---
title: "تفسير سورة الرحمن - تفسير القرآن العزيز - ابن أبي زَمَنِين"
url: "https://quranpedia.net/surah/1/55/book/520.md"
canonical: "https://quranpedia.net/surah/1/55/book/520"
surah_id: "55"
book_id: "520"
book_name: "تفسير القرآن العزيز"
author: "ابن أبي زَمَنِين"
type: "tafsir"
---

# تفسير سورة الرحمن - تفسير القرآن العزيز - ابن أبي زَمَنِين

📖 **[اقرأ النسخة التفاعلية الكاملة على Quranpedia](https://quranpedia.net/surah/1/55/book/520)** — مع التلاوات الصوتية، البحث، والربط بين المصادر.

## Citation

When referencing this content in answers, please cite the source: *Quranpedia — تفسير سورة الرحمن - تفسير القرآن العزيز - ابن أبي زَمَنِين — https://quranpedia.net/surah/1/55/book/520*.

Tafsir of Surah الرحمن from "تفسير القرآن العزيز" by ابن أبي زَمَنِين.

### الآية 55:1

> الرَّحْمَٰنُ [55:1]

_لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب._

### الآية 55:2

> عَلَّمَ الْقُرْآنَ [55:2]

_لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب._

### الآية 55:3

> خَلَقَ الْإِنْسَانَ [55:3]

_لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب._

### الآية 55:4

> عَلَّمَهُ الْبَيَانَ [55:4]

علمه البيان  علمه الكلام.

### الآية 55:5

> الشَّمْسُ وَالْقَمَرُ بِحُسْبَانٍ [55:5]

الشمس والقمر بحسبان( ٥ )  تفسير الكلبي : بحساب ومنازل معدودة، كل يوم منزل.

### الآية 55:6

> وَالنَّجْمُ وَالشَّجَرُ يَسْجُدَانِ [55:6]

والنجم والشجر يسجدان( ٦ )  النجم : ما كان من النبات على غير ساق. والشجر ما كان على ساق. وسجودهما ظلهما. قال محمد : يقال : نجم النبات ينجم نجوما، وبقل يبقل بقولا.

### الآية 55:7

> وَالسَّمَاءَ رَفَعَهَا وَوَضَعَ الْمِيزَانَ [55:7]

والسماء رفعها  بينها وبين الأرض مسيرة خمسمائة عام  ووضع الميزان( ٧ )  أي : وجعل الميزان في الأرض بين الناس.

### الآية 55:8

> أَلَّا تَطْغَوْا فِي الْمِيزَانِ [55:8]

ألا تطغوا  ألا تظلموا  في الميزان( ٨ ) .

### الآية 55:9

> وَأَقِيمُوا الْوَزْنَ بِالْقِسْطِ وَلَا تُخْسِرُوا الْمِيزَانَ [55:9]

وأقيموا الوزن بالقسط  بالعدل  ولا تخسروا الميزان( ٩ )  أي : لا تنقصوا الناس. قال محمد : يقال : أخسرت الميزان وخسرت. والقراءة بضم التاء[(١)](#foonote-١). 
١ انظر: ابن قتيبة (٤٣٦)، والطبري (٢٧/٧٠)، وزاد المسير(٨/١٠٨)، والقرطبي (١٧/١٥٦)..

### الآية 55:10

> وَالْأَرْضَ وَضَعَهَا لِلْأَنَامِ [55:10]

والأرض وضعها للأنام( ١٠ )  للخلق.

### الآية 55:11

> فِيهَا فَاكِهَةٌ وَالنَّخْلُ ذَاتُ الْأَكْمَامِ [55:11]

فيها فاكهة والنخل ذات الأكمام( ١١ )  قال الحسن : الأكمام : الليف. قال محمد : أكمام النخلة : ما غطى جمارها من السعف والليف والطلعة، كمها : قشرها.

