---
title: "تفسير سورة الأعراف - تفسير ابن أبي حاتم - ابن أبي حاتم الرازي"
url: "https://quranpedia.net/surah/1/7/book/149.md"
canonical: "https://quranpedia.net/surah/1/7/book/149"
surah_id: "7"
book_id: "149"
book_name: "تفسير ابن أبي حاتم"
author: "ابن أبي حاتم الرازي"
type: "tafsir"
---

# تفسير سورة الأعراف - تفسير ابن أبي حاتم - ابن أبي حاتم الرازي

📖 **[اقرأ النسخة التفاعلية الكاملة على Quranpedia](https://quranpedia.net/surah/1/7/book/149)** — مع التلاوات الصوتية، البحث، والربط بين المصادر.

## Citation

When referencing this content in answers, please cite the source: *Quranpedia — تفسير سورة الأعراف - تفسير ابن أبي حاتم - ابن أبي حاتم الرازي — https://quranpedia.net/surah/1/7/book/149*.

Tafsir of Surah الأعراف from "تفسير ابن أبي حاتم" by ابن أبي حاتم الرازي.

### الآية 7:1

> المص [7:1]

بسم الله الرحمن الرحيم  قوله عز وجل : المص  حدثنا موسى بن سهل الرملي ثنا آدم، ثنا شيبان عن عطاء بن السائب عن أبي الضحى، في قوله : المص  يقول : أنا الله افعل. 
الوجه الثاني : حدثنا أبي ثنا أبو صالح، حدثني معاوية بن صالح عن علي بن أبي طلحة عن ابن عباس : قوله : المص  : اسم من أسماء الله وقسم اقسمه الله. 
الوجه الثالث : اخبرنا احمد بن عثمان بن حكيم فيما كتب إلى ثنا احمد بن مفضل، ثنا أسباط، عن السدى : قوله : المص  فهو المصور. 
والوجه الرابع : اخبرنا أبو عبد الله الطهراني فيما كتب إلى، أنا عبد الرزاق أنا معمر عن قتادة قوله : المص  قال : اسم من أسماء القرآن. 
الوجه الخامس : حدثنا أبي، ثنا سهل بن عثمان أنا يحيى بن أبي زائدة عن ابن جريج قال مجاهد : المص  : هذا فواتح يفتح الله بها القرآن. قلت : الم تكن تقول هي أسماء ؟ قال : لا. 
والوجه السادس : حدثنا أبى، ثنا سهل بن عثمان، ثنا الحكم، عن محمد بن إسحاق عن محمد بن كعب، في  المص  قال : ألف من الله، والميم من الرحمن، والصاد من الصمد.

### الآية 7:2

> كِتَابٌ أُنْزِلَ إِلَيْكَ فَلَا يَكُنْ فِي صَدْرِكَ حَرَجٌ مِنْهُ لِتُنْذِرَ بِهِ وَذِكْرَىٰ لِلْمُؤْمِنِينَ [7:2]

قوله تعالى : كتاب أنزل إليك 
حدثنا محمد بن يحيى، أنبأ العباس بن الوليد ثنا يزيد بن زريع عن سعيد، عن قتادة : قوله : كتاب أنزل إليك ، وهو القرآن الذين أنزله الله على محمد صلى الله عليه وسلم. 
قوله تعالى : فلا يكن في صدرك حرج منه  حدثنا أبى ثنا محمد بن سلمة الباهلي الطوراني، ثنا عبد الله بن رجاء المكي، عن عثمان أن الأسود، عن عبد الله بن عبيد بن عمير، عن ابن عباس : فلا يكن في صدرك حرج منه ، قال : ليس شك. 
حدثنا حجاج بن حمزة ثنا شبابة، ثنا ورقاء عن ابن أبى نجيح عن مجاهد في قوله : حرج منه  قال : شك. وروى عن سعيد بن جبير والسدى وعكرمة وقتادة مثل قول مجاهد. 
قوله تعالى : لتنذر به وذكرى للمؤمنين 
حدثنا أبو زرعة ثنا صفوان ثنا الوليد، ثنا سعيد بن بشير عن قتادة، في قوله : لتنذر به  : وأنت تعلم أنه حق من الله، فلا تشك فيه.

### الآية 7:3

> اتَّبِعُوا مَا أُنْزِلَ إِلَيْكُمْ مِنْ رَبِّكُمْ وَلَا تَتَّبِعُوا مِنْ دُونِهِ أَوْلِيَاءَ ۗ قَلِيلًا مَا تَذَكَّرُونَ [7:3]

قوله تعالى : اتبعوا ما أنزل إليكم من ربكم  الآية٣
وبه عن قتادة : ثم قال للمؤمنين : اتبعوا ما أنزل الله إليكم من ربكم من القرآن.

### الآية 7:4

> وَكَمْ مِنْ قَرْيَةٍ أَهْلَكْنَاهَا فَجَاءَهَا بَأْسُنَا بَيَاتًا أَوْ هُمْ قَائِلُونَ [7:4]

قوله تعالى : وكم من قرية أهلكناها  الآية٤. 
حدثنا أبى ثنا ابن زياد ثنا سيار، حدثني جعفر قال : سمعت مالك بن دينار قال : قالت ابنة الربيع لأبيها : يا أبتاه، مالي أرى الناس ينامون ولا أراك تنام ؟ قال : إني أخاف البيات.

### الآية 7:5

> فَمَا كَانَ دَعْوَاهُمْ إِذْ جَاءَهُمْ بَأْسُنَا إِلَّا أَنْ قَالُوا إِنَّا كُنَّا ظَالِمِينَ [7:5]

قوله تعالى : فما كان دعواهم إذ جاءهم بأسنا إلا أن قالوا إنا كنا ظالمين  حدثنا علي بن الحسين ثنا محمد بن عيسى الدام غاني أنبأ جرير عن أبى سنان عن عبد الملك الزراد عن عبد الله بن مسعود قال : ما هلك قوم حتى يعذروا من أنفسهم، ثم قرأ : فما كان دعواهم إذ جاءهم بأسنا إلا أن قالوا إنا كنا ظالمين .

### الآية 7:6

> فَلَنَسْأَلَنَّ الَّذِينَ أُرْسِلَ إِلَيْهِمْ وَلَنَسْأَلَنَّ الْمُرْسَلِينَ [7:6]

قوله تعالى : فلنسألن الذين أرسل إليهم  حدثنا أبي ثنا أبو صالح، حدثني معاوية بن صالح عن علي بن أبي طلحة عن ابن عباس : فلنسألن الذين أرسل إليهم ، قال : نسأل الناس عما أجابوا المرسلين. 
والوجه الثاني : حدثنا أبى، ثنا هشام بن خالد ثنا سويد بن عبد العزيز، عن يحيى بن الحارث عن القاسم أبى عبد الرحمن أنه تلا هذه الآية : فلنسألن الذين أرسل إليهم ولنسألن المرسلين ، قال : يسأل العبد يوم القيامة عن أربع خصال، يقول ربك : ألم اجعل لك جسدا، ففيم أبليته ؟ الم اجعل لك علما ففيم عملت ؟ الم اجعل لك مالا، ففيم أنفقته في طاعتي أم في معصيتي ؟، الم اجعل لك عمرا، ففيم أفنيته. 
والوجه الثالث : حدثنا علي بن الحسين ثنا محمد بن أبى حماد ثنا مهران، عن سفيان قال : قال مجاهد : فلنسألن الذين أرسل إليهم ولنسألن المرسلين ، يقول : الناس يسألهم عن لا إله إلا الله. وقال غير مجاهد : فلنسألن الذين أرسل إليهم  : الأنبياء. 
والوجه الرابع : حدثنا أبى ثنا علي بن ميسرة، ثنا عبد العزيز بن أبى عثمان عن سفيان الثوري، في قوله : فلنسألن الذين أرسل إليهم ، قال : هل بلغكم الرسل ؟ والوجه الخامس : حدثنا أبو سعيد الأشج ثنا المحاربي، قال ليث : أخبرني عن طاوس أنه قرأ  فلنسألن الذين أرسل إليهم ، قال : فالإمام يسأل عن الناس، والرجل يسأل عن أهله، والمرأة تسال عن بيت زوجها، والعبد يسأل عن مال سيده. 
قوله تعالى : لنسألن المرسلين 
حدثنا أبى ثنا أبو صالح، حدثني معاوية بن صالح عن علي بن أبى طلحة عن ابن عباس : لنسألن المرسلين  عما بلغوا. 
حدثنا أبى ثنا علي بن ميسرة، ثنا عبد العزيز بن أبى عثمان، عن سفيان الثوري، في قوله : فلنسألن الذين أرسل إليهم  : ماذا ردوا عليكم ؟ 
والوجه الثاني : حدثنا علي بن الحسين، ثنا محمد بن أبى حماد، ثنا مهران عن سفيان قال : قال مجاهد : ولنسألن المرسلين ، قال : جبريل.

### الآية 7:7

> فَلَنَقُصَّنَّ عَلَيْهِمْ بِعِلْمٍ ۖ وَمَا كُنَّا غَائِبِينَ [7:7]

قوله تعالى : فلنقصن عليهم بعلم وما كنا غائبين 
اخبرنا محمد بن سعد بن عطية فيما كتب إلى ثنا أبى ثنا عمي عن أبيه عن ابن عباس : قوله : فلنقصن عليهم بعلم وما كنا غائبين ، قال : يوضح الكتاب يوم القيامة فيتكلم بما كانوا يعملون.

### الآية 7:8

> وَالْوَزْنُ يَوْمَئِذٍ الْحَقُّ ۚ فَمَنْ ثَقُلَتْ مَوَازِينُهُ فَأُولَٰئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ [7:8]

قوله تعالى : والوزن يومئذ الحق 
حدثنا حجاج بن حمزة ثنا شبابة ثنا ورقاء عن ابن أبى نجيح عن مجاهد : قوله : والوزن يومئذ الحق  قال عبيد بن عمير : يقول يؤتى بالرجل الطويل العظيم الأكول الشروب فلا يزن جناح بعوضة. 
حدثنا أبى ثنا يحيى بن المغيرة، أنا جرير عن الأعمش، عن مجاهد : والوزن يومئذ الحق ، قال : العدل. 
اخبرنا احمد بن عثمان بن حكيم فيما كتب إلى، ثنا احمد بن مفضل ثنا أسباط، عن السدى : قوله : والوزن يومئذ الحق ، قال : الأعمال. حدثنا أبو زرعة ثنا إبراهيم بن موسى، أنا ابن أبى زائدة، عن ابن جرير عن عبد الله بن كثير، عن مجاهد : والوزن يومئذ الحق ، قال : القضاء. 
قوله تعالى : فمن ثقلت موازينه 
حدثنا أبى، ثنا يحيى بن المغيرة، أنبأ جرير عن الأعمش عن مجاهد : فمن ثقلت موازينه ، قال : من ثقلت حسناته. 
قوله تعالى : فأولئك هم المفلحون  حدثنا محمد بن يحيى، أنبأ أبو غسان محمد بن عمرو، ثنا سلمة، عن محمد بن إسحاق قال : فيما حدثني محمد بن أبي محمد عن عكرمة أو سعيد بن جبير عن ابن عباس : أولئك هم المفلحون  أي الذين أدركوا ما طلبوا، ونجوا من شر ما منه هربوا.

### الآية 7:9

> وَمَنْ خَفَّتْ مَوَازِينُهُ فَأُولَٰئِكَ الَّذِينَ خَسِرُوا أَنْفُسَهُمْ بِمَا كَانُوا بِآيَاتِنَا يَظْلِمُونَ [7:9]

قوله تعالى : ومن خفت موازينه  حدثنا أبى ثنا يحيى بن المغيرة، أنا جرير عن الأعمش عن مجاهد : قوله : ومن خفت موازينه  قال : من خفت حسناته. 
قوله تعالى : فأولئك الذين خسروا أنفسهم 
حدثنا أبو سعيد الأشج ثنا أبو أسامة، عن مالك بن مغول قال : سمعت عبيد الله بن الغيزار قال : إن الأقدام يوم القيامة لمثل النبل في القرن، والسعيد من وجد لقدميه موضعا، وعند الميزان ملك ينادي : إلا أن فلان بن فلان ثقلت موازينه، سعد سعادة لن يشقي بعدها أبدا، إلا أن فلان بن فلان خفت موازينه، شقي لن يسعد بعدها أبدا.

### الآية 7:10

> وَلَقَدْ مَكَّنَّاكُمْ فِي الْأَرْضِ وَجَعَلْنَا لَكُمْ فِيهَا مَعَايِشَ ۗ قَلِيلًا مَا تَشْكُرُونَ [7:10]

قوله تعالى : ولقد مكناكم في الأرض 
حدثنا الحسن بن أبى الربيع أنبأ عبد الرزاق، أنا معمر، عن قتادة : قوله : ولقد مكناكم في الأرض  يقول : أعطيناهم. 
قوله تعالى : وجعلنا لكم فيها معايش  حدثنا محمد بن موسى المقري القاساني، ثنا زهير ثنا داود بن هلال النصيبي، عن أسد بن عمرو، عن جويبر عن الضحاك، في قوله : وجعلنا لكم فيها معايش  : يعني الأنعام سخرها لكم.

