---
title: "تفسير سورة الواقعة - أنوار التنزيل وأسرار التأويل - البيضاوي"
url: "https://quranpedia.net/surah/1/56/book/319.md"
canonical: "https://quranpedia.net/surah/1/56/book/319"
surah_id: "56"
book_id: "319"
book_name: "أنوار التنزيل وأسرار التأويل"
author: "البيضاوي"
type: "tafsir"
---

# تفسير سورة الواقعة - أنوار التنزيل وأسرار التأويل - البيضاوي

📖 **[اقرأ النسخة التفاعلية الكاملة على Quranpedia](https://quranpedia.net/surah/1/56/book/319)** — مع التلاوات الصوتية، البحث، والربط بين المصادر.

## Citation

When referencing this content in answers, please cite the source: *Quranpedia — تفسير سورة الواقعة - أنوار التنزيل وأسرار التأويل - البيضاوي — https://quranpedia.net/surah/1/56/book/319*.

Tafsir of Surah الواقعة from "أنوار التنزيل وأسرار التأويل" by البيضاوي.

### الآية 56:1

> إِذَا وَقَعَتِ الْوَاقِعَةُ [56:1]

بسم الله الرحمن الرحيم إذا وقعت الواقعة إذا حدثت القيامة سماها واقعة لتحقق وقوعها وانتصاب إذا بمحذوف مثل اذكر أو كان كيت وكيت.

### الآية 56:2

> لَيْسَ لِوَقْعَتِهَا كَاذِبَةٌ [56:2]

ليس لوقعتها كاذبة أي لا يكون حين تقع نفس تكذب على الله تعالى أو تكذب في نفيها كما تكذب الآن واللام مثلها في قوله تعالى قدمت لحياتي أو ليس لأحد في وقعتها كاذبة فإنه من أخبر عنها صدق أو ليس لها حينئذ نفس تحدث صاحبها بإطاقة شدتها واحتمالها وتغريه عليها من قولهم كذبت فلانا نفسه في الخطب العظيم إذا شجعته عليه وسولت له أنه يطيقه.

### الآية 56:3

> خَافِضَةٌ رَافِعَةٌ [56:3]

خافضة رافعة تخفض قوما وترفع آخرين وهو تقرير لعظمتها فإن الوقائع العظام كذلك أو بيان لما يكون حينئذ من خفض أعداء الله ورفع أوليائه أو إزالة الأجرام عن مقارها بنثر الكواكب وتسيير الجبال في الجو وقرئتا بالنصب على الحال.

### الآية 56:4

> إِذَا رُجَّتِ الْأَرْضُ رَجًّا [56:4]

إذا رجت الأرض رجا حركت تحريكا شديدا بحيث ينهدم ما فوقها من بناء وجبل والظرف متعلق ب خافضة أو بدل من إذا وقعت.

### الآية 56:5

> وَبُسَّتِ الْجِبَالُ بَسًّا [56:5]

وبست الجبال بسا أي فتتت حتى صارت كالسويق الملتوت من بس السويق إذا لته أو سيقت وسيرت من بس الغنم إذا ساقها.

### الآية 56:6

> فَكَانَتْ هَبَاءً مُنْبَثًّا [56:6]

فكانت هباء غبارا منبثا منتشرا.

### الآية 56:7

> وَكُنْتُمْ أَزْوَاجًا ثَلَاثَةً [56:7]

وكنتم أزواجا أصنافا ثلاثة وكل صنف يكون أو يذكر مع صنف آخر زوج.

### الآية 56:8

> فَأَصْحَابُ الْمَيْمَنَةِ مَا أَصْحَابُ الْمَيْمَنَةِ [56:8]

فأصحاب الميمنة ما أصحاب الميمنة.

### الآية 56:9

> وَأَصْحَابُ الْمَشْأَمَةِ مَا أَصْحَابُ الْمَشْأَمَةِ [56:9]

وأصحاب المشأمة ما أصحاب المشأمة فأصحاب المنزلة السنية وأصحاب المنزلة الدنيئة من تيمنهم بالميامن وتشاؤمهم بالشمائل أو أصحاب الميمنة و أصحاب المشأمة الذين يؤتون صحائفهم بأيمانهم والذين يؤتونها بشمائلهم أو أصحاب اليمن والشؤم فإن السعداء ميامين على أنفسهم بطاعتهم والأشقياء مشائيم عليها بمعصيتهم والجملتان الاستفهاميتان خبران لما قبلهما بإقامة الظاهر مقام الضمير ومعناهما التعجب من حال الفريقين.

