---
title: "تفسير سورة الحشر - الصراط المستقيم في تبيان القرآن الكريم - الكَازَرُوني"
url: "https://quranpedia.net/surah/1/59/book/27763.md"
canonical: "https://quranpedia.net/surah/1/59/book/27763"
surah_id: "59"
book_id: "27763"
book_name: "الصراط المستقيم في تبيان القرآن الكريم"
author: "الكَازَرُوني"
type: "tafsir"
---

# تفسير سورة الحشر - الصراط المستقيم في تبيان القرآن الكريم - الكَازَرُوني

📖 **[اقرأ النسخة التفاعلية الكاملة على Quranpedia](https://quranpedia.net/surah/1/59/book/27763)** — مع التلاوات الصوتية، البحث، والربط بين المصادر.

## Citation

When referencing this content in answers, please cite the source: *Quranpedia — تفسير سورة الحشر - الصراط المستقيم في تبيان القرآن الكريم - الكَازَرُوني — https://quranpedia.net/surah/1/59/book/27763*.

Tafsir of Surah الحشر from "الصراط المستقيم في تبيان القرآن الكريم" by الكَازَرُوني.

### الآية 59:1

> سَبَّحَ لِلَّهِ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَمَا فِي الْأَرْضِ ۖ وَهُوَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ [59:1]

لَمَّا نهانا عن تولي الكفار لشؤم مآلهم، مِنْ حُلُو بعض وبالهم فقال:  بِسمِ ٱللهِ ٱلرَّحْمٰنِ ٱلرَّحِيـمِ \* سَبَّحَ لِلَّهِ مَا فِي ٱلسَّمَٰوَٰتِ وَمَا فِي ٱلأَرْضِ وَهُوَ ٱلْعَزِيزُ ٱلْحَكِيمُ : كما مر  هُوَ ٱلَّذِيۤ أَخْرَجَ ٱلَّذِينَ كَفَرُواْ مِنْ أَهْلِ ٱلْكِتَابِ : بني النضير بعد غدرهم  مِن دِيَارِهِمْ : المدينة  لأَوَّلِ : أي: عند أول  ٱلْحَشْرِ : وهو حشرهم إلى الشام وآخره أن يحشر الخلق إليه فتقوم الساعة عليهم فيه، أو نار تحشرهم إلى الشام، أو نار تخرجهم وقت قيامها من المشرق إلى الغرب، تبيت وتقليل معهم وتأكل من تخلف ولا ترى بالنهار، والحشر إخراج جمع من مكان إلى آخر  مَا ظَنَنتُمْ : أيها المؤمنون  أَن يَخْرُجُواْ : لقوتهم  وَظَنُّوا أَنَّهُمْ مَانِعَتُهُمْ حُصُونُهُمْ مِنَ اللَّهِ : أي: بأسه  فَأَتَاهُمُ ٱللَّهُ : أي: عذابه  مِنْ حَيْثُ لَمْ يَحْتَسِبُواْ : لم يخطر ببالهم  وَقَذَفَ : ألقى  فِي قُلُوبِهِمُ الرُّعْبَ : الخوف حال كونهم  يُخْرِبُونَ بُيُوتَهُمْ بِأَيْدِيهِمْ : من الداخل لسد ما خرجه المؤمنون  وَأَيْدِي ٱلْمُؤْمِنِينَ : كانوا يخربونها من الخارج ليدخلوها  فَٱعْتَبِرُواْ : بها  يٰأُوْلِي ٱلأَبْصَارِ : أي: ذوي البصائر والعقول، وفي الآية دليل وجود القياس  وَلَوْلاَ أَن كَتَبَ : قدر  اللَّهُ عَلَيْهِمُ الْجَلَاءَ : الخروج المذكور، والفرق بينهما الجلاء بخروج جماعة  لَعَذَّبَهُمْ فِي الدُّنْيَا : ببليات آخر  وَلَهُمْ : كلام مستأنف  فِي ٱلآخِرَةِ عَذَابُ ٱلنَّارِ \* ذَلِكَ بِأَنَّهُمْ شَآقُّواْ : خالفوا  ٱللَّهَ وَرَسُولَهُ وَمَن يُشَآقِّ ٱللَّهَ فَإِنَّ ٱللَّهَ شَدِيدُ ٱلْعِقَابِ : له  مَا : أي: شيء  قَطَعْتُمْ مِّن لِّينَةٍ : هي ضروب النخل غير العجوة والبرنية، وهما أجود النخل خلوها لأنفسهم  أَوْ تَرَكْتُمُوهَا قَآئِمَةً عَلَىٰ أُصُولِهَا فَبِإِذْنِ : أمر:  ٱللَّهِ  بأمره فلي بإفساد كما زعموا  وَ : أذن فيه  لِيُخْزِيَ ٱلْفَاسِقِينَ : ولما طلب الصحابة أن يقسم ما حصل منهم بيهم كالغنيمة نزلت  وَمَآ أَفَآءَ  أي: رد  اللَّهُ عَلَىٰ رَسُولِهِ مِنْهُمْ فَمَا : نافية  أَوْجَفْتُمْ : أجريتم  عَلَيْهِ : على تحصيله  مِنْ خَيْلٍ وَلاَ رِكَابٍ : إبل، بل مشيتم نحو ميلين بلا تعب  وَلَـٰكِنَّ ٱللَّهَ يُسَلِّطُ رُسُلَهُ عَلَىٰ مَن يَشَآءُ وَٱللَّهُ عَلَىٰ كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ : فهو للنبي فأعطاه المهاجرين وثلاثة من فقراء الأنصار، وهذا وإن كان كالغنيمة لأنهم حوصروا أياما، وقاتلوا ثم صالحوا لكن لقلة تعبهم أجراه الله تعالى مجرى الفيء  مَّآ أَفَآءَ ٱللَّهُ عَلَىٰ رَسُولِهِ مِنْ أَهْلِ ٱلْقُرَىٰ : بيان للأول عند الأكثر، والمقصود أنه يخمس وخمس منه  فَلِلَّهِ : ذكره للتعظيم  وَلِلرَّسُولِ وَلِذِي الْقُرْبَىٰ : من النبي كما مر  وَٱلْيَتَامَىٰ : الفقراء المسلمين  وَٱلْمَسَاكِينِ وَٱبْنِ ٱلسَّبِيلِ : كما مر ولكل من الأربعة خمس الخمس، والباقي للنبي صلى اله عليه وسلم  كَيْ لاَ يَكُونَ : الفيء  دُولَةً : متداولا  بَيْنَ الْأَغْنِيَاءِ مِنْكُمْ : ويحرم الفقراء أو الدولة بالفتح من المالك، بضم الميم، وبالضم من الم لك بكسرها  وَمَا آتَاكُمُ الرَّسُولُ : كالفيء والأمر  فَخُذُوهُ : ولا تعصوه  وَمَا نَهَاكُمْ عَنْهُ فَانْتَهُوا : فأمره ونهيه أمر الله تعالى ونهيه  وَٱتَّقُواْ ٱللَّهَ إِنَّ ٱللَّهَ شَدِيدُ ٱلْعِقَابِ : لمخالفة النبي  لِلْفُقَرَآءِ الْمُهَاجِرِينَ الَّذِينَ أُخْرِجُواْ مِن دِيَارِهِمْ وَأَمْوَالِهِمْ : أخرجهم كفار مكة منهما  يَبْتَغُونَ فَضْلاً مِّنَ ٱللَّهِ وَرِضْوَاناً وَيَنصُرُونَ ٱللَّهَ وَرَسُولَهُ أُوْلَـٰئِكَ هُمُ ٱلصَّادِقُونَ : في إيمانهم  وَٱلَّذِينَ تَبَوَّءُوا : ألفوا ولزموا  ٱلدَّارَ : المدينة  وَالْإِيمَانَ مِنْ قَبْلِهِمْ : قبل هجرتهم يعني الأنصار  يُحِبُّونَ مَنْ هَاجَرَ إِلَيْهِمْ وَلاَ يَجِدُونَ فِي صُدُورِهِمْ حَاجَةً : مجاز عن الطمع والطلب  مِّمَّآ أُوتُواْ : أي: المهاجرين من مال بني النضير  وَيُؤْثِرُونَ : يقدمون في الحظوظ الدنيوية المهاجرين  عَلَىٰ أَنفُسِهِمْ وَلَوْ كَانَ بِهِمْ خَصَاصَةٌ : حاج فيها  وَمَن يُوقَ شُحَّ : بخل  نَفْسِهِ : فلزم الإثيار والإنفاق  فَأُوْلَـٰئِكَ هُمُ ٱلْمُفْلِحُونَ \* وَٱلَّذِينَ جَآءُوا مِن بَعْدِهِمْ : أي: بعد انقطاع الهجرة وإسلام الأنصار، وهم المؤمنون إلى يوم القيامة  يَقُولُونَ رَبَّنَا ٱغْفِرْ لَنَا وَلإِخْوَانِنَا ٱلَّذِينَ سَبَقُونَا بِٱلإِيمَانِ وَلاَ تَجْعَلْ فِي قُلُوبِنَا غِلاًّ : بغضا أو حدا  لِّلَّذِينَ آمَنُواْ رَبَّنَآ إِنَّكَ رَءُوفٌ رَّحِيمٌ : فيها جليل وجوب محبة الصحابة، وإن من أبغض أحدهم لا حق له في الفيء كما قال مالك. وسأل رجل علي بن الحسين رضي الله تعالى عنه، عن عثمان رضي الله تعالى عنه فقال: أأنت من الفقراء المهاجرين الذين... الآية، فقال: لا، فقال: أأنت منا لذين تبوأوا... الآية، فقال: لا، فقال: فوالله لو لم تكن من أهل الآية الثالثة، يعني، والذي جاءوا... الآية، لتخرجن من الإسلام، وروي نحو ذلك عن ولحده محمد الباقر رضي الله عنه، في عراقي تكلم في الشيخين وعثمان رضي الله تعالى عنهم، الله أمتنا على حبه واحشرنا معهم.

### الآية 59:2

> هُوَ الَّذِي أَخْرَجَ الَّذِينَ كَفَرُوا مِنْ أَهْلِ الْكِتَابِ مِنْ دِيَارِهِمْ لِأَوَّلِ الْحَشْرِ ۚ مَا ظَنَنْتُمْ أَنْ يَخْرُجُوا ۖ وَظَنُّوا أَنَّهُمْ مَانِعَتُهُمْ حُصُونُهُمْ مِنَ اللَّهِ فَأَتَاهُمُ اللَّهُ مِنْ حَيْثُ لَمْ يَحْتَسِبُوا ۖ وَقَذَفَ فِي قُلُوبِهِمُ الرُّعْبَ ۚ يُخْرِبُونَ بُيُوتَهُمْ بِأَيْدِيهِمْ وَأَيْدِي الْمُؤْمِنِينَ فَاعْتَبِرُوا يَا أُولِي الْأَبْصَارِ [59:2]

لَمَّا نهانا عن تولي الكفار لشؤم مآلهم، مِنْ حُلُو بعض وبالهم فقال:  بِسمِ ٱللهِ ٱلرَّحْمٰنِ ٱلرَّحِيـمِ \* سَبَّحَ لِلَّهِ مَا فِي ٱلسَّمَٰوَٰتِ وَمَا فِي ٱلأَرْضِ وَهُوَ ٱلْعَزِيزُ ٱلْحَكِيمُ : كما مر  هُوَ ٱلَّذِيۤ أَخْرَجَ ٱلَّذِينَ كَفَرُواْ مِنْ أَهْلِ ٱلْكِتَابِ : بني النضير بعد غدرهم  مِن دِيَارِهِمْ : المدينة  لأَوَّلِ : أي: عند أول  ٱلْحَشْرِ : وهو حشرهم إلى الشام وآخره أن يحشر الخلق إليه فتقوم الساعة عليهم فيه، أو نار تحشرهم إلى الشام، أو نار تخرجهم وقت قيامها من المشرق إلى الغرب، تبيت وتقليل معهم وتأكل من تخلف ولا ترى بالنهار، والحشر إخراج جمع من مكان إلى آخر  مَا ظَنَنتُمْ : أيها المؤمنون  أَن يَخْرُجُواْ : لقوتهم  وَظَنُّوا أَنَّهُمْ مَانِعَتُهُمْ حُصُونُهُمْ مِنَ اللَّهِ : أي: بأسه  فَأَتَاهُمُ ٱللَّهُ : أي: عذابه  مِنْ حَيْثُ لَمْ يَحْتَسِبُواْ : لم يخطر ببالهم  وَقَذَفَ : ألقى  فِي قُلُوبِهِمُ الرُّعْبَ : الخوف حال كونهم  يُخْرِبُونَ بُيُوتَهُمْ بِأَيْدِيهِمْ : من الداخل لسد ما خرجه المؤمنون  وَأَيْدِي ٱلْمُؤْمِنِينَ : كانوا يخربونها من الخارج ليدخلوها  فَٱعْتَبِرُواْ : بها  يٰأُوْلِي ٱلأَبْصَارِ : أي: ذوي البصائر والعقول، وفي الآية دليل وجود القياس  وَلَوْلاَ أَن كَتَبَ : قدر  اللَّهُ عَلَيْهِمُ الْجَلَاءَ : الخروج المذكور، والفرق بينهما الجلاء بخروج جماعة  لَعَذَّبَهُمْ فِي الدُّنْيَا : ببليات آخر  وَلَهُمْ : كلام مستأنف  فِي ٱلآخِرَةِ عَذَابُ ٱلنَّارِ \* ذَلِكَ بِأَنَّهُمْ شَآقُّواْ : خالفوا  ٱللَّهَ وَرَسُولَهُ وَمَن يُشَآقِّ ٱللَّهَ فَإِنَّ ٱللَّهَ شَدِيدُ ٱلْعِقَابِ : له  مَا : أي: شيء  قَطَعْتُمْ مِّن لِّينَةٍ : هي ضروب النخل غير العجوة والبرنية، وهما أجود النخل خلوها لأنفسهم  أَوْ تَرَكْتُمُوهَا قَآئِمَةً عَلَىٰ أُصُولِهَا فَبِإِذْنِ : أمر:  ٱللَّهِ  بأمره فلي بإفساد كما زعموا  وَ : أذن فيه  لِيُخْزِيَ ٱلْفَاسِقِينَ : ولما طلب الصحابة أن يقسم ما حصل منهم بيهم كالغنيمة نزلت  وَمَآ أَفَآءَ  أي: رد  اللَّهُ عَلَىٰ رَسُولِهِ مِنْهُمْ فَمَا : نافية  أَوْجَفْتُمْ : أجريتم  عَلَيْهِ : على تحصيله  مِنْ خَيْلٍ وَلاَ رِكَابٍ : إبل، بل مشيتم نحو ميلين بلا تعب  وَلَـٰكِنَّ ٱللَّهَ يُسَلِّطُ رُسُلَهُ عَلَىٰ مَن يَشَآءُ وَٱللَّهُ عَلَىٰ كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ : فهو للنبي فأعطاه المهاجرين وثلاثة من فقراء الأنصار، وهذا وإن كان كالغنيمة لأنهم حوصروا أياما، وقاتلوا ثم صالحوا لكن لقلة تعبهم أجراه الله تعالى مجرى الفيء  مَّآ أَفَآءَ ٱللَّهُ عَلَىٰ رَسُولِهِ مِنْ أَهْلِ ٱلْقُرَىٰ : بيان للأول عند الأكثر، والمقصود أنه يخمس وخمس منه  فَلِلَّهِ : ذكره للتعظيم  وَلِلرَّسُولِ وَلِذِي الْقُرْبَىٰ : من النبي كما مر  وَٱلْيَتَامَىٰ : الفقراء المسلمين  وَٱلْمَسَاكِينِ وَٱبْنِ ٱلسَّبِيلِ : كما مر ولكل من الأربعة خمس الخمس، والباقي للنبي صلى اله عليه وسلم  كَيْ لاَ يَكُونَ : الفيء  دُولَةً : متداولا  بَيْنَ الْأَغْنِيَاءِ مِنْكُمْ : ويحرم الفقراء أو الدولة بالفتح من المالك، بضم الميم، وبالضم من الم لك بكسرها  وَمَا آتَاكُمُ الرَّسُولُ : كالفيء والأمر  فَخُذُوهُ : ولا تعصوه  وَمَا نَهَاكُمْ عَنْهُ فَانْتَهُوا : فأمره ونهيه أمر الله تعالى ونهيه  وَٱتَّقُواْ ٱللَّهَ إِنَّ ٱللَّهَ شَدِيدُ ٱلْعِقَابِ : لمخالفة النبي  لِلْفُقَرَآءِ الْمُهَاجِرِينَ الَّذِينَ أُخْرِجُواْ مِن دِيَارِهِمْ وَأَمْوَالِهِمْ : أخرجهم كفار مكة منهما  يَبْتَغُونَ فَضْلاً مِّنَ ٱللَّهِ وَرِضْوَاناً وَيَنصُرُونَ ٱللَّهَ وَرَسُولَهُ أُوْلَـٰئِكَ هُمُ ٱلصَّادِقُونَ : في إيمانهم  وَٱلَّذِينَ تَبَوَّءُوا : ألفوا ولزموا  ٱلدَّارَ : المدينة  وَالْإِيمَانَ مِنْ قَبْلِهِمْ : قبل هجرتهم يعني الأنصار  يُحِبُّونَ مَنْ هَاجَرَ إِلَيْهِمْ وَلاَ يَجِدُونَ فِي صُدُورِهِمْ حَاجَةً : مجاز عن الطمع والطلب  مِّمَّآ أُوتُواْ : أي: المهاجرين من مال بني النضير  وَيُؤْثِرُونَ : يقدمون في الحظوظ الدنيوية المهاجرين  عَلَىٰ أَنفُسِهِمْ وَلَوْ كَانَ بِهِمْ خَصَاصَةٌ : حاج فيها  وَمَن يُوقَ شُحَّ : بخل  نَفْسِهِ : فلزم الإثيار والإنفاق  فَأُوْلَـٰئِكَ هُمُ ٱلْمُفْلِحُونَ \* وَٱلَّذِينَ جَآءُوا مِن بَعْدِهِمْ : أي: بعد انقطاع الهجرة وإسلام الأنصار، وهم المؤمنون إلى يوم القيامة  يَقُولُونَ رَبَّنَا ٱغْفِرْ لَنَا وَلإِخْوَانِنَا ٱلَّذِينَ سَبَقُونَا بِٱلإِيمَانِ وَلاَ تَجْعَلْ فِي قُلُوبِنَا غِلاًّ : بغضا أو حدا  لِّلَّذِينَ آمَنُواْ رَبَّنَآ إِنَّكَ رَءُوفٌ رَّحِيمٌ : فيها جليل وجوب محبة الصحابة، وإن من أبغض أحدهم لا حق له في الفيء كما قال مالك. وسأل رجل علي بن الحسين رضي الله تعالى عنه، عن عثمان رضي الله تعالى عنه فقال: أأنت من الفقراء المهاجرين الذين... الآية، فقال: لا، فقال: أأنت منا لذين تبوأوا... الآية، فقال: لا، فقال: فوالله لو لم تكن من أهل الآية الثالثة، يعني، والذي جاءوا... الآية، لتخرجن من الإسلام، وروي نحو ذلك عن ولحده محمد الباقر رضي الله عنه، في عراقي تكلم في الشيخين وعثمان رضي الله تعالى عنهم، الله أمتنا على حبه واحشرنا معهم.

### الآية 59:3

> وَلَوْلَا أَنْ كَتَبَ اللَّهُ عَلَيْهِمُ الْجَلَاءَ لَعَذَّبَهُمْ فِي الدُّنْيَا ۖ وَلَهُمْ فِي الْآخِرَةِ عَذَابُ النَّارِ [59:3]

لَمَّا نهانا عن تولي الكفار لشؤم مآلهم، مِنْ حُلُو بعض وبالهم فقال:  بِسمِ ٱللهِ ٱلرَّحْمٰنِ ٱلرَّحِيـمِ \* سَبَّحَ لِلَّهِ مَا فِي ٱلسَّمَٰوَٰتِ وَمَا فِي ٱلأَرْضِ وَهُوَ ٱلْعَزِيزُ ٱلْحَكِيمُ : كما مر  هُوَ ٱلَّذِيۤ أَخْرَجَ ٱلَّذِينَ كَفَرُواْ مِنْ أَهْلِ ٱلْكِتَابِ : بني النضير بعد غدرهم  مِن دِيَارِهِمْ : المدينة  لأَوَّلِ : أي: عند أول  ٱلْحَشْرِ : وهو حشرهم إلى الشام وآخره أن يحشر الخلق إليه فتقوم الساعة عليهم فيه، أو نار تحشرهم إلى الشام، أو نار تخرجهم وقت قيامها من المشرق إلى الغرب، تبيت وتقليل معهم وتأكل من تخلف ولا ترى بالنهار، والحشر إخراج جمع من مكان إلى آخر  مَا ظَنَنتُمْ : أيها المؤمنون  أَن يَخْرُجُواْ : لقوتهم  وَظَنُّوا أَنَّهُمْ مَانِعَتُهُمْ حُصُونُهُمْ مِنَ اللَّهِ : أي: بأسه  فَأَتَاهُمُ ٱللَّهُ : أي: عذابه  مِنْ حَيْثُ لَمْ يَحْتَسِبُواْ : لم يخطر ببالهم  وَقَذَفَ : ألقى  فِي قُلُوبِهِمُ الرُّعْبَ : الخوف حال كونهم  يُخْرِبُونَ بُيُوتَهُمْ بِأَيْدِيهِمْ : من الداخل لسد ما خرجه المؤمنون  وَأَيْدِي ٱلْمُؤْمِنِينَ : كانوا يخربونها من الخارج ليدخلوها  فَٱعْتَبِرُواْ : بها  يٰأُوْلِي ٱلأَبْصَارِ : أي: ذوي البصائر والعقول، وفي الآية دليل وجود القياس  وَلَوْلاَ أَن كَتَبَ : قدر  اللَّهُ عَلَيْهِمُ الْجَلَاءَ : الخروج المذكور، والفرق بينهما الجلاء بخروج جماعة  لَعَذَّبَهُمْ فِي الدُّنْيَا : ببليات آخر  وَلَهُمْ : كلام مستأنف  فِي ٱلآخِرَةِ عَذَابُ ٱلنَّارِ \* ذَلِكَ بِأَنَّهُمْ شَآقُّواْ : خالفوا  ٱللَّهَ وَرَسُولَهُ وَمَن يُشَآقِّ ٱللَّهَ فَإِنَّ ٱللَّهَ شَدِيدُ ٱلْعِقَابِ : له  مَا : أي: شيء  قَطَعْتُمْ مِّن لِّينَةٍ : هي ضروب النخل غير العجوة والبرنية، وهما أجود النخل خلوها لأنفسهم  أَوْ تَرَكْتُمُوهَا قَآئِمَةً عَلَىٰ أُصُولِهَا فَبِإِذْنِ : أمر:  ٱللَّهِ  بأمره فلي بإفساد كما زعموا  وَ : أذن فيه  لِيُخْزِيَ ٱلْفَاسِقِينَ : ولما طلب الصحابة أن يقسم ما حصل منهم بيهم كالغنيمة نزلت  وَمَآ أَفَآءَ  أي: رد  اللَّهُ عَلَىٰ رَسُولِهِ مِنْهُمْ فَمَا : نافية  أَوْجَفْتُمْ : أجريتم  عَلَيْهِ : على تحصيله  مِنْ خَيْلٍ وَلاَ رِكَابٍ : إبل، بل مشيتم نحو ميلين بلا تعب  وَلَـٰكِنَّ ٱللَّهَ يُسَلِّطُ رُسُلَهُ عَلَىٰ مَن يَشَآءُ وَٱللَّهُ عَلَىٰ كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ : فهو للنبي فأعطاه المهاجرين وثلاثة من فقراء الأنصار، وهذا وإن كان كالغنيمة لأنهم حوصروا أياما، وقاتلوا ثم صالحوا لكن لقلة تعبهم أجراه الله تعالى مجرى الفيء  مَّآ أَفَآءَ ٱللَّهُ عَلَىٰ رَسُولِهِ مِنْ أَهْلِ ٱلْقُرَىٰ : بيان للأول عند الأكثر، والمقصود أنه يخمس وخمس منه  فَلِلَّهِ : ذكره للتعظيم  وَلِلرَّسُولِ وَلِذِي الْقُرْبَىٰ : من النبي كما مر  وَٱلْيَتَامَىٰ : الفقراء المسلمين  وَٱلْمَسَاكِينِ وَٱبْنِ ٱلسَّبِيلِ : كما مر ولكل من الأربعة خمس الخمس، والباقي للنبي صلى اله عليه وسلم  كَيْ لاَ يَكُونَ : الفيء  دُولَةً : متداولا  بَيْنَ الْأَغْنِيَاءِ مِنْكُمْ : ويحرم الفقراء أو الدولة بالفتح من المالك، بضم الميم، وبالضم من الم لك بكسرها  وَمَا آتَاكُمُ الرَّسُولُ : كالفيء والأمر  فَخُذُوهُ : ولا تعصوه  وَمَا نَهَاكُمْ عَنْهُ فَانْتَهُوا : فأمره ونهيه أمر الله تعالى ونهيه  وَٱتَّقُواْ ٱللَّهَ إِنَّ ٱللَّهَ شَدِيدُ ٱلْعِقَابِ : لمخالفة النبي  لِلْفُقَرَآءِ الْمُهَاجِرِينَ الَّذِينَ أُخْرِجُواْ مِن دِيَارِهِمْ وَأَمْوَالِهِمْ : أخرجهم كفار مكة منهما  يَبْتَغُونَ فَضْلاً مِّنَ ٱللَّهِ وَرِضْوَاناً وَيَنصُرُونَ ٱللَّهَ وَرَسُولَهُ أُوْلَـٰئِكَ هُمُ ٱلصَّادِقُونَ : في إيمانهم  وَٱلَّذِينَ تَبَوَّءُوا : ألفوا ولزموا  ٱلدَّارَ : المدينة  وَالْإِيمَانَ مِنْ قَبْلِهِمْ : قبل هجرتهم يعني الأنصار  يُحِبُّونَ مَنْ هَاجَرَ إِلَيْهِمْ وَلاَ يَجِدُونَ فِي صُدُورِهِمْ حَاجَةً : مجاز عن الطمع والطلب  مِّمَّآ أُوتُواْ : أي: المهاجرين من مال بني النضير  وَيُؤْثِرُونَ : يقدمون في الحظوظ الدنيوية المهاجرين  عَلَىٰ أَنفُسِهِمْ وَلَوْ كَانَ بِهِمْ خَصَاصَةٌ : حاج فيها  وَمَن يُوقَ شُحَّ : بخل  نَفْسِهِ : فلزم الإثيار والإنفاق  فَأُوْلَـٰئِكَ هُمُ ٱلْمُفْلِحُونَ \* وَٱلَّذِينَ جَآءُوا مِن بَعْدِهِمْ : أي: بعد انقطاع الهجرة وإسلام الأنصار، وهم المؤمنون إلى يوم القيامة  يَقُولُونَ رَبَّنَا ٱغْفِرْ لَنَا وَلإِخْوَانِنَا ٱلَّذِينَ سَبَقُونَا بِٱلإِيمَانِ وَلاَ تَجْعَلْ فِي قُلُوبِنَا غِلاًّ : بغضا أو حدا  لِّلَّذِينَ آمَنُواْ رَبَّنَآ إِنَّكَ رَءُوفٌ رَّحِيمٌ : فيها جليل وجوب محبة الصحابة، وإن من أبغض أحدهم لا حق له في الفيء كما قال مالك. وسأل رجل علي بن الحسين رضي الله تعالى عنه، عن عثمان رضي الله تعالى عنه فقال: أأنت من الفقراء المهاجرين الذين... الآية، فقال: لا، فقال: أأنت منا لذين تبوأوا... الآية، فقال: لا، فقال: فوالله لو لم تكن من أهل الآية الثالثة، يعني، والذي جاءوا... الآية، لتخرجن من الإسلام، وروي نحو ذلك عن ولحده محمد الباقر رضي الله عنه، في عراقي تكلم في الشيخين وعثمان رضي الله تعالى عنهم، الله أمتنا على حبه واحشرنا معهم.

