---
title: "تفسير سورة الواقعة - الصراط المستقيم في تبيان القرآن الكريم - الكَازَرُوني"
url: "https://quranpedia.net/surah/1/56/book/27763.md"
canonical: "https://quranpedia.net/surah/1/56/book/27763"
surah_id: "56"
book_id: "27763"
book_name: "الصراط المستقيم في تبيان القرآن الكريم"
author: "الكَازَرُوني"
type: "tafsir"
---

# تفسير سورة الواقعة - الصراط المستقيم في تبيان القرآن الكريم - الكَازَرُوني

📖 **[اقرأ النسخة التفاعلية الكاملة على Quranpedia](https://quranpedia.net/surah/1/56/book/27763)** — مع التلاوات الصوتية، البحث، والربط بين المصادر.

## Citation

When referencing this content in answers, please cite the source: *Quranpedia — تفسير سورة الواقعة - الصراط المستقيم في تبيان القرآن الكريم - الكَازَرُوني — https://quranpedia.net/surah/1/56/book/27763*.

Tafsir of Surah الواقعة from "الصراط المستقيم في تبيان القرآن الكريم" by الكَازَرُوني.

### الآية 56:1

> إِذَا وَقَعَتِ الْوَاقِعَةُ [56:1]

إلاَّ آية:  أَفَبِهَـٰذَا ٱلْحَدِيثِ ، وآية  ثُلَّةٌ مِّنَ ٱلأَوَّلِينَ .
 لَمَّا وعَدَ المطيع، وأوعد العاصي بما أعد لهما في القيامة، أتبعه بما يؤكد وقوعه فقال:  بِسمِ ٱللهِ ٱلرَّحْمٰنِ ٱلرَّحِيـمِ \* إِذَا وَقَعَتِ  حدثت  ٱلْوَاقِعَةُ : القيامة المتحققة الوقوع  لَيْسَ لِوَقْعَتِهَا : حين تقع نفسٌ  كَاذِبَةٌ : تنفيها كالآن، وليس في وقعتها كذب  خَافِضَةٌ : لبعض كالكفرة أو الكواكب بنثرها  رَّافِعَةٌ : لبعض كالمؤمنين، أو تسير الجبال في الجو  إِذَا رُجَّتِ : حركة حرك شديدة  ٱلأَرْضُ رَجّاً \* وَبُسَّتِ : فتتت أو سيرت  ٱلْجِبَالُ بَسّاً \* فَكَانَتْ هَبَآءً : غبارا  مُّنبَثّاً : منتشرا  وَكُنتُمْ أَزْوَاجاً : أصنافا  ثَلاَثَةً : وكل صنف يكون أو يذكر مع صنف آخر فزوج  فَأَصْحَابُ ٱلْمَيْمَنَةِ : للعرض أو من أوتي كتابه بيمينه  مَآ أَصْحَابُ ٱلْمَيْمَنَةِ \* وَأَصْحَابُ ٱلْمَشْأَمَةِ : الشمال يعني مقابلهما  مَا أَصْحَابُ الْمَشْأَمَةِ : أراد التعجب عن حالهما  وَالسَّابِقُونَ السَّابِقُونَ : إلى الإيمان والطاعة  أُوْلَـٰئِكَ ٱلْمُقَرَّبُونَ : من العرش  فِي جَنَّاتِ ٱلنَّعِيمِ : هم  ثُلَّةٌ : كثير  مِّنَ ٱلأَوَّلِينَ : الأمم  وَقَلِيلٌ مِنَ الْآخِرِينَ : هذه الأمة، وفي الحديث أن الفريقين من هذه الأمة وعلى الأول أكثرية سابقى الأمم لا تنافي أكثرية هذه الامة المروية في الحديث لجواز أكثرية اللاحقين أو إرادة كل واحد من الأمم، وعن الحسن: من سابقي الأمم أكثر من سابق أمتنا، وتَابعي الأمم مثل تابعيها، هم  عَلَىٰ سُرُرٍ مَّوْضُونَةٍ : منسوجة بالذهب والجواهر، أو مصنفة أو متواصة  مُّتَّكِئِينَ عَلَيْهَا مُتَقَابِلِينَ : كما مر  يَطُوفُ عَلَيْهِمْ : للخدمة  وِلْدَانٌ : غلمان في طراوة والوالدان  مُّخَلَّدُونَ : وقيل: هم أولاد أهل الدنيا بلا حسنات ولا سيئات، وعن علي رضي الله تعالى عنه: أولاد الكفار خدام أهل الجنة، والأحاديث في ذلك متعارضة والله تعالى أعلم  بِأَكْوَابٍ : إناء بلا عروة و لاخرطوم  وَأَبَارِيقَ : إناء معهما  وَكَأْسٍ مِّن مَّعِينٍ : خمر جارية  لاَّ يُصَدَّعُونَ عَنْهَا وَلاَ يُنزِفُونَ : لا تذهب عقولهم  وَفَاكِهَةٍ مِّمَّا يَتَخَيَّرُونَ : يختارون  وَلَحْمِ طَيْرٍ مِّمَّا يَشْتَهُونَ \* وَ : يطوف عليهم  حُورٌ عِينٌ : ضخام العيون، وبالجر عطف على جنات بتقدير مضاف، أي: في مضاجعة حور  كَأَمْثَالِ اللُّؤْلُؤِ الْمَكْنُونِ : المصون، جزيناهم كذلك  جَزَآءً بِمَا كَانُواْ يَعْمَلُونَ : في الدنيا  لاَ يَسْمَعُونَ فِيهَا لَغْواً : عبثا  وَلاَ تَأْثِيماً : نسبة إلى الإثم  إِلاَّ قِيلاً : قولا  سَلاَماً سَلاَماً : من باب " بَيْدَ أني من قُرَيش "، وأفاد بتكراره فشوه  وَأَصْحَابُ ٱلْيَمِينِ مَآ أَصْحَابُ ٱلْيَمِينِ : كما مر  فِي سِدْرٍ مَّخْضُودٍ : بلا شوك أو تثني الغصن من كثرة الحمل  وَطَلْحٍ : مَوْز  مَّنضُودٍ : نضد بالحمل من أسفله إلى أعلاه، أو أم غيلان كثير النوار، وقرأ علي وابن عباس: وطلع  وَظِلٍّ مَّمْدُودٍ : دائم  وَمَآءٍ مَّسْكُوبٍ : لهم كيف شاءوا بلا تعب، شبه تنعم المقربين بأكمل ما يتصور للمدنيين، وتنعُّم هؤلاء بأكمل ما يتمناه البدويون، إشعارا بتفاوتهم  وَفَاكِهَةٍ كَثِيرَةٍ : أجناساً  لاَّ مَقْطُوعَةٍ  في زَمَان  وَلاَ مَمْنُوعَةٍ : من أحد  وَفُرُشٍ مَّرْفُوعَةٍ : كما بين السما ء والأرض، أو نسوة على السرر  إِنَّآ أَنشَأْنَاهُنَّ : الحور أو النسوة  إِنشَآءً : بلا ولادة بعد كونهم عجائز شمطا ومصا في الدنيا  فَجَعَلْنَاهُنَّ أَبْكَاراً : ولو وطئن كثيرا  عُرُباً : جمع عروف، العاشقة لزوجها  أَتْرَاباً : مستويات السن، بنات ثلاث وثلاثين كالأزواج، هن  لأَصْحَابِ ٱلْيَمِينِ : هم  ثُلَّةٌ : كثير  مِّنَ ٱلأَوَّلِينَ : من هذه الأمة أو الأمم  وَثُلَّةٌ مِنَ الْآخِرِينَ : كذلك، والأول مرفوع، وأيضا في الحديث:" إنّ مِنْ آدم إلينا ثلة، ومنا إلى يوم القيامة ثلة " وَأَصْحَابُ ٱلشِّمَالِ مَآ أَصْحَابُ ٱلشِّمَالِ : كما  فِي سَمُومٍ : حر نار كما مر  وَحَمِيمٍ : ماء شديد الحر  وَظِلٍّ مِّن يَحْمُومٍ : دخان أسود  لاَّ بَارِدٍ : كما الظلال  وَلاَ كَرِيمٍ : في المنظر  إِنَّهُمْ كَانُواْ قَبْلَ ذَلِكَ مُتْرَفِينَ : متنعمين في الشهوات  وَكَانُوا يُصِرُّونَ عَلَى الْحِنْثِ : الذنب  ٱلْعَظِيمِ \* وَكَانُواْ يِقُولُونَ أَإِذَا مِتْنَا وَكُنَّا تُرَاباً وَعِظَاماً أَإِنَّا لَمَبْعُوثُونَ   أَ  نبعث  وَ آبَآؤُنَا ٱلأَوَّلُونَ : كما مرّ  قُلْ إِنَّ ٱلأَوَّلِينَ وَٱلآخِرِينَ \* لَمَجْمُوعُونَ إِلَىٰ مِيقَاتِ : ما وقت من  يَوْمٍ مَّعْلُومٍ : لله تعالى، أي: القيامة  ثُمَّ إِنَّكُمْ : يا قريش  أَيُّهَا ٱلضِّآلُّونَ ٱلْمُكَذِّبُونَ \* لأَكِلُونَ مِن شَجَرٍ مِّن زَقُّومٍ \* فَمَالِئُونَ مِنْهَا : أي: الشجر  ٱلْبُطُونَ \* فَشَارِبُونَ عَلَيْهِ : التأنيث والتذكير للمعنى، واللفظ  مِنَ ٱلْحَمِيمِ \* فَشَارِبُونَ شُرْبَ : الإبل  ٱلْهِيمِ : إبل ذاتُ هيَام داؤها كالاستسقاء تشرب معه إلى الموت  هَـٰذَا نُزُلُهُمْ : معدة ضيافتهم  يَوْمَ ٱلدِّينِ : فيكف بضيافتهم.

### الآية 56:2

> لَيْسَ لِوَقْعَتِهَا كَاذِبَةٌ [56:2]

إلاَّ آية:  أَفَبِهَـٰذَا ٱلْحَدِيثِ ، وآية  ثُلَّةٌ مِّنَ ٱلأَوَّلِينَ .
 لَمَّا وعَدَ المطيع، وأوعد العاصي بما أعد لهما في القيامة، أتبعه بما يؤكد وقوعه فقال:  بِسمِ ٱللهِ ٱلرَّحْمٰنِ ٱلرَّحِيـمِ \* إِذَا وَقَعَتِ  حدثت  ٱلْوَاقِعَةُ : القيامة المتحققة الوقوع  لَيْسَ لِوَقْعَتِهَا : حين تقع نفسٌ  كَاذِبَةٌ : تنفيها كالآن، وليس في وقعتها كذب  خَافِضَةٌ : لبعض كالكفرة أو الكواكب بنثرها  رَّافِعَةٌ : لبعض كالمؤمنين، أو تسير الجبال في الجو  إِذَا رُجَّتِ : حركة حرك شديدة  ٱلأَرْضُ رَجّاً \* وَبُسَّتِ : فتتت أو سيرت  ٱلْجِبَالُ بَسّاً \* فَكَانَتْ هَبَآءً : غبارا  مُّنبَثّاً : منتشرا  وَكُنتُمْ أَزْوَاجاً : أصنافا  ثَلاَثَةً : وكل صنف يكون أو يذكر مع صنف آخر فزوج  فَأَصْحَابُ ٱلْمَيْمَنَةِ : للعرض أو من أوتي كتابه بيمينه  مَآ أَصْحَابُ ٱلْمَيْمَنَةِ \* وَأَصْحَابُ ٱلْمَشْأَمَةِ : الشمال يعني مقابلهما  مَا أَصْحَابُ الْمَشْأَمَةِ : أراد التعجب عن حالهما  وَالسَّابِقُونَ السَّابِقُونَ : إلى الإيمان والطاعة  أُوْلَـٰئِكَ ٱلْمُقَرَّبُونَ : من العرش  فِي جَنَّاتِ ٱلنَّعِيمِ : هم  ثُلَّةٌ : كثير  مِّنَ ٱلأَوَّلِينَ : الأمم  وَقَلِيلٌ مِنَ الْآخِرِينَ : هذه الأمة، وفي الحديث أن الفريقين من هذه الأمة وعلى الأول أكثرية سابقى الأمم لا تنافي أكثرية هذه الامة المروية في الحديث لجواز أكثرية اللاحقين أو إرادة كل واحد من الأمم، وعن الحسن: من سابقي الأمم أكثر من سابق أمتنا، وتَابعي الأمم مثل تابعيها، هم  عَلَىٰ سُرُرٍ مَّوْضُونَةٍ : منسوجة بالذهب والجواهر، أو مصنفة أو متواصة  مُّتَّكِئِينَ عَلَيْهَا مُتَقَابِلِينَ : كما مر  يَطُوفُ عَلَيْهِمْ : للخدمة  وِلْدَانٌ : غلمان في طراوة والوالدان  مُّخَلَّدُونَ : وقيل: هم أولاد أهل الدنيا بلا حسنات ولا سيئات، وعن علي رضي الله تعالى عنه: أولاد الكفار خدام أهل الجنة، والأحاديث في ذلك متعارضة والله تعالى أعلم  بِأَكْوَابٍ : إناء بلا عروة و لاخرطوم  وَأَبَارِيقَ : إناء معهما  وَكَأْسٍ مِّن مَّعِينٍ : خمر جارية  لاَّ يُصَدَّعُونَ عَنْهَا وَلاَ يُنزِفُونَ : لا تذهب عقولهم  وَفَاكِهَةٍ مِّمَّا يَتَخَيَّرُونَ : يختارون  وَلَحْمِ طَيْرٍ مِّمَّا يَشْتَهُونَ \* وَ : يطوف عليهم  حُورٌ عِينٌ : ضخام العيون، وبالجر عطف على جنات بتقدير مضاف، أي: في مضاجعة حور  كَأَمْثَالِ اللُّؤْلُؤِ الْمَكْنُونِ : المصون، جزيناهم كذلك  جَزَآءً بِمَا كَانُواْ يَعْمَلُونَ : في الدنيا  لاَ يَسْمَعُونَ فِيهَا لَغْواً : عبثا  وَلاَ تَأْثِيماً : نسبة إلى الإثم  إِلاَّ قِيلاً : قولا  سَلاَماً سَلاَماً : من باب " بَيْدَ أني من قُرَيش "، وأفاد بتكراره فشوه  وَأَصْحَابُ ٱلْيَمِينِ مَآ أَصْحَابُ ٱلْيَمِينِ : كما مر  فِي سِدْرٍ مَّخْضُودٍ : بلا شوك أو تثني الغصن من كثرة الحمل  وَطَلْحٍ : مَوْز  مَّنضُودٍ : نضد بالحمل من أسفله إلى أعلاه، أو أم غيلان كثير النوار، وقرأ علي وابن عباس: وطلع  وَظِلٍّ مَّمْدُودٍ : دائم  وَمَآءٍ مَّسْكُوبٍ : لهم كيف شاءوا بلا تعب، شبه تنعم المقربين بأكمل ما يتصور للمدنيين، وتنعُّم هؤلاء بأكمل ما يتمناه البدويون، إشعارا بتفاوتهم  وَفَاكِهَةٍ كَثِيرَةٍ : أجناساً  لاَّ مَقْطُوعَةٍ  في زَمَان  وَلاَ مَمْنُوعَةٍ : من أحد  وَفُرُشٍ مَّرْفُوعَةٍ : كما بين السما ء والأرض، أو نسوة على السرر  إِنَّآ أَنشَأْنَاهُنَّ : الحور أو النسوة  إِنشَآءً : بلا ولادة بعد كونهم عجائز شمطا ومصا في الدنيا  فَجَعَلْنَاهُنَّ أَبْكَاراً : ولو وطئن كثيرا  عُرُباً : جمع عروف، العاشقة لزوجها  أَتْرَاباً : مستويات السن، بنات ثلاث وثلاثين كالأزواج، هن  لأَصْحَابِ ٱلْيَمِينِ : هم  ثُلَّةٌ : كثير  مِّنَ ٱلأَوَّلِينَ : من هذه الأمة أو الأمم  وَثُلَّةٌ مِنَ الْآخِرِينَ : كذلك، والأول مرفوع، وأيضا في الحديث:" إنّ مِنْ آدم إلينا ثلة، ومنا إلى يوم القيامة ثلة " وَأَصْحَابُ ٱلشِّمَالِ مَآ أَصْحَابُ ٱلشِّمَالِ : كما  فِي سَمُومٍ : حر نار كما مر  وَحَمِيمٍ : ماء شديد الحر  وَظِلٍّ مِّن يَحْمُومٍ : دخان أسود  لاَّ بَارِدٍ : كما الظلال  وَلاَ كَرِيمٍ : في المنظر  إِنَّهُمْ كَانُواْ قَبْلَ ذَلِكَ مُتْرَفِينَ : متنعمين في الشهوات  وَكَانُوا يُصِرُّونَ عَلَى الْحِنْثِ : الذنب  ٱلْعَظِيمِ \* وَكَانُواْ يِقُولُونَ أَإِذَا مِتْنَا وَكُنَّا تُرَاباً وَعِظَاماً أَإِنَّا لَمَبْعُوثُونَ   أَ  نبعث  وَ آبَآؤُنَا ٱلأَوَّلُونَ : كما مرّ  قُلْ إِنَّ ٱلأَوَّلِينَ وَٱلآخِرِينَ \* لَمَجْمُوعُونَ إِلَىٰ مِيقَاتِ : ما وقت من  يَوْمٍ مَّعْلُومٍ : لله تعالى، أي: القيامة  ثُمَّ إِنَّكُمْ : يا قريش  أَيُّهَا ٱلضِّآلُّونَ ٱلْمُكَذِّبُونَ \* لأَكِلُونَ مِن شَجَرٍ مِّن زَقُّومٍ \* فَمَالِئُونَ مِنْهَا : أي: الشجر  ٱلْبُطُونَ \* فَشَارِبُونَ عَلَيْهِ : التأنيث والتذكير للمعنى، واللفظ  مِنَ ٱلْحَمِيمِ \* فَشَارِبُونَ شُرْبَ : الإبل  ٱلْهِيمِ : إبل ذاتُ هيَام داؤها كالاستسقاء تشرب معه إلى الموت  هَـٰذَا نُزُلُهُمْ : معدة ضيافتهم  يَوْمَ ٱلدِّينِ : فيكف بضيافتهم.

### الآية 56:3

> خَافِضَةٌ رَافِعَةٌ [56:3]

إلاَّ آية:  أَفَبِهَـٰذَا ٱلْحَدِيثِ ، وآية  ثُلَّةٌ مِّنَ ٱلأَوَّلِينَ .
 لَمَّا وعَدَ المطيع، وأوعد العاصي بما أعد لهما في القيامة، أتبعه بما يؤكد وقوعه فقال:  بِسمِ ٱللهِ ٱلرَّحْمٰنِ ٱلرَّحِيـمِ \* إِذَا وَقَعَتِ  حدثت  ٱلْوَاقِعَةُ : القيامة المتحققة الوقوع  لَيْسَ لِوَقْعَتِهَا : حين تقع نفسٌ  كَاذِبَةٌ : تنفيها كالآن، وليس في وقعتها كذب  خَافِضَةٌ : لبعض كالكفرة أو الكواكب بنثرها  رَّافِعَةٌ : لبعض كالمؤمنين، أو تسير الجبال في الجو  إِذَا رُجَّتِ : حركة حرك شديدة  ٱلأَرْضُ رَجّاً \* وَبُسَّتِ : فتتت أو سيرت  ٱلْجِبَالُ بَسّاً \* فَكَانَتْ هَبَآءً : غبارا  مُّنبَثّاً : منتشرا  وَكُنتُمْ أَزْوَاجاً : أصنافا  ثَلاَثَةً : وكل صنف يكون أو يذكر مع صنف آخر فزوج  فَأَصْحَابُ ٱلْمَيْمَنَةِ : للعرض أو من أوتي كتابه بيمينه  مَآ أَصْحَابُ ٱلْمَيْمَنَةِ \* وَأَصْحَابُ ٱلْمَشْأَمَةِ : الشمال يعني مقابلهما  مَا أَصْحَابُ الْمَشْأَمَةِ : أراد التعجب عن حالهما  وَالسَّابِقُونَ السَّابِقُونَ : إلى الإيمان والطاعة  أُوْلَـٰئِكَ ٱلْمُقَرَّبُونَ : من العرش  فِي جَنَّاتِ ٱلنَّعِيمِ : هم  ثُلَّةٌ : كثير  مِّنَ ٱلأَوَّلِينَ : الأمم  وَقَلِيلٌ مِنَ الْآخِرِينَ : هذه الأمة، وفي الحديث أن الفريقين من هذه الأمة وعلى الأول أكثرية سابقى الأمم لا تنافي أكثرية هذه الامة المروية في الحديث لجواز أكثرية اللاحقين أو إرادة كل واحد من الأمم، وعن الحسن: من سابقي الأمم أكثر من سابق أمتنا، وتَابعي الأمم مثل تابعيها، هم  عَلَىٰ سُرُرٍ مَّوْضُونَةٍ : منسوجة بالذهب والجواهر، أو مصنفة أو متواصة  مُّتَّكِئِينَ عَلَيْهَا مُتَقَابِلِينَ : كما مر  يَطُوفُ عَلَيْهِمْ : للخدمة  وِلْدَانٌ : غلمان في طراوة والوالدان  مُّخَلَّدُونَ : وقيل: هم أولاد أهل الدنيا بلا حسنات ولا سيئات، وعن علي رضي الله تعالى عنه: أولاد الكفار خدام أهل الجنة، والأحاديث في ذلك متعارضة والله تعالى أعلم  بِأَكْوَابٍ : إناء بلا عروة و لاخرطوم  وَأَبَارِيقَ : إناء معهما  وَكَأْسٍ مِّن مَّعِينٍ : خمر جارية  لاَّ يُصَدَّعُونَ عَنْهَا وَلاَ يُنزِفُونَ : لا تذهب عقولهم  وَفَاكِهَةٍ مِّمَّا يَتَخَيَّرُونَ : يختارون  وَلَحْمِ طَيْرٍ مِّمَّا يَشْتَهُونَ \* وَ : يطوف عليهم  حُورٌ عِينٌ : ضخام العيون، وبالجر عطف على جنات بتقدير مضاف، أي: في مضاجعة حور  كَأَمْثَالِ اللُّؤْلُؤِ الْمَكْنُونِ : المصون، جزيناهم كذلك  جَزَآءً بِمَا كَانُواْ يَعْمَلُونَ : في الدنيا  لاَ يَسْمَعُونَ فِيهَا لَغْواً : عبثا  وَلاَ تَأْثِيماً : نسبة إلى الإثم  إِلاَّ قِيلاً : قولا  سَلاَماً سَلاَماً : من باب " بَيْدَ أني من قُرَيش "، وأفاد بتكراره فشوه  وَأَصْحَابُ ٱلْيَمِينِ مَآ أَصْحَابُ ٱلْيَمِينِ : كما مر  فِي سِدْرٍ مَّخْضُودٍ : بلا شوك أو تثني الغصن من كثرة الحمل  وَطَلْحٍ : مَوْز  مَّنضُودٍ : نضد بالحمل من أسفله إلى أعلاه، أو أم غيلان كثير النوار، وقرأ علي وابن عباس: وطلع  وَظِلٍّ مَّمْدُودٍ : دائم  وَمَآءٍ مَّسْكُوبٍ : لهم كيف شاءوا بلا تعب، شبه تنعم المقربين بأكمل ما يتصور للمدنيين، وتنعُّم هؤلاء بأكمل ما يتمناه البدويون، إشعارا بتفاوتهم  وَفَاكِهَةٍ كَثِيرَةٍ : أجناساً  لاَّ مَقْطُوعَةٍ  في زَمَان  وَلاَ مَمْنُوعَةٍ : من أحد  وَفُرُشٍ مَّرْفُوعَةٍ : كما بين السما ء والأرض، أو نسوة على السرر  إِنَّآ أَنشَأْنَاهُنَّ : الحور أو النسوة  إِنشَآءً : بلا ولادة بعد كونهم عجائز شمطا ومصا في الدنيا  فَجَعَلْنَاهُنَّ أَبْكَاراً : ولو وطئن كثيرا  عُرُباً : جمع عروف، العاشقة لزوجها  أَتْرَاباً : مستويات السن، بنات ثلاث وثلاثين كالأزواج، هن  لأَصْحَابِ ٱلْيَمِينِ : هم  ثُلَّةٌ : كثير  مِّنَ ٱلأَوَّلِينَ : من هذه الأمة أو الأمم  وَثُلَّةٌ مِنَ الْآخِرِينَ : كذلك، والأول مرفوع، وأيضا في الحديث:" إنّ مِنْ آدم إلينا ثلة، ومنا إلى يوم القيامة ثلة " وَأَصْحَابُ ٱلشِّمَالِ مَآ أَصْحَابُ ٱلشِّمَالِ : كما  فِي سَمُومٍ : حر نار كما مر  وَحَمِيمٍ : ماء شديد الحر  وَظِلٍّ مِّن يَحْمُومٍ : دخان أسود  لاَّ بَارِدٍ : كما الظلال  وَلاَ كَرِيمٍ : في المنظر  إِنَّهُمْ كَانُواْ قَبْلَ ذَلِكَ مُتْرَفِينَ : متنعمين في الشهوات  وَكَانُوا يُصِرُّونَ عَلَى الْحِنْثِ : الذنب  ٱلْعَظِيمِ \* وَكَانُواْ يِقُولُونَ أَإِذَا مِتْنَا وَكُنَّا تُرَاباً وَعِظَاماً أَإِنَّا لَمَبْعُوثُونَ   أَ  نبعث  وَ آبَآؤُنَا ٱلأَوَّلُونَ : كما مرّ  قُلْ إِنَّ ٱلأَوَّلِينَ وَٱلآخِرِينَ \* لَمَجْمُوعُونَ إِلَىٰ مِيقَاتِ : ما وقت من  يَوْمٍ مَّعْلُومٍ : لله تعالى، أي: القيامة  ثُمَّ إِنَّكُمْ : يا قريش  أَيُّهَا ٱلضِّآلُّونَ ٱلْمُكَذِّبُونَ \* لأَكِلُونَ مِن شَجَرٍ مِّن زَقُّومٍ \* فَمَالِئُونَ مِنْهَا : أي: الشجر  ٱلْبُطُونَ \* فَشَارِبُونَ عَلَيْهِ : التأنيث والتذكير للمعنى، واللفظ  مِنَ ٱلْحَمِيمِ \* فَشَارِبُونَ شُرْبَ : الإبل  ٱلْهِيمِ : إبل ذاتُ هيَام داؤها كالاستسقاء تشرب معه إلى الموت  هَـٰذَا نُزُلُهُمْ : معدة ضيافتهم  يَوْمَ ٱلدِّينِ : فيكف بضيافتهم.

### الآية 56:4

> إِذَا رُجَّتِ الْأَرْضُ رَجًّا [56:4]

إلاَّ آية:  أَفَبِهَـٰذَا ٱلْحَدِيثِ ، وآية  ثُلَّةٌ مِّنَ ٱلأَوَّلِينَ .
 لَمَّا وعَدَ المطيع، وأوعد العاصي بما أعد لهما في القيامة، أتبعه بما يؤكد وقوعه فقال:  بِسمِ ٱللهِ ٱلرَّحْمٰنِ ٱلرَّحِيـمِ \* إِذَا وَقَعَتِ  حدثت  ٱلْوَاقِعَةُ : القيامة المتحققة الوقوع  لَيْسَ لِوَقْعَتِهَا : حين تقع نفسٌ  كَاذِبَةٌ : تنفيها كالآن، وليس في وقعتها كذب  خَافِضَةٌ : لبعض كالكفرة أو الكواكب بنثرها  رَّافِعَةٌ : لبعض كالمؤمنين، أو تسير الجبال في الجو  إِذَا رُجَّتِ : حركة حرك شديدة  ٱلأَرْضُ رَجّاً \* وَبُسَّتِ : فتتت أو سيرت  ٱلْجِبَالُ بَسّاً \* فَكَانَتْ هَبَآءً : غبارا  مُّنبَثّاً : منتشرا  وَكُنتُمْ أَزْوَاجاً : أصنافا  ثَلاَثَةً : وكل صنف يكون أو يذكر مع صنف آخر فزوج  فَأَصْحَابُ ٱلْمَيْمَنَةِ : للعرض أو من أوتي كتابه بيمينه  مَآ أَصْحَابُ ٱلْمَيْمَنَةِ \* وَأَصْحَابُ ٱلْمَشْأَمَةِ : الشمال يعني مقابلهما  مَا أَصْحَابُ الْمَشْأَمَةِ : أراد التعجب عن حالهما  وَالسَّابِقُونَ السَّابِقُونَ : إلى الإيمان والطاعة  أُوْلَـٰئِكَ ٱلْمُقَرَّبُونَ : من العرش  فِي جَنَّاتِ ٱلنَّعِيمِ : هم  ثُلَّةٌ : كثير  مِّنَ ٱلأَوَّلِينَ : الأمم  وَقَلِيلٌ مِنَ الْآخِرِينَ : هذه الأمة، وفي الحديث أن الفريقين من هذه الأمة وعلى الأول أكثرية سابقى الأمم لا تنافي أكثرية هذه الامة المروية في الحديث لجواز أكثرية اللاحقين أو إرادة كل واحد من الأمم، وعن الحسن: من سابقي الأمم أكثر من سابق أمتنا، وتَابعي الأمم مثل تابعيها، هم  عَلَىٰ سُرُرٍ مَّوْضُونَةٍ : منسوجة بالذهب والجواهر، أو مصنفة أو متواصة  مُّتَّكِئِينَ عَلَيْهَا مُتَقَابِلِينَ : كما مر  يَطُوفُ عَلَيْهِمْ : للخدمة  وِلْدَانٌ : غلمان في طراوة والوالدان  مُّخَلَّدُونَ : وقيل: هم أولاد أهل الدنيا بلا حسنات ولا سيئات، وعن علي رضي الله تعالى عنه: أولاد الكفار خدام أهل الجنة، والأحاديث في ذلك متعارضة والله تعالى أعلم  بِأَكْوَابٍ : إناء بلا عروة و لاخرطوم  وَأَبَارِيقَ : إناء معهما  وَكَأْسٍ مِّن مَّعِينٍ : خمر جارية  لاَّ يُصَدَّعُونَ عَنْهَا وَلاَ يُنزِفُونَ : لا تذهب عقولهم  وَفَاكِهَةٍ مِّمَّا يَتَخَيَّرُونَ : يختارون  وَلَحْمِ طَيْرٍ مِّمَّا يَشْتَهُونَ \* وَ : يطوف عليهم  حُورٌ عِينٌ : ضخام العيون، وبالجر عطف على جنات بتقدير مضاف، أي: في مضاجعة حور  كَأَمْثَالِ اللُّؤْلُؤِ الْمَكْنُونِ : المصون، جزيناهم كذلك  جَزَآءً بِمَا كَانُواْ يَعْمَلُونَ : في الدنيا  لاَ يَسْمَعُونَ فِيهَا لَغْواً : عبثا  وَلاَ تَأْثِيماً : نسبة إلى الإثم  إِلاَّ قِيلاً : قولا  سَلاَماً سَلاَماً : من باب " بَيْدَ أني من قُرَيش "، وأفاد بتكراره فشوه  وَأَصْحَابُ ٱلْيَمِينِ مَآ أَصْحَابُ ٱلْيَمِينِ : كما مر  فِي سِدْرٍ مَّخْضُودٍ : بلا شوك أو تثني الغصن من كثرة الحمل  وَطَلْحٍ : مَوْز  مَّنضُودٍ : نضد بالحمل من أسفله إلى أعلاه، أو أم غيلان كثير النوار، وقرأ علي وابن عباس: وطلع  وَظِلٍّ مَّمْدُودٍ : دائم  وَمَآءٍ مَّسْكُوبٍ : لهم كيف شاءوا بلا تعب، شبه تنعم المقربين بأكمل ما يتصور للمدنيين، وتنعُّم هؤلاء بأكمل ما يتمناه البدويون، إشعارا بتفاوتهم  وَفَاكِهَةٍ كَثِيرَةٍ : أجناساً  لاَّ مَقْطُوعَةٍ  في زَمَان  وَلاَ مَمْنُوعَةٍ : من أحد  وَفُرُشٍ مَّرْفُوعَةٍ : كما بين السما ء والأرض، أو نسوة على السرر  إِنَّآ أَنشَأْنَاهُنَّ : الحور أو النسوة  إِنشَآءً : بلا ولادة بعد كونهم عجائز شمطا ومصا في الدنيا  فَجَعَلْنَاهُنَّ أَبْكَاراً : ولو وطئن كثيرا  عُرُباً : جمع عروف، العاشقة لزوجها  أَتْرَاباً : مستويات السن، بنات ثلاث وثلاثين كالأزواج، هن  لأَصْحَابِ ٱلْيَمِينِ : هم  ثُلَّةٌ : كثير  مِّنَ ٱلأَوَّلِينَ : من هذه الأمة أو الأمم  وَثُلَّةٌ مِنَ الْآخِرِينَ : كذلك، والأول مرفوع، وأيضا في الحديث:" إنّ مِنْ آدم إلينا ثلة، ومنا إلى يوم القيامة ثلة " وَأَصْحَابُ ٱلشِّمَالِ مَآ أَصْحَابُ ٱلشِّمَالِ : كما  فِي سَمُومٍ : حر نار كما مر  وَحَمِيمٍ : ماء شديد الحر  وَظِلٍّ مِّن يَحْمُومٍ : دخان أسود  لاَّ بَارِدٍ : كما الظلال  وَلاَ كَرِيمٍ : في المنظر  إِنَّهُمْ كَانُواْ قَبْلَ ذَلِكَ مُتْرَفِينَ : متنعمين في الشهوات  وَكَانُوا يُصِرُّونَ عَلَى الْحِنْثِ : الذنب  ٱلْعَظِيمِ \* وَكَانُواْ يِقُولُونَ أَإِذَا مِتْنَا وَكُنَّا تُرَاباً وَعِظَاماً أَإِنَّا لَمَبْعُوثُونَ   أَ  نبعث  وَ آبَآؤُنَا ٱلأَوَّلُونَ : كما مرّ  قُلْ إِنَّ ٱلأَوَّلِينَ وَٱلآخِرِينَ \* لَمَجْمُوعُونَ إِلَىٰ مِيقَاتِ : ما وقت من  يَوْمٍ مَّعْلُومٍ : لله تعالى، أي: القيامة  ثُمَّ إِنَّكُمْ : يا قريش  أَيُّهَا ٱلضِّآلُّونَ ٱلْمُكَذِّبُونَ \* لأَكِلُونَ مِن شَجَرٍ مِّن زَقُّومٍ \* فَمَالِئُونَ مِنْهَا : أي: الشجر  ٱلْبُطُونَ \* فَشَارِبُونَ عَلَيْهِ : التأنيث والتذكير للمعنى، واللفظ  مِنَ ٱلْحَمِيمِ \* فَشَارِبُونَ شُرْبَ : الإبل  ٱلْهِيمِ : إبل ذاتُ هيَام داؤها كالاستسقاء تشرب معه إلى الموت  هَـٰذَا نُزُلُهُمْ : معدة ضيافتهم  يَوْمَ ٱلدِّينِ : فيكف بضيافتهم.

### الآية 56:5

> وَبُسَّتِ الْجِبَالُ بَسًّا [56:5]

إلاَّ آية:  أَفَبِهَـٰذَا ٱلْحَدِيثِ ، وآية  ثُلَّةٌ مِّنَ ٱلأَوَّلِينَ .
 لَمَّا وعَدَ المطيع، وأوعد العاصي بما أعد لهما في القيامة، أتبعه بما يؤكد وقوعه فقال:  بِسمِ ٱللهِ ٱلرَّحْمٰنِ ٱلرَّحِيـمِ \* إِذَا وَقَعَتِ  حدثت  ٱلْوَاقِعَةُ : القيامة المتحققة الوقوع  لَيْسَ لِوَقْعَتِهَا : حين تقع نفسٌ  كَاذِبَةٌ : تنفيها كالآن، وليس في وقعتها كذب  خَافِضَةٌ : لبعض كالكفرة أو الكواكب بنثرها  رَّافِعَةٌ : لبعض كالمؤمنين، أو تسير الجبال في الجو  إِذَا رُجَّتِ : حركة حرك شديدة  ٱلأَرْضُ رَجّاً \* وَبُسَّتِ : فتتت أو سيرت  ٱلْجِبَالُ بَسّاً \* فَكَانَتْ هَبَآءً : غبارا  مُّنبَثّاً : منتشرا  وَكُنتُمْ أَزْوَاجاً : أصنافا  ثَلاَثَةً : وكل صنف يكون أو يذكر مع صنف آخر فزوج  فَأَصْحَابُ ٱلْمَيْمَنَةِ : للعرض أو من أوتي كتابه بيمينه  مَآ أَصْحَابُ ٱلْمَيْمَنَةِ \* وَأَصْحَابُ ٱلْمَشْأَمَةِ : الشمال يعني مقابلهما  مَا أَصْحَابُ الْمَشْأَمَةِ : أراد التعجب عن حالهما  وَالسَّابِقُونَ السَّابِقُونَ : إلى الإيمان والطاعة  أُوْلَـٰئِكَ ٱلْمُقَرَّبُونَ : من العرش  فِي جَنَّاتِ ٱلنَّعِيمِ : هم  ثُلَّةٌ : كثير  مِّنَ ٱلأَوَّلِينَ : الأمم  وَقَلِيلٌ مِنَ الْآخِرِينَ : هذه الأمة، وفي الحديث أن الفريقين من هذه الأمة وعلى الأول أكثرية سابقى الأمم لا تنافي أكثرية هذه الامة المروية في الحديث لجواز أكثرية اللاحقين أو إرادة كل واحد من الأمم، وعن الحسن: من سابقي الأمم أكثر من سابق أمتنا، وتَابعي الأمم مثل تابعيها، هم  عَلَىٰ سُرُرٍ مَّوْضُونَةٍ : منسوجة بالذهب والجواهر، أو مصنفة أو متواصة  مُّتَّكِئِينَ عَلَيْهَا مُتَقَابِلِينَ : كما مر  يَطُوفُ عَلَيْهِمْ : للخدمة  وِلْدَانٌ : غلمان في طراوة والوالدان  مُّخَلَّدُونَ : وقيل: هم أولاد أهل الدنيا بلا حسنات ولا سيئات، وعن علي رضي الله تعالى عنه: أولاد الكفار خدام أهل الجنة، والأحاديث في ذلك متعارضة والله تعالى أعلم  بِأَكْوَابٍ : إناء بلا عروة و لاخرطوم  وَأَبَارِيقَ : إناء معهما  وَكَأْسٍ مِّن مَّعِينٍ : خمر جارية  لاَّ يُصَدَّعُونَ عَنْهَا وَلاَ يُنزِفُونَ : لا تذهب عقولهم  وَفَاكِهَةٍ مِّمَّا يَتَخَيَّرُونَ : يختارون  وَلَحْمِ طَيْرٍ مِّمَّا يَشْتَهُونَ \* وَ : يطوف عليهم  حُورٌ عِينٌ : ضخام العيون، وبالجر عطف على جنات بتقدير مضاف، أي: في مضاجعة حور  كَأَمْثَالِ اللُّؤْلُؤِ الْمَكْنُونِ : المصون، جزيناهم كذلك  جَزَآءً بِمَا كَانُواْ يَعْمَلُونَ : في الدنيا  لاَ يَسْمَعُونَ فِيهَا لَغْواً : عبثا  وَلاَ تَأْثِيماً : نسبة إلى الإثم  إِلاَّ قِيلاً : قولا  سَلاَماً سَلاَماً : من باب " بَيْدَ أني من قُرَيش "، وأفاد بتكراره فشوه  وَأَصْحَابُ ٱلْيَمِينِ مَآ أَصْحَابُ ٱلْيَمِينِ : كما مر  فِي سِدْرٍ مَّخْضُودٍ : بلا شوك أو تثني الغصن من كثرة الحمل  وَطَلْحٍ : مَوْز  مَّنضُودٍ : نضد بالحمل من أسفله إلى أعلاه، أو أم غيلان كثير النوار، وقرأ علي وابن عباس: وطلع  وَظِلٍّ مَّمْدُودٍ : دائم  وَمَآءٍ مَّسْكُوبٍ : لهم كيف شاءوا بلا تعب، شبه تنعم المقربين بأكمل ما يتصور للمدنيين، وتنعُّم هؤلاء بأكمل ما يتمناه البدويون، إشعارا بتفاوتهم  وَفَاكِهَةٍ كَثِيرَةٍ : أجناساً  لاَّ مَقْطُوعَةٍ  في زَمَان  وَلاَ مَمْنُوعَةٍ : من أحد  وَفُرُشٍ مَّرْفُوعَةٍ : كما بين السما ء والأرض، أو نسوة على السرر  إِنَّآ أَنشَأْنَاهُنَّ : الحور أو النسوة  إِنشَآءً : بلا ولادة بعد كونهم عجائز شمطا ومصا في الدنيا  فَجَعَلْنَاهُنَّ أَبْكَاراً : ولو وطئن كثيرا  عُرُباً : جمع عروف، العاشقة لزوجها  أَتْرَاباً : مستويات السن، بنات ثلاث وثلاثين كالأزواج، هن  لأَصْحَابِ ٱلْيَمِينِ : هم  ثُلَّةٌ : كثير  مِّنَ ٱلأَوَّلِينَ : من هذه الأمة أو الأمم  وَثُلَّةٌ مِنَ الْآخِرِينَ : كذلك، والأول مرفوع، وأيضا في الحديث:" إنّ مِنْ آدم إلينا ثلة، ومنا إلى يوم القيامة ثلة " وَأَصْحَابُ ٱلشِّمَالِ مَآ أَصْحَابُ ٱلشِّمَالِ : كما  فِي سَمُومٍ : حر نار كما مر  وَحَمِيمٍ : ماء شديد الحر  وَظِلٍّ مِّن يَحْمُومٍ : دخان أسود  لاَّ بَارِدٍ : كما الظلال  وَلاَ كَرِيمٍ : في المنظر  إِنَّهُمْ كَانُواْ قَبْلَ ذَلِكَ مُتْرَفِينَ : متنعمين في الشهوات  وَكَانُوا يُصِرُّونَ عَلَى الْحِنْثِ : الذنب  ٱلْعَظِيمِ \* وَكَانُواْ يِقُولُونَ أَإِذَا مِتْنَا وَكُنَّا تُرَاباً وَعِظَاماً أَإِنَّا لَمَبْعُوثُونَ   أَ  نبعث  وَ آبَآؤُنَا ٱلأَوَّلُونَ : كما مرّ  قُلْ إِنَّ ٱلأَوَّلِينَ وَٱلآخِرِينَ \* لَمَجْمُوعُونَ إِلَىٰ مِيقَاتِ : ما وقت من  يَوْمٍ مَّعْلُومٍ : لله تعالى، أي: القيامة  ثُمَّ إِنَّكُمْ : يا قريش  أَيُّهَا ٱلضِّآلُّونَ ٱلْمُكَذِّبُونَ \* لأَكِلُونَ مِن شَجَرٍ مِّن زَقُّومٍ \* فَمَالِئُونَ مِنْهَا : أي: الشجر  ٱلْبُطُونَ \* فَشَارِبُونَ عَلَيْهِ : التأنيث والتذكير للمعنى، واللفظ  مِنَ ٱلْحَمِيمِ \* فَشَارِبُونَ شُرْبَ : الإبل  ٱلْهِيمِ : إبل ذاتُ هيَام داؤها كالاستسقاء تشرب معه إلى الموت  هَـٰذَا نُزُلُهُمْ : معدة ضيافتهم  يَوْمَ ٱلدِّينِ : فيكف بضيافتهم.

### الآية 56:6

> فَكَانَتْ هَبَاءً مُنْبَثًّا [56:6]

إلاَّ آية:  أَفَبِهَـٰذَا ٱلْحَدِيثِ ، وآية  ثُلَّةٌ مِّنَ ٱلأَوَّلِينَ .
 لَمَّا وعَدَ المطيع، وأوعد العاصي بما أعد لهما في القيامة، أتبعه بما يؤكد وقوعه فقال:  بِسمِ ٱللهِ ٱلرَّحْمٰنِ ٱلرَّحِيـمِ \* إِذَا وَقَعَتِ  حدثت  ٱلْوَاقِعَةُ : القيامة المتحققة الوقوع  لَيْسَ لِوَقْعَتِهَا : حين تقع نفسٌ  كَاذِبَةٌ : تنفيها كالآن، وليس في وقعتها كذب  خَافِضَةٌ : لبعض كالكفرة أو الكواكب بنثرها  رَّافِعَةٌ : لبعض كالمؤمنين، أو تسير الجبال في الجو  إِذَا رُجَّتِ : حركة حرك شديدة  ٱلأَرْضُ رَجّاً \* وَبُسَّتِ : فتتت أو سيرت  ٱلْجِبَالُ بَسّاً \* فَكَانَتْ هَبَآءً : غبارا  مُّنبَثّاً : منتشرا  وَكُنتُمْ أَزْوَاجاً : أصنافا  ثَلاَثَةً : وكل صنف يكون أو يذكر مع صنف آخر فزوج  فَأَصْحَابُ ٱلْمَيْمَنَةِ : للعرض أو من أوتي كتابه بيمينه  مَآ أَصْحَابُ ٱلْمَيْمَنَةِ \* وَأَصْحَابُ ٱلْمَشْأَمَةِ : الشمال يعني مقابلهما  مَا أَصْحَابُ الْمَشْأَمَةِ : أراد التعجب عن حالهما  وَالسَّابِقُونَ السَّابِقُونَ : إلى الإيمان والطاعة  أُوْلَـٰئِكَ ٱلْمُقَرَّبُونَ : من العرش  فِي جَنَّاتِ ٱلنَّعِيمِ : هم  ثُلَّةٌ : كثير  مِّنَ ٱلأَوَّلِينَ : الأمم  وَقَلِيلٌ مِنَ الْآخِرِينَ : هذه الأمة، وفي الحديث أن الفريقين من هذه الأمة وعلى الأول أكثرية سابقى الأمم لا تنافي أكثرية هذه الامة المروية في الحديث لجواز أكثرية اللاحقين أو إرادة كل واحد من الأمم، وعن الحسن: من سابقي الأمم أكثر من سابق أمتنا، وتَابعي الأمم مثل تابعيها، هم  عَلَىٰ سُرُرٍ مَّوْضُونَةٍ : منسوجة بالذهب والجواهر، أو مصنفة أو متواصة  مُّتَّكِئِينَ عَلَيْهَا مُتَقَابِلِينَ : كما مر  يَطُوفُ عَلَيْهِمْ : للخدمة  وِلْدَانٌ : غلمان في طراوة والوالدان  مُّخَلَّدُونَ : وقيل: هم أولاد أهل الدنيا بلا حسنات ولا سيئات، وعن علي رضي الله تعالى عنه: أولاد الكفار خدام أهل الجنة، والأحاديث في ذلك متعارضة والله تعالى أعلم  بِأَكْوَابٍ : إناء بلا عروة و لاخرطوم  وَأَبَارِيقَ : إناء معهما  وَكَأْسٍ مِّن مَّعِينٍ : خمر جارية  لاَّ يُصَدَّعُونَ عَنْهَا وَلاَ يُنزِفُونَ : لا تذهب عقولهم  وَفَاكِهَةٍ مِّمَّا يَتَخَيَّرُونَ : يختارون  وَلَحْمِ طَيْرٍ مِّمَّا يَشْتَهُونَ \* وَ : يطوف عليهم  حُورٌ عِينٌ : ضخام العيون، وبالجر عطف على جنات بتقدير مضاف، أي: في مضاجعة حور  كَأَمْثَالِ اللُّؤْلُؤِ الْمَكْنُونِ : المصون، جزيناهم كذلك  جَزَآءً بِمَا كَانُواْ يَعْمَلُونَ : في الدنيا  لاَ يَسْمَعُونَ فِيهَا لَغْواً : عبثا  وَلاَ تَأْثِيماً : نسبة إلى الإثم  إِلاَّ قِيلاً : قولا  سَلاَماً سَلاَماً : من باب " بَيْدَ أني من قُرَيش "، وأفاد بتكراره فشوه  وَأَصْحَابُ ٱلْيَمِينِ مَآ أَصْحَابُ ٱلْيَمِينِ : كما مر  فِي سِدْرٍ مَّخْضُودٍ : بلا شوك أو تثني الغصن من كثرة الحمل  وَطَلْحٍ : مَوْز  مَّنضُودٍ : نضد بالحمل من أسفله إلى أعلاه، أو أم غيلان كثير النوار، وقرأ علي وابن عباس: وطلع  وَظِلٍّ مَّمْدُودٍ : دائم  وَمَآءٍ مَّسْكُوبٍ : لهم كيف شاءوا بلا تعب، شبه تنعم المقربين بأكمل ما يتصور للمدنيين، وتنعُّم هؤلاء بأكمل ما يتمناه البدويون، إشعارا بتفاوتهم  وَفَاكِهَةٍ كَثِيرَةٍ : أجناساً  لاَّ مَقْطُوعَةٍ  في زَمَان  وَلاَ مَمْنُوعَةٍ : من أحد  وَفُرُشٍ مَّرْفُوعَةٍ : كما بين السما ء والأرض، أو نسوة على السرر  إِنَّآ أَنشَأْنَاهُنَّ : الحور أو النسوة  إِنشَآءً : بلا ولادة بعد كونهم عجائز شمطا ومصا في الدنيا  فَجَعَلْنَاهُنَّ أَبْكَاراً : ولو وطئن كثيرا  عُرُباً : جمع عروف، العاشقة لزوجها  أَتْرَاباً : مستويات السن، بنات ثلاث وثلاثين كالأزواج، هن  لأَصْحَابِ ٱلْيَمِينِ : هم  ثُلَّةٌ : كثير  مِّنَ ٱلأَوَّلِينَ : من هذه الأمة أو الأمم  وَثُلَّةٌ مِنَ الْآخِرِينَ : كذلك، والأول مرفوع، وأيضا في الحديث:" إنّ مِنْ آدم إلينا ثلة، ومنا إلى يوم القيامة ثلة " وَأَصْحَابُ ٱلشِّمَالِ مَآ أَصْحَابُ ٱلشِّمَالِ : كما  فِي سَمُومٍ : حر نار كما مر  وَحَمِيمٍ : ماء شديد الحر  وَظِلٍّ مِّن يَحْمُومٍ : دخان أسود  لاَّ بَارِدٍ : كما الظلال  وَلاَ كَرِيمٍ : في المنظر  إِنَّهُمْ كَانُواْ قَبْلَ ذَلِكَ مُتْرَفِينَ : متنعمين في الشهوات  وَكَانُوا يُصِرُّونَ عَلَى الْحِنْثِ : الذنب  ٱلْعَظِيمِ \* وَكَانُواْ يِقُولُونَ أَإِذَا مِتْنَا وَكُنَّا تُرَاباً وَعِظَاماً أَإِنَّا لَمَبْعُوثُونَ   أَ  نبعث  وَ آبَآؤُنَا ٱلأَوَّلُونَ : كما مرّ  قُلْ إِنَّ ٱلأَوَّلِينَ وَٱلآخِرِينَ \* لَمَجْمُوعُونَ إِلَىٰ مِيقَاتِ : ما وقت من  يَوْمٍ مَّعْلُومٍ : لله تعالى، أي: القيامة  ثُمَّ إِنَّكُمْ : يا قريش  أَيُّهَا ٱلضِّآلُّونَ ٱلْمُكَذِّبُونَ \* لأَكِلُونَ مِن شَجَرٍ مِّن زَقُّومٍ \* فَمَالِئُونَ مِنْهَا : أي: الشجر  ٱلْبُطُونَ \* فَشَارِبُونَ عَلَيْهِ : التأنيث والتذكير للمعنى، واللفظ  مِنَ ٱلْحَمِيمِ \* فَشَارِبُونَ شُرْبَ : الإبل  ٱلْهِيمِ : إبل ذاتُ هيَام داؤها كالاستسقاء تشرب معه إلى الموت  هَـٰذَا نُزُلُهُمْ : معدة ضيافتهم  يَوْمَ ٱلدِّينِ : فيكف بضيافتهم.

### الآية 56:7

> وَكُنْتُمْ أَزْوَاجًا ثَلَاثَةً [56:7]

إلاَّ آية:  أَفَبِهَـٰذَا ٱلْحَدِيثِ ، وآية  ثُلَّةٌ مِّنَ ٱلأَوَّلِينَ .
 لَمَّا وعَدَ المطيع، وأوعد العاصي بما أعد لهما في القيامة، أتبعه بما يؤكد وقوعه فقال:  بِسمِ ٱللهِ ٱلرَّحْمٰنِ ٱلرَّحِيـمِ \* إِذَا وَقَعَتِ  حدثت  ٱلْوَاقِعَةُ : القيامة المتحققة الوقوع  لَيْسَ لِوَقْعَتِهَا : حين تقع نفسٌ  كَاذِبَةٌ : تنفيها كالآن، وليس في وقعتها كذب  خَافِضَةٌ : لبعض كالكفرة أو الكواكب بنثرها  رَّافِعَةٌ : لبعض كالمؤمنين، أو تسير الجبال في الجو  إِذَا رُجَّتِ : حركة حرك شديدة  ٱلأَرْضُ رَجّاً \* وَبُسَّتِ : فتتت أو سيرت  ٱلْجِبَالُ بَسّاً \* فَكَانَتْ هَبَآءً : غبارا  مُّنبَثّاً : منتشرا  وَكُنتُمْ أَزْوَاجاً : أصنافا  ثَلاَثَةً : وكل صنف يكون أو يذكر مع صنف آخر فزوج  فَأَصْحَابُ ٱلْمَيْمَنَةِ : للعرض أو من أوتي كتابه بيمينه  مَآ أَصْحَابُ ٱلْمَيْمَنَةِ \* وَأَصْحَابُ ٱلْمَشْأَمَةِ : الشمال يعني مقابلهما  مَا أَصْحَابُ الْمَشْأَمَةِ : أراد التعجب عن حالهما  وَالسَّابِقُونَ السَّابِقُونَ : إلى الإيمان والطاعة  أُوْلَـٰئِكَ ٱلْمُقَرَّبُونَ : من العرش  فِي جَنَّاتِ ٱلنَّعِيمِ : هم  ثُلَّةٌ : كثير  مِّنَ ٱلأَوَّلِينَ : الأمم  وَقَلِيلٌ مِنَ الْآخِرِينَ : هذه الأمة، وفي الحديث أن الفريقين من هذه الأمة وعلى الأول أكثرية سابقى الأمم لا تنافي أكثرية هذه الامة المروية في الحديث لجواز أكثرية اللاحقين أو إرادة كل واحد من الأمم، وعن الحسن: من سابقي الأمم أكثر من سابق أمتنا، وتَابعي الأمم مثل تابعيها، هم  عَلَىٰ سُرُرٍ مَّوْضُونَةٍ : منسوجة بالذهب والجواهر، أو مصنفة أو متواصة  مُّتَّكِئِينَ عَلَيْهَا مُتَقَابِلِينَ : كما مر  يَطُوفُ عَلَيْهِمْ : للخدمة  وِلْدَانٌ : غلمان في طراوة والوالدان  مُّخَلَّدُونَ : وقيل: هم أولاد أهل الدنيا بلا حسنات ولا سيئات، وعن علي رضي الله تعالى عنه: أولاد الكفار خدام أهل الجنة، والأحاديث في ذلك متعارضة والله تعالى أعلم  بِأَكْوَابٍ : إناء بلا عروة و لاخرطوم  وَأَبَارِيقَ : إناء معهما  وَكَأْسٍ مِّن مَّعِينٍ : خمر جارية  لاَّ يُصَدَّعُونَ عَنْهَا وَلاَ يُنزِفُونَ : لا تذهب عقولهم  وَفَاكِهَةٍ مِّمَّا يَتَخَيَّرُونَ : يختارون  وَلَحْمِ طَيْرٍ مِّمَّا يَشْتَهُونَ \* وَ : يطوف عليهم  حُورٌ عِينٌ : ضخام العيون، وبالجر عطف على جنات بتقدير مضاف، أي: في مضاجعة حور  كَأَمْثَالِ اللُّؤْلُؤِ الْمَكْنُونِ : المصون، جزيناهم كذلك  جَزَآءً بِمَا كَانُواْ يَعْمَلُونَ : في الدنيا  لاَ يَسْمَعُونَ فِيهَا لَغْواً : عبثا  وَلاَ تَأْثِيماً : نسبة إلى الإثم  إِلاَّ قِيلاً : قولا  سَلاَماً سَلاَماً : من باب " بَيْدَ أني من قُرَيش "، وأفاد بتكراره فشوه  وَأَصْحَابُ ٱلْيَمِينِ مَآ أَصْحَابُ ٱلْيَمِينِ : كما مر  فِي سِدْرٍ مَّخْضُودٍ : بلا شوك أو تثني الغصن من كثرة الحمل  وَطَلْحٍ : مَوْز  مَّنضُودٍ : نضد بالحمل من أسفله إلى أعلاه، أو أم غيلان كثير النوار، وقرأ علي وابن عباس: وطلع  وَظِلٍّ مَّمْدُودٍ : دائم  وَمَآءٍ مَّسْكُوبٍ : لهم كيف شاءوا بلا تعب، شبه تنعم المقربين بأكمل ما يتصور للمدنيين، وتنعُّم هؤلاء بأكمل ما يتمناه البدويون، إشعارا بتفاوتهم  وَفَاكِهَةٍ كَثِيرَةٍ : أجناساً  لاَّ مَقْطُوعَةٍ  في زَمَان  وَلاَ مَمْنُوعَةٍ : من أحد  وَفُرُشٍ مَّرْفُوعَةٍ : كما بين السما ء والأرض، أو نسوة على السرر  إِنَّآ أَنشَأْنَاهُنَّ : الحور أو النسوة  إِنشَآءً : بلا ولادة بعد كونهم عجائز شمطا ومصا في الدنيا  فَجَعَلْنَاهُنَّ أَبْكَاراً : ولو وطئن كثيرا  عُرُباً : جمع عروف، العاشقة لزوجها  أَتْرَاباً : مستويات السن، بنات ثلاث وثلاثين كالأزواج، هن  لأَصْحَابِ ٱلْيَمِينِ : هم  ثُلَّةٌ : كثير  مِّنَ ٱلأَوَّلِينَ : من هذه الأمة أو الأمم  وَثُلَّةٌ مِنَ الْآخِرِينَ : كذلك، والأول مرفوع، وأيضا في الحديث:" إنّ مِنْ آدم إلينا ثلة، ومنا إلى يوم القيامة ثلة " وَأَصْحَابُ ٱلشِّمَالِ مَآ أَصْحَابُ ٱلشِّمَالِ : كما  فِي سَمُومٍ : حر نار كما مر  وَحَمِيمٍ : ماء شديد الحر  وَظِلٍّ مِّن يَحْمُومٍ : دخان أسود  لاَّ بَارِدٍ : كما الظلال  وَلاَ كَرِيمٍ : في المنظر  إِنَّهُمْ كَانُواْ قَبْلَ ذَلِكَ مُتْرَفِينَ : متنعمين في الشهوات  وَكَانُوا يُصِرُّونَ عَلَى الْحِنْثِ : الذنب  ٱلْعَظِيمِ \* وَكَانُواْ يِقُولُونَ أَإِذَا مِتْنَا وَكُنَّا تُرَاباً وَعِظَاماً أَإِنَّا لَمَبْعُوثُونَ   أَ  نبعث  وَ آبَآؤُنَا ٱلأَوَّلُونَ : كما مرّ  قُلْ إِنَّ ٱلأَوَّلِينَ وَٱلآخِرِينَ \* لَمَجْمُوعُونَ إِلَىٰ مِيقَاتِ : ما وقت من  يَوْمٍ مَّعْلُومٍ : لله تعالى، أي: القيامة  ثُمَّ إِنَّكُمْ : يا قريش  أَيُّهَا ٱلضِّآلُّونَ ٱلْمُكَذِّبُونَ \* لأَكِلُونَ مِن شَجَرٍ مِّن زَقُّومٍ \* فَمَالِئُونَ مِنْهَا : أي: الشجر  ٱلْبُطُونَ \* فَشَارِبُونَ عَلَيْهِ : التأنيث والتذكير للمعنى، واللفظ  مِنَ ٱلْحَمِيمِ \* فَشَارِبُونَ شُرْبَ : الإبل  ٱلْهِيمِ : إبل ذاتُ هيَام داؤها كالاستسقاء تشرب معه إلى الموت  هَـٰذَا نُزُلُهُمْ : معدة ضيافتهم  يَوْمَ ٱلدِّينِ : فيكف بضيافتهم.

### الآية 56:8

> فَأَصْحَابُ الْمَيْمَنَةِ مَا أَصْحَابُ الْمَيْمَنَةِ [56:8]

إلاَّ آية:  أَفَبِهَـٰذَا ٱلْحَدِيثِ ، وآية  ثُلَّةٌ مِّنَ ٱلأَوَّلِينَ .
 لَمَّا وعَدَ المطيع، وأوعد العاصي بما أعد لهما في القيامة، أتبعه بما يؤكد وقوعه فقال:  بِسمِ ٱللهِ ٱلرَّحْمٰنِ ٱلرَّحِيـمِ \* إِذَا وَقَعَتِ  حدثت  ٱلْوَاقِعَةُ : القيامة المتحققة الوقوع  لَيْسَ لِوَقْعَتِهَا : حين تقع نفسٌ  كَاذِبَةٌ : تنفيها كالآن، وليس في وقعتها كذب  خَافِضَةٌ : لبعض كالكفرة أو الكواكب بنثرها  رَّافِعَةٌ : لبعض كالمؤمنين، أو تسير الجبال في الجو  إِذَا رُجَّتِ : حركة حرك شديدة  ٱلأَرْضُ رَجّاً \* وَبُسَّتِ : فتتت أو سيرت  ٱلْجِبَالُ بَسّاً \* فَكَانَتْ هَبَآءً : غبارا  مُّنبَثّاً : منتشرا  وَكُنتُمْ أَزْوَاجاً : أصنافا  ثَلاَثَةً : وكل صنف يكون أو يذكر مع صنف آخر فزوج  فَأَصْحَابُ ٱلْمَيْمَنَةِ : للعرض أو من أوتي كتابه بيمينه  مَآ أَصْحَابُ ٱلْمَيْمَنَةِ \* وَأَصْحَابُ ٱلْمَشْأَمَةِ : الشمال يعني مقابلهما  مَا أَصْحَابُ الْمَشْأَمَةِ : أراد التعجب عن حالهما  وَالسَّابِقُونَ السَّابِقُونَ : إلى الإيمان والطاعة  أُوْلَـٰئِكَ ٱلْمُقَرَّبُونَ : من العرش  فِي جَنَّاتِ ٱلنَّعِيمِ : هم  ثُلَّةٌ : كثير  مِّنَ ٱلأَوَّلِينَ : الأمم  وَقَلِيلٌ مِنَ الْآخِرِينَ : هذه الأمة، وفي الحديث أن الفريقين من هذه الأمة وعلى الأول أكثرية سابقى الأمم لا تنافي أكثرية هذه الامة المروية في الحديث لجواز أكثرية اللاحقين أو إرادة كل واحد من الأمم، وعن الحسن: من سابقي الأمم أكثر من سابق أمتنا، وتَابعي الأمم مثل تابعيها، هم  عَلَىٰ سُرُرٍ مَّوْضُونَةٍ : منسوجة بالذهب والجواهر، أو مصنفة أو متواصة  مُّتَّكِئِينَ عَلَيْهَا مُتَقَابِلِينَ : كما مر  يَطُوفُ عَلَيْهِمْ : للخدمة  وِلْدَانٌ : غلمان في طراوة والوالدان  مُّخَلَّدُونَ : وقيل: هم أولاد أهل الدنيا بلا حسنات ولا سيئات، وعن علي رضي الله تعالى عنه: أولاد الكفار خدام أهل الجنة، والأحاديث في ذلك متعارضة والله تعالى أعلم  بِأَكْوَابٍ : إناء بلا عروة و لاخرطوم  وَأَبَارِيقَ : إناء معهما  وَكَأْسٍ مِّن مَّعِينٍ : خمر جارية  لاَّ يُصَدَّعُونَ عَنْهَا وَلاَ يُنزِفُونَ : لا تذهب عقولهم  وَفَاكِهَةٍ مِّمَّا يَتَخَيَّرُونَ : يختارون  وَلَحْمِ طَيْرٍ مِّمَّا يَشْتَهُونَ \* وَ : يطوف عليهم  حُورٌ عِينٌ : ضخام العيون، وبالجر عطف على جنات بتقدير مضاف، أي: في مضاجعة حور  كَأَمْثَالِ اللُّؤْلُؤِ الْمَكْنُونِ : المصون، جزيناهم كذلك  جَزَآءً بِمَا كَانُواْ يَعْمَلُونَ : في الدنيا  لاَ يَسْمَعُونَ فِيهَا لَغْواً : عبثا  وَلاَ تَأْثِيماً : نسبة إلى الإثم  إِلاَّ قِيلاً : قولا  سَلاَماً سَلاَماً : من باب " بَيْدَ أني من قُرَيش "، وأفاد بتكراره فشوه  وَأَصْحَابُ ٱلْيَمِينِ مَآ أَصْحَابُ ٱلْيَمِينِ : كما مر  فِي سِدْرٍ مَّخْضُودٍ : بلا شوك أو تثني الغصن من كثرة الحمل  وَطَلْحٍ : مَوْز  مَّنضُودٍ : نضد بالحمل من أسفله إلى أعلاه، أو أم غيلان كثير النوار، وقرأ علي وابن عباس: وطلع  وَظِلٍّ مَّمْدُودٍ : دائم  وَمَآءٍ مَّسْكُوبٍ : لهم كيف شاءوا بلا تعب، شبه تنعم المقربين بأكمل ما يتصور للمدنيين، وتنعُّم هؤلاء بأكمل ما يتمناه البدويون، إشعارا بتفاوتهم  وَفَاكِهَةٍ كَثِيرَةٍ : أجناساً  لاَّ مَقْطُوعَةٍ  في زَمَان  وَلاَ مَمْنُوعَةٍ : من أحد  وَفُرُشٍ مَّرْفُوعَةٍ : كما بين السما ء والأرض، أو نسوة على السرر  إِنَّآ أَنشَأْنَاهُنَّ : الحور أو النسوة  إِنشَآءً : بلا ولادة بعد كونهم عجائز شمطا ومصا في الدنيا  فَجَعَلْنَاهُنَّ أَبْكَاراً : ولو وطئن كثيرا  عُرُباً : جمع عروف، العاشقة لزوجها  أَتْرَاباً : مستويات السن، بنات ثلاث وثلاثين كالأزواج، هن  لأَصْحَابِ ٱلْيَمِينِ : هم  ثُلَّةٌ : كثير  مِّنَ ٱلأَوَّلِينَ : من هذه الأمة أو الأمم  وَثُلَّةٌ مِنَ الْآخِرِينَ : كذلك، والأول مرفوع، وأيضا في الحديث:" إنّ مِنْ آدم إلينا ثلة، ومنا إلى يوم القيامة ثلة " وَأَصْحَابُ ٱلشِّمَالِ مَآ أَصْحَابُ ٱلشِّمَالِ : كما  فِي سَمُومٍ : حر نار كما مر  وَحَمِيمٍ : ماء شديد الحر  وَظِلٍّ مِّن يَحْمُومٍ : دخان أسود  لاَّ بَارِدٍ : كما الظلال  وَلاَ كَرِيمٍ : في المنظر  إِنَّهُمْ كَانُواْ قَبْلَ ذَلِكَ مُتْرَفِينَ : متنعمين في الشهوات  وَكَانُوا يُصِرُّونَ عَلَى الْحِنْثِ : الذنب  ٱلْعَظِيمِ \* وَكَانُواْ يِقُولُونَ أَإِذَا مِتْنَا وَكُنَّا تُرَاباً وَعِظَاماً أَإِنَّا لَمَبْعُوثُونَ   أَ  نبعث  وَ آبَآؤُنَا ٱلأَوَّلُونَ : كما مرّ  قُلْ إِنَّ ٱلأَوَّلِينَ وَٱلآخِرِينَ \* لَمَجْمُوعُونَ إِلَىٰ مِيقَاتِ : ما وقت من  يَوْمٍ مَّعْلُومٍ : لله تعالى، أي: القيامة  ثُمَّ إِنَّكُمْ : يا قريش  أَيُّهَا ٱلضِّآلُّونَ ٱلْمُكَذِّبُونَ \* لأَكِلُونَ مِن شَجَرٍ مِّن زَقُّومٍ \* فَمَالِئُونَ مِنْهَا : أي: الشجر  ٱلْبُطُونَ \* فَشَارِبُونَ عَلَيْهِ : التأنيث والتذكير للمعنى، واللفظ  مِنَ ٱلْحَمِيمِ \* فَشَارِبُونَ شُرْبَ : الإبل  ٱلْهِيمِ : إبل ذاتُ هيَام داؤها كالاستسقاء تشرب معه إلى الموت  هَـٰذَا نُزُلُهُمْ : معدة ضيافتهم  يَوْمَ ٱلدِّينِ : فيكف بضيافتهم.

### الآية 56:9

> وَأَصْحَابُ الْمَشْأَمَةِ مَا أَصْحَابُ الْمَشْأَمَةِ [56:9]

إلاَّ آية:  أَفَبِهَـٰذَا ٱلْحَدِيثِ ، وآية  ثُلَّةٌ مِّنَ ٱلأَوَّلِينَ .
 لَمَّا وعَدَ المطيع، وأوعد العاصي بما أعد لهما في القيامة، أتبعه بما يؤكد وقوعه فقال:  بِسمِ ٱللهِ ٱلرَّحْمٰنِ ٱلرَّحِيـمِ \* إِذَا وَقَعَتِ  حدثت  ٱلْوَاقِعَةُ : القيامة المتحققة الوقوع  لَيْسَ لِوَقْعَتِهَا : حين تقع نفسٌ  كَاذِبَةٌ : تنفيها كالآن، وليس في وقعتها كذب  خَافِضَةٌ : لبعض كالكفرة أو الكواكب بنثرها  رَّافِعَةٌ : لبعض كالمؤمنين، أو تسير الجبال في الجو  إِذَا رُجَّتِ : حركة حرك شديدة  ٱلأَرْضُ رَجّاً \* وَبُسَّتِ : فتتت أو سيرت  ٱلْجِبَالُ بَسّاً \* فَكَانَتْ هَبَآءً : غبارا  مُّنبَثّاً : منتشرا  وَكُنتُمْ أَزْوَاجاً : أصنافا  ثَلاَثَةً : وكل صنف يكون أو يذكر مع صنف آخر فزوج  فَأَصْحَابُ ٱلْمَيْمَنَةِ : للعرض أو من أوتي كتابه بيمينه  مَآ أَصْحَابُ ٱلْمَيْمَنَةِ \* وَأَصْحَابُ ٱلْمَشْأَمَةِ : الشمال يعني مقابلهما  مَا أَصْحَابُ الْمَشْأَمَةِ : أراد التعجب عن حالهما  وَالسَّابِقُونَ السَّابِقُونَ : إلى الإيمان والطاعة  أُوْلَـٰئِكَ ٱلْمُقَرَّبُونَ : من العرش  فِي جَنَّاتِ ٱلنَّعِيمِ : هم  ثُلَّةٌ : كثير  مِّنَ ٱلأَوَّلِينَ : الأمم  وَقَلِيلٌ مِنَ الْآخِرِينَ : هذه الأمة، وفي الحديث أن الفريقين من هذه الأمة وعلى الأول أكثرية سابقى الأمم لا تنافي أكثرية هذه الامة المروية في الحديث لجواز أكثرية اللاحقين أو إرادة كل واحد من الأمم، وعن الحسن: من سابقي الأمم أكثر من سابق أمتنا، وتَابعي الأمم مثل تابعيها، هم  عَلَىٰ سُرُرٍ مَّوْضُونَةٍ : منسوجة بالذهب والجواهر، أو مصنفة أو متواصة  مُّتَّكِئِينَ عَلَيْهَا مُتَقَابِلِينَ : كما مر  يَطُوفُ عَلَيْهِمْ : للخدمة  وِلْدَانٌ : غلمان في طراوة والوالدان  مُّخَلَّدُونَ : وقيل: هم أولاد أهل الدنيا بلا حسنات ولا سيئات، وعن علي رضي الله تعالى عنه: أولاد الكفار خدام أهل الجنة، والأحاديث في ذلك متعارضة والله تعالى أعلم  بِأَكْوَابٍ : إناء بلا عروة و لاخرطوم  وَأَبَارِيقَ : إناء معهما  وَكَأْسٍ مِّن مَّعِينٍ : خمر جارية  لاَّ يُصَدَّعُونَ عَنْهَا وَلاَ يُنزِفُونَ : لا تذهب عقولهم  وَفَاكِهَةٍ مِّمَّا يَتَخَيَّرُونَ : يختارون  وَلَحْمِ طَيْرٍ مِّمَّا يَشْتَهُونَ \* وَ : يطوف عليهم  حُورٌ عِينٌ : ضخام العيون، وبالجر عطف على جنات بتقدير مضاف، أي: في مضاجعة حور  كَأَمْثَالِ اللُّؤْلُؤِ الْمَكْنُونِ : المصون، جزيناهم كذلك  جَزَآءً بِمَا كَانُواْ يَعْمَلُونَ : في الدنيا  لاَ يَسْمَعُونَ فِيهَا لَغْواً : عبثا  وَلاَ تَأْثِيماً : نسبة إلى الإثم  إِلاَّ قِيلاً : قولا  سَلاَماً سَلاَماً : من باب " بَيْدَ أني من قُرَيش "، وأفاد بتكراره فشوه  وَأَصْحَابُ ٱلْيَمِينِ مَآ أَصْحَابُ ٱلْيَمِينِ : كما مر  فِي سِدْرٍ مَّخْضُودٍ : بلا شوك أو تثني الغصن من كثرة الحمل  وَطَلْحٍ : مَوْز  مَّنضُودٍ : نضد بالحمل من أسفله إلى أعلاه، أو أم غيلان كثير النوار، وقرأ علي وابن عباس: وطلع  وَظِلٍّ مَّمْدُودٍ : دائم  وَمَآءٍ مَّسْكُوبٍ : لهم كيف شاءوا بلا تعب، شبه تنعم المقربين بأكمل ما يتصور للمدنيين، وتنعُّم هؤلاء بأكمل ما يتمناه البدويون، إشعارا بتفاوتهم  وَفَاكِهَةٍ كَثِيرَةٍ : أجناساً  لاَّ مَقْطُوعَةٍ  في زَمَان  وَلاَ مَمْنُوعَةٍ : من أحد  وَفُرُشٍ مَّرْفُوعَةٍ : كما بين السما ء والأرض، أو نسوة على السرر  إِنَّآ أَنشَأْنَاهُنَّ : الحور أو النسوة  إِنشَآءً : بلا ولادة بعد كونهم عجائز شمطا ومصا في الدنيا  فَجَعَلْنَاهُنَّ أَبْكَاراً : ولو وطئن كثيرا  عُرُباً : جمع عروف، العاشقة لزوجها  أَتْرَاباً : مستويات السن، بنات ثلاث وثلاثين كالأزواج، هن  لأَصْحَابِ ٱلْيَمِينِ : هم  ثُلَّةٌ : كثير  مِّنَ ٱلأَوَّلِينَ : من هذه الأمة أو الأمم  وَثُلَّةٌ مِنَ الْآخِرِينَ : كذلك، والأول مرفوع، وأيضا في الحديث:" إنّ مِنْ آدم إلينا ثلة، ومنا إلى يوم القيامة ثلة " وَأَصْحَابُ ٱلشِّمَالِ مَآ أَصْحَابُ ٱلشِّمَالِ : كما  فِي سَمُومٍ : حر نار كما مر  وَحَمِيمٍ : ماء شديد الحر  وَظِلٍّ مِّن يَحْمُومٍ : دخان أسود  لاَّ بَارِدٍ : كما الظلال  وَلاَ كَرِيمٍ : في المنظر  إِنَّهُمْ كَانُواْ قَبْلَ ذَلِكَ مُتْرَفِينَ : متنعمين في الشهوات  وَكَانُوا يُصِرُّونَ عَلَى الْحِنْثِ : الذنب  ٱلْعَظِيمِ \* وَكَانُواْ يِقُولُونَ أَإِذَا مِتْنَا وَكُنَّا تُرَاباً وَعِظَاماً أَإِنَّا لَمَبْعُوثُونَ   أَ  نبعث  وَ آبَآؤُنَا ٱلأَوَّلُونَ : كما مرّ  قُلْ إِنَّ ٱلأَوَّلِينَ وَٱلآخِرِينَ \* لَمَجْمُوعُونَ إِلَىٰ مِيقَاتِ : ما وقت من  يَوْمٍ مَّعْلُومٍ : لله تعالى، أي: القيامة  ثُمَّ إِنَّكُمْ : يا قريش  أَيُّهَا ٱلضِّآلُّونَ ٱلْمُكَذِّبُونَ \* لأَكِلُونَ مِن شَجَرٍ مِّن زَقُّومٍ \* فَمَالِئُونَ مِنْهَا : أي: الشجر  ٱلْبُطُونَ \* فَشَارِبُونَ عَلَيْهِ : التأنيث والتذكير للمعنى، واللفظ  مِنَ ٱلْحَمِيمِ \* فَشَارِبُونَ شُرْبَ : الإبل  ٱلْهِيمِ : إبل ذاتُ هيَام داؤها كالاستسقاء تشرب معه إلى الموت  هَـٰذَا نُزُلُهُمْ : معدة ضيافتهم  يَوْمَ ٱلدِّينِ : فيكف بضيافتهم.

### الآية 56:10

> وَالسَّابِقُونَ السَّابِقُونَ [56:10]

إلاَّ آية:  أَفَبِهَـٰذَا ٱلْحَدِيثِ ، وآية  ثُلَّةٌ مِّنَ ٱلأَوَّلِينَ .
 لَمَّا وعَدَ المطيع، وأوعد العاصي بما أعد لهما في القيامة، أتبعه بما يؤكد وقوعه فقال:  بِسمِ ٱللهِ ٱلرَّحْمٰنِ ٱلرَّحِيـمِ \* إِذَا وَقَعَتِ  حدثت  ٱلْوَاقِعَةُ : القيامة المتحققة الوقوع  لَيْسَ لِوَقْعَتِهَا : حين تقع نفسٌ  كَاذِبَةٌ : تنفيها كالآن، وليس في وقعتها كذب  خَافِضَةٌ : لبعض كالكفرة أو الكواكب بنثرها  رَّافِعَةٌ : لبعض كالمؤمنين، أو تسير الجبال في الجو  إِذَا رُجَّتِ : حركة حرك شديدة  ٱلأَرْضُ رَجّاً \* وَبُسَّتِ : فتتت أو سيرت  ٱلْجِبَالُ بَسّاً \* فَكَانَتْ هَبَآءً : غبارا  مُّنبَثّاً : منتشرا  وَكُنتُمْ أَزْوَاجاً : أصنافا  ثَلاَثَةً : وكل صنف يكون أو يذكر مع صنف آخر فزوج  فَأَصْحَابُ ٱلْمَيْمَنَةِ : للعرض أو من أوتي كتابه بيمينه  مَآ أَصْحَابُ ٱلْمَيْمَنَةِ \* وَأَصْحَابُ ٱلْمَشْأَمَةِ : الشمال يعني مقابلهما  مَا أَصْحَابُ الْمَشْأَمَةِ : أراد التعجب عن حالهما  وَالسَّابِقُونَ السَّابِقُونَ : إلى الإيمان والطاعة  أُوْلَـٰئِكَ ٱلْمُقَرَّبُونَ : من العرش  فِي جَنَّاتِ ٱلنَّعِيمِ : هم  ثُلَّةٌ : كثير  مِّنَ ٱلأَوَّلِينَ : الأمم  وَقَلِيلٌ مِنَ الْآخِرِينَ : هذه الأمة، وفي الحديث أن الفريقين من هذه الأمة وعلى الأول أكثرية سابقى الأمم لا تنافي أكثرية هذه الامة المروية في الحديث لجواز أكثرية اللاحقين أو إرادة كل واحد من الأمم، وعن الحسن: من سابقي الأمم أكثر من سابق أمتنا، وتَابعي الأمم مثل تابعيها، هم  عَلَىٰ سُرُرٍ مَّوْضُونَةٍ : منسوجة بالذهب والجواهر، أو مصنفة أو متواصة  مُّتَّكِئِينَ عَلَيْهَا مُتَقَابِلِينَ : كما مر  يَطُوفُ عَلَيْهِمْ : للخدمة  وِلْدَانٌ : غلمان في طراوة والوالدان  مُّخَلَّدُونَ : وقيل: هم أولاد أهل الدنيا بلا حسنات ولا سيئات، وعن علي رضي الله تعالى عنه: أولاد الكفار خدام أهل الجنة، والأحاديث في ذلك متعارضة والله تعالى أعلم  بِأَكْوَابٍ : إناء بلا عروة و لاخرطوم  وَأَبَارِيقَ : إناء معهما  وَكَأْسٍ مِّن مَّعِينٍ : خمر جارية  لاَّ يُصَدَّعُونَ عَنْهَا وَلاَ يُنزِفُونَ : لا تذهب عقولهم  وَفَاكِهَةٍ مِّمَّا يَتَخَيَّرُونَ : يختارون  وَلَحْمِ طَيْرٍ مِّمَّا يَشْتَهُونَ \* وَ : يطوف عليهم  حُورٌ عِينٌ : ضخام العيون، وبالجر عطف على جنات بتقدير مضاف، أي: في مضاجعة حور  كَأَمْثَالِ اللُّؤْلُؤِ الْمَكْنُونِ : المصون، جزيناهم كذلك  جَزَآءً بِمَا كَانُواْ يَعْمَلُونَ : في الدنيا  لاَ يَسْمَعُونَ فِيهَا لَغْواً : عبثا  وَلاَ تَأْثِيماً : نسبة إلى الإثم  إِلاَّ قِيلاً : قولا  سَلاَماً سَلاَماً : من باب " بَيْدَ أني من قُرَيش "، وأفاد بتكراره فشوه  وَأَصْحَابُ ٱلْيَمِينِ مَآ أَصْحَابُ ٱلْيَمِينِ : كما مر  فِي سِدْرٍ مَّخْضُودٍ : بلا شوك أو تثني الغصن من كثرة الحمل  وَطَلْحٍ : مَوْز  مَّنضُودٍ : نضد بالحمل من أسفله إلى أعلاه، أو أم غيلان كثير النوار، وقرأ علي وابن عباس: وطلع  وَظِلٍّ مَّمْدُودٍ : دائم  وَمَآءٍ مَّسْكُوبٍ : لهم كيف شاءوا بلا تعب، شبه تنعم المقربين بأكمل ما يتصور للمدنيين، وتنعُّم هؤلاء بأكمل ما يتمناه البدويون، إشعارا بتفاوتهم  وَفَاكِهَةٍ كَثِيرَةٍ : أجناساً  لاَّ مَقْطُوعَةٍ  في زَمَان  وَلاَ مَمْنُوعَةٍ : من أحد  وَفُرُشٍ مَّرْفُوعَةٍ : كما بين السما ء والأرض، أو نسوة على السرر  إِنَّآ أَنشَأْنَاهُنَّ : الحور أو النسوة  إِنشَآءً : بلا ولادة بعد كونهم عجائز شمطا ومصا في الدنيا  فَجَعَلْنَاهُنَّ أَبْكَاراً : ولو وطئن كثيرا  عُرُباً : جمع عروف، العاشقة لزوجها  أَتْرَاباً : مستويات السن، بنات ثلاث وثلاثين كالأزواج، هن  لأَصْحَابِ ٱلْيَمِينِ : هم  ثُلَّةٌ : كثير  مِّنَ ٱلأَوَّلِينَ : من هذه الأمة أو الأمم  وَثُلَّةٌ مِنَ الْآخِرِينَ : كذلك، والأول مرفوع، وأيضا في الحديث:" إنّ مِنْ آدم إلينا ثلة، ومنا إلى يوم القيامة ثلة " وَأَصْحَابُ ٱلشِّمَالِ مَآ أَصْحَابُ ٱلشِّمَالِ : كما  فِي سَمُومٍ : حر نار كما مر  وَحَمِيمٍ : ماء شديد الحر  وَظِلٍّ مِّن يَحْمُومٍ : دخان أسود  لاَّ بَارِدٍ : كما الظلال  وَلاَ كَرِيمٍ : في المنظر  إِنَّهُمْ كَانُواْ قَبْلَ ذَلِكَ مُتْرَفِينَ : متنعمين في الشهوات  وَكَانُوا يُصِرُّونَ عَلَى الْحِنْثِ : الذنب  ٱلْعَظِيمِ \* وَكَانُواْ يِقُولُونَ أَإِذَا مِتْنَا وَكُنَّا تُرَاباً وَعِظَاماً أَإِنَّا لَمَبْعُوثُونَ   أَ  نبعث  وَ آبَآؤُنَا ٱلأَوَّلُونَ : كما مرّ  قُلْ إِنَّ ٱلأَوَّلِينَ وَٱلآخِرِينَ \* لَمَجْمُوعُونَ إِلَىٰ مِيقَاتِ : ما وقت من  يَوْمٍ مَّعْلُومٍ : لله تعالى، أي: القيامة  ثُمَّ إِنَّكُمْ : يا قريش  أَيُّهَا ٱلضِّآلُّونَ ٱلْمُكَذِّبُونَ \* لأَكِلُونَ مِن شَجَرٍ مِّن زَقُّومٍ \* فَمَالِئُونَ مِنْهَا : أي: الشجر  ٱلْبُطُونَ \* فَشَارِبُونَ عَلَيْهِ : التأنيث والتذكير للمعنى، واللفظ  مِنَ ٱلْحَمِيمِ \* فَشَارِبُونَ شُرْبَ : الإبل  ٱلْهِيمِ : إبل ذاتُ هيَام داؤها كالاستسقاء تشرب معه إلى الموت  هَـٰذَا نُزُلُهُمْ : معدة ضيافتهم  يَوْمَ ٱلدِّينِ : فيكف بضيافتهم.

### الآية 56:11

> أُولَٰئِكَ الْمُقَرَّبُونَ [56:11]

إلاَّ آية:  أَفَبِهَـٰذَا ٱلْحَدِيثِ ، وآية  ثُلَّةٌ مِّنَ ٱلأَوَّلِينَ .
 لَمَّا وعَدَ المطيع، وأوعد العاصي بما أعد لهما في القيامة، أتبعه بما يؤكد وقوعه فقال:  بِسمِ ٱللهِ ٱلرَّحْمٰنِ ٱلرَّحِيـمِ \* إِذَا وَقَعَتِ  حدثت  ٱلْوَاقِعَةُ : القيامة المتحققة الوقوع  لَيْسَ لِوَقْعَتِهَا : حين تقع نفسٌ  كَاذِبَةٌ : تنفيها كالآن، وليس في وقعتها كذب  خَافِضَةٌ : لبعض كالكفرة أو الكواكب بنثرها  رَّافِعَةٌ : لبعض كالمؤمنين، أو تسير الجبال في الجو  إِذَا رُجَّتِ : حركة حرك شديدة  ٱلأَرْضُ رَجّاً \* وَبُسَّتِ : فتتت أو سيرت  ٱلْجِبَالُ بَسّاً \* فَكَانَتْ هَبَآءً : غبارا  مُّنبَثّاً : منتشرا  وَكُنتُمْ أَزْوَاجاً : أصنافا  ثَلاَثَةً : وكل صنف يكون أو يذكر مع صنف آخر فزوج  فَأَصْحَابُ ٱلْمَيْمَنَةِ : للعرض أو من أوتي كتابه بيمينه  مَآ أَصْحَابُ ٱلْمَيْمَنَةِ \* وَأَصْحَابُ ٱلْمَشْأَمَةِ : الشمال يعني مقابلهما  مَا أَصْحَابُ الْمَشْأَمَةِ : أراد التعجب عن حالهما  وَالسَّابِقُونَ السَّابِقُونَ : إلى الإيمان والطاعة  أُوْلَـٰئِكَ ٱلْمُقَرَّبُونَ : من العرش  فِي جَنَّاتِ ٱلنَّعِيمِ : هم  ثُلَّةٌ : كثير  مِّنَ ٱلأَوَّلِينَ : الأمم  وَقَلِيلٌ مِنَ الْآخِرِينَ : هذه الأمة، وفي الحديث أن الفريقين من هذه الأمة وعلى الأول أكثرية سابقى الأمم لا تنافي أكثرية هذه الامة المروية في الحديث لجواز أكثرية اللاحقين أو إرادة كل واحد من الأمم، وعن الحسن: من سابقي الأمم أكثر من سابق أمتنا، وتَابعي الأمم مثل تابعيها، هم  عَلَىٰ سُرُرٍ مَّوْضُونَةٍ : منسوجة بالذهب والجواهر، أو مصنفة أو متواصة  مُّتَّكِئِينَ عَلَيْهَا مُتَقَابِلِينَ : كما مر  يَطُوفُ عَلَيْهِمْ : للخدمة  وِلْدَانٌ : غلمان في طراوة والوالدان  مُّخَلَّدُونَ : وقيل: هم أولاد أهل الدنيا بلا حسنات ولا سيئات، وعن علي رضي الله تعالى عنه: أولاد الكفار خدام أهل الجنة، والأحاديث في ذلك متعارضة والله تعالى أعلم  بِأَكْوَابٍ : إناء بلا عروة و لاخرطوم  وَأَبَارِيقَ : إناء معهما  وَكَأْسٍ مِّن مَّعِينٍ : خمر جارية  لاَّ يُصَدَّعُونَ عَنْهَا وَلاَ يُنزِفُونَ : لا تذهب عقولهم  وَفَاكِهَةٍ مِّمَّا يَتَخَيَّرُونَ : يختارون  وَلَحْمِ طَيْرٍ مِّمَّا يَشْتَهُونَ \* وَ : يطوف عليهم  حُورٌ عِينٌ : ضخام العيون، وبالجر عطف على جنات بتقدير مضاف، أي: في مضاجعة حور  كَأَمْثَالِ اللُّؤْلُؤِ الْمَكْنُونِ : المصون، جزيناهم كذلك  جَزَآءً بِمَا كَانُواْ يَعْمَلُونَ : في الدنيا  لاَ يَسْمَعُونَ فِيهَا لَغْواً : عبثا  وَلاَ تَأْثِيماً : نسبة إلى الإثم  إِلاَّ قِيلاً : قولا  سَلاَماً سَلاَماً : من باب " بَيْدَ أني من قُرَيش "، وأفاد بتكراره فشوه  وَأَصْحَابُ ٱلْيَمِينِ مَآ أَصْحَابُ ٱلْيَمِينِ : كما مر  فِي سِدْرٍ مَّخْضُودٍ : بلا شوك أو تثني الغصن من كثرة الحمل  وَطَلْحٍ : مَوْز  مَّنضُودٍ : نضد بالحمل من أسفله إلى أعلاه، أو أم غيلان كثير النوار، وقرأ علي وابن عباس: وطلع  وَظِلٍّ مَّمْدُودٍ : دائم  وَمَآءٍ مَّسْكُوبٍ : لهم كيف شاءوا بلا تعب، شبه تنعم المقربين بأكمل ما يتصور للمدنيين، وتنعُّم هؤلاء بأكمل ما يتمناه البدويون، إشعارا بتفاوتهم  وَفَاكِهَةٍ كَثِيرَةٍ : أجناساً  لاَّ مَقْطُوعَةٍ  في زَمَان  وَلاَ مَمْنُوعَةٍ : من أحد  وَفُرُشٍ مَّرْفُوعَةٍ : كما بين السما ء والأرض، أو نسوة على السرر  إِنَّآ أَنشَأْنَاهُنَّ : الحور أو النسوة  إِنشَآءً : بلا ولادة بعد كونهم عجائز شمطا ومصا في الدنيا  فَجَعَلْنَاهُنَّ أَبْكَاراً : ولو وطئن كثيرا  عُرُباً : جمع عروف، العاشقة لزوجها  أَتْرَاباً : مستويات السن، بنات ثلاث وثلاثين كالأزواج، هن  لأَصْحَابِ ٱلْيَمِينِ : هم  ثُلَّةٌ : كثير  مِّنَ ٱلأَوَّلِينَ : من هذه الأمة أو الأمم  وَثُلَّةٌ مِنَ الْآخِرِينَ : كذلك، والأول مرفوع، وأيضا في الحديث:" إنّ مِنْ آدم إلينا ثلة، ومنا إلى يوم القيامة ثلة " وَأَصْحَابُ ٱلشِّمَالِ مَآ أَصْحَابُ ٱلشِّمَالِ : كما  فِي سَمُومٍ : حر نار كما مر  وَحَمِيمٍ : ماء شديد الحر  وَظِلٍّ مِّن يَحْمُومٍ : دخان أسود  لاَّ بَارِدٍ : كما الظلال  وَلاَ كَرِيمٍ : في المنظر  إِنَّهُمْ كَانُواْ قَبْلَ ذَلِكَ مُتْرَفِينَ : متنعمين في الشهوات  وَكَانُوا يُصِرُّونَ عَلَى الْحِنْثِ : الذنب  ٱلْعَظِيمِ \* وَكَانُواْ يِقُولُونَ أَإِذَا مِتْنَا وَكُنَّا تُرَاباً وَعِظَاماً أَإِنَّا لَمَبْعُوثُونَ   أَ  نبعث  وَ آبَآؤُنَا ٱلأَوَّلُونَ : كما مرّ  قُلْ إِنَّ ٱلأَوَّلِينَ وَٱلآخِرِينَ \* لَمَجْمُوعُونَ إِلَىٰ مِيقَاتِ : ما وقت من  يَوْمٍ مَّعْلُومٍ : لله تعالى، أي: القيامة  ثُمَّ إِنَّكُمْ : يا قريش  أَيُّهَا ٱلضِّآلُّونَ ٱلْمُكَذِّبُونَ \* لأَكِلُونَ مِن شَجَرٍ مِّن زَقُّومٍ \* فَمَالِئُونَ مِنْهَا : أي: الشجر  ٱلْبُطُونَ \* فَشَارِبُونَ عَلَيْهِ : التأنيث والتذكير للمعنى، واللفظ  مِنَ ٱلْحَمِيمِ \* فَشَارِبُونَ شُرْبَ : الإبل  ٱلْهِيمِ : إبل ذاتُ هيَام داؤها كالاستسقاء تشرب معه إلى الموت  هَـٰذَا نُزُلُهُمْ : معدة ضيافتهم  يَوْمَ ٱلدِّينِ : فيكف بضيافتهم.

