---
title: "تفسير سورة الملك - تيسير التفسير - إبراهيم القطان"
url: "https://quranpedia.net/surah/1/67/book/27800.md"
canonical: "https://quranpedia.net/surah/1/67/book/27800"
surah_id: "67"
book_id: "27800"
book_name: "تيسير التفسير"
author: "إبراهيم القطان"
type: "tafsir"
---

# تفسير سورة الملك - تيسير التفسير - إبراهيم القطان

📖 **[اقرأ النسخة التفاعلية الكاملة على Quranpedia](https://quranpedia.net/surah/1/67/book/27800)** — مع التلاوات الصوتية، البحث، والربط بين المصادر.

## Citation

When referencing this content in answers, please cite the source: *Quranpedia — تفسير سورة الملك - تيسير التفسير - إبراهيم القطان — https://quranpedia.net/surah/1/67/book/27800*.

Tafsir of Surah الملك from "تيسير التفسير" by إبراهيم القطان.

### الآية 67:1

> تَبَارَكَ الَّذِي بِيَدِهِ الْمُلْكُ وَهُوَ عَلَىٰ كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ [67:1]

تبارك : تعالى ربنا عما لا يليق به. 
بيده الملك : له التصرف المطلق في هذا الكون. 
افتتح الله تعالى هذه السورةَ الكريمة بتمجيد نفسه، وأخبر أنّ بيدِه الملكَ والتصرفَ في جميع المخلوقات  وَهُوَ على كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ .

### الآية 67:2

> الَّذِي خَلَقَ الْمَوْتَ وَالْحَيَاةَ لِيَبْلُوَكُمْ أَيُّكُمْ أَحْسَنُ عَمَلًا ۚ وَهُوَ الْعَزِيزُ الْغَفُورُ [67:2]

ليبلوكم : ليختبركم. 
ثم أخبر بأنه خلَقَ الموتَ والحياة لغايةٍ أرادها، هي أن يختبركم أيُّكم أصحُّ عملاً، وأخلصُ نيةً، وهو ذو العزةِ الغالبُ الذي لا يُعجزه شيء، الغفورُ لمن أذنبَ ثم تاب، فبابُ التوبة عنده مفتوح دائماً.

### الآية 67:3

> الَّذِي خَلَقَ سَبْعَ سَمَاوَاتٍ طِبَاقًا ۖ مَا تَرَىٰ فِي خَلْقِ الرَّحْمَٰنِ مِنْ تَفَاوُتٍ ۖ فَارْجِعِ الْبَصَرَ هَلْ تَرَىٰ مِنْ فُطُورٍ [67:3]

طباقا : يشبه بعضها بعضا في الإتقان. 
ما ترى في خلق الرحمن من تفاوت : لا ترى فيما خلق الله من اختلاف وعدم تناسب وإتقان صنعة. 
فارجع البصرَ : أعد النظر. 
هل ترى من فُطور : هل ترى من نقصٍ أو شقوق. 
ثم بيّن الله تعالى أنه أبدعَ سبع سمواتٍ طباقاً، يطابق بعضُها بعضا في دِقّة الصَّنعةِ والإتقان. والعددُ سبعة لا يفيد الحَصر، بل يجوز أن يكون هنا أكثر بكثير، ولكنّ القرآن يجري على مفهوم لغةِ العرب.. فإن هذا الكونَ العجيبَ فيه مَجَرّات لا حصر لها وكل مجرّةٍ فيها ملايين النجوم. 
والسماءُ كل ما علانا فأظلَّنا، والصورةُ التي يراها سكانُ الأرض في الليالي الصافية هي القبّة الزرقاءُ تزيّنها النجومُ والكواكب كأنها مصابيحُ، كما تُرى الشهبُ تهوي محترقةً في أعالي جوّ الأرض. 
ما تَرى أيها الإنسان، في صُنع اللهِ أيَّ تفاوت. 
 فارجع البصر هَلْ ترى مِن فُطُورٍ . 
أعِد النظرَ في هذا الكون العجيب الصنع، وفي هذه السماء.. هل تجد أي خلل ؟ 
**قراءات :**
قرأ حمزة والكسائي : ما ترى في خلق الرحمن من تفوّت بتشديد الواو بلا ألف. والباقون : من تفاوت.

