---
title: "تفسير سورة الحاقة - مجاز القرآن - أبو عبيدة معمر بن المثنى"
url: "https://quranpedia.net/surah/1/69/book/348.md"
canonical: "https://quranpedia.net/surah/1/69/book/348"
surah_id: "69"
book_id: "348"
book_name: "مجاز القرآن"
author: "أبو عبيدة معمر بن المثنى"
type: "tafsir"
---

# تفسير سورة الحاقة - مجاز القرآن - أبو عبيدة معمر بن المثنى

📖 **[اقرأ النسخة التفاعلية الكاملة على Quranpedia](https://quranpedia.net/surah/1/69/book/348)** — مع التلاوات الصوتية، البحث، والربط بين المصادر.

## Citation

When referencing this content in answers, please cite the source: *Quranpedia — تفسير سورة الحاقة - مجاز القرآن - أبو عبيدة معمر بن المثنى — https://quranpedia.net/surah/1/69/book/348*.

Tafsir of Surah الحاقة from "مجاز القرآن" by أبو عبيدة معمر بن المثنى.

### الآية 69:1

> الْحَاقَّةُ [69:1]

_لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب._

### الآية 69:2

> مَا الْحَاقَّةُ [69:2]

_لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب._

### الآية 69:3

> وَمَا أَدْرَاكَ مَا الْحَاقَّةُ [69:3]

_لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب._

### الآية 69:4

> كَذَّبَتْ ثَمُودُ وَعَادٌ بِالْقَارِعَةِ [69:4]

_لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب._

### الآية 69:5

> فَأَمَّا ثَمُودُ فَأُهْلِكُوا بِالطَّاغِيَةِ [69:5]

**«سورة الحاقّة»** (٦٩) بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ

 **«فَأُهْلِكُوا بِالطَّاغِيَةِ»** (٥) بطغيانهم **«١»** وكفرهم..
 **«سَخَّرَها عَلَيْهِمْ»** (٧) أدامها عليهم ليس فيها فتور. **«حُسُوماً»** (٧) متتابعة **«٢»**..
 **«أَعْجازُ نَخْلٍ خاوِيَةٍ»** (٧) أصولها، مجازها لغة من أنّث النخل..
 **«فَهَلْ تَرى لَهُمْ مِنْ باقِيَةٍ»** (٨) من بقية ومجازها مجاز الطاغية مصدر **«٣»**.
 وقلّما ما جاء المصدر فى تقدير فاعل إلّا أربعة أحرف وكذلك جاءت مصادر فى مفعول أيضا فى حروف منها: اقبل ميسوره، ودع معسوره، ومعقوله..
 **«أَخْذَةً رابِيَةً»** (١٠) نامية زائدة شديدة من الرباء..
 **«وَتَعِيَها أُذُنٌ واعِيَةٌ»**
 (١٢) من وعيت..
 **«فَإِذا نُفِخَ فِي الصُّورِ نَفْخَةٌ واحِدَةٌ»** (١٣) لما جاءت المصادر صفة جرى على مجرى الاسم الذي لم يذكر فاعله ولو جاء بغير صفة لقلت: ضرب ضربا.
 (١). - ٣ **«فاهلكوا... بطغيانهم»** : هذا الكلام فى البخاري وأشار إليه ابن حجر بقوله:
 هو قول أبى عبيدة وزاد وكفرهم (فتح الباري ٨/ ٥٠٩).
 (٢). - ٤ **«حسوما متتابعة»** : كما فى البخاري وقال ابن حجر هو قول أبى عبيدة (فتح الباري ٨/ ٥٠٩).
 (٣). - ٧ **«فهل... مصدر»** : رواه الطبري (٣٩/ ٢٩) عن بعض أهل المعرفة بكلام العرب من البصريين لا بد من أنه أبو عبيدة.

### الآية 69:6

> وَأَمَّا عَادٌ فَأُهْلِكُوا بِرِيحٍ صَرْصَرٍ عَاتِيَةٍ [69:6]

**«سورة الحاقّة»** (٦٩) بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ

 **«فَأُهْلِكُوا بِالطَّاغِيَةِ»** (٥) بطغيانهم **«١»** وكفرهم..
 **«سَخَّرَها عَلَيْهِمْ»** (٧) أدامها عليهم ليس فيها فتور. **«حُسُوماً»** (٧) متتابعة **«٢»**..
 **«أَعْجازُ نَخْلٍ خاوِيَةٍ»** (٧) أصولها، مجازها لغة من أنّث النخل..
 **«فَهَلْ تَرى لَهُمْ مِنْ باقِيَةٍ»** (٨) من بقية ومجازها مجاز الطاغية مصدر **«٣»**.
 وقلّما ما جاء المصدر فى تقدير فاعل إلّا أربعة أحرف وكذلك جاءت مصادر فى مفعول أيضا فى حروف منها: اقبل ميسوره، ودع معسوره، ومعقوله..
 **«أَخْذَةً رابِيَةً»** (١٠) نامية زائدة شديدة من الرباء..
 **«وَتَعِيَها أُذُنٌ واعِيَةٌ»**
 (١٢) من وعيت..
 **«فَإِذا نُفِخَ فِي الصُّورِ نَفْخَةٌ واحِدَةٌ»** (١٣) لما جاءت المصادر صفة جرى على مجرى الاسم الذي لم يذكر فاعله ولو جاء بغير صفة لقلت: ضرب ضربا.
 (١). - ٣ **«فاهلكوا... بطغيانهم»** : هذا الكلام فى البخاري وأشار إليه ابن حجر بقوله:
 هو قول أبى عبيدة وزاد وكفرهم (فتح الباري ٨/ ٥٠٩).
 (٢). - ٤ **«حسوما متتابعة»** : كما فى البخاري وقال ابن حجر هو قول أبى عبيدة (فتح الباري ٨/ ٥٠٩).
 (٣). - ٧ **«فهل... مصدر»** : رواه الطبري (٣٩/ ٢٩) عن بعض أهل المعرفة بكلام العرب من البصريين لا بد من أنه أبو عبيدة.

### الآية 69:7

> سَخَّرَهَا عَلَيْهِمْ سَبْعَ لَيَالٍ وَثَمَانِيَةَ أَيَّامٍ حُسُومًا فَتَرَى الْقَوْمَ فِيهَا صَرْعَىٰ كَأَنَّهُمْ أَعْجَازُ نَخْلٍ خَاوِيَةٍ [69:7]

**«سورة الحاقّة»** (٦٩) بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ

 **«فَأُهْلِكُوا بِالطَّاغِيَةِ»** (٥) بطغيانهم **«١»** وكفرهم..
 **«سَخَّرَها عَلَيْهِمْ»** (٧) أدامها عليهم ليس فيها فتور. **«حُسُوماً»** (٧) متتابعة **«٢»**..
 **«أَعْجازُ نَخْلٍ خاوِيَةٍ»** (٧) أصولها، مجازها لغة من أنّث النخل..
 **«فَهَلْ تَرى لَهُمْ مِنْ باقِيَةٍ»** (٨) من بقية ومجازها مجاز الطاغية مصدر **«٣»**.
 وقلّما ما جاء المصدر فى تقدير فاعل إلّا أربعة أحرف وكذلك جاءت مصادر فى مفعول أيضا فى حروف منها: اقبل ميسوره، ودع معسوره، ومعقوله..
 **«أَخْذَةً رابِيَةً»** (١٠) نامية زائدة شديدة من الرباء..
 **«وَتَعِيَها أُذُنٌ واعِيَةٌ»**
 (١٢) من وعيت..
 **«فَإِذا نُفِخَ فِي الصُّورِ نَفْخَةٌ واحِدَةٌ»** (١٣) لما جاءت المصادر صفة جرى على مجرى الاسم الذي لم يذكر فاعله ولو جاء بغير صفة لقلت: ضرب ضربا.
 (١). - ٣ **«فاهلكوا... بطغيانهم»** : هذا الكلام فى البخاري وأشار إليه ابن حجر بقوله:
 هو قول أبى عبيدة وزاد وكفرهم (فتح الباري ٨/ ٥٠٩).
 (٢). - ٤ **«حسوما متتابعة»** : كما فى البخاري وقال ابن حجر هو قول أبى عبيدة (فتح الباري ٨/ ٥٠٩).
 (٣). - ٧ **«فهل... مصدر»** : رواه الطبري (٣٩/ ٢٩) عن بعض أهل المعرفة بكلام العرب من البصريين لا بد من أنه أبو عبيدة.

### الآية 69:8

> فَهَلْ تَرَىٰ لَهُمْ مِنْ بَاقِيَةٍ [69:8]

**«سورة الحاقّة»** (٦٩) بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ

 **«فَأُهْلِكُوا بِالطَّاغِيَةِ»** (٥) بطغيانهم **«١»** وكفرهم..
 **«سَخَّرَها عَلَيْهِمْ»** (٧) أدامها عليهم ليس فيها فتور. **«حُسُوماً»** (٧) متتابعة **«٢»**..
 **«أَعْجازُ نَخْلٍ خاوِيَةٍ»** (٧) أصولها، مجازها لغة من أنّث النخل..
 **«فَهَلْ تَرى لَهُمْ مِنْ باقِيَةٍ»** (٨) من بقية ومجازها مجاز الطاغية مصدر **«٣»**.
 وقلّما ما جاء المصدر فى تقدير فاعل إلّا أربعة أحرف وكذلك جاءت مصادر فى مفعول أيضا فى حروف منها: اقبل ميسوره، ودع معسوره، ومعقوله..
 **«أَخْذَةً رابِيَةً»** (١٠) نامية زائدة شديدة من الرباء..
 **«وَتَعِيَها أُذُنٌ واعِيَةٌ»**
 (١٢) من وعيت..
 **«فَإِذا نُفِخَ فِي الصُّورِ نَفْخَةٌ واحِدَةٌ»** (١٣) لما جاءت المصادر صفة جرى على مجرى الاسم الذي لم يذكر فاعله ولو جاء بغير صفة لقلت: ضرب ضربا.
 (١). - ٣ **«فاهلكوا... بطغيانهم»** : هذا الكلام فى البخاري وأشار إليه ابن حجر بقوله:
 هو قول أبى عبيدة وزاد وكفرهم (فتح الباري ٨/ ٥٠٩).
 (٢). - ٤ **«حسوما متتابعة»** : كما فى البخاري وقال ابن حجر هو قول أبى عبيدة (فتح الباري ٨/ ٥٠٩).
 (٣). - ٧ **«فهل... مصدر»** : رواه الطبري (٣٩/ ٢٩) عن بعض أهل المعرفة بكلام العرب من البصريين لا بد من أنه أبو عبيدة.

### الآية 69:9

> وَجَاءَ فِرْعَوْنُ وَمَنْ قَبْلَهُ وَالْمُؤْتَفِكَاتُ بِالْخَاطِئَةِ [69:9]

**«سورة الحاقّة»** (٦٩) بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ

 **«فَأُهْلِكُوا بِالطَّاغِيَةِ»** (٥) بطغيانهم **«١»** وكفرهم..
 **«سَخَّرَها عَلَيْهِمْ»** (٧) أدامها عليهم ليس فيها فتور. **«حُسُوماً»** (٧) متتابعة **«٢»**..
 **«أَعْجازُ نَخْلٍ خاوِيَةٍ»** (٧) أصولها، مجازها لغة من أنّث النخل..
 **«فَهَلْ تَرى لَهُمْ مِنْ باقِيَةٍ»** (٨) من بقية ومجازها مجاز الطاغية مصدر **«٣»**.
 وقلّما ما جاء المصدر فى تقدير فاعل إلّا أربعة أحرف وكذلك جاءت مصادر فى مفعول أيضا فى حروف منها: اقبل ميسوره، ودع معسوره، ومعقوله..
 **«أَخْذَةً رابِيَةً»** (١٠) نامية زائدة شديدة من الرباء..
 **«وَتَعِيَها أُذُنٌ واعِيَةٌ»**
 (١٢) من وعيت..
 **«فَإِذا نُفِخَ فِي الصُّورِ نَفْخَةٌ واحِدَةٌ»** (١٣) لما جاءت المصادر صفة جرى على مجرى الاسم الذي لم يذكر فاعله ولو جاء بغير صفة لقلت: ضرب ضربا.
 (١). - ٣ **«فاهلكوا... بطغيانهم»** : هذا الكلام فى البخاري وأشار إليه ابن حجر بقوله:
 هو قول أبى عبيدة وزاد وكفرهم (فتح الباري ٨/ ٥٠٩).
 (٢). - ٤ **«حسوما متتابعة»** : كما فى البخاري وقال ابن حجر هو قول أبى عبيدة (فتح الباري ٨/ ٥٠٩).
 (٣). - ٧ **«فهل... مصدر»** : رواه الطبري (٣٩/ ٢٩) عن بعض أهل المعرفة بكلام العرب من البصريين لا بد من أنه أبو عبيدة.