### الآية 56:12

> فِي جَنَّاتِ النَّعِيمِ [56:12]

إلاَّ آية:  أَفَبِهَـٰذَا ٱلْحَدِيثِ ، وآية  ثُلَّةٌ مِّنَ ٱلأَوَّلِينَ .
 لَمَّا وعَدَ المطيع، وأوعد العاصي بما أعد لهما في القيامة، أتبعه بما يؤكد وقوعه فقال:  بِسمِ ٱللهِ ٱلرَّحْمٰنِ ٱلرَّحِيـمِ \* إِذَا وَقَعَتِ  حدثت  ٱلْوَاقِعَةُ : القيامة المتحققة الوقوع  لَيْسَ لِوَقْعَتِهَا : حين تقع نفسٌ  كَاذِبَةٌ : تنفيها كالآن، وليس في وقعتها كذب  خَافِضَةٌ : لبعض كالكفرة أو الكواكب بنثرها  رَّافِعَةٌ : لبعض كالمؤمنين، أو تسير الجبال في الجو  إِذَا رُجَّتِ : حركة حرك شديدة  ٱلأَرْضُ رَجّاً \* وَبُسَّتِ : فتتت أو سيرت  ٱلْجِبَالُ بَسّاً \* فَكَانَتْ هَبَآءً : غبارا  مُّنبَثّاً : منتشرا  وَكُنتُمْ أَزْوَاجاً : أصنافا  ثَلاَثَةً : وكل صنف يكون أو يذكر مع صنف آخر فزوج  فَأَصْحَابُ ٱلْمَيْمَنَةِ : للعرض أو من أوتي كتابه بيمينه  مَآ أَصْحَابُ ٱلْمَيْمَنَةِ \* وَأَصْحَابُ ٱلْمَشْأَمَةِ : الشمال يعني مقابلهما  مَا أَصْحَابُ الْمَشْأَمَةِ : أراد التعجب عن حالهما  وَالسَّابِقُونَ السَّابِقُونَ : إلى الإيمان والطاعة  أُوْلَـٰئِكَ ٱلْمُقَرَّبُونَ : من العرش  فِي جَنَّاتِ ٱلنَّعِيمِ : هم  ثُلَّةٌ : كثير  مِّنَ ٱلأَوَّلِينَ : الأمم  وَقَلِيلٌ مِنَ الْآخِرِينَ : هذه الأمة، وفي الحديث أن الفريقين من هذه الأمة وعلى الأول أكثرية سابقى الأمم لا تنافي أكثرية هذه الامة المروية في الحديث لجواز أكثرية اللاحقين أو إرادة كل واحد من الأمم، وعن الحسن: من سابقي الأمم أكثر من سابق أمتنا، وتَابعي الأمم مثل تابعيها، هم  عَلَىٰ سُرُرٍ مَّوْضُونَةٍ : منسوجة بالذهب والجواهر، أو مصنفة أو متواصة  مُّتَّكِئِينَ عَلَيْهَا مُتَقَابِلِينَ : كما مر  يَطُوفُ عَلَيْهِمْ : للخدمة  وِلْدَانٌ : غلمان في طراوة والوالدان  مُّخَلَّدُونَ : وقيل: هم أولاد أهل الدنيا بلا حسنات ولا سيئات، وعن علي رضي الله تعالى عنه: أولاد الكفار خدام أهل الجنة، والأحاديث في ذلك متعارضة والله تعالى أعلم  بِأَكْوَابٍ : إناء بلا عروة و لاخرطوم  وَأَبَارِيقَ : إناء معهما  وَكَأْسٍ مِّن مَّعِينٍ : خمر جارية  لاَّ يُصَدَّعُونَ عَنْهَا وَلاَ يُنزِفُونَ : لا تذهب عقولهم  وَفَاكِهَةٍ مِّمَّا يَتَخَيَّرُونَ : يختارون  وَلَحْمِ طَيْرٍ مِّمَّا يَشْتَهُونَ \* وَ : يطوف عليهم  حُورٌ عِينٌ : ضخام العيون، وبالجر عطف على جنات بتقدير مضاف، أي: في مضاجعة حور  كَأَمْثَالِ اللُّؤْلُؤِ الْمَكْنُونِ : المصون، جزيناهم كذلك  جَزَآءً بِمَا كَانُواْ يَعْمَلُونَ : في الدنيا  لاَ يَسْمَعُونَ فِيهَا لَغْواً : عبثا  وَلاَ تَأْثِيماً : نسبة إلى الإثم  إِلاَّ قِيلاً : قولا  سَلاَماً سَلاَماً : من باب " بَيْدَ أني من قُرَيش "، وأفاد بتكراره فشوه  وَأَصْحَابُ ٱلْيَمِينِ مَآ أَصْحَابُ ٱلْيَمِينِ : كما مر  فِي سِدْرٍ مَّخْضُودٍ : بلا شوك أو تثني الغصن من كثرة الحمل  وَطَلْحٍ : مَوْز  مَّنضُودٍ : نضد بالحمل من أسفله إلى أعلاه، أو أم غيلان كثير النوار، وقرأ علي وابن عباس: وطلع  وَظِلٍّ مَّمْدُودٍ : دائم  وَمَآءٍ مَّسْكُوبٍ : لهم كيف شاءوا بلا تعب، شبه تنعم المقربين بأكمل ما يتصور للمدنيين، وتنعُّم هؤلاء بأكمل ما يتمناه البدويون، إشعارا بتفاوتهم  وَفَاكِهَةٍ كَثِيرَةٍ : أجناساً  لاَّ مَقْطُوعَةٍ  في زَمَان  وَلاَ مَمْنُوعَةٍ : من أحد  وَفُرُشٍ مَّرْفُوعَةٍ : كما بين السما ء والأرض، أو نسوة على السرر  إِنَّآ أَنشَأْنَاهُنَّ : الحور أو النسوة  إِنشَآءً : بلا ولادة بعد كونهم عجائز شمطا ومصا في الدنيا  فَجَعَلْنَاهُنَّ أَبْكَاراً : ولو وطئن كثيرا  عُرُباً : جمع عروف، العاشقة لزوجها  أَتْرَاباً : مستويات السن، بنات ثلاث وثلاثين كالأزواج، هن  لأَصْحَابِ ٱلْيَمِينِ : هم  ثُلَّةٌ : كثير  مِّنَ ٱلأَوَّلِينَ : من هذه الأمة أو الأمم  وَثُلَّةٌ مِنَ الْآخِرِينَ : كذلك، والأول مرفوع، وأيضا في الحديث:" إنّ مِنْ آدم إلينا ثلة، ومنا إلى يوم القيامة ثلة " وَأَصْحَابُ ٱلشِّمَالِ مَآ أَصْحَابُ ٱلشِّمَالِ : كما  فِي سَمُومٍ : حر نار كما مر  وَحَمِيمٍ : ماء شديد الحر  وَظِلٍّ مِّن يَحْمُومٍ : دخان أسود  لاَّ بَارِدٍ : كما الظلال  وَلاَ كَرِيمٍ : في المنظر  إِنَّهُمْ كَانُواْ قَبْلَ ذَلِكَ مُتْرَفِينَ : متنعمين في الشهوات  وَكَانُوا يُصِرُّونَ عَلَى الْحِنْثِ : الذنب  ٱلْعَظِيمِ \* وَكَانُواْ يِقُولُونَ أَإِذَا مِتْنَا وَكُنَّا تُرَاباً وَعِظَاماً أَإِنَّا لَمَبْعُوثُونَ   أَ  نبعث  وَ آبَآؤُنَا ٱلأَوَّلُونَ : كما مرّ  قُلْ إِنَّ ٱلأَوَّلِينَ وَٱلآخِرِينَ \* لَمَجْمُوعُونَ إِلَىٰ مِيقَاتِ : ما وقت من  يَوْمٍ مَّعْلُومٍ : لله تعالى، أي: القيامة  ثُمَّ إِنَّكُمْ : يا قريش  أَيُّهَا ٱلضِّآلُّونَ ٱلْمُكَذِّبُونَ \* لأَكِلُونَ مِن شَجَرٍ مِّن زَقُّومٍ \* فَمَالِئُونَ مِنْهَا : أي: الشجر  ٱلْبُطُونَ \* فَشَارِبُونَ عَلَيْهِ : التأنيث والتذكير للمعنى، واللفظ  مِنَ ٱلْحَمِيمِ \* فَشَارِبُونَ شُرْبَ : الإبل  ٱلْهِيمِ : إبل ذاتُ هيَام داؤها كالاستسقاء تشرب معه إلى الموت  هَـٰذَا نُزُلُهُمْ : معدة ضيافتهم  يَوْمَ ٱلدِّينِ : فيكف بضيافتهم.

### الآية 56:13

> ثُلَّةٌ مِنَ الْأَوَّلِينَ [56:13]

إلاَّ آية:  أَفَبِهَـٰذَا ٱلْحَدِيثِ ، وآية  ثُلَّةٌ مِّنَ ٱلأَوَّلِينَ .
 لَمَّا وعَدَ المطيع، وأوعد العاصي بما أعد لهما في القيامة، أتبعه بما يؤكد وقوعه فقال:  بِسمِ ٱللهِ ٱلرَّحْمٰنِ ٱلرَّحِيـمِ \* إِذَا وَقَعَتِ  حدثت  ٱلْوَاقِعَةُ : القيامة المتحققة الوقوع  لَيْسَ لِوَقْعَتِهَا : حين تقع نفسٌ  كَاذِبَةٌ : تنفيها كالآن، وليس في وقعتها كذب  خَافِضَةٌ : لبعض كالكفرة أو الكواكب بنثرها  رَّافِعَةٌ : لبعض كالمؤمنين، أو تسير الجبال في الجو  إِذَا رُجَّتِ : حركة حرك شديدة  ٱلأَرْضُ رَجّاً \* وَبُسَّتِ : فتتت أو سيرت  ٱلْجِبَالُ بَسّاً \* فَكَانَتْ هَبَآءً : غبارا  مُّنبَثّاً : منتشرا  وَكُنتُمْ أَزْوَاجاً : أصنافا  ثَلاَثَةً : وكل صنف يكون أو يذكر مع صنف آخر فزوج  فَأَصْحَابُ ٱلْمَيْمَنَةِ : للعرض أو من أوتي كتابه بيمينه  مَآ أَصْحَابُ ٱلْمَيْمَنَةِ \* وَأَصْحَابُ ٱلْمَشْأَمَةِ : الشمال يعني مقابلهما  مَا أَصْحَابُ الْمَشْأَمَةِ : أراد التعجب عن حالهما  وَالسَّابِقُونَ السَّابِقُونَ : إلى الإيمان والطاعة  أُوْلَـٰئِكَ ٱلْمُقَرَّبُونَ : من العرش  فِي جَنَّاتِ ٱلنَّعِيمِ : هم  ثُلَّةٌ : كثير  مِّنَ ٱلأَوَّلِينَ : الأمم  وَقَلِيلٌ مِنَ الْآخِرِينَ : هذه الأمة، وفي الحديث أن الفريقين من هذه الأمة وعلى الأول أكثرية سابقى الأمم لا تنافي أكثرية هذه الامة المروية في الحديث لجواز أكثرية اللاحقين أو إرادة كل واحد من الأمم، وعن الحسن: من سابقي الأمم أكثر من سابق أمتنا، وتَابعي الأمم مثل تابعيها، هم  عَلَىٰ سُرُرٍ مَّوْضُونَةٍ : منسوجة بالذهب والجواهر، أو مصنفة أو متواصة  مُّتَّكِئِينَ عَلَيْهَا مُتَقَابِلِينَ : كما مر  يَطُوفُ عَلَيْهِمْ : للخدمة  وِلْدَانٌ : غلمان في طراوة والوالدان  مُّخَلَّدُونَ : وقيل: هم أولاد أهل الدنيا بلا حسنات ولا سيئات، وعن علي رضي الله تعالى عنه: أولاد الكفار خدام أهل الجنة، والأحاديث في ذلك متعارضة والله تعالى أعلم  بِأَكْوَابٍ : إناء بلا عروة و لاخرطوم  وَأَبَارِيقَ : إناء معهما  وَكَأْسٍ مِّن مَّعِينٍ : خمر جارية  لاَّ يُصَدَّعُونَ عَنْهَا وَلاَ يُنزِفُونَ : لا تذهب عقولهم  وَفَاكِهَةٍ مِّمَّا يَتَخَيَّرُونَ : يختارون  وَلَحْمِ طَيْرٍ مِّمَّا يَشْتَهُونَ \* وَ : يطوف عليهم  حُورٌ عِينٌ : ضخام العيون، وبالجر عطف على جنات بتقدير مضاف، أي: في مضاجعة حور  كَأَمْثَالِ اللُّؤْلُؤِ الْمَكْنُونِ : المصون، جزيناهم كذلك  جَزَآءً بِمَا كَانُواْ يَعْمَلُونَ : في الدنيا  لاَ يَسْمَعُونَ فِيهَا لَغْواً : عبثا  وَلاَ تَأْثِيماً : نسبة إلى الإثم  إِلاَّ قِيلاً : قولا  سَلاَماً سَلاَماً : من باب " بَيْدَ أني من قُرَيش "، وأفاد بتكراره فشوه  وَأَصْحَابُ ٱلْيَمِينِ مَآ أَصْحَابُ ٱلْيَمِينِ : كما مر  فِي سِدْرٍ مَّخْضُودٍ : بلا شوك أو تثني الغصن من كثرة الحمل  وَطَلْحٍ : مَوْز  مَّنضُودٍ : نضد بالحمل من أسفله إلى أعلاه، أو أم غيلان كثير النوار، وقرأ علي وابن عباس: وطلع  وَظِلٍّ مَّمْدُودٍ : دائم  وَمَآءٍ مَّسْكُوبٍ : لهم كيف شاءوا بلا تعب، شبه تنعم المقربين بأكمل ما يتصور للمدنيين، وتنعُّم هؤلاء بأكمل ما يتمناه البدويون، إشعارا بتفاوتهم  وَفَاكِهَةٍ كَثِيرَةٍ : أجناساً  لاَّ مَقْطُوعَةٍ  في زَمَان  وَلاَ مَمْنُوعَةٍ : من أحد  وَفُرُشٍ مَّرْفُوعَةٍ : كما بين السما ء والأرض، أو نسوة على السرر  إِنَّآ أَنشَأْنَاهُنَّ : الحور أو النسوة  إِنشَآءً : بلا ولادة بعد كونهم عجائز شمطا ومصا في الدنيا  فَجَعَلْنَاهُنَّ أَبْكَاراً : ولو وطئن كثيرا  عُرُباً : جمع عروف، العاشقة لزوجها  أَتْرَاباً : مستويات السن، بنات ثلاث وثلاثين كالأزواج، هن  لأَصْحَابِ ٱلْيَمِينِ : هم  ثُلَّةٌ : كثير  مِّنَ ٱلأَوَّلِينَ : من هذه الأمة أو الأمم  وَثُلَّةٌ مِنَ الْآخِرِينَ : كذلك، والأول مرفوع، وأيضا في الحديث:" إنّ مِنْ آدم إلينا ثلة، ومنا إلى يوم القيامة ثلة " وَأَصْحَابُ ٱلشِّمَالِ مَآ أَصْحَابُ ٱلشِّمَالِ : كما  فِي سَمُومٍ : حر نار كما مر  وَحَمِيمٍ : ماء شديد الحر  وَظِلٍّ مِّن يَحْمُومٍ : دخان أسود  لاَّ بَارِدٍ : كما الظلال  وَلاَ كَرِيمٍ : في المنظر  إِنَّهُمْ كَانُواْ قَبْلَ ذَلِكَ مُتْرَفِينَ : متنعمين في الشهوات  وَكَانُوا يُصِرُّونَ عَلَى الْحِنْثِ : الذنب  ٱلْعَظِيمِ \* وَكَانُواْ يِقُولُونَ أَإِذَا مِتْنَا وَكُنَّا تُرَاباً وَعِظَاماً أَإِنَّا لَمَبْعُوثُونَ   أَ  نبعث  وَ آبَآؤُنَا ٱلأَوَّلُونَ : كما مرّ  قُلْ إِنَّ ٱلأَوَّلِينَ وَٱلآخِرِينَ \* لَمَجْمُوعُونَ إِلَىٰ مِيقَاتِ : ما وقت من  يَوْمٍ مَّعْلُومٍ : لله تعالى، أي: القيامة  ثُمَّ إِنَّكُمْ : يا قريش  أَيُّهَا ٱلضِّآلُّونَ ٱلْمُكَذِّبُونَ \* لأَكِلُونَ مِن شَجَرٍ مِّن زَقُّومٍ \* فَمَالِئُونَ مِنْهَا : أي: الشجر  ٱلْبُطُونَ \* فَشَارِبُونَ عَلَيْهِ : التأنيث والتذكير للمعنى، واللفظ  مِنَ ٱلْحَمِيمِ \* فَشَارِبُونَ شُرْبَ : الإبل  ٱلْهِيمِ : إبل ذاتُ هيَام داؤها كالاستسقاء تشرب معه إلى الموت  هَـٰذَا نُزُلُهُمْ : معدة ضيافتهم  يَوْمَ ٱلدِّينِ : فيكف بضيافتهم.

### الآية 56:14

> وَقَلِيلٌ مِنَ الْآخِرِينَ [56:14]

إلاَّ آية:  أَفَبِهَـٰذَا ٱلْحَدِيثِ ، وآية  ثُلَّةٌ مِّنَ ٱلأَوَّلِينَ .
 لَمَّا وعَدَ المطيع، وأوعد العاصي بما أعد لهما في القيامة، أتبعه بما يؤكد وقوعه فقال:  بِسمِ ٱللهِ ٱلرَّحْمٰنِ ٱلرَّحِيـمِ \* إِذَا وَقَعَتِ  حدثت  ٱلْوَاقِعَةُ : القيامة المتحققة الوقوع  لَيْسَ لِوَقْعَتِهَا : حين تقع نفسٌ  كَاذِبَةٌ : تنفيها كالآن، وليس في وقعتها كذب  خَافِضَةٌ : لبعض كالكفرة أو الكواكب بنثرها  رَّافِعَةٌ : لبعض كالمؤمنين، أو تسير الجبال في الجو  إِذَا رُجَّتِ : حركة حرك شديدة  ٱلأَرْضُ رَجّاً \* وَبُسَّتِ : فتتت أو سيرت  ٱلْجِبَالُ بَسّاً \* فَكَانَتْ هَبَآءً : غبارا  مُّنبَثّاً : منتشرا  وَكُنتُمْ أَزْوَاجاً : أصنافا  ثَلاَثَةً : وكل صنف يكون أو يذكر مع صنف آخر فزوج  فَأَصْحَابُ ٱلْمَيْمَنَةِ : للعرض أو من أوتي كتابه بيمينه  مَآ أَصْحَابُ ٱلْمَيْمَنَةِ \* وَأَصْحَابُ ٱلْمَشْأَمَةِ : الشمال يعني مقابلهما  مَا أَصْحَابُ الْمَشْأَمَةِ : أراد التعجب عن حالهما  وَالسَّابِقُونَ السَّابِقُونَ : إلى الإيمان والطاعة  أُوْلَـٰئِكَ ٱلْمُقَرَّبُونَ : من العرش  فِي جَنَّاتِ ٱلنَّعِيمِ : هم  ثُلَّةٌ : كثير  مِّنَ ٱلأَوَّلِينَ : الأمم  وَقَلِيلٌ مِنَ الْآخِرِينَ : هذه الأمة، وفي الحديث أن الفريقين من هذه الأمة وعلى الأول أكثرية سابقى الأمم لا تنافي أكثرية هذه الامة المروية في الحديث لجواز أكثرية اللاحقين أو إرادة كل واحد من الأمم، وعن الحسن: من سابقي الأمم أكثر من سابق أمتنا، وتَابعي الأمم مثل تابعيها، هم  عَلَىٰ سُرُرٍ مَّوْضُونَةٍ : منسوجة بالذهب والجواهر، أو مصنفة أو متواصة  مُّتَّكِئِينَ عَلَيْهَا مُتَقَابِلِينَ : كما مر  يَطُوفُ عَلَيْهِمْ : للخدمة  وِلْدَانٌ : غلمان في طراوة والوالدان  مُّخَلَّدُونَ : وقيل: هم أولاد أهل الدنيا بلا حسنات ولا سيئات، وعن علي رضي الله تعالى عنه: أولاد الكفار خدام أهل الجنة، والأحاديث في ذلك متعارضة والله تعالى أعلم  بِأَكْوَابٍ : إناء بلا عروة و لاخرطوم  وَأَبَارِيقَ : إناء معهما  وَكَأْسٍ مِّن مَّعِينٍ : خمر جارية  لاَّ يُصَدَّعُونَ عَنْهَا وَلاَ يُنزِفُونَ : لا تذهب عقولهم  وَفَاكِهَةٍ مِّمَّا يَتَخَيَّرُونَ : يختارون  وَلَحْمِ طَيْرٍ مِّمَّا يَشْتَهُونَ \* وَ : يطوف عليهم  حُورٌ عِينٌ : ضخام العيون، وبالجر عطف على جنات بتقدير مضاف، أي: في مضاجعة حور  كَأَمْثَالِ اللُّؤْلُؤِ الْمَكْنُونِ : المصون، جزيناهم كذلك  جَزَآءً بِمَا كَانُواْ يَعْمَلُونَ : في الدنيا  لاَ يَسْمَعُونَ فِيهَا لَغْواً : عبثا  وَلاَ تَأْثِيماً : نسبة إلى الإثم  إِلاَّ قِيلاً : قولا  سَلاَماً سَلاَماً : من باب " بَيْدَ أني من قُرَيش "، وأفاد بتكراره فشوه  وَأَصْحَابُ ٱلْيَمِينِ مَآ أَصْحَابُ ٱلْيَمِينِ : كما مر  فِي سِدْرٍ مَّخْضُودٍ : بلا شوك أو تثني الغصن من كثرة الحمل  وَطَلْحٍ : مَوْز  مَّنضُودٍ : نضد بالحمل من أسفله إلى أعلاه، أو أم غيلان كثير النوار، وقرأ علي وابن عباس: وطلع  وَظِلٍّ مَّمْدُودٍ : دائم  وَمَآءٍ مَّسْكُوبٍ : لهم كيف شاءوا بلا تعب، شبه تنعم المقربين بأكمل ما يتصور للمدنيين، وتنعُّم هؤلاء بأكمل ما يتمناه البدويون، إشعارا بتفاوتهم  وَفَاكِهَةٍ كَثِيرَةٍ : أجناساً  لاَّ مَقْطُوعَةٍ  في زَمَان  وَلاَ مَمْنُوعَةٍ : من أحد  وَفُرُشٍ مَّرْفُوعَةٍ : كما بين السما ء والأرض، أو نسوة على السرر  إِنَّآ أَنشَأْنَاهُنَّ : الحور أو النسوة  إِنشَآءً : بلا ولادة بعد كونهم عجائز شمطا ومصا في الدنيا  فَجَعَلْنَاهُنَّ أَبْكَاراً : ولو وطئن كثيرا  عُرُباً : جمع عروف، العاشقة لزوجها  أَتْرَاباً : مستويات السن، بنات ثلاث وثلاثين كالأزواج، هن  لأَصْحَابِ ٱلْيَمِينِ : هم  ثُلَّةٌ : كثير  مِّنَ ٱلأَوَّلِينَ : من هذه الأمة أو الأمم  وَثُلَّةٌ مِنَ الْآخِرِينَ : كذلك، والأول مرفوع، وأيضا في الحديث:" إنّ مِنْ آدم إلينا ثلة، ومنا إلى يوم القيامة ثلة " وَأَصْحَابُ ٱلشِّمَالِ مَآ أَصْحَابُ ٱلشِّمَالِ : كما  فِي سَمُومٍ : حر نار كما مر  وَحَمِيمٍ : ماء شديد الحر  وَظِلٍّ مِّن يَحْمُومٍ : دخان أسود  لاَّ بَارِدٍ : كما الظلال  وَلاَ كَرِيمٍ : في المنظر  إِنَّهُمْ كَانُواْ قَبْلَ ذَلِكَ مُتْرَفِينَ : متنعمين في الشهوات  وَكَانُوا يُصِرُّونَ عَلَى الْحِنْثِ : الذنب  ٱلْعَظِيمِ \* وَكَانُواْ يِقُولُونَ أَإِذَا مِتْنَا وَكُنَّا تُرَاباً وَعِظَاماً أَإِنَّا لَمَبْعُوثُونَ   أَ  نبعث  وَ آبَآؤُنَا ٱلأَوَّلُونَ : كما مرّ  قُلْ إِنَّ ٱلأَوَّلِينَ وَٱلآخِرِينَ \* لَمَجْمُوعُونَ إِلَىٰ مِيقَاتِ : ما وقت من  يَوْمٍ مَّعْلُومٍ : لله تعالى، أي: القيامة  ثُمَّ إِنَّكُمْ : يا قريش  أَيُّهَا ٱلضِّآلُّونَ ٱلْمُكَذِّبُونَ \* لأَكِلُونَ مِن شَجَرٍ مِّن زَقُّومٍ \* فَمَالِئُونَ مِنْهَا : أي: الشجر  ٱلْبُطُونَ \* فَشَارِبُونَ عَلَيْهِ : التأنيث والتذكير للمعنى، واللفظ  مِنَ ٱلْحَمِيمِ \* فَشَارِبُونَ شُرْبَ : الإبل  ٱلْهِيمِ : إبل ذاتُ هيَام داؤها كالاستسقاء تشرب معه إلى الموت  هَـٰذَا نُزُلُهُمْ : معدة ضيافتهم  يَوْمَ ٱلدِّينِ : فيكف بضيافتهم.

### الآية 56:15

> عَلَىٰ سُرُرٍ مَوْضُونَةٍ [56:15]

إلاَّ آية:  أَفَبِهَـٰذَا ٱلْحَدِيثِ ، وآية  ثُلَّةٌ مِّنَ ٱلأَوَّلِينَ .
 لَمَّا وعَدَ المطيع، وأوعد العاصي بما أعد لهما في القيامة، أتبعه بما يؤكد وقوعه فقال:  بِسمِ ٱللهِ ٱلرَّحْمٰنِ ٱلرَّحِيـمِ \* إِذَا وَقَعَتِ  حدثت  ٱلْوَاقِعَةُ : القيامة المتحققة الوقوع  لَيْسَ لِوَقْعَتِهَا : حين تقع نفسٌ  كَاذِبَةٌ : تنفيها كالآن، وليس في وقعتها كذب  خَافِضَةٌ : لبعض كالكفرة أو الكواكب بنثرها  رَّافِعَةٌ : لبعض كالمؤمنين، أو تسير الجبال في الجو  إِذَا رُجَّتِ : حركة حرك شديدة  ٱلأَرْضُ رَجّاً \* وَبُسَّتِ : فتتت أو سيرت  ٱلْجِبَالُ بَسّاً \* فَكَانَتْ هَبَآءً : غبارا  مُّنبَثّاً : منتشرا  وَكُنتُمْ أَزْوَاجاً : أصنافا  ثَلاَثَةً : وكل صنف يكون أو يذكر مع صنف آخر فزوج  فَأَصْحَابُ ٱلْمَيْمَنَةِ : للعرض أو من أوتي كتابه بيمينه  مَآ أَصْحَابُ ٱلْمَيْمَنَةِ \* وَأَصْحَابُ ٱلْمَشْأَمَةِ : الشمال يعني مقابلهما  مَا أَصْحَابُ الْمَشْأَمَةِ : أراد التعجب عن حالهما  وَالسَّابِقُونَ السَّابِقُونَ : إلى الإيمان والطاعة  أُوْلَـٰئِكَ ٱلْمُقَرَّبُونَ : من العرش  فِي جَنَّاتِ ٱلنَّعِيمِ : هم  ثُلَّةٌ : كثير  مِّنَ ٱلأَوَّلِينَ : الأمم  وَقَلِيلٌ مِنَ الْآخِرِينَ : هذه الأمة، وفي الحديث أن الفريقين من هذه الأمة وعلى الأول أكثرية سابقى الأمم لا تنافي أكثرية هذه الامة المروية في الحديث لجواز أكثرية اللاحقين أو إرادة كل واحد من الأمم، وعن الحسن: من سابقي الأمم أكثر من سابق أمتنا، وتَابعي الأمم مثل تابعيها، هم  عَلَىٰ سُرُرٍ مَّوْضُونَةٍ : منسوجة بالذهب والجواهر، أو مصنفة أو متواصة  مُّتَّكِئِينَ عَلَيْهَا مُتَقَابِلِينَ : كما مر  يَطُوفُ عَلَيْهِمْ : للخدمة  وِلْدَانٌ : غلمان في طراوة والوالدان  مُّخَلَّدُونَ : وقيل: هم أولاد أهل الدنيا بلا حسنات ولا سيئات، وعن علي رضي الله تعالى عنه: أولاد الكفار خدام أهل الجنة، والأحاديث في ذلك متعارضة والله تعالى أعلم  بِأَكْوَابٍ : إناء بلا عروة و لاخرطوم  وَأَبَارِيقَ : إناء معهما  وَكَأْسٍ مِّن مَّعِينٍ : خمر جارية  لاَّ يُصَدَّعُونَ عَنْهَا وَلاَ يُنزِفُونَ : لا تذهب عقولهم  وَفَاكِهَةٍ مِّمَّا يَتَخَيَّرُونَ : يختارون  وَلَحْمِ طَيْرٍ مِّمَّا يَشْتَهُونَ \* وَ : يطوف عليهم  حُورٌ عِينٌ : ضخام العيون، وبالجر عطف على جنات بتقدير مضاف، أي: في مضاجعة حور  كَأَمْثَالِ اللُّؤْلُؤِ الْمَكْنُونِ : المصون، جزيناهم كذلك  جَزَآءً بِمَا كَانُواْ يَعْمَلُونَ : في الدنيا  لاَ يَسْمَعُونَ فِيهَا لَغْواً : عبثا  وَلاَ تَأْثِيماً : نسبة إلى الإثم  إِلاَّ قِيلاً : قولا  سَلاَماً سَلاَماً : من باب " بَيْدَ أني من قُرَيش "، وأفاد بتكراره فشوه  وَأَصْحَابُ ٱلْيَمِينِ مَآ أَصْحَابُ ٱلْيَمِينِ : كما مر  فِي سِدْرٍ مَّخْضُودٍ : بلا شوك أو تثني الغصن من كثرة الحمل  وَطَلْحٍ : مَوْز  مَّنضُودٍ : نضد بالحمل من أسفله إلى أعلاه، أو أم غيلان كثير النوار، وقرأ علي وابن عباس: وطلع  وَظِلٍّ مَّمْدُودٍ : دائم  وَمَآءٍ مَّسْكُوبٍ : لهم كيف شاءوا بلا تعب، شبه تنعم المقربين بأكمل ما يتصور للمدنيين، وتنعُّم هؤلاء بأكمل ما يتمناه البدويون، إشعارا بتفاوتهم  وَفَاكِهَةٍ كَثِيرَةٍ : أجناساً  لاَّ مَقْطُوعَةٍ  في زَمَان  وَلاَ مَمْنُوعَةٍ : من أحد  وَفُرُشٍ مَّرْفُوعَةٍ : كما بين السما ء والأرض، أو نسوة على السرر  إِنَّآ أَنشَأْنَاهُنَّ : الحور أو النسوة  إِنشَآءً : بلا ولادة بعد كونهم عجائز شمطا ومصا في الدنيا  فَجَعَلْنَاهُنَّ أَبْكَاراً : ولو وطئن كثيرا  عُرُباً : جمع عروف، العاشقة لزوجها  أَتْرَاباً : مستويات السن، بنات ثلاث وثلاثين كالأزواج، هن  لأَصْحَابِ ٱلْيَمِينِ : هم  ثُلَّةٌ : كثير  مِّنَ ٱلأَوَّلِينَ : من هذه الأمة أو الأمم  وَثُلَّةٌ مِنَ الْآخِرِينَ : كذلك، والأول مرفوع، وأيضا في الحديث:" إنّ مِنْ آدم إلينا ثلة، ومنا إلى يوم القيامة ثلة " وَأَصْحَابُ ٱلشِّمَالِ مَآ أَصْحَابُ ٱلشِّمَالِ : كما  فِي سَمُومٍ : حر نار كما مر  وَحَمِيمٍ : ماء شديد الحر  وَظِلٍّ مِّن يَحْمُومٍ : دخان أسود  لاَّ بَارِدٍ : كما الظلال  وَلاَ كَرِيمٍ : في المنظر  إِنَّهُمْ كَانُواْ قَبْلَ ذَلِكَ مُتْرَفِينَ : متنعمين في الشهوات  وَكَانُوا يُصِرُّونَ عَلَى الْحِنْثِ : الذنب  ٱلْعَظِيمِ \* وَكَانُواْ يِقُولُونَ أَإِذَا مِتْنَا وَكُنَّا تُرَاباً وَعِظَاماً أَإِنَّا لَمَبْعُوثُونَ   أَ  نبعث  وَ آبَآؤُنَا ٱلأَوَّلُونَ : كما مرّ  قُلْ إِنَّ ٱلأَوَّلِينَ وَٱلآخِرِينَ \* لَمَجْمُوعُونَ إِلَىٰ مِيقَاتِ : ما وقت من  يَوْمٍ مَّعْلُومٍ : لله تعالى، أي: القيامة  ثُمَّ إِنَّكُمْ : يا قريش  أَيُّهَا ٱلضِّآلُّونَ ٱلْمُكَذِّبُونَ \* لأَكِلُونَ مِن شَجَرٍ مِّن زَقُّومٍ \* فَمَالِئُونَ مِنْهَا : أي: الشجر  ٱلْبُطُونَ \* فَشَارِبُونَ عَلَيْهِ : التأنيث والتذكير للمعنى، واللفظ  مِنَ ٱلْحَمِيمِ \* فَشَارِبُونَ شُرْبَ : الإبل  ٱلْهِيمِ : إبل ذاتُ هيَام داؤها كالاستسقاء تشرب معه إلى الموت  هَـٰذَا نُزُلُهُمْ : معدة ضيافتهم  يَوْمَ ٱلدِّينِ : فيكف بضيافتهم.

### الآية 56:16

> مُتَّكِئِينَ عَلَيْهَا مُتَقَابِلِينَ [56:16]

إلاَّ آية:  أَفَبِهَـٰذَا ٱلْحَدِيثِ ، وآية  ثُلَّةٌ مِّنَ ٱلأَوَّلِينَ .
 لَمَّا وعَدَ المطيع، وأوعد العاصي بما أعد لهما في القيامة، أتبعه بما يؤكد وقوعه فقال:  بِسمِ ٱللهِ ٱلرَّحْمٰنِ ٱلرَّحِيـمِ \* إِذَا وَقَعَتِ  حدثت  ٱلْوَاقِعَةُ : القيامة المتحققة الوقوع  لَيْسَ لِوَقْعَتِهَا : حين تقع نفسٌ  كَاذِبَةٌ : تنفيها كالآن، وليس في وقعتها كذب  خَافِضَةٌ : لبعض كالكفرة أو الكواكب بنثرها  رَّافِعَةٌ : لبعض كالمؤمنين، أو تسير الجبال في الجو  إِذَا رُجَّتِ : حركة حرك شديدة  ٱلأَرْضُ رَجّاً \* وَبُسَّتِ : فتتت أو سيرت  ٱلْجِبَالُ بَسّاً \* فَكَانَتْ هَبَآءً : غبارا  مُّنبَثّاً : منتشرا  وَكُنتُمْ أَزْوَاجاً : أصنافا  ثَلاَثَةً : وكل صنف يكون أو يذكر مع صنف آخر فزوج  فَأَصْحَابُ ٱلْمَيْمَنَةِ : للعرض أو من أوتي كتابه بيمينه  مَآ أَصْحَابُ ٱلْمَيْمَنَةِ \* وَأَصْحَابُ ٱلْمَشْأَمَةِ : الشمال يعني مقابلهما  مَا أَصْحَابُ الْمَشْأَمَةِ : أراد التعجب عن حالهما  وَالسَّابِقُونَ السَّابِقُونَ : إلى الإيمان والطاعة  أُوْلَـٰئِكَ ٱلْمُقَرَّبُونَ : من العرش  فِي جَنَّاتِ ٱلنَّعِيمِ : هم  ثُلَّةٌ : كثير  مِّنَ ٱلأَوَّلِينَ : الأمم  وَقَلِيلٌ مِنَ الْآخِرِينَ : هذه الأمة، وفي الحديث أن الفريقين من هذه الأمة وعلى الأول أكثرية سابقى الأمم لا تنافي أكثرية هذه الامة المروية في الحديث لجواز أكثرية اللاحقين أو إرادة كل واحد من الأمم، وعن الحسن: من سابقي الأمم أكثر من سابق أمتنا، وتَابعي الأمم مثل تابعيها، هم  عَلَىٰ سُرُرٍ مَّوْضُونَةٍ : منسوجة بالذهب والجواهر، أو مصنفة أو متواصة  مُّتَّكِئِينَ عَلَيْهَا مُتَقَابِلِينَ : كما مر  يَطُوفُ عَلَيْهِمْ : للخدمة  وِلْدَانٌ : غلمان في طراوة والوالدان  مُّخَلَّدُونَ : وقيل: هم أولاد أهل الدنيا بلا حسنات ولا سيئات، وعن علي رضي الله تعالى عنه: أولاد الكفار خدام أهل الجنة، والأحاديث في ذلك متعارضة والله تعالى أعلم  بِأَكْوَابٍ : إناء بلا عروة و لاخرطوم  وَأَبَارِيقَ : إناء معهما  وَكَأْسٍ مِّن مَّعِينٍ : خمر جارية  لاَّ يُصَدَّعُونَ عَنْهَا وَلاَ يُنزِفُونَ : لا تذهب عقولهم  وَفَاكِهَةٍ مِّمَّا يَتَخَيَّرُونَ : يختارون  وَلَحْمِ طَيْرٍ مِّمَّا يَشْتَهُونَ \* وَ : يطوف عليهم  حُورٌ عِينٌ : ضخام العيون، وبالجر عطف على جنات بتقدير مضاف، أي: في مضاجعة حور  كَأَمْثَالِ اللُّؤْلُؤِ الْمَكْنُونِ : المصون، جزيناهم كذلك  جَزَآءً بِمَا كَانُواْ يَعْمَلُونَ : في الدنيا  لاَ يَسْمَعُونَ فِيهَا لَغْواً : عبثا  وَلاَ تَأْثِيماً : نسبة إلى الإثم  إِلاَّ قِيلاً : قولا  سَلاَماً سَلاَماً : من باب " بَيْدَ أني من قُرَيش "، وأفاد بتكراره فشوه  وَأَصْحَابُ ٱلْيَمِينِ مَآ أَصْحَابُ ٱلْيَمِينِ : كما مر  فِي سِدْرٍ مَّخْضُودٍ : بلا شوك أو تثني الغصن من كثرة الحمل  وَطَلْحٍ : مَوْز  مَّنضُودٍ : نضد بالحمل من أسفله إلى أعلاه، أو أم غيلان كثير النوار، وقرأ علي وابن عباس: وطلع  وَظِلٍّ مَّمْدُودٍ : دائم  وَمَآءٍ مَّسْكُوبٍ : لهم كيف شاءوا بلا تعب، شبه تنعم المقربين بأكمل ما يتصور للمدنيين، وتنعُّم هؤلاء بأكمل ما يتمناه البدويون، إشعارا بتفاوتهم  وَفَاكِهَةٍ كَثِيرَةٍ : أجناساً  لاَّ مَقْطُوعَةٍ  في زَمَان  وَلاَ مَمْنُوعَةٍ : من أحد  وَفُرُشٍ مَّرْفُوعَةٍ : كما بين السما ء والأرض، أو نسوة على السرر  إِنَّآ أَنشَأْنَاهُنَّ : الحور أو النسوة  إِنشَآءً : بلا ولادة بعد كونهم عجائز شمطا ومصا في الدنيا  فَجَعَلْنَاهُنَّ أَبْكَاراً : ولو وطئن كثيرا  عُرُباً : جمع عروف، العاشقة لزوجها  أَتْرَاباً : مستويات السن، بنات ثلاث وثلاثين كالأزواج، هن  لأَصْحَابِ ٱلْيَمِينِ : هم  ثُلَّةٌ : كثير  مِّنَ ٱلأَوَّلِينَ : من هذه الأمة أو الأمم  وَثُلَّةٌ مِنَ الْآخِرِينَ : كذلك، والأول مرفوع، وأيضا في الحديث:" إنّ مِنْ آدم إلينا ثلة، ومنا إلى يوم القيامة ثلة " وَأَصْحَابُ ٱلشِّمَالِ مَآ أَصْحَابُ ٱلشِّمَالِ : كما  فِي سَمُومٍ : حر نار كما مر  وَحَمِيمٍ : ماء شديد الحر  وَظِلٍّ مِّن يَحْمُومٍ : دخان أسود  لاَّ بَارِدٍ : كما الظلال  وَلاَ كَرِيمٍ : في المنظر  إِنَّهُمْ كَانُواْ قَبْلَ ذَلِكَ مُتْرَفِينَ : متنعمين في الشهوات  وَكَانُوا يُصِرُّونَ عَلَى الْحِنْثِ : الذنب  ٱلْعَظِيمِ \* وَكَانُواْ يِقُولُونَ أَإِذَا مِتْنَا وَكُنَّا تُرَاباً وَعِظَاماً أَإِنَّا لَمَبْعُوثُونَ   أَ  نبعث  وَ آبَآؤُنَا ٱلأَوَّلُونَ : كما مرّ  قُلْ إِنَّ ٱلأَوَّلِينَ وَٱلآخِرِينَ \* لَمَجْمُوعُونَ إِلَىٰ مِيقَاتِ : ما وقت من  يَوْمٍ مَّعْلُومٍ : لله تعالى، أي: القيامة  ثُمَّ إِنَّكُمْ : يا قريش  أَيُّهَا ٱلضِّآلُّونَ ٱلْمُكَذِّبُونَ \* لأَكِلُونَ مِن شَجَرٍ مِّن زَقُّومٍ \* فَمَالِئُونَ مِنْهَا : أي: الشجر  ٱلْبُطُونَ \* فَشَارِبُونَ عَلَيْهِ : التأنيث والتذكير للمعنى، واللفظ  مِنَ ٱلْحَمِيمِ \* فَشَارِبُونَ شُرْبَ : الإبل  ٱلْهِيمِ : إبل ذاتُ هيَام داؤها كالاستسقاء تشرب معه إلى الموت  هَـٰذَا نُزُلُهُمْ : معدة ضيافتهم  يَوْمَ ٱلدِّينِ : فيكف بضيافتهم.

### الآية 56:17

> يَطُوفُ عَلَيْهِمْ وِلْدَانٌ مُخَلَّدُونَ [56:17]

إلاَّ آية:  أَفَبِهَـٰذَا ٱلْحَدِيثِ ، وآية  ثُلَّةٌ مِّنَ ٱلأَوَّلِينَ .
 لَمَّا وعَدَ المطيع، وأوعد العاصي بما أعد لهما في القيامة، أتبعه بما يؤكد وقوعه فقال:  بِسمِ ٱللهِ ٱلرَّحْمٰنِ ٱلرَّحِيـمِ \* إِذَا وَقَعَتِ  حدثت  ٱلْوَاقِعَةُ : القيامة المتحققة الوقوع  لَيْسَ لِوَقْعَتِهَا : حين تقع نفسٌ  كَاذِبَةٌ : تنفيها كالآن، وليس في وقعتها كذب  خَافِضَةٌ : لبعض كالكفرة أو الكواكب بنثرها  رَّافِعَةٌ : لبعض كالمؤمنين، أو تسير الجبال في الجو  إِذَا رُجَّتِ : حركة حرك شديدة  ٱلأَرْضُ رَجّاً \* وَبُسَّتِ : فتتت أو سيرت  ٱلْجِبَالُ بَسّاً \* فَكَانَتْ هَبَآءً : غبارا  مُّنبَثّاً : منتشرا  وَكُنتُمْ أَزْوَاجاً : أصنافا  ثَلاَثَةً : وكل صنف يكون أو يذكر مع صنف آخر فزوج  فَأَصْحَابُ ٱلْمَيْمَنَةِ : للعرض أو من أوتي كتابه بيمينه  مَآ أَصْحَابُ ٱلْمَيْمَنَةِ \* وَأَصْحَابُ ٱلْمَشْأَمَةِ : الشمال يعني مقابلهما  مَا أَصْحَابُ الْمَشْأَمَةِ : أراد التعجب عن حالهما  وَالسَّابِقُونَ السَّابِقُونَ : إلى الإيمان والطاعة  أُوْلَـٰئِكَ ٱلْمُقَرَّبُونَ : من العرش  فِي جَنَّاتِ ٱلنَّعِيمِ : هم  ثُلَّةٌ : كثير  مِّنَ ٱلأَوَّلِينَ : الأمم  وَقَلِيلٌ مِنَ الْآخِرِينَ : هذه الأمة، وفي الحديث أن الفريقين من هذه الأمة وعلى الأول أكثرية سابقى الأمم لا تنافي أكثرية هذه الامة المروية في الحديث لجواز أكثرية اللاحقين أو إرادة كل واحد من الأمم، وعن الحسن: من سابقي الأمم أكثر من سابق أمتنا، وتَابعي الأمم مثل تابعيها، هم  عَلَىٰ سُرُرٍ مَّوْضُونَةٍ : منسوجة بالذهب والجواهر، أو مصنفة أو متواصة  مُّتَّكِئِينَ عَلَيْهَا مُتَقَابِلِينَ : كما مر  يَطُوفُ عَلَيْهِمْ : للخدمة  وِلْدَانٌ : غلمان في طراوة والوالدان  مُّخَلَّدُونَ : وقيل: هم أولاد أهل الدنيا بلا حسنات ولا سيئات، وعن علي رضي الله تعالى عنه: أولاد الكفار خدام أهل الجنة، والأحاديث في ذلك متعارضة والله تعالى أعلم  بِأَكْوَابٍ : إناء بلا عروة و لاخرطوم  وَأَبَارِيقَ : إناء معهما  وَكَأْسٍ مِّن مَّعِينٍ : خمر جارية  لاَّ يُصَدَّعُونَ عَنْهَا وَلاَ يُنزِفُونَ : لا تذهب عقولهم  وَفَاكِهَةٍ مِّمَّا يَتَخَيَّرُونَ : يختارون  وَلَحْمِ طَيْرٍ مِّمَّا يَشْتَهُونَ \* وَ : يطوف عليهم  حُورٌ عِينٌ : ضخام العيون، وبالجر عطف على جنات بتقدير مضاف، أي: في مضاجعة حور  كَأَمْثَالِ اللُّؤْلُؤِ الْمَكْنُونِ : المصون، جزيناهم كذلك  جَزَآءً بِمَا كَانُواْ يَعْمَلُونَ : في الدنيا  لاَ يَسْمَعُونَ فِيهَا لَغْواً : عبثا  وَلاَ تَأْثِيماً : نسبة إلى الإثم  إِلاَّ قِيلاً : قولا  سَلاَماً سَلاَماً : من باب " بَيْدَ أني من قُرَيش "، وأفاد بتكراره فشوه  وَأَصْحَابُ ٱلْيَمِينِ مَآ أَصْحَابُ ٱلْيَمِينِ : كما مر  فِي سِدْرٍ مَّخْضُودٍ : بلا شوك أو تثني الغصن من كثرة الحمل  وَطَلْحٍ : مَوْز  مَّنضُودٍ : نضد بالحمل من أسفله إلى أعلاه، أو أم غيلان كثير النوار، وقرأ علي وابن عباس: وطلع  وَظِلٍّ مَّمْدُودٍ : دائم  وَمَآءٍ مَّسْكُوبٍ : لهم كيف شاءوا بلا تعب، شبه تنعم المقربين بأكمل ما يتصور للمدنيين، وتنعُّم هؤلاء بأكمل ما يتمناه البدويون، إشعارا بتفاوتهم  وَفَاكِهَةٍ كَثِيرَةٍ : أجناساً  لاَّ مَقْطُوعَةٍ  في زَمَان  وَلاَ مَمْنُوعَةٍ : من أحد  وَفُرُشٍ مَّرْفُوعَةٍ : كما بين السما ء والأرض، أو نسوة على السرر  إِنَّآ أَنشَأْنَاهُنَّ : الحور أو النسوة  إِنشَآءً : بلا ولادة بعد كونهم عجائز شمطا ومصا في الدنيا  فَجَعَلْنَاهُنَّ أَبْكَاراً : ولو وطئن كثيرا  عُرُباً : جمع عروف، العاشقة لزوجها  أَتْرَاباً : مستويات السن، بنات ثلاث وثلاثين كالأزواج، هن  لأَصْحَابِ ٱلْيَمِينِ : هم  ثُلَّةٌ : كثير  مِّنَ ٱلأَوَّلِينَ : من هذه الأمة أو الأمم  وَثُلَّةٌ مِنَ الْآخِرِينَ : كذلك، والأول مرفوع، وأيضا في الحديث:" إنّ مِنْ آدم إلينا ثلة، ومنا إلى يوم القيامة ثلة " وَأَصْحَابُ ٱلشِّمَالِ مَآ أَصْحَابُ ٱلشِّمَالِ : كما  فِي سَمُومٍ : حر نار كما مر  وَحَمِيمٍ : ماء شديد الحر  وَظِلٍّ مِّن يَحْمُومٍ : دخان أسود  لاَّ بَارِدٍ : كما الظلال  وَلاَ كَرِيمٍ : في المنظر  إِنَّهُمْ كَانُواْ قَبْلَ ذَلِكَ مُتْرَفِينَ : متنعمين في الشهوات  وَكَانُوا يُصِرُّونَ عَلَى الْحِنْثِ : الذنب  ٱلْعَظِيمِ \* وَكَانُواْ يِقُولُونَ أَإِذَا مِتْنَا وَكُنَّا تُرَاباً وَعِظَاماً أَإِنَّا لَمَبْعُوثُونَ   أَ  نبعث  وَ آبَآؤُنَا ٱلأَوَّلُونَ : كما مرّ  قُلْ إِنَّ ٱلأَوَّلِينَ وَٱلآخِرِينَ \* لَمَجْمُوعُونَ إِلَىٰ مِيقَاتِ : ما وقت من  يَوْمٍ مَّعْلُومٍ : لله تعالى، أي: القيامة  ثُمَّ إِنَّكُمْ : يا قريش  أَيُّهَا ٱلضِّآلُّونَ ٱلْمُكَذِّبُونَ \* لأَكِلُونَ مِن شَجَرٍ مِّن زَقُّومٍ \* فَمَالِئُونَ مِنْهَا : أي: الشجر  ٱلْبُطُونَ \* فَشَارِبُونَ عَلَيْهِ : التأنيث والتذكير للمعنى، واللفظ  مِنَ ٱلْحَمِيمِ \* فَشَارِبُونَ شُرْبَ : الإبل  ٱلْهِيمِ : إبل ذاتُ هيَام داؤها كالاستسقاء تشرب معه إلى الموت  هَـٰذَا نُزُلُهُمْ : معدة ضيافتهم  يَوْمَ ٱلدِّينِ : فيكف بضيافتهم.

### الآية 56:18

> بِأَكْوَابٍ وَأَبَارِيقَ وَكَأْسٍ مِنْ مَعِينٍ [56:18]

إلاَّ آية:  أَفَبِهَـٰذَا ٱلْحَدِيثِ ، وآية  ثُلَّةٌ مِّنَ ٱلأَوَّلِينَ .
 لَمَّا وعَدَ المطيع، وأوعد العاصي بما أعد لهما في القيامة، أتبعه بما يؤكد وقوعه فقال:  بِسمِ ٱللهِ ٱلرَّحْمٰنِ ٱلرَّحِيـمِ \* إِذَا وَقَعَتِ  حدثت  ٱلْوَاقِعَةُ : القيامة المتحققة الوقوع  لَيْسَ لِوَقْعَتِهَا : حين تقع نفسٌ  كَاذِبَةٌ : تنفيها كالآن، وليس في وقعتها كذب  خَافِضَةٌ : لبعض كالكفرة أو الكواكب بنثرها  رَّافِعَةٌ : لبعض كالمؤمنين، أو تسير الجبال في الجو  إِذَا رُجَّتِ : حركة حرك شديدة  ٱلأَرْضُ رَجّاً \* وَبُسَّتِ : فتتت أو سيرت  ٱلْجِبَالُ بَسّاً \* فَكَانَتْ هَبَآءً : غبارا  مُّنبَثّاً : منتشرا  وَكُنتُمْ أَزْوَاجاً : أصنافا  ثَلاَثَةً : وكل صنف يكون أو يذكر مع صنف آخر فزوج  فَأَصْحَابُ ٱلْمَيْمَنَةِ : للعرض أو من أوتي كتابه بيمينه  مَآ أَصْحَابُ ٱلْمَيْمَنَةِ \* وَأَصْحَابُ ٱلْمَشْأَمَةِ : الشمال يعني مقابلهما  مَا أَصْحَابُ الْمَشْأَمَةِ : أراد التعجب عن حالهما  وَالسَّابِقُونَ السَّابِقُونَ : إلى الإيمان والطاعة  أُوْلَـٰئِكَ ٱلْمُقَرَّبُونَ : من العرش  فِي جَنَّاتِ ٱلنَّعِيمِ : هم  ثُلَّةٌ : كثير  مِّنَ ٱلأَوَّلِينَ : الأمم  وَقَلِيلٌ مِنَ الْآخِرِينَ : هذه الأمة، وفي الحديث أن الفريقين من هذه الأمة وعلى الأول أكثرية سابقى الأمم لا تنافي أكثرية هذه الامة المروية في الحديث لجواز أكثرية اللاحقين أو إرادة كل واحد من الأمم، وعن الحسن: من سابقي الأمم أكثر من سابق أمتنا، وتَابعي الأمم مثل تابعيها، هم  عَلَىٰ سُرُرٍ مَّوْضُونَةٍ : منسوجة بالذهب والجواهر، أو مصنفة أو متواصة  مُّتَّكِئِينَ عَلَيْهَا مُتَقَابِلِينَ : كما مر  يَطُوفُ عَلَيْهِمْ : للخدمة  وِلْدَانٌ : غلمان في طراوة والوالدان  مُّخَلَّدُونَ : وقيل: هم أولاد أهل الدنيا بلا حسنات ولا سيئات، وعن علي رضي الله تعالى عنه: أولاد الكفار خدام أهل الجنة، والأحاديث في ذلك متعارضة والله تعالى أعلم  بِأَكْوَابٍ : إناء بلا عروة و لاخرطوم  وَأَبَارِيقَ : إناء معهما  وَكَأْسٍ مِّن مَّعِينٍ : خمر جارية  لاَّ يُصَدَّعُونَ عَنْهَا وَلاَ يُنزِفُونَ : لا تذهب عقولهم  وَفَاكِهَةٍ مِّمَّا يَتَخَيَّرُونَ : يختارون  وَلَحْمِ طَيْرٍ مِّمَّا يَشْتَهُونَ \* وَ : يطوف عليهم  حُورٌ عِينٌ : ضخام العيون، وبالجر عطف على جنات بتقدير مضاف، أي: في مضاجعة حور  كَأَمْثَالِ اللُّؤْلُؤِ الْمَكْنُونِ : المصون، جزيناهم كذلك  جَزَآءً بِمَا كَانُواْ يَعْمَلُونَ : في الدنيا  لاَ يَسْمَعُونَ فِيهَا لَغْواً : عبثا  وَلاَ تَأْثِيماً : نسبة إلى الإثم  إِلاَّ قِيلاً : قولا  سَلاَماً سَلاَماً : من باب " بَيْدَ أني من قُرَيش "، وأفاد بتكراره فشوه  وَأَصْحَابُ ٱلْيَمِينِ مَآ أَصْحَابُ ٱلْيَمِينِ : كما مر  فِي سِدْرٍ مَّخْضُودٍ : بلا شوك أو تثني الغصن من كثرة الحمل  وَطَلْحٍ : مَوْز  مَّنضُودٍ : نضد بالحمل من أسفله إلى أعلاه، أو أم غيلان كثير النوار، وقرأ علي وابن عباس: وطلع  وَظِلٍّ مَّمْدُودٍ : دائم  وَمَآءٍ مَّسْكُوبٍ : لهم كيف شاءوا بلا تعب، شبه تنعم المقربين بأكمل ما يتصور للمدنيين، وتنعُّم هؤلاء بأكمل ما يتمناه البدويون، إشعارا بتفاوتهم  وَفَاكِهَةٍ كَثِيرَةٍ : أجناساً  لاَّ مَقْطُوعَةٍ  في زَمَان  وَلاَ مَمْنُوعَةٍ : من أحد  وَفُرُشٍ مَّرْفُوعَةٍ : كما بين السما ء والأرض، أو نسوة على السرر  إِنَّآ أَنشَأْنَاهُنَّ : الحور أو النسوة  إِنشَآءً : بلا ولادة بعد كونهم عجائز شمطا ومصا في الدنيا  فَجَعَلْنَاهُنَّ أَبْكَاراً : ولو وطئن كثيرا  عُرُباً : جمع عروف، العاشقة لزوجها  أَتْرَاباً : مستويات السن، بنات ثلاث وثلاثين كالأزواج، هن  لأَصْحَابِ ٱلْيَمِينِ : هم  ثُلَّةٌ : كثير  مِّنَ ٱلأَوَّلِينَ : من هذه الأمة أو الأمم  وَثُلَّةٌ مِنَ الْآخِرِينَ : كذلك، والأول مرفوع، وأيضا في الحديث:" إنّ مِنْ آدم إلينا ثلة، ومنا إلى يوم القيامة ثلة " وَأَصْحَابُ ٱلشِّمَالِ مَآ أَصْحَابُ ٱلشِّمَالِ : كما  فِي سَمُومٍ : حر نار كما مر  وَحَمِيمٍ : ماء شديد الحر  وَظِلٍّ مِّن يَحْمُومٍ : دخان أسود  لاَّ بَارِدٍ : كما الظلال  وَلاَ كَرِيمٍ : في المنظر  إِنَّهُمْ كَانُواْ قَبْلَ ذَلِكَ مُتْرَفِينَ : متنعمين في الشهوات  وَكَانُوا يُصِرُّونَ عَلَى الْحِنْثِ : الذنب  ٱلْعَظِيمِ \* وَكَانُواْ يِقُولُونَ أَإِذَا مِتْنَا وَكُنَّا تُرَاباً وَعِظَاماً أَإِنَّا لَمَبْعُوثُونَ   أَ  نبعث  وَ آبَآؤُنَا ٱلأَوَّلُونَ : كما مرّ  قُلْ إِنَّ ٱلأَوَّلِينَ وَٱلآخِرِينَ \* لَمَجْمُوعُونَ إِلَىٰ مِيقَاتِ : ما وقت من  يَوْمٍ مَّعْلُومٍ : لله تعالى، أي: القيامة  ثُمَّ إِنَّكُمْ : يا قريش  أَيُّهَا ٱلضِّآلُّونَ ٱلْمُكَذِّبُونَ \* لأَكِلُونَ مِن شَجَرٍ مِّن زَقُّومٍ \* فَمَالِئُونَ مِنْهَا : أي: الشجر  ٱلْبُطُونَ \* فَشَارِبُونَ عَلَيْهِ : التأنيث والتذكير للمعنى، واللفظ  مِنَ ٱلْحَمِيمِ \* فَشَارِبُونَ شُرْبَ : الإبل  ٱلْهِيمِ : إبل ذاتُ هيَام داؤها كالاستسقاء تشرب معه إلى الموت  هَـٰذَا نُزُلُهُمْ : معدة ضيافتهم  يَوْمَ ٱلدِّينِ : فيكف بضيافتهم.

### الآية 56:19

> لَا يُصَدَّعُونَ عَنْهَا وَلَا يُنْزِفُونَ [56:19]

إلاَّ آية:  أَفَبِهَـٰذَا ٱلْحَدِيثِ ، وآية  ثُلَّةٌ مِّنَ ٱلأَوَّلِينَ .
 لَمَّا وعَدَ المطيع، وأوعد العاصي بما أعد لهما في القيامة، أتبعه بما يؤكد وقوعه فقال:  بِسمِ ٱللهِ ٱلرَّحْمٰنِ ٱلرَّحِيـمِ \* إِذَا وَقَعَتِ  حدثت  ٱلْوَاقِعَةُ : القيامة المتحققة الوقوع  لَيْسَ لِوَقْعَتِهَا : حين تقع نفسٌ  كَاذِبَةٌ : تنفيها كالآن، وليس في وقعتها كذب  خَافِضَةٌ : لبعض كالكفرة أو الكواكب بنثرها  رَّافِعَةٌ : لبعض كالمؤمنين، أو تسير الجبال في الجو  إِذَا رُجَّتِ : حركة حرك شديدة  ٱلأَرْضُ رَجّاً \* وَبُسَّتِ : فتتت أو سيرت  ٱلْجِبَالُ بَسّاً \* فَكَانَتْ هَبَآءً : غبارا  مُّنبَثّاً : منتشرا  وَكُنتُمْ أَزْوَاجاً : أصنافا  ثَلاَثَةً : وكل صنف يكون أو يذكر مع صنف آخر فزوج  فَأَصْحَابُ ٱلْمَيْمَنَةِ : للعرض أو من أوتي كتابه بيمينه  مَآ أَصْحَابُ ٱلْمَيْمَنَةِ \* وَأَصْحَابُ ٱلْمَشْأَمَةِ : الشمال يعني مقابلهما  مَا أَصْحَابُ الْمَشْأَمَةِ : أراد التعجب عن حالهما  وَالسَّابِقُونَ السَّابِقُونَ : إلى الإيمان والطاعة  أُوْلَـٰئِكَ ٱلْمُقَرَّبُونَ : من العرش  فِي جَنَّاتِ ٱلنَّعِيمِ : هم  ثُلَّةٌ : كثير  مِّنَ ٱلأَوَّلِينَ : الأمم  وَقَلِيلٌ مِنَ الْآخِرِينَ : هذه الأمة، وفي الحديث أن الفريقين من هذه الأمة وعلى الأول أكثرية سابقى الأمم لا تنافي أكثرية هذه الامة المروية في الحديث لجواز أكثرية اللاحقين أو إرادة كل واحد من الأمم، وعن الحسن: من سابقي الأمم أكثر من سابق أمتنا، وتَابعي الأمم مثل تابعيها، هم  عَلَىٰ سُرُرٍ مَّوْضُونَةٍ : منسوجة بالذهب والجواهر، أو مصنفة أو متواصة  مُّتَّكِئِينَ عَلَيْهَا مُتَقَابِلِينَ : كما مر  يَطُوفُ عَلَيْهِمْ : للخدمة  وِلْدَانٌ : غلمان في طراوة والوالدان  مُّخَلَّدُونَ : وقيل: هم أولاد أهل الدنيا بلا حسنات ولا سيئات، وعن علي رضي الله تعالى عنه: أولاد الكفار خدام أهل الجنة، والأحاديث في ذلك متعارضة والله تعالى أعلم  بِأَكْوَابٍ : إناء بلا عروة و لاخرطوم  وَأَبَارِيقَ : إناء معهما  وَكَأْسٍ مِّن مَّعِينٍ : خمر جارية  لاَّ يُصَدَّعُونَ عَنْهَا وَلاَ يُنزِفُونَ : لا تذهب عقولهم  وَفَاكِهَةٍ مِّمَّا يَتَخَيَّرُونَ : يختارون  وَلَحْمِ طَيْرٍ مِّمَّا يَشْتَهُونَ \* وَ : يطوف عليهم  حُورٌ عِينٌ : ضخام العيون، وبالجر عطف على جنات بتقدير مضاف، أي: في مضاجعة حور  كَأَمْثَالِ اللُّؤْلُؤِ الْمَكْنُونِ : المصون، جزيناهم كذلك  جَزَآءً بِمَا كَانُواْ يَعْمَلُونَ : في الدنيا  لاَ يَسْمَعُونَ فِيهَا لَغْواً : عبثا  وَلاَ تَأْثِيماً : نسبة إلى الإثم  إِلاَّ قِيلاً : قولا  سَلاَماً سَلاَماً : من باب " بَيْدَ أني من قُرَيش "، وأفاد بتكراره فشوه  وَأَصْحَابُ ٱلْيَمِينِ مَآ أَصْحَابُ ٱلْيَمِينِ : كما مر  فِي سِدْرٍ مَّخْضُودٍ : بلا شوك أو تثني الغصن من كثرة الحمل  وَطَلْحٍ : مَوْز  مَّنضُودٍ : نضد بالحمل من أسفله إلى أعلاه، أو أم غيلان كثير النوار، وقرأ علي وابن عباس: وطلع  وَظِلٍّ مَّمْدُودٍ : دائم  وَمَآءٍ مَّسْكُوبٍ : لهم كيف شاءوا بلا تعب، شبه تنعم المقربين بأكمل ما يتصور للمدنيين، وتنعُّم هؤلاء بأكمل ما يتمناه البدويون، إشعارا بتفاوتهم  وَفَاكِهَةٍ كَثِيرَةٍ : أجناساً  لاَّ مَقْطُوعَةٍ  في زَمَان  وَلاَ مَمْنُوعَةٍ : من أحد  وَفُرُشٍ مَّرْفُوعَةٍ : كما بين السما ء والأرض، أو نسوة على السرر  إِنَّآ أَنشَأْنَاهُنَّ : الحور أو النسوة  إِنشَآءً : بلا ولادة بعد كونهم عجائز شمطا ومصا في الدنيا  فَجَعَلْنَاهُنَّ أَبْكَاراً : ولو وطئن كثيرا  عُرُباً : جمع عروف، العاشقة لزوجها  أَتْرَاباً : مستويات السن، بنات ثلاث وثلاثين كالأزواج، هن  لأَصْحَابِ ٱلْيَمِينِ : هم  ثُلَّةٌ : كثير  مِّنَ ٱلأَوَّلِينَ : من هذه الأمة أو الأمم  وَثُلَّةٌ مِنَ الْآخِرِينَ : كذلك، والأول مرفوع، وأيضا في الحديث:" إنّ مِنْ آدم إلينا ثلة، ومنا إلى يوم القيامة ثلة " وَأَصْحَابُ ٱلشِّمَالِ مَآ أَصْحَابُ ٱلشِّمَالِ : كما  فِي سَمُومٍ : حر نار كما مر  وَحَمِيمٍ : ماء شديد الحر  وَظِلٍّ مِّن يَحْمُومٍ : دخان أسود  لاَّ بَارِدٍ : كما الظلال  وَلاَ كَرِيمٍ : في المنظر  إِنَّهُمْ كَانُواْ قَبْلَ ذَلِكَ مُتْرَفِينَ : متنعمين في الشهوات  وَكَانُوا يُصِرُّونَ عَلَى الْحِنْثِ : الذنب  ٱلْعَظِيمِ \* وَكَانُواْ يِقُولُونَ أَإِذَا مِتْنَا وَكُنَّا تُرَاباً وَعِظَاماً أَإِنَّا لَمَبْعُوثُونَ   أَ  نبعث  وَ آبَآؤُنَا ٱلأَوَّلُونَ : كما مرّ  قُلْ إِنَّ ٱلأَوَّلِينَ وَٱلآخِرِينَ \* لَمَجْمُوعُونَ إِلَىٰ مِيقَاتِ : ما وقت من  يَوْمٍ مَّعْلُومٍ : لله تعالى، أي: القيامة  ثُمَّ إِنَّكُمْ : يا قريش  أَيُّهَا ٱلضِّآلُّونَ ٱلْمُكَذِّبُونَ \* لأَكِلُونَ مِن شَجَرٍ مِّن زَقُّومٍ \* فَمَالِئُونَ مِنْهَا : أي: الشجر  ٱلْبُطُونَ \* فَشَارِبُونَ عَلَيْهِ : التأنيث والتذكير للمعنى، واللفظ  مِنَ ٱلْحَمِيمِ \* فَشَارِبُونَ شُرْبَ : الإبل  ٱلْهِيمِ : إبل ذاتُ هيَام داؤها كالاستسقاء تشرب معه إلى الموت  هَـٰذَا نُزُلُهُمْ : معدة ضيافتهم  يَوْمَ ٱلدِّينِ : فيكف بضيافتهم.

### الآية 56:20

> وَفَاكِهَةٍ مِمَّا يَتَخَيَّرُونَ [56:20]

إلاَّ آية:  أَفَبِهَـٰذَا ٱلْحَدِيثِ ، وآية  ثُلَّةٌ مِّنَ ٱلأَوَّلِينَ .
 لَمَّا وعَدَ المطيع، وأوعد العاصي بما أعد لهما في القيامة، أتبعه بما يؤكد وقوعه فقال:  بِسمِ ٱللهِ ٱلرَّحْمٰنِ ٱلرَّحِيـمِ \* إِذَا وَقَعَتِ  حدثت  ٱلْوَاقِعَةُ : القيامة المتحققة الوقوع  لَيْسَ لِوَقْعَتِهَا : حين تقع نفسٌ  كَاذِبَةٌ : تنفيها كالآن، وليس في وقعتها كذب  خَافِضَةٌ : لبعض كالكفرة أو الكواكب بنثرها  رَّافِعَةٌ : لبعض كالمؤمنين، أو تسير الجبال في الجو  إِذَا رُجَّتِ : حركة حرك شديدة  ٱلأَرْضُ رَجّاً \* وَبُسَّتِ : فتتت أو سيرت  ٱلْجِبَالُ بَسّاً \* فَكَانَتْ هَبَآءً : غبارا  مُّنبَثّاً : منتشرا  وَكُنتُمْ أَزْوَاجاً : أصنافا  ثَلاَثَةً : وكل صنف يكون أو يذكر مع صنف آخر فزوج  فَأَصْحَابُ ٱلْمَيْمَنَةِ : للعرض أو من أوتي كتابه بيمينه  مَآ أَصْحَابُ ٱلْمَيْمَنَةِ \* وَأَصْحَابُ ٱلْمَشْأَمَةِ : الشمال يعني مقابلهما  مَا أَصْحَابُ الْمَشْأَمَةِ : أراد التعجب عن حالهما  وَالسَّابِقُونَ السَّابِقُونَ : إلى الإيمان والطاعة  أُوْلَـٰئِكَ ٱلْمُقَرَّبُونَ : من العرش  فِي جَنَّاتِ ٱلنَّعِيمِ : هم  ثُلَّةٌ : كثير  مِّنَ ٱلأَوَّلِينَ : الأمم  وَقَلِيلٌ مِنَ الْآخِرِينَ : هذه الأمة، وفي الحديث أن الفريقين من هذه الأمة وعلى الأول أكثرية سابقى الأمم لا تنافي أكثرية هذه الامة المروية في الحديث لجواز أكثرية اللاحقين أو إرادة كل واحد من الأمم، وعن الحسن: من سابقي الأمم أكثر من سابق أمتنا، وتَابعي الأمم مثل تابعيها، هم  عَلَىٰ سُرُرٍ مَّوْضُونَةٍ : منسوجة بالذهب والجواهر، أو مصنفة أو متواصة  مُّتَّكِئِينَ عَلَيْهَا مُتَقَابِلِينَ : كما مر  يَطُوفُ عَلَيْهِمْ : للخدمة  وِلْدَانٌ : غلمان في طراوة والوالدان  مُّخَلَّدُونَ : وقيل: هم أولاد أهل الدنيا بلا حسنات ولا سيئات، وعن علي رضي الله تعالى عنه: أولاد الكفار خدام أهل الجنة، والأحاديث في ذلك متعارضة والله تعالى أعلم  بِأَكْوَابٍ : إناء بلا عروة و لاخرطوم  وَأَبَارِيقَ : إناء معهما  وَكَأْسٍ مِّن مَّعِينٍ : خمر جارية  لاَّ يُصَدَّعُونَ عَنْهَا وَلاَ يُنزِفُونَ : لا تذهب عقولهم  وَفَاكِهَةٍ مِّمَّا يَتَخَيَّرُونَ : يختارون  وَلَحْمِ طَيْرٍ مِّمَّا يَشْتَهُونَ \* وَ : يطوف عليهم  حُورٌ عِينٌ : ضخام العيون، وبالجر عطف على جنات بتقدير مضاف، أي: في مضاجعة حور  كَأَمْثَالِ اللُّؤْلُؤِ الْمَكْنُونِ : المصون، جزيناهم كذلك  جَزَآءً بِمَا كَانُواْ يَعْمَلُونَ : في الدنيا  لاَ يَسْمَعُونَ فِيهَا لَغْواً : عبثا  وَلاَ تَأْثِيماً : نسبة إلى الإثم  إِلاَّ قِيلاً : قولا  سَلاَماً سَلاَماً : من باب " بَيْدَ أني من قُرَيش "، وأفاد بتكراره فشوه  وَأَصْحَابُ ٱلْيَمِينِ مَآ أَصْحَابُ ٱلْيَمِينِ : كما مر  فِي سِدْرٍ مَّخْضُودٍ : بلا شوك أو تثني الغصن من كثرة الحمل  وَطَلْحٍ : مَوْز  مَّنضُودٍ : نضد بالحمل من أسفله إلى أعلاه، أو أم غيلان كثير النوار، وقرأ علي وابن عباس: وطلع  وَظِلٍّ مَّمْدُودٍ : دائم  وَمَآءٍ مَّسْكُوبٍ : لهم كيف شاءوا بلا تعب، شبه تنعم المقربين بأكمل ما يتصور للمدنيين، وتنعُّم هؤلاء بأكمل ما يتمناه البدويون، إشعارا بتفاوتهم  وَفَاكِهَةٍ كَثِيرَةٍ : أجناساً  لاَّ مَقْطُوعَةٍ  في زَمَان  وَلاَ مَمْنُوعَةٍ : من أحد  وَفُرُشٍ مَّرْفُوعَةٍ : كما بين السما ء والأرض، أو نسوة على السرر  إِنَّآ أَنشَأْنَاهُنَّ : الحور أو النسوة  إِنشَآءً : بلا ولادة بعد كونهم عجائز شمطا ومصا في الدنيا  فَجَعَلْنَاهُنَّ أَبْكَاراً : ولو وطئن كثيرا  عُرُباً : جمع عروف، العاشقة لزوجها  أَتْرَاباً : مستويات السن، بنات ثلاث وثلاثين كالأزواج، هن  لأَصْحَابِ ٱلْيَمِينِ : هم  ثُلَّةٌ : كثير  مِّنَ ٱلأَوَّلِينَ : من هذه الأمة أو الأمم  وَثُلَّةٌ مِنَ الْآخِرِينَ : كذلك، والأول مرفوع، وأيضا في الحديث:" إنّ مِنْ آدم إلينا ثلة، ومنا إلى يوم القيامة ثلة " وَأَصْحَابُ ٱلشِّمَالِ مَآ أَصْحَابُ ٱلشِّمَالِ : كما  فِي سَمُومٍ : حر نار كما مر  وَحَمِيمٍ : ماء شديد الحر  وَظِلٍّ مِّن يَحْمُومٍ : دخان أسود  لاَّ بَارِدٍ : كما الظلال  وَلاَ كَرِيمٍ : في المنظر  إِنَّهُمْ كَانُواْ قَبْلَ ذَلِكَ مُتْرَفِينَ : متنعمين في الشهوات  وَكَانُوا يُصِرُّونَ عَلَى الْحِنْثِ : الذنب  ٱلْعَظِيمِ \* وَكَانُواْ يِقُولُونَ أَإِذَا مِتْنَا وَكُنَّا تُرَاباً وَعِظَاماً أَإِنَّا لَمَبْعُوثُونَ   أَ  نبعث  وَ آبَآؤُنَا ٱلأَوَّلُونَ : كما مرّ  قُلْ إِنَّ ٱلأَوَّلِينَ وَٱلآخِرِينَ \* لَمَجْمُوعُونَ إِلَىٰ مِيقَاتِ : ما وقت من  يَوْمٍ مَّعْلُومٍ : لله تعالى، أي: القيامة  ثُمَّ إِنَّكُمْ : يا قريش  أَيُّهَا ٱلضِّآلُّونَ ٱلْمُكَذِّبُونَ \* لأَكِلُونَ مِن شَجَرٍ مِّن زَقُّومٍ \* فَمَالِئُونَ مِنْهَا : أي: الشجر  ٱلْبُطُونَ \* فَشَارِبُونَ عَلَيْهِ : التأنيث والتذكير للمعنى، واللفظ  مِنَ ٱلْحَمِيمِ \* فَشَارِبُونَ شُرْبَ : الإبل  ٱلْهِيمِ : إبل ذاتُ هيَام داؤها كالاستسقاء تشرب معه إلى الموت  هَـٰذَا نُزُلُهُمْ : معدة ضيافتهم  يَوْمَ ٱلدِّينِ : فيكف بضيافتهم.

### الآية 56:21

> وَلَحْمِ طَيْرٍ مِمَّا يَشْتَهُونَ [56:21]

إلاَّ آية:  أَفَبِهَـٰذَا ٱلْحَدِيثِ ، وآية  ثُلَّةٌ مِّنَ ٱلأَوَّلِينَ .
 لَمَّا وعَدَ المطيع، وأوعد العاصي بما أعد لهما في القيامة، أتبعه بما يؤكد وقوعه فقال:  بِسمِ ٱللهِ ٱلرَّحْمٰنِ ٱلرَّحِيـمِ \* إِذَا وَقَعَتِ  حدثت  ٱلْوَاقِعَةُ : القيامة المتحققة الوقوع  لَيْسَ لِوَقْعَتِهَا : حين تقع نفسٌ  كَاذِبَةٌ : تنفيها كالآن، وليس في وقعتها كذب  خَافِضَةٌ : لبعض كالكفرة أو الكواكب بنثرها  رَّافِعَةٌ : لبعض كالمؤمنين، أو تسير الجبال في الجو  إِذَا رُجَّتِ : حركة حرك شديدة  ٱلأَرْضُ رَجّاً \* وَبُسَّتِ : فتتت أو سيرت  ٱلْجِبَالُ بَسّاً \* فَكَانَتْ هَبَآءً : غبارا  مُّنبَثّاً : منتشرا  وَكُنتُمْ أَزْوَاجاً : أصنافا  ثَلاَثَةً : وكل صنف يكون أو يذكر مع صنف آخر فزوج  فَأَصْحَابُ ٱلْمَيْمَنَةِ : للعرض أو من أوتي كتابه بيمينه  مَآ أَصْحَابُ ٱلْمَيْمَنَةِ \* وَأَصْحَابُ ٱلْمَشْأَمَةِ : الشمال يعني مقابلهما  مَا أَصْحَابُ الْمَشْأَمَةِ : أراد التعجب عن حالهما  وَالسَّابِقُونَ السَّابِقُونَ : إلى الإيمان والطاعة  أُوْلَـٰئِكَ ٱلْمُقَرَّبُونَ : من العرش  فِي جَنَّاتِ ٱلنَّعِيمِ : هم  ثُلَّةٌ : كثير  مِّنَ ٱلأَوَّلِينَ : الأمم  وَقَلِيلٌ مِنَ الْآخِرِينَ : هذه الأمة، وفي الحديث أن الفريقين من هذه الأمة وعلى الأول أكثرية سابقى الأمم لا تنافي أكثرية هذه الامة المروية في الحديث لجواز أكثرية اللاحقين أو إرادة كل واحد من الأمم، وعن الحسن: من سابقي الأمم أكثر من سابق أمتنا، وتَابعي الأمم مثل تابعيها، هم  عَلَىٰ سُرُرٍ مَّوْضُونَةٍ : منسوجة بالذهب والجواهر، أو مصنفة أو متواصة  مُّتَّكِئِينَ عَلَيْهَا مُتَقَابِلِينَ : كما مر  يَطُوفُ عَلَيْهِمْ : للخدمة  وِلْدَانٌ : غلمان في طراوة والوالدان  مُّخَلَّدُونَ : وقيل: هم أولاد أهل الدنيا بلا حسنات ولا سيئات، وعن علي رضي الله تعالى عنه: أولاد الكفار خدام أهل الجنة، والأحاديث في ذلك متعارضة والله تعالى أعلم  بِأَكْوَابٍ : إناء بلا عروة و لاخرطوم  وَأَبَارِيقَ : إناء معهما  وَكَأْسٍ مِّن مَّعِينٍ : خمر جارية  لاَّ يُصَدَّعُونَ عَنْهَا وَلاَ يُنزِفُونَ : لا تذهب عقولهم  وَفَاكِهَةٍ مِّمَّا يَتَخَيَّرُونَ : يختارون  وَلَحْمِ طَيْرٍ مِّمَّا يَشْتَهُونَ \* وَ : يطوف عليهم  حُورٌ عِينٌ : ضخام العيون، وبالجر عطف على جنات بتقدير مضاف، أي: في مضاجعة حور  كَأَمْثَالِ اللُّؤْلُؤِ الْمَكْنُونِ : المصون، جزيناهم كذلك  جَزَآءً بِمَا كَانُواْ يَعْمَلُونَ : في الدنيا  لاَ يَسْمَعُونَ فِيهَا لَغْواً : عبثا  وَلاَ تَأْثِيماً : نسبة إلى الإثم  إِلاَّ قِيلاً : قولا  سَلاَماً سَلاَماً : من باب " بَيْدَ أني من قُرَيش "، وأفاد بتكراره فشوه  وَأَصْحَابُ ٱلْيَمِينِ مَآ أَصْحَابُ ٱلْيَمِينِ : كما مر  فِي سِدْرٍ مَّخْضُودٍ : بلا شوك أو تثني الغصن من كثرة الحمل  وَطَلْحٍ : مَوْز  مَّنضُودٍ : نضد بالحمل من أسفله إلى أعلاه، أو أم غيلان كثير النوار، وقرأ علي وابن عباس: وطلع  وَظِلٍّ مَّمْدُودٍ : دائم  وَمَآءٍ مَّسْكُوبٍ : لهم كيف شاءوا بلا تعب، شبه تنعم المقربين بأكمل ما يتصور للمدنيين، وتنعُّم هؤلاء بأكمل ما يتمناه البدويون، إشعارا بتفاوتهم  وَفَاكِهَةٍ كَثِيرَةٍ : أجناساً  لاَّ مَقْطُوعَةٍ  في زَمَان  وَلاَ مَمْنُوعَةٍ : من أحد  وَفُرُشٍ مَّرْفُوعَةٍ : كما بين السما ء والأرض، أو نسوة على السرر  إِنَّآ أَنشَأْنَاهُنَّ : الحور أو النسوة  إِنشَآءً : بلا ولادة بعد كونهم عجائز شمطا ومصا في الدنيا  فَجَعَلْنَاهُنَّ أَبْكَاراً : ولو وطئن كثيرا  عُرُباً : جمع عروف، العاشقة لزوجها  أَتْرَاباً : مستويات السن، بنات ثلاث وثلاثين كالأزواج، هن  لأَصْحَابِ ٱلْيَمِينِ : هم  ثُلَّةٌ : كثير  مِّنَ ٱلأَوَّلِينَ : من هذه الأمة أو الأمم  وَثُلَّةٌ مِنَ الْآخِرِينَ : كذلك، والأول مرفوع، وأيضا في الحديث:" إنّ مِنْ آدم إلينا ثلة، ومنا إلى يوم القيامة ثلة " وَأَصْحَابُ ٱلشِّمَالِ مَآ أَصْحَابُ ٱلشِّمَالِ : كما  فِي سَمُومٍ : حر نار كما مر  وَحَمِيمٍ : ماء شديد الحر  وَظِلٍّ مِّن يَحْمُومٍ : دخان أسود  لاَّ بَارِدٍ : كما الظلال  وَلاَ كَرِيمٍ : في المنظر  إِنَّهُمْ كَانُواْ قَبْلَ ذَلِكَ مُتْرَفِينَ : متنعمين في الشهوات  وَكَانُوا يُصِرُّونَ عَلَى الْحِنْثِ : الذنب  ٱلْعَظِيمِ \* وَكَانُواْ يِقُولُونَ أَإِذَا مِتْنَا وَكُنَّا تُرَاباً وَعِظَاماً أَإِنَّا لَمَبْعُوثُونَ   أَ  نبعث  وَ آبَآؤُنَا ٱلأَوَّلُونَ : كما مرّ  قُلْ إِنَّ ٱلأَوَّلِينَ وَٱلآخِرِينَ \* لَمَجْمُوعُونَ إِلَىٰ مِيقَاتِ : ما وقت من  يَوْمٍ مَّعْلُومٍ : لله تعالى، أي: القيامة  ثُمَّ إِنَّكُمْ : يا قريش  أَيُّهَا ٱلضِّآلُّونَ ٱلْمُكَذِّبُونَ \* لأَكِلُونَ مِن شَجَرٍ مِّن زَقُّومٍ \* فَمَالِئُونَ مِنْهَا : أي: الشجر  ٱلْبُطُونَ \* فَشَارِبُونَ عَلَيْهِ : التأنيث والتذكير للمعنى، واللفظ  مِنَ ٱلْحَمِيمِ \* فَشَارِبُونَ شُرْبَ : الإبل  ٱلْهِيمِ : إبل ذاتُ هيَام داؤها كالاستسقاء تشرب معه إلى الموت  هَـٰذَا نُزُلُهُمْ : معدة ضيافتهم  يَوْمَ ٱلدِّينِ : فيكف بضيافتهم.

### الآية 56:22

> وَحُورٌ عِينٌ [56:22]

إلاَّ آية:  أَفَبِهَـٰذَا ٱلْحَدِيثِ ، وآية  ثُلَّةٌ مِّنَ ٱلأَوَّلِينَ .
 لَمَّا وعَدَ المطيع، وأوعد العاصي بما أعد لهما في القيامة، أتبعه بما يؤكد وقوعه فقال:  بِسمِ ٱللهِ ٱلرَّحْمٰنِ ٱلرَّحِيـمِ \* إِذَا وَقَعَتِ  حدثت  ٱلْوَاقِعَةُ : القيامة المتحققة الوقوع  لَيْسَ لِوَقْعَتِهَا : حين تقع نفسٌ  كَاذِبَةٌ : تنفيها كالآن، وليس في وقعتها كذب  خَافِضَةٌ : لبعض كالكفرة أو الكواكب بنثرها  رَّافِعَةٌ : لبعض كالمؤمنين، أو تسير الجبال في الجو  إِذَا رُجَّتِ : حركة حرك شديدة  ٱلأَرْضُ رَجّاً \* وَبُسَّتِ : فتتت أو سيرت  ٱلْجِبَالُ بَسّاً \* فَكَانَتْ هَبَآءً : غبارا  مُّنبَثّاً : منتشرا  وَكُنتُمْ أَزْوَاجاً : أصنافا  ثَلاَثَةً : وكل صنف يكون أو يذكر مع صنف آخر فزوج  فَأَصْحَابُ ٱلْمَيْمَنَةِ : للعرض أو من أوتي كتابه بيمينه  مَآ أَصْحَابُ ٱلْمَيْمَنَةِ \* وَأَصْحَابُ ٱلْمَشْأَمَةِ : الشمال يعني مقابلهما  مَا أَصْحَابُ الْمَشْأَمَةِ : أراد التعجب عن حالهما  وَالسَّابِقُونَ السَّابِقُونَ : إلى الإيمان والطاعة  أُوْلَـٰئِكَ ٱلْمُقَرَّبُونَ : من العرش  فِي جَنَّاتِ ٱلنَّعِيمِ : هم  ثُلَّةٌ : كثير  مِّنَ ٱلأَوَّلِينَ : الأمم  وَقَلِيلٌ مِنَ الْآخِرِينَ : هذه الأمة، وفي الحديث أن الفريقين من هذه الأمة وعلى الأول أكثرية سابقى الأمم لا تنافي أكثرية هذه الامة المروية في الحديث لجواز أكثرية اللاحقين أو إرادة كل واحد من الأمم، وعن الحسن: من سابقي الأمم أكثر من سابق أمتنا، وتَابعي الأمم مثل تابعيها، هم  عَلَىٰ سُرُرٍ مَّوْضُونَةٍ : منسوجة بالذهب والجواهر، أو مصنفة أو متواصة  مُّتَّكِئِينَ عَلَيْهَا مُتَقَابِلِينَ : كما مر  يَطُوفُ عَلَيْهِمْ : للخدمة  وِلْدَانٌ : غلمان في طراوة والوالدان  مُّخَلَّدُونَ : وقيل: هم أولاد أهل الدنيا بلا حسنات ولا سيئات، وعن علي رضي الله تعالى عنه: أولاد الكفار خدام أهل الجنة، والأحاديث في ذلك متعارضة والله تعالى أعلم  بِأَكْوَابٍ : إناء بلا عروة و لاخرطوم  وَأَبَارِيقَ : إناء معهما  وَكَأْسٍ مِّن مَّعِينٍ : خمر جارية  لاَّ يُصَدَّعُونَ عَنْهَا وَلاَ يُنزِفُونَ : لا تذهب عقولهم  وَفَاكِهَةٍ مِّمَّا يَتَخَيَّرُونَ : يختارون  وَلَحْمِ طَيْرٍ مِّمَّا يَشْتَهُونَ \* وَ : يطوف عليهم  حُورٌ عِينٌ : ضخام العيون، وبالجر عطف على جنات بتقدير مضاف، أي: في مضاجعة حور  كَأَمْثَالِ اللُّؤْلُؤِ الْمَكْنُونِ : المصون، جزيناهم كذلك  جَزَآءً بِمَا كَانُواْ يَعْمَلُونَ : في الدنيا  لاَ يَسْمَعُونَ فِيهَا لَغْواً : عبثا  وَلاَ تَأْثِيماً : نسبة إلى الإثم  إِلاَّ قِيلاً : قولا  سَلاَماً سَلاَماً : من باب " بَيْدَ أني من قُرَيش "، وأفاد بتكراره فشوه  وَأَصْحَابُ ٱلْيَمِينِ مَآ أَصْحَابُ ٱلْيَمِينِ : كما مر  فِي سِدْرٍ مَّخْضُودٍ : بلا شوك أو تثني الغصن من كثرة الحمل  وَطَلْحٍ : مَوْز  مَّنضُودٍ : نضد بالحمل من أسفله إلى أعلاه، أو أم غيلان كثير النوار، وقرأ علي وابن عباس: وطلع  وَظِلٍّ مَّمْدُودٍ : دائم  وَمَآءٍ مَّسْكُوبٍ : لهم كيف شاءوا بلا تعب، شبه تنعم المقربين بأكمل ما يتصور للمدنيين، وتنعُّم هؤلاء بأكمل ما يتمناه البدويون، إشعارا بتفاوتهم  وَفَاكِهَةٍ كَثِيرَةٍ : أجناساً  لاَّ مَقْطُوعَةٍ  في زَمَان  وَلاَ مَمْنُوعَةٍ : من أحد  وَفُرُشٍ مَّرْفُوعَةٍ : كما بين السما ء والأرض، أو نسوة على السرر  إِنَّآ أَنشَأْنَاهُنَّ : الحور أو النسوة  إِنشَآءً : بلا ولادة بعد كونهم عجائز شمطا ومصا في الدنيا  فَجَعَلْنَاهُنَّ أَبْكَاراً : ولو وطئن كثيرا  عُرُباً : جمع عروف، العاشقة لزوجها  أَتْرَاباً : مستويات السن، بنات ثلاث وثلاثين كالأزواج، هن  لأَصْحَابِ ٱلْيَمِينِ : هم  ثُلَّةٌ : كثير  مِّنَ ٱلأَوَّلِينَ : من هذه الأمة أو الأمم  وَثُلَّةٌ مِنَ الْآخِرِينَ : كذلك، والأول مرفوع، وأيضا في الحديث:" إنّ مِنْ آدم إلينا ثلة، ومنا إلى يوم القيامة ثلة " وَأَصْحَابُ ٱلشِّمَالِ مَآ أَصْحَابُ ٱلشِّمَالِ : كما  فِي سَمُومٍ : حر نار كما مر  وَحَمِيمٍ : ماء شديد الحر  وَظِلٍّ مِّن يَحْمُومٍ : دخان أسود  لاَّ بَارِدٍ : كما الظلال  وَلاَ كَرِيمٍ : في المنظر  إِنَّهُمْ كَانُواْ قَبْلَ ذَلِكَ مُتْرَفِينَ : متنعمين في الشهوات  وَكَانُوا يُصِرُّونَ عَلَى الْحِنْثِ : الذنب  ٱلْعَظِيمِ \* وَكَانُواْ يِقُولُونَ أَإِذَا مِتْنَا وَكُنَّا تُرَاباً وَعِظَاماً أَإِنَّا لَمَبْعُوثُونَ   أَ  نبعث  وَ آبَآؤُنَا ٱلأَوَّلُونَ : كما مرّ  قُلْ إِنَّ ٱلأَوَّلِينَ وَٱلآخِرِينَ \* لَمَجْمُوعُونَ إِلَىٰ مِيقَاتِ : ما وقت من  يَوْمٍ مَّعْلُومٍ : لله تعالى، أي: القيامة  ثُمَّ إِنَّكُمْ : يا قريش  أَيُّهَا ٱلضِّآلُّونَ ٱلْمُكَذِّبُونَ \* لأَكِلُونَ مِن شَجَرٍ مِّن زَقُّومٍ \* فَمَالِئُونَ مِنْهَا : أي: الشجر  ٱلْبُطُونَ \* فَشَارِبُونَ عَلَيْهِ : التأنيث والتذكير للمعنى، واللفظ  مِنَ ٱلْحَمِيمِ \* فَشَارِبُونَ شُرْبَ : الإبل  ٱلْهِيمِ : إبل ذاتُ هيَام داؤها كالاستسقاء تشرب معه إلى الموت  هَـٰذَا نُزُلُهُمْ : معدة ضيافتهم  يَوْمَ ٱلدِّينِ : فيكف بضيافتهم.

