---
title: "تفسير سورة الواقعة - معاني القرآن - الفراء"
url: "https://quranpedia.net/surah/1/56/book/27768.md"
canonical: "https://quranpedia.net/surah/1/56/book/27768"
surah_id: "56"
book_id: "27768"
book_name: "معاني القرآن"
author: "الفراء"
type: "tafsir"
---

# تفسير سورة الواقعة - معاني القرآن - الفراء

📖 **[اقرأ النسخة التفاعلية الكاملة على Quranpedia](https://quranpedia.net/surah/1/56/book/27768)** — مع التلاوات الصوتية، البحث، والربط بين المصادر.

## Citation

When referencing this content in answers, please cite the source: *Quranpedia — تفسير سورة الواقعة - معاني القرآن - الفراء — https://quranpedia.net/surah/1/56/book/27768*.

Tafsir of Surah الواقعة from "معاني القرآن" by الفراء.

### الآية 56:1

> إِذَا وَقَعَتِ الْوَاقِعَةُ [56:1]

_لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب._

### الآية 56:2

> لَيْسَ لِوَقْعَتِهَا كَاذِبَةٌ [56:2]

قوله عز وجل : لَيْسَ لِوَقْعَتِها كَاذِبَةٌ . 
يقول : ليس لها مردودة ولا رد، فالكاذبة ها هنا مصدر مثل : العاقبة، والعافية. قال : وقال لي أبو ثروان في كلامه : إن بني نمير ليس لحدهم مكذوبة، يريد : تكذيب.

### الآية 56:3

> خَافِضَةٌ رَافِعَةٌ [56:3]

ثم قال : خافِضَةٌ رافِعةٌ  على الاستئناف : أي الواقعة يومئذ خافضة لقومٍ إلى النار، ورافعة لقوم إلى الجنة، ولو قرأ قارئ : خافضةً رافعةً يريد إذا وقعت خافضة لقوم. رافعةً لآخرين، ولكنه يقبح لأن العرب لا تقول : إذا أتيتني زائراً حتى يقولوا : إذا أتيتني فأتني زائراً أو ائتني زائراً، ولكنه حسن في الواقعة ؛ لأنّ النصب قبله آية يحسن عليها السكوت، فحسن الضمير في المستأنف.

### الآية 56:4

> إِذَا رُجَّتِ الْأَرْضُ رَجًّا [56:4]

وقوله : إِذَا رُجَّتِ الأَرْضُ رَجّاً . 
إذا زلزلت حتى ينهدم كل بناء على وجه الأرض.

### الآية 56:5

> وَبُسَّتِ الْجِبَالُ بَسًّا [56:5]

وقوله : وَبُسَّتِ الْجِبَالُ بَسّاً . 
صارت كالدقيق، وذلك قوله : وَسُيِّرَتِ الْجِبالُ ، وسمعت العرب تنشد :

لا تَخْبِزا خَبْزا وبُسّا بَسّا  مَلْسا بذَوْدا لحلَسِّ مَلْساوالحُمّسِ أيضا والبسيسة عندهم الدقيق، أو السويق يُلَت، ويتخذ زاداً.

### الآية 56:6

> فَكَانَتْ هَبَاءً مُنْبَثًّا [56:6]

_لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب._

### الآية 56:7

> وَكُنْتُمْ أَزْوَاجًا ثَلَاثَةً [56:7]

وقوله : وَكُنتُمْ أَزْوَاجاً ثَلاَثَةً  ثم فسرهم فقال : فَأَصْحابُ الْمَيْمَنَةِ ما أَصْحابُ الْمَيْمَنَةِ . 
عجّب نبيّه منهم فقال : ما أصحاب الميمنة ؟ أي شيء هم ؟ وهم أصحاب اليمين..

### الآية 56:8

> فَأَصْحَابُ الْمَيْمَنَةِ مَا أَصْحَابُ الْمَيْمَنَةِ [56:8]

_لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب._

### الآية 56:9

> وَأَصْحَابُ الْمَشْأَمَةِ مَا أَصْحَابُ الْمَشْأَمَةِ [56:9]

وَأَصْحابُ الْمَشْأَمَةِ ما أَصْحابُ الْمَشْأَمَةِ ، عجّبه أيضا منهم، وهم أصحاب الشمال.

### الآية 56:10

> وَالسَّابِقُونَ السَّابِقُونَ [56:10]

ثم قال : وَالسَّابِقُونَ السَّابِقُونَ . فهذا الصنف الثالث، فإن شئت رفعت السابقين بالسابقين الثانية وهم المهاجرون، وكل من سبق إلى نبي من الأنبياء فهو من هؤلاء، فإذا رفعت أحدهما بالآخر، كقولك الأول السابق، وإن شئت جعلت الثانية تشديداً للأُولى، ورفعتْ بقوله : أُوْلَئِكَ الْمُقَرَّبُونَ .