### الآية 55:12

> وَالْحَبُّ ذُو الْعَصْفِ وَالرَّيْحَانُ [55:12]

قوله : والحب ذو العصف والريحان( ١٢ )  العصف : سوق الزرع، والريحان : الرزق في تفسير الكلبي. وكان يقرأ  والريحان  بالجر ويجعل العصف والريحان جميعا من صفة الزرع، وكان الحسن يقرأ ( والريحان ) بالرفع على الابتداء أي : وفيها الريحان. والريحان في تفسير الحسن : الرياحين التي تشم. قال محمد : والعرب تسمي الرزق : الريحان، يقال : خرجت أطلب ريحان الله. ومنه قول النمر بن تولب :

 سلام الإله وريحانه  ورحمته وسماء درز[(١)](#foonote-١)معنى ريحانه : رزقه. 
١ البيت أورده الطبري في "تفسيره" (٢٧/١٢٣)، والقرطبي (١٧/١٥٧)..

### الآية 55:13

> فَبِأَيِّ آلَاءِ رَبِّكُمَا تُكَذِّبَانِ [55:13]

قوله : فبأي آلاء  أي : نعماء  ربكما تكذبان( ١٣ )  يعني : الثقلين الجن والإنس. 
قال محمد : قيل : ذكر الله -عز وجل- في هذه السورة ما ذكر من خلق الإنسان وتعليم البيان، ومن خلق الشمس والقمر والسماء والأرض وغير ذلك مما ذكر من آلائه التي أنعم بها، وجعلت قواما ووصلة إلى الحياة، ثم خاطب الإنس والجن فقال : فبأي آلاء ربكما تكذبان( ١٣ )  أي : فبأي نعم ربكما تكذبان من هذه الأشياء المذكورة، أي : أنكم تصدقون بأن ذلك كله من عنده، وهو أنعم به عليكم، وكذلك فوحدوه ولا تشركوا به غيره، والآلاء واحدها إلا مثل معا.

### الآية 55:14

> خَلَقَ الْإِنْسَانَ مِنْ صَلْصَالٍ كَالْفَخَّارِ [55:14]

قوله : خلق الإنسان  يعني : آدم  من صلصال كالفخار( ١٤ )  وهو التراب اليابس الذي يسمع له صلصلة إذا حرك، وكان آدم في حالات قبل أن ينفخ فيه الروح، وقد قال في آية أخرى : من طين [(١)](#foonote-١) وقال : من حمإ مسنون [(٢)](#foonote-٢).

١ في سورة الأنعام (٢)، والأعراف(١٢)، والمؤمنون (١٢)، السجدة(٧)، الصافات (١١١)، ص(٧١، ٧٦)، الذاريات (٣٣)..
٢ سورة الحجر: (٢٦، ٢٨، ٣٣)..

### الآية 55:15

> وَخَلَقَ الْجَانَّ مِنْ مَارِجٍ مِنْ نَارٍ [55:15]

قوله : وخلق الجان  إبليس  من مارج من نار( ١٥ )  أي : من لسان النار ولهبها في تفسير الحسن. 
قال محمد : يقال للهب النار : مارج لاضطرابه، من مرج الشيء يعني اضطرب ولم يستقر. 
قال الحسن : الإنس كلهم من عند آخرهم ولد آدم. والجن كلهم من عند آخرهم ولد إبليس.

### الآية 55:16

> فَبِأَيِّ آلَاءِ رَبِّكُمَا تُكَذِّبَانِ [55:16]

_لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب._

### الآية 55:17

> رَبُّ الْمَشْرِقَيْنِ وَرَبُّ الْمَغْرِبَيْنِ [55:17]

رب المشرقين ورب المغربين( ١٧ )  مشرق الشتاء ومشرق الصيف، ومغرب الشتاء ومغرب الصيف.

