---
title: "تفسير سورة الحاقة - صفوة البيان لمعاني القرآن - حسنين مخلوف"
url: "https://quranpedia.net/surah/1/69/book/27801.md"
canonical: "https://quranpedia.net/surah/1/69/book/27801"
surah_id: "69"
book_id: "27801"
book_name: "صفوة البيان لمعاني القرآن"
author: "حسنين مخلوف"
type: "tafsir"
---

# تفسير سورة الحاقة - صفوة البيان لمعاني القرآن - حسنين مخلوف

📖 **[اقرأ النسخة التفاعلية الكاملة على Quranpedia](https://quranpedia.net/surah/1/69/book/27801)** — مع التلاوات الصوتية، البحث، والربط بين المصادر.

## Citation

When referencing this content in answers, please cite the source: *Quranpedia — تفسير سورة الحاقة - صفوة البيان لمعاني القرآن - حسنين مخلوف — https://quranpedia.net/surah/1/69/book/27801*.

Tafsir of Surah الحاقة from "صفوة البيان لمعاني القرآن" by حسنين مخلوف.

### الآية 69:1

> الْحَاقَّةُ [69:1]

بسم الله الرحمان الرحيم
 الحاقة  أي الساعة التي تحق وتثبت فيها الأمور الحقة التي كانا ينكرونها من البعث والحساب والجزاء ؛ من حق الشيء يحق – من بابي ضرب وقتل – ثبت. أو التي تحق فيها الأمور، أي تعرف على الحقيقة ؛ من حققته أحقه : إذا عرفت حقيقته. وإسناد الفعل إليها من الإسناد إلى الزمان ؛ على حد : نهاره صائم. وقال الأزهري : الحاقة القيامة ؛ من حاققته أحاقه فحققته : أي غالبته فغلبته ؛ فهي حاقة لأنها كل محاق – أي مخاصم – في دين الله بالباطل فتغلبه. و " الحاقة " مبتدأ، خبره جملة " ما الحاقة ".

### الآية 69:2

> مَا الْحَاقَّةُ [69:2]

_لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب._

### الآية 69:3

> وَمَا أَدْرَاكَ مَا الْحَاقَّةُ [69:3]

وما أدراك ما الحاقة  أي أيّ شيء أعلمك ما الحاقة. أي لا علم لك بكنهها ومدى عظمها ؛ إذ هي من الهول والشدة بحيث لا تبلغه دراية أحد ولا وهمه. وكيفما قدرت حالها فهي وراء ذلك وأعظم !. وجملة " ما الحاقة " في محل نصب سادة مسدّ المفعول الثاني ل " أدراك ".

### الآية 69:4

> كَذَّبَتْ ثَمُودُ وَعَادٌ بِالْقَارِعَةِ [69:4]

كذبت ثمود وعاد بالقارعة  أي القيامة التي تقرع القلوب بشدة أهوالها وأفزاعها، والسموات والأرض والجبال بالانحلال ؛ من القرع، وهو صك جسم صلب بآخر صلب بعنف. يقال : قرع الباب – كمنع – طرقه ونقر عليه ؛ ومنه قوارع الدهر : أي شدائده وأهواله.

### الآية 69:5

> فَأَمَّا ثَمُودُ فَأُهْلِكُوا بِالطَّاغِيَةِ [69:5]

فأهلكوا بالطاغية  بالواقعة التي تجاوزت الحد في الهول، وهي الصيحة ؛ لقوله تعالى :
 " وأخذ الذين ظلموا الصيحة " [(١)](#foonote-١). وبها فسرت الصاعقة في حم السجدة. وأما قوله تعالى في شأنهم : " فأخذتهم الرجفة " [(٢)](#foonote-٢) – وهي الزلزلة – فلكونها مسببة عن الصيحة. 
١ آية ٦٧ هود..
٢ آية ٧٨ الأعراف..