### الآية 69:10

> فَعَصَوْا رَسُولَ رَبِّهِمْ فَأَخَذَهُمْ أَخْذَةً رَابِيَةً [69:10]

**«سورة الحاقّة»** (٦٩) بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ

 **«فَأُهْلِكُوا بِالطَّاغِيَةِ»** (٥) بطغيانهم **«١»** وكفرهم..
 **«سَخَّرَها عَلَيْهِمْ»** (٧) أدامها عليهم ليس فيها فتور. **«حُسُوماً»** (٧) متتابعة **«٢»**..
 **«أَعْجازُ نَخْلٍ خاوِيَةٍ»** (٧) أصولها، مجازها لغة من أنّث النخل..
 **«فَهَلْ تَرى لَهُمْ مِنْ باقِيَةٍ»** (٨) من بقية ومجازها مجاز الطاغية مصدر **«٣»**.
 وقلّما ما جاء المصدر فى تقدير فاعل إلّا أربعة أحرف وكذلك جاءت مصادر فى مفعول أيضا فى حروف منها: اقبل ميسوره، ودع معسوره، ومعقوله..
 **«أَخْذَةً رابِيَةً»** (١٠) نامية زائدة شديدة من الرباء..
 **«وَتَعِيَها أُذُنٌ واعِيَةٌ»**
 (١٢) من وعيت..
 **«فَإِذا نُفِخَ فِي الصُّورِ نَفْخَةٌ واحِدَةٌ»** (١٣) لما جاءت المصادر صفة جرى على مجرى الاسم الذي لم يذكر فاعله ولو جاء بغير صفة لقلت: ضرب ضربا.
 (١). - ٣ **«فاهلكوا... بطغيانهم»** : هذا الكلام فى البخاري وأشار إليه ابن حجر بقوله:
 هو قول أبى عبيدة وزاد وكفرهم (فتح الباري ٨/ ٥٠٩).
 (٢). - ٤ **«حسوما متتابعة»** : كما فى البخاري وقال ابن حجر هو قول أبى عبيدة (فتح الباري ٨/ ٥٠٩).
 (٣). - ٧ **«فهل... مصدر»** : رواه الطبري (٣٩/ ٢٩) عن بعض أهل المعرفة بكلام العرب من البصريين لا بد من أنه أبو عبيدة.

### الآية 69:11

> إِنَّا لَمَّا طَغَى الْمَاءُ حَمَلْنَاكُمْ فِي الْجَارِيَةِ [69:11]

**«سورة الحاقّة»** (٦٩) بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ

 **«فَأُهْلِكُوا بِالطَّاغِيَةِ»** (٥) بطغيانهم **«١»** وكفرهم..
 **«سَخَّرَها عَلَيْهِمْ»** (٧) أدامها عليهم ليس فيها فتور. **«حُسُوماً»** (٧) متتابعة **«٢»**..
 **«أَعْجازُ نَخْلٍ خاوِيَةٍ»** (٧) أصولها، مجازها لغة من أنّث النخل..
 **«فَهَلْ تَرى لَهُمْ مِنْ باقِيَةٍ»** (٨) من بقية ومجازها مجاز الطاغية مصدر **«٣»**.
 وقلّما ما جاء المصدر فى تقدير فاعل إلّا أربعة أحرف وكذلك جاءت مصادر فى مفعول أيضا فى حروف منها: اقبل ميسوره، ودع معسوره، ومعقوله..
 **«أَخْذَةً رابِيَةً»** (١٠) نامية زائدة شديدة من الرباء..
 **«وَتَعِيَها أُذُنٌ واعِيَةٌ»**
 (١٢) من وعيت..
 **«فَإِذا نُفِخَ فِي الصُّورِ نَفْخَةٌ واحِدَةٌ»** (١٣) لما جاءت المصادر صفة جرى على مجرى الاسم الذي لم يذكر فاعله ولو جاء بغير صفة لقلت: ضرب ضربا.
 (١). - ٣ **«فاهلكوا... بطغيانهم»** : هذا الكلام فى البخاري وأشار إليه ابن حجر بقوله:
 هو قول أبى عبيدة وزاد وكفرهم (فتح الباري ٨/ ٥٠٩).
 (٢). - ٤ **«حسوما متتابعة»** : كما فى البخاري وقال ابن حجر هو قول أبى عبيدة (فتح الباري ٨/ ٥٠٩).
 (٣). - ٧ **«فهل... مصدر»** : رواه الطبري (٣٩/ ٢٩) عن بعض أهل المعرفة بكلام العرب من البصريين لا بد من أنه أبو عبيدة.

### الآية 69:12

> لِنَجْعَلَهَا لَكُمْ تَذْكِرَةً وَتَعِيَهَا أُذُنٌ وَاعِيَةٌ [69:12]

**«سورة الحاقّة»** (٦٩) بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ

 **«فَأُهْلِكُوا بِالطَّاغِيَةِ»** (٥) بطغيانهم **«١»** وكفرهم..
 **«سَخَّرَها عَلَيْهِمْ»** (٧) أدامها عليهم ليس فيها فتور. **«حُسُوماً»** (٧) متتابعة **«٢»**..
 **«أَعْجازُ نَخْلٍ خاوِيَةٍ»** (٧) أصولها، مجازها لغة من أنّث النخل..
 **«فَهَلْ تَرى لَهُمْ مِنْ باقِيَةٍ»** (٨) من بقية ومجازها مجاز الطاغية مصدر **«٣»**.
 وقلّما ما جاء المصدر فى تقدير فاعل إلّا أربعة أحرف وكذلك جاءت مصادر فى مفعول أيضا فى حروف منها: اقبل ميسوره، ودع معسوره، ومعقوله..
 **«أَخْذَةً رابِيَةً»** (١٠) نامية زائدة شديدة من الرباء..
 **«وَتَعِيَها أُذُنٌ واعِيَةٌ»**
 (١٢) من وعيت..
 **«فَإِذا نُفِخَ فِي الصُّورِ نَفْخَةٌ واحِدَةٌ»** (١٣) لما جاءت المصادر صفة جرى على مجرى الاسم الذي لم يذكر فاعله ولو جاء بغير صفة لقلت: ضرب ضربا.
 (١). - ٣ **«فاهلكوا... بطغيانهم»** : هذا الكلام فى البخاري وأشار إليه ابن حجر بقوله:
 هو قول أبى عبيدة وزاد وكفرهم (فتح الباري ٨/ ٥٠٩).
 (٢). - ٤ **«حسوما متتابعة»** : كما فى البخاري وقال ابن حجر هو قول أبى عبيدة (فتح الباري ٨/ ٥٠٩).
 (٣). - ٧ **«فهل... مصدر»** : رواه الطبري (٣٩/ ٢٩) عن بعض أهل المعرفة بكلام العرب من البصريين لا بد من أنه أبو عبيدة.

### الآية 69:13

> فَإِذَا نُفِخَ فِي الصُّورِ نَفْخَةٌ وَاحِدَةٌ [69:13]

**«سورة الحاقّة»** (٦٩) بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ

 **«فَأُهْلِكُوا بِالطَّاغِيَةِ»** (٥) بطغيانهم **«١»** وكفرهم..
 **«سَخَّرَها عَلَيْهِمْ»** (٧) أدامها عليهم ليس فيها فتور. **«حُسُوماً»** (٧) متتابعة **«٢»**..
 **«أَعْجازُ نَخْلٍ خاوِيَةٍ»** (٧) أصولها، مجازها لغة من أنّث النخل..
 **«فَهَلْ تَرى لَهُمْ مِنْ باقِيَةٍ»** (٨) من بقية ومجازها مجاز الطاغية مصدر **«٣»**.
 وقلّما ما جاء المصدر فى تقدير فاعل إلّا أربعة أحرف وكذلك جاءت مصادر فى مفعول أيضا فى حروف منها: اقبل ميسوره، ودع معسوره، ومعقوله..
 **«أَخْذَةً رابِيَةً»** (١٠) نامية زائدة شديدة من الرباء..
 **«وَتَعِيَها أُذُنٌ واعِيَةٌ»**
 (١٢) من وعيت..
 **«فَإِذا نُفِخَ فِي الصُّورِ نَفْخَةٌ واحِدَةٌ»** (١٣) لما جاءت المصادر صفة جرى على مجرى الاسم الذي لم يذكر فاعله ولو جاء بغير صفة لقلت: ضرب ضربا.
 (١). - ٣ **«فاهلكوا... بطغيانهم»** : هذا الكلام فى البخاري وأشار إليه ابن حجر بقوله:
 هو قول أبى عبيدة وزاد وكفرهم (فتح الباري ٨/ ٥٠٩).
 (٢). - ٤ **«حسوما متتابعة»** : كما فى البخاري وقال ابن حجر هو قول أبى عبيدة (فتح الباري ٨/ ٥٠٩).
 (٣). - ٧ **«فهل... مصدر»** : رواه الطبري (٣٩/ ٢٩) عن بعض أهل المعرفة بكلام العرب من البصريين لا بد من أنه أبو عبيدة.

### الآية 69:14

> وَحُمِلَتِ الْأَرْضُ وَالْجِبَالُ فَدُكَّتَا دَكَّةً وَاحِدَةً [69:14]

_لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب._

### الآية 69:15

> فَيَوْمَئِذٍ وَقَعَتِ الْوَاقِعَةُ [69:15]

_لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب._

### الآية 69:16

> وَانْشَقَّتِ السَّمَاءُ فَهِيَ يَوْمَئِذٍ وَاهِيَةٌ [69:16]

_لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب._

### الآية 69:17

> وَالْمَلَكُ عَلَىٰ أَرْجَائِهَا ۚ وَيَحْمِلُ عَرْشَ رَبِّكَ فَوْقَهُمْ يَوْمَئِذٍ ثَمَانِيَةٌ [69:17]

**«أَرْجائِها»** (١٧) الأرجاء الجوانب والحروف يقال: رمى بفلان الرجوان، فهذا من الجوانب أي لا يستطيع أن يستمسك **«١»**..
 **«فِي عِيشَةٍ راضِيَةٍ»** (٢١) مجاز مرضية فخرج مخرج لفظ صفتها، والعرب تفعل ذلك إذا كان من السبب فى شىء يقال: نام **«٢»** ليله وإنما ينام هو فيه..
 **«مِنْ غِسْلِينٍ»** (٣٦) كل جرح غسلته فخرج منه شىء فهو غسلين، فعلين من الغسل من الجراح والوبر **«٣»**..
 **«الْوَتِينَ»** (٤٦) نياط القلب **«٤»** قال الشّمّاخ:إذا بلّغتنى وحملت رحلى  عرابة فاشرقى بدم الوتين **«٥»** \[٩١٢\].
 **«مِنْ أَحَدٍ عَنْهُ حاجِزِينَ»** (٤٧) خرج صفته على صفة الجميع لأن أحدا يقع على الواحد وعلى الاثنين والجميع من الذكر والأنثى **«٦»**..
 **«وَإِنَّهُ لَتَذْكِرَةٌ لِلْمُتَّقِينَ»** (٤٨) الهاء من **«أنه»** كناية القرآن وتذكرة
 مصدر وصفه **«لَحَسْرَةٌ عَلَى الْكافِرِينَ»** (٥٠).
 (١). - ١- ٢ **«يقال... يستمسك»** : هذا الكلام فى اللسان (رجا).
 (٢). - ٣- ٤ **«معناه... نام»** الذي فى الفروق: رواه ابن حجر عن أبى عبيدة (فتح الباري ٥/ ٥٠٩).
 (٣). - ٥- ٦ **«كل... والدبر»** : رواه الطبري (٢٩/ ٣٦) عن بعض أهل العربية من أهل البصرة.
 (٤). - ٧ **«نياط القلب»** : كما فى الطبري (٢٩/ ٣٦) ورواه البخاري عن ابن عباس وأشار إليه ابن حجر (فتح الباري ٨/ ٥٠٩).
 (٥). - ٩١٢: ديوانه ص ٩٢، والسمط ص ٢١٩ والخزانة ٢/ ٢٢٢.
 (٦). - ٩- ١٠ **«من أحد... والأنثى»** : رواه ابن حجر عن أبى عبيدة فى فتح الباري ٨/ ٥٠٩.

### الآية 69:18

> يَوْمَئِذٍ تُعْرَضُونَ لَا تَخْفَىٰ مِنْكُمْ خَافِيَةٌ [69:18]

**«أَرْجائِها»** (١٧) الأرجاء الجوانب والحروف يقال: رمى بفلان الرجوان، فهذا من الجوانب أي لا يستطيع أن يستمسك **«١»**..
 **«فِي عِيشَةٍ راضِيَةٍ»** (٢١) مجاز مرضية فخرج مخرج لفظ صفتها، والعرب تفعل ذلك إذا كان من السبب فى شىء يقال: نام **«٢»** ليله وإنما ينام هو فيه..
 **«مِنْ غِسْلِينٍ»** (٣٦) كل جرح غسلته فخرج منه شىء فهو غسلين، فعلين من الغسل من الجراح والوبر **«٣»**..
 **«الْوَتِينَ»** (٤٦) نياط القلب **«٤»** قال الشّمّاخ:إذا بلّغتنى وحملت رحلى  عرابة فاشرقى بدم الوتين **«٥»** \[٩١٢\].
 **«مِنْ أَحَدٍ عَنْهُ حاجِزِينَ»** (٤٧) خرج صفته على صفة الجميع لأن أحدا يقع على الواحد وعلى الاثنين والجميع من الذكر والأنثى **«٦»**..
 **«وَإِنَّهُ لَتَذْكِرَةٌ لِلْمُتَّقِينَ»** (٤٨) الهاء من **«أنه»** كناية القرآن وتذكرة
 مصدر وصفه **«لَحَسْرَةٌ عَلَى الْكافِرِينَ»** (٥٠).
 (١). - ١- ٢ **«يقال... يستمسك»** : هذا الكلام فى اللسان (رجا).
 (٢). - ٣- ٤ **«معناه... نام»** الذي فى الفروق: رواه ابن حجر عن أبى عبيدة (فتح الباري ٥/ ٥٠٩).
 (٣). - ٥- ٦ **«كل... والدبر»** : رواه الطبري (٢٩/ ٣٦) عن بعض أهل العربية من أهل البصرة.
 (٤). - ٧ **«نياط القلب»** : كما فى الطبري (٢٩/ ٣٦) ورواه البخاري عن ابن عباس وأشار إليه ابن حجر (فتح الباري ٨/ ٥٠٩).
 (٥). - ٩١٢: ديوانه ص ٩٢، والسمط ص ٢١٩ والخزانة ٢/ ٢٢٢.
 (٦). - ٩- ١٠ **«من أحد... والأنثى»** : رواه ابن حجر عن أبى عبيدة فى فتح الباري ٨/ ٥٠٩.