### الآية 55:18

> فَبِأَيِّ آلَاءِ رَبِّكُمَا تُكَذِّبَانِ [55:18]

_لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب._

### الآية 55:19

> مَرَجَ الْبَحْرَيْنِ يَلْتَقِيَانِ [55:19]

مرج البحرين يلتقيان( ١٩ )  تفسير قتادة : أفاض أحدهما في الآخر. قال محمد : معنى مرج : خلط وهو الذي أراد قتادة.

### الآية 55:20

> بَيْنَهُمَا بَرْزَخٌ لَا يَبْغِيَانِ [55:20]

بينهما برزخ لا يبغيان( ٢٠ )  بين العذب والمالح حاجز من قدرة الله لا يبغي أحدهما على صاحبه، لا يبغي المالح على العذب فيختلط به، ولا العذب على المالح فيختلط به.

### الآية 55:21

> فَبِأَيِّ آلَاءِ رَبِّكُمَا تُكَذِّبَانِ [55:21]

_لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب._

### الآية 55:22

> يَخْرُجُ مِنْهُمَا اللُّؤْلُؤُ وَالْمَرْجَانُ [55:22]

يخرج[(١)](#foonote-١) منهما اللؤلؤ والمرجان( ٢٢ )  تفسير قتادة قال : اللؤلؤ : الكبار، والمرجان : الصغار[(٢)](#foonote-٢). قال يحيى : ومعنى ( يخرج منهما ) أي : من أحدهما. 
قال محمد : قال  يخرج منهما  وإنما يخرج من البحر المالح ؛ لأنه قد
ذكرهما وجمعهما، فإذا خرج من أحدهما فقد خرج منهما، وهو الذي أراد يحيى. والواحدة : مرجانة. 
١ قرأ أبو عمرو ونافع بالبناء للمجهول، والباقون (يخرج) بفتح الياء وضم الراء، وانظر: السبعة (٦١٩)، والكشف(٢/٣٠١)..
٢ انظر: تفسير الطبري (٢٧/٧٧)..

### الآية 55:23

> فَبِأَيِّ آلَاءِ رَبِّكُمَا تُكَذِّبَانِ [55:23]

_لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب._

### الآية 55:24

> وَلَهُ الْجَوَارِ الْمُنْشَآتُ فِي الْبَحْرِ كَالْأَعْلَامِ [55:24]

وله الجوار المنشآت في البحر كالأعلام( ٢٤ )  يعني : السفن التي عليها شرعها، وهي القلع. 
قال محمد : كتبت بلا ياء، ومن وقف عليها وقف بالياء، والاختيار وصلها ؛ ذكره الزجاج، ومعنى المنشآت : التي أنشئن، والأعلام : الجبال[(١)](#foonote-١). 
١ انظر: معاني الفراء (٣/١١٥)، وزاد المسير (٨/١١٣)، والقرطبي(١٧/١٦٣)، والبحر المحيط (٨/١٩١)، والدر المصون (٦/٢٤١)..

### الآية 55:25

> فَبِأَيِّ آلَاءِ رَبِّكُمَا تُكَذِّبَانِ [55:25]

_لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب._

### الآية 55:26

> كُلُّ مَنْ عَلَيْهَا فَانٍ [55:26]

كل من عليها  يعني : على الأرض  فان( ٢٦ ) .

### الآية 55:27

> وَيَبْقَىٰ وَجْهُ رَبِّكَ ذُو الْجَلَالِ وَالْإِكْرَامِ [55:27]

ويبقى وجه ربك ذو الجلال  يعني : العظمة  والإكرام( ٢٧ )  لأهل طاعته.

### الآية 55:28

> فَبِأَيِّ آلَاءِ رَبِّكُمَا تُكَذِّبَانِ [55:28]

_لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب._

### الآية 55:29

> يَسْأَلُهُ مَنْ فِي السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ ۚ كُلَّ يَوْمٍ هُوَ فِي شَأْنٍ [55:29]

يسأله من في السماوات والأرض  يسأله أهل السماء الرحمة، ويسأله أهل الأرض الرحمة والمغفرة والرزق وحوائجهم، ويدعوه المشركون عند الشدة، ولا يسأله المغفرة إلا المؤمنون  كل يوم هو في شأن( ٢٩ )  يميت ويحيى ما يولد، ويجيب داعيا، ويعطي سائلا، ويشفي مريضا، ويفك عانيا، وشأنه كثير لا يحصى ؛ لا إله إلا هو. قال محمد : قيل المعنى : هو في تنفيذ ما قدر الله أن يكون في ذلك اليوم، وهو مذهب يحيى.