### الآية 7:11

> وَلَقَدْ خَلَقْنَاكُمْ ثُمَّ صَوَّرْنَاكُمْ ثُمَّ قُلْنَا لِلْمَلَائِكَةِ اسْجُدُوا لِآدَمَ فَسَجَدُوا إِلَّا إِبْلِيسَ لَمْ يَكُنْ مِنَ السَّاجِدِينَ [7:11]

قوله تعالى : ولقد خلقناكم  حدثنا احمد بن سنان، ثنا عبد الرحمن بن مهدي عن سفيان عن الأعمش عن المنهال بن عمرو عن سعيد بن جبير، عن ابن عباس، في قوله : ولقد خلقناكم ثم صورناكم  قال : خلقوا من أصلاب الرجال. وروى عن عكرمة مثل ذلك. 
والوجه الثاني : حدثنا أبى ثنا أبو صالح كاتب الليث حدثني معاوية بن صالح عن علي ابن أبي طلحة عن ابن عباس : قوله : ولقد خلقناكم ثم صورناكم ، أما قوله : خلقناكم  فآدم. وروى عن مجاهد : والضحاك وقتادة والسدى مثل ذلك. 
قوله تعالى : ثم صورناكم  حدثنا احمد بن سنان، ثنا عبد الرحمن بن مهدي، عن سفيان، عن الأعمش عن المنهال بن عمرو عن سعيد بن جبير عن ابن عباس، في قوله : ثم صورناكم  قال : صوروا في أرحام النساء. وروى عن عكرمة والسدى وقتادة والربيع بن انس نحو ذلك. 
والوجه الثاني : حدثنا حجاج بن حمزة ثنا شبابة، ثنا ورقاء عن ابن أبي نجيح عن مجاهد : قوله : ثم صورناكم ، قال : في ظهر ادم. 
حدثنا أبى، ثنا أبو صالح كاتب الليث حدثني معاوية بن صالح، عن علي بن أبى طلحة عن ابن عباس : ثم صورناكم  في ذريته. وروى عن الضحاك وقتادة نحو قول ابن عباس في رواية علي بن أبي طلحة. 
قوله تعالى : ثم قلنا للملائكة  حدثنا أبي، ثنا إبراهيم بن محمد بن يوسف الفريابي، ثنا ادم ثنا أبو جعفر عن الربيع بن انس، عن أبى العالية، في قوله الله : وإذ قلنا للملائكة اسجدوا لآدم  قال : الملائكة الذين كانوا في الأرض. 
قوله تعالى : اسجدوا لآدم  حدثنا أبو زرعة ثنا صفوان بن صالح، ثنا الوليد، ثنا سعيد بن بشير عن قتادة عن ابن عباس : وإذ قلنا للملائكة اسجدوا لآدم ، قال : كانت السجدة لآدم والطاعة لله. 
حدثنا الحسن بن احمد، ثنا إبراهيم بن عبد الله بن بشار، ثنا سرور بن المغيرة عن عباد بن منصور، عن الحسن : قوله : وإذ قلنا للملائكة اسجدوا لآدم  : أمرهم أن يسجدوا فسجدوا له، كرامة من الله أكرم بها ادم، وليعلموا أن الله لا يخفى عليه شيء وأنه يصنع ما أراد. 
قوله تعالى : لآدم 
حدثنا أبى ثنا عبد الله بن رجاء، ثنا إسرائيل عن مسلم عن سعيد بن جبير عن ابن عباس قال : إنما سمى آدم، لأنه خلق من أديم الأرض من وجهها، من تربة حمراء وبيضاء وسوداء. 
حدثنا أبو سعيد الأشج ثنا عبدة عن الأعمش عن أبى الضحى عن ابن عباس قال : وإنما سمى آدم، لأنه خلق من أديم الأرض. وروى عن سعيد بن جبير نحو ذلك. قوله تعالى : فسجدوا إلا إبليس لم يكن من الساجدين 
اخبرنا أبى، ثنا سعيد بن سليمان ثنا عباد بن العوام عن سفيان بن حسين، عن يعلي بن مسلم، عن سعيد بن جبير عن ابن عباس : قال : كان إبليس اسمه عزازيل، وكان من اشرف الملائكة من ذوي الأجنحة الأربعة، ثم أبلس بعد. وروى عن قتادة مثل ذلك. 
حدثنا أبو زرعة ثنا منجاب أنا بشر بن عماره عن أبى روق عن الضحاك عن ابن عباس قال : إنما سمى إبليس، لان الله أبلسه من الخير كله آيسه منه. وروى عن السدى نحو ذلك.

### الآية 7:12

> قَالَ مَا مَنَعَكَ أَلَّا تَسْجُدَ إِذْ أَمَرْتُكَ ۖ قَالَ أَنَا خَيْرٌ مِنْهُ خَلَقْتَنِي مِنْ نَارٍ وَخَلَقْتَهُ مِنْ طِينٍ [7:12]

_لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب._

### الآية 7:13

> قَالَ فَاهْبِطْ مِنْهَا فَمَا يَكُونُ لَكَ أَنْ تَتَكَبَّرَ فِيهَا فَاخْرُجْ إِنَّكَ مِنَ الصَّاغِرِينَ [7:13]

_لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب._

### الآية 7:14

> قَالَ أَنْظِرْنِي إِلَىٰ يَوْمِ يُبْعَثُونَ [7:14]

_لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب._

### الآية 7:15

> قَالَ إِنَّكَ مِنَ الْمُنْظَرِينَ [7:15]

_لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب._

### الآية 7:16

> قَالَ فَبِمَا أَغْوَيْتَنِي لَأَقْعُدَنَّ لَهُمْ صِرَاطَكَ الْمُسْتَقِيمَ [7:16]

_لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب._

### الآية 7:17

> ثُمَّ لَآتِيَنَّهُمْ مِنْ بَيْنِ أَيْدِيهِمْ وَمِنْ خَلْفِهِمْ وَعَنْ أَيْمَانِهِمْ وَعَنْ شَمَائِلِهِمْ ۖ وَلَا تَجِدُ أَكْثَرَهُمْ شَاكِرِينَ [7:17]

قوله تعالى : ثم لآتينهم من بين أيديهم 
حدثنا أبى ثنا معاذ بن الأسد، أنبأ الفضل بن موسى أنبأ سلمة بن شابور عن عطية عن ابن عباس، في قوله الله : لآتينهم من بين أيديهم  : من قبل الدنيا. وروى عن مجاهد : وإبراهيم والحكم وأبى صالح والسدى نحو ذلك. 
والوجه الثاني : حدثنا أبى ثنا أبو صالح كاتب الليث، حدثني معاوية بن صالح عن علي بن أبى طلحة عن ابن عباس : قوله : لآتينهم من بين أيديهم ، قال : أشككهم في آخرتهم. 
حدثني أبى، ثنا ابن أبى سريج أنا الخفاف يعني عبد الوهاب، أنبأ سعيد عن قتادة عن الحسن : قوله : من بين أيديهم ، قال : من قبل الآخرة، تكذيبا بالبعث والجنة والنار. وروى عن عكرمة نحو ذلك. 
والوجه الثالث : حدثنا حجاج بن حمزة ثنا شبابة ثنا ورقاء عن ابن أبى نجيح عن مجاهد : قوله : من بين أيديهم ، يقول : من حيث يبصرون. 
قوله تعالى : ومن خلفهم  حدثنا أبى ثنا أبو صالح حدثني معاوية بن صالح عن علي بن أبى طلحة عن ابن عباس : ومن خلفهم  يقول : فأرغبهم عن دينهم. 
حدثنا أبى ثنا ابن أبي سريج أنبأ عبد الوهاب الخفاف أنبأ سعيد عن قتادة عن الحسن : قوله : ومن خلفهم  : من قبل دنياهم ويزينها لهم يهيئها إليهم. وروى عن عكرمة نحو ذلك. 
والوجه الثاني : حدثنا أبى ثنا معاذ بن أسد، ثنا الفضل بن موسى ثنا سلمة بن شابور عن عطية عن ابن عباس : قوله : ومن خلفهم : من الآخرة. 
حدثنا أبى ثنا نصر بن علي اخبرنا أبى عن شعبة عن إسماعيل عن أبى صالح، في قوله : ومن خلفهم ، قال : الآخرة أشككهم فيها وأباعدها عليهم. وروى عن إبراهيم النخعي ومجاهد والحكم بن عتيبة والسدى نحو ذلك. 
والوجه الثالث : حدثنا حجاج بن حمزة ثنا شبابة ثنا ورقاء عن ابن أبى نجيح عن مجاهد : ومن خلفهم ، يقول : من حيث لا يبصرون. 
قوله تعالى : وعن أيمانهم 
حدثنا أبى ثنا أبو صالح ثنا معاوية بن صالح عن علي بن أبى طلحة عن ابن عباس : قوله : وعن أيمانهم  : أشبه عليهم أمر دينهم. 
حدثنا أبى ثنا نصر بن علي الجهضمي أخبرني أبى عن شعبة عن إسماعيل عن أبى صالح، في قوله : وعن أيمانهم ، قال : الوحي : أشككهم فيه. وروى عن عكرمة نحو ذلك. 
الوجه الثاني : حدثنا أبى ثنا معاذ بن أسد، ثنا الفضل بن موسى، أنا سلمة بن شابور عن عطية عن ابن عباس : قوله : وعن أيمانهم ، قال : من قبل حسناتهم. 
حدثنا أبى ثنا احمد بن الصباح، ثنا عبد الوهاب، أنبأ سعيد عن قتادة عن الحسن : قوله : وعن أيمانهم ، يقول : من قبل الحسنات، يبطئهم عنها. وروى عن مجاهد : وإبراهيم النخعي والحكم بن عتيبة نحو ذلك. 
والوجه الثالث : حدثنا حجاج بن حمزة، ثنا شبابة، ثنا ورقاء عن ابن أبي نجيح عن مجاهد : قوله : وعن أيمانهم  يقول : حيث يبصرون. 
قوله تعالى : وعن شمائلهم  حدثنا أبى ثنا معاذ بن أسد أنا الفضل بن موسى، أنبأ سلمة بن شابور عن عطية عن ابن عباس : قوله : وعن شمائلهم  : من قبل سيئاتهم. 
حدثنا أبى ثنا نصر بن علي الجهضمي، أخبرني أبى، عن شعبة عن إسماعيل عن أبى صالح : في قوله : ثم لآتينهم من بين أيديهم ومن خلفهم وعن أيمانهم وعن شمائلهم  : الباطل أخفيه عليهم وأرغبهم فيه. 
حدثنا أبى ثنا احمد بن الصباح، ثنا الخفاف، أنبأ سعيد، عن قتادة عن الحسن : وعن شمائلهم . يقول : من قبل السيئات يأمرهم بها ويحثهم عليها ويزينها في أعينهم. وروى عن مجاهد : والنخعي والحكم بن عيبة وعكرمة نحو ذلك. 
والوجه الثاني : حدثنا حجاج بن حمزة ثنا شبابة، ثنا ورقاء عن ابن أبي نجيح، عن مجاهد : قوله : وعن شمائلهم  : حيث لا يبصرون. 
حدثنا أبى ثنا أبو غسان، ثنا إبراهيم بن البرقان، عن مجاهد : عن الشعبي : قوله : لآتينهم من بين أيديهم ومن خلفهم وعن أيمانهم وعن شمائلهم ، قال : الله عز وجل أنزل عليهم الرحمة من فوقهم. 
قوله تعالى : ولا تجد أكثرهم شاكرين  حدثنا أبي، ثنا أبو صالح، حدثني معاوية بن صالح، عن علي بن أبى طلحة، عن ابن عباس : قوله : ولا تجد أكثرهم شاكرين  يقول : موحدين.

### الآية 7:18

> قَالَ اخْرُجْ مِنْهَا مَذْءُومًا مَدْحُورًا ۖ لَمَنْ تَبِعَكَ مِنْهُمْ لَأَمْلَأَنَّ جَهَنَّمَ مِنْكُمْ أَجْمَعِينَ [7:18]

قوله تعالى : قال اخرج منها  ذكر عن محمد بن الصلت ثنا عبد الله بن خراش، عن العوامل بن حوشب عن إبراهيم  قال اخرج منها  : قال : من الجنة. 
حدثنا أبو زرعة ثنا عمرو بن حماد، ثنا أسباط، عن السدى قال : قال الله لإبليس حين أبى واستكبر : اخرج منها . 
قوله تعالى : مذءوما  حدثنا محمد بن عبد الأعلى بن يزيد المقري، ثنا سفيان عن ابن إسحاق عن التميمي أنه سأل ابن عباس : عن قوله : اخرج منها مذءوما . قال مقيتا. 
الوجه الثاني : اخبرنا محمد بن سعد العوفي فيما كتب إلي، حدثني أبى، حدثني عمي عن أبيه عن ابن عباس : قوله : أخرج منها مذءوما ، قال : صغيرا. 
الوجه الثالث : حدثنا سعدان بن نصر البغدادي، ثنا مسكين بن بكير الحذاء ثنا ورقاء عن ابن أبى نجيح عن مجاهد : في قوله : مذءوما  : أبي منفيا. 
والوجه الرابع : حدثنا أبى ثنا أبو صالح كاتب الليث، حدثني معاوية بن صالح عن علي بن أبي طلحة عن ابن عباس : قوله : مذءوما ، يقول ملوما. وروى عن عطاء الخراساني مثل ذلك. 
الوجه الخامس : حدثنا أبى، ثنا احمد بن الصباح، أنبأ الخفاف، ثنا سعيد عن قتادة : مذءوما  معيبا. 
قوله تعالى : مدحورا  حدثنا أبي، ثنا ابن أبى عمر العدني، ثنا سفيان عن أبى إسحاق عن التميمي أنه سأل ابن عباس : عن قوله : مدحورا  قال : مقيتا. وروى عن مجاهد : نحو ذلك. 
الوجه الثاني : أخبرني محمد بن سعد العوفي فيما كتب إلى، حدثني أبى، حدثني عمي، عن أبيه، عن أبيه عن ابن عباس : قوله : مدحورا  يقول مقيتا. 
الوجه الثالث : اخبرنا العباس بن الوليد بن يزيد قراءة، اخبرنا محمد بن شعيب بن شابور، أخبرني عثمان بن عطاء عن أبيه : قوله : مدحورا  : ملوما. 
قوله تعالى : لمن تبعك منهم لأملأن جهنم منكم أجمعين . حدثنا أبى، ثنا منصور بن أبى مزاحم، ثنا أبو سعيد المؤدب، عن إدريس بن يزيد الأودي عن عطية العوفي، عن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه قال : تقول جهنم : رب قد وعدتني أن تملأني. يقول الله هكذا، وتقول جهنم : قط قط، وفت ذمة ربنا.

