---
title: "تفسير سورة الأنعام - تفسير ابن أبي حاتم - ابن أبي حاتم الرازي"
url: "https://quranpedia.net/surah/1/6/book/149.md"
canonical: "https://quranpedia.net/surah/1/6/book/149"
surah_id: "6"
book_id: "149"
book_name: "تفسير ابن أبي حاتم"
author: "ابن أبي حاتم الرازي"
type: "tafsir"
---

# تفسير سورة الأنعام - تفسير ابن أبي حاتم - ابن أبي حاتم الرازي

📖 **[اقرأ النسخة التفاعلية الكاملة على Quranpedia](https://quranpedia.net/surah/1/6/book/149)** — مع التلاوات الصوتية، البحث، والربط بين المصادر.

## Citation

When referencing this content in answers, please cite the source: *Quranpedia — تفسير سورة الأنعام - تفسير ابن أبي حاتم - ابن أبي حاتم الرازي — https://quranpedia.net/surah/1/6/book/149*.

Tafsir of Surah الأنعام from "تفسير ابن أبي حاتم" by ابن أبي حاتم الرازي.

### الآية 6:1

> الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ وَجَعَلَ الظُّلُمَاتِ وَالنُّورَ ۖ ثُمَّ الَّذِينَ كَفَرُوا بِرَبِّهِمْ يَعْدِلُونَ [6:1]

بسم الله الرحمن الرحيم

قوله تعالى : الحمد لله  آية
حدثنا أبى، ثنا أبو معمر القطيعي، ثنا حفص، عن حجاج، عن ابن أبي مليكة، عن ابن عباس قال : قال عمر : قد علمنا سبحان الله، ولا إله إلا الله، فما الحمد لله ؟ قال علي : كلمة رضي الله لنفسه. 
حدثنا أبى، ثنا أبو معمر المنقري، ثنا عبد الوارث، ثنا علي بن زير بن جدعان، عن يوسف بن مهران قال : قال ابن عباس : الحمد لله كلمة الشكر، وإذا قال العبد : الحمد لله قال : شكرني عبدي. 
**والوجه الثاني :**
حدثنا علي بن طاهر، ثنا محمد بن العلاء أبو كريب، ثنا عثمان بن سعيد، ثنا بشر بن عمارة، عن أبي روق، عن الضحاك، عن ابن عباس : الحمد لله هو : الشكر لله الاستخذاء له، الإقرار بنعمه وابتدائه، وغير ذلك. 
**والوجه الثالث :**
حدثنا أبي، ثنا موسى بن إسماعيل، ثنا وهيب، ثنا سهيل بن أبي صالح، عن أبيه، عن السلولي، عن كعب قال : الحمد لله : ثناء الله. 
والوجه الرابع : حدثنا أبي، ثنا محمد بن عبد الرحمن العرزمي، ثنا بزيع أبو خازم، عن يحيى بن عبد الرحمن يعني : أبا بسطام، عن الضحاك قال : الحمد لله رداء الله،  الرحمن  تبارك وتعالى. 
قوله تعالى : الذي خلق السموات والأرض 
حدثنا علي بن الحسين، ثنا عمرو بن عثمان، ثنا بقية عن أرطاة، عن المعلى بن إسماعيل أن رجلا أتى أبى بن كعب، فسأله عن القدر فقال : سبحان الله العظيم، إن الله خلق السموات والأرض، وخلق الخير والشر، وأسعد بالخير من شاء، وأشقى بالشر من شاء. 
وحدثنا محمد بن يحيى، أنا العباس، ثنا يزيد، ثنا سعيد، عن قتادة قوله : خلق السموات والأرض ، قال خلق السموات قبل الأرض. 
أخبرنا محمد بن حماد أبو عبد الله الطهراني فيما كتب إلي، ثنا إسماعيل بن عبد الكريم، أخبرنا عبد الصمد بن معقل، أنه سمع عمه وهب بن منبه يقول قال عزير : يا رب أمرت الماء فجمد في وسط الهواء، فجعلت منه سبعا، وسميتها السموات، ثم أمرت الماء ينفتق من التراب، وأمرت التراب أن يتميز من الماء، فكان ذلك، فسميت جميع ذلك الأرضين وجميع الماء البحار. 
قوله تعالى : وجعل الظلمات 
حدثنا الحسن بن أيوب القزويني، ثنا سلمة بن شبيب، ثنا موسى بن إسماعيل، ثنا محمد بن مسلم بن أبي الوضاح، عن خصيف، عن مجاهد قال : الحمد لله الذي خلق السموات والأرض وجعل الظلمات والنور ثم الذين كفروا بربهم يعدلون  قال : نزلت هذه الآية في الزنادقة، قالوا : إن الله لا يخلق الظلمة ولا الخنافس ولا العقارب ولا شيئا قبيحا، وإن الله يخلق الضوء وكل شيء حسن قال : فأنزلت فيهم هذه الآية. 
وأخبرنا احمد بن عثمان بن حكيم فيما كتب إلي، ثنا احمد بن مفضل، ثنا أسباط، عن السدى، قوله : وجعل الظلمات والنور  قال : الظلمات : ظلمة الليل. 
حدثنا محمد بن يحيى، أنا العباس بن الوليد النرسي، ثنا يزيد بن زريع، ثنا سعيد، عن قتادة، قوله : وجعل الظلمات والنور  قال : خلق الظلمة قبل النور. 
قوله تعالى : والنور 
أخبرنا احمد بن عثمان بن حكيم فيما كتب إلي، ثنا احمد بن مفضل، 
ثنا اسباط عن السدى، قوله : وجعل الظلمات والنور  قال خلق الظلمة قبل النور. 
قوله تعالى : والنور 
أخبرنا احمد بن عثمان بن حكيم فيما كتب إلي، ثنا احمد بن مفضل، ثنا اسباط عن السدى، قوله : وجعل الظلمات والنور  قال : النور نور النهار. قوله تعالى : ثم الذين كفروا بربهم يعدلون 
ثنا علي بن الحسين، ثنا حفص بن عمر، ثنا عامر بن إبراهيم، عن يعقوب القمي، عن جعفر، عن ابن ابزى، عن علي قال : أتاه رجل من الخوارج فقال له : الحمد لله الذي خلق السموات والأرض وجعل الظلمات والنور ثم الذين كفروا بربهم يعدلون . أليس كذلك ؟. قال : نعم، فانصرف عنه ثم قال له علي : ارجع ارجع، أي قل : إنما أنزلت في أهل الكتاب وهم الذين عدلوا بربهم، يعني أهل الكتاب. 
حدثنا أبى، ثنا سعيد بن عبد الحميد المقري، ثنا يعقوب عن جعفر عن ابن ابزى، نحو ذلك، ولم يذكر عن علي رضي الله عنه. 
حدثنا حجاج بن حمزة، ثنا شبابة، ثنا ورقاء عن ابن أبي نجيح، عن مجاهد في قوله : يعدلون  قال : يشركون. وروى عن السدى، نحو ذلك. 
أخبرنا أبو يزيد القراطيسي فيما كتب إلي، ثنا اصبغ بن الفرج، قال سمعت عبد الرحمن بن زيد بن اسلم، في قوله : ثم الذين كفروا بربهم يعدلون ، قال : الآلهة التي عبدوها عدلوها بالله، وليس له عدل، ولا ند، ولا معه آلهة ولا اتخذ صاحبة ولا ولدا.

### الآية 6:2

> هُوَ الَّذِي خَلَقَكُمْ مِنْ طِينٍ ثُمَّ قَضَىٰ أَجَلًا ۖ وَأَجَلٌ مُسَمًّى عِنْدَهُ ۖ ثُمَّ أَنْتُمْ تَمْتَرُونَ [6:2]

قوله تعالى : ثم قضى أجلا . آية
حدثنا علي بن الحسين، ثنا أبو بكر بن أبي شيبة، ثنا معاوية بن هشام، ثنا سفيان، عن أبي حصين، عن سعيد بن جبير، عن ابن عباس  ثم قضى أجلا  قال : أجل الدنيا. 
حدثنا أبي، ثنا أبو صالح، حدثني معاوية بن صالح، عن علي بن أبي طلحة، عن ابن عباس، قوله : ثم قضى أجلا  يعني : أجل الموت. 
وروى عن الحسن، ومجاهد، وعكرمة، وسعيد بن جبير، والسدى وعطية، وقتادة، والضحاك، وزيد بن اسلم نحو ذلك. 
**والوجه الثاني :**
أخبرنا محمد بن سعد العوفي فيما كتب إلي، حدثني أبي، حدثني عمي، حدثني أبي، عن عطية، عن ابن عباس في قوله : ثم قضى أجلا وأجل مسمى عنده ، قال : أما قوله : قضى أجلا  فهو النوم، يقبض فيه الروح ثم يرجع إلى صاحبة حين اليقظة. 
**والوجه الثالث :**
أخبرنا العباس بن الوليد بن مزيد قراءة، أخبرني محمد بن شعيب بن شأبور، أخبرني عثمان بن عطاء، عن أبيه عطاء بن أبي مسلم الخراساني : أما قوله : قضى أجلا  فيقال : ما خلق في ستة أيام. 
قوله تعالى : وأجل مسمى 
حدثنا حجاج بن حمزة، ثنا يحيى بن ادم، ثنا إسرائيل، عن عطاء بن السائب، عن سعيد بن جبير في قوله : وأجل مسمى عنده  قال : إلى يوم القيامة، وروى عن سعيد بن جبير، وعطية، والضحاك، وعكرمة، والسدى، وعطاء الخراساني، والربيع بن انس نحو ذلك. حدثنا أبي، ثنا أبو صالح، حدثني معاوية بن صالح، عن علي بن أبي طلحة، عن ابن عباس، قوله : وأجل مسمى عنده  أجل الساعة. 
**والوجه الثاني :**
أخبرنا محمد بن سعد فيما كتب إلي، حدثنا أبي، حدثني عمي، حدثني أبي، عن عطية، عنا ابن عباس، قوله : وأجل مسمى عنده  فهو أجل موت الإنسان. 
وروى عن الحسن انه قال : ما بين أن يخلق إلى أن يموت. 
**والوجه الثالث :**
حدثنا محمد بن يحيى، أنا العباس بن الوليد، ثنا يزيد بن زريع، ثنا سعيد، عن قتادة، قوله : قضى أجلا وأجل مسمى عنده ، يقول : أجل حياتك إلى يوم موتك، وأحل موتك إلى يوم تبعث، وأنت بين أجلين من الله. 
وروى عن مجاهد، وخالد بن معدان، أنهما قالا : أجل البعث. 
**والوجه الرابع :**
حدثنا يونس بن حبيب، ثنا أبو داود، عن قيس، عن أبي حصين، عن سعيد بن جبير، عن ابن عباس، في قول الله : وأجل مسمى عنده ، قال : لا يعلمه إلا الله. 
حدثنا أبي، ثنا أبو صالح، حدثني معاوية بن صالح، عن علي بن أبي طلحة، عن ابن عباس، قوله : وأجل مسمى عنده  قال : الوقوف عند الله. 
قوله تعالى : ثم أنتم تمترون 
أخبرنا احمد بن عثمان بن حكيم الأودي، ثنا احمد بن مفضل، ثنا أسباط، عن السدى، قوله : ثم أنتم تمترون  : تشكون. 
حدثنا أبي، ثنا الحكم بن موسى، ثنا يحيى بن حمزة، حدثني ثور، عن خالد بن معدان،  ثم أنتم تمترون  يقول : في البعث. 
**الوجه الثاني :**
أخبرنا العباس بن الوليد بن مزيد قراءة، أخبرني ابن شعيب بن شأبور، أخبرني ابن المبارك، عن الربيع بن انس، في قول الله : ثم أنتم تمترون  يعني : الشك والريبة في أمر الساعة.

### الآية 6:3

> وَهُوَ اللَّهُ فِي السَّمَاوَاتِ وَفِي الْأَرْضِ ۖ يَعْلَمُ سِرَّكُمْ وَجَهْرَكُمْ وَيَعْلَمُ مَا تَكْسِبُونَ [6:3]

قوله تعالى : وهو الله في السموات وفي الأرض يعلم سركم وجهركم . الآية حدثنا أبي، ثنا أبو صالح كاتب الليث، حدثني معاوية بن صالح، عن علي بن أبي طلحة، عن ابن عباس، قوله : يعلم سركم ، قال : السر : ما أسر ابن آدم في نفسه. 
حدثنا أبو زرعة، ثنا يحيى بن عبد الله بن بكير، حدثني عبد الله بن لهيعة، حدثني عطاء بن دينار، عن سعيد بن جبير، في قوله الله : يعلم سركم  قال : السر : ما حدثت به نفسك.

### الآية 6:4

> وَمَا تَأْتِيهِمْ مِنْ آيَةٍ مِنْ آيَاتِ رَبِّهِمْ إِلَّا كَانُوا عَنْهَا مُعْرِضِينَ [6:4]

قوله تعالى : وما تأتيهم من آية  الآية
حدثنا محمد بن يحيى، أنا العباس بن الوليد، ثنا يزيد بن زريع، ثنا سعيد، عن قتادة، قوله : وما تأتيهم من آية من آيات ربهم إلا كانوا عنها معرضين  يقول : ما تأتيهم من شيء من كتاب الله إلا أعرضوا عنه.

### الآية 6:5

> فَقَدْ كَذَّبُوا بِالْحَقِّ لَمَّا جَاءَهُمْ ۖ فَسَوْفَ يَأْتِيهِمْ أَنْبَاءُ مَا كَانُوا بِهِ يَسْتَهْزِئُونَ [6:5]

قوله تعالى : فقد كذبوا بالحق لما جاءهم  الآية
وبه عن قتادة، قوله : أنباء ما كانوا به يستهزئون ، يقول : سيأتيهم يوم القيامة أنباء ما استهزءوا به من كتاب الله عز وجل.

### الآية 6:6

> أَلَمْ يَرَوْا كَمْ أَهْلَكْنَا مِنْ قَبْلِهِمْ مِنْ قَرْنٍ مَكَّنَّاهُمْ فِي الْأَرْضِ مَا لَمْ نُمَكِّنْ لَكُمْ وَأَرْسَلْنَا السَّمَاءَ عَلَيْهِمْ مِدْرَارًا وَجَعَلْنَا الْأَنْهَارَ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهِمْ فَأَهْلَكْنَاهُمْ بِذُنُوبِهِمْ وَأَنْشَأْنَا مِنْ بَعْدِهِمْ قَرْنًا آخَرِينَ [6:6]

قوله تعالى : ألم يروا كم أهلكنا من قبلهم من قرن  آية
حدثنا أبو بكر بن أبي موسى، ثنا هارون بن حاتم، ثنا عبد الرحمن بن أبي حماد، عن أسباط، عن السدى، عن أبي مالك، قوله : من قرن ، قال : القرن أمد. 
قوله تعالى : مكناهم في الأرض 
حدثنا الحسن بن أبي الربيع، أنا عبد الرزاق، أنا معمر، عن قتادة في قوله  مكناهم في الأرض ، يقول : أعطيناهم. 
قوله تعالى : ما لم نمكن لكم 
وبه عن قتادة في قوله : ما لم نمكن لكم ، قال : ما لم نعطكم. 
قوله تعالى : وأرسلنا السماء عليهم مدرارا  الآية. 
حدثنا أبي، ثنا أبو صالح، حدثني معاوية بن صالح، عن علي بن أبي طلحة، عن ابن عباس، قوله : مدرارا ، يقول : يتبع بعضها بعضا. 
**والوجه الثاني :**
حدثنا إسحاق بن احمد الرازي، ومحمد بن عمار بن الحارث الرازي قال : أنا إسحاق بن سليمان، ثنا أبو عيش، عن هارون التيمي، في قول الله : وأرسلنا السماء عليهم مدرارا  قال : المطر في إبانه. 
حدثنا أبي، ثنا عبد الله بن زياد القطواني، ثنا سيار بن حاتم العنزي، ثنا جعفر هو : ابن سليمان، قال : سمعت مالك بن دينار يقول : إذا كان القحط يقول : بذنوبنا، وإذا كان الخصب يتلو هذه الآية : وأرسلنا السماء عليهم مدرارا وجعلنا الأنهار تجري من تحتهم فأهلكناهم بذنوبهم وأنشأنا من بعدهم قرنا آخرين .

### الآية 6:7

> وَلَوْ نَزَّلْنَا عَلَيْكَ كِتَابًا فِي قِرْطَاسٍ فَلَمَسُوهُ بِأَيْدِيهِمْ لَقَالَ الَّذِينَ كَفَرُوا إِنْ هَٰذَا إِلَّا سِحْرٌ مُبِينٌ [6:7]

قوله عز وجل : ولو نزلنا عليك كتابا في قرطاس  آية
حدثنا الحسن بن أبي الربيع، أنا عبد الرزاق، انا معمر، عن قتادة، في قوله : كتابا في قرطاس يقول : في صحيفة. وروى عن السدى نحو ذلك. 
قوله تعالى : فللمسوه بأيديهم 
حدثنا حجاج بن حمزة، ثنا شبابة، ثنا ورقاء، عن ابن أبي نجيح، عن مجاهد قوله : فلمسوه بأيديهم ، قال مسوه، نظروا إليه. 
حدثنا محمد بن يحيى، انا العباس بن الوليد، ثنا يزيد، ثنا سعيد، عن قتادة، قوله : فلمسوه بأيديهم ، يقول : فعاينوا ذلك معاينة  لقال الذين كفروا إن هذا إلا سحر مبين . 
قوله تعالى : لقال الذين كفروا  الآية
أخبرنا محمد بن سعد العوفي فيما كتب إلي، حدثني أبي، ثنا عمي، عن أبيه، عن عطية، عن ابن عباس قوله : فلمسوه بأيديهم لقال الذين كفروا إن هذا إلا سحر مبين  لزادهم ذلك تكذيبا. 
حدثنا حجاج بن حمزة، ثنا شبابة، ثنا ورقاء، عن ابن أبي نجيح، عن مجاهد قوله : لقال الذين كفروا إن هذا إلا سحر مبين  قال : فنظروا إليه، ولم يصدقوا به.

### الآية 6:8

> وَقَالُوا لَوْلَا أُنْزِلَ عَلَيْهِ مَلَكٌ ۖ وَلَوْ أَنْزَلْنَا مَلَكًا لَقُضِيَ الْأَمْرُ ثُمَّ لَا يُنْظَرُونَ [6:8]

قوله تعإلى : وقالوا لولا  آية
حدثنا محمد بن العباس، ثنا محمد بن عمرو، ثنا سلمة قال : قال محمد بن إسحاق : ودعا رسول الله صلى الله عليه وسلم قومه الى الإسلام، وكلمهم فأبلغ إليهم فيما بلغني، فقال له زمعة بن الأسود بن المطلب، والنضر بن الحارث بن كلدة، وعبدة بن عبد يغوث، وأبي بن خلف بن وهب، والعاص بن وائل بن هشام الذي يقول له : لو جعل معك ملك يا محمد يحدث عنك ويرى معك، فأنزل الله عز وجل في ذلك من قولهم : وقالوا لولا أنزل عليه ملك  الآية. 
قوله تعالى : وقالوا لولا أنزل عليه ملك 
حدثنا حجاج بن حمزة، ثنا شبابة، ثنا ورقاء، عن ابن أبي نجيح، عن مجاهد قوله : لولا أنزل عليه ملك، قال : في صورته. 
قوله تعالى : ولو أنزلنا ملكا 
حدثنا علي بن الحسين، ثنا محمد بن العلاء، ثنا عثمان بن سعيد، أنا بشر بن عمارة، عن أبي روق، عن الضحاك، عن ابن عباس، قوله : ولو أنزلنا ملكا  قال : ولو أتاهم ملك في صورته. 
قوله تعالى : ولو أنزلنا ملكا لقضي الأمر 
حدثنا أبو زرعة، ثنا منجاب، أنا بشر بن عمارة، عن أبي روق، عن الضحاك، عن ابن عباس قوله : لقضي الأمر  يقول : لأهلكناهم. 
**والوجه الثاني :**
حدثنا حجاج بن حمزة، ثنا شبابة، ثنا ورقاء، عن ابن أبي نجيح عن مجاهد  لقضي الأمر  : لقامت الساعة. وروى عن عكرمة مثل ذلك. 
**والوجه الثالث :**
حدثنا الحسن بن أبي الربيع، انا عبد الرزاق، انا معمر، عن قتادة  لقضي الأمر  يقول : لو أنزلنا ملكا، ثم لم يؤمنوا لعجل لهم العذاب. وروى عن السدى مثل ذلك. 
قوله تعالى : ثم لا ينظرون 
حدثنا أبو زرعة، ثنا منجاب، انا بشر بن عمارة، عن أبي روق، عن الضحاك، عن ابن عباس قوله : ثم لا ينظرون  قال : ثم لا يؤمنون. 
حدثنا محمد بن يحيى، انا العباس بن الوليد، ثنا يزيد عن سعيد، عن قتادة. قوله  ثم لا ينظرون  يقول : ثم لم ينظروا.

### الآية 6:9

> وَلَوْ جَعَلْنَاهُ مَلَكًا لَجَعَلْنَاهُ رَجُلًا وَلَلَبَسْنَا عَلَيْهِمْ مَا يَلْبِسُونَ [6:9]

قوله تعالى : ولو جعلناه ملكا  آية
حدثنا أبو زرعة، ثنا منجاب، أنا بشر بن عمارة، عن أبي روق، عن الضحاك، عن ابن عباس قوله : ولو جعلناه ملكا  يقول : لو آتاهم ملك. 
قوله تعالى : لجعلناه رجلا 
وبه عن ابن عباس قوله  ولو جعلناه ملكا لجعلناه رجلا  يقول : لو أتاهم ملك ما أتاهم إلا في صورة رجل منهم، لأنهم لا يستطيعون النظر إلى الملائكة. حدثنا علي بن الحسين، ثنا احمد بن صالح، ثنا عبد الملك بن هشام، ثنا زياد البكائي، عن محمد بن إسحاق قال : دعا رسول الله صلى الله عليه وسلم قومه إلى الإسلام، فقال له زمعة بن الأسود، والأسود بن عبد يغوث، وأبي بن خلف والعاص بن وائل : لو جعل معك يا محمد ملك يحدث عنك الناس ويرى معك، فأنزل الله تعالى في ذلك من قولهم : ولو جعلناه ملكا لجعلناه رجلا وللبسنا عليهم ما يلبسون . 
قوله تعالى : وللبسنا عليهم 
حدثنا أبو زرعة، ثنا منجاب انا بشر بن عمارة، عن أبي روق، عن الضحاك، عن ابن عباس في قوله : وللبسنا عليهم ما يلبسون  يقول : لخلطنا عليهم. 
حدثنا أبي، ثنا أبو صالح، حدثني معاوية بن صالح، عن علي بن أبي طلحة، عن ابن عباس قوله : وللبسنا عليهم ما يلبسون  يقول : لشهبنا عليهم. 
حدثنا علي بن الحسين، ثنا محمد، ثنا مهران، عن سفيان : وللبسنا عنهم فلا يعرفون. 
قوله تعالى : ما يلبسون 
حدثنا أبو زرعة، ثنا منجاب، انا بشر بن عمارة عن أبي روق عن الضحاك، عن ابن عباس  وللبسنا عليهم ما يلبسون  يقول : لخطلنا عليهم ما يخلطون. 
أخبرنا احمد بن عثمان بن حكيم فيما كتب إلي، ثنا احمد بن مفضل، ثنا أسباط، عن السدى قوله : ما يلبسون  يقول : شبهنا عليهم ما يشبهون على أنفسهم. 
أخبرنا محمد بن سعد فيما كتب إلي، حدثني أبي، حدثني عمي، عن أبيه عن ابن عباس قوله : وللبسنا عليهم ما يلبسون  هم أهل الكتاب فارقوا دينهم وكذبوا رسلهم، وهو تحريف الكلام عن مواضعه.

### الآية 6:10

> وَلَقَدِ اسْتُهْزِئَ بِرُسُلٍ مِنْ قَبْلِكَ فَحَاقَ بِالَّذِينَ سَخِرُوا مِنْهُمْ مَا كَانُوا بِهِ يَسْتَهْزِئُونَ [6:10]

قوله تعالى : ولقد استهزئ برسل من قبلك  آية
حدثنا محمد بن العباس مولى بني هاشم، ثنا محمد بن عمرو زنيج، ثنا سلمة بن الفضل، قال : قال محمد بن إسحاق : ومر رسول الله صلى الله عليه وسلم فيما بلغني بالوليد بن المغيرة، وأمية بن خلف، وأبي جهل بن هشام، فهمزوه واستهزءوا به، فغاظه ذلك، فأنزل الله تعالى عليه في ذلك من أمرهم : ولقد استهزئ برسل من قبلك فحاق بالذين سخروا منهم ما كانوا به يستهزئون . قوله تعالى : فحاق بالذين سخروا منهم 
أخبرنا احمد بن عثمان بن حكيم فيما كتب إلي، ثنا احمد بن مفضل، ثنا أسباط، عن السدى، قوله : فحاق بالذين سخروا منهم  من الرسل. 
قوله تعالى : ما كانوا به يستهزءون 
وبه عن السدى، قوله : ما كانوا به يستهزءون ، يقول : وقع بهم العذاب الذين استهزءوا به.

### الآية 6:11

> قُلْ سِيرُوا فِي الْأَرْضِ ثُمَّ انْظُرُوا كَيْفَ كَانَ عَاقِبَةُ الْمُكَذِّبِينَ [6:11]

قوله تعالى : قل سيروا في الأرض ثم انظروا كيف كان عاقبة المكذبين  آية حدثنا محمد بن يحيى، أنا العباس بن الوليد، ثنا يزيد، عن سعيد، عن قتادة قوله : قل سيروا في الأرض ثم انظروا كيف كان عاقبة المكذبين  قال : بئس والله ما كان عاقبة المكذبين، دمر الله عليهم وأهلكهم ثم صيرهم إلى النار.

### الآية 6:12

> قُلْ لِمَنْ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ ۖ قُلْ لِلَّهِ ۚ كَتَبَ عَلَىٰ نَفْسِهِ الرَّحْمَةَ ۚ لَيَجْمَعَنَّكُمْ إِلَىٰ يَوْمِ الْقِيَامَةِ لَا رَيْبَ فِيهِ ۚ الَّذِينَ خَسِرُوا أَنْفُسَهُمْ فَهُمْ لَا يُؤْمِنُونَ [6:12]

قوله تعالى : قل لمن ما في السموات والأرض قل لله كتب على نفسه الرحمة  آية
حدثنا عبد الله بن محمد بن عمرو الغزي، ثنا الفريابي، ثنا سفيان، عن الأعمش، عن أبي صالح، عن أبي هريرة قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم :**«لما خلق الله الخلق كتب في كتاب كتبه على نفسه ؛ فهو مرفوع فوق العرش : إن رحمتي تغلب غضبي »**. 
حدثنا الحسن بن أبي الربيع، أنا عبد الرزاق، انا معمر، عن عاصم بن سليمان، عن أبي عثمان النهدي، عن سلمان في قوله عز وجل : كتب على نفسه الرحمة ، قال : انا نجد في التوراة عطفتين : إن الله خلق السماوات والأرض وخلق مائة رحمة، أو جعل مائة رحمة قبل أن يخلق الخلق. ثم خلق الخلق، فوضع بينهم رحمة واحدة، وأمسك عنده تسعا وتسعين رحمة. قال : فبها يتراحمون، وبها يتعاطفون، وبها يتباذلون، وبها يتزاورون، وبها تحن الناقة، وبها تتوج البقري، وبها تثفو الشاة، وبها تتابع الطير، وبها تتابع الحيتان في البحر، فإذا كان يوم القيامة جمع الله تلك الرحمة إلى ما عنده، ورحمته أفضل وأوسع. 
قوله تعالى : ليجمعنكم إلى يوم القيامة 
حدثنا أبي، ثنا حرملة بن يحيى، ثنا ابن وهب، ثنا عبد الرحمن بن ميسرة الحضرمي، عن أبي هانئ، عن أبي عبد الرحمن، عن عبد الله بن عمرو بن العاص قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم :**«كيف بكم إذا جمعكم الله كما يجمع النبل في الكنانة، خمسين ألف سنة لا ينظر إليكم »**. 
قوله عز وجل : لا ريب فيه الذين خسروا أنفسهم 
حدثنا أبي، حدثنا أبو اليمان الحكم بن نافع، ثنا حريز بن عثمان، عن عبد الرحمن بن أبي عوف عن عبد الرحمن بن مسعود الفزاري، عن أبي الدرداء قال الريب : يعني : الشك. 
وروى عن ابن عباس، وسعيد بن جبير، وأبي مالك، ونافع مولى، بن عمر، وعطاء بن أبي رباح، وأبي العالية، والربيع بن انس، وقتادة، ومقاتل بن حيان، والسدى، وإسماعيل بن أبي خالد قالوا : الريب : الشك.

### الآية 6:13

> ۞ وَلَهُ مَا سَكَنَ فِي اللَّيْلِ وَالنَّهَارِ ۚ وَهُوَ السَّمِيعُ الْعَلِيمُ [6:13]

قوله تعالى : وله ما سكن في الليل والنهار وهو السميع العليم  آية
أخبرنا احمد بن عثمان بن حكيم فيما كتب إلي، ثنا احمد بن مفضل، ثنا أسباط، عن السدى قوله : وله ما سكن في الليل والنهار  يقول : ما استقر في الليل والنهار.

### الآية 6:14

> قُلْ أَغَيْرَ اللَّهِ أَتَّخِذُ وَلِيًّا فَاطِرِ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَهُوَ يُطْعِمُ وَلَا يُطْعَمُ ۗ قُلْ إِنِّي أُمِرْتُ أَنْ أَكُونَ أَوَّلَ مَنْ أَسْلَمَ ۖ وَلَا تَكُونَنَّ مِنَ الْمُشْرِكِينَ [6:14]

قوله تعالى : قل أغير الله أتخذ وليا  آية
وبه عن السدى قوله : قل أغير الله اتخذ وليا ، أما الولي فالذي يتولاه، ويقر له بالربوبية. 
قوله تعالى : فاطر السموات والأرض 
حدثنا محمد بن عمار بن الحارث، ثنا عبد الرحمن الدش تكي، ثنا عمرو بن أبي قيس، عن إبراهيم بن مهاجر، عن مجاهد، عن ابن عباس قال : فاطر السموات والأرض  قال : بديع السموات والأرض. 
حدثنا الحسن بن أبي الربيع، أنا عبد الرزاق، انا معمر، عن قتادة في قوله : فاطر السموات والأرض  قال : خالق السموات والأرض. 
قوله تعالى : وهو يطعم 
أخبرنا احمد بن عثمان بن حكيم فيما كتب إلي، ثنا احمد بن مفضل، ثنا أسباط، عن السدى قوله : وهو يطعم قال : فيزرق. 
قوله عز وجل : ولا يطعم 
وبه عن السدى قوله : ولا يطعم  قال : ولا يرزق. 
قوله تعالى : قل إني أمرت أن أكون أول من أسلم  الآية
حدثنا أبو زرعة، ثنا منجاب بن الحارث، انا بشر بن عمارة، عن أبي روق، عن الضحاك، عن ابن عباس قوله : أول من أسلم  أول المصدقين.

### الآية 6:15

> قُلْ إِنِّي أَخَافُ إِنْ عَصَيْتُ رَبِّي عَذَابَ يَوْمٍ عَظِيمٍ [6:15]

قوله تعالى : قل إني أخاف إن عصيت ربي  الآية
وبه عن ابن عباس عذاب يقول : نكال.

### الآية 6:16

> مَنْ يُصْرَفْ عَنْهُ يَوْمَئِذٍ فَقَدْ رَحِمَهُ ۚ وَذَٰلِكَ الْفَوْزُ الْمُبِينُ [6:16]

قوله تعالى : من يصرف عنه يومئذ فقد رحمه  الآية
حدثنا علي بن الحسين، ثنا ابن أبي عمر، ثنا بشر بن السرى، ثنا هارون النحوي قال : في قراءة أبي : من يصرفه الله. 
حدثنا الحسن بن أبي الربيع، أنا عبد الرزاق، انا معمر، عن قتادة في قوله : من يصرف عنه يومئذ فقد رحمه  قال : من يصرف عنه العذاب.

### الآية 6:17

> وَإِنْ يَمْسَسْكَ اللَّهُ بِضُرٍّ فَلَا كَاشِفَ لَهُ إِلَّا هُوَ ۖ وَإِنْ يَمْسَسْكَ بِخَيْرٍ فَهُوَ عَلَىٰ كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ [6:17]

قوله تعالى : وإن يمسسك الله بضر فلا كاشف له إلا هو وإن يمسسك بخير  الآية
حدثنا محمد بن يحيى، أنا أبو غسان، ثنا سلمة قال : قال محمد بن إسحاق : على كل شيء قدير  أي : لا يقدر على هذا غيرك بسلطانك وقدرتك.

### الآية 6:18

> وَهُوَ الْقَاهِرُ فَوْقَ عِبَادِهِ ۚ وَهُوَ الْحَكِيمُ الْخَبِيرُ [6:18]

قوله تعالى : وهو القاهر فوق عباده  الآية
حدثنا عصام بن رواد، ثنا ادم أبو جعفر، عن الربيع، عن أبي العالية في قوله : الحكيم  قال : الحكيم في أمره. 
حدثنا محمد بن يحيى، أنا أبو غسان، ثنا سلمة قال : قال محمد بن إسحاق : قوله : الحكيم  قال : الحكيم في عذره، وحجته إلى عباده.

### الآية 6:19

> قُلْ أَيُّ شَيْءٍ أَكْبَرُ شَهَادَةً ۖ قُلِ اللَّهُ ۖ شَهِيدٌ بَيْنِي وَبَيْنَكُمْ ۚ وَأُوحِيَ إِلَيَّ هَٰذَا الْقُرْآنُ لِأُنْذِرَكُمْ بِهِ وَمَنْ بَلَغَ ۚ أَئِنَّكُمْ لَتَشْهَدُونَ أَنَّ مَعَ اللَّهِ آلِهَةً أُخْرَىٰ ۚ قُلْ لَا أَشْهَدُ ۚ قُلْ إِنَّمَا هُوَ إِلَٰهٌ وَاحِدٌ وَإِنَّنِي بَرِيءٌ مِمَّا تُشْرِكُونَ [6:19]

قوله تعالى : قل أي شيء أكبر شهادة  آية
حدثنا حجاج بن حمزة، ثنا شبابة، ثنا ورقاء، عن ابن أبي نجيح، عن مجاهد قوله : قل أي شيء أكبر شهادة  قال : أمر محمد أن يسأل قريشا. 
قوله تعالى : قل الله شهيد بيني وبينكم 
وبه عن مجاهد قوله : قل الله شهيد بيني وبينكم ، أمر أن يسأل قريشا، ثم أمرهم أن يخبرهم فيقول : الله شهيد بيني وبينكم. 
قوله عز وجل : وأوحي إلي هذا القرآن لأنذركم به 
حدثنا أبي، ثنا أبو صالح، حدثني معاوية بن صالح، عن علي بن أبي طلحة، عن ابن عباس : وأوحي إلي هذا القرآن لأنذركم به  يعني : أهل مكة. 
قرئ على يونس بن عبد الأعلى، أنا ابن وهب قال : سمعت سفيان الثوري يحدث لا أعلمه إلا عن مجاهد : وأوحي إلي هذا القرآن لأنذركم به  : العرب. 
قوله تعالى : ومن بلغ 
حدثنا أبي، ثنا أبو صالح، حدثني معاوية، عن علي، عن ابن عباس قوله : ومن بلغ  يعني : من بلغه هذا القرآن، فهو له نذير من الناس. 
حدثنا حجاج بن حمزة، ثنا شبابة، ثنا ورقاء، عن ابن أبي نجيح، عن مجاهد قوله : ومن بلغ  : من أسلم من العرب والعجم وغيرهم. 
حدثنا أبو سعيد الأشج، ثنا وكيع وأبو أسامة وأبو خالد، عن موسى بن عبيدة، عن محمد بن كعب قوله : ومن بلغ  قال : من بلغه القرآن فكأنما رأى النبي صلى الله عليه وسلم، ثم قرأ : ومن بلغ أئنكم لتشهدون . 
وفي حديث أبي خالد زياد : فكأنما رأى النبي صلى الله عليه وسلم وكلمه. حدثنا الحسن بن أبي الربيع، انا عبد الرزاق، انا معمر، عن قتادة في قوله : لأنذركم به ومن بلغ ، أن النبي صلى الله عليه وسلم قال :**«بلغوا عن الله، فمن بلغته آية من كتاب الله فقد بلغه أمره تعالى »**. 
حدثنا أبي، ثنا احمد بن عبد الرحمن، ثنا عبد الله بن أبي جعفر عن أبيه عن الربيع،  وأوحي إلي هذا القرآن لأنذركم به ومن بلغ ، فحق على من اتبع رسول الله صلى الله عليه وسلم أن يدعو كالذي دعا رسول الله صلى الله عليه وسلم وأن ينذر كالذي أنذر فلم يكن رسول الله صلى الله عليه وسلم يقاتل أحدا من الناس حتى يدعوه إلى الإسلام، فإذا أبو ذلك نبذ إليهم على سواء. 
قوله تعالى : أئنكم لتشهدون أن مع الله آلهة أخرى  الآية
حدثنا محمد بن العباس مولى بني هاشم، ثنا أبو غسان محمد بن عمرو زنيج، ثنا سلمة عن ابن إسحاق عن محمد بن أبي محمد قال أتى النبي صلى الله عليه وسلم النمام بن زيد وقردم بن كعب وبحري ابن عمرو، فقالوا : يا محمد ما نعلم مع الله إلها غيره ؟ فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم :«لا إله إلا الله، بذلك بعثت، وإلى ذلك أدعو، فأنزل الله فيهم وفي قولهم : قل أي شيء أكبر شهادة قل الله شهيد بيني وبينكم وأوحي إلي هذا القرآن لأنذركم به ومن بلغ أئنكم لتشهدون أن مع الله آلهة أخرى قل لا شهد قل إنما هو إله واحد وإنني برئ مما تشركون .

### الآية 6:20

> الَّذِينَ آتَيْنَاهُمُ الْكِتَابَ يَعْرِفُونَهُ كَمَا يَعْرِفُونَ أَبْنَاءَهُمُ ۘ الَّذِينَ خَسِرُوا أَنْفُسَهُمْ فَهُمْ لَا يُؤْمِنُونَ [6:20]

قوله تعالى : الذين آتيناهم الكتاب  آية
حدثنا الحسن بن أبي الربيع أنا عبد الرزاق انا معمر عن قتادة في قوله : الذين آتيناهم الكتاب ، اليهود والنصارى. 
قوله تعالى : يعرفونه كما يعرفون أبناءهم  الآية
وبه عن قتادة في قوله : الذين آتيناهم الكتاب يعرفونه كما يعرفون أبناءهم ، قال : اليهود والنصارى يعرفون رسول الله صلى الله عليه وسلم في كتابهم  كما يعرفون أبناءهم . 
وروى عن خصيف أنه قال : يعرفون النبي صلى الله عليه وسلم وصفته  كما يعرفون أبناءهم . 
حدثنا محمد بن يحيى، انا العباس، ثنا يزيد، ثنا سعيد، عن قتادة قوله : كما يعرفون أبناءهم  يقول : يعرفون أن الإسلام دين الله، وأن محمدا رسول الله، يجدون ذلك مكتوبا عندهم في التوراة والإنجيل.

### الآية 6:21

> وَمَنْ أَظْلَمُ مِمَّنِ افْتَرَىٰ عَلَى اللَّهِ كَذِبًا أَوْ كَذَّبَ بِآيَاتِهِ ۗ إِنَّهُ لَا يُفْلِحُ الظَّالِمُونَ [6:21]

قوله تعالى : ومن أظلم ممن افترى على الله كذبا  الآية
حدثنا أبو عبد الله محمد بن حماد الطهراني، أنا حفص بن عمر العوفي، ثنا الحكم بن أبان، عن عكرمة، قال : قال النضر وهو من بني عبد الدار : إذا كان يوم القيامة شفعت لي اللات العزى فأنزل لله تعالى : ومن أظلم ممن افترى على الله كذبا أو كذب بآياته إنه لا يفلح الظالمون .

### الآية 6:22

> وَيَوْمَ نَحْشُرُهُمْ جَمِيعًا ثُمَّ نَقُولُ لِلَّذِينَ أَشْرَكُوا أَيْنَ شُرَكَاؤُكُمُ الَّذِينَ كُنْتُمْ تَزْعُمُونَ [6:22]

قوله تعالى : ويوم نحشرهم جميعا  الآية
حدثنا عمروا الأودي، ثنا وكيع، عن الأعمش قال : سمعتهم يذكرون عن مجاهد : ويوم نحشرهم  قال : الحشر : الموت.

### الآية 6:23

> ثُمَّ لَمْ تَكُنْ فِتْنَتُهُمْ إِلَّا أَنْ قَالُوا وَاللَّهِ رَبِّنَا مَا كُنَّا مُشْرِكِينَ [6:23]

عن عطاء الخراساني، عن ابن عباس : قوله  ثم لم تكن فتنتهم  قال : معذرتهم. 
حدثنا أبو زرعة، ثنا منجاب، أنا بشر بن عمارة، عن أبي روق، عن الضحاك، عن ابن عباس قوله : ثم لم تكن فتنتهم ، وكذلك كان يقرأها، يقول : حجتهم. 
حدثنا أبي، ثنا إبراهيم بن موسى، انا هشام بن يوسف، عن ابن جريح وروى عن قتادة مثل ذلك. 
**والوجه الثاني :**
أخبرنا العباس بن الوليد بن مزيد البيروتي قراءة، أخبرني محمد بن شعيب بن شأبور، أخبرني عثمان بن عطاء، عن أبيه : أما  لم تكن فتنتهم  فلم تكن بليتهم حين ابتلوا  إلا أن قالوا والله ربنا ما كنا مشركين . 
**والوجه الثالث :**
حدثنا أبي، ثنا عبد العزيز بن منيب، ثنا أبو معاذ النحوي، ثنا عبيد بن سليمان، عن الضحاك في قوله : ثم لم تكن فتنتهم  يعني : كلامهم. 
قوله تعالى : والله ربنا ما كنا مشركين 
حدثنا أبو سعيد الأشج، ثنا أبو يحيى الرازي، عن عمرو بن أبي قيس، عن مطرف، عن المنهال، عن سعيد بن جبير عن ابن عباس قال : أتاه رجل فقال : يا أبا عباس سمعت الله يقول : والله ربنا ما كنا مشركين  قال : أما قوله : والله ربنا ما كنا مشركين ، فإنهم إذا رأوا أنه لا يدخل الجنة إلا أهل الصلاة قالوا : تعالوا فيجحدون، فيختم على أفواههم، وتشهد أيديهم وأرجلهم، ولا يكتمون الله حديثا. فهل في قلبك الآن شيء ؟ إنه ليس من القرآن شيء إلا وقد أنزل فيه شيء، ولكن لا تعلمون وجهه. 
حدثنا أبو زرعة، حدثنا منجاب، انا بشر بن عمارة، عن أبي روق، عن الضحاك، عن ابن عباس في قوله : ثم لم تكن فتنتهم إلا أن قالوا والله ربنا ما كنا مشركين  يعني : المنافقين المشركين، وإنما سماهم الله منافقين، لأنهم كتموا الشرك، وأظهروا الإيمان، فقالوا وهم في النار : هلموا فلنكذب هاهنا ؛ فلعله أن ينفعنا كما نفعنا في الدنيا، فإنا كذبنا في الدنيا فنفعنا، حقنا دماءنا وأموالنا، فقالوا : يا ربنا ما كنا مشركين. 
حدثنا حجاج بن حمزة، ثنا شبابة، ثنا ورقاء، عن ابن أبي نجيح، عن مجاهد قوله : والله ربنا ما كنا مشركين  قول أهل الشرك، حين رأوا كل أحد يخرج منها غير أهل الشرك، ورأوا الذنوب تغفر، ولا يغفر الله الشرك. حدثنا أبو سعيد الاشج، ثنا عبدة بن سليمان، عن حمزة الزيات، عن هاشم، عن سعيد بن جبير أنه كان يقرأ هذا الحرف،  ثم لم تكن فتنتهم إلا أن قالوا والله ربنا  حلفوا واعتذروا.

### الآية 6:24

> انْظُرْ كَيْفَ كَذَبُوا عَلَىٰ أَنْفُسِهِمْ ۚ وَضَلَّ عَنْهُمْ مَا كَانُوا يَفْتَرُونَ [6:24]

قوله تعالى : انظر كيف كذبوا على أنفسهم  آية
حدثنا حجاج، ثنا شبابة، ثنا ورقاء، عن ابن أبي نجيح، عن مجاهد : أنظر كيف كذبوا على أنفسهم ، بتكذيب الله إياهم. 
قوله تعالى : وضل عنهم 
حدثنا أبو زرعة، ثنا منجاب بن الحارث، أنا بشر بن عمارة، عن أبي روق، عن الضحاك، عن ابن عباس قوله : قال الله : انظر كيف كذبوا على أنفسهم  هنا في القيامة. 
قوله تعالى : ما كانوا يفترون 
وبه عن ابن عباس قوله : وضل عنهم ما كانوا يفترون  ما كانوا يكذبون في الدنيا. 
**والوجه الثاني :**
حدثنا محمد بن يحيى، انا العباس، ثنا يزيد، ثنا سعيد، عن قتادة قوله : ما كانوا يفترون ، أي : يشركون.

### الآية 6:25

> وَمِنْهُمْ مَنْ يَسْتَمِعُ إِلَيْكَ ۖ وَجَعَلْنَا عَلَىٰ قُلُوبِهِمْ أَكِنَّةً أَنْ يَفْقَهُوهُ وَفِي آذَانِهِمْ وَقْرًا ۚ وَإِنْ يَرَوْا كُلَّ آيَةٍ لَا يُؤْمِنُوا بِهَا ۚ حَتَّىٰ إِذَا جَاءُوكَ يُجَادِلُونَكَ يَقُولُ الَّذِينَ كَفَرُوا إِنْ هَٰذَا إِلَّا أَسَاطِيرُ الْأَوَّلِينَ [6:25]

قوله تعالى : ومنهم من يستمع إليك 
حدثنا حجاج بن حمزة، ثنا شبابة، ثنا ورقاء، عن ابن أبي نجيح، عن مجاهد قوله تعالى : ومنهم من يستمع إليك  قال : قريش. 
قوله تعالى : وجعلنا على قلوبهم أكنة 
وبه، عن مجاهد أكنة قال : كالجعبة للنبل. 
أخبرنا احمد بن عثمان بن حكيم الأودي فيما كتب إلي، ثنا احمد بن مفضل، ثنا أسباط، عن السدى، قوله : أكنة أن يفقهوه  قال : أما  أكنة  فالغطاء أكن قلوبهم. وروى، عن مجاهد، وعطية، والضحاك، نحو ذلك. 
قوله تعالى : أن يفقهوه 
وبه، عن السدى قوله : أن يفقهوه  : لا يفقهون الحق. 
قوله تعالى : وفي آذانهم وقرا 
حدثنا الحسن بن أبي الربيع، أنا عبد الرزاق، انا معمر، عن قتادة في قوله : أن يفقهوه وفي آذانهم وقرا }، قال : يسمعونه بآذانهم، ولا يعون منه شيئا، كمثل البهيمة التي تسمع النداء، وما تدري ما يقال لها. 
أخبرنا احمد بن عثمان بن حكيم فيما كتب إلي، ثنا احمد بن مفضل، ثنا اسباط، عن السدى قوله : وفي آذانهم وقرا قال : صمم. 
قوله تعالى : وإن يروا كل آية لا يؤمنوا بها حتى إذا جاءوك 
أخبرنا محمد بن سعد العوفي فيما كتب إلي، حدثني أبي، حدثني عمي، حدثني أبي، عن عطية، عن ابن عباس قوله : حتى إذا جاءوك يجادلونك  قال : هم المشركون. 
قوله تعالى : يجادلونك 
وبه، عن ابن عباس قوله : يجادلونك  قال : هم المشركون يجادلون المسلمين في الذبيحة. 
قوله تعالى : يقول الذين كفروا 
وبه، عن ابن عباس قوله : يقول الذين كفروا إن هذا إلا أساطير الأولين  قال : هم المشركون يقولون : أما ما ذبحتم وقتلتم، فتأكلون، وأما ما قتل الله، فلا تأكلون، وأنتم تتبعون أمر الله. 
قوله تعالى : إن هذا إلا أساطير الأولين 
أخبرنا احمد بن عثمان بن حكيم فيما كتب إلي، ثنا احمد بن مفضل، ثنا اسباط، عن السدى قوله : إن هذا إلا أساطير الأولين } : أساجيع الأولين. 
حدثنا محمد بن يحيى، انا العباس، ثنا يزيد، عن سعيد، عن قتادة  أساطير الأولين  أي : أحاديث الأولين وباطلهم.

### الآية 6:26

> وَهُمْ يَنْهَوْنَ عَنْهُ وَيَنْأَوْنَ عَنْهُ ۖ وَإِنْ يُهْلِكُونَ إِلَّا أَنْفُسَهُمْ وَمَا يَشْعُرُونَ [6:26]

قوله عز وجل : وهم ينهون عنه وينأون عنه  آية
حدثنا أبو سعيد الأشج، ثنا وكيع، عن سفيان، عن حبيب بن أبي ثابت، عمن سمع ابن عباس يقول في قوله : وهم ينهون عنه  : نزلت في أبي طالب، قال : كان ينهى، عن النبي صلى الله عليه وسلم أن يؤذى. 
**والوجه الثاني :**
حدثنا أبي، ثنا أبو صالح كاتب الليث، حدثني معاوية بن صالح، عن علي بن أبي طلحة، عن ابن عباس قوله : وهم ينهون عنه ، قال : ينهون الناس، عن محمد أن يؤمنوا به. 
حدثنا أبو سعيد الاشج، ثنا حفص بن غياث، عن حجاج، عن سالم المكي، عن محمد بن الحنفية  وهم ينهون عنه  قال : كفار قريش لا يأتون النبي صلى الله عليه وسلم، وينهون عنه. 
وروى، عن الضحاك، وحبيب بن أبي ثابت نحو ذلك. 
**‌الوجه الثالث :**
حدثنا حجاج بن حمزة، ثنا شبابة، ثنا ورقاء، عن ابن أبي نجيح، عن مجاهد  وهم ينهون عنه  قال : قريش ينهون، عن الذكر. 
حدثنا الحسن بن أبي الربيع أنا عبد الرزاق، انا معمر، عن قتادة في قوله : وهم ينهون عنه  قال : ينهون، عن القرآن وعن النبي صلى الله عليه وسلم. والوجه الرابع :
حدثنا أبي، ثنا هشام بن خالد، ثنا الوليد، عن أبي لهيعة، عن خالد بن يزيد، عن سعيد بن أبي هلال في قوله : وهم ينهون عنه ، قال : نزلت في عمومة النبي صلى الله عليه وسلم، وكانوا عشرة، فكانوا أشد الناس معه في العلانية، وأشد الناس عليه في السر. 
**الوجه الخامس :**
حدثنا أبي، ثنا يحيى بن صالح الوحاظي، ثنا أبو معشر، عن محمد بن كعب في قوله : وهم ينهون عنه  قال : ينهون، عن قتله. 
قوله تعالى : وينأون عنه 
حدثنا أبو سعيد الاشج، ثنا وكيع، عن سفيان وحدثنا أبي، ثنا أبو حذيفة، انا سفيان، عن حبيب بن ابن ثابت، عمن سمع ابن عباس يقول : نزلت في أبي طالب : وهم ينهون عنه وينأون عنه  قال : كان ينهى، عن النبي صلى الله عليه وسلم أن يؤذى، وينأى عما جاء به أن يؤمن به. وفي حديث أبي حذيفة،  وينأون عنه  قال : يجفوا عما جاء منه. 
حدثنا أبي، ثنا أبو صالح حدثني معاوية بن صالح، عن علي بن أبي طلحة، عن ابن عباس قوله : وينأون عنه  يقول : يتباعدون عنه. 
أخبرنا أبو يزيد القراطيسي فيما كتب إلي، ثنا اصبغ بن الفرج قال : سمعت عبد الرحمن بن زيد بن اسلم يقول في قوله : وهم ينهون عنه وينأون عنه  قال : وينأون عنه  : يبعدونه. 
حدثنا أبي، ثنا يحيى بن صالح الوحاظي، ثنا أبو معشر، عن محمد بن كعب في قوله : وينأون عنه  : لا يتبعونه. 
قوله تعالى : وإن يهلكون إلا أنفسهم وما يشعرون 
حدثنا أبي، ثنا أبو حذيفة، ثنا سفيان، عن حبيب بن أبي ثابت أخبرني من سمع ابن عباس يقول : وإن يهلكون إلا أنفسهم وما يشعرون  قال : أبو طالب.

### الآية 6:27

> وَلَوْ تَرَىٰ إِذْ وُقِفُوا عَلَى النَّارِ فَقَالُوا يَا لَيْتَنَا نُرَدُّ وَلَا نُكَذِّبَ بِآيَاتِ رَبِّنَا وَنَكُونَ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ [6:27]

قوله تعالى : ولو ترى إذ وقفوا على النار فقالوا يا ليتنا نرد  الآية
حدثنا أبي، ثنا أبو صالح، حدثني معاوية بن صالح، عن علي بن أبي طلحة، عن ابن عباس قوله : ولو ردوا  إلى الدنيا لحيل بينهم وبين الهدى، كما حلنا بينهم وبينه أول مرة وهم في الدنيا. 
حدثنا أبو سعيد الأشج ثنا عبيد الله يعني ابن موسى، عن إسرائيل عن السدى، حدثني مرة الهمداني، عن ابن مسعود انه حدثهم قال : يردون النار ويصدرون منها بأعمالهم.

### الآية 6:28

> بَلْ بَدَا لَهُمْ مَا كَانُوا يُخْفُونَ مِنْ قَبْلُ ۖ وَلَوْ رُدُّوا لَعَادُوا لِمَا نُهُوا عَنْهُ وَإِنَّهُمْ لَكَاذِبُونَ [6:28]

قوله تعالى : بل بدا لهم  آية
حدثنا الحسن بن أبي الربيع، أنا عبد الرزاق، انا معمر، عن قتادة في قوله : بل بدا لهم ما كانوا يخفون من قبل ، قال : من أعمالهم. 
أخبرنا احمد بن عثمان بن حكيم الأودي فيما كتب إلي، ثنا احمد بن مفضل، ثنا أسباط، عن السدى قوله : بل بدا لهم  يقول : بدت لهم أعمالهم في الآخرة. 
قوله تعالى : ما كانوا يخفون من قبل 
وبه، عن السدى قوله : ما كانوا يخفون من قبل  يقول : بدت أعمالهم في الآخرة التي أخفوها في الدنيا. 
قوله تعالى : ولو 
حدثنا أبو زرعة، ثنا منجاب انا بشر بن عمارة، عن أبي روق، عن الضحاك، عن ابن عباس قال : كل شيء في القرآن  ولو  فإنه لا يكون أبدا. قوله تعالى : ولو ردوا 
حدثنا أبي، ثنا أبو صالح، حدثني معاوية بن صالح، عن علي بن أبي طلحة، عن ابن عباس قال : فأخبر الله سبحانه أنهم لو ردوا لم يقدروا علي الهدى، وقال : ولو ردوا لعادوا لما نهوا عنه وإنهم لكاذبون . 
حدثنا محمد بن يحيى، ثنا العباس انا يزيد بن زريع، عن سعيد، عن قتادة  ولو ردوا لعادوا لما نهوا عنه  يقول : ولو وصل الله لهم دنيا كدنياهم. 
قوله تعالى : لعادوا لما نهوا عنه 
وبه، عن قتادة قوله : لعادوا لما نهوا عنه ، لعادوا إلى أعمالهم، أعمال السوء.

### الآية 6:29

> وَقَالُوا إِنْ هِيَ إِلَّا حَيَاتُنَا الدُّنْيَا وَمَا نَحْنُ بِمَبْعُوثِينَ [6:29]

قوله تعالى : وقالوا إن هي إلا حياتنا الدنيا  الآية
أخبرنا أبو يزيد القراطيسي فيما كتب إلي، ثنا اصبغ بن الفرج قال : سمعت عبد الرحمن بن زيد بن اسلم يقول في قوله : ولو ردوا لعادوا لما نهوا عنه  قال : وقالوا - حين يردون- : إن هي إلا حياتنا الدنيا وما نحن بمبعوثين.

### الآية 6:30

> وَلَوْ تَرَىٰ إِذْ وُقِفُوا عَلَىٰ رَبِّهِمْ ۚ قَالَ أَلَيْسَ هَٰذَا بِالْحَقِّ ۚ قَالُوا بَلَىٰ وَرَبِّنَا ۚ قَالَ فَذُوقُوا الْعَذَابَ بِمَا كُنْتُمْ تَكْفُرُونَ [6:30]

قوله تعالى : ولو ترى اذ وقفوا على ربهم. .  إلى آخر الآية - آية
حدثنا الحسن بن احمد، ثنا موسى بن محلم، ثنا أبو بكر الحنفي، ثنا عباد بن منصور قال : سألت الحسن، عن قوله : تكفرون  قال : تجحدون.