### الآية 55:30

> فَبِأَيِّ آلَاءِ رَبِّكُمَا تُكَذِّبَانِ [55:30]

_لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب._

### الآية 55:31

> سَنَفْرُغُ لَكُمْ أَيُّهَ الثَّقَلَانِ [55:31]

سنفرغ لكم أيه الثقلان( ٣١ )  الجن والإنس ؛ أي : سنحاسبكم فنعذبكم، وهي كلمة وعيد ؛ يعني : المشركين منهم. قال محمد : لغة أهل الحجاز : فرغ يفرغ -بضم الراء فروغا، وتميم تقول : فرغ يفرغ -بفتح الراء- فراغا.

### الآية 55:32

> فَبِأَيِّ آلَاءِ رَبِّكُمَا تُكَذِّبَانِ [55:32]

_لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب._

### الآية 55:33

> يَا مَعْشَرَ الْجِنِّ وَالْإِنْسِ إِنِ اسْتَطَعْتُمْ أَنْ تَنْفُذُوا مِنْ أَقْطَارِ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ فَانْفُذُوا ۚ لَا تَنْفُذُونَ إِلَّا بِسُلْطَانٍ [55:33]

يا معشر الجن والإنس  يعني : المشركين منهم  إن استطعتم أن تنفذوا من أقطار السماوات والأرض  من نواحيها  فانفذوا لا تنفذون إلا بسلطان( ٣٣ )  إلا بحجة في تفسير مجاهد.

### الآية 55:34

> فَبِأَيِّ آلَاءِ رَبِّكُمَا تُكَذِّبَانِ [55:34]

_لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب._

### الآية 55:35

> يُرْسَلُ عَلَيْكُمَا شُوَاظٌ مِنْ نَارٍ وَنُحَاسٌ فَلَا تَنْتَصِرَانِ [55:35]

يرسل عليكما  يعني : الكفار من الجن والإنس  شواظ من نار ونحاس  الشواظ : اللهب الذي لا دخان فيه، والنحاس : الدخان الذي لا
لهب فيه ؛ هذا تفسير ابن عباس[(١)](#foonote-١) قال محمد : من قرأ ( نحاس ) بالرفع فعلى معنى : ويرسل عليكما نحاس[(٢)](#foonote-٢). 
 فلا تنتصران( ٣٥ )  تمتنعان. 
١ انظر: الطبري (٢٧/٨١)..
٢ انظر: السبعة (٦٢١)، والمجاز (٢/٢٤٤)، وابن قتيبة (٤٣٨)، والفراء (٣/١١٧)، وزاد المسير (٨/١١٦)، والدر المصون(٦/٢٤٣)..

### الآية 55:36

> فَبِأَيِّ آلَاءِ رَبِّكُمَا تُكَذِّبَانِ [55:36]

_لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب._

### الآية 55:37

> فَإِذَا انْشَقَّتِ السَّمَاءُ فَكَانَتْ وَرْدَةً كَالدِّهَانِ [55:37]

فإذا انشقت السماء فكانت وردة  محمرة  كالدهان( ٣٧ )  يعني : كعكر الزيت ؛ في تفسير زيد بن أسلم.

### الآية 55:38

> فَبِأَيِّ آلَاءِ رَبِّكُمَا تُكَذِّبَانِ [55:38]

_لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب._

### الآية 55:39

> فَيَوْمَئِذٍ لَا يُسْأَلُ عَنْ ذَنْبِهِ إِنْسٌ وَلَا جَانٌّ [55:39]

فيومئذ لا يسأل عن ذنبه إنس ولا جان( ٣٩ )  أي : لا يطلب علم ذلك من قبلهم.