### الآية 7:19

> وَيَا آدَمُ اسْكُنْ أَنْتَ وَزَوْجُكَ الْجَنَّةَ فَكُلَا مِنْ حَيْثُ شِئْتُمَا وَلَا تَقْرَبَا هَٰذِهِ الشَّجَرَةَ فَتَكُونَا مِنَ الظَّالِمِينَ [7:19]

قوله تعالى : ويا ادم اسكن أنت وزوجك الجنة 
حدثنا عصام بن رواد العسقلاني، ثنا آدم بن أبى إياس، ثنا أبو جعفر الرازي، عن الربيع بن انس، عن أبى العالية قال : قال الله تبارك وتعالى : ويا آدم اسكن أنت وزوجك الجنة  قال : خلق الله ادم يوم الجمعة، وادخله الجنة يوم الجمعة فجعله في جنان الفردوس. 
حدثنا أبو زرعة، ثنا عمرو بن حماد، ثنا أسباط، عن السدى قال : اخرج إبليس من الجنة واسكن ادم الجنة فكان يمشي فيها وحشا ليس له زوج يسكن إليها، فنام نومة فاستيقظ وإذا عند رأسه امرأة قاعدة خلقها الله عز وجل من ضلعه، فسألها : ما أنت ؟ فقالت : امرأة، قال : ولم خلقت ؟ قالت : تسكن إلّي : قالت له الملائكة - ينظرون ما بلغ من علمه ما اسمها يا ادم ؟ قال : حواء، قالوا : ولم حواء ؟ قال : إنها خلقت من شيء حي قال الله عز وجل : يا ادم اسكن أنت وزوجك الجنة . 
ذكره أبى، ثنا عبد الرحمن بن عمر بن رسته الأصبهاني، ثنا أبو قتيبة، ثنا سعيد الهناني قال : سمعت اشعث الحداني يقول : كانت حواء من نساء الجنة، وكان الولد يرى في بطنها إذا حملت أذكر أم أنثى، من صفائها. 
قوله تعالى : من حيث شئتما  حدثنا الحسن بن محمد بن الصباح ثنا شبابة ثنا ورقاء عن ابن أبى نجيح عن مجاهد - يعني قوله : فكلا من حيث شئتما  - قال : لا حساب عليكم. 
قوله تعالى : ولا تقربا هذه الشجرة  حدثنا أبو سعيد الأشج ثنا عبيد الله بن موسى، عن إسرائيل عن السدى، عمن حدثه، عن ابن عباس : قال : الشجرة التي نهى عنها ادم الكرم. وروى عن سعيد بن جبير والشعبي وجعد بن هبيرة والسدى ومحمد بن قيس نحو ذلك. 
الوجه الثاني : حدثنا محمد بن إسماعيل بن سمرة، ثنا أبو يحيى الحماني، ثنا النضر أبو عمر الخزاز عن عكرمة عن ابن عباس : قال : الشجرة التي نهى الله تعالى عنها ادم السنبلة - وروى عن الحسن : البصري ووهب بن منبه وعطية العوفي وعبد الرحمن بن أبى ليلى وأبى مالك ومحارب بن دثار مثل ذلك. 
حدثنا علي بن الحسين ثنا محمد بن عيسى ثنا سلمة بن الفضل، حدثني محمد بن إسحاق عن بعض أهل اليمن عن وهب بن منبه أنه كان يقول : هي البر ولكن الحبة منها في الجنة ككلى البقر، الين من الزبد، وأحلى من العسل. 
الوجه الثالث : حدثنا أبو سعيد الأشج ثنا أبو احمد عن سفيان، عن حصين عن أبى مالك : ولا تقربا هذه الشجرة  قال : النخلة. 
الوجه الرابع : حدثنا عمر بن شبة بن عبيدة النميري، ثنا أبو خلف - يعني عبد الله بن عيسى الحريري - عن سعيد عن قتادة : ولا تقربا هذه الشجرة  قال : هي التين. وروى عن مجاهد : وابن جريج نحو ذلك. 
حدثنا عصام بن رواد العسقلاني، ثنا ادم ثنا أبو جعفر الرازي عن الربيع عن أبى العالية قال : كانت الشجرة من أكل منها احدث، ولا ينبغي أن يكون في الجنة حدث. حدثنا الحسن بن أبى الربيع، أنبأ عبد الرزاق، ابنا عمر بن عبد الرحمن بن مهرب قال : سمعت وهب بن منبه يقول : لما أسكن الله تعالى ادم وزوجه الجنة، نهاه عن الشجرة وكانت شجرة، غصونها متشعب بعضها في بعض، وكان لها ثمر تأكله الملائكة لخلدهم، وهي الثمرة التي نها الله عنها ادم وزوجه. 
قوله تعالى : فتكونا من الظالمين 
اخبرنا محمد بن عبيد الله بن المنادي فيما كتب إليّ، ثنا يونس بن محمد
المؤدب ثنا شيبان عن قتادة قوله : ولا تقربا هذه الشجرة فتكونا من الظالمين . قال : ابتلى الله ادم كما ابتلى الملائكة قبله، وكل شيء خلق مبتلى، ولم يدع الله شيئا من خلقه إلا ابتلاه بالطاعة، فما زال البلاد بآدم حتى وقع فيما نهى عنه.

### الآية 7:20

> فَوَسْوَسَ لَهُمَا الشَّيْطَانُ لِيُبْدِيَ لَهُمَا مَا وُورِيَ عَنْهُمَا مِنْ سَوْآتِهِمَا وَقَالَ مَا نَهَاكُمَا رَبُّكُمَا عَنْ هَٰذِهِ الشَّجَرَةِ إِلَّا أَنْ تَكُونَا مَلَكَيْنِ أَوْ تَكُونَا مِنَ الْخَالِدِينَ [7:20]

قوله تعالى : فوسوس لهما الشيطان  آية ٢٠
حدثنا أبى ثنا خالد بن خداش ثنا حماد بن زيد، عن الزبير بن خريت عن عكرمة قال : إنما سمى الشيطان لأنه تشيطن. 
قوله تعالى : ليبدي لهما ما ووري عنهما من سوءاتهما 
حدثنا أبو زرعة ثنا عمر بن حماد ثنا أسباط، عن السدى : ليبدي لهما ما ووري عنهما من سوءاتهما  بهتك لباسهما، وكان قد علم أن لهما سوأة، لما كان يقرأ من كتب الملائكة ولم يكن ادم يعلم ذلك، وكان لباسهما الظفر. 
قوله تعالى : وقال ما نهاكما ربكما عن هذه الشجرة 
حدثنا أبو سعيد الأشج، ثنا عبيد الله بن موسى عن إسرائيل عن السدى، عمن حدثه عن ابن عباس : قال : فأتاهما إبليس فقال : ما نهاكما ربكما عن هذه الشجرة ، فلم يصدقاه حتى دخل في جوف الحية فكلمهما. 
قوله تعالى : إلا أن تكونا ملكين  وبه عن ابن عباس : إلا أن تكونا ملكين أو تكونا من الخالدين  قال : يعني ملكين، تكونا مثله. يعني : مثل الله عز وجل. 
حدثنا علي بن الحسين ثنا المقدمي، ثنا أبو معشر البراء، ثنا أبو رجاء عن الحسن : ما نهاكما ربكما عن هذه الشجرة إلا أن تكونا ملكين أو تكونا من الخالدين  قال : ذكر تفضيل الملائكة، فضلوا بالصور وفضلوا بالأجنحة، وفضلوا بالكرامة. 
حدثنا أبى، ثنا أبو معمر المنقري ثنا عبد الوارث، عن حميد قال : كان مجاهد يقرأ : إلا أن تكونا ملكين  بنصب اللام، من الملائكة. وروى عن قتادة والأعمش وطلحة بن مصرف والأعرج نحو ذلك. 
حدثنا أبى ثنا ابن نفيل، ثنا عتاب، عن خصيف عن ابن منبه قال :
إن في الجنة شجرة لها غصنان، احدهما تطوف به الملائكة، والآخر قولة : ما نهاكما ربكما عن هذه الشجرة إلا أن تكونا ملكين  : يعني من الملائكة الذين يطوفون بذلك الغصن. 
قوله تعالى : أو تكونا من الخالدين 
حدثنا أبو زرعة ثنا عمرو بن حماد ثنا أسباط، عن السدى : أو تكونا من الخالدين ، يقول : لا تموتون أبدا. وروى عن محمد بن كعب القرظى ووهب بن منبه نحو ذلك.

### الآية 7:21

> وَقَاسَمَهُمَا إِنِّي لَكُمَا لَمِنَ النَّاصِحِينَ [7:21]

قوله تعالى : وقاسمهما  آية ٢١
حدثنا أبو زرعة ثنا عمرو بن حماد، ثنا أسباط عن السدي : قوله : وقاسمهما  قال : وحلف لهما بالله إني لكما لمن الناصحين. وروى عن محمد بن كعب نحو ذلك. حدثنا أبى ثنا احمد بن الصباح القطان، أنبأ عبد الوهاب، أنبأ سعيد ابن أبي عروبة عن قتادة عن مطرف، يعني قوله : وقاسمهما إني لكما لمن الناصحين  قال لهما : إني خلقت قبلكما وأنا اعلم منكما، فاتبعاني أرشدكما. وإنما يخدع المؤمن- بالله. قال قتادة : وكان بعض أهل العلم يقول : من خادعنا بالله - خدعنا.

### الآية 7:22

> فَدَلَّاهُمَا بِغُرُورٍ ۚ فَلَمَّا ذَاقَا الشَّجَرَةَ بَدَتْ لَهُمَا سَوْآتُهُمَا وَطَفِقَا يَخْصِفَانِ عَلَيْهِمَا مِنْ وَرَقِ الْجَنَّةِ ۖ وَنَادَاهُمَا رَبُّهُمَا أَلَمْ أَنْهَكُمَا عَنْ تِلْكُمَا الشَّجَرَةِ وَأَقُلْ لَكُمَا إِنَّ الشَّيْطَانَ لَكُمَا عَدُوٌّ مُبِينٌ [7:22]

