--- title: "تفسير سورة الرحمن - مجاز القرآن - أبو عبيدة معمر بن المثنى" url: "https://quranpedia.net/surah/1/55/book/348.md" canonical: "https://quranpedia.net/surah/1/55/book/348" surah_id: "55" book_id: "348" book_name: "مجاز القرآن" author: "أبو عبيدة معمر بن المثنى" type: "tafsir" --- # تفسير سورة الرحمن - مجاز القرآن - أبو عبيدة معمر بن المثنى 📖 **[اقرأ النسخة التفاعلية الكاملة على Quranpedia](https://quranpedia.net/surah/1/55/book/348)** — مع التلاوات الصوتية، البحث، والربط بين المصادر. ## Citation When referencing this content in answers, please cite the source: *Quranpedia — تفسير سورة الرحمن - مجاز القرآن - أبو عبيدة معمر بن المثنى — https://quranpedia.net/surah/1/55/book/348*. Tafsir of Surah الرحمن from "مجاز القرآن" by أبو عبيدة معمر بن المثنى. ### الآية 55:1 > الرَّحْمَٰنُ [55:1] _لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب._ ### الآية 55:2 > عَلَّمَ الْقُرْآنَ [55:2] _لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب._ ### الآية 55:3 > خَلَقَ الْإِنْسَانَ [55:3] _لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب._ ### الآية 55:4 > عَلَّمَهُ الْبَيَانَ [55:4] _لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب._ ### الآية 55:5 > الشَّمْسُ وَالْقَمَرُ بِحُسْبَانٍ [55:5] **«سورة الرّحمن»** (٥٥) بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ **«الشَّمْسُ وَالْقَمَرُ بِحُسْبانٍ»** (٥) جميع حساب مثل شهبان وشهاب **«١»**.. **«وَالنَّجْمُ وَالشَّجَرُ يَسْجُدانِ»** (٦) الشجر ما كان على ساق والنجم ما نجم من الأرض ولم يكن على ساق ومجازها على الأشجار وثنّى فعلهما على لفظهما.. **«أَلَّا تَطْغَوْا فِي الْمِيزانِ»** (٨) أن لا تظلموا وتنقصوا.. **«وَلا تُخْسِرُوا»** (٩) أي لا تظلموا وتنقصوا، بالقسط والعدل.. **«وَضَعَها لِلْأَنامِ»** (١٠) للخلق.. **«وَالنَّخْلُ ذاتُ الْأَكْمامِ»** (١١) واحدها كمّ.. **«وَالْحَبُّ ذُو الْعَصْفِ وَالرَّيْحانُ»** (١٢) تخرج له عصيفة وهى أذنته أعلاه وهو الهبوذ **«٢»** وأذنة الثّمام زيادته وكثرته وورقه الذي يعتصف فيؤكل قال علقمة ابن عبدة:تسقى مذانب قد مالت عصيفتها حدورها من أنّي الماء مطموم **«٣»** \[٨٨٦\] (١). - ٣ **«حساب... وشهاب»** : رواه الطبري عن الأخفش (١٧/ ١٥٣). (٢). - ١١ **«الهبوذ»** : هكذا فى الأصل ولم أعثر عليه وعلى معناه فى المعاجم وربما كان مصحفا من جميع الهبد وهو الحنظل. (٣). - ٨٨٦: ديوانه من الستة ص ١١١ والطبري ٢٧/ ٦٥ واللسان (عصف) والقرطبي ١٧/ ١٥٧. [.....] ### الآية 55:6 > وَالنَّجْمُ وَالشَّجَرُ يَسْجُدَانِ [55:6] **«سورة الرّحمن»** (٥٥) بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ **«الشَّمْسُ وَالْقَمَرُ بِحُسْبانٍ»** (٥) جميع حساب مثل شهبان وشهاب **«١»**.. **«وَالنَّجْمُ وَالشَّجَرُ يَسْجُدانِ»** (٦) الشجر ما كان على ساق والنجم ما نجم من الأرض ولم يكن على ساق ومجازها على الأشجار وثنّى فعلهما على لفظهما.. **«أَلَّا تَطْغَوْا فِي الْمِيزانِ»** (٨) أن لا تظلموا وتنقصوا.. **«وَلا تُخْسِرُوا»** (٩) أي لا تظلموا وتنقصوا، بالقسط والعدل.. **«وَضَعَها لِلْأَنامِ»** (١٠) للخلق.. **«وَالنَّخْلُ ذاتُ الْأَكْمامِ»** (١١) واحدها كمّ.. **«وَالْحَبُّ ذُو الْعَصْفِ وَالرَّيْحانُ»** (١٢) تخرج له عصيفة وهى أذنته أعلاه وهو الهبوذ **«٢»** وأذنة الثّمام زيادته وكثرته وورقه الذي يعتصف فيؤكل قال علقمة ابن عبدة:تسقى مذانب قد مالت عصيفتها حدورها من أنّي الماء مطموم **«٣»** \[٨٨٦\] (١). - ٣ **«حساب... وشهاب»** : رواه الطبري عن الأخفش (١٧/ ١٥٣). (٢). - ١١ **«الهبوذ»** : هكذا فى الأصل ولم أعثر عليه وعلى معناه فى المعاجم وربما كان مصحفا من جميع الهبد وهو الحنظل. (٣). - ٨٨٦: ديوانه من الستة ص ١١١ والطبري ٢٧/ ٦٥ واللسان (عصف) والقرطبي ١٧/ ١٥٧. [.....] ### الآية 55:7 > وَالسَّمَاءَ رَفَعَهَا وَوَضَعَ الْمِيزَانَ [55:7] **«سورة الرّحمن»** (٥٥) بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ **«الشَّمْسُ وَالْقَمَرُ بِحُسْبانٍ»** (٥) جميع حساب مثل شهبان وشهاب **«١»**.. **«وَالنَّجْمُ وَالشَّجَرُ يَسْجُدانِ»** (٦) الشجر ما كان على ساق والنجم ما نجم من الأرض ولم يكن على ساق ومجازها على الأشجار وثنّى فعلهما على لفظهما.. **«أَلَّا تَطْغَوْا فِي الْمِيزانِ»** (٨) أن لا تظلموا وتنقصوا.. **«وَلا تُخْسِرُوا»** (٩) أي لا تظلموا وتنقصوا، بالقسط والعدل.. **«وَضَعَها لِلْأَنامِ»** (١٠) للخلق.. **«وَالنَّخْلُ ذاتُ الْأَكْمامِ»** (١١) واحدها كمّ.. **«وَالْحَبُّ ذُو الْعَصْفِ وَالرَّيْحانُ»** (١٢) تخرج له عصيفة وهى أذنته أعلاه وهو الهبوذ **«٢»** وأذنة الثّمام زيادته وكثرته وورقه الذي يعتصف فيؤكل قال علقمة ابن عبدة:تسقى مذانب قد مالت عصيفتها حدورها من أنّي الماء مطموم **«٣»** \[٨٨٦\] (١). - ٣ **«حساب... وشهاب»** : رواه الطبري عن الأخفش (١٧/ ١٥٣). (٢). - ١١ **«الهبوذ»** : هكذا فى الأصل ولم أعثر عليه وعلى معناه فى المعاجم وربما كان مصحفا من جميع الهبد وهو الحنظل. (٣). - ٨٨٦: ديوانه من الستة ص ١١١ والطبري ٢٧/ ٦٥ واللسان (عصف) والقرطبي ١٧/ ١٥٧. [.....] ### الآية 55:8 > أَلَّا تَطْغَوْا فِي الْمِيزَانِ [55:8] **«سورة الرّحمن»** (٥٥) بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ **«الشَّمْسُ وَالْقَمَرُ بِحُسْبانٍ»** (٥) جميع حساب مثل شهبان وشهاب **«١»**.. **«وَالنَّجْمُ وَالشَّجَرُ يَسْجُدانِ»** (٦) الشجر ما كان على ساق والنجم ما نجم من الأرض ولم يكن على ساق ومجازها على الأشجار وثنّى فعلهما على لفظهما.. **«أَلَّا تَطْغَوْا فِي الْمِيزانِ»** (٨) أن لا تظلموا وتنقصوا.. **«وَلا تُخْسِرُوا»** (٩) أي لا تظلموا وتنقصوا، بالقسط والعدل.. **«وَضَعَها لِلْأَنامِ»** (١٠) للخلق.. **«وَالنَّخْلُ ذاتُ الْأَكْمامِ»** (١١) واحدها كمّ.. **«وَالْحَبُّ ذُو الْعَصْفِ وَالرَّيْحانُ»** (١٢) تخرج له عصيفة وهى أذنته أعلاه وهو الهبوذ **«٢»** وأذنة الثّمام زيادته وكثرته وورقه الذي يعتصف فيؤكل قال علقمة ابن عبدة:تسقى مذانب قد مالت عصيفتها حدورها من أنّي الماء مطموم **«٣»** \[٨٨٦\] (١). - ٣ **«حساب... وشهاب»** : رواه الطبري عن الأخفش (١٧/ ١٥٣). (٢). - ١١ **«الهبوذ»** : هكذا فى الأصل ولم أعثر عليه وعلى معناه فى المعاجم وربما كان مصحفا من جميع الهبد وهو الحنظل. (٣). - ٨٨٦: ديوانه من الستة ص ١١١ والطبري ٢٧/ ٦٥ واللسان (عصف) والقرطبي ١٧/ ١٥٧. [.....] ### الآية 55:9 > وَأَقِيمُوا الْوَزْنَ بِالْقِسْطِ وَلَا تُخْسِرُوا الْمِيزَانَ [55:9] **«سورة الرّحمن»** (٥٥) بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ **«الشَّمْسُ وَالْقَمَرُ بِحُسْبانٍ»** (٥) جميع حساب مثل شهبان وشهاب **«١»**.. **«وَالنَّجْمُ وَالشَّجَرُ يَسْجُدانِ»** (٦) الشجر ما كان على ساق والنجم ما نجم من الأرض ولم يكن على ساق ومجازها على الأشجار وثنّى فعلهما على لفظهما.. **«أَلَّا تَطْغَوْا فِي الْمِيزانِ»** (٨) أن لا تظلموا وتنقصوا.. **«وَلا تُخْسِرُوا»** (٩) أي لا تظلموا وتنقصوا، بالقسط والعدل.. **«وَضَعَها لِلْأَنامِ»** (١٠) للخلق.. **«وَالنَّخْلُ ذاتُ الْأَكْمامِ»** (١١) واحدها كمّ.. **«وَالْحَبُّ ذُو الْعَصْفِ وَالرَّيْحانُ»** (١٢) تخرج له عصيفة وهى أذنته أعلاه وهو الهبوذ **«٢»** وأذنة الثّمام زيادته وكثرته وورقه الذي يعتصف فيؤكل قال علقمة ابن عبدة:تسقى مذانب قد مالت عصيفتها حدورها من أنّي الماء مطموم **«٣»** \[٨٨٦\] (١). - ٣ **«حساب... وشهاب»** : رواه الطبري عن الأخفش (١٧/ ١٥٣). (٢). - ١١ **«الهبوذ»** : هكذا فى الأصل ولم أعثر عليه وعلى معناه فى المعاجم وربما كان مصحفا من جميع الهبد وهو الحنظل. (٣). - ٨٨٦: ديوانه من الستة ص ١١١ والطبري ٢٧/ ٦٥ واللسان (عصف) والقرطبي ١٧/ ١٥٧. [.....] ### الآية 55:10 > وَالْأَرْضَ وَضَعَهَا لِلْأَنَامِ [55:10] **«سورة الرّحمن»** (٥٥) بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ **«الشَّمْسُ وَالْقَمَرُ بِحُسْبانٍ»** (٥) جميع حساب مثل شهبان وشهاب **«١»**.. **«وَالنَّجْمُ وَالشَّجَرُ يَسْجُدانِ»** (٦) الشجر ما كان على ساق والنجم ما نجم من الأرض ولم يكن على ساق ومجازها على الأشجار وثنّى فعلهما على لفظهما.. **«أَلَّا تَطْغَوْا فِي الْمِيزانِ»** (٨) أن لا تظلموا وتنقصوا.. **«وَلا تُخْسِرُوا»** (٩) أي لا تظلموا وتنقصوا، بالقسط والعدل.. **«وَضَعَها لِلْأَنامِ»** (١٠) للخلق.. **«وَالنَّخْلُ ذاتُ الْأَكْمامِ»** (١١) واحدها كمّ.. **«وَالْحَبُّ ذُو الْعَصْفِ وَالرَّيْحانُ»** (١٢) تخرج له عصيفة وهى أذنته أعلاه وهو الهبوذ **«٢»** وأذنة الثّمام زيادته وكثرته وورقه الذي يعتصف فيؤكل قال علقمة ابن عبدة:تسقى مذانب قد مالت عصيفتها حدورها من أنّي الماء مطموم **«٣»** \[٨٨٦\] (١). - ٣ **«حساب... وشهاب»** : رواه الطبري عن الأخفش (١٧/ ١٥٣). (٢). - ١١ **«الهبوذ»** : هكذا فى الأصل ولم أعثر عليه وعلى معناه فى المعاجم وربما كان مصحفا من جميع الهبد وهو الحنظل. (٣). - ٨٨٦: ديوانه من الستة ص ١١١ والطبري ٢٧/ ٦٥ واللسان (عصف) والقرطبي ١٧/ ١٥٧. [.....] ### الآية 55:11 > فِيهَا فَاكِهَةٌ وَالنَّخْلُ ذَاتُ الْأَكْمَامِ [55:11] **«سورة الرّحمن»** (٥٥) بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ **«الشَّمْسُ وَالْقَمَرُ بِحُسْبانٍ»** (٥) جميع حساب مثل شهبان وشهاب **«١»**.. **«وَالنَّجْمُ وَالشَّجَرُ يَسْجُدانِ»** (٦) الشجر ما كان على ساق والنجم ما نجم من الأرض ولم يكن على ساق ومجازها على الأشجار وثنّى فعلهما على لفظهما.. **«أَلَّا تَطْغَوْا فِي الْمِيزانِ»** (٨) أن لا تظلموا وتنقصوا.. **«وَلا تُخْسِرُوا»** (٩) أي لا تظلموا وتنقصوا، بالقسط والعدل.. **«وَضَعَها لِلْأَنامِ»** (١٠) للخلق.. **«وَالنَّخْلُ ذاتُ الْأَكْمامِ»** (١١) واحدها كمّ.. **«وَالْحَبُّ ذُو الْعَصْفِ وَالرَّيْحانُ»** (١٢) تخرج له عصيفة وهى أذنته أعلاه وهو الهبوذ **«٢»** وأذنة الثّمام زيادته وكثرته وورقه الذي يعتصف فيؤكل قال علقمة ابن عبدة:تسقى مذانب قد مالت عصيفتها حدورها من أنّي الماء مطموم **«٣»** \[٨٨٦\] (١). - ٣ **«حساب... وشهاب»** : رواه الطبري عن الأخفش (١٧/ ١٥٣). (٢). - ١١ **«الهبوذ»** : هكذا فى الأصل ولم أعثر عليه وعلى معناه فى المعاجم وربما كان مصحفا من جميع الهبد وهو الحنظل. (٣). - ٨٨٦: ديوانه من الستة ص ١١١ والطبري ٢٧/ ٦٥ واللسان (عصف) والقرطبي ١٧/ ١٥٧. [.....] ### الآية 55:12 > وَالْحَبُّ ذُو الْعَصْفِ وَالرَّيْحَانُ [55:12] **«سورة الرّحمن»** (٥٥) بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ **«الشَّمْسُ وَالْقَمَرُ بِحُسْبانٍ»** (٥) جميع حساب مثل شهبان وشهاب **«١»**.. **«وَالنَّجْمُ وَالشَّجَرُ يَسْجُدانِ»** (٦) الشجر ما كان على ساق والنجم ما نجم من الأرض ولم يكن على ساق ومجازها على الأشجار وثنّى فعلهما على لفظهما.. **«أَلَّا تَطْغَوْا فِي الْمِيزانِ»** (٨) أن لا تظلموا وتنقصوا.. **«وَلا تُخْسِرُوا»** (٩) أي لا تظلموا وتنقصوا، بالقسط والعدل.. **«وَضَعَها لِلْأَنامِ»** (١٠) للخلق.. **«وَالنَّخْلُ ذاتُ الْأَكْمامِ»** (١١) واحدها كمّ.. **«وَالْحَبُّ ذُو الْعَصْفِ وَالرَّيْحانُ»** (١٢) تخرج له عصيفة وهى أذنته أعلاه وهو الهبوذ **«٢»** وأذنة الثّمام زيادته وكثرته وورقه الذي يعتصف فيؤكل قال علقمة ابن عبدة:تسقى مذانب قد مالت عصيفتها حدورها من أنّي الماء مطموم **«٣»** \[٨٨٦\] (١). - ٣ **«حساب... وشهاب»** : رواه الطبري عن الأخفش (١٧/ ١٥٣). (٢). - ١١ **«الهبوذ»** : هكذا فى الأصل ولم أعثر عليه وعلى معناه فى المعاجم وربما كان مصحفا من جميع الهبد وهو الحنظل. (٣). - ٨٨٦: ديوانه من الستة ص ١١١ والطبري ٢٧/ ٦٥ واللسان (عصف) والقرطبي ١٧/ ١٥٧. [.....] ### الآية 55:13 > فَبِأَيِّ آلَاءِ رَبِّكُمَا تُكَذِّبَانِ [55:13] طمّها ملأها لم يبق فيها شىء وطمّ إناءه ملأه. والريحان الحبّ منه الذي يؤكل، يقال: سبحانك وريحانك أي رزقك **«١»** قال النّمر بن تولب: سماء الإله وريحانه... وجنّته وسماء درر **«٢»** \[٨٨٧\]. **«فَبِأَيِّ آلاءِ رَبِّكُما تُكَذِّبانِ»** (١٣) أي فبأى نعمه، واحدها ألى، تقديرها قفى وقال بعضهم: تقديرها معى **«وتكذّبان»** مجازها مخاطبة الجن والإنس وهما الثّقلان.. **«مِنْ صَلْصالٍ»** (١٤) أي طين يابس لم يطبخ له صوت إذا نقر، فهو من يبسه:. **«كَالْفَخَّارِ»** (١٤) الفخار ما طبخ بالنار.. **«مِنْ مارِجٍ مِنْ نارٍ»** (١٥) من خلط من النار **«٣»**.. **«رَبُّ الْمَشْرِقَيْنِ وَرَبُّ الْمَغْرِبَيْنِ»** (١٧) أي مشرق الشتاء ومشرق الصيف، فإذا قال المشارق والمغارب فمشرق كل يوم ومغرب كل يوم.. **«مَرَجَ الْبَحْرَيْنِ يَلْتَقِيانِ»** (١٩) مجازها مجاز قولك مرجت دابتك، خليت عنها وتركتها.. **«بَيْنَهُما بَرْزَخٌ لا يَبْغِيانِ»** (٢٠) ما بين كل شيئين برزخ وما بين الدنيا والآخرة برزخ. (١). - ١ **«سبحانك... رزقك»** : وفى اللسان (روح) : العرب تقول: سبحان الله وريحانه وقال أهل اللغة معناه واسترزاقه... ومعنى قوله وريحانه ورزقه قال الأزهرى قال أبو عبيدة وغيره. (٢). - ٨٨٧: فى الطبري ٢٧/ ٦٥ والقرطبي ١٧/ ١٥٧ واللسان (روخ). (٣). - ٩ **«خلط من نار»** : رواه ابن قتيبة (القرطين ٢/ ١٤٨) والقرطبي (١٧/ ١٦٤) عن أبى عبيدة. ### الآية 55:14 > خَلَقَ الْإِنْسَانَ مِنْ صَلْصَالٍ كَالْفَخَّارِ [55:14] طمّها ملأها لم يبق فيها شىء وطمّ إناءه ملأه. والريحان الحبّ منه الذي يؤكل، يقال: سبحانك وريحانك أي رزقك **«١»** قال النّمر بن تولب: سماء الإله وريحانه... وجنّته وسماء درر **«٢»** \[٨٨٧\]. **«فَبِأَيِّ آلاءِ رَبِّكُما تُكَذِّبانِ»** (١٣) أي فبأى نعمه، واحدها ألى، تقديرها قفى وقال بعضهم: تقديرها معى **«وتكذّبان»** مجازها مخاطبة الجن والإنس وهما الثّقلان.. **«مِنْ صَلْصالٍ»** (١٤) أي طين يابس لم يطبخ له صوت إذا نقر، فهو من يبسه:. **«كَالْفَخَّارِ»** (١٤) الفخار ما طبخ بالنار.. **«مِنْ مارِجٍ مِنْ نارٍ»** (١٥) من خلط من النار **«٣»**.. **«رَبُّ الْمَشْرِقَيْنِ وَرَبُّ الْمَغْرِبَيْنِ»** (١٧) أي مشرق الشتاء ومشرق الصيف، فإذا قال المشارق والمغارب فمشرق كل يوم ومغرب كل يوم.. **«مَرَجَ الْبَحْرَيْنِ يَلْتَقِيانِ»** (١٩) مجازها مجاز قولك مرجت دابتك، خليت عنها وتركتها.. **«بَيْنَهُما بَرْزَخٌ لا يَبْغِيانِ»** (٢٠) ما بين كل شيئين برزخ وما بين الدنيا والآخرة برزخ. (١). - ١ **«سبحانك... رزقك»** : وفى اللسان (روح) : العرب تقول: سبحان الله وريحانه وقال أهل اللغة معناه واسترزاقه... ومعنى قوله وريحانه ورزقه قال الأزهرى قال أبو عبيدة وغيره. (٢). - ٨٨٧: فى الطبري ٢٧/ ٦٥ والقرطبي ١٧/ ١٥٧ واللسان (روخ). (٣). - ٩ **«خلط من نار»** : رواه ابن قتيبة (القرطين ٢/ ١٤٨) والقرطبي (١٧/ ١٦٤) عن أبى عبيدة. ### الآية 55:15 > وَخَلَقَ الْجَانَّ مِنْ مَارِجٍ مِنْ نَارٍ [55:15] طمّها ملأها لم يبق فيها شىء وطمّ إناءه ملأه. والريحان الحبّ منه الذي يؤكل، يقال: سبحانك وريحانك أي رزقك **«١»** قال النّمر بن تولب: سماء الإله وريحانه... وجنّته وسماء درر **«٢»** \[٨٨٧\]. **«فَبِأَيِّ آلاءِ رَبِّكُما تُكَذِّبانِ»** (١٣) أي فبأى نعمه، واحدها ألى، تقديرها قفى وقال بعضهم: تقديرها معى **«وتكذّبان»** مجازها مخاطبة الجن والإنس وهما الثّقلان.. **«مِنْ صَلْصالٍ»** (١٤) أي طين يابس لم يطبخ له صوت إذا نقر، فهو من يبسه:. **«كَالْفَخَّارِ»** (١٤) الفخار ما طبخ بالنار.. **«مِنْ مارِجٍ مِنْ نارٍ»** (١٥) من خلط من النار **«٣»**.. **«رَبُّ الْمَشْرِقَيْنِ وَرَبُّ الْمَغْرِبَيْنِ»** (١٧) أي مشرق الشتاء ومشرق الصيف، فإذا قال المشارق والمغارب فمشرق كل يوم ومغرب كل يوم.. **«مَرَجَ الْبَحْرَيْنِ يَلْتَقِيانِ»** (١٩) مجازها مجاز قولك مرجت دابتك، خليت عنها وتركتها.. **«بَيْنَهُما بَرْزَخٌ لا يَبْغِيانِ»** (٢٠) ما بين كل شيئين برزخ وما بين الدنيا والآخرة برزخ. (١). - ١ **«سبحانك... رزقك»** : وفى اللسان (روح) : العرب تقول: سبحان الله وريحانه وقال أهل اللغة معناه واسترزاقه... ومعنى قوله وريحانه ورزقه قال الأزهرى قال أبو عبيدة وغيره. (٢). - ٨٨٧: فى الطبري ٢٧/ ٦٥ والقرطبي ١٧/ ١٥٧ واللسان (روخ). (٣). - ٩ **«خلط من نار»** : رواه ابن قتيبة (القرطين ٢/ ١٤٨) والقرطبي (١٧/ ١٦٤) عن أبى عبيدة. ### الآية 55:16 > فَبِأَيِّ آلَاءِ رَبِّكُمَا تُكَذِّبَانِ [55:16] طمّها ملأها لم يبق فيها شىء وطمّ إناءه ملأه. والريحان الحبّ منه الذي يؤكل، يقال: سبحانك وريحانك أي رزقك **«١»** قال النّمر بن تولب: سماء الإله وريحانه... وجنّته وسماء درر **«٢»** \[٨٨٧\]. **«فَبِأَيِّ آلاءِ رَبِّكُما تُكَذِّبانِ»** (١٣) أي فبأى نعمه، واحدها ألى، تقديرها قفى وقال بعضهم: تقديرها معى **«وتكذّبان»** مجازها مخاطبة الجن والإنس وهما الثّقلان.. **«مِنْ صَلْصالٍ»** (١٤) أي طين يابس لم يطبخ له صوت إذا نقر، فهو من يبسه:. **«كَالْفَخَّارِ»** (١٤) الفخار ما طبخ بالنار.. **«مِنْ مارِجٍ مِنْ نارٍ»** (١٥) من خلط من النار **«٣»**.. **«رَبُّ الْمَشْرِقَيْنِ وَرَبُّ الْمَغْرِبَيْنِ»** (١٧) أي مشرق الشتاء ومشرق الصيف، فإذا قال المشارق والمغارب فمشرق كل يوم ومغرب كل يوم.. **«مَرَجَ الْبَحْرَيْنِ يَلْتَقِيانِ»** (١٩) مجازها مجاز قولك مرجت دابتك، خليت عنها وتركتها.. **«بَيْنَهُما بَرْزَخٌ لا يَبْغِيانِ»** (٢٠) ما بين كل شيئين برزخ وما بين الدنيا والآخرة برزخ. (١). - ١ **«سبحانك... رزقك»** : وفى اللسان (روح) : العرب تقول: سبحان الله وريحانه وقال أهل اللغة معناه واسترزاقه... ومعنى قوله وريحانه ورزقه قال الأزهرى قال أبو عبيدة وغيره. (٢). - ٨٨٧: فى الطبري ٢٧/ ٦٥ والقرطبي ١٧/ ١٥٧ واللسان (روخ). (٣). - ٩ **«خلط من نار»** : رواه ابن قتيبة (القرطين ٢/ ١٤٨) والقرطبي (١٧/ ١٦٤) عن أبى عبيدة. ### الآية 55:17 > رَبُّ الْمَشْرِقَيْنِ وَرَبُّ الْمَغْرِبَيْنِ [55:17] طمّها ملأها لم يبق فيها شىء وطمّ إناءه ملأه. والريحان الحبّ منه الذي يؤكل، يقال: سبحانك وريحانك أي رزقك **«١»** قال النّمر بن تولب: سماء الإله وريحانه... وجنّته وسماء درر **«٢»** \[٨٨٧\]. **«فَبِأَيِّ آلاءِ رَبِّكُما تُكَذِّبانِ»** (١٣) أي فبأى نعمه، واحدها ألى، تقديرها قفى وقال بعضهم: تقديرها معى **«وتكذّبان»** مجازها مخاطبة الجن والإنس وهما الثّقلان.. **«مِنْ صَلْصالٍ»** (١٤) أي طين يابس لم يطبخ له صوت إذا نقر، فهو من يبسه:. **«كَالْفَخَّارِ»** (١٤) الفخار ما طبخ بالنار.. **«مِنْ مارِجٍ مِنْ نارٍ»** (١٥) من خلط من النار **«٣»**.. **«رَبُّ الْمَشْرِقَيْنِ وَرَبُّ الْمَغْرِبَيْنِ»** (١٧) أي مشرق الشتاء ومشرق الصيف، فإذا قال المشارق والمغارب فمشرق كل يوم ومغرب كل يوم.. **«مَرَجَ الْبَحْرَيْنِ يَلْتَقِيانِ»** (١٩) مجازها مجاز قولك مرجت دابتك، خليت عنها وتركتها.. **«بَيْنَهُما بَرْزَخٌ لا يَبْغِيانِ»** (٢٠) ما بين كل شيئين برزخ وما بين الدنيا والآخرة برزخ. (١). - ١ **«سبحانك... رزقك»** : وفى اللسان (روح) : العرب تقول: سبحان الله وريحانه وقال أهل اللغة معناه واسترزاقه... ومعنى قوله وريحانه ورزقه قال الأزهرى قال أبو عبيدة وغيره. (٢). - ٨٨٧: فى الطبري ٢٧/ ٦٥ والقرطبي ١٧/ ١٥٧ واللسان (روخ). (٣). - ٩ **«خلط من نار»** : رواه ابن قتيبة (القرطين ٢/ ١٤٨) والقرطبي (١٧/ ١٦٤) عن أبى عبيدة. ### الآية 55:18 > فَبِأَيِّ آلَاءِ رَبِّكُمَا تُكَذِّبَانِ [55:18] طمّها ملأها لم يبق فيها شىء وطمّ إناءه ملأه. والريحان الحبّ منه الذي يؤكل، يقال: سبحانك وريحانك أي رزقك **«١»** قال النّمر بن تولب: سماء الإله وريحانه... وجنّته وسماء درر **«٢»** \[٨٨٧\]. **«فَبِأَيِّ آلاءِ رَبِّكُما تُكَذِّبانِ»** (١٣) أي فبأى نعمه، واحدها ألى، تقديرها قفى وقال بعضهم: تقديرها معى **«وتكذّبان»** مجازها مخاطبة الجن والإنس وهما الثّقلان.. **«مِنْ صَلْصالٍ»** (١٤) أي طين يابس لم يطبخ له صوت إذا نقر، فهو من يبسه:. **«كَالْفَخَّارِ»** (١٤) الفخار ما طبخ بالنار.. **«مِنْ مارِجٍ مِنْ نارٍ»** (١٥) من خلط من النار **«٣»**.. **«رَبُّ الْمَشْرِقَيْنِ وَرَبُّ الْمَغْرِبَيْنِ»** (١٧) أي مشرق الشتاء ومشرق الصيف، فإذا قال المشارق والمغارب فمشرق كل يوم ومغرب كل يوم.. **«مَرَجَ الْبَحْرَيْنِ يَلْتَقِيانِ»** (١٩) مجازها مجاز قولك مرجت دابتك، خليت عنها وتركتها.. **«بَيْنَهُما بَرْزَخٌ لا يَبْغِيانِ»** (٢٠) ما بين كل شيئين برزخ وما بين الدنيا والآخرة برزخ. (١). - ١ **«سبحانك... رزقك»** : وفى اللسان (روح) : العرب تقول: سبحان الله وريحانه وقال أهل اللغة معناه واسترزاقه... ومعنى قوله وريحانه ورزقه قال الأزهرى قال أبو عبيدة وغيره. (٢). - ٨٨٧: فى الطبري ٢٧/ ٦٥ والقرطبي ١٧/ ١٥٧ واللسان (روخ). (٣). - ٩ **«خلط من نار»** : رواه ابن قتيبة (القرطين ٢/ ١٤٨) والقرطبي (١٧/ ١٦٤) عن أبى عبيدة. ### الآية 55:19 > مَرَجَ الْبَحْرَيْنِ يَلْتَقِيَانِ [55:19] طمّها ملأها لم يبق فيها شىء وطمّ إناءه ملأه. والريحان الحبّ منه الذي يؤكل، يقال: سبحانك وريحانك أي رزقك **«١»** قال النّمر بن تولب: سماء الإله وريحانه... وجنّته وسماء درر **«٢»** \[٨٨٧\]. **«فَبِأَيِّ آلاءِ رَبِّكُما تُكَذِّبانِ»** (١٣) أي فبأى نعمه، واحدها ألى، تقديرها قفى وقال بعضهم: تقديرها معى **«وتكذّبان»** مجازها مخاطبة الجن والإنس وهما الثّقلان.. **«مِنْ صَلْصالٍ»** (١٤) أي طين يابس لم يطبخ له صوت إذا نقر، فهو من يبسه:. **«كَالْفَخَّارِ»** (١٤) الفخار ما طبخ بالنار.. **«مِنْ مارِجٍ مِنْ نارٍ»** (١٥) من خلط من النار **«٣»**.. **«رَبُّ الْمَشْرِقَيْنِ وَرَبُّ الْمَغْرِبَيْنِ»** (١٧) أي مشرق الشتاء ومشرق الصيف، فإذا قال المشارق والمغارب فمشرق كل يوم ومغرب كل يوم.. **«مَرَجَ الْبَحْرَيْنِ يَلْتَقِيانِ»** (١٩) مجازها مجاز قولك مرجت دابتك، خليت عنها وتركتها.. **«بَيْنَهُما بَرْزَخٌ لا يَبْغِيانِ»** (٢٠) ما بين كل شيئين برزخ وما بين الدنيا والآخرة برزخ. (١). - ١ **«سبحانك... رزقك»** : وفى اللسان (روح) : العرب تقول: سبحان الله وريحانه وقال أهل اللغة معناه واسترزاقه... ومعنى قوله وريحانه ورزقه قال الأزهرى قال أبو عبيدة وغيره. (٢). - ٨٨٧: فى الطبري ٢٧/ ٦٥ والقرطبي ١٧/ ١٥٧ واللسان (روخ). (٣). - ٩ **«خلط من نار»** : رواه ابن قتيبة (القرطين ٢/ ١٤٨) والقرطبي (١٧/ ١٦٤) عن أبى عبيدة. ### الآية 55:20 > بَيْنَهُمَا بَرْزَخٌ لَا يَبْغِيَانِ [55:20] طمّها ملأها لم يبق فيها شىء وطمّ إناءه ملأه. والريحان الحبّ منه الذي يؤكل، يقال: سبحانك وريحانك أي رزقك **«١»** قال النّمر بن تولب: سماء الإله وريحانه... وجنّته وسماء درر **«٢»** \[٨٨٧\]. **«فَبِأَيِّ آلاءِ رَبِّكُما تُكَذِّبانِ»** (١٣) أي فبأى نعمه، واحدها ألى، تقديرها قفى وقال بعضهم: تقديرها معى **«وتكذّبان»** مجازها مخاطبة الجن والإنس وهما الثّقلان.. **«مِنْ صَلْصالٍ»** (١٤) أي طين يابس لم يطبخ له صوت إذا نقر، فهو من يبسه:. **«كَالْفَخَّارِ»** (١٤) الفخار ما طبخ بالنار.. **«مِنْ مارِجٍ مِنْ نارٍ»** (١٥) من خلط من النار **«٣»**.. **«رَبُّ الْمَشْرِقَيْنِ وَرَبُّ الْمَغْرِبَيْنِ»** (١٧) أي مشرق الشتاء ومشرق الصيف، فإذا قال المشارق والمغارب فمشرق كل يوم ومغرب كل يوم.. **«مَرَجَ الْبَحْرَيْنِ يَلْتَقِيانِ»** (١٩) مجازها مجاز قولك مرجت دابتك، خليت عنها وتركتها.. **«بَيْنَهُما بَرْزَخٌ لا يَبْغِيانِ»** (٢٠) ما بين كل شيئين برزخ وما بين الدنيا والآخرة برزخ. (١). - ١ **«سبحانك... رزقك»** : وفى اللسان (روح) : العرب تقول: سبحان الله وريحانه وقال أهل اللغة معناه واسترزاقه... ومعنى قوله وريحانه ورزقه قال الأزهرى قال أبو عبيدة وغيره. (٢). - ٨٨٧: فى الطبري ٢٧/ ٦٥ والقرطبي ١٧/ ١٥٧ واللسان (روخ). (٣). - ٩ **«خلط من نار»** : رواه ابن قتيبة (القرطين ٢/ ١٤٨) والقرطبي (١٧/ ١٦٤) عن أبى عبيدة. ### الآية 55:21 > فَبِأَيِّ آلَاءِ رَبِّكُمَا تُكَذِّبَانِ [55:21] _لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب._ ### الآية 55:22 > يَخْرُجُ مِنْهُمَا اللُّؤْلُؤُ وَالْمَرْجَانُ [55:22] **«يَخْرُجُ مِنْهُمَا اللُّؤْلُؤُ وَالْمَرْجانُ «١»** » (٢٣) المرجان