### الآية 6:31

> قَدْ خَسِرَ الَّذِينَ كَذَّبُوا بِلِقَاءِ اللَّهِ ۖ حَتَّىٰ إِذَا جَاءَتْهُمُ السَّاعَةُ بَغْتَةً قَالُوا يَا حَسْرَتَنَا عَلَىٰ مَا فَرَّطْنَا فِيهَا وَهُمْ يَحْمِلُونَ أَوْزَارَهُمْ عَلَىٰ ظُهُورِهِمْ ۚ أَلَا سَاءَ مَا يَزِرُونَ [6:31]

قوله تعالى : قد خسر الذين كذبوا بلقاء الله  آية
حدثنا محمد بن عبد الله بن يزيد المقرئ، ثنا سفيان عن سهيل بن أبي صالح، عن أبيه، عن أبي هريرة يبلغ به النبي صلى الله عليه وسلم قال :**«يلقى العبد يوم القيامة، فيقول : أي فل. ألم أكرمك وأسودك وأزوجك، وأسخر لك الخيل والإبل، وأذرك ترأس وتربع، فظننت أنك ملاقي ؟ فيقول : لا فيقول : فإني أنساك كما نسيتني »**. 
قوله تعالى : حتى إذا جاءتهم الساعة 
حدثنا أبي، ثنا أبو عون الزيادي، حدثني ابرهيم بن طهمان، حدثني محمد بن زياد، عن أبي هريرة، قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم :**«تقوم الساعة على رجل أكلته في فيه يلوكها ولا يسيغها ولا يلوكها ولا يسيغها ولا يلفظها، وعلى رجلين قد نشرا بينها ثوبا يتبايعانه، فلا يطويانه ولا يبتاعانه. حدثني أبي، ثنا أبو سلمة موسى بن إسماعيل، ثنا حماد، عن علي بن الحكم، عن عكرمة أنه قال :«لا تقوم الساعة حتى ينادي مناد : يا أيها الناس. أتتكم الساعة، أتتكم الساعة، أتتكم الساعة. ثلاثا »**. 
عن الأعمش، عن أبي سعيد قال : رسول الله صلى الله عليه وسلم : يا حسرتنا  قال : الحسرة يرى أهل النار منازلهم من الجنة في الجنة، قال : فهي الحسرة. 
حدثنا أبو زرعة، ثنا منجاب، أنا بشر، عن أبي روق، عن الضحاك، عن ابن عباس في قوله : يا حسرتنا  قال : الندامة. 
قوله تعالى : على ما فرطنا فيها 
أخبرنا احمد بن عثمان بن حكيم فيما كتب إلي، ثنا احمد بن مفضل، ثنا أسباط، عن السدى قوله : على ما فرطنا فيها ، أما  فرطنا  فضيعنا من عمل الجنة. 
حدثنا أبو سعيد الأشج، ثنا أبو إبراهيم الأسدي، عن ورقاء، عن ابن أبي نجيح، عن مجاهد : يا حسرة قال : كانت عليهم حسرة استهزاؤهم بالرسل. قوله : وهم يحملون أوزارهم على ظهورهم ألا ساء ما يزرون 
حدثنا أبو سعيد الاشج، ثنا أبو خالد، عن عمرو بن قيس، عن أبي مرزوق قال : ويستقبل الكافر أو الفاجر عند خروجه من قبره كأقبح صورة رآها، وانتنها ريحا، فيقول : من أنت ؟ فيقول : أو ما تعرفني ؟ فيقول : لا، ألا إن الله قد قبح وجهك، ونتن ريحك. فيقول : أنا عملك الخبيث، هكذا كنت في الدنيا خبيث العمل منتنه، قال : فطالما ركبتني في الدنيا هلم أركبك. فهو قوله : وهم يحملون أوزارهم على ظهورهم ألا ساء ما يزرون . 
أخبرنا احمد بن عثمان بن حكيم فيما كتب إلي، ثنا احمد بن مفضل، ثنا اسباط، عن السدى قوله : يحملون أوزارهم على ظهورهم ، فإنه ليس من رجل ظالم يموت، فيدخل قبره إلا جاءه رجل قبيح الوجه أسود اللون، منتن الريح، عليه ثياب دنسة، حتى يدخل معه قبره، فإذا رآه قال له : ما أقبح وجهك، قال : كذلك كان عملك قبيحا. قال : ما أنتن ريحك. قال : كذلك كان عملك منتنا، قال : ما أدنس ثيابك قال : فيقول : إن عملك كان دنسا. قال له : من أنت ؟ قال : أنا عملك. قال : فيكون معه في قبره، فإذا بعث يوم القيامة قال له : إني كنت أحملك في الدنيا باللذات والشهوات، وأنت اليوم تحملني. قال فيركب على ظهره، فيسوقه حتى يدخله النار. فذلك قوله : يحملون أوزارهم على ظهورهم . 
قوله : ألا ساء ما يزرون 
حدثنا الحسن بن أبي الربيع، انا عبد الرزاق، عن معمر، عن قتادة في قوله : ألا ساء ما يزرون  قال : ما يعملون

### الآية 6:32

> وَمَا الْحَيَاةُ الدُّنْيَا إِلَّا لَعِبٌ وَلَهْوٌ ۖ وَلَلدَّارُ الْآخِرَةُ خَيْرٌ لِلَّذِينَ يَتَّقُونَ ۗ أَفَلَا تَعْقِلُونَ [6:32]

قوله : وما الحياة الدنيا إلا لعب ولهو ، الآية
حدثنا الحسن بن محمد بن الصباح، ثنا شبابة، ثنا ورقاء قال : زعم عبد الله بن أبي نجيح، عن إبراهيم بن أبي بكر، عن مجاهد قال : اللهو هو : الطبل. قوله تعالى : وللدار الآخرة خير  الآية
حدثنا أبي، ثنا أبو صالح، حدثني معاوية بن صالح، عن علي بن أبي طلحة، عن ابن عباس قوله : وللدار الآخرة خير  يقول : باقية. 
حدثنا أبي، ثنا الهيثم بن يمان، ثنا إسماعيل بن زكريا، حدثني محمد بن عون الخراساني، عن عكرمة قوله : وللدار الآخرة ، يقول : الجنة.

### الآية 6:33

> قَدْ نَعْلَمُ إِنَّهُ لَيَحْزُنُكَ الَّذِي يَقُولُونَ ۖ فَإِنَّهُمْ لَا يُكَذِّبُونَكَ وَلَٰكِنَّ الظَّالِمِينَ بِآيَاتِ اللَّهِ يَجْحَدُونَ [6:33]

قوله تعالى : قد نعلم أنه ليحزنك الذي يقولون  آية
حدثنا أبي، ثنا محمد بن فضيل البزاز نزيل مكة، ثنا معاوية بن هشام، ثنا سفيان، عن أبي إسحاق، عن ناجية بن كعب، عن علي : قال أبو جهل للنبي صلى الله عليه وسلم : إنا لا نكذبك، ولكن نكذب بما جئت به. فأنزل الله تعالى : فإنهم لا يكذبونك ولكن الظالمين بآيات الله يجحدون . 
حدثنا احمد بن سنان، ثنا ابن مهدي، ثنا سفيان، عن أبي اسحاق، عن ناجية بن كعب قال : قال أبو جهل : فذكر نحوه، ولم يذكر في الإسناد على. 
**الوجه الثاني :**
حدثنا أبو زرعة، ثنا منجاب بن الحارث أنا بشر بن عمارة، عن أبي روق، عن الضحاك، عن ابن عباس في قوله : لا يكذبونك  مخفف. قال : وكذلك كان يقرؤها، قال : لا يقدرون على ألا تكون رسولا، ولا على ألا يكون القرآن قرآنا. فأما أن يكذبوك بألسنتهم فهم يكذبونك وذلك الكذاب وهو التكذيب. 
**الوجه الثالث :**
حدثنا أبو سعيد الأشج، ثنا أبو يحيى الرازي، سمعت أبا معشر، عن محمد بن كعب أنه كان يقرؤها،  فإنهم لا يكذبونك  بالتخفيف يقول : لا يبطلون ما في يديك. 
حدثنا أبي، ثنا علي بن هاشم بن مرزوق، ثنا ابن عيينة، عن سالم بن أبي حفصة قال : قرأ علي بن أبي طالب : فإنهم لا يكذبوك  قال : لا يجيئون بحق هو أحق من حقك. وقرأ : وكذب به قومك وهو الحق . 
حدثنا محمد بن الوزير الواسطي بمكة، ثنا بشر بن المبشر الواسطي، عن سلام بن مسكين، عن أبي يزيد المدني أن النبي صلى الله عليه وسلم لقي أبا جهل فصافحه. فقال له رجل : الا أراك تصافح هذا الصابيء. فقال : والله إني لأعلم أنه لنبي، ولكن متى كنا لبني عبد مناف تبعا ؟ فتلا أبو يزيد : فإنهم لا يكذبونك  الآية. 
قوله عز وجل : ولكن الظالمين بآيات الله يجحدون 
أخبرنا احمد بن عثمان بن حكيم فيما كتب إلي، ثنا احمد بن مفضل، ثنا أسباط، عن السدى قوله : ولكن الظالمين بآيات الله يجحدون  وآيات الله : هو محمد صلى الله عليه وسلم. 
حدثنا الحسن بن أبي الربيع انا عبد الرزاق، انا معمر، عن قتادة، في قوله : ولكن الظالمين بآيات الله يجحدون  يقول : يعلمون أنك رسول الله ويجحدون. 
قوله تعالى : يجحدون 
حدثنا أبي، ثنا علي بن نصر، ثنا عمرو يعني : ابن عاصم، ثنا أبو الأشهب قال : قرأ رجل عند الحسن : فإنهم لا يكذبونك  خفيفة. قال الحسن : فإنهم لا يكذبونك . وقال : إن القوم قد عرفوه، ولكنهم جحدوا بعد المعرفة.

### الآية 6:34

> وَلَقَدْ كُذِّبَتْ رُسُلٌ مِنْ قَبْلِكَ فَصَبَرُوا عَلَىٰ مَا كُذِّبُوا وَأُوذُوا حَتَّىٰ أَتَاهُمْ نَصْرُنَا ۚ وَلَا مُبَدِّلَ لِكَلِمَاتِ اللَّهِ ۚ وَلَقَدْ جَاءَكَ مِنْ نَبَإِ الْمُرْسَلِينَ [6:34]

قوله تعالى : ولقد كذبت رسل من قبلك  الآية
حدثنا محمد بن يحيى، أنا العباس بن الوليد، ثنا يزيد بن زريع، ثنا سعيد، عن قتادة، قوله : ولقد كذبت رسل من قبلك فصبروا على ما كذبوا وأوذوا  يعزي نبيه صلى الله عليه وسلم كما تسمعون، وتخبره أن الرسل قد كذبت قبله، فصبروا على ما كذبوا وأوذوا. 
قوله تعالى : حتى أتاهم نصرنا  الآية
وبه، عن قتادة قوله : حتى أتاهم نصرنا ولا مبدل لكلمات الله ، قال : حتى جاء حكم الله، وهو خير الحاكمين.

### الآية 6:35

> وَإِنْ كَانَ كَبُرَ عَلَيْكَ إِعْرَاضُهُمْ فَإِنِ اسْتَطَعْتَ أَنْ تَبْتَغِيَ نَفَقًا فِي الْأَرْضِ أَوْ سُلَّمًا فِي السَّمَاءِ فَتَأْتِيَهُمْ بِآيَةٍ ۚ وَلَوْ شَاءَ اللَّهُ لَجَمَعَهُمْ عَلَى الْهُدَىٰ ۚ فَلَا تَكُونَنَّ مِنَ الْجَاهِلِينَ [6:35]

قوله تعالى : وإن كان كبر عليك إعراضهم  الآية
حدثنا أبي، ثنا إبراهيم بن موسى، أنا هشام بن يوسف، عن ابن جريج، عن عطاء، عن ابن عباس قوله : نفقا في الأرض  قال : سربا في الأرض. حدثنا الحسن بن أبي الربيع، انا عبد الرزاق، انا معمر، عن قتادة  فإن استطعت أن تبتغي نفقا في الأرض  قال : سربا. وروى، عن السدى مثل ذلك. 
قوله تعالى : أو سلما في السماء 
به، عن قتادة قوله : أو سلما في السماء  يعني : الدرج. 
حدثنا أبي، ثنا أبو صالح، حدثني معاوية بن صالح، عن علي بن أبي طلحة، عن ابن عباس قوله : أو سلما في السماء  تجعل لهم سلما في السماء فتصعد عليه. وروى، عن السدى نحو ذلك. 
قوله تعالى : فتأتيهم بآية 
وبه، عن ابن عباس قوله : فتأتيهم بآية  قال : فترجه فيه، فتأتيهم بآية أفضل مما آتيناهم به فافعل. 
قوله تعالى : ولو شاء الله لجمعهم على الهدى  الآية
وبه، عن ابن عباس قوله : ولو شاء الله لجمعهم على الهدى  الآية قال : ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يحرص أن يؤمن جميع الناس ويتابعوه على الهدى، فأخبر الله تعالى أنه لا يؤمن إلا من قد سبق له من الله السعادة في الذكر الأول.

### الآية 6:36

> ۞ إِنَّمَا يَسْتَجِيبُ الَّذِينَ يَسْمَعُونَ ۘ وَالْمَوْتَىٰ يَبْعَثُهُمُ اللَّهُ ثُمَّ إِلَيْهِ يُرْجَعُونَ [6:36]

قوله تعالى : إنما يستجيب  آية
حدثنا أبو سعيد الأشج، ثنا أبو أسامة، أنا سفيان، عن محمد بن جحادة، عن الحسن  إنما يستجيب الذين يسمعون  قال : المؤمنون. وروى، عن مجاهد مثل ذلك. 
قوله تعالى : الذين يسمعون 
حدثنا حجاج بن حمزة، ثنا شبابة، ثنا ورقاء، عن ابن أبي نجيح، عن مجاهد قوله : إنما يستجيب الذين يسمعون  قال : المؤمنون للذكر. 
حدثنا محمد بن يحيى، انا العباس بن الوليد، ثنا يزيد بن زريع، ثنا سعيد، عن قتادة، قوله : إنما يستجيب الذين يسمعون ، قال : وهذا مثل المؤمن سمع كتاب الله فأخذ به، وانتفع به وعقله. 
قوله تعالى : والموتى 
حدثنا أبو سعيد، ثنا أبو اسامة، انا سفيان، عن محمد بن جحادة، عن الحسن  والموتى يبعثهم الله  قال : الكفار. 
حدثنا حجاج بن حمزة، ثنا شبابة، ثنا ورقاء، عن ابن أبي نجيح، عن مجاهد قوله : والموتى  قال : الكفار حين يبعثهم الله مع الموتى.

### الآية 6:37

> وَقَالُوا لَوْلَا نُزِّلَ عَلَيْهِ آيَةٌ مِنْ رَبِّهِ ۚ قُلْ إِنَّ اللَّهَ قَادِرٌ عَلَىٰ أَنْ يُنَزِّلَ آيَةً وَلَٰكِنَّ أَكْثَرَهُمْ لَا يَعْلَمُونَ [6:37]

قوله تعالى : وقالوا لولا أنزل عليه آية من ربه  الآية.

### الآية 6:38

> وَمَا مِنْ دَابَّةٍ فِي الْأَرْضِ وَلَا طَائِرٍ يَطِيرُ بِجَنَاحَيْهِ إِلَّا أُمَمٌ أَمْثَالُكُمْ ۚ مَا فَرَّطْنَا فِي الْكِتَابِ مِنْ شَيْءٍ ۚ ثُمَّ إِلَىٰ رَبِّهِمْ يُحْشَرُونَ [6:38]

قوله تعالى : وما من دابة في الأرض ولا طائر يطير بجناحيه  الآية
حدثنا حجاج بن حمزة، ثنا شبابة، ثنا ورقاء، عن ابن نجيح، عن مجاهد قوله : إلا أمم أمثالكم  قال : أصناف مصنفة تعرف بأسمائها. 
حدثنا الحسن بن أبي الربيع، أنا عبد الرزاق انا معمر، عن قتادة، قوله  وما من دابة في الأرض ولا طائر يطير بجناحيه إلا أمم أمثالكم  يقول الطير أمة، والإنس أمة والجن أمة. 
أخبرنا احمد بن عثمان بن حكيم فيما كتب إلي، ثنا احمد بن مفضل، ثنا أسباط، عن السدى قوله : إلا أمم أمثالكم  قال : خلق أمثالكم. 
قوله تعالى : ما فرطنا في الكتاب من شيء 
حدثنا أبي، ثنا أبو صالح، حدثني معاوية بن صالح، عن علي بن أبي طلحة، عن ابن عباس قوله : ما فرطنا في الكتاب من شيء  يعني : ما تركنا شيئا إلا قد كتبناه في أم الكتاب. 
أخبرنا أبو يزيد القراطيسي فيما كتب إلي، ثنا اصبغ بن الفرج قال : سمعت عبد الرحمن بن زيد بن اسلم يقول : ما فرطنا في الكتاب من شيء  قال : لم يغفل الكتاب، ما من شيء إلا وهو في ذلك الكتاب. 
قوله تعالى : ثم إلى ربهم يحشرون 
حدثنا أبو سعيد الأشج، ثنا أبو نعيم، ثنا سفيان، عن أبيه، عن عكرمة، عن ابن عباس، يعني قوله : ثم إلى ربهم يحشرون  قال : حشرها : الموت. وروى، عن مجاهد والضحاك مثل ذلك. 
حدثنا أبو سعيد بن يحيى بن سعيد القطان، ثنا كثير بن هشام، ثنا جعفر بن برقان، ثنا يزيد بن الأصم قال : سمعت أبا هريرة يقول : ما من دابة في الأرض، ولا طائر يطير بجناحيه إلا سيحشر يوم القيامة، ثم يقتص لبعضها من بعض حتى يقتص للجماء من ذات القرن. ثم يقول لها : كوني ترابا. فعند ذلك يقول الكافر : يا ليتني كنت ترابا  \[ النبأ : ٤٠ \]. وإن شئتم فاقرءوا : وما من دابة في الأرض ولا طائر يطير بجناحيه .

### الآية 6:39

> وَالَّذِينَ كَذَّبُوا بِآيَاتِنَا صُمٌّ وَبُكْمٌ فِي الظُّلُمَاتِ ۗ مَنْ يَشَإِ اللَّهُ يُضْلِلْهُ وَمَنْ يَشَأْ يَجْعَلْهُ عَلَىٰ صِرَاطٍ مُسْتَقِيمٍ [6:39]

قوله تعالى : والذين كذبوا بآياتنا صم وبكم  آية
حدثنا محمد بن يحيى، أنا العباس، ثنا يزيد، ثنا سعيد، عن قتادة قوله : والذين كذبوا بآياتنا صم وبكم في الظلمات ، هذا مثل الكافر، أصم أبكم، لا يسمع هدى، ولا ينتفع به، أصم، عن الحق. 
قوله تعالى : في الظلمات من يشأ الله يضلله 
وبه، عن قتادة، يعني قوله : في الظلمات من يشأ الله يضلله، قال : في ظلمات لا يستطيع منها خروجا، متسكع فيها. 
قوله تعالى : ومن يشأ يجعله على صراط مستقيم 
حدثنا الحسن بن عرفة، ثنا يحيى بن اليمان، عن حمزة الزيات، عن سعد الطائي، عن ابن أخي الحارث الأعور، عن الحارث، قال : دخلت على علي بن أبي طالب رضى الله عنه، فقال : سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول :**«الصراط المستقيم : كتاب الله »**. 
**الوجه الثاني :**
حدثنا أبي، ثنا أبو صالح، حدثني معاوية بن صالح ان عبد الرحمن بن جبير حدثه، عن أبيه، عن النواس بن سمعان الأنصاري، عن رسول الله صلى الله عليه وسلم انه قال :**«ضرب الله مثلا صراطا مستقيما »**، قال : فالصراط : الإسلام. 
حدثنا سعدان بن نصر، ثنا أبو النضر هاشم بن القاسم، ثنا حمزة بن المغيرة، عن عاصم الأحوال، عن أبي العالية  الصراط المستقيم  قال : هو النبي صلى الله عليه وسلم وصاحباه من بعده. قال عاصم : فذكرنا ذلك للحسن. فقال صدق أبو العالية ونصح. 
**الوجه الرابع :**
حدثنا يحيى بن عبدك القزويني، ثنا خالد بن عبد الرحمن المخزومي، ثنا عمر بن ذرن عن مجاهد في قوله : صراط مستقيم ، قال : الحق.

### الآية 6:40

> قُلْ أَرَأَيْتَكُمْ إِنْ أَتَاكُمْ عَذَابُ اللَّهِ أَوْ أَتَتْكُمُ السَّاعَةُ أَغَيْرَ اللَّهِ تَدْعُونَ إِنْ كُنْتُمْ صَادِقِينَ [6:40]

قوله تعالى : قل أرأيتكم إن أتاكم عذاب الله  الآية
حدثنا حجاج بن حمزة، ثنا شبابة، ثنا ورقاء، عن ابن أبي نجيح، عن مجاهد، قوله : قل أرأيتكم إن أتاكم عذاب الله  قال : فجاءة آمنين.

### الآية 6:41

> بَلْ إِيَّاهُ تَدْعُونَ فَيَكْشِفُ مَا تَدْعُونَ إِلَيْهِ إِنْ شَاءَ وَتَنْسَوْنَ مَا تُشْرِكُونَ [6:41]

قوله تعالى : بل إياه تدعون فيكشف ما تدعون إليه إن شاء  الآية
أخبرنا يونس بن عبد الأعلى قراءة، أنا ابن وهب، أخبرني ابن لهيعة ان أبا الزبير اخبره، عن جابر بن عبد الله، عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه قال : ما من الناس احد يدعو بدعاء إلا آتاه الله ما سأل، وكف عنه من السوء مثله، ما لم يدع بإثم أو قطيعة رحم.

### الآية 6:42

> وَلَقَدْ أَرْسَلْنَا إِلَىٰ أُمَمٍ مِنْ قَبْلِكَ فَأَخَذْنَاهُمْ بِالْبَأْسَاءِ وَالضَّرَّاءِ لَعَلَّهُمْ يَتَضَرَّعُونَ [6:42]

قوله تعالى : ولقد أرسلنا إلى أمم من قبلك فأخذناهم بالبأساء والضراء لعلهم يتضرعون ، آية
حدثنا أبو سعيد بن يحيى بن سعيد القطان، ثنا عمرو بن محمد العن قزي، ثنا أسباط، عن السدى، عن مرة، عن عبد الله بن مسعود في قوله : البأساء  قال : البأساء : الفقر. 
وروى، عن ابن عباس، وأبي العالية، والحسن في أحد قوليه، ومرة الهمداني، وسعيد بن جبير، ومجاهد، والضحاك، والربيع بن انس والسدى ومقاتل ابن حيان نحو ذلك. 
**والوجه الثاني :**
حدثنا علي بن الحسين، ثنا ابن نمير، ثنا أبو معاوية، ثنا أصحابنا، عن الأعمش، عن مجاهد، عن عبيد بن عمير  البأساء  قال : البؤس. 
**والوجه الثالث :**
حدثنا الحسن بن احمد، ثنا إبراهيم بن عبد الله بن بشار، حدثني سرور بن المغيرة، عن عباد بن المنصور، عن الحسن  البأساء  قال البلاء. 
**والوجه الرابع :**
ذكر، عن المطلب بن زياد، عن سالم الاغطس عن سعيد بن جبير  فأخذناهم بالبأساء ، قال : خوفا من السلطان. 
قوله تعالى : والضراء 
حدثنا أبو سعيد بن يحيى بن سعيد القطان، ثنا عمرو بن محمد العنقزي، ثنا اسباط، عن السدى، عن مرة، عن عبد الله بن مسعود، قوله : والضراء  قال : الضراء السقم. 
وروى، عن ابن عباس، وأبي العالية، ومرة الهمداني، وأبي مالك، والضحاك، والحسن، ومجاهد، والسدى، والربيع بن انس، وقتادة، ومقاتل بن حيان نحو ذلك. 
**الوجه الثاني :**
حدثنا أبو زرعة، ثنا يحيى بن عبد الله بن بكير، حدثني ابن لهيعة حدثني عطاء بن دينار، عن سعيد بن جبير في قوله : والضراء  يعني : حين البلاء والشدة. 
**الوجه الثالث :**
حدثنا الحسن بن احمد، ثنا إبراهيم بن عبد الله بن بشار، حدثني سرور بن المغيرة، عن عباد بن منصور، عن الحسن،  والضراء  قال : هذه الأمراض، والجوع ونحو ذلك. 
قوله تعالى : لعلهم يتضرعون 
حدثنا موسى بن أبي موسى الكوفي، ثنا هارون بن حاتم، ثنا عبد الرحمن بن أبي حماد، عن اسباط، عن السدى، عن أبي مالك قوله : لعلهم  يعني : كي.

### الآية 6:43

> فَلَوْلَا إِذْ جَاءَهُمْ بَأْسُنَا تَضَرَّعُوا وَلَٰكِنْ قَسَتْ قُلُوبُهُمْ وَزَيَّنَ لَهُمُ الشَّيْطَانُ مَا كَانُوا يَعْمَلُونَ [6:43]

قوله تعالى : فلولا إذ جاءهم بأسنا تضرعوا  الآية
أخبرنا موسى بن هارون الطوسي فيما كتب إلي، ثنا الحسين بن محمد المروذي، ثنا شيبان بن عبد الرحمن، عن قتادة : قوله : فلولا إذ جاءهم بأسنا تضرعوا ولكن قست قلوبهم  قال : عاب الله عليهم القسوة عند ذلك، فتضعضعوا ؛ لعقوبة الله. بارك الله فيكم لا تعرضوا لعقوبة الله بالقسوة، فإنه عاب ذلك على قوم قبلكم.

### الآية 6:44

> فَلَمَّا نَسُوا مَا ذُكِّرُوا بِهِ فَتَحْنَا عَلَيْهِمْ أَبْوَابَ كُلِّ شَيْءٍ حَتَّىٰ إِذَا فَرِحُوا بِمَا أُوتُوا أَخَذْنَاهُمْ بَغْتَةً فَإِذَا هُمْ مُبْلِسُونَ [6:44]

قوله تعالى : فلما نسوا ما ذكروا به  آية
حدثنا أبي، ثنا أبو صالح، حدثني معاوية بن صالح، عن علي بن أبي طلحة، عن ابن عباس قوله : فلما نسوا ما ذكروا به يعني : تركوا ما ذكروا به. قوله تعالى :{ فتحنا عليهم أبواب كل شيء 
حدثنا أبي، ثنا هشام بن عمار، ثنا عراك بن خالد بن يزيد، حدثني أبي، عن إبراهيم بن أبي عبلة، عن عبادة بن الصامت أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يقول :**«إن الله تبارك وتعالى إذا أراد بقوم بقاء أو نماء - رزقهم القصد والعفاف، وإذا أراد بقوم اقتطاعا - فتح لهم أو فتح عليهم باب خيانة  حتى إذا فرحوا بما أوتوا أخذناهم بغتة فإذا هم مبلسون  كما قال : فقطع دابر القوم الذين ظلموا والحمد لله رب العالمين  »**. 
حدثنا أبو سعيد الأشج، ثنا أبو أسامة، عن شبل، عن ابن أبي نجيح، عن مجاهد  فتحنا عليهم أبواب كل شيء  قال : رخاء الدنيا ويسرها. 
حدثنا حجاج بن حمزة ثنا شبابة، ثنا ورقاء، عن ابن أبي نجيح، عن مجاهد، مثله. وزاد فيه : علي القرون الأولى. 
حدثنا الحسن بن أبي الربيع أنا عبد الرزاق، انا معمر، عن قتادة، في قوله : فتحنا عليهم أبواب كل شيء  يعني : الرخاء وسعة الرزق. 
**الوجه الثاني :**
ذكر، عن أبي بدر شجاع بن الوليد، عن أبي سنان الشيباني، انه قال في قوله : فتحنا عليهم أبواب كل شيء  قال : فتح عليهم أربعين سنة. 
قوله تعالى : حتى إذا فرحوا بما أوتوا 
حدثنا احمد بن عبد الرحمن أبو عبيد الله ابن أخي ابن وهب، ثنا عمي، ثنا حرملة وابن لهيعة، عن عقبة بن مسلم التجيبي، عن عقبة بن عامر قال : سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول :**«إذا رأيت الله يعطى العبد، وهو في ذلك مقيم على معاصيه، فإنما ذلك منه استدراج. ثم تلا قول الله : فلما نسوا ما ذكروا به فتحنا عليهم أبواب كل شيء حتى إذا فرحوا بما أوتوا أخذناهم بغتة فإذا هم مبلسون  »**. 
حدثنا أبو سعيد الاشج، ثنا أبو اسامة، عن شبل، عن ابن أبي نجيح، عن مجاهد  حتى إذا فرحوا بما أوتوا  قال : رخاء الدنيا ويسرها. 
أخبرنا احمد بن عثمان بن حكيم فيما كتب إلي، انا احمد بن المفضل، ثنا أسباط، عن السدى : حتى إذا فرحوا بما أوتوا  من الرزق. 
حدثنا أبي، ثنا عمران بن موسى الطر سوسي، ثنا فيض بن إسحاق قال : وقال الفضيل بن عياض في قوله : فلما نسوا ما ذكروا به فتحنا عليهم أبواب كل شيء حتى إذا فرحوا بما أوتوا  من الدنيا وركنوا إليها، واطمأنوا بها  أخذناهم بغتة فإذا هم مبلسون . 
قوله تعالى : أخذناهم 
أخبرنا احمد بن عثمان بن حكيم فيما كتب إلي، ثنا احمد بن مفضل، ثنا اسباط، عن السدى، قوله : أخذناهم بغتة ، يقول : أخذهم العذاب بغتة. 
حدثنا أبي، ثنا سهل بن عثمان، ثنا الفزاري مروان بن معاوية، حدثني رجل من بين عجل كوفي، عن الحسن قال : من وسع عليه فلم ير أنه يمكر به فلا رأي له، ومن قتر عليه فلم ير أنه ينظر له فلا رأي له. ثم قرأ : فلما نسوا ما ذكروا به فتحنا عليهم أبواب كل شيء حتى إذا فرحوا بما أوتوا أخذناهم بغتة فإذا هم مبلسون . قال : وقال الحسن : مكر بالقوم ورب الكعبة أعطوا حاجتهم ثم أخذوا. 
قوله تعالى : بغتة 
أخبرنا موسى بن هارون الطوسي فيما كتب إلي، ثنا الحسين بن محمد المروذى، ثنا شيبان بن عبد الرحمن عن قتادة قوله : أخذناهم بغتة  قال : بغت القوم أمر الله، وما أخذ الله قوما قط إلا عند سلوتهم وعزتهم ونعمتهم، فلا تفتروا بالله، إنه لا يفتر بالله إلا القوم الفاسقون. 
**الوجه الثاني :**
حدثنا علي بن الحسين، ثنا محمد، ثنا مهران، عن سفيان قوله : أخذناهم بغتة  قال : ستين سنة. 
**الوجه الثالث :**
حدثنا احمد بن إبراهيم بن كثير الدورقي، ثنا محمد بن شيبة بن احمد بن المبارك، ثنا ابن المبارك، عن محمد بن النضر الحارثي في قوله : أخذناهم بغتة  قال : أمهلوا عشرين سنة. 
قوله تعالى : فإذا هم مبلسون  حدثنا أبي، ثنا أبو صالح، حدثني معاوية بن صالح، عن علي بن أبي طلحة، عن ابن عباس، قوله : أبلسوا ، يقول : أيسوا. 
والوجه الثاني : حدثنا أبي، ثنا سعيد بن يعقوب أبو بكر الطال قاني، ثنا ابن المبارك، عن إسماعيل، عن السدى في قوله : فإذا هم مبلسون ، قال : تغير الوجه، وإنما سمي إبليس لأن الله عز وجل أبلسه وغيره. 
**والوجه الثالث :**
حدثنا أبو عبد لله الطهراني، انا حفص بن عمر العدني، ثنا الحكم بن أبان، عن عكرمة قال : فإذا هم مبلسون  قال : عام الفتح. 
والوجه الرابع : أخبرنا احمد بن عثمان بن حكيم فيما كتب إلي، ثنا احمد بن مفضل، ثنا اسباط، عن السدى، قوله : فإذا هم مبلسون ، قال : مهلكون متغير حالهم. 
**الوجه الخامس :**
أخبرنا أبو يزيد القراطيسي فيما كتب إلي انا اصبغ بن الفرج قال : سمعت عبد الرحمن بن زيد يقول في قوله : فإذا هم مبلسون  قال المبلس : المجهود المكروب، الذي قد نزل به الشر الذي لا يدفعه، والمبلس أشد من المستكبر.

### الآية 6:45

> فَقُطِعَ دَابِرُ الْقَوْمِ الَّذِينَ ظَلَمُوا ۚ وَالْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ [6:45]

قوله تعالى : فقطع دابر القوم الذين ظلموا  آية
أخبرنا احمد بن عثمان بن حكيم فيما كتب إلي، ثنا احمد بن مفضل، ثنا أسباط، عن السدى، قوله : فقطع دابر القوم الذين ظلموا  يقول قطع أصل الذين ظلموا. 
أخبرنا أبو يزيد القراطيسي فيما كتب إلي، ثنا اصبغ بن الفرج قال : سمعت عبد الرحمن بن زيد قوله : فقطع دابر القوم الذين ظلموا  قال : استؤصل القوم. 
قوله تعالى : والحمد لله رب العالمين  قد تقدم تفسيره. 
حدثنا علي بن طاهر الرازي، ثنا محمد بن العلاء أبو كريب، ثنا عثمان بن سعيد الزيات، ثنا بشر بن عمارة، عن أبي روق، عن الضحاك، عن ابن عباس قال : ثم قال جبريل : قل يا محمد : الحمد لله رب العالمين  قال : قل يا محمد لله الخلق كله، السموات كلهن ومن فيهن والأرضون كلهن، ومن فيهن، ومن بينهن مما يعلم ومما لا يعلم. 
حدثنا أبي، ثنا عبيد الله بن موسى، أنا أبو جعفر الرازي، عن الربيع ابن انس، عن أبي العالية :{ رب العالمينْ قال : الإنس عالم والجن عالم، وما سوى ذلك ثمانية عشر ألف عالم، أو أربعة عشر ألف عالم من الملائكة، على الأرض أربع زوايا، في كل زاوية ثلاثة ألاف عالم وخمس مائة عالم، خلقهم لعبادته. 
حدثنا أبي، ثنا هشام بن خالد، ثنا الوليد بن مسلم، ثنا الفرات بن الوليد، عن مغيث بن سمي، عن تبيع في قول الله : رب العالمين  قال : العالمون ألف أمة، فستمائة في البحر، وأربعمائة في البر. 
حدثنا علي بن حرب الموصلي، ثنا زيد بن الحباب، عن حسين بن واقد، عن مطر الوراق، عن قتادة، في قول الله : رب العالمين ، قال : ما وصف من خلقه
**والوجه الثاني :**
حدثنا أبي، ثنا أبو غسان مالك بن إسماعيل، ثنا قيس، عن عطاء بن السائب، عن سعيد بن جبير، عن ابن عباس في قوله : رب العالمين  قال : الجن والإنس. وروى، عن علي، بإسناد لا يعتمد عليه، مثل. وروى، عن مجاهد مثله.

### الآية 6:46

> قُلْ أَرَأَيْتُمْ إِنْ أَخَذَ اللَّهُ سَمْعَكُمْ وَأَبْصَارَكُمْ وَخَتَمَ عَلَىٰ قُلُوبِكُمْ مَنْ إِلَٰهٌ غَيْرُ اللَّهِ يَأْتِيكُمْ بِهِ ۗ انْظُرْ كَيْفَ نُصَرِّفُ الْآيَاتِ ثُمَّ هُمْ يَصْدِفُونَ [6:46]

قوله تعالى : قل أرأيتم إن أخذ الله سمعكم وأبصاركم  الآية
حدثنا موسى بن أبي موسى الأنصاري، ثنا هارون بن حاتم، ثنا عبد الرحمن بن أبي حماد، عن أسباط، عن السدى، عن أبي مالك، قوله : وختم . يعني : طبع. 
قوله تعالى : ثم هم يصدفون 
حدثنا أبي، ثنا أبو صالح كاتب الليث، حدثني معاوية بن صالح، عن علي بن أبي طلحة، عن ابن عباس قوله : يصدفون  يعدلون. 
**والوجه الثاني :**
حدثنا حجاج بن حمزة، ثنا شبابة، ثنا ورقاء، عن ابن أبي نجيح، عن مجاهد قوله : ثم هم يصدفون  قال : يعرضون. وروى، عن أبي مالك، وقتادة نحو ذلك. 
**الوجه الثالث :**
أخبرنا احمد بن عثمان بن حكيم فيما كتب إلي، ثنا احمد بن مفضل، ثنا اسباط، عن السدى، قوله : ثم هم يصدفون ، قال : يصدون.

### الآية 6:47

> قُلْ أَرَأَيْتَكُمْ إِنْ أَتَاكُمْ عَذَابُ اللَّهِ بَغْتَةً أَوْ جَهْرَةً هَلْ يُهْلَكُ إِلَّا الْقَوْمُ الظَّالِمُونَ [6:47]

قوله تعالى : قل أرأيتكم إن أتاكم عذاب الله بغتة  آية
حدثنا حجاج بن حمزة، ثنا شبابة، ثنا ورقاء، عن ابن أبي نجيح، عن مجاهد قوله : قل أرأيتكم إن أتاكم عذاب الله بغتة  قال : فجأة آمنين. 
قوله تعالى : أو جهرة 
وبه، عن مجاهد قوله : بغتة أو جهرة  قال  جهرة  : وهم ينظرون.

### الآية 6:48

> وَمَا نُرْسِلُ الْمُرْسَلِينَ إِلَّا مُبَشِّرِينَ وَمُنْذِرِينَ ۖ فَمَنْ آمَنَ وَأَصْلَحَ فَلَا خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلَا هُمْ يَحْزَنُونَ [6:48]

قوله تعالى : وما نرسل المرسلين  آية
حدثنا عصام بن رواد، ثنا ادم، ثنا أبو جعفر، عن الربيع، عن أبي العالية، عن أبي بن كعب انه كان يقرؤها : كان الناس أمة واحدة فاختلفوا فبعث الله النبيين مبشرين ومنذرين . إن الله إنما بعث الرسل وأنزل الكتاب عند الاختلاف. 
حدثنا الحسن بن أبي الربيع، أنا عبد الرزاق، انا معمر، عن قتادة  فبعث الله النبيين مبشرين ومنذرين ، فكان أول نبي بعث نوحا صلى الله عليه وسلم. قوله تعالى : إلا مبشرين 
حدثنا أبي، ثنا عبد الرحمن بن صالح، ثنا عبد الرحمن بن محمد بن عبيد الله المسفزاري، عن شيبان النحي، أخبرني قتادة، عن عكرمة، عن ابن عباس، قوله : مبشرين  قال : مبشرا بالجنة. 
قوله تعالى : ومنذرين 
وبه، عن ابن عباس قال : نذيرا من النار. 
قوله تعالى : فمن آمن وأصلح 
أخبرنا محمد بن عبيد الله بن المنادى فيما كتب إلي، ثنا يونس بن محمد المؤدب، ثنا شيبان النحوي، عن قتادة  وأصلح  قال : أصلح ما بينه وبين الله. 
قوله تعالى : فلا خوف عليهم 
حدثنا أبو زرعة، ثنا يحيى بن عبد الله بن بكير، حدثني عبد الله بن لهيعة، حدثني عطاء بن دينار، عن سعيد بن جبير في قول الله : فلا خوف عليهم  يعني في الآخرة. وروى، عن مقاتل بن حيان مثل ذلك. 
قوله تعالى : ولا هم يحزنون 
به، عن سعيد بن جبير قوله : ولا هم يحزنون  يعني : لا يحزنون للموت.

### الآية 6:49

> وَالَّذِينَ كَذَّبُوا بِآيَاتِنَا يَمَسُّهُمُ الْعَذَابُ بِمَا كَانُوا يَفْسُقُونَ [6:49]

قوله تعالى : والذين كذبوا بآياتنا يمسهم العذاب . الآية. 
قد تقدم تفسيره.

### الآية 6:50

> قُلْ لَا أَقُولُ لَكُمْ عِنْدِي خَزَائِنُ اللَّهِ وَلَا أَعْلَمُ الْغَيْبَ وَلَا أَقُولُ لَكُمْ إِنِّي مَلَكٌ ۖ إِنْ أَتَّبِعُ إِلَّا مَا يُوحَىٰ إِلَيَّ ۚ قُلْ هَلْ يَسْتَوِي الْأَعْمَىٰ وَالْبَصِيرُ ۚ أَفَلَا تَتَفَكَّرُونَ [6:50]

قوله تعالى : قل لا أقول لكم عندي خزائن الله  إلى قوله : هل يستوي الأعمى والبصير أفلا تتفكرون . آية
حدثنا حجاج بن حمزة، ثنا شبابة، ثنا ورقاء، عن ابن أبي نجيح، عن مجاهد قوله : قل هل يستوي الأعمى والبصير  قال : الأعمى  : الضال. 
حدثنا محمد بن يحيى أنا العباس بن الوليد، ثنا يزيد، عن سعيد، عن قتادة قوله : قل هل يستوى الأعمى والبصير ، و{ الأعمى : الكافر الذين عمي، عن حق الله وأمره، ونعمه عليه. 
قوله تعالى : والبصير أفلا تتفكرون 
حدثنا حجاج، ثنا شبابة، ثنا ورقاء، عن ابن أبي نجيح، عن مجاهد  قل هل يستوى الأعمى والبصير أفلا تتفكرون  قال : والبصير  : المهتدي. 
حدثنا محمد، ثنا العباس، ثنا يزيد، عن سعيد، عن قتادة،  قل هل يستوي الأعمى والبصير أفلا تتفكرون  قال : البصير  : العبد المؤمن أبصر بصرا نافعا، فوحد الله وحده، وعمل بطاعة ربه، وانتفع بما آتاه الله.

### الآية 6:51

> وَأَنْذِرْ بِهِ الَّذِينَ يَخَافُونَ أَنْ يُحْشَرُوا إِلَىٰ رَبِّهِمْ ۙ لَيْسَ لَهُمْ مِنْ دُونِهِ وَلِيٌّ وَلَا شَفِيعٌ لَعَلَّهُمْ يَتَّقُونَ [6:51]

قوله عز وجل : وأنذر به الذين يخافون أن يحشروا إلى ربهم  آية
حدثنا محمد بن عمار، ثنا يعمر بن بشر، ثنا ابن بشر، ثنا ابن المبارك، ثنا اشعث ابن سوار، عن كردوس بن عباس، عن ابن عباس قال : مر الملأ من قريش على رسول الله صلى الله عليه وسلم، وعنده خباب وبلال وصهيب فقالوا : أهؤلاء من الله عليهم من بيننا، أتأمرنا أن نكون تبعا لهؤلاء ؟ اطردهم عنك فلعلنا نتبعك. فأنزل الله : وأنذر به الذين يخافون أن يحشروا إلى ربهم  إلى قوله : ولتستبين سبيل المجرمين . الآيات ٥٢-٥٥. 
أخبرنا احمد بن عثمان بن حكيم الأودي فيما كتب إلي، ثنا احمد بن مفضل، ثنا أسباط، عن السدى قوله : وأنذر به الذين يخافون أن يحشروا إلى ربهم ليس لهم من دونه ولي ولا شفيع ، هؤلاء المؤمنون. 
**الوجه الثاني :**
حدثنا أبي، ثنا عمران بن موسى الطر سوسي، ثنا فيض بن إسحاق الرقى قال : قال الفضيل بن عياض : ليس كل خلقه عاتب، إنما عاتب الذين يعقلون فقال : وأنذر به الذين يخافون أن يحشروا إلى ربهم . 
قوله تعالى : لعلهم يتقون 
حدثنا عصام بن رواد العسقلاني، ثنا ادم، ثنا أبو صفوان القاسم بن يزيد بن عوانة، عن يحيى أبي النضر، ثنا جويبر، عن الضحاك في قوله : لعلهم يتقون  يقول : لعلهم يتقون النار بالصلوات الخمس. 
أخبرنا عمرو بن ثور القيساري فيما كتب إلي، ثنا الفرياني، ثنا سفيان، عن ابن أبي نجيح، عن مجاهد : لعلهم يتقون  : لعلهم يطيعون.

### الآية 6:52

> وَلَا تَطْرُدِ الَّذِينَ يَدْعُونَ رَبَّهُمْ بِالْغَدَاةِ وَالْعَشِيِّ يُرِيدُونَ وَجْهَهُ ۖ مَا عَلَيْكَ مِنْ حِسَابِهِمْ مِنْ شَيْءٍ وَمَا مِنْ حِسَابِكَ عَلَيْهِمْ مِنْ شَيْءٍ فَتَطْرُدَهُمْ فَتَكُونَ مِنَ الظَّالِمِينَ [6:52]

قوله تعالى : ولا تطرد الذين يدعون ربهم بالغداة والعشي  الآية. 
حدثنا أبو سعيد بن يحيى بن سعيد القطان، ثنا عمرو بن محمد العن قزي، ثنا أسباط بن نصر، عن السدى، عن أبي سعد الأزدي وكان قارئ الازد، عن أبي الكنود، عن خباب، في قوله : ولا تطرد الذين يدعون ربهم بالغداة والعشي  قال : جاء الأقرع بن حابس التميمي، وعيينة بن حصن الفزاري، فوجدا رسول الله صلى الله عليه وسلم مع صهيب، وبلال، وعمار، وخباب قاعدا في ناس من الضعفاء من المؤمنين، فلما رأوهم حول النبي صلى الله عليه وسلم حقروهم. فأتوه فخلوا به فقالوا : أنا نريد أن تجعل لنا منك مجلسا تعرف لنا به العرب فضلنا، فإن وفود العرب تأتيك فنستحي أن ترانا العرب مع هذه الأعبد، فإذا نحن جئناك فأقمهم عنا، فإذا نحن فرغنا فاقعد معهم ان شئت. قال :**«نعم »**. قالوا : فاكتب لنا عليك كتابا، قال : فدعا بالصحيفة، ودعا عليا ليكتب، ونحن قعود في ناحية، فنزل جبريل فقال : ولا تطرد الذين يدعون ربهم بالغداة والعشي يريدون وجهه ما عليك من حسابهم من شيء وما من حسابك عليهم من شيء فتطردهم فتكون من الظالمين . فرمى رسول الله صلى الله عليه وسلم بالصحيفة ثم دعانا فأتيناه. 
حدثنا احمد بن سنان الواسطي، ثنا عبد الرحمن بن مهدي، ثنا سفيان، عن المقدام بن شريح، عن أبيه، عن سعد بن أبي وقاص  ولا تطرد الذين يدعون ربهم بالغداة والعشي  قال : نزلت في ستة أنا وابن مسعود فيهم، فأنزلت أن أدن هؤلاء. 
**الوجه الثاني :**
حدثنا أبي، ثنا سهل بن عثمان، ثنا عبيد الله بن موسى، عن أبي جعفر، عن الربيع بن انس قال : كان رجال يستبقون إلى مجلس رسول الله صلى الله عليه وسلم منهم بلال، وصهيب، وسلمان. قال : فيجيء أشراف قومه وسادتهم، وقد أخذ هؤلاء المجلس، فيجلسون ناحية. فقالوا : صهيب رومي، وسلمان فارسي وبلال حبشي، يجلسون عنده نحن نجيء فنجلس ناحية، حتى ذكروا ذلك لرسول الله صلى الله عليه وسلم، إنا سادة قومك وأشرافهم، فلو أدنيتنا منك إذا جئنا، قال : فهم أن يفعل، فأنزل الله تعالى : ولا تطرد الذين يدعون ربهم بالغداة والعشي يريدون وجهه  يعني : سلمان وأصحابه. 
قوله تعالى : الذين يدعون ربهم 
حدثنا أبي، ثنا أبو صالح كاتب الليث، حدثني معاوية بن صالح، عن علي بن أبي طلحة، عن ابن عباس قوله : ولا تطرد الذين يدعون ربهم بالغداة والعشي  يعني : يعبدون ربهم. 
حدثنا أبو سعيد الأشج، حدثنا وكيع، عن سفيان، عن مغيرة، عن إبراهيم  ولا تطرد الذين يدعون ربهم بالغداة والعشي  قال : هم أهل الذكر. 
حدثنا أبو سعيد الاشج، ثنا أبو احمد الزبيري، عن إسرائيل عن جابر، عن أبي جعفر قال : كان يجلس معهم يعلمهم القرآن. 
قوله تعالى : بالغداة 
حدثنا أبي، ثنا أبو حذيفة، ثنا شبل، عن ابن أبي نجيح، عن مجاهد  ولا تطرد الذين يدعون ربهم بالغداة  قال : الصلاة المفروضة الصبح. 
وروى، عن الضحاك نحو ذلك. وروى، عن ابن عباس ومجاهد والنخعي قالوا : في الصلاة المكتوبة. 
قوله تعالى : والعشي يريدون وجهه 
حدثنا أبي، ثنا أبو حذيفة، ثنا شبل، عن ابن أبي نجيح، عن مجاهد  ولا تطرد الذين يدعون ربهم بالغداة والعشي  قال : الصلاة المفروضة العصر. حدثنا أبو عبيد الله بن أخي بن وهب، ثنا عمي، حدثني يحيى بن أيوب، عن المثنى بن الصباح، عن عمرو بن شعيب في قول الله : يدعون ربهم بالغداة والعشي  قال : العشي : صلاة العشاء. 
قوله تعالى : ما عليك من حسابهم من شيء 
حدثنا حجاج بن حمزة، ثنا شبابة، ثنا ورقاء، عن ابن أبي نجيح، عن مجاهد قوله : ولا تطرد الذين يدعون ربهم بالغداة والعشي يريدون وجهه، ما عليك من حسابهم من شيء، وما من حسابك عليهم من شيء فتطردهم  : بلالا وابن ام مفيد فكانا يجالسان محمدا صلى الله عليه وسلم. قالت قريش : نحتقرهما، لولاهما وأمثالهم لجالستك. فنهي، عن طردهم. إلى قوله : أليس الله بأعلم بالشاكرين . 
قوله تعالى : فتكون من الظالمين 
أخبرنا أبو يزيد القراطيسي فيما كتب إلي، ثنا اصبغ بن الفرج قال : سمعت عبد الرحمن بن زيد بن اسلم يقول في قوله : فتطردهم فتكون من الظالمين  : ما بينك وبين أن تكون من الظالمين إلا أن تطردهم.

### الآية 6:53

> وَكَذَٰلِكَ فَتَنَّا بَعْضَهُمْ بِبَعْضٍ لِيَقُولُوا أَهَٰؤُلَاءِ مَنَّ اللَّهُ عَلَيْهِمْ مِنْ بَيْنِنَا ۗ أَلَيْسَ اللَّهُ بِأَعْلَمَ بِالشَّاكِرِينَ [6:53]

قوله تعالى : وكذلك فتنا بعضهم ببعض  آية
حدثنا أبي، ثنا أبو صالح، حدثني معاوية بن صالح، عن علي بن أبي طلحة، عن ابن عباس قوله : وكذلك فتنا بعضهم ببعض  يعني : جعل بعضهم أغنياء وبعضهم فقراء. 
قوله تعالى : ليقولوا أهؤلاء من الله عليهم من بيننا 
حدثنا محمد بن عمار، ثنا يعمر بن بشير، ثنا ابن المبارك، أنا اشعث ابن سوار، عن كردوس بن عباس، عن عبد الله بن مسعود قال : مر الملأ من قريش على رسول الله صلى الله عليه وسلم، وعنده خباب وبلال وصهيب، فقالوا : أهؤلاء من الله عليهم من بيننا ؟ أيأمرنا أن نكون تبعا لهؤلاء ؟. 
حدثنا أبي، ثنا أبو صالح، حدثني معاوية بن صالح، عن علي بن أبي طلحة، عن ابن عباس، قوله : ليقولوا أهؤلاء من الله عليهم من بيننا  قال : فقال : الأغنياء للفقراء : أهؤلاء من الله عليهم من بيننا ؟ يعني : هداهم الله. وإنما قالوا ذلك استهزاء وسخريا. 
قوله تعالى : أليس الله بأعلم بالشاكرين 
حدثنا أبو سعيد بن يحيى بن سعيد القطان، ثنا عمرو بن محمد العن قزي، ثنا أسباط، عن السدى، عن أبي عسد الازدي، عن أبي الكنود، عن خباب قال ثم ذكر الأقرع وعيينة فقال : وكذلك فتنا بعضهم ببعض ليقولوا أهؤلاء من الله عليهم من بيننا  يقول الله تعالى : أليس الله بأعلم بالشاكرين .

### الآية 6:54

> وَإِذَا جَاءَكَ الَّذِينَ يُؤْمِنُونَ بِآيَاتِنَا فَقُلْ سَلَامٌ عَلَيْكُمْ ۖ كَتَبَ رَبُّكُمْ عَلَىٰ نَفْسِهِ الرَّحْمَةَ ۖ أَنَّهُ مَنْ عَمِلَ مِنْكُمْ سُوءًا بِجَهَالَةٍ ثُمَّ تَابَ مِنْ بَعْدِهِ وَأَصْلَحَ فَأَنَّهُ غَفُورٌ رَحِيمٌ [6:54]

قوله تعالى : وإذا جاءك الذين يؤمنون بآياتنا  آية
حدثني أبي، ثنا أبو نعيم، ثنا سفيان، عن مجمع التيمي قال : سمعت ماهان قال : جاء قوم إلى النبي صلى الله عليه وسلم فقالوا : يا رسول الله إنا، أصبنا ذنوبا عظاما، فلم يرد عليهم شيئا، فلما ذهبوا نزلت هذه الآية : وإذا جاءك الذين يؤمنون بآياتنا فقل سلام عليكم كتب ربكم على نفسه الرحمة  الآية. فدعاهم فقراها عليهم. 
قوله تعالى : فقل سلام عليكم 
حدثنا أبو سعيد بن يحيى بن سعيد القطان، ثنا عمرو بن محمد العن قزي، ثنا أسباط، عن السدى، عن أبي عسد الازدي، عن أبي الكنود، عن خباب، ثم قال : وإذا جاءك الذين يؤمنون بآياتنا فقل سلام عليكم كتب ربكم على نفسه الرحمة ، فدنونا منه يومئذ حتى وضعنا ركبنا على ركبته، وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم يجلس معنا، فإذا أراد أن يقوم قام وتركنا، فأنزل الله تعالى : واصبر نفسك مع الذين يدعون ربهم بالغداة والعشي يريدون وجهه  قال خباب : فكنا نقعد مع النبي صلى الله عليه وسلم، فإذا بلغنا الساعة التي يقوم فيها قمنا تركناه حتى يقوم. 
قوله تعالى : إنه من عمل منكم سوءا 
حدثنا أبو سعيد الأشج، ثنا أبو خالد الأحمر، عن عثمان بن الأسود، عن مجاهد، وجويبر، عن الضحاك في قوله : سوءا بجهالة  قالا : ليس من جهالته أن لا يعلم حلالا ولا حراما، ولكن من جهالته حين دخل فيه. 
حدثنا حجاج بن حمزة، ثنا شبابة، ثنا ورقاء، عن ابن أبي نجيح، عن مجاهد قوله : سوءا بجهالة ، من عصى ربه فهو جاهل حتى ينزع، عن معصيته. حدثنا أبو سعيد الاشج، ثنا وكيع، عن سفيان، عن جابر، عن مجاهد  إنما التوبة على الله للذين يعملون السوء بجهالة  قال : الجهالة العمد. وروى، عن عطاء، مثله. 
حدثنا أبو سعيد الاشج، ثنا أبو أسامة، عن جهير بن يزيد قال : سألت الحسن، عن قوله : السوء بجهالة  قلت : ما هذه الجهالة ؟ قال : هم قوم لم يعلموا ما لهم مما عليهم. قلت : أرأيت لو كانوا علموا ؟ قال : فليخرجوا منها، فإنها جهالة. 
**الوجه الثاني :**
حدثنا علي بن الحسين، ثنا أبو بكر بن أبي شيبة، والمقدمي، ويحيى بن خلف قالوا : ثنا معتمر بن سليمان، عن الحكم بن أبان، عن عكرمة في قوله : السوء بجهالة  قال : الدنيا كلها جهالة. 
قوله تعالى : ثم تاب من بعده وأصلح 
حدثنا احمد بن سنان الواسطي، ثنا عبد الرحمن، ثنا سفيان، عن مجمع بن صمعان قال : سمعت ماهان قال : جاء قوم إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم قد أصابوا ذنوبا عظاما، فقال ماهان، فما أخاله رد عليهم شيئا. فذهبوا، فنزلت هذه الآية : ثم تاب من بعده وأصلح . فأرسل إليهم رسول الله صلى الله عليه وسلم فدعاهم فقرأ عليهم. 
قوله تعالى : فإنه غفور 
حدثنا أبو زرعة، ثنا يحيى بن عبد الله، حدثني عبد الله بن لهيعة، حدثني عطاء بن دينار، عن سعيد بن جبير قوله : غفور  يعني : لما كان منه قبل التوبة. 
قوله تعالى : رحيم 
وبه، عن سعيد بن جبير، قوله : رحيم  : لمن تاب. 
حدثنا علي بن الحسين، ثنا العباس بن الوليد، ثنا يزيد، عن سعيد، عن قتادة قوله : رحيم  قال : رحيم بعباده.