قوله تعالى : فدلاهما بغرور  آية ٢٢
ذكر عن محمد بن حاتم المؤدب، ثنا علي بن ثابت عن موسى بن عبيدة عن محمد بن كعب  فدلاهما بغرور  قال : مناهما بغرور. 
قوله تعالى : فلما ذاقا الشجرة  حدثنا أبو زرعة ثنا عمرو بن حماد، ثنا أسباط، عن السدى : فأبى ادم أن يأكل منها، فتقدمت حواء فأكلت ثم قالت : يا ادم، كل، فإني قد أكلت فلم تضرني. فلما أكل ادم بدت لهما سوءاتهما. 
قوله تعالى : بدت لهما سوآتهما  حدثنا علي بن الحسين بن أشكاب، ثنا علي بن عاصم ثنا سعيد بن أبي عروبة عن قتادة عن الحسن : عن أبى بن كعب قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : إن الله خلق ادم رجلا طوالا كثير شعر الرأس كأنه نخلة سحوق، فلما ذاق الشجرة سقط عنه لباسه، فأول ما بدا منه عورته، فلما نظر إلى عورته جعل يشتد في الجنة، فأخذت شعره شجرة فنازعها، فناداه الرحمن : يا ادم، مني تفر ؟ فلما سمع كلام الرحمن قال : يا رب لا، ولكن استحياء، أرأيت إن تبت ورجعت أعائد إلى الجنة ؟ قال : نعم، فذلك قوله : فتلقى ادم من ربه كلمات  الآية. ذكره أبى ثنا عبد الرحمن بن عمرو بن رسته، ثنا أبو قتيبة، ثنا الحسن بن أبي جعفر عن عمرو بن مالك، عن أبى الجوزاء، عن ابن عباس، في قوله : فبدت لهما سوءاتهما  قال : لما اسكن الله ادم الجنة كساه سربالا من الظفر، فلما أصاب الخطيئة سلبه السربال فبقى في أطراف أصابعه. 
قوله تعالى : وطفقا  حدثنا أبو زرعة ثنا عمرو بن حماد، ثنا أسباط عن السدى : قوله : وطفقا يخصفان عليهما من ورق الجنة  قال : أقبلا يغطيان عليهما من ورق الجنة، التين. 
قوله تعالى : يخصفان عليهما 
حدثنا أبو سعيد الأشج ثنا جعفر بن عون ثنا سفيان عن ابن أبى ليلى، عن المنهال عن سعيد بن جبير عن ابن عباس : وطفقا يخصفان عليهما من ورق الجنة  قال : ينزعان ورق التين ويجعلانه على سوءاتهما. 
وحدثنا حجاج بن حمزة، ثنا شبابة، ثنا ورقاء عن ابن أبى نجيح عن مجاهد : قوله  يخصفان  : يرقعان كهيئة الثوب. 
حدثنا أبو زرعة ثنا عمر بن حماد بن طلحة، ثنا أسباط، عن السدى : وطفقا يخصفان عليهما  : أقبلا يغطيان عليهما. 
حدثنا محمد بن يحيى، أنبأ العباس بن الوليد النرسي، ثنا يزيد بن زريع، ثنا سعيد عن قتادة : في قوله : يخصفان عليهما من ورق الجنة  : يوصلان عليهما من ورق الجنة. 
ذكر عن محمد بن حاتم، ثنا علي بن ثابت عن موسى بن عبيدة عن محمد بن كعب : وطفقا يخصفان عليهما من ورق الجنة  قال : يأخذان ما يواريان به عورتهما. 
قوله تعالى : من ورق الجنة 
حدثنا محمد بن إسماعيل الأحمسي، ثنا أبو يحيى الحماني، ثنا النضر أبو عمر الخزاز عن عكرمة عن ابن عباس : في قوله : يخصفان عليهما من ورق الجنة  قال : ورق التين. وروى عن السدى : مثل ذلك. 
قوله تعالى : وناداهما ربهما 
حدثنا علي بن الحسين بن أشكاب، ثنا علي بن عاصم عن سعيد بن أبى عروبة عن قتادة، عن الحسن، عن أبى بن كعب قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : إن الله خلق ادم رجلا طوالا كثير شعر الرأس كأنه نخلة سحوق، فلما ذاق الشجرة سقط عنه لباسه، فأول ما بدا منه عورته، فلما نظر إلى عورته جعل يشتد في الجنة، فأخذت شعره شجرة فنازعها، فناداه الرحمن عز وجل : يا آدم، مني تفر ؟ فلما سمع كلام الرحمن قال : يا رب لا، ولكن استحياء. 
حدثنا الحسن بن أبى الربيع، أنبأ عبد الرزاق أنبأ عمر بن عبد الرحمن بن مهرب قال : سمعت وهب بن منبه قال : دخل ادم في جوف الشجرة فناداه ربه عز وجل : يا آدم، أين أنت ؟ قال : أنا هذا يا رب. قال : إلا تخرج. قال : استحي منك يا رب. 
قوله تعالى : ألم أنهكما عن تلكما الشجرة 
حدثنا أبو زرعة ثنا عمرو بن حماد، ثنا أسباط، عن السدى : ألم أنهكما عن تلكما الشجرة  قال ادم : رب إنه حلف لي بك، ولم أكن أظنك أن أحدا من خلقك يحلف بك إلا صادقا. 
قوله تعالى : وأقل لكما إن الشيطان لكما عدو مبين

### الآية 7:23

> قَالَا رَبَّنَا ظَلَمْنَا أَنْفُسَنَا وَإِنْ لَمْ تَغْفِرْ لَنَا وَتَرْحَمْنَا لَنَكُونَنَّ مِنَ الْخَاسِرِينَ [7:23]

قوله تعالى : قالا ربنا ظلمنا أنفسنا  الآية ٢٣
حدثنا أبو زرعة ثنا منجاب، ابنا بشر بن عمارة عن أبي روق عن الضحاك عن ابن عباس : قال ادم وحوا : ربنا ظلمنا أنفسنا  : يعني ذنبا أذنباه. فغفره لهما. 
حدثنا احمد بن سنان، ثنا عبد الرحمن بن مهدي، عن سفيان الثوري عن خصيف عن مجاهد : وسعيد بن جبير : فتلقى ادم من ربه كلمات  قالا : قوله : ربنا ظلمنا أنفسنا وإن لم تغفر لنا وترحمنا لنكونن من الخاسرين . وروى عن الحسن : وقتادة ومحمد بن كعب القرظى وخالد بن معدان وعطاء الخراساني والربيع بن انس نحو ذلك.

### الآية 7:24

> قَالَ اهْبِطُوا بَعْضُكُمْ لِبَعْضٍ عَدُوٌّ ۖ وَلَكُمْ فِي الْأَرْضِ مُسْتَقَرٌّ وَمَتَاعٌ إِلَىٰ حِينٍ [7:24]

قوله تعالى : قال اهبطوا  آية ٢٤
حدثنا أبو هارون محمد بن خالد الخزاز، ثنا يحيى بن زياد، أخبرني ضمرة عن رجاء بن أبى سلمة قال : اهبط ادم يديه على ركبتيه مطأطئا رأسه، واهبط إبليس مشبكا بين أصابعه رافعا رأسه إلى السماء. 
حدثنا محمد بن عمار بن الحارث، ثنا محمد بن سعيد بن سابق، ثنا عمرو بن أبي قيس عن أبي عدي الزبير بن عدي عن ابن عمر قال : اهبط ادم بالصفا، وحواء بالمروة. 
حدثنا علي بن الحسين ثنا المقدسي ثنا عمران بن عيينة عن عطاء بن السائب عن سعيد بن جبير عن ابن عباس : إن أول ما اهبط الله ادم إلى الأرض اهبطه بدحناء ارض بالهند. 
حدثنا أبو زرعة ثنا عثمان بن أبى شيبة ثنا جرير عن عطاء عن سعيد بن جبير عن ابن عباس : قال : اهبط ادم عليه السلام إلى ارض يقال لها دحنا، بين مكة والطائف. حدثنا علي بن الحسين ثنا هشام بن عمار، ثنا صدقة بن عمرو الغساني
ثنا عباد بن ميسرة عن الحسن قال : هبط ادم بالهند، وحواء بجدة، وإبليس بدست ميسان - من البصرة على أميال، وهبطت الحية بأصبهان. 
حدثنا أبو زرعة ثنا عمرو بن حماد، ثنا أسباط، عن السدى : قال : قال الله : اهبطوا منها جميعا  فهبطوا : فنزل ادم بالهند وأنزل معه بقبضة من ورق الجنة فبثه بالهند فنبتت شجرة الطيب، فإنما أصل ما يجاء به من الهند من الطيب من قبضة الورق التي هبط بها ادم، وإنما قبضها ادم حين اخرج من الجنة من أسفًا على الجنة حين اخرج منها. 
اخبرنا أبى، ثنا أيوب بن محمد الرقي ثنا ضمرة عن النسري بن يحيى قال : اهبط ادم من الجنة ومعه البذور، فوضع إبليس عليها يده، فما أصاب يده ذهب منفعته. قوله تعالى : بعضكم لبعض عدو 
اخبرنا يونس بن عبد الأعلى قراءة أنبأ ابن وهب قال : وحدثني عبد الرحمن بن مهدي عن إسرائيل عن إسماعيل السدى : حدثني من سمع ابن عباس يقول : اهبطوا بعضكم لبعض عدو  قال : ادم وحواء وإبليس والحية. 
قوله تعالى : ولكم في الأرض مستقر  حدثنا أبو سعيد الأشج ثنا عبيد الله بن موسى، أنبأ إسرائيل عن السدى، عن عكرمة، عن ابن عباس، في قوله : ولكم في الأرض مستقر  قال : مستقر، القبور. وروى عن ابن مسعود والسدى : نحو ذلك. 
حدثنا أبى ثنا محمد بن حاتم الزمي ثنا عبيدة بن حميد، عن عمار الدهني عن حميد المدين عن كريب عن ابن عباس : قوله : ولكم في الأرض مستقر  قال : مستقر فوق الأرض ومستقر تحت الأرض. 
حدثنا عصام بن رواد ثنا ادم ثنا أبو جعفر عن الربيع عن أبى العالية في قوله : ولكم في الأرض مستقر  قال : هو قوله : الذين جعل لكم الأرض فراشا . 
قوله تعالى : ومتاع إلى حين  حدثنا أبو زرعة ثنا عمرو بن حماد ثنا أسباط عن السدى : قوله : ومتاع إلى حين  يقول : بلاغ إلى الموت. 
قوله تعالى : إلى حين  حدثنا أبو سعيد الأشج ثنا عبيد الله بن موسى، أنبأ إسرائيل عن السدى عن عكرمة عن ابن عباس : ومتاع إلى حين  قال : الحياة. 
حدثنا أبي، ثنا محمد بن حاتم الزمي ثنا عبيدة بن حميد عن عمار الدهني عن حميد المدني عن كريب عن ابن عباس : قوله : ومتاع إلى حين  قال : حتى يصير إلى الجنة أو إلى النار. 
حدثنا عبد الله بن احمد بن عبد الرحمن بن عبد الله بن سعد حدثني أبى عن أبيه عن إبراهيم الصائغ عن يزيد النحوي قال : قال عكرمة  ومتاع إلى حين  قال : الحين الذي لا يدرك. 
قوله تعالى : ومتاع إلى حين

### الآية 7:25

> قَالَ فِيهَا تَحْيَوْنَ وَفِيهَا تَمُوتُونَ وَمِنْهَا تُخْرَجُونَ [7:25]

_لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب._

### الآية 7:26

> يَا بَنِي آدَمَ قَدْ أَنْزَلْنَا عَلَيْكُمْ لِبَاسًا يُوَارِي سَوْآتِكُمْ وَرِيشًا ۖ وَلِبَاسُ التَّقْوَىٰ ذَٰلِكَ خَيْرٌ ۚ ذَٰلِكَ مِنْ آيَاتِ اللَّهِ لَعَلَّهُمْ يَذَّكَّرُونَ [7:26]

قوله تعالى : يا بني ادم قد أنزلنا عليكم لباسا يواري سوءاتكم } الآية ٢٦
حدثنا حجاج بن حمزة، ثنا شبابة، ثنا ورقاء عن ابن أبي نجيح عن مجاهد : قوله : لباسا يوارى سوءاتكم  قال : كان أناس من العرب يطوفون بالبيت عراة ولا يلبس احدهم ثوبا طاف فيه. 
حدثنا أبى، ثنا عبد العزيز بن منيب ثنا أبو معاذ عن عبيد بن سليمان عن الضحاك  لباسا يوارى سوءاتكم  يعني ثياب الرجل التي يلبسها. 
حدثنا علي بن الحسين ثنا عثمان بن أبى شيبة، ثنا أبو حفص الأبار عمر بن عبد الرحمن، عن عيسى بن المسيب عن زيد بن علي قال : سئل عن هذه الآية : يا بني ادم قد أنزلنا عليكم لباسا يواري سوءاتكم  قال : واللباس الذين يوارى سوءاتكم لباس العامة. 
حدثنا أبي، ثنا أبو صالح كاتب الليث، حدثني معاوية بن صالح عن علي بن أبي طلحة عن ابن عباس : قوله : وريشا  يقول : مالا. وروى عن مجاهد : والضحاك نحو ذلك. 
حدثنا أبو سعيد بن يحيى بن سعيد القطان، ثنا عثمان بن عمر ثنا مختار التميمي الكوفي، ثنا أبو مطر، قال : خرجنا مع علي بن أبي طالب فأتى أصحاب الثياب فقال لرجل : يعني قميصا بثلاثة دراهم، فلما لبسه قال : الحمد لله كساني من الرياشي ما أواري به عورتي، وأتجمل به في الناس. ثم قال : كان النبي صلى الله عليه وسلم إذا لبس ثوبا جديدا قال هكذا. 
اخبرنا محمد بن سعد فيما كتب إلى حدثني أبى، حدثني عمي عن أبيه عن أبيه عن ابن عباس : قوله : ورياشا  : والرياش اللباس والعيش والنعيم. 
حدثنا علي بن الحسين، ثنا عثمان بن أبي شيبة ثنا أبو حفص الأبار عمر بن عبد الرحمن عن عيسى بن المسيب عن زيد بن علي : قوله : وريشا  والريش : لباس الزينة. 
الوجه الثاني : اخبرنا أبو يزيد القراطيسي فيما كتب إلي، أنبأ اصبغ قال : سمعت عبد الرحمن بن زيد يقول في قول الله : وريشا  قال : الرياش الجمال. 
قوله تعالى : ولباس التقوى  اخبرنا محمد بن سعد فيما كتب إلى، حدثني أبي حدثني عمي عن أبيه عن أبيه عن ابن عباس : قوله : ولباس التقوى  : العمل الصالح. 
الوجه الثاني : حدثنا أبو زرعة ثنا صفوان، ثنا الوليد، ثنا شعيب بن زريق عن عطاء الخراساني، عن عكرمة، في قول الله : ولباس التقوى ، يقال : ما يلبس المتقون يوم القيامة. 
الوجه الثالث : حدثنا علي بن الحسين بن الجنيد ثنا عثمان بن أبى شيبة ثنا أبو حفص الأبار عمر بن عبد الرحمن بن المسيب عن زيد بن علي قال : سئل عن هذه الآية : ولباس التقوى ، قال : الإسلام. وروى عن قتادة نحو ذلك. 
الوجه الرابع : حدثنا المنذر بن شاذان حدثني هوذة، ثنا عون، عن معبد الجهني : ولباس التقوى  : الحياة. 
الوجه الخامس : اخبرنا أبو يزيد القراطيسي فيما كتب إليّ، أنبأ اصبغ قال : سمعت عبد الرحمن بن زيد، في قوله الله : ولباس التقوى  : يتقى الله فيوارى عورته، ذلك لباس التقوى. 
قوله تعالى : ذلك خير  حدثنا أبو زرعة ثنا صفوان بن صالح، ثنا الوليد ثنا شعيب بن رزيق عن عطاء الخراساني عن عكرمة، في قول الله تعالى : ولباس التقوى ذلك خير  يقال : ما يلبسه المتقون يوم القيامة، ذلك خير من لباس أهل الدنيا. 
قوله تعالى : ذلك من آيات الله  حدثنا علي بن الحسين بن الجنيد ثنا حفص المهرقاني، ثنا إسحاق بن إسماعيل حيوية عن سليمان بن أرقم قال : سمعت الحسن يقول : رأيت عثمان يخطب يقول : يا أيها الناس اتقوا الله في هذه السرائر، إني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : والذي نفسي بيده، ما عمل احد عملا قط سرا إلا ألبسه الله رداءه علانية إن خيرا فخير وإن شرا فشر. ثم تلا : ورياشا  ولم يقل : وريشا  ورأيت عثمان يخطب ثم تلا هذه الآية : ولباس التقوى ذلك خير ذلك من آيات الله  قال : قال : السمت الحسن. 
قوله تعالى : لعلهم يذكرون  حدثنا أبو زرعة ثنا يحيى بن عبد لله بن بكير حدثني ابن لهيعة حدثني عطاء بن دينار عن سعيد بن جبير، في قول الله : لعلكم  يعني : لكي.