### الآية 59:4

> ذَٰلِكَ بِأَنَّهُمْ شَاقُّوا اللَّهَ وَرَسُولَهُ ۖ وَمَنْ يُشَاقِّ اللَّهَ فَإِنَّ اللَّهَ شَدِيدُ الْعِقَابِ [59:4]

لَمَّا نهانا عن تولي الكفار لشؤم مآلهم، مِنْ حُلُو بعض وبالهم فقال:  بِسمِ ٱللهِ ٱلرَّحْمٰنِ ٱلرَّحِيـمِ \* سَبَّحَ لِلَّهِ مَا فِي ٱلسَّمَٰوَٰتِ وَمَا فِي ٱلأَرْضِ وَهُوَ ٱلْعَزِيزُ ٱلْحَكِيمُ : كما مر  هُوَ ٱلَّذِيۤ أَخْرَجَ ٱلَّذِينَ كَفَرُواْ مِنْ أَهْلِ ٱلْكِتَابِ : بني النضير بعد غدرهم  مِن دِيَارِهِمْ : المدينة  لأَوَّلِ : أي: عند أول  ٱلْحَشْرِ : وهو حشرهم إلى الشام وآخره أن يحشر الخلق إليه فتقوم الساعة عليهم فيه، أو نار تحشرهم إلى الشام، أو نار تخرجهم وقت قيامها من المشرق إلى الغرب، تبيت وتقليل معهم وتأكل من تخلف ولا ترى بالنهار، والحشر إخراج جمع من مكان إلى آخر  مَا ظَنَنتُمْ : أيها المؤمنون  أَن يَخْرُجُواْ : لقوتهم  وَظَنُّوا أَنَّهُمْ مَانِعَتُهُمْ حُصُونُهُمْ مِنَ اللَّهِ : أي: بأسه  فَأَتَاهُمُ ٱللَّهُ : أي: عذابه  مِنْ حَيْثُ لَمْ يَحْتَسِبُواْ : لم يخطر ببالهم  وَقَذَفَ : ألقى  فِي قُلُوبِهِمُ الرُّعْبَ : الخوف حال كونهم  يُخْرِبُونَ بُيُوتَهُمْ بِأَيْدِيهِمْ : من الداخل لسد ما خرجه المؤمنون  وَأَيْدِي ٱلْمُؤْمِنِينَ : كانوا يخربونها من الخارج ليدخلوها  فَٱعْتَبِرُواْ : بها  يٰأُوْلِي ٱلأَبْصَارِ : أي: ذوي البصائر والعقول، وفي الآية دليل وجود القياس  وَلَوْلاَ أَن كَتَبَ : قدر  اللَّهُ عَلَيْهِمُ الْجَلَاءَ : الخروج المذكور، والفرق بينهما الجلاء بخروج جماعة  لَعَذَّبَهُمْ فِي الدُّنْيَا : ببليات آخر  وَلَهُمْ : كلام مستأنف  فِي ٱلآخِرَةِ عَذَابُ ٱلنَّارِ \* ذَلِكَ بِأَنَّهُمْ شَآقُّواْ : خالفوا  ٱللَّهَ وَرَسُولَهُ وَمَن يُشَآقِّ ٱللَّهَ فَإِنَّ ٱللَّهَ شَدِيدُ ٱلْعِقَابِ : له  مَا : أي: شيء  قَطَعْتُمْ مِّن لِّينَةٍ : هي ضروب النخل غير العجوة والبرنية، وهما أجود النخل خلوها لأنفسهم  أَوْ تَرَكْتُمُوهَا قَآئِمَةً عَلَىٰ أُصُولِهَا فَبِإِذْنِ : أمر:  ٱللَّهِ  بأمره فلي بإفساد كما زعموا  وَ : أذن فيه  لِيُخْزِيَ ٱلْفَاسِقِينَ : ولما طلب الصحابة أن يقسم ما حصل منهم بيهم كالغنيمة نزلت  وَمَآ أَفَآءَ  أي: رد  اللَّهُ عَلَىٰ رَسُولِهِ مِنْهُمْ فَمَا : نافية  أَوْجَفْتُمْ : أجريتم  عَلَيْهِ : على تحصيله  مِنْ خَيْلٍ وَلاَ رِكَابٍ : إبل، بل مشيتم نحو ميلين بلا تعب  وَلَـٰكِنَّ ٱللَّهَ يُسَلِّطُ رُسُلَهُ عَلَىٰ مَن يَشَآءُ وَٱللَّهُ عَلَىٰ كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ : فهو للنبي فأعطاه المهاجرين وثلاثة من فقراء الأنصار، وهذا وإن كان كالغنيمة لأنهم حوصروا أياما، وقاتلوا ثم صالحوا لكن لقلة تعبهم أجراه الله تعالى مجرى الفيء  مَّآ أَفَآءَ ٱللَّهُ عَلَىٰ رَسُولِهِ مِنْ أَهْلِ ٱلْقُرَىٰ : بيان للأول عند الأكثر، والمقصود أنه يخمس وخمس منه  فَلِلَّهِ : ذكره للتعظيم  وَلِلرَّسُولِ وَلِذِي الْقُرْبَىٰ : من النبي كما مر  وَٱلْيَتَامَىٰ : الفقراء المسلمين  وَٱلْمَسَاكِينِ وَٱبْنِ ٱلسَّبِيلِ : كما مر ولكل من الأربعة خمس الخمس، والباقي للنبي صلى اله عليه وسلم  كَيْ لاَ يَكُونَ : الفيء  دُولَةً : متداولا  بَيْنَ الْأَغْنِيَاءِ مِنْكُمْ : ويحرم الفقراء أو الدولة بالفتح من المالك، بضم الميم، وبالضم من الم لك بكسرها  وَمَا آتَاكُمُ الرَّسُولُ : كالفيء والأمر  فَخُذُوهُ : ولا تعصوه  وَمَا نَهَاكُمْ عَنْهُ فَانْتَهُوا : فأمره ونهيه أمر الله تعالى ونهيه  وَٱتَّقُواْ ٱللَّهَ إِنَّ ٱللَّهَ شَدِيدُ ٱلْعِقَابِ : لمخالفة النبي  لِلْفُقَرَآءِ الْمُهَاجِرِينَ الَّذِينَ أُخْرِجُواْ مِن دِيَارِهِمْ وَأَمْوَالِهِمْ : أخرجهم كفار مكة منهما  يَبْتَغُونَ فَضْلاً مِّنَ ٱللَّهِ وَرِضْوَاناً وَيَنصُرُونَ ٱللَّهَ وَرَسُولَهُ أُوْلَـٰئِكَ هُمُ ٱلصَّادِقُونَ : في إيمانهم  وَٱلَّذِينَ تَبَوَّءُوا : ألفوا ولزموا  ٱلدَّارَ : المدينة  وَالْإِيمَانَ مِنْ قَبْلِهِمْ : قبل هجرتهم يعني الأنصار  يُحِبُّونَ مَنْ هَاجَرَ إِلَيْهِمْ وَلاَ يَجِدُونَ فِي صُدُورِهِمْ حَاجَةً : مجاز عن الطمع والطلب  مِّمَّآ أُوتُواْ : أي: المهاجرين من مال بني النضير  وَيُؤْثِرُونَ : يقدمون في الحظوظ الدنيوية المهاجرين  عَلَىٰ أَنفُسِهِمْ وَلَوْ كَانَ بِهِمْ خَصَاصَةٌ : حاج فيها  وَمَن يُوقَ شُحَّ : بخل  نَفْسِهِ : فلزم الإثيار والإنفاق  فَأُوْلَـٰئِكَ هُمُ ٱلْمُفْلِحُونَ \* وَٱلَّذِينَ جَآءُوا مِن بَعْدِهِمْ : أي: بعد انقطاع الهجرة وإسلام الأنصار، وهم المؤمنون إلى يوم القيامة  يَقُولُونَ رَبَّنَا ٱغْفِرْ لَنَا وَلإِخْوَانِنَا ٱلَّذِينَ سَبَقُونَا بِٱلإِيمَانِ وَلاَ تَجْعَلْ فِي قُلُوبِنَا غِلاًّ : بغضا أو حدا  لِّلَّذِينَ آمَنُواْ رَبَّنَآ إِنَّكَ رَءُوفٌ رَّحِيمٌ : فيها جليل وجوب محبة الصحابة، وإن من أبغض أحدهم لا حق له في الفيء كما قال مالك. وسأل رجل علي بن الحسين رضي الله تعالى عنه، عن عثمان رضي الله تعالى عنه فقال: أأنت من الفقراء المهاجرين الذين... الآية، فقال: لا، فقال: أأنت منا لذين تبوأوا... الآية، فقال: لا، فقال: فوالله لو لم تكن من أهل الآية الثالثة، يعني، والذي جاءوا... الآية، لتخرجن من الإسلام، وروي نحو ذلك عن ولحده محمد الباقر رضي الله عنه، في عراقي تكلم في الشيخين وعثمان رضي الله تعالى عنهم، الله أمتنا على حبه واحشرنا معهم.

### الآية 59:5

> مَا قَطَعْتُمْ مِنْ لِينَةٍ أَوْ تَرَكْتُمُوهَا قَائِمَةً عَلَىٰ أُصُولِهَا فَبِإِذْنِ اللَّهِ وَلِيُخْزِيَ الْفَاسِقِينَ [59:5]

لَمَّا نهانا عن تولي الكفار لشؤم مآلهم، مِنْ حُلُو بعض وبالهم فقال:  بِسمِ ٱللهِ ٱلرَّحْمٰنِ ٱلرَّحِيـمِ \* سَبَّحَ لِلَّهِ مَا فِي ٱلسَّمَٰوَٰتِ وَمَا فِي ٱلأَرْضِ وَهُوَ ٱلْعَزِيزُ ٱلْحَكِيمُ : كما مر  هُوَ ٱلَّذِيۤ أَخْرَجَ ٱلَّذِينَ كَفَرُواْ مِنْ أَهْلِ ٱلْكِتَابِ : بني النضير بعد غدرهم  مِن دِيَارِهِمْ : المدينة  لأَوَّلِ : أي: عند أول  ٱلْحَشْرِ : وهو حشرهم إلى الشام وآخره أن يحشر الخلق إليه فتقوم الساعة عليهم فيه، أو نار تحشرهم إلى الشام، أو نار تخرجهم وقت قيامها من المشرق إلى الغرب، تبيت وتقليل معهم وتأكل من تخلف ولا ترى بالنهار، والحشر إخراج جمع من مكان إلى آخر  مَا ظَنَنتُمْ : أيها المؤمنون  أَن يَخْرُجُواْ : لقوتهم  وَظَنُّوا أَنَّهُمْ مَانِعَتُهُمْ حُصُونُهُمْ مِنَ اللَّهِ : أي: بأسه  فَأَتَاهُمُ ٱللَّهُ : أي: عذابه  مِنْ حَيْثُ لَمْ يَحْتَسِبُواْ : لم يخطر ببالهم  وَقَذَفَ : ألقى  فِي قُلُوبِهِمُ الرُّعْبَ : الخوف حال كونهم  يُخْرِبُونَ بُيُوتَهُمْ بِأَيْدِيهِمْ : من الداخل لسد ما خرجه المؤمنون  وَأَيْدِي ٱلْمُؤْمِنِينَ : كانوا يخربونها من الخارج ليدخلوها  فَٱعْتَبِرُواْ : بها  يٰأُوْلِي ٱلأَبْصَارِ : أي: ذوي البصائر والعقول، وفي الآية دليل وجود القياس  وَلَوْلاَ أَن كَتَبَ : قدر  اللَّهُ عَلَيْهِمُ الْجَلَاءَ : الخروج المذكور، والفرق بينهما الجلاء بخروج جماعة  لَعَذَّبَهُمْ فِي الدُّنْيَا : ببليات آخر  وَلَهُمْ : كلام مستأنف  فِي ٱلآخِرَةِ عَذَابُ ٱلنَّارِ \* ذَلِكَ بِأَنَّهُمْ شَآقُّواْ : خالفوا  ٱللَّهَ وَرَسُولَهُ وَمَن يُشَآقِّ ٱللَّهَ فَإِنَّ ٱللَّهَ شَدِيدُ ٱلْعِقَابِ : له  مَا : أي: شيء  قَطَعْتُمْ مِّن لِّينَةٍ : هي ضروب النخل غير العجوة والبرنية، وهما أجود النخل خلوها لأنفسهم  أَوْ تَرَكْتُمُوهَا قَآئِمَةً عَلَىٰ أُصُولِهَا فَبِإِذْنِ : أمر:  ٱللَّهِ  بأمره فلي بإفساد كما زعموا  وَ : أذن فيه  لِيُخْزِيَ ٱلْفَاسِقِينَ : ولما طلب الصحابة أن يقسم ما حصل منهم بيهم كالغنيمة نزلت  وَمَآ أَفَآءَ  أي: رد  اللَّهُ عَلَىٰ رَسُولِهِ مِنْهُمْ فَمَا : نافية  أَوْجَفْتُمْ : أجريتم  عَلَيْهِ : على تحصيله  مِنْ خَيْلٍ وَلاَ رِكَابٍ : إبل، بل مشيتم نحو ميلين بلا تعب  وَلَـٰكِنَّ ٱللَّهَ يُسَلِّطُ رُسُلَهُ عَلَىٰ مَن يَشَآءُ وَٱللَّهُ عَلَىٰ كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ : فهو للنبي فأعطاه المهاجرين وثلاثة من فقراء الأنصار، وهذا وإن كان كالغنيمة لأنهم حوصروا أياما، وقاتلوا ثم صالحوا لكن لقلة تعبهم أجراه الله تعالى مجرى الفيء  مَّآ أَفَآءَ ٱللَّهُ عَلَىٰ رَسُولِهِ مِنْ أَهْلِ ٱلْقُرَىٰ : بيان للأول عند الأكثر، والمقصود أنه يخمس وخمس منه  فَلِلَّهِ : ذكره للتعظيم  وَلِلرَّسُولِ وَلِذِي الْقُرْبَىٰ : من النبي كما مر  وَٱلْيَتَامَىٰ : الفقراء المسلمين  وَٱلْمَسَاكِينِ وَٱبْنِ ٱلسَّبِيلِ : كما مر ولكل من الأربعة خمس الخمس، والباقي للنبي صلى اله عليه وسلم  كَيْ لاَ يَكُونَ : الفيء  دُولَةً : متداولا  بَيْنَ الْأَغْنِيَاءِ مِنْكُمْ : ويحرم الفقراء أو الدولة بالفتح من المالك، بضم الميم، وبالضم من الم لك بكسرها  وَمَا آتَاكُمُ الرَّسُولُ : كالفيء والأمر  فَخُذُوهُ : ولا تعصوه  وَمَا نَهَاكُمْ عَنْهُ فَانْتَهُوا : فأمره ونهيه أمر الله تعالى ونهيه  وَٱتَّقُواْ ٱللَّهَ إِنَّ ٱللَّهَ شَدِيدُ ٱلْعِقَابِ : لمخالفة النبي  لِلْفُقَرَآءِ الْمُهَاجِرِينَ الَّذِينَ أُخْرِجُواْ مِن دِيَارِهِمْ وَأَمْوَالِهِمْ : أخرجهم كفار مكة منهما  يَبْتَغُونَ فَضْلاً مِّنَ ٱللَّهِ وَرِضْوَاناً وَيَنصُرُونَ ٱللَّهَ وَرَسُولَهُ أُوْلَـٰئِكَ هُمُ ٱلصَّادِقُونَ : في إيمانهم  وَٱلَّذِينَ تَبَوَّءُوا : ألفوا ولزموا  ٱلدَّارَ : المدينة  وَالْإِيمَانَ مِنْ قَبْلِهِمْ : قبل هجرتهم يعني الأنصار  يُحِبُّونَ مَنْ هَاجَرَ إِلَيْهِمْ وَلاَ يَجِدُونَ فِي صُدُورِهِمْ حَاجَةً : مجاز عن الطمع والطلب  مِّمَّآ أُوتُواْ : أي: المهاجرين من مال بني النضير  وَيُؤْثِرُونَ : يقدمون في الحظوظ الدنيوية المهاجرين  عَلَىٰ أَنفُسِهِمْ وَلَوْ كَانَ بِهِمْ خَصَاصَةٌ : حاج فيها  وَمَن يُوقَ شُحَّ : بخل  نَفْسِهِ : فلزم الإثيار والإنفاق  فَأُوْلَـٰئِكَ هُمُ ٱلْمُفْلِحُونَ \* وَٱلَّذِينَ جَآءُوا مِن بَعْدِهِمْ : أي: بعد انقطاع الهجرة وإسلام الأنصار، وهم المؤمنون إلى يوم القيامة  يَقُولُونَ رَبَّنَا ٱغْفِرْ لَنَا وَلإِخْوَانِنَا ٱلَّذِينَ سَبَقُونَا بِٱلإِيمَانِ وَلاَ تَجْعَلْ فِي قُلُوبِنَا غِلاًّ : بغضا أو حدا  لِّلَّذِينَ آمَنُواْ رَبَّنَآ إِنَّكَ رَءُوفٌ رَّحِيمٌ : فيها جليل وجوب محبة الصحابة، وإن من أبغض أحدهم لا حق له في الفيء كما قال مالك. وسأل رجل علي بن الحسين رضي الله تعالى عنه، عن عثمان رضي الله تعالى عنه فقال: أأنت من الفقراء المهاجرين الذين... الآية، فقال: لا، فقال: أأنت منا لذين تبوأوا... الآية، فقال: لا، فقال: فوالله لو لم تكن من أهل الآية الثالثة، يعني، والذي جاءوا... الآية، لتخرجن من الإسلام، وروي نحو ذلك عن ولحده محمد الباقر رضي الله عنه، في عراقي تكلم في الشيخين وعثمان رضي الله تعالى عنهم، الله أمتنا على حبه واحشرنا معهم.

### الآية 59:6

> وَمَا أَفَاءَ اللَّهُ عَلَىٰ رَسُولِهِ مِنْهُمْ فَمَا أَوْجَفْتُمْ عَلَيْهِ مِنْ خَيْلٍ وَلَا رِكَابٍ وَلَٰكِنَّ اللَّهَ يُسَلِّطُ رُسُلَهُ عَلَىٰ مَنْ يَشَاءُ ۚ وَاللَّهُ عَلَىٰ كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ [59:6]