### الآية 56:10

> وَالسَّابِقُونَ السَّابِقُونَ [56:10]

والسابقون السابقون والذين سبقوا إلى الإيمان والطاعة بعد ظهور الحق من غير تلعثم وتوان أو سبقوا في حيازة الفضائل والكمالات أو الأنبياء فإنهم مقدموا أهل الأديان هم الذين عرفت حالهم وعرفت مآلهم كقول أبي النجم أنا أبو النجم وشعري شعري أو الذين سبقوا إلى الجنة.

### الآية 56:11

> أُولَٰئِكَ الْمُقَرَّبُونَ [56:11]

أولئك المقربون \* في جنات النعيم الذين قربت درجاتهم في الجنة وأعليت مراتبهم.

### الآية 56:12

> فِي جَنَّاتِ النَّعِيمِ [56:12]

نص مكرر لاشتراكه مع الآية ١١:أولئك المقربون \* في جنات النعيم الذين قربت درجاتهم في الجنة وأعليت مراتبهم. ---

### الآية 56:13

> ثُلَّةٌ مِنَ الْأَوَّلِينَ [56:13]

ثلة من الأولين أي هم كثير من الأولين يعني الأمم السالفة من لدن آدم إلى سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم.

### الآية 56:14

> وَقَلِيلٌ مِنَ الْآخِرِينَ [56:14]

وقليل من الآخرين يعني أمة محمد صلى الله عليه وسلم ولا يخالف ذلك قوله صلى الله عليه وسلم إن أمتي يكثرون سائر الأمم لجواز أن يكون سابقو سائر الأمم أكثر من سابقي هذه الأمة وتابعو هذه أكثر من تابعيهم ولا يرده قوله في أصحاب اليمين ثلة من الأولين وثلة من الآخرين لأن كثرة الفريقين لا تنافي أكثرية أحدهما وروي مرفوعا أنهما من هذه الأمة واشتقاقها من الثل وهو القطع.

### الآية 56:15

> عَلَىٰ سُرُرٍ مَوْضُونَةٍ [56:15]

على سرر موضونة خبر آخر للضمير المحذوف والموضونة المنسوجة بالذهب مشبكة بالدر والياقوت أو المتواصلة من الوضن وهو نسج الدرع.

### الآية 56:16

> مُتَّكِئِينَ عَلَيْهَا مُتَقَابِلِينَ [56:16]

متكئين عليها متقابلين حالان من الضمير في على سرر.

### الآية 56:17

> يَطُوفُ عَلَيْهِمْ وِلْدَانٌ مُخَلَّدُونَ [56:17]

يطوف عليهم للخدمة ولدان مخلدون مبقون أبدا على هيئة الولدان وطراوتهم.

### الآية 56:18

> بِأَكْوَابٍ وَأَبَارِيقَ وَكَأْسٍ مِنْ مَعِينٍ [56:18]

بأكواب وأباريق حال الشرب وغيره والكوب إناء بلا عروة ولا خرطوم له والإبريق إناء له ذلك وكأس من معين من خمر.

### الآية 56:19

> لَا يُصَدَّعُونَ عَنْهَا وَلَا يُنْزِفُونَ [56:19]

لا يصدعون عنها بخمار ولا ينزفون ولا تنزف عقولهم أو لا ينفد شرابهم وقرأ الكوفيون بكسر الزاي لا يصدعون بمعنى لا يتصدعون أي لا يتفرقون.

### الآية 56:20

> وَفَاكِهَةٍ مِمَّا يَتَخَيَّرُونَ [56:20]

وفاكهة مما يتخيرون أي يختارون.

### الآية 56:21

> وَلَحْمِ طَيْرٍ مِمَّا يَشْتَهُونَ [56:21]

ولحم طير مما يشتهون يتمنون.

### الآية 56:22

> وَحُورٌ عِينٌ [56:22]

وحور عين عطف على ولدان أو مبتدأ محذوف الخبر أي وفيها أو ولهم حور وقرأ حمزة والكسائي بالجر عطفا على جنات بتقدير مضاف أي هم في جنات ومصاحبة حور أو على أكواب لأن معنى يطوف عليهم ولدان مخلدون بأكواب ينعمون بأكواب وقرئتا بالنصب على ويؤتون حورا.

