--- title: "تفسير سورة الواقعة - تفسير القرآن العزيز - ابن أبي زَمَنِين" url: "https://quranpedia.net/surah/1/56/book/520.md" canonical: "https://quranpedia.net/surah/1/56/book/520" surah_id: "56" book_id: "520" book_name: "تفسير القرآن العزيز" author: "ابن أبي زَمَنِين" type: "tafsir" --- # تفسير سورة الواقعة - تفسير القرآن العزيز - ابن أبي زَمَنِين 📖 **[اقرأ النسخة التفاعلية الكاملة على Quranpedia](https://quranpedia.net/surah/1/56/book/520)** — مع التلاوات الصوتية، البحث، والربط بين المصادر. ## Citation When referencing this content in answers, please cite the source: *Quranpedia — تفسير سورة الواقعة - تفسير القرآن العزيز - ابن أبي زَمَنِين — https://quranpedia.net/surah/1/56/book/520*. Tafsir of Surah الواقعة from "تفسير القرآن العزيز" by ابن أبي زَمَنِين. ### الآية 56:1 > إِذَا وَقَعَتِ الْوَاقِعَةُ [56:1] بسم الله الرحمن الرحيم قوله : إذا وقعت الواقعة( ١ ) } القيامة. ### الآية 56:2 > لَيْسَ لِوَقْعَتِهَا كَاذِبَةٌ [56:2] ليس لوقعتها كاذبة( ٢ ) أي : هي كاذبة. قال محمد : المعنى : ليس لوقعتها وقعة كاذبة. ### الآية 56:3 > خَافِضَةٌ رَافِعَةٌ [56:3] خافضة رافعة( ٣ ) خفضت والله أقواما إلى النار، ورفعت أقواما إلى الجنة. ### الآية 56:4 > إِذَا رُجَّتِ الْأَرْضُ رَجًّا [56:4] إذا رجت الأرض رجا( ٤ ) زلزلت زلزالا. ### الآية 56:5 > وَبُسَّتِ الْجِبَالُ بَسًّا [56:5] وبست الجبال بسا( ٥ ) فتت فتاة[(١)](#foonote-١). ١ انظر معاني الفراء (٣/١٢١)، والمجاز (٢/٢٤٧)، وابن قتيبة (٤٤٥)، والطبري (٢٧/٩٧)، وزاد المسير (٨/١٣٢).. ### الآية 56:6 > فَكَانَتْ هَبَاءً مُنْبَثًّا [56:6] فكانت هباء منبثا( ٦ ) قال الحسن : يعني : غبارا ذا هباء. ### الآية 56:7 > وَكُنْتُمْ أَزْوَاجًا ثَلَاثَةً [56:7] وكنتم أزواجا أصنافا ثلاثة( ٧ ) . ### الآية 56:8 > فَأَصْحَابُ الْمَيْمَنَةِ مَا أَصْحَابُ الْمَيْمَنَةِ [56:8] فأصحاب الميمنة ما أصحاب الميمنة( ٨ ) وهم الميامين على أنفسهم. ### الآية 56:9 > وَأَصْحَابُ الْمَشْأَمَةِ مَا أَصْحَابُ الْمَشْأَمَةِ [56:9] وأصحاب المشئمة ما أصحاب المشئمة( ٩ ) وهم المشائيم على أنفسهم. قال محمد : قوله : ما أصحاب الميمنة هذا اللفظ في العربية مجراه مجرى التعجب، كأنه قال : أي شيء هم ؟ يقال في الكلام : فلان ما فلان، ومجراه من الله عز وجل في مخاطبة العباد مجرى ما يعظم به الشأن عندهم، وكذلك هذا في قوله : ما أصحاب المشأمة أي : أي شيء هم ؟ ! ويقول : يمن فلان على القوم ويمن وهو ميمون، وشأم القوم وشئم عليهم فهو مشئوم. ### الآية 56:10 > وَالسَّابِقُونَ السَّابِقُونَ [56:10] والسابقون السابقون( ١٠ ) تفسير الحسن : السابقون أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم وأصحاب الأنبياء. ### الآية 56:11 > أُولَٰئِكَ الْمُقَرَّبُونَ [56:11] _لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب._ ### الآية 56:12 > فِي جَنَّاتِ النَّعِيمِ [56:12] _لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب._ ### الآية 56:13 > ثُلَّةٌ مِنَ الْأَوَّلِينَ [56:13] ثلة من الأولين( ١٣ ) والثلة : الطائفة. ### الآية 56:14 > وَقَلِيلٌ مِنَ الْآخِرِينَ [56:14] وقليل من الآخرين( ١٤ ) يعني : أن سابقي جميع الأمم أكثر من سابقي أمة محمد. ### الآية 56:15 > عَلَىٰ سُرُرٍ مَوْضُونَةٍ [56:15] على سرر موضونة( ١٥ ) مرمولة، ورملها نسجها بالياقوت واللؤلؤ. ### الآية 56:16 > مُتَّكِئِينَ عَلَيْهَا مُتَقَابِلِينَ [56:16] متكئين عليها متقابلين( ١٦ ) لا ينظر بعضهم إلى قفا بعض. قال يحيى : بلغني أن ذلك إذا تزاوروا. ### الآية 56:17 > يَطُوفُ عَلَيْهِمْ وِلْدَانٌ مُخَلَّدُونَ [56:17] يطوف عليهم ولدان مخلدون( ١٧ ) لا يموتون ولا يشيبون على منازل الوصفاء، خلدوا على تلك الحال لا يتحولون عنها. ### الآية 56:18 > بِأَكْوَابٍ وَأَبَارِيقَ وَكَأْسٍ مِنْ مَعِينٍ [56:18] _لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب._ ### الآية 56:19 > لَا يُصَدَّعُونَ عَنْهَا وَلَا يُنْزِفُونَ [56:19] لا يصدعون عنها لا يصيبهم عليها صداع ولا ينزفون( ١٩ ) لا تذهب عقولهم أي : لا يسكرون. ### الآية 56:20 > وَفَاكِهَةٍ مِمَّا يَتَخَيَّرُونَ [56:20] وفاكهة مما يتخيرون( ٢٠ ) إذا اشتهوا الشعب من الشجرة انقض إليهم فأكلوا منه أي الثمار شاءوا ؛ إن شاءوا قياما، وإن شاءوا مستلقين. ### الآية 56:21 > وَلَحْمِ طَيْرٍ مِمَّا يَشْتَهُونَ [56:21] ولحم طير مما يشتهون( ٢١ ) قال سعيد بن راشد : بلغني أن الطير تصف بين يدي الرجل ؛ فإذا اشتهى أحدها اضطرب ثم صار بين يديه نضيجا. ### الآية 56:22 > وَحُورٌ عِينٌ [56:22] وحور عين( ٢٢ ) أي : بيض، عين أي : عظام العيون، الواحدة منهن عيناء. وقال محمد : وحور عين مرفوع بمعنى : ولهم حور عين[(١)](#foonote-١). ١ قرئ شاذا بالنصب "لأبي بن كعب وابن مسعود. وانظر: المحتسب (٢/٣٠٩) والدر المصون (٦/٢٥٧).. ### الآية 56:23 > كَأَمْثَالِ اللُّؤْلُؤِ الْمَكْنُونِ [56:23] كأمثال اللؤلؤ المكنون( ٢٣ ) يعني : صفاء ألوانهن، والمكنون الذي في أصدافه. ### الآية 56:24 > جَزَاءً بِمَا كَانُوا يَعْمَلُونَ [56:24] جزاء بما كانوا يعملون( ٢٤ ) . قال محمد : جزاء مصدر، المعنى : يجازون بأعمالهم جزاء. ### الآية 56:25 > لَا يَسْمَعُونَ فِيهَا لَغْوًا وَلَا تَأْثِيمًا [56:25] لا يسمعون فيها لغوا أي : باطلا ولا تأثيما( ٢٥ ) لا يؤثم بعضهم بعضا. ### الآية 56:26 > إِلَّا قِيلًا سَلَامًا سَلَامًا [56:26] إلا قيلا سلاما سلاما( ٢٦ ) تفسير بعضهم : إلا خيرا خيرا. قال محمد : المعنى على هذا التفسير : لا يسمعون فيها إلا قيلا يسلم فيه من اللغو والإثم. ### الآية 56:27 > وَأَصْحَابُ الْيَمِينِ مَا أَصْحَابُ الْيَمِينِ [56:27] وأصحاب اليمين ما أصحاب اليمين( ٢٧ ) يعني : أهل الجنة من غير السابقين، وأهل الجنة كلهم أصحاب اليمين. ### الآية 56:28 > فِي سِدْرٍ مَخْضُودٍ [56:28] في سدر مخضود( ٢٨ ) المخضود : الذي لا شوك له. ### الآية 56:29 > وَطَلْحٍ مَنْضُودٍ [56:29] وطلح منضود( ٢٩ ) أي : بعضه على بعض يعني بالطلح : الشجر الذي بطريق مكة. قال مجاهد : كانوا يعجبون من وج وظلاله من طلح وسدر، فخوطبوا ووعدوا بما يحبون مثله. ### الآية 56:30 > وَظِلٍّ مَمْدُودٍ [56:30] قوله : وظل ممدود( ٣٠ ) أي : متصل دائم أبدا. ### الآية 56:31 > وَمَاءٍ مَسْكُوبٍ [56:31] وماء مسكوب( ٣١ ) ينسكب بعضه على بعض، وليس بالمطر. ### الآية 56:32 > وَفَاكِهَةٍ كَثِيرَةٍ [56:32] _لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب._ ### الآية 56:33 > لَا مَقْطُوعَةٍ وَلَا مَمْنُوعَةٍ [56:33] _لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب._ ### الآية 56:34 > وَفُرُشٍ مَرْفُوعَةٍ [56:34] وفرش مرفوعة( ٣٤ ) قال أبو أمامة : ارتفاعها من الأرض قدر مائة سنة. ### الآية 56:35 > إِنَّا أَنْشَأْنَاهُنَّ إِنْشَاءً [56:35] إنا أنشأناهن إنشاء( ٣٥ ) خلقناهن ؛ يعني : نساء أهل الجنة. ولم يذكر النساء، قبل ذلك ؛ لأن الفرش محل النساء فاكتفى بذكر الفرش، المعنى : أنشأنا الصبية والعجوز إنشاء جديدا. ### الآية 56:36 > فَجَعَلْنَاهُنَّ أَبْكَارًا [56:36] فجعلناهن أبكارا( ٣٦ ) عذارى. ### الآية 56:37 > عُرُبًا أَتْرَابًا [56:37] عربا يعني : متحببات إلى أزواجهن أترابا( ٣٧ ) أي : على سن واحدة بنات ثلاث وثلاثين سنة. قال محمد : عربا جمع عروب، وأصل الكلمة : المعاربة ؛ وهي المداعبة. ### الآية 56:38 > لِأَصْحَابِ الْيَمِينِ [56:38] _لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب._ ### الآية 56:39 > ثُلَّةٌ مِنَ الْأَوَّلِينَ [56:39] قَوْله: ثُلَّةٌ مِنَ الأَوَّلِينَ وَثُلَّةٌ من الآخرين الثلَّة: الطَّائِفَة. تَفْسِير سُورَة الْوَاقِعَة من الْآيَة ٤١ إِلَى الْآيَة ٥٦. ### الآية 56:40 > وَثُلَّةٌ مِنَ الْآخِرِينَ [56:40] وثلة