### الآية 6:55

> وَكَذَٰلِكَ نُفَصِّلُ الْآيَاتِ وَلِتَسْتَبِينَ سَبِيلُ الْمُجْرِمِينَ [6:55]

قوله تعالى : وكذلك نفصل الآيات آية أخبرنا احمد بن عثمان بن حكيم الأودي فيما كتب إلي، ثنا احمد بن مفضل، ثنا أسباط، عن السدى، في قوله :{ وكذلك نفصل الآيات  أما نفصل : فنبين. 
قوله تعالى : ولتستبين سبيل المجرمين 
أخبرنا أبو يزيد القراطيسي فيما كتب إلي، ثنا اصبغ بن الفرج قال : سمعت عبد الرحمن بن زيد بن اسلم يقول في قوله : ولتستبين سبيل المجرمين  قال : الذين يأمرونك بطرد هؤلاء.

### الآية 6:56

> قُلْ إِنِّي نُهِيتُ أَنْ أَعْبُدَ الَّذِينَ تَدْعُونَ مِنْ دُونِ اللَّهِ ۚ قُلْ لَا أَتَّبِعُ أَهْوَاءَكُمْ ۙ قَدْ ضَلَلْتُ إِذًا وَمَا أَنَا مِنَ الْمُهْتَدِينَ [6:56]

قوله تعالى : قل إني نهيت أن أعبد الذين تدعون من دون الله  الآية
حدثنا احمد بن سنان الواسطي، ثنا عبد الرحمن بن مهدي، عن سفيان، عن أبي قيس، عن هزيل بن شرحبيل قال : جاء رجل إلى أبي موسى، وسلمان بن ربيعة فسألهما، عن ابنة وابنه ابن وأخت ؟ فقال : للابنة النصف، وللأخت النصف، وأت عبد الله فإنه سيتابعنا، فأتى عبد الله فأخبره فقال : قد ضللت إذا وما أنا من المهتدين، لأقضين فيها بقضاء رسول الله صلى الله عليه وسلم. قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : للابنة النصف، ولابنة الابن السدس وما بقي فللأخت.

### الآية 6:57

> قُلْ إِنِّي عَلَىٰ بَيِّنَةٍ مِنْ رَبِّي وَكَذَّبْتُمْ بِهِ ۚ مَا عِنْدِي مَا تَسْتَعْجِلُونَ بِهِ ۚ إِنِ الْحُكْمُ إِلَّا لِلَّهِ ۖ يَقُصُّ الْحَقَّ ۖ وَهُوَ خَيْرُ الْفَاصِلِينَ [6:57]

قوله تعالى : قل إني على بينة من ربي  آية
ذكر، عن يزيد بن هارون، عن جعفر بن سليمان قال : سمعت أبا عمران الجوني قرأ هذه الآية : قل إني على بينة من ربي  قال : على ثقة. 
قوله تعالى : إن الحكم إلا لله يقص الحق  الآية
حدثنا محمد بن عبد الله بن يزيد المقري، ثنا سفيان، عن عمروا بن دينار، عن عطاء : قرأ ابن عباس : يقص الحق، وهو خير الفاصلين  وقال : نحن نقص عليك أحسن القصص . 
حدثنا أبي، ثنا أبو معمر المنقري عبد الله بن عمرو، ثنا عبد الوارث قال حميد : قال مجاهد : لو كانت  يقص  لكانت يقضي بالحق، ولكنها يقص الحق، وروى، عن عطية مثله. 
حدثنا أبي، ثنا سليمان بن معبد، ثنا الأصمعي، قال : قرأ أبو عمرو  يقض الحق ، وقال : لا يكون الفصل إلا بعد القضاء. 
حدثنا أبو زرعة، ثنا خلاد بن خالد المقري، ثنا حسن بن صالح، عن مغيرة، عن إبراهيم قال مغيرة : فسمعته يقرأ : يقضي الحق وهو خير الفاصلين . قال ابن حمى : لا يكون الفصل إلا مع القضاء.

### الآية 6:58

> قُلْ لَوْ أَنَّ عِنْدِي مَا تَسْتَعْجِلُونَ بِهِ لَقُضِيَ الْأَمْرُ بَيْنِي وَبَيْنَكُمْ ۗ وَاللَّهُ أَعْلَمُ بِالظَّالِمِينَ [6:58]

قوله تعالى : قل لو أن عندي ما تستعجلون به  آية
حدثنا علي بن الحسين، ثنا أبو بكر بن أبي شيبة وعثمان قالا : حدثنا معاوية بن هشام، ثنا سفيان الثوري، عن أبيه، عن عكرمة، في قوله : لقضي الأمر بيني وبينكم  قال : قامت الساعة. 
**والوجه الثاني :**
حدثنا علي بن الحسين ثنا عثمان بن أبي شيبة، ثنا أبو خالد الأحمر، عن ابن جريح مرسلا : لقضي الأمر  قال : ذبح الموت.

### الآية 6:59

> ۞ وَعِنْدَهُ مَفَاتِحُ الْغَيْبِ لَا يَعْلَمُهَا إِلَّا هُوَ ۚ وَيَعْلَمُ مَا فِي الْبَرِّ وَالْبَحْرِ ۚ وَمَا تَسْقُطُ مِنْ وَرَقَةٍ إِلَّا يَعْلَمُهَا وَلَا حَبَّةٍ فِي ظُلُمَاتِ الْأَرْضِ وَلَا رَطْبٍ وَلَا يَابِسٍ إِلَّا فِي كِتَابٍ مُبِينٍ [6:59]

قوله عز وجل : وعنده مفاتح الغيب لا يعلمها إلا هو  آية
ذكر، عن مكي بن إبراهيم، ثنا عبيد الله بن أبي حميد، عن أبي المليح الهذلي، عن أبي عزة قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : إذا أراد الله عز وجل قبض عبد بأرض، جعل له بها حاجة فلم ينته حتى يقدمها. ثم قرأ آخر سورة لقمان. ثم قال : هذه مفاتح الغيب لا يعلمها إلا هو. 
حدثنا احمد بن سنان، ثنا عبد الرحمن بن مهدي، عن سفيان، عن عبد الله بن دينار، عن ابن عمر، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال :**«مفاتيح الغيب في خمس لا يعلمهن إلا الله. لا يعلم ما في غد إلا الله، ولا يعلم نزول الغيث إلا الله، ولا يعلم ما في الأرحام إلا الله ولا يعلم الساعة إلا الله،  وما تدري نفس ماذا تكسب غدا وما تدري نفس بأي أرض تموت  »**. 
أخبرنا احمد بن عثمان بن حكيم فيما كتب إلي، ثنا احمد بن المفضل، ثنا أسباط، عن السدى قوله : وعنده مفاتيح الغيب لا يعلمها إلا هو  يقول : خزائن الغيب. 
قوله تعالى : ويعلم ما في البر والبحر وما تسقط من ورقة إلا يعلمها 
حدثنا أبي، ثنا الحسن، بن الربيع، ثنا أبو الأحوص، عن سعيد بن مسروق، عن حسان النمري، عن ابن عباس في قوله : وما تسقط من ورقة إلا يعلمها  قال : ما من شجرة في بر ولا بحر إلا ملك موكل بها يكتب ما يسقط منها. 
قوله تعالى : ولا حبة في ظلمات الأرض 
حدثنا علي بن الحسين، ثنا خليل بن عمرو البغدادي، ثنا محمد بن سلمة، عن محمد بن إسحاق، عن يحيى بن النضر، عن أبيه قال : سمعت عبد الله بن عمرو بن العاص يقول : إن تحت الأرض الثالثة وفوق الرابعة من الجن مالو أنهم ظهروا. يعني : لكم لم تروا معه نورا. على كل زاوية من زواياه خاتم من خواتيم الله. على كل خاتم ملك من الملائكة، يبعث الله إليه في كل يوم ملكا من عنده : أن احتفظ بما عندك. 
قوله تعالى : ولا رطب ولا يابس 
حدثنا أبي، ثنا عبد الله بن محمد بن عبد الرحمن بن المسور الزهري، ثنا مالك بن سعير، ثنا الأعمش، عن يزيد بن أبي زياد، عن عبد الله بن الحارث قال : ما في الأرض من شجرة ولا مغرز إبرة إلا عليها ملك موكل، يأتي الله ربنا بعلمها رطوبتها إذا رطبت، ويبسها إذا يبست. 
قوله تعالى : إلا في كتاب مبين 
ذكر، عن أبي حذيفة، ثنا سفيان، عن عمرو بن قيس، عن رجل، عن سعيد ابن جبير، عن ابن عباس قال : خلق الله تبارك وتعالى والنون - وهي الدواة - وخلق الألواح، فكتب فيها أمر الدنيا حتى تنقضي ما كان من خلق مخلوق، أو رزق حلال أو حرام، أو عمل بر أو فجور، وقرأ هذه الآية : وما تسقط من ورقة إلى يعلمها ولا حبة في ظلمات الأرض ولا رطب ولا يابس إلا في كتاب مبين . 
حدثنا أبي، ثنا هشام بن خالد، ثنا شعيب، ثنا سعيد، عن قتادة قوله : في كتاب مبين  قال : كل ذلك في كتاب من عند الله مبين.

### الآية 6:60

> وَهُوَ الَّذِي يَتَوَفَّاكُمْ بِاللَّيْلِ وَيَعْلَمُ مَا جَرَحْتُمْ بِالنَّهَارِ ثُمَّ يَبْعَثُكُمْ فِيهِ لِيُقْضَىٰ أَجَلٌ مُسَمًّى ۖ ثُمَّ إِلَيْهِ مَرْجِعُكُمْ ثُمَّ يُنَبِّئُكُمْ بِمَا كُنْتُمْ تَعْمَلُونَ [6:60]

قوله تعالى : وهو الذين يتوفاكم بالليل  آية
حدثني محمد بن حماد الطهراني أبو عبد الله، أنا حفص بن عمر العدني ثنا الحكم بن أبان، عن عكرمة في قوله : وهو الذين يتوفاكم بالليل  قال : يتوفى الأنفس عند منامها، ما من ليلة إلا والله عز وجل يقبض الأرواح كلها، فيسأل كل نفس عما عمل صاحبها من النهار، ثم يدعو ملك الموت فيقول : اقبض هذا، اقبض هذا. وما من يوم إلا وملك الموت ينظر في كتاب حياة الناس. قائل يقول : ثلاثا وقائل يقول : خمسا. 
حدثنا أبي، ثنا أبو حذيفة، ثنا شبل، عن ابن أبي نجيح، عن مجاهد  وهو الذي يتوفاكم بالليل  قال : أما وفاته إياهم بالليل، فمنامهم. 
قوله تعالى : ويعلم ما جرحتم بالنهار 
حدثنا أبي، ثنا أبو صالح حدثني معاوية بن صالح، عن علي بن أبي طلحة، عن ابن عباس، قوله : ويعلم ما جرحتم بالنهار  يعني : ما تكسبون من الإثم. وروى، عن مجاهد، والسدى، وقتادة نحو ذلك. 
قوله تعالى : ثم يبعثكم 
حدثنا الحسن بن أبي الربيع، أنا عبد الرزاق، انا معمر، عن قتادة في قوله : ثم يبعثكم فيه  والبعث : اليقظة. 
قوله تعالى : فيه 
حدثنا حجاج بن حمزة، ثنا شبابة، ثنا ورقاء، عن ابن أبي نجيح، عن مجاهد، قوله : ثم يبعثكم فيه  قال : في النهار، وروى، عن قتادة والسدى مثل ذلك. 
قوله تعالى : ليقضى أجل مسمى 
حدثنا أبي، ثنا موسى بن مسعود أبو حذيفة، ثنا شبل، عن ابن أبي نجيح، عن مجاهد : ليقضى أجل مسمى  : وهو الموت. 
حدثنا الحسين بن الحسن، ثنا إبراهيم بن عبد الله، انا الحجاج قال : قال ابن جريج قال ابن كثير : يعني قوله : ليقضى أجل مسمى  قال : ليقضى أجل مدتهم. وله : ثم إليه مرجعكم  الآية. 
حدثنا أبو سعيد، ثنا زيد بن الحباب، عن أبي سنان، عن الضحاك، في قوله : إليه مرجعكم  قال : البر والفاجر. 
حدثنا عصام بن رواد، ثنا ادم، ثنا أبو جعفر، عن الربيع، عن أبي العالية يعني قوله : إليه مرجعكم  قال : يرجعون إليه بعد الحياة.

### الآية 6:61

> وَهُوَ الْقَاهِرُ فَوْقَ عِبَادِهِ ۖ وَيُرْسِلُ عَلَيْكُمْ حَفَظَةً حَتَّىٰ إِذَا جَاءَ أَحَدَكُمُ الْمَوْتُ تَوَفَّتْهُ رُسُلُنَا وَهُمْ لَا يُفَرِّطُونَ [6:61]

قوله تعالى : وهو القاهر فوق عبادة ويرسل عليكم حفظة  آية
أخبرنا احمد بن عثمان بن حكيم الأودي فيما كتب إلي، ثنا احمد بن مفضل، ثنا أسباط، عن السدى  ويرسل عليكم حفظة  قال : هم المعقبات من الملائكة، يحفظونه، ويحفظون عمله. 
حدثنا محمد بن يحيى، أنا العباس بن الوليد، ثنا يزيد، ثنا سعيد، عن قتادة  وهو القاهر فوق عباده ويرسل عليكم حفظة  يقول : حفظة يا ابن آدم، يحفظون عليك رزقك وعملك وأجلك. 
قوله تعالى : حتى إذا جاء أحدكم الموت توفته رسلنا 
حدثنا يونس بن حبيب، ثنا أبو داود، ثنا أبو عوانة، عن الأعمش، عن المنهال بن عمرو، عن زاذان، عن البراء، قال أبو داود : وحدثنا عمرو بن ثابت سمعه من المنهال بن عمرو، عن زاذان، عن البراء. وحديث أبي عوانة أتمهما قال البراء : خرجنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في جنازة رجل من الأنصار فانتهينا إلى القبر، ولم يلحد، فجلس رسول الله صلى الله عليه وسلم وجلسنا حوله كأنما على رؤوسنا الطير، فجعل يرفع بصره وينظر إلى السماء، يخفض بصره وينظر إلى الأرض. ثم قال : عوذوا بالله. قالها مرارا. ثم قال : إن العبد المؤمن إذا كان في قبل من الآخرة، وانقطاع من الدنيا، جاءه ملك، فجلس عند رأسه، فيقول : اخرجي أيتها النفس الطيبة إلى مغرفة من الله ورضوان، فتخرج نفسه، فتسيل كما يسيل القطر من السقاء. قال عمرو في حديثه، ولم يقله أو عوانة، وإن كنتم ترون غير ذلك : وتنزل ملائكة من الجنة بيض الوجوه كأن وجوههم الشمس، معهم أكفان من أكفان الجنة، حنوط من حنوطها، فيجلسون منه مد البصر، فإذا قبضها الملك لم يدعوها في يده طرفة عين، فذلك قوله : توفته رسلنا وهم لا يفرطون . 
حدثنا احمد بن سنان، ثنا عبد الرحمن بن مهدي، عن سفيان، عن منصور، عن إبراهيم  توفته رسلنا  قال : الرسل تتوفى الأنفس ثم يذهب بها ملك الموت. 
حدثنا أبو سعيد الأشج، ثنا أبو خالد، وابن فضيل، عن الحسن بن عبيد الله، عن إبراهيم، عن ابن عباس  توفته رسلنا  قال : أعوان ملك الموت. 
قوله تعالى : وهم لا يفرطون 
حدثنا أبي، ثنا أبو صالح كاتب الليث، حدثني معاوية بن صالح، عن علي بن أبي طلحة، عن ابن عباس قوله : وهم لا يفرطون  يقول : لا يضيعون. وروى، عن السدى مثل ذلك.

### الآية 6:62

> ثُمَّ رُدُّوا إِلَى اللَّهِ مَوْلَاهُمُ الْحَقِّ ۚ أَلَا لَهُ الْحُكْمُ وَهُوَ أَسْرَعُ الْحَاسِبِينَ [6:62]

قوله : ثم ردوا إلى الله مولاهم الحق  آية
ذكر، عن محمد بن عبد الله بن نمير، ثنا يزيد بن هارون، أنا إسماعيل، عن قيس قال : دخل عثمان بن عفان على عبد الله بن مسعود، فقال : كيف تجدك ؟ قال : مردودا إلى مولاي الحق. فقال : طبت أو طيبت، شك يزيد. 
حدثنا أبي، ثنا محمد بن سعيد بن الأصبهاني، ثنا أبو بكر بن عياش قال : دخلت على عاصم قبل أن يموت وهو يقرأ : ثم ردوا إلى الله مولاهم الحق ألا له الحكم وهو أسرع الحاسبين ، وما أعلمه يعقل.

### الآية 6:63

> قُلْ مَنْ يُنَجِّيكُمْ مِنْ ظُلُمَاتِ الْبَرِّ وَالْبَحْرِ تَدْعُونَهُ تَضَرُّعًا وَخُفْيَةً لَئِنْ أَنْجَانَا مِنْ هَٰذِهِ لَنَكُونَنَّ مِنَ الشَّاكِرِينَ [6:63]

قوله تعالى : قل من ينجيكم من ظلمات البر والبحر  آية
حدثنا محمد بن يحيى، أخبرنا العباس بن الوليد، ثنا يزيد، ثنا سعيد، عن قتادة قوله : قل من ينجيكم من ظلمات البر والبحر  يقول : من ينجيكم من كرب البر والبحر. 
قوله تعالى : تدعونه تضرعا 
حدثنا أبو زرعة، ثنا يحيى بن عبد الله بن بكير، ثنا ابن لهيعة، حدثني عطاء بن دينار، عن سعيد بن جبير، قوله : تضرعا  يعني : مستكينا. 
قوله تعالى : وخفية 
وبه، عن سعيد بن جبير قوله : وخفية  يعني : في خفض وسكون في حاجاتكم من أمر الدنيا والآخرة. 
قوله تعالى : لئن أنجانا من هذه 
أخبرنا محمد بن سعد فيما كتب إلي، حدثني أبي، حدثني عمي، حدثني أبي، عن أبيه، عن ابن عباس قوله : قل من ينجيكم من ظلمات البر والبحر تدعونه تضرعا وخفية  يقول : إذا ضل الرجل الطريق دعا الله : لئن أنجانا من هذه لنكونن من الشاكرين . 
حدثنا أبي، ثنا عبد الله بن أبي زياد، ثنا سيار، ثنا جعفر، ثنا أبو حمزة، عن أبي العفيف، وكان من أصحاب معاذ بن جبل قال : يدخل أهل الجنة الجنة على أربعة أصناف : المتقين، ثم الشاكرين، ثم الخائفين، ثم أصحاب اليمين. قال قلت : لم سموا الشاكرين ؟ قال : شكروا الله في الرخاء، ووطنوا أنفسهم على الصبر عند البلاء، فهم على إثر المتقين.

### الآية 6:64

> قُلِ اللَّهُ يُنَجِّيكُمْ مِنْهَا وَمِنْ كُلِّ كَرْبٍ ثُمَّ أَنْتُمْ تُشْرِكُونَ [6:64]

_لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب._

### الآية 6:65

> قُلْ هُوَ الْقَادِرُ عَلَىٰ أَنْ يَبْعَثَ عَلَيْكُمْ عَذَابًا مِنْ فَوْقِكُمْ أَوْ مِنْ تَحْتِ أَرْجُلِكُمْ أَوْ يَلْبِسَكُمْ شِيَعًا وَيُذِيقَ بَعْضَكُمْ بَأْسَ بَعْضٍ ۗ انْظُرْ كَيْفَ نُصَرِّفُ الْآيَاتِ لَعَلَّهُمْ يَفْقَهُونَ [6:65]

قوله تعالى : قل هو القادر على أن يبعث عليكم عذابا من فوقكم 
حدثنا محمد بن عبد الله بن يزيد المقري، ثنا سفيان، عن عمرو، عن جابر قال : نزل على النبي صلى الله عليه وسلم : قل هو القادر على أن يبعث عليكم عذابا من فوقكم  قال : أعوذ بوجهك. 
حدثنا الحسن بن عرفة، ثنا إسماعيل بن عياش، عن أبي بكر بن عبد الله ابن أبي مريم، عن راشد بن سعد، عن سعد بن أبي وقاص : سئل النبي صلى الله عليه وسلم، عن هذه الآية : قل هو القادر على أن يبعث عليكم عذابا من فوقكم أو من تحت أرجلكم ، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : أما إنها كائنة، لم يأت تأويلها بعد. 
حدثنا اسماعيل بن أبي الحارث، ثنا عبيد الله بن موسى، أنا أبو جعفر، عن الربيع، عن أبي العالية، عن أبي بن كعب،  قل هو القادر على أن يبعث عليكم عذابا من فوقكم  إلى قوله : ويذيق بعضكم بأس بعض  قال : فهن أربع خلال، جاء منهم اثنتان بعد وفاة رسول الله صلى الله عليه وسلم بخمس وعشرين سنة : ألبسوا شيعا، وأذيق بعضهم بأس بعض. وبقيت اثنتان هما لا بد واقعتان : الرجم، والخسف. 
حدثنا المنذر بن شاذان، ثنا احمد بن إسحاق، ثنا أبو الأشهب، عن الحسن في قوله : قل هو القادر على أن يبعث عليكم عذابا من فوقكم أو من تحت أرجلكم أو يلبسكم شيعا  قال : حبست عقوبتها حتى عمل ذنبها، فما عمل ذنبها أرسلت عقوبتها. 
قرئ على يونس بن عبد الأعلى، انا ابن وهب قال : سمعت خلاد بن سليمان يقول : سمعت عامر بن عبد الرحمن يقول : إن ابن عباس كان يقول في هذه الآية  قل هو القادر على أن يبعث عليكم عذابا من فوقكم  فأئمة السوء. 
حدثني أبي، ثنا عبيد الله بن حمزة بن اسماعيل قال : سمعت أبي يقول : ثنا أبو سنان في قوله : قل هو القادر على أن يبعث عليكم عذابا من فوقكم ، قال : أشرافكم وأمراؤكم. وروى عن عمير بن هاني انه قال : أمراء السوء. الوجه الثاني :
حدثنا احمد بن سنان، ثنا عبد الرحمن بن مهدي، عن سفيان، عن السدى عن أبي مالك قال : عذابا من فوقكم ، قال : الرجم. 
حدثنا أبي، ثنا هوذة، ثنا عوف، عن الحسن  قل هو القادر على أن يبعث عليكم عذابا من فوقكم  قال : من السماء. وروى عن السدى مثل ذلك. 
**الوجه الثالث :**
حدثنا حجاج بن حمزة، ثنا شبابة، ثنا ورقاء، عن ابن أبي نجيح، عن مجاهد  قل هو القادر على أن يبعث عليكم عذابا من فوقكم  : لأمة محمد صلى الله عليه وسلم، فعفا عنهم. 
**والوجه الرابع :**
ذكر عن مسلم بن إبراهيم، ثنا هارون الأعور، عن حفص بن سليمان، عن الحسن  قل هو القادر على أن يبعث عليكم عذابا من فوقكم أو من تحت أرجلكم  قال : هذه للمشركين. 
قوله عز وجل : أو من تحت أرجلكم 
حدثنا محمد بن عبد الله بن يزيد المقريء، ثنا سفيان، عن عمرو، عن جابر قال : نزل على نبي الله صلى الله عليه وسلم : أو من تحت أرجلكم  فقال : أعوذ بوجهك. 
قرئ على يونس بن عبد الأعلى، أنا ابن وهب قال : خلاد بن سليمان يقول : سمعت عامر بن عبد الرحمن يقول : إن ابن عباس كان يقول في هذه الآية : عذابا من فوقكم أو من تحت أرجلكم ، أما العذاب من تحت أرجلكم : فخدم السوء. 
**والوجه الثاني :**
حدثنا أبي، ثنا أبو صالح كاتب الليث، حدثني معاوية بن صالح، عن علي بن أبي طلحة، عن ابن عباس قوله : أو من تحت أرجلكم  يعني : من سفلتكم. وروى عن أبي سنان الشيباني انه قال : عبيدكم وسفلتكم. 
**والوجه الثالث :**
حدثنا احمد بن سنان، ثنا عبد الرحمن، ثنا سفيان، عند السدى، عن أبي مالك : أو من تحت أرجلكم  قال : الخسف. روى عن مجاهد مثل ذلك. 
قوله تعالى : أو يلبسكم شيعا 
حدثنا محمد بن عبد الله بن يزيد المقرئ المكي سنة خمس وخمسين ومائتين، ثنا سفيان، عن عمرو بن دينار، عن جابر بن عبد الله قال : نزل على النبي صلى الله عليه وسلم : أو يلبسكم شيعا ويذيق بعضكم بأس بعض  فقال : هاتان أهون، أو هاتان أيسر. 
حدثنا محمد بن عوف الحمصي، ثنا أبو الأسود يعني : النضر بن عبد الجبار، ثنا ابن لهيعة، عن خالد بن يزيد، عن أبي الزبير، عن جابر قال : لما نزلت هذه الآية : أو يلبسكم شيعا ، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : هذه أيسر، ولو استعاذة لأعاذه. وروى عن مقاتل بن حيان، ومجاهد مثله. حدثنا أبي، ثنا أبو صالح، حدثني معاوية بن صالح، عن علي بن أبي طلحة، عن ابن عباس قوله : أو يلبسكم شيعا  يعني : الشيع : الأهواء المختلفة. وروى عن مجاهد، ومقاتل بن حيان مثله. 
حدثنا حجاج بن حمزة، ثنا شبابة، ثنا ورقاء، عن ابن أبي نجيح، عن مجاهد قوله : أو يلبسكم شيعا  ما كان فيه من الفتن والاختلاف. 
أخبرنا احمد بن عثمان بن حكيم الأودي فيما كتب إلي، ثنا احمد بن مفضل، ثنا أسباط، عن السدى قوله : أو يلبسكم شيعا  قال : يفرق بينكم. 
قوله تعالى : ويذيق بعضكم بأس بعض 
حدثنا أبو سعيد بن يحيى بن سعيد القطان، ثنا عمرو بن محمد العن قزي، ثنا اسباط، عن السدى، عن أبي المنهال، عن أبي هريرة، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال :«سألت ربي لأمتي أربع خصال، فأعطاني ثلاثا ومنعني واحدة. سألته ألا تكفر أمتي واحدة فأعطانيها، وسألته ألا يظهر عليهم عدوا من غيرهم فأعطانيها. وسألته ألا يعذبهم بما عذب به الأمم من قبلكم فاعطانيها، وسألته ألا يجعل بأسهم بينهم فمنعنيها. 
حدثنا أبي، ثنا أبو صالح كاتب الليث، حدثني معاوية بن صالح، عن علي بن أبي طلحة، عن ابن عباس قوله : ويذيق بعضكم بأس بعض  : يسلط بعضكم على بعض بالعذاب والقتل. 
حدثنا محمد بن عبادة الواسطي، ثنا يزيد بن هارون، انا حماد، عن أبي هارون المعبدي، عن نوف أنه هذه قرأ الآية : قل هو القادر على أن يبعث عليكم عذابا من فوقكم أو من تحت أرجلكم أو يلبسكم شيعا ويذيق بعضكم بأس بعض  قال : هي والله للرجال بأيديها الحراب، يطعن بها حواصلهم. قوله تعالى : انظر كيف نصرف الآيات لعلهم يفقهون 
حدثنا احمد بن عصام، ثنا المؤمل بن اسماعيل البصري أبو عبد الرحمن، ثنا يعقوب بن اسماعيل بن يسار العدني، قال : سمعت زيد بن أسلم يقول : لما نزلت : قل هو القادر على أن يبعث عليكم عذابا من فوقكم  الآية، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم :**«لا ترجعوا بعدي كفارا يضرب بعضكم رقاب بعض بالسيوف. قالوا : ونحن نشهد ألا إله إلا الله، وأنك رسول الله قال : نعم فقال بعض الناس : لا يكون هذا أبدا أن يقتل بعضنا بعضا ونحن مسلمون، فنزلت : انظر كيف نصرف الآيات لعلهم يفقهون وكذب به قومك وهو الحق قل لست عليكم بوكيل لكل نبأ مستقر وسوف تعلمون  »**.

### الآية 6:66

> وَكَذَّبَ بِهِ قَوْمُكَ وَهُوَ الْحَقُّ ۚ قُلْ لَسْتُ عَلَيْكُمْ بِوَكِيلٍ [6:66]

قوله تعالى : وكذب به قومك وهو الحق  آية
حدثنا علي بن الحسين، ثنا أبو الأصبغ عبد العزيز بن يحيى، حدثني محمد بن سلمة، عن ابن إسحاق، عن عبد الله بن أبي بكر قال : قرأ عبد الله بن سهيل على أبيه : وكذب به قومك وهو الحق قل لست عليكم بوكيل ، فقال : أما والله يا بني لو كنت إذ ذاك، ونحن مع النبي صلى الله عليه وسلم بمكة، فهمت منها إذ ذاك ما فهمت اليوم لقد كنت إذ ذاك أسلمت. 
أخبرنا احمد بن عثمان بن حكيم الأودي فيما كتب إلي، ثنا احمد بن المفضل، ثنا أسباط، عن السدى قوله : وكذب به قومك  يقول : كذبت قريش بالقرآن، وهو الحق. 
قوله تعالى : قل لست عليكم بوكيل 
وبه عن السدى قوله : قل لست عليكم بوكيل ، أما الوكيل فالحفيظ. وروى عن قتادة نحو ذلك.

### الآية 6:67

> لِكُلِّ نَبَإٍ مُسْتَقَرٌّ ۚ وَسَوْفَ تَعْلَمُونَ [6:67]

قوله تعالى : لكل نبأ مستقر  آية
حدثنا أبي، ثنا أبو صالح، حدثني معاوية بن صالح، عن علي بن أبي طلحة، عن ابن عباس قوله : لكل نبأ مستقر  يقول : حقيقة. وروى عن مجاهد مثل ذلك. 
حدثنا أبي، ثنا سعيد بن سليمان الواسطي، ثنا أبو الأشهب قال : سمعت الحسن قرأ  لكل نبأ مستقر ، قال : حبست عقوبتها، حتى إذا عمل ذنبها أرسلت عقوبتها. 
أخبرنا احمد بن عثمان بن حكيم فيما كتب إلي، ثنا احمد بن مفضل ثنا أسباط، عن السدى قوله : لكل نبأ مستقر ، فكان نبأ القرآن استقر يومئذ بد بما كان يعدهم من العذاب. 
قوله تعالى : وسوف تعلمون 
حدثنا أبي، ثنا أبو حذيفة، ثنا شبل، عن ابن أبي نجيح، عن مجاهد
قوله : لكل نبأ مستقر وسوف تعلمون ، ما كان في الدنيا فسوف ترونه وما كان في الآخرة فسوق يبدو لكم.

### الآية 6:68

> وَإِذَا رَأَيْتَ الَّذِينَ يَخُوضُونَ فِي آيَاتِنَا فَأَعْرِضْ عَنْهُمْ حَتَّىٰ يَخُوضُوا فِي حَدِيثٍ غَيْرِهِ ۚ وَإِمَّا يُنْسِيَنَّكَ الشَّيْطَانُ فَلَا تَقْعُدْ بَعْدَ الذِّكْرَىٰ مَعَ الْقَوْمِ الظَّالِمِينَ [6:68]

قوله عز وجل : وإذا رأيت الذين يخوضون في آياتنا  آية
حدثنا، ثنا أبو صالح، حدثني معاوية بن صالح، عن علي بن أبي طلحة، عن ابن عباس،  وإذا رأيت الذين يخوضون في آياتنا  ونحو هذا في القرآن، قال : أمر الله عز وجل المؤمنين بالجماعة، ونهاهم عن الاختلاف والفرقة، وأخبرهم أنه إنما هلك من كان قبلهم بالمراء والخصومات في الدين. 
حدثنا أسيد بن عاصم، ثنا الحسين بن حفص، ثنا سفيان، عن السدي عن أبي مالك  إذا رأيت الذين يخوضون في آياتنا  قال : الخوض : التكذيب. وروى عن سعيد بن جبير مثل ذلك. 
حدثنا احمد بن سنان، ثنا معاذ بن معاذ، ثنا ابن عون، عن محمد في هذه الآية : وإذا رأيت الذين يخوضون في آياتنا  قال : كان يرى أن هذه الآية نزلت في أهل الأهواء. 
**والوجه الثاني :**
حدثنا الأشج، ثنا عبيد الله، عن إسرائيل، عن السدى، عن أبي مالك وسعيد بن جبير، في قوله : وإذا رأيت الذين يخوضون في آياتنا فأعرض عنهم حتى يخوضوا في حديث غيره  قال : يعني المشركين. 
أخبرنا احمد بن عثمان بن حكيم فيما كتب إلي، ثنا احمد بن مفضل، ثنا أسباط، عن السدى قوله : وإذا رأيت الذين يخوضون في آياتنا  فاعرض عنهم قال : كان المشركون إذا جالسوا المؤمنين وقعوا في النبي صلى الله عليه وسلم والقرآن، فسبوه واستهزءوا به، فأمرهم الله عز وجل ألا يقعدوا معهم حتى يخوضوا في حديث غيره. 
**والوجه الثالث :**
حدثنا احمد بن محمد بن يحيى بن سعيد القطان، ثنا روح بن عبادة، ثنا العوام، عن إبراهيم التيمي قال : سمعت أبا وائل يقول : إن الرجل ليجلس المجلس فيحدث جلساءه بأمر ليضحك به القوم ؛ فيسخط عليهم الله. قال : فلقيت النخعي فذكرت ذلك له، فقال : صدق، وإن ذلك لفي كتاب الله ثم تلا هذه الآية : وإذا رأيت الذين يخوضون في آياتنا فأعرض عنهم  إلى آخر الآية. 
قوله تعالى : في آياتنا 
قرأت على محمد بن الفضل بن موسى، ثنا محمد بن علي بن الحسن ابن شقيق، أنا محمد بن مزاحم، عن بكير بن معروف، عن مقاتل بن حيان قوله : في آياتنا  يعني : القرآن. 
قوله تعالى : فأعرض عنهم حتى يخوضوا في حديث غيره 
حدثنا أبو سعيد الاشج، ثنا عبيد الله بن موسى، عن إسرائيل، عن أبي يحيى، عن مجاهد قوله : فأعرض عنهم حتى يخوضوا في حديث غيره  قال : هم أهل الكتاب، نهى أن يقعد معهم إذا سمعهم يقولون في القرآن غير الحق. قرأت على محمد بن الفضل ثنا محمد بن علي بن الحسن ثنا محمد بن مزاحم، عن بكير بن معروف، عن مقاتل، وقوله : وإذا رأيت الذين يخوضون في آياتنا فأعرض عنهم حتى يخوضوا في حديث غيره  يقول : قصر عن مجالستهم، ولا تسمع حديثهم حتى يخوضوا في حديث غيره. 
قوله تعالى  وإما ينسينك الشيطان 
حدثنا أبو سعيد الاشج، ثنا عبيد الله بن موسى، ثنا إسرائيل، عن السدى، عن أبي مالك، وسعيد بن جبير  وإما ينسينك الشيطان  قال : إذا نسيت فذكرت، فلا تجلس معهم. 
قوله تعالى : فلا تقعد بعد الذكرى 
حدثنا اسيد بن عاصم، ثنا الحسين بن حفص، ثنا سفيان، عن السدى، عن أبي مالك  وإما ينسينك الشيطان فلا تقعد بعد الذكرى ، بعد ما تذكر مع القوم الظالمين. 
قرأت على محمد بن الفضل، ثنا محمد بن علي، ثنا محمد بن مزاحم، عن بكير بن معروف، عن مقاتل بن حيان قوله : فلا تقعد بعد الذكرى مع القوم الظالمين  يقول : لا تقعد بعدما تذكر النهي مع القوم الظالمين. 
وبه عن مقاتل قوله : مع القوم الظالمين  يعني : المشركين.

### الآية 6:69

> وَمَا عَلَى الَّذِينَ يَتَّقُونَ مِنْ حِسَابِهِمْ مِنْ شَيْءٍ وَلَٰكِنْ ذِكْرَىٰ لَعَلَّهُمْ يَتَّقُونَ [6:69]

قوله تعالى : وما على الذين يتقون  آية
حدثنا أبو سعيد الأشج، ثنا عبيد الله بن موسى، عن إسرائيل، عن السدى، عن أبي مالك، وسعيد بن جبير، قوله : وما على الذين يتقون من حسابهم من شيء  قال : ما عليك أن يخوضوا في آيات الله إن فعلت ذلك. 
قرأت على محمد، ثنا محمد، ثنا محمد، عن بكير، عن مقاتل، ثم ذكر المؤمنين في قولهم حين قالوا : إنا نخاف أن نحرج في سكوتنا عنهم، فقال الله تعالى : وما على الذين يتقون من حسابهم من شيء ، ولا من ذنوبهم ولا من خوضهم  ولكن ذكرى لعلهم يتقون  وذلك أن القوم كان يعجبهم مجالسة أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم، فكانوا إذا خاضوا قام عنهم المسلمون، فكانوا يتقون الخوض كراهية أن يقوم عنهم أصحاب محمد صلى الله عليه وسلم. 
قوله تعالى : من حسابهم من شيء 
أخبرنا احمد بن عثمان بن حكيم فيما كتب إلي، ثنا احمد بن مفضل، ثنا أسباط، عن السدى قوله : من حسابهم من شيء  يقول : من حساب الكفار من شيء. 
قوله تعالى : ولكن ذكرى 
قرأت على محمد بن الفضل، ثنا محمد بن علي، ثنا محمد بن مزاحم، ثنا بكير بن معروف، عن مقاتل بن حيان : قوله : لكن ذكرى ، يقولون لو خضنا قاموا عنا فإذا ذكروا ذلك لم يخوضوا، فذلك قوله : ولكن ذكرى لعلهم يتقون . 
قوله تعالى : لعلهم يتقون 
حدثنا احمد بن سنان، ثنا عبد الرحمن بن مهدي، ثنا سفيان، عن السدى، عن أبي مالك. قال : سفيان : وأظنه ذكر سعيد بن جبير  لعلهم يتقون ، قال : يتقون مساءتكم. 
أخبرنا احمد بن عثمان بن حكيم فيما كتب إلي، ثنا احمد بن مفضل، ثنا اسباط، عن السدى قوله : لعلهم يتقون  قال : لعلهم يتقون مساءتكم. إذا رأوكم لا تجالسونهم استحيوا منكم فكفوا عنكم. ثم نسخها الله بعد فنهاهم أن يجلسوا معهم أبدا، قال : وقد نزل عليكم في الكتاب أن إذا سمعتم آيات الله يكفر بها ويستهزأ بها فلا تقعدوا معهم حتى يخوضوا في حديث غيره . قرأت على محمد بن الفضل، ثنا محمد بن علي، ثنا محمد بن مزاحم، عن بكير بن معروف، عن مقاتل بن حيان قوله : ولكن ذكرى لعلهم يتقون  مساءة أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم فلا يخوضوا فقال سعيد بن جبير : لما هاجر المسلمون إلى المدينة جعل المنافقون يجالسون المسلمين، إذا سمعوا القرآن خاضوا واستهزءوا كفعل المشركين بمكة، فقال المسلمون : لا حرج علينا قد رخص الله لنا في مجالستهم، ما علينا في خوضهم من شيء، فنزلت بالمدينة قوله : وقد نزل عليكم في الكتاب . 
ذكر عن شريك، عن السدى، عن سعيد بن جبير في قوله : لعلهم يتقون  قال : لعلهم ينتهون.

### الآية 6:70

> وَذَرِ الَّذِينَ اتَّخَذُوا دِينَهُمْ لَعِبًا وَلَهْوًا وَغَرَّتْهُمُ الْحَيَاةُ الدُّنْيَا ۚ وَذَكِّرْ بِهِ أَنْ تُبْسَلَ نَفْسٌ بِمَا كَسَبَتْ لَيْسَ لَهَا مِنْ دُونِ اللَّهِ وَلِيٌّ وَلَا شَفِيعٌ وَإِنْ تَعْدِلْ كُلَّ عَدْلٍ لَا يُؤْخَذْ مِنْهَا ۗ أُولَٰئِكَ الَّذِينَ أُبْسِلُوا بِمَا كَسَبُوا ۖ لَهُمْ شَرَابٌ مِنْ حَمِيمٍ وَعَذَابٌ أَلِيمٌ بِمَا كَانُوا يَكْفُرُونَ [6:70]

قوله تعالى : وذر الذين اتخذوا دينهم  آية
حدثنا حجاج، ثنا شبابة، ثنا ورقاء، عن ابن أبي نجيح، عن مجاهد : وذر الذين اتخذوا دينهم لعبا ولهوا  مثل قوله : ذرني ومن خلقت وحيدا . 
حدثنا الحسن بن أبي الربيع، أنا عبد الرزاق، انا معمر، عن قتادة في قوله : وذر الذين اتخذوا دينهم لعبا ولهوا  قال : نسختها قوله : اقتلوا المشركين حيث وجدتموهم . 
قوله تعالى : لعبا ولهوا 
حدثنا عبد الرحمن بن محمد بن منصور البصري، ثنا أبي، ثنا جعفر ابن سليمان، عن عمر بن نبهان، عن قتادة : اتخذوا دينهم لعبا ولهوا  قال : أكلا وشربا. 
حدثنا أبي، ثنا قبيصة، ثنا سفيان، عن عبد الكريم، عن مجاهد قال : كل لعب لهو. 
قوله تعالى : وغرتهم الحياة الدنيا 
حدثنا أبي، ثنا احمد بن عبد الرحمن، ثنا عبد الله بن أبي جعفر، عن أبيه، عن الربيع بن انس قال : غرهم ما كانوا يفترون. 
قوله تعالى : وذكر به أن تبسل نفس بما كسبت 
حدثنا أبو زرعة، ثنا منجاب بن الحارث، انا بشر بن عمارة، عن أبي روق، عن الضحاك، عن ابن عباس قوله : أن تبسل نفس بما كسبت ، يقول : تسلم نفس بما كسبت، يقول : تسلم تدفع بما كسبت. 
وروى عن مجاهد، وعكرمة، والحسن، والسدى، مثل ذلك. 
**الوجه الثاني :**
حدثني أبي، ثنا أبو صالح كاتب الليث، حدثني معاوية بن صالح، عن علي بن أبي طلحة، عن ابن عباس قوله : وذكر به أن تبسل نفس  يعني أن تبسل : أن تفضح. 
**والوجه الثالث :**
حدثنا الحسن بن أبي الربيع، أنا عبد الرزاق، أنا معمر، عن قتادة في قوله : أن تبسل نفس  يقول : تؤخذ تحبس. وروى عن عبد الرحمن بن زيد بن أسلم نحو هذا. 
قوله تعالى : وإن تعدل كل عدل لا يؤخذ منها 
حدثنا الحسن بن أبي الربيع، انا عبد الرزاق، انا معمر، عن قتادة في قوله : وإن تعدل كل عدل لا يؤخذ منها  قال : لو جاءت بملء الأرض ذهبا لم يقبل منها. 
كتب إلى أبو يزيد القراطيسي، ثنا اصبغ بن الفرج، ثنا عبد الرحمن بن زيد في قوله : وإن تعدل كل عدل لا يؤخذ ، قال : وإن تعدل  وإن يفتد يكون له الدنيا وما فيها، يفتدى بها لا يؤخذ منه عدلا في نفسه، لا يقبل منه. 
قوله تعالى : أولئك الذين أبسلوا 
حدثنا أبو زرعة، ثنا منجاب بن الحارث، انا بشر بن عمارة، عن أبي روق، عن الضحاك، عن ابن عباس : أولئك الذين أبسلوا بما كسبوا   أبسلوا  اسلموا بما عملوا. 
**الوجه الثاني :**
حدثنا أبي، ثنا أبو صالح، حدثني معاوية بن صالح، عن علي بن أبي طلحة، عن ابن عباس قوله : أولئك الذين أبسلوا بما كسبوا  يعني فضحوا. 
**الوجه الثالث :**
أخبرنا أبو يزيد القراطيسي فيما كتب، ثنا اصبغ بن الفرج قال : سمعت عبد الرحمن بن زيد بن اسلم في قوله : أولئك الذين أبسلوا بما كسبوا  قال : أخذوا بما كسبوا. 
**الوجه الرابع :**
حدثنا علي بن الحسين، ثنا المقدمي، ثنا حصين بن نمير قال : سئل سفيان بن حسين عن قوله : أبسلوا بما كسبوا  قال : خذلوا أسلموا، أما سمعت قول الشاعر :
أفقرت منهم فانهم بسل \*\*\*. . . 
**والوجه الخامس :**
حدثنا أبي، ثنا ابن أبي عمر العدني قال سفيان في قوله : أبسلوا بما كسبوا  قال : أسلموا ارتهنوا. 
**الوجه السادس :**
حدثنا أبي، ثنا عبد الله بن مسلم بن صالح، ثنا القاسم بن الفضل، عن جويبر، عن الضحاك بن مزاحم في قوله : أبسلوا بما كسبوا  قال : أنضجوا. قوله تعالى : بما كسبوا 
حدثنا أبو زرعة، ثنا منجاب بن الحارث، أنا بشر بن عمارة، عن أبي روق، عن الضحاك، عن ابن عباس قوله : بما كسبوا  يقول : بما عملوا. 
قوله تعالى : لهم شراب من حميم 
حدثنا أبو سعيد الأشج، ثنا أبو نعيم، عن سفيان، عن منصور، عن إبراهيم، وأبي رزين : حميم  قالا : ما يسيل من صديدهم. 
قوله تعالى : وعذاب أليم 
حدثنا عصام بن رواد، ثنا آدم، ثنا أبو جعفر الرازي، عن الربيع، عن أبي العالية قوله : وعذاب أليم  قال : الأليم : الموجع. 
وروى عن ابن عباس، وسعيد بن جبير، والضحاك، وقتادة، وأبي مالك، وأبي عمران الجوني، ومقاتل بن حيان مثل ذلك.

### الآية 6:71

> قُلْ أَنَدْعُو مِنْ دُونِ اللَّهِ مَا لَا يَنْفَعُنَا وَلَا يَضُرُّنَا وَنُرَدُّ عَلَىٰ أَعْقَابِنَا بَعْدَ إِذْ هَدَانَا اللَّهُ كَالَّذِي اسْتَهْوَتْهُ الشَّيَاطِينُ فِي الْأَرْضِ حَيْرَانَ لَهُ أَصْحَابٌ يَدْعُونَهُ إِلَى الْهُدَى ائْتِنَا ۗ قُلْ إِنَّ هُدَى اللَّهِ هُوَ الْهُدَىٰ ۖ وَأُمِرْنَا لِنُسْلِمَ لِرَبِّ الْعَالَمِينَ [6:71]

قوله تعالى : قل أندعو من دون الله مالا ينفعنا ولا يضرنا 
أخبرنا أحمد بن عثمان بن حكيم فيما كتب إلي، ثنا احمد بن مفضل، ثنا أسباط، عن السدى قوله : قل أندعو من دون الله مالا ينفعنا ولا يضرنا . قال المشركون للمؤمنين : اتبعوا سبيلنا، واتركوا دين محمد صلى الله عليه وسلم. قال الله تعالى : قل أندعوا من دون الله ما لا ينفعنا ولا يضرنا  بهذه الآلهة. 
حدثنا حجاج، ثنا شبابة، ثنا ورقاء، عن ابن أبي نجيح، عن مجاهد قوله : مالا ينفعنا ولا يضرنا  قال : الأوثان. 
قوله تعالى : ونرد على أعقابنا بعد إذ هدانا الله 
أخبرنا احمد بن عثمان بن حكيم فيما كتب إلي، ثنا احمد بن مفضل، ثنا اسباط، عن السدى قوله : ونرد على أعقابنا بعد إذ هدانا الله  قال : نرد على أعقابنا في الكفر بعد إذ هدانا الله، فيكون مثلنا مثل الذي استهوته الشياطين في الأرض. 
قوله تعالى : كالذي استهوته الشياطين في الأرض 
حدثنا أبي، ثنا أبو صالح كاتب الليث، حدثني معاوية بن صالح، عن علي بن أبي طلحة، عن ابن عباس قوله : كالذي استهوته الشياطين في الأرض  يقول : هم الغيلان يدعونه باسمه واسم أبيه فيتبعها ويرى أنه في شيء، فيصبح وقد ألقته في هلكة، وربما أكلته، أو تلقيه في مضلة من الأرض يهلك فيها عطشا. فهذا مثل من أجاب الآلهة التي تعبد من دون الله عز وجل. 
حدثنا أبو بكر بن أبي موسى، ثنا هارون بن حاتم، ثنا عبد الرحمن بن أبي حماد، عن اسباط، عن السدى عن أبي مالك : قوله : الشياطين  يعني : إبليس وذريته. 
قوله تعالى : حيران 
حدثنا حجاج بن حمزة، ثنا شبابة، ثنا ورقاء، عن ابن أبي نجيح، عن مجاهد قوله : في الأرض حيران ، رجل حيران يدعوه أصحابه إلى الطريق فذلك مثل من يضل بعد إذ هدى. 
أخبرنا أحمد بن عثمان الأودي فيما كتب إلي، ثنا احمد بن مفضل، ثنا اسباط، عن السدى قوله : في الأرض حيران  يقول : مثلكم إن كفرتم بعد الإيمان، كمثل رجل كان مع قوم على الطريق، فضل الطريق، فحيرته الشياطين واستهوته في الأرض، وأصحابه على الطريق فجعلوا يدعونه إليهم يقولون : ائتنا فإنا على الطريق، فأبى أن يأتيهم فذلك مثل من يتبعكم بعد المعرفة بمحمد صلى الله عليه وسلم الذي يدعو إلى الطريق، والطريق هو الإسلام. 
قوله تعالى : له أصحاب يدعونه إلى الهدى ائتنا 
حدثنا أبي، ثنا أبو صالح كاتب الليث، حدثني معاوية بن صالح، عن علي بن أبي طلحة، عن ابن عباس قوله : قل أندعو من دون الله مالا ينفعنا ولا يضرنا ، قال : هذا مثل ضربة الله للآلهة، وللدعاة الذين يدعون إلى الله، كمثل رجل ضل عن الطريق تائها ضالا إذ ناداه مناد : فلان ابن فلان، هلم إلى الطريق، وله أصحاب يدعونه : يا فلان، هلم إلى الطريق. فان اتبع الداعي الأول انطلق به حتى يلقيه في هلكة، وإن أجاب من يدعو إلى الهدى اهتدى إلى الطريق. وهذه الداعية التي تدعو في البرية من الغيلان. يقول : مثل من يعبد هذه الآلهة من دون الله فإنه يرى أنه في شيء حتى يأتيه الموت، فيستقبل الهلكة والندامة. 
أخبرنا احمد بن عثمان بن حكيم، ثنا احمد بن مفضل، ثنا اسباط، عن السدى قوله : له أصحاب يدعونه إلى الهدى ائتنا  : محمد صلى الله عليه وسلم، الذين يدعو إلى الطريق، والطريق هو الإسلام. 
قوله تعالى : قل إن هدى الله هو الهدى  الآية
أخبرنا محمد بن سعد فيما كتب إلي، حدثني أبي، حدثني عمي، حدثني أبي، عن عطية عن ابن عباس قوله : له أصحاب يدعونه إلى الهدى ائتنا قل إن هدى الله هو الهدى وأمرنا لنسلم لرب العالمين  قال : هو الذين لا يستجيب لهدى الله، وهو رجل أطاع الشيطان، وعمل في الأرض بالمعصية، وجار عن الحق وضل عنه، وله أصحاب يدعونه إلى الهدى، ويزعمون أن الذي يأمرونه به هدى الله يقول ذلك لأوليائهم من الإنس، يقول : قل إن الهدى هدى الله ، والضلالة : ما يدعو إليه الجن. 
حدثنا محمد بن يحيى، أنا العباس بن الوليد، ثنا يزيد، ثنا سعيد، عن قتادة قوله : قل إن هدى الله هو الهدى وأمرنا لنسلم لرب العالمين . خصومة علمها الله تعالى محمدا صلى الله عليه وسلم وأصحابه، يخاصمون بها أهل الضلالة.

### الآية 6:72

> وَأَنْ أَقِيمُوا الصَّلَاةَ وَاتَّقُوهُ ۚ وَهُوَ الَّذِي إِلَيْهِ تُحْشَرُونَ [6:72]

قوله تعالى : وأن أقيموا الصلاة  آية
حدثنا عصام بن رواد، ثنا آدم، ثنا مبارك بن فضالة، عن الحسن في قوله : وأن أقيموا الصلاة ، قال : فريضة واجبة لا تنفع الأعمال إلا بها. 
حدثنا أبي، ثنا عبد الرحمن بن إبراهيم دحيم، ثنا الوليد، ثنا عبد الرحمن، عن نمر قال : سألت الزهري، عن قول الله : أقيموا الصلاة ، قال الزهري : إقامتها أن تصلي الصلوات الخمس لوقتها. وروى، عن عطاء بن أبي رباح وقتادة نحو ذلك. 
قرأت على محمد بن الفضل، ثنا محمد بن علي، ثنا محمد بن مزاحم، ثنا بكير بن معروف، عن مقاتل بن حيان قال : قوله لأهل الكتاب : أقيموا الصلاة  أمرهم أن يصلوا مع النبي صلى الله عليه وسلم. 
قوله تعالى : واتقوه 
حدثنا أبو زرعة، ثنا يحيى بن عبد الله بن بكير، حدثني عبد الله بن لهيعة، حدثني عطاء بن دينار، عن سعيد بن جبير في قول الله : واتقوه  يعني : لا تعصوه. 
قوله : وهو الذي إليه تحشرون 
حدثنا أبو سعيد الأشج، ثنا ابن نمير، عن حنظلة القاص، عن الضحاك، عن ابن عباس قال : يحشر كل شيء حتى أن الذباب لتحشر.

### الآية 6:73

> وَهُوَ الَّذِي خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ بِالْحَقِّ ۖ وَيَوْمَ يَقُولُ كُنْ فَيَكُونُ ۚ قَوْلُهُ الْحَقُّ ۚ وَلَهُ الْمُلْكُ يَوْمَ يُنْفَخُ فِي الصُّورِ ۚ عَالِمُ الْغَيْبِ وَالشَّهَادَةِ ۚ وَهُوَ الْحَكِيمُ الْخَبِيرُ [6:73]

قوله : وهو الذي خلق السموات والأرض بالحق ويوم يقول كن فيكون  آية أخبرنا محمد بن سعد العوفي فيما كتب إلي، حدثني أبي، حدثني عمي، حدثني أبي، عن عطية، عن ابن عباس قوله : ويوم يقول كن فيكون قوله الحق  قال : فهو خلق الإنسان. 
قوله : يوم ينفخ في الصور 
حدثنا أبي، ثنا الفضل بن دكين، ثنا سفيان، عن سليمان التيمي، عن اسلم العجلى، عن بشر بن شفاف، عن عبد الله بن عمرو قال : سئل النبي صلى الله عليه وسلم، عن الصور فقال : قرن ينفخ فيه. 
أخبرنا محمد بن سعد فيما كتب إلي، حدثني أبي، حدثني عمي، عن أبيه، عن عطية، عن ابن عباس قول : يوم ينفخ في الصور  يقول : في الصور  النفخة الأولى، ألم تسمع أنه يقول : ونفخ في الصور فصعق من في السموات ومن في الأرض إلا من شاء الله ثم نفخ فيه أخرى  الثانية  فإذا هم قيام ينظرون . 
قوله تعالى : عالم الغيب والشهادة 
حدثنا أبي، ثنا أبو صالح، حدثني معاوية بن صالح، عن علي بن أبي طلحة، عن ابن عباس قوله : عالم الغيب والشهادة ، يعني أن عالم الغيب والشهادة هو الذين ينفخ في الصور. 
حدثنا علي بن الحسين، ثنا المقدمي، ثنا عامر بن صالح، عن أبي بكر الهذلي، عن الحسن قال : الشهادة، ما قد رأيتم من خلقه، والغيب : ما غاب عنكم ما لم تروه. 
قوله تعالى : وهو الحكيم الخبير 
حدثنا عصام بن رواد، ثنا آدم، ثنا أبو جعفر الرازي، عن الربيع، عن أبي العالية قوله : حكيم  قال : حكيم في أمره. 
حدثنا محمد بن يحيى، أنا أبو غسان، ثنا سلمة قال : قال محمد بن إسحاق : وحدثني محمد بن جعفر بن الزبير في قوله : الحكيم  قال : الحكيم في عذره ورحمته إلى عباده.