لَمَّا نهانا عن تولي الكفار لشؤم مآلهم، مِنْ حُلُو بعض وبالهم فقال:  بِسمِ ٱللهِ ٱلرَّحْمٰنِ ٱلرَّحِيـمِ \* سَبَّحَ لِلَّهِ مَا فِي ٱلسَّمَٰوَٰتِ وَمَا فِي ٱلأَرْضِ وَهُوَ ٱلْعَزِيزُ ٱلْحَكِيمُ : كما مر  هُوَ ٱلَّذِيۤ أَخْرَجَ ٱلَّذِينَ كَفَرُواْ مِنْ أَهْلِ ٱلْكِتَابِ : بني النضير بعد غدرهم  مِن دِيَارِهِمْ : المدينة  لأَوَّلِ : أي: عند أول  ٱلْحَشْرِ : وهو حشرهم إلى الشام وآخره أن يحشر الخلق إليه فتقوم الساعة عليهم فيه، أو نار تحشرهم إلى الشام، أو نار تخرجهم وقت قيامها من المشرق إلى الغرب، تبيت وتقليل معهم وتأكل من تخلف ولا ترى بالنهار، والحشر إخراج جمع من مكان إلى آخر  مَا ظَنَنتُمْ : أيها المؤمنون  أَن يَخْرُجُواْ : لقوتهم  وَظَنُّوا أَنَّهُمْ مَانِعَتُهُمْ حُصُونُهُمْ مِنَ اللَّهِ : أي: بأسه  فَأَتَاهُمُ ٱللَّهُ : أي: عذابه  مِنْ حَيْثُ لَمْ يَحْتَسِبُواْ : لم يخطر ببالهم  وَقَذَفَ : ألقى  فِي قُلُوبِهِمُ الرُّعْبَ : الخوف حال كونهم  يُخْرِبُونَ بُيُوتَهُمْ بِأَيْدِيهِمْ : من الداخل لسد ما خرجه المؤمنون  وَأَيْدِي ٱلْمُؤْمِنِينَ : كانوا يخربونها من الخارج ليدخلوها  فَٱعْتَبِرُواْ : بها  يٰأُوْلِي ٱلأَبْصَارِ : أي: ذوي البصائر والعقول، وفي الآية دليل وجود القياس  وَلَوْلاَ أَن كَتَبَ : قدر  اللَّهُ عَلَيْهِمُ الْجَلَاءَ : الخروج المذكور، والفرق بينهما الجلاء بخروج جماعة  لَعَذَّبَهُمْ فِي الدُّنْيَا : ببليات آخر  وَلَهُمْ : كلام مستأنف  فِي ٱلآخِرَةِ عَذَابُ ٱلنَّارِ \* ذَلِكَ بِأَنَّهُمْ شَآقُّواْ : خالفوا  ٱللَّهَ وَرَسُولَهُ وَمَن يُشَآقِّ ٱللَّهَ فَإِنَّ ٱللَّهَ شَدِيدُ ٱلْعِقَابِ : له  مَا : أي: شيء  قَطَعْتُمْ مِّن لِّينَةٍ : هي ضروب النخل غير العجوة والبرنية، وهما أجود النخل خلوها لأنفسهم  أَوْ تَرَكْتُمُوهَا قَآئِمَةً عَلَىٰ أُصُولِهَا فَبِإِذْنِ : أمر:  ٱللَّهِ  بأمره فلي بإفساد كما زعموا  وَ : أذن فيه  لِيُخْزِيَ ٱلْفَاسِقِينَ : ولما طلب الصحابة أن يقسم ما حصل منهم بيهم كالغنيمة نزلت  وَمَآ أَفَآءَ  أي: رد  اللَّهُ عَلَىٰ رَسُولِهِ مِنْهُمْ فَمَا : نافية  أَوْجَفْتُمْ : أجريتم  عَلَيْهِ : على تحصيله  مِنْ خَيْلٍ وَلاَ رِكَابٍ : إبل، بل مشيتم نحو ميلين بلا تعب  وَلَـٰكِنَّ ٱللَّهَ يُسَلِّطُ رُسُلَهُ عَلَىٰ مَن يَشَآءُ وَٱللَّهُ عَلَىٰ كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ : فهو للنبي فأعطاه المهاجرين وثلاثة من فقراء الأنصار، وهذا وإن كان كالغنيمة لأنهم حوصروا أياما، وقاتلوا ثم صالحوا لكن لقلة تعبهم أجراه الله تعالى مجرى الفيء  مَّآ أَفَآءَ ٱللَّهُ عَلَىٰ رَسُولِهِ مِنْ أَهْلِ ٱلْقُرَىٰ : بيان للأول عند الأكثر، والمقصود أنه يخمس وخمس منه  فَلِلَّهِ : ذكره للتعظيم  وَلِلرَّسُولِ وَلِذِي الْقُرْبَىٰ : من النبي كما مر  وَٱلْيَتَامَىٰ : الفقراء المسلمين  وَٱلْمَسَاكِينِ وَٱبْنِ ٱلسَّبِيلِ : كما مر ولكل من الأربعة خمس الخمس، والباقي للنبي صلى اله عليه وسلم  كَيْ لاَ يَكُونَ : الفيء  دُولَةً : متداولا  بَيْنَ الْأَغْنِيَاءِ مِنْكُمْ : ويحرم الفقراء أو الدولة بالفتح من المالك، بضم الميم، وبالضم من الم لك بكسرها  وَمَا آتَاكُمُ الرَّسُولُ : كالفيء والأمر  فَخُذُوهُ : ولا تعصوه  وَمَا نَهَاكُمْ عَنْهُ فَانْتَهُوا : فأمره ونهيه أمر الله تعالى ونهيه  وَٱتَّقُواْ ٱللَّهَ إِنَّ ٱللَّهَ شَدِيدُ ٱلْعِقَابِ : لمخالفة النبي  لِلْفُقَرَآءِ الْمُهَاجِرِينَ الَّذِينَ أُخْرِجُواْ مِن دِيَارِهِمْ وَأَمْوَالِهِمْ : أخرجهم كفار مكة منهما  يَبْتَغُونَ فَضْلاً مِّنَ ٱللَّهِ وَرِضْوَاناً وَيَنصُرُونَ ٱللَّهَ وَرَسُولَهُ أُوْلَـٰئِكَ هُمُ ٱلصَّادِقُونَ : في إيمانهم  وَٱلَّذِينَ تَبَوَّءُوا : ألفوا ولزموا  ٱلدَّارَ : المدينة  وَالْإِيمَانَ مِنْ قَبْلِهِمْ : قبل هجرتهم يعني الأنصار  يُحِبُّونَ مَنْ هَاجَرَ إِلَيْهِمْ وَلاَ يَجِدُونَ فِي صُدُورِهِمْ حَاجَةً : مجاز عن الطمع والطلب  مِّمَّآ أُوتُواْ : أي: المهاجرين من مال بني النضير  وَيُؤْثِرُونَ : يقدمون في الحظوظ الدنيوية المهاجرين  عَلَىٰ أَنفُسِهِمْ وَلَوْ كَانَ بِهِمْ خَصَاصَةٌ : حاج فيها  وَمَن يُوقَ شُحَّ : بخل  نَفْسِهِ : فلزم الإثيار والإنفاق  فَأُوْلَـٰئِكَ هُمُ ٱلْمُفْلِحُونَ \* وَٱلَّذِينَ جَآءُوا مِن بَعْدِهِمْ : أي: بعد انقطاع الهجرة وإسلام الأنصار، وهم المؤمنون إلى يوم القيامة  يَقُولُونَ رَبَّنَا ٱغْفِرْ لَنَا وَلإِخْوَانِنَا ٱلَّذِينَ سَبَقُونَا بِٱلإِيمَانِ وَلاَ تَجْعَلْ فِي قُلُوبِنَا غِلاًّ : بغضا أو حدا  لِّلَّذِينَ آمَنُواْ رَبَّنَآ إِنَّكَ رَءُوفٌ رَّحِيمٌ : فيها جليل وجوب محبة الصحابة، وإن من أبغض أحدهم لا حق له في الفيء كما قال مالك. وسأل رجل علي بن الحسين رضي الله تعالى عنه، عن عثمان رضي الله تعالى عنه فقال: أأنت من الفقراء المهاجرين الذين... الآية، فقال: لا، فقال: أأنت منا لذين تبوأوا... الآية، فقال: لا، فقال: فوالله لو لم تكن من أهل الآية الثالثة، يعني، والذي جاءوا... الآية، لتخرجن من الإسلام، وروي نحو ذلك عن ولحده محمد الباقر رضي الله عنه، في عراقي تكلم في الشيخين وعثمان رضي الله تعالى عنهم، الله أمتنا على حبه واحشرنا معهم.

### الآية 59:7

> مَا أَفَاءَ اللَّهُ عَلَىٰ رَسُولِهِ مِنْ أَهْلِ الْقُرَىٰ فَلِلَّهِ وَلِلرَّسُولِ وَلِذِي الْقُرْبَىٰ وَالْيَتَامَىٰ وَالْمَسَاكِينِ وَابْنِ السَّبِيلِ كَيْ لَا يَكُونَ دُولَةً بَيْنَ الْأَغْنِيَاءِ مِنْكُمْ ۚ وَمَا آتَاكُمُ الرَّسُولُ فَخُذُوهُ وَمَا نَهَاكُمْ عَنْهُ فَانْتَهُوا ۚ وَاتَّقُوا اللَّهَ ۖ إِنَّ اللَّهَ شَدِيدُ الْعِقَابِ [59:7]

لَمَّا نهانا عن تولي الكفار لشؤم مآلهم، مِنْ حُلُو بعض وبالهم فقال:  بِسمِ ٱللهِ ٱلرَّحْمٰنِ ٱلرَّحِيـمِ \* سَبَّحَ لِلَّهِ مَا فِي ٱلسَّمَٰوَٰتِ وَمَا فِي ٱلأَرْضِ وَهُوَ ٱلْعَزِيزُ ٱلْحَكِيمُ : كما مر  هُوَ ٱلَّذِيۤ أَخْرَجَ ٱلَّذِينَ كَفَرُواْ مِنْ أَهْلِ ٱلْكِتَابِ : بني النضير بعد غدرهم  مِن دِيَارِهِمْ : المدينة  لأَوَّلِ : أي: عند أول  ٱلْحَشْرِ : وهو حشرهم إلى الشام وآخره أن يحشر الخلق إليه فتقوم الساعة عليهم فيه، أو نار تحشرهم إلى الشام، أو نار تخرجهم وقت قيامها من المشرق إلى الغرب، تبيت وتقليل معهم وتأكل من تخلف ولا ترى بالنهار، والحشر إخراج جمع من مكان إلى آخر  مَا ظَنَنتُمْ : أيها المؤمنون  أَن يَخْرُجُواْ : لقوتهم  وَظَنُّوا أَنَّهُمْ مَانِعَتُهُمْ حُصُونُهُمْ مِنَ اللَّهِ : أي: بأسه  فَأَتَاهُمُ ٱللَّهُ : أي: عذابه  مِنْ حَيْثُ لَمْ يَحْتَسِبُواْ : لم يخطر ببالهم  وَقَذَفَ : ألقى  فِي قُلُوبِهِمُ الرُّعْبَ : الخوف حال كونهم  يُخْرِبُونَ بُيُوتَهُمْ بِأَيْدِيهِمْ : من الداخل لسد ما خرجه المؤمنون  وَأَيْدِي ٱلْمُؤْمِنِينَ : كانوا يخربونها من الخارج ليدخلوها  فَٱعْتَبِرُواْ : بها  يٰأُوْلِي ٱلأَبْصَارِ : أي: ذوي البصائر والعقول، وفي الآية دليل وجود القياس  وَلَوْلاَ أَن كَتَبَ : قدر  اللَّهُ عَلَيْهِمُ الْجَلَاءَ : الخروج المذكور، والفرق بينهما الجلاء بخروج جماعة  لَعَذَّبَهُمْ فِي الدُّنْيَا : ببليات آخر  وَلَهُمْ : كلام مستأنف  فِي ٱلآخِرَةِ عَذَابُ ٱلنَّارِ \* ذَلِكَ بِأَنَّهُمْ شَآقُّواْ : خالفوا  ٱللَّهَ وَرَسُولَهُ وَمَن يُشَآقِّ ٱللَّهَ فَإِنَّ ٱللَّهَ شَدِيدُ ٱلْعِقَابِ : له  مَا : أي: شيء  قَطَعْتُمْ مِّن لِّينَةٍ : هي ضروب النخل غير العجوة والبرنية، وهما أجود النخل خلوها لأنفسهم  أَوْ تَرَكْتُمُوهَا قَآئِمَةً عَلَىٰ أُصُولِهَا فَبِإِذْنِ : أمر:  ٱللَّهِ  بأمره فلي بإفساد كما زعموا  وَ : أذن فيه  لِيُخْزِيَ ٱلْفَاسِقِينَ : ولما طلب الصحابة أن يقسم ما حصل منهم بيهم كالغنيمة نزلت  وَمَآ أَفَآءَ  أي: رد  اللَّهُ عَلَىٰ رَسُولِهِ مِنْهُمْ فَمَا : نافية  أَوْجَفْتُمْ : أجريتم  عَلَيْهِ : على تحصيله  مِنْ خَيْلٍ وَلاَ رِكَابٍ : إبل، بل مشيتم نحو ميلين بلا تعب  وَلَـٰكِنَّ ٱللَّهَ يُسَلِّطُ رُسُلَهُ عَلَىٰ مَن يَشَآءُ وَٱللَّهُ عَلَىٰ كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ : فهو للنبي فأعطاه المهاجرين وثلاثة من فقراء الأنصار، وهذا وإن كان كالغنيمة لأنهم حوصروا أياما، وقاتلوا ثم صالحوا لكن لقلة تعبهم أجراه الله تعالى مجرى الفيء  مَّآ أَفَآءَ ٱللَّهُ عَلَىٰ رَسُولِهِ مِنْ أَهْلِ ٱلْقُرَىٰ : بيان للأول عند الأكثر، والمقصود أنه يخمس وخمس منه  فَلِلَّهِ : ذكره للتعظيم  وَلِلرَّسُولِ وَلِذِي الْقُرْبَىٰ : من النبي كما مر  وَٱلْيَتَامَىٰ : الفقراء المسلمين  وَٱلْمَسَاكِينِ وَٱبْنِ ٱلسَّبِيلِ : كما مر ولكل من الأربعة خمس الخمس، والباقي للنبي صلى اله عليه وسلم  كَيْ لاَ يَكُونَ : الفيء  دُولَةً : متداولا  بَيْنَ الْأَغْنِيَاءِ مِنْكُمْ : ويحرم الفقراء أو الدولة بالفتح من المالك، بضم الميم، وبالضم من الم لك بكسرها  وَمَا آتَاكُمُ الرَّسُولُ : كالفيء والأمر  فَخُذُوهُ : ولا تعصوه  وَمَا نَهَاكُمْ عَنْهُ فَانْتَهُوا : فأمره ونهيه أمر الله تعالى ونهيه  وَٱتَّقُواْ ٱللَّهَ إِنَّ ٱللَّهَ شَدِيدُ ٱلْعِقَابِ : لمخالفة النبي  لِلْفُقَرَآءِ الْمُهَاجِرِينَ الَّذِينَ أُخْرِجُواْ مِن دِيَارِهِمْ وَأَمْوَالِهِمْ : أخرجهم كفار مكة منهما  يَبْتَغُونَ فَضْلاً مِّنَ ٱللَّهِ وَرِضْوَاناً وَيَنصُرُونَ ٱللَّهَ وَرَسُولَهُ أُوْلَـٰئِكَ هُمُ ٱلصَّادِقُونَ : في إيمانهم  وَٱلَّذِينَ تَبَوَّءُوا : ألفوا ولزموا  ٱلدَّارَ : المدينة  وَالْإِيمَانَ مِنْ قَبْلِهِمْ : قبل هجرتهم يعني الأنصار  يُحِبُّونَ مَنْ هَاجَرَ إِلَيْهِمْ وَلاَ يَجِدُونَ فِي صُدُورِهِمْ حَاجَةً : مجاز عن الطمع والطلب  مِّمَّآ أُوتُواْ : أي: المهاجرين من مال بني النضير  وَيُؤْثِرُونَ : يقدمون في الحظوظ الدنيوية المهاجرين  عَلَىٰ أَنفُسِهِمْ وَلَوْ كَانَ بِهِمْ خَصَاصَةٌ : حاج فيها  وَمَن يُوقَ شُحَّ : بخل  نَفْسِهِ : فلزم الإثيار والإنفاق  فَأُوْلَـٰئِكَ هُمُ ٱلْمُفْلِحُونَ \* وَٱلَّذِينَ جَآءُوا مِن بَعْدِهِمْ : أي: بعد انقطاع الهجرة وإسلام الأنصار، وهم المؤمنون إلى يوم القيامة  يَقُولُونَ رَبَّنَا ٱغْفِرْ لَنَا وَلإِخْوَانِنَا ٱلَّذِينَ سَبَقُونَا بِٱلإِيمَانِ وَلاَ تَجْعَلْ فِي قُلُوبِنَا غِلاًّ : بغضا أو حدا  لِّلَّذِينَ آمَنُواْ رَبَّنَآ إِنَّكَ رَءُوفٌ رَّحِيمٌ : فيها جليل وجوب محبة الصحابة، وإن من أبغض أحدهم لا حق له في الفيء كما قال مالك. وسأل رجل علي بن الحسين رضي الله تعالى عنه، عن عثمان رضي الله تعالى عنه فقال: أأنت من الفقراء المهاجرين الذين... الآية، فقال: لا، فقال: أأنت منا لذين تبوأوا... الآية، فقال: لا، فقال: فوالله لو لم تكن من أهل الآية الثالثة، يعني، والذي جاءوا... الآية، لتخرجن من الإسلام، وروي نحو ذلك عن ولحده محمد الباقر رضي الله عنه، في عراقي تكلم في الشيخين وعثمان رضي الله تعالى عنهم، الله أمتنا على حبه واحشرنا معهم.

### الآية 59:8

> لِلْفُقَرَاءِ الْمُهَاجِرِينَ الَّذِينَ أُخْرِجُوا مِنْ دِيَارِهِمْ وَأَمْوَالِهِمْ يَبْتَغُونَ فَضْلًا مِنَ اللَّهِ وَرِضْوَانًا وَيَنْصُرُونَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ ۚ أُولَٰئِكَ هُمُ الصَّادِقُونَ [59:8]

لَمَّا نهانا عن تولي الكفار لشؤم مآلهم، مِنْ حُلُو بعض وبالهم فقال:  بِسمِ ٱللهِ ٱلرَّحْمٰنِ ٱلرَّحِيـمِ \* سَبَّحَ لِلَّهِ مَا فِي ٱلسَّمَٰوَٰتِ وَمَا فِي ٱلأَرْضِ وَهُوَ ٱلْعَزِيزُ ٱلْحَكِيمُ : كما مر  هُوَ ٱلَّذِيۤ أَخْرَجَ ٱلَّذِينَ كَفَرُواْ مِنْ أَهْلِ ٱلْكِتَابِ : بني النضير بعد غدرهم  مِن دِيَارِهِمْ : المدينة  لأَوَّلِ : أي: عند أول  ٱلْحَشْرِ : وهو حشرهم إلى الشام وآخره أن يحشر الخلق إليه فتقوم الساعة عليهم فيه، أو نار تحشرهم إلى الشام، أو نار تخرجهم وقت قيامها من المشرق إلى الغرب، تبيت وتقليل معهم وتأكل من تخلف ولا ترى بالنهار، والحشر إخراج جمع من مكان إلى آخر  مَا ظَنَنتُمْ : أيها المؤمنون  أَن يَخْرُجُواْ : لقوتهم  وَظَنُّوا أَنَّهُمْ مَانِعَتُهُمْ حُصُونُهُمْ مِنَ اللَّهِ : أي: بأسه  فَأَتَاهُمُ ٱللَّهُ : أي: عذابه  مِنْ حَيْثُ لَمْ يَحْتَسِبُواْ : لم يخطر ببالهم  وَقَذَفَ : ألقى  فِي قُلُوبِهِمُ الرُّعْبَ : الخوف حال كونهم  يُخْرِبُونَ بُيُوتَهُمْ بِأَيْدِيهِمْ : من الداخل لسد ما خرجه المؤمنون  وَأَيْدِي ٱلْمُؤْمِنِينَ : كانوا يخربونها من الخارج ليدخلوها  فَٱعْتَبِرُواْ : بها  يٰأُوْلِي ٱلأَبْصَارِ : أي: ذوي البصائر والعقول، وفي الآية دليل وجود القياس  وَلَوْلاَ أَن كَتَبَ : قدر  اللَّهُ عَلَيْهِمُ الْجَلَاءَ : الخروج المذكور، والفرق بينهما الجلاء بخروج جماعة  لَعَذَّبَهُمْ فِي الدُّنْيَا : ببليات آخر  وَلَهُمْ : كلام مستأنف  فِي ٱلآخِرَةِ عَذَابُ ٱلنَّارِ \* ذَلِكَ بِأَنَّهُمْ شَآقُّواْ : خالفوا  ٱللَّهَ وَرَسُولَهُ وَمَن يُشَآقِّ ٱللَّهَ فَإِنَّ ٱللَّهَ شَدِيدُ ٱلْعِقَابِ : له  مَا : أي: شيء  قَطَعْتُمْ مِّن لِّينَةٍ : هي ضروب النخل غير العجوة والبرنية، وهما أجود النخل خلوها لأنفسهم  أَوْ تَرَكْتُمُوهَا قَآئِمَةً عَلَىٰ أُصُولِهَا فَبِإِذْنِ : أمر:  ٱللَّهِ  بأمره فلي بإفساد كما زعموا  وَ : أذن فيه  لِيُخْزِيَ ٱلْفَاسِقِينَ : ولما طلب الصحابة أن يقسم ما حصل منهم بيهم كالغنيمة نزلت  وَمَآ أَفَآءَ  أي: رد  اللَّهُ عَلَىٰ رَسُولِهِ مِنْهُمْ فَمَا : نافية  أَوْجَفْتُمْ : أجريتم  عَلَيْهِ : على تحصيله  مِنْ خَيْلٍ وَلاَ رِكَابٍ : إبل، بل مشيتم نحو ميلين بلا تعب  وَلَـٰكِنَّ ٱللَّهَ يُسَلِّطُ رُسُلَهُ عَلَىٰ مَن يَشَآءُ وَٱللَّهُ عَلَىٰ كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ : فهو للنبي فأعطاه المهاجرين وثلاثة من فقراء الأنصار، وهذا وإن كان كالغنيمة لأنهم حوصروا أياما، وقاتلوا ثم صالحوا لكن لقلة تعبهم أجراه الله تعالى مجرى الفيء  مَّآ أَفَآءَ ٱللَّهُ عَلَىٰ رَسُولِهِ مِنْ أَهْلِ ٱلْقُرَىٰ : بيان للأول عند الأكثر، والمقصود أنه يخمس وخمس منه  فَلِلَّهِ : ذكره للتعظيم  وَلِلرَّسُولِ وَلِذِي الْقُرْبَىٰ : من النبي كما مر  وَٱلْيَتَامَىٰ : الفقراء المسلمين  وَٱلْمَسَاكِينِ وَٱبْنِ ٱلسَّبِيلِ : كما مر ولكل من الأربعة خمس الخمس، والباقي للنبي صلى اله عليه وسلم  كَيْ لاَ يَكُونَ : الفيء  دُولَةً : متداولا  بَيْنَ الْأَغْنِيَاءِ مِنْكُمْ : ويحرم الفقراء أو الدولة بالفتح من المالك، بضم الميم، وبالضم من الم لك بكسرها  وَمَا آتَاكُمُ الرَّسُولُ : كالفيء والأمر  فَخُذُوهُ : ولا تعصوه  وَمَا نَهَاكُمْ عَنْهُ فَانْتَهُوا : فأمره ونهيه أمر الله تعالى ونهيه  وَٱتَّقُواْ ٱللَّهَ إِنَّ ٱللَّهَ شَدِيدُ ٱلْعِقَابِ : لمخالفة النبي  لِلْفُقَرَآءِ الْمُهَاجِرِينَ الَّذِينَ أُخْرِجُواْ مِن دِيَارِهِمْ وَأَمْوَالِهِمْ : أخرجهم كفار مكة منهما  يَبْتَغُونَ فَضْلاً مِّنَ ٱللَّهِ وَرِضْوَاناً وَيَنصُرُونَ ٱللَّهَ وَرَسُولَهُ أُوْلَـٰئِكَ هُمُ ٱلصَّادِقُونَ : في إيمانهم  وَٱلَّذِينَ تَبَوَّءُوا : ألفوا ولزموا  ٱلدَّارَ : المدينة  وَالْإِيمَانَ مِنْ قَبْلِهِمْ : قبل هجرتهم يعني الأنصار  يُحِبُّونَ مَنْ هَاجَرَ إِلَيْهِمْ وَلاَ يَجِدُونَ فِي صُدُورِهِمْ حَاجَةً : مجاز عن الطمع والطلب  مِّمَّآ أُوتُواْ : أي: المهاجرين من مال بني النضير  وَيُؤْثِرُونَ : يقدمون في الحظوظ الدنيوية المهاجرين  عَلَىٰ أَنفُسِهِمْ وَلَوْ كَانَ بِهِمْ خَصَاصَةٌ : حاج فيها  وَمَن يُوقَ شُحَّ : بخل  نَفْسِهِ : فلزم الإثيار والإنفاق  فَأُوْلَـٰئِكَ هُمُ ٱلْمُفْلِحُونَ \* وَٱلَّذِينَ جَآءُوا مِن بَعْدِهِمْ : أي: بعد انقطاع الهجرة وإسلام الأنصار، وهم المؤمنون إلى يوم القيامة  يَقُولُونَ رَبَّنَا ٱغْفِرْ لَنَا وَلإِخْوَانِنَا ٱلَّذِينَ سَبَقُونَا بِٱلإِيمَانِ وَلاَ تَجْعَلْ فِي قُلُوبِنَا غِلاًّ : بغضا أو حدا  لِّلَّذِينَ آمَنُواْ رَبَّنَآ إِنَّكَ رَءُوفٌ رَّحِيمٌ : فيها جليل وجوب محبة الصحابة، وإن من أبغض أحدهم لا حق له في الفيء كما قال مالك. وسأل رجل علي بن الحسين رضي الله تعالى عنه، عن عثمان رضي الله تعالى عنه فقال: أأنت من الفقراء المهاجرين الذين... الآية، فقال: لا، فقال: أأنت منا لذين تبوأوا... الآية، فقال: لا، فقال: فوالله لو لم تكن من أهل الآية الثالثة، يعني، والذي جاءوا... الآية، لتخرجن من الإسلام، وروي نحو ذلك عن ولحده محمد الباقر رضي الله عنه، في عراقي تكلم في الشيخين وعثمان رضي الله تعالى عنهم، الله أمتنا على حبه واحشرنا معهم.