### الآية 56:23

> كَأَمْثَالِ اللُّؤْلُؤِ الْمَكْنُونِ [56:23]

إلاَّ آية:  أَفَبِهَـٰذَا ٱلْحَدِيثِ ، وآية  ثُلَّةٌ مِّنَ ٱلأَوَّلِينَ .
 لَمَّا وعَدَ المطيع، وأوعد العاصي بما أعد لهما في القيامة، أتبعه بما يؤكد وقوعه فقال:  بِسمِ ٱللهِ ٱلرَّحْمٰنِ ٱلرَّحِيـمِ \* إِذَا وَقَعَتِ  حدثت  ٱلْوَاقِعَةُ : القيامة المتحققة الوقوع  لَيْسَ لِوَقْعَتِهَا : حين تقع نفسٌ  كَاذِبَةٌ : تنفيها كالآن، وليس في وقعتها كذب  خَافِضَةٌ : لبعض كالكفرة أو الكواكب بنثرها  رَّافِعَةٌ : لبعض كالمؤمنين، أو تسير الجبال في الجو  إِذَا رُجَّتِ : حركة حرك شديدة  ٱلأَرْضُ رَجّاً \* وَبُسَّتِ : فتتت أو سيرت  ٱلْجِبَالُ بَسّاً \* فَكَانَتْ هَبَآءً : غبارا  مُّنبَثّاً : منتشرا  وَكُنتُمْ أَزْوَاجاً : أصنافا  ثَلاَثَةً : وكل صنف يكون أو يذكر مع صنف آخر فزوج  فَأَصْحَابُ ٱلْمَيْمَنَةِ : للعرض أو من أوتي كتابه بيمينه  مَآ أَصْحَابُ ٱلْمَيْمَنَةِ \* وَأَصْحَابُ ٱلْمَشْأَمَةِ : الشمال يعني مقابلهما  مَا أَصْحَابُ الْمَشْأَمَةِ : أراد التعجب عن حالهما  وَالسَّابِقُونَ السَّابِقُونَ : إلى الإيمان والطاعة  أُوْلَـٰئِكَ ٱلْمُقَرَّبُونَ : من العرش  فِي جَنَّاتِ ٱلنَّعِيمِ : هم  ثُلَّةٌ : كثير  مِّنَ ٱلأَوَّلِينَ : الأمم  وَقَلِيلٌ مِنَ الْآخِرِينَ : هذه الأمة، وفي الحديث أن الفريقين من هذه الأمة وعلى الأول أكثرية سابقى الأمم لا تنافي أكثرية هذه الامة المروية في الحديث لجواز أكثرية اللاحقين أو إرادة كل واحد من الأمم، وعن الحسن: من سابقي الأمم أكثر من سابق أمتنا، وتَابعي الأمم مثل تابعيها، هم  عَلَىٰ سُرُرٍ مَّوْضُونَةٍ : منسوجة بالذهب والجواهر، أو مصنفة أو متواصة  مُّتَّكِئِينَ عَلَيْهَا مُتَقَابِلِينَ : كما مر  يَطُوفُ عَلَيْهِمْ : للخدمة  وِلْدَانٌ : غلمان في طراوة والوالدان  مُّخَلَّدُونَ : وقيل: هم أولاد أهل الدنيا بلا حسنات ولا سيئات، وعن علي رضي الله تعالى عنه: أولاد الكفار خدام أهل الجنة، والأحاديث في ذلك متعارضة والله تعالى أعلم  بِأَكْوَابٍ : إناء بلا عروة و لاخرطوم  وَأَبَارِيقَ : إناء معهما  وَكَأْسٍ مِّن مَّعِينٍ : خمر جارية  لاَّ يُصَدَّعُونَ عَنْهَا وَلاَ يُنزِفُونَ : لا تذهب عقولهم  وَفَاكِهَةٍ مِّمَّا يَتَخَيَّرُونَ : يختارون  وَلَحْمِ طَيْرٍ مِّمَّا يَشْتَهُونَ \* وَ : يطوف عليهم  حُورٌ عِينٌ : ضخام العيون، وبالجر عطف على جنات بتقدير مضاف، أي: في مضاجعة حور  كَأَمْثَالِ اللُّؤْلُؤِ الْمَكْنُونِ : المصون، جزيناهم كذلك  جَزَآءً بِمَا كَانُواْ يَعْمَلُونَ : في الدنيا  لاَ يَسْمَعُونَ فِيهَا لَغْواً : عبثا  وَلاَ تَأْثِيماً : نسبة إلى الإثم  إِلاَّ قِيلاً : قولا  سَلاَماً سَلاَماً : من باب " بَيْدَ أني من قُرَيش "، وأفاد بتكراره فشوه  وَأَصْحَابُ ٱلْيَمِينِ مَآ أَصْحَابُ ٱلْيَمِينِ : كما مر  فِي سِدْرٍ مَّخْضُودٍ : بلا شوك أو تثني الغصن من كثرة الحمل  وَطَلْحٍ : مَوْز  مَّنضُودٍ : نضد بالحمل من أسفله إلى أعلاه، أو أم غيلان كثير النوار، وقرأ علي وابن عباس: وطلع  وَظِلٍّ مَّمْدُودٍ : دائم  وَمَآءٍ مَّسْكُوبٍ : لهم كيف شاءوا بلا تعب، شبه تنعم المقربين بأكمل ما يتصور للمدنيين، وتنعُّم هؤلاء بأكمل ما يتمناه البدويون، إشعارا بتفاوتهم  وَفَاكِهَةٍ كَثِيرَةٍ : أجناساً  لاَّ مَقْطُوعَةٍ  في زَمَان  وَلاَ مَمْنُوعَةٍ : من أحد  وَفُرُشٍ مَّرْفُوعَةٍ : كما بين السما ء والأرض، أو نسوة على السرر  إِنَّآ أَنشَأْنَاهُنَّ : الحور أو النسوة  إِنشَآءً : بلا ولادة بعد كونهم عجائز شمطا ومصا في الدنيا  فَجَعَلْنَاهُنَّ أَبْكَاراً : ولو وطئن كثيرا  عُرُباً : جمع عروف، العاشقة لزوجها  أَتْرَاباً : مستويات السن، بنات ثلاث وثلاثين كالأزواج، هن  لأَصْحَابِ ٱلْيَمِينِ : هم  ثُلَّةٌ : كثير  مِّنَ ٱلأَوَّلِينَ : من هذه الأمة أو الأمم  وَثُلَّةٌ مِنَ الْآخِرِينَ : كذلك، والأول مرفوع، وأيضا في الحديث:" إنّ مِنْ آدم إلينا ثلة، ومنا إلى يوم القيامة ثلة " وَأَصْحَابُ ٱلشِّمَالِ مَآ أَصْحَابُ ٱلشِّمَالِ : كما  فِي سَمُومٍ : حر نار كما مر  وَحَمِيمٍ : ماء شديد الحر  وَظِلٍّ مِّن يَحْمُومٍ : دخان أسود  لاَّ بَارِدٍ : كما الظلال  وَلاَ كَرِيمٍ : في المنظر  إِنَّهُمْ كَانُواْ قَبْلَ ذَلِكَ مُتْرَفِينَ : متنعمين في الشهوات  وَكَانُوا يُصِرُّونَ عَلَى الْحِنْثِ : الذنب  ٱلْعَظِيمِ \* وَكَانُواْ يِقُولُونَ أَإِذَا مِتْنَا وَكُنَّا تُرَاباً وَعِظَاماً أَإِنَّا لَمَبْعُوثُونَ   أَ  نبعث  وَ آبَآؤُنَا ٱلأَوَّلُونَ : كما مرّ  قُلْ إِنَّ ٱلأَوَّلِينَ وَٱلآخِرِينَ \* لَمَجْمُوعُونَ إِلَىٰ مِيقَاتِ : ما وقت من  يَوْمٍ مَّعْلُومٍ : لله تعالى، أي: القيامة  ثُمَّ إِنَّكُمْ : يا قريش  أَيُّهَا ٱلضِّآلُّونَ ٱلْمُكَذِّبُونَ \* لأَكِلُونَ مِن شَجَرٍ مِّن زَقُّومٍ \* فَمَالِئُونَ مِنْهَا : أي: الشجر  ٱلْبُطُونَ \* فَشَارِبُونَ عَلَيْهِ : التأنيث والتذكير للمعنى، واللفظ  مِنَ ٱلْحَمِيمِ \* فَشَارِبُونَ شُرْبَ : الإبل  ٱلْهِيمِ : إبل ذاتُ هيَام داؤها كالاستسقاء تشرب معه إلى الموت  هَـٰذَا نُزُلُهُمْ : معدة ضيافتهم  يَوْمَ ٱلدِّينِ : فيكف بضيافتهم.

### الآية 56:24

> جَزَاءً بِمَا كَانُوا يَعْمَلُونَ [56:24]

إلاَّ آية:  أَفَبِهَـٰذَا ٱلْحَدِيثِ ، وآية  ثُلَّةٌ مِّنَ ٱلأَوَّلِينَ .
 لَمَّا وعَدَ المطيع، وأوعد العاصي بما أعد لهما في القيامة، أتبعه بما يؤكد وقوعه فقال:  بِسمِ ٱللهِ ٱلرَّحْمٰنِ ٱلرَّحِيـمِ \* إِذَا وَقَعَتِ  حدثت  ٱلْوَاقِعَةُ : القيامة المتحققة الوقوع  لَيْسَ لِوَقْعَتِهَا : حين تقع نفسٌ  كَاذِبَةٌ : تنفيها كالآن، وليس في وقعتها كذب  خَافِضَةٌ : لبعض كالكفرة أو الكواكب بنثرها  رَّافِعَةٌ : لبعض كالمؤمنين، أو تسير الجبال في الجو  إِذَا رُجَّتِ : حركة حرك شديدة  ٱلأَرْضُ رَجّاً \* وَبُسَّتِ : فتتت أو سيرت  ٱلْجِبَالُ بَسّاً \* فَكَانَتْ هَبَآءً : غبارا  مُّنبَثّاً : منتشرا  وَكُنتُمْ أَزْوَاجاً : أصنافا  ثَلاَثَةً : وكل صنف يكون أو يذكر مع صنف آخر فزوج  فَأَصْحَابُ ٱلْمَيْمَنَةِ : للعرض أو من أوتي كتابه بيمينه  مَآ أَصْحَابُ ٱلْمَيْمَنَةِ \* وَأَصْحَابُ ٱلْمَشْأَمَةِ : الشمال يعني مقابلهما  مَا أَصْحَابُ الْمَشْأَمَةِ : أراد التعجب عن حالهما  وَالسَّابِقُونَ السَّابِقُونَ : إلى الإيمان والطاعة  أُوْلَـٰئِكَ ٱلْمُقَرَّبُونَ : من العرش  فِي جَنَّاتِ ٱلنَّعِيمِ : هم  ثُلَّةٌ : كثير  مِّنَ ٱلأَوَّلِينَ : الأمم  وَقَلِيلٌ مِنَ الْآخِرِينَ : هذه الأمة، وفي الحديث أن الفريقين من هذه الأمة وعلى الأول أكثرية سابقى الأمم لا تنافي أكثرية هذه الامة المروية في الحديث لجواز أكثرية اللاحقين أو إرادة كل واحد من الأمم، وعن الحسن: من سابقي الأمم أكثر من سابق أمتنا، وتَابعي الأمم مثل تابعيها، هم  عَلَىٰ سُرُرٍ مَّوْضُونَةٍ : منسوجة بالذهب والجواهر، أو مصنفة أو متواصة  مُّتَّكِئِينَ عَلَيْهَا مُتَقَابِلِينَ : كما مر  يَطُوفُ عَلَيْهِمْ : للخدمة  وِلْدَانٌ : غلمان في طراوة والوالدان  مُّخَلَّدُونَ : وقيل: هم أولاد أهل الدنيا بلا حسنات ولا سيئات، وعن علي رضي الله تعالى عنه: أولاد الكفار خدام أهل الجنة، والأحاديث في ذلك متعارضة والله تعالى أعلم  بِأَكْوَابٍ : إناء بلا عروة و لاخرطوم  وَأَبَارِيقَ : إناء معهما  وَكَأْسٍ مِّن مَّعِينٍ : خمر جارية  لاَّ يُصَدَّعُونَ عَنْهَا وَلاَ يُنزِفُونَ : لا تذهب عقولهم  وَفَاكِهَةٍ مِّمَّا يَتَخَيَّرُونَ : يختارون  وَلَحْمِ طَيْرٍ مِّمَّا يَشْتَهُونَ \* وَ : يطوف عليهم  حُورٌ عِينٌ : ضخام العيون، وبالجر عطف على جنات بتقدير مضاف، أي: في مضاجعة حور  كَأَمْثَالِ اللُّؤْلُؤِ الْمَكْنُونِ : المصون، جزيناهم كذلك  جَزَآءً بِمَا كَانُواْ يَعْمَلُونَ : في الدنيا  لاَ يَسْمَعُونَ فِيهَا لَغْواً : عبثا  وَلاَ تَأْثِيماً : نسبة إلى الإثم  إِلاَّ قِيلاً : قولا  سَلاَماً سَلاَماً : من باب " بَيْدَ أني من قُرَيش "، وأفاد بتكراره فشوه  وَأَصْحَابُ ٱلْيَمِينِ مَآ أَصْحَابُ ٱلْيَمِينِ : كما مر  فِي سِدْرٍ مَّخْضُودٍ : بلا شوك أو تثني الغصن من كثرة الحمل  وَطَلْحٍ : مَوْز  مَّنضُودٍ : نضد بالحمل من أسفله إلى أعلاه، أو أم غيلان كثير النوار، وقرأ علي وابن عباس: وطلع  وَظِلٍّ مَّمْدُودٍ : دائم  وَمَآءٍ مَّسْكُوبٍ : لهم كيف شاءوا بلا تعب، شبه تنعم المقربين بأكمل ما يتصور للمدنيين، وتنعُّم هؤلاء بأكمل ما يتمناه البدويون، إشعارا بتفاوتهم  وَفَاكِهَةٍ كَثِيرَةٍ : أجناساً  لاَّ مَقْطُوعَةٍ  في زَمَان  وَلاَ مَمْنُوعَةٍ : من أحد  وَفُرُشٍ مَّرْفُوعَةٍ : كما بين السما ء والأرض، أو نسوة على السرر  إِنَّآ أَنشَأْنَاهُنَّ : الحور أو النسوة  إِنشَآءً : بلا ولادة بعد كونهم عجائز شمطا ومصا في الدنيا  فَجَعَلْنَاهُنَّ أَبْكَاراً : ولو وطئن كثيرا  عُرُباً : جمع عروف، العاشقة لزوجها  أَتْرَاباً : مستويات السن، بنات ثلاث وثلاثين كالأزواج، هن  لأَصْحَابِ ٱلْيَمِينِ : هم  ثُلَّةٌ : كثير  مِّنَ ٱلأَوَّلِينَ : من هذه الأمة أو الأمم  وَثُلَّةٌ مِنَ الْآخِرِينَ : كذلك، والأول مرفوع، وأيضا في الحديث:" إنّ مِنْ آدم إلينا ثلة، ومنا إلى يوم القيامة ثلة " وَأَصْحَابُ ٱلشِّمَالِ مَآ أَصْحَابُ ٱلشِّمَالِ : كما  فِي سَمُومٍ : حر نار كما مر  وَحَمِيمٍ : ماء شديد الحر  وَظِلٍّ مِّن يَحْمُومٍ : دخان أسود  لاَّ بَارِدٍ : كما الظلال  وَلاَ كَرِيمٍ : في المنظر  إِنَّهُمْ كَانُواْ قَبْلَ ذَلِكَ مُتْرَفِينَ : متنعمين في الشهوات  وَكَانُوا يُصِرُّونَ عَلَى الْحِنْثِ : الذنب  ٱلْعَظِيمِ \* وَكَانُواْ يِقُولُونَ أَإِذَا مِتْنَا وَكُنَّا تُرَاباً وَعِظَاماً أَإِنَّا لَمَبْعُوثُونَ   أَ  نبعث  وَ آبَآؤُنَا ٱلأَوَّلُونَ : كما مرّ  قُلْ إِنَّ ٱلأَوَّلِينَ وَٱلآخِرِينَ \* لَمَجْمُوعُونَ إِلَىٰ مِيقَاتِ : ما وقت من  يَوْمٍ مَّعْلُومٍ : لله تعالى، أي: القيامة  ثُمَّ إِنَّكُمْ : يا قريش  أَيُّهَا ٱلضِّآلُّونَ ٱلْمُكَذِّبُونَ \* لأَكِلُونَ مِن شَجَرٍ مِّن زَقُّومٍ \* فَمَالِئُونَ مِنْهَا : أي: الشجر  ٱلْبُطُونَ \* فَشَارِبُونَ عَلَيْهِ : التأنيث والتذكير للمعنى، واللفظ  مِنَ ٱلْحَمِيمِ \* فَشَارِبُونَ شُرْبَ : الإبل  ٱلْهِيمِ : إبل ذاتُ هيَام داؤها كالاستسقاء تشرب معه إلى الموت  هَـٰذَا نُزُلُهُمْ : معدة ضيافتهم  يَوْمَ ٱلدِّينِ : فيكف بضيافتهم.

### الآية 56:25

> لَا يَسْمَعُونَ فِيهَا لَغْوًا وَلَا تَأْثِيمًا [56:25]

إلاَّ آية:  أَفَبِهَـٰذَا ٱلْحَدِيثِ ، وآية  ثُلَّةٌ مِّنَ ٱلأَوَّلِينَ .
 لَمَّا وعَدَ المطيع، وأوعد العاصي بما أعد لهما في القيامة، أتبعه بما يؤكد وقوعه فقال:  بِسمِ ٱللهِ ٱلرَّحْمٰنِ ٱلرَّحِيـمِ \* إِذَا وَقَعَتِ  حدثت  ٱلْوَاقِعَةُ : القيامة المتحققة الوقوع  لَيْسَ لِوَقْعَتِهَا : حين تقع نفسٌ  كَاذِبَةٌ : تنفيها كالآن، وليس في وقعتها كذب  خَافِضَةٌ : لبعض كالكفرة أو الكواكب بنثرها  رَّافِعَةٌ : لبعض كالمؤمنين، أو تسير الجبال في الجو  إِذَا رُجَّتِ : حركة حرك شديدة  ٱلأَرْضُ رَجّاً \* وَبُسَّتِ : فتتت أو سيرت  ٱلْجِبَالُ بَسّاً \* فَكَانَتْ هَبَآءً : غبارا  مُّنبَثّاً : منتشرا  وَكُنتُمْ أَزْوَاجاً : أصنافا  ثَلاَثَةً : وكل صنف يكون أو يذكر مع صنف آخر فزوج  فَأَصْحَابُ ٱلْمَيْمَنَةِ : للعرض أو من أوتي كتابه بيمينه  مَآ أَصْحَابُ ٱلْمَيْمَنَةِ \* وَأَصْحَابُ ٱلْمَشْأَمَةِ : الشمال يعني مقابلهما  مَا أَصْحَابُ الْمَشْأَمَةِ : أراد التعجب عن حالهما  وَالسَّابِقُونَ السَّابِقُونَ : إلى الإيمان والطاعة  أُوْلَـٰئِكَ ٱلْمُقَرَّبُونَ : من العرش  فِي جَنَّاتِ ٱلنَّعِيمِ : هم  ثُلَّةٌ : كثير  مِّنَ ٱلأَوَّلِينَ : الأمم  وَقَلِيلٌ مِنَ الْآخِرِينَ : هذه الأمة، وفي الحديث أن الفريقين من هذه الأمة وعلى الأول أكثرية سابقى الأمم لا تنافي أكثرية هذه الامة المروية في الحديث لجواز أكثرية اللاحقين أو إرادة كل واحد من الأمم، وعن الحسن: من سابقي الأمم أكثر من سابق أمتنا، وتَابعي الأمم مثل تابعيها، هم  عَلَىٰ سُرُرٍ مَّوْضُونَةٍ : منسوجة بالذهب والجواهر، أو مصنفة أو متواصة  مُّتَّكِئِينَ عَلَيْهَا مُتَقَابِلِينَ : كما مر  يَطُوفُ عَلَيْهِمْ : للخدمة  وِلْدَانٌ : غلمان في طراوة والوالدان  مُّخَلَّدُونَ : وقيل: هم أولاد أهل الدنيا بلا حسنات ولا سيئات، وعن علي رضي الله تعالى عنه: أولاد الكفار خدام أهل الجنة، والأحاديث في ذلك متعارضة والله تعالى أعلم  بِأَكْوَابٍ : إناء بلا عروة و لاخرطوم  وَأَبَارِيقَ : إناء معهما  وَكَأْسٍ مِّن مَّعِينٍ : خمر جارية  لاَّ يُصَدَّعُونَ عَنْهَا وَلاَ يُنزِفُونَ : لا تذهب عقولهم  وَفَاكِهَةٍ مِّمَّا يَتَخَيَّرُونَ : يختارون  وَلَحْمِ طَيْرٍ مِّمَّا يَشْتَهُونَ \* وَ : يطوف عليهم  حُورٌ عِينٌ : ضخام العيون، وبالجر عطف على جنات بتقدير مضاف، أي: في مضاجعة حور  كَأَمْثَالِ اللُّؤْلُؤِ الْمَكْنُونِ : المصون، جزيناهم كذلك  جَزَآءً بِمَا كَانُواْ يَعْمَلُونَ : في الدنيا  لاَ يَسْمَعُونَ فِيهَا لَغْواً : عبثا  وَلاَ تَأْثِيماً : نسبة إلى الإثم  إِلاَّ قِيلاً : قولا  سَلاَماً سَلاَماً : من باب " بَيْدَ أني من قُرَيش "، وأفاد بتكراره فشوه  وَأَصْحَابُ ٱلْيَمِينِ مَآ أَصْحَابُ ٱلْيَمِينِ : كما مر  فِي سِدْرٍ مَّخْضُودٍ : بلا شوك أو تثني الغصن من كثرة الحمل  وَطَلْحٍ : مَوْز  مَّنضُودٍ : نضد بالحمل من أسفله إلى أعلاه، أو أم غيلان كثير النوار، وقرأ علي وابن عباس: وطلع  وَظِلٍّ مَّمْدُودٍ : دائم  وَمَآءٍ مَّسْكُوبٍ : لهم كيف شاءوا بلا تعب، شبه تنعم المقربين بأكمل ما يتصور للمدنيين، وتنعُّم هؤلاء بأكمل ما يتمناه البدويون، إشعارا بتفاوتهم  وَفَاكِهَةٍ كَثِيرَةٍ : أجناساً  لاَّ مَقْطُوعَةٍ  في زَمَان  وَلاَ مَمْنُوعَةٍ : من أحد  وَفُرُشٍ مَّرْفُوعَةٍ : كما بين السما ء والأرض، أو نسوة على السرر  إِنَّآ أَنشَأْنَاهُنَّ : الحور أو النسوة  إِنشَآءً : بلا ولادة بعد كونهم عجائز شمطا ومصا في الدنيا  فَجَعَلْنَاهُنَّ أَبْكَاراً : ولو وطئن كثيرا  عُرُباً : جمع عروف، العاشقة لزوجها  أَتْرَاباً : مستويات السن، بنات ثلاث وثلاثين كالأزواج، هن  لأَصْحَابِ ٱلْيَمِينِ : هم  ثُلَّةٌ : كثير  مِّنَ ٱلأَوَّلِينَ : من هذه الأمة أو الأمم  وَثُلَّةٌ مِنَ الْآخِرِينَ : كذلك، والأول مرفوع، وأيضا في الحديث:" إنّ مِنْ آدم إلينا ثلة، ومنا إلى يوم القيامة ثلة " وَأَصْحَابُ ٱلشِّمَالِ مَآ أَصْحَابُ ٱلشِّمَالِ : كما  فِي سَمُومٍ : حر نار كما مر  وَحَمِيمٍ : ماء شديد الحر  وَظِلٍّ مِّن يَحْمُومٍ : دخان أسود  لاَّ بَارِدٍ : كما الظلال  وَلاَ كَرِيمٍ : في المنظر  إِنَّهُمْ كَانُواْ قَبْلَ ذَلِكَ مُتْرَفِينَ : متنعمين في الشهوات  وَكَانُوا يُصِرُّونَ عَلَى الْحِنْثِ : الذنب  ٱلْعَظِيمِ \* وَكَانُواْ يِقُولُونَ أَإِذَا مِتْنَا وَكُنَّا تُرَاباً وَعِظَاماً أَإِنَّا لَمَبْعُوثُونَ   أَ  نبعث  وَ آبَآؤُنَا ٱلأَوَّلُونَ : كما مرّ  قُلْ إِنَّ ٱلأَوَّلِينَ وَٱلآخِرِينَ \* لَمَجْمُوعُونَ إِلَىٰ مِيقَاتِ : ما وقت من  يَوْمٍ مَّعْلُومٍ : لله تعالى، أي: القيامة  ثُمَّ إِنَّكُمْ : يا قريش  أَيُّهَا ٱلضِّآلُّونَ ٱلْمُكَذِّبُونَ \* لأَكِلُونَ مِن شَجَرٍ مِّن زَقُّومٍ \* فَمَالِئُونَ مِنْهَا : أي: الشجر  ٱلْبُطُونَ \* فَشَارِبُونَ عَلَيْهِ : التأنيث والتذكير للمعنى، واللفظ  مِنَ ٱلْحَمِيمِ \* فَشَارِبُونَ شُرْبَ : الإبل  ٱلْهِيمِ : إبل ذاتُ هيَام داؤها كالاستسقاء تشرب معه إلى الموت  هَـٰذَا نُزُلُهُمْ : معدة ضيافتهم  يَوْمَ ٱلدِّينِ : فيكف بضيافتهم.

### الآية 56:26

> إِلَّا قِيلًا سَلَامًا سَلَامًا [56:26]

إلاَّ آية:  أَفَبِهَـٰذَا ٱلْحَدِيثِ ، وآية  ثُلَّةٌ مِّنَ ٱلأَوَّلِينَ .
 لَمَّا وعَدَ المطيع، وأوعد العاصي بما أعد لهما في القيامة، أتبعه بما يؤكد وقوعه فقال:  بِسمِ ٱللهِ ٱلرَّحْمٰنِ ٱلرَّحِيـمِ \* إِذَا وَقَعَتِ  حدثت  ٱلْوَاقِعَةُ : القيامة المتحققة الوقوع  لَيْسَ لِوَقْعَتِهَا : حين تقع نفسٌ  كَاذِبَةٌ : تنفيها كالآن، وليس في وقعتها كذب  خَافِضَةٌ : لبعض كالكفرة أو الكواكب بنثرها  رَّافِعَةٌ : لبعض كالمؤمنين، أو تسير الجبال في الجو  إِذَا رُجَّتِ : حركة حرك شديدة  ٱلأَرْضُ رَجّاً \* وَبُسَّتِ : فتتت أو سيرت  ٱلْجِبَالُ بَسّاً \* فَكَانَتْ هَبَآءً : غبارا  مُّنبَثّاً : منتشرا  وَكُنتُمْ أَزْوَاجاً : أصنافا  ثَلاَثَةً : وكل صنف يكون أو يذكر مع صنف آخر فزوج  فَأَصْحَابُ ٱلْمَيْمَنَةِ : للعرض أو من أوتي كتابه بيمينه  مَآ أَصْحَابُ ٱلْمَيْمَنَةِ \* وَأَصْحَابُ ٱلْمَشْأَمَةِ : الشمال يعني مقابلهما  مَا أَصْحَابُ الْمَشْأَمَةِ : أراد التعجب عن حالهما  وَالسَّابِقُونَ السَّابِقُونَ : إلى الإيمان والطاعة  أُوْلَـٰئِكَ ٱلْمُقَرَّبُونَ : من العرش  فِي جَنَّاتِ ٱلنَّعِيمِ : هم  ثُلَّةٌ : كثير  مِّنَ ٱلأَوَّلِينَ : الأمم  وَقَلِيلٌ مِنَ الْآخِرِينَ : هذه الأمة، وفي الحديث أن الفريقين من هذه الأمة وعلى الأول أكثرية سابقى الأمم لا تنافي أكثرية هذه الامة المروية في الحديث لجواز أكثرية اللاحقين أو إرادة كل واحد من الأمم، وعن الحسن: من سابقي الأمم أكثر من سابق أمتنا، وتَابعي الأمم مثل تابعيها، هم  عَلَىٰ سُرُرٍ مَّوْضُونَةٍ : منسوجة بالذهب والجواهر، أو مصنفة أو متواصة  مُّتَّكِئِينَ عَلَيْهَا مُتَقَابِلِينَ : كما مر  يَطُوفُ عَلَيْهِمْ : للخدمة  وِلْدَانٌ : غلمان في طراوة والوالدان  مُّخَلَّدُونَ : وقيل: هم أولاد أهل الدنيا بلا حسنات ولا سيئات، وعن علي رضي الله تعالى عنه: أولاد الكفار خدام أهل الجنة، والأحاديث في ذلك متعارضة والله تعالى أعلم  بِأَكْوَابٍ : إناء بلا عروة و لاخرطوم  وَأَبَارِيقَ : إناء معهما  وَكَأْسٍ مِّن مَّعِينٍ : خمر جارية  لاَّ يُصَدَّعُونَ عَنْهَا وَلاَ يُنزِفُونَ : لا تذهب عقولهم  وَفَاكِهَةٍ مِّمَّا يَتَخَيَّرُونَ : يختارون  وَلَحْمِ طَيْرٍ مِّمَّا يَشْتَهُونَ \* وَ : يطوف عليهم  حُورٌ عِينٌ : ضخام العيون، وبالجر عطف على جنات بتقدير مضاف، أي: في مضاجعة حور  كَأَمْثَالِ اللُّؤْلُؤِ الْمَكْنُونِ : المصون، جزيناهم كذلك  جَزَآءً بِمَا كَانُواْ يَعْمَلُونَ : في الدنيا  لاَ يَسْمَعُونَ فِيهَا لَغْواً : عبثا  وَلاَ تَأْثِيماً : نسبة إلى الإثم  إِلاَّ قِيلاً : قولا  سَلاَماً سَلاَماً : من باب " بَيْدَ أني من قُرَيش "، وأفاد بتكراره فشوه  وَأَصْحَابُ ٱلْيَمِينِ مَآ أَصْحَابُ ٱلْيَمِينِ : كما مر  فِي سِدْرٍ مَّخْضُودٍ : بلا شوك أو تثني الغصن من كثرة الحمل  وَطَلْحٍ : مَوْز  مَّنضُودٍ : نضد بالحمل من أسفله إلى أعلاه، أو أم غيلان كثير النوار، وقرأ علي وابن عباس: وطلع  وَظِلٍّ مَّمْدُودٍ : دائم  وَمَآءٍ مَّسْكُوبٍ : لهم كيف شاءوا بلا تعب، شبه تنعم المقربين بأكمل ما يتصور للمدنيين، وتنعُّم هؤلاء بأكمل ما يتمناه البدويون، إشعارا بتفاوتهم  وَفَاكِهَةٍ كَثِيرَةٍ : أجناساً  لاَّ مَقْطُوعَةٍ  في زَمَان  وَلاَ مَمْنُوعَةٍ : من أحد  وَفُرُشٍ مَّرْفُوعَةٍ : كما بين السما ء والأرض، أو نسوة على السرر  إِنَّآ أَنشَأْنَاهُنَّ : الحور أو النسوة  إِنشَآءً : بلا ولادة بعد كونهم عجائز شمطا ومصا في الدنيا  فَجَعَلْنَاهُنَّ أَبْكَاراً : ولو وطئن كثيرا  عُرُباً : جمع عروف، العاشقة لزوجها  أَتْرَاباً : مستويات السن، بنات ثلاث وثلاثين كالأزواج، هن  لأَصْحَابِ ٱلْيَمِينِ : هم  ثُلَّةٌ : كثير  مِّنَ ٱلأَوَّلِينَ : من هذه الأمة أو الأمم  وَثُلَّةٌ مِنَ الْآخِرِينَ : كذلك، والأول مرفوع، وأيضا في الحديث:" إنّ مِنْ آدم إلينا ثلة، ومنا إلى يوم القيامة ثلة " وَأَصْحَابُ ٱلشِّمَالِ مَآ أَصْحَابُ ٱلشِّمَالِ : كما  فِي سَمُومٍ : حر نار كما مر  وَحَمِيمٍ : ماء شديد الحر  وَظِلٍّ مِّن يَحْمُومٍ : دخان أسود  لاَّ بَارِدٍ : كما الظلال  وَلاَ كَرِيمٍ : في المنظر  إِنَّهُمْ كَانُواْ قَبْلَ ذَلِكَ مُتْرَفِينَ : متنعمين في الشهوات  وَكَانُوا يُصِرُّونَ عَلَى الْحِنْثِ : الذنب  ٱلْعَظِيمِ \* وَكَانُواْ يِقُولُونَ أَإِذَا مِتْنَا وَكُنَّا تُرَاباً وَعِظَاماً أَإِنَّا لَمَبْعُوثُونَ   أَ  نبعث  وَ آبَآؤُنَا ٱلأَوَّلُونَ : كما مرّ  قُلْ إِنَّ ٱلأَوَّلِينَ وَٱلآخِرِينَ \* لَمَجْمُوعُونَ إِلَىٰ مِيقَاتِ : ما وقت من  يَوْمٍ مَّعْلُومٍ : لله تعالى، أي: القيامة  ثُمَّ إِنَّكُمْ : يا قريش  أَيُّهَا ٱلضِّآلُّونَ ٱلْمُكَذِّبُونَ \* لأَكِلُونَ مِن شَجَرٍ مِّن زَقُّومٍ \* فَمَالِئُونَ مِنْهَا : أي: الشجر  ٱلْبُطُونَ \* فَشَارِبُونَ عَلَيْهِ : التأنيث والتذكير للمعنى، واللفظ  مِنَ ٱلْحَمِيمِ \* فَشَارِبُونَ شُرْبَ : الإبل  ٱلْهِيمِ : إبل ذاتُ هيَام داؤها كالاستسقاء تشرب معه إلى الموت  هَـٰذَا نُزُلُهُمْ : معدة ضيافتهم  يَوْمَ ٱلدِّينِ : فيكف بضيافتهم.

### الآية 56:27

> وَأَصْحَابُ الْيَمِينِ مَا أَصْحَابُ الْيَمِينِ [56:27]

إلاَّ آية:  أَفَبِهَـٰذَا ٱلْحَدِيثِ ، وآية  ثُلَّةٌ مِّنَ ٱلأَوَّلِينَ .
 لَمَّا وعَدَ المطيع، وأوعد العاصي بما أعد لهما في القيامة، أتبعه بما يؤكد وقوعه فقال:  بِسمِ ٱللهِ ٱلرَّحْمٰنِ ٱلرَّحِيـمِ \* إِذَا وَقَعَتِ  حدثت  ٱلْوَاقِعَةُ : القيامة المتحققة الوقوع  لَيْسَ لِوَقْعَتِهَا : حين تقع نفسٌ  كَاذِبَةٌ : تنفيها كالآن، وليس في وقعتها كذب  خَافِضَةٌ : لبعض كالكفرة أو الكواكب بنثرها  رَّافِعَةٌ : لبعض كالمؤمنين، أو تسير الجبال في الجو  إِذَا رُجَّتِ : حركة حرك شديدة  ٱلأَرْضُ رَجّاً \* وَبُسَّتِ : فتتت أو سيرت  ٱلْجِبَالُ بَسّاً \* فَكَانَتْ هَبَآءً : غبارا  مُّنبَثّاً : منتشرا  وَكُنتُمْ أَزْوَاجاً : أصنافا  ثَلاَثَةً : وكل صنف يكون أو يذكر مع صنف آخر فزوج  فَأَصْحَابُ ٱلْمَيْمَنَةِ : للعرض أو من أوتي كتابه بيمينه  مَآ أَصْحَابُ ٱلْمَيْمَنَةِ \* وَأَصْحَابُ ٱلْمَشْأَمَةِ : الشمال يعني مقابلهما  مَا أَصْحَابُ الْمَشْأَمَةِ : أراد التعجب عن حالهما  وَالسَّابِقُونَ السَّابِقُونَ : إلى الإيمان والطاعة  أُوْلَـٰئِكَ ٱلْمُقَرَّبُونَ : من العرش  فِي جَنَّاتِ ٱلنَّعِيمِ : هم  ثُلَّةٌ : كثير  مِّنَ ٱلأَوَّلِينَ : الأمم  وَقَلِيلٌ مِنَ الْآخِرِينَ : هذه الأمة، وفي الحديث أن الفريقين من هذه الأمة وعلى الأول أكثرية سابقى الأمم لا تنافي أكثرية هذه الامة المروية في الحديث لجواز أكثرية اللاحقين أو إرادة كل واحد من الأمم، وعن الحسن: من سابقي الأمم أكثر من سابق أمتنا، وتَابعي الأمم مثل تابعيها، هم  عَلَىٰ سُرُرٍ مَّوْضُونَةٍ : منسوجة بالذهب والجواهر، أو مصنفة أو متواصة  مُّتَّكِئِينَ عَلَيْهَا مُتَقَابِلِينَ : كما مر  يَطُوفُ عَلَيْهِمْ : للخدمة  وِلْدَانٌ : غلمان في طراوة والوالدان  مُّخَلَّدُونَ : وقيل: هم أولاد أهل الدنيا بلا حسنات ولا سيئات، وعن علي رضي الله تعالى عنه: أولاد الكفار خدام أهل الجنة، والأحاديث في ذلك متعارضة والله تعالى أعلم  بِأَكْوَابٍ : إناء بلا عروة و لاخرطوم  وَأَبَارِيقَ : إناء معهما  وَكَأْسٍ مِّن مَّعِينٍ : خمر جارية  لاَّ يُصَدَّعُونَ عَنْهَا وَلاَ يُنزِفُونَ : لا تذهب عقولهم  وَفَاكِهَةٍ مِّمَّا يَتَخَيَّرُونَ : يختارون  وَلَحْمِ طَيْرٍ مِّمَّا يَشْتَهُونَ \* وَ : يطوف عليهم  حُورٌ عِينٌ : ضخام العيون، وبالجر عطف على جنات بتقدير مضاف، أي: في مضاجعة حور  كَأَمْثَالِ اللُّؤْلُؤِ الْمَكْنُونِ : المصون، جزيناهم كذلك  جَزَآءً بِمَا كَانُواْ يَعْمَلُونَ : في الدنيا  لاَ يَسْمَعُونَ فِيهَا لَغْواً : عبثا  وَلاَ تَأْثِيماً : نسبة إلى الإثم  إِلاَّ قِيلاً : قولا  سَلاَماً سَلاَماً : من باب " بَيْدَ أني من قُرَيش "، وأفاد بتكراره فشوه  وَأَصْحَابُ ٱلْيَمِينِ مَآ أَصْحَابُ ٱلْيَمِينِ : كما مر  فِي سِدْرٍ مَّخْضُودٍ : بلا شوك أو تثني الغصن من كثرة الحمل  وَطَلْحٍ : مَوْز  مَّنضُودٍ : نضد بالحمل من أسفله إلى أعلاه، أو أم غيلان كثير النوار، وقرأ علي وابن عباس: وطلع  وَظِلٍّ مَّمْدُودٍ : دائم  وَمَآءٍ مَّسْكُوبٍ : لهم كيف شاءوا بلا تعب، شبه تنعم المقربين بأكمل ما يتصور للمدنيين، وتنعُّم هؤلاء بأكمل ما يتمناه البدويون، إشعارا بتفاوتهم  وَفَاكِهَةٍ كَثِيرَةٍ : أجناساً  لاَّ مَقْطُوعَةٍ  في زَمَان  وَلاَ مَمْنُوعَةٍ : من أحد  وَفُرُشٍ مَّرْفُوعَةٍ : كما بين السما ء والأرض، أو نسوة على السرر  إِنَّآ أَنشَأْنَاهُنَّ : الحور أو النسوة  إِنشَآءً : بلا ولادة بعد كونهم عجائز شمطا ومصا في الدنيا  فَجَعَلْنَاهُنَّ أَبْكَاراً : ولو وطئن كثيرا  عُرُباً : جمع عروف، العاشقة لزوجها  أَتْرَاباً : مستويات السن، بنات ثلاث وثلاثين كالأزواج، هن  لأَصْحَابِ ٱلْيَمِينِ : هم  ثُلَّةٌ : كثير  مِّنَ ٱلأَوَّلِينَ : من هذه الأمة أو الأمم  وَثُلَّةٌ مِنَ الْآخِرِينَ : كذلك، والأول مرفوع، وأيضا في الحديث:" إنّ مِنْ آدم إلينا ثلة، ومنا إلى يوم القيامة ثلة " وَأَصْحَابُ ٱلشِّمَالِ مَآ أَصْحَابُ ٱلشِّمَالِ : كما  فِي سَمُومٍ : حر نار كما مر  وَحَمِيمٍ : ماء شديد الحر  وَظِلٍّ مِّن يَحْمُومٍ : دخان أسود  لاَّ بَارِدٍ : كما الظلال  وَلاَ كَرِيمٍ : في المنظر  إِنَّهُمْ كَانُواْ قَبْلَ ذَلِكَ مُتْرَفِينَ : متنعمين في الشهوات  وَكَانُوا يُصِرُّونَ عَلَى الْحِنْثِ : الذنب  ٱلْعَظِيمِ \* وَكَانُواْ يِقُولُونَ أَإِذَا مِتْنَا وَكُنَّا تُرَاباً وَعِظَاماً أَإِنَّا لَمَبْعُوثُونَ   أَ  نبعث  وَ آبَآؤُنَا ٱلأَوَّلُونَ : كما مرّ  قُلْ إِنَّ ٱلأَوَّلِينَ وَٱلآخِرِينَ \* لَمَجْمُوعُونَ إِلَىٰ مِيقَاتِ : ما وقت من  يَوْمٍ مَّعْلُومٍ : لله تعالى، أي: القيامة  ثُمَّ إِنَّكُمْ : يا قريش  أَيُّهَا ٱلضِّآلُّونَ ٱلْمُكَذِّبُونَ \* لأَكِلُونَ مِن شَجَرٍ مِّن زَقُّومٍ \* فَمَالِئُونَ مِنْهَا : أي: الشجر  ٱلْبُطُونَ \* فَشَارِبُونَ عَلَيْهِ : التأنيث والتذكير للمعنى، واللفظ  مِنَ ٱلْحَمِيمِ \* فَشَارِبُونَ شُرْبَ : الإبل  ٱلْهِيمِ : إبل ذاتُ هيَام داؤها كالاستسقاء تشرب معه إلى الموت  هَـٰذَا نُزُلُهُمْ : معدة ضيافتهم  يَوْمَ ٱلدِّينِ : فيكف بضيافتهم.

### الآية 56:28

> فِي سِدْرٍ مَخْضُودٍ [56:28]

إلاَّ آية:  أَفَبِهَـٰذَا ٱلْحَدِيثِ ، وآية  ثُلَّةٌ مِّنَ ٱلأَوَّلِينَ .
 لَمَّا وعَدَ المطيع، وأوعد العاصي بما أعد لهما في القيامة، أتبعه بما يؤكد وقوعه فقال:  بِسمِ ٱللهِ ٱلرَّحْمٰنِ ٱلرَّحِيـمِ \* إِذَا وَقَعَتِ  حدثت  ٱلْوَاقِعَةُ : القيامة المتحققة الوقوع  لَيْسَ لِوَقْعَتِهَا : حين تقع نفسٌ  كَاذِبَةٌ : تنفيها كالآن، وليس في وقعتها كذب  خَافِضَةٌ : لبعض كالكفرة أو الكواكب بنثرها  رَّافِعَةٌ : لبعض كالمؤمنين، أو تسير الجبال في الجو  إِذَا رُجَّتِ : حركة حرك شديدة  ٱلأَرْضُ رَجّاً \* وَبُسَّتِ : فتتت أو سيرت  ٱلْجِبَالُ بَسّاً \* فَكَانَتْ هَبَآءً : غبارا  مُّنبَثّاً : منتشرا  وَكُنتُمْ أَزْوَاجاً : أصنافا  ثَلاَثَةً : وكل صنف يكون أو يذكر مع صنف آخر فزوج  فَأَصْحَابُ ٱلْمَيْمَنَةِ : للعرض أو من أوتي كتابه بيمينه  مَآ أَصْحَابُ ٱلْمَيْمَنَةِ \* وَأَصْحَابُ ٱلْمَشْأَمَةِ : الشمال يعني مقابلهما  مَا أَصْحَابُ الْمَشْأَمَةِ : أراد التعجب عن حالهما  وَالسَّابِقُونَ السَّابِقُونَ : إلى الإيمان والطاعة  أُوْلَـٰئِكَ ٱلْمُقَرَّبُونَ : من العرش  فِي جَنَّاتِ ٱلنَّعِيمِ : هم  ثُلَّةٌ : كثير  مِّنَ ٱلأَوَّلِينَ : الأمم  وَقَلِيلٌ مِنَ الْآخِرِينَ : هذه الأمة، وفي الحديث أن الفريقين من هذه الأمة وعلى الأول أكثرية سابقى الأمم لا تنافي أكثرية هذه الامة المروية في الحديث لجواز أكثرية اللاحقين أو إرادة كل واحد من الأمم، وعن الحسن: من سابقي الأمم أكثر من سابق أمتنا، وتَابعي الأمم مثل تابعيها، هم  عَلَىٰ سُرُرٍ مَّوْضُونَةٍ : منسوجة بالذهب والجواهر، أو مصنفة أو متواصة  مُّتَّكِئِينَ عَلَيْهَا مُتَقَابِلِينَ : كما مر  يَطُوفُ عَلَيْهِمْ : للخدمة  وِلْدَانٌ : غلمان في طراوة والوالدان  مُّخَلَّدُونَ : وقيل: هم أولاد أهل الدنيا بلا حسنات ولا سيئات، وعن علي رضي الله تعالى عنه: أولاد الكفار خدام أهل الجنة، والأحاديث في ذلك متعارضة والله تعالى أعلم  بِأَكْوَابٍ : إناء بلا عروة و لاخرطوم  وَأَبَارِيقَ : إناء معهما  وَكَأْسٍ مِّن مَّعِينٍ : خمر جارية  لاَّ يُصَدَّعُونَ عَنْهَا وَلاَ يُنزِفُونَ : لا تذهب عقولهم  وَفَاكِهَةٍ مِّمَّا يَتَخَيَّرُونَ : يختارون  وَلَحْمِ طَيْرٍ مِّمَّا يَشْتَهُونَ \* وَ : يطوف عليهم  حُورٌ عِينٌ : ضخام العيون، وبالجر عطف على جنات بتقدير مضاف، أي: في مضاجعة حور  كَأَمْثَالِ اللُّؤْلُؤِ الْمَكْنُونِ : المصون، جزيناهم كذلك  جَزَآءً بِمَا كَانُواْ يَعْمَلُونَ : في الدنيا  لاَ يَسْمَعُونَ فِيهَا لَغْواً : عبثا  وَلاَ تَأْثِيماً : نسبة إلى الإثم  إِلاَّ قِيلاً : قولا  سَلاَماً سَلاَماً : من باب " بَيْدَ أني من قُرَيش "، وأفاد بتكراره فشوه  وَأَصْحَابُ ٱلْيَمِينِ مَآ أَصْحَابُ ٱلْيَمِينِ : كما مر  فِي سِدْرٍ مَّخْضُودٍ : بلا شوك أو تثني الغصن من كثرة الحمل  وَطَلْحٍ : مَوْز  مَّنضُودٍ : نضد بالحمل من أسفله إلى أعلاه، أو أم غيلان كثير النوار، وقرأ علي وابن عباس: وطلع  وَظِلٍّ مَّمْدُودٍ : دائم  وَمَآءٍ مَّسْكُوبٍ : لهم كيف شاءوا بلا تعب، شبه تنعم المقربين بأكمل ما يتصور للمدنيين، وتنعُّم هؤلاء بأكمل ما يتمناه البدويون، إشعارا بتفاوتهم  وَفَاكِهَةٍ كَثِيرَةٍ : أجناساً  لاَّ مَقْطُوعَةٍ  في زَمَان  وَلاَ مَمْنُوعَةٍ : من أحد  وَفُرُشٍ مَّرْفُوعَةٍ : كما بين السما ء والأرض، أو نسوة على السرر  إِنَّآ أَنشَأْنَاهُنَّ : الحور أو النسوة  إِنشَآءً : بلا ولادة بعد كونهم عجائز شمطا ومصا في الدنيا  فَجَعَلْنَاهُنَّ أَبْكَاراً : ولو وطئن كثيرا  عُرُباً : جمع عروف، العاشقة لزوجها  أَتْرَاباً : مستويات السن، بنات ثلاث وثلاثين كالأزواج، هن  لأَصْحَابِ ٱلْيَمِينِ : هم  ثُلَّةٌ : كثير  مِّنَ ٱلأَوَّلِينَ : من هذه الأمة أو الأمم  وَثُلَّةٌ مِنَ الْآخِرِينَ : كذلك، والأول مرفوع، وأيضا في الحديث:" إنّ مِنْ آدم إلينا ثلة، ومنا إلى يوم القيامة ثلة " وَأَصْحَابُ ٱلشِّمَالِ مَآ أَصْحَابُ ٱلشِّمَالِ : كما  فِي سَمُومٍ : حر نار كما مر  وَحَمِيمٍ : ماء شديد الحر  وَظِلٍّ مِّن يَحْمُومٍ : دخان أسود  لاَّ بَارِدٍ : كما الظلال  وَلاَ كَرِيمٍ : في المنظر  إِنَّهُمْ كَانُواْ قَبْلَ ذَلِكَ مُتْرَفِينَ : متنعمين في الشهوات  وَكَانُوا يُصِرُّونَ عَلَى الْحِنْثِ : الذنب  ٱلْعَظِيمِ \* وَكَانُواْ يِقُولُونَ أَإِذَا مِتْنَا وَكُنَّا تُرَاباً وَعِظَاماً أَإِنَّا لَمَبْعُوثُونَ   أَ  نبعث  وَ آبَآؤُنَا ٱلأَوَّلُونَ : كما مرّ  قُلْ إِنَّ ٱلأَوَّلِينَ وَٱلآخِرِينَ \* لَمَجْمُوعُونَ إِلَىٰ مِيقَاتِ : ما وقت من  يَوْمٍ مَّعْلُومٍ : لله تعالى، أي: القيامة  ثُمَّ إِنَّكُمْ : يا قريش  أَيُّهَا ٱلضِّآلُّونَ ٱلْمُكَذِّبُونَ \* لأَكِلُونَ مِن شَجَرٍ مِّن زَقُّومٍ \* فَمَالِئُونَ مِنْهَا : أي: الشجر  ٱلْبُطُونَ \* فَشَارِبُونَ عَلَيْهِ : التأنيث والتذكير للمعنى، واللفظ  مِنَ ٱلْحَمِيمِ \* فَشَارِبُونَ شُرْبَ : الإبل  ٱلْهِيمِ : إبل ذاتُ هيَام داؤها كالاستسقاء تشرب معه إلى الموت  هَـٰذَا نُزُلُهُمْ : معدة ضيافتهم  يَوْمَ ٱلدِّينِ : فيكف بضيافتهم.

### الآية 56:29

> وَطَلْحٍ مَنْضُودٍ [56:29]

إلاَّ آية:  أَفَبِهَـٰذَا ٱلْحَدِيثِ ، وآية  ثُلَّةٌ مِّنَ ٱلأَوَّلِينَ .
 لَمَّا وعَدَ المطيع، وأوعد العاصي بما أعد لهما في القيامة، أتبعه بما يؤكد وقوعه فقال:  بِسمِ ٱللهِ ٱلرَّحْمٰنِ ٱلرَّحِيـمِ \* إِذَا وَقَعَتِ  حدثت  ٱلْوَاقِعَةُ : القيامة المتحققة الوقوع  لَيْسَ لِوَقْعَتِهَا : حين تقع نفسٌ  كَاذِبَةٌ : تنفيها كالآن، وليس في وقعتها كذب  خَافِضَةٌ : لبعض كالكفرة أو الكواكب بنثرها  رَّافِعَةٌ : لبعض كالمؤمنين، أو تسير الجبال في الجو  إِذَا رُجَّتِ : حركة حرك شديدة  ٱلأَرْضُ رَجّاً \* وَبُسَّتِ : فتتت أو سيرت  ٱلْجِبَالُ بَسّاً \* فَكَانَتْ هَبَآءً : غبارا  مُّنبَثّاً : منتشرا  وَكُنتُمْ أَزْوَاجاً : أصنافا  ثَلاَثَةً : وكل صنف يكون أو يذكر مع صنف آخر فزوج  فَأَصْحَابُ ٱلْمَيْمَنَةِ : للعرض أو من أوتي كتابه بيمينه  مَآ أَصْحَابُ ٱلْمَيْمَنَةِ \* وَأَصْحَابُ ٱلْمَشْأَمَةِ : الشمال يعني مقابلهما  مَا أَصْحَابُ الْمَشْأَمَةِ : أراد التعجب عن حالهما  وَالسَّابِقُونَ السَّابِقُونَ : إلى الإيمان والطاعة  أُوْلَـٰئِكَ ٱلْمُقَرَّبُونَ : من العرش  فِي جَنَّاتِ ٱلنَّعِيمِ : هم  ثُلَّةٌ : كثير  مِّنَ ٱلأَوَّلِينَ : الأمم  وَقَلِيلٌ مِنَ الْآخِرِينَ : هذه الأمة، وفي الحديث أن الفريقين من هذه الأمة وعلى الأول أكثرية سابقى الأمم لا تنافي أكثرية هذه الامة المروية في الحديث لجواز أكثرية اللاحقين أو إرادة كل واحد من الأمم، وعن الحسن: من سابقي الأمم أكثر من سابق أمتنا، وتَابعي الأمم مثل تابعيها، هم  عَلَىٰ سُرُرٍ مَّوْضُونَةٍ : منسوجة بالذهب والجواهر، أو مصنفة أو متواصة  مُّتَّكِئِينَ عَلَيْهَا مُتَقَابِلِينَ : كما مر  يَطُوفُ عَلَيْهِمْ : للخدمة  وِلْدَانٌ : غلمان في طراوة والوالدان  مُّخَلَّدُونَ : وقيل: هم أولاد أهل الدنيا بلا حسنات ولا سيئات، وعن علي رضي الله تعالى عنه: أولاد الكفار خدام أهل الجنة، والأحاديث في ذلك متعارضة والله تعالى أعلم  بِأَكْوَابٍ : إناء بلا عروة و لاخرطوم  وَأَبَارِيقَ : إناء معهما  وَكَأْسٍ مِّن مَّعِينٍ : خمر جارية  لاَّ يُصَدَّعُونَ عَنْهَا وَلاَ يُنزِفُونَ : لا تذهب عقولهم  وَفَاكِهَةٍ مِّمَّا يَتَخَيَّرُونَ : يختارون  وَلَحْمِ طَيْرٍ مِّمَّا يَشْتَهُونَ \* وَ : يطوف عليهم  حُورٌ عِينٌ : ضخام العيون، وبالجر عطف على جنات بتقدير مضاف، أي: في مضاجعة حور  كَأَمْثَالِ اللُّؤْلُؤِ الْمَكْنُونِ : المصون، جزيناهم كذلك  جَزَآءً بِمَا كَانُواْ يَعْمَلُونَ : في الدنيا  لاَ يَسْمَعُونَ فِيهَا لَغْواً : عبثا  وَلاَ تَأْثِيماً : نسبة إلى الإثم  إِلاَّ قِيلاً : قولا  سَلاَماً سَلاَماً : من باب " بَيْدَ أني من قُرَيش "، وأفاد بتكراره فشوه  وَأَصْحَابُ ٱلْيَمِينِ مَآ أَصْحَابُ ٱلْيَمِينِ : كما مر  فِي سِدْرٍ مَّخْضُودٍ : بلا شوك أو تثني الغصن من كثرة الحمل  وَطَلْحٍ : مَوْز  مَّنضُودٍ : نضد بالحمل من أسفله إلى أعلاه، أو أم غيلان كثير النوار، وقرأ علي وابن عباس: وطلع  وَظِلٍّ مَّمْدُودٍ : دائم  وَمَآءٍ مَّسْكُوبٍ : لهم كيف شاءوا بلا تعب، شبه تنعم المقربين بأكمل ما يتصور للمدنيين، وتنعُّم هؤلاء بأكمل ما يتمناه البدويون، إشعارا بتفاوتهم  وَفَاكِهَةٍ كَثِيرَةٍ : أجناساً  لاَّ مَقْطُوعَةٍ  في زَمَان  وَلاَ مَمْنُوعَةٍ : من أحد  وَفُرُشٍ مَّرْفُوعَةٍ : كما بين السما ء والأرض، أو نسوة على السرر  إِنَّآ أَنشَأْنَاهُنَّ : الحور أو النسوة  إِنشَآءً : بلا ولادة بعد كونهم عجائز شمطا ومصا في الدنيا  فَجَعَلْنَاهُنَّ أَبْكَاراً : ولو وطئن كثيرا  عُرُباً : جمع عروف، العاشقة لزوجها  أَتْرَاباً : مستويات السن، بنات ثلاث وثلاثين كالأزواج، هن  لأَصْحَابِ ٱلْيَمِينِ : هم  ثُلَّةٌ : كثير  مِّنَ ٱلأَوَّلِينَ : من هذه الأمة أو الأمم  وَثُلَّةٌ مِنَ الْآخِرِينَ : كذلك، والأول مرفوع، وأيضا في الحديث:" إنّ مِنْ آدم إلينا ثلة، ومنا إلى يوم القيامة ثلة " وَأَصْحَابُ ٱلشِّمَالِ مَآ أَصْحَابُ ٱلشِّمَالِ : كما  فِي سَمُومٍ : حر نار كما مر  وَحَمِيمٍ : ماء شديد الحر  وَظِلٍّ مِّن يَحْمُومٍ : دخان أسود  لاَّ بَارِدٍ : كما الظلال  وَلاَ كَرِيمٍ : في المنظر  إِنَّهُمْ كَانُواْ قَبْلَ ذَلِكَ مُتْرَفِينَ : متنعمين في الشهوات  وَكَانُوا يُصِرُّونَ عَلَى الْحِنْثِ : الذنب  ٱلْعَظِيمِ \* وَكَانُواْ يِقُولُونَ أَإِذَا مِتْنَا وَكُنَّا تُرَاباً وَعِظَاماً أَإِنَّا لَمَبْعُوثُونَ   أَ  نبعث  وَ آبَآؤُنَا ٱلأَوَّلُونَ : كما مرّ  قُلْ إِنَّ ٱلأَوَّلِينَ وَٱلآخِرِينَ \* لَمَجْمُوعُونَ إِلَىٰ مِيقَاتِ : ما وقت من  يَوْمٍ مَّعْلُومٍ : لله تعالى، أي: القيامة  ثُمَّ إِنَّكُمْ : يا قريش  أَيُّهَا ٱلضِّآلُّونَ ٱلْمُكَذِّبُونَ \* لأَكِلُونَ مِن شَجَرٍ مِّن زَقُّومٍ \* فَمَالِئُونَ مِنْهَا : أي: الشجر  ٱلْبُطُونَ \* فَشَارِبُونَ عَلَيْهِ : التأنيث والتذكير للمعنى، واللفظ  مِنَ ٱلْحَمِيمِ \* فَشَارِبُونَ شُرْبَ : الإبل  ٱلْهِيمِ : إبل ذاتُ هيَام داؤها كالاستسقاء تشرب معه إلى الموت  هَـٰذَا نُزُلُهُمْ : معدة ضيافتهم  يَوْمَ ٱلدِّينِ : فيكف بضيافتهم.

### الآية 56:30

> وَظِلٍّ مَمْدُودٍ [56:30]

إلاَّ آية:  أَفَبِهَـٰذَا ٱلْحَدِيثِ ، وآية  ثُلَّةٌ مِّنَ ٱلأَوَّلِينَ .
 لَمَّا وعَدَ المطيع، وأوعد العاصي بما أعد لهما في القيامة، أتبعه بما يؤكد وقوعه فقال:  بِسمِ ٱللهِ ٱلرَّحْمٰنِ ٱلرَّحِيـمِ \* إِذَا وَقَعَتِ  حدثت  ٱلْوَاقِعَةُ : القيامة المتحققة الوقوع  لَيْسَ لِوَقْعَتِهَا : حين تقع نفسٌ  كَاذِبَةٌ : تنفيها كالآن، وليس في وقعتها كذب  خَافِضَةٌ : لبعض كالكفرة أو الكواكب بنثرها  رَّافِعَةٌ : لبعض كالمؤمنين، أو تسير الجبال في الجو  إِذَا رُجَّتِ : حركة حرك شديدة  ٱلأَرْضُ رَجّاً \* وَبُسَّتِ : فتتت أو سيرت  ٱلْجِبَالُ بَسّاً \* فَكَانَتْ هَبَآءً : غبارا  مُّنبَثّاً : منتشرا  وَكُنتُمْ أَزْوَاجاً : أصنافا  ثَلاَثَةً : وكل صنف يكون أو يذكر مع صنف آخر فزوج  فَأَصْحَابُ ٱلْمَيْمَنَةِ : للعرض أو من أوتي كتابه بيمينه  مَآ أَصْحَابُ ٱلْمَيْمَنَةِ \* وَأَصْحَابُ ٱلْمَشْأَمَةِ : الشمال يعني مقابلهما  مَا أَصْحَابُ الْمَشْأَمَةِ : أراد التعجب عن حالهما  وَالسَّابِقُونَ السَّابِقُونَ : إلى الإيمان والطاعة  أُوْلَـٰئِكَ ٱلْمُقَرَّبُونَ : من العرش  فِي جَنَّاتِ ٱلنَّعِيمِ : هم  ثُلَّةٌ : كثير  مِّنَ ٱلأَوَّلِينَ : الأمم  وَقَلِيلٌ مِنَ الْآخِرِينَ : هذه الأمة، وفي الحديث أن الفريقين من هذه الأمة وعلى الأول أكثرية سابقى الأمم لا تنافي أكثرية هذه الامة المروية في الحديث لجواز أكثرية اللاحقين أو إرادة كل واحد من الأمم، وعن الحسن: من سابقي الأمم أكثر من سابق أمتنا، وتَابعي الأمم مثل تابعيها، هم  عَلَىٰ سُرُرٍ مَّوْضُونَةٍ : منسوجة بالذهب والجواهر، أو مصنفة أو متواصة  مُّتَّكِئِينَ عَلَيْهَا مُتَقَابِلِينَ : كما مر  يَطُوفُ عَلَيْهِمْ : للخدمة  وِلْدَانٌ : غلمان في طراوة والوالدان  مُّخَلَّدُونَ : وقيل: هم أولاد أهل الدنيا بلا حسنات ولا سيئات، وعن علي رضي الله تعالى عنه: أولاد الكفار خدام أهل الجنة، والأحاديث في ذلك متعارضة والله تعالى أعلم  بِأَكْوَابٍ : إناء بلا عروة و لاخرطوم  وَأَبَارِيقَ : إناء معهما  وَكَأْسٍ مِّن مَّعِينٍ : خمر جارية  لاَّ يُصَدَّعُونَ عَنْهَا وَلاَ يُنزِفُونَ : لا تذهب عقولهم  وَفَاكِهَةٍ مِّمَّا يَتَخَيَّرُونَ : يختارون  وَلَحْمِ طَيْرٍ مِّمَّا يَشْتَهُونَ \* وَ : يطوف عليهم  حُورٌ عِينٌ : ضخام العيون، وبالجر عطف على جنات بتقدير مضاف، أي: في مضاجعة حور  كَأَمْثَالِ اللُّؤْلُؤِ الْمَكْنُونِ : المصون، جزيناهم كذلك  جَزَآءً بِمَا كَانُواْ يَعْمَلُونَ : في الدنيا  لاَ يَسْمَعُونَ فِيهَا لَغْواً : عبثا  وَلاَ تَأْثِيماً : نسبة إلى الإثم  إِلاَّ قِيلاً : قولا  سَلاَماً سَلاَماً : من باب " بَيْدَ أني من قُرَيش "، وأفاد بتكراره فشوه  وَأَصْحَابُ ٱلْيَمِينِ مَآ أَصْحَابُ ٱلْيَمِينِ : كما مر  فِي سِدْرٍ مَّخْضُودٍ : بلا شوك أو تثني الغصن من كثرة الحمل  وَطَلْحٍ : مَوْز  مَّنضُودٍ : نضد بالحمل من أسفله إلى أعلاه، أو أم غيلان كثير النوار، وقرأ علي وابن عباس: وطلع  وَظِلٍّ مَّمْدُودٍ : دائم  وَمَآءٍ مَّسْكُوبٍ : لهم كيف شاءوا بلا تعب، شبه تنعم المقربين بأكمل ما يتصور للمدنيين، وتنعُّم هؤلاء بأكمل ما يتمناه البدويون، إشعارا بتفاوتهم  وَفَاكِهَةٍ كَثِيرَةٍ : أجناساً  لاَّ مَقْطُوعَةٍ  في زَمَان  وَلاَ مَمْنُوعَةٍ : من أحد  وَفُرُشٍ مَّرْفُوعَةٍ : كما بين السما ء والأرض، أو نسوة على السرر  إِنَّآ أَنشَأْنَاهُنَّ : الحور أو النسوة  إِنشَآءً : بلا ولادة بعد كونهم عجائز شمطا ومصا في الدنيا  فَجَعَلْنَاهُنَّ أَبْكَاراً : ولو وطئن كثيرا  عُرُباً : جمع عروف، العاشقة لزوجها  أَتْرَاباً : مستويات السن، بنات ثلاث وثلاثين كالأزواج، هن  لأَصْحَابِ ٱلْيَمِينِ : هم  ثُلَّةٌ : كثير  مِّنَ ٱلأَوَّلِينَ : من هذه الأمة أو الأمم  وَثُلَّةٌ مِنَ الْآخِرِينَ : كذلك، والأول مرفوع، وأيضا في الحديث:" إنّ مِنْ آدم إلينا ثلة، ومنا إلى يوم القيامة ثلة " وَأَصْحَابُ ٱلشِّمَالِ مَآ أَصْحَابُ ٱلشِّمَالِ : كما  فِي سَمُومٍ : حر نار كما مر  وَحَمِيمٍ : ماء شديد الحر  وَظِلٍّ مِّن يَحْمُومٍ : دخان أسود  لاَّ بَارِدٍ : كما الظلال  وَلاَ كَرِيمٍ : في المنظر  إِنَّهُمْ كَانُواْ قَبْلَ ذَلِكَ مُتْرَفِينَ : متنعمين في الشهوات  وَكَانُوا يُصِرُّونَ عَلَى الْحِنْثِ : الذنب  ٱلْعَظِيمِ \* وَكَانُواْ يِقُولُونَ أَإِذَا مِتْنَا وَكُنَّا تُرَاباً وَعِظَاماً أَإِنَّا لَمَبْعُوثُونَ   أَ  نبعث  وَ آبَآؤُنَا ٱلأَوَّلُونَ : كما مرّ  قُلْ إِنَّ ٱلأَوَّلِينَ وَٱلآخِرِينَ \* لَمَجْمُوعُونَ إِلَىٰ مِيقَاتِ : ما وقت من  يَوْمٍ مَّعْلُومٍ : لله تعالى، أي: القيامة  ثُمَّ إِنَّكُمْ : يا قريش  أَيُّهَا ٱلضِّآلُّونَ ٱلْمُكَذِّبُونَ \* لأَكِلُونَ مِن شَجَرٍ مِّن زَقُّومٍ \* فَمَالِئُونَ مِنْهَا : أي: الشجر  ٱلْبُطُونَ \* فَشَارِبُونَ عَلَيْهِ : التأنيث والتذكير للمعنى، واللفظ  مِنَ ٱلْحَمِيمِ \* فَشَارِبُونَ شُرْبَ : الإبل  ٱلْهِيمِ : إبل ذاتُ هيَام داؤها كالاستسقاء تشرب معه إلى الموت  هَـٰذَا نُزُلُهُمْ : معدة ضيافتهم  يَوْمَ ٱلدِّينِ : فيكف بضيافتهم.

### الآية 56:31

> وَمَاءٍ مَسْكُوبٍ [56:31]

إلاَّ آية:  أَفَبِهَـٰذَا ٱلْحَدِيثِ ، وآية  ثُلَّةٌ مِّنَ ٱلأَوَّلِينَ .
 لَمَّا وعَدَ المطيع، وأوعد العاصي بما أعد لهما في القيامة، أتبعه بما يؤكد وقوعه فقال:  بِسمِ ٱللهِ ٱلرَّحْمٰنِ ٱلرَّحِيـمِ \* إِذَا وَقَعَتِ  حدثت  ٱلْوَاقِعَةُ : القيامة المتحققة الوقوع  لَيْسَ لِوَقْعَتِهَا : حين تقع نفسٌ  كَاذِبَةٌ : تنفيها كالآن، وليس في وقعتها كذب  خَافِضَةٌ : لبعض كالكفرة أو الكواكب بنثرها  رَّافِعَةٌ : لبعض كالمؤمنين، أو تسير الجبال في الجو  إِذَا رُجَّتِ : حركة حرك شديدة  ٱلأَرْضُ رَجّاً \* وَبُسَّتِ : فتتت أو سيرت  ٱلْجِبَالُ بَسّاً \* فَكَانَتْ هَبَآءً : غبارا  مُّنبَثّاً : منتشرا  وَكُنتُمْ أَزْوَاجاً : أصنافا  ثَلاَثَةً : وكل صنف يكون أو يذكر مع صنف آخر فزوج  فَأَصْحَابُ ٱلْمَيْمَنَةِ : للعرض أو من أوتي كتابه بيمينه  مَآ أَصْحَابُ ٱلْمَيْمَنَةِ \* وَأَصْحَابُ ٱلْمَشْأَمَةِ : الشمال يعني مقابلهما  مَا أَصْحَابُ الْمَشْأَمَةِ : أراد التعجب عن حالهما  وَالسَّابِقُونَ السَّابِقُونَ : إلى الإيمان والطاعة  أُوْلَـٰئِكَ ٱلْمُقَرَّبُونَ : من العرش  فِي جَنَّاتِ ٱلنَّعِيمِ : هم  ثُلَّةٌ : كثير  مِّنَ ٱلأَوَّلِينَ : الأمم  وَقَلِيلٌ مِنَ الْآخِرِينَ : هذه الأمة، وفي الحديث أن الفريقين من هذه الأمة وعلى الأول أكثرية سابقى الأمم لا تنافي أكثرية هذه الامة المروية في الحديث لجواز أكثرية اللاحقين أو إرادة كل واحد من الأمم، وعن الحسن: من سابقي الأمم أكثر من سابق أمتنا، وتَابعي الأمم مثل تابعيها، هم  عَلَىٰ سُرُرٍ مَّوْضُونَةٍ : منسوجة بالذهب والجواهر، أو مصنفة أو متواصة  مُّتَّكِئِينَ عَلَيْهَا مُتَقَابِلِينَ : كما مر  يَطُوفُ عَلَيْهِمْ : للخدمة  وِلْدَانٌ : غلمان في طراوة والوالدان  مُّخَلَّدُونَ : وقيل: هم أولاد أهل الدنيا بلا حسنات ولا سيئات، وعن علي رضي الله تعالى عنه: أولاد الكفار خدام أهل الجنة، والأحاديث في ذلك متعارضة والله تعالى أعلم  بِأَكْوَابٍ : إناء بلا عروة و لاخرطوم  وَأَبَارِيقَ : إناء معهما  وَكَأْسٍ مِّن مَّعِينٍ : خمر جارية  لاَّ يُصَدَّعُونَ عَنْهَا وَلاَ يُنزِفُونَ : لا تذهب عقولهم  وَفَاكِهَةٍ مِّمَّا يَتَخَيَّرُونَ : يختارون  وَلَحْمِ طَيْرٍ مِّمَّا يَشْتَهُونَ \* وَ : يطوف عليهم  حُورٌ عِينٌ : ضخام العيون، وبالجر عطف على جنات بتقدير مضاف، أي: في مضاجعة حور  كَأَمْثَالِ اللُّؤْلُؤِ الْمَكْنُونِ : المصون، جزيناهم كذلك  جَزَآءً بِمَا كَانُواْ يَعْمَلُونَ : في الدنيا  لاَ يَسْمَعُونَ فِيهَا لَغْواً : عبثا  وَلاَ تَأْثِيماً : نسبة إلى الإثم  إِلاَّ قِيلاً : قولا  سَلاَماً سَلاَماً : من باب " بَيْدَ أني من قُرَيش "، وأفاد بتكراره فشوه  وَأَصْحَابُ ٱلْيَمِينِ مَآ أَصْحَابُ ٱلْيَمِينِ : كما مر  فِي سِدْرٍ مَّخْضُودٍ : بلا شوك أو تثني الغصن من كثرة الحمل  وَطَلْحٍ : مَوْز  مَّنضُودٍ : نضد بالحمل من أسفله إلى أعلاه، أو أم غيلان كثير النوار، وقرأ علي وابن عباس: وطلع  وَظِلٍّ مَّمْدُودٍ : دائم  وَمَآءٍ مَّسْكُوبٍ : لهم كيف شاءوا بلا تعب، شبه تنعم المقربين بأكمل ما يتصور للمدنيين، وتنعُّم هؤلاء بأكمل ما يتمناه البدويون، إشعارا بتفاوتهم  وَفَاكِهَةٍ كَثِيرَةٍ : أجناساً  لاَّ مَقْطُوعَةٍ  في زَمَان  وَلاَ مَمْنُوعَةٍ : من أحد  وَفُرُشٍ مَّرْفُوعَةٍ : كما بين السما ء والأرض، أو نسوة على السرر  إِنَّآ أَنشَأْنَاهُنَّ : الحور أو النسوة  إِنشَآءً : بلا ولادة بعد كونهم عجائز شمطا ومصا في الدنيا  فَجَعَلْنَاهُنَّ أَبْكَاراً : ولو وطئن كثيرا  عُرُباً : جمع عروف، العاشقة لزوجها  أَتْرَاباً : مستويات السن، بنات ثلاث وثلاثين كالأزواج، هن  لأَصْحَابِ ٱلْيَمِينِ : هم  ثُلَّةٌ : كثير  مِّنَ ٱلأَوَّلِينَ : من هذه الأمة أو الأمم  وَثُلَّةٌ مِنَ الْآخِرِينَ : كذلك، والأول مرفوع، وأيضا في الحديث:" إنّ مِنْ آدم إلينا ثلة، ومنا إلى يوم القيامة ثلة " وَأَصْحَابُ ٱلشِّمَالِ مَآ أَصْحَابُ ٱلشِّمَالِ : كما  فِي سَمُومٍ : حر نار كما مر  وَحَمِيمٍ : ماء شديد الحر  وَظِلٍّ مِّن يَحْمُومٍ : دخان أسود  لاَّ بَارِدٍ : كما الظلال  وَلاَ كَرِيمٍ : في المنظر  إِنَّهُمْ كَانُواْ قَبْلَ ذَلِكَ مُتْرَفِينَ : متنعمين في الشهوات  وَكَانُوا يُصِرُّونَ عَلَى الْحِنْثِ : الذنب  ٱلْعَظِيمِ \* وَكَانُواْ يِقُولُونَ أَإِذَا مِتْنَا وَكُنَّا تُرَاباً وَعِظَاماً أَإِنَّا لَمَبْعُوثُونَ   أَ  نبعث  وَ آبَآؤُنَا ٱلأَوَّلُونَ : كما مرّ  قُلْ إِنَّ ٱلأَوَّلِينَ وَٱلآخِرِينَ \* لَمَجْمُوعُونَ إِلَىٰ مِيقَاتِ : ما وقت من  يَوْمٍ مَّعْلُومٍ : لله تعالى، أي: القيامة  ثُمَّ إِنَّكُمْ : يا قريش  أَيُّهَا ٱلضِّآلُّونَ ٱلْمُكَذِّبُونَ \* لأَكِلُونَ مِن شَجَرٍ مِّن زَقُّومٍ \* فَمَالِئُونَ مِنْهَا : أي: الشجر  ٱلْبُطُونَ \* فَشَارِبُونَ عَلَيْهِ : التأنيث والتذكير للمعنى، واللفظ  مِنَ ٱلْحَمِيمِ \* فَشَارِبُونَ شُرْبَ : الإبل  ٱلْهِيمِ : إبل ذاتُ هيَام داؤها كالاستسقاء تشرب معه إلى الموت  هَـٰذَا نُزُلُهُمْ : معدة ضيافتهم  يَوْمَ ٱلدِّينِ : فيكف بضيافتهم.

### الآية 56:32

> وَفَاكِهَةٍ كَثِيرَةٍ [56:32]

إلاَّ آية:  أَفَبِهَـٰذَا ٱلْحَدِيثِ ، وآية  ثُلَّةٌ مِّنَ ٱلأَوَّلِينَ .
 لَمَّا وعَدَ المطيع، وأوعد العاصي بما أعد لهما في القيامة، أتبعه بما يؤكد وقوعه فقال:  بِسمِ ٱللهِ ٱلرَّحْمٰنِ ٱلرَّحِيـمِ \* إِذَا وَقَعَتِ  حدثت  ٱلْوَاقِعَةُ : القيامة المتحققة الوقوع  لَيْسَ لِوَقْعَتِهَا : حين تقع نفسٌ  كَاذِبَةٌ : تنفيها كالآن، وليس في وقعتها كذب  خَافِضَةٌ : لبعض كالكفرة أو الكواكب بنثرها  رَّافِعَةٌ : لبعض كالمؤمنين، أو تسير الجبال في الجو  إِذَا رُجَّتِ : حركة حرك شديدة  ٱلأَرْضُ رَجّاً \* وَبُسَّتِ : فتتت أو سيرت  ٱلْجِبَالُ بَسّاً \* فَكَانَتْ هَبَآءً : غبارا  مُّنبَثّاً : منتشرا  وَكُنتُمْ أَزْوَاجاً : أصنافا  ثَلاَثَةً : وكل صنف يكون أو يذكر مع صنف آخر فزوج  فَأَصْحَابُ ٱلْمَيْمَنَةِ : للعرض أو من أوتي كتابه بيمينه  مَآ أَصْحَابُ ٱلْمَيْمَنَةِ \* وَأَصْحَابُ ٱلْمَشْأَمَةِ : الشمال يعني مقابلهما  مَا أَصْحَابُ الْمَشْأَمَةِ : أراد التعجب عن حالهما  وَالسَّابِقُونَ السَّابِقُونَ : إلى الإيمان والطاعة  أُوْلَـٰئِكَ ٱلْمُقَرَّبُونَ : من العرش  فِي جَنَّاتِ ٱلنَّعِيمِ : هم  ثُلَّةٌ : كثير  مِّنَ ٱلأَوَّلِينَ : الأمم  وَقَلِيلٌ مِنَ الْآخِرِينَ : هذه الأمة، وفي الحديث أن الفريقين من هذه الأمة وعلى الأول أكثرية سابقى الأمم لا تنافي أكثرية هذه الامة المروية في الحديث لجواز أكثرية اللاحقين أو إرادة كل واحد من الأمم، وعن الحسن: من سابقي الأمم أكثر من سابق أمتنا، وتَابعي الأمم مثل تابعيها، هم  عَلَىٰ سُرُرٍ مَّوْضُونَةٍ : منسوجة بالذهب والجواهر، أو مصنفة أو متواصة  مُّتَّكِئِينَ عَلَيْهَا مُتَقَابِلِينَ : كما مر  يَطُوفُ عَلَيْهِمْ : للخدمة  وِلْدَانٌ : غلمان في طراوة والوالدان  مُّخَلَّدُونَ : وقيل: هم أولاد أهل الدنيا بلا حسنات ولا سيئات، وعن علي رضي الله تعالى عنه: أولاد الكفار خدام أهل الجنة، والأحاديث في ذلك متعارضة والله تعالى أعلم  بِأَكْوَابٍ : إناء بلا عروة و لاخرطوم  وَأَبَارِيقَ : إناء معهما  وَكَأْسٍ مِّن مَّعِينٍ : خمر جارية  لاَّ يُصَدَّعُونَ عَنْهَا وَلاَ يُنزِفُونَ : لا تذهب عقولهم  وَفَاكِهَةٍ مِّمَّا يَتَخَيَّرُونَ : يختارون  وَلَحْمِ طَيْرٍ مِّمَّا يَشْتَهُونَ \* وَ : يطوف عليهم  حُورٌ عِينٌ : ضخام العيون، وبالجر عطف على جنات بتقدير مضاف، أي: في مضاجعة حور  كَأَمْثَالِ اللُّؤْلُؤِ الْمَكْنُونِ : المصون، جزيناهم كذلك  جَزَآءً بِمَا كَانُواْ يَعْمَلُونَ : في الدنيا  لاَ يَسْمَعُونَ فِيهَا لَغْواً : عبثا  وَلاَ تَأْثِيماً : نسبة إلى الإثم  إِلاَّ قِيلاً : قولا  سَلاَماً سَلاَماً : من باب " بَيْدَ أني من قُرَيش "، وأفاد بتكراره فشوه  وَأَصْحَابُ ٱلْيَمِينِ مَآ أَصْحَابُ ٱلْيَمِينِ : كما مر  فِي سِدْرٍ مَّخْضُودٍ : بلا شوك أو تثني الغصن من كثرة الحمل  وَطَلْحٍ : مَوْز  مَّنضُودٍ : نضد بالحمل من أسفله إلى أعلاه، أو أم غيلان كثير النوار، وقرأ علي وابن عباس: وطلع  وَظِلٍّ مَّمْدُودٍ : دائم  وَمَآءٍ مَّسْكُوبٍ : لهم كيف شاءوا بلا تعب، شبه تنعم المقربين بأكمل ما يتصور للمدنيين، وتنعُّم هؤلاء بأكمل ما يتمناه البدويون، إشعارا بتفاوتهم  وَفَاكِهَةٍ كَثِيرَةٍ : أجناساً  لاَّ مَقْطُوعَةٍ  في زَمَان  وَلاَ مَمْنُوعَةٍ : من أحد  وَفُرُشٍ مَّرْفُوعَةٍ : كما بين السما ء والأرض، أو نسوة على السرر  إِنَّآ أَنشَأْنَاهُنَّ : الحور أو النسوة  إِنشَآءً : بلا ولادة بعد كونهم عجائز شمطا ومصا في الدنيا  فَجَعَلْنَاهُنَّ أَبْكَاراً : ولو وطئن كثيرا  عُرُباً : جمع عروف، العاشقة لزوجها  أَتْرَاباً : مستويات السن، بنات ثلاث وثلاثين كالأزواج، هن  لأَصْحَابِ ٱلْيَمِينِ : هم  ثُلَّةٌ : كثير  مِّنَ ٱلأَوَّلِينَ : من هذه الأمة أو الأمم  وَثُلَّةٌ مِنَ الْآخِرِينَ : كذلك، والأول مرفوع، وأيضا في الحديث:" إنّ مِنْ آدم إلينا ثلة، ومنا إلى يوم القيامة ثلة " وَأَصْحَابُ ٱلشِّمَالِ مَآ أَصْحَابُ ٱلشِّمَالِ : كما  فِي سَمُومٍ : حر نار كما مر  وَحَمِيمٍ : ماء شديد الحر  وَظِلٍّ مِّن يَحْمُومٍ : دخان أسود  لاَّ بَارِدٍ : كما الظلال  وَلاَ كَرِيمٍ : في المنظر  إِنَّهُمْ كَانُواْ قَبْلَ ذَلِكَ مُتْرَفِينَ : متنعمين في الشهوات  وَكَانُوا يُصِرُّونَ عَلَى الْحِنْثِ : الذنب  ٱلْعَظِيمِ \* وَكَانُواْ يِقُولُونَ أَإِذَا مِتْنَا وَكُنَّا تُرَاباً وَعِظَاماً أَإِنَّا لَمَبْعُوثُونَ   أَ  نبعث  وَ آبَآؤُنَا ٱلأَوَّلُونَ : كما مرّ  قُلْ إِنَّ ٱلأَوَّلِينَ وَٱلآخِرِينَ \* لَمَجْمُوعُونَ إِلَىٰ مِيقَاتِ : ما وقت من  يَوْمٍ مَّعْلُومٍ : لله تعالى، أي: القيامة  ثُمَّ إِنَّكُمْ : يا قريش  أَيُّهَا ٱلضِّآلُّونَ ٱلْمُكَذِّبُونَ \* لأَكِلُونَ مِن شَجَرٍ مِّن زَقُّومٍ \* فَمَالِئُونَ مِنْهَا : أي: الشجر  ٱلْبُطُونَ \* فَشَارِبُونَ عَلَيْهِ : التأنيث والتذكير للمعنى، واللفظ  مِنَ ٱلْحَمِيمِ \* فَشَارِبُونَ شُرْبَ : الإبل  ٱلْهِيمِ : إبل ذاتُ هيَام داؤها كالاستسقاء تشرب معه إلى الموت  هَـٰذَا نُزُلُهُمْ : معدة ضيافتهم  يَوْمَ ٱلدِّينِ : فيكف بضيافتهم.

### الآية 56:33

> لَا مَقْطُوعَةٍ وَلَا مَمْنُوعَةٍ [56:33]

إلاَّ آية:  أَفَبِهَـٰذَا ٱلْحَدِيثِ ، وآية  ثُلَّةٌ مِّنَ ٱلأَوَّلِينَ .
 لَمَّا وعَدَ المطيع، وأوعد العاصي بما أعد لهما في القيامة، أتبعه بما يؤكد وقوعه فقال:  بِسمِ ٱللهِ ٱلرَّحْمٰنِ ٱلرَّحِيـمِ \* إِذَا وَقَعَتِ  حدثت  ٱلْوَاقِعَةُ : القيامة المتحققة الوقوع  لَيْسَ لِوَقْعَتِهَا : حين تقع نفسٌ  كَاذِبَةٌ : تنفيها كالآن، وليس في وقعتها كذب  خَافِضَةٌ : لبعض كالكفرة أو الكواكب بنثرها  رَّافِعَةٌ : لبعض كالمؤمنين، أو تسير الجبال في الجو  إِذَا رُجَّتِ : حركة حرك شديدة  ٱلأَرْضُ رَجّاً \* وَبُسَّتِ : فتتت أو سيرت  ٱلْجِبَالُ بَسّاً \* فَكَانَتْ هَبَآءً : غبارا  مُّنبَثّاً : منتشرا  وَكُنتُمْ أَزْوَاجاً : أصنافا  ثَلاَثَةً : وكل صنف يكون أو يذكر مع صنف آخر فزوج  فَأَصْحَابُ ٱلْمَيْمَنَةِ : للعرض أو من أوتي كتابه بيمينه  مَآ أَصْحَابُ ٱلْمَيْمَنَةِ \* وَأَصْحَابُ ٱلْمَشْأَمَةِ : الشمال يعني مقابلهما  مَا أَصْحَابُ الْمَشْأَمَةِ : أراد التعجب عن حالهما  وَالسَّابِقُونَ السَّابِقُونَ : إلى الإيمان والطاعة  أُوْلَـٰئِكَ ٱلْمُقَرَّبُونَ : من العرش  فِي جَنَّاتِ ٱلنَّعِيمِ : هم  ثُلَّةٌ : كثير  مِّنَ ٱلأَوَّلِينَ : الأمم  وَقَلِيلٌ مِنَ الْآخِرِينَ : هذه الأمة، وفي الحديث أن الفريقين من هذه الأمة وعلى الأول أكثرية سابقى الأمم لا تنافي أكثرية هذه الامة المروية في الحديث لجواز أكثرية اللاحقين أو إرادة كل واحد من الأمم، وعن الحسن: من سابقي الأمم أكثر من سابق أمتنا، وتَابعي الأمم مثل تابعيها، هم  عَلَىٰ سُرُرٍ مَّوْضُونَةٍ : منسوجة بالذهب والجواهر، أو مصنفة أو متواصة  مُّتَّكِئِينَ عَلَيْهَا مُتَقَابِلِينَ : كما مر  يَطُوفُ عَلَيْهِمْ : للخدمة  وِلْدَانٌ : غلمان في طراوة والوالدان  مُّخَلَّدُونَ : وقيل: هم أولاد أهل الدنيا بلا حسنات ولا سيئات، وعن علي رضي الله تعالى عنه: أولاد الكفار خدام أهل الجنة، والأحاديث في ذلك متعارضة والله تعالى أعلم  بِأَكْوَابٍ : إناء بلا عروة و لاخرطوم  وَأَبَارِيقَ : إناء معهما  وَكَأْسٍ مِّن مَّعِينٍ : خمر جارية  لاَّ يُصَدَّعُونَ عَنْهَا وَلاَ يُنزِفُونَ : لا تذهب عقولهم  وَفَاكِهَةٍ مِّمَّا يَتَخَيَّرُونَ : يختارون  وَلَحْمِ طَيْرٍ مِّمَّا يَشْتَهُونَ \* وَ : يطوف عليهم  حُورٌ عِينٌ : ضخام العيون، وبالجر عطف على جنات بتقدير مضاف، أي: في مضاجعة حور  كَأَمْثَالِ اللُّؤْلُؤِ الْمَكْنُونِ : المصون، جزيناهم كذلك  جَزَآءً بِمَا كَانُواْ يَعْمَلُونَ : في الدنيا  لاَ يَسْمَعُونَ فِيهَا لَغْواً : عبثا  وَلاَ تَأْثِيماً : نسبة إلى الإثم  إِلاَّ قِيلاً : قولا  سَلاَماً سَلاَماً : من باب " بَيْدَ أني من قُرَيش "، وأفاد بتكراره فشوه  وَأَصْحَابُ ٱلْيَمِينِ مَآ أَصْحَابُ ٱلْيَمِينِ : كما مر  فِي سِدْرٍ مَّخْضُودٍ : بلا شوك أو تثني الغصن من كثرة الحمل  وَطَلْحٍ : مَوْز  مَّنضُودٍ : نضد بالحمل من أسفله إلى أعلاه، أو أم غيلان كثير النوار، وقرأ علي وابن عباس: وطلع  وَظِلٍّ مَّمْدُودٍ : دائم  وَمَآءٍ مَّسْكُوبٍ : لهم كيف شاءوا بلا تعب، شبه تنعم المقربين بأكمل ما يتصور للمدنيين، وتنعُّم هؤلاء بأكمل ما يتمناه البدويون، إشعارا بتفاوتهم  وَفَاكِهَةٍ كَثِيرَةٍ : أجناساً  لاَّ مَقْطُوعَةٍ  في زَمَان  وَلاَ مَمْنُوعَةٍ : من أحد  وَفُرُشٍ مَّرْفُوعَةٍ : كما بين السما ء والأرض، أو نسوة على السرر  إِنَّآ أَنشَأْنَاهُنَّ : الحور أو النسوة  إِنشَآءً : بلا ولادة بعد كونهم عجائز شمطا ومصا في الدنيا  فَجَعَلْنَاهُنَّ أَبْكَاراً : ولو وطئن كثيرا  عُرُباً : جمع عروف، العاشقة لزوجها  أَتْرَاباً : مستويات السن، بنات ثلاث وثلاثين كالأزواج، هن  لأَصْحَابِ ٱلْيَمِينِ : هم  ثُلَّةٌ : كثير  مِّنَ ٱلأَوَّلِينَ : من هذه الأمة أو الأمم  وَثُلَّةٌ مِنَ الْآخِرِينَ : كذلك، والأول مرفوع، وأيضا في الحديث:" إنّ مِنْ آدم إلينا ثلة، ومنا إلى يوم القيامة ثلة " وَأَصْحَابُ ٱلشِّمَالِ مَآ أَصْحَابُ ٱلشِّمَالِ : كما  فِي سَمُومٍ : حر نار كما مر  وَحَمِيمٍ : ماء شديد الحر  وَظِلٍّ مِّن يَحْمُومٍ : دخان أسود  لاَّ بَارِدٍ : كما الظلال  وَلاَ كَرِيمٍ : في المنظر  إِنَّهُمْ كَانُواْ قَبْلَ ذَلِكَ مُتْرَفِينَ : متنعمين في الشهوات  وَكَانُوا يُصِرُّونَ عَلَى الْحِنْثِ : الذنب  ٱلْعَظِيمِ \* وَكَانُواْ يِقُولُونَ أَإِذَا مِتْنَا وَكُنَّا تُرَاباً وَعِظَاماً أَإِنَّا لَمَبْعُوثُونَ   أَ  نبعث  وَ آبَآؤُنَا ٱلأَوَّلُونَ : كما مرّ  قُلْ إِنَّ ٱلأَوَّلِينَ وَٱلآخِرِينَ \* لَمَجْمُوعُونَ إِلَىٰ مِيقَاتِ : ما وقت من  يَوْمٍ مَّعْلُومٍ : لله تعالى، أي: القيامة  ثُمَّ إِنَّكُمْ : يا قريش  أَيُّهَا ٱلضِّآلُّونَ ٱلْمُكَذِّبُونَ \* لأَكِلُونَ مِن شَجَرٍ مِّن زَقُّومٍ \* فَمَالِئُونَ مِنْهَا : أي: الشجر  ٱلْبُطُونَ \* فَشَارِبُونَ عَلَيْهِ : التأنيث والتذكير للمعنى، واللفظ  مِنَ ٱلْحَمِيمِ \* فَشَارِبُونَ شُرْبَ : الإبل  ٱلْهِيمِ : إبل ذاتُ هيَام داؤها كالاستسقاء تشرب معه إلى الموت  هَـٰذَا نُزُلُهُمْ : معدة ضيافتهم  يَوْمَ ٱلدِّينِ : فيكف بضيافتهم.

### الآية 56:34

> وَفُرُشٍ مَرْفُوعَةٍ [56:34]

إلاَّ آية:  أَفَبِهَـٰذَا ٱلْحَدِيثِ ، وآية  ثُلَّةٌ مِّنَ ٱلأَوَّلِينَ .
 لَمَّا وعَدَ المطيع، وأوعد العاصي بما أعد لهما في القيامة، أتبعه بما يؤكد وقوعه فقال:  بِسمِ ٱللهِ ٱلرَّحْمٰنِ ٱلرَّحِيـمِ \* إِذَا وَقَعَتِ  حدثت  ٱلْوَاقِعَةُ : القيامة المتحققة الوقوع  لَيْسَ لِوَقْعَتِهَا : حين تقع نفسٌ  كَاذِبَةٌ : تنفيها كالآن، وليس في وقعتها كذب  خَافِضَةٌ : لبعض كالكفرة أو الكواكب بنثرها  رَّافِعَةٌ : لبعض كالمؤمنين، أو تسير الجبال في الجو  إِذَا رُجَّتِ : حركة حرك شديدة  ٱلأَرْضُ رَجّاً \* وَبُسَّتِ : فتتت أو سيرت  ٱلْجِبَالُ بَسّاً \* فَكَانَتْ هَبَآءً : غبارا  مُّنبَثّاً : منتشرا  وَكُنتُمْ أَزْوَاجاً : أصنافا  ثَلاَثَةً : وكل صنف يكون أو يذكر مع صنف آخر فزوج  فَأَصْحَابُ ٱلْمَيْمَنَةِ : للعرض أو من أوتي كتابه بيمينه  مَآ أَصْحَابُ ٱلْمَيْمَنَةِ \* وَأَصْحَابُ ٱلْمَشْأَمَةِ : الشمال يعني مقابلهما  مَا أَصْحَابُ الْمَشْأَمَةِ : أراد التعجب عن حالهما  وَالسَّابِقُونَ السَّابِقُونَ : إلى الإيمان والطاعة  أُوْلَـٰئِكَ ٱلْمُقَرَّبُونَ : من العرش  فِي جَنَّاتِ ٱلنَّعِيمِ : هم  ثُلَّةٌ : كثير  مِّنَ ٱلأَوَّلِينَ : الأمم  وَقَلِيلٌ مِنَ الْآخِرِينَ : هذه الأمة، وفي الحديث أن الفريقين من هذه الأمة وعلى الأول أكثرية سابقى الأمم لا تنافي أكثرية هذه الامة المروية في الحديث لجواز أكثرية اللاحقين أو إرادة كل واحد من الأمم، وعن الحسن: من سابقي الأمم أكثر من سابق أمتنا، وتَابعي الأمم مثل تابعيها، هم  عَلَىٰ سُرُرٍ مَّوْضُونَةٍ : منسوجة بالذهب والجواهر، أو مصنفة أو متواصة  مُّتَّكِئِينَ عَلَيْهَا مُتَقَابِلِينَ : كما مر  يَطُوفُ عَلَيْهِمْ : للخدمة  وِلْدَانٌ : غلمان في طراوة والوالدان  مُّخَلَّدُونَ : وقيل: هم أولاد أهل الدنيا بلا حسنات ولا سيئات، وعن علي رضي الله تعالى عنه: أولاد الكفار خدام أهل الجنة، والأحاديث في ذلك متعارضة والله تعالى أعلم  بِأَكْوَابٍ : إناء بلا عروة و لاخرطوم  وَأَبَارِيقَ : إناء معهما  وَكَأْسٍ مِّن مَّعِينٍ : خمر جارية  لاَّ يُصَدَّعُونَ عَنْهَا وَلاَ يُنزِفُونَ : لا تذهب عقولهم  وَفَاكِهَةٍ مِّمَّا يَتَخَيَّرُونَ : يختارون  وَلَحْمِ طَيْرٍ مِّمَّا يَشْتَهُونَ \* وَ : يطوف عليهم  حُورٌ عِينٌ : ضخام العيون، وبالجر عطف على جنات بتقدير مضاف، أي: في مضاجعة حور  كَأَمْثَالِ اللُّؤْلُؤِ الْمَكْنُونِ : المصون، جزيناهم كذلك  جَزَآءً بِمَا كَانُواْ يَعْمَلُونَ : في الدنيا  لاَ يَسْمَعُونَ فِيهَا لَغْواً : عبثا  وَلاَ تَأْثِيماً : نسبة إلى الإثم  إِلاَّ قِيلاً : قولا  سَلاَماً سَلاَماً : من باب " بَيْدَ أني من قُرَيش "، وأفاد بتكراره فشوه  وَأَصْحَابُ ٱلْيَمِينِ مَآ أَصْحَابُ ٱلْيَمِينِ : كما مر  فِي سِدْرٍ مَّخْضُودٍ : بلا شوك أو تثني الغصن من كثرة الحمل  وَطَلْحٍ : مَوْز  مَّنضُودٍ : نضد بالحمل من أسفله إلى أعلاه، أو أم غيلان كثير النوار، وقرأ علي وابن عباس: وطلع  وَظِلٍّ مَّمْدُودٍ : دائم  وَمَآءٍ مَّسْكُوبٍ : لهم كيف شاءوا بلا تعب، شبه تنعم المقربين بأكمل ما يتصور للمدنيين، وتنعُّم هؤلاء بأكمل ما يتمناه البدويون، إشعارا بتفاوتهم  وَفَاكِهَةٍ كَثِيرَةٍ : أجناساً  لاَّ مَقْطُوعَةٍ  في زَمَان  وَلاَ مَمْنُوعَةٍ : من أحد  وَفُرُشٍ مَّرْفُوعَةٍ : كما بين السما ء والأرض، أو نسوة على السرر  إِنَّآ أَنشَأْنَاهُنَّ : الحور أو النسوة  إِنشَآءً : بلا ولادة بعد كونهم عجائز شمطا ومصا في الدنيا  فَجَعَلْنَاهُنَّ أَبْكَاراً : ولو وطئن كثيرا  عُرُباً : جمع عروف، العاشقة لزوجها  أَتْرَاباً : مستويات السن، بنات ثلاث وثلاثين كالأزواج، هن  لأَصْحَابِ ٱلْيَمِينِ : هم  ثُلَّةٌ : كثير  مِّنَ ٱلأَوَّلِينَ : من هذه الأمة أو الأمم  وَثُلَّةٌ مِنَ الْآخِرِينَ : كذلك، والأول مرفوع، وأيضا في الحديث:" إنّ مِنْ آدم إلينا ثلة، ومنا إلى يوم القيامة ثلة " وَأَصْحَابُ ٱلشِّمَالِ مَآ أَصْحَابُ ٱلشِّمَالِ : كما  فِي سَمُومٍ : حر نار كما مر  وَحَمِيمٍ : ماء شديد الحر  وَظِلٍّ مِّن يَحْمُومٍ : دخان أسود  لاَّ بَارِدٍ : كما الظلال  وَلاَ كَرِيمٍ : في المنظر  إِنَّهُمْ كَانُواْ قَبْلَ ذَلِكَ مُتْرَفِينَ : متنعمين في الشهوات  وَكَانُوا يُصِرُّونَ عَلَى الْحِنْثِ : الذنب  ٱلْعَظِيمِ \* وَكَانُواْ يِقُولُونَ أَإِذَا مِتْنَا وَكُنَّا تُرَاباً وَعِظَاماً أَإِنَّا لَمَبْعُوثُونَ   أَ  نبعث  وَ آبَآؤُنَا ٱلأَوَّلُونَ : كما مرّ  قُلْ إِنَّ ٱلأَوَّلِينَ وَٱلآخِرِينَ \* لَمَجْمُوعُونَ إِلَىٰ مِيقَاتِ : ما وقت من  يَوْمٍ مَّعْلُومٍ : لله تعالى، أي: القيامة  ثُمَّ إِنَّكُمْ : يا قريش  أَيُّهَا ٱلضِّآلُّونَ ٱلْمُكَذِّبُونَ \* لأَكِلُونَ مِن شَجَرٍ مِّن زَقُّومٍ \* فَمَالِئُونَ مِنْهَا : أي: الشجر  ٱلْبُطُونَ \* فَشَارِبُونَ عَلَيْهِ : التأنيث والتذكير للمعنى، واللفظ  مِنَ ٱلْحَمِيمِ \* فَشَارِبُونَ شُرْبَ : الإبل  ٱلْهِيمِ : إبل ذاتُ هيَام داؤها كالاستسقاء تشرب معه إلى الموت  هَـٰذَا نُزُلُهُمْ : معدة ضيافتهم  يَوْمَ ٱلدِّينِ : فيكف بضيافتهم.