### الآية 7:27

> يَا بَنِي آدَمَ لَا يَفْتِنَنَّكُمُ الشَّيْطَانُ كَمَا أَخْرَجَ أَبَوَيْكُمْ مِنَ الْجَنَّةِ يَنْزِعُ عَنْهُمَا لِبَاسَهُمَا لِيُرِيَهُمَا سَوْآتِهِمَا ۗ إِنَّهُ يَرَاكُمْ هُوَ وَقَبِيلُهُ مِنْ حَيْثُ لَا تَرَوْنَهُمْ ۗ إِنَّا جَعَلْنَا الشَّيَاطِينَ أَوْلِيَاءَ لِلَّذِينَ لَا يُؤْمِنُونَ [7:27]

قوله تعالى : يا بني ادم لا يفتننكم الشيطان كما اخرج أبويكم من الجنة  آية ٢٧
حدثنا احمد بن سنان الواسطي، ثنا أبو معاوية عن الأعمش، عن عبد الله بن خالد العبسي عن عبد الرحمن بن معقل قال : ذكر الجد عند ابن عباس : فقال : أي أب لكم اكبر ؟ فقال : ادم قال : فان الله يقول : يا بني ادم. 
قوله تعالى : ينزع عنهما لباسهما  حدثنا محمد بن إسماعيل الأحمسي، ثنا عبد الحميد الحماني أبو يحيى ثنا النضر أبو عمر الخزاز عن عكرمة، عن ابن عباس : ينزع عنهما لباسهما  قال : كان لباس ادم عليه السلام الظفر بمنزلة الريش على الطير، فلما عصى سقط عنه لباسه، وتركت الأظفار زينة ومنافع. 
حدثنا أبو زرعة، ثنا عمرو بن حماد بن طلحة ثنا أسباط، عن السدى : قال : كان ادم طوله ستون ذراعا، فكسى الله هذا الجلد وأعانه بالظفر يحتك به. 
والوجه الثاني : حدثنا علي بن الحسين ثنا محمد بن منصور الطوسي ثنا إبراهيم بن مخلد، ثنا رشدين، عن محمد بن سهل، عن سهل عن انس بن مالك قال : كان لباس ادم في الجنة الياقوت، فلما عصى قلص فصار الظفر. 
والوجه الثالث : حدثنا محمد بن عبد الله بن يزيد المقري، ثنا سفيان عن عمرو بن دينار عن وهب بن منبه في قوله : ينزع عنهما لباسهما  قال : كان على كل واحد منهما نور، لا يبصر كل واحد منهما صاحبه. 
الوجه الرابع : حدثنا محمد بن عمار ثنا الوليد بن صالح، ثنا شريك عن ليث عن مجاهد : ينزع عنهما لباسهما  قال : التقوى. 
قوله تعالى : ليريهما سوءاتهما  حدثنا علي بن الحسين بن أشكاب ثنا علي بن عاصم عن سعيد بن أبي عروبة عن قتادة عن الحسن عن أبي بن كعب قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : إن الله تعالى خلق ادم، فلما ذاق الشجرة سقط عنه لباسه، فأول ما بدا منه عورته، فلما نظر إلى عورته جعل يشتد في الجنة. 
قوله تعالى : أنه يراكم هو وقبيله من حيث لا ترونهم  حدثنا حجاج بن حمزة، ثنا شبابة، ثنا ورقاء، عن ابن أبي نجيح عن مجاهد : قوله  يراكم هو وقبيله  : الجن والشياطين. 
اخبرنا أبو يزيد القراطيسي فيما كتب إلى ثنا اصبغ بن الفرج قال : سمعت عبد الرحمن بن زيد بن اسلم يقول في قوله : أنه يراكم هو وقبيله  قال : وقبيله : نسله. اخبرنا موسى بن هارون الطوسي فيما كتب إلي ثنا الحسين بن محمد المروزي ثنا شيبان عن قتادة : قوله : أنه يراكم هو وقبيلة من حيث لا ترونهم  قال : والله إن عدو الله يراك من حيث لا تراه لشديد المؤنة إلا من عصم الله.

### الآية 7:28

> وَإِذَا فَعَلُوا فَاحِشَةً قَالُوا وَجَدْنَا عَلَيْهَا آبَاءَنَا وَاللَّهُ أَمَرَنَا بِهَا ۗ قُلْ إِنَّ اللَّهَ لَا يَأْمُرُ بِالْفَحْشَاءِ ۖ أَتَقُولُونَ عَلَى اللَّهِ مَا لَا تَعْلَمُونَ [7:28]

قوله تعالى : وإذا فعلوا فاحشة  آية ٢٨
حدثنا محمد بن العباس ثنا زنيج، ثنا سلمة، قال محمد بن إسحاق : وإذا فعلوا فاحشة  أي إن أتوا فاحشة. 
حدثنا أبو زرعة الدمشقي، ثنا محمد بن بكار، ثنا سعيد بن بشير عن قتادة عن الحسن عن عمران بن الحصين : أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : أرأيتم الزاني والسارق وشارب الخمر، ما تقولون فيهم ؟ قالوا : الله ورسوله اعلم. قال : هن فواحش وفيهن عقوبة. 
والوجه الثاني : حدثنا أبي، ثنا مقاتل بن محمد، ثنا وكيع عن سفيان عن منصور عن إبراهيم : وإذا فعلوا فاحشة  قال : الفاحشة ظلم، والظلم فاحشة. 
الوجه الثالث : حدثنا أبى، ثنا يحيى بن المغيرة، أنبأ جرير عن منصور عن مجاهد، في قوله : وإذا فعلوا فاحشة قالوا وجدنا عليها آباءنا  قال : فاحشتهم أنهم كانوا يطوفون حول البيت عراة. 
قوله تعالى : قالوا وجدنا عليها آباءنا  اخبرنا احمد بن عثمان بن حكيم الأودي فيما كتب إلي ثنا احمد بن مفضل ثنا أسباط، عن السدى : قوله : وإذا فعلوا فاحشة قالوا وجدنا عليها آباءنا ، قال : كان قبيلة من العرب من أهل اليمن يطوفون بالبيت عراة، فإذا قيل لهم : لم تفعلون ذلك ؟ قالوا : وجدنا عليها آباءنا . 
قوله تعالى : والله أمرنا بها  وبه عن السدى : قوله : والله أمرنا بها  قال : كانوا يطوفون بالبيت عراة، قالوا : أمرنا الله بها. 
قوله تعالى : قل إن الله لا يأمر بالفحشاء  الآية. 
حدثنا أبو سعيد بن يحيى بن سعيد القطان، ثنا زيد بن الحباب، حدثني موسى بن عبيدة قال : سمعت محمد بن كعب القرظي قال : كان المشركون الرجال يطوفون بالبيت بالنهار عراة، والنساء بالليل عراة، ويقولون : إنا وجدنا عليها آباءنا، والله أمرنا بها. فلما جاء الإسلام وأخلاقه الكريمة نهوا عن ذلك، فقالوا : إنا وجدنا عليها آباءنا، والله أمرنا بها   قل إن الله لا يأمر بالفحشاء  والفحشاء : الطواف بالبيت عراة، يقولون على الله مالا يعلمون.

### الآية 7:29

> قُلْ أَمَرَ رَبِّي بِالْقِسْطِ ۖ وَأَقِيمُوا وُجُوهَكُمْ عِنْدَ كُلِّ مَسْجِدٍ وَادْعُوهُ مُخْلِصِينَ لَهُ الدِّينَ ۚ كَمَا بَدَأَكُمْ تَعُودُونَ [7:29]

قوله تعالى : قل أمر ربي بالقسط 
حدثنا أبو زرعة، ثنا منجاب بن الحارث، أنا بشر بن عمارة، عن أبي روق عن الضحاك، عن ابن عباس : قوله : بالقسط  قال : بالعدل. وروى عن السدى : ومجاهد وقتادة مثل ذلك. 
قوله تعالى : وأقيموا وجوهكم عند كل مسجد  حدثنا حجاج بن حمزة، ثنا شبابة، ثنا ورقاء، عن ابن أبي نجيح، عن مجاهد : قوله : وأقيموا وجوهكم عند كل مسجد  : إلى الكعبة حيث صليتم، في كنيسة أو غيرها. 
قوله تعالى : وادعوه مخلصين له الدين  آية ٢٩
حدثنا أبى، ثنا احمد بن عبد الرحمن ثنا عبد الله بن أبي جعفر عن أبيه عن الربيع عن أبي العالية : وادعوه مخلصين له الدين، كما بدأكم تعودون ، يقول : أخلصوا له الدين كما بدأكم في زمان ادم، حيث فطرهم على الإسلام، يقول : فادعوه كذلك، وقوله : وادعوه مخلصين له الدين  في شأن الإخلاص أن لا يدعون إلها غيره وأن يخلصوا له الدين والدعوة والعمل ثم يوجهون وجوههم إلى البيت الحرام. 
قوله تعالى : كما بدأكم تعودون  حدثنا أبى ثنا أبو صالح، حدثني معاوية بن صالح، عن علي بن أبى طلحة عن ابن عباس : قوله : كما بدأكم تعودون  قال : إن الله عز وجل بدأ كل خلق من ادم : مؤمن وكافر، كما قال : هو الذين خلقكم فمنكم كافر ومنكم مؤمن  ثم يعيدكم يوم القيامة كما بدأ خلقكم، مؤمن وكافر. 
حدثنا أبو سعيد الأشج، ثنا أبو نعيم ثنا سفيان عن أبي يزيد عن مجاهد : كما بدأكم تعودون  قال : يبعث المؤمن مؤمنا والكافر كافرا. 
حدثنا كثير من شهاب المذحجي القزويني ثنا محمد بن سعيد بن سابق، 
عن أبي جعفر، عن الربيع بن انس عن أبى العالية في قوله : كما بدأكم تعودون  قال : عادوا إلى علم الله فيهم إلا ترى أنه يقول : فريقا هدى وفريقا حق عليهم الضلالة . 
حدثنا أبو سعيد الأشج ثنا أبو يحيى إسحاق بن سليمان الرازي عن موسى بن عبيدة، عن محمد بن كعب : كما بدأكم تعودون  قال : من ابتدأ الله خلقه على الهدى والسعادة صيره إلى ما ابتداء عليه خلقه كما فعل بالسحرة ابتدأ خلقهم على الهدى والسعادة حتى توفاهم مسلمين، وكما فعل بإبليس، ابتدأ خلقه على الكفر والضلالة، وعمل بعمل الملائكة، فصيره الله إلى ما ابتدأ خلقه عليه من الكفر، قال الله تعالى : وكان من الكافرين . 
اخبرنا محمد بن سعد العوفي فيما كتب إليّ حدثني أبى حدثني عمي عن أبيه عن أبيه عن ابن عباس : كما بدأكم تعودون  يقول : كما خلقناكم أول مرة كذلك تعودون. اخبرنا احمد بن عثمان بن حكيم فيما كتب إلى ثنا احمد بن مفضل ثنا أسباط، عن السدى : قوله : كما بدأكم تعودون  كما خلقناكم كذلك تعودون، تخرجون من بطون أمهاتكم. وروى عن سعيد بن جبير قال : كما كتب عليكم تكونون. وروى عن النخعي وابن رزين قالا : إلى علمه تصيرون.