### الآية 56:11

> أُولَٰئِكَ الْمُقَرَّبُونَ [56:11]

نص مكرر لاشتراكه مع الآية ١٠:ثم قال : وَالسَّابِقُونَ السَّابِقُونَ . فهذا الصنف الثالث، فإن شئت رفعت السابقين بالسابقين الثانية وهم المهاجرون، وكل من سبق إلى نبي من الأنبياء فهو من هؤلاء، فإذا رفعت أحدهما بالآخر، كقولك الأول السابق، وإن شئت جعلت الثانية تشديداً للأُولى، ورفعتْ بقوله : أُوْلَئِكَ الْمُقَرَّبُونَ . ---

### الآية 56:12

> فِي جَنَّاتِ النَّعِيمِ [56:12]

_لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب._

### الآية 56:13

> ثُلَّةٌ مِنَ الْأَوَّلِينَ [56:13]

_لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب._

### الآية 56:14

> وَقَلِيلٌ مِنَ الْآخِرِينَ [56:14]

_لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب._

### الآية 56:15

> عَلَىٰ سُرُرٍ مَوْضُونَةٍ [56:15]

وقوله : على سُرُرٍ مَّوْضُونَةٍ . 
موضونه : منسوجة، وإنما سمت العرب وضين الناقة وضينا لأنه منسوج، وقد سمعت بعض العرب يقول : فإذا الآجر موضون بعضه على بعض يريد : مُشْرَج، \[ قال الفراء : الوضين الحِزام \].

### الآية 56:16

> مُتَّكِئِينَ عَلَيْهَا مُتَقَابِلِينَ [56:16]

_لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب._

### الآية 56:17

> يَطُوفُ عَلَيْهِمْ وِلْدَانٌ مُخَلَّدُونَ [56:17]

وقوله : وِلْدَانٌ مُّخَلَّدُونَ . 
يقال : إنهم على سن واحدة لا يتغيرون، والعرب تقول للرجل إذا كبر ولم يَشمَط : إنهُ لمخلّد، وإذا لم تذهب أسنانه عن الكبر قيل أيضاً : إنه لمخلد، ويقال : مخلّدون مقرّطون، ويقال : مسوَّرون.

### الآية 56:18

> بِأَكْوَابٍ وَأَبَارِيقَ وَكَأْسٍ مِنْ مَعِينٍ [56:18]

\[ ١٩١/ا \] وقوله : بِأَكْوَابٍ وَأَبَارِيقَ . 
والكُوب : ما لا أذن له ولا عروة له. والأباريق : ذوات الآذان وَالعُرَا.

### الآية 56:19

> لَا يُصَدَّعُونَ عَنْهَا وَلَا يُنْزِفُونَ [56:19]

وقوله : لاَّ يُصَدَّعُونَ عَنْها  عن الخمر  وَلاَ يُنزِفُونَ  أي : لا تذهب عقولهم. 
يقال للرجل إذا سكر ؛ قد نُزِف عقله، وإذا ذهب دمه وغشي عليه أو مات قيل : منزوف. 
ومن قرأ **«يُنْزِفون »** : يقول : لا تفنى خمرهم، والعرب تقول للقوم إذا فني زادهم : قد أنْزَفُوا وأقتروا، وأنفضوا، وأرمَلوا، وَأملقوا.

### الآية 56:20

> وَفَاكِهَةٍ مِمَّا يَتَخَيَّرُونَ [56:20]

_لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب._

### الآية 56:21

> وَلَحْمِ طَيْرٍ مِمَّا يَشْتَهُونَ [56:21]

_لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب._

### الآية 56:22

> وَحُورٌ عِينٌ [56:22]

وقوله : وَحُورٍ عِينٍ . 
خفضها أصحاب عبد الله وهو وجه العربية، وإن كان أكثر القراء على الرفع ؛ لأنهم هابوا أن يجعلوا الحور العين يطاف بهن، فرفعوا على قولك : ولهم حور عين، أو عندهم حور عين. والخفض على أن تتبع آخر الكلام بأوله، وإن لم يحسن في آخره ما حسن في أوله، أنشدني بعض العرب :