### الآية 56:35

> إِنَّا أَنْشَأْنَاهُنَّ إِنْشَاءً [56:35]

إلاَّ آية:  أَفَبِهَـٰذَا ٱلْحَدِيثِ ، وآية  ثُلَّةٌ مِّنَ ٱلأَوَّلِينَ .
 لَمَّا وعَدَ المطيع، وأوعد العاصي بما أعد لهما في القيامة، أتبعه بما يؤكد وقوعه فقال:  بِسمِ ٱللهِ ٱلرَّحْمٰنِ ٱلرَّحِيـمِ \* إِذَا وَقَعَتِ  حدثت  ٱلْوَاقِعَةُ : القيامة المتحققة الوقوع  لَيْسَ لِوَقْعَتِهَا : حين تقع نفسٌ  كَاذِبَةٌ : تنفيها كالآن، وليس في وقعتها كذب  خَافِضَةٌ : لبعض كالكفرة أو الكواكب بنثرها  رَّافِعَةٌ : لبعض كالمؤمنين، أو تسير الجبال في الجو  إِذَا رُجَّتِ : حركة حرك شديدة  ٱلأَرْضُ رَجّاً \* وَبُسَّتِ : فتتت أو سيرت  ٱلْجِبَالُ بَسّاً \* فَكَانَتْ هَبَآءً : غبارا  مُّنبَثّاً : منتشرا  وَكُنتُمْ أَزْوَاجاً : أصنافا  ثَلاَثَةً : وكل صنف يكون أو يذكر مع صنف آخر فزوج  فَأَصْحَابُ ٱلْمَيْمَنَةِ : للعرض أو من أوتي كتابه بيمينه  مَآ أَصْحَابُ ٱلْمَيْمَنَةِ \* وَأَصْحَابُ ٱلْمَشْأَمَةِ : الشمال يعني مقابلهما  مَا أَصْحَابُ الْمَشْأَمَةِ : أراد التعجب عن حالهما  وَالسَّابِقُونَ السَّابِقُونَ : إلى الإيمان والطاعة  أُوْلَـٰئِكَ ٱلْمُقَرَّبُونَ : من العرش  فِي جَنَّاتِ ٱلنَّعِيمِ : هم  ثُلَّةٌ : كثير  مِّنَ ٱلأَوَّلِينَ : الأمم  وَقَلِيلٌ مِنَ الْآخِرِينَ : هذه الأمة، وفي الحديث أن الفريقين من هذه الأمة وعلى الأول أكثرية سابقى الأمم لا تنافي أكثرية هذه الامة المروية في الحديث لجواز أكثرية اللاحقين أو إرادة كل واحد من الأمم، وعن الحسن: من سابقي الأمم أكثر من سابق أمتنا، وتَابعي الأمم مثل تابعيها، هم  عَلَىٰ سُرُرٍ مَّوْضُونَةٍ : منسوجة بالذهب والجواهر، أو مصنفة أو متواصة  مُّتَّكِئِينَ عَلَيْهَا مُتَقَابِلِينَ : كما مر  يَطُوفُ عَلَيْهِمْ : للخدمة  وِلْدَانٌ : غلمان في طراوة والوالدان  مُّخَلَّدُونَ : وقيل: هم أولاد أهل الدنيا بلا حسنات ولا سيئات، وعن علي رضي الله تعالى عنه: أولاد الكفار خدام أهل الجنة، والأحاديث في ذلك متعارضة والله تعالى أعلم  بِأَكْوَابٍ : إناء بلا عروة و لاخرطوم  وَأَبَارِيقَ : إناء معهما  وَكَأْسٍ مِّن مَّعِينٍ : خمر جارية  لاَّ يُصَدَّعُونَ عَنْهَا وَلاَ يُنزِفُونَ : لا تذهب عقولهم  وَفَاكِهَةٍ مِّمَّا يَتَخَيَّرُونَ : يختارون  وَلَحْمِ طَيْرٍ مِّمَّا يَشْتَهُونَ \* وَ : يطوف عليهم  حُورٌ عِينٌ : ضخام العيون، وبالجر عطف على جنات بتقدير مضاف، أي: في مضاجعة حور  كَأَمْثَالِ اللُّؤْلُؤِ الْمَكْنُونِ : المصون، جزيناهم كذلك  جَزَآءً بِمَا كَانُواْ يَعْمَلُونَ : في الدنيا  لاَ يَسْمَعُونَ فِيهَا لَغْواً : عبثا  وَلاَ تَأْثِيماً : نسبة إلى الإثم  إِلاَّ قِيلاً : قولا  سَلاَماً سَلاَماً : من باب " بَيْدَ أني من قُرَيش "، وأفاد بتكراره فشوه  وَأَصْحَابُ ٱلْيَمِينِ مَآ أَصْحَابُ ٱلْيَمِينِ : كما مر  فِي سِدْرٍ مَّخْضُودٍ : بلا شوك أو تثني الغصن من كثرة الحمل  وَطَلْحٍ : مَوْز  مَّنضُودٍ : نضد بالحمل من أسفله إلى أعلاه، أو أم غيلان كثير النوار، وقرأ علي وابن عباس: وطلع  وَظِلٍّ مَّمْدُودٍ : دائم  وَمَآءٍ مَّسْكُوبٍ : لهم كيف شاءوا بلا تعب، شبه تنعم المقربين بأكمل ما يتصور للمدنيين، وتنعُّم هؤلاء بأكمل ما يتمناه البدويون، إشعارا بتفاوتهم  وَفَاكِهَةٍ كَثِيرَةٍ : أجناساً  لاَّ مَقْطُوعَةٍ  في زَمَان  وَلاَ مَمْنُوعَةٍ : من أحد  وَفُرُشٍ مَّرْفُوعَةٍ : كما بين السما ء والأرض، أو نسوة على السرر  إِنَّآ أَنشَأْنَاهُنَّ : الحور أو النسوة  إِنشَآءً : بلا ولادة بعد كونهم عجائز شمطا ومصا في الدنيا  فَجَعَلْنَاهُنَّ أَبْكَاراً : ولو وطئن كثيرا  عُرُباً : جمع عروف، العاشقة لزوجها  أَتْرَاباً : مستويات السن، بنات ثلاث وثلاثين كالأزواج، هن  لأَصْحَابِ ٱلْيَمِينِ : هم  ثُلَّةٌ : كثير  مِّنَ ٱلأَوَّلِينَ : من هذه الأمة أو الأمم  وَثُلَّةٌ مِنَ الْآخِرِينَ : كذلك، والأول مرفوع، وأيضا في الحديث:" إنّ مِنْ آدم إلينا ثلة، ومنا إلى يوم القيامة ثلة " وَأَصْحَابُ ٱلشِّمَالِ مَآ أَصْحَابُ ٱلشِّمَالِ : كما  فِي سَمُومٍ : حر نار كما مر  وَحَمِيمٍ : ماء شديد الحر  وَظِلٍّ مِّن يَحْمُومٍ : دخان أسود  لاَّ بَارِدٍ : كما الظلال  وَلاَ كَرِيمٍ : في المنظر  إِنَّهُمْ كَانُواْ قَبْلَ ذَلِكَ مُتْرَفِينَ : متنعمين في الشهوات  وَكَانُوا يُصِرُّونَ عَلَى الْحِنْثِ : الذنب  ٱلْعَظِيمِ \* وَكَانُواْ يِقُولُونَ أَإِذَا مِتْنَا وَكُنَّا تُرَاباً وَعِظَاماً أَإِنَّا لَمَبْعُوثُونَ   أَ  نبعث  وَ آبَآؤُنَا ٱلأَوَّلُونَ : كما مرّ  قُلْ إِنَّ ٱلأَوَّلِينَ وَٱلآخِرِينَ \* لَمَجْمُوعُونَ إِلَىٰ مِيقَاتِ : ما وقت من  يَوْمٍ مَّعْلُومٍ : لله تعالى، أي: القيامة  ثُمَّ إِنَّكُمْ : يا قريش  أَيُّهَا ٱلضِّآلُّونَ ٱلْمُكَذِّبُونَ \* لأَكِلُونَ مِن شَجَرٍ مِّن زَقُّومٍ \* فَمَالِئُونَ مِنْهَا : أي: الشجر  ٱلْبُطُونَ \* فَشَارِبُونَ عَلَيْهِ : التأنيث والتذكير للمعنى، واللفظ  مِنَ ٱلْحَمِيمِ \* فَشَارِبُونَ شُرْبَ : الإبل  ٱلْهِيمِ : إبل ذاتُ هيَام داؤها كالاستسقاء تشرب معه إلى الموت  هَـٰذَا نُزُلُهُمْ : معدة ضيافتهم  يَوْمَ ٱلدِّينِ : فيكف بضيافتهم.

### الآية 56:36

> فَجَعَلْنَاهُنَّ أَبْكَارًا [56:36]

إلاَّ آية:  أَفَبِهَـٰذَا ٱلْحَدِيثِ ، وآية  ثُلَّةٌ مِّنَ ٱلأَوَّلِينَ .
 لَمَّا وعَدَ المطيع، وأوعد العاصي بما أعد لهما في القيامة، أتبعه بما يؤكد وقوعه فقال:  بِسمِ ٱللهِ ٱلرَّحْمٰنِ ٱلرَّحِيـمِ \* إِذَا وَقَعَتِ  حدثت  ٱلْوَاقِعَةُ : القيامة المتحققة الوقوع  لَيْسَ لِوَقْعَتِهَا : حين تقع نفسٌ  كَاذِبَةٌ : تنفيها كالآن، وليس في وقعتها كذب  خَافِضَةٌ : لبعض كالكفرة أو الكواكب بنثرها  رَّافِعَةٌ : لبعض كالمؤمنين، أو تسير الجبال في الجو  إِذَا رُجَّتِ : حركة حرك شديدة  ٱلأَرْضُ رَجّاً \* وَبُسَّتِ : فتتت أو سيرت  ٱلْجِبَالُ بَسّاً \* فَكَانَتْ هَبَآءً : غبارا  مُّنبَثّاً : منتشرا  وَكُنتُمْ أَزْوَاجاً : أصنافا  ثَلاَثَةً : وكل صنف يكون أو يذكر مع صنف آخر فزوج  فَأَصْحَابُ ٱلْمَيْمَنَةِ : للعرض أو من أوتي كتابه بيمينه  مَآ أَصْحَابُ ٱلْمَيْمَنَةِ \* وَأَصْحَابُ ٱلْمَشْأَمَةِ : الشمال يعني مقابلهما  مَا أَصْحَابُ الْمَشْأَمَةِ : أراد التعجب عن حالهما  وَالسَّابِقُونَ السَّابِقُونَ : إلى الإيمان والطاعة  أُوْلَـٰئِكَ ٱلْمُقَرَّبُونَ : من العرش  فِي جَنَّاتِ ٱلنَّعِيمِ : هم  ثُلَّةٌ : كثير  مِّنَ ٱلأَوَّلِينَ : الأمم  وَقَلِيلٌ مِنَ الْآخِرِينَ : هذه الأمة، وفي الحديث أن الفريقين من هذه الأمة وعلى الأول أكثرية سابقى الأمم لا تنافي أكثرية هذه الامة المروية في الحديث لجواز أكثرية اللاحقين أو إرادة كل واحد من الأمم، وعن الحسن: من سابقي الأمم أكثر من سابق أمتنا، وتَابعي الأمم مثل تابعيها، هم  عَلَىٰ سُرُرٍ مَّوْضُونَةٍ : منسوجة بالذهب والجواهر، أو مصنفة أو متواصة  مُّتَّكِئِينَ عَلَيْهَا مُتَقَابِلِينَ : كما مر  يَطُوفُ عَلَيْهِمْ : للخدمة  وِلْدَانٌ : غلمان في طراوة والوالدان  مُّخَلَّدُونَ : وقيل: هم أولاد أهل الدنيا بلا حسنات ولا سيئات، وعن علي رضي الله تعالى عنه: أولاد الكفار خدام أهل الجنة، والأحاديث في ذلك متعارضة والله تعالى أعلم  بِأَكْوَابٍ : إناء بلا عروة و لاخرطوم  وَأَبَارِيقَ : إناء معهما  وَكَأْسٍ مِّن مَّعِينٍ : خمر جارية  لاَّ يُصَدَّعُونَ عَنْهَا وَلاَ يُنزِفُونَ : لا تذهب عقولهم  وَفَاكِهَةٍ مِّمَّا يَتَخَيَّرُونَ : يختارون  وَلَحْمِ طَيْرٍ مِّمَّا يَشْتَهُونَ \* وَ : يطوف عليهم  حُورٌ عِينٌ : ضخام العيون، وبالجر عطف على جنات بتقدير مضاف، أي: في مضاجعة حور  كَأَمْثَالِ اللُّؤْلُؤِ الْمَكْنُونِ : المصون، جزيناهم كذلك  جَزَآءً بِمَا كَانُواْ يَعْمَلُونَ : في الدنيا  لاَ يَسْمَعُونَ فِيهَا لَغْواً : عبثا  وَلاَ تَأْثِيماً : نسبة إلى الإثم  إِلاَّ قِيلاً : قولا  سَلاَماً سَلاَماً : من باب " بَيْدَ أني من قُرَيش "، وأفاد بتكراره فشوه  وَأَصْحَابُ ٱلْيَمِينِ مَآ أَصْحَابُ ٱلْيَمِينِ : كما مر  فِي سِدْرٍ مَّخْضُودٍ : بلا شوك أو تثني الغصن من كثرة الحمل  وَطَلْحٍ : مَوْز  مَّنضُودٍ : نضد بالحمل من أسفله إلى أعلاه، أو أم غيلان كثير النوار، وقرأ علي وابن عباس: وطلع  وَظِلٍّ مَّمْدُودٍ : دائم  وَمَآءٍ مَّسْكُوبٍ : لهم كيف شاءوا بلا تعب، شبه تنعم المقربين بأكمل ما يتصور للمدنيين، وتنعُّم هؤلاء بأكمل ما يتمناه البدويون، إشعارا بتفاوتهم  وَفَاكِهَةٍ كَثِيرَةٍ : أجناساً  لاَّ مَقْطُوعَةٍ  في زَمَان  وَلاَ مَمْنُوعَةٍ : من أحد  وَفُرُشٍ مَّرْفُوعَةٍ : كما بين السما ء والأرض، أو نسوة على السرر  إِنَّآ أَنشَأْنَاهُنَّ : الحور أو النسوة  إِنشَآءً : بلا ولادة بعد كونهم عجائز شمطا ومصا في الدنيا  فَجَعَلْنَاهُنَّ أَبْكَاراً : ولو وطئن كثيرا  عُرُباً : جمع عروف، العاشقة لزوجها  أَتْرَاباً : مستويات السن، بنات ثلاث وثلاثين كالأزواج، هن  لأَصْحَابِ ٱلْيَمِينِ : هم  ثُلَّةٌ : كثير  مِّنَ ٱلأَوَّلِينَ : من هذه الأمة أو الأمم  وَثُلَّةٌ مِنَ الْآخِرِينَ : كذلك، والأول مرفوع، وأيضا في الحديث:" إنّ مِنْ آدم إلينا ثلة، ومنا إلى يوم القيامة ثلة " وَأَصْحَابُ ٱلشِّمَالِ مَآ أَصْحَابُ ٱلشِّمَالِ : كما  فِي سَمُومٍ : حر نار كما مر  وَحَمِيمٍ : ماء شديد الحر  وَظِلٍّ مِّن يَحْمُومٍ : دخان أسود  لاَّ بَارِدٍ : كما الظلال  وَلاَ كَرِيمٍ : في المنظر  إِنَّهُمْ كَانُواْ قَبْلَ ذَلِكَ مُتْرَفِينَ : متنعمين في الشهوات  وَكَانُوا يُصِرُّونَ عَلَى الْحِنْثِ : الذنب  ٱلْعَظِيمِ \* وَكَانُواْ يِقُولُونَ أَإِذَا مِتْنَا وَكُنَّا تُرَاباً وَعِظَاماً أَإِنَّا لَمَبْعُوثُونَ   أَ  نبعث  وَ آبَآؤُنَا ٱلأَوَّلُونَ : كما مرّ  قُلْ إِنَّ ٱلأَوَّلِينَ وَٱلآخِرِينَ \* لَمَجْمُوعُونَ إِلَىٰ مِيقَاتِ : ما وقت من  يَوْمٍ مَّعْلُومٍ : لله تعالى، أي: القيامة  ثُمَّ إِنَّكُمْ : يا قريش  أَيُّهَا ٱلضِّآلُّونَ ٱلْمُكَذِّبُونَ \* لأَكِلُونَ مِن شَجَرٍ مِّن زَقُّومٍ \* فَمَالِئُونَ مِنْهَا : أي: الشجر  ٱلْبُطُونَ \* فَشَارِبُونَ عَلَيْهِ : التأنيث والتذكير للمعنى، واللفظ  مِنَ ٱلْحَمِيمِ \* فَشَارِبُونَ شُرْبَ : الإبل  ٱلْهِيمِ : إبل ذاتُ هيَام داؤها كالاستسقاء تشرب معه إلى الموت  هَـٰذَا نُزُلُهُمْ : معدة ضيافتهم  يَوْمَ ٱلدِّينِ : فيكف بضيافتهم.

### الآية 56:37

> عُرُبًا أَتْرَابًا [56:37]

إلاَّ آية:  أَفَبِهَـٰذَا ٱلْحَدِيثِ ، وآية  ثُلَّةٌ مِّنَ ٱلأَوَّلِينَ .
 لَمَّا وعَدَ المطيع، وأوعد العاصي بما أعد لهما في القيامة، أتبعه بما يؤكد وقوعه فقال:  بِسمِ ٱللهِ ٱلرَّحْمٰنِ ٱلرَّحِيـمِ \* إِذَا وَقَعَتِ  حدثت  ٱلْوَاقِعَةُ : القيامة المتحققة الوقوع  لَيْسَ لِوَقْعَتِهَا : حين تقع نفسٌ  كَاذِبَةٌ : تنفيها كالآن، وليس في وقعتها كذب  خَافِضَةٌ : لبعض كالكفرة أو الكواكب بنثرها  رَّافِعَةٌ : لبعض كالمؤمنين، أو تسير الجبال في الجو  إِذَا رُجَّتِ : حركة حرك شديدة  ٱلأَرْضُ رَجّاً \* وَبُسَّتِ : فتتت أو سيرت  ٱلْجِبَالُ بَسّاً \* فَكَانَتْ هَبَآءً : غبارا  مُّنبَثّاً : منتشرا  وَكُنتُمْ أَزْوَاجاً : أصنافا  ثَلاَثَةً : وكل صنف يكون أو يذكر مع صنف آخر فزوج  فَأَصْحَابُ ٱلْمَيْمَنَةِ : للعرض أو من أوتي كتابه بيمينه  مَآ أَصْحَابُ ٱلْمَيْمَنَةِ \* وَأَصْحَابُ ٱلْمَشْأَمَةِ : الشمال يعني مقابلهما  مَا أَصْحَابُ الْمَشْأَمَةِ : أراد التعجب عن حالهما  وَالسَّابِقُونَ السَّابِقُونَ : إلى الإيمان والطاعة  أُوْلَـٰئِكَ ٱلْمُقَرَّبُونَ : من العرش  فِي جَنَّاتِ ٱلنَّعِيمِ : هم  ثُلَّةٌ : كثير  مِّنَ ٱلأَوَّلِينَ : الأمم  وَقَلِيلٌ مِنَ الْآخِرِينَ : هذه الأمة، وفي الحديث أن الفريقين من هذه الأمة وعلى الأول أكثرية سابقى الأمم لا تنافي أكثرية هذه الامة المروية في الحديث لجواز أكثرية اللاحقين أو إرادة كل واحد من الأمم، وعن الحسن: من سابقي الأمم أكثر من سابق أمتنا، وتَابعي الأمم مثل تابعيها، هم  عَلَىٰ سُرُرٍ مَّوْضُونَةٍ : منسوجة بالذهب والجواهر، أو مصنفة أو متواصة  مُّتَّكِئِينَ عَلَيْهَا مُتَقَابِلِينَ : كما مر  يَطُوفُ عَلَيْهِمْ : للخدمة  وِلْدَانٌ : غلمان في طراوة والوالدان  مُّخَلَّدُونَ : وقيل: هم أولاد أهل الدنيا بلا حسنات ولا سيئات، وعن علي رضي الله تعالى عنه: أولاد الكفار خدام أهل الجنة، والأحاديث في ذلك متعارضة والله تعالى أعلم  بِأَكْوَابٍ : إناء بلا عروة و لاخرطوم  وَأَبَارِيقَ : إناء معهما  وَكَأْسٍ مِّن مَّعِينٍ : خمر جارية  لاَّ يُصَدَّعُونَ عَنْهَا وَلاَ يُنزِفُونَ : لا تذهب عقولهم  وَفَاكِهَةٍ مِّمَّا يَتَخَيَّرُونَ : يختارون  وَلَحْمِ طَيْرٍ مِّمَّا يَشْتَهُونَ \* وَ : يطوف عليهم  حُورٌ عِينٌ : ضخام العيون، وبالجر عطف على جنات بتقدير مضاف، أي: في مضاجعة حور  كَأَمْثَالِ اللُّؤْلُؤِ الْمَكْنُونِ : المصون، جزيناهم كذلك  جَزَآءً بِمَا كَانُواْ يَعْمَلُونَ : في الدنيا  لاَ يَسْمَعُونَ فِيهَا لَغْواً : عبثا  وَلاَ تَأْثِيماً : نسبة إلى الإثم  إِلاَّ قِيلاً : قولا  سَلاَماً سَلاَماً : من باب " بَيْدَ أني من قُرَيش "، وأفاد بتكراره فشوه  وَأَصْحَابُ ٱلْيَمِينِ مَآ أَصْحَابُ ٱلْيَمِينِ : كما مر  فِي سِدْرٍ مَّخْضُودٍ : بلا شوك أو تثني الغصن من كثرة الحمل  وَطَلْحٍ : مَوْز  مَّنضُودٍ : نضد بالحمل من أسفله إلى أعلاه، أو أم غيلان كثير النوار، وقرأ علي وابن عباس: وطلع  وَظِلٍّ مَّمْدُودٍ : دائم  وَمَآءٍ مَّسْكُوبٍ : لهم كيف شاءوا بلا تعب، شبه تنعم المقربين بأكمل ما يتصور للمدنيين، وتنعُّم هؤلاء بأكمل ما يتمناه البدويون، إشعارا بتفاوتهم  وَفَاكِهَةٍ كَثِيرَةٍ : أجناساً  لاَّ مَقْطُوعَةٍ  في زَمَان  وَلاَ مَمْنُوعَةٍ : من أحد  وَفُرُشٍ مَّرْفُوعَةٍ : كما بين السما ء والأرض، أو نسوة على السرر  إِنَّآ أَنشَأْنَاهُنَّ : الحور أو النسوة  إِنشَآءً : بلا ولادة بعد كونهم عجائز شمطا ومصا في الدنيا  فَجَعَلْنَاهُنَّ أَبْكَاراً : ولو وطئن كثيرا  عُرُباً : جمع عروف، العاشقة لزوجها  أَتْرَاباً : مستويات السن، بنات ثلاث وثلاثين كالأزواج، هن  لأَصْحَابِ ٱلْيَمِينِ : هم  ثُلَّةٌ : كثير  مِّنَ ٱلأَوَّلِينَ : من هذه الأمة أو الأمم  وَثُلَّةٌ مِنَ الْآخِرِينَ : كذلك، والأول مرفوع، وأيضا في الحديث:" إنّ مِنْ آدم إلينا ثلة، ومنا إلى يوم القيامة ثلة " وَأَصْحَابُ ٱلشِّمَالِ مَآ أَصْحَابُ ٱلشِّمَالِ : كما  فِي سَمُومٍ : حر نار كما مر  وَحَمِيمٍ : ماء شديد الحر  وَظِلٍّ مِّن يَحْمُومٍ : دخان أسود  لاَّ بَارِدٍ : كما الظلال  وَلاَ كَرِيمٍ : في المنظر  إِنَّهُمْ كَانُواْ قَبْلَ ذَلِكَ مُتْرَفِينَ : متنعمين في الشهوات  وَكَانُوا يُصِرُّونَ عَلَى الْحِنْثِ : الذنب  ٱلْعَظِيمِ \* وَكَانُواْ يِقُولُونَ أَإِذَا مِتْنَا وَكُنَّا تُرَاباً وَعِظَاماً أَإِنَّا لَمَبْعُوثُونَ   أَ  نبعث  وَ آبَآؤُنَا ٱلأَوَّلُونَ : كما مرّ  قُلْ إِنَّ ٱلأَوَّلِينَ وَٱلآخِرِينَ \* لَمَجْمُوعُونَ إِلَىٰ مِيقَاتِ : ما وقت من  يَوْمٍ مَّعْلُومٍ : لله تعالى، أي: القيامة  ثُمَّ إِنَّكُمْ : يا قريش  أَيُّهَا ٱلضِّآلُّونَ ٱلْمُكَذِّبُونَ \* لأَكِلُونَ مِن شَجَرٍ مِّن زَقُّومٍ \* فَمَالِئُونَ مِنْهَا : أي: الشجر  ٱلْبُطُونَ \* فَشَارِبُونَ عَلَيْهِ : التأنيث والتذكير للمعنى، واللفظ  مِنَ ٱلْحَمِيمِ \* فَشَارِبُونَ شُرْبَ : الإبل  ٱلْهِيمِ : إبل ذاتُ هيَام داؤها كالاستسقاء تشرب معه إلى الموت  هَـٰذَا نُزُلُهُمْ : معدة ضيافتهم  يَوْمَ ٱلدِّينِ : فيكف بضيافتهم.

### الآية 56:38

> لِأَصْحَابِ الْيَمِينِ [56:38]

إلاَّ آية:  أَفَبِهَـٰذَا ٱلْحَدِيثِ ، وآية  ثُلَّةٌ مِّنَ ٱلأَوَّلِينَ .
 لَمَّا وعَدَ المطيع، وأوعد العاصي بما أعد لهما في القيامة، أتبعه بما يؤكد وقوعه فقال:  بِسمِ ٱللهِ ٱلرَّحْمٰنِ ٱلرَّحِيـمِ \* إِذَا وَقَعَتِ  حدثت  ٱلْوَاقِعَةُ : القيامة المتحققة الوقوع  لَيْسَ لِوَقْعَتِهَا : حين تقع نفسٌ  كَاذِبَةٌ : تنفيها كالآن، وليس في وقعتها كذب  خَافِضَةٌ : لبعض كالكفرة أو الكواكب بنثرها  رَّافِعَةٌ : لبعض كالمؤمنين، أو تسير الجبال في الجو  إِذَا رُجَّتِ : حركة حرك شديدة  ٱلأَرْضُ رَجّاً \* وَبُسَّتِ : فتتت أو سيرت  ٱلْجِبَالُ بَسّاً \* فَكَانَتْ هَبَآءً : غبارا  مُّنبَثّاً : منتشرا  وَكُنتُمْ أَزْوَاجاً : أصنافا  ثَلاَثَةً : وكل صنف يكون أو يذكر مع صنف آخر فزوج  فَأَصْحَابُ ٱلْمَيْمَنَةِ : للعرض أو من أوتي كتابه بيمينه  مَآ أَصْحَابُ ٱلْمَيْمَنَةِ \* وَأَصْحَابُ ٱلْمَشْأَمَةِ : الشمال يعني مقابلهما  مَا أَصْحَابُ الْمَشْأَمَةِ : أراد التعجب عن حالهما  وَالسَّابِقُونَ السَّابِقُونَ : إلى الإيمان والطاعة  أُوْلَـٰئِكَ ٱلْمُقَرَّبُونَ : من العرش  فِي جَنَّاتِ ٱلنَّعِيمِ : هم  ثُلَّةٌ : كثير  مِّنَ ٱلأَوَّلِينَ : الأمم  وَقَلِيلٌ مِنَ الْآخِرِينَ : هذه الأمة، وفي الحديث أن الفريقين من هذه الأمة وعلى الأول أكثرية سابقى الأمم لا تنافي أكثرية هذه الامة المروية في الحديث لجواز أكثرية اللاحقين أو إرادة كل واحد من الأمم، وعن الحسن: من سابقي الأمم أكثر من سابق أمتنا، وتَابعي الأمم مثل تابعيها، هم  عَلَىٰ سُرُرٍ مَّوْضُونَةٍ : منسوجة بالذهب والجواهر، أو مصنفة أو متواصة  مُّتَّكِئِينَ عَلَيْهَا مُتَقَابِلِينَ : كما مر  يَطُوفُ عَلَيْهِمْ : للخدمة  وِلْدَانٌ : غلمان في طراوة والوالدان  مُّخَلَّدُونَ : وقيل: هم أولاد أهل الدنيا بلا حسنات ولا سيئات، وعن علي رضي الله تعالى عنه: أولاد الكفار خدام أهل الجنة، والأحاديث في ذلك متعارضة والله تعالى أعلم  بِأَكْوَابٍ : إناء بلا عروة و لاخرطوم  وَأَبَارِيقَ : إناء معهما  وَكَأْسٍ مِّن مَّعِينٍ : خمر جارية  لاَّ يُصَدَّعُونَ عَنْهَا وَلاَ يُنزِفُونَ : لا تذهب عقولهم  وَفَاكِهَةٍ مِّمَّا يَتَخَيَّرُونَ : يختارون  وَلَحْمِ طَيْرٍ مِّمَّا يَشْتَهُونَ \* وَ : يطوف عليهم  حُورٌ عِينٌ : ضخام العيون، وبالجر عطف على جنات بتقدير مضاف، أي: في مضاجعة حور  كَأَمْثَالِ اللُّؤْلُؤِ الْمَكْنُونِ : المصون، جزيناهم كذلك  جَزَآءً بِمَا كَانُواْ يَعْمَلُونَ : في الدنيا  لاَ يَسْمَعُونَ فِيهَا لَغْواً : عبثا  وَلاَ تَأْثِيماً : نسبة إلى الإثم  إِلاَّ قِيلاً : قولا  سَلاَماً سَلاَماً : من باب " بَيْدَ أني من قُرَيش "، وأفاد بتكراره فشوه  وَأَصْحَابُ ٱلْيَمِينِ مَآ أَصْحَابُ ٱلْيَمِينِ : كما مر  فِي سِدْرٍ مَّخْضُودٍ : بلا شوك أو تثني الغصن من كثرة الحمل  وَطَلْحٍ : مَوْز  مَّنضُودٍ : نضد بالحمل من أسفله إلى أعلاه، أو أم غيلان كثير النوار، وقرأ علي وابن عباس: وطلع  وَظِلٍّ مَّمْدُودٍ : دائم  وَمَآءٍ مَّسْكُوبٍ : لهم كيف شاءوا بلا تعب، شبه تنعم المقربين بأكمل ما يتصور للمدنيين، وتنعُّم هؤلاء بأكمل ما يتمناه البدويون، إشعارا بتفاوتهم  وَفَاكِهَةٍ كَثِيرَةٍ : أجناساً  لاَّ مَقْطُوعَةٍ  في زَمَان  وَلاَ مَمْنُوعَةٍ : من أحد  وَفُرُشٍ مَّرْفُوعَةٍ : كما بين السما ء والأرض، أو نسوة على السرر  إِنَّآ أَنشَأْنَاهُنَّ : الحور أو النسوة  إِنشَآءً : بلا ولادة بعد كونهم عجائز شمطا ومصا في الدنيا  فَجَعَلْنَاهُنَّ أَبْكَاراً : ولو وطئن كثيرا  عُرُباً : جمع عروف، العاشقة لزوجها  أَتْرَاباً : مستويات السن، بنات ثلاث وثلاثين كالأزواج، هن  لأَصْحَابِ ٱلْيَمِينِ : هم  ثُلَّةٌ : كثير  مِّنَ ٱلأَوَّلِينَ : من هذه الأمة أو الأمم  وَثُلَّةٌ مِنَ الْآخِرِينَ : كذلك، والأول مرفوع، وأيضا في الحديث:" إنّ مِنْ آدم إلينا ثلة، ومنا إلى يوم القيامة ثلة " وَأَصْحَابُ ٱلشِّمَالِ مَآ أَصْحَابُ ٱلشِّمَالِ : كما  فِي سَمُومٍ : حر نار كما مر  وَحَمِيمٍ : ماء شديد الحر  وَظِلٍّ مِّن يَحْمُومٍ : دخان أسود  لاَّ بَارِدٍ : كما الظلال  وَلاَ كَرِيمٍ : في المنظر  إِنَّهُمْ كَانُواْ قَبْلَ ذَلِكَ مُتْرَفِينَ : متنعمين في الشهوات  وَكَانُوا يُصِرُّونَ عَلَى الْحِنْثِ : الذنب  ٱلْعَظِيمِ \* وَكَانُواْ يِقُولُونَ أَإِذَا مِتْنَا وَكُنَّا تُرَاباً وَعِظَاماً أَإِنَّا لَمَبْعُوثُونَ   أَ  نبعث  وَ آبَآؤُنَا ٱلأَوَّلُونَ : كما مرّ  قُلْ إِنَّ ٱلأَوَّلِينَ وَٱلآخِرِينَ \* لَمَجْمُوعُونَ إِلَىٰ مِيقَاتِ : ما وقت من  يَوْمٍ مَّعْلُومٍ : لله تعالى، أي: القيامة  ثُمَّ إِنَّكُمْ : يا قريش  أَيُّهَا ٱلضِّآلُّونَ ٱلْمُكَذِّبُونَ \* لأَكِلُونَ مِن شَجَرٍ مِّن زَقُّومٍ \* فَمَالِئُونَ مِنْهَا : أي: الشجر  ٱلْبُطُونَ \* فَشَارِبُونَ عَلَيْهِ : التأنيث والتذكير للمعنى، واللفظ  مِنَ ٱلْحَمِيمِ \* فَشَارِبُونَ شُرْبَ : الإبل  ٱلْهِيمِ : إبل ذاتُ هيَام داؤها كالاستسقاء تشرب معه إلى الموت  هَـٰذَا نُزُلُهُمْ : معدة ضيافتهم  يَوْمَ ٱلدِّينِ : فيكف بضيافتهم.

### الآية 56:39

> ثُلَّةٌ مِنَ الْأَوَّلِينَ [56:39]

إلاَّ آية:  أَفَبِهَـٰذَا ٱلْحَدِيثِ ، وآية  ثُلَّةٌ مِّنَ ٱلأَوَّلِينَ .
 لَمَّا وعَدَ المطيع، وأوعد العاصي بما أعد لهما في القيامة، أتبعه بما يؤكد وقوعه فقال:  بِسمِ ٱللهِ ٱلرَّحْمٰنِ ٱلرَّحِيـمِ \* إِذَا وَقَعَتِ  حدثت  ٱلْوَاقِعَةُ : القيامة المتحققة الوقوع  لَيْسَ لِوَقْعَتِهَا : حين تقع نفسٌ  كَاذِبَةٌ : تنفيها كالآن، وليس في وقعتها كذب  خَافِضَةٌ : لبعض كالكفرة أو الكواكب بنثرها  رَّافِعَةٌ : لبعض كالمؤمنين، أو تسير الجبال في الجو  إِذَا رُجَّتِ : حركة حرك شديدة  ٱلأَرْضُ رَجّاً \* وَبُسَّتِ : فتتت أو سيرت  ٱلْجِبَالُ بَسّاً \* فَكَانَتْ هَبَآءً : غبارا  مُّنبَثّاً : منتشرا  وَكُنتُمْ أَزْوَاجاً : أصنافا  ثَلاَثَةً : وكل صنف يكون أو يذكر مع صنف آخر فزوج  فَأَصْحَابُ ٱلْمَيْمَنَةِ : للعرض أو من أوتي كتابه بيمينه  مَآ أَصْحَابُ ٱلْمَيْمَنَةِ \* وَأَصْحَابُ ٱلْمَشْأَمَةِ : الشمال يعني مقابلهما  مَا أَصْحَابُ الْمَشْأَمَةِ : أراد التعجب عن حالهما  وَالسَّابِقُونَ السَّابِقُونَ : إلى الإيمان والطاعة  أُوْلَـٰئِكَ ٱلْمُقَرَّبُونَ : من العرش  فِي جَنَّاتِ ٱلنَّعِيمِ : هم  ثُلَّةٌ : كثير  مِّنَ ٱلأَوَّلِينَ : الأمم  وَقَلِيلٌ مِنَ الْآخِرِينَ : هذه الأمة، وفي الحديث أن الفريقين من هذه الأمة وعلى الأول أكثرية سابقى الأمم لا تنافي أكثرية هذه الامة المروية في الحديث لجواز أكثرية اللاحقين أو إرادة كل واحد من الأمم، وعن الحسن: من سابقي الأمم أكثر من سابق أمتنا، وتَابعي الأمم مثل تابعيها، هم  عَلَىٰ سُرُرٍ مَّوْضُونَةٍ : منسوجة بالذهب والجواهر، أو مصنفة أو متواصة  مُّتَّكِئِينَ عَلَيْهَا مُتَقَابِلِينَ : كما مر  يَطُوفُ عَلَيْهِمْ : للخدمة  وِلْدَانٌ : غلمان في طراوة والوالدان  مُّخَلَّدُونَ : وقيل: هم أولاد أهل الدنيا بلا حسنات ولا سيئات، وعن علي رضي الله تعالى عنه: أولاد الكفار خدام أهل الجنة، والأحاديث في ذلك متعارضة والله تعالى أعلم  بِأَكْوَابٍ : إناء بلا عروة و لاخرطوم  وَأَبَارِيقَ : إناء معهما  وَكَأْسٍ مِّن مَّعِينٍ : خمر جارية  لاَّ يُصَدَّعُونَ عَنْهَا وَلاَ يُنزِفُونَ : لا تذهب عقولهم  وَفَاكِهَةٍ مِّمَّا يَتَخَيَّرُونَ : يختارون  وَلَحْمِ طَيْرٍ مِّمَّا يَشْتَهُونَ \* وَ : يطوف عليهم  حُورٌ عِينٌ : ضخام العيون، وبالجر عطف على جنات بتقدير مضاف، أي: في مضاجعة حور  كَأَمْثَالِ اللُّؤْلُؤِ الْمَكْنُونِ : المصون، جزيناهم كذلك  جَزَآءً بِمَا كَانُواْ يَعْمَلُونَ : في الدنيا  لاَ يَسْمَعُونَ فِيهَا لَغْواً : عبثا  وَلاَ تَأْثِيماً : نسبة إلى الإثم  إِلاَّ قِيلاً : قولا  سَلاَماً سَلاَماً : من باب " بَيْدَ أني من قُرَيش "، وأفاد بتكراره فشوه  وَأَصْحَابُ ٱلْيَمِينِ مَآ أَصْحَابُ ٱلْيَمِينِ : كما مر  فِي سِدْرٍ مَّخْضُودٍ : بلا شوك أو تثني الغصن من كثرة الحمل  وَطَلْحٍ : مَوْز  مَّنضُودٍ : نضد بالحمل من أسفله إلى أعلاه، أو أم غيلان كثير النوار، وقرأ علي وابن عباس: وطلع  وَظِلٍّ مَّمْدُودٍ : دائم  وَمَآءٍ مَّسْكُوبٍ : لهم كيف شاءوا بلا تعب، شبه تنعم المقربين بأكمل ما يتصور للمدنيين، وتنعُّم هؤلاء بأكمل ما يتمناه البدويون، إشعارا بتفاوتهم  وَفَاكِهَةٍ كَثِيرَةٍ : أجناساً  لاَّ مَقْطُوعَةٍ  في زَمَان  وَلاَ مَمْنُوعَةٍ : من أحد  وَفُرُشٍ مَّرْفُوعَةٍ : كما بين السما ء والأرض، أو نسوة على السرر  إِنَّآ أَنشَأْنَاهُنَّ : الحور أو النسوة  إِنشَآءً : بلا ولادة بعد كونهم عجائز شمطا ومصا في الدنيا  فَجَعَلْنَاهُنَّ أَبْكَاراً : ولو وطئن كثيرا  عُرُباً : جمع عروف، العاشقة لزوجها  أَتْرَاباً : مستويات السن، بنات ثلاث وثلاثين كالأزواج، هن  لأَصْحَابِ ٱلْيَمِينِ : هم  ثُلَّةٌ : كثير  مِّنَ ٱلأَوَّلِينَ : من هذه الأمة أو الأمم  وَثُلَّةٌ مِنَ الْآخِرِينَ : كذلك، والأول مرفوع، وأيضا في الحديث:" إنّ مِنْ آدم إلينا ثلة، ومنا إلى يوم القيامة ثلة " وَأَصْحَابُ ٱلشِّمَالِ مَآ أَصْحَابُ ٱلشِّمَالِ : كما  فِي سَمُومٍ : حر نار كما مر  وَحَمِيمٍ : ماء شديد الحر  وَظِلٍّ مِّن يَحْمُومٍ : دخان أسود  لاَّ بَارِدٍ : كما الظلال  وَلاَ كَرِيمٍ : في المنظر  إِنَّهُمْ كَانُواْ قَبْلَ ذَلِكَ مُتْرَفِينَ : متنعمين في الشهوات  وَكَانُوا يُصِرُّونَ عَلَى الْحِنْثِ : الذنب  ٱلْعَظِيمِ \* وَكَانُواْ يِقُولُونَ أَإِذَا مِتْنَا وَكُنَّا تُرَاباً وَعِظَاماً أَإِنَّا لَمَبْعُوثُونَ   أَ  نبعث  وَ آبَآؤُنَا ٱلأَوَّلُونَ : كما مرّ  قُلْ إِنَّ ٱلأَوَّلِينَ وَٱلآخِرِينَ \* لَمَجْمُوعُونَ إِلَىٰ مِيقَاتِ : ما وقت من  يَوْمٍ مَّعْلُومٍ : لله تعالى، أي: القيامة  ثُمَّ إِنَّكُمْ : يا قريش  أَيُّهَا ٱلضِّآلُّونَ ٱلْمُكَذِّبُونَ \* لأَكِلُونَ مِن شَجَرٍ مِّن زَقُّومٍ \* فَمَالِئُونَ مِنْهَا : أي: الشجر  ٱلْبُطُونَ \* فَشَارِبُونَ عَلَيْهِ : التأنيث والتذكير للمعنى، واللفظ  مِنَ ٱلْحَمِيمِ \* فَشَارِبُونَ شُرْبَ : الإبل  ٱلْهِيمِ : إبل ذاتُ هيَام داؤها كالاستسقاء تشرب معه إلى الموت  هَـٰذَا نُزُلُهُمْ : معدة ضيافتهم  يَوْمَ ٱلدِّينِ : فيكف بضيافتهم.

### الآية 56:40

> وَثُلَّةٌ مِنَ الْآخِرِينَ [56:40]

إلاَّ آية:  أَفَبِهَـٰذَا ٱلْحَدِيثِ ، وآية  ثُلَّةٌ مِّنَ ٱلأَوَّلِينَ .
 لَمَّا وعَدَ المطيع، وأوعد العاصي بما أعد لهما في القيامة، أتبعه بما يؤكد وقوعه فقال:  بِسمِ ٱللهِ ٱلرَّحْمٰنِ ٱلرَّحِيـمِ \* إِذَا وَقَعَتِ  حدثت  ٱلْوَاقِعَةُ : القيامة المتحققة الوقوع  لَيْسَ لِوَقْعَتِهَا : حين تقع نفسٌ  كَاذِبَةٌ : تنفيها كالآن، وليس في وقعتها كذب  خَافِضَةٌ : لبعض كالكفرة أو الكواكب بنثرها  رَّافِعَةٌ : لبعض كالمؤمنين، أو تسير الجبال في الجو  إِذَا رُجَّتِ : حركة حرك شديدة  ٱلأَرْضُ رَجّاً \* وَبُسَّتِ : فتتت أو سيرت  ٱلْجِبَالُ بَسّاً \* فَكَانَتْ هَبَآءً : غبارا  مُّنبَثّاً : منتشرا  وَكُنتُمْ أَزْوَاجاً : أصنافا  ثَلاَثَةً : وكل صنف يكون أو يذكر مع صنف آخر فزوج  فَأَصْحَابُ ٱلْمَيْمَنَةِ : للعرض أو من أوتي كتابه بيمينه  مَآ أَصْحَابُ ٱلْمَيْمَنَةِ \* وَأَصْحَابُ ٱلْمَشْأَمَةِ : الشمال يعني مقابلهما  مَا أَصْحَابُ الْمَشْأَمَةِ : أراد التعجب عن حالهما  وَالسَّابِقُونَ السَّابِقُونَ : إلى الإيمان والطاعة  أُوْلَـٰئِكَ ٱلْمُقَرَّبُونَ : من العرش  فِي جَنَّاتِ ٱلنَّعِيمِ : هم  ثُلَّةٌ : كثير  مِّنَ ٱلأَوَّلِينَ : الأمم  وَقَلِيلٌ مِنَ الْآخِرِينَ : هذه الأمة، وفي الحديث أن الفريقين من هذه الأمة وعلى الأول أكثرية سابقى الأمم لا تنافي أكثرية هذه الامة المروية في الحديث لجواز أكثرية اللاحقين أو إرادة كل واحد من الأمم، وعن الحسن: من سابقي الأمم أكثر من سابق أمتنا، وتَابعي الأمم مثل تابعيها، هم  عَلَىٰ سُرُرٍ مَّوْضُونَةٍ : منسوجة بالذهب والجواهر، أو مصنفة أو متواصة  مُّتَّكِئِينَ عَلَيْهَا مُتَقَابِلِينَ : كما مر  يَطُوفُ عَلَيْهِمْ : للخدمة  وِلْدَانٌ : غلمان في طراوة والوالدان  مُّخَلَّدُونَ : وقيل: هم أولاد أهل الدنيا بلا حسنات ولا سيئات، وعن علي رضي الله تعالى عنه: أولاد الكفار خدام أهل الجنة، والأحاديث في ذلك متعارضة والله تعالى أعلم  بِأَكْوَابٍ : إناء بلا عروة و لاخرطوم  وَأَبَارِيقَ : إناء معهما  وَكَأْسٍ مِّن مَّعِينٍ : خمر جارية  لاَّ يُصَدَّعُونَ عَنْهَا وَلاَ يُنزِفُونَ : لا تذهب عقولهم  وَفَاكِهَةٍ مِّمَّا يَتَخَيَّرُونَ : يختارون  وَلَحْمِ طَيْرٍ مِّمَّا يَشْتَهُونَ \* وَ : يطوف عليهم  حُورٌ عِينٌ : ضخام العيون، وبالجر عطف على جنات بتقدير مضاف، أي: في مضاجعة حور  كَأَمْثَالِ اللُّؤْلُؤِ الْمَكْنُونِ : المصون، جزيناهم كذلك  جَزَآءً بِمَا كَانُواْ يَعْمَلُونَ : في الدنيا  لاَ يَسْمَعُونَ فِيهَا لَغْواً : عبثا  وَلاَ تَأْثِيماً : نسبة إلى الإثم  إِلاَّ قِيلاً : قولا  سَلاَماً سَلاَماً : من باب " بَيْدَ أني من قُرَيش "، وأفاد بتكراره فشوه  وَأَصْحَابُ ٱلْيَمِينِ مَآ أَصْحَابُ ٱلْيَمِينِ : كما مر  فِي سِدْرٍ مَّخْضُودٍ : بلا شوك أو تثني الغصن من كثرة الحمل  وَطَلْحٍ : مَوْز  مَّنضُودٍ : نضد بالحمل من أسفله إلى أعلاه، أو أم غيلان كثير النوار، وقرأ علي وابن عباس: وطلع  وَظِلٍّ مَّمْدُودٍ : دائم  وَمَآءٍ مَّسْكُوبٍ : لهم كيف شاءوا بلا تعب، شبه تنعم المقربين بأكمل ما يتصور للمدنيين، وتنعُّم هؤلاء بأكمل ما يتمناه البدويون، إشعارا بتفاوتهم  وَفَاكِهَةٍ كَثِيرَةٍ : أجناساً  لاَّ مَقْطُوعَةٍ  في زَمَان  وَلاَ مَمْنُوعَةٍ : من أحد  وَفُرُشٍ مَّرْفُوعَةٍ : كما بين السما ء والأرض، أو نسوة على السرر  إِنَّآ أَنشَأْنَاهُنَّ : الحور أو النسوة  إِنشَآءً : بلا ولادة بعد كونهم عجائز شمطا ومصا في الدنيا  فَجَعَلْنَاهُنَّ أَبْكَاراً : ولو وطئن كثيرا  عُرُباً : جمع عروف، العاشقة لزوجها  أَتْرَاباً : مستويات السن، بنات ثلاث وثلاثين كالأزواج، هن  لأَصْحَابِ ٱلْيَمِينِ : هم  ثُلَّةٌ : كثير  مِّنَ ٱلأَوَّلِينَ : من هذه الأمة أو الأمم  وَثُلَّةٌ مِنَ الْآخِرِينَ : كذلك، والأول مرفوع، وأيضا في الحديث:" إنّ مِنْ آدم إلينا ثلة، ومنا إلى يوم القيامة ثلة " وَأَصْحَابُ ٱلشِّمَالِ مَآ أَصْحَابُ ٱلشِّمَالِ : كما  فِي سَمُومٍ : حر نار كما مر  وَحَمِيمٍ : ماء شديد الحر  وَظِلٍّ مِّن يَحْمُومٍ : دخان أسود  لاَّ بَارِدٍ : كما الظلال  وَلاَ كَرِيمٍ : في المنظر  إِنَّهُمْ كَانُواْ قَبْلَ ذَلِكَ مُتْرَفِينَ : متنعمين في الشهوات  وَكَانُوا يُصِرُّونَ عَلَى الْحِنْثِ : الذنب  ٱلْعَظِيمِ \* وَكَانُواْ يِقُولُونَ أَإِذَا مِتْنَا وَكُنَّا تُرَاباً وَعِظَاماً أَإِنَّا لَمَبْعُوثُونَ   أَ  نبعث  وَ آبَآؤُنَا ٱلأَوَّلُونَ : كما مرّ  قُلْ إِنَّ ٱلأَوَّلِينَ وَٱلآخِرِينَ \* لَمَجْمُوعُونَ إِلَىٰ مِيقَاتِ : ما وقت من  يَوْمٍ مَّعْلُومٍ : لله تعالى، أي: القيامة  ثُمَّ إِنَّكُمْ : يا قريش  أَيُّهَا ٱلضِّآلُّونَ ٱلْمُكَذِّبُونَ \* لأَكِلُونَ مِن شَجَرٍ مِّن زَقُّومٍ \* فَمَالِئُونَ مِنْهَا : أي: الشجر  ٱلْبُطُونَ \* فَشَارِبُونَ عَلَيْهِ : التأنيث والتذكير للمعنى، واللفظ  مِنَ ٱلْحَمِيمِ \* فَشَارِبُونَ شُرْبَ : الإبل  ٱلْهِيمِ : إبل ذاتُ هيَام داؤها كالاستسقاء تشرب معه إلى الموت  هَـٰذَا نُزُلُهُمْ : معدة ضيافتهم  يَوْمَ ٱلدِّينِ : فيكف بضيافتهم.

### الآية 56:41

> وَأَصْحَابُ الشِّمَالِ مَا أَصْحَابُ الشِّمَالِ [56:41]

إلاَّ آية:  أَفَبِهَـٰذَا ٱلْحَدِيثِ ، وآية  ثُلَّةٌ مِّنَ ٱلأَوَّلِينَ .
 لَمَّا وعَدَ المطيع، وأوعد العاصي بما أعد لهما في القيامة، أتبعه بما يؤكد وقوعه فقال:  بِسمِ ٱللهِ ٱلرَّحْمٰنِ ٱلرَّحِيـمِ \* إِذَا وَقَعَتِ  حدثت  ٱلْوَاقِعَةُ : القيامة المتحققة الوقوع  لَيْسَ لِوَقْعَتِهَا : حين تقع نفسٌ  كَاذِبَةٌ : تنفيها كالآن، وليس في وقعتها كذب  خَافِضَةٌ : لبعض كالكفرة أو الكواكب بنثرها  رَّافِعَةٌ : لبعض كالمؤمنين، أو تسير الجبال في الجو  إِذَا رُجَّتِ : حركة حرك شديدة  ٱلأَرْضُ رَجّاً \* وَبُسَّتِ : فتتت أو سيرت  ٱلْجِبَالُ بَسّاً \* فَكَانَتْ هَبَآءً : غبارا  مُّنبَثّاً : منتشرا  وَكُنتُمْ أَزْوَاجاً : أصنافا  ثَلاَثَةً : وكل صنف يكون أو يذكر مع صنف آخر فزوج  فَأَصْحَابُ ٱلْمَيْمَنَةِ : للعرض أو من أوتي كتابه بيمينه  مَآ أَصْحَابُ ٱلْمَيْمَنَةِ \* وَأَصْحَابُ ٱلْمَشْأَمَةِ : الشمال يعني مقابلهما  مَا أَصْحَابُ الْمَشْأَمَةِ : أراد التعجب عن حالهما  وَالسَّابِقُونَ السَّابِقُونَ : إلى الإيمان والطاعة  أُوْلَـٰئِكَ ٱلْمُقَرَّبُونَ : من العرش  فِي جَنَّاتِ ٱلنَّعِيمِ : هم  ثُلَّةٌ : كثير  مِّنَ ٱلأَوَّلِينَ : الأمم  وَقَلِيلٌ مِنَ الْآخِرِينَ : هذه الأمة، وفي الحديث أن الفريقين من هذه الأمة وعلى الأول أكثرية سابقى الأمم لا تنافي أكثرية هذه الامة المروية في الحديث لجواز أكثرية اللاحقين أو إرادة كل واحد من الأمم، وعن الحسن: من سابقي الأمم أكثر من سابق أمتنا، وتَابعي الأمم مثل تابعيها، هم  عَلَىٰ سُرُرٍ مَّوْضُونَةٍ : منسوجة بالذهب والجواهر، أو مصنفة أو متواصة  مُّتَّكِئِينَ عَلَيْهَا مُتَقَابِلِينَ : كما مر  يَطُوفُ عَلَيْهِمْ : للخدمة  وِلْدَانٌ : غلمان في طراوة والوالدان  مُّخَلَّدُونَ : وقيل: هم أولاد أهل الدنيا بلا حسنات ولا سيئات، وعن علي رضي الله تعالى عنه: أولاد الكفار خدام أهل الجنة، والأحاديث في ذلك متعارضة والله تعالى أعلم  بِأَكْوَابٍ : إناء بلا عروة و لاخرطوم  وَأَبَارِيقَ : إناء معهما  وَكَأْسٍ مِّن مَّعِينٍ : خمر جارية  لاَّ يُصَدَّعُونَ عَنْهَا وَلاَ يُنزِفُونَ : لا تذهب عقولهم  وَفَاكِهَةٍ مِّمَّا يَتَخَيَّرُونَ : يختارون  وَلَحْمِ طَيْرٍ مِّمَّا يَشْتَهُونَ \* وَ : يطوف عليهم  حُورٌ عِينٌ : ضخام العيون، وبالجر عطف على جنات بتقدير مضاف، أي: في مضاجعة حور  كَأَمْثَالِ اللُّؤْلُؤِ الْمَكْنُونِ : المصون، جزيناهم كذلك  جَزَآءً بِمَا كَانُواْ يَعْمَلُونَ : في الدنيا  لاَ يَسْمَعُونَ فِيهَا لَغْواً : عبثا  وَلاَ تَأْثِيماً : نسبة إلى الإثم  إِلاَّ قِيلاً : قولا  سَلاَماً سَلاَماً : من باب " بَيْدَ أني من قُرَيش "، وأفاد بتكراره فشوه  وَأَصْحَابُ ٱلْيَمِينِ مَآ أَصْحَابُ ٱلْيَمِينِ : كما مر  فِي سِدْرٍ مَّخْضُودٍ : بلا شوك أو تثني الغصن من كثرة الحمل  وَطَلْحٍ : مَوْز  مَّنضُودٍ : نضد بالحمل من أسفله إلى أعلاه، أو أم غيلان كثير النوار، وقرأ علي وابن عباس: وطلع  وَظِلٍّ مَّمْدُودٍ : دائم  وَمَآءٍ مَّسْكُوبٍ : لهم كيف شاءوا بلا تعب، شبه تنعم المقربين بأكمل ما يتصور للمدنيين، وتنعُّم هؤلاء بأكمل ما يتمناه البدويون، إشعارا بتفاوتهم  وَفَاكِهَةٍ كَثِيرَةٍ : أجناساً  لاَّ مَقْطُوعَةٍ  في زَمَان  وَلاَ مَمْنُوعَةٍ : من أحد  وَفُرُشٍ مَّرْفُوعَةٍ : كما بين السما ء والأرض، أو نسوة على السرر  إِنَّآ أَنشَأْنَاهُنَّ : الحور أو النسوة  إِنشَآءً : بلا ولادة بعد كونهم عجائز شمطا ومصا في الدنيا  فَجَعَلْنَاهُنَّ أَبْكَاراً : ولو وطئن كثيرا  عُرُباً : جمع عروف، العاشقة لزوجها  أَتْرَاباً : مستويات السن، بنات ثلاث وثلاثين كالأزواج، هن  لأَصْحَابِ ٱلْيَمِينِ : هم  ثُلَّةٌ : كثير  مِّنَ ٱلأَوَّلِينَ : من هذه الأمة أو الأمم  وَثُلَّةٌ مِنَ الْآخِرِينَ : كذلك، والأول مرفوع، وأيضا في الحديث:" إنّ مِنْ آدم إلينا ثلة، ومنا إلى يوم القيامة ثلة " وَأَصْحَابُ ٱلشِّمَالِ مَآ أَصْحَابُ ٱلشِّمَالِ : كما  فِي سَمُومٍ : حر نار كما مر  وَحَمِيمٍ : ماء شديد الحر  وَظِلٍّ مِّن يَحْمُومٍ : دخان أسود  لاَّ بَارِدٍ : كما الظلال  وَلاَ كَرِيمٍ : في المنظر  إِنَّهُمْ كَانُواْ قَبْلَ ذَلِكَ مُتْرَفِينَ : متنعمين في الشهوات  وَكَانُوا يُصِرُّونَ عَلَى الْحِنْثِ : الذنب  ٱلْعَظِيمِ \* وَكَانُواْ يِقُولُونَ أَإِذَا مِتْنَا وَكُنَّا تُرَاباً وَعِظَاماً أَإِنَّا لَمَبْعُوثُونَ   أَ  نبعث  وَ آبَآؤُنَا ٱلأَوَّلُونَ : كما مرّ  قُلْ إِنَّ ٱلأَوَّلِينَ وَٱلآخِرِينَ \* لَمَجْمُوعُونَ إِلَىٰ مِيقَاتِ : ما وقت من  يَوْمٍ مَّعْلُومٍ : لله تعالى، أي: القيامة  ثُمَّ إِنَّكُمْ : يا قريش  أَيُّهَا ٱلضِّآلُّونَ ٱلْمُكَذِّبُونَ \* لأَكِلُونَ مِن شَجَرٍ مِّن زَقُّومٍ \* فَمَالِئُونَ مِنْهَا : أي: الشجر  ٱلْبُطُونَ \* فَشَارِبُونَ عَلَيْهِ : التأنيث والتذكير للمعنى، واللفظ  مِنَ ٱلْحَمِيمِ \* فَشَارِبُونَ شُرْبَ : الإبل  ٱلْهِيمِ : إبل ذاتُ هيَام داؤها كالاستسقاء تشرب معه إلى الموت  هَـٰذَا نُزُلُهُمْ : معدة ضيافتهم  يَوْمَ ٱلدِّينِ : فيكف بضيافتهم.

### الآية 56:42

> فِي سَمُومٍ وَحَمِيمٍ [56:42]

إلاَّ آية:  أَفَبِهَـٰذَا ٱلْحَدِيثِ ، وآية  ثُلَّةٌ مِّنَ ٱلأَوَّلِينَ .
 لَمَّا وعَدَ المطيع، وأوعد العاصي بما أعد لهما في القيامة، أتبعه بما يؤكد وقوعه فقال:  بِسمِ ٱللهِ ٱلرَّحْمٰنِ ٱلرَّحِيـمِ \* إِذَا وَقَعَتِ  حدثت  ٱلْوَاقِعَةُ : القيامة المتحققة الوقوع  لَيْسَ لِوَقْعَتِهَا : حين تقع نفسٌ  كَاذِبَةٌ : تنفيها كالآن، وليس في وقعتها كذب  خَافِضَةٌ : لبعض كالكفرة أو الكواكب بنثرها  رَّافِعَةٌ : لبعض كالمؤمنين، أو تسير الجبال في الجو  إِذَا رُجَّتِ : حركة حرك شديدة  ٱلأَرْضُ رَجّاً \* وَبُسَّتِ : فتتت أو سيرت  ٱلْجِبَالُ بَسّاً \* فَكَانَتْ هَبَآءً : غبارا  مُّنبَثّاً : منتشرا  وَكُنتُمْ أَزْوَاجاً : أصنافا  ثَلاَثَةً : وكل صنف يكون أو يذكر مع صنف آخر فزوج  فَأَصْحَابُ ٱلْمَيْمَنَةِ : للعرض أو من أوتي كتابه بيمينه  مَآ أَصْحَابُ ٱلْمَيْمَنَةِ \* وَأَصْحَابُ ٱلْمَشْأَمَةِ : الشمال يعني مقابلهما  مَا أَصْحَابُ الْمَشْأَمَةِ : أراد التعجب عن حالهما  وَالسَّابِقُونَ السَّابِقُونَ : إلى الإيمان والطاعة  أُوْلَـٰئِكَ ٱلْمُقَرَّبُونَ : من العرش  فِي جَنَّاتِ ٱلنَّعِيمِ : هم  ثُلَّةٌ : كثير  مِّنَ ٱلأَوَّلِينَ : الأمم  وَقَلِيلٌ مِنَ الْآخِرِينَ : هذه الأمة، وفي الحديث أن الفريقين من هذه الأمة وعلى الأول أكثرية سابقى الأمم لا تنافي أكثرية هذه الامة المروية في الحديث لجواز أكثرية اللاحقين أو إرادة كل واحد من الأمم، وعن الحسن: من سابقي الأمم أكثر من سابق أمتنا، وتَابعي الأمم مثل تابعيها، هم  عَلَىٰ سُرُرٍ مَّوْضُونَةٍ : منسوجة بالذهب والجواهر، أو مصنفة أو متواصة  مُّتَّكِئِينَ عَلَيْهَا مُتَقَابِلِينَ : كما مر  يَطُوفُ عَلَيْهِمْ : للخدمة  وِلْدَانٌ : غلمان في طراوة والوالدان  مُّخَلَّدُونَ : وقيل: هم أولاد أهل الدنيا بلا حسنات ولا سيئات، وعن علي رضي الله تعالى عنه: أولاد الكفار خدام أهل الجنة، والأحاديث في ذلك متعارضة والله تعالى أعلم  بِأَكْوَابٍ : إناء بلا عروة و لاخرطوم  وَأَبَارِيقَ : إناء معهما  وَكَأْسٍ مِّن مَّعِينٍ : خمر جارية  لاَّ يُصَدَّعُونَ عَنْهَا وَلاَ يُنزِفُونَ : لا تذهب عقولهم  وَفَاكِهَةٍ مِّمَّا يَتَخَيَّرُونَ : يختارون  وَلَحْمِ طَيْرٍ مِّمَّا يَشْتَهُونَ \* وَ : يطوف عليهم  حُورٌ عِينٌ : ضخام العيون، وبالجر عطف على جنات بتقدير مضاف، أي: في مضاجعة حور  كَأَمْثَالِ اللُّؤْلُؤِ الْمَكْنُونِ : المصون، جزيناهم كذلك  جَزَآءً بِمَا كَانُواْ يَعْمَلُونَ : في الدنيا  لاَ يَسْمَعُونَ فِيهَا لَغْواً : عبثا  وَلاَ تَأْثِيماً : نسبة إلى الإثم  إِلاَّ قِيلاً : قولا  سَلاَماً سَلاَماً : من باب " بَيْدَ أني من قُرَيش "، وأفاد بتكراره فشوه  وَأَصْحَابُ ٱلْيَمِينِ مَآ أَصْحَابُ ٱلْيَمِينِ : كما مر  فِي سِدْرٍ مَّخْضُودٍ : بلا شوك أو تثني الغصن من كثرة الحمل  وَطَلْحٍ : مَوْز  مَّنضُودٍ : نضد بالحمل من أسفله إلى أعلاه، أو أم غيلان كثير النوار، وقرأ علي وابن عباس: وطلع  وَظِلٍّ مَّمْدُودٍ : دائم  وَمَآءٍ مَّسْكُوبٍ : لهم كيف شاءوا بلا تعب، شبه تنعم المقربين بأكمل ما يتصور للمدنيين، وتنعُّم هؤلاء بأكمل ما يتمناه البدويون، إشعارا بتفاوتهم  وَفَاكِهَةٍ كَثِيرَةٍ : أجناساً  لاَّ مَقْطُوعَةٍ  في زَمَان  وَلاَ مَمْنُوعَةٍ : من أحد  وَفُرُشٍ مَّرْفُوعَةٍ : كما بين السما ء والأرض، أو نسوة على السرر  إِنَّآ أَنشَأْنَاهُنَّ : الحور أو النسوة  إِنشَآءً : بلا ولادة بعد كونهم عجائز شمطا ومصا في الدنيا  فَجَعَلْنَاهُنَّ أَبْكَاراً : ولو وطئن كثيرا  عُرُباً : جمع عروف، العاشقة لزوجها  أَتْرَاباً : مستويات السن، بنات ثلاث وثلاثين كالأزواج، هن  لأَصْحَابِ ٱلْيَمِينِ : هم  ثُلَّةٌ : كثير  مِّنَ ٱلأَوَّلِينَ : من هذه الأمة أو الأمم  وَثُلَّةٌ مِنَ الْآخِرِينَ : كذلك، والأول مرفوع، وأيضا في الحديث:" إنّ مِنْ آدم إلينا ثلة، ومنا إلى يوم القيامة ثلة " وَأَصْحَابُ ٱلشِّمَالِ مَآ أَصْحَابُ ٱلشِّمَالِ : كما  فِي سَمُومٍ : حر نار كما مر  وَحَمِيمٍ : ماء شديد الحر  وَظِلٍّ مِّن يَحْمُومٍ : دخان أسود  لاَّ بَارِدٍ : كما الظلال  وَلاَ كَرِيمٍ : في المنظر  إِنَّهُمْ كَانُواْ قَبْلَ ذَلِكَ مُتْرَفِينَ : متنعمين في الشهوات  وَكَانُوا يُصِرُّونَ عَلَى الْحِنْثِ : الذنب  ٱلْعَظِيمِ \* وَكَانُواْ يِقُولُونَ أَإِذَا مِتْنَا وَكُنَّا تُرَاباً وَعِظَاماً أَإِنَّا لَمَبْعُوثُونَ   أَ  نبعث  وَ آبَآؤُنَا ٱلأَوَّلُونَ : كما مرّ  قُلْ إِنَّ ٱلأَوَّلِينَ وَٱلآخِرِينَ \* لَمَجْمُوعُونَ إِلَىٰ مِيقَاتِ : ما وقت من  يَوْمٍ مَّعْلُومٍ : لله تعالى، أي: القيامة  ثُمَّ إِنَّكُمْ : يا قريش  أَيُّهَا ٱلضِّآلُّونَ ٱلْمُكَذِّبُونَ \* لأَكِلُونَ مِن شَجَرٍ مِّن زَقُّومٍ \* فَمَالِئُونَ مِنْهَا : أي: الشجر  ٱلْبُطُونَ \* فَشَارِبُونَ عَلَيْهِ : التأنيث والتذكير للمعنى، واللفظ  مِنَ ٱلْحَمِيمِ \* فَشَارِبُونَ شُرْبَ : الإبل  ٱلْهِيمِ : إبل ذاتُ هيَام داؤها كالاستسقاء تشرب معه إلى الموت  هَـٰذَا نُزُلُهُمْ : معدة ضيافتهم  يَوْمَ ٱلدِّينِ : فيكف بضيافتهم.

### الآية 56:43

> وَظِلٍّ مِنْ يَحْمُومٍ [56:43]

إلاَّ آية:  أَفَبِهَـٰذَا ٱلْحَدِيثِ ، وآية  ثُلَّةٌ مِّنَ ٱلأَوَّلِينَ .
 لَمَّا وعَدَ المطيع، وأوعد العاصي بما أعد لهما في القيامة، أتبعه بما يؤكد وقوعه فقال:  بِسمِ ٱللهِ ٱلرَّحْمٰنِ ٱلرَّحِيـمِ \* إِذَا وَقَعَتِ  حدثت  ٱلْوَاقِعَةُ : القيامة المتحققة الوقوع  لَيْسَ لِوَقْعَتِهَا : حين تقع نفسٌ  كَاذِبَةٌ : تنفيها كالآن، وليس في وقعتها كذب  خَافِضَةٌ : لبعض كالكفرة أو الكواكب بنثرها  رَّافِعَةٌ : لبعض كالمؤمنين، أو تسير الجبال في الجو  إِذَا رُجَّتِ : حركة حرك شديدة  ٱلأَرْضُ رَجّاً \* وَبُسَّتِ : فتتت أو سيرت  ٱلْجِبَالُ بَسّاً \* فَكَانَتْ هَبَآءً : غبارا  مُّنبَثّاً : منتشرا  وَكُنتُمْ أَزْوَاجاً : أصنافا  ثَلاَثَةً : وكل صنف يكون أو يذكر مع صنف آخر فزوج  فَأَصْحَابُ ٱلْمَيْمَنَةِ : للعرض أو من أوتي كتابه بيمينه  مَآ أَصْحَابُ ٱلْمَيْمَنَةِ \* وَأَصْحَابُ ٱلْمَشْأَمَةِ : الشمال يعني مقابلهما  مَا أَصْحَابُ الْمَشْأَمَةِ : أراد التعجب عن حالهما  وَالسَّابِقُونَ السَّابِقُونَ : إلى الإيمان والطاعة  أُوْلَـٰئِكَ ٱلْمُقَرَّبُونَ : من العرش  فِي جَنَّاتِ ٱلنَّعِيمِ : هم  ثُلَّةٌ : كثير  مِّنَ ٱلأَوَّلِينَ : الأمم  وَقَلِيلٌ مِنَ الْآخِرِينَ : هذه الأمة، وفي الحديث أن الفريقين من هذه الأمة وعلى الأول أكثرية سابقى الأمم لا تنافي أكثرية هذه الامة المروية في الحديث لجواز أكثرية اللاحقين أو إرادة كل واحد من الأمم، وعن الحسن: من سابقي الأمم أكثر من سابق أمتنا، وتَابعي الأمم مثل تابعيها، هم  عَلَىٰ سُرُرٍ مَّوْضُونَةٍ : منسوجة بالذهب والجواهر، أو مصنفة أو متواصة  مُّتَّكِئِينَ عَلَيْهَا مُتَقَابِلِينَ : كما مر  يَطُوفُ عَلَيْهِمْ : للخدمة  وِلْدَانٌ : غلمان في طراوة والوالدان  مُّخَلَّدُونَ : وقيل: هم أولاد أهل الدنيا بلا حسنات ولا سيئات، وعن علي رضي الله تعالى عنه: أولاد الكفار خدام أهل الجنة، والأحاديث في ذلك متعارضة والله تعالى أعلم  بِأَكْوَابٍ : إناء بلا عروة و لاخرطوم  وَأَبَارِيقَ : إناء معهما  وَكَأْسٍ مِّن مَّعِينٍ : خمر جارية  لاَّ يُصَدَّعُونَ عَنْهَا وَلاَ يُنزِفُونَ : لا تذهب عقولهم  وَفَاكِهَةٍ مِّمَّا يَتَخَيَّرُونَ : يختارون  وَلَحْمِ طَيْرٍ مِّمَّا يَشْتَهُونَ \* وَ : يطوف عليهم  حُورٌ عِينٌ : ضخام العيون، وبالجر عطف على جنات بتقدير مضاف، أي: في مضاجعة حور  كَأَمْثَالِ اللُّؤْلُؤِ الْمَكْنُونِ : المصون، جزيناهم كذلك  جَزَآءً بِمَا كَانُواْ يَعْمَلُونَ : في الدنيا  لاَ يَسْمَعُونَ فِيهَا لَغْواً : عبثا  وَلاَ تَأْثِيماً : نسبة إلى الإثم  إِلاَّ قِيلاً : قولا  سَلاَماً سَلاَماً : من باب " بَيْدَ أني من قُرَيش "، وأفاد بتكراره فشوه  وَأَصْحَابُ ٱلْيَمِينِ مَآ أَصْحَابُ ٱلْيَمِينِ : كما مر  فِي سِدْرٍ مَّخْضُودٍ : بلا شوك أو تثني الغصن من كثرة الحمل  وَطَلْحٍ : مَوْز  مَّنضُودٍ : نضد بالحمل من أسفله إلى أعلاه، أو أم غيلان كثير النوار، وقرأ علي وابن عباس: وطلع  وَظِلٍّ مَّمْدُودٍ : دائم  وَمَآءٍ مَّسْكُوبٍ : لهم كيف شاءوا بلا تعب، شبه تنعم المقربين بأكمل ما يتصور للمدنيين، وتنعُّم هؤلاء بأكمل ما يتمناه البدويون، إشعارا بتفاوتهم  وَفَاكِهَةٍ كَثِيرَةٍ : أجناساً  لاَّ مَقْطُوعَةٍ  في زَمَان  وَلاَ مَمْنُوعَةٍ : من أحد  وَفُرُشٍ مَّرْفُوعَةٍ : كما بين السما ء والأرض، أو نسوة على السرر  إِنَّآ أَنشَأْنَاهُنَّ : الحور أو النسوة  إِنشَآءً : بلا ولادة بعد كونهم عجائز شمطا ومصا في الدنيا  فَجَعَلْنَاهُنَّ أَبْكَاراً : ولو وطئن كثيرا  عُرُباً : جمع عروف، العاشقة لزوجها  أَتْرَاباً : مستويات السن، بنات ثلاث وثلاثين كالأزواج، هن  لأَصْحَابِ ٱلْيَمِينِ : هم  ثُلَّةٌ : كثير  مِّنَ ٱلأَوَّلِينَ : من هذه الأمة أو الأمم  وَثُلَّةٌ مِنَ الْآخِرِينَ : كذلك، والأول مرفوع، وأيضا في الحديث:" إنّ مِنْ آدم إلينا ثلة، ومنا إلى يوم القيامة ثلة " وَأَصْحَابُ ٱلشِّمَالِ مَآ أَصْحَابُ ٱلشِّمَالِ : كما  فِي سَمُومٍ : حر نار كما مر  وَحَمِيمٍ : ماء شديد الحر  وَظِلٍّ مِّن يَحْمُومٍ : دخان أسود  لاَّ بَارِدٍ : كما الظلال  وَلاَ كَرِيمٍ : في المنظر  إِنَّهُمْ كَانُواْ قَبْلَ ذَلِكَ مُتْرَفِينَ : متنعمين في الشهوات  وَكَانُوا يُصِرُّونَ عَلَى الْحِنْثِ : الذنب  ٱلْعَظِيمِ \* وَكَانُواْ يِقُولُونَ أَإِذَا مِتْنَا وَكُنَّا تُرَاباً وَعِظَاماً أَإِنَّا لَمَبْعُوثُونَ   أَ  نبعث  وَ آبَآؤُنَا ٱلأَوَّلُونَ : كما مرّ  قُلْ إِنَّ ٱلأَوَّلِينَ وَٱلآخِرِينَ \* لَمَجْمُوعُونَ إِلَىٰ مِيقَاتِ : ما وقت من  يَوْمٍ مَّعْلُومٍ : لله تعالى، أي: القيامة  ثُمَّ إِنَّكُمْ : يا قريش  أَيُّهَا ٱلضِّآلُّونَ ٱلْمُكَذِّبُونَ \* لأَكِلُونَ مِن شَجَرٍ مِّن زَقُّومٍ \* فَمَالِئُونَ مِنْهَا : أي: الشجر  ٱلْبُطُونَ \* فَشَارِبُونَ عَلَيْهِ : التأنيث والتذكير للمعنى، واللفظ  مِنَ ٱلْحَمِيمِ \* فَشَارِبُونَ شُرْبَ : الإبل  ٱلْهِيمِ : إبل ذاتُ هيَام داؤها كالاستسقاء تشرب معه إلى الموت  هَـٰذَا نُزُلُهُمْ : معدة ضيافتهم  يَوْمَ ٱلدِّينِ : فيكف بضيافتهم.

### الآية 56:44

> لَا بَارِدٍ وَلَا كَرِيمٍ [56:44]

إلاَّ آية:  أَفَبِهَـٰذَا ٱلْحَدِيثِ ، وآية  ثُلَّةٌ مِّنَ ٱلأَوَّلِينَ .
 لَمَّا وعَدَ المطيع، وأوعد العاصي بما أعد لهما في القيامة، أتبعه بما يؤكد وقوعه فقال:  بِسمِ ٱللهِ ٱلرَّحْمٰنِ ٱلرَّحِيـمِ \* إِذَا وَقَعَتِ  حدثت  ٱلْوَاقِعَةُ : القيامة المتحققة الوقوع  لَيْسَ لِوَقْعَتِهَا : حين تقع نفسٌ  كَاذِبَةٌ : تنفيها كالآن، وليس في وقعتها كذب  خَافِضَةٌ : لبعض كالكفرة أو الكواكب بنثرها  رَّافِعَةٌ : لبعض كالمؤمنين، أو تسير الجبال في الجو  إِذَا رُجَّتِ : حركة حرك شديدة  ٱلأَرْضُ رَجّاً \* وَبُسَّتِ : فتتت أو سيرت  ٱلْجِبَالُ بَسّاً \* فَكَانَتْ هَبَآءً : غبارا  مُّنبَثّاً : منتشرا  وَكُنتُمْ أَزْوَاجاً : أصنافا  ثَلاَثَةً : وكل صنف يكون أو يذكر مع صنف آخر فزوج  فَأَصْحَابُ ٱلْمَيْمَنَةِ : للعرض أو من أوتي كتابه بيمينه  مَآ أَصْحَابُ ٱلْمَيْمَنَةِ \* وَأَصْحَابُ ٱلْمَشْأَمَةِ : الشمال يعني مقابلهما  مَا أَصْحَابُ الْمَشْأَمَةِ : أراد التعجب عن حالهما  وَالسَّابِقُونَ السَّابِقُونَ : إلى الإيمان والطاعة  أُوْلَـٰئِكَ ٱلْمُقَرَّبُونَ : من العرش  فِي جَنَّاتِ ٱلنَّعِيمِ : هم  ثُلَّةٌ : كثير  مِّنَ ٱلأَوَّلِينَ : الأمم  وَقَلِيلٌ مِنَ الْآخِرِينَ : هذه الأمة، وفي الحديث أن الفريقين من هذه الأمة وعلى الأول أكثرية سابقى الأمم لا تنافي أكثرية هذه الامة المروية في الحديث لجواز أكثرية اللاحقين أو إرادة كل واحد من الأمم، وعن الحسن: من سابقي الأمم أكثر من سابق أمتنا، وتَابعي الأمم مثل تابعيها، هم  عَلَىٰ سُرُرٍ مَّوْضُونَةٍ : منسوجة بالذهب والجواهر، أو مصنفة أو متواصة  مُّتَّكِئِينَ عَلَيْهَا مُتَقَابِلِينَ : كما مر  يَطُوفُ عَلَيْهِمْ : للخدمة  وِلْدَانٌ : غلمان في طراوة والوالدان  مُّخَلَّدُونَ : وقيل: هم أولاد أهل الدنيا بلا حسنات ولا سيئات، وعن علي رضي الله تعالى عنه: أولاد الكفار خدام أهل الجنة، والأحاديث في ذلك متعارضة والله تعالى أعلم  بِأَكْوَابٍ : إناء بلا عروة و لاخرطوم  وَأَبَارِيقَ : إناء معهما  وَكَأْسٍ مِّن مَّعِينٍ : خمر جارية  لاَّ يُصَدَّعُونَ عَنْهَا وَلاَ يُنزِفُونَ : لا تذهب عقولهم  وَفَاكِهَةٍ مِّمَّا يَتَخَيَّرُونَ : يختارون  وَلَحْمِ طَيْرٍ مِّمَّا يَشْتَهُونَ \* وَ : يطوف عليهم  حُورٌ عِينٌ : ضخام العيون، وبالجر عطف على جنات بتقدير مضاف، أي: في مضاجعة حور  كَأَمْثَالِ اللُّؤْلُؤِ الْمَكْنُونِ : المصون، جزيناهم كذلك  جَزَآءً بِمَا كَانُواْ يَعْمَلُونَ : في الدنيا  لاَ يَسْمَعُونَ فِيهَا لَغْواً : عبثا  وَلاَ تَأْثِيماً : نسبة إلى الإثم  إِلاَّ قِيلاً : قولا  سَلاَماً سَلاَماً : من باب " بَيْدَ أني من قُرَيش "، وأفاد بتكراره فشوه  وَأَصْحَابُ ٱلْيَمِينِ مَآ أَصْحَابُ ٱلْيَمِينِ : كما مر  فِي سِدْرٍ مَّخْضُودٍ : بلا شوك أو تثني الغصن من كثرة الحمل  وَطَلْحٍ : مَوْز  مَّنضُودٍ : نضد بالحمل من أسفله إلى أعلاه، أو أم غيلان كثير النوار، وقرأ علي وابن عباس: وطلع  وَظِلٍّ مَّمْدُودٍ : دائم  وَمَآءٍ مَّسْكُوبٍ : لهم كيف شاءوا بلا تعب، شبه تنعم المقربين بأكمل ما يتصور للمدنيين، وتنعُّم هؤلاء بأكمل ما يتمناه البدويون، إشعارا بتفاوتهم  وَفَاكِهَةٍ كَثِيرَةٍ : أجناساً  لاَّ مَقْطُوعَةٍ  في زَمَان  وَلاَ مَمْنُوعَةٍ : من أحد  وَفُرُشٍ مَّرْفُوعَةٍ : كما بين السما ء والأرض، أو نسوة على السرر  إِنَّآ أَنشَأْنَاهُنَّ : الحور أو النسوة  إِنشَآءً : بلا ولادة بعد كونهم عجائز شمطا ومصا في الدنيا  فَجَعَلْنَاهُنَّ أَبْكَاراً : ولو وطئن كثيرا  عُرُباً : جمع عروف، العاشقة لزوجها  أَتْرَاباً : مستويات السن، بنات ثلاث وثلاثين كالأزواج، هن  لأَصْحَابِ ٱلْيَمِينِ : هم  ثُلَّةٌ : كثير  مِّنَ ٱلأَوَّلِينَ : من هذه الأمة أو الأمم  وَثُلَّةٌ مِنَ الْآخِرِينَ : كذلك، والأول مرفوع، وأيضا في الحديث:" إنّ مِنْ آدم إلينا ثلة، ومنا إلى يوم القيامة ثلة " وَأَصْحَابُ ٱلشِّمَالِ مَآ أَصْحَابُ ٱلشِّمَالِ : كما  فِي سَمُومٍ : حر نار كما مر  وَحَمِيمٍ : ماء شديد الحر  وَظِلٍّ مِّن يَحْمُومٍ : دخان أسود  لاَّ بَارِدٍ : كما الظلال  وَلاَ كَرِيمٍ : في المنظر  إِنَّهُمْ كَانُواْ قَبْلَ ذَلِكَ مُتْرَفِينَ : متنعمين في الشهوات  وَكَانُوا يُصِرُّونَ عَلَى الْحِنْثِ : الذنب  ٱلْعَظِيمِ \* وَكَانُواْ يِقُولُونَ أَإِذَا مِتْنَا وَكُنَّا تُرَاباً وَعِظَاماً أَإِنَّا لَمَبْعُوثُونَ   أَ  نبعث  وَ آبَآؤُنَا ٱلأَوَّلُونَ : كما مرّ  قُلْ إِنَّ ٱلأَوَّلِينَ وَٱلآخِرِينَ \* لَمَجْمُوعُونَ إِلَىٰ مِيقَاتِ : ما وقت من  يَوْمٍ مَّعْلُومٍ : لله تعالى، أي: القيامة  ثُمَّ إِنَّكُمْ : يا قريش  أَيُّهَا ٱلضِّآلُّونَ ٱلْمُكَذِّبُونَ \* لأَكِلُونَ مِن شَجَرٍ مِّن زَقُّومٍ \* فَمَالِئُونَ مِنْهَا : أي: الشجر  ٱلْبُطُونَ \* فَشَارِبُونَ عَلَيْهِ : التأنيث والتذكير للمعنى، واللفظ  مِنَ ٱلْحَمِيمِ \* فَشَارِبُونَ شُرْبَ : الإبل  ٱلْهِيمِ : إبل ذاتُ هيَام داؤها كالاستسقاء تشرب معه إلى الموت  هَـٰذَا نُزُلُهُمْ : معدة ضيافتهم  يَوْمَ ٱلدِّينِ : فيكف بضيافتهم.

### الآية 56:45

> إِنَّهُمْ كَانُوا قَبْلَ ذَٰلِكَ مُتْرَفِينَ [56:45]

إلاَّ آية:  أَفَبِهَـٰذَا ٱلْحَدِيثِ ، وآية  ثُلَّةٌ مِّنَ ٱلأَوَّلِينَ .
 لَمَّا وعَدَ المطيع، وأوعد العاصي بما أعد لهما في القيامة، أتبعه بما يؤكد وقوعه فقال:  بِسمِ ٱللهِ ٱلرَّحْمٰنِ ٱلرَّحِيـمِ \* إِذَا وَقَعَتِ  حدثت  ٱلْوَاقِعَةُ : القيامة المتحققة الوقوع  لَيْسَ لِوَقْعَتِهَا : حين تقع نفسٌ  كَاذِبَةٌ : تنفيها كالآن، وليس في وقعتها كذب  خَافِضَةٌ : لبعض كالكفرة أو الكواكب بنثرها  رَّافِعَةٌ : لبعض كالمؤمنين، أو تسير الجبال في الجو  إِذَا رُجَّتِ : حركة حرك شديدة  ٱلأَرْضُ رَجّاً \* وَبُسَّتِ : فتتت أو سيرت  ٱلْجِبَالُ بَسّاً \* فَكَانَتْ هَبَآءً : غبارا  مُّنبَثّاً : منتشرا  وَكُنتُمْ أَزْوَاجاً : أصنافا  ثَلاَثَةً : وكل صنف يكون أو يذكر مع صنف آخر فزوج  فَأَصْحَابُ ٱلْمَيْمَنَةِ : للعرض أو من أوتي كتابه بيمينه  مَآ أَصْحَابُ ٱلْمَيْمَنَةِ \* وَأَصْحَابُ ٱلْمَشْأَمَةِ : الشمال يعني مقابلهما  مَا أَصْحَابُ الْمَشْأَمَةِ : أراد التعجب عن حالهما  وَالسَّابِقُونَ السَّابِقُونَ : إلى الإيمان والطاعة  أُوْلَـٰئِكَ ٱلْمُقَرَّبُونَ : من العرش  فِي جَنَّاتِ ٱلنَّعِيمِ : هم  ثُلَّةٌ : كثير  مِّنَ ٱلأَوَّلِينَ : الأمم  وَقَلِيلٌ مِنَ الْآخِرِينَ : هذه الأمة، وفي الحديث أن الفريقين من هذه الأمة وعلى الأول أكثرية سابقى الأمم لا تنافي أكثرية هذه الامة المروية في الحديث لجواز أكثرية اللاحقين أو إرادة كل واحد من الأمم، وعن الحسن: من سابقي الأمم أكثر من سابق أمتنا، وتَابعي الأمم مثل تابعيها، هم  عَلَىٰ سُرُرٍ مَّوْضُونَةٍ : منسوجة بالذهب والجواهر، أو مصنفة أو متواصة  مُّتَّكِئِينَ عَلَيْهَا مُتَقَابِلِينَ : كما مر  يَطُوفُ عَلَيْهِمْ : للخدمة  وِلْدَانٌ : غلمان في طراوة والوالدان  مُّخَلَّدُونَ : وقيل: هم أولاد أهل الدنيا بلا حسنات ولا سيئات، وعن علي رضي الله تعالى عنه: أولاد الكفار خدام أهل الجنة، والأحاديث في ذلك متعارضة والله تعالى أعلم  بِأَكْوَابٍ : إناء بلا عروة و لاخرطوم  وَأَبَارِيقَ : إناء معهما  وَكَأْسٍ مِّن مَّعِينٍ : خمر جارية  لاَّ يُصَدَّعُونَ عَنْهَا وَلاَ يُنزِفُونَ : لا تذهب عقولهم  وَفَاكِهَةٍ مِّمَّا يَتَخَيَّرُونَ : يختارون  وَلَحْمِ طَيْرٍ مِّمَّا يَشْتَهُونَ \* وَ : يطوف عليهم  حُورٌ عِينٌ : ضخام العيون، وبالجر عطف على جنات بتقدير مضاف، أي: في مضاجعة حور  كَأَمْثَالِ اللُّؤْلُؤِ الْمَكْنُونِ : المصون، جزيناهم كذلك  جَزَآءً بِمَا كَانُواْ يَعْمَلُونَ : في الدنيا  لاَ يَسْمَعُونَ فِيهَا لَغْواً : عبثا  وَلاَ تَأْثِيماً : نسبة إلى الإثم  إِلاَّ قِيلاً : قولا  سَلاَماً سَلاَماً : من باب " بَيْدَ أني من قُرَيش "، وأفاد بتكراره فشوه  وَأَصْحَابُ ٱلْيَمِينِ مَآ أَصْحَابُ ٱلْيَمِينِ : كما مر  فِي سِدْرٍ مَّخْضُودٍ : بلا شوك أو تثني الغصن من كثرة الحمل  وَطَلْحٍ : مَوْز  مَّنضُودٍ : نضد بالحمل من أسفله إلى أعلاه، أو أم غيلان كثير النوار، وقرأ علي وابن عباس: وطلع  وَظِلٍّ مَّمْدُودٍ : دائم  وَمَآءٍ مَّسْكُوبٍ : لهم كيف شاءوا بلا تعب، شبه تنعم المقربين بأكمل ما يتصور للمدنيين، وتنعُّم هؤلاء بأكمل ما يتمناه البدويون، إشعارا بتفاوتهم  وَفَاكِهَةٍ كَثِيرَةٍ : أجناساً  لاَّ مَقْطُوعَةٍ  في زَمَان  وَلاَ مَمْنُوعَةٍ : من أحد  وَفُرُشٍ مَّرْفُوعَةٍ : كما بين السما ء والأرض، أو نسوة على السرر  إِنَّآ أَنشَأْنَاهُنَّ : الحور أو النسوة  إِنشَآءً : بلا ولادة بعد كونهم عجائز شمطا ومصا في الدنيا  فَجَعَلْنَاهُنَّ أَبْكَاراً : ولو وطئن كثيرا  عُرُباً : جمع عروف، العاشقة لزوجها  أَتْرَاباً : مستويات السن، بنات ثلاث وثلاثين كالأزواج، هن  لأَصْحَابِ ٱلْيَمِينِ : هم  ثُلَّةٌ : كثير  مِّنَ ٱلأَوَّلِينَ : من هذه الأمة أو الأمم  وَثُلَّةٌ مِنَ الْآخِرِينَ : كذلك، والأول مرفوع، وأيضا في الحديث:" إنّ مِنْ آدم إلينا ثلة، ومنا إلى يوم القيامة ثلة " وَأَصْحَابُ ٱلشِّمَالِ مَآ أَصْحَابُ ٱلشِّمَالِ : كما  فِي سَمُومٍ : حر نار كما مر  وَحَمِيمٍ : ماء شديد الحر  وَظِلٍّ مِّن يَحْمُومٍ : دخان أسود  لاَّ بَارِدٍ : كما الظلال  وَلاَ كَرِيمٍ : في المنظر  إِنَّهُمْ كَانُواْ قَبْلَ ذَلِكَ مُتْرَفِينَ : متنعمين في الشهوات  وَكَانُوا يُصِرُّونَ عَلَى الْحِنْثِ : الذنب  ٱلْعَظِيمِ \* وَكَانُواْ يِقُولُونَ أَإِذَا مِتْنَا وَكُنَّا تُرَاباً وَعِظَاماً أَإِنَّا لَمَبْعُوثُونَ   أَ  نبعث  وَ آبَآؤُنَا ٱلأَوَّلُونَ : كما مرّ  قُلْ إِنَّ ٱلأَوَّلِينَ وَٱلآخِرِينَ \* لَمَجْمُوعُونَ إِلَىٰ مِيقَاتِ : ما وقت من  يَوْمٍ مَّعْلُومٍ : لله تعالى، أي: القيامة  ثُمَّ إِنَّكُمْ : يا قريش  أَيُّهَا ٱلضِّآلُّونَ ٱلْمُكَذِّبُونَ \* لأَكِلُونَ مِن شَجَرٍ مِّن زَقُّومٍ \* فَمَالِئُونَ مِنْهَا : أي: الشجر  ٱلْبُطُونَ \* فَشَارِبُونَ عَلَيْهِ : التأنيث والتذكير للمعنى، واللفظ  مِنَ ٱلْحَمِيمِ \* فَشَارِبُونَ شُرْبَ : الإبل  ٱلْهِيمِ : إبل ذاتُ هيَام داؤها كالاستسقاء تشرب معه إلى الموت  هَـٰذَا نُزُلُهُمْ : معدة ضيافتهم  يَوْمَ ٱلدِّينِ : فيكف بضيافتهم.

