--- title: "تفسير سورة الواقعة - جهود القرافي في التفسير - القرافي" url: "https://quranpedia.net/surah/1/56/book/27782.md" canonical: "https://quranpedia.net/surah/1/56/book/27782" surah_id: "56" book_id: "27782" book_name: "جهود القرافي في التفسير" author: "القرافي" type: "tafsir" --- # تفسير سورة الواقعة - جهود القرافي في التفسير - القرافي 📖 **[اقرأ النسخة التفاعلية الكاملة على Quranpedia](https://quranpedia.net/surah/1/56/book/27782)** — مع التلاوات الصوتية، البحث، والربط بين المصادر. ## Citation When referencing this content in answers, please cite the source: *Quranpedia — تفسير سورة الواقعة - جهود القرافي في التفسير - القرافي — https://quranpedia.net/surah/1/56/book/27782*. Tafsir of Surah الواقعة from "جهود القرافي في التفسير" by القرافي. ### الآية 56:1 > إِذَا وَقَعَتِ الْوَاقِعَةُ [56:1] _لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب._ ### الآية 56:2 > لَيْسَ لِوَقْعَتِهَا كَاذِبَةٌ [56:2] _لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب._ ### الآية 56:3 > خَافِضَةٌ رَافِعَةٌ [56:3] _لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب._ ### الآية 56:4 > إِذَا رُجَّتِ الْأَرْضُ رَجًّا [56:4] _لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب._ ### الآية 56:5 > وَبُسَّتِ الْجِبَالُ بَسًّا [56:5] _لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب._ ### الآية 56:6 > فَكَانَتْ هَبَاءً مُنْبَثًّا [56:6] _لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب._ ### الآية 56:7 > وَكُنْتُمْ أَزْوَاجًا ثَلَاثَةً [56:7] _لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب._ ### الآية 56:8 > فَأَصْحَابُ الْمَيْمَنَةِ مَا أَصْحَابُ الْمَيْمَنَةِ [56:8] _لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب._ ### الآية 56:9 > وَأَصْحَابُ الْمَشْأَمَةِ مَا أَصْحَابُ الْمَشْأَمَةِ [56:9] _لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب._ ### الآية 56:10 > وَالسَّابِقُونَ السَّابِقُونَ [56:10] _لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب._ ### الآية 56:11 > أُولَٰئِكَ الْمُقَرَّبُونَ [56:11] _لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب._ ### الآية 56:12 > فِي جَنَّاتِ النَّعِيمِ [56:12] _لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب._ ### الآية 56:13 > ثُلَّةٌ مِنَ الْأَوَّلِينَ [56:13] _لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب._ ### الآية 56:14 > وَقَلِيلٌ مِنَ الْآخِرِينَ [56:14] _لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب._ ### الآية 56:15 > عَلَىٰ سُرُرٍ مَوْضُونَةٍ [56:15] _لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب._ ### الآية 56:16 > مُتَّكِئِينَ عَلَيْهَا مُتَقَابِلِينَ [56:16] _لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب._ ### الآية 56:17 > يَطُوفُ عَلَيْهِمْ وِلْدَانٌ مُخَلَّدُونَ [56:17] _لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب._ ### الآية 56:18 > بِأَكْوَابٍ وَأَبَارِيقَ وَكَأْسٍ مِنْ مَعِينٍ [56:18] _لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب._ ### الآية 56:19 > لَا يُصَدَّعُونَ عَنْهَا وَلَا يُنْزِفُونَ [56:19] _لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب._ ### الآية 56:20 > وَفَاكِهَةٍ مِمَّا يَتَخَيَّرُونَ [56:20] _لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب._ ### الآية 56:21 > وَلَحْمِ طَيْرٍ مِمَّا يَشْتَهُونَ [56:21] _لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب._ ### الآية 56:22 > وَحُورٌ عِينٌ [56:22] _لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب._ ### الآية 56:23 > كَأَمْثَالِ اللُّؤْلُؤِ الْمَكْنُونِ [56:23] _لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب._ ### الآية 56:24 > جَزَاءً بِمَا كَانُوا يَعْمَلُونَ [56:24] _لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب._ ### الآية 56:25 > لَا يَسْمَعُونَ فِيهَا لَغْوًا وَلَا تَأْثِيمًا [56:25] _لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب._ ### الآية 56:26 > إِلَّا قِيلًا سَلَامًا سَلَامًا [56:26] _لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب._ ### الآية 56:27 > وَأَصْحَابُ الْيَمِينِ مَا أَصْحَابُ الْيَمِينِ [56:27] _لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب._ ### الآية 56:28 > فِي سِدْرٍ مَخْضُودٍ [56:28] _لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب._ ### الآية 56:29 > وَطَلْحٍ مَنْضُودٍ [56:29] _لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب._ ### الآية 56:30 > وَظِلٍّ مَمْدُودٍ [56:30] _لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب._ ### الآية 56:31 > وَمَاءٍ مَسْكُوبٍ [56:31] _لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب._ ### الآية 56:32 > وَفَاكِهَةٍ كَثِيرَةٍ [56:32] _لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب._ ### الآية 56:33 > لَا مَقْطُوعَةٍ وَلَا مَمْنُوعَةٍ [56:33] _لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب._ ### الآية 56:34 > وَفُرُشٍ مَرْفُوعَةٍ [56:34] _لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب._ ### الآية 56:35 > إِنَّا أَنْشَأْنَاهُنَّ إِنْشَاءً [56:35] _لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب._ ### الآية 56:36 > فَجَعَلْنَاهُنَّ أَبْكَارًا [56:36] _لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب._ ### الآية 56:37 > عُرُبًا أَتْرَابًا [56:37] ١١٨٦- أي : محسنات لبعولتهن. ( الذخيرة : ٢/٣٢٧ ) ### الآية 56:38 > لِأَصْحَابِ الْيَمِينِ [56:38] _لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب._ ### الآية 56:39 > ثُلَّةٌ مِنَ الْأَوَّلِينَ [56:39] _لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب._ ### الآية 56:40 > وَثُلَّةٌ مِنَ الْآخِرِينَ [56:40] _لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب._ ### الآية 56:41 > وَأَصْحَابُ الشِّمَالِ مَا أَصْحَابُ الشِّمَالِ [56:41] _لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب._ ### الآية 56:42 > فِي سَمُومٍ وَحَمِيمٍ [56:42] _لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب._ ### الآية 