### الآية 6:74

> ۞ وَإِذْ قَالَ إِبْرَاهِيمُ لِأَبِيهِ آزَرَ أَتَتَّخِذُ أَصْنَامًا آلِهَةً ۖ إِنِّي أَرَاكَ وَقَوْمَكَ فِي ضَلَالٍ مُبِينٍ [6:74]

قوله تعالى : وإذ قال إبراهيم لأبيه آزر  آية
حدثنا احمد بن عمرو بن أبي عاصم النبيل، ثنا أبي، ثنا أبو عاصم، أنا شبيب، ثنا عكرمة، عن ابن عباس في قوله : وإذ قال إبراهيم لأبيه آزر  يعني بآزر : الصنم، وأبو إبراهيم اسمه : يازر. وأمه اسمها : مثاني، وامرأته اسمها : سارة. وأم إسماعيل إسمها : هاجر، وهي سرية إبراهيم. 
أخبرنا احمد بن عثمان بن حكيم فيما كتب إلي، ثنا احمد بن مفضل، ثنا أسباط، عن السدى قوله : وإذ قال إبراهيم لأبيه آزر  قال : اسم أبيه آزر، فقال : بل اسمه تارح، واسم الصنم آزر، فقال : أتتخذ أصناما . 
**والوجه الثاني :**
حدثنا أبو زرعة، ثنا منجاب، أنا بشر بن عمارة، عن أبي روق، عن الضحاك، عن ابن عباس قوله : وإذ قال إبراهيم لأبيه آزر  قال : إن أبا إبراهيم لم يكن اسمه آزر، إنما كان اسمه تارح. 
حدثنا أبي، ثنا يحيى بن المغيرة، أنا جرير، عن ليث، عن جاهد قال : ليس آزر أبا إبراهيم. 
**الوجه الثالث :**
ذكر، عن معتمر بن سليمان قال : سمعت أبي يقرأ : وإذ قال إبراهيم لأبيه آزر  قال : بلغني أنها أعوج، وأنها أشد كلمة قالها إبراهيم صلى الله عليه وسلم. 
حدثنا محمد بن العباس مولى بني هاشم، ثنا عبد الرحمن بن سلمه، ثنا سلمه بن الفضل قال محمد بن إسحاق : كان من حديث إبراهيم عليه الصلاة والسلام، أن آزر كان رجلا من أهل كوثا، من أهل قرية بالسواد، سواد الكوفة. 
قوله : أتتخذ أصناما آلهة إني أراك وقومك 
حدثنا أبو زرعة، ثنا منجاب بن الحارث، أنا بشر بن عمارة، عن أبي روق، عن الضحاك، عن ابن عباس : وإذ قال إبراهيم لأبيه آزر أتتخذ أصناما آلهة  قال : كان يقول : أعضدا تعتضد بالآلهة من دون الله لا تفعل، ويقول : إن أبا إبراهيم لم يكن اسمه أأزر إنما كان اسمه تارح. قال أبو زرعة بهمزتين.

### الآية 6:75

> وَكَذَٰلِكَ نُرِي إِبْرَاهِيمَ مَلَكُوتَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَلِيَكُونَ مِنَ الْمُوقِنِينَ [6:75]

قوله : وكذلك نري إبراهيم 
حدثنا أسيد بن عاصم، ثنا عامر بن إبراهيم، ثنا يعقوب القمي، عن عنبسة، عن ابن أبي ليلى، عن ابن عباس قال  وكذلك نري إبراهيم ملكوت السموات والأرض  قال : كشف ما بين السماء والأرض حتى نظر إليهن على صخرة، والصخرة على حوت، وهو الحوت الذي منه طعام الناس حتى يقضي بينهم. 
حدثنا محمد بن عبيد الله بن المنادي، ثنا روح، ثنا عبد الجليل بن عطية قال : سمعت شهر بن حوشب يقول : رفع إبراهيم إلى السماء. قال الله  وكذلك نري إبراهيم ملكوت السموات والأرض وليكون من الموقنين  قال : فنظر أسفل منه، فرأى رجلا على فاحشة، فدعا فخسف به، حتى دعا على سبعة كلهم يخسف بهم، فنودي يا إبراهيم رفه، عن عبادي، ثلاث مرار، إني من عبدي بين ثلاث، إما أن يتوب فأتوب عليه، وإما أن أستخرج من صلبه ذرية مؤمنة، وإما أن يكفر فحسبه جهنم. 
قوله : ملكوت السموات والأرض 
حدثنا أبي، ثنا أبو صالح، حدثني معاوية بن صالح، عن علي بن أبي طلحة، عن ابن عباس قوله : وكذلك نري إبراهيم ملكوت السموات والأرض  قال : يعني الشمس والقمر والنجوم. وروى، عن مجاهد نحو ذلك. 
**الوجه الثاني :**
أخبرنا محمد بن سعد العوفي فيما كتب إلي، حدثني أبي، حدثني عمي، عن أبيه، عن عطية، عن ابن عباس في قوله : ملكوت السموات والأرض  يعني ملكوت السموات والأرض : خلق السموات والأرض. 
**الوجه الثالث :**
حدثنا أبو سعيد بن يحي بن سعد القطان، ثنا عبد الملك بن عمرو، ثنا عمر يعني : ابن أبي زائدة، عن عكرمة في قوله : وكذلك نري إبراهيم ملكوت السموات والأرض  قال : هو الملك، ولكنه بكلام النبطية ملكوتا. 
حدثنا أبي، ثنا أبو حذيفة، ثنا شبل، عن ابن أبي نجيح، عن مجاهد قوله : وكذلك نري إبراهيم ملكوت السموات والأرض  قال : تفرجت لإبراهيم السموات السبع حتى العرش فنظر فيهن، وتفرجت إليه الأرضون السبع فنظر فيهن. 
أخبرنا احمد بن عثمان بن حكيم فيما كتب إلي، ثنا احمد بن مفضل ثنا أسباط، عن السدى، قوله : وكذلك نري إبراهيم ملكوت السموات والأرض  قال : أقيم على صخرة، وفتحت له أبواب السموات، فنظر إلى ملك الله عز وجل فيها، وحتى نظر إلى مكانه في الجنة. وفتحت له الأرضون حتى نظر إلى أسفل الأرض، فذلك قوله : آتيناه أجره في الدنيا . 
حدثنا حجاج بن حمزة، ثنا شبابة، ثنا ورقاء، عن ابن أبي نجيح، عن مجاهد، قوله : وكذلك نري إبراهيم ملكوت السموات والأرض . قال آيات. والوجه الرابع :
قال أبو محمد : وجدت في كتاب عتاب بن أعين، أخرجه إلى ابن ابنه، حدثني سفيان الثوري، عن إسماعيل، عن أبي صالح : وكذلك نري إبراهيم ملكوت السموات والأرض ، قال : الحق. 
قوله تعالى : والأرض 
حدثنا الحسن بن أبي الربيع أنا عبد الرزاق، انا معمر، عن قتادة في قوله : وكذلك نري إبراهيم ملكوت السموات والأرض ، فكان ملكوت السموات : الشمس والقمر والنجوم، وملكوت الأرض : الجبال والشجر والبحار. 
حدثنا علي بن الحسين، ثنا محمد بن المتوكل، ثنا عبد الله بن إبراهيم ابن كيسان الصنعاني، حدثني أبي، عن وهب بن منبه قال : لما أري إبراهيم ملكوت السموات والأرض سأل ربه أن يريه جنتي سبأ وغوطة دمشق. 
قوله تعالى : وليكون من الموقنين 
أخبرنا محمد بن سعد العوفي فيما كتب إلي، حدثني أبي، حدثني عمي، عن أبيه، عن عطية، عن ابن عباس في قوله : وليكون من الموقنين ، فإنه جلى له الأمر سره وعلانيته، فلم يخف عليه شيء من أعمال الخلائق، فلما جعل يلعن أصحاب الذنوب قال الله : إنك لا تستطيع هذا، فرده الله كما كان قبل ذلك.

### الآية 6:76

> فَلَمَّا جَنَّ عَلَيْهِ اللَّيْلُ رَأَىٰ كَوْكَبًا ۖ قَالَ هَٰذَا رَبِّي ۖ فَلَمَّا أَفَلَ قَالَ لَا أُحِبُّ الْآفِلِينَ [6:76]

قوله تعالى : فلما جن عليه الليل  آية
حدثنا أبو زرعة، ثنا عمرو بن حماد بن طلحة القناد، ثنا أسباط، عن السدى يعني قوله : فلما جن عليه الليل رأى كوكبا  قال : وكان خروجه حين خرج من السرب بعد غروب الشمس. 
قوله تعالى : رأى كوكبا 
حدثنا أبي، ثنا احمد بن عبدة الضبي، ثنا حسين بن حسن الأشقر، ثنا الصباح بن يحيى، عن زيد بن علي في قوله : فلما جن عليه الليل رأى كوكبا  قال : الزهرة. 
**الوجه الثاني :**
حدثنا احمد بن محمد بن أبي بكر المقدمي، ثنا القعنبى، ثنا علي بن عابس، عن السدى، في قول الله : فلما جن عليه الليل رأى كوكبا  قال : هو المشتري. 
قوله : قال هذا ربي 
حدثني أبي، ثنا أبو صالح، حدثني معاوية بن صالح، عن علي بن أبي طلحة، عن ابن عباس، قوله : رأى كوكبا قال هذا ربي ، فعبده حتى غاب. قوله : فلما أفل 
حدثنا أبو زرعة، ثنا عمرو بن حماد بن طلحة، ثنا اسباط، عن السدى قوله : فلما أفل قال لا أحب الآفلين ، قال : فلما رفع رأسه إلى السماء فإذا هو بالكوكب، وهو المشتري، فقال : هذا ربي، فلم يلبث أن غاب. 
حدثنا أبو زرعة، ثنا يحيى بن عبد الله، حدثني عبد الله بن لهيعة، حدثني عطاء بن دينار، عن سعيد بن جبير، في قول الله عز وجل  فلما أفل ، قال ذهب. 
قوله : قال لا أحب الآفلين 
حدثنا أبو زرعة، ثنا عمرو بن حماد بن طلحة، ثنا اسباط، عن السدى قوله : قال لا أحب الآفلين ، قال : لا أحب ربا يغيب. 
حدثنا محمد بن يحيى، أنا العباس بن الوليد، ثنا يزيد بن زريع، ثنا سعيد، عن قتادة : قوله : فلما أفل قال لا أحب الآفلين ، ذكر لنا أن نبي الله إبراهيم صلى الله عليه وسلم بعدما أراه الله ملكوت السموات  رأى كوكبا قال هذا ربي فلما أفل قال لا أحب الآفلين  علم أن ربه دائم لا يزول. 
حدثنا أبي، ثنا سلمة بن بشير، ثنا عبد الوهاب بن عطاء، عن سعيد، عن قتادة، في قوله : لا أحب الآفلين ، قال : الزائلين.

### الآية 6:77

> فَلَمَّا رَأَى الْقَمَرَ بَازِغًا قَالَ هَٰذَا رَبِّي ۖ فَلَمَّا أَفَلَ قَالَ لَئِنْ لَمْ يَهْدِنِي رَبِّي لَأَكُونَنَّ مِنَ الْقَوْمِ الضَّالِّينَ [6:77]

قوله تعالى : فلما رأى القمر بازغا قال هذا ربي  آية
حدثنا أبي، ثنا أبو صالح، حدثني معاوية بن صالح، عن علي بن أبي طلحة، عن ابن عباس، قوله : فلما رأى القمر بازغا قال هذا ربي ، قال : فعبده حتى غاب. 
حدثنا أبو زرعة، ثنا عمرو بن حماد بن طلحة، ثنا أسباط، عن السدى قال ابن عباس : وخرج في آخر الشهر، فلذلك لم ير القمر قبل الكوكب فلما كان آخر الليل رأى القمر،  فلما رأى القمر بازغا  قد طلع،  قال هذا ربي . 
قوله تعالى : فلما أفل قال لئن لم يهدني ربي 
وبه، عن السدى : فلما أفل ، يقول : غاب  قال لئن لم يهدني ربي لأكونن من القوم الضالين .

### الآية 6:78

> فَلَمَّا رَأَى الشَّمْسَ بَازِغَةً قَالَ هَٰذَا رَبِّي هَٰذَا أَكْبَرُ ۖ فَلَمَّا أَفَلَتْ قَالَ يَا قَوْمِ إِنِّي بَرِيءٌ مِمَّا تُشْرِكُونَ [6:78]

قوله : فلما رأى الشمس بازغة قال هذا ربي . آية
حدثنا أبي، ثنا أبو صالح كاتب الليث، حدثني معاوية بن صالح، عن علي بن أبي طلحة، عن ابن عباس : قوله : فلما رأى الشمس بازغة قال هذا ربي هذا أكبر ، فعبدها حتى غابت. 
حدثنا أبو زرعة، ثنا عمرو بن حماد، ثنا أسباط، عن السدى : قوله : فلما  أصبح  رأى الشمس بازغة قال هذا ربي هذا أكبر . 
قوله تعالى : هذا أكبر 
حدثنا محمد بن يحيى، أنا العباس بن الوليد، ثنا يزيد بن زريع، ثنا سعيد، عن قتادة : قوله : فلما رأى الشمس بازغة قال هذا ربي هذا أكبر ، ذكر لنا أن نبي الله إبراهيم صلى الله عليه وسلم، لما أراه الله ملكوت السموات  رأى الشمس بازغة قال هذا ربي هذا أكبر  أي خلقا هو أكبر من الخليقتين الأوليين وأنور. 
قوله : فلما أفلت قال يا قوم إني برئ مما تشركون 
حدثنا أبو زرعة، ثنا عمر بن حماد، ثنا اسباط، عن السدى يعني قوله : فلما أفلت  فلما غابت  قال يا قوم إني بريء مما تشركون ، قال الله له : أسلم. قال : أسلمت لرب العالمين.

### الآية 6:79

> إِنِّي وَجَّهْتُ وَجْهِيَ لِلَّذِي فَطَرَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ حَنِيفًا ۖ وَمَا أَنَا مِنَ الْمُشْرِكِينَ [6:79]

قوله : إني وجهت وجهي للذين فطر السموات والأرض  آية
حدثنا أبي، ثنا سريج بن يونس، ثنا محمد بن يزيد، عن جويبر، عن الضحاك في قوله : فطر السموات ، قال : خلق السموات. 
قوله : حنيفا وما أنا من المشركين 
حدثنا أبي، ثنا أبو صالح، حدثني معاوية بن صالح، عن علي بن أبي طلحة، عن ابن عباس، حنيفا، يقول : حاجا. 
وروى، عن الحسن والضحاك وعطية والسدى، نحو ذلك. 
**الوجه الثاني :**
حدثنا أبي، ثنا قبيصة وعيسى بن جعفر، قالا : ثنا سفيان، عن ابن أبي نجيح، عن مجاهد  حنيفا ، قال : متبعا. وروى، عن الربيع بن انس نحو ذلك. والوجه الثالث :
حدثنا أبي، ثنا عبد الرحمن بن عبد الله بن عبد الحكيم، ثنا عثمان بن صالح، ثنا ابن لهيعة، عن أبي صخر، عن محمد بن كعب، قال : حنيفا ، قال : الحنيف المستقيم. قال أبو صخر، عن عيسى بن جارية : سمعه يقول : مثله. الوجه الرابع :
أخبرنا العباس بن الوليد بن مزيد البيروتي قراءة أخبرني محمد بن شعيب أخبرني عثمان بن عطاء، عن أبيه في قوله : حنيفا ، فيقال : مخلصا. 
**والوجه الخامس :**
حدثنا محمد بن يحيى، أنا العباس بن الوليد، ثنا يزيد بن زريع، عن سعيد، عن قتادة قوله : حنيفا  قال : الحنيفية شهادة أن لا إله إلا الله، يدخل فيها تحريم الأمهات والبنات والعمات والخالات وما حرم الله تعالى والختان. الوجه السادس :
حدثنا محمد بن إسماعيل الأحمسي، ثنا أبو يحيى الحماني، عن أبي قتيبة البصري، هو نعيم بن ثابت، عن أبي قلابة في قوله : حنيفا ، قال : الحنيف الذين يؤمن بالرسل كلهم من أولهم إلى آخرهم.

### الآية 6:80

> وَحَاجَّهُ قَوْمُهُ ۚ قَالَ أَتُحَاجُّونِّي فِي اللَّهِ وَقَدْ هَدَانِ ۚ وَلَا أَخَافُ مَا تُشْرِكُونَ بِهِ إِلَّا أَنْ يَشَاءَ رَبِّي شَيْئًا ۗ وَسِعَ رَبِّي كُلَّ شَيْءٍ عِلْمًا ۗ أَفَلَا تَتَذَكَّرُونَ [6:80]

قوله عز وجل : وحاجه قومه  آية
حدثنا أبي، ثنا احمد بن عبد الرحمن، ثنا عبد الله بن أبي جعفر، عن أبيه، عن الربيع : أما قوله : وحاجه قومه  يقول : خاصموه. 
قوله تعالى : قال أتحاجوني في الله وقد هدان 
ذكر، عن محمد بن الصلت، ثنا بشر بن عمارة، عن أبي روق، عن الضحاك، عن ابن عباس : أتحاجوني في الله  قال أتخاصموني في الله. حدثنا محمد بن العباس مولى بني هاشم، ثنا عبد الرحمن بن سلمة، ثنا سلمة، عن محمد بن إسحاق : وحاجه قومه  عند ذلك في الله يستوصفونه إياه، ويخبرونه أن آلهتهم خير مما يعبد، فقال : أتحاجوني في الله وقد هدان . 
قوله : ولا أخاف ما تشركون به إلا أن يشاء ربي شيئا وسع ربي كل شيء علما أفلا تتذكرون 
حدثنا أبي، ثنا الحسن بن الربيع، ثنا معتمر قال سمعت أبي يحدث، عن سيار أبي الحكم، عن ابن عباس انه سال كعبا، عن ام الكتاب، فقال : إن الله علم ما هو خالق وما خلقه عاملون.

### الآية 6:81

> وَكَيْفَ أَخَافُ مَا أَشْرَكْتُمْ وَلَا تَخَافُونَ أَنَّكُمْ أَشْرَكْتُمْ بِاللَّهِ مَا لَمْ يُنَزِّلْ بِهِ عَلَيْكُمْ سُلْطَانًا ۚ فَأَيُّ الْفَرِيقَيْنِ أَحَقُّ بِالْأَمْنِ ۖ إِنْ كُنْتُمْ تَعْلَمُونَ [6:81]

قوله تعالى : وكيف أخاف ما أشركتم  آية
حدثنا محمد بن العباس مولى بني هاشم، ثنا عبد الرحمن بن سلمة، ثنا سلمة، عن ابن إسحاق : وكيف أخاف ما أشركتم ، قال : كيف أخاف وثنا تعبدونه من دون الله مالا ينفع ولا يضر. 
قوله : ولا تخافون أنكم أشركتم بالله 
وبه، عن محمد بن إسحاق، قوله : ولا تخافون أنكم أشركتم بالله  قال : لا تخافون أنتم الذي يضر وينفع، وقد جعلتم معه شركاء لا تضر ولا تنفع. قوله : ما لم ينزل به عليكم سلطانا 
حدثنا أبي، ثنا مالك بن إسماعيل، ثنا سفيان بن عيينة، عن عمرو، عن عكرمة، عن ابن عباس قال : كل سلطان في القرآن حجة. 
وروى، عن أبي مالك ومحمد بن كعب وعكرمة وسعيد بن جبير والضحاك والسدى ونضر بن عربي، مثله. 
قوله : فأي الفريقين أحق بالأمن إن كنتم تعلمون ؟ 
حدثنا حجاج، ثنا شبابة، ثنا ورقاء، عن ابن أبي نجيح، عن مجاهد قال قول إبراهيم عليه الصلاة والسلام حين سألهم : أي الفريقين أحق بالأمن ؟  قال : حجة إبراهيم. 
أخبرنا أبو يزيد القراطيسي فيما كتب إلي، ثنا اصبغ بن الفرج قال : سمعت عبد الرحمن بن زيد بن أسلم يقول في قوله : فأي الفريقين أحق بالأمن ؟  : أمن خاف غير الله ولم يخفه، أم من خاف الله ولم يخف غيره ؟ فقال الله عز وجل : الذين آمنوا ولم يلبسوا إيمانهم بظلم أولئك لهم الأمن وهم مهتدون . حدثنا محمد بن العباس مولى بني هاشم، ثنا عبد الرحمن بن سلمة، ثنا سلمة، عن ابن اسحاق : فأي الفريقين أحق بالأمن إن كنتم تعلمون  أي بالأمن من عذاب الله في الدنيا والآخرة الذي يعبد الذي بيده الضر والنفع، أم الذي يعبد مالا يضر ولا ينفع ؟.

### الآية 6:82

> الَّذِينَ آمَنُوا وَلَمْ يَلْبِسُوا إِيمَانَهُمْ بِظُلْمٍ أُولَٰئِكَ لَهُمُ الْأَمْنُ وَهُمْ مُهْتَدُونَ [6:82]

قوله تعالى : الذين آمنوا ولم يلبسوا إيمانهم  آية
حدثنا أبو زرعة، ثنا يحيى بن عبد الله بن بكير، ثنا ابن لهيعة، حدثني عطاء، عن سعيد بن جبير، قوله : الذين آمنوا ولم يلبسوا إيمانهم بظلم ، يقول : لم يخلطوا إيمانهم بشرك. 
قوله تعالى : بظلم 
حدثنا أبو سعيد الأشج، ثنا ابن إدريس ووكيع، عن الأعمش، عن إبراهيم، عن علقمة، عن عبد الله قال : لما نزلت  ولم يلبسوا إيمانهم بظلم  شق على أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم ذلك، قالوا : أينا لم يظلم نفسه ؟ فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ليس كما تظنون، إنما قال لقمان لابنه : لا تشرك بالله إن الشرك لظلم عظيم . 
حدثنا عمر بن شبة النميري، ثنا أبو احمد، ثنا سفيان، عن الاعمش، عن إبراهيم، عن علقمة، عن عبد الله، عن النبي صلى الله عليه وسلم في قوله : ولم يلبسوا إيمانهم بظلم ، قال : بشرك. 
وروى، عن أبي بكر الصديق، وعمر، وأبي بن كعب، وسلمان، وحذيفة، وابن عمر، وعمرو بن شرحبيل، وابن عباس، وأبي عبد الرحمن السلمي، ومجاهد، وعكرمة، والنخعي، والضحاك، وقتادة، السدى نحو ذلك، رضي الله عنهم. 
**الوجه الثاني :**
حدثنا أبو سعيد الاشج، ثنا أبو نعيم، عن قيس بن الربيع، عن زياد بن علاقة، عن زياد بن حرملة قال : سئل علي، عن هذه الآية  ولم يلبسوا إيمانهم بظلم  قال : هذه لإبراهيم خاصة. رضي الله، عن علي وبينه. 
قوله عز وجل : أولئك لهم الأمن 
حدثنا يونس بن عبد الأعلى قراءة عليه، أنا ابن وهب، أخبرني يحيى بن أيوب، عن عبيد الله بن زحر، عن بكر بن سوادة قال : حمل رجل من العدو علي المسلمين فقتل رجلا، ثم حمل فقتل آخر، ثم حمل فقتل آخر، ثم قال : أينفعني الإسلام بعد هذا ؟ قالوا : ما ندري حتى نذكر ذلك لرسول الله صلى الله عليه وسلم. قال : فذكروا ذلك لرسول الله صلى الله عليه وسلم، فقال :«نعم. فضرب فرسه فدخل فيهم، ثم حمل على أصحابه فقتل رجلا، ثم آخر، ثم آخر، ثم قتل. قال : فيرون أن هذه الآية نزلت فيه : الذين آمنوا ولم يلبسوا إيمانهم بظلم أولئك لهم الأمن وهم مهتدون . 
قوله تعالى : وهم مهتدون 
حدثنا أبي، ثنا يوسف بن موسى القطان، ثنا مهران بن أبي عمر، ثنا يونس بن عبد الأعلى، عن أبيه، عن سعيد بن جبير، عن ابن عباس قال : كنا مع النبي صلى الله عليه وسلم في مسيرة سراة، اذ عرض له أعرابي فقال : يا رسول الله، والذين بعثك بالحق لقد خرجت من بلادي وتلادي ومالي لأهتدي بهداك وأخذ من قولك، فما بلغتك حتى مالي طعام إلا من خضر الأرض، فاعرض علي. فعرض عليه رسول الله صلى الله عليه وسلم، فقبل، فازدحمنا حوله، فدخل خف بكره في بيت جرذان، فتردى الأعرابي فانكسرت عنقه فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم :**«صدق والذي بعثني بالحق، لقد خرج من بلاده وتلاده وماله، يهتدي بهداي، ويأخذ من قولي، فما بلغني حتى ما له طعام إلا من خضر الأرض، أسمعتم بالذي عمل قليلا وجزي كثيرا ؟ هذا منهم. أسمعتم بالذين آمنوا لم يلبسوا إيمانهم بظلم، أولئك لهم الأمن وهم مهتدون ؟ فإن هذا منهم »**. 
حدثنا محمد بن العباس، ثنا عبد الرحمن بن سلمة، ثنا سلمة، عن محمد بن إسحاق : أولئك لهم الأمن وهم مهتدون ، والهدى في الحجة بالمعرفة والاستقامة. 
حدثنا أبي، ثنا مقاتل بن محمد، ثنا محمد بن المعلى ابن أخي زبيد الياماي، عن زياد بن خيثمة، عن أبي داود، عن عبد الله بن سخبرة رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم :«من ابتلي فصبر، وأعطي فشكر، وظلم فغفر وظلم فاستغفر، ثم سكت النبي صلى الله عليه وسلم فقيل له : يا رسول الله، ما له ؟ قال : أولئك لهم الأمن وهم مهتدون .

### الآية 6:83

> وَتِلْكَ حُجَّتُنَا آتَيْنَاهَا إِبْرَاهِيمَ عَلَىٰ قَوْمِهِ ۚ نَرْفَعُ دَرَجَاتٍ مَنْ نَشَاءُ ۗ إِنَّ رَبَّكَ حَكِيمٌ عَلِيمٌ [6:83]

قوله تعالى : وتلك حجتنا آتيناها إبراهيم على قومه  آية
حدثنا أبي، ثنا احمد بن عبد الرحمن، ثنا عبد الله بن أبي جعفر، عن أبيه، عن الربيع قوله : وتلك حجتنا آتيناها إبراهيم على قومه  قال : وذاك في الخصومة التي كانت بينه وبين قومه، والخصومة التي كانت بينه وبين الجبار الذي يسمى نمرود. 
قوله تعالى : نرفع درجات من نشاء 
حدثنا أبو زرعة، ثنا عبد الرحمن بن أبي الغمر، ثنا عبد الرحمن بن القاسم قال : قال مالك : سمعت زيد بن اسلم يقول في هذه الآية : نرفع درجات من نشاء  : إنه العلم، يرفع الله به من يشاء في الدنيا. 
قوله تعالى : إن ربك حكيم عليم 
حدثنا عصام بن رواد، ثنا ادم العسقلاني، ثنا أبو جعفر الرازي، عن الربيع، عن أبي العالية : حكيم ، يقول : حكيم في أمره. 
حدثنا محمد بن يحيى، أنا أبو غسان زنيج، ثنا سلمة قال : قال محمد ابن إسحاق : حكيم في عذره وحجته إلى عباده. 
حدثنا محمد بن العباس، ثنا زنيج، ثنا سلمة، عن محمد بن اسحاق : عليم ، أي : عليم بما يخفون.

### الآية 6:84

> وَوَهَبْنَا لَهُ إِسْحَاقَ وَيَعْقُوبَ ۚ كُلًّا هَدَيْنَا ۚ وَنُوحًا هَدَيْنَا مِنْ قَبْلُ ۖ وَمِنْ ذُرِّيَّتِهِ دَاوُودَ وَسُلَيْمَانَ وَأَيُّوبَ وَيُوسُفَ وَمُوسَىٰ وَهَارُونَ ۚ وَكَذَٰلِكَ نَجْزِي الْمُحْسِنِينَ [6:84]

قوله تعالى : ووهبنا له إسحاق ويعقوب كلا هدينا  آية
حدثنا سهل بن بحر العسكري، ثنا عبد الرحمن بن صالح، ثنا علي بن عابس، عن عبد الله بن عطاء المكي، عن أبي حرب بن أبي الأسود قال : أرسل الحجاج إلى يحيى بن يعمر فقال : بلغني أنك تزعم أن الحسن والحسين من ذرية النبي صلى الله عليه وسلم، تجده في كتاب الله، وقد قرأته من أوله إلى آخره فلم أجده. قال : أليس تقرأ سورة الأنعام : ومن ذريته داود وسليمان وأيوب  حتى بلغ : ويحيى وعيسى . ؟ قال : بلى. قال : أليس من ذرية إبراهيم وليس له أب ؟ قال : صدقت.

### الآية 6:85

> وَزَكَرِيَّا وَيَحْيَىٰ وَعِيسَىٰ وَإِلْيَاسَ ۖ كُلٌّ مِنَ الصَّالِحِينَ [6:85]

قوله تعالى : وزكريا ويحيى وعيسى وإلياس كل من الصالحين  آية
حدثنا أبو سعيد الأشج، ثنا أبو أسامة، عن موسى بن عبيدة قال : سمعت محمد بن كعب يقول : الخال والد، والعم والد، نسب الله عيسى إلى أخواله، قال : ومن ذريته ، حتى بلغ إلى قوله : وزكريا ويحيى وعيسى وإلياس كل من الصالحين . 
قوله تعالى : وإلياس 
حدثنا أبي، ثنا أبو نعيم، ثنا إسرائيل، عن أبي إسحاق، عن عبيدة بن ربيعة قال : قال عبد الله بن مسعود رضي الله عنه : إن إلياس هو إدريس.

### الآية 6:86

> وَإِسْمَاعِيلَ وَالْيَسَعَ وَيُونُسَ وَلُوطًا ۚ وَكُلًّا فَضَّلْنَا عَلَى الْعَالَمِينَ [6:86]

قوله تعالى : وإسماعيل واليسع ويونس  الآية
حدثنا أبي، ثنا أبو صالح، حدثني معاوية بن صالح، عن علي بن أبي طلحة، عن ابن عباس  ووهبنا له إسحاق ويعقوب كلا هدينا ونوحا هدينا من قبل ، ثم قال في إبراهيم : ومن ذريته داود وسليمان  إلى قوله : وإسماعيل واليسع ويونس ولوطا وكلا فضلنا على العالمين ، ثم قال في الأنبياء الذين سماهم الله في هذه الآية : فبهداهم اقتده  صلى الله عليهم.

### الآية 6:87

> وَمِنْ آبَائِهِمْ وَذُرِّيَّاتِهِمْ وَإِخْوَانِهِمْ ۖ وَاجْتَبَيْنَاهُمْ وَهَدَيْنَاهُمْ إِلَىٰ صِرَاطٍ مُسْتَقِيمٍ [6:87]

قوله تعالى : ومن آبائهم وذرياتهم وإخوانهم واجتبيناهم  آية
حدثنا حجاج بن حمزة، ثنا شبابة، ثنا ورقاء، عن ابن أبي نجيح، عن مجاهد : قوله : اجتبيناهم ، قال : أخلصناهم. 
قوله تعالى : وهديناهم إلى صراط مستقيم 
حدثنا الحسن بن عرفة، حدثني يحيى بن اليمان، عن حمزة الزيات، عن سعد الطائي، عن ابن أخي الحارث الأعور، عن الحارث قال : دخلت على علي بن أبي طالب رضي الله عنه فقال : سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول :**«الصراط المستقيم كتاب الله عز وجل »**. 
**الوجه الثاني :**
حدثنا أبي، ثنا أبو صالح كاتب الليث، حدثني معاوية بن صالح أن عبد الرحمن بن جبير حدثه، عن أبيه، عن النواس بن سمعان الأنصاري، عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه قال **«ضرب الله مثلا صراطا مستقيما، فالصراط المستقيم الإسلام »**. 
**الوجه الثالث :**
حدثنا سعدان بن نصر، ثنا أبو النضر هاشم بن القاسم، ثنا حمزة بن المغيرة، عن عاصم الأحول، عن أبي العالية : الصراط المستقيم ، قال : هو النبي صلى الله عليه وسلم وصاحباه من بعده. قال عاصم : فذكرنا ذلك للحسن، فقال : صدق أبو العالية ونصح. 
**الوجه الرابع :**
حدثنا يحيى بن عبدك، ثنا خالد بن عبد الرحمن المخزومي، ثنا عمر بن ذر، عن مجاهد في قوله : الصراط المستقيم ، قال : الحق.

### الآية 6:88

> ذَٰلِكَ هُدَى اللَّهِ يَهْدِي بِهِ مَنْ يَشَاءُ مِنْ عِبَادِهِ ۚ وَلَوْ أَشْرَكُوا لَحَبِطَ عَنْهُمْ مَا كَانُوا يَعْمَلُونَ [6:88]

قوله تعالى : ذلك هدى الله يهدي به من يشاء من عباده ولو أشركوا  الآية أخبرنا أبو يزيد القراطيسي فيما كتب إلي، ثنا اصبغ بن الفرج قال : سمعت عبد الرحمن بن زيد بن أسلم يقول في قوله : أولئك الذين هدى الله فبهداهم اقتده  وقرأ : ذلك هدى الله يهدي به من يشاء من عباده ولو أشركوا لحبط عنهم ما كانوا يعملون  يريد هؤلاء الذين قال هديناهم  وفضلناهم .

### الآية 6:89

> أُولَٰئِكَ الَّذِينَ آتَيْنَاهُمُ الْكِتَابَ وَالْحُكْمَ وَالنُّبُوَّةَ ۚ فَإِنْ يَكْفُرْ بِهَا هَٰؤُلَاءِ فَقَدْ وَكَّلْنَا بِهَا قَوْمًا لَيْسُوا بِهَا بِكَافِرِينَ [6:89]

قوله : أولئك الذين آتيناهم الكتاب  آية
ذكر، عن مسلم بن إبراهيم، ثنا جويرية بن بشير قال : سمعت رجلا سال الحسن، عن قوله : الذين آتيناهم الكتاب والحكم والنبوة ، من هم يا أبا سعيد ؟ قال : هم الذين في صدر هذه الآية. 
حدثنا علي بن الحسين قال : قال أبو كريب محمد بن العلاء، ثنا : يونس بن بكير، عن مطر بن ميمون، عن عكرمة، عن ابن عباس قال : الكتاب  : الخط بالقلم. 
وروى، عن مقاتل بن حيان ويحيى بن أبي كثير وعثمان بن عطاء مثل ذلك. 
**الوجه الثاني :**
حدثنا الحسن بن محمد بن الصباح، ثنا أسباط بن محمد، عن أبي بكر الهذلي، عن الحسن في قول الله : الكتاب ، قال : الكتاب القرآن. 
قوله تعالى : والحكم والنبوة 
حدثنا أبو سعيد الأشج، ثنا وكيع، عن إسماعيل بن مسلم، عن عكرمة قال : الحكم  اللب. 
الوجه الثاني : حدثنا علي بن الحسين قال : قال محمد بن العلاء ثنا يونس بن بكير، عن مطر بن ميمون، عن عكرمة، عن ابن عباس قال : الحكم  العلم. الوجه الثالث :
حدثنا الاشج، ثنا وكيع، عن سفيان، عن رجل، عن مجاهد : الحكم  قال هو القرآن. 
قوله تعالى : فإن يكفر بها 
حدثنا أبي، ثنا أبو صالح، حدثني معاوية بن صالح، عن علي بن أبي طلحة، عن ابن عباس قوله : فإن يكفر بها هؤلاء  يقول : إن يكفروا بالقرآن. 
وبه، عن ابن عباس قوله : فإن يكفر بها هؤلاء  يعني أهل مكة. 
وروى، عن سعيد بن المسيب وقتادة والضحاك نحو ذلك. وروى، عن السدى قال قريش. 
حدثنا الحسن بن أبي الربيع ثنا عبد الرزاق ثنا معمر، عن قتادة قوله : فإن يكفر بها هؤلاء  يعني محمد صلى الله عليه وسلم. 
**الوجه الثاني :**
حدثنا يحيى بن عبدك ثنا حسان بن حسان ثنا أبو هلال، عن الحسن في قوله : فإن يكفر بها هؤلاء  إن يكفر بها أمتك. 
قوله تعالى : فقد وكلنا بها قوما 
حدثنا أبي، ثنا أبو صالح كاتب الليث، حدثني معاوية بن صالح، عن علي بن أبي طلحة، عن ابن عباس : قوله : فقد وكلنا بها قوما ليسوا بها بكافرين  يعني أهل المدينة والأنصار. 
وروى عن سعيد بن المسيب والضحاك السدي انهم قالوا : الأنصار. 
**الوجه الثاني :**
حدثنا يحيى بن عبدك، ثنا حسان بن حسان ثنا أبو هلال، عن الحسن في قوله : فقد وكلنا بها قوما ليسوا بها بكافرين  قال : إن يكفر بها أمتك فقد وكلنا بها النبيين والصالحين. 
حدثنا الحسن بن أبي الربيع، ثنا عبد الرزاق، ثنا معمر، عن قتادة في قوله : فقد وكلنا بها قوما ليسوا بها بكافرين  يعني النبيين الذين قص الله تعالى. ثم قال : أولئك الذين هدى الله فبهداهم اقتده . 
**الوجه الثالث :**
حدثنا احمد بن منصور المروزي، ثنا النضر بن شميل، ثنا عوف، عن أبي رجاء العطاردي في قوله : فقد وكلنا بها قوما ليسوا بها بكافرين  قال : هم الملائكة. 
**الوجه الرابع :**
ذكر عن يحيى بن يمان، عن قيس، عن سماك، عن عكرمة - يعني قوله : فقد وكلنا بها قوما ليسوا بها بكافرين  : قال : هي لمن هاجر من مكة إلى المدينة.

### الآية 6:90

> أُولَٰئِكَ الَّذِينَ هَدَى اللَّهُ ۖ فَبِهُدَاهُمُ اقْتَدِهْ ۗ قُلْ لَا أَسْأَلُكُمْ عَلَيْهِ أَجْرًا ۖ إِنْ هُوَ إِلَّا ذِكْرَىٰ لِلْعَالَمِينَ [6:90]

قوله : أولئك الذين هدى الله فبهداهم اقتده  آية
حدثنا أبو سعيد الأشج، ثنا ابن أبي غنية، ثنا العوام قال : سمعت مجاهدا، عن السجدة التي في، قال : نعم سألت ابن عباس فقرأ هذه الآية : ومن ذريته داود وسليمان  إلى قوله : أولئك الذين هدى الله فبهداهم اقتده  قال : أمر نبيكم أن يقتدي بداود صلى الله عليه وسلم. 
أخبرنا أبو يزيد القراطيسي فيما كتب إلي، ثنا اصبغ بن الفرج قال : سمعت عبد الرحمن بن يزيد بن اسلم يقول في قول الله : أولئك الذين. . الآية  : يا محمد  فبهداهم اقتده ، ولا تقتد بهؤلاء. 
أخبرنا موسى بن هارون الطوسي فيما كتب إلي، ثنا الحسين بن محمد المروزي، ثنا شيبان، عن قتادة : قوله : أولئك الذين هدى الله فبهداهم اقتده  قال : قص الله عليه ثمانية عشر نبيا، ثم أمر نبيكم ان يقتدى بهم. قال : وأنتم، فاقتدوا بالصالحين قبلكم. 
قوله تعالى : قل لا أسالكم عليه أجرا 
حدثنا أبو زرعة، ثنا منجاب بن الحارث ثنا بشر بن عمارة عن أبي روق، عن الضحاك، عن ابن عباس : قوله : قل لا أسالكم عليه أجرا  قال : قل لهم يا محمد : لا أسألكم على ما أدعوكم إليه أجرا. 
قرئ على يونس بن عبد الأعلى، ثنا ابن وهب، أخبرني سعيد بن أبي أيوب، عن عطاء بن دينار في قول الله تعالى : لا أسألكم عليه أجرا  يقول : لا أسألكم على ما جئتكم به أجرا. 
أخبرني أبو يزيد القراطيسي، ثنا اصبغ بن فرج قال : سمعت عبد الرحمن ابن زيد بن اسلم يقول في قول الله : قل لا أسألكم عليه أجرا  يقول : لا أسألكم على القرآن أجرا. 
قوله : أجرا 
حدثنا أبو زرعة، ثنا منجاب بن الحارث، ثنا بشر بن عمارة، عن أبي روق، عن الضحاك، عن ابن عباس في قوله : قل لا أسألكم عليه أجرا  يقول : عرضا من عرض الدنيا.

### الآية 6:91

> وَمَا قَدَرُوا اللَّهَ حَقَّ قَدْرِهِ إِذْ قَالُوا مَا أَنْزَلَ اللَّهُ عَلَىٰ بَشَرٍ مِنْ شَيْءٍ ۗ قُلْ مَنْ أَنْزَلَ الْكِتَابَ الَّذِي جَاءَ بِهِ مُوسَىٰ نُورًا وَهُدًى لِلنَّاسِ ۖ تَجْعَلُونَهُ قَرَاطِيسَ تُبْدُونَهَا وَتُخْفُونَ كَثِيرًا ۖ وَعُلِّمْتُمْ مَا لَمْ تَعْلَمُوا أَنْتُمْ وَلَا آبَاؤُكُمْ ۖ قُلِ اللَّهُ ۖ ثُمَّ ذَرْهُمْ فِي خَوْضِهِمْ يَلْعَبُونَ [6:91]

قوله تعالى : وما قدروا الله حق قدره  آية
حدثنا أبي، ثنا أبو صالح، حدثني معاوية بن صالح، عن علي بن أبي طلحة، عن ابن عباس : وما قدروا الله حق قدره  قال : هم الكفار الذين لم يؤمنوا بقدرة الله عليهم، فمن آمن أن الله على كل شيء قدير فقد قدر الله حق قدره، ومن لم يؤمن بذلك فلم يؤمن بالله حق قدره. 
حدثنا أبي، ثنا أبو حذيفة، ثنا شبل، عن ابن أبي نجيح، عن مجاهد : قوله : وما قدروا الله حق قدره  يقول له : قريش. 
حدثنا أبي، ثنا قطبة بن العلاء الغنوي ثنا أبو معشر، عن محمد بن كعب في قوله : وما قدروا الله حق قدره  قال : ما علموا كيف هو حيث كذبوا. 
حدثنا محمد بن يحيى ثنا ابن أبي، جعفر، هو محمد بن عبد الله بن جعفر - عن يحيى بن الضريس، عن ميكائيل قال : قوله : وما قدروا الله حق قدره  قال : ما عظموا الله حق عظمته. 
قوله تعالى : حق قدره 
حدثنا أبو بكر بن أبي، موسى الأنصاري، ثنا هارون بن حاتم ثنا عبد الرحمن بن أبي حماد ثنا أسباط، عن السدي، عن أبي مالك : قوله : وما قدروا الله حق قدره  يعني ما عظموه حق عظمته. 
قوله تعالى : إذ قالوا ما أنزل الله على بشر من شيء 
حدثنا أبي، ثنا أبو صالح كاتب الليث، حدثني معاوية بن صالح، عن علي بن أبي طلحة، عن ابن عباس : قوله : إذ قالوا ما أنزل الله على بشر من شيء  يعني من بني إسرائيل، قالت اليهود : أنزل الله عليك كتابا ؟ قال : نعم قالوا : والله ما أنزل الله من السماء كتابا. فأنزل الله : قل  يا محمد : من أنزل الكتاب الذين جاء به موسى نورا وهدى للناس . 
**الوجه الثاني :**
حدثنا الحسين بن الحسن، ثنا إبراهيم بن عبد الله، ثنا حجاج قال : قال ابن جريج : أخبرني ابن كثير أنه سمع مجاهدا يقول : ما قدروا الله حق قدره إذا قالوا ما أنزل الله على بشر من شيء  قال : قالها مشركو قريش. 
قوله : على بشر 
حدثنا أبي، ثنا أبو صالح حدثني معاوية عن علي بن أبي طلحة، عن ابن عباس : قوله : إذ قالوا ما أنزل الله على بشر من شيء  يعني من بني إسرائيل. 
أخبرنا احمد بن عثمان بن حكيم الأودي فيما كتب إلي ثنا احمد بن مفضل، ثنا اسباط، عن السدى : قوله : إذ قالوا ما أنزل الله على بشر من شيء  قال فنحاص اليودي : ما أنزل الله على محمد من شيء. 
قوله : من شيء 
حدثنا أبي، ثنا أبو صالح حدثني معاوية بن صالح عن علي بن أبي طلحة، عن ابن عباس : قوله : إذ قالوا ما أنزل لله على بشر من شيء  قالت : اليهود : والله ما أنزل الله من السماء كتابا. 
قوله عز وجل : قل من أنزل الكتاب الذي جاء به موسى 
وبه عن ابن عباس قال : قالت اليهود : يا محمد، أنزل الله عليك كتابا ؟ قال نعم. قالوا والله ما أنزل من السماء كتابا. فأنزل الله : قل  يا محمد : من أنزل الكتاب الذي جاء به موسى ،  قل الله  أنزله. 
حدثنا محمد بن يحيى، أنبأ أبو الربيع ثنا يعقوب، أنبا جعفر عن سعيد ابن جبير قال : جاء رجل من اليهود يقال له مالك بن الصيف فخاصم النبي صلى الله عليه وسلم فقال له النبي صلى الله عليه وسلم :**«أنشدك بالذي أنزل التوراة على موسى، هل تجد في التوراة أن الله يبغض الحبر السمين ؟ قال : وكان حبرا سمينا ؛ فغضب وقال : ما أنزل الله على بشر من شيء. فقال له أصحابه الذين معه : ويحك ! ولا على موسى ؟ قال : ما أنزل الله على بشر من شيء، فأنزل الله عز وجل : وما قدروا الله حق قدره إذ قالوا ما أنزل الله على بشر من شيء قل من أنزل الكتاب الذين جاء به موسى نورا وهدى للناس ؟  »**. 
قوله تعالى : نورا 
قرأت على محمد الفضل، ثنا محمد بن علي، ثنا محمد بن مزاحم، ثنا بكير بن معروف، عن مقاتل بن حيان : قوله : نورا  قال : نورا من العمى. 
قوله تعالى : وهدى للناس 
حدثنا الحسن بن أبي الربيع، ثنا عبد الرزاق ثنا الثوري، عن بيان، عن الشعبي في قوله : هدى  قال : هدى من الضلالة. 
**الوجه الثاني :**
حدثنا أبو زرعة، ثنا عمر بن حماد بن طلحة، ثنا اسباط، عن السدى : قوله : هدى  قال : نور. 
**الوجه الثالث :**
حدثنا أبو زرعة، ثنا يحيى بن عبد الله بن بكير حدثنا ابن لهيعة حدثنا عطاء ابن دينار عن سعيد بن جبير قوله  هدى  قال تبيان. 
قوله تعالى : تجعلونه قراطيس 
حدثنا أبي، ثنا أبو حذيفة، ثنا شبل، عن ابن أبي نجيح، عن مجاهد : قوله : قراطيس تبدونها وتخفون كثيرا  قال : اليهود. 
حدثنا محمد بن يحيى ثنا العباس بن الوليد، ثنا يزيد، ثنا سعيد، عن قتادة : قوله : تجعلونه قراطيس تبدونها وتخفون كثيرا  هم اليهود والنصارى. 
قوله تعالى : وعلمتم ما لم تعلموا أنتم ولا آباؤكم 
حدثنا أبو زرعة، ثنا صفوان بن صالح، ثنا سعيد، عن قتادة : قوله : وعلمتم ما لم تعلموا  قال : هؤلاء مشركو العرب. 
حدثنا محمد بن يحيى، انبا العباس، ثنا يزيد، ثنا سعيد، عن قتادة : قوله : وعلمتم مالم تعلموا أنتم ولا آباؤكم  قال : هم اليهود والنصارى قوما آتاهم الله علما فلم يقتدوا به، ولم يأخذوا به، ولم يعملوا به، فذمهم الله في عملهم ذلك. 
**الوجه الثالث :**
حدثنا الحسين بن الحسن، ثنا إبراهيم بن عبد الله الهروي، ثنا حجاج قال : قال ابن جريج، أخبرني ابن كثير، عن مجاهد : وعلمتم مالم تعلموا أنتم ولا آباؤكم  قال مجاهد : هذه للمسلمين. 
حدثنا الحسين بن الحسين ثنا ابرهيم بن عبد الله الهروي ثنا حجاج قال : ابن جريج، أخبرني ابن كثير عن مجاهد : قراطيس تبدونها وتخفون كثيرا  قال مجاهد : يهود الذين تبدونها وتخفون كثيرا. 
قوله تعالى : قل الله 
حدثنا أبي، ثنا أبو صالح، حدثني معاوية بن صالح، عن علي بن أبي طلحة، عن ابن عباس : قوله : وعلمتم مالم تعلموا أنتم ولا آباؤكم قل الله  قال : الله أنزله. 
حدثنا محمد بن يحيى، ثنا العباس ثنا يزيد ثنا سعيد عن قتادة : قوله : ثم ذرهم في خوضهم يلعبون  قال : فذمهم الله في عملهم ذلك.

### الآية 6:92

> وَهَٰذَا كِتَابٌ أَنْزَلْنَاهُ مُبَارَكٌ مُصَدِّقُ الَّذِي بَيْنَ يَدَيْهِ وَلِتُنْذِرَ أُمَّ الْقُرَىٰ وَمَنْ حَوْلَهَا ۚ وَالَّذِينَ يُؤْمِنُونَ بِالْآخِرَةِ يُؤْمِنُونَ بِهِ ۖ وَهُمْ عَلَىٰ صَلَاتِهِمْ يُحَافِظُونَ [6:92]

قوله : وهذا كتاب أنزلناه مبارك  آية
وبإسناده في قوله : وهذا كتاب أنزلناه مبارك  قال : هو القرآن الذي أنزله الله على محمد صلى الله عليه وسلم. 
قوله :{ مصدقٌ
أخبرنا محمد بن سعد بن عطية فيما كتب إلي، حدثني أبي، حدثني عمي، حدثني أبي، عن أبيه عن عبد الله بن عباس : قوله : مصدق  قال شاهد. 
قوله تعالى : مصدق لما بين يديه 
حدثنا علي بن الحسين ثنا محمد بن العلاء ثنا عثمان بن سعيد ثنا بشر بن عمارة، عن أبي روق، عن الضحاك عن ابن عباس : مصدق  يقول  مصدق الذي بين يديه  يقول : لما قبله من الكتب التي أنزلها الله والآيات والرسل الذين بعثهم الله بالآيات، نحو موسى وعيسى ونوح وهود وشعيب وصالح وأشباههم في المرسلين : مصدق  يقول : وأنت تتلو عليهم يا محمد وتخبرهم به غدوة وعشيا وبين ذلك، وأنت عندهم أميا لم تقرأ كتابا ولم تبعث رسولا، وأنت تخبرهم بما في أيديهم على وجهه وصدقه، يقول الله، في ذلك لهم عبرة وبيان عليهم حجة لو كانوا يعقلون. 
حدثنا عصام بن رواد ثنا ادم عن أبي جعفر الرازي عن الربيع عن أبي العالية : مصدق الذي بين يديه  يعني من التوراة والإنجيل. 
قوله : ولتنذر أم القرى 
حدثنا أبي ثنا أبو صالح حدثني معاوية بن صالح عن علي بن أبي طلحة عن ابن عباس : قوله : لتنذر أم القرى  يعني بأم القرى مكة. 
حدثنا أبي حدثني الأنصاري حدثني ابن جريج قال عطاء وعمرو بن دينار يزيد أحدهما على الآخر : فبعث الله رياحا فشققت الماء فأبرزت موضع البيت على حشفة بيضاء، فمد الله الأرض منها ؛ فلذلك هي أم القرى. 
أخبرنا احمد بن عثمان بن حكيم الأودي فيما كتب إلي ثنا احمد بن مفضل ثنا أسباط عن السدى : قوله : لتنذر أم القرى ومن حولها  أما  أم القرى  فهي مكة، وإنما سميت أم القرى لأن أول بيت وضع بها. 
وروى عن مجاهد والضحاك والحسن وقتادة ويحيى بن يعمر وأبي فاختة نحو ذلك. 
قوله تعالى : ومن حولها 
حدثنا أبي ثنا أبو صالح حدثني معاوية بن أبي صالح عن علي بن أبي طلحة عن ابن عباس : قوله : لتنذر أم القرى ومن حولها  يعني وما حولها من القرى إلى المشرق والمغرب. 
حدثنا علي بن الحسين ثنا محمد بن العلاء ثنا أبو خالد الأحمر ثنا جويبر عن الضحاك في قوله : ومن حولها  : القرى كلها. 
قوله تعالى : والذين يؤمنون بالآخرة يؤمنون به 
أخبرنا محمود بن ادم المروزي فيما كتب إلي قال سمعت النضر بن شميل يقول في تفسير المؤمن : إنه أمن من عذاب الله عز وجل. 
قوله تعالى : وهم على صلاتهم يحافظون 
حدثنا أبو سعيد الأشج، ثنا حفص عن الأعمش عن أبي الضحى عن مسروق  على صلاتهم يحافظون  قال : على مواقيت الصلاة. 
حدثنا محمد بن يحيى ثنا العباس بن الوليد النرسي ثنا يزيد ثنا سعيد عن قتادة قوله : على صلاتهم يحافظون  أي على وضوئها ومواقيتها وركوعها وسجودها.

### الآية 6:93

> وَمَنْ أَظْلَمُ مِمَّنِ افْتَرَىٰ عَلَى اللَّهِ كَذِبًا أَوْ قَالَ أُوحِيَ إِلَيَّ وَلَمْ يُوحَ إِلَيْهِ شَيْءٌ وَمَنْ قَالَ سَأُنْزِلُ مِثْلَ مَا أَنْزَلَ اللَّهُ ۗ وَلَوْ تَرَىٰ إِذِ الظَّالِمُونَ فِي غَمَرَاتِ الْمَوْتِ وَالْمَلَائِكَةُ بَاسِطُو أَيْدِيهِمْ أَخْرِجُوا أَنْفُسَكُمُ ۖ الْيَوْمَ تُجْزَوْنَ عَذَابَ الْهُونِ بِمَا كُنْتُمْ تَقُولُونَ عَلَى اللَّهِ غَيْرَ الْحَقِّ وَكُنْتُمْ عَنْ آيَاتِهِ تَسْتَكْبِرُونَ [6:93]

قوله تعالى : ومن أظلم ممن افترى على الله كذبا  آية
حدثنا أبو سعيد الأشج ثنا مسعر بن عبد الملك بن سلع عن عيسى بن عمر عن عمرو بن مرة قال : قال عبد الله : ما من هذا القرآن شيء إلا قد عمل به من كان قبلكم وسيعمل به من بعدكم حتى كنت لأمر بهذه الآية : ومن أظلم ممن افترى على الله كذبا أو قال أوحي إلي ولم يوح إليه شيء  : ولم يعمل هذا أهل هذه القبلة حتى كان المختار بن أبي عبيد. 
حدثنا أبي ثنا ابن نفيل الحراني ثنا مسكين بن بكير عن معان رفاعة قال : سمعت أبا خلف الأعمى قال : كان ابن أبي سرح يكتب للنبي صلى الله عليه وسلم الوحي، فأتى أهل مكة فقالوا : يا ابن أبي السرح، كيف كتبت لابن أبي كبشة القرآن ؟ قال : كنت أكتب كيف شئت. فأنزل الله تعالى : ومن أظلم ممن افترى على الله كذبا . 
قوله تعالى : أو قال أوحي إلي ولم يوح إليه شيء }
حدثنا الحسن بن أبي الربيع ثنا عبد الرزاق ثنا معمر عن قتادة في قوله : أو قال أوحي إلي ولم يوح إليه شيء  قال : نزلت في مسيلمة. ورواه شيبان عن قتادة : نزلت في مسيلمة والأسود العنسي. 
**الوجه الثاني :**
أخبرنا احمد بن عثمان بن حكيم الأودي فيما كتب إلي ثنا احمد بن المفضل ثنا أسباط عن السدى : قوله : ومن أظلم ممن افترى على الله كذبا أو قال أوحى إلي ولم يوح إليه شيء  قال : نزلت في عبد الله بن سعد بن أبي سرح القرشي، أسلم وكان يكتب للنبي صلى الله عليه وسلم فكان إذا أملى عليه  سميعا عليما  كتب : عليما حكيما ، وإذا قال : عليما حكيما  كتب : سميعا عليما  فشك وكفر : إن كان محمد يوحى إليه فقد أوحي إلي. 
قوله : ومن قال سأنزل مثل ما أنزل الله 
أخبرنا محمد بن سعد بن عطية فيما كتب إلي حدثني أبي حدثني عمي حدثني أبي عن أبيه عن ابن عباس في قوله : ومن قال سأنزل مثل ما أنزل الله  قال : زعم أنه لو شاء قال مثله. يعني الشعر. 
حدثنا علي بن الحسين ثنا محمد بن أبي احمد ثنا إبراهيم بن مختار عن عنبسة عن جابر عن الشعبي قال : الذي قال : سأنزل مثل ما أنزل الله  عبد الله بن أبي سلول. 
**والوجه الثالث :**
أخبرنا احمد بن عثمان بن حكيم الأودي ثنا احمد بن مفضل ثنا اسباط عن السدى قال : ومن قال سأنزل مثل ما أنزل الله  قال : نزلت في عبد الله بن سعد ابن أبي السرح القرشي، كان يكتب للنبي صلى الله عليه وسلم، قال : إن كان الله ينزله فقد أنزلت مثل ما أنزل الله، قال محمد : سميعا عليما  فقلت أنا : عليما حكيما . 
قوله تعالى : ولو ترى إذ الظالمون 
حدثنا أبي ثنا أبو صالح حدثنا معاوية بن صالح عن علي بن أبي طلحة عن ابن عباس في قوله : ولو ترى إذ الظالمون في غمرات الموت  قال : هذا عند الموت. 
قوله تعالى : في غمرات الموت 
حدثنا أبي ثنا عبد العزيز بن منيب ثنا أبو معاذ النحوي عن عبيد بن سليمان عن الضحاك : قوله : في غمرات الموت  يعني سكرات الموت. 
قوله تعالى : والملائكة 
حدثنا أبو زرعة ثنا منجاب ثنا بشر عن أبي روق عن الضحاك عن ابن عباس في قوله : والملائكة باسطو أيديهم  قال : ملك الموت. 
أخبرنا أبو بدر الغبري فيما كتب إلي، ثنا جابر بن إسحاق ثنا أبو معشر عن محمد بن قيس قال : إن لملك الموت أعوانا من الملائكة، ثم تلا هذه الآية : ولو ترى إذ الظالمون في غمرات الموت . 
أخبرنا أبو عبد الله محمد بن حماد الطهراني ثنا إسماعيل بن عبد الكريم ثنا عبد الصمد قال : سمعت وهبا يقول : إن الملائكة الذين يقرنون بالناس هم الذين يتوفونهم فتوفى لهم آجالهم فإذا كان يوم كذا وكذا توفته ثم نزع : ولو ترى إذ الظالمون في غمرات الموت والملائكة باسطوا أيديهم اخرجوا أنفسكم  إلى آخر الآية. فقيل وهب : أليس قد قال الله : قل يتوفاكم ملك الموت الذي وكل بكم  قال نعم أن الملائكة إذا توفوا نفسا دفعوها إلى ملك الموت وهو كالعاقب يعني العشار الذي يؤدي إليه من تحته. 
قوله : باسطو أيديهم أخرجوا أنفسكم 
حدثنا أبي ثنا أبو صالح حدثنا معاوية بن صالح عن علي بن أبي طلحة عن ابن عباس : قوله : والملائكة باسطوا أيديهم  قال : هذا عند الموت، والبسط : الضرب يضربون وجوههم وأدبارهم. 
حدثنا أبو سعيد الاشج ثنا أبو خالد الأحمر عن جويبر عن الضحاك : والملائكة باسطو أيديهم  قال : بالعذاب  أخرجوا أنفسكم  قال : أما رأيت قوله تعالى : لئن بسطت إلي يدك لتقتلني  ؟ وروى عن أبي صالح : باسطو أيديهم  قال بالعذاب. 
قوله : اليوم تجزون عذاب الهون 
حدثنا احمد بن عثمان بن حكيم الأودي فيما كتب إلي ثنا احمد بن مفضل ثنا اسباط عن السدى : قوله : اليوم تجزون عذاب الهون  أما  عذاب الهون  قال : الذي يهينهم. 
قوله تعالى : بما كنتم تقولون على الله غير الحق  الآية
حدثنا علي بن الحسين ثنا أبو الأصبغ عبد العزيز بن يحيى، ثنا عتاب عن خصيف عن مقسم عن ابن عباس قال : آيتان يبشر بهما الكافر عند موته : ولو ترى إذ الظالمون في غمرات الموت والملائكة باسطو أيديهم  إلى قوله : بما كنتم تقولون على الله غير الحق وكنتم عن آياته تستكبرون  قال : فهاتان آيتان يبشر بهما الكافر في الدنيا.