### الآية 7:30

> فَرِيقًا هَدَىٰ وَفَرِيقًا حَقَّ عَلَيْهِمُ الضَّلَالَةُ ۗ إِنَّهُمُ اتَّخَذُوا الشَّيَاطِينَ أَوْلِيَاءَ مِنْ دُونِ اللَّهِ وَيَحْسَبُونَ أَنَّهُمْ مُهْتَدُونَ [7:30]

قوله تعالى : فريقا هدى  آية ٣٠
حدثنا أبو سعيد الأشج، ثنا يحيى بن يمان، عن أبي جعفر عن الربيع ابن انس عن أبي العالية، في قوله : فريقا هدى  قال : في علمه. 
اخبرنا احمد بن عثمان بن حكيم فيما كتب إلىّ، ثنا احمد بن مفضل، ثنا أسباط عن السدى : قوله : فريقا هدى  يقول : فريقا مهتدين. 
وبه عن السدى : قوله : فريقا هدى وفريقا حق عليهم الضلالة  يقول : فريق ضلال. قوله تعالى : إنهم اتخذوا الشياطين  حدثنا أبى، ثنا احمد بن عبد الرحمن الدش تكي، ثنا عبد الله بن أبى جعفر عن أبيه عن الربيع، في قوله : كما بدأكم تعودون  : خلقهم من التراب وإلى التراب يعود، وما تكبر من هو اليوم حي وغدا يموت، وان الله عز وجل وعد المتكبرين أن يضعهم ويرفع المستضعفين فقال : منها خلقناكم وفيها نعيدكم ومنها نخرجكم تارة أخرى  ثم قال : فريقا هدى وفريقا حق عليهم الضلالة  ذلك بأنهم  اتخذوا الشياطين أولياء من دون الله ويحسبون أنهم مهتدون . 
قوله تعالى : ويحسبون أنهم مهتدون  ذكر عن دحيم بن إبراهيم، ثنا يحيى بن حسان، عن افلح بن حميد عن المغيرة ابن الجعد عن الضحاك عن ابن عباس : كما بدأكم تعودون  قال : إن تموتوا يحسب المهتدي أنه على هدى، ويحسب الغنى أنه على هدى، حتى يتبين له عند الموت، وكذلك تبعثون يوم القيامة، وذلك قوله : ويحسبون أنهم مهتدون .

### الآية 7:31

> ۞ يَا بَنِي آدَمَ خُذُوا زِينَتَكُمْ عِنْدَ كُلِّ مَسْجِدٍ وَكُلُوا وَاشْرَبُوا وَلَا تُسْرِفُوا ۚ إِنَّهُ لَا يُحِبُّ الْمُسْرِفِينَ [7:31]

قوله تعالى : يا بني ادم خذوا زينتكم  الآية ٣١
حدثنا احمد بن سنان الواسطي، ثنا أبو داود عن شعبة عن سلمة بن كهيل عن مسلم البطين عن سعيد بن جبير عن ابن عباس : قال : كانت المرأة تطوف في الجاهلية وهي عريانة وعلى فرجها خرقة وهي تقول :

اليوم يبدو كله أو بعضه  فما بدا منه فلا أحلهفنزلت : خذوا زينتكم عند كل مسجد  و : قل من حرم زينة الله . 
حدثنا أبي، ثنا أبو صالح، حدثني معاوية بن صالح، عن علي بن أبي طلحة، عن ابن عباس : قوله : يا بني ادم خذوا زينتكم عند كل مسجد  قال : كانوا يطوفون بالبيت الحرام عراة بالليل، فأمرهم الله أن يلبسوا ثيابهم ولا يتعروا. وروى عن عطاء بن أبي رباح نحو ذلك. 
اخبرنا محمد بن سعد العوفي فيما كتب إليّ، حدثني أبي، حدثنا عمي، حدثني أبي، عن أبيه، عن ابن عباس : قوله : يا بني ادم خذوا زينتكم عند كل مسجد  الآية، قال : كان رجال يطوفون بالبيت عراة، فأمرهم الله بالزينة والزينة اللباس وهو ما يواري السوأة، وما سوي ذلك من جيد البز والمتاع، فأمروا أن يأخذوا زينتهم عند كل مسجد. 
حدثنا أبو سعيد الأشج، ثنا عبيد الله بن موسى عن عثمان بن الأسود عن مجاهد : خذوا زينتكم عند كل مسجد  قال : ما وارى العورة، ولو عباءة. 
قوله تعالى : وكلوا واشربوا ولا تسوفوا أنه لا يحب المسرفين  حدثني أبى ثنا محمد بن عبد الأعلى، ثنا محمد بن ثور عن معمر عن ابن طاوس عن أبيه عن ابن عباس، يعني قوله : ولا تسرفوا إنه لا يحب المسرفين  : احل الله الأكل والشرب ما لم يكن سرفا أو مخيلة. 
حدثنا أبى ثنا إبراهيم بن موسى، أنبأ هشام بن يوسف، عن ابن جريج عن عطاء عن ابن عباس : ولا تسرفوا إنه لا يحب المسرفين  قال : في الطعام والشراب. 
حدثنا أبو سعيد الأشج ثنا أبو خالد الأحمر، عن عثمان بن الأسود عن مجاهد : قال : لو أنفقت مثل أبى قبيس ذهبا في طاعة الله لم يكن إسرافا، ولو أنفقت صاعا في معصية الله كان إسرافا. 
حدثنا أبى ثنا عمرو بن علي، ثنا ابن الزبرقان، ثنا موسى بن عبيدة عن محمد بن كعب، في قوله : ولا تسرفوا  : والسرف إلا يعطي في حق. 
ذكر عن محمد بن بشار بندار، ثنا محمد بن بكر البرساني، ثنا أبو معدان عن عون بن عبد الله، في قول الله : ولا تسرفوا إنه لا يحب المسرفين  قال : الذي يأكل مال غيره. 
حدثنا الحسن بن أبى الربيع، أنا عبد الرزاق، أنبأ ابن جريح أخبرني أبو بكر بن عبد الله، عن عمرو بن سليم وعن غيره : قال سعيد بن المسيب في قوله : ولا تسرفوا  قال : لا تمنعوا الصدقة، فتقسوا. قال : ابن جريج : وقال آخرون جذ معاذ بن جبل نخله فلم يزل يتصدق من ثمره حتى لم يبق منه شيء، فنزلت : ولا تسرفوا . 
اخبرنا احمد بن عثمان بن حكيم الأودي فيما كتب إليّ، ثنا احمد بن مفضل، ثنا أسباط، عن السدى : ولا تسرفوا إنه لا يحب المسرفين  : أما لا تسرفوا، فلا تعطوا أموالكم وتقعدوا فقراء. 
حدثنا أبو زرعة ثنا صفوان بن صالح، ثنا الوليد، ثنا شعيب بن رزيق عن عطاء الخراساني عن عكرمة : وكلوا واشربوا ولا تسرفوا  : في الثياب والطعام والشراب. اخبرنا أبو يزيد القراطيسي فيما كتب إلى ثنا اصبغ بن الفرج قال : سمعت ابن زيد يقول : ولا تسرفوا  قال : لا تأكلوا حراما، ذلك إسراف. 
الوجه الثاني : حدثنا أبى، ثنا أبو صالح كاتب الليث، حدثني الليث حدثني إبراهيم بن نشيط قال : سألت عمرة مولى ابن عمر عن الإسراف، ما هو. فقال : ليس شيء أنفقته في طاعة الله إسرافا.

### الآية 7:32

> قُلْ مَنْ حَرَّمَ زِينَةَ اللَّهِ الَّتِي أَخْرَجَ لِعِبَادِهِ وَالطَّيِّبَاتِ مِنَ الرِّزْقِ ۚ قُلْ هِيَ لِلَّذِينَ آمَنُوا فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا خَالِصَةً يَوْمَ الْقِيَامَةِ ۗ كَذَٰلِكَ نُفَصِّلُ الْآيَاتِ لِقَوْمٍ يَعْلَمُونَ [7:32]

قوله تعالى : قل من حرم زينة الله التي اخرج لعباده  آية ٣٢
حدثنا احمد بن سنان الواسطي ثنا أبو داود عن شعبة، عن سلمة بن كهيل عن مسلم البطين عن سعيد بن جبير عن ابن عباس : قال : كانت المرأة تطوف في الجاهلية وهي عريانة وعلى فرجها خرقة وهي تقول :

اليوم يبدو كله أو بعضه  فما بدا منه فلا أحلهفنزلت : خذوا زينتكم عند كل مسجد  و : قل من حرم زينة الله التي اخرج لعبادة والطيبات من الرزق . 
اخبرنا محمد بن عامر بن إبراهيم الأصبهاني، ثنا عامر بن إبراهيم عن يعقوب عن جعفر عن سعيد بن جبير عن ابن عباس : قال : كان أهل الجأهلية يطوفون بالبيت عراة، فأنزل الله تعالى فيهم : قل من حرم زينة الله التي اخرج لعباده . 
حدثنا أبي ثنا يحيى الحماني، ثنا يعقوب بإسناده نحوه، وزاد فيه : كان قريش يطوفون بالبيت وهم عراة يصفرون ويصفقون : فأنزل الله تعالى : قل من حرم زينة الله  فأمروا بالثياب أن يلبسوها. 
حدثنا أبي، ثنا أبو صالح كاتب الليث، حدثني معاوية بن صالح عن علي بن أبي طلحة عن ابن عباس : قوله :{ قل من حرم زينة الله تعالى التي اخرج لعباده
والطيبات من الرزق } قال : إن أهل الجأهلية كانوا يحرمون أشياء أحلها الله من الثياب وغيرها، وهو قول الله : وقل أرأيتم ما أنزل لكم من رزق فجعلتم منه حراما وحلالا ، وهو هذا فأنزل الله تعالى : قل من حرم زينة الله التي اخرج لعبادة . 
بن جهض، ثنا إبراهيم من موسى، أنا هشام عن ابن جريج، أخبرني ابن كثير عن طاوس أنه قرأ : من حرم زينة الله  ثم قال : لم يأمرهم بالحرير ولا الديباج، ولكنه كان إذا طاف احدهم وعليه ثيابه ضرب وانتزعت منه، وإذا طاف عريانا وضع ثيابه وجدها. 
الوجه الثاني : حدثنا أبى ثنا محمد بن سعيد بن الوليد الخزاعي ثنا المعلى بن أسيد حدثتني جدتي وأبى أن سنان بن سلمة كان يلبس الخز فقال له الناس : يا أبا عبد الرحمن، مثلك يلبس الخز ؟ فقال لهم : من ذا الذي حرم زينة الله التي اخرج لعباده. قوله تعالى : والطيبات من الرزق  ذكر عن أبى احمد الزبيري ثنا إسرائيل عن سالم عن سعيد  والطيبات من الرزق  قال : الطيبات  الطعام. 
اخبرنا احمد بن عثمان بن حكيم فيما كتب إلى ثنا احمد بن مفضل، ثنا أسباط، عن السدى، قوله : والطيبات من الرزق  وهو الودك. 
حدثنا أبو زرعة ثنا صفوان بن صالح، ثنا الوليد ثنا سعيد بن بشر عن قتادة : قوله : والطيبات من الرزق  قال : الحلال. 
حدثنا محمد بن يحيى، أنبأ العباس بن الوليد، ثنا يزيد بن زريع عن سعيد، عن قتادة : قوله : قل من حرم زينة الله التي اخرج لعبادة والطيبات من الزرق  : وهو ما حرم أهل الجأهلية عليهم في أموالهم، البحيرة والسائبة والوصيلة والحام. فكان تحريما من الشيطان ولم يكن من الله. 
قوله تعالى : قل هي للذين امنوا في الحياة الدنيا  حدثنا محمد بن عامر بن إبراهيم، ثنا أبو عامر بن إبراهيم عن يعقوب القمي عن جعفر عن سعيد بن جبير عن ابن عباس : قال : كان أهل الجأهلية يطوفون بالبيت عراة، فأنزل الله فيهم : قل من حرم زينة الله التي اخرج لعبادة والطيبات من الرزق، قل للذين امنوا في الحياة الدنيا خالصة يوم القيامة  ينتفعون بها في الدنيا لا يتبعهم فيما مأثم يوم القيامة. 
حدثنا أبى ثنا أبو صالح كاتب الليث حدثني معاوية بن صالح عن علي بن أبي طلحة عن ابن عباس : قل هي للذين امنوا في الحياة الدنيا خالصة  يقول : هي للذين شاركوا الكفار في الطيبات، فأكلوا من طيبات طعامها، ولبسوا من جياد ثيابها، ونكحوا من صالح نسائها، وخلصوا بها يوم القيامة في الجنة. 
حدثنا عمرو الأودي، ثنا وكيع عن ابن أبي نبيط - يعني سلمة - عن الضحاك، في قوله : قل هي للذين امنوا في الحياة الدنيا خالصة يوم القيامة  قال : اليهود والنصارى يشاركونهم في هذه الدنيا، وهي للذين امنوا خالصة يوم القيامة. 
حدثنا أبو زرعة، ثنا صفوان، ثنا الوليد ثنا سعيد بن بشير عن قتادة قال : قال الله تعالى : قل هي للذين امنوا في الحياة الدنيا خالصة يوم القيامة  : قال : من عجل الإيمان في الدنيا خلصت له كرامة الله يوم القيامة، ومن ترك الإيمان في الدنيا نزع الله منه كرامة الآخرة ثم لقى الله لا عذر له. 
قوله تعالى : خالصة يوم القيامة  حدثنا أبى ثنا محمد بن عبد الأعلى، ثنا محمد بن ثور عن معمر عن الحسن، في قوله : قل هي للذين امنوا في الحياة الدنيا خالصة يوم القيامة ، قال : هي للمؤمنين خالصة في الآخرة لا يشاركهم فيها الكفار، فأما في الدنيا فقد شاركوهم. 
حدثنا أبى، ثنا أبو صالح، حدثني معاوية بن صالح، عن علي بن أبي طلحة عن ابن عباس : قل هي للذين امنوا في الحياة الدنيا خالصة يوم القيامة  قال : يخلص الله الطيبات في الآخرة للذين آمنوا، وليس للمشركين منها شيء. 
حدثنا أبو زرعة ثنا صفوان بن صالح، ثنا الوليد، ثنا شعيب عن عطاء الخراساني عن عكرمة قال : الزينة تخلص يوم القيامة لمن امن اليوم في الدنيا. 
قوله تعالى : كذلك  حدثنا أبو زرعة ثنا يحيى بن عبد الله بن بكير حدثني عبد الله بن لهيعة حدثني عطاء بن دينار، عن سعيد بن جبير في قول الله : كذلك  يعني : هكذا. قوله تعالى : نفصل الآيات لقوم يعلمون  آية ٣٣
اخبرنا الحسن بن أبى الربيع، أنا عبد الرزاق، أنبأ معمر عن قتادة : قوله : كذلك نفصل الآيات  : نبين الآيات.