### الآية 67:4

> ثُمَّ ارْجِعِ الْبَصَرَ كَرَّتَيْنِ يَنْقَلِبْ إِلَيْكَ الْبَصَرُ خَاسِئًا وَهُوَ حَسِيرٌ [67:4]

ثم ارجع البصرَ كرّتين : ثم أعد النظر مرة بعد مرة، وليس المراد مرتين فقط. ينقلب إليك : يرجع إليك. 
خاسئا : صاغراً ذليلا. 
وهو حسير : وهو كليل، ضعيف. 
 ثُمَّ ارجِعِ البَصَرَ كَرَّتَيْنِ يَنْقَلِبْ إِلَيْكَ البَصَرُ خَاسِئاً وَهُوَ حَسِيرٌ 
ثم أعِد البصرَ مرّاتٍ ومرات، وفكر في هذا الصنع البديع، يرجعْ إليك البصرُ وهو صاغرٌ وكليل.... ولا يمكن أن ترى فيها أيَّ خللٍ أو عيب.

### الآية 67:5

> وَلَقَدْ زَيَّنَّا السَّمَاءَ الدُّنْيَا بِمَصَابِيحَ وَجَعَلْنَاهَا رُجُومًا لِلشَّيَاطِينِ ۖ وَأَعْتَدْنَا لَهُمْ عَذَابَ السَّعِيرِ [67:5]

بمصابيح : بنجوم كأنها مصابيح تضيء. 
رجوما : مفردها رَجْم وهو كل ما يرمى به. 
ثم بعدَ أن بيّن أن هذه السمواتِ وهذا الكونَ كلّه وُجد على نظامٍ دقيق متقَن، وهو مع ذلك الغايةُ في الحسن والجمال والبهاء قال :
 وَلَقَدْ زَيَّنَّا السمآء الدنيا بِمَصَابِيحَ وَجَعَلْنَاهَا رُجُوماً لِّلشَّيَاطِينِ وَأَعْتَدْنَا لَهُمْ عَذَابَ السعير . 
إن هذه السماء القريبة منّا والتي نراها، مزينةٌ بهذه النجوم المضيئة والكواكب بهجةً للناظرين، وهدىً للسارِين والمسافرين في البر والبحر، والشهُبُ التي نراها متناثرةً في الليل رُجومٌ للشياطين، وقد أعدَدْنا لهم في الآخرةِ عذابَ النار.

### الآية 67:6

> وَلِلَّذِينَ كَفَرُوا بِرَبِّهِمْ عَذَابُ جَهَنَّمَ ۖ وَبِئْسَ الْمَصِيرُ [67:6]

وكذلك أعدَدْنا لِلّذين كفروا بربّهم عذابَ جهنّم وبئس مآلُهم ومنقَلَبُهم.

### الآية 67:7

> إِذَا أُلْقُوا فِيهَا سَمِعُوا لَهَا شَهِيقًا وَهِيَ تَفُورُ [67:7]

إذا أُلقوا فيها : إذا طُرحوا في جهنم كما يطرح الحطب في النار. 
شهيقا : تنفسا قويا. 
تفور : تغلي بشدة. 
ثم وصفَ هذه النار، بأنّه يُسمع لها شهيق حين يُلقَى فيها الكافرون، وأنّها تفورُ بهم كما يفور ما في المِرجَلِ حين يغلي.

### الآية 67:8

> تَكَادُ تَمَيَّزُ مِنَ الْغَيْظِ ۖ كُلَّمَا أُلْقِيَ فِيهَا فَوْجٌ سَأَلَهُمْ خَزَنَتُهَا أَلَمْ يَأْتِكُمْ نَذِيرٌ [67:8]

تكاد تميَّزُ من الغيظ : تكاد تتقطع من شدة الغضب. 
فوج : جماعة. 
خَزَنَتُها : واحدها خازن، وهم الملائكة. 
نذير : رسول ينذركم ويحذركم. 
وأنها تكون شديدةَ الغيظ على من فيها، وأن خَزَنَتَها من الملائكة يَسألون من يدخل فيها : أَلَمْ يَأْتِكُمْ نَذِيرٌ ؟  من ربّكم ؟

### الآية 67:9

> قَالُوا بَلَىٰ قَدْ جَاءَنَا نَذِيرٌ فَكَذَّبْنَا وَقُلْنَا مَا نَزَّلَ اللَّهُ مِنْ شَيْءٍ إِنْ أَنْتُمْ إِلَّا فِي ضَلَالٍ كَبِيرٍ [67:9]

فيعترفون بأن الله ما عذَّبهم ظلماً، بل جاءهم الرسُل فكذّبوهم.