56:43 > وَظِلٍّ مِنْ يَحْمُومٍ [56:43] _لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب._ ### الآية 56:44 > لَا بَارِدٍ وَلَا كَرِيمٍ [56:44] _لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب._ ### الآية 56:45 > إِنَّهُمْ كَانُوا قَبْلَ ذَٰلِكَ مُتْرَفِينَ [56:45] _لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب._ ### الآية 56:46 > وَكَانُوا يُصِرُّونَ عَلَى الْحِنْثِ الْعَظِيمِ [56:46] _لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب._ ### الآية 56:47 > وَكَانُوا يَقُولُونَ أَئِذَا مِتْنَا وَكُنَّا تُرَابًا وَعِظَامًا أَإِنَّا لَمَبْعُوثُونَ [56:47] _لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب._ ### الآية 56:48 > أَوَآبَاؤُنَا الْأَوَّلُونَ [56:48] _لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب._ ### الآية 56:49 > قُلْ إِنَّ الْأَوَّلِينَ وَالْآخِرِينَ [56:49] _لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب._ ### الآية 56:50 > لَمَجْمُوعُونَ إِلَىٰ مِيقَاتِ يَوْمٍ مَعْلُومٍ [56:50] _لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب._ ### الآية 56:51 > ثُمَّ إِنَّكُمْ أَيُّهَا الضَّالُّونَ الْمُكَذِّبُونَ [56:51] _لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب._ ### الآية 56:52 > لَآكِلُونَ مِنْ شَجَرٍ مِنْ زَقُّومٍ [56:52] _لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب._ ### الآية 56:53 > فَمَالِئُونَ مِنْهَا الْبُطُونَ [56:53] _لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب._ ### الآية 56:54 > فَشَارِبُونَ عَلَيْهِ مِنَ الْحَمِيمِ [56:54] _لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب._ ### الآية 56:55 > فَشَارِبُونَ شُرْبَ الْهِيمِ [56:55] _لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب._ ### الآية 56:56 > هَٰذَا نُزُلُهُمْ يَوْمَ الدِّينِ [56:56] ١١٨٧- النزل : ما يصنع للضيف عند نزوله من الكرامة. وهذا عذاب وهوان، لكن إطلاق اللفظ الحسن على المعاني الرديئة، أو الكرامة على المذمة، مثل قوله تعالى : ذق إنك أنت العزيز الكريم [(١)](#foonote-١) تهكم عند أهل علم البيان. ( الاستغناء : ٣٠٣ ) ١ - سورة الدخان : ٤٩.. ### الآية 56:57 > نَحْنُ خَلَقْنَاكُمْ فَلَوْلَا تُصَدِّقُونَ [56:57] _لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب._ ### الآية 56:58 > أَفَرَأَيْتُمْ مَا تُمْنُونَ [56:58] _لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب._ ### الآية 56:59 > أَأَنْتُمْ تَخْلُقُونَهُ أَمْ نَحْنُ الْخَالِقُونَ [56:59] _لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب._ ### الآية 56:60 > نَحْنُ قَدَّرْنَا بَيْنَكُمُ الْمَوْتَ وَمَا نَحْنُ بِمَسْبُوقِينَ [56:60] _لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب._ ### الآية 56:61 > عَلَىٰ أَنْ نُبَدِّلَ أَمْثَالَكُمْ وَنُنْشِئَكُمْ فِي مَا لَا تَعْلَمُونَ [56:61] _لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب._ ### الآية 56:62 > وَلَقَدْ عَلِمْتُمُ النَّشْأَةَ الْأُولَىٰ فَلَوْلَا تَذَكَّرُونَ [56:62] _لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب._ ### الآية 