### الآية 69:6

> وَأَمَّا عَادٌ فَأُهْلِكُوا بِرِيحٍ صَرْصَرٍ عَاتِيَةٍ [69:6]

بريح صرصر  \[ آية ١٦ فصلت ص ٢٧٧ \].  عاتية  متجاوزة الحد في شدتها ؛ فلم يقدروا عليها مع شدتهم وقوتهم.

### الآية 69:7

> سَخَّرَهَا عَلَيْهِمْ سَبْعَ لَيَالٍ وَثَمَانِيَةَ أَيَّامٍ حُسُومًا فَتَرَى الْقَوْمَ فِيهَا صَرْعَىٰ كَأَنَّهُمْ أَعْجَازُ نَخْلٍ خَاوِيَةٍ [69:7]

حسوما  أي متتابعة الهبوب حتى استأصلتهم ؛ من حسمت الدابة : إذا تابعت ديها على الداء مرة بعد أخرى حتى ينحسم. أو نحسات مشئومات.  كأنهم أعجاز نخل  كأنهم أصول نخل بلا رءوس، وهي جذوع خاوية  ساقطة ؛ من خوى النجم : إذا سقط للغروب. أو فارغة الأجواف بلى وفسادا ؛ من خوت الدار تخوى خواء : خلت من أهلها، فهي خاوية.

### الآية 69:8

> فَهَلْ تَرَىٰ لَهُمْ مِنْ بَاقِيَةٍ [69:8]

_لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب._

### الآية 69:9

> وَجَاءَ فِرْعَوْنُ وَمَنْ قَبْلَهُ وَالْمُؤْتَفِكَاتُ بِالْخَاطِئَةِ [69:9]

والمؤتفكات  قرى قوم لوط التي اقتلعها جبريل عليه السلام، ثم قلبها فجعل عاليها سافلها ؛ من ائتفك : أي انقلب. والمراد أهلها.  بالخاطئة  أي جاءوا بالفعلات الخاطئة. وإسناد الخطأ إليها مجاز ؛ وإنما هو من أصحابها.

### الآية 69:10

> فَعَصَوْا رَسُولَ رَبِّهِمْ فَأَخَذَهُمْ أَخْذَةً رَابِيَةً [69:10]

أخذة رابية  زائدة في الشدة على الأخذات للأمم المهلكة ؛ من ربا الشيء يربو : إذا زاد وتضاعف. ومنه الربا.

### الآية 69:11

> إِنَّا لَمَّا طَغَى الْمَاءُ حَمَلْنَاكُمْ فِي الْجَارِيَةِ [69:11]

الجارية  سفينة نوح عليه السلام.

### الآية 69:12

> لِنَجْعَلَهَا لَكُمْ تَذْكِرَةً وَتَعِيَهَا أُذُنٌ وَاعِيَةٌ [69:12]

وتعيها أذن واعية  تحفظها أذن من شأنها أن تحفظ ما يجب حفظه ؛ من الوعي بمعنى الحفظ في النفس. يقال : وعى الشيء يعيه، حفظه.

### الآية 69:13

> فَإِذَا نُفِخَ فِي الصُّورِ نَفْخَةٌ وَاحِدَةٌ [69:13]

نفخة واحدة  هي نفخة الصعق.

### الآية 69:14

> وَحُمِلَتِ الْأَرْضُ وَالْجِبَالُ فَدُكَّتَا دَكَّةً وَاحِدَةً [69:14]

فدكتا دكة واحدة  كسرتا وفتتا حتى صارتا غبارا بضرب بعضهما ببعض ضربة واحدة إثر رفعهما.

### الآية 69:15

> فَيَوْمَئِذٍ وَقَعَتِ الْوَاقِعَةُ [69:15]

فيومئذ وقعت الواقعة  وجدت القيامة وحصلت.

### الآية 69:16

> وَانْشَقَّتِ السَّمَاءُ فَهِيَ يَوْمَئِذٍ وَاهِيَةٌ [69:16]

فهي يومئذ واهية  أي فالسماء ضعيفة مسترخية، ساقطة القوة. يقال : وهي البناء يهي وهيا فهو واه، إذا ضعف جدا. أو متشققة متصدعة.