### الآية 56:23

> كَأَمْثَالِ اللُّؤْلُؤِ الْمَكْنُونِ [56:23]

كأمثال اللؤلؤ المكنون المصون عما يضربه في الصفاء والنقاء.

### الآية 56:24

> جَزَاءً بِمَا كَانُوا يَعْمَلُونَ [56:24]

جزاء بما كانوا يعملون أي يفعل ذلك كله بهم جزاء بأعمالهم.

### الآية 56:25

> لَا يَسْمَعُونَ فِيهَا لَغْوًا وَلَا تَأْثِيمًا [56:25]

لا يسمعون فيها لغوا باطلا ولا تأثيما ولا نسبة إلى الإثم أي لا يقال لهم أثمتم.

### الآية 56:26

> إِلَّا قِيلًا سَلَامًا سَلَامًا [56:26]

إلا قليلا أي قولا سلاما سلاما بدل من قيلا كقوله تعالى لا يسمعون فيها لغوا إلا سلاما أو صفته أو مفعوله بمعنى إلا أن يقولوا سلاما أو مصدر والتكرير للدلالة على فشو السلام بينهم وقرئ سلام سلام على الحكاية.

### الآية 56:27

> وَأَصْحَابُ الْيَمِينِ مَا أَصْحَابُ الْيَمِينِ [56:27]

وأصحاب اليمين ما أصحاب اليمين.

### الآية 56:28

> فِي سِدْرٍ مَخْضُودٍ [56:28]

في سدر مخضود لا شوك فيه من خضد الشوك إذا قطعه أو مثني أغصانه من كثرة حمله من خضد الغصن إذا ثناه وهو رطب.

### الآية 56:29

> وَطَلْحٍ مَنْضُودٍ [56:29]

وطلح وشجر موز أو أم غيلان وله أنوار كثيرة طيبة الرائحة وقرئ بالعين منضود نضد حمله من أسفله إلى أعلاه.

### الآية 56:30

> وَظِلٍّ مَمْدُودٍ [56:30]

وظل ممدود منبسط لا يتقلص ولا يتفاوت.

### الآية 56:31

> وَمَاءٍ مَسْكُوبٍ [56:31]

وماء مسكوب يسكب لهم أين شاؤوا وكيف شاؤوا بلا تعب أو مصبوب سائل كأنه لما شبه حال السابقين في التنعم بأعلى ما يتصور لأهل المدن شبه حال أصحاب اليمين بأكمل ما يتمناه أهل البوادي إشعارا بالتفاوت بين الحالين.

### الآية 56:32

> وَفَاكِهَةٍ كَثِيرَةٍ [56:32]

وفاكهة كثيرة كثيرة الأجناس.

### الآية 56:33

> لَا مَقْطُوعَةٍ وَلَا مَمْنُوعَةٍ [56:33]

لا مقطوعة لا تنقطع في وقت ولا ممنوعة لا تمنع عن متناولها بوجه.

### الآية 56:34

> وَفُرُشٍ مَرْفُوعَةٍ [56:34]

وفرش مرفوعة رفيعة القدر أو منضدة مرتفعة وقيل الفرش النساء وارتفاعها أنها على الأرائك.

### الآية 56:35

> إِنَّا أَنْشَأْنَاهُنَّ إِنْشَاءً [56:35]

ويدل عليه قوله إنا أنشأناهن إنشاء أي ابتدأناهن ابتداء جديدا من غير ولادة إبداء أو إعادة وفي الحديث هن اللواتي قبضن في دار الدنيا عجائز شمطا رمصا جعلهن الله بعد الكبر أترابا على ميلاد واحد كلما أتاهن أزواجهن وجدوهن أبكارا.