56:63 > أَفَرَأَيْتُمْ مَا تَحْرُثُونَ [56:63] _لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب._ ### الآية 56:64 > أَأَنْتُمْ تَزْرَعُونَهُ أَمْ نَحْنُ الزَّارِعُونَ [56:64] _لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب._ ### الآية 56:65 > لَوْ نَشَاءُ لَجَعَلْنَاهُ حُطَامًا فَظَلْتُمْ تَفَكَّهُونَ [56:65] _لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب._ ### الآية 56:66 > إِنَّا لَمُغْرَمُونَ [56:66] _لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب._ ### الآية 56:67 > بَلْ نَحْنُ مَحْرُومُونَ [56:67] _لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب._ ### الآية 56:68 > أَفَرَأَيْتُمُ الْمَاءَ الَّذِي تَشْرَبُونَ [56:68] _لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب._ ### الآية 56:69 > أَأَنْتُمْ أَنْزَلْتُمُوهُ مِنَ الْمُزْنِ أَمْ نَحْنُ الْمُنْزِلُونَ [56:69] _لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب._ ### الآية 56:70 > لَوْ نَشَاءُ جَعَلْنَاهُ أُجَاجًا فَلَوْلَا تَشْكُرُونَ [56:70] _لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب._ ### الآية 56:71 > أَفَرَأَيْتُمُ النَّارَ الَّتِي تُورُونَ [56:71] _لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب._ ### الآية 56:72 > أَأَنْتُمْ أَنْشَأْتُمْ شَجَرَتَهَا أَمْ نَحْنُ الْمُنْشِئُونَ [56:72] _لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب._ ### الآية 56:73 > نَحْنُ جَعَلْنَاهَا تَذْكِرَةً وَمَتَاعًا لِلْمُقْوِينَ [56:73] _لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب._ ### الآية 56:74 > فَسَبِّحْ بِاسْمِ رَبِّكَ الْعَظِيمِ [56:74] _لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب._ ### الآية 56:75 > ۞ فَلَا أُقْسِمُ بِمَوَاقِعِ النُّجُومِ [56:75] _لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب._ ### الآية 56:76 > وَإِنَّهُ لَقَسَمٌ لَوْ تَعْلَمُونَ عَظِيمٌ [56:76] _لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب._ ### الآية 56:77 > إِنَّهُ لَقُرْآنٌ كَرِيمٌ [56:77] ١١٨٨- فيه من الأسئلة : ما المراد بالمسيس هاهنا ؟ وهل هذا اللفظ خبر أم أمر ؟، وإن كان أمرا فلم يجزم ؟ وهذا الضم فيه عارض أو أصلي ؟ وما المراد بالمطهرين ؟. والجواب : أن العلماء اختلفوا في تفسير هذه الآية وفي حكمها، فمن قال : الكتاب المكنون هو الذي في السماء قال : المطهرون هنا الملائكة. قاله قتادة. وقال الطبري : المطهرون الملائكة والأنبياء ومن لا ذنب له. وعلى هذا ليس في الآية حكم لمس القرآن. وقيل : المراد مصحف المسلمين الذي بين أيديهم. و لا يمسه لفظه لفظ الخبر، والمراد به النهي. وضمه السين على هذا ضمة إعراب. وقيل : بل هو نهي وضمته عارضة، أما للنقل عن الهاء التي بعده للإتباع، أو لأجل التضعيف في الأخير، فحرك بالضم، لئلا يجتمع ساكنان. فلا يمس المصحف من بني آدم إلا الطاهر من الكفر والجنابة والحدث الأصغر. وأكد ذلك كتاب رسول الله صلى الله عليه وسلم لعمرو بن حزم، وفيه : " لا يمس القرآن إلا طاهر ". وهو مذهب مالك وجماعة كثيرة من العلماء وقال أبو حنيفة وقوم : أنه يمسه الجنب والحائض على حائل علاق ونحوه. وعن ابن عباس : يجوز مسه للمحدث. ورخص