إذا ما الغانيات بَرَزْنَ يَوْماً  وزَجّجن الحواجب والعيونابالعَين لا تزجج إنما تكحَّل، فردَّها على الحواجب ؛ لأن المعنى يعرف، وَأنشدني آخر :ولقيتُ زوجك في الوغى  متقلداً سيفاً ورمحاوالرمح لا يتقلد، فردّه على السيف. 
**وقال آخر :**تسمع للأحشاء منه لغطاً  ولليدين جُسْأَةً وبَدَدا**وأنشدني بعض بني دبير :**علفتها تِبنا وماءً بارداً  حتى شَتَتْ همالةً عيناهاوالماء لا يعتلف ؛ إنما يُشرب، فجعله تابعاً للتبن، وقد كان ينبغي لمن قرأ : وحورٌ عين لأنهن زعم لا يطاف بهن أن يقول :**«وفاكهةٌ ولَحْم طير »** ؛ لأن الفاكهة واللحم لا يطاف بهما ليس يطاف إلاَّ بالخمر وحدها ففي ذلك بيان ؛ لأن الخفض وجه الكلام. وفي قراءة أبي بن كعب : وحورا عيناً أراد الفعل الذي تجده في مثل هذا من الكلام كقول الشاعر :جئني بمثل بني بَدْرٍ لقومهم  أو مثلَ أسرة منظور بن سيار

### الآية 56:23

> كَأَمْثَالِ اللُّؤْلُؤِ الْمَكْنُونِ [56:23]

_لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب._

### الآية 56:24

> جَزَاءً بِمَا كَانُوا يَعْمَلُونَ [56:24]

_لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب._

### الآية 56:25

> لَا يَسْمَعُونَ فِيهَا لَغْوًا وَلَا تَأْثِيمًا [56:25]

_لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب._

### الآية 56:26

> إِلَّا قِيلًا سَلَامًا سَلَامًا [56:26]

وقوله : إِلاَّ قِيلاً سَلاَمًا سَلاَمًا . 
إن شئت جعلت السلام تابعاً للقيل، وهو هو، وَإن شئت أردت إلاّ قيل سلامٍ سلامٍ، فإذا نونت نصبت، لأن الفعل واقع عليه، ولو كان مرفوعاً قيلا سلامٌ سلامٌ لكان جائزاً. وأنشدني بعض العرب وهو العقبلي :

فقلنا السلام فاتقت من أميرها  فَما كان إلا ومؤها بالحواجبأراد حكاية المبتدئ بالسلام، وسمع الكسائي العرب يقولون : التقينا فقلنا : سلام سلام، ثم تفرقنا أراد. قلنا : سلام عليكم فردوا علينا.

### الآية 56:27

> وَأَصْحَابُ الْيَمِينِ مَا أَصْحَابُ الْيَمِينِ [56:27]

_لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب._

### الآية 56:28

> فِي سِدْرٍ مَخْضُودٍ [56:28]

وقوله : فِي سِدْرٍ مَّخْضُودٍ . 
لا شوك فيه.

### الآية 56:29

> وَطَلْحٍ مَنْضُودٍ [56:29]

وقوله : وَطَلْحٍ مَّنضُودٍ . 
ذكر الكلبي : أنه الموز، ويقال : هو الطلح الذي تعرفون.

### الآية 56:30

> وَظِلٍّ مَمْدُودٍ [56:30]

وقوله : وَظِلٍّ مَّمْدُودٍ . 
لا شمس فيه كظل ما بين طلوع \[ ١٩١/ب \] الفجر إلى أن تطلع الشمس.

### الآية 56:31

> وَمَاءٍ مَسْكُوبٍ [56:31]

وقوله : وَماء مَّسْكُوبٍ . 
جارٍ غير منقطع.

### الآية 56:32

> وَفَاكِهَةٍ كَثِيرَةٍ [56:32]

وقوله : وَفَاكِهَةٍ كَثِيرَةٍ \* لاَّ مَقْطُوعَةٍ وَلاَ مَمْنُوعَةٍ . 
لا تجئ في حين وتنقطع في حين، هي أبداً دائمة وَلا ممنوعة كما يمنع أهل الجنان فواكههم.

### الآية 56:33

> لَا مَقْطُوعَةٍ وَلَا مَمْنُوعَةٍ [56:33]

نص مكرر لاشتراكه مع الآية ٣٢:وقوله : وَفَاكِهَةٍ كَثِيرَةٍ \* لاَّ مَقْطُوعَةٍ وَلاَ مَمْنُوعَةٍ . 
لا تجئ في حين وتنقطع في حين، هي أبداً دائمة وَلا ممنوعة كما يمنع أهل الجنان فواكههم. ---

### الآية 56:34

> وَفُرُشٍ مَرْفُوعَةٍ [56:34]

وقوله : وَفُرُشٍ مَّرْفُوعَةٍ . 
بعضها فوق بعض.