### الآية 67:10

> وَقَالُوا لَوْ كُنَّا نَسْمَعُ أَوْ نَعْقِلُ مَا كُنَّا فِي أَصْحَابِ السَّعِيرِ [67:10]

ثم يعترفون أيضا بقولهم  وَقَالُواْ لَوْ كُنَّا نَسْمَعُ أَوْ نَعْقِلُ مَا كُنَّا في أَصْحَابِ السعير  فاعترفوا بتكذيبهم وكفرهم.

### الآية 67:11

> فَاعْتَرَفُوا بِذَنْبِهِمْ فَسُحْقًا لِأَصْحَابِ السَّعِيرِ [67:11]

فسُحقا : فبعداً وهلاكا لأصحاب السعير. 
ولن ينفعهم اعترافُهم، فبُعداً لأصحاب السعير عن رحمة الله. 
**قراءات :**
قرأ الكسائي : فسحقاً بضم السين والحاء. والباقون : فسحقا بضم السين وإسكان الحاء، وهما لغتان.

### الآية 67:12

> إِنَّ الَّذِينَ يَخْشَوْنَ رَبَّهُمْ بِالْغَيْبِ لَهُمْ مَغْفِرَةٌ وَأَجْرٌ كَبِيرٌ [67:12]

الغيب : كل ما غاب عنا. 
بعد أن أوعدَ الكفارَ بالعذاب في نارِ جهنم، ووصفَها ذلك الوصفَ المذهل، وعدَ هنا المؤمنين الذين يخشَون ربّهم بالمغفرة والأجرِ الكريم. وهذه طريقةُ القرآن الكريم : الترغيبُ والترهيب، حتى لا يقنَطَ الإنسانُ من رحمة ربه.

### الآية 67:13

> وَأَسِرُّوا قَوْلَكُمْ أَوِ اجْهَرُوا بِهِ ۖ إِنَّهُ عَلِيمٌ بِذَاتِ الصُّدُورِ [67:13]

بذات الصدور : بما في النفوس والضمائر. 
ثم عادَ إلى تهديدِ الكافرين، وأنه تعالى يعلم السرَّ والجَهْرَ، لا يخفى عليه شيءٌ في الأرض ولا في السماء، ويعلَم ما توسوسُ نفسُ الإنسان.

### الآية 67:14

> أَلَا يَعْلَمُ مَنْ خَلَقَ وَهُوَ اللَّطِيفُ الْخَبِيرُ [67:14]

اللطيف : الرفيق بعباده. 
الخبير : العالم بظواهر الأشياء وبواطنها. 
ثم بعدَ ذلك كله قال  وَهُوَ اللطيف الخبير  كي يذكّرنا دائماً بأنه رؤوفٌ بعباده رحيم.

### الآية 67:15

> هُوَ الَّذِي جَعَلَ لَكُمُ الْأَرْضَ ذَلُولًا فَامْشُوا فِي مَنَاكِبِهَا وَكُلُوا مِنْ رِزْقِهِ ۖ وَإِلَيْهِ النُّشُورُ [67:15]

ذلولا : سهلة منقادة يسهل عليكم السير فيها، والانتفاع بها وبما فيها. 
مناكبها : طرقها ونواحيها. 
النشور : البعث بعد الموت. 
ثم عدّد بعضَ ما أنعم علينا، فذكر أنه عبَّدَ لنا هذه الأرضَ وذلّلها، وهيّأها لنا، فيها منافعُ عديدةٌ من زروع وثمارٍ ومعادن، وما أعظمَها من نِعم. ثم قال :  فامشوا فِي مَنَاكِبِهَا وَكُلُواْ مِن رِّزْقِهِ وَإِلَيْهِ النشور 
تمتعوا بهذهِ النعمِ، ثم إلى ربّكم مرجُكم يومَ القيامة. 
ففي الآية الكريمة حثٌّ على العمل، والكسب في التجارة والزراعة والصناعة، وجميع أنواع العمل، وفي الحديث : أن عمر بن الخطاب مرّ على قوم فقال لهم : من أنتم ؟ فقالوا : المتوكّلون، قال : بل أنتم المتواكلون، إنما المتوكلُ رجلٌ ألقى حَبَّه في بطن الأرضِ وتوكّل على الله عز وجل. 
وجاء في الأثر :**« إن الله يحبُّ العبدَ المؤمنَ المحترف »**.