بعضهم للجنب بناء على ما تقدم من تفسير المطهرين وهل اللفظ خبر أريد به النهي أم لا. ( نفسه : ٢٤٣-٢٤٤-٢٤٥ ) ١١٨٩- إن الله تعالى نهى عن ملامسة القرآن الكريم، ومسه لغير الطاهرين إجلالا. والمحدث ليس بطاهر، فوجب أن يمنع من مسه. وتقريره : أنها صيغة حصر، تقتضي حصر الجواز في المتطهرين وعموم سلبه في غيرهم. والأصل عدم التخصيص. فيحصل المطلوب. فإن قيل : لا نسلم أن هذه الصيغة نهي، وغلا لكانت مجزومة الأجزاء ومؤكدة بنون التأكيد. سلمنا، لكن لا نسلم أن المراد بالمطهرين أهل الأرض بل أهل السماء، كما قال تعالى في " عبس " : بأيدي سفرة( ١٥ ) كرام بررة( ١٦ [(١)](#foonote-١). سلمنا أن المراد أهل الأرض، لكن " المطهرون " عام في المطهر، مطلق في التطهير، فلم لا تكفي الطهارة الكبرى ولا تندرج الصغرى لخفتها ؟. **والجواب عن الأول من وجهين :** الأول : أن الصيغة لو كانت خبرا للزم الخلف فيه، لأنا نجد كثيرا من غير الطاهرين يمسه، والخلف في خير الله تعالى محال، فيتعين أن تكون نهيا. وقد حكى النحاة في الفعل المشدد الآخر أن من العرب من يحكيه حالة النهي على الرفع. الثاني : سلمنا أنه خبر لفظا، ونهي معنى، كما قال تعالى : والوالدات يرضعن أولادهم حولين كاملين [(٢)](#foonote-٢) والمطلقات يتربصن بأنفسهن ثلاثة قروء [(٣)](#foonote-٣)، والمراد الأمر، كذلك هاهنا يكون المراد النهي. **وعن الثاني من وجهين :** أحدهما : لو كان المراد أهل السماء لكان يقتضي أن في السماء من ليس بمتطهر، وليس كذلك، بخلاف ما إذا حملناه على أهل الأرض. وثانيهما : أن الألف واللام للعموم فيشمل أهل الأرض والسماء، والأصل عدم التخصيص فيحصل المطلوب. وعن الثالث : أنه يجب أن يحمل المتطهر على أعلى مراتبه تعظيما لكتاب الله تعالى. وأما السنة : فما في الموطإ أنه عليه السلام كتب كتابا إلى عمرو بن حزم باليمن : " ألا يمس القرآن إلا طاهر " [(٤)](#foonote-٤)، وهذا الحديث يؤكد التمسك بالآية لأنه على صيغتها. تحقيق : قد توهم بعض الفقهاء أن هذه النصوص لا تتناول الصبيان كسائر التكاليف، فكما لا يكون تركهم لتلك التكاليف رخصة، فكذلك هاهنا، وليس كما ظن، فإن النهي عن ملامسة القرآن لغير المتطهر، كالنهي عن ملامسته لغير الطاهر من جهة أن كل واحد منهما لا يشعر بأن المنهي عن ملامسته موصوف بالتكليف أو غير موصوف، فيكون الجواز في الصبيان رخصة. ( الذخيرة : ١/٢٣٨-٢٣٩ ) ١ - سورة عبس : ١٥-١٦.. ٢ - سورة البقرة : ٢٣٣.. ٣ - سورة البقرة : ٢٢٨.. ٤ - خرجه مالك في الموطإ كتاب النداء للصلاة، باب الأمر بالوضوء لمن لمس القرآن. والدارمي في سننه، كتاب : باب لا طلاق قبل النكاح.. ### الآية 56:78 > فِي كِتَابٍ مَكْنُونٍ [56:78] نص مكرر لاشتراكه مع الآية ٧٧:١١٨٨- فيه من الأسئلة : ما المراد بالمسيس هاهنا ؟ وهل هذا اللفظ خبر أم أمر ؟، وإن كان أمرا فلم يجزم ؟ وهذا الضم فيه عارض أو أصلي ؟ وما المراد بالمطهرين ؟. والجواب : أن العلماء اختلفوا في تفسير هذه الآية وفي حكمها، فمن قال : الكتاب المكنون هو الذي في السماء قال : المطهرون هنا الملائكة. قاله قتادة. وقال الطبري : المطهرون الملائكة والأنبياء ومن لا ذنب له. وعلى هذا ليس في الآية حكم لمس القرآن. وقيل : المراد مصحف المسلمين الذي بين أيديهم. و لا يمسه لفظه لفظ الخبر، والمراد به النهي. وضمه السين على هذا ضمة إعراب. وقيل : بل هو نهي وضمته عارضة، أما للنقل عن الهاء التي بعده للإتباع، أو لأجل التضعيف في الأخير، فحرك بالضم، لئلا يجتمع ساكنان. فلا يمس المصحف من بني آدم إلا الطاهر من الكفر والجنابة والحدث الأصغر. وأكد ذلك كتاب رسول الله صلى الله عليه وسلم لعمرو بن حزم، وفيه :" لا يمس القرآن إلا طاهر ". وهو مذهب مالك وجماعة كثيرة من العلماء وقال أبو حنيفة وقوم : أنه يمسه الجنب والحائض على حائل علاق ونحوه. وعن ابن عباس : يجوز مسه للمحدث. ورخص بعضهم للجنب بناء على ما تقدم من تفسير المطهرين وهل اللفظ خبر أريد به النهي أم لا. ( نفسه : ٢٤٣-٢٤٤-٢٤٥ ) ١١٨٩- إن الله تعالى نهى عن ملامسة القرآن الكريم، ومسه لغير الطاهرين إجلالا. والمحدث ليس بطاهر، فوجب أن يمنع من مسه. وتقريره : أنها صيغة حصر، تقتضي حصر الجواز في المتطهرين وعموم سلبه في غيرهم. والأصل عدم التخصيص. فيحصل المطلوب. فإن قيل : لا نسلم أن هذه الصيغة نهي، وغلا لكانت مجزومة الأجزاء ومؤكدة بنون التأكيد. سلمنا، لكن لا نسلم أن المراد بالمطهرين أهل الأرض بل أهل السماء، كما قال تعالى في " عبس " : بأيدي سفرة( ١٥ ) كرام بررة( ١٦ [(١)](#foonote-١). سلمنا أن المراد أهل الأرض، لكن " المطهرون " عام في المطهر، مطلق في التطهير، فلم لا تكفي الطهارة الكبرى ولا تندرج الصغرى لخفتها ؟. **والجواب عن الأول من وجهين :** الأول : أن الصيغة لو كانت خبرا للزم الخلف فيه، لأنا نجد كثيرا من غير الطاهرين يمسه، والخلف في خير الله تعالى محال، فيتعين أن تكون نهيا. وقد حكى النحاة في الفعل المشدد الآخر أن من العرب من يحكيه حالة النهي على الرفع. الثاني : سلمنا أنه خبر لفظا، ونهي معنى، كما قال تعالى : والوالدات يرضعن أولادهم حولين كاملين [(٢)](#foonote-٢) والمطلقات يتربصن بأنفسهن ثلاثة قروء [(٣)](#foonote-٣)، والمراد الأمر، كذلك هاهنا يكون المراد النهي. **وعن الثاني من وجهين :** أحدهما : لو كان المراد أهل السماء لكان يقتضي أن في السماء من ليس بمتطهر، وليس كذلك، بخلاف ما إذا حملناه على أهل الأرض. وثانيهما : أن الألف واللام للعموم فيشمل أهل الأرض والسماء، والأصل عدم التخصيص فيحصل المطلوب. وعن الثالث : أنه يجب أن يحمل المتطهر على أعلى مراتبه تعظيما لكتاب الله تعالى. وأما السنة : فما في الموطإ أنه عليه السلام كتب كتابا إلى عمرو بن حزم باليمن :" ألا يمس القرآن إلا طاهر " [(٤)](#foonote-٤)، وهذا الحديث يؤكد التمسك بالآية لأنه على صيغتها. تحقيق : قد توهم بعض الفقهاء أن هذه النصوص لا تتناول الصبيان كسائر التكاليف، فكما لا يكون تركهم لتلك التكاليف رخصة، فكذلك هاهنا، وليس كما ظن، فإن النهي عن ملامسة القرآن لغير المتطهر، كالنهي عن ملامسته لغير الطاهر من جهة أن كل واحد منهما لا يشعر بأن المنهي عن ملامسته موصوف بالتكليف أو غير موصوف، فيكون الجواز في الصبيان رخصة. ( الذخيرة : ١/٢٣٨-٢٣٩ ) ١ - سورة عبس : ١٥-١٦.. ٢ - سورة البقرة : ٢٣٣.. ٣ - سورة البقرة : ٢٢٨.. ٤ - خرجه مالك في الموطإ كتاب النداء للصلاة، باب الأمر بالوضوء لمن لمس القرآن. والدارمي في سننه، كتاب : باب لا طلاق قبل النكاح.. --- ### الآية 56:79 > لَا يَمَسُّهُ إِلَّا الْمُطَهَّرُونَ [56:79] نص مكرر لاشتراكه مع الآية ٧٧:١١٨٨- فيه من الأسئلة : ما المراد بالمسيس هاهنا ؟ وهل هذا اللفظ خبر أم أمر ؟، وإن كان أمرا فلم يجزم ؟ وهذا الضم فيه عارض أو أصلي ؟ وما المراد بالمطهرين ؟. والجواب : أن العلماء اختلفوا في تفسير هذه الآية وفي حكمها، فمن قال : الكتاب المكنون هو الذي في السماء قال : المطهرون هنا الملائكة. قاله قتادة. وقال الطبري : المطهرون الملائكة والأنبياء ومن لا ذنب له. وعلى هذا ليس في الآية حكم لمس القرآن. وقيل : المراد مصحف المسلمين الذي بين أيديهم. و لا يمسه لفظه لفظ الخبر، والمراد به النهي. وضمه السين على هذا ضمة إعراب. وقيل : بل هو نهي وضمته عارضة، أما للنقل عن الهاء التي بعده للإتباع، أو لأجل التضعيف في الأخير، فحرك بالضم، لئلا يجتمع ساكنان. فلا يمس المصحف من بني آدم إلا الطاهر من الكفر والجنابة والحدث الأصغر. وأكد ذلك كتاب رسول الله صلى الله عليه وسلم لعمرو بن حزم، وفيه :" لا يمس القرآن إلا طاهر ". وهو مذهب مالك وجماعة كثيرة من العلماء وقال أبو حنيفة وقوم : أنه يمسه الجنب والحائض على حائل علاق ونحوه. وعن ابن عباس : يجوز مسه للمحدث. ورخص بعضهم للجنب بناء على ما تقدم من تفسير المطهرين وهل اللفظ خبر أريد به النهي أم لا. ( نفسه : ٢٤٣-٢٤٤-٢٤٥ ) ١١٨٩- إن الله تعالى نهى عن ملامسة القرآن الكريم، ومسه لغير الطاهرين إجلالا. والمحدث ليس بطاهر، فوجب أن يمنع من مسه. وتقريره : أنها صيغة حصر، تقتضي حصر الجواز في المتطهرين وعموم سلبه في غيرهم. والأصل عدم التخصيص. فيحصل المطلوب. فإن قيل : لا نسلم أن هذه الصيغة نهي، وغلا لكانت مجزومة الأجزاء ومؤكدة بنون التأكيد. سلمنا، لكن لا نسلم أن المراد بالمطهرين أهل الأرض بل أهل السماء، كما قال تعالى في " عبس " : بأيدي سفرة( ١٥ ) كرام بررة( ١٦ [(١)](#foonote-١). سلمنا أن المراد أهل الأرض، لكن " المطهرون " عام في المطهر، مطلق في التطهير، فلم لا تكفي الطهارة الكبرى ولا تندرج الصغرى لخفتها ؟. **والجواب عن الأول من وجهين :** الأول : أن الصيغة لو كانت خبرا للزم الخلف فيه، لأنا نجد كثيرا من غير الطاهرين يمسه، والخلف في خير الله تعالى محال، فيتعين أن تكون نهيا. وقد حكى النحاة في الفعل المشدد الآخر أن من العرب من يحكيه حالة النهي على الرفع. الثاني : سلمنا أنه خبر لفظا، ونهي معنى، كما قال تعالى : والوالدات يرضعن أولادهم حولين كاملين [(٢)](#foonote-٢) والمطلقات يتربصن بأنفسهن ثلاثة قروء [(٣)](#foonote-٣)، والمراد الأمر، كذلك هاهنا يكون المراد النهي. **وعن الثاني من وجهين :** أحدهما : لو كان المراد أهل السماء لكان يقتضي أن في السماء من ليس بمتطهر، وليس كذلك، بخلاف ما إذا حملناه على أهل الأرض. وثانيهما : أن الألف واللام للعموم فيشمل أهل الأرض والسماء، والأصل عدم التخصيص فيحصل المطلوب. وعن الثالث : أنه يجب أن يحمل المتطهر على أعلى مراتبه تعظيما لكتاب الله تعالى. وأما السنة : فما في الموطإ أنه عليه السلام كتب كتابا إلى عمرو بن حزم باليمن :" ألا يمس القرآن إلا طاهر " [(٤)](#foonote-٤)، وهذا الحديث يؤكد التمسك بالآية لأنه على صيغتها. تحقيق : قد توهم بعض الفقهاء أن هذه النصوص لا تتناول الصبيان كسائر التكاليف، فكما لا يكون تركهم لتلك التكاليف رخصة، فكذلك هاهنا، وليس كما ظن، فإن النهي عن ملامسة القرآن لغير المتطهر، كالنهي عن ملامسته لغير الطاهر من جهة أن كل واحد منهما لا يشعر بأن المنهي عن ملامسته موصوف بالتكليف أو غير موصوف، فيكون الجواز في الصبيان رخصة. ( الذخيرة : ١/٢٣٨-٢٣٩ ) ١ - سورة عبس : ١٥-١٦.. ٢ - سورة البقرة : ٢٣٣.. ٣ - سورة البقرة : ٢٢٨.. ٤ - خرجه مالك في الموطإ كتاب النداء للصلاة، باب الأمر بالوضوء لمن لمس القرآن. والدارمي في سننه، كتاب : باب لا طلاق قبل النكاح.. --- ### الآية 56:80 > تَنْزِيلٌ مِنْ رَبِّ الْعَالَمِينَ [56:80] _لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب._ ### الآية 56:81 > أَفَبِهَٰذَا الْحَدِيثِ أَنْتُمْ مُدْهِنُونَ [56:81] _لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب._ ### الآية 56:82 > وَتَجْعَلُونَ رِزْقَكُمْ أَنَّكُمْ تُكَذِّبُونَ [56:82] _لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب._ ### الآية 56:83 > فَلَوْلَا إِذَا بَلَغَتِ الْحُلْقُومَ [56:83] _لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب._ ### الآية 56:84 > وَأَنْتُمْ حِينَئِذٍ تَنْظُرُونَ [56:84] _لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب._ ### الآية 56:85 > وَنَحْنُ أَقْرَبُ إِلَيْهِ مِنْكُمْ وَلَٰكِنْ لَا تُبْصِرُونَ [56:85] _لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب._ ### الآية 56:86 > فَلَوْلَا إِنْ كُنْتُمْ غَيْرَ مَدِينِينَ [56:86] _لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب._ ### الآية 56:87 > تَرْجِعُونَهَا إِنْ كُنْتُمْ صَادِقِينَ [56:87] _لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب._ ### الآية 56:88 > فَأَمَّا إِنْ كَانَ مِنَ الْمُقَرَّبِينَ [56:88] _لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب._ ### الآية 56:89 > فَرَوْحٌ وَرَيْحَانٌ وَجَنَّتُ نَعِيمٍ [56:89] _لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب._ ### الآية 56:90 > وَأَمَّا إِنْ كَانَ مِنْ أَصْحَابِ الْيَمِينِ [56:90] _لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب._ ### الآية 56:91 > فَسَلَامٌ لَكَ مِنْ أَصْحَابِ الْيَمِينِ [56:91] _لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب._ ### الآية 56:92 > وَأَمَّا إِنْ كَانَ مِنَ الْمُكَذِّبِينَ الضَّالِّينَ [56:92] _لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب._ ### الآية 56:93 > فَنُزُلٌ مِنْ حَمِيمٍ [56:93] _لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب._ ### الآية 56:94 > وَتَصْلِيَةُ جَحِيمٍ [56:94] _لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب._ ### الآية 56:95 > إِنَّ هَٰذَا لَهُوَ حَقُّ الْيَقِينِ [56:95] _لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب._ ### الآية 56:96 > فَسَبِّحْ بِاسْمِ رَبِّكَ الْعَظِيمِ [56:96] _لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب._ ## روابط ذات صلة - [النص القرآني للسورة](https://quranpedia.net/surah/1/56.md) - [كل تفاسير سورة الواقعة ](https://quranpedia.net/surah-tafsir/56.md) - [ترجمات سورة الواقعة ](https://quranpedia.net/translations/56.md) - [صفحة الكتاب: جهود القرافي في التفسير](https://quranpedia.net/book/27782.md) - [المؤلف: القرافي](https://quranpedia.net/person/638.md) --- زُر [Quranpedia.net](https://quranpedia.net/surah/1/56/book/27782) — موسوعة القرآن الكريم: التفاسير، الترجمات، التلاوات، والمواضيع.