### الآية 6:94

> وَلَقَدْ جِئْتُمُونَا فُرَادَىٰ كَمَا خَلَقْنَاكُمْ أَوَّلَ مَرَّةٍ وَتَرَكْتُمْ مَا خَوَّلْنَاكُمْ وَرَاءَ ظُهُورِكُمْ ۖ وَمَا نَرَىٰ مَعَكُمْ شُفَعَاءَكُمُ الَّذِينَ زَعَمْتُمْ أَنَّهُمْ فِيكُمْ شُرَكَاءُ ۚ لَقَدْ تَقَطَّعَ بَيْنَكُمْ وَضَلَّ عَنْكُمْ مَا كُنْتُمْ تَزْعُمُونَ [6:94]

قوله تعالى : ولقد جئتمونا فرادى  آية
حدثنا يونس بن عبد الأعلى ثنا ابن وهب أخبرني عمرو بن الحارث ان ابن أبي هلال حدثه أنه سمع القرظي يقول : قرأت على عائشة زوج النبي صلى الله عليه وسلم قوله الله تبارك وتعالى : ولقد جئتمونا فرادى كما خلقناكم أول مرة  فقالت عائشة : يا رسول الله، واس وأناه ! إن الرجال والنساء سيحشرون جميعا ينظر بعضهم إلى سوأة بعض ! فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم :**« لكل امرئ منهم يومئذ شأن يغنيه  »** لا ينظر الرجال إلى النساء، ولا النساء إلى الرجال، شغل بعضهم عن بعض. 
قوله تعالى : كما خلقناكم أول مرة 
حدثنا علي بن الحسين ثنا سعيد بن عبد الله الطلاس ثنا عباد بن العوام ثنا هلال بن خباب عن سعيد بن جبير انه تلا هذه الآية : ولقد جئتمونا فرادى كما خلقناكم أول مرة  قال : كيوم ولد يرد عليه كل شيء نقص منه من يوم ولد. 
قوله تعالى :} وتركتم ما خولناكم وراء ظهوركم }
وذكر عن أبي داود عن أبي حرة عن الحسن قال يؤتى بابن آدم يوم القيامة كأنه بذج فيقول له تبارك وتعالى أين ما جمعت ؟ فيقول يا رب جمعته وتركته أوفر ما كان، فيقول : فأين ما قدمت لنفسك فلا تراه قدم شيئا وتلا هذه الآية : ولقد جئتمونا فرادى كما خلقناكم أول مرة وتركتم ما خولناكم وراء ظهوركم . 
أخبرنا احمد بن عثمان بن حكيم الأودي فيما كتب إلي ثنا احمد بن مفضل ثنا أسباط عن السدى : قوله : وتركتم ما خولناكم  من المال والخدم. 
قوله تعالى : وراء ظهوركم 
وبه عن السدى : قوله : وراء ظهوركم  قال : في الدنيا. 
قوله تعالى : وما نرى معكم شفعاءكم الذين زعمتم أنهم فيكم شركاء 
ذكره الحسن بن محمد بن الصباح ثنا حجاج بن محمد عن ابن جريج أخبرني الحكم عن عكرمة قال قال النضر : سوف تشفع لي اللات والعزى. فنزلت : ولقد جئتموها فرادى  الآية. 
أخبرنا احمد بن عثمان بن حكيم فيما كتب إلي ثنا احمد بن مفضل ثنا اسباط عن السدى : قوله : وما نرى معكم شفعاءكم الذين زعمتم أنهم فيكم شركاء  قال : فإن المشركين يزعمون أنهم كانوا يعبدون هذه الآلهة لأنهم شفعاء لهم يشفعون لهم عند الله وأن هذه الآلهة شركاء لله، تعالى الله عن قولهم. 
قوله تعالى : لقد تقطع بينكم وضل عنكم ما كنتم تزعمون 
حدثنا أبي ثنا أبو صالح حدثني معاوية بن صالح عن علي بن أبي طلحة عن ابن عباس : قوله : لقد تقطع بينكم وضل عنكم ما كنتم تزعمون  يعني الأرحام، والمنزل. 
حدثنا أبي ثنا أبو حذيفة ثنا شبل عن ابن أبي نجيح عن مجاهد : قوله : لقد تقطع بينكم ، والبين : تواصلهم في الدنيا. 
أخبرنا احمد بن عثمان بن حكيم فيما كتب إلي ثنا احمد بن مفضل ثنا اسباط عن السدى : قوله : لقد تقطع بينكم  يقول : تقطع ما كان بينكم. 
**الوجه الثاني :**
حدثنا أبي ثنا عبد العزيز بن منيب ثنا أبو معاذ عن عبيد بن سليمان عن الضحاك : لقد تقطع بينكم  يعني ما كان بينهم وبين آلهتهم.

### الآية 6:95

> ۞ إِنَّ اللَّهَ فَالِقُ الْحَبِّ وَالنَّوَىٰ ۖ يُخْرِجُ الْحَيَّ مِنَ الْمَيِّتِ وَمُخْرِجُ الْمَيِّتِ مِنَ الْحَيِّ ۚ ذَٰلِكُمُ اللَّهُ ۖ فَأَنَّىٰ تُؤْفَكُونَ [6:95]

قوله تعالى : إن الله فالق الحب والنوى  آية
أخبرنا محمد بن سعد فيما كتب إلي حدثني أعمي حدثني عن أبيه عن ابن عباس : قوله : إن الله فالق الحب والنوى  يقول : خلق الحب والنوى. 
حدثنا الحسن بن أبي الربيع ثنا عبد الرزاق ثنا معمر عن قتادة في قوله : فالق الحب والنوى  قال : يفلق الحب والنوى عن النبات. 
حدثنا أبي سهل بن عثمان ثنا مروان ثنا جويبر عن الضحاك : إن الله فالق الحب والنوى  قال : خالق الحب والنوى. 
حدثنا حجاج بن حمزة حدثنا شبابة ثنا ورقاء عن ابن أبي نجيح عن مجاهد : قوله : إن الله فالق الحب والنوى  : الشقان اللذان فيهما. 
قوله تعالى : الحب والنوى 
أخبرنا احمد بن عثمان بن حكيم الأودي فيما كتب إلي ثنا احمد بن مفضل ثنا أسباط عن السدى : قوله : فالق الحب والنوى  فالق الحبة عن السنبلة، قوله : والنوى  فالق النواة عن النخلة. 
قوله تعالى : يخرج الحي من الميت 
حدثنا أبي ثنا نعيم بن حماد ثنا ابن المبارك ثنا معمر عن الزهري عن عبيد الله بن عبد الله ان خالدة بنت الأسود بن عبد يغوت دخلت على رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو عند بعض نسائه، فقال :**«من هذه ؟ قيل : إحدى خالاتك يا رسول الله، قال : إن خالاتي بهذه البلدة لغرائب فمن هي ؟. قيل : خالدة بنت الأسود ابن عبد يغوث فقال : سبحان الله، يخرج الحي من الميت »**. 
حدثنا محمد بن محمد بن مصعب الصوري بمكة ثنا مؤمل ثنا حماد بن سلمة وسفين الثوري عن سليمان التيمي عن أبي عثمان عن سلمان قال : قال عمر : يخرج الحي من الميت ، يخرج المؤمن من الكافر. 
حدثنا الحسن بن أبي الربيع ثنا عبد الرزاق ثنا معمر عن الزهري أن النبي صلى الله عليه وسلم دخل على بعض نسائه فإذا بامرأة حسنة الهيئة، فقال :**«من هذه ؟ فقالت : خالدة بنت الأسود. فقال سبحان الله الذي يخرج الحي من الميت »**، وكانت امرأة صالحة، وكان أبوها كافرا. 
**الوجه الثاني :**
حدثنا أبو سعيد الأشج ثنا عبيد الله عن إسرائيل عن السدى، عمن حدثه عن ابن عباس في قوله : يخرج الحي من الميت  قال : يخرج من النطفة بشرا. وروى عن ابن مسعود وأبي سعيد الخدري وسعيد بن جبير ومجاهد والنخعي وقتادة والضحاك نحو ذلك. 
حدثنا أبو سعيد الاشج ثنا وكيع عن سفيان عن السدي عن أبي مالك : قوله : يخرج الحي من الميت ، قال : النخلة من النواة، والسنبلة من الحبة. 
حدثنا أبو سعيد الاشج ثنا أبو تميلة ثنا أبو المنيب عن عكرمة : يخرج الحي من الميت ومخرج الميت من الحي  قال : البيضة تخرج من الحي وهي ميتة، ثم يخرج منها الحي. 
قوله تعالى : ومخرج الميت من الحي 
أخبرنا محمد بن محمد بن مصعب الصوري ثنا مؤمل بن إسماعيل ثنا حماد بن سلمة وسفيان الثوري عن سليمان التيمي عن أبي عثمان عن سلمان قال : قال عمر : خمر الله عز وجل طينة آدم أربعين يوما، ثم وضع يده فيها، فارتفع على هذه كل طيب، وعلى هذه كل خبيث، ثم خلط بعضه ببعض. وقال مؤمل بيده : هكذا، ودمج إحداهما بالأخرى، ثم خلق منها آدم، فمن ثم  يخرج الحي من الميت ومخرج الميت من الحي ، يخرج المؤمن من الكافر ويخرج الكافر من المؤمن. 
وروى عن الحسن وقتادة نحو ذلك. 
**الوجه الثاني :**
أخبرنا أبو سعيد الاشج ثنا سلمة بن رجاء عن الأعمش عن إبراهيم عن عبد الله : قوله : ومخرج الميت من الحي  قال : يخرج النطفة الميتة من الرجل الحي. 
وروى عن ابن عباس ومجاهد وسعيد بن جبير والنخعي والضحاك والسدى نحو ذلك. 
حدثنا أبي ثنا عيسى بن جعفر قاضي الري ثنا مسلم بن خالد عن ابن أبي نجيح عن مجاهد : قوله : يخرج الحي من الميت ومخرج الميت من الحي  قال : الناس الأحياء من النطف، والنطفة ميتة تخرج من الناس الأحياء، ومن الأنعام والنبات كذلك أيضا. 
حدثنا أبو سعيد الاشج ثنا وكيع عن سفيان عن السدى عن أبي مالك في قوله : ومخرج الميت من الحي ، وقال : النواة من النخلة، والحبة من السنبلة. 
حدثنا أبو سعيد الاشج ثنا أبو تميلة أبو ثنا أبو المنيب عن عكرمة، قوله : ومخرج الميت من الحي  قال : البيضة تخرج من الحي وهي ميتة. 
قوله تعالى : ذلكم الله فأنى تؤفكون 
حدثنا أبو زرعة ثنا منجاب بن الحارث ثنا بشر بن عمارة عن أبي روق عن الضحاك عن ابن عباس : أنى تؤفكون ،  أنى  قال : كيف. 
حدثنا أبي ثنا محمد بن عبد الأعلى ثنا محمد بن ثور عن معمر عن الحسن  فأنى تؤفكون ، قال : أنى تصرفون. 
حدثنا أبو زرعة ثنا منجاب بن الحارث ثنا بشر بن عمارة عن أبي روق عن الضحاك عن ابن عباس : قوله : تؤفكون  قال : تكذبون.

### الآية 6:96

> فَالِقُ الْإِصْبَاحِ وَجَعَلَ اللَّيْلَ سَكَنًا وَالشَّمْسَ وَالْقَمَرَ حُسْبَانًا ۚ ذَٰلِكَ تَقْدِيرُ الْعَزِيزِ الْعَلِيمِ [6:96]

قوله تعالى : فالق  آية
أخبرنا محمد بن سعد فيما كتب إلي حدثني أبي حدثني عمي عن أبيه عن عطية عن ابن عباس : قوله : فالق الإصباح ، يقول : خالق. 
قوله تعالى : الإصباح 
حدثنا أبي ثنا أبو صالح حدثني معاوية بن صالح عن علي بن أبي طلحة عن ابن عباس : قوله : فالق الإصباح  يعني بالإصباح ضوء الشمس بالنهار وضوء القمر بالليل. 
أخبرنا محمد بن سعد العوفي فيما كتب إلي حدثني أبي حدثني عمي حدثني أبي عن عطية عن ابن عباس : فالق الإصباح  يقول : خالق الليل والنهار. وروى عن عبد الرحمن بن زيد بن مسلم أنه قال : فلق الإصباح عن الليل. الوجه الثاني :
حدثنا حجاج بن حمزة ثنا شبابة ثنا ورقاء عن ابن أبي نجيح عن مجاهد : فالق الإصباح ، إضاءة الفجر. 
وروى عن قتادة مثل ذلك. 
حدثنا أبي ثنا عبد العزيز بن منيب ثنا أبو معاذ عن عبيد بن سليمان عن الضحاك : قوله : فالق الإصباح  يقول : خالق النور، نور النهار. 
قوله تعالى : وجعل الليل سكنا 
حدثنا أبو زرعة ثنا صفوان بن صالح ثنا الوليد ثنا سعيد بن بشير عن قتادة، في قول الله : وجعل الليل سكنا ، يسكن فيه كل طير ودابة. 
حدثنا علي بن الحسين ثنا عبد الله بن محمد الأذرمي، ثنا ملبد بن إسحاق المروزي ثنا ابن المبارك عن عبد العزيز بن أبي رواد قال : كان لصهيب امرأة فكان يطيل السهر، قال : فقالت له : يا صهيب قد أفسدت علي نفسك ! فقال صهيب : إن الله جعل الليل سكنا لصهيب، إن صهيب إذا ذكر الجنة طال شوقه، وإذا ذكر النار طار نومه. 
قوله تعالى : والشمس والقمر حسبانا 
حدثنا أبي ثنا أبو صالح كاتب الليث حدثني معاوية بن صالح عن علي ابن أبي طلحة عن ابن عباس : قوله : والشمس والقمر حسبانا ، يعني عدد الأيام والشهور والسنين. 
حدثنا الحسن بن أبي الربيع ثنا عبد الرزاق ثنا معمر عن قتادة في قوله : والشمس والقمر حسبانا ، قال : يدوران في حساب. 
حدثنا أبو زرعة ثنا صفوان ثنا الوليد ثنا سعيد بن بشير عن قتادة : والشمس والقمر حسبانا ، أي : ضياء. 
حدثنا أبو زرعة ثنا يحيى بن عبد الله بن بكير حدثني عبد الله بن لهيعة حدثني عطاء بن دينار عن سعيد بن جبير : العليم  يعني عالما بها.

### الآية 6:97

> وَهُوَ الَّذِي جَعَلَ لَكُمُ النُّجُومَ لِتَهْتَدُوا بِهَا فِي ظُلُمَاتِ الْبَرِّ وَالْبَحْرِ ۗ قَدْ فَصَّلْنَا الْآيَاتِ لِقَوْمٍ يَعْلَمُونَ [6:97]

قوله تعالى : وهو الذين جعل لكم النجوم لتهتدوا بها  الآية
أخبرنا محمد بن سعد فيما كتب إلي حدثني أبي حدثني عمي عن أبيه عن عطية عن ابن عباس : قوله : وهو الذين جعل لكم النجوم لتهتدوا بها في ظلمات البر والبحر ، قال : يضل الرجل، وهو في الظلمة والجور عن الطريق.

### الآية 6:98

> وَهُوَ الَّذِي أَنْشَأَكُمْ مِنْ نَفْسٍ وَاحِدَةٍ فَمُسْتَقَرٌّ وَمُسْتَوْدَعٌ ۗ قَدْ فَصَّلْنَا الْآيَاتِ لِقَوْمٍ يَفْقَهُونَ [6:98]

قوله تعالى : وهو الذي أنشأكم من نفس واحدة  آية
أخبرنا احمد بن عثمان بن حكيم الأودي فيما كتب إلي ثنا احمد بن مفضل ثنا أسباط عن السدى، يعني قوله :{ وهو الذي أنشأكم من نفس واحدة : أما نفس واحدة فمن آدم. 
وروى عن مجاهد وأبي مالك وقتادة ومقاتل بن حيان مثل ذلك. 
قوله تعالى : فمستقر 
حدثنا محمد بن حماد الطهراني ثنا حفص بن عمر العدني ثنا الحكم بن أبان عن عكرمة عن ابن عباس : فمستقر ومستودع  قال : المستقر ما كان في أرحام النساء. 
وروى عن عبد الله بن مسعود وقيس بن أبي حازم وأبي عبد الرحمن السلمي وعطاء ومجاهد والنخعي والضحاك وقتادة والسدي وعطاء الخرساني نحو ذلك. 
**الوجه الثاني :**
حدثنا الحسن بن أبي الربيع ثنا عبد الرزاق ثنا ابن عيينة عن إسماعيل ابن أبي خالد عن إبراهيم قال : قال عبد الله : مستقر في الدنيا. 
قال أبو محمد : وروى الثقات عن ابن أبي خالد عن النخعي عن ابن مسعود : مستقرها في الرحم. 
**الوجه الثالث :**
حدثنا الحسن بن أبي الربيع ثنا عبد الرزاق ثنا ابن التيمي عن ليث عن الحكم عن مقسم عن ابن عباس قال : مستقرها حيث تأوي. 
**الوجه الرابع :**
حدثنا الأشج ثنا أبو أسامة واحمد بن بشير عن اسماعيل بن أبي خالد، سمع السدي يقول : في حديث احمد بن بشير عن السدى : فمستقر ومستودع  قال : المستقر، ما فرغ من خلقه. 
**الوجه الخامس :**
حدثنا أبي ثنا عبد الله بن رجاء ثنا إسرائيل عن أبي يحيى، عن مجاهد في قوله : فمستقر ومستودع  قال : المستقر في الأرض. 
**الوجه السادس :**
حدثنا علي بن الحسين ثنا احمد بن منيع ثنا هشيم ثنا منصور عن الحسن في قوله : مستقر ، قال : المستقر الذين قد مات فاستقر به عمله. 
**الوجه السابع :**
حدثنا أبي ثنا محمد بن حاتم ثنا يونس - يعني ابن محمد - ثنا يعقوب الأشعري القمي، ثنا إبراهيم بن محمد بن الحنفية، وسألته فقلت : مستقر ومستودع  قال : المستقر في أصلاب الرجال. 
**الوجه الثامن :**
حدثنا أبي ثنا الوليد بن نفيل ثنا اسماعيل بن علية ثنا كلثوم بن جبر عن سعيد بن جبير في قوله : فمستقر ومستودع  قال : إذا قروا في أرحام النساء، وعلى ظهر الأرض أو في بطنها، فقد استقروا. 
قوله تعالى : ومستودع 
حدثني أبو عبد الله الطهراني محمد بن حماد ثنا حفص بن عمر ثنا الحكم بن ابان عن عكرمة عن ابن عباس في قوله : فمستقر ومستودع  قال والمستودع ما كان في أصلاب الرجال. 
حدثنا أبي ثنا أبو صالح حدثني معاوية بن صالح عن علي بن أبي طلحة عن ابن عباس : قوله : ومستودع ، قال : المستودع ما استودع في أصلاب الرجال والدواب. 
وروى عن قيس بن أبي حازم وسعيد بن جبير وأبي عبد الرحمن السلمي ومجاهد وإبراهيم النخعي وقتادة والسدي والضحاك وعطاء الخرساني نحو ذلك. 
**الوجه الثاني :**
حدثنا أبو سعيد الاشج ثنا عبيد الله بن موسى عن إسرائيل عن السدى عن مرة عن عبد الله : فمستقر ومستودع  قال : المستودع المكان الذي يموت فيه. 
وروى عن الضحاك عن ابن عباس مثل ذلك. وروى عن مجاهد في أحد قوليه مثله. 
**الوجه الثالث :**
حدثنا الحسن بن أبي الربيع ثنا عبد الرزاق ثنا ابن عيينة عن اسماعيل ابن أبي خالد عن إبراهيم قال : قال عبد الله : مستودعها في الآخرة. 
**الوجه الرابع :**
حدثنا علي بن الحسين ثنا احمد بن منيع ثنا هشيم ثنا منصور عن الحسن : ومستودع  قال : إلى أجل. 
**الوجه الخامس :**
حدثنا أبي ثنا محمد بن حاتم الزمي ثنا يونس بن محمد ثنا يعقوب الاشعري القمي ثنا إبراهيم بن محمد بن الحنفية، وسألته فقلت : فمستقر ومستودع  ؟ قال : المستودع في أرحام النساء. 
قال أبو محمد : وهو أحد قولي عطاء بن أبي رباح، وقول زيد بن على ابن الحسين. 
قوله تعالى : قد فصلنا الآيات لقوم يفقهون 
أخبرنا محمد بن يحيى ثنا العباس بن الوليد ثنا يزيد بن ربيع بن زريع ثنا سعيد عن قتادة، قوله : قد فصلنا الآيات لقوم يفقهون  يقول : بينا الآيات لقوم يفقهون.

### الآية 6:99

> وَهُوَ الَّذِي أَنْزَلَ مِنَ السَّمَاءِ مَاءً فَأَخْرَجْنَا بِهِ نَبَاتَ كُلِّ شَيْءٍ فَأَخْرَجْنَا مِنْهُ خَضِرًا نُخْرِجُ مِنْهُ حَبًّا مُتَرَاكِبًا وَمِنَ النَّخْلِ مِنْ طَلْعِهَا قِنْوَانٌ دَانِيَةٌ وَجَنَّاتٍ مِنْ أَعْنَابٍ وَالزَّيْتُونَ وَالرُّمَّانَ مُشْتَبِهًا وَغَيْرَ مُتَشَابِهٍ ۗ انْظُرُوا إِلَىٰ ثَمَرِهِ إِذَا أَثْمَرَ وَيَنْعِهِ ۚ إِنَّ فِي ذَٰلِكُمْ لَآيَاتٍ لِقَوْمٍ يُؤْمِنُونَ [6:99]

قوله عز وجل : وهو الذي أنزل من السماء ماء  آية
حدثنا أبي ثنا سليمان بن حرب ثنا حماد بن زيد عن عبد الجليل عن شهر ابن حوشب أن أبا هريرة قال : ما نزل قطر إلا بميزان. 
حدثنا أبي ثنا محمود بن غيلان ثنا علي بن الحسن بن شقيق ثنا الحسين ابن واقد ثنا علباء بن احمر عن عكرمة قال : ينزل الله الماء من السماء السابعة فتقع القطرة منه علي السحابة مثل البعير. 
قوله تعالى : فأخرجنا به نبات كل شيء 
حدثنا أبي ثنا أبو الأشعث ثنا المعتمر قال : سمعت أبي يحدث عن سيار عن خالد بن يزيد قال : كان عند عبد الملك بن مروان فذكروا الماء، فقال خالد بن يزيد : منه من السماء، ومنه ما يسقيه الغيم من البحر فيعذبه الرعد والبرق، فأما ما كان من البحر فلا يكون له نبات، وأما النبات فمما كان من السماء. 
قوله تعالى : فأخرجنا منه خضرا نخرج منه حبا متراكبا 
أخبرنا احمد بن عثمان بن حكيم فيما كتب إلي ثنا احمد بن مفضل ثنا أسباط عن السدى : قوله : فأخرجنا منه خضرا نخرج منه حبا متراكبا  قال : السنبل. 
قوله تعالى : ومن النخل من طلعها 
حدثنا أبي ثنا عبد العزيز بن منيب ثنا أبو معاذ النحوي عن عبيد بن سليمان عن الضحاك في قوله : ومن النخل من طلعها  : يعني النخل الملتزقة بالأرض. 
قوله تعالى : قنوان 
حدثنا أبي ثنا أبو صالح حدثني معاوية بن صالح عن علي بن أبي طلحة عن ابن عباس قوله : ومن النخل من طلعها قنوان دانية  يعني بالقنوان الدانية : قصار النخل اللاصقة عذوقها بالأرض. 
حدثنا أبي ثنا سهل بن عثمان ثنا رجل سماه عن السدي عن ابن عباس : قوله : قنوان دانية  قال : قنوان  الكبائس. 
حدثنا الحسن بن أبي الربيع ثنا عبد الرزاق ثنا معمر عن قتادة في قوله : قنوان دانية  قال : قنوان  عذوق النخل. 
أخبرنا احمد بن الأزهر بن منيع فيما كتب إلي ثنا وهب بن جرير ثنا أبي عن علي بن الحكم عن الضحاك في قوله : قنوان دانية  : يعني بالقنوان الطلع. 
قوله تعالى : دانية 
حدثنا أبو سعيد الأشج ثنا عمرو العن قزي عن سفيان الثوري عن أبي إسحاق عن البراء بن عازب : قنوان دانية  قال قريبة. 
حدثنا أبي ثنا سهل بن عثمان ثنا رجل سماه عن السدى عن ابن عباس قوله : دانية ، والدانية المنصوبة. 
أخبرنا محمد بن سعد فيما كتب إلي حدثني أبي حدثني عمي عن أبيه عن عطية عن ابن عباس : قوله : قنوان دانية  قال : دانية ، تهدل العذوق من الطلع. 
حدثنا الحسن بن أبي الربيع ثنا عبد الرزاق عن معمر عن قتادة في قوله : قنوان دانية  يقول : دانية ، متهدلة. قال أبو محمد : يعني متدلية. 
قوله تعالى : وجنات من أعناب والزيتون والرمان مشتبها وغير متشابه . حدثنا أبي ثنا نصر بن علي ثنا أبي عن خالد بن قيس عن قتادة : قوله : متشبها وغير متشابه ، يقال متشابها ورقة مختلفا ثمره. 
قوله تعالى : انظروا إلى ثمره إذا أثمر 
حدثنا أبي ثنا عمرو بن علي ثنا محمد بن الزبرقان عن موسى بن عبيدة عن محمد بن كعب : انظروا إلى ثمره إذا أثمر  قال رطبه وعنبه. 
قوله تعالى : وينعه 
حدثنا الحسن بن عرفة ثنا عمار بن محمد عن سفيان الثوري عن أبي اسحاق عن البراء : انظروا إلى ثمره إذا أثمر وينعه  قال : نضجه حين ينضج. 
وروى عن ابن عباس والسدى والضحاك وعطاء الخرساني وقتادة وعبد الله بن أبي اسحاق البصري مثل ذلك. 
قوله تعالى : إن في ذلك لآيات لقوم يؤمنون

### الآية 6:100

> وَجَعَلُوا لِلَّهِ شُرَكَاءَ الْجِنَّ وَخَلَقَهُمْ ۖ وَخَرَقُوا لَهُ بَنِينَ وَبَنَاتٍ بِغَيْرِ عِلْمٍ ۚ سُبْحَانَهُ وَتَعَالَىٰ عَمَّا يَصِفُونَ [6:100]

قوله تعالى : وجعلوا لله شركاء الجن وخلقهم  آية
حدثنا أبي ثنا أبو صالح حدثني معاوية بن صالح عن علي بن أبي طلحة عن ابن عباس : وجعلوا لله شركاء الجن ، والله  خلقهم . 
حدثنا أبو سعيد الأشج ثنا المحاربي عن جويبر عن الضحاك في قوله : وجعلوا لله شركاء  : يقول : هل تشركون عبيد كم في الذي لكم فتكونوا فيه سواء ؟ فكيف ترضون لي ما لا ترضون لأنفسكم ؟. 
قوله تعالى : وخرقوا له بنين 
حدثنا أبي ثنا أبو صالح حدثني معاوية بن صالح عن علي بن أبي طلحة عن ابن عباس : وخرقوا له بنين وبنات بغير علم  : يعني أنهم تخرصوا. 
وروى عن قتادة مثل ذلك. 
أخبرنا محمد بن سعد فيما كتب إلي حدثني أبي حدثني عمي عن أبيه عن عطية عن ابن عباس : قوله : وخرقوا له بنين وبنات ، قال : جعلوا له بنين وبنات. 
أخبرنا احمد بن عثمان بن حكيم الأودي فيما كتب إلي ثنا احمد بن مفضل ثنا أسباط عن السدى : قوله : وخرقوا له بنين وبنات  يعني قطعوا. 
حدثنا حجاج بن حمزة ثنا شبابة ثنا ورقاء عن ابن أبي نجيح عن مجاهد : قوله : وخرقوا له بنين وبنات  يقول : كذبوا. وروى عن الحسن مثل ذلك. 
حدثنا أبو سعيد الاشج ثنا أبو أسامة عن جويبر عن الضحاك : وخرقوا له بنين وبنات  قال : وصفوا له. 
حدثنا أبي ثنا نصر بن علي ثنا أبي ثنا خالد بن قيس عن قتادة : قوله : خرقوا له بنين وبنات  قال : كذبوا له، أما اليهود والنصارى فقالوا نحن أبناء الله وأحباؤه، وهم كذبوا به، وأما مشركو العرب فكانوا يعبدون اللات والعزى فيقولون : العزى بنات الله، فأكذبهم الله ونفاهم من فرائهم. 
قوله تعالى : بنين وبنات بغير علم 
أخبرنا احمد بن عثمان بن حكيم فيما كتب إلي ثنا احمد بن المفضل ثنا اسباط عن السدى : قوله : وخرقوا له بنين وبنات وبغير علم  يقول : قطعوا له بنين وبنات. قال العرب : الملائكة بنات الله، وقالت اليهود والنصارى : المسيح وعزيز أبناء الله. 
أخبرنا أبو يزيد القراطيسي فيما كتب إلي ثنا اصبغ بن الفرج قال : سمعت عبد الرحمن بن زيد بن اسلم يقول في قوله : وخرقوا له بنين وبنات بغير علم ، قال : خرقوا  كذبوا، لم يكن لله بنون ولا بنات. قالت النصارى : المسيح ابن الله، وقال المشركون : الملائكة بنات الله، فكل خرقوا الكذب، وخرق : اخترق. 
قوله تعالى : سبحانه 
حدثنا أبو سعيد الاشج ثنا حفص بن غياث عن حجاج عن ابن أبي مليكة عن ابن عباس : قوله : سبحان الله ، قال : تنزيه الله نفسه عن السوء، ثم قال عمر لعلي رضي الله عنهما، وأصحابه عنده : لا إله إلا الله - قد عرفناه، فما سبحان الله ؟ فقال له علي رضي الله عنه : كلمة أحبها الله لنفسه ورضيها، وأحب ان تقال. 
حدثنا أبي ثنا ابن نفيل ثنا النضر بن موسى قال : سأل رجل ميمون بن مهران عن سبحان الله، فقال : اسم يعظم الله به، ويحاشى به من السوء. حدثني أبي ثنا سهل بن عثمان ثنا أبو مالك - يعني عمرو بن هاشم الجنبي - عن جوبير عن الضحاك في قوله : سبحانه  يقول : عجب. 
قوله تعالى : وتعالى عما يصفون 
حدثنا أبي ثنا نصر بن علي ثنا أبي عن خالد بن قيس عن قتادة  وتعالى عما يصفون  أي عما يكذبون.

### الآية 6:101

> بَدِيعُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ ۖ أَنَّىٰ يَكُونُ لَهُ وَلَدٌ وَلَمْ تَكُنْ لَهُ صَاحِبَةٌ ۖ وَخَلَقَ كُلَّ شَيْءٍ ۖ وَهُوَ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ [6:101]

قوله تعالى : بديع السموات والأرض  آية
حدثنا عصام بن رواد العسقلاني ثنا آدم عن أبي جعفر عن الربيع عن أبي العالية : قوله : بديع السموات والأرض ، قال : ابتدع خلقهما، ولم يشركه في خلقها أحد. وروى عن الربيع بن انس نحو ذلك. 
حدثنا أبو زرعة ثنا عمرو بن حماد بن طلحة ثنا أسباط عن السدى :{ بديع السموات والأرض، يقول : ابتدعهما فخلقهما، ولم يخلق قبلهما شيئا فيتمثل عليه. 
وروى عن مجاهد نحو ذلك. 
قوله تعالى : أنى يكون له ولد ولم تكن له صاحبة  الآية
حدثنا أبو زرعة ثنا يحيى بن عبد الله حدثني ابن لهيعة حدثني عطاء بن دينار عن سعيد بن جبير : قوله : بكل شيء عليم  يعني من أعمالكم عليم.

### الآية 6:102

> ذَٰلِكُمُ اللَّهُ رَبُّكُمْ ۖ لَا إِلَٰهَ إِلَّا هُوَ ۖ خَالِقُ كُلِّ شَيْءٍ فَاعْبُدُوهُ ۚ وَهُوَ عَلَىٰ كُلِّ شَيْءٍ وَكِيلٌ [6:102]

قوله عز وجل : ذلكم الله ربكم لا اله إلا هو خالق كل شيء  آية
حدثنا محمد بن يحيى ثنا أبو غسان ثنا سلمة بن الفضل قال : قال محمد ابن إسحاق : لا إله إلا هو  أي : ليس معه غيره شريك في أمره. 
قوله تعالى : فاعبدوه وهو على كل شيء وكيل 
حدثنا محمد بن يحيى ثنا أبو غسان ثنا سلمة بن الفضل عن محمد بن اسحاق قال : فيما حدثني محمد بن أبي محمد عن عكرمة أبو سعيد بن جبير عن ابن عباس : اعبدوا  أي وحدوا.

### الآية 6:103

> لَا تُدْرِكُهُ الْأَبْصَارُ وَهُوَ يُدْرِكُ الْأَبْصَارَ ۖ وَهُوَ اللَّطِيفُ الْخَبِيرُ [6:103]

قوله تعالى : لا تدركه الأبصار  آية
حدثنا أبو سعيد بن يحيى بن سعيد القطان ثنا يحيى بن ادم ثنا أبو بكر ابن عياش عن عاصم بن أبي النجود عن أبي الضحى عن مسروق عن عائشة قالت : من زعم أن محمد أبصر ربه فقد كذب، قال الله : لا تدركه الأبصار وهو يدرك الأبصار . 
حدثنا أبو زرعة ثنا منجاب بن الحارث التميمي ثنا بشر بن عمارة عن أبي روق عن عطية العوفي عن أبي سعيد الخدري عن رسول الله صلى الله عليه وسلم في قوله : لا تدركه الأبصار وهو يدرك الأبصار  قال :**«لو أن الجن والإنس والشياطين والملائكة منذ خلقوا إلى أن فنوا - صفوا صفا واحدا، ما أحاطوا بالله أبدا »**. 
حدثنا أبو زرعة ثنا عمرو بن حماد بن طلحة القناد ثنا أسباط عن سماك عن عكرمة أنه قيل له : لا تدركه الأبصار ، قال : ألست ترى السماء ؟ قال : بلى. قال : فكلها ترى ؟. 
**الوجه الثاني :**
حدثنا يزيد بن سنان البصري نزيل مصر ثنا يزيد بن أبي حكيم العدني ثنا الحكم بن أبان قال : سمعت عكرمة يقول : سمعت ابن عباس قال : رأى محمد ربه تبارك وتعالى، فقلت له : أليس الله عز وجل يقول في كتابه : لا تدركه الأبصار وهو يدرك الأبصار  الآية. قال لي : لا أم لك ! ذلك نوره، إذا تجلى بنوره لا يدركه شيء. 
**الوجه الثالث :**
حدثنا علي بن الحسين ثنا عمر بن علي ثنا عبد الرحمن بن مهدي قال : سمعت أبا الحصين - يعني يحيى بن الحصين قارئ أهل مكة - يقول : لا تدركه الأبصار ، قال : الأبصار، العقول. 
**الوجه الرابع :**
ذكر محمد بن مسلم ثنا احمد بن إبراهيم الدورقي ثنا يحيى بن معين قال : سمعت إسماعيل بن علية يقول في قوله تعالى : لا تدركه الأبصار وهو يدرك الأبصار ، قال : هذا الدنيا. 
قال أبو محمد : وذكر أبي -رحمه الله - عن هشام بن عبيد الله انه قال نحو ذلك. 
قوله تعالى : وهو يدرك الأبصار 
حدثنا احمد بن عثمان بن حكيم الأوي فيما كتب إلي ثنا احمد بن مفضل ثنا اسباط عن السدى : قوله : لا تدركه الأبصار وهو يدرك الأبصار ، يقول : لا يراه شيء، وهو يرى الخلائق. 
قوله تعالى : وهو اللطيف 
حدثنا أبي ثنا مقاتل بن محمد ثنا وكيع عن أبي جعفر الرازي عن الربيع ابن انس عن أبي العالية في قوله : لطيف خبير  قال : لطيف لاستخراجها. 
قوله تعالى : الخبير  وبه عن أبي العالية : خبير ، قال : خبير بمكانها.

### الآية 6:104

> قَدْ جَاءَكُمْ بَصَائِرُ مِنْ رَبِّكُمْ ۖ فَمَنْ أَبْصَرَ فَلِنَفْسِهِ ۖ وَمَنْ عَمِيَ فَعَلَيْهَا ۚ وَمَا أَنَا عَلَيْكُمْ بِحَفِيظٍ [6:104]

قوله تعالى : قد جاءكم بصائر من ربكم  آية
أخبرنا أبو يزيد القراطيسي فيما كتب إلي ثنا اصبغ بن الفرج قال : سمعت عبد الرحمن بن زيد بن أسلم يقول في قوله : قد جاءكم بصائر من ربكم  قال : البصائر  الهدى، بصائر ما في قلوبهم لدينهم، وليست ببصائر الرؤوس، وقرأ : فإنها لا تعمى الأبصار ولكن تعمى القلوب التي في الصدور ، وقال : إنما الدين بصره وسمعه في هذا القلب. 
حدثنا محمد بن يحيى ثنا العباس ثنا يزيد عن سعيد عن قتادة : قد جاءكم بصائر من ربكم  أي بينة من ربكم  فمن أبصر فلنفسه . 
قوله تعالى : وما أنا عليكم بحفيظ 
حدثنا علي بن الحسين ثنا محمد بن عيسى ثنا سلمة عن ابن إسحاق  حفيظ  أي : حافظ.

### الآية 6:105

> وَكَذَٰلِكَ نُصَرِّفُ الْآيَاتِ وَلِيَقُولُوا دَرَسْتَ وَلِنُبَيِّنَهُ لِقَوْمٍ يَعْلَمُونَ [6:105]

قوله تعالى : وكذلك نصرف الآيات. . .  آية
حدثنا أبي ثنا أبو صالح حدثني معاوية بن صالح عن علي بن أبي طلحة عن ابن عباس : وليقولوا درست ، قالوا : قرأت وتعلمت : تقول ذلك قريش. حدثنا احمد بن سنان ثنا عبد الرحمن عن سفيان عن أبي إسحاق عن التميمي عن ابن عباس : وليقولوا درست  قال : قارأت وتعلمت. 
وفي رواية عكرمة عن ابن عباس، قال : قارأت أهل الكتاب. 
حدثنا أبي ثنا المعلى بن اسد ثنا عبد العزيز بن المختار عن أبي المعلى العطار عن سعيد بن جبير قال : دارست، قال، قارأت. قال، نعم، وأنشد هذا البيت :
وجدتم دراسي كطعم الصاب والعلقم \*\*\*. . . 
**الوجه الثاني :**
حدثنا الحسن بن أبي الربيع ثنا عبد الرزاق ثنا سفيان - يعني ابن عيينة - عن عمرو بن دينار عن عمرو بن كيسان عن ابن عباس قال : دارست تلوت وخاصمت وجادلت. 
حدثنا حجاج بن حمزة ثنا شبابة ثنا ورقاء عن ابن أبي نجيح عن مجاهد : قوله : وليقولوا درست ، فاقهت وقرأت على يهود وقرأوا عليك. 
**الوجه الثالث :**
حدثنا الحسن بن أبي الربيع أنا عبد الرزاق ثنا معمر وقال الحسن : درست  يقول : تقادمت، أمحت. 
حدثنا موسى ابن الكوفي ثنا هارون بن حاتم عبد الرحمن بن أبي حماد عن أسباط بن نصر عن السدى عن أبي مالك : درست  يعني : دراسة القرآن. 
أخبرنا أبو يزيد القراطيسي فيما كتب إلي ثنا اصبغ قال : سمعت عبد الرحمن ابن زيد بن اسلم، وقرأ : درست  قال : علمت. 
قوله تعالى : ولنبينه لقوم يعلمون 
حدثنا علي بن الحسين ثنا محمد بن العلاء ثنا عثمان بن سعيد ثنا بشر ابن عمارة عن أبي روق عن الضحاك عن ابن عباس : يعلمون  يقول : يعقلون.

### الآية 6:106

> اتَّبِعْ مَا أُوحِيَ إِلَيْكَ مِنْ رَبِّكَ ۖ لَا إِلَٰهَ إِلَّا هُوَ ۖ وَأَعْرِضْ عَنِ الْمُشْرِكِينَ [6:106]

قوله تعالى : اتبع ما أوحي إليك من ربك لا إله إلا هو وأعرض عن المشركين  آية
وبه عن ابن عباس، قوله : لا إله إلا هو  : توحيد.

### الآية 6:107

> وَلَوْ شَاءَ اللَّهُ مَا أَشْرَكُوا ۗ وَمَا جَعَلْنَاكَ عَلَيْهِمْ حَفِيظًا ۖ وَمَا أَنْتَ عَلَيْهِمْ بِوَكِيلٍ [6:107]

قوله تعالى : ولو شاء الله ما أشركوا  آية
حدثنا أبي ثنا أبو صالح كاتب الليث حدثني معاوية بن صالح عن علي ابن أبي طلحة عن ابن عباس : قوله : ولو شاء الله ما أشركوا  يقول الله تبارك وتعالى : لو شئت لجمعتهم على الهدى أجمعين . 
قوله تعالى : وما أنت عليهم بوكيل 
حدثنا محمد بن يحيى ثنا العباس بن الوليد ثنا يزيد ثنا سعيد عن قتادة قوله : وما أنت عليهم بوكيل  أي : بحفيظ.

### الآية 6:108

> وَلَا تَسُبُّوا الَّذِينَ يَدْعُونَ مِنْ دُونِ اللَّهِ فَيَسُبُّوا اللَّهَ عَدْوًا بِغَيْرِ عِلْمٍ ۗ كَذَٰلِكَ زَيَّنَّا لِكُلِّ أُمَّةٍ عَمَلَهُمْ ثُمَّ إِلَىٰ رَبِّهِمْ مَرْجِعُهُمْ فَيُنَبِّئُهُمْ بِمَا كَانُوا يَعْمَلُونَ [6:108]

قوله تعالى : ولا تسبوا الذين يدعون من دون الله  آية
حدثنا أبي ثنا أبو صالح حدثني معاوية بن صالح عن علي بن أبي طلحة عن ابن عباس : قوله : ولا تسبوا الذين يدعون من دون الله فيسبوا الله عدوا بغير علم ، قالوا : يا محمد، لتنتهين عن سبك آلهتنا أو لنهجون ربك. فنهاهم الله أن يسبوا أوثانهم  فيسبوا الله عدوا بغير علم . 
حدثنا الحسن بن أبي الربيع ثنا عبد الرزاق ثنا معمر عن قتادة قال : كان المسلمون يسبون أصنام الكفار، فيسب الكفار الله عدوا بغير علم، فأنزل الله عز وجل : ولا تسبوا الذين يدعون من دون الله . 
قوله تعالى : فيسبوا الله عدوا 
أخبرنا احمد بن عثمان بن حكيم الأودي فيما كتب إلي ثنا احمد بن مفضل ثنا أسباط عن السدى : قوله : ولا تسبوا الذين يدعون من دون الله فيسبوا الله عدوا بغير علم ، قال : لما حضر أبا طالب الموت قالت قريش : انطلقوا فلندخل على هذا الرجل، فلنأمره أن ينهى عنا ابن أخيه، فإنا نستحي أن نقتله بعد موته فتقول العرب : كان يمنعه، فلما مات قتلوه. فانطلق أبو سفيان، وأبو جهل، والنضر بن الحارث، وأمية وأبي ابنا خلف، وعقبة بن أبي معيط، وعمرو بن العاص والأسود ابن البختري، وبعثوا رجلا منهم يقال له المطلب، قالوا : استأذن لنا على أبي طالب فأتى أبا طالب فقال : هؤلاء مشيخة قومك يريدون الدخول عليك. فأذن لهم عليه، فدخلوا، فقالوا : يا أبا طالب، أنت كبيرنا وسيدنا، وأن محمدا قد آذانا وآذى آلهتنا، فنحب أن تدعوه فتنهاه عن ذكر آلهتنا، ولندعه وإلهه. فدعاه، فجاء النبي صلى الله عليه وسلم، فقال له أبو طالب : هؤلاء قومك وبنو عمك. قال رسول الله صلى الله عليه وسلم :**«ماذا يريدون ؟ قالوا : نريد أن تدعنا وآلهتنا، ولندعك وإلهك. قال النبي صلى الله عليه وسلم : أرأيتم ان أعطيتكم هذا، هل أنتم معطي كلمة إن تكلمتم بها ملكتم العرب، وأدنت لكم بها العجم وأدت لكم الخراج ؟ قال أبو جهل : وأبيك لنعطينكها وعشر وأمثالها، فما هي ؟ قال : قولوا : لا إله إلا الله. فأبوا واشمأزوا. قال أبو طالب : قل غيرها فإن قومك قد فزعوا منها. قال : يا عم، ما أنا بالذي يقول غيرها حتى يأتوا بالشمس فيضعوها في يدي، ولو أتوني بالشمس فوضعوها في يدي، ما قلت غيرها. أراده أن يوئسهم، فغضبوا وقالوا : لتكفن عن شتم آلهتنا أو لنشتمنك ونشتم من يأمرك، فذلك قوله : فيسبوا الله عدوا بغير علم  »**. 
قوله تعالى : بغير علم 
حدثنا أبو زرعة ثنا صفوان بن صالح ثنا الوليد ثنا سعيد - هو ابن بشير- عن قتادة : قوله : ولا تسبوا الذين يدعون من دون الله  قال : كان المسلمون يسبون أوثان المشركين، فيردون ذلك عليهم، فنهاهم الله أن يستسبوا لربهم قوما جهلة لا علم لهم بربهم. 
قوله تعالى : ثم إلى ربهم مرجعهم 
حدثنا عصام بن رواد ثنا ادم ثنا أبو جعفر الرازي عن الربيع عن أبي العالية : قوله : ثم إلى ربهم مرجعهم ، قال : يرجعون إليه بعد الحياة.

### الآية 6:109

> وَأَقْسَمُوا بِاللَّهِ جَهْدَ أَيْمَانِهِمْ لَئِنْ جَاءَتْهُمْ آيَةٌ لَيُؤْمِنُنَّ بِهَا ۚ قُلْ إِنَّمَا الْآيَاتُ عِنْدَ اللَّهِ ۖ وَمَا يُشْعِرُكُمْ أَنَّهَا إِذَا جَاءَتْ لَا يُؤْمِنُونَ [6:109]

قوله تعالى : وأقسموا بالله  آية
قرئ على يونس بن عبد الأعلى ثنا ابن وهب ثنا سفيان بن عيينة عن ابن أبي نجيح عن مجاهد في قول الله : وأقسموا بالله جهد أيمانهم ، قال : هي يمين. 
حدثنا أبو بجير المحاربي ثنا عبد الرحيم بن عبد الرحمن المحاربي عن زائدة قال : قرا سليمان الأعمش، وزعم ان يحيى بن وثاب يقرأ : وأقسموا بالله جهد أيمانهم ، وهو الحلف. 
قوله تعالى : لئن جاءتهم آية ليؤمنن بها 
حدثنا حجاج بن حمزة ثنا شبابة ثنا ورقاء عن ابن أبي نجيح عن مجاهد : قوله : وأقسموا بالله جهد أيمانهم لئن جاءتهم آية ليؤمنن بها ، سألت قريش محمدا صلى الله عليه وسلم أن يأتيهم بآية استحلفهم ليؤمنن بها. 
قوله تعالى : قل إنما الآيات عند الله وما يشعركم 
وبه عن مجاهد : قوله : قل إنما الآيات عند الله وما يشعركم أنها إذا جاءت لا يؤمنون ، قال : ما يدريكم. 
قوله تعالى : أنها إذا جاءت لا يؤمنون 
وبه عن مجاهد : قوله : أنها إذا جاءت لا يؤمنون ، ثم أوجب عليهم أنهم لا يؤمنون. 
حدثنا الحسين بن الحسن ثنا إبراهيم بن عبد الله الهروي ثنا حجاج بن محمد عن ابن جريج أخبرني ابن كثير أنه سمع مجاهدا، في قوله : وما يشعركم أنها إذا جاءت لا يؤمنون ، قال : وما يدريكم أنكم تؤمنون إذا جاءتهم. ثم استقبل يخبر فقال : إنما هي إذا جاءت لا يؤمنون.

### الآية 6:110

> وَنُقَلِّبُ أَفْئِدَتَهُمْ وَأَبْصَارَهُمْ كَمَا لَمْ يُؤْمِنُوا بِهِ أَوَّلَ مَرَّةٍ وَنَذَرُهُمْ فِي طُغْيَانِهِمْ يَعْمَهُونَ [6:110]

قوله تعالى : ونقلب أفئدتهم وأبصارهم  آية
أخبرنا محمد بن سعد العوفى فيما كتب إلي، حدثني أبي حدثني عمي عن أبيه عن عطية عن ابن عباس : قوله : ونقلب أفئدتهم وأبصارهم كما لم يؤمنوا به أول مرة ، قال : لما جحد المشركون ما أنزل الله، لم تثبت قلوبهم على شيء وردت عن كل أمر. 
حدثنا أبي ثنا إبراهيم بن موسى أنا هشام بن ابن جريج أخبرني ابن كثير عن مجاهد أنه قال : ونقلب أفئدتهم  نحول بينهم وبين الإيمان لو جاءتهم آية كما حلنا بينهم وبينه أول مرة. 
أخبرنا أبو يزيد القراطيسي فيما كتب إلي ثنا اصبغ بن الفرج قال : سمعت عبد الرحمن بن زيد بن اسلم في قوله : ونقلب أفئدتهم وأبصارهم كما لم يؤمنوا به أول مرة ، قال : نمنعه من ذلك كما فعلنا بهم أول مرة. وقرأ : كما لم يؤمنوا به أول مرة . 
حدثنا أبي ثنا هشام بن عمار ثنا الوليد عن شعيب بن رزيق عن عطاء الخرساني عن عكرمة في قوله : ونقلب أفئدتهم وأبصارهم كما لم يؤمنوا به أول مرة  قال عكرمة : جاءهم محمد بالبينات، فلم يؤمنوا به، فقلبنا أبصارهم وأفئدتهم، ولو جاءتهم كل آية مثل ذلك لم يؤمنوا، إلا ان يشاء الله. 
حدثنا أبي ثنا أبو صالح حدثني معاوية بن صالح عن علي بن أبي طلحة عن ابن عباس : قوله : كما لو يؤمنوا به أول مرة ، ثم قال : لو ردوا إلى الدنيا لحيل بينهم وبين الهدى كما حلنا بينهم وبينه أول مرة وهم في الدنيا. 
قوله تعالى : ونذرهم 
حدثنا موسى بن أبي موسى الأنصاري ثنا هارون بن حاتم ثنا عبد الرحمن بن أبي حماد عن أسباط عن السدى عن أبي مالك : قوله : ونذرهم  يعني نتخلى عنهم. 
قوله تعالى : في طغيانهم 
حدثنا أبو زرعة ثنا منجاب بن الحارث بنا ثنا بشر بن عمارة عن أبي روق عن الضحاك عن ابن عباس : قوله : في طغيانهم ، في كفرهم. 
حدثنا عصام بن رواد ثنا ادم ثنا أبو جعفر الرازي عن الربيع بن انس عن أبي العالية، في قوله : في طغيانهم ، يعني : في ضلالتهم. 
وروى عن السدى نحو قول ابن عباس وقتادة والربيع نحو قول أبي العالية. 
قوله تعالى : يعمهون 
حدثنا أبي ثنا أبو صالح كاتب الليث حدثني معاوية بن صالح عن علي ابن أبي طلحة عن ابن عباس، قوله : يعمهون ، قال : يتمادون. وروى عن السدى نحو ذلك. 
**الوجه الثاني :**
حدثنا أبو زرعة ثنا منجاب انا بشر عن أبي روق عن الضحاك عن ابن عباس، قوله : يعمهون  قال : في كفرهم يترددون. 
وروى عن أبي العالية ومجاهد وأبي مالك والربيع بن انس مثل ذلك. 
**الوجه الثالث :**
حدثنا علي بن الحسين ثنا عثمان بن أبي شيبة ثنا معاوية بن هشام ثنا سفيان عن الأعمش : في طغيانهم يعمهون  قال : يلعبون.

### الآية 6:111

> ۞ وَلَوْ أَنَّنَا نَزَّلْنَا إِلَيْهِمُ الْمَلَائِكَةَ وَكَلَّمَهُمُ الْمَوْتَىٰ وَحَشَرْنَا عَلَيْهِمْ كُلَّ شَيْءٍ قُبُلًا مَا كَانُوا لِيُؤْمِنُوا إِلَّا أَنْ يَشَاءَ اللَّهُ وَلَٰكِنَّ أَكْثَرَهُمْ يَجْهَلُونَ [6:111]

قوله تعالى : ولو أننا نزلنا إليهم الملائكة وكلمهم الموتى  آية
أخبرنا محمد بن سعد العوفي فيما كتب إلي حدثني أبي حدثني عمي عن أبيه عن عطية عن ابن عباس قوله : ولو أننا نزلنا إليهم الملائكة وكلمهم الموتى وحشرنا عليهم كل شيء قبلا ، يقول : لو استقبلهم ذلك كله لم يؤمنوا إلا أن يشاء الله. 
قوله تعالى : قبلا 
حدثنا أبي ثنا أبو صالح حدثني معاوية بن صالح عن علي بن أبي طلحة عن ابن عباس : وحشرنا عليهم كل شيء قبلا ، يقول : معاينة. 
قوله تعالى : ما كانوا ليؤمنوا إلا أن يشاء الله  الآية
حدثنا حجاج بن حمزة ثنا شبابة ثنا ورقاء عن ابن أبي نجيح عن مجاهد :
قوله : ما كانوا ليؤمنوا إلا أن يشاء الله ولكن أكثرهم يجهلون  قال : سألت قريش محمدا صلى الله عليه وسلم أن يأتيهم بآية استحلفهم ليؤمنن بها. 
حدثنا أبي ثنا أبو صالح كاتب الليث حدثني معاوية بن صالح عن علي ابن أبي طلحة عن ابن عباس : قوله : ما كانوا ليؤمنوا  وهم أهل الشقاء، ثم قال : إلا أن يشاء الله  وهم أهل السعادة، الذين سبق لهم في علمه أن يدخلوا في الإيمان.