### الآية 7:33

> قُلْ إِنَّمَا حَرَّمَ رَبِّيَ الْفَوَاحِشَ مَا ظَهَرَ مِنْهَا وَمَا بَطَنَ وَالْإِثْمَ وَالْبَغْيَ بِغَيْرِ الْحَقِّ وَأَنْ تُشْرِكُوا بِاللَّهِ مَا لَمْ يُنَزِّلْ بِهِ سُلْطَانًا وَأَنْ تَقُولُوا عَلَى اللَّهِ مَا لَا تَعْلَمُونَ [7:33]

قوله تعالى : قل إنما حرم ربي الفواحش 
أخبرني أبى ثنا أبو الطاهر بن السرح، ثنا ابن وهب أنبأ ابن لهيعة عن يزيد بن أبي حبيب عن محمد بن عبيدان أن حازم الرهاوي حدثه أنه سمع مولاه يقول : كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : مسألة الناس من الفواحش. 
والوجه الثاني : حدثنا أبو زرعة ثنا يحيى بن عبد الله بن بكير حدثني ابن لهيعة، حدثني عطاء بن دينار عن سعيد بن جبير في قوله الله : قل إنما حرم ربي الفواحش  : يعني الزنا. 
الوجه الثالث : حدثنا العباس بن محمد الدوري ثنا محمد بن بكار ثنا أبو معشر عن محمد بن قيس : قوله : الفواحش ، قال : كانوا يمشون حول البيت عراة. 
قوله تعالى : ما ظهر منها وما بطن  حدثنا أبى، ثنا أبو صالح، حدثني معاوية بن صالح عن علي بن أبي طلحة عن ابن عباس : قوله : الفواحش ما ظهر منها وما بطن  قال : كانوا في الجاهلية لا يرون بالزنا بأسا في السر ويستقبحونه في العلانية، فحرم الله الزنا في السر والعلانية. قال أبو محمد : وروى عن عطاء الخراساني وعكرمة وأبى صالح وعلي بن الحسين وقتادة ومطر الوراق والربيع بن انس والسدى : نحو ذلك. 
حدثنا علي بن الحسين ثنا أبو بكر بن أبى شيبة ثنا محمد بن الحسن بن زبالة، ثنا إبراهيم بن طهمان، عن عطاء بن السائب عن سعيد بن جبير عن ابن عباس : الفواحش، قال : نكاح الأمهات والبنات. وروى عن سعيد بن جبير نحو ذلك. 
حدثنا أبى ثنا أبو غسان مالك بن إسماعيل ثنا قيس عن خصيف عن جاهد : ما ظهر منها وما بطن  فقوله : ولا تنكحوا ما نكح آباؤكم . قوله : وأن تجمعوا بين الأختين . 
ذكر عن روح، ثنا عثمان بن غياث عن عكرمة : ما ظهر منها  : الظلم، ظلم الناس. حدثنا أبى، ثنا عمرو بن رافع ثنا ابن المبارك، عن يونس عن الزهري  ما ظهر منها وما بطن  قال : العري، وكانوا يطوفون بالبيت عراة. 
اخبرنا العباس بن الوليد بن مزيد البيروتي قراءة، أخبرني أبى قال : سمعت الأوزاعي : حدثني رجل من أهل المدينة عن ابن عباس في قوله الله تعالى : قل إنما حرم ربي الفواحش ما ظهر منها وما بطن  قال : ما ظهر منها  : فنكاح الأبناء نساء الآباء، وجمع بين الأختين، أو تنكح المرأة على عمتها أو على خالتها. 
قوله تعالى : وما بطن  حدثنا أبى ثنا إبراهيم بن موسى، أنبأ هشام بن يونس عن ابن جريج قال عطاء : عن ابن عباس : وما بطن  قال : السر. وروى عن عكرمة وقتادة وعطاء الخراساني والربيع بن انس والسدى : نحو ذلك. 
حدثنا علي بن الحسين ثنا أبو بكر بن أبى شيبة ثنا محمد بن الحسن ثنا إبراهيم بن طهمان عن عطاء بن السائب عن سعيد بن جبير عن ابن عباس : وما بطن  قال : الزنا. وروى عن الزهري ومجاهد ومحمد بن قيس نحو ذلك. 
حدثنا أبى ثنا محمد بن سعيد الأصبهاني عن عمرو بن ثابت عن أبيه عن علي بن حسين : قوله : وما بطن  : نكاح امرأة الأب. 
ذكر عن روح بن عبادة ثنا عثمان بن غياث عن عكرمة : وما بطن  من الفواحش الزنا والسرقة. 
قوله تعالى : والإثم  حدثنا الحسن بن عرفة، ثنا عبد الرحمن بن مهدي عن معاوية بن صالح عن عبد الرحمن بن جبير بن نفير عن أبيه عن النواس بن سمعان قال : سألت رسول الله صلى الله عليه وسلم عن الإثم. فقال : الإثم ما حاك في صدرك وكرهت أن يطلع عليه الناس. 
اخبرنا احمد بن عثمان بن حكيم فيما كتب إلي، ثنا احمد بن المفضل ثنا أسباط، عن السدى : قوله : والإثم  قال : الإثم : المعصية. 
قوله : والبغي بغير الحق  وبه عن السدى : قوله : والبغي  أن تبغي على الناس بغير حق. 
قوله تعالى : وأن تشركوا بالله ما لم ينزل به سلطانا  حدثنا أبى ثنا مالك بن إسماعيل ثنا سفيان بن عيينة عن عمرو عن عكرمة عن ابن عباس : قال : كل سلطان في القرآن حجة. وروى عن أبي مالك ومحمد بن كعب وعكرمة وسعيد بن جبير والسدى : والضحاك والنضر بن عربي مثل ذلك.

### الآية 7:34

> وَلِكُلِّ أُمَّةٍ أَجَلٌ ۖ فَإِذَا جَاءَ أَجَلُهُمْ لَا يَسْتَأْخِرُونَ سَاعَةً ۖ وَلَا يَسْتَقْدِمُونَ [7:34]

قوله تعالى : ولكل أمة اجل فإذا جاء اجلهم لا يستأخرون ساعة ولا يستقدمون 
حدثنا عبيد الله بن إسماعيل ثنا عفان ثنا وهيب ثنا سعيد بن أبي عروبة قال : كان الحسن يقول : ما أحمق هؤلاء القوم ! يقولون : اللهم اطل عمره، والله يقول : إذا جاء اجلهم لا يستأخرون ساعة ولا يستقدمون .

### الآية 7:35

> يَا بَنِي آدَمَ إِمَّا يَأْتِيَنَّكُمْ رُسُلٌ مِنْكُمْ يَقُصُّونَ عَلَيْكُمْ آيَاتِي ۙ فَمَنِ اتَّقَىٰ وَأَصْلَحَ فَلَا خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلَا هُمْ يَحْزَنُونَ [7:35]

قوله تعالى : يا بني ادم  آية ٣٤
حدثنا احمد بن سنان، ثنا أبو معاوية عن الأعمش عن عبد الله بن خالد العبسي عن عبد الرحمن بن مفضل قال : ذكر الجد عند ابن عباس : فقال : أي أب لك اكبر ؟ فقال : ادم. فقال : إن الله يقول : يا بني ادم. 
قوله تعالى : إما يأتينكم رسل منكم  الآية
حدثنا أبى ثنا محمد بن أبى عمر العدني، ثنا سفيان عن ابن أبي نجيح عن مجاهد : قوله : يأتينكم رسل منكم  قال : ليس في الجن رسل وإنما في الإنس، والنذارة في الجن. 
قوله تعالى : فمن اتقى  آية ٣٥
حدثنا علي بن الحسين قال : قرأت على مصعب ثنا حاتم بن عيسى بن ماهان عن الربيع، في قوله : فمن اتقى  قال : ذهب إثمه كله إن اتقى فيما بقى. 
قوله تعالى : وأصلح  حدثنا أبو زرعة ثنا يحيى بن عبد الله بن بكير حدثني ابن لهيعة حدثني عطاء بن دينار عن سعيد بن جبير، في قول الله : وأصلح  : يعني العمل. 
قوله تعالى : فلا خوف عليهم  وبه عن سعيد  فلا خوف عليهم  : يعني في الآخرة. وروى عن مقاتل بن حيان نحو ذلك. 
قوله تعالى : ولا هم يحزنون  وبه عن سعيد بن جبير : قوله : ولا هم يحزنون  : يعني لا يحزنون للموت.

### الآية 7:36

> وَالَّذِينَ كَذَّبُوا بِآيَاتِنَا وَاسْتَكْبَرُوا عَنْهَا أُولَٰئِكَ أَصْحَابُ النَّارِ ۖ هُمْ فِيهَا خَالِدُونَ [7:36]

قوله تعالى : والذين كذبوا بآياتنا واستكبروا عنها  آية ٣٦
حدثنا أبى ثنا أبو صالح، حدثني معاوية بن صالح عن علي بن أبي طلحة عن ابن عباس : قال : هم الكفار الذين خلقهم الله للنار وخلق النار لهم، فزالت عنهم الدنيا وحرمت عليهم الجنة. 
قوله تعالى : أولئك أصحاب النار  حدثنا أبو بكر بن أبي موسى ثنا هارون بن حاتم، ثنا عبد الرحمن بن أبي حماد، عن أسباط عن السدى : عن أبي مالك : قوله : أولئك أصحاب النار  : فهم أصحاب النار يعذبون فيها. 
قوله تعالى : هم فيها خالدون  حدثنا محمد بن يحيى، أنبأ أبو غسان، ثنا سلمة بن الفضل عن محمد بن إسحاق قال : فيما حدثني محمد بن أبي محمد، عن عكرمة أو سعيد بن جبير عن ابن عباس : هم فيها خالدون  : أي خالدا أبدا لا انقطاع له. 
حدثنا أبو زرعة ثنا يحيى بن عبد الله بن بكير، ثنا ابن لهيعة حدثني عطاء بن دينار عن سعيد بن جبير : قول الله : هم فيها خالدون  : يعني لا يموتون.

### الآية 7:37

> فَمَنْ أَظْلَمُ مِمَّنِ افْتَرَىٰ عَلَى اللَّهِ كَذِبًا أَوْ كَذَّبَ بِآيَاتِهِ ۚ أُولَٰئِكَ يَنَالُهُمْ نَصِيبُهُمْ مِنَ الْكِتَابِ ۖ حَتَّىٰ إِذَا جَاءَتْهُمْ رُسُلُنَا يَتَوَفَّوْنَهُمْ قَالُوا أَيْنَ مَا كُنْتُمْ تَدْعُونَ مِنْ دُونِ اللَّهِ ۖ قَالُوا ضَلُّوا عَنَّا وَشَهِدُوا عَلَىٰ أَنْفُسِهِمْ أَنَّهُمْ كَانُوا كَافِرِينَ [7:37]

قوله تعالى : فمن أظلم ممن افترى على الله كذبا  الآية٣٧
حدثنا أبو عبد الله محمد بن حماد الطهراني، أنبأ حفص بن عمر العدني، ثنا الحكم ابن أبان، عن عكرمة قال : قال النضر وهو من بني عبد الدار : إذا كان يوم القيامة شفعت لي اللات، فأنزل الله تعالى : ومن اظلم ممن افترى على الله كذبا أو كذب بآياته . 
قوله تعالى : أولئك ينالهم نصيبهم 
حدثنا أبو سعيد الأشج ثنا ابن نمير ثنا الحسن بن عمرو الفقيمي عن الحكم عن مجاهد : أولئك ينالهم نصيبهم من الكتاب  قال : ما سبق من الكتاب. 
قوله تعالى : من الكتاب 
حدثنا أبى ثنا أبو صالح، حدثني معاوية بن صالح عن علي بن أبي طلحة عن ابن عباس، في قوله : أولئك ينالهم نصيبهم من الكتاب  : يقول : نصيبهم من الأعمال، من عمل خيرا جزى به، ومن عمل شرا جزى به. 
وحدثنا أبى ثنا سهيل بن عثمان، ثنا المحاربي ثنا إسماعيل بن سميع عن بكير الطويل أن مجاهدا حدثه أنه سمع ابن عباس، يقول : أولئك ينالهم نصيبهم من الكتاب ، قال : قوم يعملون أعمالا لا بد لهم أن يعملوها. 
حدثنا حميد بن عياش الرملي، ثنا المؤمل بن إسماعيل ثنا سفيان عن جابر عن مجاهد : عن ابن عباس، قوله : أولئك ينالهم نصيبهم من الكتاب ، قال : ما قدر لهم من خير وشر. وروى عن سعيد بن جبير والحسن قالا : ما كتب عليهم من الشقاء والسعادة. 
حدثنا احمد بن سنان، ثنا عبد الرحمن عن سفيان، عن منصور عن مجاهد : أولئك ينالهم نصيبهم من الكتاب  قال : ما وعدوا. 
حدثنا أبو سعيد بن يحيى بن سعيد بن القطان، ثنا أبو عامر، ثنا حاتم بن إسماعيل عن حميد الخراط، يعني أبا صخر، عن محمد بن كعب : أولئك ينالهم نصيبهم من الكتاب ، قال : رزقه واجله وعمله. 
حدثنا أبو سعيد الأشج ثنا أبو نعيم عن أبي إسرائيل الملائي عن عطية : أولئك ينالهم نصيبهم من الكتاب  قال : كتاب الصادق. وقال غير أبى سعيد : الكتاب السابق. 
حدثنا أبو سعيد ثنا أبو أسامة، عن إسماعيل عن أبى صالح : أولئك ينالهم نصيبهم من الكتاب  قال : من العذاب. 
حدثنا الحسن بن أبي الربيع، أنبأ عبد الرزاق، أنا معمر عن قتادة  أولئك ينالهم نصيبهم من الكتاب  قال : ينالهم نصيبهم في الآخرة من أعمالهم التي عملوا وأسلفوا في الدنيا. 
حدثنا محمد بن عمار، ثنا عبد الرحمن الدش تكي، ثنا أبو جعفر عن الربيع : أولئك ينالهم نصيبهم من الكتاب  : ينالهم نصيبهم مما كتب لهم من الرزق. 
قوله تعالى : حتى إذا جاءتهم رسلنا يتوفونهم  الآية ٣٨
حدثنا احمد بن سنان، ثنا عبد الرحمن بن مهدي عن سفيان عن منصور عن إبراهيم قال : الرسل تتوفى الأنفس، ثم يذهب بها ملك الموت.