من الآخرين( ٤٠ ) الثلة : الطائفة. ### الآية 56:41 > وَأَصْحَابُ الشِّمَالِ مَا أَصْحَابُ الشِّمَالِ [56:41] وأصحاب الشمال ما أصحاب الشمال( ٤١ ) وهم أهل النار. يحيى : عن فطر، عن عبد الرحمن بن سابط، عن أبي بكر الصديق قال :" خلق الله الخلق فكانوا قبضته، فقال لمن في يمينه : ادخلوا الجنة بسلام. وقال لمن في يده الأخرى : ادخلوا النار ولا أبالي. فذهبت إلى يوم القيامة " [(١)](#foonote-١). قال يحيى : وبلغني أنه قوله : وأصحاب اليمين ما أصحاب اليمين وأصحاب الشمال ما أصحاب الشمال . ١ رواه عبد الرزاق في المصنف (٢٠٠٩٤)، والغريابي في القدر(٢١)، والآجري في الشريعة (٤٥٣)، واللالكائي (١٢٠٣)، والدارمي في الرد على بشر (١/٢٦٨، ٢٦٩)، وابن بطة في الإبانة (١٥٥٥)، (١٥٥٦)، (١٥٥٧). بتحقيقنا.. ### الآية 56:42 > فِي سَمُومٍ وَحَمِيمٍ [56:42] قوله : في سموم وحميم( ٤٢ ) في نار وحميم ؛ يعني : الشراب الشديد الحر. ### الآية 56:43 > وَظِلٍّ مِنْ يَحْمُومٍ [56:43] وظل من يحموم( ٤٣ ) اليحموم : الدخان الشديد السواد. ### الآية 56:44 > لَا بَارِدٍ وَلَا كَرِيمٍ [56:44] لا بارد في الظل ولا كريم( ٤٤ ) في المنزل، والكريم : الحسن. ### الآية 56:45 > إِنَّهُمْ كَانُوا قَبْلَ ذَٰلِكَ مُتْرَفِينَ [56:45] إنهم كانوا قبل ذلك مترفين( ٤٥ ) والمترفون أهل السعة والنعمة في الدنيا. ### الآية 56:46 > وَكَانُوا يُصِرُّونَ عَلَى الْحِنْثِ الْعَظِيمِ [56:46] وكانوا يصرون يقيمون على الحنث يعني : الذنب العظيم( ٤٦ ) وهو الشرك. ### الآية 56:47 > وَكَانُوا يَقُولُونَ أَئِذَا مِتْنَا وَكُنَّا تُرَابًا وَعِظَامًا أَإِنَّا لَمَبْعُوثُونَ [56:47] وكانوا يقولون أئذا متنا وكنا. . الآية ؛ لا نبعث نحن ولا آباؤنا. ### الآية 56:48 > أَوَآبَاؤُنَا الْأَوَّلُونَ [56:48] _لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب._ ### الآية 56:49 > قُلْ إِنَّ الْأَوَّلِينَ وَالْآخِرِينَ [56:49] _لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب._ ### الآية 56:50 > لَمَجْمُوعُونَ إِلَىٰ مِيقَاتِ يَوْمٍ مَعْلُومٍ [56:50] _لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب._ ### الآية 56:51 > ثُمَّ إِنَّكُمْ أَيُّهَا الضَّالُّونَ الْمُكَذِّبُونَ [56:51] _لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب._ ### الآية 56:52 > لَآكِلُونَ مِنْ شَجَرٍ مِنْ زَقُّومٍ [56:52] _لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب._ ### الآية 56:53 > فَمَالِئُونَ مِنْهَا الْبُطُونَ [56:53] _لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب._ ### الآية 