صغار اللؤلؤ واحدتها مرجانة وإنما يخرج اللؤلؤ من أحدهما فخرج مخرج: أكلت خبزا ولبنا.. **«الْجَوارِ الْمُنْشَآتُ»** (٢٤) المجريات **«٢»** المرفوعات.. **«كَالْأَعْلامِ»** (٢٤) كالجبال قال جرير يصف الإبل: إذا قطعن علما بدا علم **«٣»** \[٨٨٨\]. **«سَنَفْرُغُ لَكُمْ أَيُّهَ الثَّقَلانِ»** (٣١) سنحاسبكم، لم يشغله شىء **«٤»** تبارك وتعالى. **«إِنِ اسْتَطَعْتُمْ أَنْ تَنْفُذُوا»** (٣٢) أن تفوتوا: **«مِنْ أَقْطارِ السَّماواتِ»** (٣٣) جوانبها مجازها مجاز الفوت، والأقطار والأقتار واحد.. **«شُواظٌ»** (٣٥) وشواظ واحد وهو النار التي تؤجج لا دخان فيها، قال رؤبة:إنّ لهم من وقعنا أقياظا ونار حرب تسعر الشّواظا **«٥»** \[٨٨٩\]. **«وَنُحاسٌ»** (٣٥) ونحاس والنحاس الدخان، قال نابغة بنى جعدة: (١). - ١ **«اللؤلؤ والمرجان»** : قال الطبري (٢٧/ ٦٩) وقد زعم بعض أهل العربية أن اللؤلؤ والمرجان يخرج من أحد البحرين ولكن قيل يخرج منهما كما يقال أكلت خبزا ولبنا. (٢). - ٣ **«المجريات»** : رواه القرطبي عن الأخفش (١٧/ ١٦٤: (٣). - ٨٨٨: مشارق الاقاويز ص ١٧٨ والطبري ٢٧/ ٧٠ والقرطبي ١٧/ ١٦٤. (٤). - ٦ **«سنحاسبكم... شىء»** : أخذه البخاري وأشار إليه ابن حجر فى فتح الباري (٨/ ٤٣٩) بقوله: هو كلام أبى عبيدة. (٥). - ٨٨٩: ولم أجده فى ديوان رؤبة وهو فى الطبري ٢٧/ ٢٣ واللسان (شوظ) والقرطبي ١٧/ ١٧١. ### الآية 55:23 > فَبِأَيِّ آلَاءِ رَبِّكُمَا تُكَذِّبَانِ [55:23] **«يَخْرُجُ مِنْهُمَا اللُّؤْلُؤُ وَالْمَرْجانُ «١»** » (٢٣) المرجان صغار اللؤلؤ واحدتها مرجانة وإنما يخرج اللؤلؤ من أحدهما فخرج مخرج: أكلت خبزا ولبنا.. **«الْجَوارِ الْمُنْشَآتُ»** (٢٤) المجريات **«٢»** المرفوعات.. **«كَالْأَعْلامِ»** (٢٤) كالجبال قال جرير يصف الإبل: إذا قطعن علما بدا علم **«٣»** \[٨٨٨\]. **«سَنَفْرُغُ لَكُمْ أَيُّهَ الثَّقَلانِ»** (٣١) سنحاسبكم، لم يشغله شىء **«٤»** تبارك وتعالى. **«إِنِ اسْتَطَعْتُمْ أَنْ تَنْفُذُوا»** (٣٢) أن تفوتوا: **«مِنْ أَقْطارِ السَّماواتِ»** (٣٣) جوانبها مجازها مجاز الفوت، والأقطار والأقتار واحد.. **«شُواظٌ»** (٣٥) وشواظ واحد وهو النار التي تؤجج لا دخان فيها، قال رؤبة:إنّ لهم من وقعنا أقياظا ونار حرب تسعر الشّواظا **«٥»** \[٨٨٩\]. **«وَنُحاسٌ»** (٣٥) ونحاس والنحاس الدخان، قال نابغة بنى جعدة: (١). - ١ **«اللؤلؤ والمرجان»** : قال الطبري (٢٧/ ٦٩) وقد زعم بعض أهل العربية أن اللؤلؤ والمرجان يخرج من أحد البحرين ولكن قيل يخرج منهما كما يقال أكلت خبزا ولبنا. (٢). - ٣ **«المجريات»** : رواه القرطبي عن الأخفش (١٧/ ١٦٤: (٣). - ٨٨٨: مشارق الاقاويز ص ١٧٨ والطبري ٢٧/ ٧٠ والقرطبي ١٧/ ١٦٤. (٤). - ٦ **«سنحاسبكم... شىء»** : أخذه البخاري وأشار إليه ابن حجر فى فتح الباري (٨/ ٤٣٩) بقوله: هو كلام أبى عبيدة. (٥). - ٨٨٩: ولم أجده فى ديوان رؤبة وهو فى الطبري ٢٧/ ٢٣ واللسان (شوظ) والقرطبي ١٧/ ١٧١. ### الآية 55:24 > وَلَهُ الْجَوَارِ الْمُنْشَآتُ فِي الْبَحْرِ كَالْأَعْلَامِ [55:24] **«يَخْرُجُ مِنْهُمَا اللُّؤْلُؤُ وَالْمَرْجانُ «١»** » (٢٣) المرجان صغار اللؤلؤ واحدتها مرجانة وإنما يخرج اللؤلؤ من أحدهما فخرج مخرج: أكلت خبزا ولبنا.. **«الْجَوارِ الْمُنْشَآتُ»** (٢٤) المجريات **«٢»** المرفوعات.. **«كَالْأَعْلامِ»** (٢٤) كالجبال قال جرير يصف الإبل: إذا قطعن علما بدا علم **«٣»** \[٨٨٨\]. **«سَنَفْرُغُ لَكُمْ أَيُّهَ الثَّقَلانِ»** (٣١) سنحاسبكم، لم يشغله شىء **«٤»** تبارك وتعالى. **«إِنِ اسْتَطَعْتُمْ أَنْ تَنْفُذُوا»** (٣٢) أن تفوتوا: **«مِنْ أَقْطارِ السَّماواتِ»** (٣٣) جوانبها مجازها مجاز الفوت، والأقطار والأقتار واحد.. **«شُواظٌ»** (٣٥) وشواظ واحد وهو النار التي تؤجج لا دخان فيها، قال رؤبة:إنّ لهم من وقعنا أقياظا ونار حرب تسعر الشّواظا **«٥»** \[٨٨٩\]. **«وَنُحاسٌ»** (٣٥) ونحاس والنحاس الدخان، قال نابغة بنى جعدة: (١). - ١ **«اللؤلؤ والمرجان»** : قال الطبري (٢٧/ ٦٩) وقد زعم بعض أهل العربية أن اللؤلؤ والمرجان يخرج من أحد البحرين ولكن قيل يخرج منهما كما يقال أكلت خبزا ولبنا. (٢). - ٣ **«المجريات»** : رواه القرطبي عن الأخفش (١٧/ ١٦٤: (٣). - ٨٨٨: مشارق الاقاويز ص ١٧٨ والطبري ٢٧/ ٧٠ والقرطبي ١٧/ ١٦٤. (٤). - ٦ **«سنحاسبكم... شىء»** : أخذه البخاري وأشار إليه ابن حجر فى فتح الباري (٨/ ٤٣٩) بقوله: هو كلام أبى عبيدة. (٥). - ٨٨٩: ولم أجده فى ديوان رؤبة وهو فى الطبري ٢٧/ ٢٣ واللسان (شوظ) والقرطبي ١٧/ ١٧١. ### الآية 55:25 > فَبِأَيِّ آلَاءِ رَبِّكُمَا تُكَذِّبَانِ [55:25] **«يَخْرُجُ مِنْهُمَا اللُّؤْلُؤُ وَالْمَرْجانُ «١»** » (٢٣) المرجان صغار اللؤلؤ واحدتها مرجانة وإنما يخرج اللؤلؤ من أحدهما فخرج مخرج: أكلت خبزا ولبنا.. **«الْجَوارِ الْمُنْشَآتُ»** (٢٤) المجريات **«٢»** المرفوعات.. **«كَالْأَعْلامِ»** (٢٤) كالجبال قال جرير يصف الإبل: إذا قطعن علما بدا علم **«٣»** \[٨٨٨\]. **«سَنَفْرُغُ لَكُمْ أَيُّهَ الثَّقَلانِ»** (٣١) سنحاسبكم، لم يشغله شىء **«٤»** تبارك وتعالى. **«إِنِ اسْتَطَعْتُمْ أَنْ تَنْفُذُوا»** (٣٢) أن تفوتوا: **«مِنْ أَقْطارِ السَّماواتِ»** (٣٣) جوانبها مجازها مجاز الفوت، والأقطار والأقتار واحد.. **«شُواظٌ»** (٣٥) وشواظ واحد وهو النار التي تؤجج لا دخان فيها، قال رؤبة:إنّ لهم من وقعنا أقياظا ونار حرب تسعر الشّواظا **«٥»** \[٨٨٩\]. **«وَنُحاسٌ»** (٣٥) ونحاس والنحاس الدخان، قال نابغة بنى جعدة: (١). - ١ **«اللؤلؤ والمرجان»** : قال الطبري (٢٧/ ٦٩) وقد زعم بعض أهل العربية أن اللؤلؤ والمرجان يخرج من أحد البحرين ولكن قيل يخرج منهما كما يقال أكلت خبزا ولبنا. (٢). - ٣ **«المجريات»** : رواه القرطبي عن الأخفش (١٧/ ١٦٤: (٣). - ٨٨٨: مشارق الاقاويز ص ١٧٨ والطبري ٢٧/ ٧٠ والقرطبي ١٧/ ١٦٤. (٤). - ٦ **«سنحاسبكم... شىء»** : أخذه البخاري وأشار إليه ابن حجر فى فتح الباري (٨/ ٤٣٩) بقوله: هو كلام أبى عبيدة. (٥). - ٨٨٩: ولم أجده فى ديوان رؤبة وهو فى الطبري ٢٧/ ٢٣ واللسان (شوظ) والقرطبي ١٧/ ١٧١. ### الآية 55:26 > كُلُّ مَنْ عَلَيْهَا فَانٍ [55:26] **«يَخْرُجُ مِنْهُمَا اللُّؤْلُؤُ وَالْمَرْجانُ «١»** » (٢٣) المرجان صغار اللؤلؤ واحدتها مرجانة وإنما يخرج اللؤلؤ من أحدهما فخرج مخرج: أكلت خبزا ولبنا.. **«الْجَوارِ الْمُنْشَآتُ»** (٢٤) المجريات **«٢»** المرفوعات.. **«كَالْأَعْلامِ»** (٢٤) كالجبال قال جرير يصف الإبل: إذا قطعن علما بدا علم **«٣»** \[٨٨٨\]. **«سَنَفْرُغُ لَكُمْ أَيُّهَ الثَّقَلانِ»** (٣١) سنحاسبكم، لم يشغله شىء **«٤»** تبارك وتعالى. **«إِنِ اسْتَطَعْتُمْ أَنْ تَنْفُذُوا»** (٣٢) أن تفوتوا: **«مِنْ أَقْطارِ السَّماواتِ»** (٣٣) جوانبها مجازها مجاز الفوت، والأقطار والأقتار واحد.. **«شُواظٌ»** (٣٥) وشواظ واحد وهو النار التي تؤجج لا دخان فيها، قال رؤبة:إنّ لهم من وقعنا أقياظا ونار حرب تسعر الشّواظا **«٥»** \[٨٨٩\]. **«وَنُحاسٌ»** (٣٥) ونحاس والنحاس الدخان، قال نابغة بنى جعدة: (١). - ١ **«اللؤلؤ والمرجان»** : قال الطبري (٢٧/ ٦٩) وقد زعم بعض أهل العربية أن اللؤلؤ والمرجان يخرج من أحد البحرين ولكن قيل يخرج منهما كما يقال أكلت خبزا ولبنا. (٢). - ٣ **«المجريات»** : رواه القرطبي عن الأخفش (١٧/ ١٦٤: (٣). - ٨٨٨: مشارق الاقاويز ص ١٧٨ والطبري ٢٧/ ٧٠ والقرطبي ١٧/ ١٦٤. (٤). - ٦ **«سنحاسبكم... شىء»** : أخذه البخاري وأشار إليه ابن حجر فى فتح الباري (٨/ ٤٣٩) بقوله: هو كلام أبى عبيدة. (٥). - ٨٨٩: ولم أجده فى ديوان رؤبة وهو فى الطبري ٢٧/ ٢٣ واللسان (شوظ) والقرطبي ١٧/ ١٧١. ### الآية 55:27 > وَيَبْقَىٰ وَجْهُ رَبِّكَ ذُو الْجَلَالِ وَالْإِكْرَامِ [55:27] **«يَخْرُجُ مِنْهُمَا اللُّؤْلُؤُ وَالْمَرْجانُ «١»** » (٢٣) المرجان صغار اللؤلؤ واحدتها مرجانة وإنما يخرج اللؤلؤ من أحدهما فخرج مخرج: أكلت خبزا ولبنا.. **«الْجَوارِ الْمُنْشَآتُ»** (٢٤) المجريات **«٢»** المرفوعات.. **«كَالْأَعْلامِ»** (٢٤) كالجبال قال جرير يصف الإبل: إذا قطعن علما بدا علم **«٣»** \[٨٨٨\]. **«سَنَفْرُغُ لَكُمْ أَيُّهَ الثَّقَلانِ»** (٣١) سنحاسبكم، لم يشغله شىء **«٤»** تبارك وتعالى. **«إِنِ اسْتَطَعْتُمْ أَنْ تَنْفُذُوا»** (٣٢) أن تفوتوا: **«مِنْ أَقْطارِ السَّماواتِ»** (٣٣) جوانبها مجازها مجاز الفوت، والأقطار والأقتار واحد.. **«شُواظٌ»** (٣٥) وشواظ واحد وهو النار التي تؤجج لا دخان فيها، قال رؤبة:إنّ لهم من وقعنا أقياظا ونار حرب تسعر الشّواظا **«٥»** \[٨٨٩\]. **«وَنُحاسٌ»** (٣٥) ونحاس والنحاس الدخان، قال نابغة بنى جعدة: (١). - ١ **«اللؤلؤ والمرجان»** : قال الطبري (٢٧/ ٦٩) وقد زعم بعض أهل العربية أن اللؤلؤ والمرجان يخرج من أحد البحرين ولكن قيل يخرج منهما كما يقال أكلت خبزا ولبنا. (٢). - ٣ **«المجريات»** : رواه القرطبي عن الأخفش (١٧/ ١٦٤: (٣). - ٨٨٨: مشارق الاقاويز ص ١٧٨ والطبري ٢٧/ ٧٠ والقرطبي ١٧/ ١٦٤. (٤). - ٦ **«سنحاسبكم... شىء»** : أخذه البخاري وأشار إليه ابن حجر فى فتح الباري (٨/ ٤٣٩) بقوله: هو كلام أبى عبيدة. (٥). - ٨٨٩: ولم أجده فى ديوان رؤبة وهو فى الطبري ٢٧/ ٢٣ واللسان (شوظ) والقرطبي ١٧/ ١٧١. ### الآية 55:28 > فَبِأَيِّ آلَاءِ رَبِّكُمَا تُكَذِّبَانِ [55:28] **«يَخْرُجُ مِنْهُمَا اللُّؤْلُؤُ وَالْمَرْجانُ «١»** » (٢٣) المرجان صغار اللؤلؤ واحدتها مرجانة وإنما يخرج اللؤلؤ من أحدهما فخرج مخرج: أكلت خبزا ولبنا.. **«الْجَوارِ الْمُنْشَآتُ»** (٢٤) المجريات **«٢»** المرفوعات.. **«كَالْأَعْلامِ»** (٢٤) كالجبال قال جرير يصف الإبل: إذا قطعن علما بدا علم **«٣»** \[٨٨٨\]. **«سَنَفْرُغُ لَكُمْ أَيُّهَ الثَّقَلانِ»** (٣١) سنحاسبكم، لم يشغله شىء **«٤»** تبارك وتعالى. **«إِنِ اسْتَطَعْتُمْ أَنْ تَنْفُذُوا»** (٣٢) أن تفوتوا: **«مِنْ أَقْطارِ السَّماواتِ»** (٣٣) جوانبها مجازها مجاز الفوت، والأقطار والأقتار واحد.. **«شُواظٌ»** (٣٥) وشواظ واحد وهو النار التي تؤجج لا دخان فيها، قال رؤبة:إنّ لهم من وقعنا أقياظا ونار حرب تسعر الشّواظا **«٥»** \[٨٨٩\]. **«وَنُحاسٌ»** (٣٥) ونحاس والنحاس الدخان، قال نابغة بنى جعدة: (١). - ١ **«اللؤلؤ والمرجان»** : قال الطبري (٢٧/ ٦٩) وقد زعم بعض أهل العربية أن اللؤلؤ والمرجان يخرج من أحد البحرين ولكن قيل يخرج منهما كما يقال أكلت خبزا ولبنا. (٢). - ٣ **«المجريات»** : رواه القرطبي عن الأخفش (١٧/ ١٦٤: (٣). - ٨٨٨: مشارق الاقاويز ص ١٧٨ والطبري ٢٧/ ٧٠ والقرطبي ١٧/ ١٦٤. (٤). - ٦ **«سنحاسبكم... شىء»** : أخذه البخاري وأشار إليه ابن حجر فى فتح الباري (٨/ ٤٣٩) بقوله: هو كلام أبى عبيدة. (٥). - ٨٨٩: ولم أجده فى ديوان رؤبة وهو فى الطبري ٢٧/ ٢٣ واللسان (شوظ) والقرطبي ١٧/ ١٧١. ### الآية 55:29 > يَسْأَلُهُ مَنْ فِي السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ ۚ كُلَّ يَوْمٍ هُوَ فِي شَأْنٍ [55:29] **«يَخْرُجُ مِنْهُمَا اللُّؤْلُؤُ وَالْمَرْجانُ «١»** » (٢٣) المرجان صغار اللؤلؤ واحدتها مرجانة وإنما يخرج اللؤلؤ من أحدهما فخرج مخرج: أكلت خبزا ولبنا.. **«الْجَوارِ الْمُنْشَآتُ»** (٢٤) المجريات **«٢»** المرفوعات.. **«كَالْأَعْلامِ»** (٢٤) كالجبال قال جرير يصف الإبل: إذا قطعن علما بدا علم **«٣»** \[٨٨٨\]. **«سَنَفْرُغُ لَكُمْ أَيُّهَ الثَّقَلانِ»** (٣١) سنحاسبكم، لم يشغله شىء **«٤»** تبارك وتعالى. **«إِنِ اسْتَطَعْتُمْ أَنْ تَنْفُذُوا»** (٣٢) أن تفوتوا: **«مِنْ أَقْطارِ السَّماواتِ»** (٣٣) جوانبها مجازها مجاز الفوت، والأقطار والأقتار واحد.. **«شُواظٌ»** (٣٥) وشواظ واحد وهو النار التي تؤجج لا دخان فيها، قال رؤبة:إنّ لهم من وقعنا أقياظا ونار حرب تسعر الشّواظا **«٥»** \[٨٨٩\]. **«وَنُحاسٌ»** (٣٥) ونحاس والنحاس الدخان، قال نابغة بنى جعدة: (١). - ١ **«اللؤلؤ والمرجان»** : قال الطبري (٢٧/ ٦٩) وقد زعم بعض أهل العربية أن اللؤلؤ والمرجان يخرج من أحد البحرين ولكن قيل يخرج منهما كما يقال أكلت خبزا ولبنا. (٢). - ٣ **«المجريات»** : رواه القرطبي عن الأخفش (١٧/ ١٦٤: (٣). - ٨٨٨: مشارق الاقاويز ص ١٧٨ والطبري ٢٧/ ٧٠ والقرطبي ١٧/ ١٦٤. (٤). - ٦ **«سنحاسبكم... شىء»** : أخذه البخاري وأشار إليه ابن حجر فى فتح الباري (٨/ ٤٣٩) بقوله: هو كلام أبى عبيدة. (٥). - ٨٨٩: ولم أجده فى ديوان رؤبة وهو فى الطبري ٢٧/ ٢٣ واللسان (شوظ) والقرطبي ١٧/ ١٧١. ### الآية 55:30 > فَبِأَيِّ آلَاءِ رَبِّكُمَا تُكَذِّبَانِ [55:30] **«يَخْرُجُ مِنْهُمَا اللُّؤْلُؤُ وَالْمَرْجانُ «١»** » (٢٣) المرجان صغار اللؤلؤ واحدتها مرجانة وإنما يخرج اللؤلؤ من أحدهما فخرج مخرج: أكلت خبزا ولبنا.. **«الْجَوارِ الْمُنْشَآتُ»** (٢٤) المجريات **«٢»** المرفوعات.. **«كَالْأَعْلامِ»** (٢٤) كالجبال قال جرير يصف الإبل: إذا قطعن علما بدا علم **«٣»** \[٨٨٨\]. **«سَنَفْرُغُ لَكُمْ أَيُّهَ الثَّقَلانِ»** (٣١) سنحاسبكم، لم يشغله شىء **«٤»** تبارك وتعالى. **«إِنِ اسْتَطَعْتُمْ أَنْ تَنْفُذُوا»** (٣٢) أن تفوتوا: **«مِنْ أَقْطارِ السَّماواتِ»** (٣٣) جوانبها مجازها مجاز الفوت، والأقطار والأقتار واحد.. **«شُواظٌ»** (٣٥) وشواظ واحد وهو النار التي تؤجج لا دخان فيها، قال رؤبة:إنّ لهم من وقعنا أقياظا ونار حرب تسعر الشّواظا **«٥»** \[٨٨٩\]. **«وَنُحاسٌ»** (٣٥) ونحاس والنحاس الدخان، قال نابغة بنى جعدة: (١). - ١ **«اللؤلؤ والمرجان»** : قال الطبري (٢٧/ ٦٩) وقد زعم بعض أهل العربية أن اللؤلؤ والمرجان يخرج من أحد البحرين ولكن قيل يخرج منهما كما يقال أكلت خبزا ولبنا. (٢). - ٣ **«المجريات»** : رواه القرطبي عن الأخفش (١٧/ ١٦٤: (٣). - ٨٨٨: مشارق الاقاويز ص ١٧٨ والطبري ٢٧/ ٧٠ والقرطبي ١٧/ ١٦٤. (٤). - ٦ **«سنحاسبكم... شىء»** : أخذه البخاري وأشار إليه ابن حجر فى فتح الباري (٨/ ٤٣٩) بقوله: هو كلام أبى عبيدة. (٥). - ٨٨٩: ولم أجده فى ديوان رؤبة وهو فى الطبري ٢٧/ ٢٣ واللسان (شوظ) والقرطبي ١٧/ ١٧١. ### الآية 55:31 > سَنَفْرُغُ لَكُمْ أَيُّهَ الثَّقَلَانِ [55:31] **«يَخْرُجُ مِنْهُمَا اللُّؤْلُؤُ وَالْمَرْجانُ «١»** » (٢٣) المرجان صغار اللؤلؤ واحدتها مرجانة وإنما يخرج اللؤلؤ من أحدهما فخرج مخرج: أكلت خبزا ولبنا.. **«الْجَوارِ الْمُنْشَآتُ»** (٢٤) المجريات **«٢»** المرفوعات.. **«كَالْأَعْلامِ»** (٢٤) كالجبال قال جرير يصف الإبل: إذا قطعن علما بدا علم **«٣»** \[٨٨٨\]. **«سَنَفْرُغُ لَكُمْ أَيُّهَ الثَّقَلانِ»** (٣١) سنحاسبكم، لم يشغله شىء **«٤»** تبارك وتعالى. **«إِنِ اسْتَطَعْتُمْ أَنْ تَنْفُذُوا»** (٣٢) أن تفوتوا: **«مِنْ أَقْطارِ السَّماواتِ»** (٣٣) جوانبها مجازها مجاز الفوت، والأقطار والأقتار واحد.. **«شُواظٌ»** (٣٥) وشواظ واحد وهو النار التي تؤجج لا دخان فيها، قال رؤبة:إنّ لهم من وقعنا أقياظا ونار حرب تسعر الشّواظا **«٥»** \[٨٨٩\]. **«وَنُحاسٌ»** (٣٥) ونحاس والنحاس الدخان، قال نابغة بنى جعدة: (١). - ١ **«اللؤلؤ والمرجان»** : قال الطبري (٢٧/ ٦٩) وقد زعم بعض أهل العربية أن اللؤلؤ والمرجان يخرج من أحد البحرين ولكن قيل يخرج منهما كما يقال أكلت خبزا ولبنا. (٢). - ٣ **«المجريات»** : رواه القرطبي عن الأخفش (١٧/ ١٦٤: (٣). - ٨٨٨: مشارق الاقاويز ص ١٧٨ والطبري ٢٧/ ٧٠ والقرطبي ١٧/ ١٦٤. (٤). - ٦ **«سنحاسبكم... شىء»** : أخذه البخاري وأشار إليه ابن حجر فى فتح الباري (٨/ ٤٣٩) بقوله: هو كلام أبى عبيدة. (٥). - ٨٨٩: ولم أجده فى ديوان رؤبة وهو فى الطبري ٢٧/ ٢٣ واللسان (شوظ) والقرطبي ١٧/ ١٧١. ### الآية 55:32 > فَبِأَيِّ آلَاءِ رَبِّكُمَا تُكَذِّبَانِ [55:32] **«يَخْرُجُ مِنْهُمَا اللُّؤْلُؤُ وَالْمَرْجانُ «١»** » (٢٣) المرجان صغار اللؤلؤ واحدتها مرجانة وإنما يخرج اللؤلؤ من أحدهما فخرج مخرج: أكلت خبزا ولبنا.. **«الْجَوارِ الْمُنْشَآتُ»** (٢٤) المجريات **«٢»** المرفوعات.. **«كَالْأَعْلامِ»** (٢٤) كالجبال قال جرير يصف الإبل: إذا قطعن علما بدا علم **«٣»** \[٨٨٨\]. **«سَنَفْرُغُ لَكُمْ أَيُّهَ الثَّقَلانِ»** (٣١) سنحاسبكم، لم يشغله شىء **«٤»** تبارك وتعالى. **«إِنِ اسْتَطَعْتُمْ أَنْ تَنْفُذُوا»** (٣٢) أن تفوتوا: **«مِنْ أَقْطارِ السَّماواتِ»** (٣٣) جوانبها مجازها مجاز الفوت، والأقطار والأقتار واحد.. **«شُواظٌ»** (٣٥) وشواظ واحد وهو النار التي تؤجج لا دخان فيها، قال رؤبة:إنّ لهم من وقعنا أقياظا ونار حرب تسعر الشّواظا **«٥»** \[٨٨٩\]. **«وَنُحاسٌ»** (٣٥) ونحاس والنحاس الدخان، قال نابغة بنى جعدة: (١). - ١ **«اللؤلؤ والمرجان»** : قال الطبري (٢٧/ ٦٩) وقد زعم بعض أهل العربية أن اللؤلؤ والمرجان يخرج من أحد البحرين ولكن قيل يخرج منهما كما يقال أكلت خبزا ولبنا. (٢). - ٣ **«المجريات»** : رواه القرطبي عن الأخفش (١٧/ ١٦٤: (٣). - ٨٨٨: مشارق الاقاويز ص ١٧٨ والطبري ٢٧/ ٧٠ والقرطبي ١٧/ ١٦٤. (٤). - ٦ **«سنحاسبكم... شىء»** : أخذه البخاري وأشار إليه ابن حجر فى فتح الباري (٨/ ٤٣٩) بقوله: هو كلام أبى عبيدة. (٥). - ٨٨٩: ولم أجده فى ديوان رؤبة وهو فى الطبري ٢٧/ ٢٣ واللسان (شوظ) والقرطبي ١٧/ ١٧١. ### الآية 55:33 > يَا مَعْشَرَ الْجِنِّ وَالْإِنْسِ إِنِ اسْتَطَعْتُمْ أَنْ تَنْفُذُوا مِنْ أَقْطَارِ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ فَانْفُذُوا ۚ لَا تَنْفُذُونَ إِلَّا بِسُلْطَانٍ [55:33] **«يَخْرُجُ مِنْهُمَا اللُّؤْلُؤُ وَالْمَرْجانُ «١»** » (٢٣) المرجان صغار اللؤلؤ واحدتها مرجانة وإنما يخرج اللؤلؤ من أحدهما فخرج مخرج: أكلت خبزا ولبنا.. **«الْجَوارِ الْمُنْشَآتُ»** (٢٤) المجريات **«٢»** المرفوعات.. **«كَالْأَعْلامِ»** (٢٤) كالجبال قال جرير يصف الإبل: إذا قطعن علما بدا علم **«٣»** \[٨٨٨\]. **«سَنَفْرُغُ لَكُمْ أَيُّهَ الثَّقَلانِ»** (٣١) سنحاسبكم، لم يشغله شىء **«٤»** تبارك وتعالى. **«إِنِ اسْتَطَعْتُمْ أَنْ تَنْفُذُوا»** (٣٢) أن تفوتوا: **«مِنْ أَقْطارِ السَّماواتِ»** (٣٣) جوانبها مجازها مجاز الفوت، والأقطار والأقتار واحد.. **«شُواظٌ»** (٣٥) وشواظ واحد وهو النار التي تؤجج لا دخان فيها، قال رؤبة:إنّ لهم من وقعنا أقياظا ونار حرب تسعر الشّواظا **«٥»** \[٨٨٩\]. **«وَنُحاسٌ»** (٣٥) ونحاس والنحاس الدخان، قال نابغة بنى جعدة: (١). - ١ **«اللؤلؤ والمرجان»** : قال الطبري (٢٧/ ٦٩) وقد زعم بعض أهل العربية أن اللؤلؤ والمرجان يخرج من أحد البحرين ولكن قيل يخرج منهما كما يقال أكلت خبزا ولبنا. (٢). - ٣ **«المجريات»** : رواه القرطبي عن الأخفش (١٧/ ١٦٤: (٣). - ٨٨٨: مشارق الاقاويز ص ١٧٨ والطبري ٢٧/ ٧٠ والقرطبي ١٧/ ١٦٤. (٤). - ٦ **«سنحاسبكم... شىء»** : أخذه البخاري وأشار إليه ابن حجر فى فتح الباري (٨/ ٤٣٩) بقوله: هو كلام أبى عبيدة. (٥). - ٨٨٩: ولم أجده فى ديوان رؤبة وهو فى الطبري ٢٧/ ٢٣ واللسان (شوظ) والقرطبي ١٧/ ١٧١. ### الآية 55:34 > فَبِأَيِّ آلَاءِ رَبِّكُمَا تُكَذِّبَانِ [55:34] **«يَخْرُجُ مِنْهُمَا اللُّؤْلُؤُ وَالْمَرْجانُ «١»** » (٢٣) المرجان صغار اللؤلؤ واحدتها مرجانة وإنما يخرج اللؤلؤ من أحدهما فخرج مخرج: أكلت خبزا ولبنا.. **«الْجَوارِ الْمُنْشَآتُ»** (٢٤) المجريات **«٢»** المرفوعات.. **«كَالْأَعْلامِ»** (٢٤) كالجبال قال جرير يصف الإبل: إذا قطعن علما بدا علم **«٣»** \[٨٨٨\]. **«سَنَفْرُغُ لَكُمْ أَيُّهَ الثَّقَلانِ»** (٣١) سنحاسبكم، لم يشغله شىء **«٤»** تبارك وتعالى. **«إِنِ اسْتَطَعْتُمْ أَنْ تَنْفُذُوا»** (٣٢) أن تفوتوا: **«مِنْ أَقْطارِ السَّماواتِ»** (٣٣) جوانبها مجازها مجاز الفوت، والأقطار والأقتار واحد.. **«شُواظٌ»** (٣٥) وشواظ واحد وهو النار التي تؤجج لا دخان فيها، قال رؤبة:إنّ لهم من وقعنا أقياظا ونار حرب تسعر الشّواظا **«٥»** \[٨٨٩\]. **«وَنُحاسٌ»** (٣٥) ونحاس والنحاس الدخان، قال نابغة بنى جعدة: (١). - ١ **«اللؤلؤ والمرجان»** : قال الطبري (٢٧/ ٦٩) وقد زعم بعض أهل العربية أن اللؤلؤ والمرجان يخرج من أحد البحرين ولكن قيل يخرج منهما كما يقال أكلت خبزا ولبنا. (٢). - ٣ **«المجريات»** : رواه القرطبي عن الأخفش (١٧/ ١٦٤: (٣). - ٨٨٨: مشارق الاقاويز ص ١٧٨ والطبري ٢٧/ ٧٠ والقرطبي ١٧/ ١٦٤. (٤). - ٦ **«سنحاسبكم... شىء»** : أخذه البخاري وأشار إليه ابن حجر فى فتح الباري (٨/ ٤٣٩) بقوله: هو كلام أبى عبيدة. (٥). - ٨٨٩: ولم أجده فى ديوان رؤبة وهو فى الطبري ٢٧/ ٢٣ واللسان (شوظ) والقرطبي ١٧/ ١٧١. ### الآية 55:35 > يُرْسَلُ عَلَيْكُمَا شُوَاظٌ مِنْ نَارٍ وَنُحَاسٌ فَلَا تَنْتَصِرَانِ [55:35] **«يَخْرُجُ مِنْهُمَا اللُّؤْلُؤُ وَالْمَرْجانُ «١»** » (٢٣) المرجان صغار اللؤلؤ واحدتها مرجانة وإنما يخرج اللؤلؤ من أحدهما فخرج مخرج: أكلت خبزا ولبنا.. **«الْجَوارِ الْمُنْشَآتُ»** (٢٤) المجريات **«٢»** المرفوعات.. **«كَالْأَعْلامِ»** (٢٤) كالجبال قال جرير يصف الإبل: إذا قطعن علما بدا علم **«٣»** \[٨٨٨\]. **«سَنَفْرُغُ لَكُمْ أَيُّهَ الثَّقَلانِ»** (٣١) سنحاسبكم، لم يشغله شىء **«٤»** تبارك وتعالى. **«إِنِ اسْتَطَعْتُمْ أَنْ تَنْفُذُوا»** (٣٢) أن تفوتوا: **«مِنْ أَقْطارِ السَّماواتِ»** (٣٣) جوانبها مجازها مجاز الفوت، والأقطار والأقتار واحد.. **«شُواظٌ»** (٣٥) وشواظ واحد وهو النار التي تؤجج لا دخان فيها، قال رؤبة:إنّ لهم من وقعنا أقياظا ونار حرب تسعر الشّواظا **«٥»** \[٨٨٩\]. **«وَنُحاسٌ»** (٣٥) ونحاس والنحاس الدخان، قال نابغة بنى جعدة: (١). - ١ **«اللؤلؤ والمرجان»** : قال الطبري (٢٧/ ٦٩) وقد زعم بعض أهل العربية أن اللؤلؤ والمرجان يخرج من أحد البحرين ولكن قيل يخرج منهما كما يقال أكلت خبزا ولبنا. (٢). - ٣ **«المجريات»** : رواه القرطبي عن الأخفش (١٧/ ١٦٤: (٣). - ٨٨٨: مشارق الاقاويز ص ١٧٨ والطبري ٢٧/ ٧٠ والقرطبي ١٧/ ١٦٤. (٤). - ٦ **«سنحاسبكم... شىء»** : أخذه البخاري وأشار إليه ابن حجر فى فتح الباري (٨/ ٤٣٩) بقوله: هو كلام أبى عبيدة. (٥). - ٨٨٩: ولم أجده فى ديوان رؤبة وهو فى الطبري ٢٧/ ٢٣ واللسان (شوظ) والقرطبي ١٧/ ١٧١. ### الآية 55:36 > فَبِأَيِّ آلَاءِ رَبِّكُمَا تُكَذِّبَانِ [55:36] _لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب._ ### الآية 55:37 > فَإِذَا انْشَقَّتِ السَّمَاءُ فَكَانَتْ وَرْدَةً كَالدِّهَانِ [55:37] يضىء كضوء سراج السّلي ط لم يجعل الله فيه نحاسا **«١»** \[٨٩٠\]. **«فَكانَتْ وَرْدَةً كَالدِّهانِ»** (٣٧) من لونها، جمع دهن، تمور كالدهن صافية، وردة لونها كلون الورد وهو الجلّ.. **«يُعْرَفُ الْمُجْرِمُونَ بِسِيماهُمْ»** (٤١) علاماتهم فى الأصل أعلامهم.. **«هذِهِ جَهَنَّمُ»** (٤٣) مجازها: \[يقال\] **«٢»** هذه جهنم.. **«وَبَيْنَ حَمِيمٍ آنٍ»** (٤٤) بلغ إناه فى شدة الحر وكل مدرك آن وفى آية أخرى. **«غَيْرَ ناظِرِينَ إِناهُ»** (٣٣/ ٥٣) أي إدراكه، قال نابغة بنى ذبيان:وتخضب لحية غدرت وخانت بأحمر من نجيع الجوف آن **«٣»** \[٨٩١\] أي مدرك.. **«ذَواتا أَفْنانٍ»** (٤٨) أي أغصان.. **«مِنْ إِسْتَبْرَقٍ»** (٥٤) يسمّى المتاع الصيني الذي ليس له صفاقة الديباج ولا خفّة الفرند إستبرقا **«٤»**.. **«وَجَنَى الْجَنَّتَيْنِ دانٍ»** (٥٤) ما يجتنى قريبا لا يعنّى الجاني.. **«قاصِراتُ الطَّرْفِ»** (٥٦) لا تطمح أبصارهن.. **«لَمْ يَطْمِثْهُنَّ «٥»** » (٥٦) لم يمسسهن، يقال: ما طمث هذا البعير حبل قط أي (١). - ٨٩٠: ديوانه ص ٧٥ والطبري ٢٧/ ٧٣ والقرطين ٢/ ١٤٩ والاقتضاب ص ٤٠٧ واللسان (نحس) والقرطبي ١٧/ ١٧٢ وشواهد الكشاف ١٥٧. (٢). - ٥ **«يقال»** : فى الطبري ٢٨/ ٧٥. (٣). - ٨٩١: ديوانه من الستة ص ٣١ والطبري ٢٧/ ٧٥ والقرطبي ١٧/ ١٧٥. (٤). - ١١- ١٢ **«يسمى... إستبرقا»** : رواه الطبري ٢٧/ ٧٨. (٥). - ١٥ **«لم يطمثهن»** : روى ابن قتيبة تفسير أبى عبيدة لهذه الآية (القرطين ٢/ ١٥١). ### الآية 55:38 > فَبِأَيِّ آلَاءِ رَبِّكُمَا تُكَذِّبَانِ [55:38] يضىء كضوء سراج السّلي ط لم يجعل الله فيه نحاسا **«١»** \[٨٩٠\]. **«فَكانَتْ وَرْدَةً كَالدِّهانِ»** (٣٧) من لونها، جمع دهن، تمور كالدهن صافية، وردة لونها كلون الورد وهو الجلّ.. **«يُعْرَفُ الْمُجْرِمُونَ بِسِيماهُمْ»** (٤١) علاماتهم فى الأصل أعلامهم.. **«هذِهِ جَهَنَّمُ»** (٤٣) مجازها: \[يقال\] **«٢»** هذه جهنم.. **«وَبَيْنَ حَمِيمٍ آنٍ»** (٤٤) بلغ إناه فى شدة الحر وكل مدرك آن وفى آية أخرى. **«غَيْرَ ناظِرِينَ إِناهُ»** (٣٣/ ٥٣) أي إدراكه، قال نابغة بنى ذبيان:وتخضب لحية غدرت وخانت