### الآية 56:35

> إِنَّا أَنْشَأْنَاهُنَّ إِنْشَاءً [56:35]

وقوله : إِنا أَنشَأْناهُنَّ إِنشَاء . 
يقول : أنشأنا الصَّبية والعجوز، فجعلناهن أتراباً أبناء ثلاث وثلاثين.

### الآية 56:36

> فَجَعَلْنَاهُنَّ أَبْكَارًا [56:36]

_لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب._

### الآية 56:37

> عُرُبًا أَتْرَابًا [56:37]

وقوله : عُرُباً . 
واحدهن : عَروب، وهي المتحببة إِلى زوجها الغَنِجة. 
حدثنا الفراء قال وحدثني شيخ عن الأعمش قال : كنتُ أسمعهم يقرءون :**«عُرْباً أتراباً »** بالتخفيف، وهو مثل قولك : الرسْل والكتب في لغة تميم وبكر بالتخفيف ولتثقيل وجه القراءة، لأن كلّ فعول أو فعيل أو فِعال جمع على هذا المثال، فهو مثقّل مذكراً كان أو مؤنثاً، والقراء على ذلك.

### الآية 56:38

> لِأَصْحَابِ الْيَمِينِ [56:38]

وقوله : لأصحاب الْيَمِينِ . 
أي : هذا لأصحاب اليمين.

### الآية 56:39

> ثُلَّةٌ مِنَ الْأَوَّلِينَ [56:39]

وقوله ها هنا : ثُلَّةٌ مِّنَ الأَوَّلِينَ \* وَثُلَّةٌ مِّنَ الآخِرِينَ . 
وقد قال في أول السورة : ثُلَّةٌ مِن الأوَّلين وقليلٌ مِن الآخِرين  :
وذكروا أن أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم بكوا وشق عليهم. 
قوله : وقليل من الآخرين ، فأنزل الله جل وعز هذه  ثُلَّةٌ مِّنَ الأَوَّلِينَ، وَثُلَّةٌ مِّنَ الآخِرِينَ . ورفعها على الاستئناف، وإن شئت جعلتها مرفوعة، تقول : ولأصحاب اليمين ثلتان : ثلة من هؤلاء، وثلة من هؤلاء، والمعنى : هم فرقتان : فرقة من هؤلاء، وفرقة من هؤلاء.

### الآية 56:40

> وَثُلَّةٌ مِنَ الْآخِرِينَ [56:40]

نص مكرر لاشتراكه مع الآية ٣٩:وقوله ها هنا : ثُلَّةٌ مِّنَ الأَوَّلِينَ \* وَثُلَّةٌ مِّنَ الآخِرِينَ . 
وقد قال في أول السورة : ثُلَّةٌ مِن الأوَّلين وقليلٌ مِن الآخِرين  :
وذكروا أن أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم بكوا وشق عليهم. 
قوله : وقليل من الآخرين ، فأنزل الله جل وعز هذه  ثُلَّةٌ مِّنَ الأَوَّلِينَ، وَثُلَّةٌ مِّنَ الآخِرِينَ . ورفعها على الاستئناف، وإن شئت جعلتها مرفوعة، تقول : ولأصحاب اليمين ثلتان : ثلة من هؤلاء، وثلة من هؤلاء، والمعنى : هم فرقتان : فرقة من هؤلاء، وفرقة من هؤلاء. ---

### الآية 56:41

> وَأَصْحَابُ الشِّمَالِ مَا أَصْحَابُ الشِّمَالِ [56:41]

_لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب._

### الآية 56:42

> فِي سَمُومٍ وَحَمِيمٍ [56:42]

_لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب._

### الآية 56:43

> وَظِلٍّ مِنْ يَحْمُومٍ [56:43]

وقوله : وَظِلٍّ مِّن يَحْمُومٍ . 
واليحموم : الدخان الأسود.

### الآية 56:44

> لَا بَارِدٍ وَلَا كَرِيمٍ [56:44]

وقوله : لاَّ بَارِدٍ وَلاَ كَرِيمٍ . 
وجه الكلام أن يكون خفضاً متبعاً لما قبله. 
ومثله : زَيْتُونَةٍ لا شرقيةٍ وَلا غَرْبِيَّةٍ . وكذلك : وفاكهةٍ كثيرةٍ لا مقطُوعةٍ ولا ممنوعةٍ ، ولو رفعت ما بعد لا لكان صوابا من كلام العرب، أنشدني بعضهم :

وتُريكَ وجها كالصحيفةِ، لا  ظمآنُ مختلجٌ، ولا جَهْمُكعقيلةِ الدُّرِّ استضاء بها  محراب عرْش عزيزها العُجْمُ**وقال آخر :**ولقد أبِيت من الفتاة بمنزلٍ  فأبيت لا زانٍ ولا محروميستأنفون بلا، فإذا ألقوها لم يكن إلاّ أن تتبع أول الكلام بآخره، والعرب تجعل الكريم تابعاً لكل شيء نفت عنه فعلا تنوي به الذم، يقال : أسمينٌ هذا ؟ فتقول : ما هو بسمين ولا كريم، وما هذه الدار بواسعة ولا كريمة.