### الآية 69:17

> وَالْمَلَكُ عَلَىٰ أَرْجَائِهَا ۚ وَيَحْمِلُ عَرْشَ رَبِّكَ فَوْقَهُمْ يَوْمَئِذٍ ثَمَانِيَةٌ [69:17]

والملك على أرجائها  أي الملائكة واقفون على جوانب السموات وحافاتها حين تشقق ؛ لينظروا أمر الله لهم لينزلوا فيحيطوا بالأرض. جمع رجا، بالقصر.  ثمانية  من الملائكة. أو من صفوفهم.

### الآية 69:18

> يَوْمَئِذٍ تُعْرَضُونَ لَا تَخْفَىٰ مِنْكُمْ خَافِيَةٌ [69:18]

_لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب._

### الآية 69:19

> فَأَمَّا مَنْ أُوتِيَ كِتَابَهُ بِيَمِينِهِ فَيَقُولُ هَاؤُمُ اقْرَءُوا كِتَابِيَهْ [69:19]

هاؤم  أي خذوا ؛ اسم فعل أمر. والهاء في كتابيه و " حسابيه " وما ماثلهما للسكت ؛ لتظهر فتحة الياء.

### الآية 69:20

> إِنِّي ظَنَنْتُ أَنِّي مُلَاقٍ حِسَابِيَهْ [69:20]

ظننت أني ملاق حسابيه  علمت أني سيحاسبني ربي حسابا يسيرا، وقد حاسبني كذلك ؛ فأنا اليوم فرح مسرور.

### الآية 69:21

> فَهُوَ فِي عِيشَةٍ رَاضِيَةٍ [69:21]

فهو في عيشة راضية  أي في حياة ذات رضا ؛ أي ثابت لها الرضا ودائهم لها. فهي صيغة نسب ؛ كلا بن وتامر لصاحب اللبن والتمر أو مرضية يرضى بها صاحبها ولا يسخطها ؛ فهي فاعل بمعنى مفعول. على حد : ماء دافق، بمعنى مدفوق.

### الآية 69:22

> فِي جَنَّةٍ عَالِيَةٍ [69:22]

_لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب._

### الآية 69:23

> قُطُوفُهَا دَانِيَةٌ [69:23]

قطوفها دانية  ثمارها قريبة من المتناول، يقطفها كلما أراد. جمع قطف بمعنى مقطوف ؛ وهو ما يجتنيه الجاني من الثمار. و " دانية " اسم فاعل، من الدنو معنى القرب.

### الآية 69:24

> كُلُوا وَاشْرَبُوا هَنِيئًا بِمَا أَسْلَفْتُمْ فِي الْأَيَّامِ الْخَالِيَةِ [69:24]

_لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب._

### الآية 69:25

> وَأَمَّا مَنْ أُوتِيَ كِتَابَهُ بِشِمَالِهِ فَيَقُولُ يَا لَيْتَنِي لَمْ أُوتَ كِتَابِيَهْ [69:25]

_لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب._

### الآية 69:26

> وَلَمْ أَدْرِ مَا حِسَابِيَهْ [69:26]

_لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب._

### الآية 69:27

> يَا لَيْتَهَا كَانَتِ الْقَاضِيَةَ [69:27]

يا ليتها كانت القاضية  يا ليت الموتة التي متها في الدنيا كانت القاطعة لأمري ؛ فلم أبعث بعدها ! ولم ألق ما ألقى !

### الآية 69:28

> مَا أَغْنَىٰ عَنِّي مَالِيَهْ ۜ [69:28]

_لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب._

### الآية 69:29

> هَلَكَ عَنِّي سُلْطَانِيَهْ [69:29]

_لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب._

### الآية 69:30

> خُذُوهُ فَغُلُّوهُ [69:30]

خذوه فغلوه  فاجمعوا يديه إلى عنقه في الغل. والخطاب للزبانية.