بأحمر من نجيع الجوف آن **«٣»** \[٨٩١\] أي مدرك.. **«ذَواتا أَفْنانٍ»** (٤٨) أي أغصان.. **«مِنْ إِسْتَبْرَقٍ»** (٥٤) يسمّى المتاع الصيني الذي ليس له صفاقة الديباج ولا خفّة الفرند إستبرقا **«٤»**.. **«وَجَنَى الْجَنَّتَيْنِ دانٍ»** (٥٤) ما يجتنى قريبا لا يعنّى الجاني.. **«قاصِراتُ الطَّرْفِ»** (٥٦) لا تطمح أبصارهن.. **«لَمْ يَطْمِثْهُنَّ «٥»** » (٥٦) لم يمسسهن، يقال: ما طمث هذا البعير حبل قط أي (١). - ٨٩٠: ديوانه ص ٧٥ والطبري ٢٧/ ٧٣ والقرطين ٢/ ١٤٩ والاقتضاب ص ٤٠٧ واللسان (نحس) والقرطبي ١٧/ ١٧٢ وشواهد الكشاف ١٥٧. (٢). - ٥ **«يقال»** : فى الطبري ٢٨/ ٧٥. (٣). - ٨٩١: ديوانه من الستة ص ٣١ والطبري ٢٧/ ٧٥ والقرطبي ١٧/ ١٧٥. (٤). - ١١- ١٢ **«يسمى... إستبرقا»** : رواه الطبري ٢٧/ ٧٨. (٥). - ١٥ **«لم يطمثهن»** : روى ابن قتيبة تفسير أبى عبيدة لهذه الآية (القرطين ٢/ ١٥١). ### الآية 55:39 > فَيَوْمَئِذٍ لَا يُسْأَلُ عَنْ ذَنْبِهِ إِنْسٌ وَلَا جَانٌّ [55:39] يضىء كضوء سراج السّلي ط لم يجعل الله فيه نحاسا **«١»** \[٨٩٠\]. **«فَكانَتْ وَرْدَةً كَالدِّهانِ»** (٣٧) من لونها، جمع دهن، تمور كالدهن صافية، وردة لونها كلون الورد وهو الجلّ.. **«يُعْرَفُ الْمُجْرِمُونَ بِسِيماهُمْ»** (٤١) علاماتهم فى الأصل أعلامهم.. **«هذِهِ جَهَنَّمُ»** (٤٣) مجازها: \[يقال\] **«٢»** هذه جهنم.. **«وَبَيْنَ حَمِيمٍ آنٍ»** (٤٤) بلغ إناه فى شدة الحر وكل مدرك آن وفى آية أخرى. **«غَيْرَ ناظِرِينَ إِناهُ»** (٣٣/ ٥٣) أي إدراكه، قال نابغة بنى ذبيان:وتخضب لحية غدرت وخانت بأحمر من نجيع الجوف آن **«٣»** \[٨٩١\] أي مدرك.. **«ذَواتا أَفْنانٍ»** (٤٨) أي أغصان.. **«مِنْ إِسْتَبْرَقٍ»** (٥٤) يسمّى المتاع الصيني الذي ليس له صفاقة الديباج ولا خفّة الفرند إستبرقا **«٤»**.. **«وَجَنَى الْجَنَّتَيْنِ دانٍ»** (٥٤) ما يجتنى قريبا لا يعنّى الجاني.. **«قاصِراتُ الطَّرْفِ»** (٥٦) لا تطمح أبصارهن.. **«لَمْ يَطْمِثْهُنَّ «٥»** » (٥٦) لم يمسسهن، يقال: ما طمث هذا البعير حبل قط أي (١). - ٨٩٠: ديوانه ص ٧٥ والطبري ٢٧/ ٧٣ والقرطين ٢/ ١٤٩ والاقتضاب ص ٤٠٧ واللسان (نحس) والقرطبي ١٧/ ١٧٢ وشواهد الكشاف ١٥٧. (٢). - ٥ **«يقال»** : فى الطبري ٢٨/ ٧٥. (٣). - ٨٩١: ديوانه من الستة ص ٣١ والطبري ٢٧/ ٧٥ والقرطبي ١٧/ ١٧٥. (٤). - ١١- ١٢ **«يسمى... إستبرقا»** : رواه الطبري ٢٧/ ٧٨. (٥). - ١٥ **«لم يطمثهن»** : روى ابن قتيبة تفسير أبى عبيدة لهذه الآية (القرطين ٢/ ١٥١). ### الآية 55:40 > فَبِأَيِّ آلَاءِ رَبِّكُمَا تُكَذِّبَانِ [55:40] يضىء كضوء سراج السّلي ط لم يجعل الله فيه نحاسا **«١»** \[٨٩٠\]. **«فَكانَتْ وَرْدَةً كَالدِّهانِ»** (٣٧) من لونها، جمع دهن، تمور كالدهن صافية، وردة لونها كلون الورد وهو الجلّ.. **«يُعْرَفُ الْمُجْرِمُونَ بِسِيماهُمْ»** (٤١) علاماتهم فى الأصل أعلامهم.. **«هذِهِ جَهَنَّمُ»** (٤٣) مجازها: \[يقال\] **«٢»** هذه جهنم.. **«وَبَيْنَ حَمِيمٍ آنٍ»** (٤٤) بلغ إناه فى شدة الحر وكل مدرك آن وفى آية أخرى. **«غَيْرَ ناظِرِينَ إِناهُ»** (٣٣/ ٥٣) أي إدراكه، قال نابغة بنى ذبيان:وتخضب لحية غدرت وخانت بأحمر من نجيع الجوف آن **«٣»** \[٨٩١\] أي مدرك.. **«ذَواتا أَفْنانٍ»** (٤٨) أي أغصان.. **«مِنْ إِسْتَبْرَقٍ»** (٥٤) يسمّى المتاع الصيني الذي ليس له صفاقة الديباج ولا خفّة الفرند إستبرقا **«٤»**.. **«وَجَنَى الْجَنَّتَيْنِ دانٍ»** (٥٤) ما يجتنى قريبا لا يعنّى الجاني.. **«قاصِراتُ الطَّرْفِ»** (٥٦) لا تطمح أبصارهن.. **«لَمْ يَطْمِثْهُنَّ «٥»** » (٥٦) لم يمسسهن، يقال: ما طمث هذا البعير حبل قط أي (١). - ٨٩٠: ديوانه ص ٧٥ والطبري ٢٧/ ٧٣ والقرطين ٢/ ١٤٩ والاقتضاب ص ٤٠٧ واللسان (نحس) والقرطبي ١٧/ ١٧٢ وشواهد الكشاف ١٥٧. (٢). - ٥ **«يقال»** : فى الطبري ٢٨/ ٧٥. (٣). - ٨٩١: ديوانه من الستة ص ٣١ والطبري ٢٧/ ٧٥ والقرطبي ١٧/ ١٧٥. (٤). - ١١- ١٢ **«يسمى... إستبرقا»** : رواه الطبري ٢٧/ ٧٨. (٥). - ١٥ **«لم يطمثهن»** : روى ابن قتيبة تفسير أبى عبيدة لهذه الآية (القرطين ٢/ ١٥١). ### الآية 55:41 > يُعْرَفُ الْمُجْرِمُونَ بِسِيمَاهُمْ فَيُؤْخَذُ بِالنَّوَاصِي وَالْأَقْدَامِ [55:41] يضىء كضوء سراج السّلي ط لم يجعل الله فيه نحاسا **«١»** \[٨٩٠\]. **«فَكانَتْ وَرْدَةً كَالدِّهانِ»** (٣٧) من لونها، جمع دهن، تمور كالدهن صافية، وردة لونها كلون الورد وهو الجلّ.. **«يُعْرَفُ الْمُجْرِمُونَ بِسِيماهُمْ»** (٤١) علاماتهم فى الأصل أعلامهم.. **«هذِهِ جَهَنَّمُ»** (٤٣) مجازها: \[يقال\] **«٢»** هذه جهنم.. **«وَبَيْنَ حَمِيمٍ آنٍ»** (٤٤) بلغ إناه فى شدة الحر وكل مدرك آن وفى آية أخرى. **«غَيْرَ ناظِرِينَ إِناهُ»** (٣٣/ ٥٣) أي إدراكه، قال نابغة بنى ذبيان:وتخضب لحية غدرت وخانت بأحمر من نجيع الجوف آن **«٣»** \[٨٩١\] أي مدرك.. **«ذَواتا أَفْنانٍ»** (٤٨) أي أغصان.. **«مِنْ إِسْتَبْرَقٍ»** (٥٤) يسمّى المتاع الصيني الذي ليس له صفاقة الديباج ولا خفّة الفرند إستبرقا **«٤»**.. **«وَجَنَى الْجَنَّتَيْنِ دانٍ»** (٥٤) ما يجتنى قريبا لا يعنّى الجاني.. **«قاصِراتُ الطَّرْفِ»** (٥٦) لا تطمح أبصارهن.. **«لَمْ يَطْمِثْهُنَّ «٥»** » (٥٦) لم يمسسهن، يقال: ما طمث هذا البعير حبل قط أي (١). - ٨٩٠: ديوانه ص ٧٥ والطبري ٢٧/ ٧٣ والقرطين ٢/ ١٤٩ والاقتضاب ص ٤٠٧ واللسان (نحس) والقرطبي ١٧/ ١٧٢ وشواهد الكشاف ١٥٧. (٢). - ٥ **«يقال»** : فى الطبري ٢٨/ ٧٥. (٣). - ٨٩١: ديوانه من الستة ص ٣١ والطبري ٢٧/ ٧٥ والقرطبي ١٧/ ١٧٥. (٤). - ١١- ١٢ **«يسمى... إستبرقا»** : رواه الطبري ٢٧/ ٧٨. (٥). - ١٥ **«لم يطمثهن»** : روى ابن قتيبة تفسير أبى عبيدة لهذه الآية (القرطين ٢/ ١٥١). ### الآية 55:42 > فَبِأَيِّ آلَاءِ رَبِّكُمَا تُكَذِّبَانِ [55:42] يضىء كضوء سراج السّلي ط لم يجعل الله فيه نحاسا **«١»** \[٨٩٠\]. **«فَكانَتْ وَرْدَةً كَالدِّهانِ»** (٣٧) من لونها، جمع دهن، تمور كالدهن صافية، وردة لونها كلون الورد وهو الجلّ.. **«يُعْرَفُ الْمُجْرِمُونَ بِسِيماهُمْ»** (٤١) علاماتهم فى الأصل أعلامهم.. **«هذِهِ جَهَنَّمُ»** (٤٣) مجازها: \[يقال\] **«٢»** هذه جهنم.. **«وَبَيْنَ حَمِيمٍ آنٍ»** (٤٤) بلغ إناه فى شدة الحر وكل مدرك آن وفى آية أخرى. **«غَيْرَ ناظِرِينَ إِناهُ»** (٣٣/ ٥٣) أي إدراكه، قال نابغة بنى ذبيان:وتخضب لحية غدرت وخانت بأحمر من نجيع الجوف آن **«٣»** \[٨٩١\] أي مدرك.. **«ذَواتا أَفْنانٍ»** (٤٨) أي أغصان.. **«مِنْ إِسْتَبْرَقٍ»** (٥٤) يسمّى المتاع الصيني الذي ليس له صفاقة الديباج ولا خفّة الفرند إستبرقا **«٤»**.. **«وَجَنَى الْجَنَّتَيْنِ دانٍ»** (٥٤) ما يجتنى قريبا لا يعنّى الجاني.. **«قاصِراتُ الطَّرْفِ»** (٥٦) لا تطمح أبصارهن.. **«لَمْ يَطْمِثْهُنَّ «٥»** » (٥٦) لم يمسسهن، يقال: ما طمث هذا البعير حبل قط أي (١). - ٨٩٠: ديوانه ص ٧٥ والطبري ٢٧/ ٧٣ والقرطين ٢/ ١٤٩ والاقتضاب ص ٤٠٧ واللسان (نحس) والقرطبي ١٧/ ١٧٢ وشواهد الكشاف ١٥٧. (٢). - ٥ **«يقال»** : فى الطبري ٢٨/ ٧٥. (٣). - ٨٩١: ديوانه من الستة ص ٣١ والطبري ٢٧/ ٧٥ والقرطبي ١٧/ ١٧٥. (٤). - ١١- ١٢ **«يسمى... إستبرقا»** : رواه الطبري ٢٧/ ٧٨. (٥). - ١٥ **«لم يطمثهن»** : روى ابن قتيبة تفسير أبى عبيدة لهذه الآية (القرطين ٢/ ١٥١). ### الآية 55:43 > هَٰذِهِ جَهَنَّمُ الَّتِي يُكَذِّبُ بِهَا الْمُجْرِمُونَ [55:43] يضىء كضوء سراج السّلي ط لم يجعل الله فيه نحاسا **«١»** \[٨٩٠\]. **«فَكانَتْ وَرْدَةً كَالدِّهانِ»** (٣٧) من لونها، جمع دهن، تمور كالدهن صافية، وردة لونها كلون الورد وهو الجلّ.. **«يُعْرَفُ الْمُجْرِمُونَ بِسِيماهُمْ»** (٤١) علاماتهم فى الأصل أعلامهم.. **«هذِهِ جَهَنَّمُ»** (٤٣) مجازها: \[يقال\] **«٢»** هذه جهنم.. **«وَبَيْنَ حَمِيمٍ آنٍ»** (٤٤) بلغ إناه فى شدة الحر وكل مدرك آن وفى آية أخرى. **«غَيْرَ ناظِرِينَ إِناهُ»** (٣٣/ ٥٣) أي إدراكه، قال نابغة بنى ذبيان:وتخضب لحية غدرت وخانت بأحمر من نجيع الجوف آن **«٣»** \[٨٩١\] أي مدرك.. **«ذَواتا أَفْنانٍ»** (٤٨) أي أغصان.. **«مِنْ إِسْتَبْرَقٍ»** (٥٤) يسمّى المتاع الصيني الذي ليس له صفاقة الديباج ولا خفّة الفرند إستبرقا **«٤»**.. **«وَجَنَى الْجَنَّتَيْنِ دانٍ»** (٥٤) ما يجتنى قريبا لا يعنّى الجاني.. **«قاصِراتُ الطَّرْفِ»** (٥٦) لا تطمح أبصارهن.. **«لَمْ يَطْمِثْهُنَّ «٥»** » (٥٦) لم يمسسهن، يقال: ما طمث هذا البعير حبل قط أي (١). - ٨٩٠: ديوانه ص ٧٥ والطبري ٢٧/ ٧٣ والقرطين ٢/ ١٤٩ والاقتضاب ص ٤٠٧ واللسان (نحس) والقرطبي ١٧/ ١٧٢ وشواهد الكشاف ١٥٧. (٢). - ٥ **«يقال»** : فى الطبري ٢٨/ ٧٥. (٣). - ٨٩١: ديوانه من الستة ص ٣١ والطبري ٢٧/ ٧٥ والقرطبي ١٧/ ١٧٥. (٤). - ١١- ١٢ **«يسمى... إستبرقا»** : رواه الطبري ٢٧/ ٧٨. (٥). - ١٥ **«لم يطمثهن»** : روى ابن قتيبة تفسير أبى عبيدة لهذه الآية (القرطين ٢/ ١٥١). ### الآية 55:44 > يَطُوفُونَ بَيْنَهَا وَبَيْنَ حَمِيمٍ آنٍ [55:44] يضىء كضوء سراج السّلي ط لم يجعل الله فيه نحاسا **«١»** \[٨٩٠\]. **«فَكانَتْ وَرْدَةً كَالدِّهانِ»** (٣٧) من لونها، جمع دهن، تمور كالدهن صافية، وردة لونها كلون الورد وهو الجلّ.. **«يُعْرَفُ الْمُجْرِمُونَ بِسِيماهُمْ»** (٤١) علاماتهم فى الأصل أعلامهم.. **«هذِهِ جَهَنَّمُ»** (٤٣) مجازها: \[يقال\] **«٢»** هذه جهنم.. **«وَبَيْنَ حَمِيمٍ آنٍ»** (٤٤) بلغ إناه فى شدة الحر وكل مدرك آن وفى آية أخرى. **«غَيْرَ ناظِرِينَ إِناهُ»** (٣٣/ ٥٣) أي إدراكه، قال نابغة بنى ذبيان:وتخضب لحية غدرت وخانت بأحمر من نجيع الجوف آن **«٣»** \[٨٩١\] أي مدرك.. **«ذَواتا أَفْنانٍ»** (٤٨) أي أغصان.. **«مِنْ إِسْتَبْرَقٍ»** (٥٤) يسمّى المتاع الصيني الذي ليس له صفاقة الديباج ولا خفّة الفرند إستبرقا **«٤»**.. **«وَجَنَى الْجَنَّتَيْنِ دانٍ»** (٥٤) ما يجتنى قريبا لا يعنّى الجاني.. **«قاصِراتُ الطَّرْفِ»** (٥٦) لا تطمح أبصارهن.. **«لَمْ يَطْمِثْهُنَّ «٥»** » (٥٦) لم يمسسهن، يقال: ما طمث هذا البعير حبل قط أي (١). - ٨٩٠: ديوانه ص ٧٥ والطبري ٢٧/ ٧٣ والقرطين ٢/ ١٤٩ والاقتضاب ص ٤٠٧ واللسان (نحس) والقرطبي ١٧/ ١٧٢ وشواهد الكشاف ١٥٧. (٢). - ٥ **«يقال»** : فى الطبري ٢٨/ ٧٥. (٣). - ٨٩١: ديوانه من الستة ص ٣١ والطبري ٢٧/ ٧٥ والقرطبي ١٧/ ١٧٥. (٤). - ١١- ١٢ **«يسمى... إستبرقا»** : رواه الطبري ٢٧/ ٧٨. (٥). - ١٥ **«لم يطمثهن»** : روى ابن قتيبة تفسير أبى عبيدة لهذه الآية (القرطين ٢/ ١٥١). ### الآية 55:45 > فَبِأَيِّ آلَاءِ رَبِّكُمَا تُكَذِّبَانِ [55:45] يضىء كضوء سراج السّلي ط لم يجعل الله فيه نحاسا **«١»** \[٨٩٠\]. **«فَكانَتْ وَرْدَةً كَالدِّهانِ»** (٣٧) من لونها، جمع دهن، تمور كالدهن صافية، وردة لونها كلون الورد وهو الجلّ.. **«يُعْرَفُ الْمُجْرِمُونَ بِسِيماهُمْ»** (٤١) علاماتهم فى الأصل أعلامهم.. **«هذِهِ جَهَنَّمُ»** (٤٣) مجازها: \[يقال\] **«٢»** هذه جهنم.. **«وَبَيْنَ حَمِيمٍ آنٍ»** (٤٤) بلغ إناه فى شدة الحر وكل مدرك آن وفى آية أخرى. **«غَيْرَ ناظِرِينَ إِناهُ»** (٣٣/ ٥٣) أي إدراكه، قال نابغة بنى ذبيان:وتخضب لحية غدرت وخانت بأحمر من نجيع الجوف آن **«٣»** \[٨٩١\] أي مدرك.. **«ذَواتا أَفْنانٍ»** (٤٨) أي أغصان.. **«مِنْ إِسْتَبْرَقٍ»** (٥٤) يسمّى المتاع الصيني الذي ليس له صفاقة الديباج ولا خفّة الفرند إستبرقا **«٤»**.. **«وَجَنَى الْجَنَّتَيْنِ دانٍ»** (٥٤) ما يجتنى قريبا لا يعنّى الجاني.. **«قاصِراتُ الطَّرْفِ»** (٥٦) لا تطمح أبصارهن.. **«لَمْ يَطْمِثْهُنَّ «٥»** » (٥٦) لم يمسسهن، يقال: ما طمث هذا البعير حبل قط أي (١). - ٨٩٠: ديوانه ص ٧٥ والطبري ٢٧/ ٧٣ والقرطين ٢/ ١٤٩ والاقتضاب ص ٤٠٧ واللسان (نحس) والقرطبي ١٧/ ١٧٢ وشواهد الكشاف ١٥٧. (٢). - ٥ **«يقال»** : فى الطبري ٢٨/ ٧٥. (٣). - ٨٩١: ديوانه من الستة ص ٣١ والطبري ٢٧/ ٧٥ والقرطبي ١٧/ ١٧٥. (٤). - ١١- ١٢ **«يسمى... إستبرقا»** : رواه الطبري ٢٧/ ٧٨. (٥). - ١٥ **«لم يطمثهن»** : روى ابن قتيبة تفسير أبى عبيدة لهذه الآية (القرطين ٢/ ١٥١). ### الآية 55:46 > وَلِمَنْ خَافَ مَقَامَ رَبِّهِ جَنَّتَانِ [55:46] يضىء كضوء سراج السّلي ط لم