### الآية 56:45

> إِنَّهُمْ كَانُوا قَبْلَ ذَٰلِكَ مُتْرَفِينَ [56:45]

وقوله : إِنَّهُمْ كَانُواْ قَبْلَ ذَلِكَ مُتْرَفِينَ . 
متنعمين في الدنيا.

### الآية 56:46

> وَكَانُوا يُصِرُّونَ عَلَى الْحِنْثِ الْعَظِيمِ [56:46]

وقوله : وَكَانُواْ يُصِرُّونَ على الْحِنثِ الْعَظِيمِ . 
الشرك : هو الحنث العظيم.

### الآية 56:47

> وَكَانُوا يَقُولُونَ أَئِذَا مِتْنَا وَكُنَّا تُرَابًا وَعِظَامًا أَإِنَّا لَمَبْعُوثُونَ [56:47]

_لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب._

### الآية 56:48

> أَوَآبَاؤُنَا الْأَوَّلُونَ [56:48]

_لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب._

### الآية 56:49

> قُلْ إِنَّ الْأَوَّلِينَ وَالْآخِرِينَ [56:49]

_لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب._

### الآية 56:50

> لَمَجْمُوعُونَ إِلَىٰ مِيقَاتِ يَوْمٍ مَعْلُومٍ [56:50]

_لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب._

### الآية 56:51

> ثُمَّ إِنَّكُمْ أَيُّهَا الضَّالُّونَ الْمُكَذِّبُونَ [56:51]

_لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب._

### الآية 56:52

> لَآكِلُونَ مِنْ شَجَرٍ مِنْ زَقُّومٍ [56:52]

وقوله : لآكِلُونَ \[ ١٩٢/ا \] مِن شَجَرٍ . 
وهي في قراءة عبد الله : الآكلون من شجرة من زقوم، فمعنى شجر وشجرة وَاحد، لأنك إذا قلت : أخذت من الشاء، فإن نويت واحدة أو أكثر من ذلك فهو جائز.

### الآية 56:53

> فَمَالِئُونَ مِنْهَا الْبُطُونَ [56:53]

ثم قال : فَمالِئُونَ مِنْها . 
من الشجرة، ولو قال : فمالئون منه إذ لم يذكر الشجرة كان صواباً يذهب إلى الشجر في منه، وتؤنث الشجر، فيكون منها كناية عن الشجر، والشجر تؤنث ويذكر مثل الثمر.

### الآية 56:54

> فَشَارِبُونَ عَلَيْهِ مِنَ الْحَمِيمِ [56:54]

وقوله : فَشَارِبُونَ عَلَيْهِ مِنَ الْحَمِيمِ . 
إن شئت كان على الشجر، وإن شئت فعلى الأكل.

### الآية 56:55

> فَشَارِبُونَ شُرْبَ الْهِيمِ [56:55]

وقوله : فَشَارِبُونَ شُرْبَ الْهِيمِ . 
حدثنا الفراء قال : حدثني الكسائي عن رجل من بني أمية يقال له : يحيى بن سعيد الأموي قال : سمعت ابن جريج يقرأ :**«فشاربونَ شَرْب الهيم »** بالفتح، قال : فذكرت ذلك لجعفر ابن محمد قال : فقال : أو ليست كذاك ؟ أما بلغك أن رسول الله صلى الله عليه وسلم بعث بُدَيل ابن ورقاء الخزاعي إلى أهل منى، فقال : إنها أيامُ أَكْلٍ وَشَرْب وبِعالٍ. 
قال الفراء : البِعال : النكاح، وَسائر القراء يرفعون الشين :**«فشاربونَ شُرْب الهِيم »** **«والهيم »** : الإبل التي يصيبها داء فلا تَروَى من الماء، واحدها : أهيم، والأنثى : هيماء. 
ومن العرب من يقول : هائم، وَالأنثى هائمة، ثم يجمعونه على هيم، كما قالوا : عائط وعيط، وَحائل وحُول، وهو في المعنى : حائل حُوْل إِلا أن الضمة تركت في هيم لئلا تصير الياء واوا. وَيقال : إن الهيم الرمل. يقول : يشرب أهل النار كما تشربُ السِّهْلة قال : قال الفراء : الرملة بعينها السهلة، وهي سهلة وَسهلة.