### الآية 69:19

> فَأَمَّا مَنْ أُوتِيَ كِتَابَهُ بِيَمِينِهِ فَيَقُولُ هَاؤُمُ اقْرَءُوا كِتَابِيَهْ [69:19]

**«أَرْجائِها»** (١٧) الأرجاء الجوانب والحروف يقال: رمى بفلان الرجوان، فهذا من الجوانب أي لا يستطيع أن يستمسك **«١»**..
 **«فِي عِيشَةٍ راضِيَةٍ»** (٢١) مجاز مرضية فخرج مخرج لفظ صفتها، والعرب تفعل ذلك إذا كان من السبب فى شىء يقال: نام **«٢»** ليله وإنما ينام هو فيه..
 **«مِنْ غِسْلِينٍ»** (٣٦) كل جرح غسلته فخرج منه شىء فهو غسلين، فعلين من الغسل من الجراح والوبر **«٣»**..
 **«الْوَتِينَ»** (٤٦) نياط القلب **«٤»** قال الشّمّاخ:إذا بلّغتنى وحملت رحلى  عرابة فاشرقى بدم الوتين **«٥»** \[٩١٢\].
 **«مِنْ أَحَدٍ عَنْهُ حاجِزِينَ»** (٤٧) خرج صفته على صفة الجميع لأن أحدا يقع على الواحد وعلى الاثنين والجميع من الذكر والأنثى **«٦»**..
 **«وَإِنَّهُ لَتَذْكِرَةٌ لِلْمُتَّقِينَ»** (٤٨) الهاء من **«أنه»** كناية القرآن وتذكرة
 مصدر وصفه **«لَحَسْرَةٌ عَلَى الْكافِرِينَ»** (٥٠).
 (١). - ١- ٢ **«يقال... يستمسك»** : هذا الكلام فى اللسان (رجا).
 (٢). - ٣- ٤ **«معناه... نام»** الذي فى الفروق: رواه ابن حجر عن أبى عبيدة (فتح الباري ٥/ ٥٠٩).
 (٣). - ٥- ٦ **«كل... والدبر»** : رواه الطبري (٢٩/ ٣٦) عن بعض أهل العربية من أهل البصرة.
 (٤). - ٧ **«نياط القلب»** : كما فى الطبري (٢٩/ ٣٦) ورواه البخاري عن ابن عباس وأشار إليه ابن حجر (فتح الباري ٨/ ٥٠٩).
 (٥). - ٩١٢: ديوانه ص ٩٢، والسمط ص ٢١٩ والخزانة ٢/ ٢٢٢.
 (٦). - ٩- ١٠ **«من أحد... والأنثى»** : رواه ابن حجر عن أبى عبيدة فى فتح الباري ٨/ ٥٠٩.

### الآية 69:20

> إِنِّي ظَنَنْتُ أَنِّي مُلَاقٍ حِسَابِيَهْ [69:20]

**«أَرْجائِها»** (١٧) الأرجاء الجوانب والحروف يقال: رمى بفلان الرجوان، فهذا من الجوانب أي لا يستطيع أن يستمسك **«١»**..
 **«فِي عِيشَةٍ راضِيَةٍ»** (٢١) مجاز مرضية فخرج مخرج لفظ صفتها، والعرب تفعل ذلك إذا كان من السبب فى شىء يقال: نام **«٢»** ليله وإنما ينام هو فيه..
 **«مِنْ غِسْلِينٍ»** (٣٦) كل جرح غسلته فخرج منه شىء فهو غسلين، فعلين من الغسل من الجراح والوبر **«٣»**..
 **«الْوَتِينَ»** (٤٦) نياط القلب **«٤»** قال الشّمّاخ:إذا بلّغتنى وحملت رحلى  عرابة فاشرقى بدم الوتين **«٥»** \[٩١٢\].
 **«مِنْ أَحَدٍ عَنْهُ حاجِزِينَ»** (٤٧) خرج صفته على صفة الجميع لأن أحدا يقع على الواحد وعلى الاثنين والجميع من الذكر والأنثى **«٦»**..
 **«وَإِنَّهُ لَتَذْكِرَةٌ لِلْمُتَّقِينَ»** (٤٨) الهاء من **«أنه»** كناية القرآن وتذكرة
 مصدر وصفه **«لَحَسْرَةٌ عَلَى الْكافِرِينَ»** (٥٠).
 (١). - ١- ٢ **«يقال... يستمسك»** : هذا الكلام فى اللسان (رجا).
 (٢). - ٣- ٤ **«معناه... نام»** الذي فى الفروق: رواه ابن حجر عن أبى عبيدة (فتح الباري ٥/ ٥٠٩).
 (٣). - ٥- ٦ **«كل... والدبر»** : رواه الطبري (٢٩/ ٣٦) عن بعض أهل العربية من أهل البصرة.
 (٤). - ٧ **«نياط القلب»** : كما فى الطبري (٢٩/ ٣٦) ورواه البخاري عن ابن عباس وأشار إليه ابن حجر (فتح الباري ٨/ ٥٠٩).
 (٥). - ٩١٢: ديوانه ص ٩٢، والسمط ص ٢١٩ والخزانة ٢/ ٢٢٢.
 (٦). - ٩- ١٠ **«من أحد... والأنثى»** : رواه ابن حجر عن أبى عبيدة فى فتح الباري ٨/ ٥٠٩.

### الآية 69:21

> فَهُوَ فِي عِيشَةٍ رَاضِيَةٍ [69:21]

**«أَرْجائِها»** (١٧) الأرجاء الجوانب والحروف يقال: رمى بفلان الرجوان، فهذا من الجوانب أي لا يستطيع أن يستمسك **«١»**..
 **«فِي عِيشَةٍ راضِيَةٍ»** (٢١) مجاز مرضية فخرج مخرج لفظ صفتها، والعرب تفعل ذلك إذا كان من السبب فى شىء يقال: نام **«٢»** ليله وإنما ينام هو فيه..
 **«مِنْ غِسْلِينٍ»** (٣٦) كل جرح غسلته فخرج منه شىء فهو غسلين، فعلين من الغسل من الجراح والوبر **«٣»**..
 **«الْوَتِينَ»** (٤٦) نياط القلب **«٤»** قال الشّمّاخ:إذا بلّغتنى وحملت رحلى  عرابة فاشرقى بدم الوتين **«٥»** \[٩١٢\].
 **«مِنْ أَحَدٍ عَنْهُ حاجِزِينَ»** (٤٧) خرج صفته على صفة الجميع لأن أحدا يقع على الواحد وعلى الاثنين والجميع من الذكر والأنثى **«٦»**..
 **«وَإِنَّهُ لَتَذْكِرَةٌ لِلْمُتَّقِينَ»** (٤٨) الهاء من **«أنه»** كناية القرآن وتذكرة
 مصدر وصفه **«لَحَسْرَةٌ عَلَى الْكافِرِينَ»** (٥٠).
 (١). - ١- ٢ **«يقال... يستمسك»** : هذا الكلام فى اللسان (رجا).
 (٢). - ٣- ٤ **«معناه... نام»** الذي فى الفروق: رواه ابن حجر عن أبى عبيدة (فتح الباري ٥/ ٥٠٩).
 (٣). - ٥- ٦ **«كل... والدبر»** : رواه الطبري (٢٩/ ٣٦) عن بعض أهل العربية من أهل البصرة.
 (٤). - ٧ **«نياط القلب»** : كما فى الطبري (٢٩/ ٣٦) ورواه البخاري عن ابن عباس وأشار إليه ابن حجر (فتح الباري ٨/ ٥٠٩).
 (٥). - ٩١٢: ديوانه ص ٩٢، والسمط ص ٢١٩ والخزانة ٢/ ٢٢٢.
 (٦). - ٩- ١٠ **«من أحد... والأنثى»** : رواه ابن حجر عن أبى عبيدة فى فتح الباري ٨/ ٥٠٩.

### الآية 69:22

> فِي جَنَّةٍ عَالِيَةٍ [69:22]

**«أَرْجائِها»** (١٧) الأرجاء الجوانب والحروف يقال: رمى بفلان الرجوان، فهذا من الجوانب أي لا يستطيع أن يستمسك **«١»**..
 **«فِي عِيشَةٍ راضِيَةٍ»** (٢١) مجاز مرضية فخرج مخرج لفظ صفتها، والعرب تفعل ذلك إذا كان من السبب فى شىء يقال: نام **«٢»** ليله وإنما ينام هو فيه..
 **«مِنْ غِسْلِينٍ»** (٣٦) كل جرح غسلته فخرج منه شىء فهو غسلين، فعلين من الغسل من الجراح والوبر **«٣»**..
 **«الْوَتِينَ»** (٤٦) نياط القلب **«٤»** قال الشّمّاخ:إذا بلّغتنى وحملت رحلى  عرابة فاشرقى بدم الوتين **«٥»** \[٩١٢\].
 **«مِنْ أَحَدٍ عَنْهُ حاجِزِينَ»** (٤٧) خرج صفته على صفة الجميع لأن أحدا يقع على الواحد وعلى الاثنين والجميع من الذكر والأنثى **«٦»**..
 **«وَإِنَّهُ لَتَذْكِرَةٌ لِلْمُتَّقِينَ»** (٤٨) الهاء من **«أنه»** كناية القرآن وتذكرة
 مصدر وصفه **«لَحَسْرَةٌ عَلَى الْكافِرِينَ»** (٥٠).
 (١). - ١- ٢ **«يقال... يستمسك»** : هذا الكلام فى اللسان (رجا).
 (٢). - ٣- ٤ **«معناه... نام»** الذي فى الفروق: رواه ابن حجر عن أبى عبيدة (فتح الباري ٥/ ٥٠٩).
 (٣). - ٥- ٦ **«كل... والدبر»** : رواه الطبري (٢٩/ ٣٦) عن بعض أهل العربية من أهل البصرة.
 (٤). - ٧ **«نياط القلب»** : كما فى الطبري (٢٩/ ٣٦) ورواه البخاري عن ابن عباس وأشار إليه ابن حجر (فتح الباري ٨/ ٥٠٩).
 (٥). - ٩١٢: ديوانه ص ٩٢، والسمط ص ٢١٩ والخزانة ٢/ ٢٢٢.
 (٦). - ٩- ١٠ **«من أحد... والأنثى»** : رواه ابن حجر عن أبى عبيدة فى فتح الباري ٨/ ٥٠٩.

### الآية 69:23

> قُطُوفُهَا دَانِيَةٌ [69:23]

**«أَرْجائِها»** (١٧) الأرجاء الجوانب والحروف يقال: رمى بفلان الرجوان، فهذا من الجوانب أي لا يستطيع أن يستمسك **«١»**..
 **«فِي عِيشَةٍ راضِيَةٍ»** (٢١) مجاز مرضية فخرج مخرج لفظ صفتها، والعرب تفعل ذلك إذا كان من السبب فى شىء يقال: نام **«٢»** ليله وإنما ينام هو فيه..
 **«مِنْ غِسْلِينٍ»** (٣٦) كل جرح غسلته فخرج منه شىء فهو غسلين، فعلين من الغسل من الجراح والوبر **«٣»**..
 **«الْوَتِينَ»** (٤٦) نياط القلب **«٤»** قال الشّمّاخ:إذا بلّغتنى وحملت رحلى  عرابة فاشرقى بدم الوتين **«٥»** \[٩١٢\].
 **«مِنْ أَحَدٍ عَنْهُ حاجِزِينَ»** (٤٧) خرج صفته على صفة الجميع لأن أحدا يقع على الواحد وعلى الاثنين والجميع من الذكر والأنثى **«٦»**..
 **«وَإِنَّهُ لَتَذْكِرَةٌ لِلْمُتَّقِينَ»** (٤٨) الهاء من **«أنه»** كناية القرآن وتذكرة
 مصدر وصفه **«لَحَسْرَةٌ عَلَى الْكافِرِينَ»** (٥٠).
 (١). - ١- ٢ **«يقال... يستمسك»** : هذا الكلام فى اللسان (رجا).
 (٢). - ٣- ٤ **«معناه... نام»** الذي فى الفروق: رواه ابن حجر عن أبى عبيدة (فتح الباري ٥/ ٥٠٩).
 (٣). - ٥- ٦ **«كل... والدبر»** : رواه الطبري (٢٩/ ٣٦) عن بعض أهل العربية من أهل البصرة.
 (٤). - ٧ **«نياط القلب»** : كما فى الطبري (٢٩/ ٣٦) ورواه البخاري عن ابن عباس وأشار إليه ابن حجر (فتح الباري ٨/ ٥٠٩).
 (٥). - ٩١٢: ديوانه ص ٩٢، والسمط ص ٢١٩ والخزانة ٢/ ٢٢٢.
 (٦). - ٩- ١٠ **«من أحد... والأنثى»** : رواه ابن حجر عن أبى عبيدة فى فتح الباري ٨/ ٥٠٩.