### الآية 56:36

> فَجَعَلْنَاهُنَّ أَبْكَارًا [56:36]

نص مكرر لاشتراكه مع الآية ٣٥:ويدل عليه قوله إنا أنشأناهن إنشاء أي ابتدأناهن ابتداء جديدا من غير ولادة إبداء أو إعادة وفي الحديث هن اللواتي قبضن في دار الدنيا عجائز شمطا رمصا جعلهن الله بعد الكبر أترابا على ميلاد واحد كلما أتاهن أزواجهن وجدوهن أبكارا. ---

### الآية 56:37

> عُرُبًا أَتْرَابًا [56:37]

عربا متحببات إلى أزواجهن جمع عروب وسكن راءه حمزة وأبو بكر وروي عن نافع وعاصم مثله أترابا فإن كلهن بنات ثلاث وثلاثين وكذا أزواجهن.

### الآية 56:38

> لِأَصْحَابِ الْيَمِينِ [56:38]

لأصحاب اليمين متعلق ب أنشأنا أو جعلنا أو صفة ل أبكارا أو خبر لمحذوف مثل هن أو لقوله.

### الآية 56:39

> ثُلَّةٌ مِنَ الْأَوَّلِينَ [56:39]

ثلة من الأولين \* وثلة من الآخرين وهي على الوجه الأول خبر محذوف.

### الآية 56:40

> وَثُلَّةٌ مِنَ الْآخِرِينَ [56:40]

نص مكرر لاشتراكه مع الآية ٣٩:ثلة من الأولين \* وثلة من الآخرين وهي على الوجه الأول خبر محذوف. ---

### الآية 56:41

> وَأَصْحَابُ الشِّمَالِ مَا أَصْحَابُ الشِّمَالِ [56:41]

وأصحاب الشمال ما أصحاب الشمال.

### الآية 56:42

> فِي سَمُومٍ وَحَمِيمٍ [56:42]

في سموم في حر نار ينفذ في المسام وحميم وماء متناه في الحرارة.

### الآية 56:43

> وَظِلٍّ مِنْ يَحْمُومٍ [56:43]

وظل من يحموم من دخان أسود يفعول من الحممة.

### الآية 56:44

> لَا بَارِدٍ وَلَا كَرِيمٍ [56:44]

لا بارد كسائر الظل ولا كريم ولا نافع نفى بذلك ما أوهم الظل من الاسترواح.

### الآية 56:45

> إِنَّهُمْ كَانُوا قَبْلَ ذَٰلِكَ مُتْرَفِينَ [56:45]

إنهم كانوا قبل ذلك مترفين منهمكين في الشهوات.

### الآية 56:46

> وَكَانُوا يُصِرُّونَ عَلَى الْحِنْثِ الْعَظِيمِ [56:46]

وكانوا يصرون على الحنث العظيم الذنب العظيم يعني الشرك ومنه بلغ الغلام الحنث أي الحلم ووقت المؤاخذة بالذنب وحنث في يمينه خلاف بر فيها وتحنث إذا تأثم.

### الآية 56:47

> وَكَانُوا يَقُولُونَ أَئِذَا مِتْنَا وَكُنَّا تُرَابًا وَعِظَامًا أَإِنَّا لَمَبْعُوثُونَ [56:47]

وكانوا يقولون أئذا متنا وكنا ترابا وعظاما أئنا لمبعوثون كررت الهمزة للدلالة على إنكار البعث مطلقا وخصوصا في هذا الوقت.

### الآية 56:48

> أَوَآبَاؤُنَا الْأَوَّلُونَ [56:48]

كما دخلت العاطفة في قوله أو آباؤنا الأولون للدلالة على ذلك أشد إنكارا في حقهم لتقادم زمانهم وللفصل بها حسن العطف على المستكن في لمبعوثون وقرأ نافع وابن عامر أو بالسكون وقد سبق مثله والعامل في الظرف ما دل عليه مبعوثون لا هو للفصل بأن والهمزة.

### الآية 56:49

> قُلْ إِنَّ الْأَوَّلِينَ وَالْآخِرِينَ [56:49]

قل إن الأولين والآخرين.

### الآية 56:50

> لَمَجْمُوعُونَ إِلَىٰ مِيقَاتِ يَوْمٍ مَعْلُومٍ [56:50]

لمجموعون وقرئ لمجمعون إلى ميقات يوم معلوم إلى ما وقت به الدنيا وحدث من يوم معين عند الله معلوم له.

### الآية 56:51

> ثُمَّ إِنَّكُمْ أَيُّهَا الضَّالُّونَ الْمُكَذِّبُونَ [56:51]

ثم إنكم أيها الضالون المكذبون أي بالبعث والخطاب لأهل مكة وأضرابهم.