### الآية 56:56

> هَٰذَا نُزُلُهُمْ يَوْمَ الدِّينِ [56:56]

_لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب._

### الآية 56:57

> نَحْنُ خَلَقْنَاكُمْ فَلَوْلَا تُصَدِّقُونَ [56:57]

_لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب._

### الآية 56:58

> أَفَرَأَيْتُمْ مَا تُمْنُونَ [56:58]

وقوله : أَفَرَأَيْتُمْ ما تُمْنُونََ . 
يعني : النُّطَف إذا قذفت في أرحام النساء.

### الآية 56:59

> أَأَنْتُمْ تَخْلُقُونَهُ أَمْ نَحْنُ الْخَالِقُونَ [56:59]

وقوله : أأنتُمْ تَخْلُقُونَهُ . 
تخلقون تلك النطف أم نحن الخالقون. وقد يقال للرجل : مَنى وأمنى، ومَذى وأمذى، فأمنى أكثر من مني، ومذى أكثر من أمذى.

### الآية 56:60

> نَحْنُ قَدَّرْنَا بَيْنَكُمُ الْمَوْتَ وَمَا نَحْنُ بِمَسْبُوقِينَ [56:60]

_لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب._

### الآية 56:61

> عَلَىٰ أَنْ نُبَدِّلَ أَمْثَالَكُمْ وَنُنْشِئَكُمْ فِي مَا لَا تَعْلَمُونَ [56:61]

_لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب._

### الآية 56:62

> وَلَقَدْ عَلِمْتُمُ النَّشْأَةَ الْأُولَىٰ فَلَوْلَا تَذَكَّرُونَ [56:62]

_لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب._

### الآية 56:63

> أَفَرَأَيْتُمْ مَا تَحْرُثُونَ [56:63]

وقوله : أَفَرَأَيْتُم ما تَحْرُثُونَ \* أأنتم تزرعونه . 
أي : تنبتونه.

### الآية 56:64

> أَأَنْتُمْ تَزْرَعُونَهُ أَمْ نَحْنُ الزَّارِعُونَ [56:64]

نص مكرر لاشتراكه مع الآية ٦٣:وقوله : أَفَرَأَيْتُم ما تَحْرُثُونَ \* أأنتم تزرعونه . 
أي : تنبتونه. ---

### الآية 56:65

> لَوْ نَشَاءُ لَجَعَلْنَاهُ حُطَامًا فَظَلْتُمْ تَفَكَّهُونَ [56:65]

وقوله : فَظَلْتُمْ تَفَكَّهُونَ . 
تتعجبون مما نزل بكم في زرعكم، ويقال : معنى تفكهون : تندمون.

### الآية 56:66

> إِنَّا لَمُغْرَمُونَ [56:66]

وقوله : إِنا لَمُغْرَمُونَ . 
يقال : إنا لمعذَّبون، ويقال : إنا لمُولَع بنا وهو من قيلهم.

### الآية 56:67

> بَلْ نَحْنُ مَحْرُومُونَ [56:67]

_لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب._

### الآية 56:68

> أَفَرَأَيْتُمُ الْمَاءَ الَّذِي تَشْرَبُونَ [56:68]

_لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب._

### الآية 56:69

> أَأَنْتُمْ أَنْزَلْتُمُوهُ مِنَ الْمُزْنِ أَمْ نَحْنُ الْمُنْزِلُونَ [56:69]

_لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب._

### الآية 56:70

> لَوْ نَشَاءُ جَعَلْنَاهُ أُجَاجًا فَلَوْلَا تَشْكُرُونَ [56:70]

وقوله : لَوْ نَشَاء جَعَلْناهُ أُجَاجاً . 
وهو الملح المر الشديد المرارة من الماء.

### الآية 56:71

> أَفَرَأَيْتُمُ النَّارَ الَّتِي تُورُونَ [56:71]

_لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب._

### الآية 56:72

> أَأَنْتُمْ أَنْشَأْتُمْ شَجَرَتَهَا أَمْ نَحْنُ الْمُنْشِئُونَ [56:72]

_لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب._

### الآية 56:73

> نَحْنُ جَعَلْنَاهَا تَذْكِرَةً وَمَتَاعًا لِلْمُقْوِينَ [56:73]

وقوله : نَحْنُ جَعَلْناها تَذْكِرَةً وَمَتَاعاً لِّلْمُقْوِينَ . 
يعني منفعة للمسافرين إذا نزلوا بالأرض الِقيِّ يعني : القفر.