### الآية 59:9

> وَالَّذِينَ تَبَوَّءُوا الدَّارَ وَالْإِيمَانَ مِنْ قَبْلِهِمْ يُحِبُّونَ مَنْ هَاجَرَ إِلَيْهِمْ وَلَا يَجِدُونَ فِي صُدُورِهِمْ حَاجَةً مِمَّا أُوتُوا وَيُؤْثِرُونَ عَلَىٰ أَنْفُسِهِمْ وَلَوْ كَانَ بِهِمْ خَصَاصَةٌ ۚ وَمَنْ يُوقَ شُحَّ نَفْسِهِ فَأُولَٰئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ [59:9]

لَمَّا نهانا عن تولي الكفار لشؤم مآلهم، مِنْ حُلُو بعض وبالهم فقال:  بِسمِ ٱللهِ ٱلرَّحْمٰنِ ٱلرَّحِيـمِ \* سَبَّحَ لِلَّهِ مَا فِي ٱلسَّمَٰوَٰتِ وَمَا فِي ٱلأَرْضِ وَهُوَ ٱلْعَزِيزُ ٱلْحَكِيمُ : كما مر  هُوَ ٱلَّذِيۤ أَخْرَجَ ٱلَّذِينَ كَفَرُواْ مِنْ أَهْلِ ٱلْكِتَابِ : بني النضير بعد غدرهم  مِن دِيَارِهِمْ : المدينة  لأَوَّلِ : أي: عند أول  ٱلْحَشْرِ : وهو حشرهم إلى الشام وآخره أن يحشر الخلق إليه فتقوم الساعة عليهم فيه، أو نار تحشرهم إلى الشام، أو نار تخرجهم وقت قيامها من المشرق إلى الغرب، تبيت وتقليل معهم وتأكل من تخلف ولا ترى بالنهار، والحشر إخراج جمع من مكان إلى آخر  مَا ظَنَنتُمْ : أيها المؤمنون  أَن يَخْرُجُواْ : لقوتهم  وَظَنُّوا أَنَّهُمْ مَانِعَتُهُمْ حُصُونُهُمْ مِنَ اللَّهِ : أي: بأسه  فَأَتَاهُمُ ٱللَّهُ : أي: عذابه  مِنْ حَيْثُ لَمْ يَحْتَسِبُواْ : لم يخطر ببالهم  وَقَذَفَ : ألقى  فِي قُلُوبِهِمُ الرُّعْبَ : الخوف حال كونهم  يُخْرِبُونَ بُيُوتَهُمْ بِأَيْدِيهِمْ : من الداخل لسد ما خرجه المؤمنون  وَأَيْدِي ٱلْمُؤْمِنِينَ : كانوا يخربونها من الخارج ليدخلوها  فَٱعْتَبِرُواْ : بها  يٰأُوْلِي ٱلأَبْصَارِ : أي: ذوي البصائر والعقول، وفي الآية دليل وجود القياس  وَلَوْلاَ أَن كَتَبَ : قدر  اللَّهُ عَلَيْهِمُ الْجَلَاءَ : الخروج المذكور، والفرق بينهما الجلاء بخروج جماعة  لَعَذَّبَهُمْ فِي الدُّنْيَا : ببليات آخر  وَلَهُمْ : كلام مستأنف  فِي ٱلآخِرَةِ عَذَابُ ٱلنَّارِ \* ذَلِكَ بِأَنَّهُمْ شَآقُّواْ : خالفوا  ٱللَّهَ وَرَسُولَهُ وَمَن يُشَآقِّ ٱللَّهَ فَإِنَّ ٱللَّهَ شَدِيدُ ٱلْعِقَابِ : له  مَا : أي: شيء  قَطَعْتُمْ مِّن لِّينَةٍ : هي ضروب النخل غير العجوة والبرنية، وهما أجود النخل خلوها لأنفسهم  أَوْ تَرَكْتُمُوهَا قَآئِمَةً عَلَىٰ أُصُولِهَا فَبِإِذْنِ : أمر:  ٱللَّهِ  بأمره فلي بإفساد كما زعموا  وَ : أذن فيه  لِيُخْزِيَ ٱلْفَاسِقِينَ : ولما طلب الصحابة أن يقسم ما حصل منهم بيهم كالغنيمة نزلت  وَمَآ أَفَآءَ  أي: رد  اللَّهُ عَلَىٰ رَسُولِهِ مِنْهُمْ فَمَا : نافية  أَوْجَفْتُمْ : أجريتم  عَلَيْهِ : على تحصيله  مِنْ خَيْلٍ وَلاَ رِكَابٍ : إبل، بل مشيتم نحو ميلين بلا تعب  وَلَـٰكِنَّ ٱللَّهَ يُسَلِّطُ رُسُلَهُ عَلَىٰ مَن يَشَآءُ وَٱللَّهُ عَلَىٰ كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ : فهو للنبي فأعطاه المهاجرين وثلاثة من فقراء الأنصار، وهذا وإن كان كالغنيمة لأنهم حوصروا أياما، وقاتلوا ثم صالحوا لكن لقلة تعبهم أجراه الله تعالى مجرى الفيء  مَّآ أَفَآءَ ٱللَّهُ عَلَىٰ رَسُولِهِ مِنْ أَهْلِ ٱلْقُرَىٰ : بيان للأول عند الأكثر، والمقصود أنه يخمس وخمس منه  فَلِلَّهِ : ذكره للتعظيم  وَلِلرَّسُولِ وَلِذِي الْقُرْبَىٰ : من النبي كما مر  وَٱلْيَتَامَىٰ : الفقراء المسلمين  وَٱلْمَسَاكِينِ وَٱبْنِ ٱلسَّبِيلِ : كما مر ولكل من الأربعة خمس الخمس، والباقي للنبي صلى اله عليه وسلم  كَيْ لاَ يَكُونَ : الفيء  دُولَةً : متداولا  بَيْنَ الْأَغْنِيَاءِ مِنْكُمْ : ويحرم الفقراء أو الدولة بالفتح من المالك، بضم الميم، وبالضم من الم لك بكسرها  وَمَا آتَاكُمُ الرَّسُولُ : كالفيء والأمر  فَخُذُوهُ : ولا تعصوه  وَمَا نَهَاكُمْ عَنْهُ فَانْتَهُوا : فأمره ونهيه أمر الله تعالى ونهيه  وَٱتَّقُواْ ٱللَّهَ إِنَّ ٱللَّهَ شَدِيدُ ٱلْعِقَابِ : لمخالفة النبي  لِلْفُقَرَآءِ الْمُهَاجِرِينَ الَّذِينَ أُخْرِجُواْ مِن دِيَارِهِمْ وَأَمْوَالِهِمْ : أخرجهم كفار مكة منهما  يَبْتَغُونَ فَضْلاً مِّنَ ٱللَّهِ وَرِضْوَاناً وَيَنصُرُونَ ٱللَّهَ وَرَسُولَهُ أُوْلَـٰئِكَ هُمُ ٱلصَّادِقُونَ : في إيمانهم  وَٱلَّذِينَ تَبَوَّءُوا : ألفوا ولزموا  ٱلدَّارَ : المدينة  وَالْإِيمَانَ مِنْ قَبْلِهِمْ : قبل هجرتهم يعني الأنصار  يُحِبُّونَ مَنْ هَاجَرَ إِلَيْهِمْ وَلاَ يَجِدُونَ فِي صُدُورِهِمْ حَاجَةً : مجاز عن الطمع والطلب  مِّمَّآ أُوتُواْ : أي: المهاجرين من مال بني النضير  وَيُؤْثِرُونَ : يقدمون في الحظوظ الدنيوية المهاجرين  عَلَىٰ أَنفُسِهِمْ وَلَوْ كَانَ بِهِمْ خَصَاصَةٌ : حاج فيها  وَمَن يُوقَ شُحَّ : بخل  نَفْسِهِ : فلزم الإثيار والإنفاق  فَأُوْلَـٰئِكَ هُمُ ٱلْمُفْلِحُونَ \* وَٱلَّذِينَ جَآءُوا مِن بَعْدِهِمْ : أي: بعد انقطاع الهجرة وإسلام الأنصار، وهم المؤمنون إلى يوم القيامة  يَقُولُونَ رَبَّنَا ٱغْفِرْ لَنَا وَلإِخْوَانِنَا ٱلَّذِينَ سَبَقُونَا بِٱلإِيمَانِ وَلاَ تَجْعَلْ فِي قُلُوبِنَا غِلاًّ : بغضا أو حدا  لِّلَّذِينَ آمَنُواْ رَبَّنَآ إِنَّكَ رَءُوفٌ رَّحِيمٌ : فيها جليل وجوب محبة الصحابة، وإن من أبغض أحدهم لا حق له في الفيء كما قال مالك. وسأل رجل علي بن الحسين رضي الله تعالى عنه، عن عثمان رضي الله تعالى عنه فقال: أأنت من الفقراء المهاجرين الذين... الآية، فقال: لا، فقال: أأنت منا لذين تبوأوا... الآية، فقال: لا، فقال: فوالله لو لم تكن من أهل الآية الثالثة، يعني، والذي جاءوا... الآية، لتخرجن من الإسلام، وروي نحو ذلك عن ولحده محمد الباقر رضي الله عنه، في عراقي تكلم في الشيخين وعثمان رضي الله تعالى عنهم، الله أمتنا على حبه واحشرنا معهم.

### الآية 59:10

> وَالَّذِينَ جَاءُوا مِنْ بَعْدِهِمْ يَقُولُونَ رَبَّنَا اغْفِرْ لَنَا وَلِإِخْوَانِنَا الَّذِينَ سَبَقُونَا بِالْإِيمَانِ وَلَا تَجْعَلْ فِي قُلُوبِنَا غِلًّا لِلَّذِينَ آمَنُوا رَبَّنَا إِنَّكَ رَءُوفٌ رَحِيمٌ [59:10]

لَمَّا نهانا عن تولي الكفار لشؤم مآلهم، مِنْ حُلُو بعض وبالهم فقال:  بِسمِ ٱللهِ ٱلرَّحْمٰنِ ٱلرَّحِيـمِ \* سَبَّحَ لِلَّهِ مَا فِي ٱلسَّمَٰوَٰتِ وَمَا فِي ٱلأَرْضِ وَهُوَ ٱلْعَزِيزُ ٱلْحَكِيمُ : كما مر  هُوَ ٱلَّذِيۤ أَخْرَجَ ٱلَّذِينَ كَفَرُواْ مِنْ أَهْلِ ٱلْكِتَابِ : بني النضير بعد غدرهم  مِن دِيَارِهِمْ : المدينة  لأَوَّلِ : أي: عند أول  ٱلْحَشْرِ : وهو حشرهم إلى الشام وآخره أن يحشر الخلق إليه فتقوم الساعة عليهم فيه، أو نار تحشرهم إلى الشام، أو نار تخرجهم وقت قيامها من المشرق إلى الغرب، تبيت وتقليل معهم وتأكل من تخلف ولا ترى بالنهار، والحشر إخراج جمع من مكان إلى آخر  مَا ظَنَنتُمْ : أيها المؤمنون  أَن يَخْرُجُواْ : لقوتهم  وَظَنُّوا أَنَّهُمْ مَانِعَتُهُمْ حُصُونُهُمْ مِنَ اللَّهِ : أي: بأسه  فَأَتَاهُمُ ٱللَّهُ : أي: عذابه  مِنْ حَيْثُ لَمْ يَحْتَسِبُواْ : لم يخطر ببالهم  وَقَذَفَ : ألقى  فِي قُلُوبِهِمُ الرُّعْبَ : الخوف حال كونهم  يُخْرِبُونَ بُيُوتَهُمْ بِأَيْدِيهِمْ : من الداخل لسد ما خرجه المؤمنون  وَأَيْدِي ٱلْمُؤْمِنِينَ : كانوا يخربونها من الخارج ليدخلوها  فَٱعْتَبِرُواْ : بها  يٰأُوْلِي ٱلأَبْصَارِ : أي: ذوي البصائر والعقول، وفي الآية دليل وجود القياس  وَلَوْلاَ أَن كَتَبَ : قدر  اللَّهُ عَلَيْهِمُ الْجَلَاءَ : الخروج المذكور، والفرق بينهما الجلاء بخروج جماعة  لَعَذَّبَهُمْ فِي الدُّنْيَا : ببليات آخر  وَلَهُمْ : كلام مستأنف  فِي ٱلآخِرَةِ عَذَابُ ٱلنَّارِ \* ذَلِكَ بِأَنَّهُمْ شَآقُّواْ : خالفوا  ٱللَّهَ وَرَسُولَهُ وَمَن يُشَآقِّ ٱللَّهَ فَإِنَّ ٱللَّهَ شَدِيدُ ٱلْعِقَابِ : له  مَا : أي: شيء  قَطَعْتُمْ مِّن لِّينَةٍ : هي ضروب النخل غير العجوة والبرنية، وهما أجود النخل خلوها لأنفسهم  أَوْ تَرَكْتُمُوهَا قَآئِمَةً عَلَىٰ أُصُولِهَا فَبِإِذْنِ : أمر:  ٱللَّهِ  بأمره فلي بإفساد كما زعموا  وَ : أذن فيه  لِيُخْزِيَ ٱلْفَاسِقِينَ : ولما طلب الصحابة أن يقسم ما حصل منهم بيهم كالغنيمة نزلت  وَمَآ أَفَآءَ  أي: رد  اللَّهُ عَلَىٰ رَسُولِهِ مِنْهُمْ فَمَا : نافية  أَوْجَفْتُمْ : أجريتم  عَلَيْهِ : على تحصيله  مِنْ خَيْلٍ وَلاَ رِكَابٍ : إبل، بل مشيتم نحو ميلين بلا تعب  وَلَـٰكِنَّ ٱللَّهَ يُسَلِّطُ رُسُلَهُ عَلَىٰ مَن يَشَآءُ وَٱللَّهُ عَلَىٰ كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ : فهو للنبي فأعطاه المهاجرين وثلاثة من فقراء الأنصار، وهذا وإن كان كالغنيمة لأنهم حوصروا أياما، وقاتلوا ثم صالحوا لكن لقلة تعبهم أجراه الله تعالى مجرى الفيء  مَّآ أَفَآءَ ٱللَّهُ عَلَىٰ رَسُولِهِ مِنْ أَهْلِ ٱلْقُرَىٰ : بيان للأول عند الأكثر، والمقصود أنه يخمس وخمس منه  فَلِلَّهِ : ذكره للتعظيم  وَلِلرَّسُولِ وَلِذِي الْقُرْبَىٰ : من النبي كما مر  وَٱلْيَتَامَىٰ : الفقراء المسلمين  وَٱلْمَسَاكِينِ وَٱبْنِ ٱلسَّبِيلِ : كما مر ولكل من الأربعة خمس الخمس، والباقي للنبي صلى اله عليه وسلم  كَيْ لاَ يَكُونَ : الفيء  دُولَةً : متداولا  بَيْنَ الْأَغْنِيَاءِ مِنْكُمْ : ويحرم الفقراء أو الدولة بالفتح من المالك، بضم الميم، وبالضم من الم لك بكسرها  وَمَا آتَاكُمُ الرَّسُولُ : كالفيء والأمر  فَخُذُوهُ : ولا تعصوه  وَمَا نَهَاكُمْ عَنْهُ فَانْتَهُوا : فأمره ونهيه أمر الله تعالى ونهيه  وَٱتَّقُواْ ٱللَّهَ إِنَّ ٱللَّهَ شَدِيدُ ٱلْعِقَابِ : لمخالفة النبي  لِلْفُقَرَآءِ الْمُهَاجِرِينَ الَّذِينَ أُخْرِجُواْ مِن دِيَارِهِمْ وَأَمْوَالِهِمْ : أخرجهم كفار مكة منهما  يَبْتَغُونَ فَضْلاً مِّنَ ٱللَّهِ وَرِضْوَاناً وَيَنصُرُونَ ٱللَّهَ وَرَسُولَهُ أُوْلَـٰئِكَ هُمُ ٱلصَّادِقُونَ : في إيمانهم  وَٱلَّذِينَ تَبَوَّءُوا : ألفوا ولزموا  ٱلدَّارَ : المدينة  وَالْإِيمَانَ مِنْ قَبْلِهِمْ : قبل هجرتهم يعني الأنصار  يُحِبُّونَ مَنْ هَاجَرَ إِلَيْهِمْ وَلاَ يَجِدُونَ فِي صُدُورِهِمْ حَاجَةً : مجاز عن الطمع والطلب  مِّمَّآ أُوتُواْ : أي: المهاجرين من مال بني النضير  وَيُؤْثِرُونَ : يقدمون في الحظوظ الدنيوية المهاجرين  عَلَىٰ أَنفُسِهِمْ وَلَوْ كَانَ بِهِمْ خَصَاصَةٌ : حاج فيها  وَمَن يُوقَ شُحَّ : بخل  نَفْسِهِ : فلزم الإثيار والإنفاق  فَأُوْلَـٰئِكَ هُمُ ٱلْمُفْلِحُونَ \* وَٱلَّذِينَ جَآءُوا مِن بَعْدِهِمْ : أي: بعد انقطاع الهجرة وإسلام الأنصار، وهم المؤمنون إلى يوم القيامة  يَقُولُونَ رَبَّنَا ٱغْفِرْ لَنَا وَلإِخْوَانِنَا ٱلَّذِينَ سَبَقُونَا بِٱلإِيمَانِ وَلاَ تَجْعَلْ فِي قُلُوبِنَا غِلاًّ : بغضا أو حدا  لِّلَّذِينَ آمَنُواْ رَبَّنَآ إِنَّكَ رَءُوفٌ رَّحِيمٌ : فيها جليل وجوب محبة الصحابة، وإن من أبغض أحدهم لا حق له في الفيء كما قال مالك. وسأل رجل علي بن الحسين رضي الله تعالى عنه، عن عثمان رضي الله تعالى عنه فقال: أأنت من الفقراء المهاجرين الذين... الآية، فقال: لا، فقال: أأنت منا لذين تبوأوا... الآية، فقال: لا، فقال: فوالله لو لم تكن من أهل الآية الثالثة، يعني، والذي جاءوا... الآية، لتخرجن من الإسلام، وروي نحو ذلك عن ولحده محمد الباقر رضي الله عنه، في عراقي تكلم في الشيخين وعثمان رضي الله تعالى عنهم، الله أمتنا على حبه واحشرنا معهم.

### الآية 59:11

> ۞ أَلَمْ تَرَ إِلَى الَّذِينَ نَافَقُوا يَقُولُونَ لِإِخْوَانِهِمُ الَّذِينَ كَفَرُوا مِنْ أَهْلِ الْكِتَابِ لَئِنْ أُخْرِجْتُمْ لَنَخْرُجَنَّ مَعَكُمْ وَلَا نُطِيعُ فِيكُمْ أَحَدًا أَبَدًا وَإِنْ قُوتِلْتُمْ لَنَنْصُرَنَّكُمْ وَاللَّهُ يَشْهَدُ إِنَّهُمْ لَكَاذِبُونَ [59:11]

أَلَمْ تَرَ إِلَى الَّذِينَ نَافَقُوا : ابن أبي وأصحابه  يَقُولُونَ لِإِخْوَانِهِمُ الَّذِينَ كَفَرُوا مِنْ أَهْلِ الْكِتَابِ : بني قريظة والنَّضِيْر  لَئِنْ أُخْرِجْتُمْ : من المدينة  لَنَخْرُجَنَّ مَعَكُمْ وَلاَ نُطِيعُ فيكُمْ : في قتالكم  أَحَداً أَبَداً وَإِن قُوتِلْتُمْ لَنَنصُرَنَّكُمْ وَٱللَّهُ يَشْهَدُ إِنَّهُمْ لَكَاذِبُونَ \* لَئِنْ أُخْرِجُواْ لاَ يَخْرُجُونَ مَعَهُمْ وَلَئِن قُوتِلُواْ لاَ يَنصُرُونَهُمْ وَلَئِن نَّصَرُوهُمْ : فرضا  لَيُوَلُّنَّ ٱلأَدْبَارَ : انهزاما  ثُمَّ لاَ يُنصَرُونَ : أي: اليهود  لأَنتُمْ أَشَدُّ رَهْبَةً : أي: مرهوبية  فِي صُدُورِهِمْ مِنَ اللَّهِ : على زعمهم لأنهم يخافونكم ولا يخافونه  ذَلِكَ بِأَنَّهُمْ قَوْمٌ لاَّ يَفْقَهُونَ : عظمته تعالى  لاَ يُقَاتِلُونَكُمْ : أي: الفريقان  جَمِيعاً : مجتمعين  إِلاَّ فِي قُرًى مُّحَصَّنَةٍ أَوْ مِن وَرَآءِ جُدُرٍ  لفرط خوفهم  بَأْسُهُمْ : حربهم  بَيْنَهُمْ : بعضهم لبعض  شَدِيدٌ : فخوفهم ليس لجبنهم بل بنصر الله لكم  تَحْسَبُهُمْ جَمِيعاً : متفقين  وَقُلُوبُهُمْ شَتَّىٰ : متفرقة لاختلاف مقاصدهم، وهكذا أهل الباطل مجتمعون في عداوة أهل الحق مختلفون في أرائهم  ذَلِكَ بِأَنَّهُمْ قَوْمٌ لاَّ يَعْقِلُونَ : أمر الله، مثلهم في المغلوبية  كَمَثَلِ الَّذِينَ مِنْ قَبْلِهِمْ قَرِيبًا : أي: قتلى بدر  ذَاقُواْ وَبَالَ  أي: سواء عاقبة  أَمْرِهِمْ وَلَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ : مثل المنافقين في إغراء هؤلاء على قتالكم  كَمَثَلِ الشَّيْطَانِ إِذْ قَالَ لِلْإِنْسَانِ : جنسه أو برصيصا، وقصته مشهورة، أو أبو جهل يوم بدر، إذ قال له: " لاغالب لكم " كما مر  ٱكْفُرْ فَلَمَّا كَفَرَ قَالَ إِنِّي بَرِيۤءٌ مِّنكَ إِنِّيۤ أَخَافُ ٱللَّهَ رَبَّ ٱلْعَالَمِينَ \* فَكَانَ عَاقِبَتَهُمَآ أَنَّهُمَا فِي ٱلنَّارِ خَالِدِينَ فِيهَا وَذَلِكَ جَزَآءُ ٱلظَّالِمِينَ \* يٰأَيُّهَا ٱلَّذِينَ آمَنُواْ ٱتَّقُواْ ٱللَّهَ وَلْتَنظُرْ نَفْسٌ : نكّرَها تعميما أو تعريضا بغفلة كلهم عن هذا النظر الواجب  مَّا قَدَّمَتْ لِغَدٍ : سمَّاها به لقربها، ونكره تعظيما  وَٱتَّقُواْ ٱللَّهَ إِنَّ ٱللَّهَ خَبِيرٌ بِمَا تَعْمَلُونَ \* وَلاَ تَكُونُواْ كَٱلَّذِينَ نَسُواْ ٱللَّهَ : أي: حقه  فَأَنسَاهُمْ أَنفُسَهُمْ : بأن يقدموا لها خيرا  أُولَـٰئِكَ هُمُ ٱلْفَاسِقُونَ : الكاملون في الفسق  لَا يَسْتَوِي أَصْحَابُ النَّارِ وَأَصْحَابُ الْجَنَّةِ : حجة لمن لا يقتل المسلم بالكافر  أَصْحَابُ ٱلْجَنَّةِ هُمُ ٱلْفَآئِزُونَ : بالنعمة  لَوْ أَنزَلْنَا هَـٰذَا ٱلْقُرْآنَ عَلَىٰ جَبَلٍ  أي: كلفناهُ  لَّرَأَيْتَهُ خَاشِعاً مُّتَصَدِّعاً : متشققا  مِّنْ خَشْيَةِ ٱللَّهِ : فمال كم لا تخشعون  وَتِلْكَ ٱلأَمْثَالُ نَضْرِبُهَا لِلنَّاسِ لَعَلَّهُمْ يَتَفَكَّرُونَ \* هُوَ ٱللَّهُ ٱلَّذِي لاَ إِلَـٰهَ إِلاَّ هُوَ عَالِمُ ٱلْغَيْبِ : الغائب عن الحِسِّ والمعدوم  وَٱلشَّهَادَةِ : ضدهما  هُوَ ٱلرَّحْمَـٰنُ ٱلرَّحِيمُ \* هُوَ ٱللَّهُ ٱلَّذِي لاَ إِلَـٰهَ إِلاَّ هُوَ ٱلْمَلِكُ ٱلْقُدُّوسُ : البالغ في التنزه عن النقائض  ٱلسَّلاَمُ : ذو السلامة من كل نقص  ٱلْمُؤْمِنُ : واهب الأمن أو مصدق رسله بخلق معجزاتهم، قال ابن عباس رضي الله تعالى عنهما: أول من يخرج من النار من أهل التوحيد من كان سمي ينبي، فإذا لم يبق منهم قال تعالى: لباقيهم: أنتم المسلمون وأنا السلام، وأنتم المؤمنون وأنا المؤمن، فيخرجهم ببركة هذين الاسمين  ٱلْمُهَيْمِنُ : الرقيب على كل شيء  ٱلْعَزِيزُ : الغالب  ٱلْجَبَّارُ : العظيم، أو جابر خلقه على مراده، أو مصلح حالهم  ٱلْمُتَكَبِّرُ : عن كل نقص أو مظهر كبريائه بحق  سُبْحَانَ اللَّهِ عَمَّا يُشْرِكُونَ : إذ لا يشاركه شيء في ذلك  هُوَ ٱللَّهُ ٱلْخَالِقُ : المقدر للأشياء كما ينبغي  ٱلْبَارِىءُ : المنشئ من العدم  ٱلْمُصَوِّرُ : موجد صور الخلق  لَهُ ٱلأَسْمَآءُ ٱلْحُسْنَىٰ : التسعة والتسعون، فيدل على محاسن المعاني  يُسَبِّحُ لَهُ مَا فِي ٱلسَّمَٰوَٰتِ وَٱلأَرْضِ : حالاً ومقالاً  وَهُوَ ٱلْعَزِيزُ : الكامل في القدرة  ٱلْحَكِيمُ : الكامل في العلم. واللهُ أعْلَمُ.

### الآية 59:12

> لَئِنْ أُخْرِجُوا لَا يَخْرُجُونَ مَعَهُمْ وَلَئِنْ قُوتِلُوا لَا يَنْصُرُونَهُمْ وَلَئِنْ نَصَرُوهُمْ لَيُوَلُّنَّ الْأَدْبَارَ ثُمَّ لَا يُنْصَرُونَ [59:12]

أَلَمْ تَرَ إِلَى الَّذِينَ نَافَقُوا : ابن أبي وأصحابه  يَقُولُونَ لِإِخْوَانِهِمُ الَّذِينَ كَفَرُوا مِنْ أَهْلِ الْكِتَابِ : بني قريظة والنَّضِيْر  لَئِنْ أُخْرِجْتُمْ : من المدينة  لَنَخْرُجَنَّ مَعَكُمْ وَلاَ نُطِيعُ فيكُمْ : في قتالكم  أَحَداً أَبَداً وَإِن قُوتِلْتُمْ لَنَنصُرَنَّكُمْ وَٱللَّهُ يَشْهَدُ إِنَّهُمْ لَكَاذِبُونَ \* لَئِنْ أُخْرِجُواْ لاَ يَخْرُجُونَ مَعَهُمْ وَلَئِن قُوتِلُواْ لاَ يَنصُرُونَهُمْ وَلَئِن نَّصَرُوهُمْ : فرضا  لَيُوَلُّنَّ ٱلأَدْبَارَ : انهزاما  ثُمَّ لاَ يُنصَرُونَ : أي: اليهود  لأَنتُمْ أَشَدُّ رَهْبَةً : أي: مرهوبية  فِي صُدُورِهِمْ مِنَ اللَّهِ : على زعمهم لأنهم يخافونكم ولا يخافونه  ذَلِكَ بِأَنَّهُمْ قَوْمٌ لاَّ يَفْقَهُونَ : عظمته تعالى  لاَ يُقَاتِلُونَكُمْ : أي: الفريقان  جَمِيعاً : مجتمعين  إِلاَّ فِي قُرًى مُّحَصَّنَةٍ أَوْ مِن وَرَآءِ جُدُرٍ  لفرط خوفهم  بَأْسُهُمْ : حربهم  بَيْنَهُمْ : بعضهم لبعض  شَدِيدٌ : فخوفهم ليس لجبنهم بل بنصر الله لكم  تَحْسَبُهُمْ جَمِيعاً : متفقين  وَقُلُوبُهُمْ شَتَّىٰ : متفرقة لاختلاف مقاصدهم، وهكذا أهل الباطل مجتمعون في عداوة أهل الحق مختلفون في أرائهم  ذَلِكَ بِأَنَّهُمْ قَوْمٌ لاَّ يَعْقِلُونَ : أمر الله، مثلهم في المغلوبية  كَمَثَلِ الَّذِينَ مِنْ قَبْلِهِمْ قَرِيبًا : أي: قتلى بدر  ذَاقُواْ وَبَالَ  أي: سواء عاقبة  أَمْرِهِمْ وَلَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ : مثل المنافقين في إغراء هؤلاء على قتالكم  كَمَثَلِ الشَّيْطَانِ إِذْ قَالَ لِلْإِنْسَانِ : جنسه أو برصيصا، وقصته مشهورة، أو أبو جهل يوم بدر، إذ قال له: " لاغالب لكم " كما مر  ٱكْفُرْ فَلَمَّا كَفَرَ قَالَ إِنِّي بَرِيۤءٌ مِّنكَ إِنِّيۤ أَخَافُ ٱللَّهَ رَبَّ ٱلْعَالَمِينَ \* فَكَانَ عَاقِبَتَهُمَآ أَنَّهُمَا فِي ٱلنَّارِ خَالِدِينَ فِيهَا وَذَلِكَ جَزَآءُ ٱلظَّالِمِينَ \* يٰأَيُّهَا ٱلَّذِينَ آمَنُواْ ٱتَّقُواْ ٱللَّهَ وَلْتَنظُرْ نَفْسٌ : نكّرَها تعميما أو تعريضا بغفلة كلهم عن هذا النظر الواجب  مَّا قَدَّمَتْ لِغَدٍ : سمَّاها به لقربها، ونكره تعظيما  وَٱتَّقُواْ ٱللَّهَ إِنَّ ٱللَّهَ خَبِيرٌ بِمَا تَعْمَلُونَ \* وَلاَ تَكُونُواْ كَٱلَّذِينَ نَسُواْ ٱللَّهَ : أي: حقه  فَأَنسَاهُمْ أَنفُسَهُمْ : بأن يقدموا لها خيرا  أُولَـٰئِكَ هُمُ ٱلْفَاسِقُونَ : الكاملون في الفسق  لَا يَسْتَوِي أَصْحَابُ النَّارِ وَأَصْحَابُ الْجَنَّةِ : حجة لمن لا يقتل المسلم بالكافر  أَصْحَابُ ٱلْجَنَّةِ هُمُ ٱلْفَآئِزُونَ : بالنعمة  لَوْ أَنزَلْنَا هَـٰذَا ٱلْقُرْآنَ عَلَىٰ جَبَلٍ  أي: كلفناهُ  لَّرَأَيْتَهُ خَاشِعاً مُّتَصَدِّعاً : متشققا  مِّنْ خَشْيَةِ ٱللَّهِ : فمال كم لا تخشعون  وَتِلْكَ ٱلأَمْثَالُ نَضْرِبُهَا لِلنَّاسِ لَعَلَّهُمْ يَتَفَكَّرُونَ \* هُوَ ٱللَّهُ ٱلَّذِي لاَ إِلَـٰهَ إِلاَّ هُوَ عَالِمُ ٱلْغَيْبِ : الغائب عن الحِسِّ والمعدوم  وَٱلشَّهَادَةِ : ضدهما  هُوَ ٱلرَّحْمَـٰنُ ٱلرَّحِيمُ \* هُوَ ٱللَّهُ ٱلَّذِي لاَ إِلَـٰهَ إِلاَّ هُوَ ٱلْمَلِكُ ٱلْقُدُّوسُ : البالغ في التنزه عن النقائض  ٱلسَّلاَمُ : ذو السلامة من كل نقص  ٱلْمُؤْمِنُ : واهب الأمن أو مصدق رسله بخلق معجزاتهم، قال ابن عباس رضي الله تعالى عنهما: أول من يخرج من النار من أهل التوحيد من كان سمي ينبي، فإذا لم يبق منهم قال تعالى: لباقيهم: أنتم المسلمون وأنا السلام، وأنتم المؤمنون وأنا المؤمن، فيخرجهم ببركة هذين الاسمين  ٱلْمُهَيْمِنُ : الرقيب على كل شيء  ٱلْعَزِيزُ : الغالب  ٱلْجَبَّارُ : العظيم، أو جابر خلقه على مراده، أو مصلح حالهم  ٱلْمُتَكَبِّرُ : عن كل نقص أو مظهر كبريائه بحق  سُبْحَانَ اللَّهِ عَمَّا يُشْرِكُونَ : إذ لا يشاركه شيء في ذلك  هُوَ ٱللَّهُ ٱلْخَالِقُ : المقدر للأشياء كما ينبغي  ٱلْبَارِىءُ : المنشئ من العدم  ٱلْمُصَوِّرُ : موجد صور الخلق  لَهُ ٱلأَسْمَآءُ ٱلْحُسْنَىٰ : التسعة والتسعون، فيدل على محاسن المعاني  يُسَبِّحُ لَهُ مَا فِي ٱلسَّمَٰوَٰتِ وَٱلأَرْضِ : حالاً ومقالاً  وَهُوَ ٱلْعَزِيزُ : الكامل في القدرة  ٱلْحَكِيمُ : الكامل في العلم. واللهُ أعْلَمُ.

### الآية 59:13

> لَأَنْتُمْ أَشَدُّ رَهْبَةً فِي صُدُورِهِمْ مِنَ اللَّهِ ۚ ذَٰلِكَ بِأَنَّهُمْ قَوْمٌ لَا يَفْقَهُونَ [59:13]

أَلَمْ تَرَ إِلَى الَّذِينَ نَافَقُوا : ابن أبي وأصحابه  يَقُولُونَ لِإِخْوَانِهِمُ الَّذِينَ كَفَرُوا مِنْ أَهْلِ الْكِتَابِ : بني قريظة والنَّضِيْر  لَئِنْ أُخْرِجْتُمْ : من المدينة  لَنَخْرُجَنَّ مَعَكُمْ وَلاَ نُطِيعُ فيكُمْ : في قتالكم  أَحَداً أَبَداً وَإِن قُوتِلْتُمْ لَنَنصُرَنَّكُمْ وَٱللَّهُ يَشْهَدُ إِنَّهُمْ لَكَاذِبُونَ \* لَئِنْ أُخْرِجُواْ لاَ يَخْرُجُونَ مَعَهُمْ وَلَئِن قُوتِلُواْ لاَ يَنصُرُونَهُمْ وَلَئِن نَّصَرُوهُمْ : فرضا  لَيُوَلُّنَّ ٱلأَدْبَارَ : انهزاما  ثُمَّ لاَ يُنصَرُونَ : أي: اليهود  لأَنتُمْ أَشَدُّ رَهْبَةً : أي: مرهوبية  فِي صُدُورِهِمْ مِنَ اللَّهِ : على زعمهم لأنهم يخافونكم ولا يخافونه  ذَلِكَ بِأَنَّهُمْ قَوْمٌ لاَّ يَفْقَهُونَ : عظمته تعالى  لاَ يُقَاتِلُونَكُمْ : أي: الفريقان  جَمِيعاً : مجتمعين  إِلاَّ فِي قُرًى مُّحَصَّنَةٍ أَوْ مِن وَرَآءِ جُدُرٍ  لفرط خوفهم  بَأْسُهُمْ : حربهم  بَيْنَهُمْ : بعضهم لبعض  شَدِيدٌ : فخوفهم ليس لجبنهم بل بنصر الله لكم  تَحْسَبُهُمْ جَمِيعاً : متفقين  وَقُلُوبُهُمْ شَتَّىٰ : متفرقة لاختلاف مقاصدهم، وهكذا أهل الباطل مجتمعون في عداوة أهل الحق مختلفون في أرائهم  ذَلِكَ بِأَنَّهُمْ قَوْمٌ لاَّ يَعْقِلُونَ : أمر الله، مثلهم في المغلوبية  كَمَثَلِ الَّذِينَ مِنْ قَبْلِهِمْ قَرِيبًا : أي: قتلى بدر  ذَاقُواْ وَبَالَ  أي: سواء عاقبة  أَمْرِهِمْ وَلَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ : مثل المنافقين في إغراء هؤلاء على قتالكم  كَمَثَلِ الشَّيْطَانِ إِذْ قَالَ لِلْإِنْسَانِ : جنسه أو برصيصا، وقصته مشهورة، أو أبو جهل يوم بدر، إذ قال له: " لاغالب لكم " كما مر  ٱكْفُرْ فَلَمَّا كَفَرَ قَالَ إِنِّي بَرِيۤءٌ مِّنكَ إِنِّيۤ أَخَافُ ٱللَّهَ رَبَّ ٱلْعَالَمِينَ \* فَكَانَ عَاقِبَتَهُمَآ أَنَّهُمَا فِي ٱلنَّارِ خَالِدِينَ فِيهَا وَذَلِكَ جَزَآءُ ٱلظَّالِمِينَ \* يٰأَيُّهَا ٱلَّذِينَ آمَنُواْ ٱتَّقُواْ ٱللَّهَ وَلْتَنظُرْ نَفْسٌ : نكّرَها تعميما أو تعريضا بغفلة كلهم عن هذا النظر الواجب  مَّا قَدَّمَتْ لِغَدٍ : سمَّاها به لقربها، ونكره تعظيما  وَٱتَّقُواْ ٱللَّهَ إِنَّ ٱللَّهَ خَبِيرٌ بِمَا تَعْمَلُونَ \* وَلاَ تَكُونُواْ كَٱلَّذِينَ نَسُواْ ٱللَّهَ : أي: حقه  فَأَنسَاهُمْ أَنفُسَهُمْ : بأن يقدموا لها خيرا  أُولَـٰئِكَ هُمُ ٱلْفَاسِقُونَ : الكاملون في الفسق  لَا يَسْتَوِي أَصْحَابُ النَّارِ وَأَصْحَابُ الْجَنَّةِ : حجة لمن لا يقتل المسلم بالكافر  أَصْحَابُ ٱلْجَنَّةِ هُمُ ٱلْفَآئِزُونَ : بالنعمة  لَوْ أَنزَلْنَا هَـٰذَا ٱلْقُرْآنَ عَلَىٰ جَبَلٍ  أي: كلفناهُ  لَّرَأَيْتَهُ خَاشِعاً مُّتَصَدِّعاً : متشققا  مِّنْ خَشْيَةِ ٱللَّهِ : فمال كم لا تخشعون  وَتِلْكَ ٱلأَمْثَالُ نَضْرِبُهَا لِلنَّاسِ لَعَلَّهُمْ يَتَفَكَّرُونَ \* هُوَ ٱللَّهُ ٱلَّذِي لاَ إِلَـٰهَ إِلاَّ هُوَ عَالِمُ ٱلْغَيْبِ : الغائب عن الحِسِّ والمعدوم  وَٱلشَّهَادَةِ : ضدهما  هُوَ ٱلرَّحْمَـٰنُ ٱلرَّحِيمُ \* هُوَ ٱللَّهُ ٱلَّذِي لاَ إِلَـٰهَ إِلاَّ هُوَ ٱلْمَلِكُ ٱلْقُدُّوسُ : البالغ في التنزه عن النقائض  ٱلسَّلاَمُ : ذو السلامة من كل نقص  ٱلْمُؤْمِنُ : واهب الأمن أو مصدق رسله بخلق معجزاتهم، قال ابن عباس رضي الله تعالى عنهما: أول من يخرج من النار من أهل التوحيد من كان سمي ينبي، فإذا لم يبق منهم قال تعالى: لباقيهم: أنتم المسلمون وأنا السلام، وأنتم المؤمنون وأنا المؤمن، فيخرجهم ببركة هذين الاسمين  ٱلْمُهَيْمِنُ : الرقيب على كل شيء  ٱلْعَزِيزُ : الغالب  ٱلْجَبَّارُ : العظيم، أو جابر خلقه على مراده، أو مصلح حالهم  ٱلْمُتَكَبِّرُ : عن كل نقص أو مظهر كبريائه بحق  سُبْحَانَ اللَّهِ عَمَّا يُشْرِكُونَ : إذ لا يشاركه شيء في ذلك  هُوَ ٱللَّهُ ٱلْخَالِقُ : المقدر للأشياء كما ينبغي  ٱلْبَارِىءُ : المنشئ من العدم  ٱلْمُصَوِّرُ : موجد صور الخلق  لَهُ ٱلأَسْمَآءُ ٱلْحُسْنَىٰ : التسعة والتسعون، فيدل على محاسن المعاني  يُسَبِّحُ لَهُ مَا فِي ٱلسَّمَٰوَٰتِ وَٱلأَرْضِ : حالاً ومقالاً  وَهُوَ ٱلْعَزِيزُ : الكامل في القدرة  ٱلْحَكِيمُ : الكامل في العلم. واللهُ أعْلَمُ.

### الآية 59:14

> لَا يُقَاتِلُونَكُمْ جَمِيعًا إِلَّا فِي قُرًى مُحَصَّنَةٍ أَوْ مِنْ وَرَاءِ جُدُرٍ ۚ بَأْسُهُمْ بَيْنَهُمْ شَدِيدٌ ۚ تَحْسَبُهُمْ جَمِيعًا وَقُلُوبُهُمْ شَتَّىٰ ۚ ذَٰلِكَ بِأَنَّهُمْ قَوْمٌ لَا يَعْقِلُونَ [59:14]

أَلَمْ تَرَ إِلَى الَّذِينَ نَافَقُوا : ابن أبي وأصحابه  يَقُولُونَ لِإِخْوَانِهِمُ الَّذِينَ كَفَرُوا مِنْ أَهْلِ الْكِتَابِ : بني قريظة والنَّضِيْر  لَئِنْ أُخْرِجْتُمْ : من المدينة  لَنَخْرُجَنَّ مَعَكُمْ وَلاَ نُطِيعُ فيكُمْ : في قتالكم  أَحَداً أَبَداً وَإِن قُوتِلْتُمْ لَنَنصُرَنَّكُمْ وَٱللَّهُ يَشْهَدُ إِنَّهُمْ لَكَاذِبُونَ \* لَئِنْ أُخْرِجُواْ لاَ يَخْرُجُونَ مَعَهُمْ وَلَئِن قُوتِلُواْ لاَ يَنصُرُونَهُمْ وَلَئِن نَّصَرُوهُمْ : فرضا  لَيُوَلُّنَّ ٱلأَدْبَارَ : انهزاما  ثُمَّ لاَ يُنصَرُونَ : أي: اليهود  لأَنتُمْ أَشَدُّ رَهْبَةً : أي: مرهوبية  فِي صُدُورِهِمْ مِنَ اللَّهِ : على زعمهم لأنهم يخافونكم ولا يخافونه  ذَلِكَ بِأَنَّهُمْ قَوْمٌ لاَّ يَفْقَهُونَ : عظمته تعالى  لاَ يُقَاتِلُونَكُمْ : أي: الفريقان  جَمِيعاً : مجتمعين  إِلاَّ فِي قُرًى مُّحَصَّنَةٍ أَوْ مِن وَرَآءِ جُدُرٍ  لفرط خوفهم  بَأْسُهُمْ : حربهم  بَيْنَهُمْ : بعضهم لبعض  شَدِيدٌ : فخوفهم ليس لجبنهم بل بنصر الله لكم  تَحْسَبُهُمْ جَمِيعاً : متفقين  وَقُلُوبُهُمْ شَتَّىٰ : متفرقة لاختلاف مقاصدهم، وهكذا أهل الباطل مجتمعون في عداوة أهل الحق مختلفون في أرائهم  ذَلِكَ بِأَنَّهُمْ قَوْمٌ لاَّ يَعْقِلُونَ : أمر الله، مثلهم في المغلوبية  كَمَثَلِ الَّذِينَ مِنْ قَبْلِهِمْ قَرِيبًا : أي: قتلى بدر  ذَاقُواْ وَبَالَ  أي: سواء عاقبة  أَمْرِهِمْ وَلَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ : مثل المنافقين في إغراء هؤلاء على قتالكم  كَمَثَلِ الشَّيْطَانِ إِذْ قَالَ لِلْإِنْسَانِ : جنسه أو برصيصا، وقصته مشهورة، أو أبو جهل يوم بدر، إذ قال له: " لاغالب لكم " كما مر  ٱكْفُرْ فَلَمَّا كَفَرَ قَالَ إِنِّي بَرِيۤءٌ مِّنكَ إِنِّيۤ أَخَافُ ٱللَّهَ رَبَّ ٱلْعَالَمِينَ \* فَكَانَ عَاقِبَتَهُمَآ أَنَّهُمَا فِي ٱلنَّارِ خَالِدِينَ فِيهَا وَذَلِكَ جَزَآءُ ٱلظَّالِمِينَ \* يٰأَيُّهَا ٱلَّذِينَ آمَنُواْ ٱتَّقُواْ ٱللَّهَ وَلْتَنظُرْ نَفْسٌ : نكّرَها تعميما أو تعريضا بغفلة كلهم عن هذا النظر الواجب  مَّا قَدَّمَتْ لِغَدٍ : سمَّاها به لقربها، ونكره تعظيما  وَٱتَّقُواْ ٱللَّهَ إِنَّ ٱللَّهَ خَبِيرٌ بِمَا تَعْمَلُونَ \* وَلاَ تَكُونُواْ كَٱلَّذِينَ نَسُواْ ٱللَّهَ : أي: حقه  فَأَنسَاهُمْ أَنفُسَهُمْ : بأن يقدموا لها خيرا  أُولَـٰئِكَ هُمُ ٱلْفَاسِقُونَ : الكاملون في الفسق  لَا يَسْتَوِي أَصْحَابُ النَّارِ وَأَصْحَابُ الْجَنَّةِ : حجة لمن لا يقتل المسلم بالكافر  أَصْحَابُ ٱلْجَنَّةِ هُمُ ٱلْفَآئِزُونَ : بالنعمة  لَوْ أَنزَلْنَا هَـٰذَا ٱلْقُرْآنَ عَلَىٰ جَبَلٍ  أي: كلفناهُ  لَّرَأَيْتَهُ خَاشِعاً مُّتَصَدِّعاً : متشققا  مِّنْ خَشْيَةِ ٱللَّهِ : فمال كم لا تخشعون  وَتِلْكَ ٱلأَمْثَالُ نَضْرِبُهَا لِلنَّاسِ لَعَلَّهُمْ يَتَفَكَّرُونَ \* هُوَ ٱللَّهُ ٱلَّذِي لاَ إِلَـٰهَ إِلاَّ هُوَ عَالِمُ ٱلْغَيْبِ : الغائب عن الحِسِّ والمعدوم  وَٱلشَّهَادَةِ : ضدهما  هُوَ ٱلرَّحْمَـٰنُ ٱلرَّحِيمُ \* هُوَ ٱللَّهُ ٱلَّذِي لاَ إِلَـٰهَ إِلاَّ هُوَ ٱلْمَلِكُ ٱلْقُدُّوسُ : البالغ في التنزه عن النقائض  ٱلسَّلاَمُ : ذو السلامة من كل نقص  ٱلْمُؤْمِنُ : واهب الأمن أو مصدق رسله بخلق معجزاتهم، قال ابن عباس رضي الله تعالى عنهما: أول من يخرج من النار من أهل التوحيد من كان سمي ينبي، فإذا لم يبق منهم قال تعالى: لباقيهم: أنتم المسلمون وأنا السلام، وأنتم المؤمنون وأنا المؤمن، فيخرجهم ببركة هذين الاسمين  ٱلْمُهَيْمِنُ : الرقيب على كل شيء  ٱلْعَزِيزُ : الغالب  ٱلْجَبَّارُ : العظيم، أو جابر خلقه على مراده، أو مصلح حالهم  ٱلْمُتَكَبِّرُ : عن كل نقص أو مظهر كبريائه بحق  سُبْحَانَ اللَّهِ عَمَّا يُشْرِكُونَ : إذ لا يشاركه شيء في ذلك  هُوَ ٱللَّهُ ٱلْخَالِقُ : المقدر للأشياء كما ينبغي  ٱلْبَارِىءُ : المنشئ من العدم  ٱلْمُصَوِّرُ : موجد صور الخلق  لَهُ ٱلأَسْمَآءُ ٱلْحُسْنَىٰ : التسعة والتسعون، فيدل على محاسن المعاني  يُسَبِّحُ لَهُ مَا فِي ٱلسَّمَٰوَٰتِ وَٱلأَرْضِ : حالاً ومقالاً  وَهُوَ ٱلْعَزِيزُ : الكامل في القدرة  ٱلْحَكِيمُ : الكامل في العلم. واللهُ أعْلَمُ.