### الآية 55:40

> فَبِأَيِّ آلَاءِ رَبِّكُمَا تُكَذِّبَانِ [55:40]

_لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب._

### الآية 55:41

> يُعْرَفُ الْمُجْرِمُونَ بِسِيمَاهُمْ فَيُؤْخَذُ بِالنَّوَاصِي وَالْأَقْدَامِ [55:41]

يعرف المجرمون بسيماهم  بسواد وجوههم وزرقة أعينهم.  فيؤخذ بالنواصي والأقدام( ٤١ )  يجمع بين ناصيته وقدميه من خلفه، ثم يلقى في النار.

### الآية 55:42

> فَبِأَيِّ آلَاءِ رَبِّكُمَا تُكَذِّبَانِ [55:42]

_لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب._

### الآية 55:43

> هَٰذِهِ جَهَنَّمُ الَّتِي يُكَذِّبُ بِهَا الْمُجْرِمُونَ [55:43]

هذه جهنم التي يكذب بها المجرمون( ٤٣ )  المشركون.

### الآية 55:44

> يَطُوفُونَ بَيْنَهَا وَبَيْنَ حَمِيمٍ آنٍ [55:44]

يطوفون بينها وبين حميم آن( ٤٤ )  يعني : الحار الذي انتهى حره. قال محمد : أنى يأني وهو آن. 
قال يحيى : بلغنا أن شجرة الزقوم نابتة في الباب السادس من جهنم على صخرة من نار، وتحتها عين من الحميم أسود غليظ، فيسلط على أحدهم الجوع، فينطلق به فيأكل منها حتى يملأ بطنه فتغلي في بطنه كغلي الحميم، فيطلب الشراب ليبرد به جوفه، فينزل من الشجرة إلى تلك العين التي تخرج من تحت الصخرة من فوقها الزقوم، ومن تحتها الحميم، فتزل قدماه فيقع لظهره وجنبه، فينشوي عليها كما ينشوي الحوت على المقلى، فتسحبه الخزان على وجهه، فينحدر إلى تلك العين، فلا ينتهي إليها إلا وقد ذهب لحم وجهه حتى ينتهي إلى تلك العين فيسقيه الخُزّان في إناء من\[. . . \] فإذا\[. . . . \][(١)](#foonote-١) فيه اشتوى وجهه، وإذا وضعه على شفتيه تقطعت شفتاه وتساقطت أضراسه وأنيابه من حره ؛ فإذا استقر في بطنه أخرج ما كان في بطنه من دبره. 
١ ما بين \[ \] طمس قدر كلمتين..

### الآية 55:45

> فَبِأَيِّ آلَاءِ رَبِّكُمَا تُكَذِّبَانِ [55:45]

_لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب._

### الآية 55:46

> وَلِمَنْ خَافَ مَقَامَ رَبِّهِ جَنَّتَانِ [55:46]

ولمن خاف مقام ربه  يعني : الذي يقوم بين يدي ربه للحساب في تفسير الحسن  جنتان( ٤٦ )  قال الحسن : هي أربع جنات : جنتان للسابقين وهم أصحاب الأنبياء وجنتان للتابعين.

### الآية 55:47

> فَبِأَيِّ آلَاءِ رَبِّكُمَا تُكَذِّبَانِ [55:47]

_لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب._

### الآية 55:48

> ذَوَاتَا أَفْنَانٍ [55:48]

ذواتا أفنان( ٤٨ )  أغصان ؛ يعني : ظلال الشجر ؛ في تفسير الحسن. قال محمد : واحدها فنن[(١)](#foonote-١). 
١ انظر: مفردات الأصفهاني فن (٥٨٠)، وزاد المسير (٨/١٢٠)..