### الآية 6:112

> وَكَذَٰلِكَ جَعَلْنَا لِكُلِّ نَبِيٍّ عَدُوًّا شَيَاطِينَ الْإِنْسِ وَالْجِنِّ يُوحِي بَعْضُهُمْ إِلَىٰ بَعْضٍ زُخْرُفَ الْقَوْلِ غُرُورًا ۚ وَلَوْ شَاءَ رَبُّكَ مَا فَعَلُوهُ ۖ فَذَرْهُمْ وَمَا يَفْتَرُونَ [6:112]

قوله تعالى : وكذلك جعلنا لكل نبي عدوا شياطين الإنس والجن  آية
حدثنا محمد بن عوف الحمصي ثنا أبو المغيرة ثنا معان بن رفاعة عن علي ابن يزيد عن القاسم عن أبي أمامة قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم :**«يا أبا ذر، تعوذت بالله من شياطين الجن والإنس ؟ قال : يا نبي الله، وهل للإنس شياطين ؟ قال : نعم  شياطين الإنس والجن يوحي بعضهم إلى بعض زخرف القول غرورا  »**. 
حدثنا أبو بكر بن أبي موسى ثنا هارون بن حاتم ثنا عبد الرحمن بن أبي حماد ثنا أسباط عن السدى عن أبي مالك : قوله : شياطين  يعني : إبليس وذريته. 
حدثنا الحسن بن أبي الربيع أنبا عبد الرزاق انبا معمر عن قتادة في قول : شياطين الإنس الجن  قال : من الإنس شياطين، ومن الجن شياطين، يوحي بعضهم إلى بعض. 
قوله تعالى : يوحي 
حدثنا علي بن الحسين ثنا علي بن عبد الله ثنا أمية بن خالد ثنا قرة بن خالد عن أبي يزيد المدني عن عكرمة قال : قدمت على المختار، فأكرمني وأنزلني عليه حتى كان يتعاهد مبيتي بالليل، قال فقال : لي : أخرج فحدث الناس. قال : فخرجت، فجاء رجل فقال ما تقول : في الوحي ؟ قلت : الوحي وحيان. قال الله عز وجل : بما أوحينا إليك هذا القرآن  وقال الله : شياطين الإنس والجن يوحي بعضهم إلى بعض زخرف القول غرورا . قال : فهموا بي أن يأخذوني، فقلت : ما لكم ذاك، إني مفتيكم وضيفكم، فتركوني. 
قوله تعالى : يوحي بعضهم إلى بعض 
حدثنا أبي ثنا إبراهيم بن موسى، أنا هشام بن يوسف عن ابن جريج عن عطاء عن ابن عباس : يوحي بعضهم إلى بعض ، شياطين الجن يوحون إلى شياطين الإنس. قال : فإن الله يقول : وإن الشياطين ليوحون إلى أوليائهم . 
حدثنا أبو زرعة ثنا منجاب بن الحارث انا بشر بن عمارة عن أبي روق عن الضحاك عن ابن عباس في قوله : وكذلك جعلنا لكل نبي عدوا شياطين الإنس والجن يوحي بعضهم إلى بعض زخرف القول غرورا  قال : إن للجن شياطين يضلونهم مثل شياطين الإنس يضلونهم، قال : فيلقي شيطان الإنس وشيطان الجن، فيقول هذا لهذا : أضلله بكذا، وأضلله بكذا، قال : فهو قوله : يوحي بعضهم إلى بعض زخرف القول غرورا . 
وروى عن عكرمة وعطاء الخرساني نحو قول عطاء عن ابن عباس. وروى عن السدى نحو قول أبي روق عن الضحاك. 
قوله تعالى : زخرف القول غرورا 
أخبرنا محمد بن سعد فيما كتب إلي حدثني أبي حدثني عمي عن أبيه عن عطية عن ابن عباس : قوله : زخرف القول غرورا ، قال : يحسن بعضهم لبعض القول ليتبعوهم في فتنتهم. 
وروى عن مجاهد وعكرمة أنهما قالا : تزيين الباطل بالألسنة. 
أخبرنا احمد بن عثمان بن حكيم الأودي فيما كتب إلي ثنا احمد بن مفضل ثنا اسباط عن السدى : قوله : زخرف القول غرورا ، أما الزخرف زخرفوه وزينوه، غرورا يغرون به الناس والجن. 
أخبرنا أبو يزيد القراطيسي فيما كتب إلي ثنا اصبغ بن الفرج قال : سمعت عبد الرحمن بن زيد بن أسلم، في قوله : زخرف القول غرورا  قال : الزخرف المزين، حيث زين لهم هذا الغرور، كما زين إبليس لآدم ما جاء به وقاسمه إنه لمن الناصحين. 
قوله تعالى : ولو شاء ربك ما فعلوه فذرهم وما يفترون 
حدثنا أبو زرعة ثنا منجاب بن الحارث انا بشر بن عمارة عن أبي روق عن الضحاك عن ابن عباس : قوله : وما يفترون  قال : ما يكذبون.

### الآية 6:113

> وَلِتَصْغَىٰ إِلَيْهِ أَفْئِدَةُ الَّذِينَ لَا يُؤْمِنُونَ بِالْآخِرَةِ وَلِيَرْضَوْهُ وَلِيَقْتَرِفُوا مَا هُمْ مُقْتَرِفُونَ [6:113]

قوله تعالى : ولتصغى إليه  آية
وبه عن ابن عباس : في قوله : ولتصغى إليه ، قال لتميل إليه وروى عن السدى أنه قال : تميل إليه قلوب الكفار. 
أخبرنا أبو يزيد القراطيسي فيما كتب إلي ثنا اصبغ بن الفرج قال : سمعت ابن زيد يعني عبد الرحمن في قوله : ولتصغى اليه ، قال : ولتهوى ذلك. قال : يقول الرجل للمرأة : صغيت إليها : هويتها. 
قوله تعالى : أفئدة 
أخبرنا احمد بن عثمان بن حكيم الأودي فيما كتب إلي ثنا احمد بن مفضل ثنا أسباط عن السدى : قوله : أفئدة  قال : قلوب. 
قوله تعالى : الذين لا يؤمنون بالآخرة 
وبه عن السدى : قوله : الذين لا يؤمنون بالآخرة  قال : تميل إليه قلوب الكفار. 
قوله تعالى : وليرضوه 
وبه عن السدى : ليرضوه ، قال : يحبونه ويرضونه. 
قوله تعالى : وليقترفوا 
وبه عن السدى : قوله : وليقترفوا  يقول : ليعملوا. 
وروى عن عبد الرحمن بن زيد بن اسلم نحو ذلك. 
قوله تعالى : ما هم مقترفون 
وبه عن السدى : قوله : ما هم مقترفون  يقول : ما هم عاملون. 
وروى عن ابن زيد بن أسلم مثل ذلك.

### الآية 6:114

> أَفَغَيْرَ اللَّهِ أَبْتَغِي حَكَمًا وَهُوَ الَّذِي أَنْزَلَ إِلَيْكُمُ الْكِتَابَ مُفَصَّلًا ۚ وَالَّذِينَ آتَيْنَاهُمُ الْكِتَابَ يَعْلَمُونَ أَنَّهُ مُنَزَّلٌ مِنْ رَبِّكَ بِالْحَقِّ ۖ فَلَا تَكُونَنَّ مِنَ الْمُمْتَرِينَ [6:114]

قوله تعالى : وهو الذي أنزل إليكم الكتاب  آية
حدثنا علي بن الحسين ثنا أبو عامر ثنا مهدي بن إبراهيم الرملي عن مالك ابن أنس عن ربيعة قال : إن الله تبارك وتعالى أنزل الكتاب وترك فيه موضعا للسنة، وسن رسول الله صلى الله عليه وسلم وترك فيها موضعا للرأي. 
قوله تعالى : وهو الذي أنزل إليكم الكتاب مفصلا 
حدثنا الحسن بن أبي الربيع أنا عبد الرزاق انا معمر عن قتادة، في قوله : الكتاب مفصلا ، قال : مبينا. 
قوله تعالى  والذين آتيناهم الكتاب يعلمون أنه منزل من ربك بالحق 
وبه عن قتادة : الذين آتيناهم الكتاب ، قال اليهود والنصارى. 
قوله تعالى : فلا تكونن من الممترين 
حدثنا محمد بن إسماعيل الأحمسي ثنا وكيع عن مبارك بن فضالة عن الحسن قال : أنزل الله على نبيه صلى الله عليه وسلم : فلا تكن من الممترين  قال الحسن : يقول : يا محمد، لا تكن في شك.

### الآية 6:115

> وَتَمَّتْ كَلِمَتُ رَبِّكَ صِدْقًا وَعَدْلًا ۚ لَا مُبَدِّلَ لِكَلِمَاتِهِ ۚ وَهُوَ السَّمِيعُ الْعَلِيمُ [6:115]

قوله تعالى : وتمت كلمت ربك  آية
حدثنا محمد بن يحيى، أنبأ العباس بن وليد ثنا يزيد ثنا سعيد عن قتادة، قوله : وتمت كلمت ربك صدقا ، يقول : فيما وعد. 
قوله تعالى : وعدلا 
وبه عن قتادة : قوله : وعدلا  يقول : عدلا فيما حكم. 
قوله تعالى : لا مبدل لكلماته 
حدثنا أبو سعيد بن يحيى بن سعيد القطان ثنا مكي بن إبراهيم أبو السكن ثنا موسى بن عبيدة عن محمد بن كعب القرطي في قوله : وتمت كلمت ربك صدقا وعدلا لا مبدل لكلماته . قال : لا تبديل لشيء قاله في الدنيا والآخرة. قوله تعالى : وهو السمع العليم 
حدثنا محمد بن العباس مولى بني هاشم ثنا زنيج ثنا سلمة بن الفضل ثنا محمد بن إسحاق قوله : العليم  أي عليم بما يخفون.

### الآية 6:116

> وَإِنْ تُطِعْ أَكْثَرَ مَنْ فِي الْأَرْضِ يُضِلُّوكَ عَنْ سَبِيلِ اللَّهِ ۚ إِنْ يَتَّبِعُونَ إِلَّا الظَّنَّ وَإِنْ هُمْ إِلَّا يَخْرُصُونَ [6:116]

قوله تعالى : وإن تطع أكثر من في الأرض يضلوك عن سبيل الله  الآية حدثنا أبو سعيد الأشج حدثني عقبة عن إسرائيل عن جابر عن مجاهد قال : ما كان من ظن في القرآن فهو يقين.

### الآية 6:117

> إِنَّ رَبَّكَ هُوَ أَعْلَمُ مَنْ يَضِلُّ عَنْ سَبِيلِهِ ۖ وَهُوَ أَعْلَمُ بِالْمُهْتَدِينَ [6:117]

قوله تعالى : إن ربك هو أعلم من يضل عن سبيله  آية
حدثنا أبو زرعة ثنا منجاب بن الحارث أنبا بشر بن عمارة عن أبي روق عن الضحاك عن ابن عباس : قوله : عن سبيل الله  قال : عن دين الله.

### الآية 6:118

> فَكُلُوا مِمَّا ذُكِرَ اسْمُ اللَّهِ عَلَيْهِ إِنْ كُنْتُمْ بِآيَاتِهِ مُؤْمِنِينَ [6:118]

قوله تعالى : فكلوا مما ذكر اسم الله عليه  آية
حدثنا أبو زرعة ثنا يحيى بن عبد الله بن بكير ثنا ابن لهيعة حدثني عطاء عن سعيد في قوله : فكلوا مما ذكر اسم الله عليه  وكلوه فإنه حلال. 
قوله تعالى : إن كنتم بآياته 
وبه عن ابن جبير : قوله : إن كنتم بآياته  يعني القرآن. 
قوله تعالى : مؤمنين 
وبه عن سعيد بن جبير : قوله : مؤمنين ، قال : مصدقين.

### الآية 6:119

> وَمَا لَكُمْ أَلَّا تَأْكُلُوا مِمَّا ذُكِرَ اسْمُ اللَّهِ عَلَيْهِ وَقَدْ فَصَّلَ لَكُمْ مَا حَرَّمَ عَلَيْكُمْ إِلَّا مَا اضْطُرِرْتُمْ إِلَيْهِ ۗ وَإِنَّ كَثِيرًا لَيُضِلُّونَ بِأَهْوَائِهِمْ بِغَيْرِ عِلْمٍ ۗ إِنَّ رَبَّكَ هُوَ أَعْلَمُ بِالْمُعْتَدِينَ [6:119]

قوله تعالى : ومالكم ألا تأكلوا مما ذكر اسم الله عليه  آية
وبه عن سعيد في قول الله : وما لكم ألا تأكلوا مما ذكر اسم الله عليه  يعني : الذبائح ؟ 
قوله تعالى : وقد فصل لكم ما حرم عليكم 
حدثنا الحسن بن أبي الربيع أنا عبد الرزاق انا معمر عن قتادة، قوله : وقد فصل لكم ما حرم عليكم ، يقول : بين لكم. 
قوله تعالى : إلا ما اضطررتم إليه 
حدثنا أبو زرعة ثنا يحيى بن عبد الله بن بكير ثنا ابن لهيعة حدثني عطاء عن سعيد قوله : إلا ما اضطررتم إليه  يعني : ما حرم عليكم من الميتة، فهو الاضطرار كله. 
قوله تعالى : وإن كثيرا 
وبه عن سعيد بن جبير : قوله : وإن كثيرا ، يعني من مشركي العرب. 
قوله تعالى : ليضلون بأهوائهم بغير علم 
وبه عن سعيد بن جبير : قوله : ليضلون بأهوائهم بغير علم  يعني في أمر الذبائح وغيره.  إن ربك هو أعلم بالمعتدين .

### الآية 6:120

> وَذَرُوا ظَاهِرَ الْإِثْمِ وَبَاطِنَهُ ۚ إِنَّ الَّذِينَ يَكْسِبُونَ الْإِثْمَ سَيُجْزَوْنَ بِمَا كَانُوا يَقْتَرِفُونَ [6:120]

قوله تعالى : وذروا ظاهر الإثم  آية
حدثنا أبي ثنا احمد بن عبد الرحمن ثنا عبد الله بن أبي جعفر عن أبيه عن الربيع في قوله : وذروا ظاهر الإثم وباطنه  قال : نهى الله عن ظاهر الإثم وباطنه أن يعمل به. 
قوله تعالى : ظاهر الإثم 
حدثنا علي بن الحسين ثنا أبو بكر بن أبي شيبة ثنا محمد بن الحسن عن إبراهيم بن طهمان عن عطاء عن سعيد بن جبير عن ابن عباس : قوله : وذروا ظاهر الإثم ، قال : ظاهر الإثم نكاح الأمهات والبنات. 
حدثنا محمد بن عمار ثنا سهل بن بكار ثنا حماد بن سلمة عن عطاء بن السائب، عن سعيد بن السائب عن سعيد بن جبير : وذروا ظاهر الإثم . قال : الظاهر : حرمت عليكم أمهاتكم وبناتكم وأخواتكم وعماتكم وخالاتكم . 
**الوجه الثاني :**
حدثنا الحسن بن أبي الربيع أنا عبد الرزاق انا معمر عن قتادة في قوله : وذروا ظاهر الإثم  قال : علانيته. وروى عن الربيع بن انس مثله. 
**الوجه الثالث :**
أخبرنا احمد بن عثمان بن حكيم فيما كتب إلي ثنا احمد بن مفضل ثنا أسباط عن السدي : قوله : وذروا ظاهر الإثم وباطنه  قال : أما ظاهر الإثم فالزواني اللاتي في الحوانيت. 
قوله تعالى : وباطنه 
حدثنا علي بن الحسين ثنا أبو بكر بن أبي شيبة ثنا محمد بن الحسن عن إبراهيم بن طهمان عن عطاء عن سعيد بن جبير عن ابن عباس : وذروا ظاهر الإثم وباطنه  قال : باطنه الزنا. 
حدثنا محمد بن عمار ثنا سهل بن بكار ثنا حماد بن سلمة عن عطاء ابن السائب عن سعيد بن جبير : وذروا ظاهر الإثم وباطنه  قال : الباطن الزنا. الوجه الثاني :
حدثنا الحسن بن أبي الربيع، انا عبد الرزاق، انا معمر عن قتادة في قوله : وذروا ظاهر الإثم وباطنه  قال : باطنه سره. وروى عن الربيع بن انس مثله. 
**الوجه الثالث :**
أخبرنا احمد بن عثمان بن حكيم الأودي فيما كتب إلي ثنا احمد بن مفضل ثنا اسباط عن السدى : قوله : وذروا ظاهر الإثم وباطنه  قال : أما باطنه فالصديقة يتخذها الرجل فيأتيها سرا. 
قوله تعالى : إن الذين يكسبون الإثم سيجزون بما كانوا يقترفون 
وبه عن السدى : الإثم  قال : الإثم المعصية. 
حدثنا الحسن بن عرفة ثنا عبد الرحمن بن مهدي عن معاوية بن صالح عن عبد الرحمن بن جبير بن نفير عن أبيه عن النواس بن سمعان قال : سألت رسول الله صلى الله عليه وسلم عن الإثم، فقال :**«الإثم ما حاك في صدرك وكرهت أن يطلع عليه الناس »**.

### الآية 6:121

> وَلَا تَأْكُلُوا مِمَّا لَمْ يُذْكَرِ اسْمُ اللَّهِ عَلَيْهِ وَإِنَّهُ لَفِسْقٌ ۗ وَإِنَّ الشَّيَاطِينَ لَيُوحُونَ إِلَىٰ أَوْلِيَائِهِمْ لِيُجَادِلُوكُمْ ۖ وَإِنْ أَطَعْتُمُوهُمْ إِنَّكُمْ لَمُشْرِكُونَ [6:121]

قوله تعالى : ولا تأكلوا مما لم يذكر اسم الله عليه  آية
حدثنا أبو سعيد الأشج ثنا عمران بن عيينة عن عطاء بن السائب عن سعيد بن جبير قال : خاصمت اليهود النبي صلى الله عليه وسلم فقالوا : نأكل مما قتلنا، ولا نأكل مما قتل الله. فأنزل الله تعالى : ولا تأكلوا مما لم يذكر اسم الله عليه وإنه لفسق . 
حدثنا أبي ثنا يحيى بن المغيرة أنبا جرير عن عطاء عن سعيد بن جبير عن ابن عباس : ولا تأكلوا مما لم يذكر اسم الله عليه  قال : هي المتية. 
حدثنا أبو زرعة ثنا يحيى بن عبد الله بن بكير عن ابن لهيعة حدثني عطاء عن سعيد بن جبير : قوله : ولا تأكلوا مما لم يذكر اسم الله عليه  يعني الميتة. 
حدثنا أبو سعيد الاشج ثنا وكيع عن سفيان عن سلمة بن كهيل عن أبي مالك في الرجل يذبح وينسى ان يسمى، قال : لا بأس به. قلت : فأين قوله :{ ولا تأكلوا مما لم يذكر اسم الله عليه ؟ قال : إنما ذبحت بدينك. 
حدثنا أبي ثنا سهل بن عثمان ثنا يحيى هو ابن أبي زائدة - عن ابن جريج عن عطاء  ولا تأكلوا مما لم يذكر اسم الله عليه  قال : ينهى عن ذبائح كانت تذبحها قريش على الأوثان وينهي عن ذبائح المجوس. 
**الوجه الثاني :**
قرئ على العباس بن الوليد بن مزيد أنبأ محمد بن شعيب أخبرني النعمان بن المنذر عن مكحول قال أنزل الله تعالى في القرآن : ولا تأكلوا مما لم يذكر اسم الله عليه  ثم نسخها الرب عز وجل ورحم المسلمين فقال : اليوم أحل لكم الطيبات، وطعام الذين أوتوا الكتاب حل لكم  فنسخها بذلك واحل طعام أهل الكتاب. 
قوله تعالى : وإنه لفسق 
أخبرنا محمد بن سعد فيما كتب إلي حدثني أبي حدثني عمي عن أبيه عن عطية عن ابن عباس قوله : وإنه لفسق  قال : الفسق المعصية. 
حدثنا أبو زرعة ثنا يحيى بن عبد الله ثنا ابن لهيعة حدثني عطاء عن سعيد ابن جبير : قوله : وإنه لفسق  يعني أكل الميتة ؛ لمعصيته. 
قوله عز وجل : وإن الشياطين ليوحون 
حدثنا أبو سعيد الاشج ثنا أبو بكر بن عياش عن أبي إسحاق قال : قال رجل لابن عمر : إن المختار يزعم أنه يوحى إليه. قال : صدق فتلا هذه الآية : وإن الشياطين ليوحون إلى أوليائهم . 
حدثنا أبي ثنا أبو حذيفة ثنا عكرمة بن عمار عن أبي زميل قال : كنت قاعدا عند ابن عباس، وحج المختار بن أبي عبيد، فجاء رجل فقال : يا ابن عباس، زعم أبو إسحاق أنه أوحي إليه الليلة، فقال ابن عباس : صدق. فنفرت وقلت : يقول ابن عباس : صدق ! ؟ فقال ابن عباس : هما وحيان، وحي الله، ووحي الشيطان. فوحي الله تعالى إلى محمد صلى الله عليه وسلم، ووحي الشيطان إلى أوليائهم، ثم قرأ : وإن الشياطين ليوحون إلى أوليائهم . 
حدثنا أبي ثنا عبد الرحمن بن بشر بن الحكم ثنا موسى بن عبد العزيز الق نبادي ثنا الحكم بن أبان، حدثني عكرمة : وإن الشياطين ليوحون إلى أوليائهم  قال : الشياطين : فارس أوحت إلى أوليائها. 
قوله تعالى : إلى أوليائهم 
حدثنا علي بن الحسين ثنا عثمان بن أبي شيبة ثنا جرير عن عطاء بن السائب عن سعيد بن جبير عن ابن عباس : وإن الشياطين ليوحون إلى أوليائهم  من المشركين  ليجادلوكم، وإن أطعتموهم إنكم لمشركون  قال : يوحي الشياطين إلى أوليائهم من المشركين  ليجادلوكم . 
وروى عن سعيد بن جبير أنه قال : ليوحون إلى أوليائهم  قال : من المشركين. 
قوله تعالى : ليجادلوكم  حدثنا عمر الأودي ثنا وكيع عن إسرائيل عن سماك بن حرب عن عكرمة عن ابن عباس : وإن الشياطين ليوحون إلى أوليائهم ليجادلون  قال : كانوا يقولون : ما ذكر اسم الله عليه فلا تأكلوه، وما لم يذكر اسم الله عليه فكلوه. قال الله تعالى : ولا تأكلوا مما لم يذكر اسم الله عليه . حدثنا علي بن الحسين ثنا عثمان بن أبي شيبة ثنا جرير عن عطاء بن السائب عن سعيد بن جبير عن ابن عباس : وإن الشياطين ليوحون إلى أوليائهم  قال : يوحي الشياطين إلى أوليائهم من المشركين ليجادلوكم، أن يقولوا : تأكلوا  مما قتلتم ولا تأكلون مما قتل الله ؟ فقال : إن الذين قتلتم يذكر اسم الله عليه، وإن الذي مات لم يذكر اسم الله عليه. 
حدثنا أبو زرعة ثنا يحيى بن بكير حدثني ابن لهيعة حدثني عطاء عن سعيد بن جبير : في قول الله : ليجادلوكم  يعني في أمر الميتة. 
قوله تعالى : وإن أطعتموهم إنكم لمشركون 
حدثنا أبي ثنا أبو صالح حدثني معاوية بن صالح عن علي بن أبي طلحة عن ابن عباس : وإن أطعمتموهم  في كل ما نهيتكم عنه  إنكم لمشركون . 
حدثنا أبو زرعة ثنا يحيى بن عبد الله حدثني ابن لهيعة حدثني عطاء عن سعيد بن جبير قوله : وإن اطعتموهم  يعني استحلالا في أكل الميتة  إنكم لمشركون  مثلهم. 
حدثنا علي بن الحسين ثنا عثمان بن أبي شيبة ثنا مالك بن إسماعيل ثنا عيسى بن عبد الرحمن قال : سألت الشعبي عن هذه الآية : وإن اطعتموهم إنكم لمشركون  قال : قلت تزعم الخوارج أنها في الأمراء. قال : كذبوا إنما أنزلت هذه الآية في المشركين كانوا يخاصمون أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم فيقولون : أما ما قتل الله فلا تأكلون منه يعني الميتة، وأما ما قتلتم أنتم فتأكلون منه، فأنزل الله : ولا تأكلوا مما لم يذكر اسم الله عليه وإنه لفسق  إلى قوله : إنكم لمشركون  قال : لئن أكلتم الميتة وأطعتموهم إنكم لمشركون.

### الآية 6:122

> أَوَمَنْ كَانَ مَيْتًا فَأَحْيَيْنَاهُ وَجَعَلْنَا لَهُ نُورًا يَمْشِي بِهِ فِي النَّاسِ كَمَنْ مَثَلُهُ فِي الظُّلُمَاتِ لَيْسَ بِخَارِجٍ مِنْهَا ۚ كَذَٰلِكَ زُيِّنَ لِلْكَافِرِينَ مَا كَانُوا يَعْمَلُونَ [6:122]

قوله تعالى : أو من كان ميتا  آية
حدثنا أبي، ثنا أبو صالح، حدثني معاوية بن صالح، عن علي بن أبي طلحة، عن ابن عباس : قوله : أو من كان ميتا  يعني كان كافرا ضالا. 
وروى عن مجاهد والسدى وأبي سنان نحو ذلك. حدثنا أبي ثنا عمرو بن رافع أبو الحجر ثنا شعيب بن العلاء قال أبو محمد - يعني يكنى بأبي هريرة - عن أبي سنان عن الضحاك في قوله : أو من كان ميتا فأحييناه  قال : عمر بن الخطاب رضي الله عنه. 
حدثنا أبو زرعة، ثنا يونس بن عبد الأعلى، أنا عبد الله بن وهب انا خالد ابن حميد، عمن من حدثه، عن زيد بن اسلم انه قال في قول الله : أو من كان ميتا فأحييناه  فدعا رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال :**«اللهم أعز الإسلام بأبي جهل بن هشام أو بعمر بن الخطاب »**. قال : وكانا ميتين في ضلالتهما، فأحيا الله عمر بالإسلام، وأعزه، وأقر أبا جهل في ضلالته وموته، قال : ففيها أنزلت هذه الآية. 
**الوجه الثاني :**
حدثنا علي بن الحسين ثنا عثمان بن أبي شيبة ثنا سفيان بن عيينة عن بشر ابن تيم عن رجل عن عكرمة : أومن كان ميتا فأحييناه وجعلنا له نورا يمشي به في الناس  قال : نزلت في عمار بن ياسر. 
قوله تعالى : فأحييناه 
حدثنا أبي ثنا أبو صالح كاتب الليث حدثني معاوية بن صالح عن علي ابن أبي طلحة عن ابن عباس : قوله : أومن كان ميتا فأحييناه  يعني فهديناه. وروى عن مجاهد والسدى وأبي سنان نحو ذلك. 
قوله تعالى : وجعلنا له نورا 
وبه عن ابن عباس : قوله : وجعلنا له نورا يمشي به في الناس  يعني بالنور : القرآن، من صدق به وعمل به. 
أخبرنا محمد بن سعد العوفي فيما كتب إلي حدثني أبي حدثني عمي عن أبيه عن عطية عن ابن عباس : قوله : أو من كان ميتا فأحييناه وجعلنا له نورا يمشي به في الناس  قال : يقول : الهدى يمشي به في الناس، وهو الكافر يهديه الله إلى الإسلام. يقول : كان مشركا فهديناه. وروى عن مجاهد نحو قول عطية. 
أخبرنا احمد بن عثمان بن حكيم الأودي فيما كتب إلي ثنا احمد بن مفضل ثنا أسباط عن السدى : قوله : وجعلنا له نورا يمشي به في الناس  وهو الإسلام. 
حدثنا محمد بن يحيى، انا العباس بن الوليد ثنا يزيد بن زريع ثنا سعيد عن قتادة : قوله  أو من كان ميتا فأحييناه وجعلنا له نورا يمشي به في الناس  هذا المومن، معه من الله بينة بها يعمل وبها يأخذ وإليها وينتهي، وهو كتاب الله. 
قوله تعالى : يمشي به في الناس 
حدثنا أبي حدثنا عبيد الله بن حمزة ثنا يحيى بن الضريس عن أبي سنان الشيباني في قوله : وجعلنا له نورا يمشي به في الناس  قال : يعمل به في الناس : قال : نزلت في عمر بن الخطاب رضي الله عنه. 
قوله تعالى : كمن مثله في الظلمات 
حدثنا أبي ثنا أبو صالح كاتب الليث حدثني معاوية بن صالح عن علي ابن أبي طلحة عن ابن عباس : قوله : كمن مثله في الظلمات  يعني بالظلمات الكفر والضلالة. 
حدثنا حجاج بن حمزة ثنا شبابة ثنا ورقاء عن ابن أبي نجيح عن مجاهد : قوله : كمن مثله في الظلمات  قال : في الضلالة أبدا. وروى عن عمر بن عبد العزيز نحو ذلك. 
**الوجه الثاني :**
حدثني أبي ثنا عمرو بن رافع ثنا شعيب بن العلاء عن أبي سنان عن الضحاك : قوله : كمن مثله في الظلمات ليس بخارج منها  قال : أبو جهل بن هشام. وروى عن عكرمة وزيد بن اسلم وأبي سنان نحو ذلك. 
**الوجه الثالث :**
أخبرنا أبو يزيد القراطيسي فيما كتب إلي ثنا اصبغ بن الفرج قال : سمعت عبد الرحمن بن زيد بن اسلم يقول : في قوله : كمن مثله في الظلمات  قال : لا يدري ما يأتي وما يقع عليه. 
قوله تعالى : ليس بخارج منها 
حدثنا محمد بن يحيى ثنا عباس بن الوليد النرسي ثنا يزيد بن زريع ثنا سعيد عن قتادة : قوله : كمن مثله في الظلمات ليس بخارج منها  قال : مثل الكافر في ضلالته، متحير فيها متسكع فيها لا يجد منها مخرجا ولا منفذا.

### الآية 6:123

> وَكَذَٰلِكَ جَعَلْنَا فِي كُلِّ قَرْيَةٍ أَكَابِرَ مُجْرِمِيهَا لِيَمْكُرُوا فِيهَا ۖ وَمَا يَمْكُرُونَ إِلَّا بِأَنْفُسِهِمْ وَمَا يَشْعُرُونَ [6:123]

قوله تعالى : وكذلك جعلنا في كل قرية أكابر مجرميها  آية
حدثنا أبي ثنا أبو صالح حدثني معاوية بن صالح عن علي بن أبي طلحة عن ابن عباس : قوله : أكابر مجرميها  قال : سلطانا، شرارها، فعصوا فيها، فإذا فعلوا ذلك أهلكناهم بالعذاب، وهو قوله : وكذلك جعلنا في كل قرية أكابر مجرميها ليمكروا فيها . 
حدثنا حمزة ثنا شبابة ثنا ورقاء عن ابن أبي نجيح عن مجاهد : قوله : أكابر مجرميها  قال : عظماؤها. 
قوله تعالى : ليمكروا فيها، وما يمكرون إلا بأنفسهم  الآية
حدثنا أبي ثنا ابن أبي عمر ثنا سفيان قال : كل مكر في القرآن فهو عمل.

### الآية 6:124

> وَإِذَا جَاءَتْهُمْ آيَةٌ قَالُوا لَنْ نُؤْمِنَ حَتَّىٰ نُؤْتَىٰ مِثْلَ مَا أُوتِيَ رُسُلُ اللَّهِ ۘ اللَّهُ أَعْلَمُ حَيْثُ يَجْعَلُ رِسَالَتَهُ ۗ سَيُصِيبُ الَّذِينَ أَجْرَمُوا صَغَارٌ عِنْدَ اللَّهِ وَعَذَابٌ شَدِيدٌ بِمَا كَانُوا يَمْكُرُونَ [6:124]

قوله عز وجل : وإذا جاءتهم آية  إلى قوله : رسالته  آية
ذكر عن محمد بن منصور الجواز ثنا سفيان عن ابن أبي حسين قال : أبصر رجل ابن عباس وهو يدخل من باب المسجد، فلما نظر إليه راعه فقال : من هذا ؟ قالوا : ابن عباس، ابن عم رسول الله : قال : الله أعلم حيث يجعل رسالته . 
قوله عز وجل : سيصيب الذين أجرموا صغار عند الله 
أخبرنا احمد بن عثمان بن حكيم الأودي فيما كتب إلي ثنا احمد بن مفضل ثنا أسباط عن السدى : قوله : سيصيب الذين أجرموا صغار عند الله  والصغار والذلة. 
قوله تعالى : وعذاب شديد بما كانوا يمكرون 
حدثنا أبو زرعة ثنا منجاب بن الحارث أنبا بشر بن عمارة عن أبي روق عن الضحاك عن ابن عباس، في قوله : عذاب  قال : نكال.

### الآية 6:125

> فَمَنْ يُرِدِ اللَّهُ أَنْ يَهْدِيَهُ يَشْرَحْ صَدْرَهُ لِلْإِسْلَامِ ۖ وَمَنْ يُرِدْ أَنْ يُضِلَّهُ يَجْعَلْ صَدْرَهُ ضَيِّقًا حَرَجًا كَأَنَّمَا يَصَّعَّدُ فِي السَّمَاءِ ۚ كَذَٰلِكَ يَجْعَلُ اللَّهُ الرِّجْسَ عَلَى الَّذِينَ لَا يُؤْمِنُونَ [6:125]

قوله تعالى : فمن يرد الله أن يهديه يشرح صدره للإسلام آية حدثنا أبو سعيد الأشج ثنا ابن إدريس عن الحسن بن الفرات القزاز عن عمرو بن مرة عن أبي جعفر قال : قال النبي صلى الله عليه وسلم :{ فمن يرد الله أن يهديه يشرح صدره للإسلام  قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم :**«إذا دخل الإيمان القلب انفسح له القلب انشرح »**. قالوا : يا رسول الله، هل لذلك من أمارة ؟ قال :**«نعم، الإنابة إلى دار الخلود، والتجافي عن دار الغرور، والاستعداد للموت قبل الموت »**. 
حدثنا أبو سعيد الاشج ثنا أبو خالد الأحمر عن عمرو بن قيس عن عمرو ابن مرة عن عبد الله بن المسور قال : تلا رسول الله صلى الله عليه وسلم هذه الآية : فمن يرد الله أن يهديه يشرح صدره للإسلام  قالوا : يا رسول الله، ما هذا الشرح ؟ قال :**«نور يقذف به في القلب، ينفسح له القلب. قالوا : يا رسول الله، فهل لذلك من أمارة يعرف بها ؟ قال : نعم. قالوا : وما هي ؟ قال :«الإنابة إلى دار الخلود، والتجافي عن دار الغرور، والاستعداد للموت قبل الموت »**. 
حدثنا أبو عبد الله محمد بن حماد الطهراني أنبا حفص بن عمر العدني ثنا الحكم بن أبان عن عكرمة عن ابن عباس، في قوله : فمن يرد الله أن يهديه يشرح صدره للإسلام  يقول : يوسع قلبه للتوحيد والإيمان به. 
وروى عن أبي مالك نحو قول عكرمة عن ابن عباس. قوله تعالى : من يرد الله أن يهديه يشرح صدره للإسلام  يقول : يوسع قلبه للتوحيد والإيمان به. وروى عن أبي مالك نحو قول عكرمة عن بن عباس. 
قوله تعالى : ومن يرد أن يضله يجعل صدره ضيقا 
حدثنا أبي ثنا أبو صالح حدثني معاوية بن صالح عن علي بن أبي طلحة عن ابن عباس : قوله : ومن يرد أن يضله يجعل صدره ضيقا حرجاْ ونحو هذا من القرآن، فإن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يحرص أن يؤمن جميع الناس، ويتابعوه على الهدى، فأخبره الله أنه لا يؤمن إلا من سبق له في الذكر الأول. يقول :{ ليس لك من الأمر شيء . 
أخبرنا محمد بن سعيد فيما كتب إلي حدثني أبي حدثني عمي عن أبيه عن عطية عن ابن عباس قوله : ومن يرد أن يضله يجعل صدره ضيقا حرجا  يقول : يرد الله أن يضله، يضيق الله عليه حتى يجعل الإسلام عليه ضيقا، والإسلام واسع، وذلك حين يقول : ما جعل عليكم في الدين من حرج  يقول ما جعل عليكم من ضيق. 
قوله تعالى : حرجا 
حدثنا أبو عبد الله محمد بن حماد الطهراني، أنبا حفص بن عمر أنبا الحكم بن ابان عن عكرمة عن ابن عباس، في قوله :{ ومن يرد أن يضله يجعل صدره ضيقا حرجا { يقول : شاكا. 
**الوجه الثاني :**
حدثنا أبو سعيد الاشح ثنا أبو يحيى الحماني عن نضر عن عكرمة عن ابن عباس : حرجا قال : ضيقا . 
وروى عن أبي العالية وسعيد بن جبير وعكرمة والقاسم بن محمد مثل ذلك. حدثني الحسن بن أبي الربيع أنا عبد الرزاق أنا معمر عن عطاء الخرساني في قوله : يجعل صدره ضيقا حرجا  يقول : ليس للخير فيه منفذ. 
أخبرنا العباس بن الوليد بن مزيد قراءة أخبرني أبي عن الأوزاعي : ومن يرد أن يضله يجعل صدره ضيقا حرجا كأنما يصعد في السماء  كيف يستطيع من جعل الله صدره ضيقا أن يكون مسلما ؟. 
حدثني أبو عبد الله محمد بن حماد الطهراني ثنا حفص بن عمر أنبا الحكم بن ابان عن عكرمة عن ابن عباس : قوله :{ كأنما يصعد في السماء يقول : فكما لا يستطيع ابن آدم أن يبلغ السماء، فكذلك لا يقدر على أن يدخل التوحيد والإيمان قلبه حتى يدخله الله في قلبه. 
حدثنا الحسن بن أبي الربيع أنا عبد الرزاق أنا معمر عن عطاء الخرساني، في قوله : كأنما يصعد في السماء  يقول : مثله كمثل الذي لا يستطيع أن يصعد في السماء. 
أخبرنا احمد بن عثمان بن حكيم الأودي ثنا احمد بن مفضل ثنا أسباط عن السدى : قوله : كأنما يصعد في السماء  قال : من ضيق صدره. 
وله تعالى : كذلك يجعل الله الرجس  الآية
حدثنا حجاج بن حمزة ثنا شبابة ثنا ورقاء عن ابن أبي نجيح عن مجاهد : قوله : كذلك يجعل الله الرجس على الذين لا يؤمنون  قال : الرجس : مالا خير فيه.

### الآية 6:126

> وَهَٰذَا صِرَاطُ رَبِّكَ مُسْتَقِيمًا ۗ قَدْ فَصَّلْنَا الْآيَاتِ لِقَوْمٍ يَذَّكَّرُونَ [6:126]

قوله تعالى : وهذا صراط ربك مستقيما  آية
حدثنا الحسن بن عرفة ثنا بن يمان عن حمزة الزيات عن سعد الطائي عن ابن أخي الحارث عن الحارث قال : دخلت على علي فقال : سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول :**«الصراط المستقيم كتاب الله »**. 
قوله تعالى : قد فصلنا الآيات 
حدثنا الحسن بن أبي الربيع أنا عبد الرزاق أنا معمر عن قتادة، في قوله : نفصل الآيات  قال : نبين الآيات.

### الآية 6:127

> ۞ لَهُمْ دَارُ السَّلَامِ عِنْدَ رَبِّهِمْ ۖ وَهُوَ وَلِيُّهُمْ بِمَا كَانُوا يَعْمَلُونَ [6:127]

قوله تعالى : لهم دار السلام عند ربهم  الآية
حدثنا أبي ثنا محمد بن عبد الأعلى ثنا محمد بن ثور عن معمر قال : قال قتادة : قوله :{ لهم دار السلام عند ربهم قال : فداره الجنة. وروى عن السدى مثل ذلك. 
حدثنا أبو سعيد الأشج ثنا أبو تميلة عن أبي المنيب عن أبي الشعثاء - يعني جابر بن زيد - في قوله : السلام  قال : هو الله، وهو اسم من أسماء الله.

### الآية 6:128

> وَيَوْمَ يَحْشُرُهُمْ جَمِيعًا يَا مَعْشَرَ الْجِنِّ قَدِ اسْتَكْثَرْتُمْ مِنَ الْإِنْسِ ۖ وَقَالَ أَوْلِيَاؤُهُمْ مِنَ الْإِنْسِ رَبَّنَا اسْتَمْتَعَ بَعْضُنَا بِبَعْضٍ وَبَلَغْنَا أَجَلَنَا الَّذِي أَجَّلْتَ لَنَا ۚ قَالَ النَّارُ مَثْوَاكُمْ خَالِدِينَ فِيهَا إِلَّا مَا شَاءَ اللَّهُ ۗ إِنَّ رَبَّكَ حَكِيمٌ عَلِيمٌ [6:128]

قوله تعالى : ويوم نحشرهم جميعا  آية
حدثنا عمرو بن عبد الله الأودي، ثنا وكيع عن الأعمش قال : سمعتهم يذكرون عن مجاهد : ويوم نحشرهم جميعا  قال : الحشر : الموت. 
قوله تعالى : يا معشر الجن قد استكثرتم من الآنس 
حدثنا أبي، ثنا أبو صالح، حدثني معاوية بن صالح عن علي بن أبي طلحة عن ابن عباس : قوله : يا معشر الجن قد استكثرتم من الإنس  في ضلالتكم إياهم، يعني : أضللتم منهم كثيرا. 
حدثنا حجاج بن حمزة، ثنا شبابة، ثنا ورقاء عن ابن أبي نجيح عن مجاهد، في قوله : قد استكثرتم من الإنس  : كثر من أغويتم. 
حدثنا الحسن بن أبي الربيع، أنا عبد الرزاق أنا معمر عن قتادة، في قوله : يا معشر الجن قد استكثرتم من الإنس  قال : أضللتم كثيرا من الإنس. 
قوله تعالى : قال أولياؤهم من الإنس ربنا استمتع بعضنا ببعض 
حدثنا أبي، ثنا أبو الأشهب هوذة بن خليفة، ثنا عوف عن الحسن في قوله : يا معشر الجن قد استكثرتم من الإن س قال : استكثر ربكم أهل النار يوم القيامة : وقال  أولياؤهم من الإنس ربنا استمتع بعضنا ببعض  قال الحسن : وما كان استمتاع بعضهم ببعض الا أن الجن أمرت وعملت الإنس. 
حدثنا أبو زرعة، ثنا محمد بن الصباح البزاز، ثنا إسماعيل بن زكريا عن موسى بن عبيدة قال : سمعت محمد بن كعب يقول في قوله :{ ربنا استمتع بعضنا ببعض قال : الصحابة في الدنيا. 
قوله تعالى : وبلغنا أجلنا الذي أجلت لنا 
حدثني أبي ثنا هوذة بن خليفة ثنا عوف عن الحسن، في قوله : وبلغنا أجلنا الذي أجلت لنا ، قال : أمرت الجن، وعملت الإنس. 
حدثنا أبو زرعة ثنا محمد بن الصباح البزاز ثنا اسماعيل بن زكريا عن موسى بن عبيدة قال : سمعت محمد بن كعب يقول في قوله : وبلغنا أجلنا الذي أجلت لنا  قال : الموت. وروى عن السدي أنه قال : الموت. 
حدثنا أبي ثنا أبو صالح حدثني معاوية بن صالح عن علي بن أبي طلحة عن ابن عباس، في قوله : قال النار مثواكم خالدين فيها إلا ما شاء الله إن ربك حكيم عليم  قال : إن هذه الآية لا ينبغي لأحد أن يحكم على الله في خلقه، لا ينزلهم جنة ولا نارا. 
قوله تعالى : حكيم عليم 
قد تقدم تفسيره.

### الآية 6:129

> وَكَذَٰلِكَ نُوَلِّي بَعْضَ الظَّالِمِينَ بَعْضًا بِمَا كَانُوا يَكْسِبُونَ [6:129]

قوله تعالى : وكذلك نولي بعض الظالمين بعضا  الآية
حدثنا الحسن بن أبي الربيع، أنا عبد الرزاق أنا معمر، عن قتادة في قوله : وكذلك نولي بعض الظالمين بعضا  قال : يولي الله بعض الظالمين بعضا في الدنيا، يتبع بعضهم بعضا في النار. 
حدثنا محمد بن يحيى، أنبا العباس بن الوليد، ثنا يزيد، ثنا سعيد، عن قتادة : قوله : وكذلك نولي بعض الظالمين بعضا بما كانوا يكسبون  وإنما يولي الله بين الناس بأعمالهم، فالمؤمن ولي المؤمن من أين كان وحيث ما كان، والكافر ولي الكافر من أين كان وحيث ما كان، ليس الإيمان بالله بالتمني ولا بالتحلي. 
أخبرنا موسى بن هارون الطوسي، فيما كتب إلي، ثنا الحسين بن محمد المروزي، ثنا شيبان بن عبد الرحمن، عن قتادة، قوله : وكذلك نولي بعض الظالمين بعضا  قال : إنما يوالي الله بين الناس بأعمالهم، فالمؤمن ولى المؤمن أينما كان، وليس الإيمان بالتحلي ولا بالتمني، ولعمري لو عملت بطاعة الله ولم تعرف أهل طاعة الله ما ضرك ذلك، ولو عملت بمعصية الله وتوليت أهل طاعة الله ما نفعك ذلك شيئا. 
حدثنا عمار بن خالد الواسطي ثنا مرحوم بن عبد العزيز العطار، قال : سمعت مالك بن دينار يقول : قرأت في الزبور : إني أنتقم من المنافق بالمنافق، ثم أنتقم من المنافقين جميعا، وذلك في كتاب الله قول الله : وكذلك نولي بعض الظالمين بعضا بما كانوا يكسبون . 
أخبرنا أبو زيد القراطيسي، فيما كتب إلي، ثنا اصبغ قال : سمعت عبد الرحمن بن زيد بن اسلم في قوله : وكذلك نولي بعض الظالمين بعضا  قال : ظالمي الجن، وظالمي الإنس.

### الآية 6:130

> يَا مَعْشَرَ الْجِنِّ وَالْإِنْسِ أَلَمْ يَأْتِكُمْ رُسُلٌ مِنْكُمْ يَقُصُّونَ عَلَيْكُمْ آيَاتِي وَيُنْذِرُونَكُمْ لِقَاءَ يَوْمِكُمْ هَٰذَا ۚ قَالُوا شَهِدْنَا عَلَىٰ أَنْفُسِنَا ۖ وَغَرَّتْهُمُ الْحَيَاةُ الدُّنْيَا وَشَهِدُوا عَلَىٰ أَنْفُسِهِمْ أَنَّهُمْ كَانُوا كَافِرِينَ [6:130]

قوله تعالى : يا معشر الجن والإنس ألم يأتكم رسل منكم  الآية
حدثنا أبي، ثنا ابن أبي عمر العدني، ثنا سفيان، عن ابن أبي نجيح عن مجاهد : قوله : يا معشر الجن والإنس  قال : ليس في الجن رسل، إنما الرسل في الإنس، والنذارة في الجن، وقرأ : فلما قضي ولوا إلى قومهم منذرين .

### الآية 6:131

> ذَٰلِكَ أَنْ لَمْ يَكُنْ رَبُّكَ مُهْلِكَ الْقُرَىٰ بِظُلْمٍ وَأَهْلُهَا غَافِلُونَ [6:131]

٧٩٠٠ - أَخْبَرَنَا مُوسَى بْنُ هَارُونَ الطُّوسِيُّ، فِيمَا كَتَبَ إِلَيَّ، ثنا الْحُسَيْنُ بْنُ مُحَمَّدٍ الْمَرْوَزِيُّ، ثنا شَيْبَانُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، عَنْ قَتَادَةَ، قَوْلَهُ: وَكَذَلِكَ نُوَلِّي بَعْضَ الظَّالِمِينَ بَعْضًا قَالَ: إِنَّمَا يُوَالِي اللَّهُ بَيْنَ النَّاسِ بِأَعْمَالِهِمْ، فَالْمُؤْمِنُ وَلِيُّ الْمُؤْمِنِ أَيْنَمَا كَانَ، وَلَيْسَ الإِيمَانُ بِالتَّحَلِّي وَلا بِالتَّمَنِّي، وَلَعَمْرِي لَوْ عَمِلْتَ بِطَاعَةِ اللَّهِ وَلَمْ تَعْرِفْ أَهْلَ طَاعَةِ اللَّهِ مَا ضَرَّكَ ذَلِكَ، وَلَوْ عَمِلْتَ بِمَعْصِيَةِ اللَّهِ وَتَوَلَّيْتَ أَهْلَ طَاعَةِ اللَّهِ مَا نَفَعَكَ ذَلِكَ شَيْئًا.
 ٧٩٠١ - حَدَّثَنَا عَمَّارُ بْنُ خَالِدٍ الْوَاسِطِيُّ ثنا مَرْحُومُ بْنُ عَبْدِ الْعَزِيزِ الْعَطَّارُ، قَالَ:
 سَمِعْتُ مَالِكَ بْنَ دِينَارٍ يَقُولُ: قَرَأْتُ فِي الزَّبُورِ: إِنِّي أَنْتَقِمُ مِنَ الْمُنَافِقِ بِالْمُنَافِقِ، ثُمَّ أَنْتَقِمُ مِنَ الْمُنَافِقِينَ جَمِيعًا، وَذَلِكَ فِي كِتَابِ اللَّهِ قَوْلُ اللَّهِ: وَكَذَلِكَ نُوَلِّي بَعْضَ الظَّالِمِينَ بَعْضًا بِمَا كَانُوا يَكْسِبُونَ.
 ٧٩٠٢ - أَخْبَرَنَا أَبُو زَيْدٍ الْقَرَاطِيسِيُّ، فِيمَا كَتَبَ إِلَيَّ، ثنا أَصْبَغُ قَالَ: سَمِعْتُ عَبْدَ الرَّحْمَنِ بْنَ زَيْدِ بْنِ أَسْلَمَ فِي قَوْلِهِ: وَكَذَلِكَ نُوَلِّي بَعْضَ الظَّالِمِينَ بَعْضًا قَالَ:
 ظَالِمِي الْجِنِّ، وَظَالِمِي الْإِنْسِ **«١»**.
 قَوْلُهُ تَعَالَى: امعشر الْجِنِّ وَالإِنْسِ أَلَمْ يَأْتِكُمْ رُسُلٌ مِنْكُمْ
 ٧٩٠٣ - حَدَّثَنَا أَبِي، ثنا ابْنُ أَبِي عُمَرَ الْعَدَنِيُّ، ثنا سُفْيَانُ، عَنِ ابْنِ أَبِي نَجِيحٍ عَنْ مُجَاهِدٍ: قَوْلُهُ: امعشر الْجِنِّ وَالإِنْسِ
 قَالَ: لَيْسَ فِي الْجِنِّ رُسُلٌ، إِنَّمَا الرُّسُلُ فِي الإِنْسِ، وَالنِّذَارَةُ فِي الْجِنِّ، وَقَرَأَ: فَلَمَّا قُضِيَ وَلَّوْا إِلَى قَوْمِهِمْ مُنْذِرِينَ **«٢»**.
 قَوْلُهُ تَعَالَى: وَلِكُلٍّ دَرَجَاتٌ مِمَّا عَمِلُوا
 ٧٩٠٤ - حَدَّثَنَا أَبُو زُرْعَةَ، ثنا يَحْيَى بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ بُكَيْرٍ، حَدَّثَنِي ابْنُ لَهِيعَةَ حَدَّثَنِي عَطَاءُ بْنُ دِينَارٍ، عَنْ سَعِيدِ بْنُ جُبَيْرٍ: قَوْلُهُ: دَرَجَاتٌ يَعْنِي فَضَائِلَ وَرَحْمَةً.
 ٧٩٠٥ - حَدَّثَنَا أَبِي، ثنا عِيسَى بْنُ زِيَادٍ، أَنْبَأَ يَحْيَى بْنُ الضُّرَيْسِ، قَالَ: سَمِعْتُ يَعْقُوبَ قَالَ: قَالَ ابْنُ أَبِي لَيْلَى: لَهُمْ ثَوَابٌ، يَعْنِي لِلْجِنِّ فَوَجَدْنَا تَصْدِيقَ قَوْلِهِ فِي كِتَابِ اللَّهِ: وَلِكُلٍّ دَرَجَاتٌ مِمَّا عَمِلُوا.
 (١). ابن كثير ٣/ ٣٣٢.
 (٢). الأحقاف آية ٢٩.

### الآية 6:132

> وَلِكُلٍّ دَرَجَاتٌ مِمَّا عَمِلُوا ۚ وَمَا رَبُّكَ بِغَافِلٍ عَمَّا يَعْمَلُونَ [6:132]

قوله تعالى : ولكل درجات مما عملوا  آية
حدثنا أبو زرعة، ثنا يحيى بن عبد الله بن بكير، حدثني ابن لهيعة حدثني عطاء بن دينار، عن سعيد بن جبير : قوله : درجات  يعني فضائل ورحمة. حدثنا أبي، ثنا عيسى بن زياد، أنبا يحيى بن الضريس، قال : سمعت يعقوب قال : قال ابن أبي ليلى : لهم ثواب، يعني للجن فوجدنا تصديق قوله في كتاب الله : ولكل درجات مما عملوا .

### الآية 6:133

> وَرَبُّكَ الْغَنِيُّ ذُو الرَّحْمَةِ ۚ إِنْ يَشَأْ يُذْهِبْكُمْ وَيَسْتَخْلِفْ مِنْ بَعْدِكُمْ مَا يَشَاءُ كَمَا أَنْشَأَكُمْ مِنْ ذُرِّيَّةِ قَوْمٍ آخَرِينَ [6:133]

قوله تعالى : كما أنشأكم من ذرية قوم آخرين  آية
حدثنا علي بن الحسين ثنا عقبة بن مكرم ثنا يونس بن بكير عن محمد بن إسحاق عن يعقوب بن عتبة قال : سمعت أبان بن عثمان يقول : كما أنشأكم من ذرية قوم آخرين ، قال : الذرية الأصل والذرية النسل.

### الآية 6:134

> إِنَّ مَا تُوعَدُونَ لَآتٍ ۖ وَمَا أَنْتُمْ بِمُعْجِزِينَ [6:134]

قوله تعالى : إن ما توعدون لآت، وما أنتم بمعجزين  آية
حدثنا أبي، ثنا محمد بن المصفى ثنا محمد بن حمير، عن أبي بكر بن أبي مريم، عن عطاء بن أبي رباح عن أبي سعيد الخدري عن النبي صلى الله عليه وسلم وسلم قال :**«يا بني آدم، إن كنتم تعقلون فعدوا أنفسكم من الموتى، والذي نفسي بيده  إن ما توعدون لآت وما أنتم بمعجزين  »**. 
قوله تعالى : وما أنتم بمعجزين 
حدثنا أبو زرعة، ثنا منجاب بن الحارث، أنبا بشر بن عمارة، عن أبي روق، عن الضحاك، عن ابن عباس : قوله :{ وما أنتم بمعجزين يقول بمسابقين.

### الآية 6:135

> قُلْ يَا قَوْمِ اعْمَلُوا عَلَىٰ مَكَانَتِكُمْ إِنِّي عَامِلٌ ۖ فَسَوْفَ تَعْلَمُونَ مَنْ تَكُونُ لَهُ عَاقِبَةُ الدَّارِ ۗ إِنَّهُ لَا يُفْلِحُ الظَّالِمُونَ [6:135]

قوله تعالى : قل يا قوم اعملوا على مكانتكم  آية
حدثنا أبي، ثنا أبو صالح، حدثني معاوية بن صالح، عن علي بن أبي طلحة عن ابن عباس : قوله : يا قوم اعملوا على مكانتكم  قال : على ناحيتكم. وروى عن مجاهد والضحاك نحو ذلك. 
قوله تعالى : من تكون له عاقبة الدار إنه لا يفلح الظالمون 
وبه عن ابن عباس : قوله : الظالمون  يعني لا أقبل ما كان في الشرك.