### الآية 69:24

> كُلُوا وَاشْرَبُوا هَنِيئًا بِمَا أَسْلَفْتُمْ فِي الْأَيَّامِ الْخَالِيَةِ [69:24]

**«أَرْجائِها»** (١٧) الأرجاء الجوانب والحروف يقال: رمى بفلان الرجوان، فهذا من الجوانب أي لا يستطيع أن يستمسك **«١»**..
 **«فِي عِيشَةٍ راضِيَةٍ»** (٢١) مجاز مرضية فخرج مخرج لفظ صفتها، والعرب تفعل ذلك إذا كان من السبب فى شىء يقال: نام **«٢»** ليله وإنما ينام هو فيه..
 **«مِنْ غِسْلِينٍ»** (٣٦) كل جرح غسلته فخرج منه شىء فهو غسلين، فعلين من الغسل من الجراح والوبر **«٣»**..
 **«الْوَتِينَ»** (٤٦) نياط القلب **«٤»** قال الشّمّاخ:إذا بلّغتنى وحملت رحلى  عرابة فاشرقى بدم الوتين **«٥»** \[٩١٢\].
 **«مِنْ أَحَدٍ عَنْهُ حاجِزِينَ»** (٤٧) خرج صفته على صفة الجميع لأن أحدا يقع على الواحد وعلى الاثنين والجميع من الذكر والأنثى **«٦»**..
 **«وَإِنَّهُ لَتَذْكِرَةٌ لِلْمُتَّقِينَ»** (٤٨) الهاء من **«أنه»** كناية القرآن وتذكرة
 مصدر وصفه **«لَحَسْرَةٌ عَلَى الْكافِرِينَ»** (٥٠).
 (١). - ١- ٢ **«يقال... يستمسك»** : هذا الكلام فى اللسان (رجا).
 (٢). - ٣- ٤ **«معناه... نام»** الذي فى الفروق: رواه ابن حجر عن أبى عبيدة (فتح الباري ٥/ ٥٠٩).
 (٣). - ٥- ٦ **«كل... والدبر»** : رواه الطبري (٢٩/ ٣٦) عن بعض أهل العربية من أهل البصرة.
 (٤). - ٧ **«نياط القلب»** : كما فى الطبري (٢٩/ ٣٦) ورواه البخاري عن ابن عباس وأشار إليه ابن حجر (فتح الباري ٨/ ٥٠٩).
 (٥). - ٩١٢: ديوانه ص ٩٢، والسمط ص ٢١٩ والخزانة ٢/ ٢٢٢.
 (٦). - ٩- ١٠ **«من أحد... والأنثى»** : رواه ابن حجر عن أبى عبيدة فى فتح الباري ٨/ ٥٠٩.

### الآية 69:25

> وَأَمَّا مَنْ أُوتِيَ كِتَابَهُ بِشِمَالِهِ فَيَقُولُ يَا لَيْتَنِي لَمْ أُوتَ كِتَابِيَهْ [69:25]

**«أَرْجائِها»** (١٧) الأرجاء الجوانب والحروف يقال: رمى بفلان الرجوان، فهذا من الجوانب أي لا يستطيع أن يستمسك **«١»**..
 **«فِي عِيشَةٍ راضِيَةٍ»** (٢١) مجاز مرضية فخرج مخرج لفظ صفتها، والعرب تفعل ذلك إذا كان من السبب فى شىء يقال: نام **«٢»** ليله وإنما ينام هو فيه..
 **«مِنْ غِسْلِينٍ»** (٣٦) كل جرح غسلته فخرج منه شىء فهو غسلين، فعلين من الغسل من الجراح والوبر **«٣»**..
 **«الْوَتِينَ»** (٤٦) نياط القلب **«٤»** قال الشّمّاخ:إذا بلّغتنى وحملت رحلى  عرابة فاشرقى بدم الوتين **«٥»** \[٩١٢\].
 **«مِنْ أَحَدٍ عَنْهُ حاجِزِينَ»** (٤٧) خرج صفته على صفة الجميع لأن أحدا يقع على الواحد وعلى الاثنين والجميع من الذكر والأنثى **«٦»**..
 **«وَإِنَّهُ لَتَذْكِرَةٌ لِلْمُتَّقِينَ»** (٤٨) الهاء من **«أنه»** كناية القرآن وتذكرة
 مصدر وصفه **«لَحَسْرَةٌ عَلَى الْكافِرِينَ»** (٥٠).
 (١). - ١- ٢ **«يقال... يستمسك»** : هذا الكلام فى اللسان (رجا).
 (٢). - ٣- ٤ **«معناه... نام»** الذي فى الفروق: رواه ابن حجر عن أبى عبيدة (فتح الباري ٥/ ٥٠٩).
 (٣). - ٥- ٦ **«كل... والدبر»** : رواه الطبري (٢٩/ ٣٦) عن بعض أهل العربية من أهل البصرة.
 (٤). - ٧ **«نياط القلب»** : كما فى الطبري (٢٩/ ٣٦) ورواه البخاري عن ابن عباس وأشار إليه ابن حجر (فتح الباري ٨/ ٥٠٩).
 (٥). - ٩١٢: ديوانه ص ٩٢، والسمط ص ٢١٩ والخزانة ٢/ ٢٢٢.
 (٦). - ٩- ١٠ **«من أحد... والأنثى»** : رواه ابن حجر عن أبى عبيدة فى فتح الباري ٨/ ٥٠٩.

### الآية 69:26

> وَلَمْ أَدْرِ مَا حِسَابِيَهْ [69:26]

**«أَرْجائِها»** (١٧) الأرجاء الجوانب والحروف يقال: رمى بفلان الرجوان، فهذا من الجوانب أي لا يستطيع أن يستمسك **«١»**..
 **«فِي عِيشَةٍ راضِيَةٍ»** (٢١) مجاز مرضية فخرج مخرج لفظ صفتها، والعرب تفعل ذلك إذا كان من السبب فى شىء يقال: نام **«٢»** ليله وإنما ينام هو فيه..
 **«مِنْ غِسْلِينٍ»** (٣٦) كل جرح غسلته فخرج منه شىء فهو غسلين، فعلين من الغسل من الجراح والوبر **«٣»**..
 **«الْوَتِينَ»** (٤٦) نياط القلب **«٤»** قال الشّمّاخ:إذا بلّغتنى وحملت رحلى  عرابة فاشرقى بدم الوتين **«٥»** \[٩١٢\].
 **«مِنْ أَحَدٍ عَنْهُ حاجِزِينَ»** (٤٧) خرج صفته على صفة الجميع لأن أحدا يقع على الواحد وعلى الاثنين والجميع من الذكر والأنثى **«٦»**..
 **«وَإِنَّهُ لَتَذْكِرَةٌ لِلْمُتَّقِينَ»** (٤٨) الهاء من **«أنه»** كناية القرآن وتذكرة
 مصدر وصفه **«لَحَسْرَةٌ عَلَى الْكافِرِينَ»** (٥٠).
 (١). - ١- ٢ **«يقال... يستمسك»** : هذا الكلام فى اللسان (رجا).
 (٢). - ٣- ٤ **«معناه... نام»** الذي فى الفروق: رواه ابن حجر عن أبى عبيدة (فتح الباري ٥/ ٥٠٩).
 (٣). - ٥- ٦ **«كل... والدبر»** : رواه الطبري (٢٩/ ٣٦) عن بعض أهل العربية من أهل البصرة.
 (٤). - ٧ **«نياط القلب»** : كما فى الطبري (٢٩/ ٣٦) ورواه البخاري عن ابن عباس وأشار إليه ابن حجر (فتح الباري ٨/ ٥٠٩).
 (٥). - ٩١٢: ديوانه ص ٩٢، والسمط ص ٢١٩ والخزانة ٢/ ٢٢٢.
 (٦). - ٩- ١٠ **«من أحد... والأنثى»** : رواه ابن حجر عن أبى عبيدة فى فتح الباري ٨/ ٥٠٩.

### الآية 69:27

> يَا لَيْتَهَا كَانَتِ الْقَاضِيَةَ [69:27]

**«أَرْجائِها»** (١٧) الأرجاء الجوانب والحروف يقال: رمى بفلان الرجوان، فهذا من الجوانب أي لا يستطيع أن يستمسك **«١»**..
 **«فِي عِيشَةٍ راضِيَةٍ»** (٢١) مجاز مرضية فخرج مخرج لفظ صفتها، والعرب تفعل ذلك إذا كان من السبب فى شىء يقال: نام **«٢»** ليله وإنما ينام هو فيه..
 **«مِنْ غِسْلِينٍ»** (٣٦) كل جرح غسلته فخرج منه شىء فهو غسلين، فعلين من الغسل من الجراح والوبر **«٣»**..
 **«الْوَتِينَ»** (٤٦) نياط القلب **«٤»** قال الشّمّاخ:إذا بلّغتنى وحملت رحلى  عرابة فاشرقى بدم الوتين **«٥»** \[٩١٢\].
 **«مِنْ أَحَدٍ عَنْهُ حاجِزِينَ»** (٤٧) خرج صفته على صفة الجميع لأن أحدا يقع على الواحد وعلى الاثنين والجميع من الذكر والأنثى **«٦»**..
 **«وَإِنَّهُ لَتَذْكِرَةٌ لِلْمُتَّقِينَ»** (٤٨) الهاء من **«أنه»** كناية القرآن وتذكرة
 مصدر وصفه **«لَحَسْرَةٌ عَلَى الْكافِرِينَ»** (٥٠).
 (١). - ١- ٢ **«يقال... يستمسك»** : هذا الكلام فى اللسان (رجا).
 (٢). - ٣- ٤ **«معناه... نام»** الذي فى الفروق: رواه ابن حجر عن أبى عبيدة (فتح الباري ٥/ ٥٠٩).
 (٣). - ٥- ٦ **«كل... والدبر»** : رواه الطبري (٢٩/ ٣٦) عن بعض أهل العربية من أهل البصرة.
 (٤). - ٧ **«نياط القلب»** : كما فى الطبري (٢٩/ ٣٦) ورواه البخاري عن ابن عباس وأشار إليه ابن حجر (فتح الباري ٨/ ٥٠٩).
 (٥). - ٩١٢: ديوانه ص ٩٢، والسمط ص ٢١٩ والخزانة ٢/ ٢٢٢.
 (٦). - ٩- ١٠ **«من أحد... والأنثى»** : رواه ابن حجر عن أبى عبيدة فى فتح الباري ٨/ ٥٠٩.

### الآية 69:28

> مَا أَغْنَىٰ عَنِّي مَالِيَهْ ۜ [69:28]

**«أَرْجائِها»** (١٧) الأرجاء الجوانب والحروف يقال: رمى بفلان الرجوان، فهذا من الجوانب أي لا يستطيع أن يستمسك **«١»**..
 **«فِي عِيشَةٍ راضِيَةٍ»** (٢١) مجاز مرضية فخرج مخرج لفظ صفتها، والعرب تفعل ذلك إذا كان من السبب فى شىء يقال: نام **«٢»** ليله وإنما ينام هو فيه..
 **«مِنْ غِسْلِينٍ»** (٣٦) كل جرح غسلته فخرج منه شىء فهو غسلين، فعلين من الغسل من الجراح والوبر **«٣»**..
 **«الْوَتِينَ»** (٤٦) نياط القلب **«٤»** قال الشّمّاخ:إذا بلّغتنى وحملت رحلى  عرابة فاشرقى بدم الوتين **«٥»** \[٩١٢\].
 **«مِنْ أَحَدٍ عَنْهُ حاجِزِينَ»** (٤٧) خرج صفته على صفة الجميع لأن أحدا يقع على الواحد وعلى الاثنين والجميع من الذكر والأنثى **«٦»**..
 **«وَإِنَّهُ لَتَذْكِرَةٌ لِلْمُتَّقِينَ»** (٤٨) الهاء من **«أنه»** كناية القرآن وتذكرة
 مصدر وصفه **«لَحَسْرَةٌ عَلَى الْكافِرِينَ»** (٥٠).
 (١). - ١- ٢ **«يقال... يستمسك»** : هذا الكلام فى اللسان (رجا).
 (٢). - ٣- ٤ **«معناه... نام»** الذي فى الفروق: رواه ابن حجر عن أبى عبيدة (فتح الباري ٥/ ٥٠٩).
 (٣). - ٥- ٦ **«كل... والدبر»** : رواه الطبري (٢٩/ ٣٦) عن بعض أهل العربية من أهل البصرة.
 (٤). - ٧ **«نياط القلب»** : كما فى الطبري (٢٩/ ٣٦) ورواه البخاري عن ابن عباس وأشار إليه ابن حجر (فتح الباري ٨/ ٥٠٩).
 (٥). - ٩١٢: ديوانه ص ٩٢، والسمط ص ٢١٩ والخزانة ٢/ ٢٢٢.
 (٦). - ٩- ١٠ **«من أحد... والأنثى»** : رواه ابن حجر عن أبى عبيدة فى فتح الباري ٨/ ٥٠٩.

### الآية 69:29

> هَلَكَ عَنِّي سُلْطَانِيَهْ [69:29]

**«أَرْجائِها»** (١٧) الأرجاء الجوانب والحروف يقال: رمى بفلان الرجوان، فهذا من الجوانب أي لا يستطيع أن يستمسك **«١»**..
 **«فِي عِيشَةٍ راضِيَةٍ»** (٢١) مجاز مرضية فخرج مخرج لفظ صفتها، والعرب تفعل ذلك إذا كان من السبب فى شىء يقال: نام **«٢»** ليله وإنما ينام هو فيه..
 **«مِنْ غِسْلِينٍ»** (٣٦) كل جرح غسلته فخرج منه شىء فهو غسلين، فعلين من الغسل من الجراح والوبر **«٣»**..
 **«الْوَتِينَ»** (٤٦) نياط القلب **«٤»** قال الشّمّاخ:إذا بلّغتنى وحملت رحلى  عرابة فاشرقى بدم الوتين **«٥»** \[٩١٢\].
 **«مِنْ أَحَدٍ عَنْهُ حاجِزِينَ»** (٤٧) خرج صفته على صفة الجميع لأن أحدا يقع على الواحد وعلى الاثنين والجميع من الذكر والأنثى **«٦»**..
 **«وَإِنَّهُ لَتَذْكِرَةٌ لِلْمُتَّقِينَ»** (٤٨) الهاء من **«أنه»** كناية القرآن وتذكرة
 مصدر وصفه **«لَحَسْرَةٌ عَلَى الْكافِرِينَ»** (٥٠).
 (١). - ١- ٢ **«يقال... يستمسك»** : هذا الكلام فى اللسان (رجا).
 (٢). - ٣- ٤ **«معناه... نام»** الذي فى الفروق: رواه ابن حجر عن أبى عبيدة (فتح الباري ٥/ ٥٠٩).
 (٣). - ٥- ٦ **«كل... والدبر»** : رواه الطبري (٢٩/ ٣٦) عن بعض أهل العربية من أهل البصرة.
 (٤). - ٧ **«نياط القلب»** : كما فى الطبري (٢٩/ ٣٦) ورواه البخاري عن ابن عباس وأشار إليه ابن حجر (فتح الباري ٨/ ٥٠٩).
 (٥). - ٩١٢: ديوانه ص ٩٢، والسمط ص ٢١٩ والخزانة ٢/ ٢٢٢.
 (٦). - ٩- ١٠ **«من أحد... والأنثى»** : رواه ابن حجر عن أبى عبيدة فى فتح الباري ٨/ ٥٠٩.