### الآية 56:46

> وَكَانُوا يُصِرُّونَ عَلَى الْحِنْثِ الْعَظِيمِ [56:46]

إلاَّ آية:  أَفَبِهَـٰذَا ٱلْحَدِيثِ ، وآية  ثُلَّةٌ مِّنَ ٱلأَوَّلِينَ .
 لَمَّا وعَدَ المطيع، وأوعد العاصي بما أعد لهما في القيامة، أتبعه بما يؤكد وقوعه فقال:  بِسمِ ٱللهِ ٱلرَّحْمٰنِ ٱلرَّحِيـمِ \* إِذَا وَقَعَتِ  حدثت  ٱلْوَاقِعَةُ : القيامة المتحققة الوقوع  لَيْسَ لِوَقْعَتِهَا : حين تقع نفسٌ  كَاذِبَةٌ : تنفيها كالآن، وليس في وقعتها كذب  خَافِضَةٌ : لبعض كالكفرة أو الكواكب بنثرها  رَّافِعَةٌ : لبعض كالمؤمنين، أو تسير الجبال في الجو  إِذَا رُجَّتِ : حركة حرك شديدة  ٱلأَرْضُ رَجّاً \* وَبُسَّتِ : فتتت أو سيرت  ٱلْجِبَالُ بَسّاً \* فَكَانَتْ هَبَآءً : غبارا  مُّنبَثّاً : منتشرا  وَكُنتُمْ أَزْوَاجاً : أصنافا  ثَلاَثَةً : وكل صنف يكون أو يذكر مع صنف آخر فزوج  فَأَصْحَابُ ٱلْمَيْمَنَةِ : للعرض أو من أوتي كتابه بيمينه  مَآ أَصْحَابُ ٱلْمَيْمَنَةِ \* وَأَصْحَابُ ٱلْمَشْأَمَةِ : الشمال يعني مقابلهما  مَا أَصْحَابُ الْمَشْأَمَةِ : أراد التعجب عن حالهما  وَالسَّابِقُونَ السَّابِقُونَ : إلى الإيمان والطاعة  أُوْلَـٰئِكَ ٱلْمُقَرَّبُونَ : من العرش  فِي جَنَّاتِ ٱلنَّعِيمِ : هم  ثُلَّةٌ : كثير  مِّنَ ٱلأَوَّلِينَ : الأمم  وَقَلِيلٌ مِنَ الْآخِرِينَ : هذه الأمة، وفي الحديث أن الفريقين من هذه الأمة وعلى الأول أكثرية سابقى الأمم لا تنافي أكثرية هذه الامة المروية في الحديث لجواز أكثرية اللاحقين أو إرادة كل واحد من الأمم، وعن الحسن: من سابقي الأمم أكثر من سابق أمتنا، وتَابعي الأمم مثل تابعيها، هم  عَلَىٰ سُرُرٍ مَّوْضُونَةٍ : منسوجة بالذهب والجواهر، أو مصنفة أو متواصة  مُّتَّكِئِينَ عَلَيْهَا مُتَقَابِلِينَ : كما مر  يَطُوفُ عَلَيْهِمْ : للخدمة  وِلْدَانٌ : غلمان في طراوة والوالدان  مُّخَلَّدُونَ : وقيل: هم أولاد أهل الدنيا بلا حسنات ولا سيئات، وعن علي رضي الله تعالى عنه: أولاد الكفار خدام أهل الجنة، والأحاديث في ذلك متعارضة والله تعالى أعلم  بِأَكْوَابٍ : إناء بلا عروة و لاخرطوم  وَأَبَارِيقَ : إناء معهما  وَكَأْسٍ مِّن مَّعِينٍ : خمر جارية  لاَّ يُصَدَّعُونَ عَنْهَا وَلاَ يُنزِفُونَ : لا تذهب عقولهم  وَفَاكِهَةٍ مِّمَّا يَتَخَيَّرُونَ : يختارون  وَلَحْمِ طَيْرٍ مِّمَّا يَشْتَهُونَ \* وَ : يطوف عليهم  حُورٌ عِينٌ : ضخام العيون، وبالجر عطف على جنات بتقدير مضاف، أي: في مضاجعة حور  كَأَمْثَالِ اللُّؤْلُؤِ الْمَكْنُونِ : المصون، جزيناهم كذلك  جَزَآءً بِمَا كَانُواْ يَعْمَلُونَ : في الدنيا  لاَ يَسْمَعُونَ فِيهَا لَغْواً : عبثا  وَلاَ تَأْثِيماً : نسبة إلى الإثم  إِلاَّ قِيلاً : قولا  سَلاَماً سَلاَماً : من باب " بَيْدَ أني من قُرَيش "، وأفاد بتكراره فشوه  وَأَصْحَابُ ٱلْيَمِينِ مَآ أَصْحَابُ ٱلْيَمِينِ : كما مر  فِي سِدْرٍ مَّخْضُودٍ : بلا شوك أو تثني الغصن من كثرة الحمل  وَطَلْحٍ : مَوْز  مَّنضُودٍ : نضد بالحمل من أسفله إلى أعلاه، أو أم غيلان كثير النوار، وقرأ علي وابن عباس: وطلع  وَظِلٍّ مَّمْدُودٍ : دائم  وَمَآءٍ مَّسْكُوبٍ : لهم كيف شاءوا بلا تعب، شبه تنعم المقربين بأكمل ما يتصور للمدنيين، وتنعُّم هؤلاء بأكمل ما يتمناه البدويون، إشعارا بتفاوتهم  وَفَاكِهَةٍ كَثِيرَةٍ : أجناساً  لاَّ مَقْطُوعَةٍ  في زَمَان  وَلاَ مَمْنُوعَةٍ : من أحد  وَفُرُشٍ مَّرْفُوعَةٍ : كما بين السما ء والأرض، أو نسوة على السرر  إِنَّآ أَنشَأْنَاهُنَّ : الحور أو النسوة  إِنشَآءً : بلا ولادة بعد كونهم عجائز شمطا ومصا في الدنيا  فَجَعَلْنَاهُنَّ أَبْكَاراً : ولو وطئن كثيرا  عُرُباً : جمع عروف، العاشقة لزوجها  أَتْرَاباً : مستويات السن، بنات ثلاث وثلاثين كالأزواج، هن  لأَصْحَابِ ٱلْيَمِينِ : هم  ثُلَّةٌ : كثير  مِّنَ ٱلأَوَّلِينَ : من هذه الأمة أو الأمم  وَثُلَّةٌ مِنَ الْآخِرِينَ : كذلك، والأول مرفوع، وأيضا في الحديث:" إنّ مِنْ آدم إلينا ثلة، ومنا إلى يوم القيامة ثلة " وَأَصْحَابُ ٱلشِّمَالِ مَآ أَصْحَابُ ٱلشِّمَالِ : كما  فِي سَمُومٍ : حر نار كما مر  وَحَمِيمٍ : ماء شديد الحر  وَظِلٍّ مِّن يَحْمُومٍ : دخان أسود  لاَّ بَارِدٍ : كما الظلال  وَلاَ كَرِيمٍ : في المنظر  إِنَّهُمْ كَانُواْ قَبْلَ ذَلِكَ مُتْرَفِينَ : متنعمين في الشهوات  وَكَانُوا يُصِرُّونَ عَلَى الْحِنْثِ : الذنب  ٱلْعَظِيمِ \* وَكَانُواْ يِقُولُونَ أَإِذَا مِتْنَا وَكُنَّا تُرَاباً وَعِظَاماً أَإِنَّا لَمَبْعُوثُونَ   أَ  نبعث  وَ آبَآؤُنَا ٱلأَوَّلُونَ : كما مرّ  قُلْ إِنَّ ٱلأَوَّلِينَ وَٱلآخِرِينَ \* لَمَجْمُوعُونَ إِلَىٰ مِيقَاتِ : ما وقت من  يَوْمٍ مَّعْلُومٍ : لله تعالى، أي: القيامة  ثُمَّ إِنَّكُمْ : يا قريش  أَيُّهَا ٱلضِّآلُّونَ ٱلْمُكَذِّبُونَ \* لأَكِلُونَ مِن شَجَرٍ مِّن زَقُّومٍ \* فَمَالِئُونَ مِنْهَا : أي: الشجر  ٱلْبُطُونَ \* فَشَارِبُونَ عَلَيْهِ : التأنيث والتذكير للمعنى، واللفظ  مِنَ ٱلْحَمِيمِ \* فَشَارِبُونَ شُرْبَ : الإبل  ٱلْهِيمِ : إبل ذاتُ هيَام داؤها كالاستسقاء تشرب معه إلى الموت  هَـٰذَا نُزُلُهُمْ : معدة ضيافتهم  يَوْمَ ٱلدِّينِ : فيكف بضيافتهم.

### الآية 56:47

> وَكَانُوا يَقُولُونَ أَئِذَا مِتْنَا وَكُنَّا تُرَابًا وَعِظَامًا أَإِنَّا لَمَبْعُوثُونَ [56:47]

إلاَّ آية:  أَفَبِهَـٰذَا ٱلْحَدِيثِ ، وآية  ثُلَّةٌ مِّنَ ٱلأَوَّلِينَ .
 لَمَّا وعَدَ المطيع، وأوعد العاصي بما أعد لهما في القيامة، أتبعه بما يؤكد وقوعه فقال:  بِسمِ ٱللهِ ٱلرَّحْمٰنِ ٱلرَّحِيـمِ \* إِذَا وَقَعَتِ  حدثت  ٱلْوَاقِعَةُ : القيامة المتحققة الوقوع  لَيْسَ لِوَقْعَتِهَا : حين تقع نفسٌ  كَاذِبَةٌ : تنفيها كالآن، وليس في وقعتها كذب  خَافِضَةٌ : لبعض كالكفرة أو الكواكب بنثرها  رَّافِعَةٌ : لبعض كالمؤمنين، أو تسير الجبال في الجو  إِذَا رُجَّتِ : حركة حرك شديدة  ٱلأَرْضُ رَجّاً \* وَبُسَّتِ : فتتت أو سيرت  ٱلْجِبَالُ بَسّاً \* فَكَانَتْ هَبَآءً : غبارا  مُّنبَثّاً : منتشرا  وَكُنتُمْ أَزْوَاجاً : أصنافا  ثَلاَثَةً : وكل صنف يكون أو يذكر مع صنف آخر فزوج  فَأَصْحَابُ ٱلْمَيْمَنَةِ : للعرض أو من أوتي كتابه بيمينه  مَآ أَصْحَابُ ٱلْمَيْمَنَةِ \* وَأَصْحَابُ ٱلْمَشْأَمَةِ : الشمال يعني مقابلهما  مَا أَصْحَابُ الْمَشْأَمَةِ : أراد التعجب عن حالهما  وَالسَّابِقُونَ السَّابِقُونَ : إلى الإيمان والطاعة  أُوْلَـٰئِكَ ٱلْمُقَرَّبُونَ : من العرش  فِي جَنَّاتِ ٱلنَّعِيمِ : هم  ثُلَّةٌ : كثير  مِّنَ ٱلأَوَّلِينَ : الأمم  وَقَلِيلٌ مِنَ الْآخِرِينَ : هذه الأمة، وفي الحديث أن الفريقين من هذه الأمة وعلى الأول أكثرية سابقى الأمم لا تنافي أكثرية هذه الامة المروية في الحديث لجواز أكثرية اللاحقين أو إرادة كل واحد من الأمم، وعن الحسن: من سابقي الأمم أكثر من سابق أمتنا، وتَابعي الأمم مثل تابعيها، هم  عَلَىٰ سُرُرٍ مَّوْضُونَةٍ : منسوجة بالذهب والجواهر، أو مصنفة أو متواصة  مُّتَّكِئِينَ عَلَيْهَا مُتَقَابِلِينَ : كما مر  يَطُوفُ عَلَيْهِمْ : للخدمة  وِلْدَانٌ : غلمان في طراوة والوالدان  مُّخَلَّدُونَ : وقيل: هم أولاد أهل الدنيا بلا حسنات ولا سيئات، وعن علي رضي الله تعالى عنه: أولاد الكفار خدام أهل الجنة، والأحاديث في ذلك متعارضة والله تعالى أعلم  بِأَكْوَابٍ : إناء بلا عروة و لاخرطوم  وَأَبَارِيقَ : إناء معهما  وَكَأْسٍ مِّن مَّعِينٍ : خمر جارية  لاَّ يُصَدَّعُونَ عَنْهَا وَلاَ يُنزِفُونَ : لا تذهب عقولهم  وَفَاكِهَةٍ مِّمَّا يَتَخَيَّرُونَ : يختارون  وَلَحْمِ طَيْرٍ مِّمَّا يَشْتَهُونَ \* وَ : يطوف عليهم  حُورٌ عِينٌ : ضخام العيون، وبالجر عطف على جنات بتقدير مضاف، أي: في مضاجعة حور  كَأَمْثَالِ اللُّؤْلُؤِ الْمَكْنُونِ : المصون، جزيناهم كذلك  جَزَآءً بِمَا كَانُواْ يَعْمَلُونَ : في الدنيا  لاَ يَسْمَعُونَ فِيهَا لَغْواً : عبثا  وَلاَ تَأْثِيماً : نسبة إلى الإثم  إِلاَّ قِيلاً : قولا  سَلاَماً سَلاَماً : من باب " بَيْدَ أني من قُرَيش "، وأفاد بتكراره فشوه  وَأَصْحَابُ ٱلْيَمِينِ مَآ أَصْحَابُ ٱلْيَمِينِ : كما مر  فِي سِدْرٍ مَّخْضُودٍ : بلا شوك أو تثني الغصن من كثرة الحمل  وَطَلْحٍ : مَوْز  مَّنضُودٍ : نضد بالحمل من أسفله إلى أعلاه، أو أم غيلان كثير النوار، وقرأ علي وابن عباس: وطلع  وَظِلٍّ مَّمْدُودٍ : دائم  وَمَآءٍ مَّسْكُوبٍ : لهم كيف شاءوا بلا تعب، شبه تنعم المقربين بأكمل ما يتصور للمدنيين، وتنعُّم هؤلاء بأكمل ما يتمناه البدويون، إشعارا بتفاوتهم  وَفَاكِهَةٍ كَثِيرَةٍ : أجناساً  لاَّ مَقْطُوعَةٍ  في زَمَان  وَلاَ مَمْنُوعَةٍ : من أحد  وَفُرُشٍ مَّرْفُوعَةٍ : كما بين السما ء والأرض، أو نسوة على السرر  إِنَّآ أَنشَأْنَاهُنَّ : الحور أو النسوة  إِنشَآءً : بلا ولادة بعد كونهم عجائز شمطا ومصا في الدنيا  فَجَعَلْنَاهُنَّ أَبْكَاراً : ولو وطئن كثيرا  عُرُباً : جمع عروف، العاشقة لزوجها  أَتْرَاباً : مستويات السن، بنات ثلاث وثلاثين كالأزواج، هن  لأَصْحَابِ ٱلْيَمِينِ : هم  ثُلَّةٌ : كثير  مِّنَ ٱلأَوَّلِينَ : من هذه الأمة أو الأمم  وَثُلَّةٌ مِنَ الْآخِرِينَ : كذلك، والأول مرفوع، وأيضا في الحديث:" إنّ مِنْ آدم إلينا ثلة، ومنا إلى يوم القيامة ثلة " وَأَصْحَابُ ٱلشِّمَالِ مَآ أَصْحَابُ ٱلشِّمَالِ : كما  فِي سَمُومٍ : حر نار كما مر  وَحَمِيمٍ : ماء شديد الحر  وَظِلٍّ مِّن يَحْمُومٍ : دخان أسود  لاَّ بَارِدٍ : كما الظلال  وَلاَ كَرِيمٍ : في المنظر  إِنَّهُمْ كَانُواْ قَبْلَ ذَلِكَ مُتْرَفِينَ : متنعمين في الشهوات  وَكَانُوا يُصِرُّونَ عَلَى الْحِنْثِ : الذنب  ٱلْعَظِيمِ \* وَكَانُواْ يِقُولُونَ أَإِذَا مِتْنَا وَكُنَّا تُرَاباً وَعِظَاماً أَإِنَّا لَمَبْعُوثُونَ   أَ  نبعث  وَ آبَآؤُنَا ٱلأَوَّلُونَ : كما مرّ  قُلْ إِنَّ ٱلأَوَّلِينَ وَٱلآخِرِينَ \* لَمَجْمُوعُونَ إِلَىٰ مِيقَاتِ : ما وقت من  يَوْمٍ مَّعْلُومٍ : لله تعالى، أي: القيامة  ثُمَّ إِنَّكُمْ : يا قريش  أَيُّهَا ٱلضِّآلُّونَ ٱلْمُكَذِّبُونَ \* لأَكِلُونَ مِن شَجَرٍ مِّن زَقُّومٍ \* فَمَالِئُونَ مِنْهَا : أي: الشجر  ٱلْبُطُونَ \* فَشَارِبُونَ عَلَيْهِ : التأنيث والتذكير للمعنى، واللفظ  مِنَ ٱلْحَمِيمِ \* فَشَارِبُونَ شُرْبَ : الإبل  ٱلْهِيمِ : إبل ذاتُ هيَام داؤها كالاستسقاء تشرب معه إلى الموت  هَـٰذَا نُزُلُهُمْ : معدة ضيافتهم  يَوْمَ ٱلدِّينِ : فيكف بضيافتهم.

### الآية 56:48

> أَوَآبَاؤُنَا الْأَوَّلُونَ [56:48]

إلاَّ آية:  أَفَبِهَـٰذَا ٱلْحَدِيثِ ، وآية  ثُلَّةٌ مِّنَ ٱلأَوَّلِينَ .
 لَمَّا وعَدَ المطيع، وأوعد العاصي بما أعد لهما في القيامة، أتبعه بما يؤكد وقوعه فقال:  بِسمِ ٱللهِ ٱلرَّحْمٰنِ ٱلرَّحِيـمِ \* إِذَا وَقَعَتِ  حدثت  ٱلْوَاقِعَةُ : القيامة المتحققة الوقوع  لَيْسَ لِوَقْعَتِهَا : حين تقع نفسٌ  كَاذِبَةٌ : تنفيها كالآن، وليس في وقعتها كذب  خَافِضَةٌ : لبعض كالكفرة أو الكواكب بنثرها  رَّافِعَةٌ : لبعض كالمؤمنين، أو تسير الجبال في الجو  إِذَا رُجَّتِ : حركة حرك شديدة  ٱلأَرْضُ رَجّاً \* وَبُسَّتِ : فتتت أو سيرت  ٱلْجِبَالُ بَسّاً \* فَكَانَتْ هَبَآءً : غبارا  مُّنبَثّاً : منتشرا  وَكُنتُمْ أَزْوَاجاً : أصنافا  ثَلاَثَةً : وكل صنف يكون أو يذكر مع صنف آخر فزوج  فَأَصْحَابُ ٱلْمَيْمَنَةِ : للعرض أو من أوتي كتابه بيمينه  مَآ أَصْحَابُ ٱلْمَيْمَنَةِ \* وَأَصْحَابُ ٱلْمَشْأَمَةِ : الشمال يعني مقابلهما  مَا أَصْحَابُ الْمَشْأَمَةِ : أراد التعجب عن حالهما  وَالسَّابِقُونَ السَّابِقُونَ : إلى الإيمان والطاعة  أُوْلَـٰئِكَ ٱلْمُقَرَّبُونَ : من العرش  فِي جَنَّاتِ ٱلنَّعِيمِ : هم  ثُلَّةٌ : كثير  مِّنَ ٱلأَوَّلِينَ : الأمم  وَقَلِيلٌ مِنَ الْآخِرِينَ : هذه الأمة، وفي الحديث أن الفريقين من هذه الأمة وعلى الأول أكثرية سابقى الأمم لا تنافي أكثرية هذه الامة المروية في الحديث لجواز أكثرية اللاحقين أو إرادة كل واحد من الأمم، وعن الحسن: من سابقي الأمم أكثر من سابق أمتنا، وتَابعي الأمم مثل تابعيها، هم  عَلَىٰ سُرُرٍ مَّوْضُونَةٍ : منسوجة بالذهب والجواهر، أو مصنفة أو متواصة  مُّتَّكِئِينَ عَلَيْهَا مُتَقَابِلِينَ : كما مر  يَطُوفُ عَلَيْهِمْ : للخدمة  وِلْدَانٌ : غلمان في طراوة والوالدان  مُّخَلَّدُونَ : وقيل: هم أولاد أهل الدنيا بلا حسنات ولا سيئات، وعن علي رضي الله تعالى عنه: أولاد الكفار خدام أهل الجنة، والأحاديث في ذلك متعارضة والله تعالى أعلم  بِأَكْوَابٍ : إناء بلا عروة و لاخرطوم  وَأَبَارِيقَ : إناء معهما  وَكَأْسٍ مِّن مَّعِينٍ : خمر جارية  لاَّ يُصَدَّعُونَ عَنْهَا وَلاَ يُنزِفُونَ : لا تذهب عقولهم  وَفَاكِهَةٍ مِّمَّا يَتَخَيَّرُونَ : يختارون  وَلَحْمِ طَيْرٍ مِّمَّا يَشْتَهُونَ \* وَ : يطوف عليهم  حُورٌ عِينٌ : ضخام العيون، وبالجر عطف على جنات بتقدير مضاف، أي: في مضاجعة حور  كَأَمْثَالِ اللُّؤْلُؤِ الْمَكْنُونِ : المصون، جزيناهم كذلك  جَزَآءً بِمَا كَانُواْ يَعْمَلُونَ : في الدنيا  لاَ يَسْمَعُونَ فِيهَا لَغْواً : عبثا  وَلاَ تَأْثِيماً : نسبة إلى الإثم  إِلاَّ قِيلاً : قولا  سَلاَماً سَلاَماً : من باب " بَيْدَ أني من قُرَيش "، وأفاد بتكراره فشوه  وَأَصْحَابُ ٱلْيَمِينِ مَآ أَصْحَابُ ٱلْيَمِينِ : كما مر  فِي سِدْرٍ مَّخْضُودٍ : بلا شوك أو تثني الغصن من كثرة الحمل  وَطَلْحٍ : مَوْز  مَّنضُودٍ : نضد بالحمل من أسفله إلى أعلاه، أو أم غيلان كثير النوار، وقرأ علي وابن عباس: وطلع  وَظِلٍّ مَّمْدُودٍ : دائم  وَمَآءٍ مَّسْكُوبٍ : لهم كيف شاءوا بلا تعب، شبه تنعم المقربين بأكمل ما يتصور للمدنيين، وتنعُّم هؤلاء بأكمل ما يتمناه البدويون، إشعارا بتفاوتهم  وَفَاكِهَةٍ كَثِيرَةٍ : أجناساً  لاَّ مَقْطُوعَةٍ  في زَمَان  وَلاَ مَمْنُوعَةٍ : من أحد  وَفُرُشٍ مَّرْفُوعَةٍ : كما بين السما ء والأرض، أو نسوة على السرر  إِنَّآ أَنشَأْنَاهُنَّ : الحور أو النسوة  إِنشَآءً : بلا ولادة بعد كونهم عجائز شمطا ومصا في الدنيا  فَجَعَلْنَاهُنَّ أَبْكَاراً : ولو وطئن كثيرا  عُرُباً : جمع عروف، العاشقة لزوجها  أَتْرَاباً : مستويات السن، بنات ثلاث وثلاثين كالأزواج، هن  لأَصْحَابِ ٱلْيَمِينِ : هم  ثُلَّةٌ : كثير  مِّنَ ٱلأَوَّلِينَ : من هذه الأمة أو الأمم  وَثُلَّةٌ مِنَ الْآخِرِينَ : كذلك، والأول مرفوع، وأيضا في الحديث:" إنّ مِنْ آدم إلينا ثلة، ومنا إلى يوم القيامة ثلة " وَأَصْحَابُ ٱلشِّمَالِ مَآ أَصْحَابُ ٱلشِّمَالِ : كما  فِي سَمُومٍ : حر نار كما مر  وَحَمِيمٍ : ماء شديد الحر  وَظِلٍّ مِّن يَحْمُومٍ : دخان أسود  لاَّ بَارِدٍ : كما الظلال  وَلاَ كَرِيمٍ : في المنظر  إِنَّهُمْ كَانُواْ قَبْلَ ذَلِكَ مُتْرَفِينَ : متنعمين في الشهوات  وَكَانُوا يُصِرُّونَ عَلَى الْحِنْثِ : الذنب  ٱلْعَظِيمِ \* وَكَانُواْ يِقُولُونَ أَإِذَا مِتْنَا وَكُنَّا تُرَاباً وَعِظَاماً أَإِنَّا لَمَبْعُوثُونَ   أَ  نبعث  وَ آبَآؤُنَا ٱلأَوَّلُونَ : كما مرّ  قُلْ إِنَّ ٱلأَوَّلِينَ وَٱلآخِرِينَ \* لَمَجْمُوعُونَ إِلَىٰ مِيقَاتِ : ما وقت من  يَوْمٍ مَّعْلُومٍ : لله تعالى، أي: القيامة  ثُمَّ إِنَّكُمْ : يا قريش  أَيُّهَا ٱلضِّآلُّونَ ٱلْمُكَذِّبُونَ \* لأَكِلُونَ مِن شَجَرٍ مِّن زَقُّومٍ \* فَمَالِئُونَ مِنْهَا : أي: الشجر  ٱلْبُطُونَ \* فَشَارِبُونَ عَلَيْهِ : التأنيث والتذكير للمعنى، واللفظ  مِنَ ٱلْحَمِيمِ \* فَشَارِبُونَ شُرْبَ : الإبل  ٱلْهِيمِ : إبل ذاتُ هيَام داؤها كالاستسقاء تشرب معه إلى الموت  هَـٰذَا نُزُلُهُمْ : معدة ضيافتهم  يَوْمَ ٱلدِّينِ : فيكف بضيافتهم.

### الآية 56:49

> قُلْ إِنَّ الْأَوَّلِينَ وَالْآخِرِينَ [56:49]

إلاَّ آية:  أَفَبِهَـٰذَا ٱلْحَدِيثِ ، وآية  ثُلَّةٌ مِّنَ ٱلأَوَّلِينَ .
 لَمَّا وعَدَ المطيع، وأوعد العاصي بما أعد لهما في القيامة، أتبعه بما يؤكد وقوعه فقال:  بِسمِ ٱللهِ ٱلرَّحْمٰنِ ٱلرَّحِيـمِ \* إِذَا وَقَعَتِ  حدثت  ٱلْوَاقِعَةُ : القيامة المتحققة الوقوع  لَيْسَ لِوَقْعَتِهَا : حين تقع نفسٌ  كَاذِبَةٌ : تنفيها كالآن، وليس في وقعتها كذب  خَافِضَةٌ : لبعض كالكفرة أو الكواكب بنثرها  رَّافِعَةٌ : لبعض كالمؤمنين، أو تسير الجبال في الجو  إِذَا رُجَّتِ : حركة حرك شديدة  ٱلأَرْضُ رَجّاً \* وَبُسَّتِ : فتتت أو سيرت  ٱلْجِبَالُ بَسّاً \* فَكَانَتْ هَبَآءً : غبارا  مُّنبَثّاً : منتشرا  وَكُنتُمْ أَزْوَاجاً : أصنافا  ثَلاَثَةً : وكل صنف يكون أو يذكر مع صنف آخر فزوج  فَأَصْحَابُ ٱلْمَيْمَنَةِ : للعرض أو من أوتي كتابه بيمينه  مَآ أَصْحَابُ ٱلْمَيْمَنَةِ \* وَأَصْحَابُ ٱلْمَشْأَمَةِ : الشمال يعني مقابلهما  مَا أَصْحَابُ الْمَشْأَمَةِ : أراد التعجب عن حالهما  وَالسَّابِقُونَ السَّابِقُونَ : إلى الإيمان والطاعة  أُوْلَـٰئِكَ ٱلْمُقَرَّبُونَ : من العرش  فِي جَنَّاتِ ٱلنَّعِيمِ : هم  ثُلَّةٌ : كثير  مِّنَ ٱلأَوَّلِينَ : الأمم  وَقَلِيلٌ مِنَ الْآخِرِينَ : هذه الأمة، وفي الحديث أن الفريقين من هذه الأمة وعلى الأول أكثرية سابقى الأمم لا تنافي أكثرية هذه الامة المروية في الحديث لجواز أكثرية اللاحقين أو إرادة كل واحد من الأمم، وعن الحسن: من سابقي الأمم أكثر من سابق أمتنا، وتَابعي الأمم مثل تابعيها، هم  عَلَىٰ سُرُرٍ مَّوْضُونَةٍ : منسوجة بالذهب والجواهر، أو مصنفة أو متواصة  مُّتَّكِئِينَ عَلَيْهَا مُتَقَابِلِينَ : كما مر  يَطُوفُ عَلَيْهِمْ : للخدمة  وِلْدَانٌ : غلمان في طراوة والوالدان  مُّخَلَّدُونَ : وقيل: هم أولاد أهل الدنيا بلا حسنات ولا سيئات، وعن علي رضي الله تعالى عنه: أولاد الكفار خدام أهل الجنة، والأحاديث في ذلك متعارضة والله تعالى أعلم  بِأَكْوَابٍ : إناء بلا عروة و لاخرطوم  وَأَبَارِيقَ : إناء معهما  وَكَأْسٍ مِّن مَّعِينٍ : خمر جارية  لاَّ يُصَدَّعُونَ عَنْهَا وَلاَ يُنزِفُونَ : لا تذهب عقولهم  وَفَاكِهَةٍ مِّمَّا يَتَخَيَّرُونَ : يختارون  وَلَحْمِ طَيْرٍ مِّمَّا يَشْتَهُونَ \* وَ : يطوف عليهم  حُورٌ عِينٌ : ضخام العيون، وبالجر عطف على جنات بتقدير مضاف، أي: في مضاجعة حور  كَأَمْثَالِ اللُّؤْلُؤِ الْمَكْنُونِ : المصون، جزيناهم كذلك  جَزَآءً بِمَا كَانُواْ يَعْمَلُونَ : في الدنيا  لاَ يَسْمَعُونَ فِيهَا لَغْواً : عبثا  وَلاَ تَأْثِيماً : نسبة إلى الإثم  إِلاَّ قِيلاً : قولا  سَلاَماً سَلاَماً : من باب " بَيْدَ أني من قُرَيش "، وأفاد بتكراره فشوه  وَأَصْحَابُ ٱلْيَمِينِ مَآ أَصْحَابُ ٱلْيَمِينِ : كما مر  فِي سِدْرٍ مَّخْضُودٍ : بلا شوك أو تثني الغصن من كثرة الحمل  وَطَلْحٍ : مَوْز  مَّنضُودٍ : نضد بالحمل من أسفله إلى أعلاه، أو أم غيلان كثير النوار، وقرأ علي وابن عباس: وطلع  وَظِلٍّ مَّمْدُودٍ : دائم  وَمَآءٍ مَّسْكُوبٍ : لهم كيف شاءوا بلا تعب، شبه تنعم المقربين بأكمل ما يتصور للمدنيين، وتنعُّم هؤلاء بأكمل ما يتمناه البدويون، إشعارا بتفاوتهم  وَفَاكِهَةٍ كَثِيرَةٍ : أجناساً  لاَّ مَقْطُوعَةٍ  في زَمَان  وَلاَ مَمْنُوعَةٍ : من أحد  وَفُرُشٍ مَّرْفُوعَةٍ : كما بين السما ء والأرض، أو نسوة على السرر  إِنَّآ أَنشَأْنَاهُنَّ : الحور أو النسوة  إِنشَآءً : بلا ولادة بعد كونهم عجائز شمطا ومصا في الدنيا  فَجَعَلْنَاهُنَّ أَبْكَاراً : ولو وطئن كثيرا  عُرُباً : جمع عروف، العاشقة لزوجها  أَتْرَاباً : مستويات السن، بنات ثلاث وثلاثين كالأزواج، هن  لأَصْحَابِ ٱلْيَمِينِ : هم  ثُلَّةٌ : كثير  مِّنَ ٱلأَوَّلِينَ : من هذه الأمة أو الأمم  وَثُلَّةٌ مِنَ الْآخِرِينَ : كذلك، والأول مرفوع، وأيضا في الحديث:" إنّ مِنْ آدم إلينا ثلة، ومنا إلى يوم القيامة ثلة " وَأَصْحَابُ ٱلشِّمَالِ مَآ أَصْحَابُ ٱلشِّمَالِ : كما  فِي سَمُومٍ : حر نار كما مر  وَحَمِيمٍ : ماء شديد الحر  وَظِلٍّ مِّن يَحْمُومٍ : دخان أسود  لاَّ بَارِدٍ : كما الظلال  وَلاَ كَرِيمٍ : في المنظر  إِنَّهُمْ كَانُواْ قَبْلَ ذَلِكَ مُتْرَفِينَ : متنعمين في الشهوات  وَكَانُوا يُصِرُّونَ عَلَى الْحِنْثِ : الذنب  ٱلْعَظِيمِ \* وَكَانُواْ يِقُولُونَ أَإِذَا مِتْنَا وَكُنَّا تُرَاباً وَعِظَاماً أَإِنَّا لَمَبْعُوثُونَ   أَ  نبعث  وَ آبَآؤُنَا ٱلأَوَّلُونَ : كما مرّ  قُلْ إِنَّ ٱلأَوَّلِينَ وَٱلآخِرِينَ \* لَمَجْمُوعُونَ إِلَىٰ مِيقَاتِ : ما وقت من  يَوْمٍ مَّعْلُومٍ : لله تعالى، أي: القيامة  ثُمَّ إِنَّكُمْ : يا قريش  أَيُّهَا ٱلضِّآلُّونَ ٱلْمُكَذِّبُونَ \* لأَكِلُونَ مِن شَجَرٍ مِّن زَقُّومٍ \* فَمَالِئُونَ مِنْهَا : أي: الشجر  ٱلْبُطُونَ \* فَشَارِبُونَ عَلَيْهِ : التأنيث والتذكير للمعنى، واللفظ  مِنَ ٱلْحَمِيمِ \* فَشَارِبُونَ شُرْبَ : الإبل  ٱلْهِيمِ : إبل ذاتُ هيَام داؤها كالاستسقاء تشرب معه إلى الموت  هَـٰذَا نُزُلُهُمْ : معدة ضيافتهم  يَوْمَ ٱلدِّينِ : فيكف بضيافتهم.

### الآية 56:50

> لَمَجْمُوعُونَ إِلَىٰ مِيقَاتِ يَوْمٍ مَعْلُومٍ [56:50]

إلاَّ آية:  أَفَبِهَـٰذَا ٱلْحَدِيثِ ، وآية  ثُلَّةٌ مِّنَ ٱلأَوَّلِينَ .
 لَمَّا وعَدَ المطيع، وأوعد العاصي بما أعد لهما في القيامة، أتبعه بما يؤكد وقوعه فقال:  بِسمِ ٱللهِ ٱلرَّحْمٰنِ ٱلرَّحِيـمِ \* إِذَا وَقَعَتِ  حدثت  ٱلْوَاقِعَةُ : القيامة المتحققة الوقوع  لَيْسَ لِوَقْعَتِهَا : حين تقع نفسٌ  كَاذِبَةٌ : تنفيها كالآن، وليس في وقعتها كذب  خَافِضَةٌ : لبعض كالكفرة أو الكواكب بنثرها  رَّافِعَةٌ : لبعض كالمؤمنين، أو تسير الجبال في الجو  إِذَا رُجَّتِ : حركة حرك شديدة  ٱلأَرْضُ رَجّاً \* وَبُسَّتِ : فتتت أو سيرت  ٱلْجِبَالُ بَسّاً \* فَكَانَتْ هَبَآءً : غبارا  مُّنبَثّاً : منتشرا  وَكُنتُمْ أَزْوَاجاً : أصنافا  ثَلاَثَةً : وكل صنف يكون أو يذكر مع صنف آخر فزوج  فَأَصْحَابُ ٱلْمَيْمَنَةِ : للعرض أو من أوتي كتابه بيمينه  مَآ أَصْحَابُ ٱلْمَيْمَنَةِ \* وَأَصْحَابُ ٱلْمَشْأَمَةِ : الشمال يعني مقابلهما  مَا أَصْحَابُ الْمَشْأَمَةِ : أراد التعجب عن حالهما  وَالسَّابِقُونَ السَّابِقُونَ : إلى الإيمان والطاعة  أُوْلَـٰئِكَ ٱلْمُقَرَّبُونَ : من العرش  فِي جَنَّاتِ ٱلنَّعِيمِ : هم  ثُلَّةٌ : كثير  مِّنَ ٱلأَوَّلِينَ : الأمم  وَقَلِيلٌ مِنَ الْآخِرِينَ : هذه الأمة، وفي الحديث أن الفريقين من هذه الأمة وعلى الأول أكثرية سابقى الأمم لا تنافي أكثرية هذه الامة المروية في الحديث لجواز أكثرية اللاحقين أو إرادة كل واحد من الأمم، وعن الحسن: من سابقي الأمم أكثر من سابق أمتنا، وتَابعي الأمم مثل تابعيها، هم  عَلَىٰ سُرُرٍ مَّوْضُونَةٍ : منسوجة بالذهب والجواهر، أو مصنفة أو متواصة  مُّتَّكِئِينَ عَلَيْهَا مُتَقَابِلِينَ : كما مر  يَطُوفُ عَلَيْهِمْ : للخدمة  وِلْدَانٌ : غلمان في طراوة والوالدان  مُّخَلَّدُونَ : وقيل: هم أولاد أهل الدنيا بلا حسنات ولا سيئات، وعن علي رضي الله تعالى عنه: أولاد الكفار خدام أهل الجنة، والأحاديث في ذلك متعارضة والله تعالى أعلم  بِأَكْوَابٍ : إناء بلا عروة و لاخرطوم  وَأَبَارِيقَ : إناء معهما  وَكَأْسٍ مِّن مَّعِينٍ : خمر جارية  لاَّ يُصَدَّعُونَ عَنْهَا وَلاَ يُنزِفُونَ : لا تذهب عقولهم  وَفَاكِهَةٍ مِّمَّا يَتَخَيَّرُونَ : يختارون  وَلَحْمِ طَيْرٍ مِّمَّا يَشْتَهُونَ \* وَ : يطوف عليهم  حُورٌ عِينٌ : ضخام العيون، وبالجر عطف على جنات بتقدير مضاف، أي: في مضاجعة حور  كَأَمْثَالِ اللُّؤْلُؤِ الْمَكْنُونِ : المصون، جزيناهم كذلك  جَزَآءً بِمَا كَانُواْ يَعْمَلُونَ : في الدنيا  لاَ يَسْمَعُونَ فِيهَا لَغْواً : عبثا  وَلاَ تَأْثِيماً : نسبة إلى الإثم  إِلاَّ قِيلاً : قولا  سَلاَماً سَلاَماً : من باب " بَيْدَ أني من قُرَيش "، وأفاد بتكراره فشوه  وَأَصْحَابُ ٱلْيَمِينِ مَآ أَصْحَابُ ٱلْيَمِينِ : كما مر  فِي سِدْرٍ مَّخْضُودٍ : بلا شوك أو تثني الغصن من كثرة الحمل  وَطَلْحٍ : مَوْز  مَّنضُودٍ : نضد بالحمل من أسفله إلى أعلاه، أو أم غيلان كثير النوار، وقرأ علي وابن عباس: وطلع  وَظِلٍّ مَّمْدُودٍ : دائم  وَمَآءٍ مَّسْكُوبٍ : لهم كيف شاءوا بلا تعب، شبه تنعم المقربين بأكمل ما يتصور للمدنيين، وتنعُّم هؤلاء بأكمل ما يتمناه البدويون، إشعارا بتفاوتهم  وَفَاكِهَةٍ كَثِيرَةٍ : أجناساً  لاَّ مَقْطُوعَةٍ  في زَمَان  وَلاَ مَمْنُوعَةٍ : من أحد  وَفُرُشٍ مَّرْفُوعَةٍ : كما بين السما ء والأرض، أو نسوة على السرر  إِنَّآ أَنشَأْنَاهُنَّ : الحور أو النسوة  إِنشَآءً : بلا ولادة بعد كونهم عجائز شمطا ومصا في الدنيا  فَجَعَلْنَاهُنَّ أَبْكَاراً : ولو وطئن كثيرا  عُرُباً : جمع عروف، العاشقة لزوجها  أَتْرَاباً : مستويات السن، بنات ثلاث وثلاثين كالأزواج، هن  لأَصْحَابِ ٱلْيَمِينِ : هم  ثُلَّةٌ : كثير  مِّنَ ٱلأَوَّلِينَ : من هذه الأمة أو الأمم  وَثُلَّةٌ مِنَ الْآخِرِينَ : كذلك، والأول مرفوع، وأيضا في الحديث:" إنّ مِنْ آدم إلينا ثلة، ومنا إلى يوم القيامة ثلة " وَأَصْحَابُ ٱلشِّمَالِ مَآ أَصْحَابُ ٱلشِّمَالِ : كما  فِي سَمُومٍ : حر نار كما مر  وَحَمِيمٍ : ماء شديد الحر  وَظِلٍّ مِّن يَحْمُومٍ : دخان أسود  لاَّ بَارِدٍ : كما الظلال  وَلاَ كَرِيمٍ : في المنظر  إِنَّهُمْ كَانُواْ قَبْلَ ذَلِكَ مُتْرَفِينَ : متنعمين في الشهوات  وَكَانُوا يُصِرُّونَ عَلَى الْحِنْثِ : الذنب  ٱلْعَظِيمِ \* وَكَانُواْ يِقُولُونَ أَإِذَا مِتْنَا وَكُنَّا تُرَاباً وَعِظَاماً أَإِنَّا لَمَبْعُوثُونَ   أَ  نبعث  وَ آبَآؤُنَا ٱلأَوَّلُونَ : كما مرّ  قُلْ إِنَّ ٱلأَوَّلِينَ وَٱلآخِرِينَ \* لَمَجْمُوعُونَ إِلَىٰ مِيقَاتِ : ما وقت من  يَوْمٍ مَّعْلُومٍ : لله تعالى، أي: القيامة  ثُمَّ إِنَّكُمْ : يا قريش  أَيُّهَا ٱلضِّآلُّونَ ٱلْمُكَذِّبُونَ \* لأَكِلُونَ مِن شَجَرٍ مِّن زَقُّومٍ \* فَمَالِئُونَ مِنْهَا : أي: الشجر  ٱلْبُطُونَ \* فَشَارِبُونَ عَلَيْهِ : التأنيث والتذكير للمعنى، واللفظ  مِنَ ٱلْحَمِيمِ \* فَشَارِبُونَ شُرْبَ : الإبل  ٱلْهِيمِ : إبل ذاتُ هيَام داؤها كالاستسقاء تشرب معه إلى الموت  هَـٰذَا نُزُلُهُمْ : معدة ضيافتهم  يَوْمَ ٱلدِّينِ : فيكف بضيافتهم.

### الآية 56:51

> ثُمَّ إِنَّكُمْ أَيُّهَا الضَّالُّونَ الْمُكَذِّبُونَ [56:51]

إلاَّ آية:  أَفَبِهَـٰذَا ٱلْحَدِيثِ ، وآية  ثُلَّةٌ مِّنَ ٱلأَوَّلِينَ .
 لَمَّا وعَدَ المطيع، وأوعد العاصي بما أعد لهما في القيامة، أتبعه بما يؤكد وقوعه فقال:  بِسمِ ٱللهِ ٱلرَّحْمٰنِ ٱلرَّحِيـمِ \* إِذَا وَقَعَتِ  حدثت  ٱلْوَاقِعَةُ : القيامة المتحققة الوقوع  لَيْسَ لِوَقْعَتِهَا : حين تقع نفسٌ  كَاذِبَةٌ : تنفيها كالآن، وليس في وقعتها كذب  خَافِضَةٌ : لبعض كالكفرة أو الكواكب بنثرها  رَّافِعَةٌ : لبعض كالمؤمنين، أو تسير الجبال في الجو  إِذَا رُجَّتِ : حركة حرك شديدة  ٱلأَرْضُ رَجّاً \* وَبُسَّتِ : فتتت أو سيرت  ٱلْجِبَالُ بَسّاً \* فَكَانَتْ هَبَآءً : غبارا  مُّنبَثّاً : منتشرا  وَكُنتُمْ أَزْوَاجاً : أصنافا  ثَلاَثَةً : وكل صنف يكون أو يذكر مع صنف آخر فزوج  فَأَصْحَابُ ٱلْمَيْمَنَةِ : للعرض أو من أوتي كتابه بيمينه  مَآ أَصْحَابُ ٱلْمَيْمَنَةِ \* وَأَصْحَابُ ٱلْمَشْأَمَةِ : الشمال يعني مقابلهما  مَا أَصْحَابُ الْمَشْأَمَةِ : أراد التعجب عن حالهما  وَالسَّابِقُونَ السَّابِقُونَ : إلى الإيمان والطاعة  أُوْلَـٰئِكَ ٱلْمُقَرَّبُونَ : من العرش  فِي جَنَّاتِ ٱلنَّعِيمِ : هم  ثُلَّةٌ : كثير  مِّنَ ٱلأَوَّلِينَ : الأمم  وَقَلِيلٌ مِنَ الْآخِرِينَ : هذه الأمة، وفي الحديث أن الفريقين من هذه الأمة وعلى الأول أكثرية سابقى الأمم لا تنافي أكثرية هذه الامة المروية في الحديث لجواز أكثرية اللاحقين أو إرادة كل واحد من الأمم، وعن الحسن: من سابقي الأمم أكثر من سابق أمتنا، وتَابعي الأمم مثل تابعيها، هم  عَلَىٰ سُرُرٍ مَّوْضُونَةٍ : منسوجة بالذهب والجواهر، أو مصنفة أو متواصة  مُّتَّكِئِينَ عَلَيْهَا مُتَقَابِلِينَ : كما مر  يَطُوفُ عَلَيْهِمْ : للخدمة  وِلْدَانٌ : غلمان في طراوة والوالدان  مُّخَلَّدُونَ : وقيل: هم أولاد أهل الدنيا بلا حسنات ولا سيئات، وعن علي رضي الله تعالى عنه: أولاد الكفار خدام أهل الجنة، والأحاديث في ذلك متعارضة والله تعالى أعلم  بِأَكْوَابٍ : إناء بلا عروة و لاخرطوم  وَأَبَارِيقَ : إناء معهما  وَكَأْسٍ مِّن مَّعِينٍ : خمر جارية  لاَّ يُصَدَّعُونَ عَنْهَا وَلاَ يُنزِفُونَ : لا تذهب عقولهم  وَفَاكِهَةٍ مِّمَّا يَتَخَيَّرُونَ : يختارون  وَلَحْمِ طَيْرٍ مِّمَّا يَشْتَهُونَ \* وَ : يطوف عليهم  حُورٌ عِينٌ : ضخام العيون، وبالجر عطف على جنات بتقدير مضاف، أي: في مضاجعة حور  كَأَمْثَالِ اللُّؤْلُؤِ الْمَكْنُونِ : المصون، جزيناهم كذلك  جَزَآءً بِمَا كَانُواْ يَعْمَلُونَ : في الدنيا  لاَ يَسْمَعُونَ فِيهَا لَغْواً : عبثا  وَلاَ تَأْثِيماً : نسبة إلى الإثم  إِلاَّ قِيلاً : قولا  سَلاَماً سَلاَماً : من باب " بَيْدَ أني من قُرَيش "، وأفاد بتكراره فشوه  وَأَصْحَابُ ٱلْيَمِينِ مَآ أَصْحَابُ ٱلْيَمِينِ : كما مر  فِي سِدْرٍ مَّخْضُودٍ : بلا شوك أو تثني الغصن من كثرة الحمل  وَطَلْحٍ : مَوْز  مَّنضُودٍ : نضد بالحمل من أسفله إلى أعلاه، أو أم غيلان كثير النوار، وقرأ علي وابن عباس: وطلع  وَظِلٍّ مَّمْدُودٍ : دائم  وَمَآءٍ مَّسْكُوبٍ : لهم كيف شاءوا بلا تعب، شبه تنعم المقربين بأكمل ما يتصور للمدنيين، وتنعُّم هؤلاء بأكمل ما يتمناه البدويون، إشعارا بتفاوتهم  وَفَاكِهَةٍ كَثِيرَةٍ : أجناساً  لاَّ مَقْطُوعَةٍ  في زَمَان  وَلاَ مَمْنُوعَةٍ : من أحد  وَفُرُشٍ مَّرْفُوعَةٍ : كما بين السما ء والأرض، أو نسوة على السرر  إِنَّآ أَنشَأْنَاهُنَّ : الحور أو النسوة  إِنشَآءً : بلا ولادة بعد كونهم عجائز شمطا ومصا في الدنيا  فَجَعَلْنَاهُنَّ أَبْكَاراً : ولو وطئن كثيرا  عُرُباً : جمع عروف، العاشقة لزوجها  أَتْرَاباً : مستويات السن، بنات ثلاث وثلاثين كالأزواج، هن  لأَصْحَابِ ٱلْيَمِينِ : هم  ثُلَّةٌ : كثير  مِّنَ ٱلأَوَّلِينَ : من هذه الأمة أو الأمم  وَثُلَّةٌ مِنَ الْآخِرِينَ : كذلك، والأول مرفوع، وأيضا في الحديث:" إنّ مِنْ آدم إلينا ثلة، ومنا إلى يوم القيامة ثلة " وَأَصْحَابُ ٱلشِّمَالِ مَآ أَصْحَابُ ٱلشِّمَالِ : كما  فِي سَمُومٍ : حر نار كما مر  وَحَمِيمٍ : ماء شديد الحر  وَظِلٍّ مِّن يَحْمُومٍ : دخان أسود  لاَّ بَارِدٍ : كما الظلال  وَلاَ كَرِيمٍ : في المنظر  إِنَّهُمْ كَانُواْ قَبْلَ ذَلِكَ مُتْرَفِينَ : متنعمين في الشهوات  وَكَانُوا يُصِرُّونَ عَلَى الْحِنْثِ : الذنب  ٱلْعَظِيمِ \* وَكَانُواْ يِقُولُونَ أَإِذَا مِتْنَا وَكُنَّا تُرَاباً وَعِظَاماً أَإِنَّا لَمَبْعُوثُونَ   أَ  نبعث  وَ آبَآؤُنَا ٱلأَوَّلُونَ : كما مرّ  قُلْ إِنَّ ٱلأَوَّلِينَ وَٱلآخِرِينَ \* لَمَجْمُوعُونَ إِلَىٰ مِيقَاتِ : ما وقت من  يَوْمٍ مَّعْلُومٍ : لله تعالى، أي: القيامة  ثُمَّ إِنَّكُمْ : يا قريش  أَيُّهَا ٱلضِّآلُّونَ ٱلْمُكَذِّبُونَ \* لأَكِلُونَ مِن شَجَرٍ مِّن زَقُّومٍ \* فَمَالِئُونَ مِنْهَا : أي: الشجر  ٱلْبُطُونَ \* فَشَارِبُونَ عَلَيْهِ : التأنيث والتذكير للمعنى، واللفظ  مِنَ ٱلْحَمِيمِ \* فَشَارِبُونَ شُرْبَ : الإبل  ٱلْهِيمِ : إبل ذاتُ هيَام داؤها كالاستسقاء تشرب معه إلى الموت  هَـٰذَا نُزُلُهُمْ : معدة ضيافتهم  يَوْمَ ٱلدِّينِ : فيكف بضيافتهم.

### الآية 56:52

> لَآكِلُونَ مِنْ شَجَرٍ مِنْ زَقُّومٍ [56:52]

إلاَّ آية:  أَفَبِهَـٰذَا ٱلْحَدِيثِ ، وآية  ثُلَّةٌ مِّنَ ٱلأَوَّلِينَ .
 لَمَّا وعَدَ المطيع، وأوعد العاصي بما أعد لهما في القيامة، أتبعه بما يؤكد وقوعه فقال:  بِسمِ ٱللهِ ٱلرَّحْمٰنِ ٱلرَّحِيـمِ \* إِذَا وَقَعَتِ  حدثت  ٱلْوَاقِعَةُ : القيامة المتحققة الوقوع  لَيْسَ لِوَقْعَتِهَا : حين تقع نفسٌ  كَاذِبَةٌ : تنفيها كالآن، وليس في وقعتها كذب  خَافِضَةٌ : لبعض كالكفرة أو الكواكب بنثرها  رَّافِعَةٌ : لبعض كالمؤمنين، أو تسير الجبال في الجو  إِذَا رُجَّتِ : حركة حرك شديدة  ٱلأَرْضُ رَجّاً \* وَبُسَّتِ : فتتت أو سيرت  ٱلْجِبَالُ بَسّاً \* فَكَانَتْ هَبَآءً : غبارا  مُّنبَثّاً : منتشرا  وَكُنتُمْ أَزْوَاجاً : أصنافا  ثَلاَثَةً : وكل صنف يكون أو يذكر مع صنف آخر فزوج  فَأَصْحَابُ ٱلْمَيْمَنَةِ : للعرض أو من أوتي كتابه بيمينه  مَآ أَصْحَابُ ٱلْمَيْمَنَةِ \* وَأَصْحَابُ ٱلْمَشْأَمَةِ : الشمال يعني مقابلهما  مَا أَصْحَابُ الْمَشْأَمَةِ : أراد التعجب عن حالهما  وَالسَّابِقُونَ السَّابِقُونَ : إلى الإيمان والطاعة  أُوْلَـٰئِكَ ٱلْمُقَرَّبُونَ : من العرش  فِي جَنَّاتِ ٱلنَّعِيمِ : هم  ثُلَّةٌ : كثير  مِّنَ ٱلأَوَّلِينَ : الأمم  وَقَلِيلٌ مِنَ الْآخِرِينَ : هذه الأمة، وفي الحديث أن الفريقين من هذه الأمة وعلى الأول أكثرية سابقى الأمم لا تنافي أكثرية هذه الامة المروية في الحديث لجواز أكثرية اللاحقين أو إرادة كل واحد من الأمم، وعن الحسن: من سابقي الأمم أكثر من سابق أمتنا، وتَابعي الأمم مثل تابعيها، هم  عَلَىٰ سُرُرٍ مَّوْضُونَةٍ : منسوجة بالذهب والجواهر، أو مصنفة أو متواصة  مُّتَّكِئِينَ عَلَيْهَا مُتَقَابِلِينَ : كما مر  يَطُوفُ عَلَيْهِمْ : للخدمة  وِلْدَانٌ : غلمان في طراوة والوالدان  مُّخَلَّدُونَ : وقيل: هم أولاد أهل الدنيا بلا حسنات ولا سيئات، وعن علي رضي الله تعالى عنه: أولاد الكفار خدام أهل الجنة، والأحاديث في ذلك متعارضة والله تعالى أعلم  بِأَكْوَابٍ : إناء بلا عروة و لاخرطوم  وَأَبَارِيقَ : إناء معهما  وَكَأْسٍ مِّن مَّعِينٍ : خمر جارية  لاَّ يُصَدَّعُونَ عَنْهَا وَلاَ يُنزِفُونَ : لا تذهب عقولهم  وَفَاكِهَةٍ مِّمَّا يَتَخَيَّرُونَ : يختارون  وَلَحْمِ طَيْرٍ مِّمَّا يَشْتَهُونَ \* وَ : يطوف عليهم  حُورٌ عِينٌ : ضخام العيون، وبالجر عطف على جنات بتقدير مضاف، أي: في مضاجعة حور  كَأَمْثَالِ اللُّؤْلُؤِ الْمَكْنُونِ : المصون، جزيناهم كذلك  جَزَآءً بِمَا كَانُواْ يَعْمَلُونَ : في الدنيا  لاَ يَسْمَعُونَ فِيهَا لَغْواً : عبثا  وَلاَ تَأْثِيماً : نسبة إلى الإثم  إِلاَّ قِيلاً : قولا  سَلاَماً سَلاَماً : من باب " بَيْدَ أني من قُرَيش "، وأفاد بتكراره فشوه  وَأَصْحَابُ ٱلْيَمِينِ مَآ أَصْحَابُ ٱلْيَمِينِ : كما مر  فِي سِدْرٍ مَّخْضُودٍ : بلا شوك أو تثني الغصن من كثرة الحمل  وَطَلْحٍ : مَوْز  مَّنضُودٍ : نضد بالحمل من أسفله إلى أعلاه، أو أم غيلان كثير النوار، وقرأ علي وابن عباس: وطلع  وَظِلٍّ مَّمْدُودٍ : دائم  وَمَآءٍ مَّسْكُوبٍ : لهم كيف شاءوا بلا تعب، شبه تنعم المقربين بأكمل ما يتصور للمدنيين، وتنعُّم هؤلاء بأكمل ما يتمناه البدويون، إشعارا بتفاوتهم  وَفَاكِهَةٍ كَثِيرَةٍ : أجناساً  لاَّ مَقْطُوعَةٍ  في زَمَان  وَلاَ مَمْنُوعَةٍ : من أحد  وَفُرُشٍ مَّرْفُوعَةٍ : كما بين السما ء والأرض، أو نسوة على السرر  إِنَّآ أَنشَأْنَاهُنَّ : الحور أو النسوة  إِنشَآءً : بلا ولادة بعد كونهم عجائز شمطا ومصا في الدنيا  فَجَعَلْنَاهُنَّ أَبْكَاراً : ولو وطئن كثيرا  عُرُباً : جمع عروف، العاشقة لزوجها  أَتْرَاباً : مستويات السن، بنات ثلاث وثلاثين كالأزواج، هن  لأَصْحَابِ ٱلْيَمِينِ : هم  ثُلَّةٌ : كثير  مِّنَ ٱلأَوَّلِينَ : من هذه الأمة أو الأمم  وَثُلَّةٌ مِنَ الْآخِرِينَ : كذلك، والأول مرفوع، وأيضا في الحديث:" إنّ مِنْ آدم إلينا ثلة، ومنا إلى يوم القيامة ثلة " وَأَصْحَابُ ٱلشِّمَالِ مَآ أَصْحَابُ ٱلشِّمَالِ : كما  فِي سَمُومٍ : حر نار كما مر  وَحَمِيمٍ : ماء شديد الحر  وَظِلٍّ مِّن يَحْمُومٍ : دخان أسود  لاَّ بَارِدٍ : كما الظلال  وَلاَ كَرِيمٍ : في المنظر  إِنَّهُمْ كَانُواْ قَبْلَ ذَلِكَ مُتْرَفِينَ : متنعمين في الشهوات  وَكَانُوا يُصِرُّونَ عَلَى الْحِنْثِ : الذنب  ٱلْعَظِيمِ \* وَكَانُواْ يِقُولُونَ أَإِذَا مِتْنَا وَكُنَّا تُرَاباً وَعِظَاماً أَإِنَّا لَمَبْعُوثُونَ   أَ  نبعث  وَ آبَآؤُنَا ٱلأَوَّلُونَ : كما مرّ  قُلْ إِنَّ ٱلأَوَّلِينَ وَٱلآخِرِينَ \* لَمَجْمُوعُونَ إِلَىٰ مِيقَاتِ : ما وقت من  يَوْمٍ مَّعْلُومٍ : لله تعالى، أي: القيامة  ثُمَّ إِنَّكُمْ : يا قريش  أَيُّهَا ٱلضِّآلُّونَ ٱلْمُكَذِّبُونَ \* لأَكِلُونَ مِن شَجَرٍ مِّن زَقُّومٍ \* فَمَالِئُونَ مِنْهَا : أي: الشجر  ٱلْبُطُونَ \* فَشَارِبُونَ عَلَيْهِ : التأنيث والتذكير للمعنى، واللفظ  مِنَ ٱلْحَمِيمِ \* فَشَارِبُونَ شُرْبَ : الإبل  ٱلْهِيمِ : إبل ذاتُ هيَام داؤها كالاستسقاء تشرب معه إلى الموت  هَـٰذَا نُزُلُهُمْ : معدة ضيافتهم  يَوْمَ ٱلدِّينِ : فيكف بضيافتهم.

### الآية 56:53

> فَمَالِئُونَ مِنْهَا الْبُطُونَ [56:53]

إلاَّ آية:  أَفَبِهَـٰذَا ٱلْحَدِيثِ ، وآية  ثُلَّةٌ مِّنَ ٱلأَوَّلِينَ .
 لَمَّا وعَدَ المطيع، وأوعد العاصي بما أعد لهما في القيامة، أتبعه بما يؤكد وقوعه فقال:  بِسمِ ٱللهِ ٱلرَّحْمٰنِ ٱلرَّحِيـمِ \* إِذَا وَقَعَتِ  حدثت  ٱلْوَاقِعَةُ : القيامة المتحققة الوقوع  لَيْسَ لِوَقْعَتِهَا : حين تقع نفسٌ  كَاذِبَةٌ : تنفيها كالآن، وليس في وقعتها كذب  خَافِضَةٌ : لبعض كالكفرة أو الكواكب بنثرها  رَّافِعَةٌ : لبعض كالمؤمنين، أو تسير الجبال في الجو  إِذَا رُجَّتِ : حركة حرك شديدة  ٱلأَرْضُ رَجّاً \* وَبُسَّتِ : فتتت أو سيرت  ٱلْجِبَالُ بَسّاً \* فَكَانَتْ هَبَآءً : غبارا  مُّنبَثّاً : منتشرا  وَكُنتُمْ أَزْوَاجاً : أصنافا  ثَلاَثَةً : وكل صنف يكون أو يذكر مع صنف آخر فزوج  فَأَصْحَابُ ٱلْمَيْمَنَةِ : للعرض أو من أوتي كتابه بيمينه  مَآ أَصْحَابُ ٱلْمَيْمَنَةِ \* وَأَصْحَابُ ٱلْمَشْأَمَةِ : الشمال يعني مقابلهما  مَا أَصْحَابُ الْمَشْأَمَةِ : أراد التعجب عن حالهما  وَالسَّابِقُونَ السَّابِقُونَ : إلى الإيمان والطاعة  أُوْلَـٰئِكَ ٱلْمُقَرَّبُونَ : من العرش  فِي جَنَّاتِ ٱلنَّعِيمِ : هم  ثُلَّةٌ : كثير  مِّنَ ٱلأَوَّلِينَ : الأمم  وَقَلِيلٌ مِنَ الْآخِرِينَ : هذه الأمة، وفي الحديث أن الفريقين من هذه الأمة وعلى الأول أكثرية سابقى الأمم لا تنافي أكثرية هذه الامة المروية في الحديث لجواز أكثرية اللاحقين أو إرادة كل واحد من الأمم، وعن الحسن: من سابقي الأمم أكثر من سابق أمتنا، وتَابعي الأمم مثل تابعيها، هم  عَلَىٰ سُرُرٍ مَّوْضُونَةٍ : منسوجة بالذهب والجواهر، أو مصنفة أو متواصة  مُّتَّكِئِينَ عَلَيْهَا مُتَقَابِلِينَ : كما مر  يَطُوفُ عَلَيْهِمْ : للخدمة  وِلْدَانٌ : غلمان في طراوة والوالدان  مُّخَلَّدُونَ : وقيل: هم أولاد أهل الدنيا بلا حسنات ولا سيئات، وعن علي رضي الله تعالى عنه: أولاد الكفار خدام أهل الجنة، والأحاديث في ذلك متعارضة والله تعالى أعلم  بِأَكْوَابٍ : إناء بلا عروة و لاخرطوم  وَأَبَارِيقَ : إناء معهما  وَكَأْسٍ مِّن مَّعِينٍ : خمر جارية  لاَّ يُصَدَّعُونَ عَنْهَا وَلاَ يُنزِفُونَ : لا تذهب عقولهم  وَفَاكِهَةٍ مِّمَّا يَتَخَيَّرُونَ : يختارون  وَلَحْمِ طَيْرٍ مِّمَّا يَشْتَهُونَ \* وَ : يطوف عليهم  حُورٌ عِينٌ : ضخام العيون، وبالجر عطف على جنات بتقدير مضاف، أي: في مضاجعة حور  كَأَمْثَالِ اللُّؤْلُؤِ الْمَكْنُونِ : المصون، جزيناهم كذلك  جَزَآءً بِمَا كَانُواْ يَعْمَلُونَ : في الدنيا  لاَ يَسْمَعُونَ فِيهَا لَغْواً : عبثا  وَلاَ تَأْثِيماً : نسبة إلى الإثم  إِلاَّ قِيلاً : قولا  سَلاَماً سَلاَماً : من باب " بَيْدَ أني من قُرَيش "، وأفاد بتكراره فشوه  وَأَصْحَابُ ٱلْيَمِينِ مَآ أَصْحَابُ ٱلْيَمِينِ : كما مر  فِي سِدْرٍ مَّخْضُودٍ : بلا شوك أو تثني الغصن من كثرة الحمل  وَطَلْحٍ : مَوْز  مَّنضُودٍ : نضد بالحمل من أسفله إلى أعلاه، أو أم غيلان كثير النوار، وقرأ علي وابن عباس: وطلع  وَظِلٍّ مَّمْدُودٍ : دائم  وَمَآءٍ مَّسْكُوبٍ : لهم كيف شاءوا بلا تعب، شبه تنعم المقربين بأكمل ما يتصور للمدنيين، وتنعُّم هؤلاء بأكمل ما يتمناه البدويون، إشعارا بتفاوتهم  وَفَاكِهَةٍ كَثِيرَةٍ : أجناساً  لاَّ مَقْطُوعَةٍ  في زَمَان  وَلاَ مَمْنُوعَةٍ : من أحد  وَفُرُشٍ مَّرْفُوعَةٍ : كما بين السما ء والأرض، أو نسوة على السرر  إِنَّآ أَنشَأْنَاهُنَّ : الحور أو النسوة  إِنشَآءً : بلا ولادة بعد كونهم عجائز شمطا ومصا في الدنيا  فَجَعَلْنَاهُنَّ أَبْكَاراً : ولو وطئن كثيرا  عُرُباً : جمع عروف، العاشقة لزوجها  أَتْرَاباً : مستويات السن، بنات ثلاث وثلاثين كالأزواج، هن  لأَصْحَابِ ٱلْيَمِينِ : هم  ثُلَّةٌ : كثير  مِّنَ ٱلأَوَّلِينَ : من هذه الأمة أو الأمم  وَثُلَّةٌ مِنَ الْآخِرِينَ : كذلك، والأول مرفوع، وأيضا في الحديث:" إنّ مِنْ آدم إلينا ثلة، ومنا إلى يوم القيامة ثلة " وَأَصْحَابُ ٱلشِّمَالِ مَآ أَصْحَابُ ٱلشِّمَالِ : كما  فِي سَمُومٍ : حر نار كما مر  وَحَمِيمٍ : ماء شديد الحر  وَظِلٍّ مِّن يَحْمُومٍ : دخان أسود  لاَّ بَارِدٍ : كما الظلال  وَلاَ كَرِيمٍ : في المنظر  إِنَّهُمْ كَانُواْ قَبْلَ ذَلِكَ مُتْرَفِينَ : متنعمين في الشهوات  وَكَانُوا يُصِرُّونَ عَلَى الْحِنْثِ : الذنب  ٱلْعَظِيمِ \* وَكَانُواْ يِقُولُونَ أَإِذَا مِتْنَا وَكُنَّا تُرَاباً وَعِظَاماً أَإِنَّا لَمَبْعُوثُونَ   أَ  نبعث  وَ آبَآؤُنَا ٱلأَوَّلُونَ : كما مرّ  قُلْ إِنَّ ٱلأَوَّلِينَ وَٱلآخِرِينَ \* لَمَجْمُوعُونَ إِلَىٰ مِيقَاتِ : ما وقت من  يَوْمٍ مَّعْلُومٍ : لله تعالى، أي: القيامة  ثُمَّ إِنَّكُمْ : يا قريش  أَيُّهَا ٱلضِّآلُّونَ ٱلْمُكَذِّبُونَ \* لأَكِلُونَ مِن شَجَرٍ مِّن زَقُّومٍ \* فَمَالِئُونَ مِنْهَا : أي: الشجر  ٱلْبُطُونَ \* فَشَارِبُونَ عَلَيْهِ : التأنيث والتذكير للمعنى، واللفظ  مِنَ ٱلْحَمِيمِ \* فَشَارِبُونَ شُرْبَ : الإبل  ٱلْهِيمِ : إبل ذاتُ هيَام داؤها كالاستسقاء تشرب معه إلى الموت  هَـٰذَا نُزُلُهُمْ : معدة ضيافتهم  يَوْمَ ٱلدِّينِ : فيكف بضيافتهم.

### الآية 56:54

> فَشَارِبُونَ عَلَيْهِ مِنَ الْحَمِيمِ [56:54]

إلاَّ آية:  أَفَبِهَـٰذَا ٱلْحَدِيثِ ، وآية  ثُلَّةٌ مِّنَ ٱلأَوَّلِينَ .
 لَمَّا وعَدَ المطيع، وأوعد العاصي بما أعد لهما في القيامة، أتبعه بما يؤكد وقوعه فقال:  بِسمِ ٱللهِ ٱلرَّحْمٰنِ ٱلرَّحِيـمِ \* إِذَا وَقَعَتِ  حدثت  ٱلْوَاقِعَةُ : القيامة المتحققة الوقوع  لَيْسَ لِوَقْعَتِهَا : حين تقع نفسٌ  كَاذِبَةٌ : تنفيها كالآن، وليس في وقعتها كذب  خَافِضَةٌ : لبعض كالكفرة أو الكواكب بنثرها  رَّافِعَةٌ : لبعض كالمؤمنين، أو تسير الجبال في الجو  إِذَا رُجَّتِ : حركة حرك شديدة  ٱلأَرْضُ رَجّاً \* وَبُسَّتِ : فتتت أو سيرت  ٱلْجِبَالُ بَسّاً \* فَكَانَتْ هَبَآءً : غبارا  مُّنبَثّاً : منتشرا  وَكُنتُمْ أَزْوَاجاً : أصنافا  ثَلاَثَةً : وكل صنف يكون أو يذكر مع صنف آخر فزوج  فَأَصْحَابُ ٱلْمَيْمَنَةِ : للعرض أو من أوتي كتابه بيمينه  مَآ أَصْحَابُ ٱلْمَيْمَنَةِ \* وَأَصْحَابُ ٱلْمَشْأَمَةِ : الشمال يعني مقابلهما  مَا أَصْحَابُ الْمَشْأَمَةِ : أراد التعجب عن حالهما  وَالسَّابِقُونَ السَّابِقُونَ : إلى الإيمان والطاعة  أُوْلَـٰئِكَ ٱلْمُقَرَّبُونَ : من العرش  فِي جَنَّاتِ ٱلنَّعِيمِ : هم  ثُلَّةٌ : كثير  مِّنَ ٱلأَوَّلِينَ : الأمم  وَقَلِيلٌ مِنَ الْآخِرِينَ : هذه الأمة، وفي الحديث أن الفريقين من هذه الأمة وعلى الأول أكثرية سابقى الأمم لا تنافي أكثرية هذه الامة المروية في الحديث لجواز أكثرية اللاحقين أو إرادة كل واحد من الأمم، وعن الحسن: من سابقي الأمم أكثر من سابق أمتنا، وتَابعي الأمم مثل تابعيها، هم  عَلَىٰ سُرُرٍ مَّوْضُونَةٍ : منسوجة بالذهب والجواهر، أو مصنفة أو متواصة  مُّتَّكِئِينَ عَلَيْهَا مُتَقَابِلِينَ : كما مر  يَطُوفُ عَلَيْهِمْ : للخدمة  وِلْدَانٌ : غلمان في طراوة والوالدان  مُّخَلَّدُونَ : وقيل: هم أولاد أهل الدنيا بلا حسنات ولا سيئات، وعن علي رضي الله تعالى عنه: أولاد الكفار خدام أهل الجنة، والأحاديث في ذلك متعارضة والله تعالى أعلم  بِأَكْوَابٍ : إناء بلا عروة و لاخرطوم  وَأَبَارِيقَ : إناء معهما  وَكَأْسٍ مِّن مَّعِينٍ : خمر جارية  لاَّ يُصَدَّعُونَ عَنْهَا وَلاَ يُنزِفُونَ : لا تذهب عقولهم  وَفَاكِهَةٍ مِّمَّا يَتَخَيَّرُونَ : يختارون  وَلَحْمِ طَيْرٍ مِّمَّا يَشْتَهُونَ \* وَ : يطوف عليهم  حُورٌ عِينٌ : ضخام العيون، وبالجر عطف على جنات بتقدير مضاف، أي: في مضاجعة حور  كَأَمْثَالِ اللُّؤْلُؤِ الْمَكْنُونِ : المصون، جزيناهم كذلك  جَزَآءً بِمَا كَانُواْ يَعْمَلُونَ : في الدنيا  لاَ يَسْمَعُونَ فِيهَا لَغْواً : عبثا  وَلاَ تَأْثِيماً : نسبة إلى الإثم  إِلاَّ قِيلاً : قولا  سَلاَماً سَلاَماً : من باب " بَيْدَ أني من قُرَيش "، وأفاد بتكراره فشوه  وَأَصْحَابُ ٱلْيَمِينِ مَآ أَصْحَابُ ٱلْيَمِينِ : كما مر  فِي سِدْرٍ مَّخْضُودٍ : بلا شوك أو تثني الغصن من كثرة الحمل  وَطَلْحٍ : مَوْز  مَّنضُودٍ : نضد بالحمل من أسفله إلى أعلاه، أو أم غيلان كثير النوار، وقرأ علي وابن عباس: وطلع  وَظِلٍّ مَّمْدُودٍ : دائم  وَمَآءٍ مَّسْكُوبٍ : لهم كيف شاءوا بلا تعب، شبه تنعم المقربين بأكمل ما يتصور للمدنيين، وتنعُّم هؤلاء بأكمل ما يتمناه البدويون، إشعارا بتفاوتهم  وَفَاكِهَةٍ كَثِيرَةٍ : أجناساً  لاَّ مَقْطُوعَةٍ  في زَمَان  وَلاَ مَمْنُوعَةٍ : من أحد  وَفُرُشٍ مَّرْفُوعَةٍ : كما بين السما ء والأرض، أو نسوة على السرر  إِنَّآ أَنشَأْنَاهُنَّ : الحور أو النسوة  إِنشَآءً : بلا ولادة بعد كونهم عجائز شمطا ومصا في الدنيا  فَجَعَلْنَاهُنَّ أَبْكَاراً : ولو وطئن كثيرا  عُرُباً : جمع عروف، العاشقة لزوجها  أَتْرَاباً : مستويات السن، بنات ثلاث وثلاثين كالأزواج، هن  لأَصْحَابِ ٱلْيَمِينِ : هم  ثُلَّةٌ : كثير  مِّنَ ٱلأَوَّلِينَ : من هذه الأمة أو الأمم  وَثُلَّةٌ مِنَ الْآخِرِينَ : كذلك، والأول مرفوع، وأيضا في الحديث:" إنّ مِنْ آدم إلينا ثلة، ومنا إلى يوم القيامة ثلة " وَأَصْحَابُ ٱلشِّمَالِ مَآ أَصْحَابُ ٱلشِّمَالِ : كما  فِي سَمُومٍ : حر نار كما مر  وَحَمِيمٍ : ماء شديد الحر  وَظِلٍّ مِّن يَحْمُومٍ : دخان أسود  لاَّ بَارِدٍ : كما الظلال  وَلاَ كَرِيمٍ : في المنظر  إِنَّهُمْ كَانُواْ قَبْلَ ذَلِكَ مُتْرَفِينَ : متنعمين في الشهوات  وَكَانُوا يُصِرُّونَ عَلَى الْحِنْثِ : الذنب  ٱلْعَظِيمِ \* وَكَانُواْ يِقُولُونَ أَإِذَا مِتْنَا وَكُنَّا تُرَاباً وَعِظَاماً أَإِنَّا لَمَبْعُوثُونَ   أَ  نبعث  وَ آبَآؤُنَا ٱلأَوَّلُونَ : كما مرّ  قُلْ إِنَّ ٱلأَوَّلِينَ وَٱلآخِرِينَ \* لَمَجْمُوعُونَ إِلَىٰ مِيقَاتِ : ما وقت من  يَوْمٍ مَّعْلُومٍ : لله تعالى، أي: القيامة  ثُمَّ إِنَّكُمْ : يا قريش  أَيُّهَا ٱلضِّآلُّونَ ٱلْمُكَذِّبُونَ \* لأَكِلُونَ مِن شَجَرٍ مِّن زَقُّومٍ \* فَمَالِئُونَ مِنْهَا : أي: الشجر  ٱلْبُطُونَ \* فَشَارِبُونَ عَلَيْهِ : التأنيث والتذكير للمعنى، واللفظ  مِنَ ٱلْحَمِيمِ \* فَشَارِبُونَ شُرْبَ : الإبل  ٱلْهِيمِ : إبل ذاتُ هيَام داؤها كالاستسقاء تشرب معه إلى الموت  هَـٰذَا نُزُلُهُمْ : معدة ضيافتهم  يَوْمَ ٱلدِّينِ : فيكف بضيافتهم.

### الآية 56:55

> فَشَارِبُونَ شُرْبَ الْهِيمِ [56:55]

إلاَّ آية:  أَفَبِهَـٰذَا ٱلْحَدِيثِ ، وآية  ثُلَّةٌ مِّنَ ٱلأَوَّلِينَ .
 لَمَّا وعَدَ المطيع، وأوعد العاصي بما أعد لهما في القيامة، أتبعه بما يؤكد وقوعه فقال:  بِسمِ ٱللهِ ٱلرَّحْمٰنِ ٱلرَّحِيـمِ \* إِذَا وَقَعَتِ  حدثت  ٱلْوَاقِعَةُ : القيامة المتحققة الوقوع  لَيْسَ لِوَقْعَتِهَا : حين تقع نفسٌ  كَاذِبَةٌ : تنفيها كالآن، وليس في وقعتها كذب  خَافِضَةٌ : لبعض كالكفرة أو الكواكب بنثرها  رَّافِعَةٌ : لبعض كالمؤمنين، أو تسير الجبال في الجو  إِذَا رُجَّتِ : حركة حرك شديدة  ٱلأَرْضُ رَجّاً \* وَبُسَّتِ : فتتت أو سيرت  ٱلْجِبَالُ بَسّاً \* فَكَانَتْ هَبَآءً : غبارا  مُّنبَثّاً : منتشرا  وَكُنتُمْ أَزْوَاجاً : أصنافا  ثَلاَثَةً : وكل صنف يكون أو يذكر مع صنف آخر فزوج  فَأَصْحَابُ ٱلْمَيْمَنَةِ : للعرض أو من أوتي كتابه بيمينه  مَآ أَصْحَابُ ٱلْمَيْمَنَةِ \* وَأَصْحَابُ ٱلْمَشْأَمَةِ : الشمال يعني مقابلهما  مَا أَصْحَابُ الْمَشْأَمَةِ : أراد التعجب عن حالهما  وَالسَّابِقُونَ السَّابِقُونَ : إلى الإيمان والطاعة  أُوْلَـٰئِكَ ٱلْمُقَرَّبُونَ : من العرش  فِي جَنَّاتِ ٱلنَّعِيمِ : هم  ثُلَّةٌ : كثير  مِّنَ ٱلأَوَّلِينَ : الأمم  وَقَلِيلٌ مِنَ الْآخِرِينَ : هذه الأمة، وفي الحديث أن الفريقين من هذه الأمة وعلى الأول أكثرية سابقى الأمم لا تنافي أكثرية هذه الامة المروية في الحديث لجواز أكثرية اللاحقين أو إرادة كل واحد من الأمم، وعن الحسن: من سابقي الأمم أكثر من سابق أمتنا، وتَابعي الأمم مثل تابعيها، هم  عَلَىٰ سُرُرٍ مَّوْضُونَةٍ : منسوجة بالذهب والجواهر، أو مصنفة أو متواصة  مُّتَّكِئِينَ عَلَيْهَا مُتَقَابِلِينَ : كما مر  يَطُوفُ عَلَيْهِمْ : للخدمة  وِلْدَانٌ : غلمان في طراوة والوالدان  مُّخَلَّدُونَ : وقيل: هم أولاد أهل الدنيا بلا حسنات ولا سيئات، وعن علي رضي الله تعالى عنه: أولاد الكفار خدام أهل الجنة، والأحاديث في ذلك متعارضة والله تعالى أعلم  بِأَكْوَابٍ : إناء بلا عروة و لاخرطوم  وَأَبَارِيقَ : إناء معهما  وَكَأْسٍ مِّن مَّعِينٍ : خمر جارية  لاَّ يُصَدَّعُونَ عَنْهَا وَلاَ يُنزِفُونَ : لا تذهب عقولهم  وَفَاكِهَةٍ مِّمَّا يَتَخَيَّرُونَ : يختارون  وَلَحْمِ طَيْرٍ مِّمَّا يَشْتَهُونَ \* وَ : يطوف عليهم  حُورٌ عِينٌ : ضخام العيون، وبالجر عطف على جنات بتقدير مضاف، أي: في مضاجعة حور  كَأَمْثَالِ اللُّؤْلُؤِ الْمَكْنُونِ : المصون، جزيناهم كذلك  جَزَآءً بِمَا كَانُواْ يَعْمَلُونَ : في الدنيا  لاَ يَسْمَعُونَ فِيهَا لَغْواً : عبثا  وَلاَ تَأْثِيماً : نسبة إلى الإثم  إِلاَّ قِيلاً : قولا  سَلاَماً سَلاَماً : من باب " بَيْدَ أني من قُرَيش "، وأفاد بتكراره فشوه  وَأَصْحَابُ ٱلْيَمِينِ مَآ أَصْحَابُ ٱلْيَمِينِ : كما مر  فِي سِدْرٍ مَّخْضُودٍ : بلا شوك أو تثني الغصن من كثرة الحمل  وَطَلْحٍ : مَوْز  مَّنضُودٍ : نضد بالحمل من أسفله إلى أعلاه، أو أم غيلان كثير النوار، وقرأ علي وابن عباس: وطلع  وَظِلٍّ مَّمْدُودٍ : دائم  وَمَآءٍ مَّسْكُوبٍ : لهم كيف شاءوا بلا تعب، شبه تنعم المقربين بأكمل ما يتصور للمدنيين، وتنعُّم هؤلاء بأكمل ما يتمناه البدويون، إشعارا بتفاوتهم  وَفَاكِهَةٍ كَثِيرَةٍ : أجناساً  لاَّ مَقْطُوعَةٍ  في زَمَان  وَلاَ مَمْنُوعَةٍ : من أحد  وَفُرُشٍ مَّرْفُوعَةٍ : كما بين السما ء والأرض، أو نسوة على السرر  إِنَّآ أَنشَأْنَاهُنَّ : الحور أو النسوة  إِنشَآءً : بلا ولادة بعد كونهم عجائز شمطا ومصا في الدنيا  فَجَعَلْنَاهُنَّ أَبْكَاراً : ولو وطئن كثيرا  عُرُباً : جمع عروف، العاشقة لزوجها  أَتْرَاباً : مستويات السن، بنات ثلاث وثلاثين كالأزواج، هن  لأَصْحَابِ ٱلْيَمِينِ : هم  ثُلَّةٌ : كثير  مِّنَ ٱلأَوَّلِينَ : من هذه الأمة أو الأمم  وَثُلَّةٌ مِنَ الْآخِرِينَ : كذلك، والأول مرفوع، وأيضا في الحديث:" إنّ مِنْ آدم إلينا ثلة، ومنا إلى يوم القيامة ثلة " وَأَصْحَابُ ٱلشِّمَالِ مَآ أَصْحَابُ ٱلشِّمَالِ : كما  فِي سَمُومٍ : حر نار كما مر  وَحَمِيمٍ : ماء شديد الحر  وَظِلٍّ مِّن يَحْمُومٍ : دخان أسود  لاَّ بَارِدٍ : كما الظلال  وَلاَ كَرِيمٍ : في المنظر  إِنَّهُمْ كَانُواْ قَبْلَ ذَلِكَ مُتْرَفِينَ : متنعمين في الشهوات  وَكَانُوا يُصِرُّونَ عَلَى الْحِنْثِ : الذنب  ٱلْعَظِيمِ \* وَكَانُواْ يِقُولُونَ أَإِذَا مِتْنَا وَكُنَّا تُرَاباً وَعِظَاماً أَإِنَّا لَمَبْعُوثُونَ   أَ  نبعث  وَ آبَآؤُنَا ٱلأَوَّلُونَ : كما مرّ  قُلْ إِنَّ ٱلأَوَّلِينَ وَٱلآخِرِينَ \* لَمَجْمُوعُونَ إِلَىٰ مِيقَاتِ : ما وقت من  يَوْمٍ مَّعْلُومٍ : لله تعالى، أي: القيامة  ثُمَّ إِنَّكُمْ : يا قريش  أَيُّهَا ٱلضِّآلُّونَ ٱلْمُكَذِّبُونَ \* لأَكِلُونَ مِن شَجَرٍ مِّن زَقُّومٍ \* فَمَالِئُونَ مِنْهَا : أي: الشجر  ٱلْبُطُونَ \* فَشَارِبُونَ عَلَيْهِ : التأنيث والتذكير للمعنى، واللفظ  مِنَ ٱلْحَمِيمِ \* فَشَارِبُونَ شُرْبَ : الإبل  ٱلْهِيمِ : إبل ذاتُ هيَام داؤها كالاستسقاء تشرب معه إلى الموت  هَـٰذَا نُزُلُهُمْ : معدة ضيافتهم  يَوْمَ ٱلدِّينِ : فيكف بضيافتهم.

### الآية 56:56

> هَٰذَا نُزُلُهُمْ يَوْمَ الدِّينِ [56:56]

إلاَّ آية:  أَفَبِهَـٰذَا ٱلْحَدِيثِ ، وآية  ثُلَّةٌ مِّنَ ٱلأَوَّلِينَ .
 لَمَّا وعَدَ المطيع، وأوعد العاصي بما أعد لهما في القيامة، أتبعه بما يؤكد وقوعه فقال:  بِسمِ ٱللهِ ٱلرَّحْمٰنِ ٱلرَّحِيـمِ \* إِذَا وَقَعَتِ  حدثت  ٱلْوَاقِعَةُ : القيامة المتحققة الوقوع  لَيْسَ لِوَقْعَتِهَا : حين تقع نفسٌ  كَاذِبَةٌ : تنفيها كالآن، وليس في وقعتها كذب  خَافِضَةٌ : لبعض كالكفرة أو الكواكب بنثرها  رَّافِعَةٌ : لبعض كالمؤمنين، أو تسير الجبال في الجو  إِذَا رُجَّتِ : حركة حرك شديدة  ٱلأَرْضُ رَجّاً \* وَبُسَّتِ : فتتت أو سيرت  ٱلْجِبَالُ بَسّاً \* فَكَانَتْ هَبَآءً : غبارا  مُّنبَثّاً : منتشرا  وَكُنتُمْ أَزْوَاجاً : أصنافا  ثَلاَثَةً : وكل صنف يكون أو يذكر مع صنف آخر فزوج  فَأَصْحَابُ ٱلْمَيْمَنَةِ : للعرض أو من أوتي كتابه بيمينه  مَآ أَصْحَابُ ٱلْمَيْمَنَةِ \* وَأَصْحَابُ ٱلْمَشْأَمَةِ : الشمال يعني مقابلهما  مَا أَصْحَابُ الْمَشْأَمَةِ : أراد التعجب عن حالهما  وَالسَّابِقُونَ السَّابِقُونَ : إلى الإيمان والطاعة  أُوْلَـٰئِكَ ٱلْمُقَرَّبُونَ : من العرش  فِي جَنَّاتِ ٱلنَّعِيمِ : هم  ثُلَّةٌ : كثير  مِّنَ ٱلأَوَّلِينَ : الأمم  وَقَلِيلٌ مِنَ الْآخِرِينَ : هذه الأمة، وفي الحديث أن الفريقين من هذه الأمة وعلى الأول أكثرية سابقى الأمم لا تنافي أكثرية هذه الامة المروية في الحديث لجواز أكثرية اللاحقين أو إرادة كل واحد من الأمم، وعن الحسن: من سابقي الأمم أكثر من سابق أمتنا، وتَابعي الأمم مثل تابعيها، هم  عَلَىٰ سُرُرٍ مَّوْضُونَةٍ : منسوجة بالذهب والجواهر، أو مصنفة أو متواصة  مُّتَّكِئِينَ عَلَيْهَا مُتَقَابِلِينَ : كما مر  يَطُوفُ عَلَيْهِمْ : للخدمة  وِلْدَانٌ : غلمان في طراوة والوالدان  مُّخَلَّدُونَ : وقيل: هم أولاد أهل الدنيا بلا حسنات ولا سيئات، وعن علي رضي الله تعالى عنه: أولاد الكفار خدام أهل الجنة، والأحاديث في ذلك متعارضة والله تعالى أعلم  بِأَكْوَابٍ : إناء بلا عروة و لاخرطوم  وَأَبَارِيقَ : إناء معهما  وَكَأْسٍ مِّن مَّعِينٍ : خمر جارية  لاَّ يُصَدَّعُونَ عَنْهَا وَلاَ يُنزِفُونَ : لا تذهب عقولهم  وَفَاكِهَةٍ مِّمَّا يَتَخَيَّرُونَ : يختارون  وَلَحْمِ طَيْرٍ مِّمَّا يَشْتَهُونَ \* وَ : يطوف عليهم  حُورٌ عِينٌ : ضخام العيون، وبالجر عطف على جنات بتقدير مضاف، أي: في مضاجعة حور  كَأَمْثَالِ اللُّؤْلُؤِ الْمَكْنُونِ : المصون، جزيناهم كذلك  جَزَآءً بِمَا كَانُواْ يَعْمَلُونَ : في الدنيا  لاَ يَسْمَعُونَ فِيهَا لَغْواً : عبثا  وَلاَ تَأْثِيماً : نسبة إلى الإثم  إِلاَّ قِيلاً : قولا  سَلاَماً سَلاَماً : من باب " بَيْدَ أني من قُرَيش "، وأفاد بتكراره فشوه  وَأَصْحَابُ ٱلْيَمِينِ مَآ أَصْحَابُ ٱلْيَمِينِ : كما مر  فِي سِدْرٍ مَّخْضُودٍ : بلا شوك أو تثني الغصن من كثرة الحمل  وَطَلْحٍ : مَوْز  مَّنضُودٍ : نضد بالحمل من أسفله إلى أعلاه، أو أم غيلان كثير النوار، وقرأ علي وابن عباس: وطلع  وَظِلٍّ مَّمْدُودٍ : دائم  وَمَآءٍ مَّسْكُوبٍ : لهم كيف شاءوا بلا تعب، شبه تنعم المقربين بأكمل ما يتصور للمدنيين، وتنعُّم هؤلاء بأكمل ما يتمناه البدويون، إشعارا بتفاوتهم  وَفَاكِهَةٍ كَثِيرَةٍ : أجناساً  لاَّ مَقْطُوعَةٍ  في زَمَان  وَلاَ مَمْنُوعَةٍ : من أحد  وَفُرُشٍ مَّرْفُوعَةٍ : كما بين السما ء والأرض، أو نسوة على السرر  إِنَّآ أَنشَأْنَاهُنَّ : الحور أو النسوة  إِنشَآءً : بلا ولادة بعد كونهم عجائز شمطا ومصا في الدنيا  فَجَعَلْنَاهُنَّ أَبْكَاراً : ولو وطئن كثيرا  عُرُباً : جمع عروف، العاشقة لزوجها  أَتْرَاباً : مستويات السن، بنات ثلاث وثلاثين كالأزواج، هن  لأَصْحَابِ ٱلْيَمِينِ : هم  ثُلَّةٌ : كثير  مِّنَ ٱلأَوَّلِينَ : من هذه الأمة أو الأمم  وَثُلَّةٌ مِنَ الْآخِرِينَ : كذلك، والأول مرفوع، وأيضا في الحديث:" إنّ مِنْ آدم إلينا ثلة، ومنا إلى يوم القيامة ثلة " وَأَصْحَابُ ٱلشِّمَالِ مَآ أَصْحَابُ ٱلشِّمَالِ : كما  فِي سَمُومٍ : حر نار كما مر  وَحَمِيمٍ : ماء شديد الحر  وَظِلٍّ مِّن يَحْمُومٍ : دخان أسود  لاَّ بَارِدٍ : كما الظلال  وَلاَ كَرِيمٍ : في المنظر  إِنَّهُمْ كَانُواْ قَبْلَ ذَلِكَ مُتْرَفِينَ : متنعمين في الشهوات  وَكَانُوا يُصِرُّونَ عَلَى الْحِنْثِ : الذنب  ٱلْعَظِيمِ \* وَكَانُواْ يِقُولُونَ أَإِذَا مِتْنَا وَكُنَّا تُرَاباً وَعِظَاماً أَإِنَّا لَمَبْعُوثُونَ   أَ  نبعث  وَ آبَآؤُنَا ٱلأَوَّلُونَ : كما مرّ  قُلْ إِنَّ ٱلأَوَّلِينَ وَٱلآخِرِينَ \* لَمَجْمُوعُونَ إِلَىٰ مِيقَاتِ : ما وقت من  يَوْمٍ مَّعْلُومٍ : لله تعالى، أي: القيامة  ثُمَّ إِنَّكُمْ : يا قريش  أَيُّهَا ٱلضِّآلُّونَ ٱلْمُكَذِّبُونَ \* لأَكِلُونَ مِن شَجَرٍ مِّن زَقُّومٍ \* فَمَالِئُونَ مِنْهَا : أي: الشجر  ٱلْبُطُونَ \* فَشَارِبُونَ عَلَيْهِ : التأنيث والتذكير للمعنى، واللفظ  مِنَ ٱلْحَمِيمِ \* فَشَارِبُونَ شُرْبَ : الإبل  ٱلْهِيمِ : إبل ذاتُ هيَام داؤها كالاستسقاء تشرب معه إلى الموت  هَـٰذَا نُزُلُهُمْ : معدة ضيافتهم  يَوْمَ ٱلدِّينِ : فيكف بضيافتهم.