56:54 > فَشَارِبُونَ عَلَيْهِ مِنَ الْحَمِيمِ [56:54] _لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب._ ### الآية 56:55 > فَشَارِبُونَ شُرْبَ الْهِيمِ [56:55] فشاربون شرب الهيم( ٥٥ ) يعني : الإبل العطاش ؛ في تفسير الكلبي. قال محمد : بعير أهيم وناقة هيماء. ### الآية 56:56 > هَٰذَا نُزُلُهُمْ يَوْمَ الدِّينِ [56:56] هذا نزلهم يوم الدين( ٥٦ ) يوم الحساب. قال محمد : نزلهم أي : رزقهم وطعامهم. ### الآية 56:57 > نَحْنُ خَلَقْنَاكُمْ فَلَوْلَا تُصَدِّقُونَ [56:57] نحن خلقناكم يقوله للمشركين فلولا فهلا تصدقون( ٥٧ ) بالبعث. ### الآية 56:58 > أَفَرَأَيْتُمْ مَا تُمْنُونَ [56:58] أفرأيتم ما تمنون( ٥٨ ) يعني : النطفة. ### الآية 56:59 > أَأَنْتُمْ تَخْلُقُونَهُ أَمْ نَحْنُ الْخَالِقُونَ [56:59] أأنتم تخلقونه أم نحن الخالقون( ٥٩ ) على الاستفهام أي : لستم الذين تخلقونه. ### الآية 56:60 > نَحْنُ قَدَّرْنَا بَيْنَكُمُ الْمَوْتَ وَمَا نَحْنُ بِمَسْبُوقِينَ [56:60] نحن قدرنا بينكم الموت لكل عبد وقت لا يعدوه وما نحن بمسبوقين( ٦٠ ) بمغلوبين. ### الآية 56:61 > عَلَىٰ أَنْ نُبَدِّلَ أَمْثَالَكُمْ وَنُنْشِئَكُمْ فِي مَا لَا تَعْلَمُونَ [56:61] على أن نبدل أمثالكم آدميين خيرا منكم يقوله للمشركين وننشئكم نخلقكم فيما لا تعلمون( ٦١ ) قال مجاهد : يعني في أي خلق شئنا. ### الآية 56:62 > وَلَقَدْ عَلِمْتُمُ النَّشْأَةَ الْأُولَىٰ فَلَوْلَا تَذَكَّرُونَ [56:62] ولقد علمتم النشأة الأولى خلق آدم وذريته بعده فلولا فهلا تذكرون( ٦٢ ) فتؤمنوا بالبعث. ### الآية 56:63 > أَفَرَأَيْتُمْ مَا تَحْرُثُونَ [56:63] _لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب._ ### الآية 56:64 > أَأَنْتُمْ تَزْرَعُونَهُ أَمْ نَحْنُ الزَّارِعُونَ [56:64] أأنتم تزرعونه ؛ أي : تنبتونه يقوله لهم على الاستفهام أم نحن الزارعون( ٦٤ ) أي : لستم الذين تزرعونه، ولكن نحن الزارعون المنبتون. ### الآية 56:65 > لَوْ نَشَاءُ لَجَعَلْنَاهُ حُطَامًا فَظَلْتُمْ تَفَكَّهُونَ [56:65] لو نشاء لجعلناه يعني : الزرع حطاما فظلتم تفكهون( ٦٥ ) تفسير بعضهم : تعجبون، المعنى : يعجبون لهلاكه بعد خضرته. ### الآية 56:66 > إِنَّا لَمُغْرَمُونَ [56:66] إنا لمغرمون( ٦٦ ) أي : مهلكون. ### الآية 56:67 > بَلْ نَحْنُ مَحْرُومُونَ [56:67] بل نحن محرومون( ٦٧ ) حرمنا الزرع. ### الآية 56:68 > أَفَرَأَيْتُمُ الْمَاءَ الَّذِي تَشْرَبُونَ [56:68] _لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب._ ### الآية 56:69 > أَأَنْتُمْ أَنْزَلْتُمُوهُ مِنَ الْمُزْنِ أَمْ نَحْنُ الْمُنْزِلُونَ [56:69] أأنتم أنزلتموه من المزن من السحاب. قال محمد : واحدها مزنة. ### الآية 56:70 > لَوْ نَشَاءُ جَعَلْنَاهُ أُجَاجًا فَلَوْلَا تَشْكُرُونَ [56:70] لو نشاء جعلناه أجاجا مرا فلولا تشكرون( ٧٠ ) هلا تؤمنون ؛ يقوله للمشركين. ### الآية 56:71 > أَفَرَأَيْتُمُ النَّارَ الَّتِي تُورُونَ [56:71] أفرأيتم النار التي تورون( ٧١ ) أي : تستخرجون من الزنود. ### الآية 56:72 > أَأَنْتُمْ أَنْشَأْتُمْ شَجَرَتَهَا أَمْ نَحْنُ الْمُنْشِئُونَ [56:72] أأنتم أنشأتم شجرتها التي تخرج منها أم نحن المنشئون( ٧٢ ) قال محمد : تقول : أوريت النار إيراء، ولغة أخرى : وريتها وريا إذا قدحتها، وورت هي إذا ظهرت، ومن كلامهم : وريت بك زنادي. ### الآية 56:73 > نَحْنُ جَعَلْنَاهَا تَذْكِرَةً وَمَتَاعًا لِلْمُقْوِينَ [56:73] نحن جعلناها تذكرة للنار الكبرى ومتاعا للمقوين( ٧٣ ) للمسافرين ينتفعون بها ؛ في تفسير الحسن. قال محمد : المقوي : الذي ينزل بالقواء، وهي الأرض القفر. ### الآية 56:74 > فَسَبِّحْ بِاسْمِ رَبِّكَ الْعَظِيمِ [56:74] فسبح باسم ربك العظيم( ٧٤ ) يقوله لنبيه، فنزه الله مما يقولون : قال يحيى : وبلغني أنها لما نزلت قال رسول الله صلى الله عليه وسلم :" اجعلوها في ركوعكم. ولما نزلت : سبح باسم ربك الأعلى قال : اجعلوها في سجودكم " [(١)](#foonote-١). ١ رواه أحمد في "المسند" (٤/١٥٥)، وأبو داود (٨٦٥)، وابن ماجة (٨٨٧)، والدارمي في "سننه" (١٣٠٥)، والحاكم في "المستدرك" (١/٢٢٥)، (٢/٤٧٧)، وابن حبان في "صحيحه" (١٨٩٨)، وغيرهم من حديث عقبة بن عامر رضي الله عنه وأرضاه. وقال الحاكم: هذا حديث حجازي صحيح الإسناد، وقد اتفقا على الاحتجاج برواته غير إياس ابن عامر، وهو عم موسى بن أيوب القاضي، ومستقيم الإسناد، ولم يخرجاه بهذه السياقة. وتعقبه الذهبي بقوله: إياس ليس بالمعروف.. ### الآية 56:75 > ۞ فَلَا أُقْسِمُ بِمَوَاقِعِ النُّجُومِ [56:75] قوله : فلا أقسم أي : أقسم، و( لا ) زائدة بمواقع النجوم( ٧٥ ) نجوم القرآن إذ نزل جبريل على النبي. ### الآية 56:76 > وَإِنَّهُ لَقَسَمٌ لَوْ تَعْلَمُونَ عَظِيمٌ [56:76] _لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب._ ### الآية 56:77 > إِنَّهُ لَقُرْآنٌ كَرِيمٌ [56:77] إنه لقرآن كريم( ٧٧ ) على الله. ### الآية 56:78 > فِي كِتَابٍ مَكْنُونٍ [56:78] في كتاب مكنون( ٧٨ ) عند الله. ### الآية 56:79 > لَا يَمَسُّهُ إِلَّا الْمُطَهَّرُونَ [56:79] لا يمسه إلا المطهرون( ٧٩ ) من الذنوب ؛ يعني : الملائكة. ### الآية 56:80 > تَنْزِيلٌ مِنْ رَبِّ الْعَالَمِينَ [56:80] تنزيل من رب العالمين( ٨٠ ) نزل به