### الآية 69:30

> خُذُوهُ فَغُلُّوهُ [69:30]

**«أَرْجائِها»** (١٧) الأرجاء الجوانب والحروف يقال: رمى بفلان الرجوان، فهذا من الجوانب أي لا يستطيع أن يستمسك **«١»**..
 **«فِي عِيشَةٍ راضِيَةٍ»** (٢١) مجاز مرضية فخرج مخرج لفظ صفتها، والعرب تفعل ذلك إذا كان من السبب فى شىء يقال: نام **«٢»** ليله وإنما ينام هو فيه..
 **«مِنْ غِسْلِينٍ»** (٣٦) كل جرح غسلته فخرج منه شىء فهو غسلين، فعلين من الغسل من الجراح والوبر **«٣»**..
 **«الْوَتِينَ»** (٤٦) نياط القلب **«٤»** قال الشّمّاخ:إذا بلّغتنى وحملت رحلى  عرابة فاشرقى بدم الوتين **«٥»** \[٩١٢\].
 **«مِنْ أَحَدٍ عَنْهُ حاجِزِينَ»** (٤٧) خرج صفته على صفة الجميع لأن أحدا يقع على الواحد وعلى الاثنين والجميع من الذكر والأنثى **«٦»**..
 **«وَإِنَّهُ لَتَذْكِرَةٌ لِلْمُتَّقِينَ»** (٤٨) الهاء من **«أنه»** كناية القرآن وتذكرة
 مصدر وصفه **«لَحَسْرَةٌ عَلَى الْكافِرِينَ»** (٥٠).
 (١). - ١- ٢ **«يقال... يستمسك»** : هذا الكلام فى اللسان (رجا).
 (٢). - ٣- ٤ **«معناه... نام»** الذي فى الفروق: رواه ابن حجر عن أبى عبيدة (فتح الباري ٥/ ٥٠٩).
 (٣). - ٥- ٦ **«كل... والدبر»** : رواه الطبري (٢٩/ ٣٦) عن بعض أهل العربية من أهل البصرة.
 (٤). - ٧ **«نياط القلب»** : كما فى الطبري (٢٩/ ٣٦) ورواه البخاري عن ابن عباس وأشار إليه ابن حجر (فتح الباري ٨/ ٥٠٩).
 (٥). - ٩١٢: ديوانه ص ٩٢، والسمط ص ٢١٩ والخزانة ٢/ ٢٢٢.
 (٦). - ٩- ١٠ **«من أحد... والأنثى»** : رواه ابن حجر عن أبى عبيدة فى فتح الباري ٨/ ٥٠٩.

### الآية 69:31

> ثُمَّ الْجَحِيمَ صَلُّوهُ [69:31]

**«أَرْجائِها»** (١٧) الأرجاء الجوانب والحروف يقال: رمى بفلان الرجوان، فهذا من الجوانب أي لا يستطيع أن يستمسك **«١»**..
 **«فِي عِيشَةٍ راضِيَةٍ»** (٢١) مجاز مرضية فخرج مخرج لفظ صفتها، والعرب تفعل ذلك إذا كان من السبب فى شىء يقال: نام **«٢»** ليله وإنما ينام هو فيه..
 **«مِنْ غِسْلِينٍ»** (٣٦) كل جرح غسلته فخرج منه شىء فهو غسلين، فعلين من الغسل من الجراح والوبر **«٣»**..
 **«الْوَتِينَ»** (٤٦) نياط القلب **«٤»** قال الشّمّاخ:إذا بلّغتنى وحملت رحلى  عرابة فاشرقى بدم الوتين **«٥»** \[٩١٢\].
 **«مِنْ أَحَدٍ عَنْهُ حاجِزِينَ»** (٤٧) خرج صفته على صفة الجميع لأن أحدا يقع على الواحد وعلى الاثنين والجميع من الذكر والأنثى **«٦»**..
 **«وَإِنَّهُ لَتَذْكِرَةٌ لِلْمُتَّقِينَ»** (٤٨) الهاء من **«أنه»** كناية القرآن وتذكرة
 مصدر وصفه **«لَحَسْرَةٌ عَلَى الْكافِرِينَ»** (٥٠).
 (١). - ١- ٢ **«يقال... يستمسك»** : هذا الكلام فى اللسان (رجا).
 (٢). - ٣- ٤ **«معناه... نام»** الذي فى الفروق: رواه ابن حجر عن أبى عبيدة (فتح الباري ٥/ ٥٠٩).
 (٣). - ٥- ٦ **«كل... والدبر»** : رواه الطبري (٢٩/ ٣٦) عن بعض أهل العربية من أهل البصرة.
 (٤). - ٧ **«نياط القلب»** : كما فى الطبري (٢٩/ ٣٦) ورواه البخاري عن ابن عباس وأشار إليه ابن حجر (فتح الباري ٨/ ٥٠٩).
 (٥). - ٩١٢: ديوانه ص ٩٢، والسمط ص ٢١٩ والخزانة ٢/ ٢٢٢.
 (٦). - ٩- ١٠ **«من أحد... والأنثى»** : رواه ابن حجر عن أبى عبيدة فى فتح الباري ٨/ ٥٠٩.

### الآية 69:32

> ثُمَّ فِي سِلْسِلَةٍ ذَرْعُهَا سَبْعُونَ ذِرَاعًا فَاسْلُكُوهُ [69:32]

**«أَرْجائِها»** (١٧) الأرجاء الجوانب والحروف يقال: رمى بفلان الرجوان، فهذا من الجوانب أي لا يستطيع أن يستمسك **«١»**..
 **«فِي عِيشَةٍ راضِيَةٍ»** (٢١) مجاز مرضية فخرج مخرج لفظ صفتها، والعرب تفعل ذلك إذا كان من السبب فى شىء يقال: نام **«٢»** ليله وإنما ينام هو فيه..
 **«مِنْ غِسْلِينٍ»** (٣٦) كل جرح غسلته فخرج منه شىء فهو غسلين، فعلين من الغسل من الجراح والوبر **«٣»**..
 **«الْوَتِينَ»** (٤٦) نياط القلب **«٤»** قال الشّمّاخ:إذا بلّغتنى وحملت رحلى  عرابة فاشرقى بدم الوتين **«٥»** \[٩١٢\].
 **«مِنْ أَحَدٍ عَنْهُ حاجِزِينَ»** (٤٧) خرج صفته على صفة الجميع لأن أحدا يقع على الواحد وعلى الاثنين والجميع من الذكر والأنثى **«٦»**..
 **«وَإِنَّهُ لَتَذْكِرَةٌ لِلْمُتَّقِينَ»** (٤٨) الهاء من **«أنه»** كناية القرآن وتذكرة
 مصدر وصفه **«لَحَسْرَةٌ عَلَى الْكافِرِينَ»** (٥٠).
 (١). - ١- ٢ **«يقال... يستمسك»** : هذا الكلام فى اللسان (رجا).
 (٢). - ٣- ٤ **«معناه... نام»** الذي فى الفروق: رواه ابن حجر عن أبى عبيدة (فتح الباري ٥/ ٥٠٩).
 (٣). - ٥- ٦ **«كل... والدبر»** : رواه الطبري (٢٩/ ٣٦) عن بعض أهل العربية من أهل البصرة.
 (٤). - ٧ **«نياط القلب»** : كما فى الطبري (٢٩/ ٣٦) ورواه البخاري عن ابن عباس وأشار إليه ابن حجر (فتح الباري ٨/ ٥٠٩).
 (٥). - ٩١٢: ديوانه ص ٩٢، والسمط ص ٢١٩ والخزانة ٢/ ٢٢٢.
 (٦). - ٩- ١٠ **«من أحد... والأنثى»** : رواه ابن حجر عن أبى عبيدة فى فتح الباري ٨/ ٥٠٩.

### الآية 69:33

> إِنَّهُ كَانَ لَا يُؤْمِنُ بِاللَّهِ الْعَظِيمِ [69:33]

**«أَرْجائِها»** (١٧) الأرجاء الجوانب والحروف يقال: رمى بفلان الرجوان، فهذا من الجوانب أي لا يستطيع أن يستمسك **«١»**..
 **«فِي عِيشَةٍ راضِيَةٍ»** (٢١) مجاز مرضية فخرج مخرج لفظ صفتها، والعرب تفعل ذلك إذا كان من السبب فى شىء يقال: نام **«٢»** ليله وإنما ينام هو فيه..
 **«مِنْ غِسْلِينٍ»** (٣٦) كل جرح غسلته فخرج منه شىء فهو غسلين، فعلين من الغسل من الجراح والوبر **«٣»**..
 **«الْوَتِينَ»** (٤٦) نياط القلب **«٤»** قال الشّمّاخ:إذا بلّغتنى وحملت رحلى  عرابة فاشرقى بدم الوتين **«٥»** \[٩١٢\].
 **«مِنْ أَحَدٍ عَنْهُ حاجِزِينَ»** (٤٧) خرج صفته على صفة الجميع لأن أحدا يقع على الواحد وعلى الاثنين والجميع من الذكر والأنثى **«٦»**..
 **«وَإِنَّهُ لَتَذْكِرَةٌ لِلْمُتَّقِينَ»** (٤٨) الهاء من **«أنه»** كناية القرآن وتذكرة
 مصدر وصفه **«لَحَسْرَةٌ عَلَى الْكافِرِينَ»** (٥٠).
 (١). - ١- ٢ **«يقال... يستمسك»** : هذا الكلام فى اللسان (رجا).
 (٢). - ٣- ٤ **«معناه... نام»** الذي فى الفروق: رواه ابن حجر عن أبى عبيدة (فتح الباري ٥/ ٥٠٩).
 (٣). - ٥- ٦ **«كل... والدبر»** : رواه الطبري (٢٩/ ٣٦) عن بعض أهل العربية من أهل البصرة.
 (٤). - ٧ **«نياط القلب»** : كما فى الطبري (٢٩/ ٣٦) ورواه البخاري عن ابن عباس وأشار إليه ابن حجر (فتح الباري ٨/ ٥٠٩).
 (٥). - ٩١٢: ديوانه ص ٩٢، والسمط ص ٢١٩ والخزانة ٢/ ٢٢٢.
 (٦). - ٩- ١٠ **«من أحد... والأنثى»** : رواه ابن حجر عن أبى عبيدة فى فتح الباري ٨/ ٥٠٩.

### الآية 69:34

> وَلَا يَحُضُّ عَلَىٰ طَعَامِ الْمِسْكِينِ [69:34]

**«أَرْجائِها»** (١٧) الأرجاء الجوانب والحروف يقال: رمى بفلان الرجوان، فهذا من الجوانب أي لا يستطيع أن يستمسك **«١»**..
 **«فِي عِيشَةٍ راضِيَةٍ»** (٢١) مجاز مرضية فخرج مخرج لفظ صفتها، والعرب تفعل ذلك إذا كان من السبب فى شىء يقال: نام **«٢»** ليله وإنما ينام هو فيه..
 **«مِنْ غِسْلِينٍ»** (٣٦) كل جرح غسلته فخرج منه شىء فهو غسلين، فعلين من الغسل من الجراح والوبر **«٣»**..
 **«الْوَتِينَ»** (٤٦) نياط القلب **«٤»** قال الشّمّاخ:إذا بلّغتنى وحملت رحلى  عرابة فاشرقى بدم الوتين **«٥»** \[٩١٢\].
 **«مِنْ أَحَدٍ عَنْهُ حاجِزِينَ»** (٤٧) خرج صفته على صفة الجميع لأن أحدا يقع على الواحد وعلى الاثنين والجميع من الذكر والأنثى **«٦»**..
 **«وَإِنَّهُ لَتَذْكِرَةٌ لِلْمُتَّقِينَ»** (٤٨) الهاء من **«أنه»** كناية القرآن وتذكرة
 مصدر وصفه **«لَحَسْرَةٌ عَلَى الْكافِرِينَ»** (٥٠).
 (١). - ١- ٢ **«يقال... يستمسك»** : هذا الكلام فى اللسان (رجا).
 (٢). - ٣- ٤ **«معناه... نام»** الذي فى الفروق: رواه ابن حجر عن أبى عبيدة (فتح الباري ٥/ ٥٠٩).
 (٣). - ٥- ٦ **«كل... والدبر»** : رواه الطبري (٢٩/ ٣٦) عن بعض أهل العربية من أهل البصرة.
 (٤). - ٧ **«نياط القلب»** : كما فى الطبري (٢٩/ ٣٦) ورواه البخاري عن ابن عباس وأشار إليه ابن حجر (فتح الباري ٨/ ٥٠٩).
 (٥). - ٩١٢: ديوانه ص ٩٢، والسمط ص ٢١٩ والخزانة ٢/ ٢٢٢.
 (٦). - ٩- ١٠ **«من أحد... والأنثى»** : رواه ابن حجر عن أبى عبيدة فى فتح الباري ٨/ ٥٠٩.