### الآية 6:136

> وَجَعَلُوا لِلَّهِ مِمَّا ذَرَأَ مِنَ الْحَرْثِ وَالْأَنْعَامِ نَصِيبًا فَقَالُوا هَٰذَا لِلَّهِ بِزَعْمِهِمْ وَهَٰذَا لِشُرَكَائِنَا ۖ فَمَا كَانَ لِشُرَكَائِهِمْ فَلَا يَصِلُ إِلَى اللَّهِ ۖ وَمَا كَانَ لِلَّهِ فَهُوَ يَصِلُ إِلَىٰ شُرَكَائِهِمْ ۗ سَاءَ مَا يَحْكُمُونَ [6:136]

قوله عز وجل : وجعلوا لله مما ذرأ من الحرث والأنعام نصيبا  آية
وبه عن ابن عباس : قوله : وجعلوا لله ما ذرأ من الحرث والأنعام نصيبا فقالوا هذا لله بزعمهم وهذا لشركائنا  قال : جعلوا لله من ثمارهم ومالهم نصيبا، وللشيطان والأوثان نصيبا، فإن سقط من ثمرة ما جعلوا لله في نصيب الشيطان تركوه، وإن سقط مما جعلوا للشيطان في نصيب الله نقطوه وحفظوه، وردوه إلى نصيب الشيطان، وإن انفجر من سقى ما جعلوا لله في نصيب الشيطان تركوه، وإن انفجر من سقى ما جعلوا للشيطان في نصيب الله سرحوه، فهذا ما جعل لله من الحرث وسقى الماء. 
قوله تعالى : والأنعام نصيبا 
وبه عن ابن عباس : قوله : والأنعام نصيبا  أما ما جعلوا للشيطان فهو قول الله عز وجل : ما جعل الله من بحيرة ولا سائبة ولا وصيلة ولا حام . 
قوله تعالى : فقالوا هذا لله بزعمهم وهذا لشركائنا 
أخبرنا محمد بن سعد العوفي فيما كتب إلي، حدثني أبي، عن عمي، عن أبيه، عن عطية، عن ابن عباس : قوله : وجعلوا لله مما ذرأ من الحرث والأنعام نصيبا فقالوا هذا لله بزعمهم وهذا لشركائنا  الآية. وذلك أن أعداء الله كانوا إذا احترثوا حرثا أو كانت لهم ثمرة جعلوا لله منه جزءا، وجزءا للوثن، فما كان من حرث أو ثمرة أو شيء من نصيب الأوثان حفظوه وأحصوه، فإن سقط منه شيء فيما سمي للصمد - ردوه إلى ما جعلوه للوثن، وإن سبقهم الماء الذي جعلوه للوثن فسقى شيئا مما جعلوه لله - جعلوه للوثن، وإن سقط شيء من الحرث والثمرة الذي جعلوه لله فاختلط بالذي جعلوه للوثن قالوا : هذا فقير. ولم يردوه الي ما جعلوه لله. وإن سبقهم الماء الذين سموا لله فسقى ما سموا للوثن، تركوه للوثن. وكانوا يحرمون من أنعامهم البحيرة والسائبة والوصيلة والحامي فيجعلونه للأوثان ويزعمون انهم يحرمونه لله، فقال الله تعالى في ذلك : وجعلوا لله مما ذرأ من الحرث والأنعام نصيبا فقالوا هذا لله بزعمهم وهذا لشركائنا . 
قوله تعالى : فما كان لشركائهم فلا يصل إلى الله وما كان لله فهو يصل إلى شركائهم . 
حدثنا حجاج بن حمزة، ثنا شبابة، ورقاء، عن ابن أبي نجيح، عن مجاهد : قوله : فما كان لشركائهم فلا يصل إلى الله وما كان لله فهو يصل إلى شركائهم  : يسمون لله - يعني : جزءا من الحرث، ولشركائهم ولأوثانهم جزءا - فما ذهب به الريح مما سموا لله إلى جزء أوثانهم تركوه وقالوا : الله عن هذا غني، وما ذهبت به الريح من جزء أوثانهم إلى جزء الله أخذوه، والأنعام التي سموا لله البحيرة والسائبة. 
قوله تعالى : ساء ما يحكمون 
أخبرنا احمد بن عثمان بن حكيم الأودي فيما كتب إلي، ثنا احمد بن مفضل، ثنا أسباط عن السدى : قوله : فما كان لشركائهم فلا يصل إلى الله وما كان لله فهو يصل إلى شركائهم ساء ما يحكمون  كانوا يقسمون من أموالهم قسما فيجعلونه لله ويزرعون زرعا فيجعلونه لله عز وجل، ويجعلون لآلهتهم مثل ذلك. فما يخرج للآلهة أنفقوه عليها، وما يخرج لله تصدقوا به، فإذا هلك ما يصنعون لشركائهم وكثر الذي لله قالوا : ليس لآلهتنا بد من نفقة، فأخذوا الذي لله فأنفقوه على آلهتهم، وإذا أجدب الذي لله وكثر الذي لآلهتهم قالوا : لو شاء الله أزكى الذي له. ولا يردون عليه شيئا مما للآلهة. قال الله تبارك وتعالى : لو كانوا صادقين فيما قسموا لبئس إذا ما حكموا : أن يأخذوا مني ولا يعطوني ؛ فذلك حين يقول : ساء ما يحكمون . 
أخبرنا أبو يزيد القراطيسي فيما كتب إلي، ثنا اصبغ، قال : سمعت ابن زيد - يعني عبد الرحمن - يقول في قوله : وجعلوا لله مما ذرأ من الحرث والأنعام نصيبا فقالوا هذا لله بزعمهم وهذا لشركائنا فما كان لشركائهم فلا يصل إلى الله وما كان لله فهو يصل إلى شركائهم  قال : كل شيء جعلوه لله من ذبح يذبحونه له لا يأكلونه أبدا حتى يذكروا معه اسم الآلهة، وما كان للآلهة لم يذكرون اسم الله معه، فقرأ قول الله تبارك وتعالى : فما كان لشركائهم فلا يصل إلى الله، وما كان لله فهو يصل إلى شركائهم ساء ما يحكمون .

### الآية 6:137

> وَكَذَٰلِكَ زَيَّنَ لِكَثِيرٍ مِنَ الْمُشْرِكِينَ قَتْلَ أَوْلَادِهِمْ شُرَكَاؤُهُمْ لِيُرْدُوهُمْ وَلِيَلْبِسُوا عَلَيْهِمْ دِينَهُمْ ۖ وَلَوْ شَاءَ اللَّهُ مَا فَعَلُوهُ ۖ فَذَرْهُمْ وَمَا يَفْتَرُونَ [6:137]

قوله تعالى : وكذلك زين لكثير من المشركين قتل أولادهم  آية
حدثنا أبي، ثنا أبو صالح، حدثني معاوية عن علي بن أبي طلحة عن ابن عباس : قوله : وكذلك زين لكثير من المشركين قتل أولادهم شركاؤهم  يقول : زينوا لهم من قتل أولادهم. 
حدثنا محمد بن يحيى، أنا العباس، ثنا يزيد، ثنا سعيد، عن قتادة : وكذلك زين لكثير من المشركين قتل أولادهم شركائهم  قال : شركاؤهم زينوا. 
قوله تعالى : شركاؤهم  حدثنا الحجاج بن حمزة، ثنا شبابة، ثنا ورقاء عن ابن أبي نجيح، عن مجاهد : قوله : وكذلك زين لكثير من المشركين قتل أولادهم شركاؤهم  قال : شياطينهم يأمرونهم أن يئدوا أولادهم خيفة العيلة. 
قوله تعالى : ليردوهم  أخبرنا احمد بن عثمان بن حكيم فيما كتب إلي، ثنا احمد بن مفضل ثنا أسباط، عن السدى : قوله : ليردوهم  فيهلكوهم. 
قوله تعالى : وليلبسوا عليهم دينهم  وبه عن السدى : وليلبسوا عليهم دينهم  فيخلطوا عليهم دينهم. 
قوله تعالى : ولو شاء الله ما فعلوه فذرهم وما يفترون 
حدثنا موسى بن أبي موسى، ثنا هارون بن حاتم، ثنا عبد الرحمن بن أبي حماد، عن اسباط عن السدى عن أبي مالك : قوله : ذرهم  يعني خل عنهم.

### الآية 6:138

> وَقَالُوا هَٰذِهِ أَنْعَامٌ وَحَرْثٌ حِجْرٌ لَا يَطْعَمُهَا إِلَّا مَنْ نَشَاءُ بِزَعْمِهِمْ وَأَنْعَامٌ حُرِّمَتْ ظُهُورُهَا وَأَنْعَامٌ لَا يَذْكُرُونَ اسْمَ اللَّهِ عَلَيْهَا افْتِرَاءً عَلَيْهِ ۚ سَيَجْزِيهِمْ بِمَا كَانُوا يَفْتَرُونَ [6:138]

قوله تعالى : هذه أنعام وحرث حجر . آية
حدثنا أبي، ثنا أبو صالح، حدثني معاوية بن صالح، عن علي بن أبي طلحة، عن ابن عباس : وقالوا هذه أنعام وحرث حجر  فالحجر : ما حرموا من الوصيلة، وتحريم ما حرموا. 
حدثنا حجاج بن حمزة، ثنا شبابة، ثنا ورقاء عن ابن أبي نجيح عن مجاهد : قوله : وقالوا هذه أنعام وحرث حجر  مما جعلوا لله وشركائهم. 
أخبرنا أبو زيد القراطيسي فيما كتب إلي، ثنا اصبغ بن الفرج قال : سمعت عبد الرحمن بن زيد بن اسلم في قوله : وقالوا هذه أنعام وحرث حجر  إنما احتجروا ذلك الحرث لآلهتهم. 
قوله تعالى : لا يطعمها إلا من نشاء بزعمهم 
أخبرنا احمد بن عثمان بن حكيم الأودي فيا كتب إلى ثنا احمد بن مفضل ثنا أسباط عن السدى : قوله : لا يطعمها إلا من نشاء بزعمهم  فيقولون. حرام أن يطعم إلا من شئنا. 
أخبرنا أبو يزيد القراطيسي فيما كتب إلي ثنا اصبغ بن الفرج قال : سمعت عبد الرحمن بن زيد بن اسلم يقول في قوله : لا يطعمها إلا من نشاء بزعمهم  قالوا : نحتجزها عن النساء ونجعلها للرجال. 
قوله تعالى : وأنعام حرمت ظهورها 
أخبرنا احمد بن عثمان فيما كتب إلي ثنا احمد بن مفضل ثنا اسباط عن السدى : قوله : وأنعام حرمت ظهورها  قال : البحيرة والسائبة والحام. 
حدثنا محمد بن يحيى، أنبأ العباس ثنا يزيد ثنا سعيد عن قتادة قوله : وأنعام حرمت ظهورها  كانت تحرم عليهم في أموالهم من الشيطان، وتغليظ وتشديد، وكان ذلك من الشيطان ولم يكن ذلك من الله عز وجل. 
قوله تعالى : وأنعام لا يذكرون اسم الله عليها 
حدثنا أبي ثنا مقاتل بن محمد الرازي ويحيى الحماني قالا : ثنا أبو بكر بن عياش عن عاصم عن أبي وائل : وأنعام لا يذكر اسم الله عليها  قال : لم يكن يحج عليها. 
أخبرنا احمد بن عثمان بن حكيم الأودي فيما كتب إلي ثنا احمد بن مفضل ثنا اسباط عن السدى : قوله : وأنعام لا يذكرون اسم الله عليها  فكانوا لا يذكرون اسم الله عليها إذا ولدوها، ولا إن نحروها. 
قوله تعالى : افتراء عليه، سيجزيهم بما كانوا يفترون 
أخبرنا أبو وليد يزيد القراطيسي فيما كتب إلي ثنا اصبغ بن الفرج قال : سمعت عبد الرحمن بن زيد بن اسلم : وقالوا : إن شئنا جعلنا للبنات فيه نصيبا وإن شئنا لم نجعل، وهذا أمر افتروه على الله  سيجزيهم بما كانوا يفترون .

### الآية 6:139

> وَقَالُوا مَا فِي بُطُونِ هَٰذِهِ الْأَنْعَامِ خَالِصَةٌ لِذُكُورِنَا وَمُحَرَّمٌ عَلَىٰ أَزْوَاجِنَا ۖ وَإِنْ يَكُنْ مَيْتَةً فَهُمْ فِيهِ شُرَكَاءُ ۚ سَيَجْزِيهِمْ وَصْفَهُمْ ۚ إِنَّهُ حَكِيمٌ عَلِيمٌ [6:139]

قوله : وقالوا ما في بطون هذه الأنعام  آية ١٣٩
أخبرنا محمد بن سعد فيما كتب إلي حدثني أبي حدثني عمي عن أبيه عن عطية عن ابن عباس : قوله  وقالوا ما في بطون هذه الأنعام خالصة لذكورنا  يعني اللبن، كانوا يحرمونه على إناثهم ويشربونه ذكرانهم، كانت الشاة إذا ولدت ذكرا ذبحوه، فكان للرجال دون النساء. وإن كانت أنثى تركت فلم تذبح. 
أخبرنا احمد بن عثمان بن حكيم الأودي فيا كتب إلي ثنا احمد بن مفضل ثنا أسباط عن السدي : قوله : وقالوا ما في بطون هذه الأنعام  فهذه الأنعام، ما ولد منها حي. قوله : خالصة  حدثنا علي بن الحسين ثنا المقدمي ثنا حصين بن نمير ثنا سفيان بن حسين : قالوا ما في بطون هذه الأنعام خالصة ، قال : خالصة لأزواجنا. 
قوله : لذكورنا  حدثنا أبي ثنا عبد الله بن الصباح ثنا أبو علي عبيد الله بن عبد المجيد الحنفي، ثنا إسرائيل عن أبي إسحاق عن عبد الله بن أبي الهذيل عن ابن عباس، في قوله تعالى : ما في بطون هذه الأنعام خالصة لذكورنا  قال : اللبن. 
حدثنا حجاج بن حمزة ثنا شبابة ثنا ورقاء عن ابن أبي نجيح عن مجاهد : هذه الأنعام خالصة لذكورنا  قال : السائبة والبحيرة. 
أخبرنا احمد بن عثمان بن حكيم فيما كتب إلي ثنا احمد بن مفضل ثنا أسباط عن السدي : قوله : خالصة لذكورنا  فهي خالصة للرجال دون النساء. 
قوله : ومحرم على أزواجنا  حدثنا حجاج بن حمزة ثنا شبابة ثنا ورقاء عن ابن أبي نجيح عن مجاهد : قوله : ومحرم على أزواجنا  قال : النساء. وروى عن السدي وقتادة نحو ذلك. 
قوله : وإن يكن ميتة  أخبرنا محمد بن سعد فيما كتب إلي حدثني أبي حدثني عمي عن أبيه عن عطية عن ابن عباس : وان يكن ميتة فهم فيه شركاء  قال : كانت الشاه إذا ولدت ذكرا ذبحوه فكان للرجال دون النساء، وإن كانت أنثى تركت فلم تذبح، وإن كانت ميتة فهم فيه شركاء، فنهاهم الله عن ذلك. 
أخبرنا احمد بن عثمان الاودي فيما كتب إلي ثنا احمد بن مفضل ثنا أسباط عن السدي : قوله : وان يكن ميتة فهم فيه شركاء  قال : ما ولدت من ميت فيأكله الرجال والنساء. 
وروى عن عكرمة وقتادة وعبد الرحمن بن زيد بن اسلم نحو ذلك. 
قوله : سيجزيهم وصفهم  حدثنا حجاج بن حمزة ثنا شبابة ثنا ورقاء عن ابن أبي نجيح عن مجاهد : قوله : سيجزيهم وصفهم  قال : قولهم الكذب في ذلك. وروى عن أبي العالية وقتادة نحو ذلك.

### الآية 6:140

> قَدْ خَسِرَ الَّذِينَ قَتَلُوا أَوْلَادَهُمْ سَفَهًا بِغَيْرِ عِلْمٍ وَحَرَّمُوا مَا رَزَقَهُمُ اللَّهُ افْتِرَاءً عَلَى اللَّهِ ۚ قَدْ ضَلُّوا وَمَا كَانُوا مُهْتَدِينَ [6:140]

قوله : قد خسر الذين قتلوا  آية ١٤٠
حدثنا أبي ثنا أبو بكر بن بشار العبدي ثنا يحيى بن سعيد عن سفيان عن الأعمش عن أبي رزين، في قوله : قد خسر الذين قتلوا أولادهم  قال : قد ضلوا قبل ذلك. قوله تعالى : قتلوا أولادهم سفها بغير علم 
حدثنا محمد بن يحيى، أنبأ العباس ثنا بن زريع، أنبأ سعيد عن قتادة : قوله : قد خسر الذين قتلوا أولادهم سفها بغير علم  وهذا صنع أهل الجأهلية، كان احدهم يقتل ابنته مخافة السباء والفاقة، ويغذو كلبه. 
قوله : وحرموا ما رزقهم الله 
أخبرنا احمد بن عثمان بن حكيم فيما كتب إلي ثنا احمد بن المفضل أنبأ أسباط عن السدي قال : ثم ذكر ما صنعوا في أموالهم وأولادهم فقال : وحرموا ما رزقهم الله افتراء على الله . 
حدثنا محمد بن يحيى، أنا العباس بن الوليد ثنا يزيد بن زريع ثنا سعيد عن قتادة : قوله : وحرموا ما رزقهم الله افتراء على الله ، قال : هم أهل الجاهلية، جعلوا بحيرة وسائبة ووصيلة وحاميا، تحكما من الشيطان في أموالهم. 
قوله عز وجل : افتراء على الله 
أخبرنا موسى بن هارون الطوسي فيما كتب إلي ثنا الحسين بن محمد المروزي ثنا شيبان عن قتادة : قوله : وحرموا ما رزقهم الله افتراء على الله، قد ضلوا وما كانوا مهتدين ، قال : هم اهل الجاهلية، جعلوا بحيرة وسائبة ووصيلة وحاميا، تحريما من الشيطان، وحرموا من مواشيهم وحرثهم، فكان ذلك من الشيطان  افتراء على الله . قوله تعالى : قد ضلوا 
ذكر عن أبي معاوية عن الأعمش عن أبي رزين : قوله : قد ضلوا  قال : ضلوا بقتل أولادهم. 
قوله : وما كانوا مهتدين 
وبه عن أبي رزين : قوله : قد ضلوا وما كانوا مهتدين  قال : لم يكونوا مهتدين بقتل أولادهم.

### الآية 6:141

> ۞ وَهُوَ الَّذِي أَنْشَأَ جَنَّاتٍ مَعْرُوشَاتٍ وَغَيْرَ مَعْرُوشَاتٍ وَالنَّخْلَ وَالزَّرْعَ مُخْتَلِفًا أُكُلُهُ وَالزَّيْتُونَ وَالرُّمَّانَ مُتَشَابِهًا وَغَيْرَ مُتَشَابِهٍ ۚ كُلُوا مِنْ ثَمَرِهِ إِذَا أَثْمَرَ وَآتُوا حَقَّهُ يَوْمَ حَصَادِهِ ۖ وَلَا تُسْرِفُوا ۚ إِنَّهُ لَا يُحِبُّ الْمُسْرِفِينَ [6:141]

قوله تعالى : وهو الذين أنشأ جنات معروشات 
قوله : وآتوا حقه يوم حصاده  آية ١٤١
عن ابن سيرين، في قوله : واتوا حقه يوم حصاده  قال : كانوا يعطون الشيء لمن اعتراضهم. 
حدثنا الحسن بن علي بن عفان ثنا يحيى بن ادم ثنا عبد الرحيم وعلي بن مسهر عن عبد الملك عن عطاء : قوله : وآتو حقه يوم حصاده  قال : تعطي من حضرك فسألك يومئذ، تعطيه قبضات، وليس بالزكاة. 
من فسرها على أن يعطي عند الدارس وعند الحصاد، وإذا كاله عزل زكاته :
حدثنا أبو سعيد الأشج ثنا وكيع عن سفيان عن منصور وابن أبى نجيح عن مجاهد : وآتو حقه يوم حصاده  قال : عند الدراس وعند الحصاد، عند الصرام يقبض لهم، فإذا يقبض لهم، فان كاله عزل زكاته. وروى عن سعيد بن جبير مثل ذلك. 
من فسرها على الزكاة المفروضة وأن الزكاة ناسخة الدفع منها يوم الحصاد :
حدثنا أبو سعيد الاشج ثنا أبو معاوية عن حجاج عن الحكم عن مقسم عن ابن عباس : قوله : وآتوا حقه يوم حصاده ، قال : العشر ونصف العشر. 
حدثنا عمر بن شيبة، ثنا عبد الصمد بن عبد الوارث ثنا يزيد بن درهم عن انس بن مالك، في قوله : واتوا حقه يوم حصاده ، قال : الزكاة المفروضة. 
حدثنا أبو سعيد الاشج ثنا ابن إدريس عن أبيه عن عطية العوفي : وآتو حقه يوم حصاده ، قال : كانوا إذا حصدوا، وإذا درس واذا غربل، اعطوا منه شيئا، فنسخها العشر ونصف العشر. 
وروى عن سعيد بن المسيب، وعكرمة، والنخعي، وابن الحنفية، وطاوس، وعطاء الخرساني، والحسن، والضحاك، وجابر بن زيد، والسدي، وقتادة، ومالك ابن انس، إنهم قالوا : العشر ونصف العشر. 
حدثنا أبو سعيد الاشج ثنا وكيع عن إسرائيل عن جابر عن عكرمة قال : نسخت الزكاة كل صدقة في القران. 
من فسرها على أن يرضخ منها قرابته الذميين. 
ذكر عن عفان ثنا عبد الواحد بن زياد ثنا يونس عن الحسن، قوله : وآتوا حقه يوم حصاده  قال : قرابته من اليهود والنصارى والمجوس يرضخ لهم. 
حدثنا أبي ثنا يحيى بن المغيرة ثنا جرير عن العلاء بن المسيب عن حماد، في قوله : وآتوا حقه يوم حصاده  قال : كانوا يطعمون منه رطبا. 
قوله : يوم حصاده 
حدثنا أبي ثنا طلحة عن ابن عباس : قوله : وآتوا حقه يوم حصاده  يوم يكال ويعلم كليه. وروى عن الضحاك نحو ذلك. 
قوله : ولا تسرفوا إنه لا يحب المسرفين 
حدثنا محمد بن عبد الأعلى ثنا محمد بن ثور عن معمر عن ابن طاوس عن أبيه عن ابن عباس - يعني قوله : ولا تسرفوا إنه لا يحب المسرفين  - قال : احل الله الأكل والشرب ما لم يكن سرفا او مخيلة. 
حدثنا أبي ثنا إبراهيم بن موسى أنا هشام بن يوسف عن ابن جريج عن عطاء عن ابن عباس : ولا تسرفوا انه لا يحب المسرفين  قال : في الطعام والشراب. 
حدثنا أبي ثنا عمرو بن علي ثنا معتمر بن سليمان عن عاصم الأحول عن أبي العالية : وآتوا حقه يوم حصاده ، قال : كانوا يعطون شيئا سوى الزكاة، ثم تسارفوا، فانزل الله تعالى : ولا تسرفوا إنه لا يحب المسرفين . 
حدثنا أبو سعيد الاشج ثنا أبو خالد الأحمر عن عثمان بن الأسود عن مجاهد قال : لو أنفقت مثل أبي قبيس ذهبا في طاعة الله لم يكن إسرافا، ولو أنفقت صاعا في معصية الله تعالى كان إسرافا. 
حدثنا أبي ثنا عمرو بن علي ثنا محمد بن الزبرقان ثنا موسى بن عبيدة عن محمد بن كعب، في قوله : وآتوا حقه يوم حصاده ولا تسرفوا  والسرف أن لا يعطي في حق. 
ذكر عن محمد بن بشار ثنا محمد بن بكر البرساني ثنا أبو معدان عن عون بن عبد الله، في قوله : ولا تسرفوا إنه لا يحب المسرفين ، قال : الذين يأكل مال غيره. حدثنا الحسن بن أبي الربيع أنبأ عبد الرزاق أنبأ ابن جريج اخبرني أبو بكر ابن عبد الله عن عمرو بن سليم، وعن غيره قال : سمعت سعيد بن المسيب، في قوله : ولا تسرفوا ، قال : لا تمنعوا الصدقة فتعصوا. 
قال ابن جريج : جذ معاذ بن جبل رضي الله عنه نخله، فلم يزل يتصدق من ثمره حتى لم يبق منه شيء، فنزلت : ولا تسرفوا . 
أخبرنا احمد بن عثمان بن حكيم الأودي فيما كتب إلي ثنا احمد بن مفضل ثنا أسباط عن السدي : ولا تسرفوا انه لا يحب المسرفين ، أما : لا تسرفوا  فلا تعطوا أموالكم وتقعدوا فقراء. 
أخبرنا أبو يزيد القراطيسي فيما كتب إلي ثنا اصبغ قال : سمعت ابن زيد ابن اسلم، في قوله : وآتوا حقه يوم حصاده  قال : كان أبي يقول : عشوره. قال : وقال للولاة : لا تسرفوا  لا تأخذوا ما ليس لكم بحق  إنه لا يحب المسرفين ، فأمر هؤلاء أن يؤدوا حقه عشوره، وأمر الولاة أن لا يأخذوا إلا بالحق.

### الآية 6:142

> وَمِنَ الْأَنْعَامِ حَمُولَةً وَفَرْشًا ۚ كُلُوا مِمَّا رَزَقَكُمُ اللَّهُ وَلَا تَتَّبِعُوا خُطُوَاتِ الشَّيْطَانِ ۚ إِنَّهُ لَكُمْ عَدُوٌّ مُبِينٌ [6:142]

قوله تعالى : ومن الأنعام  آية ١٤٢
حدثنا أبو زرعة ثنا عمر بن حماد ثنا أسباط عن السدى، قوله : ومن الأنعام ، قال : الأنعام ، الراعية. 
قوله : حمولة وفرشا 
حدثنا أبو سعيد الأشج، ثنا عبيد الله بن موسى، عن سفيان عن أبى إسحاق عن أبي الأحوص عن عبد الله : حمولة  ما حمل من الإبل. 
الوجه الثاني : حدثنا احمد بن سنان ثنا ابن مهدي عن سفيان عن أبي إسحاق عن أبي الاحوص عن عبد الله : قوله : حمولة ، قال : الحمولة، الكبار : وروى عن الحسن مثله. 
الوجه الثالث : حدثنا أبي ثنا أبو صالح حدثني معاوية بن صالح عن علي بن أبي طلحة عن ابن عباس : قوله : حمولة وفرشا  فإما الحمولة، فالإبل والخيل والبغال والحمير وكل شيء يحمل عليه. 
الوجه الرابع : حدثنا محمد بن عمار ثنا عبد الرحمن الدش تكي أنا أبو جعفر الرازي عن الربيع عن الحسن، في قوله : ومن الأنعام حمولة وفرشا ، قال : الحمولة، الإبل والبقر. 
قوله : وفرشا 
حدثنا أبو سعيد الاشج ثنا عبيد الله بن موسى أنبأ سفيان عن أبي إسحاق عن أبي الاحوص عن عبد الله قال : والفرش الصغار. 
حدثنا أبي ثنا عبد الله بن رجاء أنبأ إسرائيل عن مسلم عن مجاهد عن ابن عباس، في قوله : وفرشا، قال : الفرش صغار الإبل. وروى عن الحسن نحو ذلك. 
والوجه الثاني : حدثنا أبي ثنا أبو صالح كاتب الليث حدثني معاوية بن صالح عن علي بن أبي طلحة عن ابن عباس : قوله : وفرشا ، قال : والفرش الغنم. وروى عن أبي العالية والحسن وقتادة والضحاك والربيع نحو ذلك. 
قوله تعالى : كلوا مما رزقكم الله 
حدثنا يونس بن حبيب ثنا أبو داود ثنا أبو عامر الخزاز عن الحسن-يعني قول الله : مما رزقكم  - أما إنه لم يذكر أصفركم وأحمركم، ولكنه أسفركم قال : تنتهون إلى حلاله. وروى عن مقاتل بن حيان نحو ذلك. 
قوله تعالى : ولا تتبعوا خطوات الشيطان 
حدثنا عبد الرحمن بن خلف بن عبد الرحمن الحمصي ثنا محمد بن شعيب ثنا شيبان بن عبد الرحمن ثنا منصور بن المعتمر عن أبي الضحى عن مسروق قال : أتى عبد الله بن مسعود بضرع وملح فجعل يأكل، فاعتزل رجل من القوم، فقال ابن مسعود رضي الله عنه : ناولوا صاحبكم. فقال : لا أريده، قال : أصائم أنت ؟ قال : لا، قال : فما شأنك ؟ قال : حرمت أن آكل ضرعا أبدا. فقال ابن مسعود : هذا من خطوات الشيطان، فأطعم وكفر عن يمينك. 
حدثنا أبي قال : ذكر بعض الرازيين ثنا أبو زهير عن محمد بن كريب عن أبيه عن مجاهد عن ابن عباس : قوله : ولا تتبعوا خطوات الشيطان  قال : ما خالف فهو من خطوات الشيطان. 
حدثنا حجاج بن حمزة ثنا شبابة ثنا ورقاء عن ابن أبي نجيح عن مجاهد : قوله : ولا تتبعوا خطوات الشيطان  خطاه، أو قال : خطاياه. 
حدثنا أبو عبد الله الطهراني أنا حفص بن عمر العدني ثنا الحكم بن أبان عن عكرمة : خطوات الشيطان  قال : نزغات الشيطان. 
حدثنا أبي ثنا يحيى بن المغيرة أنبأ جرير عن سليمان اليتيمي عن أبي مجلز، في قوله : ولا تتبعوا خطوات الشيطان  قال : المنذور المعاصي. 
حدثني أبي ثنا ثابت بن محمد الزاهد ثنا حسين الجعفي عن القاسم بن الوليد الهمذاني قال : سألت قتادة، قلت : أرأيت قوله : لا تتبعوا خطوات الشيطان  ؟ قال : كل معصية لله فهو من خطوات الشيطان. وروى عن السدي نحو قول قتادة. 
كتب إلى أبو زيد القراطيسي ثنا أصبغ عن ابن زيد : قوله : خطوات الشيطان ، قال : لا تتبعوا طاعته، هي ذنوب لكم. وهي طاعة للخبيث. 
قوله : الشيطان  حدثنا أبي ثنا خالد بن خواش المهلبي ثنا حماد بن زيد عن الزبير بن الخريت عن عكرمة قال : إنما سمي الشيطان لأنه تشيطن.

### الآية 6:143

> ثَمَانِيَةَ أَزْوَاجٍ ۖ مِنَ الضَّأْنِ اثْنَيْنِ وَمِنَ الْمَعْزِ اثْنَيْنِ ۗ قُلْ آلذَّكَرَيْنِ حَرَّمَ أَمِ الْأُنْثَيَيْنِ أَمَّا اشْتَمَلَتْ عَلَيْهِ أَرْحَامُ الْأُنْثَيَيْنِ ۖ نَبِّئُونِي بِعِلْمٍ إِنْ كُنْتُمْ صَادِقِينَ [6:143]

قوله : ثمإنية أزواج من الضأن اثنين ومن المعز اثنين  آية ١٤٣
حدثنا أبي ثنا ابن الأصبهاني أنا أبو الأحوص عن أبي إسحاق عن عطاء قال : قال ابن عباس : الأزواج الثمانية، من الإبل والبقر والضأن والمعز، على قدر الميسرة، وما عظمت فهو أفضل. 
حدثنا جعفر بن النضر بن حماد الواسطي ثنا إسحاق بن يوسف عن شريك عن أبي إسحاق عن النعمان بن مالك عن ابن عباس انه قال : الأزواج الثمانية، من الإبل والبقر والمعز والضأن. 
أخبرنا احمد بن عثمان الأودي فيما كتب إلي ثنا احمد بن مفضل ثنا أسباط عن السدي : قوله : ثمانية أزواج من الضأن اثنين من المعز اثنين .  ومن الإبل اثنين ومن البقر اثنين  يقول : أنزلت لكم ثمانية أزواج من هذا الذي عددت ذكرا وأنثى. حدثنا حجاج بن حمزة ثنا شبابة ثنا ورقاء عن ابن أبي نجيح عن مجاهد : قوله : ثمانية أزواج  ما نهى الله عن البحيرة والسائبة. 
حدثنا أبي ثنا عبد الرحمن بن صالح العتكي ثنا حميد بن عبد الرحمن الرؤاسي عن حسن بن صالح عن ليث بن أبي سليم قال الجاموس والبختي من الأزواج الثمانية. قوله تعالى : قل آلذكرين حرم أم الأنثيين 
أخبرنا محمد بن سعد العوفي فيما كتب إلي حدثني أبي حدثني عمي عن أبيه عن عطية عن ابن عباس : قوله : قل الذكرين حرم أم الأنثيين ، يقول : لم احرم شيئا من ذلك. 
أخبرنا احمد بن عثمان الاودي فيما كتب إلي ثنا احمد بن مفضل ثنا أسباط عن السدي : قوله : قل آلذكرين حرم أم الأنثيين  فالذكرين حرمت عليكم أم الأنثيين ؟. قوله تعالى : ام ما اشتملت عليه أرحام الأنثيين 
حدثنا أبي ثنا أبو صالح حدثني معاوية بن صالح عن علي بن أبي طلحة عن ابن عباس : قوله : أم ما اشتملت عليه أرحام الأنثيين  يعني : هل يشتمل الرحم إلا على ذكر أم أنثى ؟ فلم تحرمون بعضا وتحلون بعضا ؟. 
حدثنا أبو سعيد الأشج ثنا ابن عطية عن أبي رجاء عن الحسن : قل آلذكرين حرم أم الأنثيين أم ما اشتملت عليه أرحام الأنثيين  قال : ما حملت الرحم. 
حدثنا الحسن بن أبي الربيع أنا عبد الرزاق أنا معمر عن قتادة في قوله : قل آلذكرين حرم أم الأنثيين ، يقول : سلهم  الذكرين حرم أم الأنثيين أم ما اشتملت عليه أرحام الأنثيين  اي : اني لم احرم شيئا من هذا. 
قوله تعالى : نبئوني بعلم ان كنتم صادقين 
أخبرنا محمد بن سعد العوفي فيما كتب الي، حدثني أبي ثنا عمي، عن أبيه عن عطية عن ابن عباس : قوله : نبئوني بعلم إن كنتم صادقين  يقول : كله حلال، يعني ما تقدم ذكره مما حرمه أهل الجاهلية. 
حدثنا الحسن بن أبي الربيع أنا عبد الرزاق أنا معمر عن قتادة، في قوله : نبئوني بعلم إن كنتم صادقين ، وذكر من الإبل والبقر نحو ذلك. 
قوله : ومن الإبل اثنين ومن البقر اثنين 
تقدم تفسيره. 
قوله تعالى : أم كنتم شهداء إذ وصالكم الله بهذا 
أخبرنا أبو يزيد القراطيسي فيما كتب إلي ثنا اصبغ بن الفرج قال : سمعت عبد الرحمن بن زيد بن الأسلم يقول في قوله : قل الذكرين حرم أم الأنثيين ، قال : هذا لقولهم : ما في بطون هذه الأنعام خالصة لذكورنا ومحرم على أزواجنا  وقولهم : هذه أنعام وحرث حجر  فحجرها على من نريد وعمن نريد. وقالوا : أنعام حرمت ظهورها  لا يركبها احد،  وأنعام لا يذكرون اسم الله عليها ، فقال الله عز وجل : آلذكرين حرم أم الأنثيين  : أي هذين حرام على هؤلاء ؟ أن يكون لهؤلاء حل وعلى هؤلاء حرام،  أم كنتم شهداء إذ وصاكم الله بهذا  الذي تقولون،  فمن اظلم ممن افترى على الله كذبا ليضل الناس بغير علم إن الله لا يهدي القوم الظالمين .

### الآية 6:144

> وَمِنَ الْإِبِلِ اثْنَيْنِ وَمِنَ الْبَقَرِ اثْنَيْنِ ۗ قُلْ آلذَّكَرَيْنِ حَرَّمَ أَمِ الْأُنْثَيَيْنِ أَمَّا اشْتَمَلَتْ عَلَيْهِ أَرْحَامُ الْأُنْثَيَيْنِ ۖ أَمْ كُنْتُمْ شُهَدَاءَ إِذْ وَصَّاكُمُ اللَّهُ بِهَٰذَا ۚ فَمَنْ أَظْلَمُ مِمَّنِ افْتَرَىٰ عَلَى اللَّهِ كَذِبًا لِيُضِلَّ النَّاسَ بِغَيْرِ عِلْمٍ ۗ إِنَّ اللَّهَ لَا يَهْدِي الْقَوْمَ الظَّالِمِينَ [6:144]

قوله تعالى : فمن اظلم ممن افترى على الله كذبا  الآية
أخبرنا احمد بن عثمان بن حكيم الأودي فيما كتب إلي ثنا احمد بن المفضل ثنا أسباط عن السدي قال : وإنما ذكر هذا من اجل ما حرموا من الأنعام، وكانوا يقولون : الله أمرنا بهذا. فقال الله : فمن اظلم ممن افترى على الله كذبا ليضل الناس بغير علم .

### الآية 6:145

> قُلْ لَا أَجِدُ فِي مَا أُوحِيَ إِلَيَّ مُحَرَّمًا عَلَىٰ طَاعِمٍ يَطْعَمُهُ إِلَّا أَنْ يَكُونَ مَيْتَةً أَوْ دَمًا مَسْفُوحًا أَوْ لَحْمَ خِنْزِيرٍ فَإِنَّهُ رِجْسٌ أَوْ فِسْقًا أُهِلَّ لِغَيْرِ اللَّهِ بِهِ ۚ فَمَنِ اضْطُرَّ غَيْرَ بَاغٍ وَلَا عَادٍ فَإِنَّ رَبَّكَ غَفُورٌ رَحِيمٌ [6:145]

قوله تعالى : قل لا أجد في ما أوحي إلي محرما  آية ١٤٥
حدثنا موسى بن عبد الرحمن المسروقي ثنا أبو نعيم الفضل بن دكين ثنا محمد بن شريك عن عمرو بن دينار عن أبي الشعثاء عن ابن عباس قال : كان أهل الجاهلية يأكلون أشياء ويتركون أشياء تقذرا، فبعث الله نبيه صلى الله عليه وسلم، وانزل كتابه، واحل حلاله وحرم حرامه، فما احل فهو حلال، وما حرم فهو حرام، 
وما سكت عنه فهو عفو منه، ثم تلا هذه الآية : قل لا أجد في ما أوحي إلي محرما  الآية. 
حدثنا الحسن بن أبي الربيع أنا عبد الرزاق أنا معمر عن ابن طاوس عن أبيه، في قوله : قل لا أجد في ما أوحي إلي محرما ، قال : كان أهل الجاهلية يستحلون أشياء، ويحرمون أشياء، فقال : قل لا أجد في ما أوحي إلي. .  شيئا فيما كنتم تستحلون إلا هذا، يقول : إلا أن يكون ميتة أو دما مسفوحا أو لحم خنزير . 
الوجه الثاني : حدثنا أبي ثنا الربيع بن يحيى ثنا أسباط عن عمرو بن مرة قال : سمعت جابر بن زيد قال : سالت البحر يعني ابن عباس في رجل ذبح ونسى أن يذكر، فتلا هذه الآية : قل لا أجد في ما أوحي إلي محرما . 
الوجه الثالث : حدثنا أبي ثنا مسدد ثنا أبو عوانة وأبو الأحوص قالا : ثنا سماك عن عكرمة عن ابن عباس قال : ماتت شاة لام الأسود فأخبرت النبي صلى الله عليه وسلم، فقال : إلا انتفعتم بمسكها ؟ فقالوا : يا رسول الله، مسك ميتة ؟ فقرأ النبي صلى الله عليه وسلم : قل لا أجد في ما أوحي إلي محرما على طاعم يطعمه ، فسلخت. قال ابن عباس : فجعلوا مسكها قربة، ثم رايتها - بعد - شنة. 
قوله تعالى : على طاعم يطعمه 
حدثنا علي بن الحسين ثنا محمد بن أبي حماد ثنا زافر عن أبي بكر الهذلي عن الحسن قال : لولا حديث الزهري ما لبسنا فراكم ولا خفافكم حتى نعلم أذكية هي أم غير ذكية، قال أبو بكر : فحديث به الزهري فقال : حدثني عبيد الله بن عبد الله بن عتيبة عن ابن عباس، في قوله : قل لا أجد في ما أوحي إلي محرما على طاعم يطعمه  الآية، قال : طاعم الطعام. 
وأما القد والشعر والسن والظفر، من الميتة، فانه لا يؤكل. 
قوله : إلا أن يكون ميتة 
حدثنا أبو تبة احمد بن الفرج الحمصي ثنا المؤمل ثنا إسرائيل ثنا سماك عن عكرمة عن سودة بنت زمعة قالت : كانت لنا شاة فماتت، فألقيناها، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ما فعلت الشاة ؟ قلنا : ماتت يا رسول الله فألقيناها. فقرأ رسول الله صلى الله عليه وسلم الآية : قل لا أجد في ما أوحي إلي محرما على طاعم يطعمه  الآية، قال : ألا انتفعتم بإهابها، فأرسلنا إليها، فسلخناها ودبغنا إهابها، فجعلنا منه سقاء، فانتفعنا به حتى كان شنا. 
حدثني أبو عبد الله محمد بن حماد الطهراني أنبأ حفص بن عمر العدني ثنا الحكم بن أبان عن عكرمة عن ابن عباس قال : ليس من الدواب شيء حرام إلا ما حرم الله في كتابه، قوله : قل لا أجد في ما أوحي إلي محرما على طاعم يطعمه إلا أن يكون ميتة . 
حدثنا الفضل بن شاذان ثنا سعيد بن منصور ثنا عبد العزيز بن محمد اخبرني عيسى بن نميلة الفزاري عن أبيه قال : كنت عند عبد الله بن عمر فسأله رجل عن أكل القنفذ، فقرأ : قل لا أجد في ما احوي إلي محرما على طاعم يطعمه  فقال شيخ عنده : سمعت أبا هريرة يقول : سئل عنه رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال : خبيث من خبائث. فقال ابن عمر : إن كان قاله رسول الله صلى الله عليه وسلم فهو كما قاله. 
قوله تعالى : أو دما مسفوحا 
حدثنا أبي ثنا أبو صالح حدثني معاوية بن صالح عن علي بن أبي طلحة عن ابن عباس : قوله : أو دما مسفوحا  يعني مهراقا. 
حدثنا أبي ثنا سهل بن عثمان ثنا أبو الاحوص عن سماك عن عكرمة قال : جاء رجل إلى ابن عباس فقال : أكل الطحال ؟ قال : نعم. قال : إن عامتها دم ؟ قال : إنما حرم الله الدم المسفوح. 
حدثنا صالح بن احمد بن حنبل قال : سمعت أبي يقول : سمعت سفيان ابن عيينة يقول في قوله : او دما مسفوحا  المسفوح : العبيط. 
حدثنا أبو سعيد الأشج ثنا أبو خالد الأحمر عن يحيى بن سعيد عن القاسم قال : كانت عائشة إذا سئلت عن كل ذي ناب عن السباع، وكل ذي مخلب من الطير قالت : قل لا أجد في ما أوحي إلي محرما على طاعم يطعمه إلا أن يكون ميتة أو دما مسفوحا  ثم تقول : إن البرمة لتكون فيها الصفرة. 
ذكر عن الفضل بن موسى عن شريك عن سماك عن عكرمة عن ابن عباس قال : كان أهل الجاهلية إذا ذبحوا أودجوا الدابة، وأخذوا الدم فأكلوه. قالوا : هو دم مسفوح. حدثنا الحسن بن أبي الربيع أنبأ عبد الرزاق أنبأ معمر عن قتادة : في قوله : أو دما مسفوحا  قال : حرم الدم ما كان مسفوحا، فأما لحم يخالطه الدم فلا باس به. 
حدثنا الحسن بن أبي الربيع أنا عبد الرزاق أنا ابن عيينة عن عمرو بن دينار عن عكرمة انه قال : لولا هذه الآية : أو دما مسفوحا  لاتبع المسلمون من العروق ما اتبع إليهود. 
قوله تعالى : أو لحم خنزير فانه رجس أو فسقا 
حدثنا الحسن بن احمد ثنا إبراهيم بن عبد الله حدثني سرور بن المغيرة عن عباد بن منصور عن الحسن : قوله : أو لحم خنزير  قال : حرم الله الميتة والدم ولحم الخنزير. 
قوله : أهل لغير الله به 
حدثنا عصام بن داود ثنا آدم ثنا أبو جعفر عن الربيع عن أبي العالية : وما أهل لغير الله به ، يقول : ما ذكر عليه غير اسم الله. وروى عن الربيع بن انس نحو ذلك. الوجه الثاني : حدثنا أبي ثنا أبو حذيفة ثنا شبل عن ابن أبي نجيح عن مجاهد : أهل لغير الله به ، قال : ما ذبح لغير الله. وروى عن الحسن وقتادة والضحاك والزهري مثل ذلك. 
قوله تعالى : فمن اضطر  حدثني أبو عبد الله محمد بن حماد الطهراني أنبأ حفص بن عمر ثنا الحكم بن أبان عن عكرمة : قال ابن عباس : فمن اضطر  فليأكل منه الشيء قدر ما يسده، ولا يشبع منه. 
حدثنا أبي ثنا أبو صالح حدثني معاوية بن صالح عن علي بن أبي طلحة عن ابن عباس : قوله : فمن اضطر غير باغ ولا عاد  يقول : من أكل شيئا من هذه وهو مضطر - فلا حرج، ومن أكله وهو غير مضطر فقد بغى واعتدى. 
قوله تعالى : غير باغ . 
حدثنا أبو سعيد الاشج ثنا أبو خالد الأحمر عن حجاج عن القاسم بن أبي بزة عن مجاهد : غير باغ ، قال : الباغي على الأئمة. 
حدثنا أبي ثنا أبو حذيفة ثنا شبل عن ابن أبي نجيح عن مجاهد : فمن اضطر غير باغ ولا عاد ، يقول : لا قاطعا للسبيل ولا مفارقا للأئمة، او في معصية الله : لا رخصة له وان اضطر اليه. 
حدثنا أبو زرعة ثنا محمد بن سعيد الأصبهاني أنبأ شريك عن سالم عن سعيد بن جبير : قوله : فمن اضطر غير باغ ولا عاد ، قال : الذي يقطع الطريق، فلا رخصة له إذا جاع أن يأكل الميتة، وإذا عطش أن يشرب الخمر. 
الوجه الثاني : حدثنا أبو زرعة ثنا يحيى بن عبد الله ثنا ابن لهيعة حدثني عطاء عن سعيد ابن جبير، قول الله : غير باغ ، يعني : غير مستحلة. وروى عن مقاتل بن حيان نحو ذلك. 
الوجه الثالث : حدثنا أبو زرعة ثنا عمرو بن حماد ثنا أسباط عن السدي : فمن اضطر غير باغ ولا عاد ، أما  باغ  فيبغي فيه شهوته. 
حدثنا عصام بن رواد ثنا ادم ثنا ضمرة عن عثمان بن عطاء عن أبيه : قوله : فمن اضطر غير باغ ، قال : لا يشوي من الميتة ليشتهيه ولا يأكل إلا المعلقة، ويحمل معه ما يبلغه الحلال، فإذا بلغه ألقاه. 
قوله تعالى : ولا عاد 
ذكر عن محمد بن ربيعة ثنا سلمة بن سابور عن عطية عن ابن عباس : قوله : فمن اضطر غير باغ ولا عاد ، قال : غير باغ  في الميتة  ولا عاد  في آكله. 
الوجه الثاني : حدثنا أبو سعيد الاشج، ثنا أبو خالد عن الحجاج عن القاسم عن مجاهد : غير باغ ولا عاد ، قال : العادي المخيف للسبيل. وروى عن سعيد بن جبير نحو ذلك. 
والوجه الثالث : حدثنا أبو زرعة ثنا عمرو بن حماد ثنا أسباط عن السدي : أما العادي فيعتدى في أكله، يأكل حتى يشبع، ولكن منه قوته ما يمسك به نفسه حتى يبلغ حاجته. 
حدثنا أبو زرعة ثنا الحسن بن عمور بن عون الباهلي ثنا يزيد بن زريع ثنا سعيد عن قتادة، في قوله : فمن اضطر غير باغ ولا عاد ، في أكله، أن يتعدى الحلال إلى حرام وهو يجد عنه مندوحة. 
قوله : فإن ربك غفور رحيم 
قرأت على محمد بن الفضل ثنا محمد بن علي ثنا محمد بن مزاحم عن بكير بن معروف عن مقاتل بن حيان : غفور رحيم  فيما أكل في اضطرار، وبلغنا والله اعلم أنه لا يزيد على ثلاث لقم. 
حدثنا أبو زرعة ثنا يحيى بن عبد الله ثنا ابن لهيعة حدثني عطاء عن سعيد ابن جبير : فان ربك غفور  يعني لما أكل من الحرام  رحيم  يعني : رحيما به إذ احل له الحرام في الاضطرار.

### الآية 6:146

> وَعَلَى الَّذِينَ هَادُوا حَرَّمْنَا كُلَّ ذِي ظُفُرٍ ۖ وَمِنَ الْبَقَرِ وَالْغَنَمِ حَرَّمْنَا عَلَيْهِمْ شُحُومَهُمَا إِلَّا مَا حَمَلَتْ ظُهُورُهُمَا أَوِ الْحَوَايَا أَوْ مَا اخْتَلَطَ بِعَظْمٍ ۚ ذَٰلِكَ جَزَيْنَاهُمْ بِبَغْيِهِمْ ۖ وَإِنَّا لَصَادِقُونَ [6:146]

قوله : وعلى الذين هادوا  آية ١٤٢
حدثنا أبي ثنا احمد بن يونس ثنا أبو عوانة عن أبي بشر عن مجاهد قال : تهودت اليهود السبت. 
قوله : حرمنا كل ذي ظفر . 
حدثنا أبو سعيد بن يحيى بن سعيد القطان ثنا يحيى بن ادم ثنا شريك عن عطاء بن السائب عن سعيد بن جبير عن ابن عباس : قوله : وعلى الذين هادوا حرمنا كل ذي ظفر ، قال : هو الذي ليس بمنفرد الأصابع، يعني ليس بمشقوق الأصابع، منها الإبل والنعام. 
وروى عن سعيد بن جبير ومجاهد وعكرمة وقتادة والضحاك وعطاء الخراساني ومقاتل بن حيان، وكذلك روى عن حنش الصنعاني وزاد فيه : والخنزير. وكذلك روى عن السدى وقتادة وزاد فيه : والوز وزاد سعيد بن جبير : والديك. 
قوله تعالى : ومن البقر والغنم حرمنا عليهم شحومهما 
أخبرنا احمد بن عثمان بن حكيم الأودي فيما كتب إلي ثنا احمد بن مفضل ثنا أسباط عن السدي : قوله : ومن البقر والغنم حرمنا عيهم شحومهما  قال : حرمنا عليهم من الشحوم الثرب وشحم الكليتين، وكان اليهود يقولون : إنما حرمه إسرائيل، فنحن نحرمه. 
قوله : إلا ما حملت ظهورهما 
حدثنا أبي ثنا أبو صالح كاتب الليث حدثني معاوية بن صالح عن علي ابن أبي طلحة عن ابن عباس : قوله : إلا ما حملت ظهورهما  يعني : ما علق بالظهر من الشحم. وروى عن الضحاك ومقاتل بن حيان نحو ذلك. 
الوجه الثاني : حدثنا أبو سعيد الأشج واحمد بن سنان قالا : ثنا أبو معاوية عن ابن أبي خالد، عن أبي صالح : إلا ما حملت ظهورهما  قال : الألية. وروى عن السدى نحو ذلك. 
قوله : أو الحوايا 
حدثنا أبي ثنا أبو صالح حدثني معاوية بن صالح عن علي بن أبي طلحة
عن ابن عباس : قوله : أو الحوايا  هو المبعر. وروى عن سعيد بن جبير وأبي صالح ومجاهد ومقاتل بن حيان والسدي وقتادة وعطاء الخراساني نحو ذلك. 
الوجه الثاني : حدثنا أبو سعيد الاشج ثنا أبو أسامة عن جويبر عن الضحاك : او الحوايا  قال : المباعر والمرابض. 
أخبرنا أبو يزيد القراطيسي فيما كتب إلي ثنا اصبغ ثنا ابن زيد، في قوله : او الحوايا  قال : الحوايا المرابض التي تكون فيها الأمعاء، تكون وسطها، وهي بنات اللبن، وهي في كلام العرب تدعي المرابض. 
الوجه الثالث : أخبرنا أبو الأزهر احمد بن الأزهر النيسابوري فيما كتب إلي ثنا وهب بن جرير ثنا أبي عن علي بن الحكم عن الضحاك : أما قوله : أو الحوايا  فالبطون غير الثروب. وروى عن مقاتل بن حيان مثل ذلك، وخالفه عبيد بن سلمان عن الضحاك فقال : يعني بالثروب : غير البطون. 
قوله : أو ما اختلط بعظم  حدثنا أبو سعيد الاشج ثنا أبو معاوية عن ابن أبي خالد عن أبي صالح : او ما اختلط بعظم  قال : الشحم، وروى عن السدي نحو ذلك، وقال : ما كان من شحم على عظم. وروى عن مقاتل بن حيان نحو ذلك. 
حدثنا علي بن الحسين ثنا محمد بن العلاء ثنا أبو خالد عن جويبر عن الضحاك : او ما اختلط بعظم  قال : ما ألزق بالعظم. 
قوله تعالى : ذلك جزيناهم  حدثنا محمد بن يحيى، أنا العباس بن الوليد النرسي ثنا يزيد بن زريع ثنا سعيد عن قتادة : قوله : ذلك جزيناهم ببغيهم ، إنما حرم ذلك عليهم، عقوبة ببغيهم. 
قوله : ببغيهم، وإنا لصادقون  قرأت على محمد بن الفضل ثنا محمد بن علي ثنا محمد بن مزاحم عن بكير بن معروف عن مقاتل بن حيان، في قوله : ذلك جزيناهم ببغيهم  يقول : باستحلافهم ما كان الله حرم عليهم.

### الآية 6:147

> فَإِنْ كَذَّبُوكَ فَقُلْ رَبُّكُمْ ذُو رَحْمَةٍ وَاسِعَةٍ وَلَا يُرَدُّ بَأْسُهُ عَنِ الْقَوْمِ الْمُجْرِمِينَ [6:147]

قوله : فإن كذبوك  حدثنا حجاج بن حمزة ثنا شبابة ثنا ورقاء عن ابن أبي نجيح عن مجاهد : قوله : فإن كذبوك  قال : اليهود. 
قوله تعالى : فقل ربكم ذو رحمة واسعة  الآية. 
أخبرنا احمد بن عثمان بن حكيم الأودي فيما كتب إلي ثنا احمد بن مفضل ثنا أسباط عن السدى قال : كانت اليهود تقول : إنما حرمه إسرائيل، فنحن نحرمه. فذلك قوله : فإن كذبوك فقل ربكم ذو رحمة واسعة ولا يرد بأسه عن القوم المجرمين .

### الآية 6:148

> سَيَقُولُ الَّذِينَ أَشْرَكُوا لَوْ شَاءَ اللَّهُ مَا أَشْرَكْنَا وَلَا آبَاؤُنَا وَلَا حَرَّمْنَا مِنْ شَيْءٍ ۚ كَذَٰلِكَ كَذَّبَ الَّذِينَ مِنْ قَبْلِهِمْ حَتَّىٰ ذَاقُوا بَأْسَنَا ۗ قُلْ هَلْ عِنْدَكُمْ مِنْ عِلْمٍ فَتُخْرِجُوهُ لَنَا ۖ إِنْ تَتَّبِعُونَ إِلَّا الظَّنَّ وَإِنْ أَنْتُمْ إِلَّا تَخْرُصُونَ [6:148]

قوله تعالى : سيقول الذين أشركوا لو شاء الله ما أشركنا ولا آباؤنا  آية ١٤٨
حدثنا أبي ثنا أبو صالح حدثني معاوية بن صالح عن علي بن أبي طلحة عن ابن عباس : لو شاء الله ما أشركنا  يقول الله تبارك وتعالى : لو شئت لجمعتكم على الهدى أجمعين. 
قوله : ولا حرمنا من شيء  حدثنا حجاج ثنا شبابة ثنا ورقاء عن ابن أبي نجيح، عن مجاهد : قوله : ولا حرمنا من شيء  قول قريش : إن الله حرم هذا  : البحيرة والسائبة. 
قوله تعالى : كذلك كذب الذين من قبلهم  إلى آخر الآية. 
حدثنا أبو عبد الله محمد بن حماد الطهراني أنا عبد الرزاق عن معمر عن ابن طاوس عن أبيه أن رجلا قال لابن عباس : إن ناسا يقولون : ليس الشر بقدر. فقال ابن عباس : فبيننا وبين أهل القدر هذه الآية : سيقول الذين أشركوا لو شاء الله ما أشركنا ولا آباؤنا ولا حرمنا من شيء، كذلك كذب الذين من قبلهم حتى ذاقوا باسنا، قل هل عندكم من علم فتخرجوه لنا ؟ إن تتبعون إلا الظن وإن انتم إلا تخرصون . إلى قوله : فلو شاء لهداكم أجمعين .

### الآية 6:149

> قُلْ فَلِلَّهِ الْحُجَّةُ الْبَالِغَةُ ۖ فَلَوْ شَاءَ لَهَدَاكُمْ أَجْمَعِينَ [6:149]

قوله : قل فلله الحجة البالغة  آية ١٤٩
حدثنا أبي ثنا احمد بن عبد الرحمن ثنا عبد الله بن أبي جعفر عن أبيه عن الربيع قال : لا حجة لأحد عصى الله، ولكن لله الحجة البالغة على عبادة. 
قوله : فلو شاء لهداكم أجمعين 
حدثنا أبي ثنا أبو صالح حدثني معاوية بن صالح عن علي بن أبي طلحة عن ابن عباس : قول الله تبارك وتعالى : لو شئت لجمعتهم على الهدى أجمعين.