### الآية 59:15

> كَمَثَلِ الَّذِينَ مِنْ قَبْلِهِمْ قَرِيبًا ۖ ذَاقُوا وَبَالَ أَمْرِهِمْ وَلَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ [59:15]

أَلَمْ تَرَ إِلَى الَّذِينَ نَافَقُوا : ابن أبي وأصحابه  يَقُولُونَ لِإِخْوَانِهِمُ الَّذِينَ كَفَرُوا مِنْ أَهْلِ الْكِتَابِ : بني قريظة والنَّضِيْر  لَئِنْ أُخْرِجْتُمْ : من المدينة  لَنَخْرُجَنَّ مَعَكُمْ وَلاَ نُطِيعُ فيكُمْ : في قتالكم  أَحَداً أَبَداً وَإِن قُوتِلْتُمْ لَنَنصُرَنَّكُمْ وَٱللَّهُ يَشْهَدُ إِنَّهُمْ لَكَاذِبُونَ \* لَئِنْ أُخْرِجُواْ لاَ يَخْرُجُونَ مَعَهُمْ وَلَئِن قُوتِلُواْ لاَ يَنصُرُونَهُمْ وَلَئِن نَّصَرُوهُمْ : فرضا  لَيُوَلُّنَّ ٱلأَدْبَارَ : انهزاما  ثُمَّ لاَ يُنصَرُونَ : أي: اليهود  لأَنتُمْ أَشَدُّ رَهْبَةً : أي: مرهوبية  فِي صُدُورِهِمْ مِنَ اللَّهِ : على زعمهم لأنهم يخافونكم ولا يخافونه  ذَلِكَ بِأَنَّهُمْ قَوْمٌ لاَّ يَفْقَهُونَ : عظمته تعالى  لاَ يُقَاتِلُونَكُمْ : أي: الفريقان  جَمِيعاً : مجتمعين  إِلاَّ فِي قُرًى مُّحَصَّنَةٍ أَوْ مِن وَرَآءِ جُدُرٍ  لفرط خوفهم  بَأْسُهُمْ : حربهم  بَيْنَهُمْ : بعضهم لبعض  شَدِيدٌ : فخوفهم ليس لجبنهم بل بنصر الله لكم  تَحْسَبُهُمْ جَمِيعاً : متفقين  وَقُلُوبُهُمْ شَتَّىٰ : متفرقة لاختلاف مقاصدهم، وهكذا أهل الباطل مجتمعون في عداوة أهل الحق مختلفون في أرائهم  ذَلِكَ بِأَنَّهُمْ قَوْمٌ لاَّ يَعْقِلُونَ : أمر الله، مثلهم في المغلوبية  كَمَثَلِ الَّذِينَ مِنْ قَبْلِهِمْ قَرِيبًا : أي: قتلى بدر  ذَاقُواْ وَبَالَ  أي: سواء عاقبة  أَمْرِهِمْ وَلَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ : مثل المنافقين في إغراء هؤلاء على قتالكم  كَمَثَلِ الشَّيْطَانِ إِذْ قَالَ لِلْإِنْسَانِ : جنسه أو برصيصا، وقصته مشهورة، أو أبو جهل يوم بدر، إذ قال له: " لاغالب لكم " كما مر  ٱكْفُرْ فَلَمَّا كَفَرَ قَالَ إِنِّي بَرِيۤءٌ مِّنكَ إِنِّيۤ أَخَافُ ٱللَّهَ رَبَّ ٱلْعَالَمِينَ \* فَكَانَ عَاقِبَتَهُمَآ أَنَّهُمَا فِي ٱلنَّارِ خَالِدِينَ فِيهَا وَذَلِكَ جَزَآءُ ٱلظَّالِمِينَ \* يٰأَيُّهَا ٱلَّذِينَ آمَنُواْ ٱتَّقُواْ ٱللَّهَ وَلْتَنظُرْ نَفْسٌ : نكّرَها تعميما أو تعريضا بغفلة كلهم عن هذا النظر الواجب  مَّا قَدَّمَتْ لِغَدٍ : سمَّاها به لقربها، ونكره تعظيما  وَٱتَّقُواْ ٱللَّهَ إِنَّ ٱللَّهَ خَبِيرٌ بِمَا تَعْمَلُونَ \* وَلاَ تَكُونُواْ كَٱلَّذِينَ نَسُواْ ٱللَّهَ : أي: حقه  فَأَنسَاهُمْ أَنفُسَهُمْ : بأن يقدموا لها خيرا  أُولَـٰئِكَ هُمُ ٱلْفَاسِقُونَ : الكاملون في الفسق  لَا يَسْتَوِي أَصْحَابُ النَّارِ وَأَصْحَابُ الْجَنَّةِ : حجة لمن لا يقتل المسلم بالكافر  أَصْحَابُ ٱلْجَنَّةِ هُمُ ٱلْفَآئِزُونَ : بالنعمة  لَوْ أَنزَلْنَا هَـٰذَا ٱلْقُرْآنَ عَلَىٰ جَبَلٍ  أي: كلفناهُ  لَّرَأَيْتَهُ خَاشِعاً مُّتَصَدِّعاً : متشققا  مِّنْ خَشْيَةِ ٱللَّهِ : فمال كم لا تخشعون  وَتِلْكَ ٱلأَمْثَالُ نَضْرِبُهَا لِلنَّاسِ لَعَلَّهُمْ يَتَفَكَّرُونَ \* هُوَ ٱللَّهُ ٱلَّذِي لاَ إِلَـٰهَ إِلاَّ هُوَ عَالِمُ ٱلْغَيْبِ : الغائب عن الحِسِّ والمعدوم  وَٱلشَّهَادَةِ : ضدهما  هُوَ ٱلرَّحْمَـٰنُ ٱلرَّحِيمُ \* هُوَ ٱللَّهُ ٱلَّذِي لاَ إِلَـٰهَ إِلاَّ هُوَ ٱلْمَلِكُ ٱلْقُدُّوسُ : البالغ في التنزه عن النقائض  ٱلسَّلاَمُ : ذو السلامة من كل نقص  ٱلْمُؤْمِنُ : واهب الأمن أو مصدق رسله بخلق معجزاتهم، قال ابن عباس رضي الله تعالى عنهما: أول من يخرج من النار من أهل التوحيد من كان سمي ينبي، فإذا لم يبق منهم قال تعالى: لباقيهم: أنتم المسلمون وأنا السلام، وأنتم المؤمنون وأنا المؤمن، فيخرجهم ببركة هذين الاسمين  ٱلْمُهَيْمِنُ : الرقيب على كل شيء  ٱلْعَزِيزُ : الغالب  ٱلْجَبَّارُ : العظيم، أو جابر خلقه على مراده، أو مصلح حالهم  ٱلْمُتَكَبِّرُ : عن كل نقص أو مظهر كبريائه بحق  سُبْحَانَ اللَّهِ عَمَّا يُشْرِكُونَ : إذ لا يشاركه شيء في ذلك  هُوَ ٱللَّهُ ٱلْخَالِقُ : المقدر للأشياء كما ينبغي  ٱلْبَارِىءُ : المنشئ من العدم  ٱلْمُصَوِّرُ : موجد صور الخلق  لَهُ ٱلأَسْمَآءُ ٱلْحُسْنَىٰ : التسعة والتسعون، فيدل على محاسن المعاني  يُسَبِّحُ لَهُ مَا فِي ٱلسَّمَٰوَٰتِ وَٱلأَرْضِ : حالاً ومقالاً  وَهُوَ ٱلْعَزِيزُ : الكامل في القدرة  ٱلْحَكِيمُ : الكامل في العلم. واللهُ أعْلَمُ.

### الآية 59:16

> كَمَثَلِ الشَّيْطَانِ إِذْ قَالَ لِلْإِنْسَانِ اكْفُرْ فَلَمَّا كَفَرَ قَالَ إِنِّي بَرِيءٌ مِنْكَ إِنِّي أَخَافُ اللَّهَ رَبَّ الْعَالَمِينَ [59:16]

أَلَمْ تَرَ إِلَى الَّذِينَ نَافَقُوا : ابن أبي وأصحابه  يَقُولُونَ لِإِخْوَانِهِمُ الَّذِينَ كَفَرُوا مِنْ أَهْلِ الْكِتَابِ : بني قريظة والنَّضِيْر  لَئِنْ أُخْرِجْتُمْ : من المدينة  لَنَخْرُجَنَّ مَعَكُمْ وَلاَ نُطِيعُ فيكُمْ : في قتالكم  أَحَداً أَبَداً وَإِن قُوتِلْتُمْ لَنَنصُرَنَّكُمْ وَٱللَّهُ يَشْهَدُ إِنَّهُمْ لَكَاذِبُونَ \* لَئِنْ أُخْرِجُواْ لاَ يَخْرُجُونَ مَعَهُمْ وَلَئِن قُوتِلُواْ لاَ يَنصُرُونَهُمْ وَلَئِن نَّصَرُوهُمْ : فرضا  لَيُوَلُّنَّ ٱلأَدْبَارَ : انهزاما  ثُمَّ لاَ يُنصَرُونَ : أي: اليهود  لأَنتُمْ أَشَدُّ رَهْبَةً : أي: مرهوبية  فِي صُدُورِهِمْ مِنَ اللَّهِ : على زعمهم لأنهم يخافونكم ولا يخافونه  ذَلِكَ بِأَنَّهُمْ قَوْمٌ لاَّ يَفْقَهُونَ : عظمته تعالى  لاَ يُقَاتِلُونَكُمْ : أي: الفريقان  جَمِيعاً : مجتمعين  إِلاَّ فِي قُرًى مُّحَصَّنَةٍ أَوْ مِن وَرَآءِ جُدُرٍ  لفرط خوفهم  بَأْسُهُمْ : حربهم  بَيْنَهُمْ : بعضهم لبعض  شَدِيدٌ : فخوفهم ليس لجبنهم بل بنصر الله لكم  تَحْسَبُهُمْ جَمِيعاً : متفقين  وَقُلُوبُهُمْ شَتَّىٰ : متفرقة لاختلاف مقاصدهم، وهكذا أهل الباطل مجتمعون في عداوة أهل الحق مختلفون في أرائهم  ذَلِكَ بِأَنَّهُمْ قَوْمٌ لاَّ يَعْقِلُونَ : أمر الله، مثلهم في المغلوبية  كَمَثَلِ الَّذِينَ مِنْ قَبْلِهِمْ قَرِيبًا : أي: قتلى بدر  ذَاقُواْ وَبَالَ  أي: سواء عاقبة  أَمْرِهِمْ وَلَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ : مثل المنافقين في إغراء هؤلاء على قتالكم  كَمَثَلِ الشَّيْطَانِ إِذْ قَالَ لِلْإِنْسَانِ : جنسه أو برصيصا، وقصته مشهورة، أو أبو جهل يوم بدر، إذ قال له: " لاغالب لكم " كما مر  ٱكْفُرْ فَلَمَّا كَفَرَ قَالَ إِنِّي بَرِيۤءٌ مِّنكَ إِنِّيۤ أَخَافُ ٱللَّهَ رَبَّ ٱلْعَالَمِينَ \* فَكَانَ عَاقِبَتَهُمَآ أَنَّهُمَا فِي ٱلنَّارِ خَالِدِينَ فِيهَا وَذَلِكَ جَزَآءُ ٱلظَّالِمِينَ \* يٰأَيُّهَا ٱلَّذِينَ آمَنُواْ ٱتَّقُواْ ٱللَّهَ وَلْتَنظُرْ نَفْسٌ : نكّرَها تعميما أو تعريضا بغفلة كلهم عن هذا النظر الواجب  مَّا قَدَّمَتْ لِغَدٍ : سمَّاها به لقربها، ونكره تعظيما  وَٱتَّقُواْ ٱللَّهَ إِنَّ ٱللَّهَ خَبِيرٌ بِمَا تَعْمَلُونَ \* وَلاَ تَكُونُواْ كَٱلَّذِينَ نَسُواْ ٱللَّهَ : أي: حقه  فَأَنسَاهُمْ أَنفُسَهُمْ : بأن يقدموا لها خيرا  أُولَـٰئِكَ هُمُ ٱلْفَاسِقُونَ : الكاملون في الفسق  لَا يَسْتَوِي أَصْحَابُ النَّارِ وَأَصْحَابُ الْجَنَّةِ : حجة لمن لا يقتل المسلم بالكافر  أَصْحَابُ ٱلْجَنَّةِ هُمُ ٱلْفَآئِزُونَ : بالنعمة  لَوْ أَنزَلْنَا هَـٰذَا ٱلْقُرْآنَ عَلَىٰ جَبَلٍ  أي: كلفناهُ  لَّرَأَيْتَهُ خَاشِعاً مُّتَصَدِّعاً : متشققا  مِّنْ خَشْيَةِ ٱللَّهِ : فمال كم لا تخشعون  وَتِلْكَ ٱلأَمْثَالُ نَضْرِبُهَا لِلنَّاسِ لَعَلَّهُمْ يَتَفَكَّرُونَ \* هُوَ ٱللَّهُ ٱلَّذِي لاَ إِلَـٰهَ إِلاَّ هُوَ عَالِمُ ٱلْغَيْبِ : الغائب عن الحِسِّ والمعدوم  وَٱلشَّهَادَةِ : ضدهما  هُوَ ٱلرَّحْمَـٰنُ ٱلرَّحِيمُ \* هُوَ ٱللَّهُ ٱلَّذِي لاَ إِلَـٰهَ إِلاَّ هُوَ ٱلْمَلِكُ ٱلْقُدُّوسُ : البالغ في التنزه عن النقائض  ٱلسَّلاَمُ : ذو السلامة من كل نقص  ٱلْمُؤْمِنُ : واهب الأمن أو مصدق رسله بخلق معجزاتهم، قال ابن عباس رضي الله تعالى عنهما: أول من يخرج من النار من أهل التوحيد من كان سمي ينبي، فإذا لم يبق منهم قال تعالى: لباقيهم: أنتم المسلمون وأنا السلام، وأنتم المؤمنون وأنا المؤمن، فيخرجهم ببركة هذين الاسمين  ٱلْمُهَيْمِنُ : الرقيب على كل شيء  ٱلْعَزِيزُ : الغالب  ٱلْجَبَّارُ : العظيم، أو جابر خلقه على مراده، أو مصلح حالهم  ٱلْمُتَكَبِّرُ : عن كل نقص أو مظهر كبريائه بحق  سُبْحَانَ اللَّهِ عَمَّا يُشْرِكُونَ : إذ لا يشاركه شيء في ذلك  هُوَ ٱللَّهُ ٱلْخَالِقُ : المقدر للأشياء كما ينبغي  ٱلْبَارِىءُ : المنشئ من العدم  ٱلْمُصَوِّرُ : موجد صور الخلق  لَهُ ٱلأَسْمَآءُ ٱلْحُسْنَىٰ : التسعة والتسعون، فيدل على محاسن المعاني  يُسَبِّحُ لَهُ مَا فِي ٱلسَّمَٰوَٰتِ وَٱلأَرْضِ : حالاً ومقالاً  وَهُوَ ٱلْعَزِيزُ : الكامل في القدرة  ٱلْحَكِيمُ : الكامل في العلم. واللهُ أعْلَمُ.

### الآية 59:17

> فَكَانَ عَاقِبَتَهُمَا أَنَّهُمَا فِي النَّارِ خَالِدَيْنِ فِيهَا ۚ وَذَٰلِكَ جَزَاءُ الظَّالِمِينَ [59:17]

أَلَمْ تَرَ إِلَى الَّذِينَ نَافَقُوا : ابن أبي وأصحابه  يَقُولُونَ لِإِخْوَانِهِمُ الَّذِينَ كَفَرُوا مِنْ أَهْلِ الْكِتَابِ : بني قريظة والنَّضِيْر  لَئِنْ أُخْرِجْتُمْ : من المدينة  لَنَخْرُجَنَّ مَعَكُمْ وَلاَ نُطِيعُ فيكُمْ : في قتالكم  أَحَداً أَبَداً وَإِن قُوتِلْتُمْ لَنَنصُرَنَّكُمْ وَٱللَّهُ يَشْهَدُ إِنَّهُمْ لَكَاذِبُونَ \* لَئِنْ أُخْرِجُواْ لاَ يَخْرُجُونَ مَعَهُمْ وَلَئِن قُوتِلُواْ لاَ يَنصُرُونَهُمْ وَلَئِن نَّصَرُوهُمْ : فرضا  لَيُوَلُّنَّ ٱلأَدْبَارَ : انهزاما  ثُمَّ لاَ يُنصَرُونَ : أي: اليهود  لأَنتُمْ أَشَدُّ رَهْبَةً : أي: مرهوبية  فِي صُدُورِهِمْ مِنَ اللَّهِ : على زعمهم لأنهم يخافونكم ولا يخافونه  ذَلِكَ بِأَنَّهُمْ قَوْمٌ لاَّ يَفْقَهُونَ : عظمته تعالى  لاَ يُقَاتِلُونَكُمْ : أي: الفريقان  جَمِيعاً : مجتمعين  إِلاَّ فِي قُرًى مُّحَصَّنَةٍ أَوْ مِن وَرَآءِ جُدُرٍ  لفرط خوفهم  بَأْسُهُمْ : حربهم  بَيْنَهُمْ : بعضهم لبعض  شَدِيدٌ : فخوفهم ليس لجبنهم بل بنصر الله لكم  تَحْسَبُهُمْ جَمِيعاً : متفقين  وَقُلُوبُهُمْ شَتَّىٰ : متفرقة لاختلاف مقاصدهم، وهكذا أهل الباطل مجتمعون في عداوة أهل الحق مختلفون في أرائهم  ذَلِكَ بِأَنَّهُمْ قَوْمٌ لاَّ يَعْقِلُونَ : أمر الله، مثلهم في المغلوبية  كَمَثَلِ الَّذِينَ مِنْ قَبْلِهِمْ قَرِيبًا : أي: قتلى بدر  ذَاقُواْ وَبَالَ  أي: سواء عاقبة  أَمْرِهِمْ وَلَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ : مثل المنافقين في إغراء هؤلاء على قتالكم  كَمَثَلِ الشَّيْطَانِ إِذْ قَالَ لِلْإِنْسَانِ : جنسه أو برصيصا، وقصته مشهورة، أو أبو جهل يوم بدر، إذ قال له: " لاغالب لكم " كما مر  ٱكْفُرْ فَلَمَّا كَفَرَ قَالَ إِنِّي بَرِيۤءٌ مِّنكَ إِنِّيۤ أَخَافُ ٱللَّهَ رَبَّ ٱلْعَالَمِينَ \* فَكَانَ عَاقِبَتَهُمَآ أَنَّهُمَا فِي ٱلنَّارِ خَالِدِينَ فِيهَا وَذَلِكَ جَزَآءُ ٱلظَّالِمِينَ \* يٰأَيُّهَا ٱلَّذِينَ آمَنُواْ ٱتَّقُواْ ٱللَّهَ وَلْتَنظُرْ نَفْسٌ : نكّرَها تعميما أو تعريضا بغفلة كلهم عن هذا النظر الواجب  مَّا قَدَّمَتْ لِغَدٍ : سمَّاها به لقربها، ونكره تعظيما  وَٱتَّقُواْ ٱللَّهَ إِنَّ ٱللَّهَ خَبِيرٌ بِمَا تَعْمَلُونَ \* وَلاَ تَكُونُواْ كَٱلَّذِينَ نَسُواْ ٱللَّهَ : أي: حقه  فَأَنسَاهُمْ أَنفُسَهُمْ : بأن يقدموا لها خيرا  أُولَـٰئِكَ هُمُ ٱلْفَاسِقُونَ : الكاملون في الفسق  لَا يَسْتَوِي أَصْحَابُ النَّارِ وَأَصْحَابُ الْجَنَّةِ : حجة لمن لا يقتل المسلم بالكافر  أَصْحَابُ ٱلْجَنَّةِ هُمُ ٱلْفَآئِزُونَ : بالنعمة  لَوْ أَنزَلْنَا هَـٰذَا ٱلْقُرْآنَ عَلَىٰ جَبَلٍ  أي: كلفناهُ  لَّرَأَيْتَهُ خَاشِعاً مُّتَصَدِّعاً : متشققا  مِّنْ خَشْيَةِ ٱللَّهِ : فمال كم لا تخشعون  وَتِلْكَ ٱلأَمْثَالُ نَضْرِبُهَا لِلنَّاسِ لَعَلَّهُمْ يَتَفَكَّرُونَ \* هُوَ ٱللَّهُ ٱلَّذِي لاَ إِلَـٰهَ إِلاَّ هُوَ عَالِمُ ٱلْغَيْبِ : الغائب عن الحِسِّ والمعدوم  وَٱلشَّهَادَةِ : ضدهما  هُوَ ٱلرَّحْمَـٰنُ ٱلرَّحِيمُ \* هُوَ ٱللَّهُ ٱلَّذِي لاَ إِلَـٰهَ إِلاَّ هُوَ ٱلْمَلِكُ ٱلْقُدُّوسُ : البالغ في التنزه عن النقائض  ٱلسَّلاَمُ : ذو السلامة من كل نقص  ٱلْمُؤْمِنُ : واهب الأمن أو مصدق رسله بخلق معجزاتهم، قال ابن عباس رضي الله تعالى عنهما: أول من يخرج من النار من أهل التوحيد من كان سمي ينبي، فإذا لم يبق منهم قال تعالى: لباقيهم: أنتم المسلمون وأنا السلام، وأنتم المؤمنون وأنا المؤمن، فيخرجهم ببركة هذين الاسمين  ٱلْمُهَيْمِنُ : الرقيب على كل شيء  ٱلْعَزِيزُ : الغالب  ٱلْجَبَّارُ : العظيم، أو جابر خلقه على مراده، أو مصلح حالهم  ٱلْمُتَكَبِّرُ : عن كل نقص أو مظهر كبريائه بحق  سُبْحَانَ اللَّهِ عَمَّا يُشْرِكُونَ : إذ لا يشاركه شيء في ذلك  هُوَ ٱللَّهُ ٱلْخَالِقُ : المقدر للأشياء كما ينبغي  ٱلْبَارِىءُ : المنشئ من العدم  ٱلْمُصَوِّرُ : موجد صور الخلق  لَهُ ٱلأَسْمَآءُ ٱلْحُسْنَىٰ : التسعة والتسعون، فيدل على محاسن المعاني  يُسَبِّحُ لَهُ مَا فِي ٱلسَّمَٰوَٰتِ وَٱلأَرْضِ : حالاً ومقالاً  وَهُوَ ٱلْعَزِيزُ : الكامل في القدرة  ٱلْحَكِيمُ : الكامل في العلم. واللهُ أعْلَمُ.

### الآية 59:18

> يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ وَلْتَنْظُرْ نَفْسٌ مَا قَدَّمَتْ لِغَدٍ ۖ وَاتَّقُوا اللَّهَ ۚ إِنَّ اللَّهَ خَبِيرٌ بِمَا تَعْمَلُونَ [59:18]

أَلَمْ تَرَ إِلَى الَّذِينَ نَافَقُوا : ابن أبي وأصحابه  يَقُولُونَ لِإِخْوَانِهِمُ الَّذِينَ كَفَرُوا مِنْ أَهْلِ الْكِتَابِ : بني قريظة والنَّضِيْر  لَئِنْ أُخْرِجْتُمْ : من المدينة  لَنَخْرُجَنَّ مَعَكُمْ وَلاَ نُطِيعُ فيكُمْ : في قتالكم  أَحَداً أَبَداً وَإِن قُوتِلْتُمْ لَنَنصُرَنَّكُمْ وَٱللَّهُ يَشْهَدُ إِنَّهُمْ لَكَاذِبُونَ \* لَئِنْ أُخْرِجُواْ لاَ يَخْرُجُونَ مَعَهُمْ وَلَئِن قُوتِلُواْ لاَ يَنصُرُونَهُمْ وَلَئِن نَّصَرُوهُمْ : فرضا  لَيُوَلُّنَّ ٱلأَدْبَارَ : انهزاما  ثُمَّ لاَ يُنصَرُونَ : أي: اليهود  لأَنتُمْ أَشَدُّ رَهْبَةً : أي: مرهوبية  فِي صُدُورِهِمْ مِنَ اللَّهِ : على زعمهم لأنهم يخافونكم ولا يخافونه  ذَلِكَ بِأَنَّهُمْ قَوْمٌ لاَّ يَفْقَهُونَ : عظمته تعالى  لاَ يُقَاتِلُونَكُمْ : أي: الفريقان  جَمِيعاً : مجتمعين  إِلاَّ فِي قُرًى مُّحَصَّنَةٍ أَوْ مِن وَرَآءِ جُدُرٍ  لفرط خوفهم  بَأْسُهُمْ : حربهم  بَيْنَهُمْ : بعضهم لبعض  شَدِيدٌ : فخوفهم ليس لجبنهم بل بنصر الله لكم  تَحْسَبُهُمْ جَمِيعاً : متفقين  وَقُلُوبُهُمْ شَتَّىٰ : متفرقة لاختلاف مقاصدهم، وهكذا أهل الباطل مجتمعون في عداوة أهل الحق مختلفون في أرائهم  ذَلِكَ بِأَنَّهُمْ قَوْمٌ لاَّ يَعْقِلُونَ : أمر الله، مثلهم في المغلوبية  كَمَثَلِ الَّذِينَ مِنْ قَبْلِهِمْ قَرِيبًا : أي: قتلى بدر  ذَاقُواْ وَبَالَ  أي: سواء عاقبة  أَمْرِهِمْ وَلَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ : مثل المنافقين في إغراء هؤلاء على قتالكم  كَمَثَلِ الشَّيْطَانِ إِذْ قَالَ لِلْإِنْسَانِ : جنسه أو برصيصا، وقصته مشهورة، أو أبو جهل يوم بدر، إذ قال له: " لاغالب لكم " كما مر  ٱكْفُرْ فَلَمَّا كَفَرَ قَالَ إِنِّي بَرِيۤءٌ مِّنكَ إِنِّيۤ أَخَافُ ٱللَّهَ رَبَّ ٱلْعَالَمِينَ \* فَكَانَ عَاقِبَتَهُمَآ أَنَّهُمَا فِي ٱلنَّارِ خَالِدِينَ فِيهَا وَذَلِكَ جَزَآءُ ٱلظَّالِمِينَ \* يٰأَيُّهَا ٱلَّذِينَ آمَنُواْ ٱتَّقُواْ ٱللَّهَ وَلْتَنظُرْ نَفْسٌ : نكّرَها تعميما أو تعريضا بغفلة كلهم عن هذا النظر الواجب  مَّا قَدَّمَتْ لِغَدٍ : سمَّاها به لقربها، ونكره تعظيما  وَٱتَّقُواْ ٱللَّهَ إِنَّ ٱللَّهَ خَبِيرٌ بِمَا تَعْمَلُونَ \* وَلاَ تَكُونُواْ كَٱلَّذِينَ نَسُواْ ٱللَّهَ : أي: حقه  فَأَنسَاهُمْ أَنفُسَهُمْ : بأن يقدموا لها خيرا  أُولَـٰئِكَ هُمُ ٱلْفَاسِقُونَ : الكاملون في الفسق  لَا يَسْتَوِي أَصْحَابُ النَّارِ وَأَصْحَابُ الْجَنَّةِ : حجة لمن لا يقتل المسلم بالكافر  أَصْحَابُ ٱلْجَنَّةِ هُمُ ٱلْفَآئِزُونَ : بالنعمة  لَوْ أَنزَلْنَا هَـٰذَا ٱلْقُرْآنَ عَلَىٰ جَبَلٍ  أي: كلفناهُ  لَّرَأَيْتَهُ خَاشِعاً مُّتَصَدِّعاً : متشققا  مِّنْ خَشْيَةِ ٱللَّهِ : فمال كم لا تخشعون  وَتِلْكَ ٱلأَمْثَالُ نَضْرِبُهَا لِلنَّاسِ لَعَلَّهُمْ يَتَفَكَّرُونَ \* هُوَ ٱللَّهُ ٱلَّذِي لاَ إِلَـٰهَ إِلاَّ هُوَ عَالِمُ ٱلْغَيْبِ : الغائب عن الحِسِّ والمعدوم  وَٱلشَّهَادَةِ : ضدهما  هُوَ ٱلرَّحْمَـٰنُ ٱلرَّحِيمُ \* هُوَ ٱللَّهُ ٱلَّذِي لاَ إِلَـٰهَ إِلاَّ هُوَ ٱلْمَلِكُ ٱلْقُدُّوسُ : البالغ في التنزه عن النقائض  ٱلسَّلاَمُ : ذو السلامة من كل نقص  ٱلْمُؤْمِنُ : واهب الأمن أو مصدق رسله بخلق معجزاتهم، قال ابن عباس رضي الله تعالى عنهما: أول من يخرج من النار من أهل التوحيد من كان سمي ينبي، فإذا لم يبق منهم قال تعالى: لباقيهم: أنتم المسلمون وأنا السلام، وأنتم المؤمنون وأنا المؤمن، فيخرجهم ببركة هذين الاسمين  ٱلْمُهَيْمِنُ : الرقيب على كل شيء  ٱلْعَزِيزُ : الغالب  ٱلْجَبَّارُ : العظيم، أو جابر خلقه على مراده، أو مصلح حالهم  ٱلْمُتَكَبِّرُ : عن كل نقص أو مظهر كبريائه بحق  سُبْحَانَ اللَّهِ عَمَّا يُشْرِكُونَ : إذ لا يشاركه شيء في ذلك  هُوَ ٱللَّهُ ٱلْخَالِقُ : المقدر للأشياء كما ينبغي  ٱلْبَارِىءُ : المنشئ من العدم  ٱلْمُصَوِّرُ : موجد صور الخلق  لَهُ ٱلأَسْمَآءُ ٱلْحُسْنَىٰ : التسعة والتسعون، فيدل على محاسن المعاني  يُسَبِّحُ لَهُ مَا فِي ٱلسَّمَٰوَٰتِ وَٱلأَرْضِ : حالاً ومقالاً  وَهُوَ ٱلْعَزِيزُ : الكامل في القدرة  ٱلْحَكِيمُ : الكامل في العلم. واللهُ أعْلَمُ.