### الآية 69:31

> ثُمَّ الْجَحِيمَ صَلُّوهُ [69:31]

ثم الجحيم صلّوه  أي ثم لا تدخلوه إلى الجحيم، وهي النار العظيمة الشديدة التأجج ؛ لعظم ما ارتكب
من الذنب، وهو الكفر بالله العظيم.

### الآية 69:32

> ثُمَّ فِي سِلْسِلَةٍ ذَرْعُهَا سَبْعُونَ ذِرَاعًا فَاسْلُكُوهُ [69:32]

ذرعها سبعون ذراعا  كناية عن عظم طولها. وليس المراد بالعدد التحديد ؛ كما قيل في قوله تعالى : " إن تستغفر لهم سبعين مرة فلن يغفر الله لهم " [(١)](#foonote-١) وقوله " ليلة القدر خير من ألف شهر " [(٢)](#foonote-٢).  فاسلكوه  أدخلوه فيها ؛ كأنه السلك الذي يدخل في ثقب الخرزات بعسر لضيق الثقب. 
١ آية ٨٠ التوبة..
٢ آية ٣ القدر..

### الآية 69:33

> إِنَّهُ كَانَ لَا يُؤْمِنُ بِاللَّهِ الْعَظِيمِ [69:33]

_لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب._

### الآية 69:34

> وَلَا يَحُضُّ عَلَىٰ طَعَامِ الْمِسْكِينِ [69:34]

ولا يحض على طعام المسكين  ولا يحث على إطعام المسكين فضلا عن أن يطعمه.

### الآية 69:35

> فَلَيْسَ لَهُ الْيَوْمَ هَاهُنَا حَمِيمٌ [69:35]

فليس له اليوم هاهنا جحيم  صديق، أو قريب مشفق يحميه ويدفع عنه.

### الآية 69:36

> وَلَا طَعَامٌ إِلَّا مِنْ غِسْلِينٍ [69:36]

ولا طعام إلا من غسلين  هو شجر يأكله أهل النار ؛ فيغسل بطونهم ؛ أي يخرج أحشاءهم. أو ما يسيل من أجسام أهل النار. أو شر الطعام وأخبثه وأبشعه.

### الآية 69:37

> لَا يَأْكُلُهُ إِلَّا الْخَاطِئُونَ [69:37]

لا يأكله إلا الخائنون  الكافرون ؛ من خطئ الرجل : إذا تعمد الذنب.

### الآية 69:38

> فَلَا أُقْسِمُ بِمَا تُبْصِرُونَ [69:38]

فلا أقسم  أي فلا أقسم لظهور الأمر واستغنائه عن التحقيق والتأكيد بالقسم. أو فأقسم و " لا " مزيدة. أو فلا راد لكلام سبق من المشركين ؛ أي ليس الأمر كما تقولون. 
ثم استأنف فقال أقسم : بما تبصرون ومالا تبصرون  أي بالمشاهدات والمغيبات ؛ فهو عام في جميع مخلوقاته تعالى.

### الآية 69:39

> وَمَا لَا تُبْصِرُونَ [69:39]

نص مكرر لاشتراكه مع الآية ٣٨: فلا أقسم  أي فلا أقسم لظهور الأمر واستغنائه عن التحقيق والتأكيد بالقسم. أو فأقسم و " لا " مزيدة. أو فلا راد لكلام سبق من المشركين ؛ أي ليس الأمر كما تقولون. 
ثم استأنف فقال أقسم : بما تبصرون ومالا تبصرون  أي بالمشاهدات والمغيبات ؛ فهو عام في جميع مخلوقاته تعالى. ---

### الآية 69:40

> إِنَّهُ لَقَوْلُ رَسُولٍ كَرِيمٍ [69:40]

إنه لقول رسول كريم  تبليغا عن ربه.

### الآية 69:41

> وَمَا هُوَ بِقَوْلِ شَاعِرٍ ۚ قَلِيلًا مَا تُؤْمِنُونَ [69:41]

قليلا ما تؤمرون  أي لا تؤمنون البتة.