### الآية 56:52

> لَآكِلُونَ مِنْ شَجَرٍ مِنْ زَقُّومٍ [56:52]

لآكلون من شجر من زقوم من الأولى للابتداء والثانية للبيان.

### الآية 56:53

> فَمَالِئُونَ مِنْهَا الْبُطُونَ [56:53]

فمالئون منها البطون من شدة الجوع.

### الآية 56:54

> فَشَارِبُونَ عَلَيْهِ مِنَ الْحَمِيمِ [56:54]

فشاربون عليه من الحميم لغلبة العطش وتأنيث الضمير في منها وتذكيره في عليه على معنى الشجر ولفظه وقرئ من شجرة فيكون التذكير لل زقوم فإنه تفسيرها.

### الآية 56:55

> فَشَارِبُونَ شُرْبَ الْهِيمِ [56:55]

فشاربون شرب الهيم الإبل التي بها الهيام وهو داء يشبه الاستسقاء جمع أهيم وهيماء قال ذو الرمة فأصبحت كالهيماء لا الماء مبرد صداها ولا يقضي عليها هيامها وقيل الرمال على أنه جمع هيام بالفتح وهو الرمل الذي لا يتماسك جمع على هيم كسحب ثم خفف وفعل به ما فعل بجمع أبيض وكل من المعطوف والمعطوف عليه أخص من الآخر من وجه فلا اتحاد وقرأ نافع وحمزة وعاصم شرب بضم الشين.

### الآية 56:56

> هَٰذَا نُزُلُهُمْ يَوْمَ الدِّينِ [56:56]

هذا نزلهم يوم الدين يوم الجزاء فما ظنك بما يكون لهم بعد ما استقروا في الجحيم وفيه تهكم كما في قوله فبشرهم بعذاب أليم لأن النزل ما يعد للنازل تكرمة له وقرئ نزلهم بالتخفيف.

### الآية 56:57

> نَحْنُ خَلَقْنَاكُمْ فَلَوْلَا تُصَدِّقُونَ [56:57]

نحن خلقناكم فلولا تصدقون بالخلق متيقنين محققين للتصديق بالأعمال الدالة عليه أو بالبعث فإن من قدر على الإبداء قدر على الإعادة.

### الآية 56:58

> أَفَرَأَيْتُمْ مَا تُمْنُونَ [56:58]

أفرأيتم ما تمنون أي ما تقذفونه في الأرحام من النطف وقرئ بفتح التاء من منى النطفة بمعنى أمناها.

### الآية 56:59

> أَأَنْتُمْ تَخْلُقُونَهُ أَمْ نَحْنُ الْخَالِقُونَ [56:59]

ءأنتم تخلقونه تجعلونه بشرا سويا أم نحن الخالقون.

### الآية 56:60

> نَحْنُ قَدَّرْنَا بَيْنَكُمُ الْمَوْتَ وَمَا نَحْنُ بِمَسْبُوقِينَ [56:60]

نحن قدرنا بينكم الموت قسمناه عليكم وأقتنا موت كل بوقت معين وقرأ ابن كثير بتخفيف الدال وما نحن بمسبوقين لا يسبقنا أحد فيهرب من الموت أو يغير وقته أو لا يغلبنا أحد من سبقته على كذا إذا غلبته عليه.

### الآية 56:61

> عَلَىٰ أَنْ نُبَدِّلَ أَمْثَالَكُمْ وَنُنْشِئَكُمْ فِي مَا لَا تَعْلَمُونَ [56:61]

على أن نبدل أمثالكم على الأول حال أو علة ل قدرنا وعلى بمعنى اللام وما نحن بمسبوقين اعتراض وعلى الثاني صلة والمعنى على أن نبدل منكم أشباهكم فنخلق بدلكم أو نبدل صفاتكم على أن أمثالكم جمع مثل بمعنى صفة وننشئكم فيما لا تعلمون في خلق أو صفات لا تعلمونها.

### الآية 56:62

> وَلَقَدْ عَلِمْتُمُ النَّشْأَةَ الْأُولَىٰ فَلَوْلَا تَذَكَّرُونَ [56:62]

ولقد علمتم النشأة الأولى فلولا تذكرون أن من قدر عليها قدر على النشأة الأخرى فإنها أقل صنعا لحصول المواد وتخصيص الأجزاء وسبق المثال وفيه دليل على صحة القياس.

