--- title: "تفسير سورة الحاقة - فتح الرحمن بكشف ما يلتبس في القرآن - زكريا الأنصاري" url: "https://quranpedia.net/surah/1/69/book/27786.md" canonical: "https://quranpedia.net/surah/1/69/book/27786" surah_id: "69" book_id: "27786" book_name: "فتح الرحمن بكشف ما يلتبس في القرآن" author: "زكريا الأنصاري" type: "tafsir" --- # تفسير سورة الحاقة - فتح الرحمن بكشف ما يلتبس في القرآن - زكريا الأنصاري 📖 **[اقرأ النسخة التفاعلية الكاملة على Quranpedia](https://quranpedia.net/surah/1/69/book/27786)** — مع التلاوات الصوتية، البحث، والربط بين المصادر. ## Citation When referencing this content in answers, please cite the source: *Quranpedia — تفسير سورة الحاقة - فتح الرحمن بكشف ما يلتبس في القرآن - زكريا الأنصاري — https://quranpedia.net/surah/1/69/book/27786*. Tafsir of Surah الحاقة from "فتح الرحمن بكشف ما يلتبس في القرآن" by زكريا الأنصاري. ### الآية 69:1 > الْحَاقَّةُ [69:1] _لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب._ ### الآية 69:2 > مَا الْحَاقَّةُ [69:2] _لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب._ ### الآية 69:3 > وَمَا أَدْرَاكَ مَا الْحَاقَّةُ [69:3] _لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب._ ### الآية 69:4 > كَذَّبَتْ ثَمُودُ وَعَادٌ بِالْقَارِعَةِ [69:4] _لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب._ ### الآية 69:5 > فَأَمَّا ثَمُودُ فَأُهْلِكُوا بِالطَّاغِيَةِ [69:5] _لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب._ ### الآية 69:6 > وَأَمَّا عَادٌ فَأُهْلِكُوا بِرِيحٍ صَرْصَرٍ عَاتِيَةٍ [69:6] قوله تعالى : وأمّا عاد فأُهلكوا بريح صرصر عاتية \[ الحاقة : ٦ \]. إنما لم يقل " صَرْصَرَة " كما قال " عاتية " مع أن الريح مؤنثة، لأن الصّرصر وصف مختصّ بالريح، فأشبه باب " حائض، وطامث، وحامل " بخلاف عاتية فإنها غير الريح، من الأسماء المؤنثة يوصف به. ### الآية 69:7 > سَخَّرَهَا عَلَيْهِمْ سَبْعَ لَيَالٍ وَثَمَانِيَةَ أَيَّامٍ حُسُومًا فَتَرَى الْقَوْمَ فِيهَا صَرْعَىٰ كَأَنَّهُمْ أَعْجَازُ نَخْلٍ خَاوِيَةٍ [69:7] قوله تعالى : فترى القوم فيها صرعى كأنهم أعجاز نخل خاوية \[ الحاقة : ٧ \]. " فيها " أي في تلك الليالي والأيام، متعلّق بصرعى لا ب " ترى "، والرؤية علمية لا بصرية، لأنه صلى الله عليه وسلم ما أبصرهم صرعى فيها، ولا رآهم، فصار المعنى : فتعلمهم صرعى فيها بإعلامنا، حتى كأنك تشاهدهم. ### الآية 69:8 > فَهَلْ تَرَىٰ لَهُمْ مِنْ بَاقِيَةٍ [69:8] _لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب._ ### الآية 69:9 > وَجَاءَ فِرْعَوْنُ وَمَنْ قَبْلَهُ وَالْمُؤْتَفِكَاتُ بِالْخَاطِئَةِ [69:9] _لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب._ ### الآية 69:10 > فَعَصَوْا رَسُولَ رَبِّهِمْ فَأَخَذَهُمْ أَخْذَةً رَابِيَةً [69:10] _لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب._ ### الآية 69:11 > إِنَّا لَمَّا طَغَى الْمَاءُ حَمَلْنَاكُمْ فِي الْجَارِيَةِ [69:11] _لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب._ ### الآية 69:12 > لِنَجْعَلَهَا لَكُمْ تَذْكِرَةً وَتَعِيَهَا أُذُنٌ وَاعِيَةٌ [69:12] _لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب._ ### الآية 69:13 > فَإِذَا نُفِخَ فِي الصُّورِ نَفْخَةٌ وَاحِدَةٌ [69:13] قوله تعالى : فإذا نفخ في الصور نفخة واحدة... إلى قوله تعالى : يومئذ تعرضون لا تخفى منكم خافية \[ الحاقة : ١٣-١٨ \]. فإن قلتَ : كيف قال ذلك، مع أن المراد بهذه النفخة " النفخة الأولى " وهي نفخة الصّعق، والعرض إنما يكون بعد النفخة الثانية، وبين النفختين زمن طويل ؟ قلتُ : المراد باليوم : الوقت الواسع الذي يقع فيه النفختان وما بعدهما. ### الآية 69:14 > وَحُمِلَتِ الْأَرْضُ وَالْجِبَالُ فَدُكَّتَا دَكَّةً وَاحِدَةً [69:14] نص مكرر لاشتراكه مع الآية ١٣:قوله تعالى : فإذا نفخ في الصور نفخة واحدة... إلى قوله تعالى : يومئذ تعرضون لا تخفى منكم خافية \[ الحاقة : ١٣-١٨ \]. فإن قلتَ : كيف قال ذلك، مع أن المراد بهذه النفخة " النفخة الأولى " وهي نفخة الصّعق، والعرض إنما يكون بعد النفخة الثانية، وبين النفختين زمن طويل ؟ قلتُ : المراد باليوم : الوقت الواسع الذي يقع فيه النفختان وما بعدهما. --- ### الآية 69:15 > فَيَوْمَئِذٍ وَقَعَتِ الْوَاقِعَةُ [69:15] نص مكرر لاشتراكه مع الآية ١٣:قوله تعالى : فإذا نفخ في الصور نفخة واحدة... إلى قوله تعالى : يومئذ تعرضون لا تخفى منكم خافية \[ الحاقة : ١٣-١٨ \]. فإن قلتَ : كيف قال ذلك، مع أن المراد بهذه النفخة " النفخة الأولى " وهي نفخة الصّعق، والعرض إنما يكون بعد النفخة الثانية، وبين النفختين زمن طويل ؟ قلتُ : المراد باليوم : الوقت الواسع الذي يقع فيه النفختان وما بعدهما. --- ### الآية 69:16 > وَانْشَقَّتِ السَّمَاءُ فَهِيَ يَوْمَئِذٍ وَاهِيَةٌ [69:16] نص مكرر لاشتراكه مع الآية ١٣:قوله تعالى : فإذا نفخ في الصور نفخة واحدة... إلى قوله تعالى : يومئذ تعرضون لا تخفى منكم خافية \[ الحاقة : ١٣-١٨ \]. فإن قلتَ : كيف قال ذلك، مع أن المراد بهذه النفخة " النفخة الأولى " وهي نفخة الصّعق، والعرض إنما يكون بعد النفخة الثانية، وبين النفختين زمن طويل ؟ قلتُ : المراد باليوم : الوقت الواسع الذي يقع فيه النفختان وما بعدهما. --- ### الآية 69:17 > وَالْمَلَكُ عَلَىٰ أَرْجَائِهَا ۚ وَيَحْمِلُ عَرْشَ رَبِّكَ فَوْقَهُمْ يَوْمَئِذٍ ثَمَانِيَةٌ [69:17] نص مكرر لاشتراكه مع الآية ١٣:قوله تعالى : فإذا نفخ في الصور نفخة واحدة... إلى قوله تعالى : يومئذ تعرضون لا تخفى منكم خافية \[ الحاقة : ١٣-١٨ \]. فإن قلتَ : كيف قال ذلك، مع أن المراد بهذه النفخة " النفخة الأولى " وهي نفخة الصّعق، والعرض إنما يكون بعد النفخة الثانية، وبين النفختين زمن طويل ؟ قلتُ : المراد باليوم : الوقت الواسع الذي يقع فيه النفختان وما بعدهما. --- ### الآية 69:18 > يَوْمَئِذٍ تُعْرَضُونَ لَا تَخْفَىٰ مِنْكُمْ خَافِيَةٌ [69:18] نص مكرر لاشتراكه مع الآية ١٣:قوله تعالى : فإذا نفخ في الصور نفخة واحدة... إلى قوله تعالى : يومئذ تعرضون لا تخفى منكم خافية \[ الحاقة : ١٣-١٨ \]. فإن قلتَ : كيف قال ذلك، مع أن المراد بهذه النفخة " النفخة الأولى " وهي نفخة الصّعق، والعرض إنما يكون بعد النفخة الثانية، وبين النفختين زمن طويل ؟ قلتُ : المراد باليوم : الوقت الواسع الذي يقع فيه النفختان وما بعدهما. --- ### الآية 69:19 > فَأَمَّا مَنْ أُوتِيَ كِتَابَهُ بِيَمِينِهِ فَيَقُولُ هَاؤُمُ اقْرَءُوا كِتَابِيَهْ [69:19] _لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب._ ### الآية 69:20 > إِنِّي ظَنَنْتُ أَنِّي مُلَاقٍ حِسَابِيَهْ [69:20] قوله تعالى : إني ظننت أني ملاق حسابية \[ الحاقة : ٢٠ \]. إن قلتَ : كيف عبّر بأنه يظنّ ذلك، مع أنه يعلمه ؟ ! قلتُ : الظن مطلق بمعنى العلم، كما في قوله تعالى : الذين يظنون أنهم ملاقوا ربّهم وأنهم إليه راجعون ( [(١)](#foonote-١) ) \[ البقرة : ٤٦ \]. ١ - الظنّ: كما يأتي بمعنى الشكّ يأتي بمعنى اليقين كما أشارت الآية الكريمة، والمعنى أنهم يوقنون أنهم ملاقوا ربهم، وكما في قوله تعالى: ﴿وظنوا أنهم أحبط بهم﴾ أي أيقنوا.. ### الآية 69:21 > فَهُوَ فِي عِيشَةٍ رَاضِيَةٍ [69:21] _لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب._ ### الآية 69:22 > فِي جَنَّةٍ عَالِيَةٍ [69:22] _لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب._ ### الآية 69:23 > قُطُوفُهَا دَانِيَةٌ [69:23] _لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب._ ### الآية 69:24 > كُلُوا وَاشْرَبُوا هَنِيئًا بِمَا أَسْلَفْتُمْ فِي الْأَيَّامِ الْخَالِيَةِ [69:24] _لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب._ ### الآية 69:25 > وَأَمَّا مَنْ أُوتِيَ كِتَابَهُ بِشِمَالِهِ فَيَقُولُ يَا لَيْتَنِي لَمْ أُوتَ كِتَابِيَهْ [69:25] _لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب._ ### الآية 69:26 > وَلَمْ أَدْرِ مَا حِسَابِيَهْ [69:26] _لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب._ ### الآية 69:27 > يَا لَيْتَهَا كَانَتِ الْقَاضِيَةَ [69:27] _لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب._ ### الآية 69:28 > مَا أَغْنَىٰ عَنِّي مَالِيَهْ ۜ [69:28] _لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب._ ### الآية 69:29 > هَلَكَ عَنِّي سُلْطَانِيَهْ [69:29] _لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب._ ### الآية 69:30 > خُذُوهُ فَغُلُّوهُ [69:30] _لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب._ ### الآية 69:31 > ثُمَّ الْجَحِيمَ صَلُّوهُ [69:31] _لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب._ ### الآية 69:32 > ثُمَّ فِي سِلْسِلَةٍ ذَرْعُهَا سَبْعُونَ ذِرَاعًا فَاسْلُكُوهُ [69:32] _لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب._ ### الآية 69:33 > إِنَّهُ كَانَ لَا يُؤْمِنُ بِاللَّهِ الْعَظِيمِ [69:33] _لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب._ ### الآية 69:34 > وَلَا يَحُضُّ عَلَىٰ طَعَامِ الْمِسْكِينِ [69:34] _لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب._ ### الآية 69:35 > فَلَيْسَ لَهُ الْيَوْمَ هَاهُنَا حَمِيمٌ [69:35] قوله تعالى : فليس له اليوم هاهنا حميم ولا طعام إلا من غسلين \[ الحاقة : ٣٥، ٣٦ \]. إن قلتَ : ما التوفيق بينه وبين قوله تعالى : ليس لهم طعام إلا من ضريع \[ الغاشية : ٦ \] وفي آخر : إن شجرة الزقوم طعام الأثيم \[ الدخان : ٤٣، ٤٤ \] وفي آخر أولئك ما يأكلون في بطونهم إلا النار ؟ \[ البقرة : ١٧٤ \]. قلتُ : لا منافاة إذ يجوز أن يكون طعامهم جميع ذلك، أو أن العذاب أنواع، والمعذبين طبقات، فمنهم أكلة غِسلين( [(١)](#foonote-١) )، ومنهم أكلة الضريع، ومنهم أكلة الزّقوم، ومنهم أكلة النار، لكل باب منهم جزء مقسوم. ١ - غسلين: صديد أهل النار، الذي يسيل من جراحاتهم، وقال قتادة: شرّ الطعام وأخبثه وأبشعه، والأول هو قول ابن عباس.. ### الآية 69:36 > وَلَا طَعَامٌ إِلَّا مِنْ غِسْلِينٍ [69:36] نص مكرر لاشتراكه مع الآية ٣٥:قوله تعالى : فليس له اليوم هاهنا حميم ولا طعام إلا من غسلين \[ الحاقة : ٣٥، ٣٦ \]. إن قلتَ : ما التوفيق بينه وبين قوله تعالى : ليس لهم طعام إلا من ضريع \[ الغاشية : ٦ \] وفي آخر : إن شجرة الزقوم طعام الأثيم \[ الدخان : ٤٣، ٤٤ \] وفي آخر أولئك ما يأكلون في بطونهم إلا النار ؟ \[ البقرة : ١٧٤ \]. قلتُ : لا منافاة إذ يجوز أن يكون طعامهم جميع ذلك، أو أن العذاب أنواع، والمعذبين طبقات، فمنهم أكلة غِسلين( [(١)](#foonote-١) )، ومنهم أكلة الضريع، ومنهم أكلة الزّقوم، ومنهم أكلة النار، لكل باب منهم جزء مقسوم. ١ - غسلين: صديد أهل النار، الذي يسيل من جراحاتهم، وقال قتادة: شرّ الطعام وأخبثه وأبشعه، والأول هو قول ابن عباس.. --- ### الآية 69:37 > لَا يَأْكُلُهُ إِلَّا الْخَاطِئُونَ [69:37] _لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب._ ### الآية 69:38 > فَلَا أُقْسِمُ بِمَا تُبْصِرُونَ [69:38] _لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب._ ### الآية 69:39 > وَمَا لَا تُبْصِرُونَ [69:39] _لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب._ ### الآية 69:40 > إِنَّهُ لَقَوْلُ رَسُولٍ كَرِيمٍ [69:40] _لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب._ ### الآية 69:41 > وَمَا هُوَ بِقَوْلِ شَاعِرٍ ۚ قَلِيلًا مَا تُؤْمِنُونَ [69:41] قوله تعالى : وما هو بقول شاعر قليلا ما يؤمنون ولا بقول كاهن قليلا ما تذكّرون \[ الحاقة : ٤١، ٤٢ \]. إن قلتَ : لم ختم الأولى بقلّة الإيمان، والثانية بقلّة التذكّر ؟ قلتُ : لأن من نسب النبي صلى الله عليه وسلم إلى أنه شاعر، وأن ما أتى به شعر فهو كافر، وأن من نسبه إلى الكهانة، فإنما نسبه إليها لقلة تذكّره في ألفاظ القرآن، إذ كلام الكهنة نثر لا شهر، فناسب ختمه بقلّة التذكر، وختم الأول بقلة الإيمان. ### الآية 69:42 > وَلَا بِقَوْلِ كَاهِنٍ ۚ قَلِيلًا مَا تَذَكَّرُونَ [69:42] نص مكرر لاشتراكه مع الآية ٤١:قوله تعالى : وما هو بقول شاعر قليلا ما يؤمنون ولا بقول كاهن قليلا ما تذكّرون \[ الحاقة : ٤١، ٤٢ \]. إن قلتَ : لم ختم الأولى بقلّة الإيمان، والثانية بقلّة التذكّر ؟ قلتُ : لأن من نسب النبي صلى الله عليه وسلم إلى أنه شاعر، وأن ما أتى به شعر فهو كافر، وأن من نسبه إلى الكهانة، فإنما نسبه إليها لقلة تذكّره في ألفاظ القرآن، إذ كلام الكهنة نثر لا شهر، فناسب ختمه بقلّة التذكر، وختم الأول بقلة الإيمان. --- ### الآية 69:43 > تَنْزِيلٌ مِنْ رَبِّ الْعَالَمِينَ [69:43] _لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب._ ### الآية 69:44 > وَلَوْ تَقَوَّلَ عَلَيْنَا بَعْضَ الْأَقَاوِيلِ [69:44] _لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب._ ### الآية 69:45 > لَأَخَذْنَا مِنْهُ بِالْيَمِينِ [69:45] _لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب._ ### الآية 69:46 > ثُمَّ لَقَطَعْنَا مِنْهُ الْوَتِينَ [69:46] _لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب._ ### الآية 69:47 > فَمَا مِنْكُمْ مِنْ أَحَدٍ عَنْهُ حَاجِزِينَ [69:47] _لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب._ ### الآية 69:48 > وَإِنَّهُ لَتَذْكِرَةٌ لِلْمُتَّقِينَ [69:48] _لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب._ ### الآية 69:49 > وَإِنَّا لَنَعْلَمُ أَنَّ مِنْكُمْ مُكَذِّبِينَ [69:49] _لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب._ ### الآية 69:50 > وَإِنَّهُ لَحَسْرَةٌ عَلَى الْكَافِرِينَ [69:50] _لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب._ ### الآية 69:51 > وَإِنَّهُ لَحَقُّ الْيَقِينِ [69:51] _لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب._ ### الآية 69:52 > فَسَبِّحْ بِاسْمِ رَبِّكَ الْعَظِيمِ [69:52] _لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب._ ## روابط ذات صلة - [النص القرآني للسورة](https://quranpedia.net/surah/1/69.md) - [كل تفاسير سورة الحاقة ](https://quranpedia.net/surah-tafsir/69.md) - [ترجمات سورة الحاقة ](https://quranpedia.net/translations/69.md) - [صفحة الكتاب: فتح الرحمن بكشف ما يلتبس في القرآن](https://quranpedia.net/book/27786.md) - [المؤلف: زكريا الأنصاري](https://quranpedia.net/person/5418.md) --- زُر [Quranpedia.net](https://quranpedia.net/surah/1/69/book/27786) — موسوعة القرآن الكريم: التفاسير، الترجمات، التلاوات، والمواضيع.