### الآية 56:57

> نَحْنُ خَلَقْنَاكُمْ فَلَوْلَا تُصَدِّقُونَ [56:57]

نَحْنُ خَلَقْنَاكُمْ فَلَوْلاَ : فهلاَّ  تُصَدِّقُونَ : بالبعث الذي هو أهو  أَفَرَأَيْتُمْ مَّا تُمْنُونَ : تقذفون في الأرحام من النطف  ءَأَنتُمْ تَخْلُقُونَهُ : بشرا  أَم نَحْنُ ٱلْخَالِقُونَ \* نَحْنُ قَدَّرْنَا بَيْنَكُمُ ٱلْمَوْتَ وَمَا نَحْنُ بِمَسْبُوقِينَ : بمغلوبين  عَلَىٰ أَن نُّبَدِّلَ : منكم  أَمْثَـٰلَكُمْ : مكانكم أو نغير صفاتكم  وَنُنشِئَكُمْ : نخلقكم  فِي مَا لاَ تَعْلَمُونَ : ذاتا وصفة  وَلَقَدْ عَلِمْتُمُ النَّشْأَةَ الْأُولَىٰ فَلَوْلَا : فهلاَّ  تَذَكَّرُونَ : أن الإعادة أهون أفاد صحة القياس  أَفَرَأَيْتُم مَّا تَحْرُثُونَ : تبذرون حبة  ءَأَنتُمْ تَزْرَعُونَهُ : تنبتونه  أَمْ نَحْنُ الزَّارِعُونَ : فالفرق: أن الحرث إلقاء البذر وتهيئة الأرض والزرع مراعاته وإنباته  لَوْ نَشَآءُ لَجَعَلْنَاهُ حُطَاماً : يابسا منكسرا بلا حبث  فَظَلْتُمْ : أقمتهم نهارا  تَفَكَّهُونَ : تتعجبون أو تندموون على جهدكم فيه قائلين  إِنَّا لَمُغْرَمُونَ : ما أنفقنا او مهلكون لهلاك رزقنا  بَلْ نَحْنُ مَحْرُومُونَ : من الرزق  أَفَرَءَيْتُمُ ٱلْمَآءَ ٱلَّذِي تَشْرَبُونَ \* ءَأَنتُمْ أَنزَلْتُمُوهُ مِنَ ٱلْمُزْنِ : جمع المزيد السحابة أو الأبض منها لأأن ماءه أعذب  أَمْ نَحْنُ ٱلْمُنزِلُونَ \* لَوْ نَشَآءُ جَعَلْنَاهُ : حذف اللام لتقدم ذكرها قريبا، أو لإفادة أن الوعيد يفقد المطعوم المقصود بالذات أشد، فإنها تفيد التوكيد  أُجَاجاً : شديد الملوحة  فَلَوْلاَ : هلا  تَشْكُرُونَ \* أَفَرَأَيْتُمُ ٱلنَّارَ ٱلَّتِي تُورُونَ : تقدحون  أَأَنتُمْ أَنشَأْتُمْ شَجَرَتَهَآ : التي منها الزناد كما مر  أَمْ نَحْنُ ٱلْمُنشِئُونَ \* نَحْنُ جَعَلْنَاهَا : نار الزناد  تَذْكِرَةً : للبعث أو لجهنم  وَمَتَاعاً لِّلْمُقْوِينَ : النازلين لاقواء أي: المفارزة، أو الذين خلت بطونهم، أو مزاودهم من الطعام، خصهم لأنهم أحوج  فَسَبِّحْ : أحدث تنزيهه عن مقالة الجاحدين مستعينا  بِاسْمِ رَبِّكَ الْعَظِيمِ : أو الباء فقط صلة أو مع اسم، أي: نزهه  فَلاَ : صلة أو رد لهم، أو للنفي، أي: لا  أُقْسِمُ : للوضوح  بِمَوَاقِعِ : منازل  ٱلنُّجُومِ : أو أوقات نزول نجم القرآن  وَإِنَّهُ : أي هذا القسم  لَقَسَمٌ لَّوْ تَعْلَمُونَ : معتبرين والخبر  عَظِيمٌ : والله تعالى أعلم بسر عظمته  إِنَّهُ لَقُرْآنٌ كَرِيمٌ : كثير النفع، مكتوب  فِي كِتَابٍ مَّكْنُونٍ : اللوح المحفظ، أو الصحف  لاَّ يَمَسُّهُ : نهي  إِلاَّ ٱلْمُطَهَّرُونَ : أي: عن الأحداث، وبه قال الجمهور، ويؤيدهم حديث:" لاتمس القرآن إلا وأنت طاهر "، وقيل: أي: لا يطلع عليه إلَّا المُتَنَزِّهُ عن الكدورات الجسمانية كالملائكة  تَنزِيلٌ : منزل  مِّن رَّبِّ ٱلْعَالَمِينَ \* أَفَبِهَـٰذَا ٱلْحَدِيثِ : القرآن  أَنتُمْ مُّدْهِنُونَ : متهاونون  وَتَجْعَلُونَ رِزْقَكُمْ : أي: شكركم، بلُغةةِ أَزْدِشنوءَةَ وقرأ علي وابن عباس: شكركم  أَنَّكُمْ تُكَذِّبُونَ : ينسبته إلى غير الله تعالى  فَلَوْلاَ : هلا  إِذَا بَلَغَتِ  النفس  ٱلْحُلْقُومَ \* وَأَنتُمْ : يا حُضَّار المحتضر  حِينَئِذٍ تَنظُرُونَ : إليه  وَنَحْنُ أَقْرَبُ إِلَيْهِ مِنكُمْ وَلَـٰكِن لاَّ تُبْصِرُونَ : تعلمونه  فَلَوْلاَ : تأكيد  إِن كُنتُمْ غَيْرَ مَدِينِينَ : مملوكين تحت قدرتنا  تَرْجِعُونَهَآ : عامل لإذا، فترتبها: فوللا ترجعونها تهاونا به إذا بلغت الحلقوم  إِن كُنتُمْ صَادِقِينَ : في تعطيلنا فإذا لم تقدر فاعلموا أنا لكل بقدرتنا  فَأَمَّآ إِن كَانَ : المتوفى  مِنَ ٱلْمُقَرَّبِينَ : السابقين  فَرَوْحٌ : أي: فله راحة  وَرَيْحَانٌ : مع الملائكة ليشمه فيقبض أو ليجعل رحه في النزع، أو رزق حسن  وَجَنَّتُ نَعِيمٍ \* وَأَمَّآ إِن كَانَ مِنْ أَصْحَابِ ٱلْيَمِينِ \* فَسَلاَمٌ : فسلامة  لَّكَ : يامحمد أو يا صاحب اليمين من جهة أصحاب اليمين  وَأَمَّآ إِن كَانَ مِنَ ٱلْمُكَذِّبِينَ ٱلضَّآلِّينَ : آثره على أصحاب الشمال بيانا للموجب  فَنُزُلٌ : أي فله نزل، مقدمة ضيافة  مِّنْ حَمِيمٍ \* وَتَصْلِيَةُ : إدخال  جَحِيمٍ \* إِنَّ هَـٰذَا : المذكور  لَهُوَ حَقُّ ٱلْيَقِينِ : أو حق هو اليقين  فَسَبِّحْ بِاسْمِ رَبِّكَ الْعَظِيمِ : كما مر - واللهُ أعلم بالصّواب - اللهُمّ هَوِّن.

### الآية 56:58

> أَفَرَأَيْتُمْ مَا تُمْنُونَ [56:58]

نَحْنُ خَلَقْنَاكُمْ فَلَوْلاَ : فهلاَّ  تُصَدِّقُونَ : بالبعث الذي هو أهو  أَفَرَأَيْتُمْ مَّا تُمْنُونَ : تقذفون في الأرحام من النطف  ءَأَنتُمْ تَخْلُقُونَهُ : بشرا  أَم نَحْنُ ٱلْخَالِقُونَ \* نَحْنُ قَدَّرْنَا بَيْنَكُمُ ٱلْمَوْتَ وَمَا نَحْنُ بِمَسْبُوقِينَ : بمغلوبين  عَلَىٰ أَن نُّبَدِّلَ : منكم  أَمْثَـٰلَكُمْ : مكانكم أو نغير صفاتكم  وَنُنشِئَكُمْ : نخلقكم  فِي مَا لاَ تَعْلَمُونَ : ذاتا وصفة  وَلَقَدْ عَلِمْتُمُ النَّشْأَةَ الْأُولَىٰ فَلَوْلَا : فهلاَّ  تَذَكَّرُونَ : أن الإعادة أهون أفاد صحة القياس  أَفَرَأَيْتُم مَّا تَحْرُثُونَ : تبذرون حبة  ءَأَنتُمْ تَزْرَعُونَهُ : تنبتونه  أَمْ نَحْنُ الزَّارِعُونَ : فالفرق: أن الحرث إلقاء البذر وتهيئة الأرض والزرع مراعاته وإنباته  لَوْ نَشَآءُ لَجَعَلْنَاهُ حُطَاماً : يابسا منكسرا بلا حبث  فَظَلْتُمْ : أقمتهم نهارا  تَفَكَّهُونَ : تتعجبون أو تندموون على جهدكم فيه قائلين  إِنَّا لَمُغْرَمُونَ : ما أنفقنا او مهلكون لهلاك رزقنا  بَلْ نَحْنُ مَحْرُومُونَ : من الرزق  أَفَرَءَيْتُمُ ٱلْمَآءَ ٱلَّذِي تَشْرَبُونَ \* ءَأَنتُمْ أَنزَلْتُمُوهُ مِنَ ٱلْمُزْنِ : جمع المزيد السحابة أو الأبض منها لأأن ماءه أعذب  أَمْ نَحْنُ ٱلْمُنزِلُونَ \* لَوْ نَشَآءُ جَعَلْنَاهُ : حذف اللام لتقدم ذكرها قريبا، أو لإفادة أن الوعيد يفقد المطعوم المقصود بالذات أشد، فإنها تفيد التوكيد  أُجَاجاً : شديد الملوحة  فَلَوْلاَ : هلا  تَشْكُرُونَ \* أَفَرَأَيْتُمُ ٱلنَّارَ ٱلَّتِي تُورُونَ : تقدحون  أَأَنتُمْ أَنشَأْتُمْ شَجَرَتَهَآ : التي منها الزناد كما مر  أَمْ نَحْنُ ٱلْمُنشِئُونَ \* نَحْنُ جَعَلْنَاهَا : نار الزناد  تَذْكِرَةً : للبعث أو لجهنم  وَمَتَاعاً لِّلْمُقْوِينَ : النازلين لاقواء أي: المفارزة، أو الذين خلت بطونهم، أو مزاودهم من الطعام، خصهم لأنهم أحوج  فَسَبِّحْ : أحدث تنزيهه عن مقالة الجاحدين مستعينا  بِاسْمِ رَبِّكَ الْعَظِيمِ : أو الباء فقط صلة أو مع اسم، أي: نزهه  فَلاَ : صلة أو رد لهم، أو للنفي، أي: لا  أُقْسِمُ : للوضوح  بِمَوَاقِعِ : منازل  ٱلنُّجُومِ : أو أوقات نزول نجم القرآن  وَإِنَّهُ : أي هذا القسم  لَقَسَمٌ لَّوْ تَعْلَمُونَ : معتبرين والخبر  عَظِيمٌ : والله تعالى أعلم بسر عظمته  إِنَّهُ لَقُرْآنٌ كَرِيمٌ : كثير النفع، مكتوب  فِي كِتَابٍ مَّكْنُونٍ : اللوح المحفظ، أو الصحف  لاَّ يَمَسُّهُ : نهي  إِلاَّ ٱلْمُطَهَّرُونَ : أي: عن الأحداث، وبه قال الجمهور، ويؤيدهم حديث:" لاتمس القرآن إلا وأنت طاهر "، وقيل: أي: لا يطلع عليه إلَّا المُتَنَزِّهُ عن الكدورات الجسمانية كالملائكة  تَنزِيلٌ : منزل  مِّن رَّبِّ ٱلْعَالَمِينَ \* أَفَبِهَـٰذَا ٱلْحَدِيثِ : القرآن  أَنتُمْ مُّدْهِنُونَ : متهاونون  وَتَجْعَلُونَ رِزْقَكُمْ : أي: شكركم، بلُغةةِ أَزْدِشنوءَةَ وقرأ علي وابن عباس: شكركم  أَنَّكُمْ تُكَذِّبُونَ : ينسبته إلى غير الله تعالى  فَلَوْلاَ : هلا  إِذَا بَلَغَتِ  النفس  ٱلْحُلْقُومَ \* وَأَنتُمْ : يا حُضَّار المحتضر  حِينَئِذٍ تَنظُرُونَ : إليه  وَنَحْنُ أَقْرَبُ إِلَيْهِ مِنكُمْ وَلَـٰكِن لاَّ تُبْصِرُونَ : تعلمونه  فَلَوْلاَ : تأكيد  إِن كُنتُمْ غَيْرَ مَدِينِينَ : مملوكين تحت قدرتنا  تَرْجِعُونَهَآ : عامل لإذا، فترتبها: فوللا ترجعونها تهاونا به إذا بلغت الحلقوم  إِن كُنتُمْ صَادِقِينَ : في تعطيلنا فإذا لم تقدر فاعلموا أنا لكل بقدرتنا  فَأَمَّآ إِن كَانَ : المتوفى  مِنَ ٱلْمُقَرَّبِينَ : السابقين  فَرَوْحٌ : أي: فله راحة  وَرَيْحَانٌ : مع الملائكة ليشمه فيقبض أو ليجعل رحه في النزع، أو رزق حسن  وَجَنَّتُ نَعِيمٍ \* وَأَمَّآ إِن كَانَ مِنْ أَصْحَابِ ٱلْيَمِينِ \* فَسَلاَمٌ : فسلامة  لَّكَ : يامحمد أو يا صاحب اليمين من جهة أصحاب اليمين  وَأَمَّآ إِن كَانَ مِنَ ٱلْمُكَذِّبِينَ ٱلضَّآلِّينَ : آثره على أصحاب الشمال بيانا للموجب  فَنُزُلٌ : أي فله نزل، مقدمة ضيافة  مِّنْ حَمِيمٍ \* وَتَصْلِيَةُ : إدخال  جَحِيمٍ \* إِنَّ هَـٰذَا : المذكور  لَهُوَ حَقُّ ٱلْيَقِينِ : أو حق هو اليقين  فَسَبِّحْ بِاسْمِ رَبِّكَ الْعَظِيمِ : كما مر - واللهُ أعلم بالصّواب - اللهُمّ هَوِّن.

### الآية 56:59

> أَأَنْتُمْ تَخْلُقُونَهُ أَمْ نَحْنُ الْخَالِقُونَ [56:59]

نَحْنُ خَلَقْنَاكُمْ فَلَوْلاَ : فهلاَّ  تُصَدِّقُونَ : بالبعث الذي هو أهو  أَفَرَأَيْتُمْ مَّا تُمْنُونَ : تقذفون في الأرحام من النطف  ءَأَنتُمْ تَخْلُقُونَهُ : بشرا  أَم نَحْنُ ٱلْخَالِقُونَ \* نَحْنُ قَدَّرْنَا بَيْنَكُمُ ٱلْمَوْتَ وَمَا نَحْنُ بِمَسْبُوقِينَ : بمغلوبين  عَلَىٰ أَن نُّبَدِّلَ : منكم  أَمْثَـٰلَكُمْ : مكانكم أو نغير صفاتكم  وَنُنشِئَكُمْ : نخلقكم  فِي مَا لاَ تَعْلَمُونَ : ذاتا وصفة  وَلَقَدْ عَلِمْتُمُ النَّشْأَةَ الْأُولَىٰ فَلَوْلَا : فهلاَّ  تَذَكَّرُونَ : أن الإعادة أهون أفاد صحة القياس  أَفَرَأَيْتُم مَّا تَحْرُثُونَ : تبذرون حبة  ءَأَنتُمْ تَزْرَعُونَهُ : تنبتونه  أَمْ نَحْنُ الزَّارِعُونَ : فالفرق: أن الحرث إلقاء البذر وتهيئة الأرض والزرع مراعاته وإنباته  لَوْ نَشَآءُ لَجَعَلْنَاهُ حُطَاماً : يابسا منكسرا بلا حبث  فَظَلْتُمْ : أقمتهم نهارا  تَفَكَّهُونَ : تتعجبون أو تندموون على جهدكم فيه قائلين  إِنَّا لَمُغْرَمُونَ : ما أنفقنا او مهلكون لهلاك رزقنا  بَلْ نَحْنُ مَحْرُومُونَ : من الرزق  أَفَرَءَيْتُمُ ٱلْمَآءَ ٱلَّذِي تَشْرَبُونَ \* ءَأَنتُمْ أَنزَلْتُمُوهُ مِنَ ٱلْمُزْنِ : جمع المزيد السحابة أو الأبض منها لأأن ماءه أعذب  أَمْ نَحْنُ ٱلْمُنزِلُونَ \* لَوْ نَشَآءُ جَعَلْنَاهُ : حذف اللام لتقدم ذكرها قريبا، أو لإفادة أن الوعيد يفقد المطعوم المقصود بالذات أشد، فإنها تفيد التوكيد  أُجَاجاً : شديد الملوحة  فَلَوْلاَ : هلا  تَشْكُرُونَ \* أَفَرَأَيْتُمُ ٱلنَّارَ ٱلَّتِي تُورُونَ : تقدحون  أَأَنتُمْ أَنشَأْتُمْ شَجَرَتَهَآ : التي منها الزناد كما مر  أَمْ نَحْنُ ٱلْمُنشِئُونَ \* نَحْنُ جَعَلْنَاهَا : نار الزناد  تَذْكِرَةً : للبعث أو لجهنم  وَمَتَاعاً لِّلْمُقْوِينَ : النازلين لاقواء أي: المفارزة، أو الذين خلت بطونهم، أو مزاودهم من الطعام، خصهم لأنهم أحوج  فَسَبِّحْ : أحدث تنزيهه عن مقالة الجاحدين مستعينا  بِاسْمِ رَبِّكَ الْعَظِيمِ : أو الباء فقط صلة أو مع اسم، أي: نزهه  فَلاَ : صلة أو رد لهم، أو للنفي، أي: لا  أُقْسِمُ : للوضوح  بِمَوَاقِعِ : منازل  ٱلنُّجُومِ : أو أوقات نزول نجم القرآن  وَإِنَّهُ : أي هذا القسم  لَقَسَمٌ لَّوْ تَعْلَمُونَ : معتبرين والخبر  عَظِيمٌ : والله تعالى أعلم بسر عظمته  إِنَّهُ لَقُرْآنٌ كَرِيمٌ : كثير النفع، مكتوب  فِي كِتَابٍ مَّكْنُونٍ : اللوح المحفظ، أو الصحف  لاَّ يَمَسُّهُ : نهي  إِلاَّ ٱلْمُطَهَّرُونَ : أي: عن الأحداث، وبه قال الجمهور، ويؤيدهم حديث:" لاتمس القرآن إلا وأنت طاهر "، وقيل: أي: لا يطلع عليه إلَّا المُتَنَزِّهُ عن الكدورات الجسمانية كالملائكة  تَنزِيلٌ : منزل  مِّن رَّبِّ ٱلْعَالَمِينَ \* أَفَبِهَـٰذَا ٱلْحَدِيثِ : القرآن  أَنتُمْ مُّدْهِنُونَ : متهاونون  وَتَجْعَلُونَ رِزْقَكُمْ : أي: شكركم، بلُغةةِ أَزْدِشنوءَةَ وقرأ علي وابن عباس: شكركم  أَنَّكُمْ تُكَذِّبُونَ : ينسبته إلى غير الله تعالى  فَلَوْلاَ : هلا  إِذَا بَلَغَتِ  النفس  ٱلْحُلْقُومَ \* وَأَنتُمْ : يا حُضَّار المحتضر  حِينَئِذٍ تَنظُرُونَ : إليه  وَنَحْنُ أَقْرَبُ إِلَيْهِ مِنكُمْ وَلَـٰكِن لاَّ تُبْصِرُونَ : تعلمونه  فَلَوْلاَ : تأكيد  إِن كُنتُمْ غَيْرَ مَدِينِينَ : مملوكين تحت قدرتنا  تَرْجِعُونَهَآ : عامل لإذا، فترتبها: فوللا ترجعونها تهاونا به إذا بلغت الحلقوم  إِن كُنتُمْ صَادِقِينَ : في تعطيلنا فإذا لم تقدر فاعلموا أنا لكل بقدرتنا  فَأَمَّآ إِن كَانَ : المتوفى  مِنَ ٱلْمُقَرَّبِينَ : السابقين  فَرَوْحٌ : أي: فله راحة  وَرَيْحَانٌ : مع الملائكة ليشمه فيقبض أو ليجعل رحه في النزع، أو رزق حسن  وَجَنَّتُ نَعِيمٍ \* وَأَمَّآ إِن كَانَ مِنْ أَصْحَابِ ٱلْيَمِينِ \* فَسَلاَمٌ : فسلامة  لَّكَ : يامحمد أو يا صاحب اليمين من جهة أصحاب اليمين  وَأَمَّآ إِن كَانَ مِنَ ٱلْمُكَذِّبِينَ ٱلضَّآلِّينَ : آثره على أصحاب الشمال بيانا للموجب  فَنُزُلٌ : أي فله نزل، مقدمة ضيافة  مِّنْ حَمِيمٍ \* وَتَصْلِيَةُ : إدخال  جَحِيمٍ \* إِنَّ هَـٰذَا : المذكور  لَهُوَ حَقُّ ٱلْيَقِينِ : أو حق هو اليقين  فَسَبِّحْ بِاسْمِ رَبِّكَ الْعَظِيمِ : كما مر - واللهُ أعلم بالصّواب - اللهُمّ هَوِّن.

### الآية 56:60

> نَحْنُ قَدَّرْنَا بَيْنَكُمُ الْمَوْتَ وَمَا نَحْنُ بِمَسْبُوقِينَ [56:60]

نَحْنُ خَلَقْنَاكُمْ فَلَوْلاَ : فهلاَّ  تُصَدِّقُونَ : بالبعث الذي هو أهو  أَفَرَأَيْتُمْ مَّا تُمْنُونَ : تقذفون في الأرحام من النطف  ءَأَنتُمْ تَخْلُقُونَهُ : بشرا  أَم نَحْنُ ٱلْخَالِقُونَ \* نَحْنُ قَدَّرْنَا بَيْنَكُمُ ٱلْمَوْتَ وَمَا نَحْنُ بِمَسْبُوقِينَ : بمغلوبين  عَلَىٰ أَن نُّبَدِّلَ : منكم  أَمْثَـٰلَكُمْ : مكانكم أو نغير صفاتكم  وَنُنشِئَكُمْ : نخلقكم  فِي مَا لاَ تَعْلَمُونَ : ذاتا وصفة  وَلَقَدْ عَلِمْتُمُ النَّشْأَةَ الْأُولَىٰ فَلَوْلَا : فهلاَّ  تَذَكَّرُونَ : أن الإعادة أهون أفاد صحة القياس  أَفَرَأَيْتُم مَّا تَحْرُثُونَ : تبذرون حبة  ءَأَنتُمْ تَزْرَعُونَهُ : تنبتونه  أَمْ نَحْنُ الزَّارِعُونَ : فالفرق: أن الحرث إلقاء البذر وتهيئة الأرض والزرع مراعاته وإنباته  لَوْ نَشَآءُ لَجَعَلْنَاهُ حُطَاماً : يابسا منكسرا بلا حبث  فَظَلْتُمْ : أقمتهم نهارا  تَفَكَّهُونَ : تتعجبون أو تندموون على جهدكم فيه قائلين  إِنَّا لَمُغْرَمُونَ : ما أنفقنا او مهلكون لهلاك رزقنا  بَلْ نَحْنُ مَحْرُومُونَ : من الرزق  أَفَرَءَيْتُمُ ٱلْمَآءَ ٱلَّذِي تَشْرَبُونَ \* ءَأَنتُمْ أَنزَلْتُمُوهُ مِنَ ٱلْمُزْنِ : جمع المزيد السحابة أو الأبض منها لأأن ماءه أعذب  أَمْ نَحْنُ ٱلْمُنزِلُونَ \* لَوْ نَشَآءُ جَعَلْنَاهُ : حذف اللام لتقدم ذكرها قريبا، أو لإفادة أن الوعيد يفقد المطعوم المقصود بالذات أشد، فإنها تفيد التوكيد  أُجَاجاً : شديد الملوحة  فَلَوْلاَ : هلا  تَشْكُرُونَ \* أَفَرَأَيْتُمُ ٱلنَّارَ ٱلَّتِي تُورُونَ : تقدحون  أَأَنتُمْ أَنشَأْتُمْ شَجَرَتَهَآ : التي منها الزناد كما مر  أَمْ نَحْنُ ٱلْمُنشِئُونَ \* نَحْنُ جَعَلْنَاهَا : نار الزناد  تَذْكِرَةً : للبعث أو لجهنم  وَمَتَاعاً لِّلْمُقْوِينَ : النازلين لاقواء أي: المفارزة، أو الذين خلت بطونهم، أو مزاودهم من الطعام، خصهم لأنهم أحوج  فَسَبِّحْ : أحدث تنزيهه عن مقالة الجاحدين مستعينا  بِاسْمِ رَبِّكَ الْعَظِيمِ : أو الباء فقط صلة أو مع اسم، أي: نزهه  فَلاَ : صلة أو رد لهم، أو للنفي، أي: لا  أُقْسِمُ : للوضوح  بِمَوَاقِعِ : منازل  ٱلنُّجُومِ : أو أوقات نزول نجم القرآن  وَإِنَّهُ : أي هذا القسم  لَقَسَمٌ لَّوْ تَعْلَمُونَ : معتبرين والخبر  عَظِيمٌ : والله تعالى أعلم بسر عظمته  إِنَّهُ لَقُرْآنٌ كَرِيمٌ : كثير النفع، مكتوب  فِي كِتَابٍ مَّكْنُونٍ : اللوح المحفظ، أو الصحف  لاَّ يَمَسُّهُ : نهي  إِلاَّ ٱلْمُطَهَّرُونَ : أي: عن الأحداث، وبه قال الجمهور، ويؤيدهم حديث:" لاتمس القرآن إلا وأنت طاهر "، وقيل: أي: لا يطلع عليه إلَّا المُتَنَزِّهُ عن الكدورات الجسمانية كالملائكة  تَنزِيلٌ : منزل  مِّن رَّبِّ ٱلْعَالَمِينَ \* أَفَبِهَـٰذَا ٱلْحَدِيثِ : القرآن  أَنتُمْ مُّدْهِنُونَ : متهاونون  وَتَجْعَلُونَ رِزْقَكُمْ : أي: شكركم، بلُغةةِ أَزْدِشنوءَةَ وقرأ علي وابن عباس: شكركم  أَنَّكُمْ تُكَذِّبُونَ : ينسبته إلى غير الله تعالى  فَلَوْلاَ : هلا  إِذَا بَلَغَتِ  النفس  ٱلْحُلْقُومَ \* وَأَنتُمْ : يا حُضَّار المحتضر  حِينَئِذٍ تَنظُرُونَ : إليه  وَنَحْنُ أَقْرَبُ إِلَيْهِ مِنكُمْ وَلَـٰكِن لاَّ تُبْصِرُونَ : تعلمونه  فَلَوْلاَ : تأكيد  إِن كُنتُمْ غَيْرَ مَدِينِينَ : مملوكين تحت قدرتنا  تَرْجِعُونَهَآ : عامل لإذا، فترتبها: فوللا ترجعونها تهاونا به إذا بلغت الحلقوم  إِن كُنتُمْ صَادِقِينَ : في تعطيلنا فإذا لم تقدر فاعلموا أنا لكل بقدرتنا  فَأَمَّآ إِن كَانَ : المتوفى  مِنَ ٱلْمُقَرَّبِينَ : السابقين  فَرَوْحٌ : أي: فله راحة  وَرَيْحَانٌ : مع الملائكة ليشمه فيقبض أو ليجعل رحه في النزع، أو رزق حسن  وَجَنَّتُ نَعِيمٍ \* وَأَمَّآ إِن كَانَ مِنْ أَصْحَابِ ٱلْيَمِينِ \* فَسَلاَمٌ : فسلامة  لَّكَ : يامحمد أو يا صاحب اليمين من جهة أصحاب اليمين  وَأَمَّآ إِن كَانَ مِنَ ٱلْمُكَذِّبِينَ ٱلضَّآلِّينَ : آثره على أصحاب الشمال بيانا للموجب  فَنُزُلٌ : أي فله نزل، مقدمة ضيافة  مِّنْ حَمِيمٍ \* وَتَصْلِيَةُ : إدخال  جَحِيمٍ \* إِنَّ هَـٰذَا : المذكور  لَهُوَ حَقُّ ٱلْيَقِينِ : أو حق هو اليقين  فَسَبِّحْ بِاسْمِ رَبِّكَ الْعَظِيمِ : كما مر - واللهُ أعلم بالصّواب - اللهُمّ هَوِّن.

### الآية 56:61

> عَلَىٰ أَنْ نُبَدِّلَ أَمْثَالَكُمْ وَنُنْشِئَكُمْ فِي مَا لَا تَعْلَمُونَ [56:61]

نَحْنُ خَلَقْنَاكُمْ فَلَوْلاَ : فهلاَّ  تُصَدِّقُونَ : بالبعث الذي هو أهو  أَفَرَأَيْتُمْ مَّا تُمْنُونَ : تقذفون في الأرحام من النطف  ءَأَنتُمْ تَخْلُقُونَهُ : بشرا  أَم نَحْنُ ٱلْخَالِقُونَ \* نَحْنُ قَدَّرْنَا بَيْنَكُمُ ٱلْمَوْتَ وَمَا نَحْنُ بِمَسْبُوقِينَ : بمغلوبين  عَلَىٰ أَن نُّبَدِّلَ : منكم  أَمْثَـٰلَكُمْ : مكانكم أو نغير صفاتكم  وَنُنشِئَكُمْ : نخلقكم  فِي مَا لاَ تَعْلَمُونَ : ذاتا وصفة  وَلَقَدْ عَلِمْتُمُ النَّشْأَةَ الْأُولَىٰ فَلَوْلَا : فهلاَّ  تَذَكَّرُونَ : أن الإعادة أهون أفاد صحة القياس  أَفَرَأَيْتُم مَّا تَحْرُثُونَ : تبذرون حبة  ءَأَنتُمْ تَزْرَعُونَهُ : تنبتونه  أَمْ نَحْنُ الزَّارِعُونَ : فالفرق: أن الحرث إلقاء البذر وتهيئة الأرض والزرع مراعاته وإنباته  لَوْ نَشَآءُ لَجَعَلْنَاهُ حُطَاماً : يابسا منكسرا بلا حبث  فَظَلْتُمْ : أقمتهم نهارا  تَفَكَّهُونَ : تتعجبون أو تندموون على جهدكم فيه قائلين  إِنَّا لَمُغْرَمُونَ : ما أنفقنا او مهلكون لهلاك رزقنا  بَلْ نَحْنُ مَحْرُومُونَ : من الرزق  أَفَرَءَيْتُمُ ٱلْمَآءَ ٱلَّذِي تَشْرَبُونَ \* ءَأَنتُمْ أَنزَلْتُمُوهُ مِنَ ٱلْمُزْنِ : جمع المزيد السحابة أو الأبض منها لأأن ماءه أعذب  أَمْ نَحْنُ ٱلْمُنزِلُونَ \* لَوْ نَشَآءُ جَعَلْنَاهُ : حذف اللام لتقدم ذكرها قريبا، أو لإفادة أن الوعيد يفقد المطعوم المقصود بالذات أشد، فإنها تفيد التوكيد  أُجَاجاً : شديد الملوحة  فَلَوْلاَ : هلا  تَشْكُرُونَ \* أَفَرَأَيْتُمُ ٱلنَّارَ ٱلَّتِي تُورُونَ : تقدحون  أَأَنتُمْ أَنشَأْتُمْ شَجَرَتَهَآ : التي منها الزناد كما مر  أَمْ نَحْنُ ٱلْمُنشِئُونَ \* نَحْنُ جَعَلْنَاهَا : نار الزناد  تَذْكِرَةً : للبعث أو لجهنم  وَمَتَاعاً لِّلْمُقْوِينَ : النازلين لاقواء أي: المفارزة، أو الذين خلت بطونهم، أو مزاودهم من الطعام، خصهم لأنهم أحوج  فَسَبِّحْ : أحدث تنزيهه عن مقالة الجاحدين مستعينا  بِاسْمِ رَبِّكَ الْعَظِيمِ : أو الباء فقط صلة أو مع اسم، أي: نزهه  فَلاَ : صلة أو رد لهم، أو للنفي، أي: لا  أُقْسِمُ : للوضوح  بِمَوَاقِعِ : منازل  ٱلنُّجُومِ : أو أوقات نزول نجم القرآن  وَإِنَّهُ : أي هذا القسم  لَقَسَمٌ لَّوْ تَعْلَمُونَ : معتبرين والخبر  عَظِيمٌ : والله تعالى أعلم بسر عظمته  إِنَّهُ لَقُرْآنٌ كَرِيمٌ : كثير النفع، مكتوب  فِي كِتَابٍ مَّكْنُونٍ : اللوح المحفظ، أو الصحف  لاَّ يَمَسُّهُ : نهي  إِلاَّ ٱلْمُطَهَّرُونَ : أي: عن الأحداث، وبه قال الجمهور، ويؤيدهم حديث:" لاتمس القرآن إلا وأنت طاهر "، وقيل: أي: لا يطلع عليه إلَّا المُتَنَزِّهُ عن الكدورات الجسمانية كالملائكة  تَنزِيلٌ : منزل  مِّن رَّبِّ ٱلْعَالَمِينَ \* أَفَبِهَـٰذَا ٱلْحَدِيثِ : القرآن  أَنتُمْ مُّدْهِنُونَ : متهاونون  وَتَجْعَلُونَ رِزْقَكُمْ : أي: شكركم، بلُغةةِ أَزْدِشنوءَةَ وقرأ علي وابن عباس: شكركم  أَنَّكُمْ تُكَذِّبُونَ : ينسبته إلى غير الله تعالى  فَلَوْلاَ : هلا  إِذَا بَلَغَتِ  النفس  ٱلْحُلْقُومَ \* وَأَنتُمْ : يا حُضَّار المحتضر  حِينَئِذٍ تَنظُرُونَ : إليه  وَنَحْنُ أَقْرَبُ إِلَيْهِ مِنكُمْ وَلَـٰكِن لاَّ تُبْصِرُونَ : تعلمونه  فَلَوْلاَ : تأكيد  إِن كُنتُمْ غَيْرَ مَدِينِينَ : مملوكين تحت قدرتنا  تَرْجِعُونَهَآ : عامل لإذا، فترتبها: فوللا ترجعونها تهاونا به إذا بلغت الحلقوم  إِن كُنتُمْ صَادِقِينَ : في تعطيلنا فإذا لم تقدر فاعلموا أنا لكل بقدرتنا  فَأَمَّآ إِن كَانَ : المتوفى  مِنَ ٱلْمُقَرَّبِينَ : السابقين  فَرَوْحٌ : أي: فله راحة  وَرَيْحَانٌ : مع الملائكة ليشمه فيقبض أو ليجعل رحه في النزع، أو رزق حسن  وَجَنَّتُ نَعِيمٍ \* وَأَمَّآ إِن كَانَ مِنْ أَصْحَابِ ٱلْيَمِينِ \* فَسَلاَمٌ : فسلامة  لَّكَ : يامحمد أو يا صاحب اليمين من جهة أصحاب اليمين  وَأَمَّآ إِن كَانَ مِنَ ٱلْمُكَذِّبِينَ ٱلضَّآلِّينَ : آثره على أصحاب الشمال بيانا للموجب  فَنُزُلٌ : أي فله نزل، مقدمة ضيافة  مِّنْ حَمِيمٍ \* وَتَصْلِيَةُ : إدخال  جَحِيمٍ \* إِنَّ هَـٰذَا : المذكور  لَهُوَ حَقُّ ٱلْيَقِينِ : أو حق هو اليقين  فَسَبِّحْ بِاسْمِ رَبِّكَ الْعَظِيمِ : كما مر - واللهُ أعلم بالصّواب - اللهُمّ هَوِّن.

### الآية 56:62

> وَلَقَدْ عَلِمْتُمُ النَّشْأَةَ الْأُولَىٰ فَلَوْلَا تَذَكَّرُونَ [56:62]

نَحْنُ خَلَقْنَاكُمْ فَلَوْلاَ : فهلاَّ  تُصَدِّقُونَ : بالبعث الذي هو أهو  أَفَرَأَيْتُمْ مَّا تُمْنُونَ : تقذفون في الأرحام من النطف  ءَأَنتُمْ تَخْلُقُونَهُ : بشرا  أَم نَحْنُ ٱلْخَالِقُونَ \* نَحْنُ قَدَّرْنَا بَيْنَكُمُ ٱلْمَوْتَ وَمَا نَحْنُ بِمَسْبُوقِينَ : بمغلوبين  عَلَىٰ أَن نُّبَدِّلَ : منكم  أَمْثَـٰلَكُمْ : مكانكم أو نغير صفاتكم  وَنُنشِئَكُمْ : نخلقكم  فِي مَا لاَ تَعْلَمُونَ : ذاتا وصفة  وَلَقَدْ عَلِمْتُمُ النَّشْأَةَ الْأُولَىٰ فَلَوْلَا : فهلاَّ  تَذَكَّرُونَ : أن الإعادة أهون أفاد صحة القياس  أَفَرَأَيْتُم مَّا تَحْرُثُونَ : تبذرون حبة  ءَأَنتُمْ تَزْرَعُونَهُ : تنبتونه  أَمْ نَحْنُ الزَّارِعُونَ : فالفرق: أن الحرث إلقاء البذر وتهيئة الأرض والزرع مراعاته وإنباته  لَوْ نَشَآءُ لَجَعَلْنَاهُ حُطَاماً : يابسا منكسرا بلا حبث  فَظَلْتُمْ : أقمتهم نهارا  تَفَكَّهُونَ : تتعجبون أو تندموون على جهدكم فيه قائلين  إِنَّا لَمُغْرَمُونَ : ما أنفقنا او مهلكون لهلاك رزقنا  بَلْ نَحْنُ مَحْرُومُونَ : من الرزق  أَفَرَءَيْتُمُ ٱلْمَآءَ ٱلَّذِي تَشْرَبُونَ \* ءَأَنتُمْ أَنزَلْتُمُوهُ مِنَ ٱلْمُزْنِ : جمع المزيد السحابة أو الأبض منها لأأن ماءه أعذب  أَمْ نَحْنُ ٱلْمُنزِلُونَ \* لَوْ نَشَآءُ جَعَلْنَاهُ : حذف اللام لتقدم ذكرها قريبا، أو لإفادة أن الوعيد يفقد المطعوم المقصود بالذات أشد، فإنها تفيد التوكيد  أُجَاجاً : شديد الملوحة  فَلَوْلاَ : هلا  تَشْكُرُونَ \* أَفَرَأَيْتُمُ ٱلنَّارَ ٱلَّتِي تُورُونَ : تقدحون  أَأَنتُمْ أَنشَأْتُمْ شَجَرَتَهَآ : التي منها الزناد كما مر  أَمْ نَحْنُ ٱلْمُنشِئُونَ \* نَحْنُ جَعَلْنَاهَا : نار الزناد  تَذْكِرَةً : للبعث أو لجهنم  وَمَتَاعاً لِّلْمُقْوِينَ : النازلين لاقواء أي: المفارزة، أو الذين خلت بطونهم، أو مزاودهم من الطعام، خصهم لأنهم أحوج  فَسَبِّحْ : أحدث تنزيهه عن مقالة الجاحدين مستعينا  بِاسْمِ رَبِّكَ الْعَظِيمِ : أو الباء فقط صلة أو مع اسم، أي: نزهه  فَلاَ : صلة أو رد لهم، أو للنفي، أي: لا  أُقْسِمُ : للوضوح  بِمَوَاقِعِ : منازل  ٱلنُّجُومِ : أو أوقات نزول نجم القرآن  وَإِنَّهُ : أي هذا القسم  لَقَسَمٌ لَّوْ تَعْلَمُونَ : معتبرين والخبر  عَظِيمٌ : والله تعالى أعلم بسر عظمته  إِنَّهُ لَقُرْآنٌ كَرِيمٌ : كثير النفع، مكتوب  فِي كِتَابٍ مَّكْنُونٍ : اللوح المحفظ، أو الصحف  لاَّ يَمَسُّهُ : نهي  إِلاَّ ٱلْمُطَهَّرُونَ : أي: عن الأحداث، وبه قال الجمهور، ويؤيدهم حديث:" لاتمس القرآن إلا وأنت طاهر "، وقيل: أي: لا يطلع عليه إلَّا المُتَنَزِّهُ عن الكدورات الجسمانية كالملائكة  تَنزِيلٌ : منزل  مِّن رَّبِّ ٱلْعَالَمِينَ \* أَفَبِهَـٰذَا ٱلْحَدِيثِ : القرآن  أَنتُمْ مُّدْهِنُونَ : متهاونون  وَتَجْعَلُونَ رِزْقَكُمْ : أي: شكركم، بلُغةةِ أَزْدِشنوءَةَ وقرأ علي وابن عباس: شكركم  أَنَّكُمْ تُكَذِّبُونَ : ينسبته إلى غير الله تعالى  فَلَوْلاَ : هلا  إِذَا بَلَغَتِ  النفس  ٱلْحُلْقُومَ \* وَأَنتُمْ : يا حُضَّار المحتضر  حِينَئِذٍ تَنظُرُونَ : إليه  وَنَحْنُ أَقْرَبُ إِلَيْهِ مِنكُمْ وَلَـٰكِن لاَّ تُبْصِرُونَ : تعلمونه  فَلَوْلاَ : تأكيد  إِن كُنتُمْ غَيْرَ مَدِينِينَ : مملوكين تحت قدرتنا  تَرْجِعُونَهَآ : عامل لإذا، فترتبها: فوللا ترجعونها تهاونا به إذا بلغت الحلقوم  إِن كُنتُمْ صَادِقِينَ : في تعطيلنا فإذا لم تقدر فاعلموا أنا لكل بقدرتنا  فَأَمَّآ إِن كَانَ : المتوفى  مِنَ ٱلْمُقَرَّبِينَ : السابقين  فَرَوْحٌ : أي: فله راحة  وَرَيْحَانٌ : مع الملائكة ليشمه فيقبض أو ليجعل رحه في النزع، أو رزق حسن  وَجَنَّتُ نَعِيمٍ \* وَأَمَّآ إِن كَانَ مِنْ أَصْحَابِ ٱلْيَمِينِ \* فَسَلاَمٌ : فسلامة  لَّكَ : يامحمد أو يا صاحب اليمين من جهة أصحاب اليمين  وَأَمَّآ إِن كَانَ مِنَ ٱلْمُكَذِّبِينَ ٱلضَّآلِّينَ : آثره على أصحاب الشمال بيانا للموجب  فَنُزُلٌ : أي فله نزل، مقدمة ضيافة  مِّنْ حَمِيمٍ \* وَتَصْلِيَةُ : إدخال  جَحِيمٍ \* إِنَّ هَـٰذَا : المذكور  لَهُوَ حَقُّ ٱلْيَقِينِ : أو حق هو اليقين  فَسَبِّحْ بِاسْمِ رَبِّكَ الْعَظِيمِ : كما مر - واللهُ أعلم بالصّواب - اللهُمّ هَوِّن.

### الآية 56:63

> أَفَرَأَيْتُمْ مَا تَحْرُثُونَ [56:63]

نَحْنُ خَلَقْنَاكُمْ فَلَوْلاَ : فهلاَّ  تُصَدِّقُونَ : بالبعث الذي هو أهو  أَفَرَأَيْتُمْ مَّا تُمْنُونَ : تقذفون في الأرحام من النطف  ءَأَنتُمْ تَخْلُقُونَهُ : بشرا  أَم نَحْنُ ٱلْخَالِقُونَ \* نَحْنُ قَدَّرْنَا بَيْنَكُمُ ٱلْمَوْتَ وَمَا نَحْنُ بِمَسْبُوقِينَ : بمغلوبين  عَلَىٰ أَن نُّبَدِّلَ : منكم  أَمْثَـٰلَكُمْ : مكانكم أو نغير صفاتكم  وَنُنشِئَكُمْ : نخلقكم  فِي مَا لاَ تَعْلَمُونَ : ذاتا وصفة  وَلَقَدْ عَلِمْتُمُ النَّشْأَةَ الْأُولَىٰ فَلَوْلَا : فهلاَّ  تَذَكَّرُونَ : أن الإعادة أهون أفاد صحة القياس  أَفَرَأَيْتُم مَّا تَحْرُثُونَ : تبذرون حبة  ءَأَنتُمْ تَزْرَعُونَهُ : تنبتونه  أَمْ نَحْنُ الزَّارِعُونَ : فالفرق: أن الحرث إلقاء البذر وتهيئة الأرض والزرع مراعاته وإنباته  لَوْ نَشَآءُ لَجَعَلْنَاهُ حُطَاماً : يابسا منكسرا بلا حبث  فَظَلْتُمْ : أقمتهم نهارا  تَفَكَّهُونَ : تتعجبون أو تندموون على جهدكم فيه قائلين  إِنَّا لَمُغْرَمُونَ : ما أنفقنا او مهلكون لهلاك رزقنا  بَلْ نَحْنُ مَحْرُومُونَ : من الرزق  أَفَرَءَيْتُمُ ٱلْمَآءَ ٱلَّذِي تَشْرَبُونَ \* ءَأَنتُمْ أَنزَلْتُمُوهُ مِنَ ٱلْمُزْنِ : جمع المزيد السحابة أو الأبض منها لأأن ماءه أعذب  أَمْ نَحْنُ ٱلْمُنزِلُونَ \* لَوْ نَشَآءُ جَعَلْنَاهُ : حذف اللام لتقدم ذكرها قريبا، أو لإفادة أن الوعيد يفقد المطعوم المقصود بالذات أشد، فإنها تفيد التوكيد  أُجَاجاً : شديد الملوحة  فَلَوْلاَ : هلا  تَشْكُرُونَ \* أَفَرَأَيْتُمُ ٱلنَّارَ ٱلَّتِي تُورُونَ : تقدحون  أَأَنتُمْ أَنشَأْتُمْ شَجَرَتَهَآ : التي منها الزناد كما مر  أَمْ نَحْنُ ٱلْمُنشِئُونَ \* نَحْنُ جَعَلْنَاهَا : نار الزناد  تَذْكِرَةً : للبعث أو لجهنم  وَمَتَاعاً لِّلْمُقْوِينَ : النازلين لاقواء أي: المفارزة، أو الذين خلت بطونهم، أو مزاودهم من الطعام، خصهم لأنهم أحوج  فَسَبِّحْ : أحدث تنزيهه عن مقالة الجاحدين مستعينا  بِاسْمِ رَبِّكَ الْعَظِيمِ : أو الباء فقط صلة أو مع اسم، أي: نزهه  فَلاَ : صلة أو رد لهم، أو للنفي، أي: لا  أُقْسِمُ : للوضوح  بِمَوَاقِعِ : منازل  ٱلنُّجُومِ : أو أوقات نزول نجم القرآن  وَإِنَّهُ : أي هذا القسم  لَقَسَمٌ لَّوْ تَعْلَمُونَ : معتبرين والخبر  عَظِيمٌ : والله تعالى أعلم بسر عظمته  إِنَّهُ لَقُرْآنٌ كَرِيمٌ : كثير النفع، مكتوب  فِي كِتَابٍ مَّكْنُونٍ : اللوح المحفظ، أو الصحف  لاَّ يَمَسُّهُ : نهي  إِلاَّ ٱلْمُطَهَّرُونَ : أي: عن الأحداث، وبه قال الجمهور، ويؤيدهم حديث:" لاتمس القرآن إلا وأنت طاهر "، وقيل: أي: لا يطلع عليه إلَّا المُتَنَزِّهُ عن الكدورات الجسمانية كالملائكة  تَنزِيلٌ : منزل  مِّن رَّبِّ ٱلْعَالَمِينَ \* أَفَبِهَـٰذَا ٱلْحَدِيثِ : القرآن  أَنتُمْ مُّدْهِنُونَ : متهاونون  وَتَجْعَلُونَ رِزْقَكُمْ : أي: شكركم، بلُغةةِ أَزْدِشنوءَةَ وقرأ علي وابن عباس: شكركم  أَنَّكُمْ تُكَذِّبُونَ : ينسبته إلى غير الله تعالى  فَلَوْلاَ : هلا  إِذَا بَلَغَتِ  النفس  ٱلْحُلْقُومَ \* وَأَنتُمْ : يا حُضَّار المحتضر  حِينَئِذٍ تَنظُرُونَ : إليه  وَنَحْنُ أَقْرَبُ إِلَيْهِ مِنكُمْ وَلَـٰكِن لاَّ تُبْصِرُونَ : تعلمونه  فَلَوْلاَ : تأكيد  إِن كُنتُمْ غَيْرَ مَدِينِينَ : مملوكين تحت قدرتنا  تَرْجِعُونَهَآ : عامل لإذا، فترتبها: فوللا ترجعونها تهاونا به إذا بلغت الحلقوم  إِن كُنتُمْ صَادِقِينَ : في تعطيلنا فإذا لم تقدر فاعلموا أنا لكل بقدرتنا  فَأَمَّآ إِن كَانَ : المتوفى  مِنَ ٱلْمُقَرَّبِينَ : السابقين  فَرَوْحٌ : أي: فله راحة  وَرَيْحَانٌ : مع الملائكة ليشمه فيقبض أو ليجعل رحه في النزع، أو رزق حسن  وَجَنَّتُ نَعِيمٍ \* وَأَمَّآ إِن كَانَ مِنْ أَصْحَابِ ٱلْيَمِينِ \* فَسَلاَمٌ : فسلامة  لَّكَ : يامحمد أو يا صاحب اليمين من جهة أصحاب اليمين  وَأَمَّآ إِن كَانَ مِنَ ٱلْمُكَذِّبِينَ ٱلضَّآلِّينَ : آثره على أصحاب الشمال بيانا للموجب  فَنُزُلٌ : أي فله نزل، مقدمة ضيافة  مِّنْ حَمِيمٍ \* وَتَصْلِيَةُ : إدخال  جَحِيمٍ \* إِنَّ هَـٰذَا : المذكور  لَهُوَ حَقُّ ٱلْيَقِينِ : أو حق هو اليقين  فَسَبِّحْ بِاسْمِ رَبِّكَ الْعَظِيمِ : كما مر - واللهُ أعلم بالصّواب - اللهُمّ هَوِّن.

### الآية 56:64

> أَأَنْتُمْ تَزْرَعُونَهُ أَمْ نَحْنُ الزَّارِعُونَ [56:64]

نَحْنُ خَلَقْنَاكُمْ فَلَوْلاَ : فهلاَّ  تُصَدِّقُونَ : بالبعث الذي هو أهو  أَفَرَأَيْتُمْ مَّا تُمْنُونَ : تقذفون في الأرحام من النطف  ءَأَنتُمْ تَخْلُقُونَهُ : بشرا  أَم نَحْنُ ٱلْخَالِقُونَ \* نَحْنُ قَدَّرْنَا بَيْنَكُمُ ٱلْمَوْتَ وَمَا نَحْنُ بِمَسْبُوقِينَ : بمغلوبين  عَلَىٰ أَن نُّبَدِّلَ : منكم  أَمْثَـٰلَكُمْ : مكانكم أو نغير صفاتكم  وَنُنشِئَكُمْ : نخلقكم  فِي مَا لاَ تَعْلَمُونَ : ذاتا وصفة  وَلَقَدْ عَلِمْتُمُ النَّشْأَةَ الْأُولَىٰ فَلَوْلَا : فهلاَّ  تَذَكَّرُونَ : أن الإعادة أهون أفاد صحة القياس  أَفَرَأَيْتُم مَّا تَحْرُثُونَ : تبذرون حبة  ءَأَنتُمْ تَزْرَعُونَهُ : تنبتونه  أَمْ نَحْنُ الزَّارِعُونَ : فالفرق: أن الحرث إلقاء البذر وتهيئة الأرض والزرع مراعاته وإنباته  لَوْ نَشَآءُ لَجَعَلْنَاهُ حُطَاماً : يابسا منكسرا بلا حبث  فَظَلْتُمْ : أقمتهم نهارا  تَفَكَّهُونَ : تتعجبون أو تندموون على جهدكم فيه قائلين  إِنَّا لَمُغْرَمُونَ : ما أنفقنا او مهلكون لهلاك رزقنا  بَلْ نَحْنُ مَحْرُومُونَ : من الرزق  أَفَرَءَيْتُمُ ٱلْمَآءَ ٱلَّذِي تَشْرَبُونَ \* ءَأَنتُمْ أَنزَلْتُمُوهُ مِنَ ٱلْمُزْنِ : جمع المزيد السحابة أو الأبض منها لأأن ماءه أعذب  أَمْ نَحْنُ ٱلْمُنزِلُونَ \* لَوْ نَشَآءُ جَعَلْنَاهُ : حذف اللام لتقدم ذكرها قريبا، أو لإفادة أن الوعيد يفقد المطعوم المقصود بالذات أشد، فإنها تفيد التوكيد  أُجَاجاً : شديد الملوحة  فَلَوْلاَ : هلا  تَشْكُرُونَ \* أَفَرَأَيْتُمُ ٱلنَّارَ ٱلَّتِي تُورُونَ : تقدحون  أَأَنتُمْ أَنشَأْتُمْ شَجَرَتَهَآ : التي منها الزناد كما مر  أَمْ نَحْنُ ٱلْمُنشِئُونَ \* نَحْنُ جَعَلْنَاهَا : نار الزناد  تَذْكِرَةً : للبعث أو لجهنم  وَمَتَاعاً لِّلْمُقْوِينَ : النازلين لاقواء أي: المفارزة، أو الذين خلت بطونهم، أو مزاودهم من الطعام، خصهم لأنهم أحوج  فَسَبِّحْ : أحدث تنزيهه عن مقالة الجاحدين مستعينا  بِاسْمِ رَبِّكَ الْعَظِيمِ : أو الباء فقط صلة أو مع اسم، أي: نزهه  فَلاَ : صلة أو رد لهم، أو للنفي، أي: لا  أُقْسِمُ : للوضوح  بِمَوَاقِعِ : منازل  ٱلنُّجُومِ : أو أوقات نزول نجم القرآن  وَإِنَّهُ : أي هذا القسم  لَقَسَمٌ لَّوْ تَعْلَمُونَ : معتبرين والخبر  عَظِيمٌ : والله تعالى أعلم بسر عظمته  إِنَّهُ لَقُرْآنٌ كَرِيمٌ : كثير النفع، مكتوب  فِي كِتَابٍ مَّكْنُونٍ : اللوح المحفظ، أو الصحف  لاَّ يَمَسُّهُ : نهي  إِلاَّ ٱلْمُطَهَّرُونَ : أي: عن الأحداث، وبه قال الجمهور، ويؤيدهم حديث:" لاتمس القرآن إلا وأنت طاهر "، وقيل: أي: لا يطلع عليه إلَّا المُتَنَزِّهُ عن الكدورات الجسمانية كالملائكة  تَنزِيلٌ : منزل  مِّن رَّبِّ ٱلْعَالَمِينَ \* أَفَبِهَـٰذَا ٱلْحَدِيثِ : القرآن  أَنتُمْ مُّدْهِنُونَ : متهاونون  وَتَجْعَلُونَ رِزْقَكُمْ : أي: شكركم، بلُغةةِ أَزْدِشنوءَةَ وقرأ علي وابن عباس: شكركم  أَنَّكُمْ تُكَذِّبُونَ : ينسبته إلى غير الله تعالى  فَلَوْلاَ : هلا  إِذَا بَلَغَتِ  النفس  ٱلْحُلْقُومَ \* وَأَنتُمْ : يا حُضَّار المحتضر  حِينَئِذٍ تَنظُرُونَ : إليه  وَنَحْنُ أَقْرَبُ إِلَيْهِ مِنكُمْ وَلَـٰكِن لاَّ تُبْصِرُونَ : تعلمونه  فَلَوْلاَ : تأكيد  إِن كُنتُمْ غَيْرَ مَدِينِينَ : مملوكين تحت قدرتنا  تَرْجِعُونَهَآ : عامل لإذا، فترتبها: فوللا ترجعونها تهاونا به إذا بلغت الحلقوم  إِن كُنتُمْ صَادِقِينَ : في تعطيلنا فإذا لم تقدر فاعلموا أنا لكل بقدرتنا  فَأَمَّآ إِن كَانَ : المتوفى  مِنَ ٱلْمُقَرَّبِينَ : السابقين  فَرَوْحٌ : أي: فله راحة  وَرَيْحَانٌ : مع الملائكة ليشمه فيقبض أو ليجعل رحه في النزع، أو رزق حسن  وَجَنَّتُ نَعِيمٍ \* وَأَمَّآ إِن كَانَ مِنْ أَصْحَابِ ٱلْيَمِينِ \* فَسَلاَمٌ : فسلامة  لَّكَ : يامحمد أو يا صاحب اليمين من جهة أصحاب اليمين  وَأَمَّآ إِن كَانَ مِنَ ٱلْمُكَذِّبِينَ ٱلضَّآلِّينَ : آثره على أصحاب الشمال بيانا للموجب  فَنُزُلٌ : أي فله نزل، مقدمة ضيافة  مِّنْ حَمِيمٍ \* وَتَصْلِيَةُ : إدخال  جَحِيمٍ \* إِنَّ هَـٰذَا : المذكور  لَهُوَ حَقُّ ٱلْيَقِينِ : أو حق هو اليقين  فَسَبِّحْ بِاسْمِ رَبِّكَ الْعَظِيمِ : كما مر - واللهُ أعلم بالصّواب - اللهُمّ هَوِّن.

### الآية 56:65

> لَوْ نَشَاءُ لَجَعَلْنَاهُ حُطَامًا فَظَلْتُمْ تَفَكَّهُونَ [56:65]

نَحْنُ خَلَقْنَاكُمْ فَلَوْلاَ : فهلاَّ  تُصَدِّقُونَ : بالبعث الذي هو أهو  أَفَرَأَيْتُمْ مَّا تُمْنُونَ : تقذفون في الأرحام من النطف  ءَأَنتُمْ تَخْلُقُونَهُ : بشرا  أَم نَحْنُ ٱلْخَالِقُونَ \* نَحْنُ قَدَّرْنَا بَيْنَكُمُ ٱلْمَوْتَ وَمَا نَحْنُ بِمَسْبُوقِينَ : بمغلوبين  عَلَىٰ أَن نُّبَدِّلَ : منكم  أَمْثَـٰلَكُمْ : مكانكم أو نغير صفاتكم  وَنُنشِئَكُمْ : نخلقكم  فِي مَا لاَ تَعْلَمُونَ : ذاتا وصفة  وَلَقَدْ عَلِمْتُمُ النَّشْأَةَ الْأُولَىٰ فَلَوْلَا : فهلاَّ  تَذَكَّرُونَ : أن الإعادة أهون أفاد صحة القياس  أَفَرَأَيْتُم مَّا تَحْرُثُونَ : تبذرون حبة  ءَأَنتُمْ تَزْرَعُونَهُ : تنبتونه  أَمْ نَحْنُ الزَّارِعُونَ : فالفرق: أن الحرث إلقاء البذر وتهيئة الأرض والزرع مراعاته وإنباته  لَوْ نَشَآءُ لَجَعَلْنَاهُ حُطَاماً : يابسا منكسرا بلا حبث  فَظَلْتُمْ : أقمتهم نهارا  تَفَكَّهُونَ : تتعجبون أو تندموون على جهدكم فيه قائلين  إِنَّا لَمُغْرَمُونَ : ما أنفقنا او مهلكون لهلاك رزقنا  بَلْ نَحْنُ مَحْرُومُونَ : من الرزق  أَفَرَءَيْتُمُ ٱلْمَآءَ ٱلَّذِي تَشْرَبُونَ \* ءَأَنتُمْ أَنزَلْتُمُوهُ مِنَ ٱلْمُزْنِ : جمع المزيد السحابة أو الأبض منها لأأن ماءه أعذب  أَمْ نَحْنُ ٱلْمُنزِلُونَ \* لَوْ نَشَآءُ جَعَلْنَاهُ : حذف اللام لتقدم ذكرها قريبا، أو لإفادة أن الوعيد يفقد المطعوم المقصود بالذات أشد، فإنها تفيد التوكيد  أُجَاجاً : شديد الملوحة  فَلَوْلاَ : هلا  تَشْكُرُونَ \* أَفَرَأَيْتُمُ ٱلنَّارَ ٱلَّتِي تُورُونَ : تقدحون  أَأَنتُمْ أَنشَأْتُمْ شَجَرَتَهَآ : التي منها الزناد كما مر  أَمْ نَحْنُ ٱلْمُنشِئُونَ \* نَحْنُ جَعَلْنَاهَا : نار الزناد  تَذْكِرَةً : للبعث أو لجهنم  وَمَتَاعاً لِّلْمُقْوِينَ : النازلين لاقواء أي: المفارزة، أو الذين خلت بطونهم، أو مزاودهم من الطعام، خصهم لأنهم أحوج  فَسَبِّحْ : أحدث تنزيهه عن مقالة الجاحدين مستعينا  بِاسْمِ رَبِّكَ الْعَظِيمِ : أو الباء فقط صلة أو مع اسم، أي: نزهه  فَلاَ : صلة أو رد لهم، أو للنفي، أي: لا  أُقْسِمُ : للوضوح  بِمَوَاقِعِ : منازل  ٱلنُّجُومِ : أو أوقات نزول نجم القرآن  وَإِنَّهُ : أي هذا القسم  لَقَسَمٌ لَّوْ تَعْلَمُونَ : معتبرين والخبر  عَظِيمٌ : والله تعالى أعلم بسر عظمته  إِنَّهُ لَقُرْآنٌ كَرِيمٌ : كثير النفع، مكتوب  فِي كِتَابٍ مَّكْنُونٍ : اللوح المحفظ، أو الصحف  لاَّ يَمَسُّهُ : نهي  إِلاَّ ٱلْمُطَهَّرُونَ : أي: عن الأحداث، وبه قال الجمهور، ويؤيدهم حديث:" لاتمس القرآن إلا وأنت طاهر "، وقيل: أي: لا يطلع عليه إلَّا المُتَنَزِّهُ عن الكدورات الجسمانية كالملائكة  تَنزِيلٌ : منزل  مِّن رَّبِّ ٱلْعَالَمِينَ \* أَفَبِهَـٰذَا ٱلْحَدِيثِ : القرآن  أَنتُمْ مُّدْهِنُونَ : متهاونون  وَتَجْعَلُونَ رِزْقَكُمْ : أي: شكركم، بلُغةةِ أَزْدِشنوءَةَ وقرأ علي وابن عباس: شكركم  أَنَّكُمْ تُكَذِّبُونَ : ينسبته إلى غير الله تعالى  فَلَوْلاَ : هلا  إِذَا بَلَغَتِ  النفس  ٱلْحُلْقُومَ \* وَأَنتُمْ : يا حُضَّار المحتضر  حِينَئِذٍ تَنظُرُونَ : إليه  وَنَحْنُ أَقْرَبُ إِلَيْهِ مِنكُمْ وَلَـٰكِن لاَّ تُبْصِرُونَ : تعلمونه  فَلَوْلاَ : تأكيد  إِن كُنتُمْ غَيْرَ مَدِينِينَ : مملوكين تحت قدرتنا  تَرْجِعُونَهَآ : عامل لإذا، فترتبها: فوللا ترجعونها تهاونا به إذا بلغت الحلقوم  إِن كُنتُمْ صَادِقِينَ : في تعطيلنا فإذا لم تقدر فاعلموا أنا لكل بقدرتنا  فَأَمَّآ إِن كَانَ : المتوفى  مِنَ ٱلْمُقَرَّبِينَ : السابقين  فَرَوْحٌ : أي: فله راحة  وَرَيْحَانٌ : مع الملائكة ليشمه فيقبض أو ليجعل رحه في النزع، أو رزق حسن  وَجَنَّتُ نَعِيمٍ \* وَأَمَّآ إِن كَانَ مِنْ أَصْحَابِ ٱلْيَمِينِ \* فَسَلاَمٌ : فسلامة  لَّكَ : يامحمد أو يا صاحب اليمين من جهة أصحاب اليمين  وَأَمَّآ إِن كَانَ مِنَ ٱلْمُكَذِّبِينَ ٱلضَّآلِّينَ : آثره على أصحاب الشمال بيانا للموجب  فَنُزُلٌ : أي فله نزل، مقدمة ضيافة  مِّنْ حَمِيمٍ \* وَتَصْلِيَةُ : إدخال  جَحِيمٍ \* إِنَّ هَـٰذَا : المذكور  لَهُوَ حَقُّ ٱلْيَقِينِ : أو حق هو اليقين  فَسَبِّحْ بِاسْمِ رَبِّكَ الْعَظِيمِ : كما مر - واللهُ أعلم بالصّواب - اللهُمّ هَوِّن.

### الآية 56:66

> إِنَّا لَمُغْرَمُونَ [56:66]

نَحْنُ خَلَقْنَاكُمْ فَلَوْلاَ : فهلاَّ  تُصَدِّقُونَ : بالبعث الذي هو أهو  أَفَرَأَيْتُمْ مَّا تُمْنُونَ : تقذفون في الأرحام من النطف  ءَأَنتُمْ تَخْلُقُونَهُ : بشرا  أَم نَحْنُ ٱلْخَالِقُونَ \* نَحْنُ قَدَّرْنَا بَيْنَكُمُ ٱلْمَوْتَ وَمَا نَحْنُ بِمَسْبُوقِينَ : بمغلوبين  عَلَىٰ أَن نُّبَدِّلَ : منكم  أَمْثَـٰلَكُمْ : مكانكم أو نغير صفاتكم  وَنُنشِئَكُمْ : نخلقكم  فِي مَا لاَ تَعْلَمُونَ : ذاتا وصفة  وَلَقَدْ عَلِمْتُمُ النَّشْأَةَ الْأُولَىٰ فَلَوْلَا : فهلاَّ  تَذَكَّرُونَ : أن الإعادة أهون أفاد صحة القياس  أَفَرَأَيْتُم مَّا تَحْرُثُونَ : تبذرون حبة  ءَأَنتُمْ تَزْرَعُونَهُ : تنبتونه  أَمْ نَحْنُ الزَّارِعُونَ : فالفرق: أن الحرث إلقاء البذر وتهيئة الأرض والزرع مراعاته وإنباته  لَوْ نَشَآءُ لَجَعَلْنَاهُ حُطَاماً : يابسا منكسرا بلا حبث  فَظَلْتُمْ : أقمتهم نهارا  تَفَكَّهُونَ : تتعجبون أو تندموون على جهدكم فيه قائلين  إِنَّا لَمُغْرَمُونَ : ما أنفقنا او مهلكون لهلاك رزقنا  بَلْ نَحْنُ مَحْرُومُونَ : من الرزق  أَفَرَءَيْتُمُ ٱلْمَآءَ ٱلَّذِي تَشْرَبُونَ \* ءَأَنتُمْ أَنزَلْتُمُوهُ مِنَ ٱلْمُزْنِ : جمع المزيد السحابة أو الأبض منها لأأن ماءه أعذب  أَمْ نَحْنُ ٱلْمُنزِلُونَ \* لَوْ نَشَآءُ جَعَلْنَاهُ : حذف اللام لتقدم ذكرها قريبا، أو لإفادة أن الوعيد يفقد المطعوم المقصود بالذات أشد، فإنها تفيد التوكيد  أُجَاجاً : شديد الملوحة  فَلَوْلاَ : هلا  تَشْكُرُونَ \* أَفَرَأَيْتُمُ ٱلنَّارَ ٱلَّتِي تُورُونَ : تقدحون  أَأَنتُمْ أَنشَأْتُمْ شَجَرَتَهَآ : التي منها الزناد كما مر  أَمْ نَحْنُ ٱلْمُنشِئُونَ \* نَحْنُ جَعَلْنَاهَا : نار الزناد  تَذْكِرَةً : للبعث أو لجهنم  وَمَتَاعاً لِّلْمُقْوِينَ : النازلين لاقواء أي: المفارزة، أو الذين خلت بطونهم، أو مزاودهم من الطعام، خصهم لأنهم أحوج  فَسَبِّحْ : أحدث تنزيهه عن مقالة الجاحدين مستعينا  بِاسْمِ رَبِّكَ الْعَظِيمِ : أو الباء فقط صلة أو مع اسم، أي: نزهه  فَلاَ : صلة أو رد لهم، أو للنفي، أي: لا  أُقْسِمُ : للوضوح  بِمَوَاقِعِ : منازل  ٱلنُّجُومِ : أو أوقات نزول نجم القرآن  وَإِنَّهُ : أي هذا القسم  لَقَسَمٌ لَّوْ تَعْلَمُونَ : معتبرين والخبر  عَظِيمٌ : والله تعالى أعلم بسر عظمته  إِنَّهُ لَقُرْآنٌ كَرِيمٌ : كثير النفع، مكتوب  فِي كِتَابٍ مَّكْنُونٍ : اللوح المحفظ، أو الصحف  لاَّ يَمَسُّهُ : نهي  إِلاَّ ٱلْمُطَهَّرُونَ : أي: عن الأحداث، وبه قال الجمهور، ويؤيدهم حديث:" لاتمس القرآن إلا وأنت طاهر "، وقيل: أي: لا يطلع عليه إلَّا المُتَنَزِّهُ عن الكدورات الجسمانية كالملائكة  تَنزِيلٌ : منزل  مِّن رَّبِّ ٱلْعَالَمِينَ \* أَفَبِهَـٰذَا ٱلْحَدِيثِ : القرآن  أَنتُمْ مُّدْهِنُونَ : متهاونون  وَتَجْعَلُونَ رِزْقَكُمْ : أي: شكركم، بلُغةةِ أَزْدِشنوءَةَ وقرأ علي وابن عباس: شكركم  أَنَّكُمْ تُكَذِّبُونَ : ينسبته إلى غير الله تعالى  فَلَوْلاَ : هلا  إِذَا بَلَغَتِ  النفس  ٱلْحُلْقُومَ \* وَأَنتُمْ : يا حُضَّار المحتضر  حِينَئِذٍ تَنظُرُونَ : إليه  وَنَحْنُ أَقْرَبُ إِلَيْهِ مِنكُمْ وَلَـٰكِن لاَّ تُبْصِرُونَ : تعلمونه  فَلَوْلاَ : تأكيد  إِن كُنتُمْ غَيْرَ مَدِينِينَ : مملوكين تحت قدرتنا  تَرْجِعُونَهَآ : عامل لإذا، فترتبها: فوللا ترجعونها تهاونا به إذا بلغت الحلقوم  إِن كُنتُمْ صَادِقِينَ : في تعطيلنا فإذا لم تقدر فاعلموا أنا لكل بقدرتنا  فَأَمَّآ إِن كَانَ : المتوفى  مِنَ ٱلْمُقَرَّبِينَ : السابقين  فَرَوْحٌ : أي: فله راحة  وَرَيْحَانٌ : مع الملائكة ليشمه فيقبض أو ليجعل رحه في النزع، أو رزق حسن  وَجَنَّتُ نَعِيمٍ \* وَأَمَّآ إِن كَانَ مِنْ أَصْحَابِ ٱلْيَمِينِ \* فَسَلاَمٌ : فسلامة  لَّكَ : يامحمد أو يا صاحب اليمين من جهة أصحاب اليمين  وَأَمَّآ إِن كَانَ مِنَ ٱلْمُكَذِّبِينَ ٱلضَّآلِّينَ : آثره على أصحاب الشمال بيانا للموجب  فَنُزُلٌ : أي فله نزل، مقدمة ضيافة  مِّنْ حَمِيمٍ \* وَتَصْلِيَةُ : إدخال  جَحِيمٍ \* إِنَّ هَـٰذَا : المذكور  لَهُوَ حَقُّ ٱلْيَقِينِ : أو حق هو اليقين  فَسَبِّحْ بِاسْمِ رَبِّكَ الْعَظِيمِ : كما مر - واللهُ أعلم بالصّواب - اللهُمّ هَوِّن.

### الآية 56:67

> بَلْ نَحْنُ مَحْرُومُونَ [56:67]

نَحْنُ خَلَقْنَاكُمْ فَلَوْلاَ : فهلاَّ  تُصَدِّقُونَ : بالبعث الذي هو أهو  أَفَرَأَيْتُمْ مَّا تُمْنُونَ : تقذفون في الأرحام من النطف  ءَأَنتُمْ تَخْلُقُونَهُ : بشرا  أَم نَحْنُ ٱلْخَالِقُونَ \* نَحْنُ قَدَّرْنَا بَيْنَكُمُ ٱلْمَوْتَ وَمَا نَحْنُ بِمَسْبُوقِينَ : بمغلوبين  عَلَىٰ أَن نُّبَدِّلَ : منكم  أَمْثَـٰلَكُمْ : مكانكم أو نغير صفاتكم  وَنُنشِئَكُمْ : نخلقكم  فِي مَا لاَ تَعْلَمُونَ : ذاتا وصفة  وَلَقَدْ عَلِمْتُمُ النَّشْأَةَ الْأُولَىٰ فَلَوْلَا : فهلاَّ  تَذَكَّرُونَ : أن الإعادة أهون أفاد صحة القياس  أَفَرَأَيْتُم مَّا تَحْرُثُونَ : تبذرون حبة  ءَأَنتُمْ تَزْرَعُونَهُ : تنبتونه  أَمْ نَحْنُ الزَّارِعُونَ : فالفرق: أن الحرث إلقاء البذر وتهيئة الأرض والزرع مراعاته وإنباته  لَوْ نَشَآءُ لَجَعَلْنَاهُ حُطَاماً : يابسا منكسرا بلا حبث  فَظَلْتُمْ : أقمتهم نهارا  تَفَكَّهُونَ : تتعجبون أو تندموون على جهدكم فيه قائلين  إِنَّا لَمُغْرَمُونَ : ما أنفقنا او مهلكون لهلاك رزقنا  بَلْ نَحْنُ مَحْرُومُونَ : من الرزق  أَفَرَءَيْتُمُ ٱلْمَآءَ ٱلَّذِي تَشْرَبُونَ \* ءَأَنتُمْ أَنزَلْتُمُوهُ مِنَ ٱلْمُزْنِ : جمع المزيد السحابة أو الأبض منها لأأن ماءه أعذب  أَمْ نَحْنُ ٱلْمُنزِلُونَ \* لَوْ نَشَآءُ جَعَلْنَاهُ : حذف اللام لتقدم ذكرها قريبا، أو لإفادة أن الوعيد يفقد المطعوم المقصود بالذات أشد، فإنها تفيد التوكيد  أُجَاجاً : شديد الملوحة  فَلَوْلاَ : هلا  تَشْكُرُونَ \* أَفَرَأَيْتُمُ ٱلنَّارَ ٱلَّتِي تُورُونَ : تقدحون  أَأَنتُمْ أَنشَأْتُمْ شَجَرَتَهَآ : التي منها الزناد كما مر  أَمْ نَحْنُ ٱلْمُنشِئُونَ \* نَحْنُ جَعَلْنَاهَا : نار الزناد  تَذْكِرَةً : للبعث أو لجهنم  وَمَتَاعاً لِّلْمُقْوِينَ : النازلين لاقواء أي: المفارزة، أو الذين خلت بطونهم، أو مزاودهم من الطعام، خصهم لأنهم أحوج  فَسَبِّحْ : أحدث تنزيهه عن مقالة الجاحدين مستعينا  بِاسْمِ رَبِّكَ الْعَظِيمِ : أو الباء فقط صلة أو مع اسم، أي: نزهه  فَلاَ : صلة أو رد لهم، أو للنفي، أي: لا  أُقْسِمُ : للوضوح  بِمَوَاقِعِ : منازل  ٱلنُّجُومِ : أو أوقات نزول نجم القرآن  وَإِنَّهُ : أي هذا القسم  لَقَسَمٌ لَّوْ تَعْلَمُونَ : معتبرين والخبر  عَظِيمٌ : والله تعالى أعلم بسر عظمته  إِنَّهُ لَقُرْآنٌ كَرِيمٌ : كثير النفع، مكتوب  فِي كِتَابٍ مَّكْنُونٍ : اللوح المحفظ، أو الصحف  لاَّ يَمَسُّهُ : نهي  إِلاَّ ٱلْمُطَهَّرُونَ : أي: عن الأحداث، وبه قال الجمهور، ويؤيدهم حديث:" لاتمس القرآن إلا وأنت طاهر "، وقيل: أي: لا يطلع عليه إلَّا المُتَنَزِّهُ عن الكدورات الجسمانية كالملائكة  تَنزِيلٌ : منزل  مِّن رَّبِّ ٱلْعَالَمِينَ \* أَفَبِهَـٰذَا ٱلْحَدِيثِ : القرآن  أَنتُمْ مُّدْهِنُونَ : متهاونون  وَتَجْعَلُونَ رِزْقَكُمْ : أي: شكركم، بلُغةةِ أَزْدِشنوءَةَ وقرأ علي وابن عباس: شكركم  أَنَّكُمْ تُكَذِّبُونَ : ينسبته إلى غير الله تعالى  فَلَوْلاَ : هلا  إِذَا بَلَغَتِ  النفس  ٱلْحُلْقُومَ \* وَأَنتُمْ : يا حُضَّار المحتضر  حِينَئِذٍ تَنظُرُونَ : إليه  وَنَحْنُ أَقْرَبُ إِلَيْهِ مِنكُمْ وَلَـٰكِن لاَّ تُبْصِرُونَ : تعلمونه  فَلَوْلاَ : تأكيد  إِن كُنتُمْ غَيْرَ مَدِينِينَ : مملوكين تحت قدرتنا  تَرْجِعُونَهَآ : عامل لإذا، فترتبها: فوللا ترجعونها تهاونا به إذا بلغت الحلقوم  إِن كُنتُمْ صَادِقِينَ : في تعطيلنا فإذا لم تقدر فاعلموا أنا لكل بقدرتنا  فَأَمَّآ إِن كَانَ : المتوفى  مِنَ ٱلْمُقَرَّبِينَ : السابقين  فَرَوْحٌ : أي: فله راحة  وَرَيْحَانٌ : مع الملائكة ليشمه فيقبض أو ليجعل رحه في النزع، أو رزق حسن  وَجَنَّتُ نَعِيمٍ \* وَأَمَّآ إِن كَانَ مِنْ أَصْحَابِ ٱلْيَمِينِ \* فَسَلاَمٌ : فسلامة  لَّكَ : يامحمد أو يا صاحب اليمين من جهة أصحاب اليمين  وَأَمَّآ إِن كَانَ مِنَ ٱلْمُكَذِّبِينَ ٱلضَّآلِّينَ : آثره على أصحاب الشمال بيانا للموجب  فَنُزُلٌ : أي فله نزل، مقدمة ضيافة  مِّنْ حَمِيمٍ \* وَتَصْلِيَةُ : إدخال  جَحِيمٍ \* إِنَّ هَـٰذَا : المذكور  لَهُوَ حَقُّ ٱلْيَقِينِ : أو حق هو اليقين  فَسَبِّحْ بِاسْمِ رَبِّكَ الْعَظِيمِ : كما مر - واللهُ أعلم بالصّواب - اللهُمّ هَوِّن.

### الآية 56:68

> أَفَرَأَيْتُمُ الْمَاءَ الَّذِي تَشْرَبُونَ [56:68]

نَحْنُ خَلَقْنَاكُمْ فَلَوْلاَ : فهلاَّ  تُصَدِّقُونَ : بالبعث الذي هو أهو  أَفَرَأَيْتُمْ مَّا تُمْنُونَ : تقذفون في الأرحام من النطف  ءَأَنتُمْ تَخْلُقُونَهُ : بشرا  أَم نَحْنُ ٱلْخَالِقُونَ \* نَحْنُ قَدَّرْنَا بَيْنَكُمُ ٱلْمَوْتَ وَمَا نَحْنُ بِمَسْبُوقِينَ : بمغلوبين  عَلَىٰ أَن نُّبَدِّلَ : منكم  أَمْثَـٰلَكُمْ : مكانكم أو نغير صفاتكم  وَنُنشِئَكُمْ : نخلقكم  فِي مَا لاَ تَعْلَمُونَ : ذاتا وصفة  وَلَقَدْ عَلِمْتُمُ النَّشْأَةَ الْأُولَىٰ فَلَوْلَا : فهلاَّ  تَذَكَّرُونَ : أن الإعادة أهون أفاد صحة القياس  أَفَرَأَيْتُم مَّا تَحْرُثُونَ : تبذرون حبة  ءَأَنتُمْ تَزْرَعُونَهُ : تنبتونه  أَمْ نَحْنُ الزَّارِعُونَ : فالفرق: أن الحرث إلقاء البذر وتهيئة الأرض والزرع مراعاته وإنباته  لَوْ نَشَآءُ لَجَعَلْنَاهُ حُطَاماً : يابسا منكسرا بلا حبث  فَظَلْتُمْ : أقمتهم نهارا  تَفَكَّهُونَ : تتعجبون أو تندموون على جهدكم فيه قائلين  إِنَّا لَمُغْرَمُونَ : ما أنفقنا او مهلكون لهلاك رزقنا  بَلْ نَحْنُ مَحْرُومُونَ : من الرزق  أَفَرَءَيْتُمُ ٱلْمَآءَ ٱلَّذِي تَشْرَبُونَ \* ءَأَنتُمْ أَنزَلْتُمُوهُ مِنَ ٱلْمُزْنِ : جمع المزيد السحابة أو الأبض منها لأأن ماءه أعذب  أَمْ نَحْنُ ٱلْمُنزِلُونَ \* لَوْ نَشَآءُ جَعَلْنَاهُ : حذف اللام لتقدم ذكرها قريبا، أو لإفادة أن الوعيد يفقد المطعوم المقصود بالذات أشد، فإنها تفيد التوكيد  أُجَاجاً : شديد الملوحة  فَلَوْلاَ : هلا  تَشْكُرُونَ \* أَفَرَأَيْتُمُ ٱلنَّارَ ٱلَّتِي تُورُونَ : تقدحون  أَأَنتُمْ أَنشَأْتُمْ شَجَرَتَهَآ : التي منها الزناد كما مر  أَمْ نَحْنُ ٱلْمُنشِئُونَ \* نَحْنُ جَعَلْنَاهَا : نار الزناد  تَذْكِرَةً : للبعث أو لجهنم  وَمَتَاعاً لِّلْمُقْوِينَ : النازلين لاقواء أي: المفارزة، أو الذين خلت بطونهم، أو مزاودهم من الطعام، خصهم لأنهم أحوج  فَسَبِّحْ : أحدث تنزيهه عن مقالة الجاحدين مستعينا  بِاسْمِ رَبِّكَ الْعَظِيمِ : أو الباء فقط صلة أو مع اسم، أي: نزهه  فَلاَ : صلة أو رد لهم، أو للنفي، أي: لا  أُقْسِمُ : للوضوح  بِمَوَاقِعِ : منازل  ٱلنُّجُومِ : أو أوقات نزول نجم القرآن  وَإِنَّهُ : أي هذا القسم  لَقَسَمٌ لَّوْ تَعْلَمُونَ : معتبرين والخبر  عَظِيمٌ : والله تعالى أعلم بسر عظمته  إِنَّهُ لَقُرْآنٌ كَرِيمٌ : كثير النفع، مكتوب  فِي كِتَابٍ مَّكْنُونٍ : اللوح المحفظ، أو الصحف  لاَّ يَمَسُّهُ : نهي  إِلاَّ ٱلْمُطَهَّرُونَ : أي: عن الأحداث، وبه قال الجمهور، ويؤيدهم حديث:" لاتمس القرآن إلا وأنت طاهر "، وقيل: أي: لا يطلع عليه إلَّا المُتَنَزِّهُ عن الكدورات الجسمانية كالملائكة  تَنزِيلٌ : منزل  مِّن رَّبِّ ٱلْعَالَمِينَ \* أَفَبِهَـٰذَا ٱلْحَدِيثِ : القرآن  أَنتُمْ مُّدْهِنُونَ : متهاونون  وَتَجْعَلُونَ رِزْقَكُمْ : أي: شكركم، بلُغةةِ أَزْدِشنوءَةَ وقرأ علي وابن عباس: شكركم  أَنَّكُمْ تُكَذِّبُونَ : ينسبته إلى غير الله تعالى  فَلَوْلاَ : هلا  إِذَا بَلَغَتِ  النفس  ٱلْحُلْقُومَ \* وَأَنتُمْ : يا حُضَّار المحتضر  حِينَئِذٍ تَنظُرُونَ : إليه  وَنَحْنُ أَقْرَبُ إِلَيْهِ مِنكُمْ وَلَـٰكِن لاَّ تُبْصِرُونَ : تعلمونه  فَلَوْلاَ : تأكيد  إِن كُنتُمْ غَيْرَ مَدِينِينَ : مملوكين تحت قدرتنا  تَرْجِعُونَهَآ : عامل لإذا، فترتبها: فوللا ترجعونها تهاونا به إذا بلغت الحلقوم  إِن كُنتُمْ صَادِقِينَ : في تعطيلنا فإذا لم تقدر فاعلموا أنا لكل بقدرتنا  فَأَمَّآ إِن كَانَ : المتوفى  مِنَ ٱلْمُقَرَّبِينَ : السابقين  فَرَوْحٌ : أي: فله راحة  وَرَيْحَانٌ : مع الملائكة ليشمه فيقبض أو ليجعل رحه في النزع، أو رزق حسن  وَجَنَّتُ نَعِيمٍ \* وَأَمَّآ إِن كَانَ مِنْ أَصْحَابِ ٱلْيَمِينِ \* فَسَلاَمٌ : فسلامة  لَّكَ : يامحمد أو يا صاحب اليمين من جهة أصحاب اليمين  وَأَمَّآ إِن كَانَ مِنَ ٱلْمُكَذِّبِينَ ٱلضَّآلِّينَ : آثره على أصحاب الشمال بيانا للموجب  فَنُزُلٌ : أي فله نزل، مقدمة ضيافة  مِّنْ حَمِيمٍ \* وَتَصْلِيَةُ : إدخال  جَحِيمٍ \* إِنَّ هَـٰذَا : المذكور  لَهُوَ حَقُّ ٱلْيَقِينِ : أو حق هو اليقين  فَسَبِّحْ بِاسْمِ رَبِّكَ الْعَظِيمِ : كما مر - واللهُ أعلم بالصّواب - اللهُمّ هَوِّن.

### الآية 56:69

> أَأَنْتُمْ أَنْزَلْتُمُوهُ مِنَ الْمُزْنِ أَمْ نَحْنُ الْمُنْزِلُونَ [56:69]

نَحْنُ خَلَقْنَاكُمْ فَلَوْلاَ : فهلاَّ  تُصَدِّقُونَ : بالبعث الذي هو أهو  أَفَرَأَيْتُمْ مَّا تُمْنُونَ : تقذفون في الأرحام من النطف  ءَأَنتُمْ تَخْلُقُونَهُ : بشرا  أَم نَحْنُ ٱلْخَالِقُونَ \* نَحْنُ قَدَّرْنَا بَيْنَكُمُ ٱلْمَوْتَ وَمَا نَحْنُ بِمَسْبُوقِينَ : بمغلوبين  عَلَىٰ أَن نُّبَدِّلَ : منكم  أَمْثَـٰلَكُمْ : مكانكم أو نغير صفاتكم  وَنُنشِئَكُمْ : نخلقكم  فِي مَا لاَ تَعْلَمُونَ : ذاتا وصفة  وَلَقَدْ عَلِمْتُمُ النَّشْأَةَ الْأُولَىٰ فَلَوْلَا : فهلاَّ  تَذَكَّرُونَ : أن الإعادة أهون أفاد صحة القياس  أَفَرَأَيْتُم مَّا تَحْرُثُونَ : تبذرون حبة  ءَأَنتُمْ تَزْرَعُونَهُ : تنبتونه  أَمْ نَحْنُ الزَّارِعُونَ : فالفرق: أن الحرث إلقاء البذر وتهيئة الأرض والزرع مراعاته وإنباته  لَوْ نَشَآءُ لَجَعَلْنَاهُ حُطَاماً : يابسا منكسرا بلا حبث  فَظَلْتُمْ : أقمتهم نهارا  تَفَكَّهُونَ : تتعجبون أو تندموون على جهدكم فيه قائلين  إِنَّا لَمُغْرَمُونَ : ما أنفقنا او مهلكون لهلاك رزقنا  بَلْ نَحْنُ مَحْرُومُونَ : من الرزق  أَفَرَءَيْتُمُ ٱلْمَآءَ ٱلَّذِي تَشْرَبُونَ \* ءَأَنتُمْ أَنزَلْتُمُوهُ مِنَ ٱلْمُزْنِ : جمع المزيد السحابة أو الأبض منها لأأن ماءه أعذب  أَمْ نَحْنُ ٱلْمُنزِلُونَ \* لَوْ نَشَآءُ جَعَلْنَاهُ : حذف اللام لتقدم ذكرها قريبا، أو لإفادة أن الوعيد يفقد المطعوم المقصود بالذات أشد، فإنها تفيد التوكيد  أُجَاجاً : شديد الملوحة  فَلَوْلاَ : هلا  تَشْكُرُونَ \* أَفَرَأَيْتُمُ ٱلنَّارَ ٱلَّتِي تُورُونَ : تقدحون  أَأَنتُمْ أَنشَأْتُمْ شَجَرَتَهَآ : التي منها الزناد كما مر  أَمْ نَحْنُ ٱلْمُنشِئُونَ \* نَحْنُ جَعَلْنَاهَا : نار الزناد  تَذْكِرَةً : للبعث أو لجهنم  وَمَتَاعاً لِّلْمُقْوِينَ : النازلين لاقواء أي: المفارزة، أو الذين خلت بطونهم، أو مزاودهم من الطعام، خصهم لأنهم أحوج  فَسَبِّحْ : أحدث تنزيهه عن مقالة الجاحدين مستعينا  بِاسْمِ رَبِّكَ الْعَظِيمِ : أو الباء فقط صلة أو مع اسم، أي: نزهه  فَلاَ : صلة أو رد لهم، أو للنفي، أي: لا  أُقْسِمُ : للوضوح  بِمَوَاقِعِ : منازل  ٱلنُّجُومِ : أو أوقات نزول نجم القرآن  وَإِنَّهُ : أي هذا القسم  لَقَسَمٌ لَّوْ تَعْلَمُونَ : معتبرين والخبر  عَظِيمٌ : والله تعالى أعلم بسر عظمته  إِنَّهُ لَقُرْآنٌ كَرِيمٌ : كثير النفع، مكتوب  فِي كِتَابٍ مَّكْنُونٍ : اللوح المحفظ، أو الصحف  لاَّ يَمَسُّهُ : نهي  إِلاَّ ٱلْمُطَهَّرُونَ : أي: عن الأحداث، وبه قال الجمهور، ويؤيدهم حديث:" لاتمس القرآن إلا وأنت طاهر "، وقيل: أي: لا يطلع عليه إلَّا المُتَنَزِّهُ عن الكدورات الجسمانية كالملائكة  تَنزِيلٌ : منزل  مِّن رَّبِّ ٱلْعَالَمِينَ \* أَفَبِهَـٰذَا ٱلْحَدِيثِ : القرآن  أَنتُمْ مُّدْهِنُونَ : متهاونون  وَتَجْعَلُونَ رِزْقَكُمْ : أي: شكركم، بلُغةةِ أَزْدِشنوءَةَ وقرأ علي وابن عباس: شكركم  أَنَّكُمْ تُكَذِّبُونَ : ينسبته إلى غير الله تعالى  فَلَوْلاَ : هلا  إِذَا بَلَغَتِ  النفس  ٱلْحُلْقُومَ \* وَأَنتُمْ : يا حُضَّار المحتضر  حِينَئِذٍ تَنظُرُونَ : إليه  وَنَحْنُ أَقْرَبُ إِلَيْهِ مِنكُمْ وَلَـٰكِن لاَّ تُبْصِرُونَ : تعلمونه  فَلَوْلاَ : تأكيد  إِن كُنتُمْ غَيْرَ مَدِينِينَ : مملوكين تحت قدرتنا  تَرْجِعُونَهَآ : عامل لإذا، فترتبها: فوللا ترجعونها تهاونا به إذا بلغت الحلقوم  إِن كُنتُمْ صَادِقِينَ : في تعطيلنا فإذا لم تقدر فاعلموا أنا لكل بقدرتنا  فَأَمَّآ إِن كَانَ : المتوفى  مِنَ ٱلْمُقَرَّبِينَ : السابقين  فَرَوْحٌ : أي: فله راحة  وَرَيْحَانٌ : مع الملائكة ليشمه فيقبض أو ليجعل رحه في النزع، أو رزق حسن  وَجَنَّتُ نَعِيمٍ \* وَأَمَّآ إِن كَانَ مِنْ أَصْحَابِ ٱلْيَمِينِ \* فَسَلاَمٌ : فسلامة  لَّكَ : يامحمد أو يا صاحب اليمين من جهة أصحاب اليمين  وَأَمَّآ إِن كَانَ مِنَ ٱلْمُكَذِّبِينَ ٱلضَّآلِّينَ : آثره على أصحاب الشمال بيانا للموجب  فَنُزُلٌ : أي فله نزل، مقدمة ضيافة  مِّنْ حَمِيمٍ \* وَتَصْلِيَةُ : إدخال  جَحِيمٍ \* إِنَّ هَـٰذَا : المذكور  لَهُوَ حَقُّ ٱلْيَقِينِ : أو حق هو اليقين  فَسَبِّحْ بِاسْمِ رَبِّكَ الْعَظِيمِ : كما مر - واللهُ أعلم بالصّواب - اللهُمّ هَوِّن.