### الآية 56:63

> أَفَرَأَيْتُمْ مَا تَحْرُثُونَ [56:63]

أفرأيتم ما تحرثون تبذرون حبة.

### الآية 56:64

> أَأَنْتُمْ تَزْرَعُونَهُ أَمْ نَحْنُ الزَّارِعُونَ [56:64]

ءأنتم تزرعونه تنبتونه أم نحن الزارعون المنبتون.

### الآية 56:65

> لَوْ نَشَاءُ لَجَعَلْنَاهُ حُطَامًا فَظَلْتُمْ تَفَكَّهُونَ [56:65]

لو نشاء لجعلناه حطاما هشيما فظلتم تفكهون تعجبون أو تندمون على اجتهادكم فيه أو على ما أصبتم لأجله من المعاصي فتتحدثون فيه والفكه التنقل بصنوف الفاكهة وقد استعير للتنقل بالحديث وقرئ فظلتم بالكسر وفظللتم على الأصل.

### الآية 56:66

> إِنَّا لَمُغْرَمُونَ [56:66]

إنا لمغرمون لملزمون غرامة ما أنفقنا أو مهلكون لهلاك رزقنا من الغرام وقرأ أبو بكر أئنا لمغرمون على الاستفهام.

### الآية 56:67

> بَلْ نَحْنُ مَحْرُومُونَ [56:67]

بل نحن قوم محرومون حرمنا رزقنا أو محدودون لا مجدودون.

### الآية 56:68

> أَفَرَأَيْتُمُ الْمَاءَ الَّذِي تَشْرَبُونَ [56:68]

أفرأيتم الماء الذي تشربون أي العذب الصالح للشرب.

### الآية 56:69

> أَأَنْتُمْ أَنْزَلْتُمُوهُ مِنَ الْمُزْنِ أَمْ نَحْنُ الْمُنْزِلُونَ [56:69]

ءأنتم أنزلتموه من المزن من السحاب واحده مزنة وقيل المزن السحاب الأبيض وماؤه أعذب أم نحن المنزلون بقدرتنا والرؤية إن كانت بمعنى العلم فمتعلقة بالاستفهام.

### الآية 56:70

> لَوْ نَشَاءُ جَعَلْنَاهُ أُجَاجًا فَلَوْلَا تَشْكُرُونَ [56:70]

لو نشاء جعلناه أجاجا ملحا أو من الأجيج فإنه يحرق الفم وحذف اللام الفاصلة بين جواب ما يتمحض للشرط وما يتضمن معناه لعلم السامع بمكانها أو الاكتفاء بسبق ذكرها أو يختص ما يقصد لذاته ويكون أهم وفقده أصعب بمزيد التأكيد فلولا تشكرون أمثال هذه النعم الضرورية.

### الآية 56:71

> أَفَرَأَيْتُمُ النَّارَ الَّتِي تُورُونَ [56:71]

أفرأيتم النار التي تورون تقدحون.

### الآية 56:72

> أَأَنْتُمْ أَنْشَأْتُمْ شَجَرَتَهَا أَمْ نَحْنُ الْمُنْشِئُونَ [56:72]

ءأنتم أنشأتم شجرتها أم نحن المنشئون يعني الشجرة التي منها الزناد.

### الآية 56:73

> نَحْنُ جَعَلْنَاهَا تَذْكِرَةً وَمَتَاعًا لِلْمُقْوِينَ [56:73]

نحن جعلناها جعلنا نار الزناد تذكرة تبصرة في أمر البعث كما مر في سورة يس أو في تذكيرا وأنموذجا لنار جهنم ومتاعا ومنفعة للمقوين الذين ينزلون القواء وهي الفقر أو للذين خلت بطونهم أو مزاودهم من الطعام من أقوت الدار إذا خلت من ساكنيها.

### الآية 56:74

> فَسَبِّحْ بِاسْمِ رَبِّكَ الْعَظِيمِ [56:74]

فسبح باسم ربك العظيم فأحدث التسبيح بذكر اسمه تعالى أو بذكره فإن إطلاق اسم الشيء ذكره والعظيم صفة للاسم أو الرب، وتعقيب الأمر بالتسبيح لما عدد من بدائع صنعه وإنعامه إما لتنزيهه تعالى عما يقول الجاحدون لوحدانيته الكافرون لنعمته أو للتعجب من أمرهم في غمط نعمه أو للشكر على ما عدها من النعم.