### الآية 55:49

> فَبِأَيِّ آلَاءِ رَبِّكُمَا تُكَذِّبَانِ [55:49]

_لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب._

### الآية 55:50

> فِيهِمَا عَيْنَانِ تَجْرِيَانِ [55:50]

_لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب._

### الآية 55:51

> فَبِأَيِّ آلَاءِ رَبِّكُمَا تُكَذِّبَانِ [55:51]

_لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب._

### الآية 55:52

> فِيهِمَا مِنْ كُلِّ فَاكِهَةٍ زَوْجَانِ [55:52]

فيهما من كل فاكهة زوجان( ٥٢ )  أي : نوعان.

### الآية 55:53

> فَبِأَيِّ آلَاءِ رَبِّكُمَا تُكَذِّبَانِ [55:53]

_لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب._

### الآية 55:54

> مُتَّكِئِينَ عَلَىٰ فُرُشٍ بَطَائِنُهَا مِنْ إِسْتَبْرَقٍ ۚ وَجَنَى الْجَنَّتَيْنِ دَانٍ [55:54]

متكئين على فرش بطائنها من إستبرق  تفسير الحسن : بطائنها ؛ يعني : ما يلي جلودهم، والإستبرق : الصفيق من الديباج.  وجنى الجنتين  يعني : ثمارها  دان( ٥٤ )  قريب يتناولون منها وهم قعود ومضطجعون وكيف شاءوا.

### الآية 55:55

> فَبِأَيِّ آلَاءِ رَبِّكُمَا تُكَذِّبَانِ [55:55]

_لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب._

### الآية 55:56

> فِيهِنَّ قَاصِرَاتُ الطَّرْفِ لَمْ يَطْمِثْهُنَّ إِنْسٌ قَبْلَهُمْ وَلَا جَانٌّ [55:56]

فيهن قاصرات الطرف  قصر طرفهن على أزواجهن لا يردن غيرهم  لم يطمثهن إنس  لم يمسسهن إنس  قبلهم ولا جان( ٥٦ )  يعني : قبل أزواجهن في الجنة بعد خلق الله إياهن الخلق الثاني ؛ يعني : ما كان من المؤمنات من نساء الدنيا. قال محمد : من كلام العرب : ما طمث هذا البعير حبل قط.

### الآية 55:57

> فَبِأَيِّ آلَاءِ رَبِّكُمَا تُكَذِّبَانِ [55:57]

_لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب._

### الآية 55:58

> كَأَنَّهُنَّ الْيَاقُوتُ وَالْمَرْجَانُ [55:58]

كأنهن الياقوت والمرجان( ٥٨ )  يريد : صفاء الياقوت في بياض المرجان.

### الآية 55:59

> فَبِأَيِّ آلَاءِ رَبِّكُمَا تُكَذِّبَانِ [55:59]

_لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب._

### الآية 55:60

> هَلْ جَزَاءُ الْإِحْسَانِ إِلَّا الْإِحْسَانُ [55:60]

هل جزاء الإحسان  الإيمان  إلا الإحسان( ٦٠ )  الجنة.

### الآية 55:61

> فَبِأَيِّ آلَاءِ رَبِّكُمَا تُكَذِّبَانِ [55:61]

_لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب._

### الآية 55:62

> وَمِنْ دُونِهِمَا جَنَّتَانِ [55:62]

ومن دونهما  يعني : الجنتين اللتين وصف ما فيهما  جنتان( ٦٢ )  وهاتان الجنتان \[ الأخريان \] لأصحاب اليمين الذين ليسوا من السابقين.

### الآية 55:63

> فَبِأَيِّ آلَاءِ رَبِّكُمَا تُكَذِّبَانِ [55:63]

_لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب._

### الآية 55:64

> مُدْهَامَّتَانِ [55:64]

مدهامتان( ٦٤ )  يعني : حمراوين ناعمتين.