### الآية 69:35

> فَلَيْسَ لَهُ الْيَوْمَ هَاهُنَا حَمِيمٌ [69:35]

**«أَرْجائِها»** (١٧) الأرجاء الجوانب والحروف يقال: رمى بفلان الرجوان، فهذا من الجوانب أي لا يستطيع أن يستمسك **«١»**..
 **«فِي عِيشَةٍ راضِيَةٍ»** (٢١) مجاز مرضية فخرج مخرج لفظ صفتها، والعرب تفعل ذلك إذا كان من السبب فى شىء يقال: نام **«٢»** ليله وإنما ينام هو فيه..
 **«مِنْ غِسْلِينٍ»** (٣٦) كل جرح غسلته فخرج منه شىء فهو غسلين، فعلين من الغسل من الجراح والوبر **«٣»**..
 **«الْوَتِينَ»** (٤٦) نياط القلب **«٤»** قال الشّمّاخ:إذا بلّغتنى وحملت رحلى  عرابة فاشرقى بدم الوتين **«٥»** \[٩١٢\].
 **«مِنْ أَحَدٍ عَنْهُ حاجِزِينَ»** (٤٧) خرج صفته على صفة الجميع لأن أحدا يقع على الواحد وعلى الاثنين والجميع من الذكر والأنثى **«٦»**..
 **«وَإِنَّهُ لَتَذْكِرَةٌ لِلْمُتَّقِينَ»** (٤٨) الهاء من **«أنه»** كناية القرآن وتذكرة
 مصدر وصفه **«لَحَسْرَةٌ عَلَى الْكافِرِينَ»** (٥٠).
 (١). - ١- ٢ **«يقال... يستمسك»** : هذا الكلام فى اللسان (رجا).
 (٢). - ٣- ٤ **«معناه... نام»** الذي فى الفروق: رواه ابن حجر عن أبى عبيدة (فتح الباري ٥/ ٥٠٩).
 (٣). - ٥- ٦ **«كل... والدبر»** : رواه الطبري (٢٩/ ٣٦) عن بعض أهل العربية من أهل البصرة.
 (٤). - ٧ **«نياط القلب»** : كما فى الطبري (٢٩/ ٣٦) ورواه البخاري عن ابن عباس وأشار إليه ابن حجر (فتح الباري ٨/ ٥٠٩).
 (٥). - ٩١٢: ديوانه ص ٩٢، والسمط ص ٢١٩ والخزانة ٢/ ٢٢٢.
 (٦). - ٩- ١٠ **«من أحد... والأنثى»** : رواه ابن حجر عن أبى عبيدة فى فتح الباري ٨/ ٥٠٩.

### الآية 69:36

> وَلَا طَعَامٌ إِلَّا مِنْ غِسْلِينٍ [69:36]

**«أَرْجائِها»** (١٧) الأرجاء الجوانب والحروف يقال: رمى بفلان الرجوان، فهذا من الجوانب أي لا يستطيع أن يستمسك **«١»**..
 **«فِي عِيشَةٍ راضِيَةٍ»** (٢١) مجاز مرضية فخرج مخرج لفظ صفتها، والعرب تفعل ذلك إذا كان من السبب فى شىء يقال: نام **«٢»** ليله وإنما ينام هو فيه..
 **«مِنْ غِسْلِينٍ»** (٣٦) كل جرح غسلته فخرج منه شىء فهو غسلين، فعلين من الغسل من الجراح والوبر **«٣»**..
 **«الْوَتِينَ»** (٤٦) نياط القلب **«٤»** قال الشّمّاخ:إذا بلّغتنى وحملت رحلى  عرابة فاشرقى بدم الوتين **«٥»** \[٩١٢\].
 **«مِنْ أَحَدٍ عَنْهُ حاجِزِينَ»** (٤٧) خرج صفته على صفة الجميع لأن أحدا يقع على الواحد وعلى الاثنين والجميع من الذكر والأنثى **«٦»**..
 **«وَإِنَّهُ لَتَذْكِرَةٌ لِلْمُتَّقِينَ»** (٤٨) الهاء من **«أنه»** كناية القرآن وتذكرة
 مصدر وصفه **«لَحَسْرَةٌ عَلَى الْكافِرِينَ»** (٥٠).
 (١). - ١- ٢ **«يقال... يستمسك»** : هذا الكلام فى اللسان (رجا).
 (٢). - ٣- ٤ **«معناه... نام»** الذي فى الفروق: رواه ابن حجر عن أبى عبيدة (فتح الباري ٥/ ٥٠٩).
 (٣). - ٥- ٦ **«كل... والدبر»** : رواه الطبري (٢٩/ ٣٦) عن بعض أهل العربية من أهل البصرة.
 (٤). - ٧ **«نياط القلب»** : كما فى الطبري (٢٩/ ٣٦) ورواه البخاري عن ابن عباس وأشار إليه ابن حجر (فتح الباري ٨/ ٥٠٩).
 (٥). - ٩١٢: ديوانه ص ٩٢، والسمط ص ٢١٩ والخزانة ٢/ ٢٢٢.
 (٦). - ٩- ١٠ **«من أحد... والأنثى»** : رواه ابن حجر عن أبى عبيدة فى فتح الباري ٨/ ٥٠٩.

### الآية 69:37

> لَا يَأْكُلُهُ إِلَّا الْخَاطِئُونَ [69:37]

**«أَرْجائِها»** (١٧) الأرجاء الجوانب والحروف يقال: رمى بفلان الرجوان، فهذا من الجوانب أي لا يستطيع أن يستمسك **«١»**..
 **«فِي عِيشَةٍ راضِيَةٍ»** (٢١) مجاز مرضية فخرج مخرج لفظ صفتها، والعرب تفعل ذلك إذا كان من السبب فى شىء يقال: نام **«٢»** ليله وإنما ينام هو فيه..
 **«مِنْ غِسْلِينٍ»** (٣٦) كل جرح غسلته فخرج منه شىء فهو غسلين، فعلين من الغسل من الجراح والوبر **«٣»**..
 **«الْوَتِينَ»** (٤٦) نياط القلب **«٤»** قال الشّمّاخ:إذا بلّغتنى وحملت رحلى  عرابة فاشرقى بدم الوتين **«٥»** \[٩١٢\].
 **«مِنْ أَحَدٍ عَنْهُ حاجِزِينَ»** (٤٧) خرج صفته على صفة الجميع لأن أحدا يقع على الواحد وعلى الاثنين والجميع من الذكر والأنثى **«٦»**..
 **«وَإِنَّهُ لَتَذْكِرَةٌ لِلْمُتَّقِينَ»** (٤٨) الهاء من **«أنه»** كناية القرآن وتذكرة
 مصدر وصفه **«لَحَسْرَةٌ عَلَى الْكافِرِينَ»** (٥٠).
 (١). - ١- ٢ **«يقال... يستمسك»** : هذا الكلام فى اللسان (رجا).
 (٢). - ٣- ٤ **«معناه... نام»** الذي فى الفروق: رواه ابن حجر عن أبى عبيدة (فتح الباري ٥/ ٥٠٩).
 (٣). - ٥- ٦ **«كل... والدبر»** : رواه الطبري (٢٩/ ٣٦) عن بعض أهل العربية من أهل البصرة.
 (٤). - ٧ **«نياط القلب»** : كما فى الطبري (٢٩/ ٣٦) ورواه البخاري عن ابن عباس وأشار إليه ابن حجر (فتح الباري ٨/ ٥٠٩).
 (٥). - ٩١٢: ديوانه ص ٩٢، والسمط ص ٢١٩ والخزانة ٢/ ٢٢٢.
 (٦). - ٩- ١٠ **«من أحد... والأنثى»** : رواه ابن حجر عن أبى عبيدة فى فتح الباري ٨/ ٥٠٩.

### الآية 69:38

> فَلَا أُقْسِمُ بِمَا تُبْصِرُونَ [69:38]

**«أَرْجائِها»** (١٧) الأرجاء الجوانب والحروف يقال: رمى بفلان الرجوان، فهذا من الجوانب أي لا يستطيع أن يستمسك **«١»**..
 **«فِي عِيشَةٍ راضِيَةٍ»** (٢١) مجاز مرضية فخرج مخرج لفظ صفتها، والعرب تفعل ذلك إذا كان من السبب فى شىء يقال: نام **«٢»** ليله وإنما ينام هو فيه..
 **«مِنْ غِسْلِينٍ»** (٣٦) كل جرح غسلته فخرج منه شىء فهو غسلين، فعلين من الغسل من الجراح والوبر **«٣»**..
 **«الْوَتِينَ»** (٤٦) نياط القلب **«٤»** قال الشّمّاخ:إذا بلّغتنى وحملت رحلى  عرابة فاشرقى بدم الوتين **«٥»** \[٩١٢\].
 **«مِنْ أَحَدٍ عَنْهُ حاجِزِينَ»** (٤٧) خرج صفته على صفة الجميع لأن أحدا يقع على الواحد وعلى الاثنين والجميع من الذكر والأنثى **«٦»**..
 **«وَإِنَّهُ لَتَذْكِرَةٌ لِلْمُتَّقِينَ»** (٤٨) الهاء من **«أنه»** كناية القرآن وتذكرة
 مصدر وصفه **«لَحَسْرَةٌ عَلَى الْكافِرِينَ»** (٥٠).
 (١). - ١- ٢ **«يقال... يستمسك»** : هذا الكلام فى اللسان (رجا).
 (٢). - ٣- ٤ **«معناه... نام»** الذي فى الفروق: رواه ابن حجر عن أبى عبيدة (فتح الباري ٥/ ٥٠٩).
 (٣). - ٥- ٦ **«كل... والدبر»** : رواه الطبري (٢٩/ ٣٦) عن بعض أهل العربية من أهل البصرة.
 (٤). - ٧ **«نياط القلب»** : كما فى الطبري (٢٩/ ٣٦) ورواه البخاري عن ابن عباس وأشار إليه ابن حجر (فتح الباري ٨/ ٥٠٩).
 (٥). - ٩١٢: ديوانه ص ٩٢، والسمط ص ٢١٩ والخزانة ٢/ ٢٢٢.
 (٦). - ٩- ١٠ **«من أحد... والأنثى»** : رواه ابن حجر عن أبى عبيدة فى فتح الباري ٨/ ٥٠٩.

### الآية 69:39

> وَمَا لَا تُبْصِرُونَ [69:39]

**«أَرْجائِها»** (١٧) الأرجاء الجوانب والحروف يقال: رمى بفلان الرجوان، فهذا من الجوانب أي لا يستطيع أن يستمسك **«١»**..
 **«فِي عِيشَةٍ راضِيَةٍ»** (٢١) مجاز مرضية فخرج مخرج لفظ صفتها، والعرب تفعل ذلك إذا كان من السبب فى شىء يقال: نام **«٢»** ليله وإنما ينام هو فيه..
 **«مِنْ غِسْلِينٍ»** (٣٦) كل جرح غسلته فخرج منه شىء فهو غسلين، فعلين من الغسل من الجراح والوبر **«٣»**..
 **«الْوَتِينَ»** (٤٦) نياط القلب **«٤»** قال الشّمّاخ:إذا بلّغتنى وحملت رحلى  عرابة فاشرقى بدم الوتين **«٥»** \[٩١٢\].
 **«مِنْ أَحَدٍ عَنْهُ حاجِزِينَ»** (٤٧) خرج صفته على صفة الجميع لأن أحدا يقع على الواحد وعلى الاثنين والجميع من الذكر والأنثى **«٦»**..
 **«وَإِنَّهُ لَتَذْكِرَةٌ لِلْمُتَّقِينَ»** (٤٨) الهاء من **«أنه»** كناية القرآن وتذكرة
 مصدر وصفه **«لَحَسْرَةٌ عَلَى الْكافِرِينَ»** (٥٠).
 (١). - ١- ٢ **«يقال... يستمسك»** : هذا الكلام فى اللسان (رجا).
 (٢). - ٣- ٤ **«معناه... نام»** الذي فى الفروق: رواه ابن حجر عن أبى عبيدة (فتح الباري ٥/ ٥٠٩).
 (٣). - ٥- ٦ **«كل... والدبر»** : رواه الطبري (٢٩/ ٣٦) عن بعض أهل العربية من أهل البصرة.
 (٤). - ٧ **«نياط القلب»** : كما فى الطبري (٢٩/ ٣٦) ورواه البخاري عن ابن عباس وأشار إليه ابن حجر (فتح الباري ٨/ ٥٠٩).
 (٥). - ٩١٢: ديوانه ص ٩٢، والسمط ص ٢١٩ والخزانة ٢/ ٢٢٢.
 (٦). - ٩- ١٠ **«من أحد... والأنثى»** : رواه ابن حجر عن أبى عبيدة فى فتح الباري ٨/ ٥٠٩.

### الآية 69:40

> إِنَّهُ لَقَوْلُ رَسُولٍ كَرِيمٍ [69:40]

**«أَرْجائِها»** (١٧) الأرجاء الجوانب والحروف يقال: رمى بفلان الرجوان، فهذا من الجوانب أي لا يستطيع أن يستمسك **«١»**..
 **«فِي عِيشَةٍ راضِيَةٍ»** (٢١) مجاز مرضية فخرج مخرج لفظ صفتها، والعرب تفعل ذلك إذا كان من السبب فى شىء يقال: نام **«٢»** ليله وإنما ينام هو فيه..
 **«مِنْ غِسْلِينٍ»** (٣٦) كل جرح غسلته فخرج منه شىء فهو غسلين، فعلين من الغسل من الجراح والوبر **«٣»**..
 **«الْوَتِينَ»** (٤٦) نياط القلب **«٤»** قال الشّمّاخ:إذا بلّغتنى وحملت رحلى  عرابة فاشرقى بدم الوتين **«٥»** \[٩١٢\].
 **«مِنْ أَحَدٍ عَنْهُ حاجِزِينَ»** (٤٧) خرج صفته على صفة الجميع لأن أحدا يقع على الواحد وعلى الاثنين والجميع من الذكر والأنثى **«٦»**..
 **«وَإِنَّهُ لَتَذْكِرَةٌ لِلْمُتَّقِينَ»** (٤٨) الهاء من **«أنه»** كناية القرآن وتذكرة
 مصدر وصفه **«لَحَسْرَةٌ عَلَى الْكافِرِينَ»** (٥٠).
 (١). - ١- ٢ **«يقال... يستمسك»** : هذا الكلام فى اللسان (رجا).
 (٢). - ٣- ٤ **«معناه... نام»** الذي فى الفروق: رواه ابن حجر عن أبى عبيدة (فتح الباري ٥/ ٥٠٩).
 (٣). - ٥- ٦ **«كل... والدبر»** : رواه الطبري (٢٩/ ٣٦) عن بعض أهل العربية من أهل البصرة.
 (٤). - ٧ **«نياط القلب»** : كما فى الطبري (٢٩/ ٣٦) ورواه البخاري عن ابن عباس وأشار إليه ابن حجر (فتح الباري ٨/ ٥٠٩).
 (٥). - ٩١٢: ديوانه ص ٩٢، والسمط ص ٢١٩ والخزانة ٢/ ٢٢٢.
 (٦). - ٩- ١٠ **«من أحد... والأنثى»** : رواه ابن حجر عن أبى عبيدة فى فتح الباري ٨/ ٥٠٩.

### الآية 69:41

> وَمَا هُوَ بِقَوْلِ شَاعِرٍ ۚ قَلِيلًا مَا تُؤْمِنُونَ [69:41]

**«أَرْجائِها»** (١٧) الأرجاء الجوانب والحروف يقال: رمى بفلان الرجوان، فهذا من الجوانب أي لا يستطيع أن يستمسك **«١»**..
 **«فِي عِيشَةٍ راضِيَةٍ»** (٢١) مجاز مرضية فخرج مخرج لفظ صفتها، والعرب تفعل ذلك إذا كان من السبب فى شىء يقال: نام **«٢»** ليله وإنما ينام هو فيه..
 **«مِنْ غِسْلِينٍ»** (٣٦) كل جرح غسلته فخرج منه شىء فهو غسلين، فعلين من الغسل من الجراح والوبر **«٣»**..
 **«الْوَتِينَ»** (٤٦) نياط القلب **«٤»** قال الشّمّاخ:إذا بلّغتنى وحملت رحلى  عرابة فاشرقى بدم الوتين **«٥»** \[٩١٢\].
 **«مِنْ أَحَدٍ عَنْهُ حاجِزِينَ»** (٤٧) خرج صفته على صفة الجميع لأن أحدا يقع على الواحد وعلى الاثنين والجميع من الذكر والأنثى **«٦»**..
 **«وَإِنَّهُ لَتَذْكِرَةٌ لِلْمُتَّقِينَ»** (٤٨) الهاء من **«أنه»** كناية القرآن وتذكرة
 مصدر وصفه **«لَحَسْرَةٌ عَلَى الْكافِرِينَ»** (٥٠).
 (١). - ١- ٢ **«يقال... يستمسك»** : هذا الكلام فى اللسان (رجا).
 (٢). - ٣- ٤ **«معناه... نام»** الذي فى الفروق: رواه ابن حجر عن أبى عبيدة (فتح الباري ٥/ ٥٠٩).
 (٣). - ٥- ٦ **«كل... والدبر»** : رواه الطبري (٢٩/ ٣٦) عن بعض أهل العربية من أهل البصرة.
 (٤). - ٧ **«نياط القلب»** : كما فى الطبري (٢٩/ ٣٦) ورواه البخاري عن ابن عباس وأشار إليه ابن حجر (فتح الباري ٨/ ٥٠٩).
 (٥). - ٩١٢: ديوانه ص ٩٢، والسمط ص ٢١٩ والخزانة ٢/ ٢٢٢.
 (٦). - ٩- ١٠ **«من أحد... والأنثى»** : رواه ابن حجر عن أبى عبيدة فى فتح الباري ٨/ ٥٠٩.

### الآية 69:42

> وَلَا بِقَوْلِ كَاهِنٍ ۚ قَلِيلًا مَا تَذَكَّرُونَ [69:42]

**«أَرْجائِها»** (١٧) الأرجاء الجوانب والحروف يقال: رمى بفلان الرجوان، فهذا من الجوانب أي لا يستطيع أن يستمسك **«١»**..
 **«فِي عِيشَةٍ راضِيَةٍ»** (٢١) مجاز مرضية فخرج مخرج لفظ صفتها، والعرب تفعل ذلك إذا كان من السبب فى شىء يقال: نام **«٢»** ليله وإنما ينام هو فيه..
 **«مِنْ غِسْلِينٍ»** (٣٦) كل جرح غسلته فخرج منه شىء فهو غسلين، فعلين من الغسل من الجراح والوبر **«٣»**..
 **«الْوَتِينَ»** (٤٦) نياط القلب **«٤»** قال الشّمّاخ:إذا بلّغتنى وحملت رحلى  عرابة فاشرقى بدم الوتين **«٥»** \[٩١٢\].
 **«مِنْ أَحَدٍ عَنْهُ حاجِزِينَ»** (٤٧) خرج صفته على صفة الجميع لأن أحدا يقع على الواحد وعلى الاثنين والجميع من الذكر والأنثى **«٦»**..
 **«وَإِنَّهُ لَتَذْكِرَةٌ لِلْمُتَّقِينَ»** (٤٨) الهاء من **«أنه»** كناية القرآن وتذكرة
 مصدر وصفه **«لَحَسْرَةٌ عَلَى الْكافِرِينَ»** (٥٠).
 (١). - ١- ٢ **«يقال... يستمسك»** : هذا الكلام فى اللسان (رجا).
 (٢). - ٣- ٤ **«معناه... نام»** الذي فى الفروق: رواه ابن حجر عن أبى عبيدة (فتح الباري ٥/ ٥٠٩).
 (٣). - ٥- ٦ **«كل... والدبر»** : رواه الطبري (٢٩/ ٣٦) عن بعض أهل العربية من أهل البصرة.
 (٤). - ٧ **«نياط القلب»** : كما فى الطبري (٢٩/ ٣٦) ورواه البخاري عن ابن عباس وأشار إليه ابن حجر (فتح الباري ٨/ ٥٠٩).
 (٥). - ٩١٢: ديوانه ص ٩٢، والسمط ص ٢١٩ والخزانة ٢/ ٢٢٢.
 (٦). - ٩- ١٠ **«من أحد... والأنثى»** : رواه ابن حجر عن أبى عبيدة فى فتح الباري ٨/ ٥٠٩.

### الآية 69:43

> تَنْزِيلٌ مِنْ رَبِّ الْعَالَمِينَ [69:43]

**«أَرْجائِها»** (١٧) الأرجاء الجوانب والحروف يقال: رمى بفلان الرجوان، فهذا من الجوانب أي لا يستطيع أن يستمسك **«١»**..
 **«فِي عِيشَةٍ راضِيَةٍ»** (٢١) مجاز مرضية فخرج مخرج لفظ صفتها، والعرب تفعل ذلك إذا كان من السبب فى شىء يقال: نام **«٢»** ليله وإنما ينام هو فيه..
 **«مِنْ غِسْلِينٍ»** (٣٦) كل جرح غسلته فخرج منه شىء فهو غسلين، فعلين من الغسل من الجراح والوبر **«٣»**..
 **«الْوَتِينَ»** (٤٦) نياط القلب **«٤»** قال الشّمّاخ:إذا بلّغتنى وحملت رحلى  عرابة فاشرقى بدم الوتين **«٥»** \[٩١٢\].
 **«مِنْ أَحَدٍ عَنْهُ حاجِزِينَ»** (٤٧) خرج صفته على صفة الجميع لأن أحدا يقع على الواحد وعلى الاثنين والجميع من الذكر والأنثى **«٦»**..
 **«وَإِنَّهُ لَتَذْكِرَةٌ لِلْمُتَّقِينَ»** (٤٨) الهاء من **«أنه»** كناية القرآن وتذكرة
 مصدر وصفه **«لَحَسْرَةٌ عَلَى الْكافِرِينَ»** (٥٠).
 (١). - ١- ٢ **«يقال... يستمسك»** : هذا الكلام فى اللسان (رجا).
 (٢). - ٣- ٤ **«معناه... نام»** الذي فى الفروق: رواه ابن حجر عن أبى عبيدة (فتح الباري ٥/ ٥٠٩).
 (٣). - ٥- ٦ **«كل... والدبر»** : رواه الطبري (٢٩/ ٣٦) عن بعض أهل العربية من أهل البصرة.
 (٤). - ٧ **«نياط القلب»** : كما فى الطبري (٢٩/ ٣٦) ورواه البخاري عن ابن عباس وأشار إليه ابن حجر (فتح الباري ٨/ ٥٠٩).
 (٥). - ٩١٢: ديوانه ص ٩٢، والسمط ص ٢١٩ والخزانة ٢/ ٢٢٢.
 (٦). - ٩- ١٠ **«من أحد... والأنثى»** : رواه ابن حجر عن أبى عبيدة فى فتح الباري ٨/ ٥٠٩.

### الآية 69:44

> وَلَوْ تَقَوَّلَ عَلَيْنَا بَعْضَ الْأَقَاوِيلِ [69:44]

**«أَرْجائِها»** (١٧) الأرجاء الجوانب والحروف يقال: رمى بفلان الرجوان، فهذا من الجوانب أي لا يستطيع أن يستمسك **«١»**..
 **«فِي عِيشَةٍ راضِيَةٍ»** (٢١) مجاز مرضية فخرج مخرج لفظ صفتها، والعرب تفعل ذلك إذا كان من السبب فى شىء يقال: نام **«٢»** ليله وإنما ينام هو فيه..
 **«مِنْ غِسْلِينٍ»** (٣٦) كل جرح غسلته فخرج منه شىء فهو غسلين، فعلين من الغسل من الجراح والوبر **«٣»**..
 **«الْوَتِينَ»** (٤٦) نياط القلب **«٤»** قال الشّمّاخ:إذا بلّغتنى وحملت رحلى  عرابة فاشرقى بدم الوتين **«٥»** \[٩١٢\].
 **«مِنْ أَحَدٍ عَنْهُ حاجِزِينَ»** (٤٧) خرج صفته على صفة الجميع لأن أحدا يقع على الواحد وعلى الاثنين والجميع من الذكر والأنثى **«٦»**..
 **«وَإِنَّهُ لَتَذْكِرَةٌ لِلْمُتَّقِينَ»** (٤٨) الهاء من **«أنه»** كناية القرآن وتذكرة
 مصدر وصفه **«لَحَسْرَةٌ عَلَى الْكافِرِينَ»** (٥٠).
 (١). - ١- ٢ **«يقال... يستمسك»** : هذا الكلام فى اللسان (رجا).
 (٢). - ٣- ٤ **«معناه... نام»** الذي فى الفروق: رواه ابن حجر عن أبى عبيدة (فتح الباري ٥/ ٥٠٩).
 (٣). - ٥- ٦ **«كل... والدبر»** : رواه الطبري (٢٩/ ٣٦) عن بعض أهل العربية من أهل البصرة.
 (٤). - ٧ **«نياط القلب»** : كما فى الطبري (٢٩/ ٣٦) ورواه البخاري عن ابن عباس وأشار إليه ابن حجر (فتح الباري ٨/ ٥٠٩).
 (٥). - ٩١٢: ديوانه ص ٩٢، والسمط ص ٢١٩ والخزانة ٢/ ٢٢٢.
 (٦). - ٩- ١٠ **«من أحد... والأنثى»** : رواه ابن حجر عن أبى عبيدة فى فتح الباري ٨/ ٥٠٩.

### الآية 69:45

> لَأَخَذْنَا مِنْهُ بِالْيَمِينِ [69:45]

**«أَرْجائِها»** (١٧) الأرجاء الجوانب والحروف يقال: رمى بفلان الرجوان، فهذا من الجوانب أي لا يستطيع أن يستمسك **«١»**..
 **«فِي عِيشَةٍ راضِيَةٍ»** (٢١) مجاز مرضية فخرج مخرج لفظ صفتها، والعرب تفعل ذلك إذا كان من السبب فى شىء يقال: نام **«٢»** ليله وإنما ينام هو فيه..
 **«مِنْ غِسْلِينٍ»** (٣٦) كل جرح غسلته فخرج منه شىء فهو غسلين، فعلين من الغسل من الجراح والوبر **«٣»**..
 **«الْوَتِينَ»** (٤٦) نياط القلب **«٤»** قال الشّمّاخ:إذا بلّغتنى وحملت رحلى  عرابة فاشرقى بدم الوتين **«٥»** \[٩١٢\].
 **«مِنْ أَحَدٍ عَنْهُ حاجِزِينَ»** (٤٧) خرج صفته على صفة الجميع لأن أحدا يقع على الواحد وعلى الاثنين والجميع من الذكر والأنثى **«٦»**..
 **«وَإِنَّهُ لَتَذْكِرَةٌ لِلْمُتَّقِينَ»** (٤٨) الهاء من **«أنه»** كناية القرآن وتذكرة
 مصدر وصفه **«لَحَسْرَةٌ عَلَى الْكافِرِينَ»** (٥٠).
 (١). - ١- ٢ **«يقال... يستمسك»** : هذا الكلام فى اللسان (رجا).
 (٢). - ٣- ٤ **«معناه... نام»** الذي فى الفروق: رواه ابن حجر عن أبى عبيدة (فتح الباري ٥/ ٥٠٩).
 (٣). - ٥- ٦ **«كل... والدبر»** : رواه الطبري (٢٩/ ٣٦) عن بعض أهل العربية من أهل البصرة.
 (٤). - ٧ **«نياط القلب»** : كما فى الطبري (٢٩/ ٣٦) ورواه البخاري عن ابن عباس وأشار إليه ابن حجر (فتح الباري ٨/ ٥٠٩).
 (٥). - ٩١٢: ديوانه ص ٩٢، والسمط ص ٢١٩ والخزانة ٢/ ٢٢٢.
 (٦). - ٩- ١٠ **«من أحد... والأنثى»** : رواه ابن حجر عن أبى عبيدة فى فتح الباري ٨/ ٥٠٩.