جبريل، وفيها تقديم يقول : تنزيل من رب العالمين في كتاب مكنون لا يمسه إلا المطهرون. ### الآية 56:81 > أَفَبِهَٰذَا الْحَدِيثِ أَنْتُمْ مُدْهِنُونَ [56:81] أفبهذا الحديث يعني : القرآن أنتم مدهنون( ٨١ ) أي : تاركون له، يقوله للمشركين. قال محمد : يقال : أدهن في أمره وداهن ؛ وهو الكذاب المنافق. ### الآية 56:82 > وَتَجْعَلُونَ رِزْقَكُمْ أَنَّكُمْ تُكَذِّبُونَ [56:82] وتجعلون رزقكم أنكم تكذبون( ٨٢ ) أي : تجعلون مكان الرزق التكذيب. قال محمد : جاء عن ابن عباس " أنه كان يقرأ : وتجعلون شكركم أنكم تكذبون ". وقيل : إن لغة أزد شنوءة ما رزق فلان أي : ما شكر فلان. ### الآية 56:83 > فَلَوْلَا إِذَا بَلَغَتِ الْحُلْقُومَ [56:83] فلولا فهلا إذا بلغت النفس التي زعمتم أن الله لا يبعثها الحلقوم. ### الآية 56:84 > وَأَنْتُمْ حِينَئِذٍ تَنْظُرُونَ [56:84] _لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب._ ### الآية 56:85 > وَنَحْنُ أَقْرَبُ إِلَيْهِ مِنْكُمْ وَلَٰكِنْ لَا تُبْصِرُونَ [56:85] _لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب._ ### الآية 56:86 > فَلَوْلَا إِنْ كُنْتُمْ غَيْرَ مَدِينِينَ [56:86] فلولا فهلا إن كنتم غير مدينين( ٨٦ ) غير محاسبين. ### الآية 56:87 > تَرْجِعُونَهَا إِنْ كُنْتُمْ صَادِقِينَ [56:87] ترجعونها إن كنتم صادقين( ٨٧ ) بأنكم لا تبعثون. ### الآية 56:88 > فَأَمَّا إِنْ كَانَ مِنَ الْمُقَرَّبِينَ [56:88] _لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب._ ### الآية 56:89 > فَرَوْحٌ وَرَيْحَانٌ وَجَنَّتُ نَعِيمٍ [56:89] فروح وريحان تقرأ :( روح ) بفتح الراء وضمها، فمن قرأها بالفتح فمعناها : الراحة، ومن قرأها بالرفع فمعناها : الحياة الطويلة في الجنة. والريحان : الرزق. ### الآية 56:90 > وَأَمَّا إِنْ كَانَ مِنْ أَصْحَابِ الْيَمِينِ [56:90] قوله : وأما إن كان من أصحاب اليمين( ٩٠ ) تفسيرها في الآية : ٩١. ### الآية 56:91 > فَسَلَامٌ لَكَ مِنْ أَصْحَابِ الْيَمِينِ [56:91] فسلام لك أي : خير لك من أصحاب اليمين( ٩١ ) وهؤلاء أصحاب اليمين من غير المقربين. ### الآية 56:92 > وَأَمَّا إِنْ كَانَ مِنَ الْمُكَذِّبِينَ الضَّالِّينَ [56:92] وأما إن كان من المكذبين الضالين( ٩٢ ). . . الآية. يحيى : عن صاحب له، عن محمد بن عمرو، عن سعيد بن يسار، عن أبي هريرة قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم :" إن الميت تحضره الملائكة ؛ فإذا كان الرجل الصالح قالوا : اخرجي أيتها النفس الطيبة كانت في الجسد الطيب، اخرجي حميدة وأبشري بروح وريحان ورب غير غضبان. فيقال لها ذلك حتى تخرج، فيصعد بها إلى السماء فيستفتح لها ؛ فيقال : من هذا ؟ فيقولون : فلان. فيقال : مرحبا بالنفس الطيبة كانت في الجسد الطيب، ادخلي حميدة، وأبشري بروح وريحان ورب غير غضبان، فيقل لها ذلك حتى تنتهي إلى السماء التي فيها الله -تبارك وتعالى- وإذا كان الرجل السوء قالوا : اخرجي أيتها النفس الخبيثة كانت في الجسد الخبيث، اخرجي ذميمة وأبشري بحميم وغساق، وآخر من شكله أزواج، فيقولون ذلك له حتى تخرج، ثم يعرج بها إلى السماء فيستفتح لها، فيقال : من هذا ؟ فيقولون : فلان. فيقال : لا مرحبا بالنفس الخبيثة كانت في الجسد الخبيث، ارجعي ذميمة، فإنه لن يفتح لك ! فترمى من السماء إلى الأرض، ثم تصير في القبر " [(١)](#foonote-١). يحيى : عن حماد، عن عطاء بن يسار، عن عبد الرحمن بن أبي\[. . . . \] عن\[. . . . \][(٢)](#foonote-٢) يرفعه إلى النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال :" من أحب لقاء الله أحب الله لقاءه، ومن كره لقاء الله كره الله لقاءه " [(٣)](#foonote-٣). ١ رواه أحمد في المسند(٢/٣٦٤، ٣٦٥)، (٦/١٤٠)، والنسائي في الكبرى (١١٤٤٢)، وابن ماجة (٤٢٦٢)، (٤٢٦٨)، وابن خزيمة في التوحيد (١٧٦) وابن منده (٨٤٩)، وفي الإيمان (٢٤)، والبيهقي في إثبات عذاب القبر (٣٥). قال البوصيري: إسناده صحيح ورجاله ثقات (مصباح الزجاجة١٥٢٥).. ٢ ما بين \[ \] طمس لن نستطع الوقوف عليه.. ٣ رواه البخاري(٦٥٠٧)، (٦٥٠٨)، ومسلم (٢٥٨٤) (٢٥٨٥)، عن أبي موسى، وعبادة، وعائشة مرفوعا. وروى من غير واحد من الصحابة.. ### الآية 56:93 > فَنُزُلٌ مِنْ حَمِيمٍ [56:93] _لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب._ ### الآية 56:94 > وَتَصْلِيَةُ جَحِيمٍ [56:94] _لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب._ ### الآية 56:95 > إِنَّ هَٰذَا لَهُوَ حَقُّ الْيَقِينِ [56:95] قوله : إن هذا لهو حق اليقين( ٩٥ ) هذا الذي قصصنا عليك في هذه السورة ليقين حق. ### الآية 56:96 > فَسَبِّحْ بِاسْمِ رَبِّكَ الْعَظِيمِ [56:96] فسبح باسم ربك العظيم ( ٩٦ ) أي : نزه الله من السوء. ## روابط ذات صلة - [النص القرآني للسورة](https://quranpedia.net/surah/1/56.md) - [كل تفاسير سورة الواقعة ](https://quranpedia.net/surah-tafsir/56.md) - [ترجمات سورة الواقعة ](https://quranpedia.net/translations/56.md) - [صفحة الكتاب: تفسير القرآن العزيز](https://quranpedia.net/book/520.md) - [المؤلف: ابن أبي زَمَنِين](https://quranpedia.net/person/4171.md) --- زُر [Quranpedia.net](https://quranpedia.net/surah/1/56/book/520) — موسوعة القرآن الكريم: التفاسير، الترجمات، التلاوات، والمواضيع.