### الآية 67:16

> أَأَمِنْتُمْ مَنْ فِي السَّمَاءِ أَنْ يَخْسِفَ بِكُمُ الْأَرْضَ فَإِذَا هِيَ تَمُورُ [67:16]

الأمن : الاطمئنان وعدم الخوف، وهو أعظم شيء في الوجود. 
مَن في السماء : يعني ربنا الأعلى. 
تمور : تهتز وتضطرب. 
ثم بيّن الله أن الإنسانَ يجب أن يكون دائماً في خوفٍ ورجاءٍ، فذكر أنه : هل يأمنون أن يحلَّ بهم في الدنيا مثلُ ما حلّ بالمكذّبين من قبلهم ؟ من خسْفٍ عاجلٍ تمورُ به الأرض.

### الآية 67:17

> أَمْ أَمِنْتُمْ مَنْ فِي السَّمَاءِ أَنْ يُرْسِلَ عَلَيْكُمْ حَاصِبًا ۖ فَسَتَعْلَمُونَ كَيْفَ نَذِيرِ [67:17]

حاصبا : ريحا شديدة فيها حصباء تهلكهم. 
نذير : هكذا من غير ياء والأصل نذيري، والمعنى إنذاري وتخويفي. 
أو ريحٍ حاصبٍ تُهلك الحرثَ والنسل ! ؟

### الآية 67:18

> وَلَقَدْ كَذَّبَ الَّذِينَ مِنْ قَبْلِهِمْ فَكَيْفَ كَانَ نَكِيرِ [67:18]

نكير : كذلك هي نكيري بياء، عذابي. 
ثم ضرب لهم المثلَ بما حلّ بالأمم قبلَهم من ضروب المِحَن والبلاء. 
 وَلَقَدْ كَذَّبَ الذين مِن قَبْلِهِمْ فَكَيْفَ كَانَ نكِيرِ 
فأهلكهم وخسَفَ بهم الأرض، وبعضُهم أغرقَهم، وبعضُهم أرسلَ عليهم الريحَ الصرصر....

### الآية 67:19

> أَوَلَمْ يَرَوْا إِلَى الطَّيْرِ فَوْقَهُمْ صَافَّاتٍ وَيَقْبِضْنَ ۚ مَا يُمْسِكُهُنَّ إِلَّا الرَّحْمَٰنُ ۚ إِنَّهُ بِكُلِّ شَيْءٍ بَصِيرٌ [67:19]

صافّات : باسطاتٍ أجنحتهنّ في الجوّ أثناء الطيران. 
ويقبضن : يضممنها تارة أخرى. 
ثم بعد ذلك وجّه أنظارهم إلى باهر قدرته، وعظيم منّته على عباده، فطلبَ إليهم أن ينظروا إلى بعض مخلوقاته، كالطّير كيف تطير باسطةً أجنحتها في الجو تارةً وتضمّها أخرى، وذلك كلّه بقدرة الله وتعليمه لها ما هي بحاجة إليه. 
فبعد هذا كله اعتبِروا يا أيها الجاحدون، مما قصَصْنا عليكم، فهل أنتم آمنون أن ندبر بحكمتنا عذاباً نصبّه ونقضي عليكم، فلا يبقى منكم أحد ! ؟

### الآية 67:20

> أَمَّنْ هَٰذَا الَّذِي هُوَ جُنْدٌ لَكُمْ يَنْصُرُكُمْ مِنْ دُونِ الرَّحْمَٰنِ ۚ إِنِ الْكَافِرُونَ إِلَّا فِي غُرُورٍ [67:20]

جند : عون، معين. 
في غرور : في خداع يخدعون أنفسهم. 
بعد أن بين الله للناس عجائب قدرته فيما يشاهدونه من أحوال الطير وخلقه، وخوّفهم من خسف الأرض بهم، وإرسال الحاصب عليهم بالعذاب، سأل الجاحدين المعاندين بقصد التوبيخ والتقريع : من الذي يعينكم وينصركم، ويدفع عنكم العذاب إذا نزل بكم ؟ هل هناك غير الرحمن ؟ والتعبيرُ بالرحمن، يدل على أن الله رؤوف بعباده رحيم. 
 إِنِ الكافرون إِلاَّ فِي غُرُورٍ  وظنٍّ كاذبٍ يخدعون به أنفسهم.