### الآية 59:19

> وَلَا تَكُونُوا كَالَّذِينَ نَسُوا اللَّهَ فَأَنْسَاهُمْ أَنْفُسَهُمْ ۚ أُولَٰئِكَ هُمُ الْفَاسِقُونَ [59:19]

أَلَمْ تَرَ إِلَى الَّذِينَ نَافَقُوا : ابن أبي وأصحابه  يَقُولُونَ لِإِخْوَانِهِمُ الَّذِينَ كَفَرُوا مِنْ أَهْلِ الْكِتَابِ : بني قريظة والنَّضِيْر  لَئِنْ أُخْرِجْتُمْ : من المدينة  لَنَخْرُجَنَّ مَعَكُمْ وَلاَ نُطِيعُ فيكُمْ : في قتالكم  أَحَداً أَبَداً وَإِن قُوتِلْتُمْ لَنَنصُرَنَّكُمْ وَٱللَّهُ يَشْهَدُ إِنَّهُمْ لَكَاذِبُونَ \* لَئِنْ أُخْرِجُواْ لاَ يَخْرُجُونَ مَعَهُمْ وَلَئِن قُوتِلُواْ لاَ يَنصُرُونَهُمْ وَلَئِن نَّصَرُوهُمْ : فرضا  لَيُوَلُّنَّ ٱلأَدْبَارَ : انهزاما  ثُمَّ لاَ يُنصَرُونَ : أي: اليهود  لأَنتُمْ أَشَدُّ رَهْبَةً : أي: مرهوبية  فِي صُدُورِهِمْ مِنَ اللَّهِ : على زعمهم لأنهم يخافونكم ولا يخافونه  ذَلِكَ بِأَنَّهُمْ قَوْمٌ لاَّ يَفْقَهُونَ : عظمته تعالى  لاَ يُقَاتِلُونَكُمْ : أي: الفريقان  جَمِيعاً : مجتمعين  إِلاَّ فِي قُرًى مُّحَصَّنَةٍ أَوْ مِن وَرَآءِ جُدُرٍ  لفرط خوفهم  بَأْسُهُمْ : حربهم  بَيْنَهُمْ : بعضهم لبعض  شَدِيدٌ : فخوفهم ليس لجبنهم بل بنصر الله لكم  تَحْسَبُهُمْ جَمِيعاً : متفقين  وَقُلُوبُهُمْ شَتَّىٰ : متفرقة لاختلاف مقاصدهم، وهكذا أهل الباطل مجتمعون في عداوة أهل الحق مختلفون في أرائهم  ذَلِكَ بِأَنَّهُمْ قَوْمٌ لاَّ يَعْقِلُونَ : أمر الله، مثلهم في المغلوبية  كَمَثَلِ الَّذِينَ مِنْ قَبْلِهِمْ قَرِيبًا : أي: قتلى بدر  ذَاقُواْ وَبَالَ  أي: سواء عاقبة  أَمْرِهِمْ وَلَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ : مثل المنافقين في إغراء هؤلاء على قتالكم  كَمَثَلِ الشَّيْطَانِ إِذْ قَالَ لِلْإِنْسَانِ : جنسه أو برصيصا، وقصته مشهورة، أو أبو جهل يوم بدر، إذ قال له: " لاغالب لكم " كما مر  ٱكْفُرْ فَلَمَّا كَفَرَ قَالَ إِنِّي بَرِيۤءٌ مِّنكَ إِنِّيۤ أَخَافُ ٱللَّهَ رَبَّ ٱلْعَالَمِينَ \* فَكَانَ عَاقِبَتَهُمَآ أَنَّهُمَا فِي ٱلنَّارِ خَالِدِينَ فِيهَا وَذَلِكَ جَزَآءُ ٱلظَّالِمِينَ \* يٰأَيُّهَا ٱلَّذِينَ آمَنُواْ ٱتَّقُواْ ٱللَّهَ وَلْتَنظُرْ نَفْسٌ : نكّرَها تعميما أو تعريضا بغفلة كلهم عن هذا النظر الواجب  مَّا قَدَّمَتْ لِغَدٍ : سمَّاها به لقربها، ونكره تعظيما  وَٱتَّقُواْ ٱللَّهَ إِنَّ ٱللَّهَ خَبِيرٌ بِمَا تَعْمَلُونَ \* وَلاَ تَكُونُواْ كَٱلَّذِينَ نَسُواْ ٱللَّهَ : أي: حقه  فَأَنسَاهُمْ أَنفُسَهُمْ : بأن يقدموا لها خيرا  أُولَـٰئِكَ هُمُ ٱلْفَاسِقُونَ : الكاملون في الفسق  لَا يَسْتَوِي أَصْحَابُ النَّارِ وَأَصْحَابُ الْجَنَّةِ : حجة لمن لا يقتل المسلم بالكافر  أَصْحَابُ ٱلْجَنَّةِ هُمُ ٱلْفَآئِزُونَ : بالنعمة  لَوْ أَنزَلْنَا هَـٰذَا ٱلْقُرْآنَ عَلَىٰ جَبَلٍ  أي: كلفناهُ  لَّرَأَيْتَهُ خَاشِعاً مُّتَصَدِّعاً : متشققا  مِّنْ خَشْيَةِ ٱللَّهِ : فمال كم لا تخشعون  وَتِلْكَ ٱلأَمْثَالُ نَضْرِبُهَا لِلنَّاسِ لَعَلَّهُمْ يَتَفَكَّرُونَ \* هُوَ ٱللَّهُ ٱلَّذِي لاَ إِلَـٰهَ إِلاَّ هُوَ عَالِمُ ٱلْغَيْبِ : الغائب عن الحِسِّ والمعدوم  وَٱلشَّهَادَةِ : ضدهما  هُوَ ٱلرَّحْمَـٰنُ ٱلرَّحِيمُ \* هُوَ ٱللَّهُ ٱلَّذِي لاَ إِلَـٰهَ إِلاَّ هُوَ ٱلْمَلِكُ ٱلْقُدُّوسُ : البالغ في التنزه عن النقائض  ٱلسَّلاَمُ : ذو السلامة من كل نقص  ٱلْمُؤْمِنُ : واهب الأمن أو مصدق رسله بخلق معجزاتهم، قال ابن عباس رضي الله تعالى عنهما: أول من يخرج من النار من أهل التوحيد من كان سمي ينبي، فإذا لم يبق منهم قال تعالى: لباقيهم: أنتم المسلمون وأنا السلام، وأنتم المؤمنون وأنا المؤمن، فيخرجهم ببركة هذين الاسمين  ٱلْمُهَيْمِنُ : الرقيب على كل شيء  ٱلْعَزِيزُ : الغالب  ٱلْجَبَّارُ : العظيم، أو جابر خلقه على مراده، أو مصلح حالهم  ٱلْمُتَكَبِّرُ : عن كل نقص أو مظهر كبريائه بحق  سُبْحَانَ اللَّهِ عَمَّا يُشْرِكُونَ : إذ لا يشاركه شيء في ذلك  هُوَ ٱللَّهُ ٱلْخَالِقُ : المقدر للأشياء كما ينبغي  ٱلْبَارِىءُ : المنشئ من العدم  ٱلْمُصَوِّرُ : موجد صور الخلق  لَهُ ٱلأَسْمَآءُ ٱلْحُسْنَىٰ : التسعة والتسعون، فيدل على محاسن المعاني  يُسَبِّحُ لَهُ مَا فِي ٱلسَّمَٰوَٰتِ وَٱلأَرْضِ : حالاً ومقالاً  وَهُوَ ٱلْعَزِيزُ : الكامل في القدرة  ٱلْحَكِيمُ : الكامل في العلم. واللهُ أعْلَمُ.

### الآية 59:20

> لَا يَسْتَوِي أَصْحَابُ النَّارِ وَأَصْحَابُ الْجَنَّةِ ۚ أَصْحَابُ الْجَنَّةِ هُمُ الْفَائِزُونَ [59:20]

أَلَمْ تَرَ إِلَى الَّذِينَ نَافَقُوا : ابن أبي وأصحابه  يَقُولُونَ لِإِخْوَانِهِمُ الَّذِينَ كَفَرُوا مِنْ أَهْلِ الْكِتَابِ : بني قريظة والنَّضِيْر  لَئِنْ أُخْرِجْتُمْ : من المدينة  لَنَخْرُجَنَّ مَعَكُمْ وَلاَ نُطِيعُ فيكُمْ : في قتالكم  أَحَداً أَبَداً وَإِن قُوتِلْتُمْ لَنَنصُرَنَّكُمْ وَٱللَّهُ يَشْهَدُ إِنَّهُمْ لَكَاذِبُونَ \* لَئِنْ أُخْرِجُواْ لاَ يَخْرُجُونَ مَعَهُمْ وَلَئِن قُوتِلُواْ لاَ يَنصُرُونَهُمْ وَلَئِن نَّصَرُوهُمْ : فرضا  لَيُوَلُّنَّ ٱلأَدْبَارَ : انهزاما  ثُمَّ لاَ يُنصَرُونَ : أي: اليهود  لأَنتُمْ أَشَدُّ رَهْبَةً : أي: مرهوبية  فِي صُدُورِهِمْ مِنَ اللَّهِ : على زعمهم لأنهم يخافونكم ولا يخافونه  ذَلِكَ بِأَنَّهُمْ قَوْمٌ لاَّ يَفْقَهُونَ : عظمته تعالى  لاَ يُقَاتِلُونَكُمْ : أي: الفريقان  جَمِيعاً : مجتمعين  إِلاَّ فِي قُرًى مُّحَصَّنَةٍ أَوْ مِن وَرَآءِ جُدُرٍ  لفرط خوفهم  بَأْسُهُمْ : حربهم  بَيْنَهُمْ : بعضهم لبعض  شَدِيدٌ : فخوفهم ليس لجبنهم بل بنصر الله لكم  تَحْسَبُهُمْ جَمِيعاً : متفقين  وَقُلُوبُهُمْ شَتَّىٰ : متفرقة لاختلاف مقاصدهم، وهكذا أهل الباطل مجتمعون في عداوة أهل الحق مختلفون في أرائهم  ذَلِكَ بِأَنَّهُمْ قَوْمٌ لاَّ يَعْقِلُونَ : أمر الله، مثلهم في المغلوبية  كَمَثَلِ الَّذِينَ مِنْ قَبْلِهِمْ قَرِيبًا : أي: قتلى بدر  ذَاقُواْ وَبَالَ  أي: سواء عاقبة  أَمْرِهِمْ وَلَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ : مثل المنافقين في إغراء هؤلاء على قتالكم  كَمَثَلِ الشَّيْطَانِ إِذْ قَالَ لِلْإِنْسَانِ : جنسه أو برصيصا، وقصته مشهورة، أو أبو جهل يوم بدر، إذ قال له: " لاغالب لكم " كما مر  ٱكْفُرْ فَلَمَّا كَفَرَ قَالَ إِنِّي بَرِيۤءٌ مِّنكَ إِنِّيۤ أَخَافُ ٱللَّهَ رَبَّ ٱلْعَالَمِينَ \* فَكَانَ عَاقِبَتَهُمَآ أَنَّهُمَا فِي ٱلنَّارِ خَالِدِينَ فِيهَا وَذَلِكَ جَزَآءُ ٱلظَّالِمِينَ \* يٰأَيُّهَا ٱلَّذِينَ آمَنُواْ ٱتَّقُواْ ٱللَّهَ وَلْتَنظُرْ نَفْسٌ : نكّرَها تعميما أو تعريضا بغفلة كلهم عن هذا النظر الواجب  مَّا قَدَّمَتْ لِغَدٍ : سمَّاها به لقربها، ونكره تعظيما  وَٱتَّقُواْ ٱللَّهَ إِنَّ ٱللَّهَ خَبِيرٌ بِمَا تَعْمَلُونَ \* وَلاَ تَكُونُواْ كَٱلَّذِينَ نَسُواْ ٱللَّهَ : أي: حقه  فَأَنسَاهُمْ أَنفُسَهُمْ : بأن يقدموا لها خيرا  أُولَـٰئِكَ هُمُ ٱلْفَاسِقُونَ : الكاملون في الفسق  لَا يَسْتَوِي أَصْحَابُ النَّارِ وَأَصْحَابُ الْجَنَّةِ : حجة لمن لا يقتل المسلم بالكافر  أَصْحَابُ ٱلْجَنَّةِ هُمُ ٱلْفَآئِزُونَ : بالنعمة  لَوْ أَنزَلْنَا هَـٰذَا ٱلْقُرْآنَ عَلَىٰ جَبَلٍ  أي: كلفناهُ  لَّرَأَيْتَهُ خَاشِعاً مُّتَصَدِّعاً : متشققا  مِّنْ خَشْيَةِ ٱللَّهِ : فمال كم لا تخشعون  وَتِلْكَ ٱلأَمْثَالُ نَضْرِبُهَا لِلنَّاسِ لَعَلَّهُمْ يَتَفَكَّرُونَ \* هُوَ ٱللَّهُ ٱلَّذِي لاَ إِلَـٰهَ إِلاَّ هُوَ عَالِمُ ٱلْغَيْبِ : الغائب عن الحِسِّ والمعدوم  وَٱلشَّهَادَةِ : ضدهما  هُوَ ٱلرَّحْمَـٰنُ ٱلرَّحِيمُ \* هُوَ ٱللَّهُ ٱلَّذِي لاَ إِلَـٰهَ إِلاَّ هُوَ ٱلْمَلِكُ ٱلْقُدُّوسُ : البالغ في التنزه عن النقائض  ٱلسَّلاَمُ : ذو السلامة من كل نقص  ٱلْمُؤْمِنُ : واهب الأمن أو مصدق رسله بخلق معجزاتهم، قال ابن عباس رضي الله تعالى عنهما: أول من يخرج من النار من أهل التوحيد من كان سمي ينبي، فإذا لم يبق منهم قال تعالى: لباقيهم: أنتم المسلمون وأنا السلام، وأنتم المؤمنون وأنا المؤمن، فيخرجهم ببركة هذين الاسمين  ٱلْمُهَيْمِنُ : الرقيب على كل شيء  ٱلْعَزِيزُ : الغالب  ٱلْجَبَّارُ : العظيم، أو جابر خلقه على مراده، أو مصلح حالهم  ٱلْمُتَكَبِّرُ : عن كل نقص أو مظهر كبريائه بحق  سُبْحَانَ اللَّهِ عَمَّا يُشْرِكُونَ : إذ لا يشاركه شيء في ذلك  هُوَ ٱللَّهُ ٱلْخَالِقُ : المقدر للأشياء كما ينبغي  ٱلْبَارِىءُ : المنشئ من العدم  ٱلْمُصَوِّرُ : موجد صور الخلق  لَهُ ٱلأَسْمَآءُ ٱلْحُسْنَىٰ : التسعة والتسعون، فيدل على محاسن المعاني  يُسَبِّحُ لَهُ مَا فِي ٱلسَّمَٰوَٰتِ وَٱلأَرْضِ : حالاً ومقالاً  وَهُوَ ٱلْعَزِيزُ : الكامل في القدرة  ٱلْحَكِيمُ : الكامل في العلم. واللهُ أعْلَمُ.

### الآية 59:21

> لَوْ أَنْزَلْنَا هَٰذَا الْقُرْآنَ عَلَىٰ جَبَلٍ لَرَأَيْتَهُ خَاشِعًا مُتَصَدِّعًا مِنْ خَشْيَةِ اللَّهِ ۚ وَتِلْكَ الْأَمْثَالُ نَضْرِبُهَا لِلنَّاسِ لَعَلَّهُمْ يَتَفَكَّرُونَ [59:21]

أَلَمْ تَرَ إِلَى الَّذِينَ نَافَقُوا : ابن أبي وأصحابه  يَقُولُونَ لِإِخْوَانِهِمُ الَّذِينَ كَفَرُوا مِنْ أَهْلِ الْكِتَابِ : بني قريظة والنَّضِيْر  لَئِنْ أُخْرِجْتُمْ : من المدينة  لَنَخْرُجَنَّ مَعَكُمْ وَلاَ نُطِيعُ فيكُمْ : في قتالكم  أَحَداً أَبَداً وَإِن قُوتِلْتُمْ لَنَنصُرَنَّكُمْ وَٱللَّهُ يَشْهَدُ إِنَّهُمْ لَكَاذِبُونَ \* لَئِنْ أُخْرِجُواْ لاَ يَخْرُجُونَ مَعَهُمْ وَلَئِن قُوتِلُواْ لاَ يَنصُرُونَهُمْ وَلَئِن نَّصَرُوهُمْ : فرضا  لَيُوَلُّنَّ ٱلأَدْبَارَ : انهزاما  ثُمَّ لاَ يُنصَرُونَ : أي: اليهود  لأَنتُمْ أَشَدُّ رَهْبَةً : أي: مرهوبية  فِي صُدُورِهِمْ مِنَ اللَّهِ : على زعمهم لأنهم يخافونكم ولا يخافونه  ذَلِكَ بِأَنَّهُمْ قَوْمٌ لاَّ يَفْقَهُونَ : عظمته تعالى  لاَ يُقَاتِلُونَكُمْ : أي: الفريقان  جَمِيعاً : مجتمعين  إِلاَّ فِي قُرًى مُّحَصَّنَةٍ أَوْ مِن وَرَآءِ جُدُرٍ  لفرط خوفهم  بَأْسُهُمْ : حربهم  بَيْنَهُمْ : بعضهم لبعض  شَدِيدٌ : فخوفهم ليس لجبنهم بل بنصر الله لكم  تَحْسَبُهُمْ جَمِيعاً : متفقين  وَقُلُوبُهُمْ شَتَّىٰ : متفرقة لاختلاف مقاصدهم، وهكذا أهل الباطل مجتمعون في عداوة أهل الحق مختلفون في أرائهم  ذَلِكَ بِأَنَّهُمْ قَوْمٌ لاَّ يَعْقِلُونَ : أمر الله، مثلهم في المغلوبية  كَمَثَلِ الَّذِينَ مِنْ قَبْلِهِمْ قَرِيبًا : أي: قتلى بدر  ذَاقُواْ وَبَالَ  أي: سواء عاقبة  أَمْرِهِمْ وَلَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ : مثل المنافقين في إغراء هؤلاء على قتالكم  كَمَثَلِ الشَّيْطَانِ إِذْ قَالَ لِلْإِنْسَانِ : جنسه أو برصيصا، وقصته مشهورة، أو أبو جهل يوم بدر، إذ قال له: " لاغالب لكم " كما مر  ٱكْفُرْ فَلَمَّا كَفَرَ قَالَ إِنِّي بَرِيۤءٌ مِّنكَ إِنِّيۤ أَخَافُ ٱللَّهَ رَبَّ ٱلْعَالَمِينَ \* فَكَانَ عَاقِبَتَهُمَآ أَنَّهُمَا فِي ٱلنَّارِ خَالِدِينَ فِيهَا وَذَلِكَ جَزَآءُ ٱلظَّالِمِينَ \* يٰأَيُّهَا ٱلَّذِينَ آمَنُواْ ٱتَّقُواْ ٱللَّهَ وَلْتَنظُرْ نَفْسٌ : نكّرَها تعميما أو تعريضا بغفلة كلهم عن هذا النظر الواجب  مَّا قَدَّمَتْ لِغَدٍ : سمَّاها به لقربها، ونكره تعظيما  وَٱتَّقُواْ ٱللَّهَ إِنَّ ٱللَّهَ خَبِيرٌ بِمَا تَعْمَلُونَ \* وَلاَ تَكُونُواْ كَٱلَّذِينَ نَسُواْ ٱللَّهَ : أي: حقه  فَأَنسَاهُمْ أَنفُسَهُمْ : بأن يقدموا لها خيرا  أُولَـٰئِكَ هُمُ ٱلْفَاسِقُونَ : الكاملون في الفسق  لَا يَسْتَوِي أَصْحَابُ النَّارِ وَأَصْحَابُ الْجَنَّةِ : حجة لمن لا يقتل المسلم بالكافر  أَصْحَابُ ٱلْجَنَّةِ هُمُ ٱلْفَآئِزُونَ : بالنعمة  لَوْ أَنزَلْنَا هَـٰذَا ٱلْقُرْآنَ عَلَىٰ جَبَلٍ  أي: كلفناهُ  لَّرَأَيْتَهُ خَاشِعاً مُّتَصَدِّعاً : متشققا  مِّنْ خَشْيَةِ ٱللَّهِ : فمال كم لا تخشعون  وَتِلْكَ ٱلأَمْثَالُ نَضْرِبُهَا لِلنَّاسِ لَعَلَّهُمْ يَتَفَكَّرُونَ \* هُوَ ٱللَّهُ ٱلَّذِي لاَ إِلَـٰهَ إِلاَّ هُوَ عَالِمُ ٱلْغَيْبِ : الغائب عن الحِسِّ والمعدوم  وَٱلشَّهَادَةِ : ضدهما  هُوَ ٱلرَّحْمَـٰنُ ٱلرَّحِيمُ \* هُوَ ٱللَّهُ ٱلَّذِي لاَ إِلَـٰهَ إِلاَّ هُوَ ٱلْمَلِكُ ٱلْقُدُّوسُ : البالغ في التنزه عن النقائض  ٱلسَّلاَمُ : ذو السلامة من كل نقص  ٱلْمُؤْمِنُ : واهب الأمن أو مصدق رسله بخلق معجزاتهم، قال ابن عباس رضي الله تعالى عنهما: أول من يخرج من النار من أهل التوحيد من كان سمي ينبي، فإذا لم يبق منهم قال تعالى: لباقيهم: أنتم المسلمون وأنا السلام، وأنتم المؤمنون وأنا المؤمن، فيخرجهم ببركة هذين الاسمين  ٱلْمُهَيْمِنُ : الرقيب على كل شيء  ٱلْعَزِيزُ : الغالب  ٱلْجَبَّارُ : العظيم، أو جابر خلقه على مراده، أو مصلح حالهم  ٱلْمُتَكَبِّرُ : عن كل نقص أو مظهر كبريائه بحق  سُبْحَانَ اللَّهِ عَمَّا يُشْرِكُونَ : إذ لا يشاركه شيء في ذلك  هُوَ ٱللَّهُ ٱلْخَالِقُ : المقدر للأشياء كما ينبغي  ٱلْبَارِىءُ : المنشئ من العدم  ٱلْمُصَوِّرُ : موجد صور الخلق  لَهُ ٱلأَسْمَآءُ ٱلْحُسْنَىٰ : التسعة والتسعون، فيدل على محاسن المعاني  يُسَبِّحُ لَهُ مَا فِي ٱلسَّمَٰوَٰتِ وَٱلأَرْضِ : حالاً ومقالاً  وَهُوَ ٱلْعَزِيزُ : الكامل في القدرة  ٱلْحَكِيمُ : الكامل في العلم. واللهُ أعْلَمُ.