### الآية 56:74

> فَسَبِّحْ بِاسْمِ رَبِّكَ الْعَظِيمِ [56:74]

_لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب._

### الآية 56:75

> ۞ فَلَا أُقْسِمُ بِمَوَاقِعِ النُّجُومِ [56:75]

وقوله : فَلاَ أُقْسِمُ بِمَوَاقِعِ النُّجُومِ . 
حدثنا الفراء قال : وحدثني أبو ليلى السجستاني عن أبى جرير قاضى سجستان قال : قرأ عبد الله بن مسعود :**«فلا أُقْسِمَ بموقعِ النُّجومِ »** والقراء جميعاً على : مواقع. 
حدثنا الفراء قال : حدثني الفضيل بن عياض عن منصور عن المنهال بن عمرو رفعه إلى عبد الله فيما أعلم شك الفراء \[ ١٩٢/ب \] قال : فلا أقسم بموقع النجوم، قال : بمحكم القرآن، وكان ينزل على النبي صلى الله عليه وسلم نجوما. 
جزء ذو علاقة من تفسير الآية السابقة:ويقال : فلا أقسم بموقع النجوم، بمسقط النجوم إذا سقطن.

---

### الآية 56:76

> وَإِنَّهُ لَقَسَمٌ لَوْ تَعْلَمُونَ عَظِيمٌ [56:76]

وقوله : وَإِنَّهُ لَقَسَمٌ لَّوْ تَعْلَمُونَ عَظِيمٌ  يدل على أنه القرآن. 
جزء ذو علاقة من تفسير الآية السابقة:ويقال : فلا أقسم بموقع النجوم، بمسقط النجوم إذا سقطن.

---

### الآية 56:77

> إِنَّهُ لَقُرْآنٌ كَرِيمٌ [56:77]

_لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب._

### الآية 56:78

> فِي كِتَابٍ مَكْنُونٍ [56:78]

_لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب._

### الآية 56:79

> لَا يَمَسُّهُ إِلَّا الْمُطَهَّرُونَ [56:79]

وقوله : لاَّ يَمَسُّهُ إِلاَّ الْمُطَهَّرُونَ . 
حدثنا الفراء قال : حدثني حِبَّان عن الكلبي عن أبي صالح عن ابن عباس قال : لا يمسّ ذلك اللوحَ المحفوظ إلا المطهرون يقول : الملائكة الذين طهروا من الشرك. ويقال : لا يمسه : لا يجد طعمه ونفعه إلا المطهرون من آمن به.

### الآية 56:80

> تَنْزِيلٌ مِنْ رَبِّ الْعَالَمِينَ [56:80]

_لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب._

### الآية 56:81

> أَفَبِهَٰذَا الْحَدِيثِ أَنْتُمْ مُدْهِنُونَ [56:81]

وقوله : أَنتُمْ مُّدْهِنُونَ  مكذبون وكافرون، كلّ قد سمعته.

### الآية 56:82

> وَتَجْعَلُونَ رِزْقَكُمْ أَنَّكُمْ تُكَذِّبُونَ [56:82]

وقوله : وَتَجْعَلُونَ رِزْقَكُمْ أَنَّكُمْ تُكَذِّبُونَ . 
جاء في الأثر : تجعلون رزقكم : شكركم، وهو في العربية حسن أن تقول : جعلت زيارتي إياك أنك استخففت بي، فيكون المعنى : جعلت ثواب الزيارة الجفاء. كذلك جعلتم شكر الرزق التكذيب.

### الآية 56:83

> فَلَوْلَا إِذَا بَلَغَتِ الْحُلْقُومَ [56:83]

وقوله : فَلَوْلاَ إِذَا بَلَغَتِ الْحُلْقُومَ  يعني : النَّفْس عند الموت.

### الآية 56:84

> وَأَنْتُمْ حِينَئِذٍ تَنْظُرُونَ [56:84]

وقوله : وَأَنتُمْ حِينَئِذٍ تَنظُرُونَ  يعني : أهل الميت عنده. 
ينظرون إليه. والعرب تخاطب القوم بالفعل كأنهم أصحابه، وإنما يراد به بعضهم : غائباً كان أو شاهداً، فهذا من ذلك كقولك للقوم : أنت قتلتم فلانا، وإنما قتله الواحد الغائب. ألا ترى أنك قد تقول لأهل المسجد لو آذوا رجلا بالازدحام : اتقوا الله، فإنكم تؤذون المسلمين، فيكون صوابا. وإنما تعظ غير الفاعل في كثير من الكلام، ويقال : أين جواب ( فلولا ) الأولى، وجواب التي بعدها ؟ والجواب في ذلك : أنهما أجيبا بجواب واحد وهو ترجعونها، وربما أعادتِ العرب الحرفين ومعناهما واحد. فهذا من ذلك، ومنه : فَإِما يَأْتِيَنّكُمْ مِنِّي هُدًى فَمن تَبِعَ هُداي فَلاَ خَوْفٌ عَلَيْهِم . أجيبا بجواب واحد. وهما جزاءان، ومن ذلك قوله : لاَ تَحْسَبَنَّ الَّذِينَ يَفْرَحُونَ بِما أَتَوْا وَّيُحِبُّون أَنْ يُحْمَدُوا بِما لَمْ يَفْعَلُوا فَلا تَحْسَبَنَّهُم . 
وقوله : أَيَعِدُكُمْ أَنَّكُمْ إذا مِتُّم وكُنتُم تُراباً وعِظَاما أَنَّكُمْ مُخْرَجُون  وقد فسِّر في غير هذا الموضوع.