### الآية 67:21

> أَمَّنْ هَٰذَا الَّذِي يَرْزُقُكُمْ إِنْ أَمْسَكَ رِزْقَهُ ۚ بَلْ لَجُّوا فِي عُتُوٍّ وَنُفُورٍ [67:21]

إن أمسك رزْقه : حبس عنكم المطر وغيره من الأسباب التي ينشأ منها الرزق. 
لجّوا : تعدَّوا الحد. 
في عُتوّ : في تمرد وعناد. 
نفور : إعراض وتباعد. 
ثم سؤال ثان منه تعالى : إذا منعَ اللهُ عنكم أسبابَ الرزق، من يرزقكم غيرُ الله : بل تمادى الكافرون في استكبارِهم وبُعدِهم عن الحق.

### الآية 67:22

> أَفَمَنْ يَمْشِي مُكِبًّا عَلَىٰ وَجْهِهِ أَهْدَىٰ أَمَّنْ يَمْشِي سَوِيًّا عَلَىٰ صِرَاطٍ مُسْتَقِيمٍ [67:22]

مكباً على وجهه : أصل المعنى أن يمشي المرء مطرقا بوجهه إلى الأرض. والمقصود : الذي يسير على غير هدى. 
سويًّا : معتدلا، مستقيما. 
ثم ضرب الله مثلاً يبين به الفرق بين المشركين والموحدين فقال :
 أَفَمَن يَمْشِي مُكِبّاً على وَجْهِهِ أهدى أَمَّن يَمْشِي سَوِيّاً عَلَى صِرَاطٍ مُّسْتَقِيمٍ . 
هل الذي يعيش في الضلال ويتخبط في الجهالة والكفر أهدى سبيلاً، أم الذي آمنَ ويمشي على الطريق المستقيم سالماً من التخبط والجهل ؟  مَثَلُ الفريقين كالأعمى والأصم والبصير والسميع هَلْ يَسْتَوِيَانِ ؟  \[ هود : ٢٤ \]. 
فهذا المكبّ على وجهه هو المشرك، والذي يمشي سويا هو الموحّد، فهل يستويان ؟

### الآية 67:23

> قُلْ هُوَ الَّذِي أَنْشَأَكُمْ وَجَعَلَ لَكُمُ السَّمْعَ وَالْأَبْصَارَ وَالْأَفْئِدَةَ ۖ قَلِيلًا مَا تَشْكُرُونَ [67:23]

أنشأكم : خلقكم. 
الأفئدة : العقول. 
قل لهم أيها الرسول، إن ربكم هو الذي خلقكم، وجعل لكم السمع والأبصار والأفئدة، لتسمعوا وتبصروا وتهتدوا، ولكن  قَلِيلاً مَّا تَشْكُرُونَ  ولكنكم مع كل هذه النعم، فالشاكرون منكم قليل.

### الآية 67:24

> قُلْ هُوَ الَّذِي ذَرَأَكُمْ فِي الْأَرْضِ وَإِلَيْهِ تُحْشَرُونَ [67:24]

ذرأكم : خلقكم. 
قل لهم منبهاً إلى خطأهم وجحودهم : إن ربكم هو الذي خلقكم وبثكم في الأرض، ومن ثم إليه ترجعون يوم القيامة.

### الآية 67:25

> وَيَقُولُونَ مَتَىٰ هَٰذَا الْوَعْدُ إِنْ كُنْتُمْ صَادِقِينَ [67:25]

ومع هذا كله، يسألون الرسول استهزاء وتهكماً فيقولون : متى يأتينا العذابُ الذي تعدنا به ؟

### الآية 67:26

> قُلْ إِنَّمَا الْعِلْمُ عِنْدَ اللَّهِ وَإِنَّمَا أَنَا نَذِيرٌ مُبِينٌ [67:26]

قل يا محمد : هذا علمٌ اختص الله به، وإنما أنا رسول منه، جئت لأنذركم وأبين لكم شرائع الله.