### الآية 55:65

> فَبِأَيِّ آلَاءِ رَبِّكُمَا تُكَذِّبَانِ [55:65]

_لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب._

### الآية 55:66

> فِيهِمَا عَيْنَانِ نَضَّاخَتَانِ [55:66]

فيهما عينان نضاختان( ٦٦ )  أي : فوارتان. 
قال محمد : يقال : ادهامت ادهيماما، والنضخ الفعل منه نضَخ ينضُخ وينضخْ، ونضَحَ باليد بالحاء غير منقوطة، والنضخ في اللغة أكثر من النضح.

### الآية 55:67

> فَبِأَيِّ آلَاءِ رَبِّكُمَا تُكَذِّبَانِ [55:67]

_لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب._

### الآية 55:68

> فِيهِمَا فَاكِهَةٌ وَنَخْلٌ وَرُمَّانٌ [55:68]

_لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب._

### الآية 55:69

> فَبِأَيِّ آلَاءِ رَبِّكُمَا تُكَذِّبَانِ [55:69]

_لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب._

### الآية 55:70

> فِيهِنَّ خَيْرَاتٌ حِسَانٌ [55:70]

فيهن خيرات حسان( ٧٠ )  يعني : النساء، الواحدة منهن : خيرة. 
قال محمد :( خيرات ) أصله في اللغة : خيرات مخفف كما يقال : هين لين المعنى : أنهن حسان الخلق.

### الآية 55:71

> فَبِأَيِّ آلَاءِ رَبِّكُمَا تُكَذِّبَانِ [55:71]

_لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب._

### الآية 55:72

> حُورٌ مَقْصُورَاتٌ فِي الْخِيَامِ [55:72]

حور  أي : بيض  مقصورات  محبوسات  في الخيام( ٧٢ )  قال ابن عباس : الخيمة : درة مجوفة فرسخ في فرسخ، لها أربعة آلاف مصراع.

### الآية 55:73

> فَبِأَيِّ آلَاءِ رَبِّكُمَا تُكَذِّبَانِ [55:73]

_لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب._

### الآية 55:74

> لَمْ يَطْمِثْهُنَّ إِنْسٌ قَبْلَهُمْ وَلَا جَانٌّ [55:74]

_لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب._

### الآية 55:75

> فَبِأَيِّ آلَاءِ رَبِّكُمَا تُكَذِّبَانِ [55:75]

_لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب._

### الآية 55:76

> مُتَّكِئِينَ عَلَىٰ رَفْرَفٍ خُضْرٍ وَعَبْقَرِيٍّ حِسَانٍ [55:76]

متكئين على رفرف خضر  قال قتادة : يعني : المحابس  وعبقري حسان( ٧٦ )  قال ابن عباس : يعني : الوسائد. قال يحيى : الواحدة عبقرة.

### الآية 55:77

> فَبِأَيِّ آلَاءِ رَبِّكُمَا تُكَذِّبَانِ [55:77]

_لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب._

### الآية 55:78

> تَبَارَكَ اسْمُ رَبِّكَ ذِي الْجَلَالِ وَالْإِكْرَامِ [55:78]

تبارك اسم ربك  تقدس اسم ربك  ذي الجلال  العظمة  والإكرام( ٧٨ )  لأهل طاعته.

## روابط ذات صلة

- [النص القرآني للسورة](https://quranpedia.net/surah/1/55.md)
- [كل تفاسير سورة الرحمن
](https://quranpedia.net/surah-tafsir/55.md)
- [ترجمات سورة الرحمن
](https://quranpedia.net/translations/55.md)
- [صفحة الكتاب: تفسير القرآن العزيز](https://quranpedia.net/book/520.md)
- [المؤلف: ابن أبي زَمَنِين](https://quranpedia.net/person/4171.md)

---

زُر [Quranpedia.net](https://quranpedia.net/surah/1/55/book/520) — موسوعة القرآن الكريم: التفاسير، الترجمات، التلاوات، والمواضيع.