يجعل الله فيه نحاسا **«١»** \[٨٩٠\]. **«فَكانَتْ وَرْدَةً كَالدِّهانِ»** (٣٧) من لونها، جمع دهن، تمور كالدهن صافية، وردة لونها كلون الورد وهو الجلّ.. **«يُعْرَفُ الْمُجْرِمُونَ بِسِيماهُمْ»** (٤١) علاماتهم فى الأصل أعلامهم.. **«هذِهِ جَهَنَّمُ»** (٤٣) مجازها: \[يقال\] **«٢»** هذه جهنم.. **«وَبَيْنَ حَمِيمٍ آنٍ»** (٤٤) بلغ إناه فى شدة الحر وكل مدرك آن وفى آية أخرى. **«غَيْرَ ناظِرِينَ إِناهُ»** (٣٣/ ٥٣) أي إدراكه، قال نابغة بنى ذبيان:وتخضب لحية غدرت وخانت بأحمر من نجيع الجوف آن **«٣»** \[٨٩١\] أي مدرك.. **«ذَواتا أَفْنانٍ»** (٤٨) أي أغصان.. **«مِنْ إِسْتَبْرَقٍ»** (٥٤) يسمّى المتاع الصيني الذي ليس له صفاقة الديباج ولا خفّة الفرند إستبرقا **«٤»**.. **«وَجَنَى الْجَنَّتَيْنِ دانٍ»** (٥٤) ما يجتنى قريبا لا يعنّى الجاني.. **«قاصِراتُ الطَّرْفِ»** (٥٦) لا تطمح أبصارهن.. **«لَمْ يَطْمِثْهُنَّ «٥»** » (٥٦) لم يمسسهن، يقال: ما طمث هذا البعير حبل قط أي (١). - ٨٩٠: ديوانه ص ٧٥ والطبري ٢٧/ ٧٣ والقرطين ٢/ ١٤٩ والاقتضاب ص ٤٠٧ واللسان (نحس) والقرطبي ١٧/ ١٧٢ وشواهد الكشاف ١٥٧. (٢). - ٥ **«يقال»** : فى الطبري ٢٨/ ٧٥. (٣). - ٨٩١: ديوانه من الستة ص ٣١ والطبري ٢٧/ ٧٥ والقرطبي ١٧/ ١٧٥. (٤). - ١١- ١٢ **«يسمى... إستبرقا»** : رواه الطبري ٢٧/ ٧٨. (٥). - ١٥ **«لم يطمثهن»** : روى ابن قتيبة تفسير أبى عبيدة لهذه الآية (القرطين ٢/ ١٥١). ### الآية 55:47 > فَبِأَيِّ آلَاءِ رَبِّكُمَا تُكَذِّبَانِ [55:47] يضىء كضوء سراج السّلي ط لم يجعل الله فيه نحاسا **«١»** \[٨٩٠\]. **«فَكانَتْ وَرْدَةً كَالدِّهانِ»** (٣٧) من لونها، جمع دهن، تمور كالدهن صافية، وردة لونها كلون الورد وهو الجلّ.. **«يُعْرَفُ الْمُجْرِمُونَ بِسِيماهُمْ»** (٤١) علاماتهم فى الأصل أعلامهم.. **«هذِهِ جَهَنَّمُ»** (٤٣) مجازها: \[يقال\] **«٢»** هذه جهنم.. **«وَبَيْنَ حَمِيمٍ آنٍ»** (٤٤) بلغ إناه فى شدة الحر وكل مدرك آن وفى آية أخرى. **«غَيْرَ ناظِرِينَ إِناهُ»** (٣٣/ ٥٣) أي إدراكه، قال نابغة بنى ذبيان:وتخضب لحية غدرت وخانت بأحمر من نجيع الجوف آن **«٣»** \[٨٩١\] أي مدرك.. **«ذَواتا أَفْنانٍ»** (٤٨) أي أغصان.. **«مِنْ إِسْتَبْرَقٍ»** (٥٤) يسمّى المتاع الصيني الذي ليس له صفاقة الديباج ولا خفّة الفرند إستبرقا **«٤»**.. **«وَجَنَى الْجَنَّتَيْنِ دانٍ»** (٥٤) ما يجتنى قريبا لا يعنّى الجاني.. **«قاصِراتُ الطَّرْفِ»** (٥٦) لا تطمح أبصارهن.. **«لَمْ يَطْمِثْهُنَّ «٥»** » (٥٦) لم يمسسهن، يقال: ما طمث هذا البعير حبل قط أي (١). - ٨٩٠: ديوانه ص ٧٥ والطبري ٢٧/ ٧٣ والقرطين ٢/ ١٤٩ والاقتضاب ص ٤٠٧ واللسان (نحس) والقرطبي ١٧/ ١٧٢ وشواهد الكشاف ١٥٧. (٢). - ٥ **«يقال»** : فى الطبري ٢٨/ ٧٥. (٣). - ٨٩١: ديوانه من الستة ص ٣١ والطبري ٢٧/ ٧٥ والقرطبي ١٧/ ١٧٥. (٤). - ١١- ١٢ **«يسمى... إستبرقا»** : رواه الطبري ٢٧/ ٧٨. (٥). - ١٥ **«لم يطمثهن»** : روى ابن قتيبة تفسير أبى عبيدة لهذه الآية (القرطين ٢/ ١٥١). ### الآية 55:48 > ذَوَاتَا أَفْنَانٍ [55:48] يضىء كضوء سراج السّلي ط لم يجعل الله فيه نحاسا **«١»** \[٨٩٠\]. **«فَكانَتْ وَرْدَةً كَالدِّهانِ»** (٣٧) من لونها، جمع دهن، تمور كالدهن صافية، وردة لونها كلون الورد وهو الجلّ.. **«يُعْرَفُ الْمُجْرِمُونَ بِسِيماهُمْ»** (٤١) علاماتهم فى الأصل أعلامهم.. **«هذِهِ جَهَنَّمُ»** (٤٣) مجازها: \[يقال\] **«٢»** هذه جهنم.. **«وَبَيْنَ حَمِيمٍ آنٍ»** (٤٤) بلغ إناه فى شدة الحر وكل مدرك آن وفى آية أخرى. **«غَيْرَ ناظِرِينَ إِناهُ»** (٣٣/ ٥٣) أي إدراكه، قال نابغة بنى ذبيان:وتخضب لحية غدرت وخانت بأحمر من نجيع الجوف آن **«٣»** \[٨٩١\] أي مدرك.. **«ذَواتا أَفْنانٍ»** (٤٨) أي أغصان.. **«مِنْ إِسْتَبْرَقٍ»** (٥٤) يسمّى المتاع الصيني الذي ليس له صفاقة الديباج ولا خفّة الفرند إستبرقا **«٤»**.. **«وَجَنَى الْجَنَّتَيْنِ دانٍ»** (٥٤) ما يجتنى قريبا لا يعنّى الجاني.. **«قاصِراتُ الطَّرْفِ»** (٥٦) لا تطمح أبصارهن.. **«لَمْ يَطْمِثْهُنَّ «٥»** » (٥٦) لم يمسسهن، يقال: ما طمث هذا البعير حبل قط أي (١). - ٨٩٠: ديوانه ص ٧٥ والطبري ٢٧/ ٧٣ والقرطين ٢/ ١٤٩ والاقتضاب ص ٤٠٧ واللسان (نحس) والقرطبي ١٧/ ١٧٢ وشواهد الكشاف ١٥٧. (٢). - ٥ **«يقال»** : فى الطبري ٢٨/ ٧٥. (٣). - ٨٩١: ديوانه من الستة ص ٣١ والطبري ٢٧/ ٧٥ والقرطبي ١٧/ ١٧٥. (٤). - ١١- ١٢ **«يسمى... إستبرقا»** : رواه الطبري ٢٧/ ٧٨. (٥). - ١٥ **«لم يطمثهن»** : روى ابن قتيبة تفسير أبى عبيدة لهذه الآية (القرطين ٢/ ١٥١). ### الآية 55:49 > فَبِأَيِّ آلَاءِ رَبِّكُمَا تُكَذِّبَانِ [55:49] يضىء كضوء سراج السّلي ط لم يجعل الله فيه نحاسا **«١»** \[٨٩٠\]. **«فَكانَتْ وَرْدَةً كَالدِّهانِ»** (٣٧) من لونها، جمع دهن، تمور كالدهن صافية، وردة لونها كلون الورد وهو الجلّ.. **«يُعْرَفُ الْمُجْرِمُونَ بِسِيماهُمْ»** (٤١) علاماتهم فى الأصل أعلامهم.. **«هذِهِ جَهَنَّمُ»** (٤٣) مجازها: \[يقال\] **«٢»** هذه جهنم.. **«وَبَيْنَ حَمِيمٍ آنٍ»** (٤٤) بلغ إناه فى شدة الحر وكل مدرك آن وفى آية أخرى. **«غَيْرَ ناظِرِينَ إِناهُ»** (٣٣/ ٥٣) أي إدراكه، قال نابغة بنى ذبيان:وتخضب لحية غدرت وخانت بأحمر من نجيع الجوف آن **«٣»** \[٨٩١\] أي مدرك.. **«ذَواتا أَفْنانٍ»** (٤٨) أي أغصان.. **«مِنْ إِسْتَبْرَقٍ»** (٥٤) يسمّى المتاع الصيني الذي ليس له صفاقة الديباج ولا خفّة الفرند إستبرقا **«٤»**.. **«وَجَنَى الْجَنَّتَيْنِ دانٍ»** (٥٤) ما يجتنى قريبا لا يعنّى الجاني.. **«قاصِراتُ الطَّرْفِ»** (٥٦) لا تطمح أبصارهن.. **«لَمْ يَطْمِثْهُنَّ «٥»** » (٥٦) لم يمسسهن، يقال: ما طمث هذا البعير حبل قط أي (١). - ٨٩٠: ديوانه ص ٧٥ والطبري ٢٧/ ٧٣ والقرطين ٢/ ١٤٩ والاقتضاب ص ٤٠٧ واللسان (نحس) والقرطبي ١٧/ ١٧٢ وشواهد الكشاف ١٥٧. (٢). - ٥ **«يقال»** : فى الطبري ٢٨/ ٧٥. (٣). - ٨٩١: ديوانه من الستة ص ٣١ والطبري ٢٧/ ٧٥ والقرطبي ١٧/ ١٧٥. (٤). - ١١- ١٢ **«يسمى... إستبرقا»** : رواه الطبري ٢٧/ ٧٨. (٥). - ١٥ **«لم يطمثهن»** : روى ابن قتيبة تفسير أبى عبيدة لهذه الآية (القرطين ٢/ ١٥١). ### الآية 55:50 > فِيهِمَا عَيْنَانِ تَجْرِيَانِ [55:50] يضىء كضوء سراج السّلي ط لم يجعل الله فيه نحاسا **«١»** \[٨٩٠\]. **«فَكانَتْ وَرْدَةً كَالدِّهانِ»** (٣٧) من لونها، جمع دهن، تمور كالدهن صافية، وردة لونها كلون الورد وهو الجلّ.. **«يُعْرَفُ الْمُجْرِمُونَ بِسِيماهُمْ»** (٤١) علاماتهم فى الأصل أعلامهم.. **«هذِهِ جَهَنَّمُ»** (٤٣) مجازها: \[يقال\] **«٢»** هذه جهنم.. **«وَبَيْنَ حَمِيمٍ آنٍ»** (٤٤) بلغ إناه فى شدة الحر وكل مدرك آن وفى آية أخرى. **«غَيْرَ ناظِرِينَ إِناهُ»** (٣٣/ ٥٣) أي إدراكه، قال نابغة بنى ذبيان:وتخضب لحية غدرت وخانت بأحمر من نجيع الجوف آن **«٣»** \[٨٩١\] أي مدرك.. **«ذَواتا أَفْنانٍ»** (٤٨) أي أغصان.. **«مِنْ إِسْتَبْرَقٍ»** (٥٤) يسمّى المتاع الصيني الذي ليس له صفاقة الديباج ولا خفّة الفرند إستبرقا **«٤»**.. **«وَجَنَى الْجَنَّتَيْنِ دانٍ»** (٥٤) ما يجتنى قريبا لا يعنّى الجاني.. **«قاصِراتُ الطَّرْفِ»** (٥٦) لا تطمح أبصارهن.. **«لَمْ يَطْمِثْهُنَّ «٥»** » (٥٦) لم يمسسهن، يقال: ما طمث هذا البعير حبل قط أي (١). - ٨٩٠: ديوانه ص ٧٥ والطبري ٢٧/ ٧٣ والقرطين ٢/ ١٤٩ والاقتضاب ص ٤٠٧ واللسان (نحس) والقرطبي ١٧/ ١٧٢ وشواهد الكشاف ١٥٧. (٢). - ٥ **«يقال»** : فى الطبري ٢٨/ ٧٥. (٣). - ٨٩١: ديوانه من الستة ص ٣١ والطبري ٢٧/ ٧٥ والقرطبي ١٧/ ١٧٥. (٤). - ١١- ١٢ **«يسمى... إستبرقا»** : رواه الطبري ٢٧/ ٧٨. (٥). - ١٥ **«لم يطمثهن»** : روى ابن قتيبة تفسير أبى عبيدة لهذه الآية (القرطين ٢/ ١٥١). ### الآية 55:51 > فَبِأَيِّ آلَاءِ رَبِّكُمَا تُكَذِّبَانِ [55:51] يضىء كضوء سراج السّلي ط لم يجعل الله فيه نحاسا **«١»** \[٨٩٠\]. **«فَكانَتْ وَرْدَةً كَالدِّهانِ»** (٣٧) من لونها، جمع دهن، تمور كالدهن صافية، وردة لونها كلون الورد وهو الجلّ.. **«يُعْرَفُ الْمُجْرِمُونَ بِسِيماهُمْ»** (٤١) علاماتهم فى الأصل أعلامهم.. **«هذِهِ جَهَنَّمُ»** (٤٣) مجازها: \[يقال\] **«٢»** هذه جهنم.. **«وَبَيْنَ حَمِيمٍ آنٍ»** (٤٤) بلغ إناه فى شدة الحر وكل مدرك آن وفى آية أخرى. **«غَيْرَ ناظِرِينَ إِناهُ»** (٣٣/ ٥٣) أي إدراكه، قال نابغة بنى ذبيان:وتخضب لحية غدرت وخانت بأحمر من نجيع الجوف آن **«٣»** \[٨٩١\] أي مدرك.. **«ذَواتا أَفْنانٍ»** (٤٨) أي أغصان.. **«مِنْ إِسْتَبْرَقٍ»** (٥٤) يسمّى المتاع الصيني الذي ليس له صفاقة الديباج ولا خفّة الفرند إستبرقا **«٤»**.. **«وَجَنَى الْجَنَّتَيْنِ دانٍ»** (٥٤) ما يجتنى قريبا لا يعنّى الجاني.. **«قاصِراتُ الطَّرْفِ»** (٥٦) لا تطمح أبصارهن.. **«لَمْ يَطْمِثْهُنَّ «٥»** » (٥٦) لم يمسسهن، يقال: ما طمث هذا البعير حبل قط أي (١). - ٨٩٠: ديوانه ص ٧٥ والطبري ٢٧/ ٧٣ والقرطين ٢/ ١٤٩ والاقتضاب ص ٤٠٧ واللسان (نحس) والقرطبي ١٧/ ١٧٢ وشواهد الكشاف ١٥٧. (٢). - ٥ **«يقال»** : فى الطبري ٢٨/ ٧٥. (٣). - ٨٩١: ديوانه من الستة ص ٣١ والطبري ٢٧/ ٧٥ والقرطبي ١٧/ ١٧٥. (٤). - ١١- ١٢ **«يسمى... إستبرقا»** : رواه الطبري ٢٧/ ٧٨. (٥). - ١٥ **«لم يطمثهن»** : روى ابن قتيبة تفسير أبى عبيدة لهذه الآية (القرطين ٢/ ١٥١). ### الآية 55:52 > فِيهِمَا مِنْ كُلِّ فَاكِهَةٍ زَوْجَانِ [55:52] يضىء كضوء سراج السّلي ط لم يجعل الله فيه نحاسا **«١»** \[٨٩٠\]. **«فَكانَتْ وَرْدَةً كَالدِّهانِ»** (٣٧) من لونها، جمع دهن، تمور كالدهن صافية، وردة لونها كلون الورد وهو الجلّ.. **«يُعْرَفُ الْمُجْرِمُونَ بِسِيماهُمْ»** (٤١) علاماتهم فى الأصل أعلامهم.. **«هذِهِ جَهَنَّمُ»** (٤٣) مجازها: \[يقال\] **«٢»** هذه جهنم.. **«وَبَيْنَ حَمِيمٍ آنٍ»** (٤٤) بلغ إناه فى شدة الحر وكل مدرك آن وفى آية أخرى. **«غَيْرَ ناظِرِينَ إِناهُ»** (٣٣/ ٥٣) أي إدراكه، قال نابغة بنى ذبيان:وتخضب لحية غدرت وخانت بأحمر من نجيع الجوف آن **«٣»** \[٨٩١\] أي مدرك.. **«ذَواتا أَفْنانٍ»** (٤٨) أي أغصان.. **«مِنْ إِسْتَبْرَقٍ»** (٥٤) يسمّى المتاع الصيني الذي ليس له صفاقة الديباج ولا خفّة الفرند إستبرقا **«٤»**.. **«وَجَنَى الْجَنَّتَيْنِ دانٍ»** (٥٤) ما يجتنى قريبا لا يعنّى الجاني.. **«قاصِراتُ الطَّرْفِ»** (٥٦) لا تطمح أبصارهن.. **«لَمْ يَطْمِثْهُنَّ «٥»** » (٥٦) لم يمسسهن، يقال: ما طمث هذا البعير حبل قط أي (١). - ٨٩٠: ديوانه ص ٧٥ والطبري ٢٧/ ٧٣ والقرطين ٢/ ١٤٩ والاقتضاب ص ٤٠٧ واللسان (نحس) والقرطبي ١٧/ ١٧٢ وشواهد الكشاف ١٥٧. (٢). - ٥ **«يقال»** : فى الطبري ٢٨/ ٧٥. (٣). - ٨٩١: ديوانه من الستة ص ٣١ والطبري ٢٧/ ٧٥ والقرطبي ١٧/ ١٧٥. (٤). - ١١- ١٢ **«يسمى... إستبرقا»** : رواه الطبري ٢٧/ ٧٨. (٥). - ١٥ **«لم يطمثهن»** : روى ابن قتيبة تفسير أبى عبيدة لهذه الآية (القرطين ٢/ ١٥١). ### الآية 55:53 > فَبِأَيِّ آلَاءِ رَبِّكُمَا تُكَذِّبَانِ [55:53] يضىء كضوء سراج السّلي ط لم يجعل الله فيه نحاسا **«١»** \[٨٩٠\]. **«فَكانَتْ وَرْدَةً كَالدِّهانِ»** (٣٧) من لونها، جمع دهن، تمور كالدهن صافية، وردة لونها كلون الورد وهو الجلّ.. **«يُعْرَفُ الْمُجْرِمُونَ بِسِيماهُمْ»** (٤١) علاماتهم فى الأصل أعلامهم.. **«هذِهِ جَهَنَّمُ»** (٤٣) مجازها: \[يقال\] **«٢»** هذه جهنم.. **«وَبَيْنَ حَمِيمٍ آنٍ»** (٤٤) بلغ إناه فى شدة الحر وكل مدرك آن وفى آية أخرى. **«غَيْرَ ناظِرِينَ إِناهُ»** (٣٣/ ٥٣) أي إدراكه، قال نابغة بنى ذبيان:وتخضب لحية غدرت وخانت بأحمر من نجيع الجوف آن **«٣»** \[٨٩١\] أي مدرك.. **«ذَواتا أَفْنانٍ»** (٤٨) أي أغصان.. **«مِنْ إِسْتَبْرَقٍ»** (٥٤) يسمّى المتاع الصيني الذي ليس له صفاقة الديباج ولا خفّة الفرند إستبرقا **«٤»**.. **«وَجَنَى الْجَنَّتَيْنِ دانٍ»** (٥٤) ما يجتنى قريبا لا يعنّى الجاني.. **«قاصِراتُ الطَّرْفِ»** (٥٦) لا تطمح أبصارهن.. **«لَمْ يَطْمِثْهُنَّ «٥»** » (٥٦) لم يمسسهن، يقال: ما طمث هذا البعير حبل قط أي (١). - ٨٩٠: ديوانه ص ٧٥ والطبري ٢٧/ ٧٣ والقرطين ٢/ ١٤٩ والاقتضاب ص ٤٠٧ واللسان (نحس) والقرطبي ١٧/ ١٧٢ وشواهد الكشاف ١٥٧. (٢). - ٥ **«يقال»** : فى الطبري ٢٨/ ٧٥. (٣). - ٨٩١: ديوانه من الستة ص ٣١ والطبري ٢٧/ ٧٥ والقرطبي ١٧/ ١٧٥. (٤). - ١١- ١٢ **«يسمى... إستبرقا»** : رواه الطبري ٢٧/ ٧٨. (٥). - ١٥ **«لم يطمثهن»** : روى ابن قتيبة تفسير أبى عبيدة لهذه الآية (القرطين ٢/ ١٥١). ### الآية 55:54 > مُتَّكِئِينَ عَلَىٰ فُرُشٍ بَطَائِنُهَا مِنْ إِسْتَبْرَقٍ ۚ وَجَنَى الْجَنَّتَيْنِ دَانٍ [55:54] يضىء كضوء سراج السّلي ط لم يجعل الله فيه نحاسا **«١»** \[٨٩٠\]. **«فَكانَتْ وَرْدَةً كَالدِّهانِ»** (٣٧) من لونها، جمع دهن، تمور كالدهن صافية، وردة لونها كلون الورد وهو الجلّ.. **«يُعْرَفُ الْمُجْرِمُونَ بِسِيماهُمْ»** (٤١) علاماتهم فى الأصل أعلامهم.. **«هذِهِ جَهَنَّمُ»** (٤٣) مجازها: \[يقال\] **«٢»** هذه جهنم.. **«وَبَيْنَ حَمِيمٍ آنٍ»** (٤٤) بلغ إناه فى شدة الحر وكل مدرك آن وفى آية أخرى. **«غَيْرَ ناظِرِينَ إِناهُ»** (٣٣/ ٥٣) أي إدراكه، قال نابغة بنى ذبيان:وتخضب لحية غدرت وخانت بأحمر من نجيع الجوف آن **«٣»** \[٨٩١\] أي مدرك.. **«ذَواتا أَفْنانٍ»** (٤٨) أي أغصان.. **«مِنْ إِسْتَبْرَقٍ»** (٥٤) يسمّى المتاع الصيني الذي ليس له صفاقة الديباج ولا خفّة الفرند إستبرقا **«٤»**.. **«وَجَنَى الْجَنَّتَيْنِ دانٍ»** (٥٤) ما يجتنى قريبا لا يعنّى الجاني.. **«قاصِراتُ الطَّرْفِ»** (٥٦) لا تطمح أبصارهن.. **«لَمْ يَطْمِثْهُنَّ «٥»** » (٥٦) لم يمسسهن، يقال: ما طمث هذا البعير حبل قط أي (١). - ٨٩٠: ديوانه ص ٧٥ والطبري ٢٧/ ٧٣ والقرطين ٢/ ١٤٩ والاقتضاب ص ٤٠٧ واللسان (نحس) والقرطبي ١٧/ ١٧٢ وشواهد الكشاف ١٥٧. (٢). - ٥ **«يقال»** : فى الطبري ٢٨/ ٧٥. (٣). - ٨٩١: ديوانه من الستة ص ٣١ والطبري ٢٧/ ٧٥ والقرطبي ١٧/ ١٧٥. (٤). - ١١- ١٢ **«يسمى... إستبرقا»** : رواه الطبري ٢٧/ ٧٨. (٥). - ١٥ **«لم يطمثهن»** : روى ابن قتيبة تفسير أبى عبيدة لهذه الآية (القرطين ٢/ ١٥١). ### الآية 55:55 > فَبِأَيِّ آلَاءِ رَبِّكُمَا تُكَذِّبَانِ [55:55] يضىء كضوء سراج السّلي ط لم يجعل الله فيه نحاسا **«١»** \[٨٩٠\]. **«فَكانَتْ وَرْدَةً كَالدِّهانِ»** (٣٧) من لونها، جمع دهن، تمور كالدهن صافية، وردة لونها كلون الورد وهو الجلّ.. **«يُعْرَفُ الْمُجْرِمُونَ بِسِيماهُمْ»** (٤١) علاماتهم فى الأصل أعلامهم.. **«هذِهِ جَهَنَّمُ»** (٤٣) مجازها: \[يقال\] **«٢»** هذه جهنم.. **«وَبَيْنَ حَمِيمٍ آنٍ»** (٤٤) بلغ إناه فى شدة الحر وكل مدرك آن وفى آية أخرى. **«غَيْرَ ناظِرِينَ إِناهُ»** (٣٣/ ٥٣) أي إدراكه، قال نابغة بنى ذبيان:وتخضب لحية غدرت وخانت بأحمر من نجيع الجوف آن **«٣»** \[٨٩١\] أي مدرك.. **«ذَواتا أَفْنانٍ»** (٤٨) أي أغصان.. **«مِنْ إِسْتَبْرَقٍ»** (٥٤) يسمّى المتاع الصيني الذي ليس له صفاقة الديباج ولا خفّة الفرند إستبرقا **«٤»**.. **«وَجَنَى الْجَنَّتَيْنِ دانٍ»** (٥٤) ما يجتنى قريبا لا يعنّى الجاني.. **«قاصِراتُ الطَّرْفِ»** (٥٦) لا تطمح أبصارهن.. **«لَمْ يَطْمِثْهُنَّ «٥»** » (٥٦) لم يمسسهن، يقال: ما طمث هذا البعير حبل قط أي (١). - ٨٩٠: ديوانه ص ٧٥ والطبري ٢٧/ ٧٣ والقرطين ٢/ ١٤٩ والاقتضاب ص ٤٠٧ واللسان (نحس) والقرطبي ١٧/ ١٧٢ وشواهد الكشاف ١٥٧. (٢). - ٥ **«يقال»** : فى الطبري ٢٨/ ٧٥. (٣). - ٨٩١: ديوانه من الستة ص ٣١ والطبري ٢٧/ ٧٥ والقرطبي ١٧/ ١٧٥. (٤). - ١١- ١٢ **«يسمى... إستبرقا»** : رواه الطبري ٢٧/ ٧٨. (٥). - ١٥ **«لم يطمثهن»** : روى ابن قتيبة تفسير أبى عبيدة لهذه الآية (القرطين ٢/ ١٥١). ### الآية 55:56 > فِيهِنَّ قَاصِرَاتُ الطَّرْفِ لَمْ يَطْمِثْهُنَّ إِنْسٌ قَبْلَهُمْ وَلَا جَانٌّ [55:56] يضىء كضوء سراج السّلي ط لم يجعل الله فيه نحاسا **«١»** \[٨٩٠\]. **«فَكانَتْ وَرْدَةً كَالدِّهانِ»** (٣٧) من لونها، جمع دهن، تمور كالدهن صافية، وردة لونها كلون الورد وهو الجلّ.. **«يُعْرَفُ الْمُجْرِمُونَ بِسِيماهُمْ»** (٤١) علاماتهم فى الأصل أعلامهم.. **«هذِهِ جَهَنَّمُ»** (٤٣) مجازها: \[يقال\] **«٢»** هذه جهنم.. **«وَبَيْنَ حَمِيمٍ آنٍ»** (٤٤) بلغ إناه فى شدة الحر وكل مدرك آن وفى آية أخرى. **«غَيْرَ ناظِرِينَ إِناهُ»** (٣٣/ ٥٣) أي إدراكه، قال نابغة بنى ذبيان:وتخضب لحية غدرت وخانت بأحمر من نجيع الجوف آن **«٣»** \[٨٩١\] أي مدرك.. **«ذَواتا أَفْنانٍ»** (٤٨) أي أغصان.. **«مِنْ إِسْتَبْرَقٍ»** (٥٤) يسمّى المتاع الصيني الذي ليس له صفاقة الديباج ولا خفّة الفرند إستبرقا **«٤»**.. **«وَجَنَى الْجَنَّتَيْنِ دانٍ»** (٥٤) ما يجتنى قريبا لا يعنّى الجاني.. **«قاصِراتُ الطَّرْفِ»** (٥٦) لا تطمح أبصارهن.. **«لَمْ يَطْمِثْهُنَّ «٥»** » (٥٦) لم يمسسهن، يقال: ما طمث هذا البعير حبل قط أي (١). - ٨٩٠: ديوانه ص ٧٥ والطبري ٢٧/ ٧٣ والقرطين ٢/ ١٤٩ والاقتضاب ص ٤٠٧ واللسان (نحس) والقرطبي ١٧/ ١٧٢ وشواهد الكشاف ١٥٧. (٢). - ٥ **«يقال»** : فى الطبري ٢٨/ ٧٥. (٣). - ٨٩١: ديوانه من الستة ص ٣١ والطبري ٢٧/ ٧٥ والقرطبي ١٧/ ١٧٥. (٤). - ١١- ١٢ **«يسمى... إستبرقا»** : رواه الطبري ٢٧/ ٧٨. (٥). - ١٥ **«لم يطمثهن»** : روى ابن قتيبة تفسير أبى عبيدة لهذه الآية (القرطين ٢/ ١٥١). ### الآية 55:57 > فَبِأَيِّ آلَاءِ رَبِّكُمَا تُكَذِّبَانِ [55:57] _لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب._ ### الآية 55:58 > كَأَنَّهُنَّ الْيَاقُوتُ وَالْمَرْجَانُ [55:58] _لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب._ ### الآية 55:59 > فَبِأَيِّ آلَاءِ رَبِّكُمَا تُكَذِّبَانِ [55:59] _لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب._ ### الآية 55:60 > هَلْ جَزَاءُ الْإِحْسَانِ إِلَّا الْإِحْسَانُ [55:60] _لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب._ ### الآية 55:61 > فَبِأَيِّ آلَاءِ رَبِّكُمَا تُكَذِّبَانِ [55:61] _لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب._ ### الآية 55:62 > وَمِنْ دُونِهِمَا جَنَّتَانِ [55:62] _لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب._ ### الآية 55:63 > فَبِأَيِّ آلَاءِ رَبِّكُمَا تُكَذِّبَانِ [55:63] _لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب._ ### الآية 55:64 > مُدْهَامَّتَانِ [55:64] ما مسّه حبل.. **«مُدْهامَّتانِ»** (٦٤) من خضرتهما قد اسودّتا.. َيْنانِ نَضَّاخَتانِ» (٦٦) فوّارتان.. **«فِيهِنَّ خَيْراتٌ حِسانٌ»** (٧٠) امرأة خيرة ورجل خير والجميع خيرات ورجل أخيار وخيار قال: ولقد طعنت مجامع الرّبلات ربلات هند خيرة الملكات (٢٩٨). **«حُورٌ مَقْصُوراتٌ فِي الْخِيامِ»** (٧٢) الحوراء: الشديدة بياض بياض العين والشديدة سواد سواد العين، مقصورات: أي خدّرن فى الخيام والخيام البيوت والهوادج أيضا خيام قال لبيد:شاقتك ظعن الحىّ يوم تحمّلت فتكنّست قطنا تصرّ خيامها ****«١»** \[٨٩٢\] وقال جرير:**متى كان الخيام بذي طلوح سقيت الغيث أيتها الخيام **«٢»** \[٨٩٣\]. **«رَفْرَفٍ خُضْرٍ»** (٧٦) فرش والبسط أيضا رفارف وتقول العرب لكل شىء من البسط.. **«عَبْقَرِيٍّ»** (٧٦) ويرون أنها أرض يوشّى فيها **«٣»** قال زهير بن أبى سلمى:بخيل عليها جنّة عبقريّة جديرون يوما أن ينالوا فيستعلوا **«٤»** \[٨٩٤\] (١). - ٨٩٢: البيت من معلقته فى شرح العشر ص ٧٠. [.....] (٢). - ٨٩٣: ديوانه ص ٥١٢ ومعجم البلدان ٣/ ٥٤٤. (٣). - ١٣- ١٥ **«رفرف... يوشى بها»** : رواه ابن قتيبة عن أبى عبيدة (القرطين ٢/ ١٥١- ١٥٢) (٤). - ٨٩٤: ديوانه ص ١٠٣ واللسان (عبقر) والقرطبي ١٧/ ١٩٢. ### الآية 55:65 > فَبِأَيِّ آلَاءِ رَبِّكُمَا تُكَذِّبَانِ [55:65] ما مسّه حبل.. **«مُدْهامَّتانِ»** (٦٤) من خضرتهما قد اسودّتا.. َيْنانِ نَضَّاخَتانِ» (٦٦) فوّارتان.. **«فِيهِنَّ خَيْراتٌ حِسانٌ»** (٧٠) امرأة خيرة ورجل خير والجميع خيرات ورجل أخيار وخيار قال: ولقد طعنت مجامع الرّبلات ربلات هند خيرة الملكات (٢٩٨). **«حُورٌ مَقْصُوراتٌ فِي الْخِيامِ»** (٧٢) الحوراء: الشديدة بياض بياض العين والشديدة سواد سواد العين، مقصورات: أي خدّرن فى الخيام والخيام البيوت والهوادج أيضا خيام قال لبيد:شاقتك ظعن الحىّ يوم تحمّلت فتكنّست قطنا تصرّ خيامها ****«١»** \[٨٩٢\] وقال جرير:**متى كان الخيام بذي طلوح سقيت الغيث أيتها الخيام **«٢»** \[٨٩٣\]. **«رَفْرَفٍ خُضْرٍ»** (٧٦) فرش والبسط أيضا رفارف وتقول العرب لكل شىء من البسط.. **«عَبْقَرِيٍّ»** (٧٦) ويرون أنها أرض يوشّى فيها **«٣»** قال زهير بن أبى سلمى:بخيل عليها جنّة عبقريّة جديرون يوما أن ينالوا فيستعلوا **«٤»** \[٨٩٤\] (١). - ٨٩٢: البيت من معلقته فى شرح العشر ص ٧٠. [.....] (٢). - ٨٩٣: ديوانه ص ٥١٢ ومعجم البلدان ٣/ ٥٤٤. (٣). - ١٣- ١٥ **«رفرف... يوشى بها»** : رواه ابن قتيبة عن أبى عبيدة (القرطين ٢/ ١٥١- ١٥٢) (٤). - ٨٩٤: ديوانه ص ١٠٣ واللسان (عبقر) والقرطبي ١٧/ ١٩٢. ### الآية 55:66 > فِيهِمَا عَيْنَانِ نَضَّاخَتَانِ [55:66] ما مسّه حبل.. **«مُدْهامَّتانِ»** (٦٤) من خضرتهما قد اسودّتا.. َيْنانِ نَضَّاخَتانِ» (٦٦) فوّارتان.. **«فِيهِنَّ خَيْراتٌ حِسانٌ»** (٧٠) امرأة خيرة ورجل خير والجميع خيرات ورجل أخيار وخيار قال: ولقد طعنت مجامع الرّبلات ربلات هند خيرة الملكات (٢٩٨). **«حُورٌ مَقْصُوراتٌ فِي الْخِيامِ»** (٧٢) الحوراء: الشديدة بياض بياض العين والشديدة سواد سواد العين، مقصورات: أي خدّرن فى الخيام والخيام البيوت والهوادج أيضا خيام قال لبيد:شاقتك ظعن الحىّ يوم تحمّلت فتكنّست قطنا تصرّ خيامها ****«١»** \[٨٩٢\] وقال جرير:**متى كان الخيام بذي طلوح سقيت الغيث أيتها الخيام **«٢»** \[٨٩٣\]. **«رَفْرَفٍ خُضْرٍ»** (٧٦) فرش والبسط أيضا رفارف وتقول العرب لكل شىء من البسط.. **«عَبْقَرِيٍّ»** (٧٦) ويرون أنها أرض يوشّى فيها **«٣»** قال زهير بن أبى سلمى:بخيل عليها جنّة عبقريّة جديرون يوما أن ينالوا فيستعلوا **«٤»** \[٨٩٤\] (١). - ٨٩٢: البيت من معلقته فى شرح العشر ص ٧٠. [.....] (٢). - ٨٩٣: ديوانه ص ٥١٢ ومعجم البلدان ٣/ ٥٤٤. (٣). - ١٣- ١٥ **«رفرف... يوشى بها»** : رواه ابن قتيبة عن أبى عبيدة (القرطين ٢/ ١٥١- ١٥٢) (٤). - ٨٩٤: ديوانه ص ١٠٣ واللسان (عبقر) والقرطبي ١٧/ ١٩٢. ### الآية 55:67 > فَبِأَيِّ آلَاءِ رَبِّكُمَا تُكَذِّبَانِ [55:67] ما مسّه حبل.. **«مُدْهامَّتانِ»** (٦٤) من خضرتهما قد اسودّتا.. َيْنانِ نَضَّاخَتانِ» (٦٦) فوّارتان.. **«فِيهِنَّ خَيْراتٌ حِسانٌ»** (٧٠) امرأة خيرة ورجل خير والجميع خيرات ورجل أخيار وخيار قال: ولقد طعنت مجامع الرّبلات ربلات هند خيرة الملكات (٢٩٨). **«حُورٌ مَقْصُوراتٌ فِي الْخِيامِ»** (٧٢) الحوراء: الشديدة بياض بياض العين والشديدة سواد سواد العين، مقصورات: أي خدّرن فى الخيام والخيام البيوت والهوادج أيضا خيام قال لبيد:شاقتك ظعن الحىّ يوم تحمّلت فتكنّست قطنا تصرّ خيامها ****«١»** \[٨٩٢\] وقال جرير:**متى كان الخيام بذي طلوح سقيت الغيث أيتها الخيام **«٢»** \[٨٩٣\]. **«رَفْرَفٍ خُضْرٍ»** (٧٦) فرش والبسط أيضا رفارف وتقول العرب لكل شىء من البسط.. **«عَبْقَرِيٍّ»** (٧٦) ويرون أنها أرض يوشّى فيها **«٣»** قال زهير بن أبى سلمى:بخيل عليها جنّة عبقريّة جديرون يوما أن ينالوا فيستعلوا **«٤»** \[٨٩٤\] (١). - ٨٩٢: البيت من معلقته فى شرح العشر ص ٧٠. [.....] (٢). - ٨٩٣: ديوانه ص ٥١٢ ومعجم البلدان ٣/ ٥٤٤. (٣). - ١٣- ١٥ **«رفرف... يوشى بها»** : رواه ابن قتيبة عن أبى عبيدة (القرطين ٢/ ١٥١- ١٥٢) (٤). - ٨٩٤: ديوانه ص ١٠٣ واللسان (عبقر) والقرطبي ١٧/ ١٩٢. ### الآية 55:68 > فِيهِمَا فَاكِهَةٌ وَنَخْلٌ وَرُمَّانٌ [55:68] ما مسّه حبل.. **«مُدْهامَّتانِ»** (٦٤) من خضرتهما قد اسودّتا.. َيْنانِ نَضَّاخَتانِ» (٦٦) فوّارتان.. **«فِيهِنَّ خَيْراتٌ حِسانٌ»** (٧٠) امرأة خيرة ورجل خير والجميع خيرات ورجل أخيار وخيار قال: ولقد طعنت مجامع الرّبلات ربلات هند خيرة الملكات (٢٩٨). **«حُورٌ مَقْصُوراتٌ فِي الْخِيامِ»** (٧٢) الحوراء: الشديدة بياض بياض العين والشديدة سواد سواد العين، مقصورات: أي خدّرن فى الخيام والخيام البيوت والهوادج أيضا خيام قال لبيد:شاقتك ظعن الحىّ يوم تحمّلت فتكنّست قطنا تصرّ خيامها ****«١»** \[٨٩٢\] وقال جرير:**متى كان الخيام بذي