### الآية 6:150

> قُلْ هَلُمَّ شُهَدَاءَكُمُ الَّذِينَ يَشْهَدُونَ أَنَّ اللَّهَ حَرَّمَ هَٰذَا ۖ فَإِنْ شَهِدُوا فَلَا تَشْهَدْ مَعَهُمْ ۚ وَلَا تَتَّبِعْ أَهْوَاءَ الَّذِينَ كَذَّبُوا بِآيَاتِنَا وَالَّذِينَ لَا يُؤْمِنُونَ بِالْآخِرَةِ وَهُمْ بِرَبِّهِمْ يَعْدِلُونَ [6:150]

قوله : قل هلم شهداءكم الذين يشهدون أن الله حرم هذا  آية ١٥٠
أخبرنا احمد بن عثمان بن حكيم الأودي فيما كتب إلي ثنا احمد بن المفضل ثنا أسباط عن السدى : قل هلم شهداءكم ، قال : اروني شهداءكم. 
قوله : الذين يشهدون أن الله حرم هذا  حدثنا الحسين بن الحسن ثنا إبراهيم بن عبد الله الهروي أنا حجاج بن محمد عن ابن جريج عن مجاهد : الذين يشهدون أن الله حرم هذا  : البحائر والسيب. 
أخبرنا احمد بن عثمان الاودي فيما كتب إلي ثنا احمد بن مفضل ثنا أسباط عن السدى : قوله : الذين يشهدون أن الله حرم هذا  فيما حرمت العرب، وقالوا : أمرنا الله به. 
قوله : فإن شهدوا فلا تشهد معهم  وبه عن السدي قال : حرمت العرب، وقالوا : أمرنا الله به. قال الله لرسوله : فإن شهدوا فلا تشهد معهم . 
قوله : ولا تتبع أهواء الذين كذبوا بآياتنا  الآية. 
قد تقدم تفسيره.

### الآية 6:151

> ۞ قُلْ تَعَالَوْا أَتْلُ مَا حَرَّمَ رَبُّكُمْ عَلَيْكُمْ ۖ أَلَّا تُشْرِكُوا بِهِ شَيْئًا ۖ وَبِالْوَالِدَيْنِ إِحْسَانًا ۖ وَلَا تَقْتُلُوا أَوْلَادَكُمْ مِنْ إِمْلَاقٍ ۖ نَحْنُ نَرْزُقُكُمْ وَإِيَّاهُمْ ۖ وَلَا تَقْرَبُوا الْفَوَاحِشَ مَا ظَهَرَ مِنْهَا وَمَا بَطَنَ ۖ وَلَا تَقْتُلُوا النَّفْسَ الَّتِي حَرَّمَ اللَّهُ إِلَّا بِالْحَقِّ ۚ ذَٰلِكُمْ وَصَّاكُمْ بِهِ لَعَلَّكُمْ تَعْقِلُونَ [6:151]

قوله تعالى : قل تعالوا اتل ما حرم ربكم عليكم  آية١٥١
حدثنا الحسن بن عرفة العبدي ثنا محمد بن فضيل عن داود الأودي عن عامر عن علقمة عن عبد الله أنه قال : من سره أن ينظر إلى وصية رسول الله صلى الله عليه وسلم التي عليها خاتمة، فليقرأ : قل تعالوا اتل ما حرم ربكم عليكم  إلى قوله : لعلكم تتقون . 
حدثنا أبو مقاتل بن محمد الرازي ثنا وكيع عن علي بن صالح عن أبي إسحاق عن عبد الله بن قيس عن ابن عباس قال : هن الآيات المحكمات : قل تعالوا اتل ما حرم ربكم عليكم  ثلاث آيات. 
قوله : ألا تشركوا به شيئا 
حدثنا محمد بن عوف الحمصي ثنا ابن أبي مريم أنا نافع بن يزيد حدثني سيار بن عبد الرحمن عن يزيد بن قوذر عن سلمة بن شريح عن عبادة الصامت قال : أوصانا رسول الله صلى الله عليه وسلم بسبع خصال، الا تشركوا بالله شيئا وإن حرقتم وقطعتم وصلبتم. 
قوله تعالى : وبالوالدين إحسانا 
حدثنا أبو زرعة ثنا صفوان ثنا الوليد أخبرنا بكير بن معروف عن مقاتل ابن حيان، في قول الله : وبالوالدين إحسانا ، قال : قولوا صدقا فيما أمركم به، وفيما أمركم به من حق الوالدين. 
قوله تعالى : و لا تقتلوا أولادكم من إملاق، نحن نرزقكم وإياهم . 
حدثنا أبي ثنا أبو صالح كاتب الليث حدثني معاوية بن صالح عن علي ابن أبي طلحة عن ابن عباس : ولا تقتلوا أولادكم من إملاق  قال : الإملاق الفقر. قتلوا أولادهم خشية الفقر. 
أخبرنا موسى بن هارون الطوسي فيما كتب إلي ثنا الحسين بن محمد المروزي ثنا شيبان بن عبد الرحمن عن قتادة : قوله : ولا تقتلوا أولادكم من إملاق  قال : خشية الفاقة، وكان أهل الجاهلية يقتل احدهم ابنته مخافة الفاقة عيها والسبي. وروى عن الضحاك والسدي نحو ذلك. 
قوله : ولا تقربوا الفواحش  حدثنا أبو زرعة الدمشقي ثنا محمد بن بكار ثنا سعيد بن بشير عن قتادة عن الحسن عن عمران بن حصين أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : أرأيتم الزاني والسارق وشارب الخمر، ما تقولون فيهم ؟ قالوا : الله ورسوله اعلم. قال هن فواحش وفيهن عقوبة. 
أخبرنا أبي ثنا أبو طاهر ثنا ابن وهب ثنا ابن لهيعة عن يزيد بن أبي حبيب عن محمد بن عبيد أن أبا حازم الرهاوي حدثه أنه سمع مولاه يقول : كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : مسألة الناس من الفواحش. 
الوجه الثاني : حدثنا أبي ثنا محمد بن المصفي ثنا محمد بن حرب حدثني أبو سلمة يعني سليمان بن سليم عن يحيى بن جابر قال : بلغني أن من الفواحش التي نهى الله عنها في كتابة تزويج الرجل المرأة، فإذا نفضت له ولدها طلقها من غير ريبة. الوجه الثالث : حدثنا العباس بن محمد الدوري ثنا محمد بن بكار ثنا أبو معشر عن محمد بن قيس، في قول الله تعالى : ولا تقربوا الفواحش  قال : كانوا يمشون حول البيت عراة. 
الوجه الرابع : حدثنا أبو زرعة ثنا يحيى بن عبد الله بن بكير حدثني ابن لهيعة عن عطاء ابن دينار عن سعيد بن جبير، في قوله : الفواحش  يعني : الزنا. 
قوله : ما ظهر منها  حدثنا أبي ثنا أبو صالح كاتب الليث حدثني معاوية بن صالح عن علي ابن أبي طلحة عن ابن عباس : قوله : ولا تقربوا الفواحش ما ظهر منها وما بطن  قال : كانوا في الجاهلية لا يرون بالزنا بأسا في السر، ويستقبحونه في العلانية، فحرم الله الزنا في السر والعلانية وروى عن عطاء عن عكرمة وأبي صالح وعلي بن حسين وقتادة والربيع بن انس والسدي نحو ذلك. 
الوجه الثاني : حدثنا علي بن الحسين ثنا أبو بكر بن أبي شيبة ثنا محمد بن الحسن ثنا إبراهيم بن طهمان عن عطاء بن السائب عن سعيد بن جبير عن ابن عباس : الفواحش ما ظهر منها  قال : نكاح الأمهات والبنات وروى عن سعيد بن جبير نحو ذلك. 
الوجه الثالث : حدثنا أبي ثنا أبو غسان ثنا قيس عن خصيف عن مجاهد : أما  ما ظهر منها  فقوله : ولا تنكحوا ما نكح آباؤكم ، وقوله : وأن تجمعوا بين الأختين . الوجه الرابع : ذكر عن روح بن عبادة ثنا عثمان بن غياث عن عكرمة : ما ظهر منها  : الظلم ظلم الناس. 
الوجه الخامس : حدثنا أبي ثنا عمرو بن رافع ثنا ابن المبارك عن يونس عن الزهري، في قوله : الفواحش ما ظهر منها ، قال : العري، وكانوا يطوفون بالبيت عراة. 
قوله تعالى : وما بطن  حدثنا أبي ثنا ابراهيم بن موسى أنا هشام بن يوسف عن ابن جريج حدثني عطاء عن ابن عباس : الفواحش ما ظهر منها وما بطن ، قال : ما بطن  السر، وروى عن عكرمة وقتادة وعطاء الخرساني والربيع بن انس والسدي نحو ذلك. 
الوجه الثاني : حدثنا علي بن الحسين ثنا أبو بكر بن أبي شيبة ثنا محمد بن الحسن ثنا ابراهيم بن طهمان عن عطاء بن السائب عن سعيد بن جبير عن ابن عباس : الفواحش ما ظهر منها وما بطن ، قال : ما بطن الزنا. وروى عن الزهري ومجاهد ومحمد بن قيس نحو ذلك. 
الوجه الثالث : حدثنا أبي حدثني محمد بن سعيد بن الأصبهاني عن عمرو بن ثابت عن أبيه عن علي بن حسين : ولا تقربوا الفواحش ما ظهر منها وما بطن  قال : ما بطن : نكاح امرأة الأب. 
الوجه الرابع : ذكر عن روح بن عبادة ثنا عثمان بن غياث عن عكرمة : وما بطن  من الفواحش : الزنا والسرقة. 
قوله : ولا تقتلوا النفس 
حدثنا أبو زرعة ثنا يحيى بن عبد الله بن بكير حدثني ابن لهيعة حدثني عطاء بن دينار عن سعيد بن جبير، في قول الله تعالى : ولا تقتلوا النفس التي حرم الله إلا بالحق ، يعني : نفس المؤمن. 
قوله : التي حرم الله إلا بالحق  وبه عن سعيد بن جبير، في قول الله : ولا تقتلوا النفس التي حرم  قتلها  إلا بالحق . 
قوله تعالى : ذلكم وصاكم به لعلكم تعقلون  حدثنا احمد بن سنان الواسطي ثنا يزيد بن هارون أنا سفيان بن حسين عن الزهري عن أبي إدريس الخولاني عن عبادة بن الصامت : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : أيكم يبايعني على هؤلاء الآيات الثلاث ؟ ثم تلا : قل تعالوا أتل ما حرم ربكم عليكم ألا تشركوا به شيئا وبالوالدين إحسانا ولا تقتلوا أولادكم من إملاق نحن نرزقكم وإياهم ولا تقربوا الفواحش ما ظهر منها وما بطن ولا تقتلوا النفس التي حرم الله إلا بالحق ذلكم وصاكم به لعلكم تعقلون ، حتى فرغ من ثلاث آيات، ثم قال : ومن وفى بهن آجره الله، ومن انتقص منهن شيئا فأدركه الله في الدنيا كانت عقوبة، ومن أخره إلى الآخرة كان أمره إلى الله إن شاء أخذه، وان شاء عفا عنه. 
أخبرنا محمد بن سعد فيما كتب إلي حدثني أبي حدثني عمي عن أبيه عن جده عن ابن عباس قال : وصية الله : دين الله.

### الآية 6:152

> وَلَا تَقْرَبُوا مَالَ الْيَتِيمِ إِلَّا بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ حَتَّىٰ يَبْلُغَ أَشُدَّهُ ۖ وَأَوْفُوا الْكَيْلَ وَالْمِيزَانَ بِالْقِسْطِ ۖ لَا نُكَلِّفُ نَفْسًا إِلَّا وُسْعَهَا ۖ وَإِذَا قُلْتُمْ فَاعْدِلُوا وَلَوْ كَانَ ذَا قُرْبَىٰ ۖ وَبِعَهْدِ اللَّهِ أَوْفُوا ۚ ذَٰلِكُمْ وَصَّاكُمْ بِهِ لَعَلَّكُمْ تَذَكَّرُونَ [6:152]

قوله تعالى : ولا تقربوا مال اليتيم  آية ١٥٢
حدثنا حجاج بن حمزة ثنا يحيى بن ادم ثنا إسرائيل عن عطاء بن السائب عن سعيد بن جبير عن ابن عباس قال : لما نزلت : ولا تقربوا مال اليتيم إلا بالتي هي أحسن  عزلوا أموال اليتامى، حتى جعل الطعام يفسد واللحم ينتن، فذكروا ذلك للنبي صلى الله عليه وسلم، فنزلت : وإن تخالطوهم فإخوانكم، والله يعلم المفسد من المصلح  قال : فخالطوهم. 
حدثني محمد بن حماد الطهراني ثنا حفص بن عمر العدني ثنا الحكم بن أبان عن عكرمة، في قوله : ولا تقربوا مال اليتيم إلا بالتي هي أحسن  قال : ليس لولي اليتيم أن يلبس قلنسوة ولا عمامة من ماله، ولكن يده مع يده. 
الوجه الثاني : حدثنا أبو سعيد الأشج ثنا حفص عن فضيل بن مرزوق عن عطية : ولا تقربوا مال اليتيم إلا بالتي هي أحسن }، قال : طلب التجارة فيه والربح فيه. 
حدثنا علي بن الحسين ثنا عبد الله بن عامر بن زرارة ثنا شريك عن أبي إسحاق، في قوله : ولا تقربوا مال اليتيم إلا بالتي هي أحسن  قال : لا يشتري منه شيئا، أحسبه الوصي. 
قوله تعالى : إلا بالتي هي أحسن  حدثنا محمد بن إسماعيل الأحمسي ثنا وكيع عن فضيل بن مرزوق عن سليط عن الضحاك : ولا تقربوا مال اليتيم إلا بالتي هي أحسن ، قال : يبتغي اليتيم في ماله. وروى عن السدي نحو ذلك. 
أخبرنا أبو يزيد القراطيسي فيما كتب إلي أنا اصبغ قال : سمعت عبد الرحمن ابن زيد بن اسلم في قوله : ولا تقربوا مال اليتيم إلا بالتي هي أحسن  قال : التي هي أحسن  أن يأكل بالمعروف إن افتقر، وان استغنى فلا يأكل. قال الله : ومن كان غنيا فليستعفف، ومن كان فقيرا فليأكل بالمعروف . فسئل عن الكسوة، فقال : لم يذكر الله كسوة، وإنما ذكر الأكل. 
حدثنا أبي ثنا أبو غسان ثنا حسن بن صالح في هذه الآية : ولا تقربوا مال اليتيم إلا بالتي هي أحسن  قال : يبتغي له من فضل الله، ولا يكون للذي يبتغي له فيه من شيء. 
قوله تعالى : حتى يبلغ أشده  حدثنا أبو سعيد الاشج ثنا ابن إدريس عن عبد الله بن عثمان بن خيثم عن مجاهد عن ابن عباس : أشده ، قال : ثلاث وثلاثون. وروى عن مجاهد وقتادة نحو ذلك. 
والوجه الثاني : حدثنا المنذر بن شاذان ثنا زكريا بن عدي أنا هشيم عن منصور عن الحسن : أشده ، قال : أربعون. 
والوجه الثالث : حدثنا أبي ثنا عمر بن رافع أنبأ هشيم عن مجالد عن الشعبي انه قال الأشد : الحلم، إذا كتبت له الحسنات وكتبت عليه السيئات. 
وروى عن ربيعة وزيد بن اسلم ومالك، قالوا : الحلم. 
والوجه الرابع : حدثنا أبو زرعة ثنا يحيى بن عبد الله بن بكير حدثني عبد الله بن لهيعة حدثني عطاء بن دينار عن سعيد بن جبير : قوله : حتى يبلغ أشده ، قال : ثماني عشرة سنة. 
الوجه الخامس : أخبرنا احمد بن عثمان بن حكيم فيما كتب إلي ثنا احمد بن مفضل ثنا أسباط عن السدي : قوله : حتى يبلغ اشده ، أما أشده فثلاثون سنة. 
الوجه السادس : حدثني أبو عبد الله محمد بن حماد الطهراني أنا حفص بن عمر ثنا الحكم ابن أبان عن عكرمة، في قوله : اشده ، قال : خمس وعشرون سنة. 
والوجه السابع : ذكر عن أبي معشر عن محمد بن قيس : قوله : أشده  خمس عشرة سنة. قوله تعالى : وأوفوا الكيل والميزان بالقسط . حدثنا أبو زرعة ثنا منجاب بن الحارث أنا بشر بن عمارة عن أبي روق عن الضحاك عن ابن عباس، في قول الله : بالقسط ، قال : يعني بالعدل. 
قوله تعالى : لا نكلف نفسا إلا وسعها  حدثنا أبي ثنا أبو صالح كاتب الليث حدثني معاوية بن صالح عن علي ابن أبي طلحة عن ابن عباس، في قوله : لا نكلف نفسا إلا وسعها  قال : هم المؤمنون، وسع الله عليهم أمر دينهم فقال : ما جعل عليكم في الدين من حرج . 
قوله تعالى : إلا وسعها  حدثنا أبو زرعة ثنا يحيى بن عبد الله بن بكير حدثني ابن لهيعة حدثني عطاء بن دينار عن سعيد بن جبير، في قول الله : إلا وسعها  يعني : إلا طاقتها. 
والوجه الثاني : حدثنا أبي ثنا محمود بن غيلان ثنا عبدان بن عثمان بن جبلة ثنا عباد بن العوام عن إسماعيل بن أبي خالد عن عامر الشعبي : لا نكلف نفسا إلا وسعها  : إلا ما عملت لها. 
والوجه الثالث : حدثنا أبي ثنا الحسين بن الزبرقان ثنا فضيل بن عياض عن سفيان، في قوله : لا نكلف نفسا إلا وسعها  قال : أداء الفرائض. 
قوله تعالى : وإذا قلتم فاعدلوا  أخبرنا أبو يزيد القراطيسي فيما كتب إلي ثنا اصبغ قال : سمعت عبد الرحمن بن زيد بن اسلم، في قوله : وإذا قلتم فاعدلوا ، قال : قولوا الحق. 
قوله تعالى : ولو كان ذا قربى 
حدثنا أبو زرعة ثنا يحيى حدثني ابن لهيعة حدثني عطاء عن سعيد بن جبير : قوله : وإذا قلتم فاعدلوا ولو كان ذا قربى ، يعني : ولو كان قرابتك فقل فيه الحق. 
قوله تعالى : وبعهد لله أوفوا . 
وبه عن سعيد بن جبير في قول الله تعالى : وبعهد الله أوفوا  وقوله في النحل : وأوفوا بعهد الله إذا عاهدتم ، وقوله : ولا تنقضوا الأيمان بعد توكيدها  يعني : بعد تغليظها وتشديدها. 
قوله تعالى : ذلكم وصاكم به  قد تقدم تفسيره.

### الآية 6:153

> وَأَنَّ هَٰذَا صِرَاطِي مُسْتَقِيمًا فَاتَّبِعُوهُ ۖ وَلَا تَتَّبِعُوا السُّبُلَ فَتَفَرَّقَ بِكُمْ عَنْ سَبِيلِهِ ۚ ذَٰلِكُمْ وَصَّاكُمْ بِهِ لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَ [6:153]

قوله تبارك تعالى : وأن هذا صراطي مستقيما فاتبعوه . حدثنا أبو سعيد ثنا أبو خالد الأحمر قال : سمعت مجالدا يذكره عن الشعبي عن جابر بن عبد الله قال : كنا عند رسول الله صلى الله عليه وسلم فخط خطا، وخط خطين عن يمينه، وخط خطين عن يساره، ثم وضع في الخط الأوسط فقال : هذا سبيل الله، ثم تلا هذه الآية : وأن هذا صراطي مستقيما فاتبعوه ولا تتبعوا السبل . 
قوله تعالى : ولا تتبعوا السبل  حدثنا أبو هارون محمد بن خالد الخراز ثنا عبد الله بن الجهم ثنا عمرو بن أبي قيس عن عاصم عن أبي وائل عن عبد لله بن مسعود قال : خط رسول الله صلى الله عليه وسلم خطا، ثم خط يمينا وشمالا، ثم قرأ النبي صلى الله عليه وسلم : وأن هذا صراطي مستقيما فاتبعوه ، فقال : هذا السبل مشترك، وليس من هذه سبيل إلا وعليه شيطان يدعو إليه، ثم قرأ النبي صلى الله عليه وسلم : وأن هذا صراطي مستقيما فاتبعوه ولا تتبعوا السبل فتفرق بكم عن سبيله . 
أخبرنا محمد بن سعد فيما كتب إلي حدثني أبي حدثني عمي عن أبيه عن عطية عن ابن عباس : قوله : ولا تتبعوا السبل فتفرق بكم عن سبيله ، يقول : لا تتبعوا الضلالات. 
حدثنا أبو سعيد الأشج ثنا أبو أسامة عن شبل عن ابن أبي نجيح عن مجاهد، في قوله : ولا تتبعوا السبل فتفرق بكم عن سبيله  قال : البدع والشبهات. 
قوله تعالى : فتفرق بكم عن سبيله 
أخبرنا أبو يزيد القراطيسي فيما كتب إلي ثنا اصبغ بن الفرج قال : سمعت عبد الرحمن بن زيد بن اسلم، في قوله : ولا تتبعوا السبل فتفرق بكم عن سبيله ، قال : نهاهم أن يتبعوا السبل سوى الإسلام، فتفرق بهم عن سبيله، عن الإسلام. 
قوله تعالى : ذلكم وصاكم به لعلكم تتقون 
حدثنا عصام بن العسقلاني بها على شط البحر ثنا آدم ثنا أبو صفوان القاسم بن يزيد بن عوانة عن يحيى أبي النضر ثنا جويبر عن الضحاك، في قوله : لعلكم تتقون ، يقول : لعلكم تتقون النار بالصلوات الخمس. 
أخبرنا عمر بن ثور القيساري فيما كتب إلي ثنا الفرياني ثنا سفيان عن ابن أبي نجيح عن مجاهد : لعلكم تتقون ، قال : لعلكم تطيعوه.

### الآية 6:154

> ثُمَّ آتَيْنَا مُوسَى الْكِتَابَ تَمَامًا عَلَى الَّذِي أَحْسَنَ وَتَفْصِيلًا لِكُلِّ شَيْءٍ وَهُدًى وَرَحْمَةً لَعَلَّهُمْ بِلِقَاءِ رَبِّهِمْ يُؤْمِنُونَ [6:154]

قوله تعالى : ثم آتينا موسى الكتاب . آية ١٥٤
حدثنا أبي ثنا عبد الله بن رجاء، أنبأ عمران أبو العوامل القطان عن قتادة عن أبي المليح عن واثلة أن النبي صلى الله عليه وسلم قال : وانزل التوراة لست مضين من رمضان. 
حدثنا علي بن الحسن اله سنجاني ثنا ابن أبي مريم ثنا المفضل ابن فضالة حدثني أبو صخر : ثم آتينا موسى الكتاب تماما على الذي أحسن  قال : الله هو الذي أحسن، آتى محمدا الكتاب من عنده، تماما لما قد كان من إحسانه إليه، يقول : ثم آتينا موسى الكتاب تماما  على أن الذي أتم ذلك له، فالله الذين أحسن. 
قوله : تماما . 
أخبرنا أبو يزيد القراطيسي فيما كتب إلي ثنا اصبغ بن الفرج قال : سمعت عبد الرحمن بن زيد بن اسلم، في قوله : ثم آتينا موسى الكتاب تماما على الذي أحسن  قال : تماما من الله عز وجل وإحسانه الذي أحسن إليهم وهداهم للإسلام، آتاهم ذلك الكتاب، تماما لنعمه عليهم وإحسانه. 
قوله تعالى : على الذي أحسن . 
حدثنا حجاج بن حمزة ثنا شبابة ثنا ورقاء عن ابن أبي نجيح عن مجاهد : قوله : تماما على الذي أحسن ، قال : على المؤمنين. 
حدثنا الحسن ابن أبي الربيع أنا عبد الرزاق أنا معمر عن قتادة، في قوله : ثم آتينا موسى الكتاب تماما على الذي أحسن ، قال من أحسن في الدنيا تمم الله ذلك له في الآخرة. 
حدثنا أبي ثنا احمد بن عبد الرحمن ثنا عبد الله بن أبي جعفر عن أبيه عن الربيع : وأما قوله : تماما على الذين أحسن  يقول : أحسن فيما أعطاه الله. 
قوله : وتفصيلا 
حدثنا محمد بن يحيى أنا العباس بن الوليد ثنا يزيد عن سعيد عن قتادة : قوله : وتفصيلا لكل شيء  أي : تبيانا لكل شيء، وفيه حلاله وحرامه. 
ذكر عبد الرحمن بن عمر رسته ثنا ابن مهدي عن محمد بن مسلم عن خصيف عن مجاهد : لما ألقى موسى الألواح بقي الهدى والرحمة، وذهب التفصيل. 
قوله تعالى : لكل شيء  حدثنا حجاج بن حمزة ثنا شبابة، ثنا ورقاء عن ابن أبي نجيح عن مجاهد، قوله : لكل شيء ، قال : ما أمروا به وما نهوا عنه. 
قوله : وهدى . 
حدثنا الحسن بن أبي الربيع أنا عبد الرزاق أنا الثوري عن بيان عن الشعبي في قوله : هدى ، قال : من الضلالة. 
الوجه الثاني : حدثنا أبو زرعة ثنا عمرو بن حماد ثنا أسباط عن السدى : وأما قوله : هدى  : قال : نور. 
والوجه الثالث : حدثنا أبو زرعة ثنا يحيى بن عبد الله بن بكير حدثني عبد الله بن لهيعة حدثني عطاء بن دينار عن سعيد بن جبير : قوله : هدى  قال : تبيان. 
قوله تعالى : ورحمة لعلهم بلقاء ربهم يؤمنون . 
حدثنا عصام بن رواد ثنا آدم ثنا أبو جعفر الرازي عن الربيع عن أبي العالية، في قوله : ورحمة ، قال : القرآن.

### الآية 6:155

> وَهَٰذَا كِتَابٌ أَنْزَلْنَاهُ مُبَارَكٌ فَاتَّبِعُوهُ وَاتَّقُوا لَعَلَّكُمْ تُرْحَمُونَ [6:155]

قوله تعالى : وهذا كتاب أنزلناه مبارك . آية ١٥٥
حدثنا علي بن الحسين ثنا أبو عمير ثنا مهدي بن إبراهيم الرملي عن مالك بن انس عن ربيعة قال : إن الله تبارك وتعالى انزل القران وترك فيه موضعا للسنة، وسن رسول الله صلى الله عليه وسلم السنة وترك فيها موضعا للرأي. 
حدثنا محمد بن يحيى، أنا العباس بن الوليد ثنا بن زريع عن سعيد عن قتادة : قوله : وهذا كتاب أنزلناه مبارك  : وهو القران الذين انزله الله على محمد صلى الله عليه وسلم. 
قوله : فاتبعوه  وبه عن قتادة : قوله : فاتبعوه  يقول : فاتبعوا حلاله. 
قوله تعالى : واتقوا لعلكم ترحمون 
أخبرنا موسى بن هارون الطوسي فيما كتب إلي ثنا الحسين بن محمد المروزي ثنا شيبان عن قتادة : قوله : واتقوا  يقول : واتقوا ما حرم، وهو هذا القران.

### الآية 6:156

> أَنْ تَقُولُوا إِنَّمَا أُنْزِلَ الْكِتَابُ عَلَىٰ طَائِفَتَيْنِ مِنْ قَبْلِنَا وَإِنْ كُنَّا عَنْ دِرَاسَتِهِمْ لَغَافِلِينَ [6:156]

قوله تعالى : أن تقولوا  آية ١٥٦. 
حدثنا حجاج بن حمزة ثنا شبابة ثنا ورقاء عن ابن أبي نجيح عن مجاهد : قوله : أن تقولوا إنما انزل الكتاب على طائفتين من قبلنا  : اليهود والنصارى. خاف أن تقوله قريش. 
قوله تعالى : إنما انزل الكتاب على طائفتين من قبلنا 
حدثنا أبي ثنا أبو صالح حدثني معاوية بن صالح عن علي بن أبي طلحة عن ابن عباس : قوله : أن تقولوا إنما انزل الكتاب على طائفتين من قبلنا ، وهم اليهود والنصارى. 
قوله : وإن كنا عن دراستهم لغافلين . وبه عن ابن عباس : قوله : وإن كنا عن دراستهم لغافلين ، يقول : إن كنا عن تلاوته لغافلين. وروى عن السدى نحو ذلك. أخبرنا أبو يزيد القراطيسي فيما كتب إلي ثنا اصبغ بن الفرج ثنا عبد الرحمن بن زيد بن اسلم، في قوله : وإن كنا عن دراستهم لغافلين  قال : الدراسة : القراءة والعلم. وقرا : ودرسوا ما فيه ، قال : علموا ما فيه، لم يأتوه بجهالة. وقرأ : وليقولوا درست ، علمت. 
قوله : لغافلين 
أخبرنا احمد بن عثمان بن حكيم الأودي فيما كتب إلي ثنا احمد بن مفضل ثنا أسباط عن السدي : قوله : وإن كنا عن دراستهم لغافلين  قال : إن كنا عن قراءتهم لغافلين، لا نعلم ما هي.

### الآية 6:157

> أَوْ تَقُولُوا لَوْ أَنَّا أُنْزِلَ عَلَيْنَا الْكِتَابُ لَكُنَّا أَهْدَىٰ مِنْهُمْ ۚ فَقَدْ جَاءَكُمْ بَيِّنَةٌ مِنْ رَبِّكُمْ وَهُدًى وَرَحْمَةٌ ۚ فَمَنْ أَظْلَمُ مِمَّنْ كَذَّبَ بِآيَاتِ اللَّهِ وَصَدَفَ عَنْهَا ۗ سَنَجْزِي الَّذِينَ يَصْدِفُونَ عَنْ آيَاتِنَا سُوءَ الْعَذَابِ بِمَا كَانُوا يَصْدِفُونَ [6:157]

قوله : أو تقولوا لو أنا أنزل علينا الكتاب  آية ١٥٧
وبه عن السدى، قوله : لو أنا انزل علينا الكتاب ، قال : اليهود والنصارى. قوله تعالى : لكنا أهدى منهم  وبه عن السدى، قوله : لكنا أهدى منهم ، قال : حين قلتم : لو جاءنا الكتاب لكنا أهدى منهم. 
الوجه الثاني : حدثنا محمد بن يحيى أنا العباس ثنا يزيد ثنا سعيد عن قتادة : قوله : أو تقولوا لو أنا انزل علينا الكتاب لكنا أهدى منهم ، وهذا قول كفار العرب. 
قوله : فقد جاءكم بينة من ربكم  الآية. 
أخبرنا احمد بن عثمان بن حكيم فيما كتب إلي ثنا احمد بن مفضل ثنا أسباط عن السدي : قوله : فقد جاءكم بينة من ربكم ، يقول : قد جاءكم بينة لسان عربي مبين، حين لم تعرفوا دراسة الطائفتين. 
قوله : وصدف عنها 
حدثنا أبي ثنا أبو صالح كاتب الليث حدثني معاوية بن صالح عن علي ابن أبي طلحة عن ابن عباس : قوله : وصدف عنها ، يقول : اعرض عنها. وروى عن مجاهد والسدى وعطاء الخراساني نحو ذلك. 
قوله : سنجزي الذين يصدقون عن آياتنا سوء العذاب  الآية. 
حدثنا محمد بن يحيى أنا العباس بن الوليد النرسي ثنا يزيد بن زريع عن سعيد عن قتادة : قوله : سنجزي الذين يصدفون عن آياتنا  : يعرضون.

### الآية 6:158

> هَلْ يَنْظُرُونَ إِلَّا أَنْ تَأْتِيَهُمُ الْمَلَائِكَةُ أَوْ يَأْتِيَ رَبُّكَ أَوْ يَأْتِيَ بَعْضُ آيَاتِ رَبِّكَ ۗ يَوْمَ يَأْتِي بَعْضُ آيَاتِ رَبِّكَ لَا يَنْفَعُ نَفْسًا إِيمَانُهَا لَمْ تَكُنْ آمَنَتْ مِنْ قَبْلُ أَوْ كَسَبَتْ فِي إِيمَانِهَا خَيْرًا ۗ قُلِ انْتَظِرُوا إِنَّا مُنْتَظِرُونَ [6:158]

قوله تعالى : هل ينظرون إلا أن تأتيهم الملائكة . آية ١٥٨
حدثنا علي بن الحسين ثنا أبو بكر بن أبي شيبة وعثمان قالا : ثنا معاوية ابن هشام ثنا سفيان الثوري عن الأعمش عن مسلم عن مسروق عن عبد الله : هل ينظرون إلا أن تأتيهم الملائكة  قال : عند الموت. وروى عن مجاهد والسدي نحو ذلك. 
الوجه الثاني : حدثنا الحسن بن أبي الربيع أنا عبد الرزاق أنا معمر عن قتادة : قوله : إلا أن تأتيهم الملائكة ، قال : بالموت. وروى عن مجاهد والسدي نحو ذلك. 
والوجه الثاني : حدثنا الحسن بن أبي الربيع أنا عبد الرزاق أنا معمر عن قتادة قوله : إلا أن تأتيهم الملائكة ، قال : بالموت. وروى عن الحسن ومقاتل بن حيان نحو ذلك. قوله تعالى : أو يأتي ربك  حدثنا الحسن بن أبي الربيع أنا عبد الرزاق أنا معمر عن قتادة : أو يأتي ربك ، قال : يوم القيامة. 
قرأت على محمد بن الفضل ثنا محمد بن علي أنا محمد بن مزاحم عن بكير بن معروف عن مقاتل بن حيان : قوله : هل ينظرون إلا أن تأتيهم الملائكة أو يأتي ربك ، قال : يوم القيامة، في ظلل من الغمام. 
قوله تعالى : أو يأتي بعض آيات ربك . 
حدثنا أبي ثنا ابن الطباع ثنا وكيع عن ابن أبي ليلى عن عطية عن أبي سعيد الخدري عن النبي صلى الله عليه وسلم، في قوله : يوم يأتي بعض آيات ربك لا ينفع نفسا إيمانها ، قال : طلوع الشمس من مغربها. 
حدثنا أبي ثنا عيسى بن جعفر ثنا سفيان عن منصور عن أبي الضحى عن مسروق عن عبد الله، في قوله : أو يأتي بعض آيات ربك  قال : طلوع الشمس والقمر كالبعيرين القرينين من مغربها. 
قوله : لا ينفع نفسا إيمانها  حدثنا احمد بن سنان ثنا يزيد بن هارون أنا سفيان بن الحسين عن الحكم عن إبراهيم التيمي عن أبيه عن أبي ذر قال : كنت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم على حمار وعليه برذعة وقطيفة. قال : وذاك عند غروب الشمس، فقال : يا أبا ذر، أتدري أين تغيب هذه ؟ قلت : الله ورسوله اعلم. قال : تخر لربها ساجدة تحت العرش، فإذا حان خروجها أذن لها فتخرج، فتطلع، فإذا أراد أن يطلعها من حيث تغرب حبسها، فتقول : يا رب، إن مسيري بعيد. فيقول لها : اطلعي من حيث غربت. فذلك حين  لا ينفع نفسا إيمانها لم تكن آمنت من قبل . 
حدثنا أبو خلاد سليمان بن خلاد ثنا يحيى بن أبي كثير ثنا نافع بن عمر عن ابن أبي مليكة قال : جلسنا إلى عبد الله بن عمرو بن العاص فقال : يوم  لا ينفع نفسا إيمانها لم تكن آمنت من قبل أو كسبت في إيمانها خيرا  : أن تطلع الشمس من مغربها. 
قوله تعالى : لم تكن آمنت من قبل . 
أخبرنا محمد بن سعد العوفي فيما كتب إلي ثنا أبي ثنا عمي عن أبيه عن عطية عن ابن عباس : قوله : يوم يأتي بعض الآيات ربك لا ينفع نفسا إيمانها لم تكن آمنت من قبل ، فهو آية، لا ينفع مشركا إيمانه عند الآيات، وينفع أهل الإيمان عند الآيات إن كانوا اكتسبوا خيرا قبل ذلك. قال ابن عباس : خرج رسول الله صلى الله عليه وسلم عشية من العشيات، فقال : لهم : يا عباد الله، توبوا إلى الله بقراب، فإنكم توشكون أن تروا الشمس من قبل المغرب، فإذا فعلت ذلك- حبست التوبة، وطوى العمل، وختم الإيمان. فقال الناس : هل لذلك من آية يا رسول الله ؟ فقال : آية تلكم الليلة أن تطول كقدر ثلاث ليال، فيستيقظ الذي يخشون ربهم فيصلون له، ثم يقضون صلاتهم والليل كأنه لم ينقص، فيضطجعون، حتى إذا استيقظوا والليل مكانه، فإذا رأوا ذلك خافوا أن يكون ذلك بين يدي أمر عظيم، فإذا أصبحوا فطال عليهم طلوع الشمس، فبينا هم ينتظرونها إذا طلعت عليهم من قبل المغرب، فإذا فعلت ذلك لم ينفع نفسا إيمانها لم تكن آمنت من قبل. 
قوله تعالى : أو كسبت في إيمانها خيرا 
أخبرنا احمد بن عثمان بن حكيم فيما كتب إلي ثنا احمد بن مفضل ثنا أسباط عن السدي : قوله : أو كسبت في إيمانها خيرا ، يقول : كسبت في تصديقها خيرا، عملا صالحا. هؤلاء أهل القبلة، وان كانت مصدقة لم تعمل قبل ذلك خيرا فعملت بعد أن رأت الآية، لم يقبل منها. وإن عملت قبل الآية خيرا، ثم عملت بعد الآية خيرا قبل منها. 
قرأت على محمد بن الفضل ثنا محمد بن علي أنا محمد بن مزاحم عن بكير بن معروف عن مقاتل بن حيان : قوله : او كسبت في إيمانها خيرا ، يعني : المسلم الذين لم يعمل في إيمانه خيرا وكان قبل الآية مقيما على الكبائر. 
قوله تعالى : خيرا . 
أخبرنا احمد بن عثمان بن حكيم فيما كتب إلي ثنا احمد بن مفضل ثنا أسباط عن السدى : قوله : خيرا ، قال : عملا صالحا. 
قوله تعالى : قل انتظروا أنا منتظرون 
حدثنا أبي ثنا احمد بن عبد الرحمن ثنا عبد الله بن أبي جعفر عن أبيه عن الربيع، يعني قوله : قل انتظروا أنا منتظرون ، خوفهم عذابه وعقوبته ونقمته.

### الآية 6:159

> إِنَّ الَّذِينَ فَرَّقُوا دِينَهُمْ وَكَانُوا شِيَعًا لَسْتَ مِنْهُمْ فِي شَيْءٍ ۚ إِنَّمَا أَمْرُهُمْ إِلَى اللَّهِ ثُمَّ يُنَبِّئُهُمْ بِمَا كَانُوا يَفْعَلُونَ [6:159]

قوله تعالى : إن الذين فرقوا دينهم  آية ١٥٩
حدثنا أبو بدر عباد بن الوليد الغبري ثنا محمد بن عباد الهنائي ثنا حميد ابن مهران المالكي الخراط قال : سألت أبا غالب عن هذه الآية : إن الذين فرقوا دينهم وكانوا شيعا  إلى آخر الآية : حدثني أبو أمامة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم، إنهم الخوارج. 
حدثنا محمد بن عبد الله بن المبارك المخرمي ثنا عبد الرحمن بن مهدي ثنا سفيان عن ليث عن طاوس عن أبي هريرة، في قوله : إن الذين فرقوا دينهم ، قال : هم من هذه الأمة، أو في هذه الأمة. 
الوجه الثاني : حدثنا أبي ثنا علي بن محمد الطنافسي ثنا يحيى بن ادم ثنا زهير ثنا أبو إسحاق حدثني عمرو ذومر انه سمع عليا قرأ عنده رجل التي في الأنعام : فرقوا دينهم ، فقال علي : لا، ما فرقوا دينهم ولكنهم فارقوا دينهم. 
والوجه الثالث : أخبرنا محمد بن سعد فيما كتب إلي ثنا أبي حدثني عمي عن أبيه عن عطية عن ابن عباس : قوله : إن الذين فرقوا دينهم وكانوا شيعا  وذلك ان اليهود والنصارى اختلفوا قبل أن يبعث محمد صلى الله عليه وسلم، فتفرقوا، فلما بعث محمدا انزل عليه : إن الذين فرقوا دينهم وكانوا شيعا . 
حدثنا الحسن بن أبي الربيع أنا عبد الرزاق أنا معمر عن قتادة : قوله : إن الذين فرقوا دينهم ، قال : هم اليهود والنصارى. 
والوجه الرابع : أخبرنا أبو سعيد بن يحيى بن سعيد القطان ثنا حسين الجعفي عن شيبان عن قتادة : قوله : إن الذين فرقوا دينهم وكانوا شيعا ، قال : اليهود. 
أخبرنا احمد بن عثمان بن حكيم فيما كتب إلي ثنا احمد بن مفضل ثنا أسباط عن السدي : قوله : إن الذين فرقوا دينهم ، قال : تركوا دينهم. 
قوله تعالى : وكانوا شيعا . 
حدثنا أبي ثنا محمد بن المصفي ثنا بقية ثنا شعبة عن مجالد عن الشعبي عن شريح عن عمر رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لعائشة : يا عائشة،  إن الذين فرقوا دينهم وكانوا شيعا ، هم أصحاب الأهواء والبدع. يا عائشة، إن لكل صاحب ذنب توبة إلا أصحاب البدع ليست لهم توبة، فهم مني براء، وأنا منهم برئ. حدثنا أبي ثنا أبو صالح كاتب الليث حدثني معاوية بن صالح عن علي بن أبي طلحة عن ابن عباس، في قوله : إن الذين فرقوا دينهم وكانوا شيعا ، قال : أمر الله المؤمنين بالجماعة، ونهاهم عن الاختلاف والفرقة، واخبرهم إنما هلك من كان قبلهم بالمراء والخصومات في دين الله. 
أخبرنا احمد بن عثمان بن حكيم الأودي فيما كتب إلي ثنا احمد بن مفضل ثنا أسباط عن السدى : قوله : وكانوا شيعا ، قال : فرقاء. 
قوله : لست منهم في شيء  حدثنا احمد بن منصور الرمادي ثنا شجاع بن الوليد ثنا عمرو بن قيس الملائي عن مرة الطيب : ليتق امرؤ ألا يكون من رسول الله صلى الله عليه وسلم في شيء. ثم قرأ هذه الآية : إن الذين فرقوا دينهم وكانوا شيعا لست منهم في شيء . 
حدثنا أبي ثنا سهل بن عثمان ثنا عبد الله بن إدريس عن مالك بن مغول عن علي بن الأقمر عن أبي الأحوص قال : قرأ : إن الذين فرقوا دينهم وكانوا شيعا لست منهم في شيء ، قال : ثم يقول : برئ منهم نبيهم صلى الله عليه وسلم. 
أخبرنا احمد بن عثمان بن حكيم الاودي فيما كتب إلي ثنا احمد بن المفضل ثنا أسباط عن السدى : قوله : لست منهم في شيء ، يقول : لم يؤمر بقتالهم، ثم نسخت فأمر بقتالهم في سورة براءة. 
قوله تعالى : إنما أمرهم إلى الله  وبه عن السدي : قوله : إنما أمرهم إلى الله ، هؤلاء اليهود والنصارى.

### الآية 6:160

> مَنْ جَاءَ بِالْحَسَنَةِ فَلَهُ عَشْرُ أَمْثَالِهَا ۖ وَمَنْ جَاءَ بِالسَّيِّئَةِ فَلَا يُجْزَىٰ إِلَّا مِثْلَهَا وَهُمْ لَا يُظْلَمُونَ [6:160]

قوله تعالى : من جاء بالحسنة  آية ١٦٠
حدثنا عمر والأودي ثنا وكيع عن سفيان عن الأعمش عن شمر بن عطية عن رجل من التيم عن أبي ذر قال : قلت يا رسول الله : لا اله إلا الله، من الحسنات ؟ قال : هي من أحسن الحسنات. 
حدثنا أبو سعيد الأشج ثنا ابن فضيل عن الحسن بن عبيد الله عن جامع ابن شداد عن الأسود بن هلال عن عبد الله بن مسعود، في قوله : من جاء بالحسنة  قال : لا اله إلا الله. وروى عن ابن عباس وأبي هريرة وعلي بن الحسين وسعيد بن جبير والحسن وعطاء ومجاهد وأبي صالح ذكوان ومحمد بن كعب القرظي والنخعي والضحاك والزهري وعكرمة وزيد بن اسلم وقتادة نحو ذلك. 
قوله تعالى : فله عشر أمثالها . 
حدثنا احمد بن سنان ثنا أبو معاوية عن عاصم الأحول عن أبي عثمان عن أبي ذر - أراه قد رفعه-قال : من صام ثلاثة أيام من كل شهر فذلك صيام الدهر، فانزل الله تصديق ذلك : من جاء بالحسنة فله عشر أمثالها . 
حدثنا أبو زرعة ثنا عبيد الله بن عمر القواريري، ثنا يزيد بن زريع ثنا حبيب المعلم عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده عن النبي صلى الله عليه وسلم قال : يحضر الجمعة ثلاثة نفر : رجل حضرها يلغو فيها فهو حظه منها، ورجل حضرها بدعاء فهو رجل دعا الله فإن شاء أعطاه وإن شاء منعه، ورجل حضرها بإنصات وسكوت ولم يتخط رقبة مسلم ولم يؤذ أحدا، فهي كفارة له إلى الجمعة التي تليها وزيادة ثلاثة أيام، وذلك لان الله عز وجل يقول : من جاء بالحسنة فله عشر أمثالها . 
حدثنا أبي ثنا عبد لله بن صالح العجلي ثنا فضيل بن مرزوق عن عطية العوفي حدثني عبد الله بن عمر انه قال : نزلت هذه الآية  من جاء بالحسنة فله عشر أمثالها  في الأعراب، والأضعاف للمهاجرين. 
حدثنا أبي ثنا فضل بن سهل الأعرج ثنا عارم ثنا سعيد الجريري عن المحرر بن أبي هريرة عن أبيه أبي هريرة قال : ما تقولون في : من جاء بالحسنة فله عشر أمثالها ، لمن هي ؟ قلنا : للمسلمين. قال : لا والله، وما هي إلا للأعراب خاصة، فأما المهاجرين فسبعمائة. 
قوله تعالى : ومن جاء بالسيئة  حدثنا محمد بن عزيز الأيلي حدثني سلامة عن عقيل عن ابن شهاب قال : قال عقبة بن عامر : تلقاني أصحابي فقالوا : قال النبي صلى الله عليه وسلم : ومن جاء بالسيئة ، قال : هي كلمة الإشراك. 
حدثنا أبي ثنا أبو صالح كاتب الليث حدثني معاوية بن صالح عن علي ابن أبي طلحة عن ابن عباس : قوله : ومن جاء بالسيئة ، قال : الشرك. وروى عن عبد الله بن مسعود وانس بن مالك وابي وائل وعطاء والحسن وسعيد بن جبير وعكرمة والمخعي وابي صالح والزهري وزيد بن اسلم ومحمد بن كعب القرظي والسدي وقتادة والضحاك، مثله. 
قوله : فلا يجزى إلا مثلها وهم لا يظلمون 
حدثنا محمد بن يحيى، أنا العباس بن الوليد ثنا يزيد بن زريع ثنا سعيد عن قتادة : قوله : فلا يجزى إلا مثلها ، قال : ذكر لنا أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يقول : إذا هم العبد بحسنة فلم يعملها كتبت له حسنة، وإذا هم بسيئة ثم عملها كتبت له سيئة. حدثنا أبو سعيد بن يحيى بن سعيد القطان ثنا أبو نعيم ثنا يحيى بن أيوب البجلي قال : سمعت أبا زرعة يقول : ثنا المعرور بن سويد عن أبي ذر قال : يقول الله للعبد يوم القيامة : أيها العبد إن تأتني بالحسنة أجزك بها عشرا، وإن تأتني بالسيئة أجزك سيئة مثلها أو اغفر. 
قوله : وهم لا يظلمون . 
حدثنا محمد بن العباس مولى بني هاشم ثنا محمد بن عمرو زنيج ثنا سلمة بن الفضل عن محمد بن إسحاق : وهم لا يظلمون  أي : لا يضيع لهم شيء عند الله.

### الآية 6:161

> قُلْ إِنَّنِي هَدَانِي رَبِّي إِلَىٰ صِرَاطٍ مُسْتَقِيمٍ دِينًا قِيَمًا مِلَّةَ إِبْرَاهِيمَ حَنِيفًا ۚ وَمَا كَانَ مِنَ الْمُشْرِكِينَ [6:161]

قوله تعالى : قل إنني هداني ربي إلى صراط مستقيم  آية ١٦١
تقدم تفسيره. 
قوله تعالى : دينا قيما ملة إبراهيم حنيفا وما كان من المشركين 
حدثنا أبي ثنا أبو صالح حدثني معاوية بن صالح عن علي بن أبي طلحة عن ابن عباس : قوله : حنيفا ، قال : حاجا وروى عن الحسن والضحاك وعطية والسدي، نحو ذلك. 
حدثنا أبي ثنا قبيصة وعيسى بن جعفر، قالا : ثنا سفيان عن ابن أبي نجيح عن مجاهد : حنيفا ، قال : متبعا وروى عن الربيع بن انس نحو ذلك. 
حدثنا أبي ثنا عبد الرحمن بن عبد الله بن عبد الحكيم ثنا عثمان بن صالح ثنا عبد الله بن لهيعة عن أبي صخر عن محمد بن كعب : حنيفا ، قال : الحنيف المستقيم. حدثنا الأحمسي ثنا أبو يحيى الحماني عن أبي قتيبة البصري يعني نعيم ابن ثابت عن أبي قلابة : قوله : حنيفا ، قال : الحنيف الذي يؤمن بالرسل كلهم من أولهم إلى آخرهم. حدثنا أبي ثنا النفيلي ثنا محمد بن سملة عن خصيف، في قوله : حنيفا، قال : الحنيف المخلص.

### الآية 6:162

> قُلْ إِنَّ صَلَاتِي وَنُسُكِي وَمَحْيَايَ وَمَمَاتِي لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ [6:162]

قوله تعالى : قل إن صلاتي  آية ١٦٢
قرأت على محمد بن الفضل بن موسى ثنا محمد بن علي ثنا محمد بن مزاحم عن بكير بن معروف عم مقاتل بن حيان : قوله : قل إن صلاتي ، قال : صلاتي المفروضة. 
قوله : ونسكي  حدثنا حجاج بن حمزة ثنا شبابة ثنا ورقاء عن ابن أبي نجيح عن مجاهد : قوله : صلاتي ونسكي ، قال : ذبيحتي في الحج والعمرة. وروى عن سعيد بن جبير والحسن والسدي وقتادة مثل ذلك. 
والوجه الثاني : قرأت على محمد بن الفضل ثنا محمد بن علي ثنا محمد بن مزاحم عن بكير بن معروف عن مقاتل بن حيان : قوله : ونسكي  يعني : الحج. 
قوله : ومحياي ومماتي لله رب العالمين . 
حدثنا محمد بن عوف الحمصي ثنا احمد بن خالد الوهبي ثنا محمد بن إسحاق عن يزيد بن أبي حبيب عن أبي عياش عن جابر بن عبد الله قال : ضحى رسول الله صلى الله عليه وسلم في العيد كبشين، وقال حين وجههما : وجهت وجهي للذي فطر السموات والأرض حنيفا وما أنا من المشركين  : إن صلاتي ونسكي ومحياي ومماتي لله رب العالمين . . . إلى آخر الآيتين.

### الآية 6:163

> لَا شَرِيكَ لَهُ ۖ وَبِذَٰلِكَ أُمِرْتُ وَأَنَا أَوَّلُ الْمُسْلِمِينَ [6:163]

قوله تعالى : وأنا أول المسلمين  حدثنا الحسن بن أبي الربيع أنا عبد الرزاق أنا معمر عن قتادة : في قوله : وأنا أول المسلمين ، قال : أول المسلمين من هذه الأمة.

### الآية 6:164

> قُلْ أَغَيْرَ اللَّهِ أَبْغِي رَبًّا وَهُوَ رَبُّ كُلِّ شَيْءٍ ۚ وَلَا تَكْسِبُ كُلُّ نَفْسٍ إِلَّا عَلَيْهَا ۚ وَلَا تَزِرُ وَازِرَةٌ وِزْرَ أُخْرَىٰ ۚ ثُمَّ إِلَىٰ رَبِّكُمْ مَرْجِعُكُمْ فَيُنَبِّئُكُمْ بِمَا كُنْتُمْ فِيهِ تَخْتَلِفُونَ [6:164]

قوله تعالى : قل أغير الله ابغي ربا وهو رب كل شيء، ولا تكسب كل نفس إلا عليها  آية ١٦٤
حدثنا أبي ثنا محمد بن وهب بن عطية الدمشقي ثنا الوليد بن مسلم ثنا القاسم بن هزان حدثني الزهري حدثني سعيد بن مرجانة قال : قال ابن عباس : عليها ما اكتسبت ، من العمل. 
حدثنا أبي ثنا قبيصة ثنا سفيان عن موسى بن عبيدة عن خالد بن زيد عن محمد بن كعب القرظي : عليها ما اكتسبت  من الشر. 
قوله تعالى : ولا تزر وازرة وزر أخرى . 
حدثنا أبو سعيد الأشج ثنا عبد بن سليمان عن هاشم بن عروة عن أبيه قال : سئلت عائشة عن ولد الزنا ؟ فقالت : ليس عليه من خطيئة أبويه شيء، وقالت : ولا تزر وازرة وزر أخرى . 
قوله : ثم إلى ربكم مرجعكم فينبئكم  الآية. 
حدثنا أبي ثنا احمد بن عبد الرحمن ثنا عبد الله بن أبي جعفر عن أبيه عن الربيع بن انس قال : يبعثهم من بعد الموت، فيبعث أولياءه وأعداءه فينبئهم بأعمالهم.

### الآية 6:165

> وَهُوَ الَّذِي جَعَلَكُمْ خَلَائِفَ الْأَرْضِ وَرَفَعَ بَعْضَكُمْ فَوْقَ بَعْضٍ دَرَجَاتٍ لِيَبْلُوَكُمْ فِي مَا آتَاكُمْ ۗ إِنَّ رَبَّكَ سَرِيعُ الْعِقَابِ وَإِنَّهُ لَغَفُورٌ رَحِيمٌ [6:165]

قوله : وهو الذي جعلكم خلائف الأرض  آية ١٦٥
أخبرنا احمد بن عثمان بن حكيم الأودي فيما كتب إلي ثنا احمد بن مفضل ثنا أسباط عن السدي : قوله : وهو الذي جعلكم خلائف الأرض ، أما  خلائف الأرض ، فاهلك القرون واستخلفنا فيها من بعدهم. 
أخبرنا أبو يزيد القراطيسي فيما كتب إلي قال : سمعت اصبغ بن الفرج قال : سمعت عبد الرحمن بن زيد بن اسلم، في قوله : وهو الذين جعلكم خلائف الأرض ، قال : يستخلف في الأرض قوما بعد قوم، وقوما بعد قوم. 
قوله تعالى : ورفع بعضكم فوق بعض درجات 
أخبرنا احمد بن عثمان بن حكيم فيما كتب إلي ثنا احمد بن المفضل ثنا أسباط عن السدي، قوله : ورفع بعضكم فوق بعض ، يقول : في الرزق. 
قرأت على محمد بن الفضل ثنا محمد بن علي ثنا محمد بن مزاحم عن بكير بن معروف عن مقاتل بن حيان : قوله : ورفع بعضكم فوق بعض درجات . يعني في الفضل والغنى. 
قوله تعالى : ليبلوكم  وبه عن مقاتل بن حيان : قوله : ليبلوكم في ما آتاكم ، يقول ليبتليكم فيبلوا الغني والفقير، والشريف والوضيع، والحر والعبد. 
قوله : في ما آتاكم . 
وبه عن مقاتل : ليبلوكم في ما آتاكم ، يقول : فيما أعطاكم. 
قوله تعالى : إن ربك سريع العقاب وإنه لغفور رحيم  حدثنا أبو زرعة ثنا يحيى بن عبد الله بن بكير، حدثني عبد الله بن لهيعة حدثني عطاء بن دينار عن سعيد بن جبير : قوله : لغفور  يعني : غفور للذنوب. 
حدثنا محمد بن العباس مولى بني هاشم ثنا محمد بن عمرو زنيج ثنا سلمة قال : قال محمد بن إسحاق : غفور  أي : يغفر الذنب. 
حدثنا أبو زرعة ثنا يحيى بن عبد الله بن بكير حدثني عطاء بن دينار عن سعيد بن جبير : قوله : رحيم ، يعني : رحيما بالمؤمنين. 
حدثنا محمد بن العباس ثنا زنيج ثنا سلمة قال : قال محمد في قوله : رحيم  : يرحم العباد على ما فيهم. 
آخر تفسير الأنعام.

## روابط ذات صلة

- [النص القرآني للسورة](https://quranpedia.net/surah/1/6.md)
- [كل تفاسير سورة الأنعام
](https://quranpedia.net/surah-tafsir/6.md)
- [ترجمات سورة الأنعام
](https://quranpedia.net/translations/6.md)
- [صفحة الكتاب: تفسير ابن أبي حاتم](https://quranpedia.net/book/149.md)
- [المؤلف: ابن أبي حاتم الرازي](https://quranpedia.net/person/4174.md)

---

زُر [Quranpedia.net](https://quranpedia.net/surah/1/6/book/149) — موسوعة القرآن الكريم: التفاسير، الترجمات، التلاوات، والمواضيع.