### الآية 56:70

> لَوْ نَشَاءُ جَعَلْنَاهُ أُجَاجًا فَلَوْلَا تَشْكُرُونَ [56:70]

نَحْنُ خَلَقْنَاكُمْ فَلَوْلاَ : فهلاَّ  تُصَدِّقُونَ : بالبعث الذي هو أهو  أَفَرَأَيْتُمْ مَّا تُمْنُونَ : تقذفون في الأرحام من النطف  ءَأَنتُمْ تَخْلُقُونَهُ : بشرا  أَم نَحْنُ ٱلْخَالِقُونَ \* نَحْنُ قَدَّرْنَا بَيْنَكُمُ ٱلْمَوْتَ وَمَا نَحْنُ بِمَسْبُوقِينَ : بمغلوبين  عَلَىٰ أَن نُّبَدِّلَ : منكم  أَمْثَـٰلَكُمْ : مكانكم أو نغير صفاتكم  وَنُنشِئَكُمْ : نخلقكم  فِي مَا لاَ تَعْلَمُونَ : ذاتا وصفة  وَلَقَدْ عَلِمْتُمُ النَّشْأَةَ الْأُولَىٰ فَلَوْلَا : فهلاَّ  تَذَكَّرُونَ : أن الإعادة أهون أفاد صحة القياس  أَفَرَأَيْتُم مَّا تَحْرُثُونَ : تبذرون حبة  ءَأَنتُمْ تَزْرَعُونَهُ : تنبتونه  أَمْ نَحْنُ الزَّارِعُونَ : فالفرق: أن الحرث إلقاء البذر وتهيئة الأرض والزرع مراعاته وإنباته  لَوْ نَشَآءُ لَجَعَلْنَاهُ حُطَاماً : يابسا منكسرا بلا حبث  فَظَلْتُمْ : أقمتهم نهارا  تَفَكَّهُونَ : تتعجبون أو تندموون على جهدكم فيه قائلين  إِنَّا لَمُغْرَمُونَ : ما أنفقنا او مهلكون لهلاك رزقنا  بَلْ نَحْنُ مَحْرُومُونَ : من الرزق  أَفَرَءَيْتُمُ ٱلْمَآءَ ٱلَّذِي تَشْرَبُونَ \* ءَأَنتُمْ أَنزَلْتُمُوهُ مِنَ ٱلْمُزْنِ : جمع المزيد السحابة أو الأبض منها لأأن ماءه أعذب  أَمْ نَحْنُ ٱلْمُنزِلُونَ \* لَوْ نَشَآءُ جَعَلْنَاهُ : حذف اللام لتقدم ذكرها قريبا، أو لإفادة أن الوعيد يفقد المطعوم المقصود بالذات أشد، فإنها تفيد التوكيد  أُجَاجاً : شديد الملوحة  فَلَوْلاَ : هلا  تَشْكُرُونَ \* أَفَرَأَيْتُمُ ٱلنَّارَ ٱلَّتِي تُورُونَ : تقدحون  أَأَنتُمْ أَنشَأْتُمْ شَجَرَتَهَآ : التي منها الزناد كما مر  أَمْ نَحْنُ ٱلْمُنشِئُونَ \* نَحْنُ جَعَلْنَاهَا : نار الزناد  تَذْكِرَةً : للبعث أو لجهنم  وَمَتَاعاً لِّلْمُقْوِينَ : النازلين لاقواء أي: المفارزة، أو الذين خلت بطونهم، أو مزاودهم من الطعام، خصهم لأنهم أحوج  فَسَبِّحْ : أحدث تنزيهه عن مقالة الجاحدين مستعينا  بِاسْمِ رَبِّكَ الْعَظِيمِ : أو الباء فقط صلة أو مع اسم، أي: نزهه  فَلاَ : صلة أو رد لهم، أو للنفي، أي: لا  أُقْسِمُ : للوضوح  بِمَوَاقِعِ : منازل  ٱلنُّجُومِ : أو أوقات نزول نجم القرآن  وَإِنَّهُ : أي هذا القسم  لَقَسَمٌ لَّوْ تَعْلَمُونَ : معتبرين والخبر  عَظِيمٌ : والله تعالى أعلم بسر عظمته  إِنَّهُ لَقُرْآنٌ كَرِيمٌ : كثير النفع، مكتوب  فِي كِتَابٍ مَّكْنُونٍ : اللوح المحفظ، أو الصحف  لاَّ يَمَسُّهُ : نهي  إِلاَّ ٱلْمُطَهَّرُونَ : أي: عن الأحداث، وبه قال الجمهور، ويؤيدهم حديث:" لاتمس القرآن إلا وأنت طاهر "، وقيل: أي: لا يطلع عليه إلَّا المُتَنَزِّهُ عن الكدورات الجسمانية كالملائكة  تَنزِيلٌ : منزل  مِّن رَّبِّ ٱلْعَالَمِينَ \* أَفَبِهَـٰذَا ٱلْحَدِيثِ : القرآن  أَنتُمْ مُّدْهِنُونَ : متهاونون  وَتَجْعَلُونَ رِزْقَكُمْ : أي: شكركم، بلُغةةِ أَزْدِشنوءَةَ وقرأ علي وابن عباس: شكركم  أَنَّكُمْ تُكَذِّبُونَ : ينسبته إلى غير الله تعالى  فَلَوْلاَ : هلا  إِذَا بَلَغَتِ  النفس  ٱلْحُلْقُومَ \* وَأَنتُمْ : يا حُضَّار المحتضر  حِينَئِذٍ تَنظُرُونَ : إليه  وَنَحْنُ أَقْرَبُ إِلَيْهِ مِنكُمْ وَلَـٰكِن لاَّ تُبْصِرُونَ : تعلمونه  فَلَوْلاَ : تأكيد  إِن كُنتُمْ غَيْرَ مَدِينِينَ : مملوكين تحت قدرتنا  تَرْجِعُونَهَآ : عامل لإذا، فترتبها: فوللا ترجعونها تهاونا به إذا بلغت الحلقوم  إِن كُنتُمْ صَادِقِينَ : في تعطيلنا فإذا لم تقدر فاعلموا أنا لكل بقدرتنا  فَأَمَّآ إِن كَانَ : المتوفى  مِنَ ٱلْمُقَرَّبِينَ : السابقين  فَرَوْحٌ : أي: فله راحة  وَرَيْحَانٌ : مع الملائكة ليشمه فيقبض أو ليجعل رحه في النزع، أو رزق حسن  وَجَنَّتُ نَعِيمٍ \* وَأَمَّآ إِن كَانَ مِنْ أَصْحَابِ ٱلْيَمِينِ \* فَسَلاَمٌ : فسلامة  لَّكَ : يامحمد أو يا صاحب اليمين من جهة أصحاب اليمين  وَأَمَّآ إِن كَانَ مِنَ ٱلْمُكَذِّبِينَ ٱلضَّآلِّينَ : آثره على أصحاب الشمال بيانا للموجب  فَنُزُلٌ : أي فله نزل، مقدمة ضيافة  مِّنْ حَمِيمٍ \* وَتَصْلِيَةُ : إدخال  جَحِيمٍ \* إِنَّ هَـٰذَا : المذكور  لَهُوَ حَقُّ ٱلْيَقِينِ : أو حق هو اليقين  فَسَبِّحْ بِاسْمِ رَبِّكَ الْعَظِيمِ : كما مر - واللهُ أعلم بالصّواب - اللهُمّ هَوِّن.

### الآية 56:71

> أَفَرَأَيْتُمُ النَّارَ الَّتِي تُورُونَ [56:71]

نَحْنُ خَلَقْنَاكُمْ فَلَوْلاَ : فهلاَّ  تُصَدِّقُونَ : بالبعث الذي هو أهو  أَفَرَأَيْتُمْ مَّا تُمْنُونَ : تقذفون في الأرحام من النطف  ءَأَنتُمْ تَخْلُقُونَهُ : بشرا  أَم نَحْنُ ٱلْخَالِقُونَ \* نَحْنُ قَدَّرْنَا بَيْنَكُمُ ٱلْمَوْتَ وَمَا نَحْنُ بِمَسْبُوقِينَ : بمغلوبين  عَلَىٰ أَن نُّبَدِّلَ : منكم  أَمْثَـٰلَكُمْ : مكانكم أو نغير صفاتكم  وَنُنشِئَكُمْ : نخلقكم  فِي مَا لاَ تَعْلَمُونَ : ذاتا وصفة  وَلَقَدْ عَلِمْتُمُ النَّشْأَةَ الْأُولَىٰ فَلَوْلَا : فهلاَّ  تَذَكَّرُونَ : أن الإعادة أهون أفاد صحة القياس  أَفَرَأَيْتُم مَّا تَحْرُثُونَ : تبذرون حبة  ءَأَنتُمْ تَزْرَعُونَهُ : تنبتونه  أَمْ نَحْنُ الزَّارِعُونَ : فالفرق: أن الحرث إلقاء البذر وتهيئة الأرض والزرع مراعاته وإنباته  لَوْ نَشَآءُ لَجَعَلْنَاهُ حُطَاماً : يابسا منكسرا بلا حبث  فَظَلْتُمْ : أقمتهم نهارا  تَفَكَّهُونَ : تتعجبون أو تندموون على جهدكم فيه قائلين  إِنَّا لَمُغْرَمُونَ : ما أنفقنا او مهلكون لهلاك رزقنا  بَلْ نَحْنُ مَحْرُومُونَ : من الرزق  أَفَرَءَيْتُمُ ٱلْمَآءَ ٱلَّذِي تَشْرَبُونَ \* ءَأَنتُمْ أَنزَلْتُمُوهُ مِنَ ٱلْمُزْنِ : جمع المزيد السحابة أو الأبض منها لأأن ماءه أعذب  أَمْ نَحْنُ ٱلْمُنزِلُونَ \* لَوْ نَشَآءُ جَعَلْنَاهُ : حذف اللام لتقدم ذكرها قريبا، أو لإفادة أن الوعيد يفقد المطعوم المقصود بالذات أشد، فإنها تفيد التوكيد  أُجَاجاً : شديد الملوحة  فَلَوْلاَ : هلا  تَشْكُرُونَ \* أَفَرَأَيْتُمُ ٱلنَّارَ ٱلَّتِي تُورُونَ : تقدحون  أَأَنتُمْ أَنشَأْتُمْ شَجَرَتَهَآ : التي منها الزناد كما مر  أَمْ نَحْنُ ٱلْمُنشِئُونَ \* نَحْنُ جَعَلْنَاهَا : نار الزناد  تَذْكِرَةً : للبعث أو لجهنم  وَمَتَاعاً لِّلْمُقْوِينَ : النازلين لاقواء أي: المفارزة، أو الذين خلت بطونهم، أو مزاودهم من الطعام، خصهم لأنهم أحوج  فَسَبِّحْ : أحدث تنزيهه عن مقالة الجاحدين مستعينا  بِاسْمِ رَبِّكَ الْعَظِيمِ : أو الباء فقط صلة أو مع اسم، أي: نزهه  فَلاَ : صلة أو رد لهم، أو للنفي، أي: لا  أُقْسِمُ : للوضوح  بِمَوَاقِعِ : منازل  ٱلنُّجُومِ : أو أوقات نزول نجم القرآن  وَإِنَّهُ : أي هذا القسم  لَقَسَمٌ لَّوْ تَعْلَمُونَ : معتبرين والخبر  عَظِيمٌ : والله تعالى أعلم بسر عظمته  إِنَّهُ لَقُرْآنٌ كَرِيمٌ : كثير النفع، مكتوب  فِي كِتَابٍ مَّكْنُونٍ : اللوح المحفظ، أو الصحف  لاَّ يَمَسُّهُ : نهي  إِلاَّ ٱلْمُطَهَّرُونَ : أي: عن الأحداث، وبه قال الجمهور، ويؤيدهم حديث:" لاتمس القرآن إلا وأنت طاهر "، وقيل: أي: لا يطلع عليه إلَّا المُتَنَزِّهُ عن الكدورات الجسمانية كالملائكة  تَنزِيلٌ : منزل  مِّن رَّبِّ ٱلْعَالَمِينَ \* أَفَبِهَـٰذَا ٱلْحَدِيثِ : القرآن  أَنتُمْ مُّدْهِنُونَ : متهاونون  وَتَجْعَلُونَ رِزْقَكُمْ : أي: شكركم، بلُغةةِ أَزْدِشنوءَةَ وقرأ علي وابن عباس: شكركم  أَنَّكُمْ تُكَذِّبُونَ : ينسبته إلى غير الله تعالى  فَلَوْلاَ : هلا  إِذَا بَلَغَتِ  النفس  ٱلْحُلْقُومَ \* وَأَنتُمْ : يا حُضَّار المحتضر  حِينَئِذٍ تَنظُرُونَ : إليه  وَنَحْنُ أَقْرَبُ إِلَيْهِ مِنكُمْ وَلَـٰكِن لاَّ تُبْصِرُونَ : تعلمونه  فَلَوْلاَ : تأكيد  إِن كُنتُمْ غَيْرَ مَدِينِينَ : مملوكين تحت قدرتنا  تَرْجِعُونَهَآ : عامل لإذا، فترتبها: فوللا ترجعونها تهاونا به إذا بلغت الحلقوم  إِن كُنتُمْ صَادِقِينَ : في تعطيلنا فإذا لم تقدر فاعلموا أنا لكل بقدرتنا  فَأَمَّآ إِن كَانَ : المتوفى  مِنَ ٱلْمُقَرَّبِينَ : السابقين  فَرَوْحٌ : أي: فله راحة  وَرَيْحَانٌ : مع الملائكة ليشمه فيقبض أو ليجعل رحه في النزع، أو رزق حسن  وَجَنَّتُ نَعِيمٍ \* وَأَمَّآ إِن كَانَ مِنْ أَصْحَابِ ٱلْيَمِينِ \* فَسَلاَمٌ : فسلامة  لَّكَ : يامحمد أو يا صاحب اليمين من جهة أصحاب اليمين  وَأَمَّآ إِن كَانَ مِنَ ٱلْمُكَذِّبِينَ ٱلضَّآلِّينَ : آثره على أصحاب الشمال بيانا للموجب  فَنُزُلٌ : أي فله نزل، مقدمة ضيافة  مِّنْ حَمِيمٍ \* وَتَصْلِيَةُ : إدخال  جَحِيمٍ \* إِنَّ هَـٰذَا : المذكور  لَهُوَ حَقُّ ٱلْيَقِينِ : أو حق هو اليقين  فَسَبِّحْ بِاسْمِ رَبِّكَ الْعَظِيمِ : كما مر - واللهُ أعلم بالصّواب - اللهُمّ هَوِّن.

### الآية 56:72

> أَأَنْتُمْ أَنْشَأْتُمْ شَجَرَتَهَا أَمْ نَحْنُ الْمُنْشِئُونَ [56:72]

نَحْنُ خَلَقْنَاكُمْ فَلَوْلاَ : فهلاَّ  تُصَدِّقُونَ : بالبعث الذي هو أهو  أَفَرَأَيْتُمْ مَّا تُمْنُونَ : تقذفون في الأرحام من النطف  ءَأَنتُمْ تَخْلُقُونَهُ : بشرا  أَم نَحْنُ ٱلْخَالِقُونَ \* نَحْنُ قَدَّرْنَا بَيْنَكُمُ ٱلْمَوْتَ وَمَا نَحْنُ بِمَسْبُوقِينَ : بمغلوبين  عَلَىٰ أَن نُّبَدِّلَ : منكم  أَمْثَـٰلَكُمْ : مكانكم أو نغير صفاتكم  وَنُنشِئَكُمْ : نخلقكم  فِي مَا لاَ تَعْلَمُونَ : ذاتا وصفة  وَلَقَدْ عَلِمْتُمُ النَّشْأَةَ الْأُولَىٰ فَلَوْلَا : فهلاَّ  تَذَكَّرُونَ : أن الإعادة أهون أفاد صحة القياس  أَفَرَأَيْتُم مَّا تَحْرُثُونَ : تبذرون حبة  ءَأَنتُمْ تَزْرَعُونَهُ : تنبتونه  أَمْ نَحْنُ الزَّارِعُونَ : فالفرق: أن الحرث إلقاء البذر وتهيئة الأرض والزرع مراعاته وإنباته  لَوْ نَشَآءُ لَجَعَلْنَاهُ حُطَاماً : يابسا منكسرا بلا حبث  فَظَلْتُمْ : أقمتهم نهارا  تَفَكَّهُونَ : تتعجبون أو تندموون على جهدكم فيه قائلين  إِنَّا لَمُغْرَمُونَ : ما أنفقنا او مهلكون لهلاك رزقنا  بَلْ نَحْنُ مَحْرُومُونَ : من الرزق  أَفَرَءَيْتُمُ ٱلْمَآءَ ٱلَّذِي تَشْرَبُونَ \* ءَأَنتُمْ أَنزَلْتُمُوهُ مِنَ ٱلْمُزْنِ : جمع المزيد السحابة أو الأبض منها لأأن ماءه أعذب  أَمْ نَحْنُ ٱلْمُنزِلُونَ \* لَوْ نَشَآءُ جَعَلْنَاهُ : حذف اللام لتقدم ذكرها قريبا، أو لإفادة أن الوعيد يفقد المطعوم المقصود بالذات أشد، فإنها تفيد التوكيد  أُجَاجاً : شديد الملوحة  فَلَوْلاَ : هلا  تَشْكُرُونَ \* أَفَرَأَيْتُمُ ٱلنَّارَ ٱلَّتِي تُورُونَ : تقدحون  أَأَنتُمْ أَنشَأْتُمْ شَجَرَتَهَآ : التي منها الزناد كما مر  أَمْ نَحْنُ ٱلْمُنشِئُونَ \* نَحْنُ جَعَلْنَاهَا : نار الزناد  تَذْكِرَةً : للبعث أو لجهنم  وَمَتَاعاً لِّلْمُقْوِينَ : النازلين لاقواء أي: المفارزة، أو الذين خلت بطونهم، أو مزاودهم من الطعام، خصهم لأنهم أحوج  فَسَبِّحْ : أحدث تنزيهه عن مقالة الجاحدين مستعينا  بِاسْمِ رَبِّكَ الْعَظِيمِ : أو الباء فقط صلة أو مع اسم، أي: نزهه  فَلاَ : صلة أو رد لهم، أو للنفي، أي: لا  أُقْسِمُ : للوضوح  بِمَوَاقِعِ : منازل  ٱلنُّجُومِ : أو أوقات نزول نجم القرآن  وَإِنَّهُ : أي هذا القسم  لَقَسَمٌ لَّوْ تَعْلَمُونَ : معتبرين والخبر  عَظِيمٌ : والله تعالى أعلم بسر عظمته  إِنَّهُ لَقُرْآنٌ كَرِيمٌ : كثير النفع، مكتوب  فِي كِتَابٍ مَّكْنُونٍ : اللوح المحفظ، أو الصحف  لاَّ يَمَسُّهُ : نهي  إِلاَّ ٱلْمُطَهَّرُونَ : أي: عن الأحداث، وبه قال الجمهور، ويؤيدهم حديث:" لاتمس القرآن إلا وأنت طاهر "، وقيل: أي: لا يطلع عليه إلَّا المُتَنَزِّهُ عن الكدورات الجسمانية كالملائكة  تَنزِيلٌ : منزل  مِّن رَّبِّ ٱلْعَالَمِينَ \* أَفَبِهَـٰذَا ٱلْحَدِيثِ : القرآن  أَنتُمْ مُّدْهِنُونَ : متهاونون  وَتَجْعَلُونَ رِزْقَكُمْ : أي: شكركم، بلُغةةِ أَزْدِشنوءَةَ وقرأ علي وابن عباس: شكركم  أَنَّكُمْ تُكَذِّبُونَ : ينسبته إلى غير الله تعالى  فَلَوْلاَ : هلا  إِذَا بَلَغَتِ  النفس  ٱلْحُلْقُومَ \* وَأَنتُمْ : يا حُضَّار المحتضر  حِينَئِذٍ تَنظُرُونَ : إليه  وَنَحْنُ أَقْرَبُ إِلَيْهِ مِنكُمْ وَلَـٰكِن لاَّ تُبْصِرُونَ : تعلمونه  فَلَوْلاَ : تأكيد  إِن كُنتُمْ غَيْرَ مَدِينِينَ : مملوكين تحت قدرتنا  تَرْجِعُونَهَآ : عامل لإذا، فترتبها: فوللا ترجعونها تهاونا به إذا بلغت الحلقوم  إِن كُنتُمْ صَادِقِينَ : في تعطيلنا فإذا لم تقدر فاعلموا أنا لكل بقدرتنا  فَأَمَّآ إِن كَانَ : المتوفى  مِنَ ٱلْمُقَرَّبِينَ : السابقين  فَرَوْحٌ : أي: فله راحة  وَرَيْحَانٌ : مع الملائكة ليشمه فيقبض أو ليجعل رحه في النزع، أو رزق حسن  وَجَنَّتُ نَعِيمٍ \* وَأَمَّآ إِن كَانَ مِنْ أَصْحَابِ ٱلْيَمِينِ \* فَسَلاَمٌ : فسلامة  لَّكَ : يامحمد أو يا صاحب اليمين من جهة أصحاب اليمين  وَأَمَّآ إِن كَانَ مِنَ ٱلْمُكَذِّبِينَ ٱلضَّآلِّينَ : آثره على أصحاب الشمال بيانا للموجب  فَنُزُلٌ : أي فله نزل، مقدمة ضيافة  مِّنْ حَمِيمٍ \* وَتَصْلِيَةُ : إدخال  جَحِيمٍ \* إِنَّ هَـٰذَا : المذكور  لَهُوَ حَقُّ ٱلْيَقِينِ : أو حق هو اليقين  فَسَبِّحْ بِاسْمِ رَبِّكَ الْعَظِيمِ : كما مر - واللهُ أعلم بالصّواب - اللهُمّ هَوِّن.

### الآية 56:73

> نَحْنُ جَعَلْنَاهَا تَذْكِرَةً وَمَتَاعًا لِلْمُقْوِينَ [56:73]

نَحْنُ خَلَقْنَاكُمْ فَلَوْلاَ : فهلاَّ  تُصَدِّقُونَ : بالبعث الذي هو أهو  أَفَرَأَيْتُمْ مَّا تُمْنُونَ : تقذفون في الأرحام من النطف  ءَأَنتُمْ تَخْلُقُونَهُ : بشرا  أَم نَحْنُ ٱلْخَالِقُونَ \* نَحْنُ قَدَّرْنَا بَيْنَكُمُ ٱلْمَوْتَ وَمَا نَحْنُ بِمَسْبُوقِينَ : بمغلوبين  عَلَىٰ أَن نُّبَدِّلَ : منكم  أَمْثَـٰلَكُمْ : مكانكم أو نغير صفاتكم  وَنُنشِئَكُمْ : نخلقكم  فِي مَا لاَ تَعْلَمُونَ : ذاتا وصفة  وَلَقَدْ عَلِمْتُمُ النَّشْأَةَ الْأُولَىٰ فَلَوْلَا : فهلاَّ  تَذَكَّرُونَ : أن الإعادة أهون أفاد صحة القياس  أَفَرَأَيْتُم مَّا تَحْرُثُونَ : تبذرون حبة  ءَأَنتُمْ تَزْرَعُونَهُ : تنبتونه  أَمْ نَحْنُ الزَّارِعُونَ : فالفرق: أن الحرث إلقاء البذر وتهيئة الأرض والزرع مراعاته وإنباته  لَوْ نَشَآءُ لَجَعَلْنَاهُ حُطَاماً : يابسا منكسرا بلا حبث  فَظَلْتُمْ : أقمتهم نهارا  تَفَكَّهُونَ : تتعجبون أو تندموون على جهدكم فيه قائلين  إِنَّا لَمُغْرَمُونَ : ما أنفقنا او مهلكون لهلاك رزقنا  بَلْ نَحْنُ مَحْرُومُونَ : من الرزق  أَفَرَءَيْتُمُ ٱلْمَآءَ ٱلَّذِي تَشْرَبُونَ \* ءَأَنتُمْ أَنزَلْتُمُوهُ مِنَ ٱلْمُزْنِ : جمع المزيد السحابة أو الأبض منها لأأن ماءه أعذب  أَمْ نَحْنُ ٱلْمُنزِلُونَ \* لَوْ نَشَآءُ جَعَلْنَاهُ : حذف اللام لتقدم ذكرها قريبا، أو لإفادة أن الوعيد يفقد المطعوم المقصود بالذات أشد، فإنها تفيد التوكيد  أُجَاجاً : شديد الملوحة  فَلَوْلاَ : هلا  تَشْكُرُونَ \* أَفَرَأَيْتُمُ ٱلنَّارَ ٱلَّتِي تُورُونَ : تقدحون  أَأَنتُمْ أَنشَأْتُمْ شَجَرَتَهَآ : التي منها الزناد كما مر  أَمْ نَحْنُ ٱلْمُنشِئُونَ \* نَحْنُ جَعَلْنَاهَا : نار الزناد  تَذْكِرَةً : للبعث أو لجهنم  وَمَتَاعاً لِّلْمُقْوِينَ : النازلين لاقواء أي: المفارزة، أو الذين خلت بطونهم، أو مزاودهم من الطعام، خصهم لأنهم أحوج  فَسَبِّحْ : أحدث تنزيهه عن مقالة الجاحدين مستعينا  بِاسْمِ رَبِّكَ الْعَظِيمِ : أو الباء فقط صلة أو مع اسم، أي: نزهه  فَلاَ : صلة أو رد لهم، أو للنفي، أي: لا  أُقْسِمُ : للوضوح  بِمَوَاقِعِ : منازل  ٱلنُّجُومِ : أو أوقات نزول نجم القرآن  وَإِنَّهُ : أي هذا القسم  لَقَسَمٌ لَّوْ تَعْلَمُونَ : معتبرين والخبر  عَظِيمٌ : والله تعالى أعلم بسر عظمته  إِنَّهُ لَقُرْآنٌ كَرِيمٌ : كثير النفع، مكتوب  فِي كِتَابٍ مَّكْنُونٍ : اللوح المحفظ، أو الصحف  لاَّ يَمَسُّهُ : نهي  إِلاَّ ٱلْمُطَهَّرُونَ : أي: عن الأحداث، وبه قال الجمهور، ويؤيدهم حديث:" لاتمس القرآن إلا وأنت طاهر "، وقيل: أي: لا يطلع عليه إلَّا المُتَنَزِّهُ عن الكدورات الجسمانية كالملائكة  تَنزِيلٌ : منزل  مِّن رَّبِّ ٱلْعَالَمِينَ \* أَفَبِهَـٰذَا ٱلْحَدِيثِ : القرآن  أَنتُمْ مُّدْهِنُونَ : متهاونون  وَتَجْعَلُونَ رِزْقَكُمْ : أي: شكركم، بلُغةةِ أَزْدِشنوءَةَ وقرأ علي وابن عباس: شكركم  أَنَّكُمْ تُكَذِّبُونَ : ينسبته إلى غير الله تعالى  فَلَوْلاَ : هلا  إِذَا بَلَغَتِ  النفس  ٱلْحُلْقُومَ \* وَأَنتُمْ : يا حُضَّار المحتضر  حِينَئِذٍ تَنظُرُونَ : إليه  وَنَحْنُ أَقْرَبُ إِلَيْهِ مِنكُمْ وَلَـٰكِن لاَّ تُبْصِرُونَ : تعلمونه  فَلَوْلاَ : تأكيد  إِن كُنتُمْ غَيْرَ مَدِينِينَ : مملوكين تحت قدرتنا  تَرْجِعُونَهَآ : عامل لإذا، فترتبها: فوللا ترجعونها تهاونا به إذا بلغت الحلقوم  إِن كُنتُمْ صَادِقِينَ : في تعطيلنا فإذا لم تقدر فاعلموا أنا لكل بقدرتنا  فَأَمَّآ إِن كَانَ : المتوفى  مِنَ ٱلْمُقَرَّبِينَ : السابقين  فَرَوْحٌ : أي: فله راحة  وَرَيْحَانٌ : مع الملائكة ليشمه فيقبض أو ليجعل رحه في النزع، أو رزق حسن  وَجَنَّتُ نَعِيمٍ \* وَأَمَّآ إِن كَانَ مِنْ أَصْحَابِ ٱلْيَمِينِ \* فَسَلاَمٌ : فسلامة  لَّكَ : يامحمد أو يا صاحب اليمين من جهة أصحاب اليمين  وَأَمَّآ إِن كَانَ مِنَ ٱلْمُكَذِّبِينَ ٱلضَّآلِّينَ : آثره على أصحاب الشمال بيانا للموجب  فَنُزُلٌ : أي فله نزل، مقدمة ضيافة  مِّنْ حَمِيمٍ \* وَتَصْلِيَةُ : إدخال  جَحِيمٍ \* إِنَّ هَـٰذَا : المذكور  لَهُوَ حَقُّ ٱلْيَقِينِ : أو حق هو اليقين  فَسَبِّحْ بِاسْمِ رَبِّكَ الْعَظِيمِ : كما مر - واللهُ أعلم بالصّواب - اللهُمّ هَوِّن.

### الآية 56:74

> فَسَبِّحْ بِاسْمِ رَبِّكَ الْعَظِيمِ [56:74]

نَحْنُ خَلَقْنَاكُمْ فَلَوْلاَ : فهلاَّ  تُصَدِّقُونَ : بالبعث الذي هو أهو  أَفَرَأَيْتُمْ مَّا تُمْنُونَ : تقذفون في الأرحام من النطف  ءَأَنتُمْ تَخْلُقُونَهُ : بشرا  أَم نَحْنُ ٱلْخَالِقُونَ \* نَحْنُ قَدَّرْنَا بَيْنَكُمُ ٱلْمَوْتَ وَمَا نَحْنُ بِمَسْبُوقِينَ : بمغلوبين  عَلَىٰ أَن نُّبَدِّلَ : منكم  أَمْثَـٰلَكُمْ : مكانكم أو نغير صفاتكم  وَنُنشِئَكُمْ : نخلقكم  فِي مَا لاَ تَعْلَمُونَ : ذاتا وصفة  وَلَقَدْ عَلِمْتُمُ النَّشْأَةَ الْأُولَىٰ فَلَوْلَا : فهلاَّ  تَذَكَّرُونَ : أن الإعادة أهون أفاد صحة القياس  أَفَرَأَيْتُم مَّا تَحْرُثُونَ : تبذرون حبة  ءَأَنتُمْ تَزْرَعُونَهُ : تنبتونه  أَمْ نَحْنُ الزَّارِعُونَ : فالفرق: أن الحرث إلقاء البذر وتهيئة الأرض والزرع مراعاته وإنباته  لَوْ نَشَآءُ لَجَعَلْنَاهُ حُطَاماً : يابسا منكسرا بلا حبث  فَظَلْتُمْ : أقمتهم نهارا  تَفَكَّهُونَ : تتعجبون أو تندموون على جهدكم فيه قائلين  إِنَّا لَمُغْرَمُونَ : ما أنفقنا او مهلكون لهلاك رزقنا  بَلْ نَحْنُ مَحْرُومُونَ : من الرزق  أَفَرَءَيْتُمُ ٱلْمَآءَ ٱلَّذِي تَشْرَبُونَ \* ءَأَنتُمْ أَنزَلْتُمُوهُ مِنَ ٱلْمُزْنِ : جمع المزيد السحابة أو الأبض منها لأأن ماءه أعذب  أَمْ نَحْنُ ٱلْمُنزِلُونَ \* لَوْ نَشَآءُ جَعَلْنَاهُ : حذف اللام لتقدم ذكرها قريبا، أو لإفادة أن الوعيد يفقد المطعوم المقصود بالذات أشد، فإنها تفيد التوكيد  أُجَاجاً : شديد الملوحة  فَلَوْلاَ : هلا  تَشْكُرُونَ \* أَفَرَأَيْتُمُ ٱلنَّارَ ٱلَّتِي تُورُونَ : تقدحون  أَأَنتُمْ أَنشَأْتُمْ شَجَرَتَهَآ : التي منها الزناد كما مر  أَمْ نَحْنُ ٱلْمُنشِئُونَ \* نَحْنُ جَعَلْنَاهَا : نار الزناد  تَذْكِرَةً : للبعث أو لجهنم  وَمَتَاعاً لِّلْمُقْوِينَ : النازلين لاقواء أي: المفارزة، أو الذين خلت بطونهم، أو مزاودهم من الطعام، خصهم لأنهم أحوج  فَسَبِّحْ : أحدث تنزيهه عن مقالة الجاحدين مستعينا  بِاسْمِ رَبِّكَ الْعَظِيمِ : أو الباء فقط صلة أو مع اسم، أي: نزهه  فَلاَ : صلة أو رد لهم، أو للنفي، أي: لا  أُقْسِمُ : للوضوح  بِمَوَاقِعِ : منازل  ٱلنُّجُومِ : أو أوقات نزول نجم القرآن  وَإِنَّهُ : أي هذا القسم  لَقَسَمٌ لَّوْ تَعْلَمُونَ : معتبرين والخبر  عَظِيمٌ : والله تعالى أعلم بسر عظمته  إِنَّهُ لَقُرْآنٌ كَرِيمٌ : كثير النفع، مكتوب  فِي كِتَابٍ مَّكْنُونٍ : اللوح المحفظ، أو الصحف  لاَّ يَمَسُّهُ : نهي  إِلاَّ ٱلْمُطَهَّرُونَ : أي: عن الأحداث، وبه قال الجمهور، ويؤيدهم حديث:" لاتمس القرآن إلا وأنت طاهر "، وقيل: أي: لا يطلع عليه إلَّا المُتَنَزِّهُ عن الكدورات الجسمانية كالملائكة  تَنزِيلٌ : منزل  مِّن رَّبِّ ٱلْعَالَمِينَ \* أَفَبِهَـٰذَا ٱلْحَدِيثِ : القرآن  أَنتُمْ مُّدْهِنُونَ : متهاونون  وَتَجْعَلُونَ رِزْقَكُمْ : أي: شكركم، بلُغةةِ أَزْدِشنوءَةَ وقرأ علي وابن عباس: شكركم  أَنَّكُمْ تُكَذِّبُونَ : ينسبته إلى غير الله تعالى  فَلَوْلاَ : هلا  إِذَا بَلَغَتِ  النفس  ٱلْحُلْقُومَ \* وَأَنتُمْ : يا حُضَّار المحتضر  حِينَئِذٍ تَنظُرُونَ : إليه  وَنَحْنُ أَقْرَبُ إِلَيْهِ مِنكُمْ وَلَـٰكِن لاَّ تُبْصِرُونَ : تعلمونه  فَلَوْلاَ : تأكيد  إِن كُنتُمْ غَيْرَ مَدِينِينَ : مملوكين تحت قدرتنا  تَرْجِعُونَهَآ : عامل لإذا، فترتبها: فوللا ترجعونها تهاونا به إذا بلغت الحلقوم  إِن كُنتُمْ صَادِقِينَ : في تعطيلنا فإذا لم تقدر فاعلموا أنا لكل بقدرتنا  فَأَمَّآ إِن كَانَ : المتوفى  مِنَ ٱلْمُقَرَّبِينَ : السابقين  فَرَوْحٌ : أي: فله راحة  وَرَيْحَانٌ : مع الملائكة ليشمه فيقبض أو ليجعل رحه في النزع، أو رزق حسن  وَجَنَّتُ نَعِيمٍ \* وَأَمَّآ إِن كَانَ مِنْ أَصْحَابِ ٱلْيَمِينِ \* فَسَلاَمٌ : فسلامة  لَّكَ : يامحمد أو يا صاحب اليمين من جهة أصحاب اليمين  وَأَمَّآ إِن كَانَ مِنَ ٱلْمُكَذِّبِينَ ٱلضَّآلِّينَ : آثره على أصحاب الشمال بيانا للموجب  فَنُزُلٌ : أي فله نزل، مقدمة ضيافة  مِّنْ حَمِيمٍ \* وَتَصْلِيَةُ : إدخال  جَحِيمٍ \* إِنَّ هَـٰذَا : المذكور  لَهُوَ حَقُّ ٱلْيَقِينِ : أو حق هو اليقين  فَسَبِّحْ بِاسْمِ رَبِّكَ الْعَظِيمِ : كما مر - واللهُ أعلم بالصّواب - اللهُمّ هَوِّن.

### الآية 56:75

> ۞ فَلَا أُقْسِمُ بِمَوَاقِعِ النُّجُومِ [56:75]

نَحْنُ خَلَقْنَاكُمْ فَلَوْلاَ : فهلاَّ  تُصَدِّقُونَ : بالبعث الذي هو أهو  أَفَرَأَيْتُمْ مَّا تُمْنُونَ : تقذفون في الأرحام من النطف  ءَأَنتُمْ تَخْلُقُونَهُ : بشرا  أَم نَحْنُ ٱلْخَالِقُونَ \* نَحْنُ قَدَّرْنَا بَيْنَكُمُ ٱلْمَوْتَ وَمَا نَحْنُ بِمَسْبُوقِينَ : بمغلوبين  عَلَىٰ أَن نُّبَدِّلَ : منكم  أَمْثَـٰلَكُمْ : مكانكم أو نغير صفاتكم  وَنُنشِئَكُمْ : نخلقكم  فِي مَا لاَ تَعْلَمُونَ : ذاتا وصفة  وَلَقَدْ عَلِمْتُمُ النَّشْأَةَ الْأُولَىٰ فَلَوْلَا : فهلاَّ  تَذَكَّرُونَ : أن الإعادة أهون أفاد صحة القياس  أَفَرَأَيْتُم مَّا تَحْرُثُونَ : تبذرون حبة  ءَأَنتُمْ تَزْرَعُونَهُ : تنبتونه  أَمْ نَحْنُ الزَّارِعُونَ : فالفرق: أن الحرث إلقاء البذر وتهيئة الأرض والزرع مراعاته وإنباته  لَوْ نَشَآءُ لَجَعَلْنَاهُ حُطَاماً : يابسا منكسرا بلا حبث  فَظَلْتُمْ : أقمتهم نهارا  تَفَكَّهُونَ : تتعجبون أو تندموون على جهدكم فيه قائلين  إِنَّا لَمُغْرَمُونَ : ما أنفقنا او مهلكون لهلاك رزقنا  بَلْ نَحْنُ مَحْرُومُونَ : من الرزق  أَفَرَءَيْتُمُ ٱلْمَآءَ ٱلَّذِي تَشْرَبُونَ \* ءَأَنتُمْ أَنزَلْتُمُوهُ مِنَ ٱلْمُزْنِ : جمع المزيد السحابة أو الأبض منها لأأن ماءه أعذب  أَمْ نَحْنُ ٱلْمُنزِلُونَ \* لَوْ نَشَآءُ جَعَلْنَاهُ : حذف اللام لتقدم ذكرها قريبا، أو لإفادة أن الوعيد يفقد المطعوم المقصود بالذات أشد، فإنها تفيد التوكيد  أُجَاجاً : شديد الملوحة  فَلَوْلاَ : هلا  تَشْكُرُونَ \* أَفَرَأَيْتُمُ ٱلنَّارَ ٱلَّتِي تُورُونَ : تقدحون  أَأَنتُمْ أَنشَأْتُمْ شَجَرَتَهَآ : التي منها الزناد كما مر  أَمْ نَحْنُ ٱلْمُنشِئُونَ \* نَحْنُ جَعَلْنَاهَا : نار الزناد  تَذْكِرَةً : للبعث أو لجهنم  وَمَتَاعاً لِّلْمُقْوِينَ : النازلين لاقواء أي: المفارزة، أو الذين خلت بطونهم، أو مزاودهم من الطعام، خصهم لأنهم أحوج  فَسَبِّحْ : أحدث تنزيهه عن مقالة الجاحدين مستعينا  بِاسْمِ رَبِّكَ الْعَظِيمِ : أو الباء فقط صلة أو مع اسم، أي: نزهه  فَلاَ : صلة أو رد لهم، أو للنفي، أي: لا  أُقْسِمُ : للوضوح  بِمَوَاقِعِ : منازل  ٱلنُّجُومِ : أو أوقات نزول نجم القرآن  وَإِنَّهُ : أي هذا القسم  لَقَسَمٌ لَّوْ تَعْلَمُونَ : معتبرين والخبر  عَظِيمٌ : والله تعالى أعلم بسر عظمته  إِنَّهُ لَقُرْآنٌ كَرِيمٌ : كثير النفع، مكتوب  فِي كِتَابٍ مَّكْنُونٍ : اللوح المحفظ، أو الصحف  لاَّ يَمَسُّهُ : نهي  إِلاَّ ٱلْمُطَهَّرُونَ : أي: عن الأحداث، وبه قال الجمهور، ويؤيدهم حديث:" لاتمس القرآن إلا وأنت طاهر "، وقيل: أي: لا يطلع عليه إلَّا المُتَنَزِّهُ عن الكدورات الجسمانية كالملائكة  تَنزِيلٌ : منزل  مِّن رَّبِّ ٱلْعَالَمِينَ \* أَفَبِهَـٰذَا ٱلْحَدِيثِ : القرآن  أَنتُمْ مُّدْهِنُونَ : متهاونون  وَتَجْعَلُونَ رِزْقَكُمْ : أي: شكركم، بلُغةةِ أَزْدِشنوءَةَ وقرأ علي وابن عباس: شكركم  أَنَّكُمْ تُكَذِّبُونَ : ينسبته إلى غير الله تعالى  فَلَوْلاَ : هلا  إِذَا بَلَغَتِ  النفس  ٱلْحُلْقُومَ \* وَأَنتُمْ : يا حُضَّار المحتضر  حِينَئِذٍ تَنظُرُونَ : إليه  وَنَحْنُ أَقْرَبُ إِلَيْهِ مِنكُمْ وَلَـٰكِن لاَّ تُبْصِرُونَ : تعلمونه  فَلَوْلاَ : تأكيد  إِن كُنتُمْ غَيْرَ مَدِينِينَ : مملوكين تحت قدرتنا  تَرْجِعُونَهَآ : عامل لإذا، فترتبها: فوللا ترجعونها تهاونا به إذا بلغت الحلقوم  إِن كُنتُمْ صَادِقِينَ : في تعطيلنا فإذا لم تقدر فاعلموا أنا لكل بقدرتنا  فَأَمَّآ إِن كَانَ : المتوفى  مِنَ ٱلْمُقَرَّبِينَ : السابقين  فَرَوْحٌ : أي: فله راحة  وَرَيْحَانٌ : مع الملائكة ليشمه فيقبض أو ليجعل رحه في النزع، أو رزق حسن  وَجَنَّتُ نَعِيمٍ \* وَأَمَّآ إِن كَانَ مِنْ أَصْحَابِ ٱلْيَمِينِ \* فَسَلاَمٌ : فسلامة  لَّكَ : يامحمد أو يا صاحب اليمين من جهة أصحاب اليمين  وَأَمَّآ إِن كَانَ مِنَ ٱلْمُكَذِّبِينَ ٱلضَّآلِّينَ : آثره على أصحاب الشمال بيانا للموجب  فَنُزُلٌ : أي فله نزل، مقدمة ضيافة  مِّنْ حَمِيمٍ \* وَتَصْلِيَةُ : إدخال  جَحِيمٍ \* إِنَّ هَـٰذَا : المذكور  لَهُوَ حَقُّ ٱلْيَقِينِ : أو حق هو اليقين  فَسَبِّحْ بِاسْمِ رَبِّكَ الْعَظِيمِ : كما مر - واللهُ أعلم بالصّواب - اللهُمّ هَوِّن.

### الآية 56:76

> وَإِنَّهُ لَقَسَمٌ لَوْ تَعْلَمُونَ عَظِيمٌ [56:76]

نَحْنُ خَلَقْنَاكُمْ فَلَوْلاَ : فهلاَّ  تُصَدِّقُونَ : بالبعث الذي هو أهو  أَفَرَأَيْتُمْ مَّا تُمْنُونَ : تقذفون في الأرحام من النطف  ءَأَنتُمْ تَخْلُقُونَهُ : بشرا  أَم نَحْنُ ٱلْخَالِقُونَ \* نَحْنُ قَدَّرْنَا بَيْنَكُمُ ٱلْمَوْتَ وَمَا نَحْنُ بِمَسْبُوقِينَ : بمغلوبين  عَلَىٰ أَن نُّبَدِّلَ : منكم  أَمْثَـٰلَكُمْ : مكانكم أو نغير صفاتكم  وَنُنشِئَكُمْ : نخلقكم  فِي مَا لاَ تَعْلَمُونَ : ذاتا وصفة  وَلَقَدْ عَلِمْتُمُ النَّشْأَةَ الْأُولَىٰ فَلَوْلَا : فهلاَّ  تَذَكَّرُونَ : أن الإعادة أهون أفاد صحة القياس  أَفَرَأَيْتُم مَّا تَحْرُثُونَ : تبذرون حبة  ءَأَنتُمْ تَزْرَعُونَهُ : تنبتونه  أَمْ نَحْنُ الزَّارِعُونَ : فالفرق: أن الحرث إلقاء البذر وتهيئة الأرض والزرع مراعاته وإنباته  لَوْ نَشَآءُ لَجَعَلْنَاهُ حُطَاماً : يابسا منكسرا بلا حبث  فَظَلْتُمْ : أقمتهم نهارا  تَفَكَّهُونَ : تتعجبون أو تندموون على جهدكم فيه قائلين  إِنَّا لَمُغْرَمُونَ : ما أنفقنا او مهلكون لهلاك رزقنا  بَلْ نَحْنُ مَحْرُومُونَ : من الرزق  أَفَرَءَيْتُمُ ٱلْمَآءَ ٱلَّذِي تَشْرَبُونَ \* ءَأَنتُمْ أَنزَلْتُمُوهُ مِنَ ٱلْمُزْنِ : جمع المزيد السحابة أو الأبض منها لأأن ماءه أعذب  أَمْ نَحْنُ ٱلْمُنزِلُونَ \* لَوْ نَشَآءُ جَعَلْنَاهُ : حذف اللام لتقدم ذكرها قريبا، أو لإفادة أن الوعيد يفقد المطعوم المقصود بالذات أشد، فإنها تفيد التوكيد  أُجَاجاً : شديد الملوحة  فَلَوْلاَ : هلا  تَشْكُرُونَ \* أَفَرَأَيْتُمُ ٱلنَّارَ ٱلَّتِي تُورُونَ : تقدحون  أَأَنتُمْ أَنشَأْتُمْ شَجَرَتَهَآ : التي منها الزناد كما مر  أَمْ نَحْنُ ٱلْمُنشِئُونَ \* نَحْنُ جَعَلْنَاهَا : نار الزناد  تَذْكِرَةً : للبعث أو لجهنم  وَمَتَاعاً لِّلْمُقْوِينَ : النازلين لاقواء أي: المفارزة، أو الذين خلت بطونهم، أو مزاودهم من الطعام، خصهم لأنهم أحوج  فَسَبِّحْ : أحدث تنزيهه عن مقالة الجاحدين مستعينا  بِاسْمِ رَبِّكَ الْعَظِيمِ : أو الباء فقط صلة أو مع اسم، أي: نزهه  فَلاَ : صلة أو رد لهم، أو للنفي، أي: لا  أُقْسِمُ : للوضوح  بِمَوَاقِعِ : منازل  ٱلنُّجُومِ : أو أوقات نزول نجم القرآن  وَإِنَّهُ : أي هذا القسم  لَقَسَمٌ لَّوْ تَعْلَمُونَ : معتبرين والخبر  عَظِيمٌ : والله تعالى أعلم بسر عظمته  إِنَّهُ لَقُرْآنٌ كَرِيمٌ : كثير النفع، مكتوب  فِي كِتَابٍ مَّكْنُونٍ : اللوح المحفظ، أو الصحف  لاَّ يَمَسُّهُ : نهي  إِلاَّ ٱلْمُطَهَّرُونَ : أي: عن الأحداث، وبه قال الجمهور، ويؤيدهم حديث:" لاتمس القرآن إلا وأنت طاهر "، وقيل: أي: لا يطلع عليه إلَّا المُتَنَزِّهُ عن الكدورات الجسمانية كالملائكة  تَنزِيلٌ : منزل  مِّن رَّبِّ ٱلْعَالَمِينَ \* أَفَبِهَـٰذَا ٱلْحَدِيثِ : القرآن  أَنتُمْ مُّدْهِنُونَ : متهاونون  وَتَجْعَلُونَ رِزْقَكُمْ : أي: شكركم، بلُغةةِ أَزْدِشنوءَةَ وقرأ علي وابن عباس: شكركم  أَنَّكُمْ تُكَذِّبُونَ : ينسبته إلى غير الله تعالى  فَلَوْلاَ : هلا  إِذَا بَلَغَتِ  النفس  ٱلْحُلْقُومَ \* وَأَنتُمْ : يا حُضَّار المحتضر  حِينَئِذٍ تَنظُرُونَ : إليه  وَنَحْنُ أَقْرَبُ إِلَيْهِ مِنكُمْ وَلَـٰكِن لاَّ تُبْصِرُونَ : تعلمونه  فَلَوْلاَ : تأكيد  إِن كُنتُمْ غَيْرَ مَدِينِينَ : مملوكين تحت قدرتنا  تَرْجِعُونَهَآ : عامل لإذا، فترتبها: فوللا ترجعونها تهاونا به إذا بلغت الحلقوم  إِن كُنتُمْ صَادِقِينَ : في تعطيلنا فإذا لم تقدر فاعلموا أنا لكل بقدرتنا  فَأَمَّآ إِن كَانَ : المتوفى  مِنَ ٱلْمُقَرَّبِينَ : السابقين  فَرَوْحٌ : أي: فله راحة  وَرَيْحَانٌ : مع الملائكة ليشمه فيقبض أو ليجعل رحه في النزع، أو رزق حسن  وَجَنَّتُ نَعِيمٍ \* وَأَمَّآ إِن كَانَ مِنْ أَصْحَابِ ٱلْيَمِينِ \* فَسَلاَمٌ : فسلامة  لَّكَ : يامحمد أو يا صاحب اليمين من جهة أصحاب اليمين  وَأَمَّآ إِن كَانَ مِنَ ٱلْمُكَذِّبِينَ ٱلضَّآلِّينَ : آثره على أصحاب الشمال بيانا للموجب  فَنُزُلٌ : أي فله نزل، مقدمة ضيافة  مِّنْ حَمِيمٍ \* وَتَصْلِيَةُ : إدخال  جَحِيمٍ \* إِنَّ هَـٰذَا : المذكور  لَهُوَ حَقُّ ٱلْيَقِينِ : أو حق هو اليقين  فَسَبِّحْ بِاسْمِ رَبِّكَ الْعَظِيمِ : كما مر - واللهُ أعلم بالصّواب - اللهُمّ هَوِّن.

### الآية 56:77

> إِنَّهُ لَقُرْآنٌ كَرِيمٌ [56:77]

نَحْنُ خَلَقْنَاكُمْ فَلَوْلاَ : فهلاَّ  تُصَدِّقُونَ : بالبعث الذي هو أهو  أَفَرَأَيْتُمْ مَّا تُمْنُونَ : تقذفون في الأرحام من النطف  ءَأَنتُمْ تَخْلُقُونَهُ : بشرا  أَم نَحْنُ ٱلْخَالِقُونَ \* نَحْنُ قَدَّرْنَا بَيْنَكُمُ ٱلْمَوْتَ وَمَا نَحْنُ بِمَسْبُوقِينَ : بمغلوبين  عَلَىٰ أَن نُّبَدِّلَ : منكم  أَمْثَـٰلَكُمْ : مكانكم أو نغير صفاتكم  وَنُنشِئَكُمْ : نخلقكم  فِي مَا لاَ تَعْلَمُونَ : ذاتا وصفة  وَلَقَدْ عَلِمْتُمُ النَّشْأَةَ الْأُولَىٰ فَلَوْلَا : فهلاَّ  تَذَكَّرُونَ : أن الإعادة أهون أفاد صحة القياس  أَفَرَأَيْتُم مَّا تَحْرُثُونَ : تبذرون حبة  ءَأَنتُمْ تَزْرَعُونَهُ : تنبتونه  أَمْ نَحْنُ الزَّارِعُونَ : فالفرق: أن الحرث إلقاء البذر وتهيئة الأرض والزرع مراعاته وإنباته  لَوْ نَشَآءُ لَجَعَلْنَاهُ حُطَاماً : يابسا منكسرا بلا حبث  فَظَلْتُمْ : أقمتهم نهارا  تَفَكَّهُونَ : تتعجبون أو تندموون على جهدكم فيه قائلين  إِنَّا لَمُغْرَمُونَ : ما أنفقنا او مهلكون لهلاك رزقنا  بَلْ نَحْنُ مَحْرُومُونَ : من الرزق  أَفَرَءَيْتُمُ ٱلْمَآءَ ٱلَّذِي تَشْرَبُونَ \* ءَأَنتُمْ أَنزَلْتُمُوهُ مِنَ ٱلْمُزْنِ : جمع المزيد السحابة أو الأبض منها لأأن ماءه أعذب  أَمْ نَحْنُ ٱلْمُنزِلُونَ \* لَوْ نَشَآءُ جَعَلْنَاهُ : حذف اللام لتقدم ذكرها قريبا، أو لإفادة أن الوعيد يفقد المطعوم المقصود بالذات أشد، فإنها تفيد التوكيد  أُجَاجاً : شديد الملوحة  فَلَوْلاَ : هلا  تَشْكُرُونَ \* أَفَرَأَيْتُمُ ٱلنَّارَ ٱلَّتِي تُورُونَ : تقدحون  أَأَنتُمْ أَنشَأْتُمْ شَجَرَتَهَآ : التي منها الزناد كما مر  أَمْ نَحْنُ ٱلْمُنشِئُونَ \* نَحْنُ جَعَلْنَاهَا : نار الزناد  تَذْكِرَةً : للبعث أو لجهنم  وَمَتَاعاً لِّلْمُقْوِينَ : النازلين لاقواء أي: المفارزة، أو الذين خلت بطونهم، أو مزاودهم من الطعام، خصهم لأنهم أحوج  فَسَبِّحْ : أحدث تنزيهه عن مقالة الجاحدين مستعينا  بِاسْمِ رَبِّكَ الْعَظِيمِ : أو الباء فقط صلة أو مع اسم، أي: نزهه  فَلاَ : صلة أو رد لهم، أو للنفي، أي: لا  أُقْسِمُ : للوضوح  بِمَوَاقِعِ : منازل  ٱلنُّجُومِ : أو أوقات نزول نجم القرآن  وَإِنَّهُ : أي هذا القسم  لَقَسَمٌ لَّوْ تَعْلَمُونَ : معتبرين والخبر  عَظِيمٌ : والله تعالى أعلم بسر عظمته  إِنَّهُ لَقُرْآنٌ كَرِيمٌ : كثير النفع، مكتوب  فِي كِتَابٍ مَّكْنُونٍ : اللوح المحفظ، أو الصحف  لاَّ يَمَسُّهُ : نهي  إِلاَّ ٱلْمُطَهَّرُونَ : أي: عن الأحداث، وبه قال الجمهور، ويؤيدهم حديث:" لاتمس القرآن إلا وأنت طاهر "، وقيل: أي: لا يطلع عليه إلَّا المُتَنَزِّهُ عن الكدورات الجسمانية كالملائكة  تَنزِيلٌ : منزل  مِّن رَّبِّ ٱلْعَالَمِينَ \* أَفَبِهَـٰذَا ٱلْحَدِيثِ : القرآن  أَنتُمْ مُّدْهِنُونَ : متهاونون  وَتَجْعَلُونَ رِزْقَكُمْ : أي: شكركم، بلُغةةِ أَزْدِشنوءَةَ وقرأ علي وابن عباس: شكركم  أَنَّكُمْ تُكَذِّبُونَ : ينسبته إلى غير الله تعالى  فَلَوْلاَ : هلا  إِذَا بَلَغَتِ  النفس  ٱلْحُلْقُومَ \* وَأَنتُمْ : يا حُضَّار المحتضر  حِينَئِذٍ تَنظُرُونَ : إليه  وَنَحْنُ أَقْرَبُ إِلَيْهِ مِنكُمْ وَلَـٰكِن لاَّ تُبْصِرُونَ : تعلمونه  فَلَوْلاَ : تأكيد  إِن كُنتُمْ غَيْرَ مَدِينِينَ : مملوكين تحت قدرتنا  تَرْجِعُونَهَآ : عامل لإذا، فترتبها: فوللا ترجعونها تهاونا به إذا بلغت الحلقوم  إِن كُنتُمْ صَادِقِينَ : في تعطيلنا فإذا لم تقدر فاعلموا أنا لكل بقدرتنا  فَأَمَّآ إِن كَانَ : المتوفى  مِنَ ٱلْمُقَرَّبِينَ : السابقين  فَرَوْحٌ : أي: فله راحة  وَرَيْحَانٌ : مع الملائكة ليشمه فيقبض أو ليجعل رحه في النزع، أو رزق حسن  وَجَنَّتُ نَعِيمٍ \* وَأَمَّآ إِن كَانَ مِنْ أَصْحَابِ ٱلْيَمِينِ \* فَسَلاَمٌ : فسلامة  لَّكَ : يامحمد أو يا صاحب اليمين من جهة أصحاب اليمين  وَأَمَّآ إِن كَانَ مِنَ ٱلْمُكَذِّبِينَ ٱلضَّآلِّينَ : آثره على أصحاب الشمال بيانا للموجب  فَنُزُلٌ : أي فله نزل، مقدمة ضيافة  مِّنْ حَمِيمٍ \* وَتَصْلِيَةُ : إدخال  جَحِيمٍ \* إِنَّ هَـٰذَا : المذكور  لَهُوَ حَقُّ ٱلْيَقِينِ : أو حق هو اليقين  فَسَبِّحْ بِاسْمِ رَبِّكَ الْعَظِيمِ : كما مر - واللهُ أعلم بالصّواب - اللهُمّ هَوِّن.

### الآية 56:78

> فِي كِتَابٍ مَكْنُونٍ [56:78]

نَحْنُ خَلَقْنَاكُمْ فَلَوْلاَ : فهلاَّ  تُصَدِّقُونَ : بالبعث الذي هو أهو  أَفَرَأَيْتُمْ مَّا تُمْنُونَ : تقذفون في الأرحام من النطف  ءَأَنتُمْ تَخْلُقُونَهُ : بشرا  أَم نَحْنُ ٱلْخَالِقُونَ \* نَحْنُ قَدَّرْنَا بَيْنَكُمُ ٱلْمَوْتَ وَمَا نَحْنُ بِمَسْبُوقِينَ : بمغلوبين  عَلَىٰ أَن نُّبَدِّلَ : منكم  أَمْثَـٰلَكُمْ : مكانكم أو نغير صفاتكم  وَنُنشِئَكُمْ : نخلقكم  فِي مَا لاَ تَعْلَمُونَ : ذاتا وصفة  وَلَقَدْ عَلِمْتُمُ النَّشْأَةَ الْأُولَىٰ فَلَوْلَا : فهلاَّ  تَذَكَّرُونَ : أن الإعادة أهون أفاد صحة القياس  أَفَرَأَيْتُم مَّا تَحْرُثُونَ : تبذرون حبة  ءَأَنتُمْ تَزْرَعُونَهُ : تنبتونه  أَمْ نَحْنُ الزَّارِعُونَ : فالفرق: أن الحرث إلقاء البذر وتهيئة الأرض والزرع مراعاته وإنباته  لَوْ نَشَآءُ لَجَعَلْنَاهُ حُطَاماً : يابسا منكسرا بلا حبث  فَظَلْتُمْ : أقمتهم نهارا  تَفَكَّهُونَ : تتعجبون أو تندموون على جهدكم فيه قائلين  إِنَّا لَمُغْرَمُونَ : ما أنفقنا او مهلكون لهلاك رزقنا  بَلْ نَحْنُ مَحْرُومُونَ : من الرزق  أَفَرَءَيْتُمُ ٱلْمَآءَ ٱلَّذِي تَشْرَبُونَ \* ءَأَنتُمْ أَنزَلْتُمُوهُ مِنَ ٱلْمُزْنِ : جمع المزيد السحابة أو الأبض منها لأأن ماءه أعذب  أَمْ نَحْنُ ٱلْمُنزِلُونَ \* لَوْ نَشَآءُ جَعَلْنَاهُ : حذف اللام لتقدم ذكرها قريبا، أو لإفادة أن الوعيد يفقد المطعوم المقصود بالذات أشد، فإنها تفيد التوكيد  أُجَاجاً : شديد الملوحة  فَلَوْلاَ : هلا  تَشْكُرُونَ \* أَفَرَأَيْتُمُ ٱلنَّارَ ٱلَّتِي تُورُونَ : تقدحون  أَأَنتُمْ أَنشَأْتُمْ شَجَرَتَهَآ : التي منها الزناد كما مر  أَمْ نَحْنُ ٱلْمُنشِئُونَ \* نَحْنُ جَعَلْنَاهَا : نار الزناد  تَذْكِرَةً : للبعث أو لجهنم  وَمَتَاعاً لِّلْمُقْوِينَ : النازلين لاقواء أي: المفارزة، أو الذين خلت بطونهم، أو مزاودهم من الطعام، خصهم لأنهم أحوج  فَسَبِّحْ : أحدث تنزيهه عن مقالة الجاحدين مستعينا  بِاسْمِ رَبِّكَ الْعَظِيمِ : أو الباء فقط صلة أو مع اسم، أي: نزهه  فَلاَ : صلة أو رد لهم، أو للنفي، أي: لا  أُقْسِمُ : للوضوح  بِمَوَاقِعِ : منازل  ٱلنُّجُومِ : أو أوقات نزول نجم القرآن  وَإِنَّهُ : أي هذا القسم  لَقَسَمٌ لَّوْ تَعْلَمُونَ : معتبرين والخبر  عَظِيمٌ : والله تعالى أعلم بسر عظمته  إِنَّهُ لَقُرْآنٌ كَرِيمٌ : كثير النفع، مكتوب  فِي كِتَابٍ مَّكْنُونٍ : اللوح المحفظ، أو الصحف  لاَّ يَمَسُّهُ : نهي  إِلاَّ ٱلْمُطَهَّرُونَ : أي: عن الأحداث، وبه قال الجمهور، ويؤيدهم حديث:" لاتمس القرآن إلا وأنت طاهر "، وقيل: أي: لا يطلع عليه إلَّا المُتَنَزِّهُ عن الكدورات الجسمانية كالملائكة  تَنزِيلٌ : منزل  مِّن رَّبِّ ٱلْعَالَمِينَ \* أَفَبِهَـٰذَا ٱلْحَدِيثِ : القرآن  أَنتُمْ مُّدْهِنُونَ : متهاونون  وَتَجْعَلُونَ رِزْقَكُمْ : أي: شكركم، بلُغةةِ أَزْدِشنوءَةَ وقرأ علي وابن عباس: شكركم  أَنَّكُمْ تُكَذِّبُونَ : ينسبته إلى غير الله تعالى  فَلَوْلاَ : هلا  إِذَا بَلَغَتِ  النفس  ٱلْحُلْقُومَ \* وَأَنتُمْ : يا حُضَّار المحتضر  حِينَئِذٍ تَنظُرُونَ : إليه  وَنَحْنُ أَقْرَبُ إِلَيْهِ مِنكُمْ وَلَـٰكِن لاَّ تُبْصِرُونَ : تعلمونه  فَلَوْلاَ : تأكيد  إِن كُنتُمْ غَيْرَ مَدِينِينَ : مملوكين تحت قدرتنا  تَرْجِعُونَهَآ : عامل لإذا، فترتبها: فوللا ترجعونها تهاونا به إذا بلغت الحلقوم  إِن كُنتُمْ صَادِقِينَ : في تعطيلنا فإذا لم تقدر فاعلموا أنا لكل بقدرتنا  فَأَمَّآ إِن كَانَ : المتوفى  مِنَ ٱلْمُقَرَّبِينَ : السابقين  فَرَوْحٌ : أي: فله راحة  وَرَيْحَانٌ : مع الملائكة ليشمه فيقبض أو ليجعل رحه في النزع، أو رزق حسن  وَجَنَّتُ نَعِيمٍ \* وَأَمَّآ إِن كَانَ مِنْ أَصْحَابِ ٱلْيَمِينِ \* فَسَلاَمٌ : فسلامة  لَّكَ : يامحمد أو يا صاحب اليمين من جهة أصحاب اليمين  وَأَمَّآ إِن كَانَ مِنَ ٱلْمُكَذِّبِينَ ٱلضَّآلِّينَ : آثره على أصحاب الشمال بيانا للموجب  فَنُزُلٌ : أي فله نزل، مقدمة ضيافة  مِّنْ حَمِيمٍ \* وَتَصْلِيَةُ : إدخال  جَحِيمٍ \* إِنَّ هَـٰذَا : المذكور  لَهُوَ حَقُّ ٱلْيَقِينِ : أو حق هو اليقين  فَسَبِّحْ بِاسْمِ رَبِّكَ الْعَظِيمِ : كما مر - واللهُ أعلم بالصّواب - اللهُمّ هَوِّن.

### الآية 56:79

> لَا يَمَسُّهُ إِلَّا الْمُطَهَّرُونَ [56:79]

نَحْنُ خَلَقْنَاكُمْ فَلَوْلاَ : فهلاَّ  تُصَدِّقُونَ : بالبعث الذي هو أهو  أَفَرَأَيْتُمْ مَّا تُمْنُونَ : تقذفون في الأرحام من النطف  ءَأَنتُمْ تَخْلُقُونَهُ : بشرا  أَم نَحْنُ ٱلْخَالِقُونَ \* نَحْنُ قَدَّرْنَا بَيْنَكُمُ ٱلْمَوْتَ وَمَا نَحْنُ بِمَسْبُوقِينَ : بمغلوبين  عَلَىٰ أَن نُّبَدِّلَ : منكم  أَمْثَـٰلَكُمْ : مكانكم أو نغير صفاتكم  وَنُنشِئَكُمْ : نخلقكم  فِي مَا لاَ تَعْلَمُونَ : ذاتا وصفة  وَلَقَدْ عَلِمْتُمُ النَّشْأَةَ الْأُولَىٰ فَلَوْلَا : فهلاَّ  تَذَكَّرُونَ : أن الإعادة أهون أفاد صحة القياس  أَفَرَأَيْتُم مَّا تَحْرُثُونَ : تبذرون حبة  ءَأَنتُمْ تَزْرَعُونَهُ : تنبتونه  أَمْ نَحْنُ الزَّارِعُونَ : فالفرق: أن الحرث إلقاء البذر وتهيئة الأرض والزرع مراعاته وإنباته  لَوْ نَشَآءُ لَجَعَلْنَاهُ حُطَاماً : يابسا منكسرا بلا حبث  فَظَلْتُمْ : أقمتهم نهارا  تَفَكَّهُونَ : تتعجبون أو تندموون على جهدكم فيه قائلين  إِنَّا لَمُغْرَمُونَ : ما أنفقنا او مهلكون لهلاك رزقنا  بَلْ نَحْنُ مَحْرُومُونَ : من الرزق  أَفَرَءَيْتُمُ ٱلْمَآءَ ٱلَّذِي تَشْرَبُونَ \* ءَأَنتُمْ أَنزَلْتُمُوهُ مِنَ ٱلْمُزْنِ : جمع المزيد السحابة أو الأبض منها لأأن ماءه أعذب  أَمْ نَحْنُ ٱلْمُنزِلُونَ \* لَوْ نَشَآءُ جَعَلْنَاهُ : حذف اللام لتقدم ذكرها قريبا، أو لإفادة أن الوعيد يفقد المطعوم المقصود بالذات أشد، فإنها تفيد التوكيد  أُجَاجاً : شديد الملوحة  فَلَوْلاَ : هلا  تَشْكُرُونَ \* أَفَرَأَيْتُمُ ٱلنَّارَ ٱلَّتِي تُورُونَ : تقدحون  أَأَنتُمْ أَنشَأْتُمْ شَجَرَتَهَآ : التي منها الزناد كما مر  أَمْ نَحْنُ ٱلْمُنشِئُونَ \* نَحْنُ جَعَلْنَاهَا : نار الزناد  تَذْكِرَةً : للبعث أو لجهنم  وَمَتَاعاً لِّلْمُقْوِينَ : النازلين لاقواء أي: المفارزة، أو الذين خلت بطونهم، أو مزاودهم من الطعام، خصهم لأنهم أحوج  فَسَبِّحْ : أحدث تنزيهه عن مقالة الجاحدين مستعينا  بِاسْمِ رَبِّكَ الْعَظِيمِ : أو الباء فقط صلة أو مع اسم، أي: نزهه  فَلاَ : صلة أو رد لهم، أو للنفي، أي: لا  أُقْسِمُ : للوضوح  بِمَوَاقِعِ : منازل  ٱلنُّجُومِ : أو أوقات نزول نجم القرآن  وَإِنَّهُ : أي هذا القسم  لَقَسَمٌ لَّوْ تَعْلَمُونَ : معتبرين والخبر  عَظِيمٌ : والله تعالى أعلم بسر عظمته  إِنَّهُ لَقُرْآنٌ كَرِيمٌ : كثير النفع، مكتوب  فِي كِتَابٍ مَّكْنُونٍ : اللوح المحفظ، أو الصحف  لاَّ يَمَسُّهُ : نهي  إِلاَّ ٱلْمُطَهَّرُونَ : أي: عن الأحداث، وبه قال الجمهور، ويؤيدهم حديث:" لاتمس القرآن إلا وأنت طاهر "، وقيل: أي: لا يطلع عليه إلَّا المُتَنَزِّهُ عن الكدورات الجسمانية كالملائكة  تَنزِيلٌ : منزل  مِّن رَّبِّ ٱلْعَالَمِينَ \* أَفَبِهَـٰذَا ٱلْحَدِيثِ : القرآن  أَنتُمْ مُّدْهِنُونَ : متهاونون  وَتَجْعَلُونَ رِزْقَكُمْ : أي: شكركم، بلُغةةِ أَزْدِشنوءَةَ وقرأ علي وابن عباس: شكركم  أَنَّكُمْ تُكَذِّبُونَ : ينسبته إلى غير الله تعالى  فَلَوْلاَ : هلا  إِذَا بَلَغَتِ  النفس  ٱلْحُلْقُومَ \* وَأَنتُمْ : يا حُضَّار المحتضر  حِينَئِذٍ تَنظُرُونَ : إليه  وَنَحْنُ أَقْرَبُ إِلَيْهِ مِنكُمْ وَلَـٰكِن لاَّ تُبْصِرُونَ : تعلمونه  فَلَوْلاَ : تأكيد  إِن كُنتُمْ غَيْرَ مَدِينِينَ : مملوكين تحت قدرتنا  تَرْجِعُونَهَآ : عامل لإذا، فترتبها: فوللا ترجعونها تهاونا به إذا بلغت الحلقوم  إِن كُنتُمْ صَادِقِينَ : في تعطيلنا فإذا لم تقدر فاعلموا أنا لكل بقدرتنا  فَأَمَّآ إِن كَانَ : المتوفى  مِنَ ٱلْمُقَرَّبِينَ : السابقين  فَرَوْحٌ : أي: فله راحة  وَرَيْحَانٌ : مع الملائكة ليشمه فيقبض أو ليجعل رحه في النزع، أو رزق حسن  وَجَنَّتُ نَعِيمٍ \* وَأَمَّآ إِن كَانَ مِنْ أَصْحَابِ ٱلْيَمِينِ \* فَسَلاَمٌ : فسلامة  لَّكَ : يامحمد أو يا صاحب اليمين من جهة أصحاب اليمين  وَأَمَّآ إِن كَانَ مِنَ ٱلْمُكَذِّبِينَ ٱلضَّآلِّينَ : آثره على أصحاب الشمال بيانا للموجب  فَنُزُلٌ : أي فله نزل، مقدمة ضيافة  مِّنْ حَمِيمٍ \* وَتَصْلِيَةُ : إدخال  جَحِيمٍ \* إِنَّ هَـٰذَا : المذكور  لَهُوَ حَقُّ ٱلْيَقِينِ : أو حق هو اليقين  فَسَبِّحْ بِاسْمِ رَبِّكَ الْعَظِيمِ : كما مر - واللهُ أعلم بالصّواب - اللهُمّ هَوِّن.

### الآية 56:80

> تَنْزِيلٌ مِنْ رَبِّ الْعَالَمِينَ [56:80]

نَحْنُ خَلَقْنَاكُمْ فَلَوْلاَ : فهلاَّ  تُصَدِّقُونَ : بالبعث الذي هو أهو  أَفَرَأَيْتُمْ مَّا تُمْنُونَ : تقذفون في الأرحام من النطف  ءَأَنتُمْ تَخْلُقُونَهُ : بشرا  أَم نَحْنُ ٱلْخَالِقُونَ \* نَحْنُ قَدَّرْنَا بَيْنَكُمُ ٱلْمَوْتَ وَمَا نَحْنُ بِمَسْبُوقِينَ : بمغلوبين  عَلَىٰ أَن نُّبَدِّلَ : منكم  أَمْثَـٰلَكُمْ : مكانكم أو نغير صفاتكم  وَنُنشِئَكُمْ : نخلقكم  فِي مَا لاَ تَعْلَمُونَ : ذاتا وصفة  وَلَقَدْ عَلِمْتُمُ النَّشْأَةَ الْأُولَىٰ فَلَوْلَا : فهلاَّ  تَذَكَّرُونَ : أن الإعادة أهون أفاد صحة القياس  أَفَرَأَيْتُم مَّا تَحْرُثُونَ : تبذرون حبة  ءَأَنتُمْ تَزْرَعُونَهُ : تنبتونه  أَمْ نَحْنُ الزَّارِعُونَ : فالفرق: أن الحرث إلقاء البذر وتهيئة الأرض والزرع مراعاته وإنباته  لَوْ نَشَآءُ لَجَعَلْنَاهُ حُطَاماً : يابسا منكسرا بلا حبث  فَظَلْتُمْ : أقمتهم نهارا  تَفَكَّهُونَ : تتعجبون أو تندموون على جهدكم فيه قائلين  إِنَّا لَمُغْرَمُونَ : ما أنفقنا او مهلكون لهلاك رزقنا  بَلْ نَحْنُ مَحْرُومُونَ : من الرزق  أَفَرَءَيْتُمُ ٱلْمَآءَ ٱلَّذِي تَشْرَبُونَ \* ءَأَنتُمْ أَنزَلْتُمُوهُ مِنَ ٱلْمُزْنِ : جمع المزيد السحابة أو الأبض منها لأأن ماءه أعذب  أَمْ نَحْنُ ٱلْمُنزِلُونَ \* لَوْ نَشَآءُ جَعَلْنَاهُ : حذف اللام لتقدم ذكرها قريبا، أو لإفادة أن الوعيد يفقد المطعوم المقصود بالذات أشد، فإنها تفيد التوكيد  أُجَاجاً : شديد الملوحة  فَلَوْلاَ : هلا  تَشْكُرُونَ \* أَفَرَأَيْتُمُ ٱلنَّارَ ٱلَّتِي تُورُونَ : تقدحون  أَأَنتُمْ أَنشَأْتُمْ شَجَرَتَهَآ : التي منها الزناد كما مر  أَمْ نَحْنُ ٱلْمُنشِئُونَ \* نَحْنُ جَعَلْنَاهَا : نار الزناد  تَذْكِرَةً : للبعث أو لجهنم  وَمَتَاعاً لِّلْمُقْوِينَ : النازلين لاقواء أي: المفارزة، أو الذين خلت بطونهم، أو مزاودهم من الطعام، خصهم لأنهم أحوج  فَسَبِّحْ : أحدث تنزيهه عن مقالة الجاحدين مستعينا  بِاسْمِ رَبِّكَ الْعَظِيمِ : أو الباء فقط صلة أو مع اسم، أي: نزهه  فَلاَ : صلة أو رد لهم، أو للنفي، أي: لا  أُقْسِمُ : للوضوح  بِمَوَاقِعِ : منازل  ٱلنُّجُومِ : أو أوقات نزول نجم القرآن  وَإِنَّهُ : أي هذا القسم  لَقَسَمٌ لَّوْ تَعْلَمُونَ : معتبرين والخبر  عَظِيمٌ : والله تعالى أعلم بسر عظمته  إِنَّهُ لَقُرْآنٌ كَرِيمٌ : كثير النفع، مكتوب  فِي كِتَابٍ مَّكْنُونٍ : اللوح المحفظ، أو الصحف  لاَّ يَمَسُّهُ : نهي  إِلاَّ ٱلْمُطَهَّرُونَ : أي: عن الأحداث، وبه قال الجمهور، ويؤيدهم حديث:" لاتمس القرآن إلا وأنت طاهر "، وقيل: أي: لا يطلع عليه إلَّا المُتَنَزِّهُ عن الكدورات الجسمانية كالملائكة  تَنزِيلٌ : منزل  مِّن رَّبِّ ٱلْعَالَمِينَ \* أَفَبِهَـٰذَا ٱلْحَدِيثِ : القرآن  أَنتُمْ مُّدْهِنُونَ : متهاونون  وَتَجْعَلُونَ رِزْقَكُمْ : أي: شكركم، بلُغةةِ أَزْدِشنوءَةَ وقرأ علي وابن عباس: شكركم  أَنَّكُمْ تُكَذِّبُونَ : ينسبته إلى غير الله تعالى  فَلَوْلاَ : هلا  إِذَا بَلَغَتِ  النفس  ٱلْحُلْقُومَ \* وَأَنتُمْ : يا حُضَّار المحتضر  حِينَئِذٍ تَنظُرُونَ : إليه  وَنَحْنُ أَقْرَبُ إِلَيْهِ مِنكُمْ وَلَـٰكِن لاَّ تُبْصِرُونَ : تعلمونه  فَلَوْلاَ : تأكيد  إِن كُنتُمْ غَيْرَ مَدِينِينَ : مملوكين تحت قدرتنا  تَرْجِعُونَهَآ : عامل لإذا، فترتبها: فوللا ترجعونها تهاونا به إذا بلغت الحلقوم  إِن كُنتُمْ صَادِقِينَ : في تعطيلنا فإذا لم تقدر فاعلموا أنا لكل بقدرتنا  فَأَمَّآ إِن كَانَ : المتوفى  مِنَ ٱلْمُقَرَّبِينَ : السابقين  فَرَوْحٌ : أي: فله راحة  وَرَيْحَانٌ : مع الملائكة ليشمه فيقبض أو ليجعل رحه في النزع، أو رزق حسن  وَجَنَّتُ نَعِيمٍ \* وَأَمَّآ إِن كَانَ مِنْ أَصْحَابِ ٱلْيَمِينِ \* فَسَلاَمٌ : فسلامة  لَّكَ : يامحمد أو يا صاحب اليمين من جهة أصحاب اليمين  وَأَمَّآ إِن كَانَ مِنَ ٱلْمُكَذِّبِينَ ٱلضَّآلِّينَ : آثره على أصحاب الشمال بيانا للموجب  فَنُزُلٌ : أي فله نزل، مقدمة ضيافة  مِّنْ حَمِيمٍ \* وَتَصْلِيَةُ : إدخال  جَحِيمٍ \* إِنَّ هَـٰذَا : المذكور  لَهُوَ حَقُّ ٱلْيَقِينِ : أو حق هو اليقين  فَسَبِّحْ بِاسْمِ رَبِّكَ الْعَظِيمِ : كما مر - واللهُ أعلم بالصّواب - اللهُمّ هَوِّن.

### الآية 56:81

> أَفَبِهَٰذَا الْحَدِيثِ أَنْتُمْ مُدْهِنُونَ [56:81]

نَحْنُ خَلَقْنَاكُمْ فَلَوْلاَ : فهلاَّ  تُصَدِّقُونَ : بالبعث الذي هو أهو  أَفَرَأَيْتُمْ مَّا تُمْنُونَ : تقذفون في الأرحام من النطف  ءَأَنتُمْ تَخْلُقُونَهُ : بشرا  أَم نَحْنُ ٱلْخَالِقُونَ \* نَحْنُ قَدَّرْنَا بَيْنَكُمُ ٱلْمَوْتَ وَمَا نَحْنُ بِمَسْبُوقِينَ : بمغلوبين  عَلَىٰ أَن نُّبَدِّلَ : منكم  أَمْثَـٰلَكُمْ : مكانكم أو نغير صفاتكم  وَنُنشِئَكُمْ : نخلقكم  فِي مَا لاَ تَعْلَمُونَ : ذاتا وصفة  وَلَقَدْ عَلِمْتُمُ النَّشْأَةَ الْأُولَىٰ فَلَوْلَا : فهلاَّ  تَذَكَّرُونَ : أن الإعادة أهون أفاد صحة القياس  أَفَرَأَيْتُم مَّا تَحْرُثُونَ : تبذرون حبة  ءَأَنتُمْ تَزْرَعُونَهُ : تنبتونه  أَمْ نَحْنُ الزَّارِعُونَ : فالفرق: أن الحرث إلقاء البذر وتهيئة الأرض والزرع مراعاته وإنباته  لَوْ نَشَآءُ لَجَعَلْنَاهُ حُطَاماً : يابسا منكسرا بلا حبث  فَظَلْتُمْ : أقمتهم نهارا  تَفَكَّهُونَ : تتعجبون أو تندموون على جهدكم فيه قائلين  إِنَّا لَمُغْرَمُونَ : ما أنفقنا او مهلكون لهلاك رزقنا  بَلْ نَحْنُ مَحْرُومُونَ : من الرزق  أَفَرَءَيْتُمُ ٱلْمَآءَ ٱلَّذِي تَشْرَبُونَ \* ءَأَنتُمْ أَنزَلْتُمُوهُ مِنَ ٱلْمُزْنِ : جمع المزيد السحابة أو الأبض منها لأأن ماءه أعذب  أَمْ نَحْنُ ٱلْمُنزِلُونَ \* لَوْ نَشَآءُ جَعَلْنَاهُ : حذف اللام لتقدم ذكرها قريبا، أو لإفادة أن الوعيد يفقد المطعوم المقصود بالذات أشد، فإنها تفيد التوكيد  أُجَاجاً : شديد الملوحة  فَلَوْلاَ : هلا  تَشْكُرُونَ \* أَفَرَأَيْتُمُ ٱلنَّارَ ٱلَّتِي تُورُونَ : تقدحون  أَأَنتُمْ أَنشَأْتُمْ شَجَرَتَهَآ : التي منها الزناد كما مر  أَمْ نَحْنُ ٱلْمُنشِئُونَ \* نَحْنُ جَعَلْنَاهَا : نار الزناد  تَذْكِرَةً : للبعث أو لجهنم  وَمَتَاعاً لِّلْمُقْوِينَ : النازلين لاقواء أي: المفارزة، أو الذين خلت بطونهم، أو مزاودهم من الطعام، خصهم لأنهم أحوج  فَسَبِّحْ : أحدث تنزيهه عن مقالة الجاحدين مستعينا  بِاسْمِ رَبِّكَ الْعَظِيمِ : أو الباء فقط صلة أو مع اسم، أي: نزهه  فَلاَ : صلة أو رد لهم، أو للنفي، أي: لا  أُقْسِمُ : للوضوح  بِمَوَاقِعِ : منازل  ٱلنُّجُومِ : أو أوقات نزول نجم القرآن  وَإِنَّهُ : أي هذا القسم  لَقَسَمٌ لَّوْ تَعْلَمُونَ : معتبرين والخبر  عَظِيمٌ : والله تعالى أعلم بسر عظمته  إِنَّهُ لَقُرْآنٌ كَرِيمٌ : كثير النفع، مكتوب  فِي كِتَابٍ مَّكْنُونٍ : اللوح المحفظ، أو الصحف  لاَّ يَمَسُّهُ : نهي  إِلاَّ ٱلْمُطَهَّرُونَ : أي: عن الأحداث، وبه قال الجمهور، ويؤيدهم حديث:" لاتمس القرآن إلا وأنت طاهر "، وقيل: أي: لا يطلع عليه إلَّا المُتَنَزِّهُ عن الكدورات الجسمانية كالملائكة  تَنزِيلٌ : منزل  مِّن رَّبِّ ٱلْعَالَمِينَ \* أَفَبِهَـٰذَا ٱلْحَدِيثِ : القرآن  أَنتُمْ مُّدْهِنُونَ : متهاونون  وَتَجْعَلُونَ رِزْقَكُمْ : أي: شكركم، بلُغةةِ أَزْدِشنوءَةَ وقرأ علي وابن عباس: شكركم  أَنَّكُمْ تُكَذِّبُونَ : ينسبته إلى غير الله تعالى  فَلَوْلاَ : هلا  إِذَا بَلَغَتِ  النفس  ٱلْحُلْقُومَ \* وَأَنتُمْ : يا حُضَّار المحتضر  حِينَئِذٍ تَنظُرُونَ : إليه  وَنَحْنُ أَقْرَبُ إِلَيْهِ مِنكُمْ وَلَـٰكِن لاَّ تُبْصِرُونَ : تعلمونه  فَلَوْلاَ : تأكيد  إِن كُنتُمْ غَيْرَ مَدِينِينَ : مملوكين تحت قدرتنا  تَرْجِعُونَهَآ : عامل لإذا، فترتبها: فوللا ترجعونها تهاونا به إذا بلغت الحلقوم  إِن كُنتُمْ صَادِقِينَ : في تعطيلنا فإذا لم تقدر فاعلموا أنا لكل بقدرتنا  فَأَمَّآ إِن كَانَ : المتوفى  مِنَ ٱلْمُقَرَّبِينَ : السابقين  فَرَوْحٌ : أي: فله راحة  وَرَيْحَانٌ : مع الملائكة ليشمه فيقبض أو ليجعل رحه في النزع، أو رزق حسن  وَجَنَّتُ نَعِيمٍ \* وَأَمَّآ إِن كَانَ مِنْ أَصْحَابِ ٱلْيَمِينِ \* فَسَلاَمٌ : فسلامة  لَّكَ : يامحمد أو يا صاحب اليمين من جهة أصحاب اليمين  وَأَمَّآ إِن كَانَ مِنَ ٱلْمُكَذِّبِينَ ٱلضَّآلِّينَ : آثره على أصحاب الشمال بيانا للموجب  فَنُزُلٌ : أي فله نزل، مقدمة ضيافة  مِّنْ حَمِيمٍ \* وَتَصْلِيَةُ : إدخال  جَحِيمٍ \* إِنَّ هَـٰذَا : المذكور  لَهُوَ حَقُّ ٱلْيَقِينِ : أو حق هو اليقين  فَسَبِّحْ بِاسْمِ رَبِّكَ الْعَظِيمِ : كما مر - واللهُ أعلم بالصّواب - اللهُمّ هَوِّن.

### الآية 56:82

> وَتَجْعَلُونَ رِزْقَكُمْ أَنَّكُمْ تُكَذِّبُونَ [56:82]

نَحْنُ خَلَقْنَاكُمْ فَلَوْلاَ : فهلاَّ  تُصَدِّقُونَ : بالبعث الذي هو أهو  أَفَرَأَيْتُمْ مَّا تُمْنُونَ : تقذفون في الأرحام من النطف  ءَأَنتُمْ تَخْلُقُونَهُ : بشرا  أَم نَحْنُ ٱلْخَالِقُونَ \* نَحْنُ قَدَّرْنَا بَيْنَكُمُ ٱلْمَوْتَ وَمَا نَحْنُ بِمَسْبُوقِينَ : بمغلوبين  عَلَىٰ أَن نُّبَدِّلَ : منكم  أَمْثَـٰلَكُمْ : مكانكم أو نغير صفاتكم  وَنُنشِئَكُمْ : نخلقكم  فِي مَا لاَ تَعْلَمُونَ : ذاتا وصفة  وَلَقَدْ عَلِمْتُمُ النَّشْأَةَ الْأُولَىٰ فَلَوْلَا : فهلاَّ  تَذَكَّرُونَ : أن الإعادة أهون أفاد صحة القياس  أَفَرَأَيْتُم مَّا تَحْرُثُونَ : تبذرون حبة  ءَأَنتُمْ تَزْرَعُونَهُ : تنبتونه  أَمْ نَحْنُ الزَّارِعُونَ : فالفرق: أن الحرث إلقاء البذر وتهيئة الأرض والزرع مراعاته وإنباته  لَوْ نَشَآءُ لَجَعَلْنَاهُ حُطَاماً : يابسا منكسرا بلا حبث  فَظَلْتُمْ : أقمتهم نهارا  تَفَكَّهُونَ : تتعجبون أو تندموون على جهدكم فيه قائلين  إِنَّا لَمُغْرَمُونَ : ما أنفقنا او مهلكون لهلاك رزقنا  بَلْ نَحْنُ مَحْرُومُونَ : من الرزق  أَفَرَءَيْتُمُ ٱلْمَآءَ ٱلَّذِي تَشْرَبُونَ \* ءَأَنتُمْ أَنزَلْتُمُوهُ مِنَ ٱلْمُزْنِ : جمع المزيد السحابة أو الأبض منها لأأن ماءه أعذب  أَمْ نَحْنُ ٱلْمُنزِلُونَ \* لَوْ نَشَآءُ جَعَلْنَاهُ : حذف اللام لتقدم ذكرها قريبا، أو لإفادة أن الوعيد يفقد المطعوم المقصود بالذات أشد، فإنها تفيد التوكيد  أُجَاجاً : شديد الملوحة  فَلَوْلاَ : هلا  تَشْكُرُونَ \* أَفَرَأَيْتُمُ ٱلنَّارَ ٱلَّتِي تُورُونَ : تقدحون  أَأَنتُمْ أَنشَأْتُمْ شَجَرَتَهَآ : التي منها الزناد كما مر  أَمْ نَحْنُ ٱلْمُنشِئُونَ \* نَحْنُ جَعَلْنَاهَا : نار الزناد  تَذْكِرَةً : للبعث أو لجهنم  وَمَتَاعاً لِّلْمُقْوِينَ : النازلين لاقواء أي: المفارزة، أو الذين خلت بطونهم، أو مزاودهم من الطعام، خصهم لأنهم أحوج  فَسَبِّحْ : أحدث تنزيهه عن مقالة الجاحدين مستعينا  بِاسْمِ رَبِّكَ الْعَظِيمِ : أو الباء فقط صلة أو مع اسم، أي: نزهه  فَلاَ : صلة أو رد لهم، أو للنفي، أي: لا  أُقْسِمُ : للوضوح  بِمَوَاقِعِ : منازل  ٱلنُّجُومِ : أو أوقات نزول نجم القرآن  وَإِنَّهُ : أي هذا القسم  لَقَسَمٌ لَّوْ تَعْلَمُونَ : معتبرين والخبر  عَظِيمٌ : والله تعالى أعلم بسر عظمته  إِنَّهُ لَقُرْآنٌ كَرِيمٌ : كثير النفع، مكتوب  فِي كِتَابٍ مَّكْنُونٍ : اللوح المحفظ، أو الصحف  لاَّ يَمَسُّهُ : نهي  إِلاَّ ٱلْمُطَهَّرُونَ : أي: عن الأحداث، وبه قال الجمهور، ويؤيدهم حديث:" لاتمس القرآن إلا وأنت طاهر "، وقيل: أي: لا يطلع عليه إلَّا المُتَنَزِّهُ عن الكدورات الجسمانية كالملائكة  تَنزِيلٌ : منزل  مِّن رَّبِّ ٱلْعَالَمِينَ \* أَفَبِهَـٰذَا ٱلْحَدِيثِ : القرآن  أَنتُمْ مُّدْهِنُونَ : متهاونون  وَتَجْعَلُونَ رِزْقَكُمْ : أي: شكركم، بلُغةةِ أَزْدِشنوءَةَ وقرأ علي وابن عباس: شكركم  أَنَّكُمْ تُكَذِّبُونَ : ينسبته إلى غير الله تعالى  فَلَوْلاَ : هلا  إِذَا بَلَغَتِ  النفس  ٱلْحُلْقُومَ \* وَأَنتُمْ : يا حُضَّار المحتضر  حِينَئِذٍ تَنظُرُونَ : إليه  وَنَحْنُ أَقْرَبُ إِلَيْهِ مِنكُمْ وَلَـٰكِن لاَّ تُبْصِرُونَ : تعلمونه  فَلَوْلاَ : تأكيد  إِن كُنتُمْ غَيْرَ مَدِينِينَ : مملوكين تحت قدرتنا  تَرْجِعُونَهَآ : عامل لإذا، فترتبها: فوللا ترجعونها تهاونا به إذا بلغت الحلقوم  إِن كُنتُمْ صَادِقِينَ : في تعطيلنا فإذا لم تقدر فاعلموا أنا لكل بقدرتنا  فَأَمَّآ إِن كَانَ : المتوفى  مِنَ ٱلْمُقَرَّبِينَ : السابقين  فَرَوْحٌ : أي: فله راحة  وَرَيْحَانٌ : مع الملائكة ليشمه فيقبض أو ليجعل رحه في النزع، أو رزق حسن  وَجَنَّتُ نَعِيمٍ \* وَأَمَّآ إِن كَانَ مِنْ أَصْحَابِ ٱلْيَمِينِ \* فَسَلاَمٌ : فسلامة  لَّكَ : يامحمد أو يا صاحب اليمين من جهة أصحاب اليمين  وَأَمَّآ إِن كَانَ مِنَ ٱلْمُكَذِّبِينَ ٱلضَّآلِّينَ : آثره على أصحاب الشمال بيانا للموجب  فَنُزُلٌ : أي فله نزل، مقدمة ضيافة  مِّنْ حَمِيمٍ \* وَتَصْلِيَةُ : إدخال  جَحِيمٍ \* إِنَّ هَـٰذَا : المذكور  لَهُوَ حَقُّ ٱلْيَقِينِ : أو حق هو اليقين  فَسَبِّحْ بِاسْمِ رَبِّكَ الْعَظِيمِ : كما مر - واللهُ أعلم بالصّواب - اللهُمّ هَوِّن.

### الآية 56:83

> فَلَوْلَا إِذَا بَلَغَتِ الْحُلْقُومَ [56:83]

نَحْنُ خَلَقْنَاكُمْ فَلَوْلاَ : فهلاَّ  تُصَدِّقُونَ : بالبعث الذي هو أهو  أَفَرَأَيْتُمْ مَّا تُمْنُونَ : تقذفون في الأرحام من النطف  ءَأَنتُمْ تَخْلُقُونَهُ : بشرا  أَم نَحْنُ ٱلْخَالِقُونَ \* نَحْنُ قَدَّرْنَا بَيْنَكُمُ ٱلْمَوْتَ وَمَا نَحْنُ بِمَسْبُوقِينَ : بمغلوبين  عَلَىٰ أَن نُّبَدِّلَ : منكم  أَمْثَـٰلَكُمْ : مكانكم أو نغير صفاتكم  وَنُنشِئَكُمْ : نخلقكم  فِي مَا لاَ تَعْلَمُونَ : ذاتا وصفة  وَلَقَدْ عَلِمْتُمُ النَّشْأَةَ الْأُولَىٰ فَلَوْلَا : فهلاَّ  تَذَكَّرُونَ : أن الإعادة أهون أفاد صحة القياس  أَفَرَأَيْتُم مَّا تَحْرُثُونَ : تبذرون حبة  ءَأَنتُمْ تَزْرَعُونَهُ : تنبتونه  أَمْ نَحْنُ الزَّارِعُونَ : فالفرق: أن الحرث إلقاء البذر وتهيئة الأرض والزرع مراعاته وإنباته  لَوْ نَشَآءُ لَجَعَلْنَاهُ حُطَاماً : يابسا منكسرا بلا حبث  فَظَلْتُمْ : أقمتهم نهارا  تَفَكَّهُونَ : تتعجبون أو تندموون على جهدكم فيه قائلين  إِنَّا لَمُغْرَمُونَ : ما أنفقنا او مهلكون لهلاك رزقنا  بَلْ نَحْنُ مَحْرُومُونَ : من الرزق  أَفَرَءَيْتُمُ ٱلْمَآءَ ٱلَّذِي تَشْرَبُونَ \* ءَأَنتُمْ أَنزَلْتُمُوهُ مِنَ ٱلْمُزْنِ : جمع المزيد السحابة أو الأبض منها لأأن ماءه أعذب  أَمْ نَحْنُ ٱلْمُنزِلُونَ \* لَوْ نَشَآءُ جَعَلْنَاهُ : حذف اللام لتقدم ذكرها قريبا، أو لإفادة أن الوعيد يفقد المطعوم المقصود بالذات أشد، فإنها تفيد التوكيد  أُجَاجاً : شديد الملوحة  فَلَوْلاَ : هلا  تَشْكُرُونَ \* أَفَرَأَيْتُمُ ٱلنَّارَ ٱلَّتِي تُورُونَ : تقدحون  أَأَنتُمْ أَنشَأْتُمْ شَجَرَتَهَآ : التي منها الزناد كما مر  أَمْ نَحْنُ ٱلْمُنشِئُونَ \* نَحْنُ جَعَلْنَاهَا : نار الزناد  تَذْكِرَةً : للبعث أو لجهنم  وَمَتَاعاً لِّلْمُقْوِينَ : النازلين لاقواء أي: المفارزة، أو الذين خلت بطونهم، أو مزاودهم من الطعام، خصهم لأنهم أحوج  فَسَبِّحْ : أحدث تنزيهه عن مقالة الجاحدين مستعينا  بِاسْمِ رَبِّكَ الْعَظِيمِ : أو الباء فقط صلة أو مع اسم، أي: نزهه  فَلاَ : صلة أو رد لهم، أو للنفي، أي: لا  أُقْسِمُ : للوضوح  بِمَوَاقِعِ : منازل  ٱلنُّجُومِ : أو أوقات نزول نجم القرآن  وَإِنَّهُ : أي هذا القسم  لَقَسَمٌ لَّوْ تَعْلَمُونَ : معتبرين والخبر  عَظِيمٌ : والله تعالى أعلم بسر عظمته  إِنَّهُ لَقُرْآنٌ كَرِيمٌ : كثير النفع، مكتوب  فِي كِتَابٍ مَّكْنُونٍ : اللوح المحفظ، أو الصحف  لاَّ يَمَسُّهُ : نهي  إِلاَّ ٱلْمُطَهَّرُونَ : أي: عن الأحداث، وبه قال الجمهور، ويؤيدهم حديث:" لاتمس القرآن إلا وأنت طاهر "، وقيل: أي: لا يطلع عليه إلَّا المُتَنَزِّهُ عن الكدورات الجسمانية كالملائكة  تَنزِيلٌ : منزل  مِّن رَّبِّ ٱلْعَالَمِينَ \* أَفَبِهَـٰذَا ٱلْحَدِيثِ : القرآن  أَنتُمْ مُّدْهِنُونَ : متهاونون  وَتَجْعَلُونَ رِزْقَكُمْ : أي: شكركم، بلُغةةِ أَزْدِشنوءَةَ وقرأ علي وابن عباس: شكركم  أَنَّكُمْ تُكَذِّبُونَ : ينسبته إلى غير الله تعالى  فَلَوْلاَ : هلا  إِذَا بَلَغَتِ  النفس  ٱلْحُلْقُومَ \* وَأَنتُمْ : يا حُضَّار المحتضر  حِينَئِذٍ تَنظُرُونَ : إليه  وَنَحْنُ أَقْرَبُ إِلَيْهِ مِنكُمْ وَلَـٰكِن لاَّ تُبْصِرُونَ : تعلمونه  فَلَوْلاَ : تأكيد  إِن كُنتُمْ غَيْرَ مَدِينِينَ : مملوكين تحت قدرتنا  تَرْجِعُونَهَآ : عامل لإذا، فترتبها: فوللا ترجعونها تهاونا به إذا بلغت الحلقوم  إِن كُنتُمْ صَادِقِينَ : في تعطيلنا فإذا لم تقدر فاعلموا أنا لكل بقدرتنا  فَأَمَّآ إِن كَانَ : المتوفى  مِنَ ٱلْمُقَرَّبِينَ : السابقين  فَرَوْحٌ : أي: فله راحة  وَرَيْحَانٌ : مع الملائكة ليشمه فيقبض أو ليجعل رحه في النزع، أو رزق حسن  وَجَنَّتُ نَعِيمٍ \* وَأَمَّآ إِن كَانَ مِنْ أَصْحَابِ ٱلْيَمِينِ \* فَسَلاَمٌ : فسلامة  لَّكَ : يامحمد أو يا صاحب اليمين من جهة أصحاب اليمين  وَأَمَّآ إِن كَانَ مِنَ ٱلْمُكَذِّبِينَ ٱلضَّآلِّينَ : آثره على أصحاب الشمال بيانا للموجب  فَنُزُلٌ : أي فله نزل، مقدمة ضيافة  مِّنْ حَمِيمٍ \* وَتَصْلِيَةُ : إدخال  جَحِيمٍ \* إِنَّ هَـٰذَا : المذكور  لَهُوَ حَقُّ ٱلْيَقِينِ : أو حق هو اليقين  فَسَبِّحْ بِاسْمِ رَبِّكَ الْعَظِيمِ : كما مر - واللهُ أعلم بالصّواب - اللهُمّ هَوِّن.