### الآية 67:27

> فَلَمَّا رَأَوْهُ زُلْفَةً سِيئَتْ وُجُوهُ الَّذِينَ كَفَرُوا وَقِيلَ هَٰذَا الَّذِي كُنْتُمْ بِهِ تَدَّعُونَ [67:27]

زلفة : قريبا. 
سيئت وجوه الذين كفروا : قبحت وعَلتها الكآبة. 
تدعون : تطلبون، وتستعجلون. 
الحديث في هذه الآية يكون يوم القيامة، يعني : فلما قامت القيامة وحشر الناس، ورأى الكفار العذابَ قريبا منهم ساءهم ذلك وعلت وجوههم الكآبة والحزن. ويقال لهم : هذا الذي كُنتُمْ بِهِ تَسْتَعْجِلُونَ  \[ الذاريات : ١٤ \] وهذا التعبير جاء ليدلنا على أن يوم القيامة قريب جدا. 
وكما جاء في قوله تعالى : وَبَدَا لَهُمْ سَيِّئَاتُ مَا كَسَبُواْ وَحَاقَ بِهِم مَّا كَانُواْ بِهِ يَسْتَهْزِئُونَ  \[ الزمر : ٤٧، ٤٨. 
**قراءات :**
قرأ يعقوب : تدعون بفتح الدال من غير تشديد. والباقون : تدعون بتشديد الدال.

### الآية 67:28

> قُلْ أَرَأَيْتُمْ إِنْ أَهْلَكَنِيَ اللَّهُ وَمَنْ مَعِيَ أَوْ رَحِمَنَا فَمَنْ يُجِيرُ الْكَافِرِينَ مِنْ عَذَابٍ أَلِيمٍ [67:28]

أرأيتم : أخبروني. 
قل لهم : أخبِروني ماذا تستفيدون إن أماتنيَ اللهُ ومن معي من المؤمنين، 
أو رحمَنا فأخّر آجالنا وعافانا من عذابه ؟ فهل هذا كله يمنع الكافرين من عذابٍ أليمٍ استحقّوه بكفرهم وغرورهم !.

### الآية 67:29

> قُلْ هُوَ الرَّحْمَٰنُ آمَنَّا بِهِ وَعَلَيْهِ تَوَكَّلْنَا ۖ فَسَتَعْلَمُونَ مَنْ هُوَ فِي ضَلَالٍ مُبِينٍ [67:29]

قل لهم أيها الرسول : آمنا بالرحمن رب العالمين، وتوكلنا عليه في جميع أمورنا، وستعملون إذا نزل العذاب من هو الضال من المهتدي. وقد تكرر لفظ الرحمن أربع مرات في هذه السورة ليدل على أنه رحيم بعباده، بابه مفتوح لهم دائماً. 
**قراءات :**
قرأ الكسائي : فسيعلمون بالياء. والباقون : فستعلمون بالتاء.

### الآية 67:30

> قُلْ أَرَأَيْتُمْ إِنْ أَصْبَحَ مَاؤُكُمْ غَوْرًا فَمَنْ يَأْتِيكُمْ بِمَاءٍ مَعِينٍ [67:30]

أرأيتم : أخبروني. 
غورا : غائرا في الأرض. 
معين : جارٍ غزير. 
ثم يختم الله تعالى هذه السورة العظيمة بتهديد كبير، ويلمّح لهم بعذاب الدنيا قبل عذاب الآخرة، وذلك بحرمانهم من الماء الذي هو سبب الحياة الأول فيقول :
 قُلْ أَرَأَيْتُمْ إِنْ أَصْبَحَ مَآؤُكُمْ غَوْراً فَمَن يَأْتِيكُمْ بِمَآءٍ مَّعِينٍ 
قل لهم : أخبروني إن ذهب ماؤكم غائرا في الأرض، ولم تستطيعوا الوصول إليه، فمن يأتيكم بماء عذب جار تشربونه ؟ ولا جواب لكم إلا أن تقولوا : الله. 
فلله الحمد والمنة، وصلى الله على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه وسلم.

## روابط ذات صلة

- [النص القرآني للسورة](https://quranpedia.net/surah/1/67.md)
- [كل تفاسير سورة الملك
](https://quranpedia.net/surah-tafsir/67.md)
- [ترجمات سورة الملك
](https://quranpedia.net/translations/67.md)
- [صفحة الكتاب: تيسير التفسير](https://quranpedia.net/book/27800.md)
- [المؤلف: إبراهيم القطان](https://quranpedia.net/person/1050.md)

---

زُر [Quranpedia.net](https://quranpedia.net/surah/1/67/book/27800) — موسوعة القرآن الكريم: التفاسير، الترجمات، التلاوات، والمواضيع.