### الآية 56:85

> وَنَحْنُ أَقْرَبُ إِلَيْهِ مِنْكُمْ وَلَٰكِنْ لَا تُبْصِرُونَ [56:85]

_لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب._

### الآية 56:86

> فَلَوْلَا إِنْ كُنْتُمْ غَيْرَ مَدِينِينَ [56:86]

وقوله : غَيْرَ مَدِينِينَ  مملوكين، وسمعت : مجزيين.

### الآية 56:87

> تَرْجِعُونَهَا إِنْ كُنْتُمْ صَادِقِينَ [56:87]

_لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب._

### الآية 56:88

> فَأَمَّا إِنْ كَانَ مِنَ الْمُقَرَّبِينَ [56:88]

وقوله : فَأَما إِن كَانَ مِنَ الْمُقَرَّبِينَ  من أهل جنة عدن.

### الآية 56:89

> فَرَوْحٌ وَرَيْحَانٌ وَجَنَّتُ نَعِيمٍ [56:89]

فَرَوْحٌ وَرَيْحانٌ . 
حدثنا الفراء قال : وحدثني شيخ عن حماد بن سلمة عن عبد الله بن شقيق عن عائشة عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال :**«فَروح وريحان »** وقراءة الحسن كذلك، والأعمش وعاصم والسُّلَمي وأهل المدينة وسائر القراء ( فرَوحٌ )، أي : فروح في القبر، ومن قرأ ( فرُوحٌ ) يقول : حياة لا موت فيها، ( وريحان ) : رزق.

### الآية 56:90

> وَأَمَّا إِنْ كَانَ مِنْ أَصْحَابِ الْيَمِينِ [56:90]

_لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب._

### الآية 56:91

> فَسَلَامٌ لَكَ مِنْ أَصْحَابِ الْيَمِينِ [56:91]

وقوله : فَسَلاَمٌ لَّكَ مِنْ أَصْحابِ الْيَمِينِ . 
أي : فذلك مسلّم لك أنك من أصحاب اليمين، وألقيت أَن وهو معناها كما تقول : أنت مصدّق مسافر عن قليل إذا كان قد قال : إني مسافر عن قليل. 
وكذلك تجد معناه : أنت مصدق أنك مسافر، ومعناه : فسلام لك أنت من أصحاب اليمين. وقد يكون كالدعاء له، كقولك : فسقيا لك من الرجال، وإن رفعت السلامَ فهو دعاء. 
 والله أعلم بصوابه.

### الآية 56:92

> وَأَمَّا إِنْ كَانَ مِنَ الْمُكَذِّبِينَ الضَّالِّينَ [56:92]

_لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب._

### الآية 56:93

> فَنُزُلٌ مِنْ حَمِيمٍ [56:93]

_لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب._

### الآية 56:94

> وَتَصْلِيَةُ جَحِيمٍ [56:94]

_لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب._

### الآية 56:95

> إِنَّ هَٰذَا لَهُوَ حَقُّ الْيَقِينِ [56:95]

_لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب._

### الآية 56:96

> فَسَبِّحْ بِاسْمِ رَبِّكَ الْعَظِيمِ [56:96]

_لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب._

## روابط ذات صلة

- [النص القرآني للسورة](https://quranpedia.net/surah/1/56.md)
- [كل تفاسير سورة الواقعة
](https://quranpedia.net/surah-tafsir/56.md)
- [ترجمات سورة الواقعة
](https://quranpedia.net/translations/56.md)
- [صفحة الكتاب: معاني القرآن](https://quranpedia.net/book/27768.md)
- [المؤلف: الفراء](https://quranpedia.net/person/4059.md)

---

زُر [Quranpedia.net](https://quranpedia.net/surah/1/56/book/27768) — موسوعة القرآن الكريم: التفاسير، الترجمات، التلاوات، والمواضيع.