### الآية 56:84

> وَأَنْتُمْ حِينَئِذٍ تَنْظُرُونَ [56:84]

نَحْنُ خَلَقْنَاكُمْ فَلَوْلاَ : فهلاَّ  تُصَدِّقُونَ : بالبعث الذي هو أهو  أَفَرَأَيْتُمْ مَّا تُمْنُونَ : تقذفون في الأرحام من النطف  ءَأَنتُمْ تَخْلُقُونَهُ : بشرا  أَم نَحْنُ ٱلْخَالِقُونَ \* نَحْنُ قَدَّرْنَا بَيْنَكُمُ ٱلْمَوْتَ وَمَا نَحْنُ بِمَسْبُوقِينَ : بمغلوبين  عَلَىٰ أَن نُّبَدِّلَ : منكم  أَمْثَـٰلَكُمْ : مكانكم أو نغير صفاتكم  وَنُنشِئَكُمْ : نخلقكم  فِي مَا لاَ تَعْلَمُونَ : ذاتا وصفة  وَلَقَدْ عَلِمْتُمُ النَّشْأَةَ الْأُولَىٰ فَلَوْلَا : فهلاَّ  تَذَكَّرُونَ : أن الإعادة أهون أفاد صحة القياس  أَفَرَأَيْتُم مَّا تَحْرُثُونَ : تبذرون حبة  ءَأَنتُمْ تَزْرَعُونَهُ : تنبتونه  أَمْ نَحْنُ الزَّارِعُونَ : فالفرق: أن الحرث إلقاء البذر وتهيئة الأرض والزرع مراعاته وإنباته  لَوْ نَشَآءُ لَجَعَلْنَاهُ حُطَاماً : يابسا منكسرا بلا حبث  فَظَلْتُمْ : أقمتهم نهارا  تَفَكَّهُونَ : تتعجبون أو تندموون على جهدكم فيه قائلين  إِنَّا لَمُغْرَمُونَ : ما أنفقنا او مهلكون لهلاك رزقنا  بَلْ نَحْنُ مَحْرُومُونَ : من الرزق  أَفَرَءَيْتُمُ ٱلْمَآءَ ٱلَّذِي تَشْرَبُونَ \* ءَأَنتُمْ أَنزَلْتُمُوهُ مِنَ ٱلْمُزْنِ : جمع المزيد السحابة أو الأبض منها لأأن ماءه أعذب  أَمْ نَحْنُ ٱلْمُنزِلُونَ \* لَوْ نَشَآءُ جَعَلْنَاهُ : حذف اللام لتقدم ذكرها قريبا، أو لإفادة أن الوعيد يفقد المطعوم المقصود بالذات أشد، فإنها تفيد التوكيد  أُجَاجاً : شديد الملوحة  فَلَوْلاَ : هلا  تَشْكُرُونَ \* أَفَرَأَيْتُمُ ٱلنَّارَ ٱلَّتِي تُورُونَ : تقدحون  أَأَنتُمْ أَنشَأْتُمْ شَجَرَتَهَآ : التي منها الزناد كما مر  أَمْ نَحْنُ ٱلْمُنشِئُونَ \* نَحْنُ جَعَلْنَاهَا : نار الزناد  تَذْكِرَةً : للبعث أو لجهنم  وَمَتَاعاً لِّلْمُقْوِينَ : النازلين لاقواء أي: المفارزة، أو الذين خلت بطونهم، أو مزاودهم من الطعام، خصهم لأنهم أحوج  فَسَبِّحْ : أحدث تنزيهه عن مقالة الجاحدين مستعينا  بِاسْمِ رَبِّكَ الْعَظِيمِ : أو الباء فقط صلة أو مع اسم، أي: نزهه  فَلاَ : صلة أو رد لهم، أو للنفي، أي: لا  أُقْسِمُ : للوضوح  بِمَوَاقِعِ : منازل  ٱلنُّجُومِ : أو أوقات نزول نجم القرآن  وَإِنَّهُ : أي هذا القسم  لَقَسَمٌ لَّوْ تَعْلَمُونَ : معتبرين والخبر  عَظِيمٌ : والله تعالى أعلم بسر عظمته  إِنَّهُ لَقُرْآنٌ كَرِيمٌ : كثير النفع، مكتوب  فِي كِتَابٍ مَّكْنُونٍ : اللوح المحفظ، أو الصحف  لاَّ يَمَسُّهُ : نهي  إِلاَّ ٱلْمُطَهَّرُونَ : أي: عن الأحداث، وبه قال الجمهور، ويؤيدهم حديث:" لاتمس القرآن إلا وأنت طاهر "، وقيل: أي: لا يطلع عليه إلَّا المُتَنَزِّهُ عن الكدورات الجسمانية كالملائكة  تَنزِيلٌ : منزل  مِّن رَّبِّ ٱلْعَالَمِينَ \* أَفَبِهَـٰذَا ٱلْحَدِيثِ : القرآن  أَنتُمْ مُّدْهِنُونَ : متهاونون  وَتَجْعَلُونَ رِزْقَكُمْ : أي: شكركم، بلُغةةِ أَزْدِشنوءَةَ وقرأ علي وابن عباس: شكركم  أَنَّكُمْ تُكَذِّبُونَ : ينسبته إلى غير الله تعالى  فَلَوْلاَ : هلا  إِذَا بَلَغَتِ  النفس  ٱلْحُلْقُومَ \* وَأَنتُمْ : يا حُضَّار المحتضر  حِينَئِذٍ تَنظُرُونَ : إليه  وَنَحْنُ أَقْرَبُ إِلَيْهِ مِنكُمْ وَلَـٰكِن لاَّ تُبْصِرُونَ : تعلمونه  فَلَوْلاَ : تأكيد  إِن كُنتُمْ غَيْرَ مَدِينِينَ : مملوكين تحت قدرتنا  تَرْجِعُونَهَآ : عامل لإذا، فترتبها: فوللا ترجعونها تهاونا به إذا بلغت الحلقوم  إِن كُنتُمْ صَادِقِينَ : في تعطيلنا فإذا لم تقدر فاعلموا أنا لكل بقدرتنا  فَأَمَّآ إِن كَانَ : المتوفى  مِنَ ٱلْمُقَرَّبِينَ : السابقين  فَرَوْحٌ : أي: فله راحة  وَرَيْحَانٌ : مع الملائكة ليشمه فيقبض أو ليجعل رحه في النزع، أو رزق حسن  وَجَنَّتُ نَعِيمٍ \* وَأَمَّآ إِن كَانَ مِنْ أَصْحَابِ ٱلْيَمِينِ \* فَسَلاَمٌ : فسلامة  لَّكَ : يامحمد أو يا صاحب اليمين من جهة أصحاب اليمين  وَأَمَّآ إِن كَانَ مِنَ ٱلْمُكَذِّبِينَ ٱلضَّآلِّينَ : آثره على أصحاب الشمال بيانا للموجب  فَنُزُلٌ : أي فله نزل، مقدمة ضيافة  مِّنْ حَمِيمٍ \* وَتَصْلِيَةُ : إدخال  جَحِيمٍ \* إِنَّ هَـٰذَا : المذكور  لَهُوَ حَقُّ ٱلْيَقِينِ : أو حق هو اليقين  فَسَبِّحْ بِاسْمِ رَبِّكَ الْعَظِيمِ : كما مر - واللهُ أعلم بالصّواب - اللهُمّ هَوِّن.

### الآية 56:85

> وَنَحْنُ أَقْرَبُ إِلَيْهِ مِنْكُمْ وَلَٰكِنْ لَا تُبْصِرُونَ [56:85]

نَحْنُ خَلَقْنَاكُمْ فَلَوْلاَ : فهلاَّ  تُصَدِّقُونَ : بالبعث الذي هو أهو  أَفَرَأَيْتُمْ مَّا تُمْنُونَ : تقذفون في الأرحام من النطف  ءَأَنتُمْ تَخْلُقُونَهُ : بشرا  أَم نَحْنُ ٱلْخَالِقُونَ \* نَحْنُ قَدَّرْنَا بَيْنَكُمُ ٱلْمَوْتَ وَمَا نَحْنُ بِمَسْبُوقِينَ : بمغلوبين  عَلَىٰ أَن نُّبَدِّلَ : منكم  أَمْثَـٰلَكُمْ : مكانكم أو نغير صفاتكم  وَنُنشِئَكُمْ : نخلقكم  فِي مَا لاَ تَعْلَمُونَ : ذاتا وصفة  وَلَقَدْ عَلِمْتُمُ النَّشْأَةَ الْأُولَىٰ فَلَوْلَا : فهلاَّ  تَذَكَّرُونَ : أن الإعادة أهون أفاد صحة القياس  أَفَرَأَيْتُم مَّا تَحْرُثُونَ : تبذرون حبة  ءَأَنتُمْ تَزْرَعُونَهُ : تنبتونه  أَمْ نَحْنُ الزَّارِعُونَ : فالفرق: أن الحرث إلقاء البذر وتهيئة الأرض والزرع مراعاته وإنباته  لَوْ نَشَآءُ لَجَعَلْنَاهُ حُطَاماً : يابسا منكسرا بلا حبث  فَظَلْتُمْ : أقمتهم نهارا  تَفَكَّهُونَ : تتعجبون أو تندموون على جهدكم فيه قائلين  إِنَّا لَمُغْرَمُونَ : ما أنفقنا او مهلكون لهلاك رزقنا  بَلْ نَحْنُ مَحْرُومُونَ : من الرزق  أَفَرَءَيْتُمُ ٱلْمَآءَ ٱلَّذِي تَشْرَبُونَ \* ءَأَنتُمْ أَنزَلْتُمُوهُ مِنَ ٱلْمُزْنِ : جمع المزيد السحابة أو الأبض منها لأأن ماءه أعذب  أَمْ نَحْنُ ٱلْمُنزِلُونَ \* لَوْ نَشَآءُ جَعَلْنَاهُ : حذف اللام لتقدم ذكرها قريبا، أو لإفادة أن الوعيد يفقد المطعوم المقصود بالذات أشد، فإنها تفيد التوكيد  أُجَاجاً : شديد الملوحة  فَلَوْلاَ : هلا  تَشْكُرُونَ \* أَفَرَأَيْتُمُ ٱلنَّارَ ٱلَّتِي تُورُونَ : تقدحون  أَأَنتُمْ أَنشَأْتُمْ شَجَرَتَهَآ : التي منها الزناد كما مر  أَمْ نَحْنُ ٱلْمُنشِئُونَ \* نَحْنُ جَعَلْنَاهَا : نار الزناد  تَذْكِرَةً : للبعث أو لجهنم  وَمَتَاعاً لِّلْمُقْوِينَ : النازلين لاقواء أي: المفارزة، أو الذين خلت بطونهم، أو مزاودهم من الطعام، خصهم لأنهم أحوج  فَسَبِّحْ : أحدث تنزيهه عن مقالة الجاحدين مستعينا  بِاسْمِ رَبِّكَ الْعَظِيمِ : أو الباء فقط صلة أو مع اسم، أي: نزهه  فَلاَ : صلة أو رد لهم، أو للنفي، أي: لا  أُقْسِمُ : للوضوح  بِمَوَاقِعِ : منازل  ٱلنُّجُومِ : أو أوقات نزول نجم القرآن  وَإِنَّهُ : أي هذا القسم  لَقَسَمٌ لَّوْ تَعْلَمُونَ : معتبرين والخبر  عَظِيمٌ : والله تعالى أعلم بسر عظمته  إِنَّهُ لَقُرْآنٌ كَرِيمٌ : كثير النفع، مكتوب  فِي كِتَابٍ مَّكْنُونٍ : اللوح المحفظ، أو الصحف  لاَّ يَمَسُّهُ : نهي  إِلاَّ ٱلْمُطَهَّرُونَ : أي: عن الأحداث، وبه قال الجمهور، ويؤيدهم حديث:" لاتمس القرآن إلا وأنت طاهر "، وقيل: أي: لا يطلع عليه إلَّا المُتَنَزِّهُ عن الكدورات الجسمانية كالملائكة  تَنزِيلٌ : منزل  مِّن رَّبِّ ٱلْعَالَمِينَ \* أَفَبِهَـٰذَا ٱلْحَدِيثِ : القرآن  أَنتُمْ مُّدْهِنُونَ : متهاونون  وَتَجْعَلُونَ رِزْقَكُمْ : أي: شكركم، بلُغةةِ أَزْدِشنوءَةَ وقرأ علي وابن عباس: شكركم  أَنَّكُمْ تُكَذِّبُونَ : ينسبته إلى غير الله تعالى  فَلَوْلاَ : هلا  إِذَا بَلَغَتِ  النفس  ٱلْحُلْقُومَ \* وَأَنتُمْ : يا حُضَّار المحتضر  حِينَئِذٍ تَنظُرُونَ : إليه  وَنَحْنُ أَقْرَبُ إِلَيْهِ مِنكُمْ وَلَـٰكِن لاَّ تُبْصِرُونَ : تعلمونه  فَلَوْلاَ : تأكيد  إِن كُنتُمْ غَيْرَ مَدِينِينَ : مملوكين تحت قدرتنا  تَرْجِعُونَهَآ : عامل لإذا، فترتبها: فوللا ترجعونها تهاونا به إذا بلغت الحلقوم  إِن كُنتُمْ صَادِقِينَ : في تعطيلنا فإذا لم تقدر فاعلموا أنا لكل بقدرتنا  فَأَمَّآ إِن كَانَ : المتوفى  مِنَ ٱلْمُقَرَّبِينَ : السابقين  فَرَوْحٌ : أي: فله راحة  وَرَيْحَانٌ : مع الملائكة ليشمه فيقبض أو ليجعل رحه في النزع، أو رزق حسن  وَجَنَّتُ نَعِيمٍ \* وَأَمَّآ إِن كَانَ مِنْ أَصْحَابِ ٱلْيَمِينِ \* فَسَلاَمٌ : فسلامة  لَّكَ : يامحمد أو يا صاحب اليمين من جهة أصحاب اليمين  وَأَمَّآ إِن كَانَ مِنَ ٱلْمُكَذِّبِينَ ٱلضَّآلِّينَ : آثره على أصحاب الشمال بيانا للموجب  فَنُزُلٌ : أي فله نزل، مقدمة ضيافة  مِّنْ حَمِيمٍ \* وَتَصْلِيَةُ : إدخال  جَحِيمٍ \* إِنَّ هَـٰذَا : المذكور  لَهُوَ حَقُّ ٱلْيَقِينِ : أو حق هو اليقين  فَسَبِّحْ بِاسْمِ رَبِّكَ الْعَظِيمِ : كما مر - واللهُ أعلم بالصّواب - اللهُمّ هَوِّن.

### الآية 56:86

> فَلَوْلَا إِنْ كُنْتُمْ غَيْرَ مَدِينِينَ [56:86]

نَحْنُ خَلَقْنَاكُمْ فَلَوْلاَ : فهلاَّ  تُصَدِّقُونَ : بالبعث الذي هو أهو  أَفَرَأَيْتُمْ مَّا تُمْنُونَ : تقذفون في الأرحام من النطف  ءَأَنتُمْ تَخْلُقُونَهُ : بشرا  أَم نَحْنُ ٱلْخَالِقُونَ \* نَحْنُ قَدَّرْنَا بَيْنَكُمُ ٱلْمَوْتَ وَمَا نَحْنُ بِمَسْبُوقِينَ : بمغلوبين  عَلَىٰ أَن نُّبَدِّلَ : منكم  أَمْثَـٰلَكُمْ : مكانكم أو نغير صفاتكم  وَنُنشِئَكُمْ : نخلقكم  فِي مَا لاَ تَعْلَمُونَ : ذاتا وصفة  وَلَقَدْ عَلِمْتُمُ النَّشْأَةَ الْأُولَىٰ فَلَوْلَا : فهلاَّ  تَذَكَّرُونَ : أن الإعادة أهون أفاد صحة القياس  أَفَرَأَيْتُم مَّا تَحْرُثُونَ : تبذرون حبة  ءَأَنتُمْ تَزْرَعُونَهُ : تنبتونه  أَمْ نَحْنُ الزَّارِعُونَ : فالفرق: أن الحرث إلقاء البذر وتهيئة الأرض والزرع مراعاته وإنباته  لَوْ نَشَآءُ لَجَعَلْنَاهُ حُطَاماً : يابسا منكسرا بلا حبث  فَظَلْتُمْ : أقمتهم نهارا  تَفَكَّهُونَ : تتعجبون أو تندموون على جهدكم فيه قائلين  إِنَّا لَمُغْرَمُونَ : ما أنفقنا او مهلكون لهلاك رزقنا  بَلْ نَحْنُ مَحْرُومُونَ : من الرزق  أَفَرَءَيْتُمُ ٱلْمَآءَ ٱلَّذِي تَشْرَبُونَ \* ءَأَنتُمْ أَنزَلْتُمُوهُ مِنَ ٱلْمُزْنِ : جمع المزيد السحابة أو الأبض منها لأأن ماءه أعذب  أَمْ نَحْنُ ٱلْمُنزِلُونَ \* لَوْ نَشَآءُ جَعَلْنَاهُ : حذف اللام لتقدم ذكرها قريبا، أو لإفادة أن الوعيد يفقد المطعوم المقصود بالذات أشد، فإنها تفيد التوكيد  أُجَاجاً : شديد الملوحة  فَلَوْلاَ : هلا  تَشْكُرُونَ \* أَفَرَأَيْتُمُ ٱلنَّارَ ٱلَّتِي تُورُونَ : تقدحون  أَأَنتُمْ أَنشَأْتُمْ شَجَرَتَهَآ : التي منها الزناد كما مر  أَمْ نَحْنُ ٱلْمُنشِئُونَ \* نَحْنُ جَعَلْنَاهَا : نار الزناد  تَذْكِرَةً : للبعث أو لجهنم  وَمَتَاعاً لِّلْمُقْوِينَ : النازلين لاقواء أي: المفارزة، أو الذين خلت بطونهم، أو مزاودهم من الطعام، خصهم لأنهم أحوج  فَسَبِّحْ : أحدث تنزيهه عن مقالة الجاحدين مستعينا  بِاسْمِ رَبِّكَ الْعَظِيمِ : أو الباء فقط صلة أو مع اسم، أي: نزهه  فَلاَ : صلة أو رد لهم، أو للنفي، أي: لا  أُقْسِمُ : للوضوح  بِمَوَاقِعِ : منازل  ٱلنُّجُومِ : أو أوقات نزول نجم القرآن  وَإِنَّهُ : أي هذا القسم  لَقَسَمٌ لَّوْ تَعْلَمُونَ : معتبرين والخبر  عَظِيمٌ : والله تعالى أعلم بسر عظمته  إِنَّهُ لَقُرْآنٌ كَرِيمٌ : كثير النفع، مكتوب  فِي كِتَابٍ مَّكْنُونٍ : اللوح المحفظ، أو الصحف  لاَّ يَمَسُّهُ : نهي  إِلاَّ ٱلْمُطَهَّرُونَ : أي: عن الأحداث، وبه قال الجمهور، ويؤيدهم حديث:" لاتمس القرآن إلا وأنت طاهر "، وقيل: أي: لا يطلع عليه إلَّا المُتَنَزِّهُ عن الكدورات الجسمانية كالملائكة  تَنزِيلٌ : منزل  مِّن رَّبِّ ٱلْعَالَمِينَ \* أَفَبِهَـٰذَا ٱلْحَدِيثِ : القرآن  أَنتُمْ مُّدْهِنُونَ : متهاونون  وَتَجْعَلُونَ رِزْقَكُمْ : أي: شكركم، بلُغةةِ أَزْدِشنوءَةَ وقرأ علي وابن عباس: شكركم  أَنَّكُمْ تُكَذِّبُونَ : ينسبته إلى غير الله تعالى  فَلَوْلاَ : هلا  إِذَا بَلَغَتِ  النفس  ٱلْحُلْقُومَ \* وَأَنتُمْ : يا حُضَّار المحتضر  حِينَئِذٍ تَنظُرُونَ : إليه  وَنَحْنُ أَقْرَبُ إِلَيْهِ مِنكُمْ وَلَـٰكِن لاَّ تُبْصِرُونَ : تعلمونه  فَلَوْلاَ : تأكيد  إِن كُنتُمْ غَيْرَ مَدِينِينَ : مملوكين تحت قدرتنا  تَرْجِعُونَهَآ : عامل لإذا، فترتبها: فوللا ترجعونها تهاونا به إذا بلغت الحلقوم  إِن كُنتُمْ صَادِقِينَ : في تعطيلنا فإذا لم تقدر فاعلموا أنا لكل بقدرتنا  فَأَمَّآ إِن كَانَ : المتوفى  مِنَ ٱلْمُقَرَّبِينَ : السابقين  فَرَوْحٌ : أي: فله راحة  وَرَيْحَانٌ : مع الملائكة ليشمه فيقبض أو ليجعل رحه في النزع، أو رزق حسن  وَجَنَّتُ نَعِيمٍ \* وَأَمَّآ إِن كَانَ مِنْ أَصْحَابِ ٱلْيَمِينِ \* فَسَلاَمٌ : فسلامة  لَّكَ : يامحمد أو يا صاحب اليمين من جهة أصحاب اليمين  وَأَمَّآ إِن كَانَ مِنَ ٱلْمُكَذِّبِينَ ٱلضَّآلِّينَ : آثره على أصحاب الشمال بيانا للموجب  فَنُزُلٌ : أي فله نزل، مقدمة ضيافة  مِّنْ حَمِيمٍ \* وَتَصْلِيَةُ : إدخال  جَحِيمٍ \* إِنَّ هَـٰذَا : المذكور  لَهُوَ حَقُّ ٱلْيَقِينِ : أو حق هو اليقين  فَسَبِّحْ بِاسْمِ رَبِّكَ الْعَظِيمِ : كما مر - واللهُ أعلم بالصّواب - اللهُمّ هَوِّن.

### الآية 56:87

> تَرْجِعُونَهَا إِنْ كُنْتُمْ صَادِقِينَ [56:87]

نَحْنُ خَلَقْنَاكُمْ فَلَوْلاَ : فهلاَّ  تُصَدِّقُونَ : بالبعث الذي هو أهو  أَفَرَأَيْتُمْ مَّا تُمْنُونَ : تقذفون في الأرحام من النطف  ءَأَنتُمْ تَخْلُقُونَهُ : بشرا  أَم نَحْنُ ٱلْخَالِقُونَ \* نَحْنُ قَدَّرْنَا بَيْنَكُمُ ٱلْمَوْتَ وَمَا نَحْنُ بِمَسْبُوقِينَ : بمغلوبين  عَلَىٰ أَن نُّبَدِّلَ : منكم  أَمْثَـٰلَكُمْ : مكانكم أو نغير صفاتكم  وَنُنشِئَكُمْ : نخلقكم  فِي مَا لاَ تَعْلَمُونَ : ذاتا وصفة  وَلَقَدْ عَلِمْتُمُ النَّشْأَةَ الْأُولَىٰ فَلَوْلَا : فهلاَّ  تَذَكَّرُونَ : أن الإعادة أهون أفاد صحة القياس  أَفَرَأَيْتُم مَّا تَحْرُثُونَ : تبذرون حبة  ءَأَنتُمْ تَزْرَعُونَهُ : تنبتونه  أَمْ نَحْنُ الزَّارِعُونَ : فالفرق: أن الحرث إلقاء البذر وتهيئة الأرض والزرع مراعاته وإنباته  لَوْ نَشَآءُ لَجَعَلْنَاهُ حُطَاماً : يابسا منكسرا بلا حبث  فَظَلْتُمْ : أقمتهم نهارا  تَفَكَّهُونَ : تتعجبون أو تندموون على جهدكم فيه قائلين  إِنَّا لَمُغْرَمُونَ : ما أنفقنا او مهلكون لهلاك رزقنا  بَلْ نَحْنُ مَحْرُومُونَ : من الرزق  أَفَرَءَيْتُمُ ٱلْمَآءَ ٱلَّذِي تَشْرَبُونَ \* ءَأَنتُمْ أَنزَلْتُمُوهُ مِنَ ٱلْمُزْنِ : جمع المزيد السحابة أو الأبض منها لأأن ماءه أعذب  أَمْ نَحْنُ ٱلْمُنزِلُونَ \* لَوْ نَشَآءُ جَعَلْنَاهُ : حذف اللام لتقدم ذكرها قريبا، أو لإفادة أن الوعيد يفقد المطعوم المقصود بالذات أشد، فإنها تفيد التوكيد  أُجَاجاً : شديد الملوحة  فَلَوْلاَ : هلا  تَشْكُرُونَ \* أَفَرَأَيْتُمُ ٱلنَّارَ ٱلَّتِي تُورُونَ : تقدحون  أَأَنتُمْ أَنشَأْتُمْ شَجَرَتَهَآ : التي منها الزناد كما مر  أَمْ نَحْنُ ٱلْمُنشِئُونَ \* نَحْنُ جَعَلْنَاهَا : نار الزناد  تَذْكِرَةً : للبعث أو لجهنم  وَمَتَاعاً لِّلْمُقْوِينَ : النازلين لاقواء أي: المفارزة، أو الذين خلت بطونهم، أو مزاودهم من الطعام، خصهم لأنهم أحوج  فَسَبِّحْ : أحدث تنزيهه عن مقالة الجاحدين مستعينا  بِاسْمِ رَبِّكَ الْعَظِيمِ : أو الباء فقط صلة أو مع اسم، أي: نزهه  فَلاَ : صلة أو رد لهم، أو للنفي، أي: لا  أُقْسِمُ : للوضوح  بِمَوَاقِعِ : منازل  ٱلنُّجُومِ : أو أوقات نزول نجم القرآن  وَإِنَّهُ : أي هذا القسم  لَقَسَمٌ لَّوْ تَعْلَمُونَ : معتبرين والخبر  عَظِيمٌ : والله تعالى أعلم بسر عظمته  إِنَّهُ لَقُرْآنٌ كَرِيمٌ : كثير النفع، مكتوب  فِي كِتَابٍ مَّكْنُونٍ : اللوح المحفظ، أو الصحف  لاَّ يَمَسُّهُ : نهي  إِلاَّ ٱلْمُطَهَّرُونَ : أي: عن الأحداث، وبه قال الجمهور، ويؤيدهم حديث:" لاتمس القرآن إلا وأنت طاهر "، وقيل: أي: لا يطلع عليه إلَّا المُتَنَزِّهُ عن الكدورات الجسمانية كالملائكة  تَنزِيلٌ : منزل  مِّن رَّبِّ ٱلْعَالَمِينَ \* أَفَبِهَـٰذَا ٱلْحَدِيثِ : القرآن  أَنتُمْ مُّدْهِنُونَ : متهاونون  وَتَجْعَلُونَ رِزْقَكُمْ : أي: شكركم، بلُغةةِ أَزْدِشنوءَةَ وقرأ علي وابن عباس: شكركم  أَنَّكُمْ تُكَذِّبُونَ : ينسبته إلى غير الله تعالى  فَلَوْلاَ : هلا  إِذَا بَلَغَتِ  النفس  ٱلْحُلْقُومَ \* وَأَنتُمْ : يا حُضَّار المحتضر  حِينَئِذٍ تَنظُرُونَ : إليه  وَنَحْنُ أَقْرَبُ إِلَيْهِ مِنكُمْ وَلَـٰكِن لاَّ تُبْصِرُونَ : تعلمونه  فَلَوْلاَ : تأكيد  إِن كُنتُمْ غَيْرَ مَدِينِينَ : مملوكين تحت قدرتنا  تَرْجِعُونَهَآ : عامل لإذا، فترتبها: فوللا ترجعونها تهاونا به إذا بلغت الحلقوم  إِن كُنتُمْ صَادِقِينَ : في تعطيلنا فإذا لم تقدر فاعلموا أنا لكل بقدرتنا  فَأَمَّآ إِن كَانَ : المتوفى  مِنَ ٱلْمُقَرَّبِينَ : السابقين  فَرَوْحٌ : أي: فله راحة  وَرَيْحَانٌ : مع الملائكة ليشمه فيقبض أو ليجعل رحه في النزع، أو رزق حسن  وَجَنَّتُ نَعِيمٍ \* وَأَمَّآ إِن كَانَ مِنْ أَصْحَابِ ٱلْيَمِينِ \* فَسَلاَمٌ : فسلامة  لَّكَ : يامحمد أو يا صاحب اليمين من جهة أصحاب اليمين  وَأَمَّآ إِن كَانَ مِنَ ٱلْمُكَذِّبِينَ ٱلضَّآلِّينَ : آثره على أصحاب الشمال بيانا للموجب  فَنُزُلٌ : أي فله نزل، مقدمة ضيافة  مِّنْ حَمِيمٍ \* وَتَصْلِيَةُ : إدخال  جَحِيمٍ \* إِنَّ هَـٰذَا : المذكور  لَهُوَ حَقُّ ٱلْيَقِينِ : أو حق هو اليقين  فَسَبِّحْ بِاسْمِ رَبِّكَ الْعَظِيمِ : كما مر - واللهُ أعلم بالصّواب - اللهُمّ هَوِّن.

### الآية 56:88

> فَأَمَّا إِنْ كَانَ مِنَ الْمُقَرَّبِينَ [56:88]

نَحْنُ خَلَقْنَاكُمْ فَلَوْلاَ : فهلاَّ  تُصَدِّقُونَ : بالبعث الذي هو أهو  أَفَرَأَيْتُمْ مَّا تُمْنُونَ : تقذفون في الأرحام من النطف  ءَأَنتُمْ تَخْلُقُونَهُ : بشرا  أَم نَحْنُ ٱلْخَالِقُونَ \* نَحْنُ قَدَّرْنَا بَيْنَكُمُ ٱلْمَوْتَ وَمَا نَحْنُ بِمَسْبُوقِينَ : بمغلوبين  عَلَىٰ أَن نُّبَدِّلَ : منكم  أَمْثَـٰلَكُمْ : مكانكم أو نغير صفاتكم  وَنُنشِئَكُمْ : نخلقكم  فِي مَا لاَ تَعْلَمُونَ : ذاتا وصفة  وَلَقَدْ عَلِمْتُمُ النَّشْأَةَ الْأُولَىٰ فَلَوْلَا : فهلاَّ  تَذَكَّرُونَ : أن الإعادة أهون أفاد صحة القياس  أَفَرَأَيْتُم مَّا تَحْرُثُونَ : تبذرون حبة  ءَأَنتُمْ تَزْرَعُونَهُ : تنبتونه  أَمْ نَحْنُ الزَّارِعُونَ : فالفرق: أن الحرث إلقاء البذر وتهيئة الأرض والزرع مراعاته وإنباته  لَوْ نَشَآءُ لَجَعَلْنَاهُ حُطَاماً : يابسا منكسرا بلا حبث  فَظَلْتُمْ : أقمتهم نهارا  تَفَكَّهُونَ : تتعجبون أو تندموون على جهدكم فيه قائلين  إِنَّا لَمُغْرَمُونَ : ما أنفقنا او مهلكون لهلاك رزقنا  بَلْ نَحْنُ مَحْرُومُونَ : من الرزق  أَفَرَءَيْتُمُ ٱلْمَآءَ ٱلَّذِي تَشْرَبُونَ \* ءَأَنتُمْ أَنزَلْتُمُوهُ مِنَ ٱلْمُزْنِ : جمع المزيد السحابة أو الأبض منها لأأن ماءه أعذب  أَمْ نَحْنُ ٱلْمُنزِلُونَ \* لَوْ نَشَآءُ جَعَلْنَاهُ : حذف اللام لتقدم ذكرها قريبا، أو لإفادة أن الوعيد يفقد المطعوم المقصود بالذات أشد، فإنها تفيد التوكيد  أُجَاجاً : شديد الملوحة  فَلَوْلاَ : هلا  تَشْكُرُونَ \* أَفَرَأَيْتُمُ ٱلنَّارَ ٱلَّتِي تُورُونَ : تقدحون  أَأَنتُمْ أَنشَأْتُمْ شَجَرَتَهَآ : التي منها الزناد كما مر  أَمْ نَحْنُ ٱلْمُنشِئُونَ \* نَحْنُ جَعَلْنَاهَا : نار الزناد  تَذْكِرَةً : للبعث أو لجهنم  وَمَتَاعاً لِّلْمُقْوِينَ : النازلين لاقواء أي: المفارزة، أو الذين خلت بطونهم، أو مزاودهم من الطعام، خصهم لأنهم أحوج  فَسَبِّحْ : أحدث تنزيهه عن مقالة الجاحدين مستعينا  بِاسْمِ رَبِّكَ الْعَظِيمِ : أو الباء فقط صلة أو مع اسم، أي: نزهه  فَلاَ : صلة أو رد لهم، أو للنفي، أي: لا  أُقْسِمُ : للوضوح  بِمَوَاقِعِ : منازل  ٱلنُّجُومِ : أو أوقات نزول نجم القرآن  وَإِنَّهُ : أي هذا القسم  لَقَسَمٌ لَّوْ تَعْلَمُونَ : معتبرين والخبر  عَظِيمٌ : والله تعالى أعلم بسر عظمته  إِنَّهُ لَقُرْآنٌ كَرِيمٌ : كثير النفع، مكتوب  فِي كِتَابٍ مَّكْنُونٍ : اللوح المحفظ، أو الصحف  لاَّ يَمَسُّهُ : نهي  إِلاَّ ٱلْمُطَهَّرُونَ : أي: عن الأحداث، وبه قال الجمهور، ويؤيدهم حديث:" لاتمس القرآن إلا وأنت طاهر "، وقيل: أي: لا يطلع عليه إلَّا المُتَنَزِّهُ عن الكدورات الجسمانية كالملائكة  تَنزِيلٌ : منزل  مِّن رَّبِّ ٱلْعَالَمِينَ \* أَفَبِهَـٰذَا ٱلْحَدِيثِ : القرآن  أَنتُمْ مُّدْهِنُونَ : متهاونون  وَتَجْعَلُونَ رِزْقَكُمْ : أي: شكركم، بلُغةةِ أَزْدِشنوءَةَ وقرأ علي وابن عباس: شكركم  أَنَّكُمْ تُكَذِّبُونَ : ينسبته إلى غير الله تعالى  فَلَوْلاَ : هلا  إِذَا بَلَغَتِ  النفس  ٱلْحُلْقُومَ \* وَأَنتُمْ : يا حُضَّار المحتضر  حِينَئِذٍ تَنظُرُونَ : إليه  وَنَحْنُ أَقْرَبُ إِلَيْهِ مِنكُمْ وَلَـٰكِن لاَّ تُبْصِرُونَ : تعلمونه  فَلَوْلاَ : تأكيد  إِن كُنتُمْ غَيْرَ مَدِينِينَ : مملوكين تحت قدرتنا  تَرْجِعُونَهَآ : عامل لإذا، فترتبها: فوللا ترجعونها تهاونا به إذا بلغت الحلقوم  إِن كُنتُمْ صَادِقِينَ : في تعطيلنا فإذا لم تقدر فاعلموا أنا لكل بقدرتنا  فَأَمَّآ إِن كَانَ : المتوفى  مِنَ ٱلْمُقَرَّبِينَ : السابقين  فَرَوْحٌ : أي: فله راحة  وَرَيْحَانٌ : مع الملائكة ليشمه فيقبض أو ليجعل رحه في النزع، أو رزق حسن  وَجَنَّتُ نَعِيمٍ \* وَأَمَّآ إِن كَانَ مِنْ أَصْحَابِ ٱلْيَمِينِ \* فَسَلاَمٌ : فسلامة  لَّكَ : يامحمد أو يا صاحب اليمين من جهة أصحاب اليمين  وَأَمَّآ إِن كَانَ مِنَ ٱلْمُكَذِّبِينَ ٱلضَّآلِّينَ : آثره على أصحاب الشمال بيانا للموجب  فَنُزُلٌ : أي فله نزل، مقدمة ضيافة  مِّنْ حَمِيمٍ \* وَتَصْلِيَةُ : إدخال  جَحِيمٍ \* إِنَّ هَـٰذَا : المذكور  لَهُوَ حَقُّ ٱلْيَقِينِ : أو حق هو اليقين  فَسَبِّحْ بِاسْمِ رَبِّكَ الْعَظِيمِ : كما مر - واللهُ أعلم بالصّواب - اللهُمّ هَوِّن.

### الآية 56:89

> فَرَوْحٌ وَرَيْحَانٌ وَجَنَّتُ نَعِيمٍ [56:89]

نَحْنُ خَلَقْنَاكُمْ فَلَوْلاَ : فهلاَّ  تُصَدِّقُونَ : بالبعث الذي هو أهو  أَفَرَأَيْتُمْ مَّا تُمْنُونَ : تقذفون في الأرحام من النطف  ءَأَنتُمْ تَخْلُقُونَهُ : بشرا  أَم نَحْنُ ٱلْخَالِقُونَ \* نَحْنُ قَدَّرْنَا بَيْنَكُمُ ٱلْمَوْتَ وَمَا نَحْنُ بِمَسْبُوقِينَ : بمغلوبين  عَلَىٰ أَن نُّبَدِّلَ : منكم  أَمْثَـٰلَكُمْ : مكانكم أو نغير صفاتكم  وَنُنشِئَكُمْ : نخلقكم  فِي مَا لاَ تَعْلَمُونَ : ذاتا وصفة  وَلَقَدْ عَلِمْتُمُ النَّشْأَةَ الْأُولَىٰ فَلَوْلَا : فهلاَّ  تَذَكَّرُونَ : أن الإعادة أهون أفاد صحة القياس  أَفَرَأَيْتُم مَّا تَحْرُثُونَ : تبذرون حبة  ءَأَنتُمْ تَزْرَعُونَهُ : تنبتونه  أَمْ نَحْنُ الزَّارِعُونَ : فالفرق: أن الحرث إلقاء البذر وتهيئة الأرض والزرع مراعاته وإنباته  لَوْ نَشَآءُ لَجَعَلْنَاهُ حُطَاماً : يابسا منكسرا بلا حبث  فَظَلْتُمْ : أقمتهم نهارا  تَفَكَّهُونَ : تتعجبون أو تندموون على جهدكم فيه قائلين  إِنَّا لَمُغْرَمُونَ : ما أنفقنا او مهلكون لهلاك رزقنا  بَلْ نَحْنُ مَحْرُومُونَ : من الرزق  أَفَرَءَيْتُمُ ٱلْمَآءَ ٱلَّذِي تَشْرَبُونَ \* ءَأَنتُمْ أَنزَلْتُمُوهُ مِنَ ٱلْمُزْنِ : جمع المزيد السحابة أو الأبض منها لأأن ماءه أعذب  أَمْ نَحْنُ ٱلْمُنزِلُونَ \* لَوْ نَشَآءُ جَعَلْنَاهُ : حذف اللام لتقدم ذكرها قريبا، أو لإفادة أن الوعيد يفقد المطعوم المقصود بالذات أشد، فإنها تفيد التوكيد  أُجَاجاً : شديد الملوحة  فَلَوْلاَ : هلا  تَشْكُرُونَ \* أَفَرَأَيْتُمُ ٱلنَّارَ ٱلَّتِي تُورُونَ : تقدحون  أَأَنتُمْ أَنشَأْتُمْ شَجَرَتَهَآ : التي منها الزناد كما مر  أَمْ نَحْنُ ٱلْمُنشِئُونَ \* نَحْنُ جَعَلْنَاهَا : نار الزناد  تَذْكِرَةً : للبعث أو لجهنم  وَمَتَاعاً لِّلْمُقْوِينَ : النازلين لاقواء أي: المفارزة، أو الذين خلت بطونهم، أو مزاودهم من الطعام، خصهم لأنهم أحوج  فَسَبِّحْ : أحدث تنزيهه عن مقالة الجاحدين مستعينا  بِاسْمِ رَبِّكَ الْعَظِيمِ : أو الباء فقط صلة أو مع اسم، أي: نزهه  فَلاَ : صلة أو رد لهم، أو للنفي، أي: لا  أُقْسِمُ : للوضوح  بِمَوَاقِعِ : منازل  ٱلنُّجُومِ : أو أوقات نزول نجم القرآن  وَإِنَّهُ : أي هذا القسم  لَقَسَمٌ لَّوْ تَعْلَمُونَ : معتبرين والخبر  عَظِيمٌ : والله تعالى أعلم بسر عظمته  إِنَّهُ لَقُرْآنٌ كَرِيمٌ : كثير النفع، مكتوب  فِي كِتَابٍ مَّكْنُونٍ : اللوح المحفظ، أو الصحف  لاَّ يَمَسُّهُ : نهي  إِلاَّ ٱلْمُطَهَّرُونَ : أي: عن الأحداث، وبه قال الجمهور، ويؤيدهم حديث:" لاتمس القرآن إلا وأنت طاهر "، وقيل: أي: لا يطلع عليه إلَّا المُتَنَزِّهُ عن الكدورات الجسمانية كالملائكة  تَنزِيلٌ : منزل  مِّن رَّبِّ ٱلْعَالَمِينَ \* أَفَبِهَـٰذَا ٱلْحَدِيثِ : القرآن  أَنتُمْ مُّدْهِنُونَ : متهاونون  وَتَجْعَلُونَ رِزْقَكُمْ : أي: شكركم، بلُغةةِ أَزْدِشنوءَةَ وقرأ علي وابن عباس: شكركم  أَنَّكُمْ تُكَذِّبُونَ : ينسبته إلى غير الله تعالى  فَلَوْلاَ : هلا  إِذَا بَلَغَتِ  النفس  ٱلْحُلْقُومَ \* وَأَنتُمْ : يا حُضَّار المحتضر  حِينَئِذٍ تَنظُرُونَ : إليه  وَنَحْنُ أَقْرَبُ إِلَيْهِ مِنكُمْ وَلَـٰكِن لاَّ تُبْصِرُونَ : تعلمونه  فَلَوْلاَ : تأكيد  إِن كُنتُمْ غَيْرَ مَدِينِينَ : مملوكين تحت قدرتنا  تَرْجِعُونَهَآ : عامل لإذا، فترتبها: فوللا ترجعونها تهاونا به إذا بلغت الحلقوم  إِن كُنتُمْ صَادِقِينَ : في تعطيلنا فإذا لم تقدر فاعلموا أنا لكل بقدرتنا  فَأَمَّآ إِن كَانَ : المتوفى  مِنَ ٱلْمُقَرَّبِينَ : السابقين  فَرَوْحٌ : أي: فله راحة  وَرَيْحَانٌ : مع الملائكة ليشمه فيقبض أو ليجعل رحه في النزع، أو رزق حسن  وَجَنَّتُ نَعِيمٍ \* وَأَمَّآ إِن كَانَ مِنْ أَصْحَابِ ٱلْيَمِينِ \* فَسَلاَمٌ : فسلامة  لَّكَ : يامحمد أو يا صاحب اليمين من جهة أصحاب اليمين  وَأَمَّآ إِن كَانَ مِنَ ٱلْمُكَذِّبِينَ ٱلضَّآلِّينَ : آثره على أصحاب الشمال بيانا للموجب  فَنُزُلٌ : أي فله نزل، مقدمة ضيافة  مِّنْ حَمِيمٍ \* وَتَصْلِيَةُ : إدخال  جَحِيمٍ \* إِنَّ هَـٰذَا : المذكور  لَهُوَ حَقُّ ٱلْيَقِينِ : أو حق هو اليقين  فَسَبِّحْ بِاسْمِ رَبِّكَ الْعَظِيمِ : كما مر - واللهُ أعلم بالصّواب - اللهُمّ هَوِّن.

### الآية 56:90

> وَأَمَّا إِنْ كَانَ مِنْ أَصْحَابِ الْيَمِينِ [56:90]

نَحْنُ خَلَقْنَاكُمْ فَلَوْلاَ : فهلاَّ  تُصَدِّقُونَ : بالبعث الذي هو أهو  أَفَرَأَيْتُمْ مَّا تُمْنُونَ : تقذفون في الأرحام من النطف  ءَأَنتُمْ تَخْلُقُونَهُ : بشرا  أَم نَحْنُ ٱلْخَالِقُونَ \* نَحْنُ قَدَّرْنَا بَيْنَكُمُ ٱلْمَوْتَ وَمَا نَحْنُ بِمَسْبُوقِينَ : بمغلوبين  عَلَىٰ أَن نُّبَدِّلَ : منكم  أَمْثَـٰلَكُمْ : مكانكم أو نغير صفاتكم  وَنُنشِئَكُمْ : نخلقكم  فِي مَا لاَ تَعْلَمُونَ : ذاتا وصفة  وَلَقَدْ عَلِمْتُمُ النَّشْأَةَ الْأُولَىٰ فَلَوْلَا : فهلاَّ  تَذَكَّرُونَ : أن الإعادة أهون أفاد صحة القياس  أَفَرَأَيْتُم مَّا تَحْرُثُونَ : تبذرون حبة  ءَأَنتُمْ تَزْرَعُونَهُ : تنبتونه  أَمْ نَحْنُ الزَّارِعُونَ : فالفرق: أن الحرث إلقاء البذر وتهيئة الأرض والزرع مراعاته وإنباته  لَوْ نَشَآءُ لَجَعَلْنَاهُ حُطَاماً : يابسا منكسرا بلا حبث  فَظَلْتُمْ : أقمتهم نهارا  تَفَكَّهُونَ : تتعجبون أو تندموون على جهدكم فيه قائلين  إِنَّا لَمُغْرَمُونَ : ما أنفقنا او مهلكون لهلاك رزقنا  بَلْ نَحْنُ مَحْرُومُونَ : من الرزق  أَفَرَءَيْتُمُ ٱلْمَآءَ ٱلَّذِي تَشْرَبُونَ \* ءَأَنتُمْ أَنزَلْتُمُوهُ مِنَ ٱلْمُزْنِ : جمع المزيد السحابة أو الأبض منها لأأن ماءه أعذب  أَمْ نَحْنُ ٱلْمُنزِلُونَ \* لَوْ نَشَآءُ جَعَلْنَاهُ : حذف اللام لتقدم ذكرها قريبا، أو لإفادة أن الوعيد يفقد المطعوم المقصود بالذات أشد، فإنها تفيد التوكيد  أُجَاجاً : شديد الملوحة  فَلَوْلاَ : هلا  تَشْكُرُونَ \* أَفَرَأَيْتُمُ ٱلنَّارَ ٱلَّتِي تُورُونَ : تقدحون  أَأَنتُمْ أَنشَأْتُمْ شَجَرَتَهَآ : التي منها الزناد كما مر  أَمْ نَحْنُ ٱلْمُنشِئُونَ \* نَحْنُ جَعَلْنَاهَا : نار الزناد  تَذْكِرَةً : للبعث أو لجهنم  وَمَتَاعاً لِّلْمُقْوِينَ : النازلين لاقواء أي: المفارزة، أو الذين خلت بطونهم، أو مزاودهم من الطعام، خصهم لأنهم أحوج  فَسَبِّحْ : أحدث تنزيهه عن مقالة الجاحدين مستعينا  بِاسْمِ رَبِّكَ الْعَظِيمِ : أو الباء فقط صلة أو مع اسم، أي: نزهه  فَلاَ : صلة أو رد لهم، أو للنفي، أي: لا  أُقْسِمُ : للوضوح  بِمَوَاقِعِ : منازل  ٱلنُّجُومِ : أو أوقات نزول نجم القرآن  وَإِنَّهُ : أي هذا القسم  لَقَسَمٌ لَّوْ تَعْلَمُونَ : معتبرين والخبر  عَظِيمٌ : والله تعالى أعلم بسر عظمته  إِنَّهُ لَقُرْآنٌ كَرِيمٌ : كثير النفع، مكتوب  فِي كِتَابٍ مَّكْنُونٍ : اللوح المحفظ، أو الصحف  لاَّ يَمَسُّهُ : نهي  إِلاَّ ٱلْمُطَهَّرُونَ : أي: عن الأحداث، وبه قال الجمهور، ويؤيدهم حديث:" لاتمس القرآن إلا وأنت طاهر "، وقيل: أي: لا يطلع عليه إلَّا المُتَنَزِّهُ عن الكدورات الجسمانية كالملائكة  تَنزِيلٌ : منزل  مِّن رَّبِّ ٱلْعَالَمِينَ \* أَفَبِهَـٰذَا ٱلْحَدِيثِ : القرآن  أَنتُمْ مُّدْهِنُونَ : متهاونون  وَتَجْعَلُونَ رِزْقَكُمْ : أي: شكركم، بلُغةةِ أَزْدِشنوءَةَ وقرأ علي وابن عباس: شكركم  أَنَّكُمْ تُكَذِّبُونَ : ينسبته إلى غير الله تعالى  فَلَوْلاَ : هلا  إِذَا بَلَغَتِ  النفس  ٱلْحُلْقُومَ \* وَأَنتُمْ : يا حُضَّار المحتضر  حِينَئِذٍ تَنظُرُونَ : إليه  وَنَحْنُ أَقْرَبُ إِلَيْهِ مِنكُمْ وَلَـٰكِن لاَّ تُبْصِرُونَ : تعلمونه  فَلَوْلاَ : تأكيد  إِن كُنتُمْ غَيْرَ مَدِينِينَ : مملوكين تحت قدرتنا  تَرْجِعُونَهَآ : عامل لإذا، فترتبها: فوللا ترجعونها تهاونا به إذا بلغت الحلقوم  إِن كُنتُمْ صَادِقِينَ : في تعطيلنا فإذا لم تقدر فاعلموا أنا لكل بقدرتنا  فَأَمَّآ إِن كَانَ : المتوفى  مِنَ ٱلْمُقَرَّبِينَ : السابقين  فَرَوْحٌ : أي: فله راحة  وَرَيْحَانٌ : مع الملائكة ليشمه فيقبض أو ليجعل رحه في النزع، أو رزق حسن  وَجَنَّتُ نَعِيمٍ \* وَأَمَّآ إِن كَانَ مِنْ أَصْحَابِ ٱلْيَمِينِ \* فَسَلاَمٌ : فسلامة  لَّكَ : يامحمد أو يا صاحب اليمين من جهة أصحاب اليمين  وَأَمَّآ إِن كَانَ مِنَ ٱلْمُكَذِّبِينَ ٱلضَّآلِّينَ : آثره على أصحاب الشمال بيانا للموجب  فَنُزُلٌ : أي فله نزل، مقدمة ضيافة  مِّنْ حَمِيمٍ \* وَتَصْلِيَةُ : إدخال  جَحِيمٍ \* إِنَّ هَـٰذَا : المذكور  لَهُوَ حَقُّ ٱلْيَقِينِ : أو حق هو اليقين  فَسَبِّحْ بِاسْمِ رَبِّكَ الْعَظِيمِ : كما مر - واللهُ أعلم بالصّواب - اللهُمّ هَوِّن.

### الآية 56:91

> فَسَلَامٌ لَكَ مِنْ أَصْحَابِ الْيَمِينِ [56:91]

نَحْنُ خَلَقْنَاكُمْ فَلَوْلاَ : فهلاَّ  تُصَدِّقُونَ : بالبعث الذي هو أهو  أَفَرَأَيْتُمْ مَّا تُمْنُونَ : تقذفون في الأرحام من النطف  ءَأَنتُمْ تَخْلُقُونَهُ : بشرا  أَم نَحْنُ ٱلْخَالِقُونَ \* نَحْنُ قَدَّرْنَا بَيْنَكُمُ ٱلْمَوْتَ وَمَا نَحْنُ بِمَسْبُوقِينَ : بمغلوبين  عَلَىٰ أَن نُّبَدِّلَ : منكم  أَمْثَـٰلَكُمْ : مكانكم أو نغير صفاتكم  وَنُنشِئَكُمْ : نخلقكم  فِي مَا لاَ تَعْلَمُونَ : ذاتا وصفة  وَلَقَدْ عَلِمْتُمُ النَّشْأَةَ الْأُولَىٰ فَلَوْلَا : فهلاَّ  تَذَكَّرُونَ : أن الإعادة أهون أفاد صحة القياس  أَفَرَأَيْتُم مَّا تَحْرُثُونَ : تبذرون حبة  ءَأَنتُمْ تَزْرَعُونَهُ : تنبتونه  أَمْ نَحْنُ الزَّارِعُونَ : فالفرق: أن الحرث إلقاء البذر وتهيئة الأرض والزرع مراعاته وإنباته  لَوْ نَشَآءُ لَجَعَلْنَاهُ حُطَاماً : يابسا منكسرا بلا حبث  فَظَلْتُمْ : أقمتهم نهارا  تَفَكَّهُونَ : تتعجبون أو تندموون على جهدكم فيه قائلين  إِنَّا لَمُغْرَمُونَ : ما أنفقنا او مهلكون لهلاك رزقنا  بَلْ نَحْنُ مَحْرُومُونَ : من الرزق  أَفَرَءَيْتُمُ ٱلْمَآءَ ٱلَّذِي تَشْرَبُونَ \* ءَأَنتُمْ أَنزَلْتُمُوهُ مِنَ ٱلْمُزْنِ : جمع المزيد السحابة أو الأبض منها لأأن ماءه أعذب  أَمْ نَحْنُ ٱلْمُنزِلُونَ \* لَوْ نَشَآءُ جَعَلْنَاهُ : حذف اللام لتقدم ذكرها قريبا، أو لإفادة أن الوعيد يفقد المطعوم المقصود بالذات أشد، فإنها تفيد التوكيد  أُجَاجاً : شديد الملوحة  فَلَوْلاَ : هلا  تَشْكُرُونَ \* أَفَرَأَيْتُمُ ٱلنَّارَ ٱلَّتِي تُورُونَ : تقدحون  أَأَنتُمْ أَنشَأْتُمْ شَجَرَتَهَآ : التي منها الزناد كما مر  أَمْ نَحْنُ ٱلْمُنشِئُونَ \* نَحْنُ جَعَلْنَاهَا : نار الزناد  تَذْكِرَةً : للبعث أو لجهنم  وَمَتَاعاً لِّلْمُقْوِينَ : النازلين لاقواء أي: المفارزة، أو الذين خلت بطونهم، أو مزاودهم من الطعام، خصهم لأنهم أحوج  فَسَبِّحْ : أحدث تنزيهه عن مقالة الجاحدين مستعينا  بِاسْمِ رَبِّكَ الْعَظِيمِ : أو الباء فقط صلة أو مع اسم، أي: نزهه  فَلاَ : صلة أو رد لهم، أو للنفي، أي: لا  أُقْسِمُ : للوضوح  بِمَوَاقِعِ : منازل  ٱلنُّجُومِ : أو أوقات نزول نجم القرآن  وَإِنَّهُ : أي هذا القسم  لَقَسَمٌ لَّوْ تَعْلَمُونَ : معتبرين والخبر  عَظِيمٌ : والله تعالى أعلم بسر عظمته  إِنَّهُ لَقُرْآنٌ كَرِيمٌ : كثير النفع، مكتوب  فِي كِتَابٍ مَّكْنُونٍ : اللوح المحفظ، أو الصحف  لاَّ يَمَسُّهُ : نهي  إِلاَّ ٱلْمُطَهَّرُونَ : أي: عن الأحداث، وبه قال الجمهور، ويؤيدهم حديث:" لاتمس القرآن إلا وأنت طاهر "، وقيل: أي: لا يطلع عليه إلَّا المُتَنَزِّهُ عن الكدورات الجسمانية كالملائكة  تَنزِيلٌ : منزل  مِّن رَّبِّ ٱلْعَالَمِينَ \* أَفَبِهَـٰذَا ٱلْحَدِيثِ : القرآن  أَنتُمْ مُّدْهِنُونَ : متهاونون  وَتَجْعَلُونَ رِزْقَكُمْ : أي: شكركم، بلُغةةِ أَزْدِشنوءَةَ وقرأ علي وابن عباس: شكركم  أَنَّكُمْ تُكَذِّبُونَ : ينسبته إلى غير الله تعالى  فَلَوْلاَ : هلا  إِذَا بَلَغَتِ  النفس  ٱلْحُلْقُومَ \* وَأَنتُمْ : يا حُضَّار المحتضر  حِينَئِذٍ تَنظُرُونَ : إليه  وَنَحْنُ أَقْرَبُ إِلَيْهِ مِنكُمْ وَلَـٰكِن لاَّ تُبْصِرُونَ : تعلمونه  فَلَوْلاَ : تأكيد  إِن كُنتُمْ غَيْرَ مَدِينِينَ : مملوكين تحت قدرتنا  تَرْجِعُونَهَآ : عامل لإذا، فترتبها: فوللا ترجعونها تهاونا به إذا بلغت الحلقوم  إِن كُنتُمْ صَادِقِينَ : في تعطيلنا فإذا لم تقدر فاعلموا أنا لكل بقدرتنا  فَأَمَّآ إِن كَانَ : المتوفى  مِنَ ٱلْمُقَرَّبِينَ : السابقين  فَرَوْحٌ : أي: فله راحة  وَرَيْحَانٌ : مع الملائكة ليشمه فيقبض أو ليجعل رحه في النزع، أو رزق حسن  وَجَنَّتُ نَعِيمٍ \* وَأَمَّآ إِن كَانَ مِنْ أَصْحَابِ ٱلْيَمِينِ \* فَسَلاَمٌ : فسلامة  لَّكَ : يامحمد أو يا صاحب اليمين من جهة أصحاب اليمين  وَأَمَّآ إِن كَانَ مِنَ ٱلْمُكَذِّبِينَ ٱلضَّآلِّينَ : آثره على أصحاب الشمال بيانا للموجب  فَنُزُلٌ : أي فله نزل، مقدمة ضيافة  مِّنْ حَمِيمٍ \* وَتَصْلِيَةُ : إدخال  جَحِيمٍ \* إِنَّ هَـٰذَا : المذكور  لَهُوَ حَقُّ ٱلْيَقِينِ : أو حق هو اليقين  فَسَبِّحْ بِاسْمِ رَبِّكَ الْعَظِيمِ : كما مر - واللهُ أعلم بالصّواب - اللهُمّ هَوِّن.

### الآية 56:92

> وَأَمَّا إِنْ كَانَ مِنَ الْمُكَذِّبِينَ الضَّالِّينَ [56:92]

نَحْنُ خَلَقْنَاكُمْ فَلَوْلاَ : فهلاَّ  تُصَدِّقُونَ : بالبعث الذي هو أهو  أَفَرَأَيْتُمْ مَّا تُمْنُونَ : تقذفون في الأرحام من النطف  ءَأَنتُمْ تَخْلُقُونَهُ : بشرا  أَم نَحْنُ ٱلْخَالِقُونَ \* نَحْنُ قَدَّرْنَا بَيْنَكُمُ ٱلْمَوْتَ وَمَا نَحْنُ بِمَسْبُوقِينَ : بمغلوبين  عَلَىٰ أَن نُّبَدِّلَ : منكم  أَمْثَـٰلَكُمْ : مكانكم أو نغير صفاتكم  وَنُنشِئَكُمْ : نخلقكم  فِي مَا لاَ تَعْلَمُونَ : ذاتا وصفة  وَلَقَدْ عَلِمْتُمُ النَّشْأَةَ الْأُولَىٰ فَلَوْلَا : فهلاَّ  تَذَكَّرُونَ : أن الإعادة أهون أفاد صحة القياس  أَفَرَأَيْتُم مَّا تَحْرُثُونَ : تبذرون حبة  ءَأَنتُمْ تَزْرَعُونَهُ : تنبتونه  أَمْ نَحْنُ الزَّارِعُونَ : فالفرق: أن الحرث إلقاء البذر وتهيئة الأرض والزرع مراعاته وإنباته  لَوْ نَشَآءُ لَجَعَلْنَاهُ حُطَاماً : يابسا منكسرا بلا حبث  فَظَلْتُمْ : أقمتهم نهارا  تَفَكَّهُونَ : تتعجبون أو تندموون على جهدكم فيه قائلين  إِنَّا لَمُغْرَمُونَ : ما أنفقنا او مهلكون لهلاك رزقنا  بَلْ نَحْنُ مَحْرُومُونَ : من الرزق  أَفَرَءَيْتُمُ ٱلْمَآءَ ٱلَّذِي تَشْرَبُونَ \* ءَأَنتُمْ أَنزَلْتُمُوهُ مِنَ ٱلْمُزْنِ : جمع المزيد السحابة أو الأبض منها لأأن ماءه أعذب  أَمْ نَحْنُ ٱلْمُنزِلُونَ \* لَوْ نَشَآءُ جَعَلْنَاهُ : حذف اللام لتقدم ذكرها قريبا، أو لإفادة أن الوعيد يفقد المطعوم المقصود بالذات أشد، فإنها تفيد التوكيد  أُجَاجاً : شديد الملوحة  فَلَوْلاَ : هلا  تَشْكُرُونَ \* أَفَرَأَيْتُمُ ٱلنَّارَ ٱلَّتِي تُورُونَ : تقدحون  أَأَنتُمْ أَنشَأْتُمْ شَجَرَتَهَآ : التي منها الزناد كما مر  أَمْ نَحْنُ ٱلْمُنشِئُونَ \* نَحْنُ جَعَلْنَاهَا : نار الزناد  تَذْكِرَةً : للبعث أو لجهنم  وَمَتَاعاً لِّلْمُقْوِينَ : النازلين لاقواء أي: المفارزة، أو الذين خلت بطونهم، أو مزاودهم من الطعام، خصهم لأنهم أحوج  فَسَبِّحْ : أحدث تنزيهه عن مقالة الجاحدين مستعينا  بِاسْمِ رَبِّكَ الْعَظِيمِ : أو الباء فقط صلة أو مع اسم، أي: نزهه  فَلاَ : صلة أو رد لهم، أو للنفي، أي: لا  أُقْسِمُ : للوضوح  بِمَوَاقِعِ : منازل  ٱلنُّجُومِ : أو أوقات نزول نجم القرآن  وَإِنَّهُ : أي هذا القسم  لَقَسَمٌ لَّوْ تَعْلَمُونَ : معتبرين والخبر  عَظِيمٌ : والله تعالى أعلم بسر عظمته  إِنَّهُ لَقُرْآنٌ كَرِيمٌ : كثير النفع، مكتوب  فِي كِتَابٍ مَّكْنُونٍ : اللوح المحفظ، أو الصحف  لاَّ يَمَسُّهُ : نهي  إِلاَّ ٱلْمُطَهَّرُونَ : أي: عن الأحداث، وبه قال الجمهور، ويؤيدهم حديث:" لاتمس القرآن إلا وأنت طاهر "، وقيل: أي: لا يطلع عليه إلَّا المُتَنَزِّهُ عن الكدورات الجسمانية كالملائكة  تَنزِيلٌ : منزل  مِّن رَّبِّ ٱلْعَالَمِينَ \* أَفَبِهَـٰذَا ٱلْحَدِيثِ : القرآن  أَنتُمْ مُّدْهِنُونَ : متهاونون  وَتَجْعَلُونَ رِزْقَكُمْ : أي: شكركم، بلُغةةِ أَزْدِشنوءَةَ وقرأ علي وابن عباس: شكركم  أَنَّكُمْ تُكَذِّبُونَ : ينسبته إلى غير الله تعالى  فَلَوْلاَ : هلا  إِذَا بَلَغَتِ  النفس  ٱلْحُلْقُومَ \* وَأَنتُمْ : يا حُضَّار المحتضر  حِينَئِذٍ تَنظُرُونَ : إليه  وَنَحْنُ أَقْرَبُ إِلَيْهِ مِنكُمْ وَلَـٰكِن لاَّ تُبْصِرُونَ : تعلمونه  فَلَوْلاَ : تأكيد  إِن كُنتُمْ غَيْرَ مَدِينِينَ : مملوكين تحت قدرتنا  تَرْجِعُونَهَآ : عامل لإذا، فترتبها: فوللا ترجعونها تهاونا به إذا بلغت الحلقوم  إِن كُنتُمْ صَادِقِينَ : في تعطيلنا فإذا لم تقدر فاعلموا أنا لكل بقدرتنا  فَأَمَّآ إِن كَانَ : المتوفى  مِنَ ٱلْمُقَرَّبِينَ : السابقين  فَرَوْحٌ : أي: فله راحة  وَرَيْحَانٌ : مع الملائكة ليشمه فيقبض أو ليجعل رحه في النزع، أو رزق حسن  وَجَنَّتُ نَعِيمٍ \* وَأَمَّآ إِن كَانَ مِنْ أَصْحَابِ ٱلْيَمِينِ \* فَسَلاَمٌ : فسلامة  لَّكَ : يامحمد أو يا صاحب اليمين من جهة أصحاب اليمين  وَأَمَّآ إِن كَانَ مِنَ ٱلْمُكَذِّبِينَ ٱلضَّآلِّينَ : آثره على أصحاب الشمال بيانا للموجب  فَنُزُلٌ : أي فله نزل، مقدمة ضيافة  مِّنْ حَمِيمٍ \* وَتَصْلِيَةُ : إدخال  جَحِيمٍ \* إِنَّ هَـٰذَا : المذكور  لَهُوَ حَقُّ ٱلْيَقِينِ : أو حق هو اليقين  فَسَبِّحْ بِاسْمِ رَبِّكَ الْعَظِيمِ : كما مر - واللهُ أعلم بالصّواب - اللهُمّ هَوِّن.

### الآية 56:93

> فَنُزُلٌ مِنْ حَمِيمٍ [56:93]

نَحْنُ خَلَقْنَاكُمْ فَلَوْلاَ : فهلاَّ  تُصَدِّقُونَ : بالبعث الذي هو أهو  أَفَرَأَيْتُمْ مَّا تُمْنُونَ : تقذفون في الأرحام من النطف  ءَأَنتُمْ تَخْلُقُونَهُ : بشرا  أَم نَحْنُ ٱلْخَالِقُونَ \* نَحْنُ قَدَّرْنَا بَيْنَكُمُ ٱلْمَوْتَ وَمَا نَحْنُ بِمَسْبُوقِينَ : بمغلوبين  عَلَىٰ أَن نُّبَدِّلَ : منكم  أَمْثَـٰلَكُمْ : مكانكم أو نغير صفاتكم  وَنُنشِئَكُمْ : نخلقكم  فِي مَا لاَ تَعْلَمُونَ : ذاتا وصفة  وَلَقَدْ عَلِمْتُمُ النَّشْأَةَ الْأُولَىٰ فَلَوْلَا : فهلاَّ  تَذَكَّرُونَ : أن الإعادة أهون أفاد صحة القياس  أَفَرَأَيْتُم مَّا تَحْرُثُونَ : تبذرون حبة  ءَأَنتُمْ تَزْرَعُونَهُ : تنبتونه  أَمْ نَحْنُ الزَّارِعُونَ : فالفرق: أن الحرث إلقاء البذر وتهيئة الأرض والزرع مراعاته وإنباته  لَوْ نَشَآءُ لَجَعَلْنَاهُ حُطَاماً : يابسا منكسرا بلا حبث  فَظَلْتُمْ : أقمتهم نهارا  تَفَكَّهُونَ : تتعجبون أو تندموون على جهدكم فيه قائلين  إِنَّا لَمُغْرَمُونَ : ما أنفقنا او مهلكون لهلاك رزقنا  بَلْ نَحْنُ مَحْرُومُونَ : من الرزق  أَفَرَءَيْتُمُ ٱلْمَآءَ ٱلَّذِي تَشْرَبُونَ \* ءَأَنتُمْ أَنزَلْتُمُوهُ مِنَ ٱلْمُزْنِ : جمع المزيد السحابة أو الأبض منها لأأن ماءه أعذب  أَمْ نَحْنُ ٱلْمُنزِلُونَ \* لَوْ نَشَآءُ جَعَلْنَاهُ : حذف اللام لتقدم ذكرها قريبا، أو لإفادة أن الوعيد يفقد المطعوم المقصود بالذات أشد، فإنها تفيد التوكيد  أُجَاجاً : شديد الملوحة  فَلَوْلاَ : هلا  تَشْكُرُونَ \* أَفَرَأَيْتُمُ ٱلنَّارَ ٱلَّتِي تُورُونَ : تقدحون  أَأَنتُمْ أَنشَأْتُمْ شَجَرَتَهَآ : التي منها الزناد كما مر  أَمْ نَحْنُ ٱلْمُنشِئُونَ \* نَحْنُ جَعَلْنَاهَا : نار الزناد  تَذْكِرَةً : للبعث أو لجهنم  وَمَتَاعاً لِّلْمُقْوِينَ : النازلين لاقواء أي: المفارزة، أو الذين خلت بطونهم، أو مزاودهم من الطعام، خصهم لأنهم أحوج  فَسَبِّحْ : أحدث تنزيهه عن مقالة الجاحدين مستعينا  بِاسْمِ رَبِّكَ الْعَظِيمِ : أو الباء فقط صلة أو مع اسم، أي: نزهه  فَلاَ : صلة أو رد لهم، أو للنفي، أي: لا  أُقْسِمُ : للوضوح  بِمَوَاقِعِ : منازل  ٱلنُّجُومِ : أو أوقات نزول نجم القرآن  وَإِنَّهُ : أي هذا القسم  لَقَسَمٌ لَّوْ تَعْلَمُونَ : معتبرين والخبر  عَظِيمٌ : والله تعالى أعلم بسر عظمته  إِنَّهُ لَقُرْآنٌ كَرِيمٌ : كثير النفع، مكتوب  فِي كِتَابٍ مَّكْنُونٍ : اللوح المحفظ، أو الصحف  لاَّ يَمَسُّهُ : نهي  إِلاَّ ٱلْمُطَهَّرُونَ : أي: عن الأحداث، وبه قال الجمهور، ويؤيدهم حديث:" لاتمس القرآن إلا وأنت طاهر "، وقيل: أي: لا يطلع عليه إلَّا المُتَنَزِّهُ عن الكدورات الجسمانية كالملائكة  تَنزِيلٌ : منزل  مِّن رَّبِّ ٱلْعَالَمِينَ \* أَفَبِهَـٰذَا ٱلْحَدِيثِ : القرآن  أَنتُمْ مُّدْهِنُونَ : متهاونون  وَتَجْعَلُونَ رِزْقَكُمْ : أي: شكركم، بلُغةةِ أَزْدِشنوءَةَ وقرأ علي وابن عباس: شكركم  أَنَّكُمْ تُكَذِّبُونَ : ينسبته إلى غير الله تعالى  فَلَوْلاَ : هلا  إِذَا بَلَغَتِ  النفس  ٱلْحُلْقُومَ \* وَأَنتُمْ : يا حُضَّار المحتضر  حِينَئِذٍ تَنظُرُونَ : إليه  وَنَحْنُ أَقْرَبُ إِلَيْهِ مِنكُمْ وَلَـٰكِن لاَّ تُبْصِرُونَ : تعلمونه  فَلَوْلاَ : تأكيد  إِن كُنتُمْ غَيْرَ مَدِينِينَ : مملوكين تحت قدرتنا  تَرْجِعُونَهَآ : عامل لإذا، فترتبها: فوللا ترجعونها تهاونا به إذا بلغت الحلقوم  إِن كُنتُمْ صَادِقِينَ : في تعطيلنا فإذا لم تقدر فاعلموا أنا لكل بقدرتنا  فَأَمَّآ إِن كَانَ : المتوفى  مِنَ ٱلْمُقَرَّبِينَ : السابقين  فَرَوْحٌ : أي: فله راحة  وَرَيْحَانٌ : مع الملائكة ليشمه فيقبض أو ليجعل رحه في النزع، أو رزق حسن  وَجَنَّتُ نَعِيمٍ \* وَأَمَّآ إِن كَانَ مِنْ أَصْحَابِ ٱلْيَمِينِ \* فَسَلاَمٌ : فسلامة  لَّكَ : يامحمد أو يا صاحب اليمين من جهة أصحاب اليمين  وَأَمَّآ إِن كَانَ مِنَ ٱلْمُكَذِّبِينَ ٱلضَّآلِّينَ : آثره على أصحاب الشمال بيانا للموجب  فَنُزُلٌ : أي فله نزل، مقدمة ضيافة  مِّنْ حَمِيمٍ \* وَتَصْلِيَةُ : إدخال  جَحِيمٍ \* إِنَّ هَـٰذَا : المذكور  لَهُوَ حَقُّ ٱلْيَقِينِ : أو حق هو اليقين  فَسَبِّحْ بِاسْمِ رَبِّكَ الْعَظِيمِ : كما مر - واللهُ أعلم بالصّواب - اللهُمّ هَوِّن.

### الآية 56:94

> وَتَصْلِيَةُ جَحِيمٍ [56:94]

نَحْنُ خَلَقْنَاكُمْ فَلَوْلاَ : فهلاَّ  تُصَدِّقُونَ : بالبعث الذي هو أهو  أَفَرَأَيْتُمْ مَّا تُمْنُونَ : تقذفون في الأرحام من النطف  ءَأَنتُمْ تَخْلُقُونَهُ : بشرا  أَم نَحْنُ ٱلْخَالِقُونَ \* نَحْنُ قَدَّرْنَا بَيْنَكُمُ ٱلْمَوْتَ وَمَا نَحْنُ بِمَسْبُوقِينَ : بمغلوبين  عَلَىٰ أَن نُّبَدِّلَ : منكم  أَمْثَـٰلَكُمْ : مكانكم أو نغير صفاتكم  وَنُنشِئَكُمْ : نخلقكم  فِي مَا لاَ تَعْلَمُونَ : ذاتا وصفة  وَلَقَدْ عَلِمْتُمُ النَّشْأَةَ الْأُولَىٰ فَلَوْلَا : فهلاَّ  تَذَكَّرُونَ : أن الإعادة أهون أفاد صحة القياس  أَفَرَأَيْتُم مَّا تَحْرُثُونَ : تبذرون حبة  ءَأَنتُمْ تَزْرَعُونَهُ : تنبتونه  أَمْ نَحْنُ الزَّارِعُونَ : فالفرق: أن الحرث إلقاء البذر وتهيئة الأرض والزرع مراعاته وإنباته  لَوْ نَشَآءُ لَجَعَلْنَاهُ حُطَاماً : يابسا منكسرا بلا حبث  فَظَلْتُمْ : أقمتهم نهارا  تَفَكَّهُونَ : تتعجبون أو تندموون على جهدكم فيه قائلين  إِنَّا لَمُغْرَمُونَ : ما أنفقنا او مهلكون لهلاك رزقنا  بَلْ نَحْنُ مَحْرُومُونَ : من الرزق  أَفَرَءَيْتُمُ ٱلْمَآءَ ٱلَّذِي تَشْرَبُونَ \* ءَأَنتُمْ أَنزَلْتُمُوهُ مِنَ ٱلْمُزْنِ : جمع المزيد السحابة أو الأبض منها لأأن ماءه أعذب  أَمْ نَحْنُ ٱلْمُنزِلُونَ \* لَوْ نَشَآءُ جَعَلْنَاهُ : حذف اللام لتقدم ذكرها قريبا، أو لإفادة أن الوعيد يفقد المطعوم المقصود بالذات أشد، فإنها تفيد التوكيد  أُجَاجاً : شديد الملوحة  فَلَوْلاَ : هلا  تَشْكُرُونَ \* أَفَرَأَيْتُمُ ٱلنَّارَ ٱلَّتِي تُورُونَ : تقدحون  أَأَنتُمْ أَنشَأْتُمْ شَجَرَتَهَآ : التي منها الزناد كما مر  أَمْ نَحْنُ ٱلْمُنشِئُونَ \* نَحْنُ جَعَلْنَاهَا : نار الزناد  تَذْكِرَةً : للبعث أو لجهنم  وَمَتَاعاً لِّلْمُقْوِينَ : النازلين لاقواء أي: المفارزة، أو الذين خلت بطونهم، أو مزاودهم من الطعام، خصهم لأنهم أحوج  فَسَبِّحْ : أحدث تنزيهه عن مقالة الجاحدين مستعينا  بِاسْمِ رَبِّكَ الْعَظِيمِ : أو الباء فقط صلة أو مع اسم، أي: نزهه  فَلاَ : صلة أو رد لهم، أو للنفي، أي: لا  أُقْسِمُ : للوضوح  بِمَوَاقِعِ : منازل  ٱلنُّجُومِ : أو أوقات نزول نجم القرآن  وَإِنَّهُ : أي هذا القسم  لَقَسَمٌ لَّوْ تَعْلَمُونَ : معتبرين والخبر  عَظِيمٌ : والله تعالى أعلم بسر عظمته  إِنَّهُ لَقُرْآنٌ كَرِيمٌ : كثير النفع، مكتوب  فِي كِتَابٍ مَّكْنُونٍ : اللوح المحفظ، أو الصحف  لاَّ يَمَسُّهُ : نهي  إِلاَّ ٱلْمُطَهَّرُونَ : أي: عن الأحداث، وبه قال الجمهور، ويؤيدهم حديث:" لاتمس القرآن إلا وأنت طاهر "، وقيل: أي: لا يطلع عليه إلَّا المُتَنَزِّهُ عن الكدورات الجسمانية كالملائكة  تَنزِيلٌ : منزل  مِّن رَّبِّ ٱلْعَالَمِينَ \* أَفَبِهَـٰذَا ٱلْحَدِيثِ : القرآن  أَنتُمْ مُّدْهِنُونَ : متهاونون  وَتَجْعَلُونَ رِزْقَكُمْ : أي: شكركم، بلُغةةِ أَزْدِشنوءَةَ وقرأ علي وابن عباس: شكركم  أَنَّكُمْ تُكَذِّبُونَ : ينسبته إلى غير الله تعالى  فَلَوْلاَ : هلا  إِذَا بَلَغَتِ  النفس  ٱلْحُلْقُومَ \* وَأَنتُمْ : يا حُضَّار المحتضر  حِينَئِذٍ تَنظُرُونَ : إليه  وَنَحْنُ أَقْرَبُ إِلَيْهِ مِنكُمْ وَلَـٰكِن لاَّ تُبْصِرُونَ : تعلمونه  فَلَوْلاَ : تأكيد  إِن كُنتُمْ غَيْرَ مَدِينِينَ : مملوكين تحت قدرتنا  تَرْجِعُونَهَآ : عامل لإذا، فترتبها: فوللا ترجعونها تهاونا به إذا بلغت الحلقوم  إِن كُنتُمْ صَادِقِينَ : في تعطيلنا فإذا لم تقدر فاعلموا أنا لكل بقدرتنا  فَأَمَّآ إِن كَانَ : المتوفى  مِنَ ٱلْمُقَرَّبِينَ : السابقين  فَرَوْحٌ : أي: فله راحة  وَرَيْحَانٌ : مع الملائكة ليشمه فيقبض أو ليجعل رحه في النزع، أو رزق حسن  وَجَنَّتُ نَعِيمٍ \* وَأَمَّآ إِن كَانَ مِنْ أَصْحَابِ ٱلْيَمِينِ \* فَسَلاَمٌ : فسلامة  لَّكَ : يامحمد أو يا صاحب اليمين من جهة أصحاب اليمين  وَأَمَّآ إِن كَانَ مِنَ ٱلْمُكَذِّبِينَ ٱلضَّآلِّينَ : آثره على أصحاب الشمال بيانا للموجب  فَنُزُلٌ : أي فله نزل، مقدمة ضيافة  مِّنْ حَمِيمٍ \* وَتَصْلِيَةُ : إدخال  جَحِيمٍ \* إِنَّ هَـٰذَا : المذكور  لَهُوَ حَقُّ ٱلْيَقِينِ : أو حق هو اليقين  فَسَبِّحْ بِاسْمِ رَبِّكَ الْعَظِيمِ : كما مر - واللهُ أعلم بالصّواب - اللهُمّ هَوِّن.

### الآية 56:95

> إِنَّ هَٰذَا لَهُوَ حَقُّ الْيَقِينِ [56:95]

نَحْنُ خَلَقْنَاكُمْ فَلَوْلاَ : فهلاَّ  تُصَدِّقُونَ : بالبعث الذي هو أهو  أَفَرَأَيْتُمْ مَّا تُمْنُونَ : تقذفون في الأرحام من النطف  ءَأَنتُمْ تَخْلُقُونَهُ : بشرا  أَم نَحْنُ ٱلْخَالِقُونَ \* نَحْنُ قَدَّرْنَا بَيْنَكُمُ ٱلْمَوْتَ وَمَا نَحْنُ بِمَسْبُوقِينَ : بمغلوبين  عَلَىٰ أَن نُّبَدِّلَ : منكم  أَمْثَـٰلَكُمْ : مكانكم أو نغير صفاتكم  وَنُنشِئَكُمْ : نخلقكم  فِي مَا لاَ تَعْلَمُونَ : ذاتا وصفة  وَلَقَدْ عَلِمْتُمُ النَّشْأَةَ الْأُولَىٰ فَلَوْلَا : فهلاَّ  تَذَكَّرُونَ : أن الإعادة أهون أفاد صحة القياس  أَفَرَأَيْتُم مَّا تَحْرُثُونَ : تبذرون حبة  ءَأَنتُمْ تَزْرَعُونَهُ : تنبتونه  أَمْ نَحْنُ الزَّارِعُونَ : فالفرق: أن الحرث إلقاء البذر وتهيئة الأرض والزرع مراعاته وإنباته  لَوْ نَشَآءُ لَجَعَلْنَاهُ حُطَاماً : يابسا منكسرا بلا حبث  فَظَلْتُمْ : أقمتهم نهارا  تَفَكَّهُونَ : تتعجبون أو تندموون على جهدكم فيه قائلين  إِنَّا لَمُغْرَمُونَ : ما أنفقنا او مهلكون لهلاك رزقنا  بَلْ نَحْنُ مَحْرُومُونَ : من الرزق  أَفَرَءَيْتُمُ ٱلْمَآءَ ٱلَّذِي تَشْرَبُونَ \* ءَأَنتُمْ أَنزَلْتُمُوهُ مِنَ ٱلْمُزْنِ : جمع المزيد السحابة أو الأبض منها لأأن ماءه أعذب  أَمْ نَحْنُ ٱلْمُنزِلُونَ \* لَوْ نَشَآءُ جَعَلْنَاهُ : حذف اللام لتقدم ذكرها قريبا، أو لإفادة أن الوعيد يفقد المطعوم المقصود بالذات أشد، فإنها تفيد التوكيد  أُجَاجاً : شديد الملوحة  فَلَوْلاَ : هلا  تَشْكُرُونَ \* أَفَرَأَيْتُمُ ٱلنَّارَ ٱلَّتِي تُورُونَ : تقدحون  أَأَنتُمْ أَنشَأْتُمْ شَجَرَتَهَآ : التي منها الزناد كما مر  أَمْ نَحْنُ ٱلْمُنشِئُونَ \* نَحْنُ جَعَلْنَاهَا : نار الزناد  تَذْكِرَةً : للبعث أو لجهنم  وَمَتَاعاً لِّلْمُقْوِينَ : النازلين لاقواء أي: المفارزة، أو الذين خلت بطونهم، أو مزاودهم من الطعام، خصهم لأنهم أحوج  فَسَبِّحْ : أحدث تنزيهه عن مقالة الجاحدين مستعينا  بِاسْمِ رَبِّكَ الْعَظِيمِ : أو الباء فقط صلة أو مع اسم، أي: نزهه  فَلاَ : صلة أو رد لهم، أو للنفي، أي: لا  أُقْسِمُ : للوضوح  بِمَوَاقِعِ : منازل  ٱلنُّجُومِ : أو أوقات نزول نجم القرآن  وَإِنَّهُ : أي هذا القسم  لَقَسَمٌ لَّوْ تَعْلَمُونَ : معتبرين والخبر  عَظِيمٌ : والله تعالى أعلم بسر عظمته  إِنَّهُ لَقُرْآنٌ كَرِيمٌ : كثير النفع، مكتوب  فِي كِتَابٍ مَّكْنُونٍ : اللوح المحفظ، أو الصحف  لاَّ يَمَسُّهُ : نهي  إِلاَّ ٱلْمُطَهَّرُونَ : أي: عن الأحداث، وبه قال الجمهور، ويؤيدهم حديث:" لاتمس القرآن إلا وأنت طاهر "، وقيل: أي: لا يطلع عليه إلَّا المُتَنَزِّهُ عن الكدورات الجسمانية كالملائكة  تَنزِيلٌ : منزل  مِّن رَّبِّ ٱلْعَالَمِينَ \* أَفَبِهَـٰذَا ٱلْحَدِيثِ : القرآن  أَنتُمْ مُّدْهِنُونَ : متهاونون  وَتَجْعَلُونَ رِزْقَكُمْ : أي: شكركم، بلُغةةِ أَزْدِشنوءَةَ وقرأ علي وابن عباس: شكركم  أَنَّكُمْ تُكَذِّبُونَ : ينسبته إلى غير الله تعالى  فَلَوْلاَ : هلا  إِذَا بَلَغَتِ  النفس  ٱلْحُلْقُومَ \* وَأَنتُمْ : يا حُضَّار المحتضر  حِينَئِذٍ تَنظُرُونَ : إليه  وَنَحْنُ أَقْرَبُ إِلَيْهِ مِنكُمْ وَلَـٰكِن لاَّ تُبْصِرُونَ : تعلمونه  فَلَوْلاَ : تأكيد  إِن كُنتُمْ غَيْرَ مَدِينِينَ : مملوكين تحت قدرتنا  تَرْجِعُونَهَآ : عامل لإذا، فترتبها: فوللا ترجعونها تهاونا به إذا بلغت الحلقوم  إِن كُنتُمْ صَادِقِينَ : في تعطيلنا فإذا لم تقدر فاعلموا أنا لكل بقدرتنا  فَأَمَّآ إِن كَانَ : المتوفى  مِنَ ٱلْمُقَرَّبِينَ : السابقين  فَرَوْحٌ : أي: فله راحة  وَرَيْحَانٌ : مع الملائكة ليشمه فيقبض أو ليجعل رحه في النزع، أو رزق حسن  وَجَنَّتُ نَعِيمٍ \* وَأَمَّآ إِن كَانَ مِنْ أَصْحَابِ ٱلْيَمِينِ \* فَسَلاَمٌ : فسلامة  لَّكَ : يامحمد أو يا صاحب اليمين من جهة أصحاب اليمين  وَأَمَّآ إِن كَانَ مِنَ ٱلْمُكَذِّبِينَ ٱلضَّآلِّينَ : آثره على أصحاب الشمال بيانا للموجب  فَنُزُلٌ : أي فله نزل، مقدمة ضيافة  مِّنْ حَمِيمٍ \* وَتَصْلِيَةُ : إدخال  جَحِيمٍ \* إِنَّ هَـٰذَا : المذكور  لَهُوَ حَقُّ ٱلْيَقِينِ : أو حق هو اليقين  فَسَبِّحْ بِاسْمِ رَبِّكَ الْعَظِيمِ : كما مر - واللهُ أعلم بالصّواب - اللهُمّ هَوِّن.

### الآية 56:96

> فَسَبِّحْ بِاسْمِ رَبِّكَ الْعَظِيمِ [56:96]

نَحْنُ خَلَقْنَاكُمْ فَلَوْلاَ : فهلاَّ  تُصَدِّقُونَ : بالبعث الذي هو أهو  أَفَرَأَيْتُمْ مَّا تُمْنُونَ : تقذفون في الأرحام من النطف  ءَأَنتُمْ تَخْلُقُونَهُ : بشرا  أَم نَحْنُ ٱلْخَالِقُونَ \* نَحْنُ قَدَّرْنَا بَيْنَكُمُ ٱلْمَوْتَ وَمَا نَحْنُ بِمَسْبُوقِينَ : بمغلوبين  عَلَىٰ أَن نُّبَدِّلَ : منكم  أَمْثَـٰلَكُمْ : مكانكم أو نغير صفاتكم  وَنُنشِئَكُمْ : نخلقكم  فِي مَا لاَ تَعْلَمُونَ : ذاتا وصفة  وَلَقَدْ عَلِمْتُمُ النَّشْأَةَ الْأُولَىٰ فَلَوْلَا : فهلاَّ  تَذَكَّرُونَ : أن الإعادة أهون أفاد صحة القياس  أَفَرَأَيْتُم مَّا تَحْرُثُونَ : تبذرون حبة  ءَأَنتُمْ تَزْرَعُونَهُ : تنبتونه  أَمْ نَحْنُ الزَّارِعُونَ : فالفرق: أن الحرث إلقاء البذر وتهيئة الأرض والزرع مراعاته وإنباته  لَوْ نَشَآءُ لَجَعَلْنَاهُ حُطَاماً : يابسا منكسرا بلا حبث  فَظَلْتُمْ : أقمتهم نهارا  تَفَكَّهُونَ : تتعجبون أو تندموون على جهدكم فيه قائلين  إِنَّا لَمُغْرَمُونَ : ما أنفقنا او مهلكون لهلاك رزقنا  بَلْ نَحْنُ مَحْرُومُونَ : من الرزق  أَفَرَءَيْتُمُ ٱلْمَآءَ ٱلَّذِي تَشْرَبُونَ \* ءَأَنتُمْ أَنزَلْتُمُوهُ مِنَ ٱلْمُزْنِ : جمع المزيد السحابة أو الأبض منها لأأن ماءه أعذب  أَمْ نَحْنُ ٱلْمُنزِلُونَ \* لَوْ نَشَآءُ جَعَلْنَاهُ : حذف اللام لتقدم ذكرها قريبا، أو لإفادة أن الوعيد يفقد المطعوم المقصود بالذات أشد، فإنها تفيد التوكيد  أُجَاجاً : شديد الملوحة  فَلَوْلاَ : هلا  تَشْكُرُونَ \* أَفَرَأَيْتُمُ ٱلنَّارَ ٱلَّتِي تُورُونَ : تقدحون  أَأَنتُمْ أَنشَأْتُمْ شَجَرَتَهَآ : التي منها الزناد كما مر  أَمْ نَحْنُ ٱلْمُنشِئُونَ \* نَحْنُ جَعَلْنَاهَا : نار الزناد  تَذْكِرَةً : للبعث أو لجهنم  وَمَتَاعاً لِّلْمُقْوِينَ : النازلين لاقواء أي: المفارزة، أو الذين خلت بطونهم، أو مزاودهم من الطعام، خصهم لأنهم أحوج  فَسَبِّحْ : أحدث تنزيهه عن مقالة الجاحدين مستعينا  بِاسْمِ رَبِّكَ الْعَظِيمِ : أو الباء فقط صلة أو مع اسم، أي: نزهه  فَلاَ : صلة أو رد لهم، أو للنفي، أي: لا  أُقْسِمُ : للوضوح  بِمَوَاقِعِ : منازل  ٱلنُّجُومِ : أو أوقات نزول نجم القرآن  وَإِنَّهُ : أي هذا القسم  لَقَسَمٌ لَّوْ تَعْلَمُونَ : معتبرين والخبر  عَظِيمٌ : والله تعالى أعلم بسر عظمته  إِنَّهُ لَقُرْآنٌ كَرِيمٌ : كثير النفع، مكتوب  فِي كِتَابٍ مَّكْنُونٍ : اللوح المحفظ، أو الصحف  لاَّ يَمَسُّهُ : نهي  إِلاَّ ٱلْمُطَهَّرُونَ : أي: عن الأحداث، وبه قال الجمهور، ويؤيدهم حديث:" لاتمس القرآن إلا وأنت طاهر "، وقيل: أي: لا يطلع عليه إلَّا المُتَنَزِّهُ عن الكدورات الجسمانية كالملائكة  تَنزِيلٌ : منزل  مِّن رَّبِّ ٱلْعَالَمِينَ \* أَفَبِهَـٰذَا ٱلْحَدِيثِ : القرآن  أَنتُمْ مُّدْهِنُونَ : متهاونون  وَتَجْعَلُونَ رِزْقَكُمْ : أي: شكركم، بلُغةةِ أَزْدِشنوءَةَ وقرأ علي وابن عباس: شكركم  أَنَّكُمْ تُكَذِّبُونَ : ينسبته إلى غير الله تعالى  فَلَوْلاَ : هلا  إِذَا بَلَغَتِ  النفس  ٱلْحُلْقُومَ \* وَأَنتُمْ : يا حُضَّار المحتضر  حِينَئِذٍ تَنظُرُونَ : إليه  وَنَحْنُ أَقْرَبُ إِلَيْهِ مِنكُمْ وَلَـٰكِن لاَّ تُبْصِرُونَ : تعلمونه  فَلَوْلاَ : تأكيد  إِن كُنتُمْ غَيْرَ مَدِينِينَ : مملوكين تحت قدرتنا  تَرْجِعُونَهَآ : عامل لإذا، فترتبها: فوللا ترجعونها تهاونا به إذا بلغت الحلقوم  إِن كُنتُمْ صَادِقِينَ : في تعطيلنا فإذا لم تقدر فاعلموا أنا لكل بقدرتنا  فَأَمَّآ إِن كَانَ : المتوفى  مِنَ ٱلْمُقَرَّبِينَ : السابقين  فَرَوْحٌ : أي: فله راحة  وَرَيْحَانٌ : مع الملائكة ليشمه فيقبض أو ليجعل رحه في النزع، أو رزق حسن  وَجَنَّتُ نَعِيمٍ \* وَأَمَّآ إِن كَانَ مِنْ أَصْحَابِ ٱلْيَمِينِ \* فَسَلاَمٌ : فسلامة  لَّكَ : يامحمد أو يا صاحب اليمين من جهة أصحاب اليمين  وَأَمَّآ إِن كَانَ مِنَ ٱلْمُكَذِّبِينَ ٱلضَّآلِّينَ : آثره على أصحاب الشمال بيانا للموجب  فَنُزُلٌ : أي فله نزل، مقدمة ضيافة  مِّنْ حَمِيمٍ \* وَتَصْلِيَةُ : إدخال  جَحِيمٍ \* إِنَّ هَـٰذَا : المذكور  لَهُوَ حَقُّ ٱلْيَقِينِ : أو حق هو اليقين  فَسَبِّحْ بِاسْمِ رَبِّكَ الْعَظِيمِ : كما مر - واللهُ أعلم بالصّواب - اللهُمّ هَوِّن.

## روابط ذات صلة

- [النص القرآني للسورة](https://quranpedia.net/surah/1/56.md)
- [كل تفاسير سورة الواقعة
](https://quranpedia.net/surah-tafsir/56.md)
- [ترجمات سورة الواقعة
](https://quranpedia.net/translations/56.md)
- [صفحة الكتاب: الصراط المستقيم في تبيان القرآن الكريم](https://quranpedia.net/book/27763.md)
- [المؤلف: الكَازَرُوني](https://quranpedia.net/person/7468.md)

---

زُر [Quranpedia.net](https://quranpedia.net/surah/1/56/book/27763) — موسوعة القرآن الكريم: التفاسير، الترجمات، التلاوات، والمواضيع.