### الآية 56:75

> ۞ فَلَا أُقْسِمُ بِمَوَاقِعِ النُّجُومِ [56:75]

فلا أقسم إذ الأمر أوضح من أن يحتاج إلى قسم أو فأقسم ولا مزيدة للتأكيد كما في لئلا يعلم أو فلأنا أقسم فحذف المبتدأ وأشبع فتحة لام الابتداء ويدل عليه قراءة فلا أقسم أو فلا رد لكلام يخالف المقسم عليه بمواقع النجوم بمساقطها وتخصيص المغارب لما في غروبها من زوال أثرها والدلالة على وجود مؤثر لا يزول تأثيره أو بمنازلها ومجاريها وقيل النجوم نجوم القرآن ومواقعها أوقات نزولها وقرأ حمزة والكسائي بموقع.

### الآية 56:76

> وَإِنَّهُ لَقَسَمٌ لَوْ تَعْلَمُونَ عَظِيمٌ [56:76]

وإنه لقسم لو تعلمون عظيم لما في المقسم به من الدلالة على عظم القدرة وكمال الحكمة وفرط الرحمة ومن مقتضيات رحمته أن لا يترك عباده سدى وهو اعتراض في اعتراض فإنه اعتراض بين القسم والمقسم عليه و لو تعلمون اعتراض بين الموصوف والصفة.

### الآية 56:77

> إِنَّهُ لَقُرْآنٌ كَرِيمٌ [56:77]

إنه لقرآن كريم كثير النفع لاشتماله على أصول العلوم المهمة في إصلاح المعاش والمعاد أو حسن مرضي في جنسه.

### الآية 56:78

> فِي كِتَابٍ مَكْنُونٍ [56:78]

في كتاب مكنون مصون وهو اللوح المحفوظ.

### الآية 56:79

> لَا يَمَسُّهُ إِلَّا الْمُطَهَّرُونَ [56:79]

لا يمسه إلا المطهرون لا يطلع على اللوح إلا المطهرون من الكدورات الجسمانية وهم الملائكة أو لا يمس القرآن إلا المطهرون من الأحداث فيكون نفيا بمعنى النهي أو لا يطلبه إلا المطهرون من الكفر وقرئ المتطهرون والمطهرون من أطهره بمعنى طهره والمطهرون أي أنفسهم أو غيرهم بالاستغفار لهم والإلهام.

### الآية 56:80

> تَنْزِيلٌ مِنْ رَبِّ الْعَالَمِينَ [56:80]

تنزيل من رب العالمين صفة ثالثة أو رابعة للقرآن وهو مصدر نعت به وقرئ بالنصب أي نزل تنزيلا.

### الآية 56:81

> أَفَبِهَٰذَا الْحَدِيثِ أَنْتُمْ مُدْهِنُونَ [56:81]

أفبهذا الحديث يعني القرآن أنتم مدهنون متهاونون به كمن يدهن في الأمر أي يلين جانبه ولا يتصلب فيه تهاونا به.

### الآية 56:82

> وَتَجْعَلُونَ رِزْقَكُمْ أَنَّكُمْ تُكَذِّبُونَ [56:82]

وتجعلون رزقكم أي شكر رزقكم أنكم تكذبون أي بمانحه حيث تنسبونه إلى الأنواء وقرئ شكركم أي تجعلون شكركم لنعمة القرآن أنكم تكذبون به وتكذبون أي بقولكم في القرآن أنه سحر وشعر أو في المطر أنه من الأنواء.

### الآية 56:83

> فَلَوْلَا إِذَا بَلَغَتِ الْحُلْقُومَ [56:83]

فلولا إذا بلغت الحلقوم أي النفس.

### الآية 56:84

> وَأَنْتُمْ حِينَئِذٍ تَنْظُرُونَ [56:84]

وأنتم حينئذ تنظرون حالكم والخطاب لمن حول المحتضر والواو للحال.