### الآية 59:22

> هُوَ اللَّهُ الَّذِي لَا إِلَٰهَ إِلَّا هُوَ ۖ عَالِمُ الْغَيْبِ وَالشَّهَادَةِ ۖ هُوَ الرَّحْمَٰنُ الرَّحِيمُ [59:22]

أَلَمْ تَرَ إِلَى الَّذِينَ نَافَقُوا : ابن أبي وأصحابه  يَقُولُونَ لِإِخْوَانِهِمُ الَّذِينَ كَفَرُوا مِنْ أَهْلِ الْكِتَابِ : بني قريظة والنَّضِيْر  لَئِنْ أُخْرِجْتُمْ : من المدينة  لَنَخْرُجَنَّ مَعَكُمْ وَلاَ نُطِيعُ فيكُمْ : في قتالكم  أَحَداً أَبَداً وَإِن قُوتِلْتُمْ لَنَنصُرَنَّكُمْ وَٱللَّهُ يَشْهَدُ إِنَّهُمْ لَكَاذِبُونَ \* لَئِنْ أُخْرِجُواْ لاَ يَخْرُجُونَ مَعَهُمْ وَلَئِن قُوتِلُواْ لاَ يَنصُرُونَهُمْ وَلَئِن نَّصَرُوهُمْ : فرضا  لَيُوَلُّنَّ ٱلأَدْبَارَ : انهزاما  ثُمَّ لاَ يُنصَرُونَ : أي: اليهود  لأَنتُمْ أَشَدُّ رَهْبَةً : أي: مرهوبية  فِي صُدُورِهِمْ مِنَ اللَّهِ : على زعمهم لأنهم يخافونكم ولا يخافونه  ذَلِكَ بِأَنَّهُمْ قَوْمٌ لاَّ يَفْقَهُونَ : عظمته تعالى  لاَ يُقَاتِلُونَكُمْ : أي: الفريقان  جَمِيعاً : مجتمعين  إِلاَّ فِي قُرًى مُّحَصَّنَةٍ أَوْ مِن وَرَآءِ جُدُرٍ  لفرط خوفهم  بَأْسُهُمْ : حربهم  بَيْنَهُمْ : بعضهم لبعض  شَدِيدٌ : فخوفهم ليس لجبنهم بل بنصر الله لكم  تَحْسَبُهُمْ جَمِيعاً : متفقين  وَقُلُوبُهُمْ شَتَّىٰ : متفرقة لاختلاف مقاصدهم، وهكذا أهل الباطل مجتمعون في عداوة أهل الحق مختلفون في أرائهم  ذَلِكَ بِأَنَّهُمْ قَوْمٌ لاَّ يَعْقِلُونَ : أمر الله، مثلهم في المغلوبية  كَمَثَلِ الَّذِينَ مِنْ قَبْلِهِمْ قَرِيبًا : أي: قتلى بدر  ذَاقُواْ وَبَالَ  أي: سواء عاقبة  أَمْرِهِمْ وَلَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ : مثل المنافقين في إغراء هؤلاء على قتالكم  كَمَثَلِ الشَّيْطَانِ إِذْ قَالَ لِلْإِنْسَانِ : جنسه أو برصيصا، وقصته مشهورة، أو أبو جهل يوم بدر، إذ قال له: " لاغالب لكم " كما مر  ٱكْفُرْ فَلَمَّا كَفَرَ قَالَ إِنِّي بَرِيۤءٌ مِّنكَ إِنِّيۤ أَخَافُ ٱللَّهَ رَبَّ ٱلْعَالَمِينَ \* فَكَانَ عَاقِبَتَهُمَآ أَنَّهُمَا فِي ٱلنَّارِ خَالِدِينَ فِيهَا وَذَلِكَ جَزَآءُ ٱلظَّالِمِينَ \* يٰأَيُّهَا ٱلَّذِينَ آمَنُواْ ٱتَّقُواْ ٱللَّهَ وَلْتَنظُرْ نَفْسٌ : نكّرَها تعميما أو تعريضا بغفلة كلهم عن هذا النظر الواجب  مَّا قَدَّمَتْ لِغَدٍ : سمَّاها به لقربها، ونكره تعظيما  وَٱتَّقُواْ ٱللَّهَ إِنَّ ٱللَّهَ خَبِيرٌ بِمَا تَعْمَلُونَ \* وَلاَ تَكُونُواْ كَٱلَّذِينَ نَسُواْ ٱللَّهَ : أي: حقه  فَأَنسَاهُمْ أَنفُسَهُمْ : بأن يقدموا لها خيرا  أُولَـٰئِكَ هُمُ ٱلْفَاسِقُونَ : الكاملون في الفسق  لَا يَسْتَوِي أَصْحَابُ النَّارِ وَأَصْحَابُ الْجَنَّةِ : حجة لمن لا يقتل المسلم بالكافر  أَصْحَابُ ٱلْجَنَّةِ هُمُ ٱلْفَآئِزُونَ : بالنعمة  لَوْ أَنزَلْنَا هَـٰذَا ٱلْقُرْآنَ عَلَىٰ جَبَلٍ  أي: كلفناهُ  لَّرَأَيْتَهُ خَاشِعاً مُّتَصَدِّعاً : متشققا  مِّنْ خَشْيَةِ ٱللَّهِ : فمال كم لا تخشعون  وَتِلْكَ ٱلأَمْثَالُ نَضْرِبُهَا لِلنَّاسِ لَعَلَّهُمْ يَتَفَكَّرُونَ \* هُوَ ٱللَّهُ ٱلَّذِي لاَ إِلَـٰهَ إِلاَّ هُوَ عَالِمُ ٱلْغَيْبِ : الغائب عن الحِسِّ والمعدوم  وَٱلشَّهَادَةِ : ضدهما  هُوَ ٱلرَّحْمَـٰنُ ٱلرَّحِيمُ \* هُوَ ٱللَّهُ ٱلَّذِي لاَ إِلَـٰهَ إِلاَّ هُوَ ٱلْمَلِكُ ٱلْقُدُّوسُ : البالغ في التنزه عن النقائض  ٱلسَّلاَمُ : ذو السلامة من كل نقص  ٱلْمُؤْمِنُ : واهب الأمن أو مصدق رسله بخلق معجزاتهم، قال ابن عباس رضي الله تعالى عنهما: أول من يخرج من النار من أهل التوحيد من كان سمي ينبي، فإذا لم يبق منهم قال تعالى: لباقيهم: أنتم المسلمون وأنا السلام، وأنتم المؤمنون وأنا المؤمن، فيخرجهم ببركة هذين الاسمين  ٱلْمُهَيْمِنُ : الرقيب على كل شيء  ٱلْعَزِيزُ : الغالب  ٱلْجَبَّارُ : العظيم، أو جابر خلقه على مراده، أو مصلح حالهم  ٱلْمُتَكَبِّرُ : عن كل نقص أو مظهر كبريائه بحق  سُبْحَانَ اللَّهِ عَمَّا يُشْرِكُونَ : إذ لا يشاركه شيء في ذلك  هُوَ ٱللَّهُ ٱلْخَالِقُ : المقدر للأشياء كما ينبغي  ٱلْبَارِىءُ : المنشئ من العدم  ٱلْمُصَوِّرُ : موجد صور الخلق  لَهُ ٱلأَسْمَآءُ ٱلْحُسْنَىٰ : التسعة والتسعون، فيدل على محاسن المعاني  يُسَبِّحُ لَهُ مَا فِي ٱلسَّمَٰوَٰتِ وَٱلأَرْضِ : حالاً ومقالاً  وَهُوَ ٱلْعَزِيزُ : الكامل في القدرة  ٱلْحَكِيمُ : الكامل في العلم. واللهُ أعْلَمُ.

### الآية 59:23

> هُوَ اللَّهُ الَّذِي لَا إِلَٰهَ إِلَّا هُوَ الْمَلِكُ الْقُدُّوسُ السَّلَامُ الْمُؤْمِنُ الْمُهَيْمِنُ الْعَزِيزُ الْجَبَّارُ الْمُتَكَبِّرُ ۚ سُبْحَانَ اللَّهِ عَمَّا يُشْرِكُونَ [59:23]

أَلَمْ تَرَ إِلَى الَّذِينَ نَافَقُوا : ابن أبي وأصحابه  يَقُولُونَ لِإِخْوَانِهِمُ الَّذِينَ كَفَرُوا مِنْ أَهْلِ الْكِتَابِ : بني قريظة والنَّضِيْر  لَئِنْ أُخْرِجْتُمْ : من المدينة  لَنَخْرُجَنَّ مَعَكُمْ وَلاَ نُطِيعُ فيكُمْ : في قتالكم  أَحَداً أَبَداً وَإِن قُوتِلْتُمْ لَنَنصُرَنَّكُمْ وَٱللَّهُ يَشْهَدُ إِنَّهُمْ لَكَاذِبُونَ \* لَئِنْ أُخْرِجُواْ لاَ يَخْرُجُونَ مَعَهُمْ وَلَئِن قُوتِلُواْ لاَ يَنصُرُونَهُمْ وَلَئِن نَّصَرُوهُمْ : فرضا  لَيُوَلُّنَّ ٱلأَدْبَارَ : انهزاما  ثُمَّ لاَ يُنصَرُونَ : أي: اليهود  لأَنتُمْ أَشَدُّ رَهْبَةً : أي: مرهوبية  فِي صُدُورِهِمْ مِنَ اللَّهِ : على زعمهم لأنهم يخافونكم ولا يخافونه  ذَلِكَ بِأَنَّهُمْ قَوْمٌ لاَّ يَفْقَهُونَ : عظمته تعالى  لاَ يُقَاتِلُونَكُمْ : أي: الفريقان  جَمِيعاً : مجتمعين  إِلاَّ فِي قُرًى مُّحَصَّنَةٍ أَوْ مِن وَرَآءِ جُدُرٍ  لفرط خوفهم  بَأْسُهُمْ : حربهم  بَيْنَهُمْ : بعضهم لبعض  شَدِيدٌ : فخوفهم ليس لجبنهم بل بنصر الله لكم  تَحْسَبُهُمْ جَمِيعاً : متفقين  وَقُلُوبُهُمْ شَتَّىٰ : متفرقة لاختلاف مقاصدهم، وهكذا أهل الباطل مجتمعون في عداوة أهل الحق مختلفون في أرائهم  ذَلِكَ بِأَنَّهُمْ قَوْمٌ لاَّ يَعْقِلُونَ : أمر الله، مثلهم في المغلوبية  كَمَثَلِ الَّذِينَ مِنْ قَبْلِهِمْ قَرِيبًا : أي: قتلى بدر  ذَاقُواْ وَبَالَ  أي: سواء عاقبة  أَمْرِهِمْ وَلَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ : مثل المنافقين في إغراء هؤلاء على قتالكم  كَمَثَلِ الشَّيْطَانِ إِذْ قَالَ لِلْإِنْسَانِ : جنسه أو برصيصا، وقصته مشهورة، أو أبو جهل يوم بدر، إذ قال له: " لاغالب لكم " كما مر  ٱكْفُرْ فَلَمَّا كَفَرَ قَالَ إِنِّي بَرِيۤءٌ مِّنكَ إِنِّيۤ أَخَافُ ٱللَّهَ رَبَّ ٱلْعَالَمِينَ \* فَكَانَ عَاقِبَتَهُمَآ أَنَّهُمَا فِي ٱلنَّارِ خَالِدِينَ فِيهَا وَذَلِكَ جَزَآءُ ٱلظَّالِمِينَ \* يٰأَيُّهَا ٱلَّذِينَ آمَنُواْ ٱتَّقُواْ ٱللَّهَ وَلْتَنظُرْ نَفْسٌ : نكّرَها تعميما أو تعريضا بغفلة كلهم عن هذا النظر الواجب  مَّا قَدَّمَتْ لِغَدٍ : سمَّاها به لقربها، ونكره تعظيما  وَٱتَّقُواْ ٱللَّهَ إِنَّ ٱللَّهَ خَبِيرٌ بِمَا تَعْمَلُونَ \* وَلاَ تَكُونُواْ كَٱلَّذِينَ نَسُواْ ٱللَّهَ : أي: حقه  فَأَنسَاهُمْ أَنفُسَهُمْ : بأن يقدموا لها خيرا  أُولَـٰئِكَ هُمُ ٱلْفَاسِقُونَ : الكاملون في الفسق  لَا يَسْتَوِي أَصْحَابُ النَّارِ وَأَصْحَابُ الْجَنَّةِ : حجة لمن لا يقتل المسلم بالكافر  أَصْحَابُ ٱلْجَنَّةِ هُمُ ٱلْفَآئِزُونَ : بالنعمة  لَوْ أَنزَلْنَا هَـٰذَا ٱلْقُرْآنَ عَلَىٰ جَبَلٍ  أي: كلفناهُ  لَّرَأَيْتَهُ خَاشِعاً مُّتَصَدِّعاً : متشققا  مِّنْ خَشْيَةِ ٱللَّهِ : فمال كم لا تخشعون  وَتِلْكَ ٱلأَمْثَالُ نَضْرِبُهَا لِلنَّاسِ لَعَلَّهُمْ يَتَفَكَّرُونَ \* هُوَ ٱللَّهُ ٱلَّذِي لاَ إِلَـٰهَ إِلاَّ هُوَ عَالِمُ ٱلْغَيْبِ : الغائب عن الحِسِّ والمعدوم  وَٱلشَّهَادَةِ : ضدهما  هُوَ ٱلرَّحْمَـٰنُ ٱلرَّحِيمُ \* هُوَ ٱللَّهُ ٱلَّذِي لاَ إِلَـٰهَ إِلاَّ هُوَ ٱلْمَلِكُ ٱلْقُدُّوسُ : البالغ في التنزه عن النقائض  ٱلسَّلاَمُ : ذو السلامة من كل نقص  ٱلْمُؤْمِنُ : واهب الأمن أو مصدق رسله بخلق معجزاتهم، قال ابن عباس رضي الله تعالى عنهما: أول من يخرج من النار من أهل التوحيد من كان سمي ينبي، فإذا لم يبق منهم قال تعالى: لباقيهم: أنتم المسلمون وأنا السلام، وأنتم المؤمنون وأنا المؤمن، فيخرجهم ببركة هذين الاسمين  ٱلْمُهَيْمِنُ : الرقيب على كل شيء  ٱلْعَزِيزُ : الغالب  ٱلْجَبَّارُ : العظيم، أو جابر خلقه على مراده، أو مصلح حالهم  ٱلْمُتَكَبِّرُ : عن كل نقص أو مظهر كبريائه بحق  سُبْحَانَ اللَّهِ عَمَّا يُشْرِكُونَ : إذ لا يشاركه شيء في ذلك  هُوَ ٱللَّهُ ٱلْخَالِقُ : المقدر للأشياء كما ينبغي  ٱلْبَارِىءُ : المنشئ من العدم  ٱلْمُصَوِّرُ : موجد صور الخلق  لَهُ ٱلأَسْمَآءُ ٱلْحُسْنَىٰ : التسعة والتسعون، فيدل على محاسن المعاني  يُسَبِّحُ لَهُ مَا فِي ٱلسَّمَٰوَٰتِ وَٱلأَرْضِ : حالاً ومقالاً  وَهُوَ ٱلْعَزِيزُ : الكامل في القدرة  ٱلْحَكِيمُ : الكامل في العلم. واللهُ أعْلَمُ.

### الآية 59:24

> هُوَ اللَّهُ الْخَالِقُ الْبَارِئُ الْمُصَوِّرُ ۖ لَهُ الْأَسْمَاءُ الْحُسْنَىٰ ۚ يُسَبِّحُ لَهُ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ ۖ وَهُوَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ [59:24]

أَلَمْ تَرَ إِلَى الَّذِينَ نَافَقُوا : ابن أبي وأصحابه  يَقُولُونَ لِإِخْوَانِهِمُ الَّذِينَ كَفَرُوا مِنْ أَهْلِ الْكِتَابِ : بني قريظة والنَّضِيْر  لَئِنْ أُخْرِجْتُمْ : من المدينة  لَنَخْرُجَنَّ مَعَكُمْ وَلاَ نُطِيعُ فيكُمْ : في قتالكم  أَحَداً أَبَداً وَإِن قُوتِلْتُمْ لَنَنصُرَنَّكُمْ وَٱللَّهُ يَشْهَدُ إِنَّهُمْ لَكَاذِبُونَ \* لَئِنْ أُخْرِجُواْ لاَ يَخْرُجُونَ مَعَهُمْ وَلَئِن قُوتِلُواْ لاَ يَنصُرُونَهُمْ وَلَئِن نَّصَرُوهُمْ : فرضا  لَيُوَلُّنَّ ٱلأَدْبَارَ : انهزاما  ثُمَّ لاَ يُنصَرُونَ : أي: اليهود  لأَنتُمْ أَشَدُّ رَهْبَةً : أي: مرهوبية  فِي صُدُورِهِمْ مِنَ اللَّهِ : على زعمهم لأنهم يخافونكم ولا يخافونه  ذَلِكَ بِأَنَّهُمْ قَوْمٌ لاَّ يَفْقَهُونَ : عظمته تعالى  لاَ يُقَاتِلُونَكُمْ : أي: الفريقان  جَمِيعاً : مجتمعين  إِلاَّ فِي قُرًى مُّحَصَّنَةٍ أَوْ مِن وَرَآءِ جُدُرٍ  لفرط خوفهم  بَأْسُهُمْ : حربهم  بَيْنَهُمْ : بعضهم لبعض  شَدِيدٌ : فخوفهم ليس لجبنهم بل بنصر الله لكم  تَحْسَبُهُمْ جَمِيعاً : متفقين  وَقُلُوبُهُمْ شَتَّىٰ : متفرقة لاختلاف مقاصدهم، وهكذا أهل الباطل مجتمعون في عداوة أهل الحق مختلفون في أرائهم  ذَلِكَ بِأَنَّهُمْ قَوْمٌ لاَّ يَعْقِلُونَ : أمر الله، مثلهم في المغلوبية  كَمَثَلِ الَّذِينَ مِنْ قَبْلِهِمْ قَرِيبًا : أي: قتلى بدر  ذَاقُواْ وَبَالَ  أي: سواء عاقبة  أَمْرِهِمْ وَلَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ : مثل المنافقين في إغراء هؤلاء على قتالكم  كَمَثَلِ الشَّيْطَانِ إِذْ قَالَ لِلْإِنْسَانِ : جنسه أو برصيصا، وقصته مشهورة، أو أبو جهل يوم بدر، إذ قال له: " لاغالب لكم " كما مر  ٱكْفُرْ فَلَمَّا كَفَرَ قَالَ إِنِّي بَرِيۤءٌ مِّنكَ إِنِّيۤ أَخَافُ ٱللَّهَ رَبَّ ٱلْعَالَمِينَ \* فَكَانَ عَاقِبَتَهُمَآ أَنَّهُمَا فِي ٱلنَّارِ خَالِدِينَ فِيهَا وَذَلِكَ جَزَآءُ ٱلظَّالِمِينَ \* يٰأَيُّهَا ٱلَّذِينَ آمَنُواْ ٱتَّقُواْ ٱللَّهَ وَلْتَنظُرْ نَفْسٌ : نكّرَها تعميما أو تعريضا بغفلة كلهم عن هذا النظر الواجب  مَّا قَدَّمَتْ لِغَدٍ : سمَّاها به لقربها، ونكره تعظيما  وَٱتَّقُواْ ٱللَّهَ إِنَّ ٱللَّهَ خَبِيرٌ بِمَا تَعْمَلُونَ \* وَلاَ تَكُونُواْ كَٱلَّذِينَ نَسُواْ ٱللَّهَ : أي: حقه  فَأَنسَاهُمْ أَنفُسَهُمْ : بأن يقدموا لها خيرا  أُولَـٰئِكَ هُمُ ٱلْفَاسِقُونَ : الكاملون في الفسق  لَا يَسْتَوِي أَصْحَابُ النَّارِ وَأَصْحَابُ الْجَنَّةِ : حجة لمن لا يقتل المسلم بالكافر  أَصْحَابُ ٱلْجَنَّةِ هُمُ ٱلْفَآئِزُونَ : بالنعمة  لَوْ أَنزَلْنَا هَـٰذَا ٱلْقُرْآنَ عَلَىٰ جَبَلٍ  أي: كلفناهُ  لَّرَأَيْتَهُ خَاشِعاً مُّتَصَدِّعاً : متشققا  مِّنْ خَشْيَةِ ٱللَّهِ : فمال كم لا تخشعون  وَتِلْكَ ٱلأَمْثَالُ نَضْرِبُهَا لِلنَّاسِ لَعَلَّهُمْ يَتَفَكَّرُونَ \* هُوَ ٱللَّهُ ٱلَّذِي لاَ إِلَـٰهَ إِلاَّ هُوَ عَالِمُ ٱلْغَيْبِ : الغائب عن الحِسِّ والمعدوم  وَٱلشَّهَادَةِ : ضدهما  هُوَ ٱلرَّحْمَـٰنُ ٱلرَّحِيمُ \* هُوَ ٱللَّهُ ٱلَّذِي لاَ إِلَـٰهَ إِلاَّ هُوَ ٱلْمَلِكُ ٱلْقُدُّوسُ : البالغ في التنزه عن النقائض  ٱلسَّلاَمُ : ذو السلامة من كل نقص  ٱلْمُؤْمِنُ : واهب الأمن أو مصدق رسله بخلق معجزاتهم، قال ابن عباس رضي الله تعالى عنهما: أول من يخرج من النار من أهل التوحيد من كان سمي ينبي، فإذا لم يبق منهم قال تعالى: لباقيهم: أنتم المسلمون وأنا السلام، وأنتم المؤمنون وأنا المؤمن، فيخرجهم ببركة هذين الاسمين  ٱلْمُهَيْمِنُ : الرقيب على كل شيء  ٱلْعَزِيزُ : الغالب  ٱلْجَبَّارُ : العظيم، أو جابر خلقه على مراده، أو مصلح حالهم  ٱلْمُتَكَبِّرُ : عن كل نقص أو مظهر كبريائه بحق  سُبْحَانَ اللَّهِ عَمَّا يُشْرِكُونَ : إذ لا يشاركه شيء في ذلك  هُوَ ٱللَّهُ ٱلْخَالِقُ : المقدر للأشياء كما ينبغي  ٱلْبَارِىءُ : المنشئ من العدم  ٱلْمُصَوِّرُ : موجد صور الخلق  لَهُ ٱلأَسْمَآءُ ٱلْحُسْنَىٰ : التسعة والتسعون، فيدل على محاسن المعاني  يُسَبِّحُ لَهُ مَا فِي ٱلسَّمَٰوَٰتِ وَٱلأَرْضِ : حالاً ومقالاً  وَهُوَ ٱلْعَزِيزُ : الكامل في القدرة  ٱلْحَكِيمُ : الكامل في العلم. واللهُ أعْلَمُ.

## روابط ذات صلة

- [النص القرآني للسورة](https://quranpedia.net/surah/1/59.md)
- [كل تفاسير سورة الحشر
](https://quranpedia.net/surah-tafsir/59.md)
- [ترجمات سورة الحشر
](https://quranpedia.net/translations/59.md)
- [صفحة الكتاب: الصراط المستقيم في تبيان القرآن الكريم](https://quranpedia.net/book/27763.md)
- [المؤلف: الكَازَرُوني](https://quranpedia.net/person/7468.md)

---

زُر [Quranpedia.net](https://quranpedia.net/surah/1/59/book/27763) — موسوعة القرآن الكريم: التفاسير، الترجمات، التلاوات، والمواضيع.