### الآية 69:46

> ثُمَّ لَقَطَعْنَا مِنْهُ الْوَتِينَ [69:46]

**«أَرْجائِها»** (١٧) الأرجاء الجوانب والحروف يقال: رمى بفلان الرجوان، فهذا من الجوانب أي لا يستطيع أن يستمسك **«١»**..
 **«فِي عِيشَةٍ راضِيَةٍ»** (٢١) مجاز مرضية فخرج مخرج لفظ صفتها، والعرب تفعل ذلك إذا كان من السبب فى شىء يقال: نام **«٢»** ليله وإنما ينام هو فيه..
 **«مِنْ غِسْلِينٍ»** (٣٦) كل جرح غسلته فخرج منه شىء فهو غسلين، فعلين من الغسل من الجراح والوبر **«٣»**..
 **«الْوَتِينَ»** (٤٦) نياط القلب **«٤»** قال الشّمّاخ:إذا بلّغتنى وحملت رحلى  عرابة فاشرقى بدم الوتين **«٥»** \[٩١٢\].
 **«مِنْ أَحَدٍ عَنْهُ حاجِزِينَ»** (٤٧) خرج صفته على صفة الجميع لأن أحدا يقع على الواحد وعلى الاثنين والجميع من الذكر والأنثى **«٦»**..
 **«وَإِنَّهُ لَتَذْكِرَةٌ لِلْمُتَّقِينَ»** (٤٨) الهاء من **«أنه»** كناية القرآن وتذكرة
 مصدر وصفه **«لَحَسْرَةٌ عَلَى الْكافِرِينَ»** (٥٠).
 (١). - ١- ٢ **«يقال... يستمسك»** : هذا الكلام فى اللسان (رجا).
 (٢). - ٣- ٤ **«معناه... نام»** الذي فى الفروق: رواه ابن حجر عن أبى عبيدة (فتح الباري ٥/ ٥٠٩).
 (٣). - ٥- ٦ **«كل... والدبر»** : رواه الطبري (٢٩/ ٣٦) عن بعض أهل العربية من أهل البصرة.
 (٤). - ٧ **«نياط القلب»** : كما فى الطبري (٢٩/ ٣٦) ورواه البخاري عن ابن عباس وأشار إليه ابن حجر (فتح الباري ٨/ ٥٠٩).
 (٥). - ٩١٢: ديوانه ص ٩٢، والسمط ص ٢١٩ والخزانة ٢/ ٢٢٢.
 (٦). - ٩- ١٠ **«من أحد... والأنثى»** : رواه ابن حجر عن أبى عبيدة فى فتح الباري ٨/ ٥٠٩.

### الآية 69:47

> فَمَا مِنْكُمْ مِنْ أَحَدٍ عَنْهُ حَاجِزِينَ [69:47]

**«أَرْجائِها»** (١٧) الأرجاء الجوانب والحروف يقال: رمى بفلان الرجوان، فهذا من الجوانب أي لا يستطيع أن يستمسك **«١»**..
 **«فِي عِيشَةٍ راضِيَةٍ»** (٢١) مجاز مرضية فخرج مخرج لفظ صفتها، والعرب تفعل ذلك إذا كان من السبب فى شىء يقال: نام **«٢»** ليله وإنما ينام هو فيه..
 **«مِنْ غِسْلِينٍ»** (٣٦) كل جرح غسلته فخرج منه شىء فهو غسلين، فعلين من الغسل من الجراح والوبر **«٣»**..
 **«الْوَتِينَ»** (٤٦) نياط القلب **«٤»** قال الشّمّاخ:إذا بلّغتنى وحملت رحلى  عرابة فاشرقى بدم الوتين **«٥»** \[٩١٢\].
 **«مِنْ أَحَدٍ عَنْهُ حاجِزِينَ»** (٤٧) خرج صفته على صفة الجميع لأن أحدا يقع على الواحد وعلى الاثنين والجميع من الذكر والأنثى **«٦»**..
 **«وَإِنَّهُ لَتَذْكِرَةٌ لِلْمُتَّقِينَ»** (٤٨) الهاء من **«أنه»** كناية القرآن وتذكرة
 مصدر وصفه **«لَحَسْرَةٌ عَلَى الْكافِرِينَ»** (٥٠).
 (١). - ١- ٢ **«يقال... يستمسك»** : هذا الكلام فى اللسان (رجا).
 (٢). - ٣- ٤ **«معناه... نام»** الذي فى الفروق: رواه ابن حجر عن أبى عبيدة (فتح الباري ٥/ ٥٠٩).
 (٣). - ٥- ٦ **«كل... والدبر»** : رواه الطبري (٢٩/ ٣٦) عن بعض أهل العربية من أهل البصرة.
 (٤). - ٧ **«نياط القلب»** : كما فى الطبري (٢٩/ ٣٦) ورواه البخاري عن ابن عباس وأشار إليه ابن حجر (فتح الباري ٨/ ٥٠٩).
 (٥). - ٩١٢: ديوانه ص ٩٢، والسمط ص ٢١٩ والخزانة ٢/ ٢٢٢.
 (٦). - ٩- ١٠ **«من أحد... والأنثى»** : رواه ابن حجر عن أبى عبيدة فى فتح الباري ٨/ ٥٠٩.

### الآية 69:48

> وَإِنَّهُ لَتَذْكِرَةٌ لِلْمُتَّقِينَ [69:48]

**«أَرْجائِها»** (١٧) الأرجاء الجوانب والحروف يقال: رمى بفلان الرجوان، فهذا من الجوانب أي لا يستطيع أن يستمسك **«١»**..
 **«فِي عِيشَةٍ راضِيَةٍ»** (٢١) مجاز مرضية فخرج مخرج لفظ صفتها، والعرب تفعل ذلك إذا كان من السبب فى شىء يقال: نام **«٢»** ليله وإنما ينام هو فيه..
 **«مِنْ غِسْلِينٍ»** (٣٦) كل جرح غسلته فخرج منه شىء فهو غسلين، فعلين من الغسل من الجراح والوبر **«٣»**..
 **«الْوَتِينَ»** (٤٦) نياط القلب **«٤»** قال الشّمّاخ:إذا بلّغتنى وحملت رحلى  عرابة فاشرقى بدم الوتين **«٥»** \[٩١٢\].
 **«مِنْ أَحَدٍ عَنْهُ حاجِزِينَ»** (٤٧) خرج صفته على صفة الجميع لأن أحدا يقع على الواحد وعلى الاثنين والجميع من الذكر والأنثى **«٦»**..
 **«وَإِنَّهُ لَتَذْكِرَةٌ لِلْمُتَّقِينَ»** (٤٨) الهاء من **«أنه»** كناية القرآن وتذكرة
 مصدر وصفه **«لَحَسْرَةٌ عَلَى الْكافِرِينَ»** (٥٠).
 (١). - ١- ٢ **«يقال... يستمسك»** : هذا الكلام فى اللسان (رجا).
 (٢). - ٣- ٤ **«معناه... نام»** الذي فى الفروق: رواه ابن حجر عن أبى عبيدة (فتح الباري ٥/ ٥٠٩).
 (٣). - ٥- ٦ **«كل... والدبر»** : رواه الطبري (٢٩/ ٣٦) عن بعض أهل العربية من أهل البصرة.
 (٤). - ٧ **«نياط القلب»** : كما فى الطبري (٢٩/ ٣٦) ورواه البخاري عن ابن عباس وأشار إليه ابن حجر (فتح الباري ٨/ ٥٠٩).
 (٥). - ٩١٢: ديوانه ص ٩٢، والسمط ص ٢١٩ والخزانة ٢/ ٢٢٢.
 (٦). - ٩- ١٠ **«من أحد... والأنثى»** : رواه ابن حجر عن أبى عبيدة فى فتح الباري ٨/ ٥٠٩.

### الآية 69:49

> وَإِنَّا لَنَعْلَمُ أَنَّ مِنْكُمْ مُكَذِّبِينَ [69:49]

**«أَرْجائِها»** (١٧) الأرجاء الجوانب والحروف يقال: رمى بفلان الرجوان، فهذا من الجوانب أي لا يستطيع أن يستمسك **«١»**..
 **«فِي عِيشَةٍ راضِيَةٍ»** (٢١) مجاز مرضية فخرج مخرج لفظ صفتها، والعرب تفعل ذلك إذا كان من السبب فى شىء يقال: نام **«٢»** ليله وإنما ينام هو فيه..
 **«مِنْ غِسْلِينٍ»** (٣٦) كل جرح غسلته فخرج منه شىء فهو غسلين، فعلين من الغسل من الجراح والوبر **«٣»**..
 **«الْوَتِينَ»** (٤٦) نياط القلب **«٤»** قال الشّمّاخ:إذا بلّغتنى وحملت رحلى  عرابة فاشرقى بدم الوتين **«٥»** \[٩١٢\].
 **«مِنْ أَحَدٍ عَنْهُ حاجِزِينَ»** (٤٧) خرج صفته على صفة الجميع لأن أحدا يقع على الواحد وعلى الاثنين والجميع من الذكر والأنثى **«٦»**..
 **«وَإِنَّهُ لَتَذْكِرَةٌ لِلْمُتَّقِينَ»** (٤٨) الهاء من **«أنه»** كناية القرآن وتذكرة
 مصدر وصفه **«لَحَسْرَةٌ عَلَى الْكافِرِينَ»** (٥٠).
 (١). - ١- ٢ **«يقال... يستمسك»** : هذا الكلام فى اللسان (رجا).
 (٢). - ٣- ٤ **«معناه... نام»** الذي فى الفروق: رواه ابن حجر عن أبى عبيدة (فتح الباري ٥/ ٥٠٩).
 (٣). - ٥- ٦ **«كل... والدبر»** : رواه الطبري (٢٩/ ٣٦) عن بعض أهل العربية من أهل البصرة.
 (٤). - ٧ **«نياط القلب»** : كما فى الطبري (٢٩/ ٣٦) ورواه البخاري عن ابن عباس وأشار إليه ابن حجر (فتح الباري ٨/ ٥٠٩).
 (٥). - ٩١٢: ديوانه ص ٩٢، والسمط ص ٢١٩ والخزانة ٢/ ٢٢٢.
 (٦). - ٩- ١٠ **«من أحد... والأنثى»** : رواه ابن حجر عن أبى عبيدة فى فتح الباري ٨/ ٥٠٩.

### الآية 69:50

> وَإِنَّهُ لَحَسْرَةٌ عَلَى الْكَافِرِينَ [69:50]

**«أَرْجائِها»** (١٧) الأرجاء الجوانب والحروف يقال: رمى بفلان الرجوان، فهذا من الجوانب أي لا يستطيع أن يستمسك **«١»**..
 **«فِي عِيشَةٍ راضِيَةٍ»** (٢١) مجاز مرضية فخرج مخرج لفظ صفتها، والعرب تفعل ذلك إذا كان من السبب فى شىء يقال: نام **«٢»** ليله وإنما ينام هو فيه..
 **«مِنْ غِسْلِينٍ»** (٣٦) كل جرح غسلته فخرج منه شىء فهو غسلين، فعلين من الغسل من الجراح والوبر **«٣»**..
 **«الْوَتِينَ»** (٤٦) نياط القلب **«٤»** قال الشّمّاخ:إذا بلّغتنى وحملت رحلى  عرابة فاشرقى بدم الوتين **«٥»** \[٩١٢\].
 **«مِنْ أَحَدٍ عَنْهُ حاجِزِينَ»** (٤٧) خرج صفته على صفة الجميع لأن أحدا يقع على الواحد وعلى الاثنين والجميع من الذكر والأنثى **«٦»**..
 **«وَإِنَّهُ لَتَذْكِرَةٌ لِلْمُتَّقِينَ»** (٤٨) الهاء من **«أنه»** كناية القرآن وتذكرة
 مصدر وصفه **«لَحَسْرَةٌ عَلَى الْكافِرِينَ»** (٥٠).
 (١). - ١- ٢ **«يقال... يستمسك»** : هذا الكلام فى اللسان (رجا).
 (٢). - ٣- ٤ **«معناه... نام»** الذي فى الفروق: رواه ابن حجر عن أبى عبيدة (فتح الباري ٥/ ٥٠٩).
 (٣). - ٥- ٦ **«كل... والدبر»** : رواه الطبري (٢٩/ ٣٦) عن بعض أهل العربية من أهل البصرة.
 (٤). - ٧ **«نياط القلب»** : كما فى الطبري (٢٩/ ٣٦) ورواه البخاري عن ابن عباس وأشار إليه ابن حجر (فتح الباري ٨/ ٥٠٩).
 (٥). - ٩١٢: ديوانه ص ٩٢، والسمط ص ٢١٩ والخزانة ٢/ ٢٢٢.
 (٦). - ٩- ١٠ **«من أحد... والأنثى»** : رواه ابن حجر عن أبى عبيدة فى فتح الباري ٨/ ٥٠٩.

### الآية 69:51

> وَإِنَّهُ لَحَقُّ الْيَقِينِ [69:51]

_لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب._

### الآية 69:52

> فَسَبِّحْ بِاسْمِ رَبِّكَ الْعَظِيمِ [69:52]

_لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب._

## روابط ذات صلة

- [النص القرآني للسورة](https://quranpedia.net/surah/1/69.md)
- [كل تفاسير سورة الحاقة
](https://quranpedia.net/surah-tafsir/69.md)
- [ترجمات سورة الحاقة
](https://quranpedia.net/translations/69.md)
- [صفحة الكتاب: مجاز القرآن](https://quranpedia.net/book/348.md)
- [المؤلف: أبو عبيدة معمر بن المثنى](https://quranpedia.net/person/6545.md)

---

زُر [Quranpedia.net](https://quranpedia.net/surah/1/69/book/348) — موسوعة القرآن الكريم: التفاسير، الترجمات، التلاوات، والمواضيع.