طلوح سقيت الغيث أيتها الخيام **«٢»** \[٨٩٣\]. **«رَفْرَفٍ خُضْرٍ»** (٧٦) فرش والبسط أيضا رفارف وتقول العرب لكل شىء من البسط.. **«عَبْقَرِيٍّ»** (٧٦) ويرون أنها أرض يوشّى فيها **«٣»** قال زهير بن أبى سلمى:بخيل عليها جنّة عبقريّة جديرون يوما أن ينالوا فيستعلوا **«٤»** \[٨٩٤\] (١). - ٨٩٢: البيت من معلقته فى شرح العشر ص ٧٠. [.....] (٢). - ٨٩٣: ديوانه ص ٥١٢ ومعجم البلدان ٣/ ٥٤٤. (٣). - ١٣- ١٥ **«رفرف... يوشى بها»** : رواه ابن قتيبة عن أبى عبيدة (القرطين ٢/ ١٥١- ١٥٢) (٤). - ٨٩٤: ديوانه ص ١٠٣ واللسان (عبقر) والقرطبي ١٧/ ١٩٢. ### الآية 55:69 > فَبِأَيِّ آلَاءِ رَبِّكُمَا تُكَذِّبَانِ [55:69] ما مسّه حبل.. **«مُدْهامَّتانِ»** (٦٤) من خضرتهما قد اسودّتا.. َيْنانِ نَضَّاخَتانِ» (٦٦) فوّارتان.. **«فِيهِنَّ خَيْراتٌ حِسانٌ»** (٧٠) امرأة خيرة ورجل خير والجميع خيرات ورجل أخيار وخيار قال: ولقد طعنت مجامع الرّبلات ربلات هند خيرة الملكات (٢٩٨). **«حُورٌ مَقْصُوراتٌ فِي الْخِيامِ»** (٧٢) الحوراء: الشديدة بياض بياض العين والشديدة سواد سواد العين، مقصورات: أي خدّرن فى الخيام والخيام البيوت والهوادج أيضا خيام قال لبيد:شاقتك ظعن الحىّ يوم تحمّلت فتكنّست قطنا تصرّ خيامها ****«١»** \[٨٩٢\] وقال جرير:**متى كان الخيام بذي طلوح سقيت الغيث أيتها الخيام **«٢»** \[٨٩٣\]. **«رَفْرَفٍ خُضْرٍ»** (٧٦) فرش والبسط أيضا رفارف وتقول العرب لكل شىء من البسط.. **«عَبْقَرِيٍّ»** (٧٦) ويرون أنها أرض يوشّى فيها **«٣»** قال زهير بن أبى سلمى:بخيل عليها جنّة عبقريّة جديرون يوما أن ينالوا فيستعلوا **«٤»** \[٨٩٤\] (١). - ٨٩٢: البيت من معلقته فى شرح العشر ص ٧٠. [.....] (٢). - ٨٩٣: ديوانه ص ٥١٢ ومعجم البلدان ٣/ ٥٤٤. (٣). - ١٣- ١٥ **«رفرف... يوشى بها»** : رواه ابن قتيبة عن أبى عبيدة (القرطين ٢/ ١٥١- ١٥٢) (٤). - ٨٩٤: ديوانه ص ١٠٣ واللسان (عبقر) والقرطبي ١٧/ ١٩٢. ### الآية 55:70 > فِيهِنَّ خَيْرَاتٌ حِسَانٌ [55:70] ما مسّه حبل.. **«مُدْهامَّتانِ»** (٦٤) من خضرتهما قد اسودّتا.. َيْنانِ نَضَّاخَتانِ» (٦٦) فوّارتان.. **«فِيهِنَّ خَيْراتٌ حِسانٌ»** (٧٠) امرأة خيرة ورجل خير والجميع خيرات ورجل أخيار وخيار قال: ولقد طعنت مجامع الرّبلات ربلات هند خيرة الملكات (٢٩٨). **«حُورٌ مَقْصُوراتٌ فِي الْخِيامِ»** (٧٢) الحوراء: الشديدة بياض بياض العين والشديدة سواد سواد العين، مقصورات: أي خدّرن فى الخيام والخيام البيوت والهوادج أيضا خيام قال لبيد:شاقتك ظعن الحىّ يوم تحمّلت فتكنّست قطنا تصرّ خيامها ****«١»** \[٨٩٢\] وقال جرير:**متى كان الخيام بذي طلوح سقيت الغيث أيتها الخيام **«٢»** \[٨٩٣\]. **«رَفْرَفٍ خُضْرٍ»** (٧٦) فرش والبسط أيضا رفارف وتقول العرب لكل شىء من البسط.. **«عَبْقَرِيٍّ»** (٧٦) ويرون أنها أرض يوشّى فيها **«٣»** قال زهير بن أبى سلمى:بخيل عليها جنّة عبقريّة جديرون يوما أن ينالوا فيستعلوا **«٤»** \[٨٩٤\] (١). - ٨٩٢: البيت من معلقته فى شرح العشر ص ٧٠. [.....] (٢). - ٨٩٣: ديوانه ص ٥١٢ ومعجم البلدان ٣/ ٥٤٤. (٣). - ١٣- ١٥ **«رفرف... يوشى بها»** : رواه ابن قتيبة عن أبى عبيدة (القرطين ٢/ ١٥١- ١٥٢) (٤). - ٨٩٤: ديوانه ص ١٠٣ واللسان (عبقر) والقرطبي ١٧/ ١٩٢. ### الآية 55:71 > فَبِأَيِّ آلَاءِ رَبِّكُمَا تُكَذِّبَانِ [55:71] ما مسّه حبل.. **«مُدْهامَّتانِ»** (٦٤) من خضرتهما قد اسودّتا.. َيْنانِ نَضَّاخَتانِ» (٦٦) فوّارتان.. **«فِيهِنَّ خَيْراتٌ حِسانٌ»** (٧٠) امرأة خيرة ورجل خير والجميع خيرات ورجل أخيار وخيار قال: ولقد طعنت مجامع الرّبلات ربلات هند خيرة الملكات (٢٩٨). **«حُورٌ مَقْصُوراتٌ فِي الْخِيامِ»** (٧٢) الحوراء: الشديدة بياض بياض العين والشديدة سواد سواد العين، مقصورات: أي خدّرن فى الخيام والخيام البيوت والهوادج أيضا خيام قال لبيد:شاقتك ظعن الحىّ يوم تحمّلت فتكنّست قطنا تصرّ خيامها ****«١»** \[٨٩٢\] وقال جرير:**متى كان الخيام بذي طلوح سقيت الغيث أيتها الخيام **«٢»** \[٨٩٣\]. **«رَفْرَفٍ خُضْرٍ»** (٧٦) فرش والبسط أيضا رفارف وتقول العرب لكل شىء من البسط.. **«عَبْقَرِيٍّ»** (٧٦) ويرون أنها أرض يوشّى فيها **«٣»** قال زهير بن أبى سلمى:بخيل عليها جنّة عبقريّة جديرون يوما أن ينالوا فيستعلوا **«٤»** \[٨٩٤\] (١). - ٨٩٢: البيت من معلقته فى شرح العشر ص ٧٠. [.....] (٢). - ٨٩٣: ديوانه ص ٥١٢ ومعجم البلدان ٣/ ٥٤٤. (٣). - ١٣- ١٥ **«رفرف... يوشى بها»** : رواه ابن قتيبة عن أبى عبيدة (القرطين ٢/ ١٥١- ١٥٢) (٤). - ٨٩٤: ديوانه ص ١٠٣ واللسان (عبقر) والقرطبي ١٧/ ١٩٢. ### الآية 55:72 > حُورٌ مَقْصُورَاتٌ فِي الْخِيَامِ [55:72] ما مسّه حبل.. **«مُدْهامَّتانِ»** (٦٤) من خضرتهما قد اسودّتا.. َيْنانِ نَضَّاخَتانِ» (٦٦) فوّارتان.. **«فِيهِنَّ خَيْراتٌ حِسانٌ»** (٧٠) امرأة خيرة ورجل خير والجميع خيرات ورجل أخيار وخيار قال: ولقد طعنت مجامع الرّبلات ربلات هند خيرة الملكات (٢٩٨). **«حُورٌ مَقْصُوراتٌ فِي الْخِيامِ»** (٧٢) الحوراء: الشديدة بياض بياض العين والشديدة سواد سواد العين، مقصورات: أي خدّرن فى الخيام والخيام البيوت والهوادج أيضا خيام قال لبيد:شاقتك ظعن الحىّ يوم تحمّلت فتكنّست قطنا تصرّ خيامها ****«١»** \[٨٩٢\] وقال جرير:**متى كان الخيام بذي طلوح سقيت الغيث أيتها الخيام **«٢»** \[٨٩٣\]. **«رَفْرَفٍ خُضْرٍ»** (٧٦) فرش والبسط أيضا رفارف وتقول العرب لكل شىء من البسط.. **«عَبْقَرِيٍّ»** (٧٦) ويرون أنها أرض يوشّى فيها **«٣»** قال زهير بن أبى سلمى:بخيل عليها جنّة عبقريّة جديرون يوما أن ينالوا فيستعلوا **«٤»** \[٨٩٤\] (١). - ٨٩٢: البيت من معلقته فى شرح العشر ص ٧٠. [.....] (٢). - ٨٩٣: ديوانه ص ٥١٢ ومعجم البلدان ٣/ ٥٤٤. (٣). - ١٣- ١٥ **«رفرف... يوشى بها»** : رواه ابن قتيبة عن أبى عبيدة (القرطين ٢/ ١٥١- ١٥٢) (٤). - ٨٩٤: ديوانه ص ١٠٣ واللسان (عبقر) والقرطبي ١٧/ ١٩٢. ### الآية 55:73 > فَبِأَيِّ آلَاءِ رَبِّكُمَا تُكَذِّبَانِ [55:73] ما مسّه حبل.. **«مُدْهامَّتانِ»** (٦٤) من خضرتهما قد اسودّتا.. َيْنانِ نَضَّاخَتانِ» (٦٦) فوّارتان.. **«فِيهِنَّ خَيْراتٌ حِسانٌ»** (٧٠) امرأة خيرة ورجل خير والجميع خيرات ورجل أخيار وخيار قال: ولقد طعنت مجامع الرّبلات ربلات هند خيرة الملكات (٢٩٨). **«حُورٌ مَقْصُوراتٌ فِي الْخِيامِ»** (٧٢) الحوراء: الشديدة بياض بياض العين والشديدة سواد سواد العين، مقصورات: أي خدّرن فى الخيام والخيام البيوت والهوادج أيضا خيام قال لبيد:شاقتك ظعن الحىّ يوم تحمّلت فتكنّست قطنا تصرّ خيامها ****«١»** \[٨٩٢\] وقال جرير:**متى كان الخيام بذي طلوح سقيت الغيث أيتها الخيام **«٢»** \[٨٩٣\]. **«رَفْرَفٍ خُضْرٍ»** (٧٦) فرش والبسط أيضا رفارف وتقول العرب لكل شىء من البسط.. **«عَبْقَرِيٍّ»** (٧٦) ويرون أنها أرض يوشّى فيها **«٣»** قال زهير بن أبى سلمى:بخيل عليها جنّة عبقريّة جديرون يوما أن ينالوا فيستعلوا **«٤»** \[٨٩٤\] (١). - ٨٩٢: البيت من معلقته فى شرح العشر ص ٧٠. [.....] (٢). - ٨٩٣: ديوانه ص ٥١٢ ومعجم البلدان ٣/ ٥٤٤. (٣). - ١٣- ١٥ **«رفرف... يوشى بها»** : رواه ابن قتيبة عن أبى عبيدة (القرطين ٢/ ١٥١- ١٥٢) (٤). - ٨٩٤: ديوانه ص ١٠٣ واللسان (عبقر) والقرطبي ١٧/ ١٩٢. ### الآية 55:74 > لَمْ يَطْمِثْهُنَّ إِنْسٌ قَبْلَهُمْ وَلَا جَانٌّ [55:74] ما مسّه حبل.. **«مُدْهامَّتانِ»** (٦٤) من خضرتهما قد اسودّتا.. َيْنانِ نَضَّاخَتانِ» (٦٦) فوّارتان.. **«فِيهِنَّ خَيْراتٌ حِسانٌ»** (٧٠) امرأة خيرة ورجل خير والجميع خيرات ورجل أخيار وخيار قال: ولقد طعنت مجامع الرّبلات ربلات هند خيرة الملكات (٢٩٨). **«حُورٌ مَقْصُوراتٌ فِي الْخِيامِ»** (٧٢) الحوراء: الشديدة بياض بياض العين والشديدة سواد سواد العين، مقصورات: أي خدّرن فى الخيام والخيام البيوت والهوادج أيضا خيام قال لبيد:شاقتك ظعن الحىّ يوم تحمّلت فتكنّست قطنا تصرّ خيامها ****«١»** \[٨٩٢\] وقال جرير:**متى كان الخيام بذي طلوح سقيت الغيث أيتها الخيام **«٢»** \[٨٩٣\]. **«رَفْرَفٍ خُضْرٍ»** (٧٦) فرش والبسط أيضا رفارف وتقول العرب لكل شىء من البسط.. **«عَبْقَرِيٍّ»** (٧٦) ويرون أنها أرض يوشّى فيها **«٣»** قال زهير بن أبى سلمى:بخيل عليها جنّة عبقريّة جديرون يوما أن ينالوا فيستعلوا **«٤»** \[٨٩٤\] (١). - ٨٩٢: البيت من معلقته فى شرح العشر ص ٧٠. [.....] (٢). - ٨٩٣: ديوانه ص ٥١٢ ومعجم البلدان ٣/ ٥٤٤. (٣). - ١٣- ١٥ **«رفرف... يوشى بها»** : رواه ابن قتيبة عن أبى عبيدة (القرطين ٢/ ١٥١- ١٥٢) (٤). - ٨٩٤: ديوانه ص ١٠٣ واللسان (عبقر) والقرطبي ١٧/ ١٩٢. ### الآية 55:75 > فَبِأَيِّ آلَاءِ رَبِّكُمَا تُكَذِّبَانِ [55:75] ما مسّه حبل.. **«مُدْهامَّتانِ»** (٦٤) من خضرتهما قد اسودّتا.. َيْنانِ نَضَّاخَتانِ» (٦٦) فوّارتان.. **«فِيهِنَّ خَيْراتٌ حِسانٌ»** (٧٠) امرأة خيرة ورجل خير والجميع خيرات ورجل أخيار وخيار قال: ولقد طعنت مجامع الرّبلات ربلات هند خيرة الملكات (٢٩٨). **«حُورٌ مَقْصُوراتٌ فِي الْخِيامِ»** (٧٢) الحوراء: الشديدة بياض بياض العين والشديدة سواد سواد العين، مقصورات: أي خدّرن فى الخيام والخيام البيوت والهوادج أيضا خيام قال لبيد:شاقتك ظعن الحىّ يوم تحمّلت فتكنّست قطنا تصرّ خيامها ****«١»** \[٨٩٢\] وقال جرير:**متى كان الخيام بذي طلوح سقيت الغيث أيتها الخيام **«٢»** \[٨٩٣\]. **«رَفْرَفٍ خُضْرٍ»** (٧٦) فرش والبسط أيضا رفارف وتقول العرب لكل شىء من البسط.. **«عَبْقَرِيٍّ»** (٧٦) ويرون أنها أرض يوشّى فيها **«٣»** قال زهير بن أبى سلمى:بخيل عليها جنّة عبقريّة جديرون يوما أن ينالوا فيستعلوا **«٤»** \[٨٩٤\] (١). - ٨٩٢: البيت من معلقته فى شرح العشر ص ٧٠. [.....] (٢). - ٨٩٣: ديوانه ص ٥١٢ ومعجم البلدان ٣/ ٥٤٤. (٣). - ١٣- ١٥ **«رفرف... يوشى بها»** : رواه ابن قتيبة عن أبى عبيدة (القرطين ٢/ ١٥١- ١٥٢) (٤). - ٨٩٤: ديوانه ص ١٠٣ واللسان (عبقر) والقرطبي ١٧/ ١٩٢. ### الآية 55:76 > مُتَّكِئِينَ عَلَىٰ رَفْرَفٍ خُضْرٍ وَعَبْقَرِيٍّ حِسَانٍ [55:76] ما مسّه حبل.. **«مُدْهامَّتانِ»** (٦٤) من خضرتهما قد اسودّتا.. َيْنانِ نَضَّاخَتانِ» (٦٦) فوّارتان.. **«فِيهِنَّ خَيْراتٌ حِسانٌ»** (٧٠) امرأة خيرة ورجل خير والجميع خيرات ورجل أخيار وخيار قال: ولقد طعنت مجامع الرّبلات ربلات هند خيرة الملكات (٢٩٨). **«حُورٌ مَقْصُوراتٌ فِي الْخِيامِ»** (٧٢) الحوراء: الشديدة بياض بياض العين والشديدة سواد سواد العين، مقصورات: أي خدّرن فى الخيام والخيام البيوت والهوادج أيضا خيام قال لبيد:شاقتك ظعن الحىّ يوم تحمّلت فتكنّست قطنا تصرّ خيامها ****«١»** \[٨٩٢\] وقال جرير:**متى كان الخيام بذي طلوح سقيت الغيث أيتها الخيام **«٢»** \[٨٩٣\]. **«رَفْرَفٍ خُضْرٍ»** (٧٦) فرش والبسط أيضا رفارف وتقول العرب لكل شىء من البسط.. **«عَبْقَرِيٍّ»** (٧٦) ويرون أنها أرض يوشّى فيها **«٣»** قال زهير بن أبى سلمى:بخيل عليها جنّة عبقريّة جديرون يوما أن ينالوا فيستعلوا **«٤»** \[٨٩٤\] (١). - ٨٩٢: البيت من معلقته فى شرح العشر ص ٧٠. [.....] (٢). - ٨٩٣: ديوانه ص ٥١٢ ومعجم البلدان ٣/ ٥٤٤. (٣). - ١٣- ١٥ **«رفرف... يوشى بها»** : رواه ابن قتيبة عن أبى عبيدة (القرطين ٢/ ١٥١- ١٥٢) (٤). - ٨٩٤: ديوانه ص ١٠٣ واللسان (عبقر) والقرطبي ١٧/ ١٩٢. ### الآية 55:77 > فَبِأَيِّ آلَاءِ رَبِّكُمَا تُكَذِّبَانِ [55:77] _لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب._ ### الآية 55:78 > تَبَارَكَ اسْمُ رَبِّكَ ذِي الْجَلَالِ وَالْإِكْرَامِ [55:78] _لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب._ ## روابط ذات صلة - [النص القرآني للسورة](https://quranpedia.net/surah/1/55.md) - [كل تفاسير سورة الرحمن ](https://quranpedia.net/surah-tafsir/55.md) - [ترجمات سورة الرحمن ](https://quranpedia.net/translations/55.md) - [صفحة الكتاب: مجاز القرآن](https://quranpedia.net/book/348.md) - [المؤلف: أبو عبيدة معمر بن المثنى](https://quranpedia.net/person/6545.md) --- زُر [Quranpedia.net](https://quranpedia.net/surah/1/55/book/348) — موسوعة القرآن الكريم: التفاسير، الترجمات، التلاوات، والمواضيع.