### الآية 69:42

> وَلَا بِقَوْلِ كَاهِنٍ ۚ قَلِيلًا مَا تَذَكَّرُونَ [69:42]

_لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب._

### الآية 69:43

> تَنْزِيلٌ مِنْ رَبِّ الْعَالَمِينَ [69:43]

_لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب._

### الآية 69:44

> وَلَوْ تَقَوَّلَ عَلَيْنَا بَعْضَ الْأَقَاوِيلِ [69:44]

ولو تقول...  افترى القول. والأقاويل : الأقوال، أي لو نسب إلينا قولا لم نقله. أو لم نأذن له في قوله.

### الآية 69:45

> لَأَخَذْنَا مِنْهُ بِالْيَمِينِ [69:45]

لأخذنا منه باليمين  أي لأخذنا منه باليد اليمنى من يديه. وهو كناية عن إذلاله وإهانته. أو لأخذنا بالقوة والقدرة ؛ وعبر عنهما باليمين لأن قوة كل شيء في ميامنه.

### الآية 69:46

> ثُمَّ لَقَطَعْنَا مِنْهُ الْوَتِينَ [69:46]

ثم لقطعنا منه الوتين  ثم لقطعنا بضرب عنقه وتينه، وهو النخاع المعروف. أو نياط القلب الذي إذا انقطع مات صاحبه. وهو كناية عن الإهلاك بأفظع ما يفعله الملوك بمن يعاقبونه.

### الآية 69:47

> فَمَا مِنْكُمْ مِنْ أَحَدٍ عَنْهُ حَاجِزِينَ [69:47]

_لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب._

### الآية 69:48

> وَإِنَّهُ لَتَذْكِرَةٌ لِلْمُتَّقِينَ [69:48]

_لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب._

### الآية 69:49

> وَإِنَّا لَنَعْلَمُ أَنَّ مِنْكُمْ مُكَذِّبِينَ [69:49]

_لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب._

### الآية 69:50

> وَإِنَّهُ لَحَسْرَةٌ عَلَى الْكَافِرِينَ [69:50]

وإنه لحسرة على الكافرين  أي وإن القرآن لحسرة وندامة عظيمة على الكافرين عند مشاهدتهم ثواب المؤمنين به.

### الآية 69:51

> وَإِنَّهُ لَحَقُّ الْيَقِينِ [69:51]

وإنه لحق اليقين  لليقين الحق الذي لا شك في أنه من عند الله ؛ لم يتقوله محمد صلى الله عليه وسلم. فهو من إضافة الصفة للموصوف. وحق اليقين : فوق علم اليقين : مراتب العلم ثلاثة : حق اليقين، ودونه عين اليقين ؛ ودونه علم اليقين. فالأول – كعلم العاقل بالموت إذا أذاقه والثاني-كعمله به عند معاينة ملائكته. والثالث- كعلمه به في سائر أوقاته.

### الآية 69:52

> فَسَبِّحْ بِاسْمِ رَبِّكَ الْعَظِيمِ [69:52]

فسبح باسم ربك العظيم  نزه اسم ربك العظيم عما لا يليق به. أو نزه ربك العظيم عن السوء والنقائص. 
والله أعلم.

## روابط ذات صلة

- [النص القرآني للسورة](https://quranpedia.net/surah/1/69.md)
- [كل تفاسير سورة الحاقة
](https://quranpedia.net/surah-tafsir/69.md)
- [ترجمات سورة الحاقة
](https://quranpedia.net/translations/69.md)
- [صفحة الكتاب: صفوة البيان لمعاني القرآن](https://quranpedia.net/book/27801.md)
- [المؤلف: حسنين مخلوف](https://quranpedia.net/person/14608.md)

---

زُر [Quranpedia.net](https://quranpedia.net/surah/1/69/book/27801) — موسوعة القرآن الكريم: التفاسير، الترجمات، التلاوات، والمواضيع.