### الآية 56:85

> وَنَحْنُ أَقْرَبُ إِلَيْهِ مِنْكُمْ وَلَٰكِنْ لَا تُبْصِرُونَ [56:85]

ونحن أقرب أي ونحن أعلم إليه إلى المحتضر منكم عبر عن العلم بالقرب الذي هو أقوى سبب الاطلاع ولكن لا تبصرون لا تدركون كنه ما يجري عليه.

### الآية 56:86

> فَلَوْلَا إِنْ كُنْتُمْ غَيْرَ مَدِينِينَ [56:86]

فلولا إن كنتم غير مدينين أي مجزيين يوم القيامة أو مملوكين مقهورين من دانه إذا أذله واستعبده وأصل التركيب للذل والانقياد.

### الآية 56:87

> تَرْجِعُونَهَا إِنْ كُنْتُمْ صَادِقِينَ [56:87]

ترجعونها ترجعون النفس إلى مقرها وهو عامل الظرف والمحضض عليه ب فلولا الأولى والثانية تكرير للتوكيد وهي بما في حيزها دليل جواب الشرط والمعنى إن كنتم غير مملوكين مجزيين كما دل عليه جحدكم أفعال الله وتكذيبكم بآياته إن كنتم صادقين في أباطيلكم فلولا ترجعون الأرواح إلى الأبدان بعد بلوغها الحلقوم.

### الآية 56:88

> فَأَمَّا إِنْ كَانَ مِنَ الْمُقَرَّبِينَ [56:88]

فأما إن كان من المقربينأي إن كان المتوفى من السابقين.

### الآية 56:89

> فَرَوْحٌ وَرَيْحَانٌ وَجَنَّتُ نَعِيمٍ [56:89]

فروح فله استراحة وقرئ فروح بالضم وفسر بالرحمة لأنها كالسبب لحياة المرحوم وبالحياة الدائمة وريحان ورزق طيب وجنة نعيم ذات تنعم.

### الآية 56:90

> وَأَمَّا إِنْ كَانَ مِنْ أَصْحَابِ الْيَمِينِ [56:90]

وأما إن كان من أصحاب اليمين

### الآية 56:91

> فَسَلَامٌ لَكَ مِنْ أَصْحَابِ الْيَمِينِ [56:91]

فسلام لك يا صاحب اليمين من أصحاب اليمين أي من إخوانك يسلمون عليك.

### الآية 56:92

> وَأَمَّا إِنْ كَانَ مِنَ الْمُكَذِّبِينَ الضَّالِّينَ [56:92]

وأما إن كان من المكذبين الضالين يعني أصحاب الشمال وإنما وصفهم بأفعالهم زجرا عنها وإشعارا بما أوجب لهم ما أوعدهم به.

### الآية 56:93

> فَنُزُلٌ مِنْ حَمِيمٍ [56:93]

فنزل من حميم وتصلية جحيم وذلك ما يجد في القبر من سموم النار ودخانها.

### الآية 56:94

> وَتَصْلِيَةُ جَحِيمٍ [56:94]

نص مكرر لاشتراكه مع الآية ٩٣:فنزل من حميم وتصلية جحيم وذلك ما يجد في القبر من سموم النار ودخانها. ---

### الآية 56:95

> إِنَّ هَٰذَا لَهُوَ حَقُّ الْيَقِينِ [56:95]

إن هذا أي الذي ذكر في السورة أو في شأن الفرق لهو حق اليقين أي حق الخبر اليقين.

### الآية 56:96

> فَسَبِّحْ بِاسْمِ رَبِّكَ الْعَظِيمِ [56:96]

فسبح باسم ربك العظيم فنزهه بذكر اسمه تعالى عما لا يليق بعظمه شأنه.

## روابط ذات صلة

- [النص القرآني للسورة](https://quranpedia.net/surah/1/56.md)
- [كل تفاسير سورة الواقعة
](https://quranpedia.net/surah-tafsir/56.md)
- [ترجمات سورة الواقعة
](https://quranpedia.net/translations/56.md)
- [صفحة الكتاب: أنوار التنزيل وأسرار التأويل](https://quranpedia.net/book/319.md)
- [المؤلف: البيضاوي](https://quranpedia.net/person/4038.md)

---

زُر [Quranpedia.net](https://quranpedia.net/surah/1/56/book/319) — موسوعة القرآن الكريم: التفاسير، الترجمات، التلاوات، والمواضيع.