### الآية 7:38

> قَالَ ادْخُلُوا فِي أُمَمٍ قَدْ خَلَتْ مِنْ قَبْلِكُمْ مِنَ الْجِنِّ وَالْإِنْسِ فِي النَّارِ ۖ كُلَّمَا دَخَلَتْ أُمَّةٌ لَعَنَتْ أُخْتَهَا ۖ حَتَّىٰ إِذَا ادَّارَكُوا فِيهَا جَمِيعًا قَالَتْ أُخْرَاهُمْ لِأُولَاهُمْ رَبَّنَا هَٰؤُلَاءِ أَضَلُّونَا فَآتِهِمْ عَذَابًا ضِعْفًا مِنَ النَّارِ ۖ قَالَ لِكُلٍّ ضِعْفٌ وَلَٰكِنْ لَا تَعْلَمُونَ [7:38]

قوله تعالى : قال ادخلوا في أمم قد خلت من قبلكم 
حدثنا أبو بكر بن أبي موسى، ثنا هارون بن حاتم، ثنا عبد الرحمن بن أبي حماد، عن أسباط بن نصر عن السدى عن أبي مالك : قوله : قد خلت  : يعني قد مضت. قوله تعالى : كلما دخلت أمة  اخبرنا احمد بن عثمان بن حكيم فيما كتب إلى، ثنا احمد بن مفضل ثنا أسباط، عن السدى : قوله : كلما دخلت امة  قال : كلما دخلت أهل ملة. 
قوله تعالى : لعنت أختها  اخبرنا احمد بن عثمان بن حكيم فيما كتب إلى ثنا احمد بن المفضل ثنا أسباط، عن السدى : قوله : لعنت أختها  يقول : كلما دخلت أهل ملة لعنوا أصحابهم على ذلك الدين يلعن المشركون المشركين، واليهود اليهود، والنصارى النصارى، والصابئون الصابئين، والمجوس المجوس، تلعن الآخرة الأولى. 
قوله تعالى : حتى إذا أداركوا  الآية
وبه عن السدى : قوله : حتى إذا اداركوا فيها جميعا قالت أخراهم  الذين كانوا في أخرى الزمان  لأولاهم  الذين شرعوا لهم ذلك الدين : ربنا هؤلاء أضلونا فآتهم عذابا ضعفا من النار . 
حدثنا علي بن الحسين ثنا محمد بن بشار ومحمد بن المثنى قالا : ثنا عبد الملك المسمعي، ثنا عمران بن حدير عن أبى مجلز في هذه الآية : قالت أخراهم لأولاهم ربنا هؤلاء أضلونا فآتاهم عذابا ضعفا من النار  وقالت أولاهم لأخراهم قد بين لكم ما صنع بنا وحذرتم فما فضلكم علينا. 
قوله تعالى : عذابا ضعفا من النار  حدثنا الحسين بن الحسن، ثنا إبراهيم بن عبد الله الهروي، أنبأ حجاج عن ابن جريج عن مجاهد : عذابا ضعفا  قال : مضاعفا. 
قوله تعالى : قال لكل ضعف  حدثنا حجاج بن حمزة، ثنا شبابة ثنا ورقاء عن ابن أبي نجيح عن مجاهد : قوله : لكل ضعف  مضاعف. 
اخبرنا احمد بن عثمان فيما كتب إلي، ثنا احمد بن مفضل، ثنا أسباط، عن السدى : قوله : ربنا هؤلاء أضلونا فآتهم عذابا ضعفا من النار  : قال الله تعالى : لكل ضعف  للأولى والآخرة ضعف.

### الآية 7:39

> وَقَالَتْ أُولَاهُمْ لِأُخْرَاهُمْ فَمَا كَانَ لَكُمْ عَلَيْنَا مِنْ فَضْلٍ فَذُوقُوا الْعَذَابَ بِمَا كُنْتُمْ تَكْسِبُونَ [7:39]

قوله تعالى : وقالت أولاهم لأخراهم فما كان لكم علينا من فضل  آية ٣٩
حدثنا حجاج بن حمزة ثنا شبابة ثنا ورقاء عن ابن : أبى نجيح عن مجاهد : قوله : فما كان لكم علينا من فضل  تخفيف العذاب. 
اخبرنا احمد بن عثمان بن حكيم فيما كتب إلى ثنا احمد بن مفضل، ثنا أسباط، عن السدى : قوله : وقالت أولاهم لأخراهم فما كان لكم علينا من فضل ، وقد ضللتم كما ضللنا. 
قوله تعالى : فذوقوا العذاب بما كنتم تكسبون  ذكره أبى، ثنا محمد بن عبد الأعلى الصنعاني، ثنا المعتمر بن سليمان قال : سمعت عمران بن حدير عن أبى مجلز في هذه الآية : فما كان لكم علينا من فضل فذوقوا العذاب  قال : يقول : فما فضلكم علينا وقد تبين لكم ما صنع بنا وحذرتم.

### الآية 7:40

> إِنَّ الَّذِينَ كَذَّبُوا بِآيَاتِنَا وَاسْتَكْبَرُوا عَنْهَا لَا تُفَتَّحُ لَهُمْ أَبْوَابُ السَّمَاءِ وَلَا يَدْخُلُونَ الْجَنَّةَ حَتَّىٰ يَلِجَ الْجَمَلُ فِي سَمِّ الْخِيَاطِ ۚ وَكَذَٰلِكَ نَجْزِي الْمُجْرِمِينَ [7:40]

قوله تعالى : إن الذين كذبوا بآياتنا واستكبروا عنها لا تفتح لهم أبواب السماء  آية ٤٠
حدثنا المنذر بن شاذان، ثنا يعلي ثنا أبو سنان عن الضحاك عن ابن عباس : في قوله : لا تفتح لهم أبواب السماء ، قال : عنى بها الكفار بأن السماء لا تفتح لأرواحهم، وهي تفتح لأرواح المؤمنين وروى عن الضحاك نحو ذلك. 
الوجه الثاني : حدثنا أبى ثنا أبو صالح كاتب الليه حدثني معاوية بن صالح عن علي بن أبي طلحة عن ابن عباس : قوله : إن الذين كذبوا بآياتنا واستكبروا عنها لا تفتح لهم أبواب السماء  يعني : لا يصعد إلى الله من عملهم شيء. 
اخبرنا محمد بن سعد العوفي فيما كتب إلي حدثني أبى حدثني عمي عن أبيه عن أبيه عن ابن عباس : قوله : إن الذين كذبوا بآياتنا واستكبروا عنها لا تفتح لهم أبواب السماء  لا تفتح لهم لخير يعملون. 
حدثنا أبى ثنا قبيصة ثنا سفيان عن ليث عن عطاء عن ابن عباس : لا تفتح لهم أبواب السماء  قال : لا تفتح لهم لعمل ولا دعاء. وروى عن إبراهيم النخعي ومجاهد مثل ذلك. 
اخبرنا احمد بن عثمان بن حكيم فيما كتب إليّ ثنا احمد بن مفضل ثنا أسباط، عن السدى : قوله : لا تفتح لهم أبواب السماء  قال : الكافر إذا أخذوا روحه ضربته ملائكة الأرض حتى يرتفع في السماء، فإذا بلغ السماء ضربته ملائكة السماء فهبط، فضربته ملائكة الأرض فارتفع، فضربته ملائكة السماء الدنيا فهبط إلى أسفل الأرضين. 
حدثنا أبي ثنا عصام بن رواد ثنا أبى ثنا سعيد بن بشير عن قتادة، في قول الله : لا تفتح لهم أبواب السماء ، يقول : ليس لهم عمل صالح يفتح لهم أبواب السماء. 
قوله تعالى : ولا يدخلون الجنة 
اخبرنا الحسن بن علي بن عفان فيما كتب إلينا، أنبأ ابن نمير عن الأعمش عن المنهال عن زاذان أبى عمر قال : سمعت البراء بن عازب يقول : خرجنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في جنازة رجل من الأنصار فجلس وجلسنا معه، ثم قال : وإن الكافر إذا كان في انقطاع من الدنيا وإقبال من الآخرة، جاء ملك الموت فجلس عند رأسه فيقول : اخرجي أيتها النفس الخبيثة إلى سخط من الله وغضب. قال فتتفرق في جسده فينتزعها يقطع معها العروق والعصب كما يستخرج السفود من الصوف المبلول، قال : فيأخذونها ولا يدعونها في يده طرفة عين. قال : ويخرج منها من أنتن ريح جيفة وجدت على وجه الأرض، قال : فيصعدون به، فلا يمرون على ملأ من الملائكة إلا قالوا ما هذا الروح المنتن ؟ قال : فيقولون : فلان، بأسوأ أسمائه التي كان يدعي بها، فإذا انتهى به إلى السماء الدنيا أغلقت دونها أبواب السماء، ثم قرأ : لا تفتح لهم أبواب السماء ولا يدخلون الجنة حتى يلج الجمل في سم الخياط .

### الآية 7:41

> لَهُمْ مِنْ جَهَنَّمَ مِهَادٌ وَمِنْ فَوْقِهِمْ غَوَاشٍ ۚ وَكَذَٰلِكَ نَجْزِي الظَّالِمِينَ [7:41]

_لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب._

### الآية 7:42

> وَالَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ لَا نُكَلِّفُ نَفْسًا إِلَّا وُسْعَهَا أُولَٰئِكَ أَصْحَابُ الْجَنَّةِ ۖ هُمْ فِيهَا خَالِدُونَ [7:42]

_لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب._

### الآية 7:43

> وَنَزَعْنَا مَا فِي صُدُورِهِمْ مِنْ غِلٍّ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهِمُ الْأَنْهَارُ ۖ وَقَالُوا الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي هَدَانَا لِهَٰذَا وَمَا كُنَّا لِنَهْتَدِيَ لَوْلَا أَنْ هَدَانَا اللَّهُ ۖ لَقَدْ جَاءَتْ رُسُلُ رَبِّنَا بِالْحَقِّ ۖ وَنُودُوا أَنْ تِلْكُمُ الْجَنَّةُ أُورِثْتُمُوهَا بِمَا كُنْتُمْ تَعْمَلُونَ [7:43]

قوله تعالى : ونزعنا ما في صدورهم من غل  آية ٤٣
حدثنا الحسن بن أبى الربيع أنبأ عبد الرزاق، أنبأ ابن عيينة عن إسرائيل قال : سمعت الحسن يقول : قال علي بن أبي طالب : فينا والله نزلت أهل بدر : ونزعنا ما في صدورهم من غل . 
اخبرنا محمد بن حماد الطهراني فيما كتب إليّ، أنبأ عبد الرزاق أنبأ معمر عن قتادة : ونزعنا ما في صدورهم من غل  قال : قال علي بن أبي طالب. إني لأرجو أن أكون أنا وطلحة والزبير من الذين قال الله فيهم : ونزعنا ما في صدورهم من غل . قوله : من غل  حدثنا أبو سعيد الأشج ثنا خالد، عن عوف عن الحسن قال : بلغني أن النبي صلى الله عليه وسلم قال : يحبس أهل الجنة بعدما يجوزون الصراط حتى يؤخذ لبعضهم من بعض ظلامتهم في الدنيا، فيدخلون الجنة وليس في قلوب بعضهم على بعض غل. 
حدثنا علي بن الحسين ثنا أبو بكر وعثمان أنبأ أبى شيبة قالا : ثنا مروان ابن معاوية عن جويبر عن الضحاك، في قوله : ونزعنا ما في صدورهم من غل  قال : العداوة. قوله تعالى : تجري من تحتهم الأنهار 
اخبرنا احمد بن عثمان بن حكيم فيما كتب إلى ثنا احمد بن مفضل ثنا أسباط، عن السدى : قوله : ونزعنا في صدورهم من غل تجري من تحتهم الأنهار  : قال : إن أهل الجنة إذا سبقوا إلى الجنة فبلغوا، وجدوا عند بابها شجرة في أصل ساقها عينان، فشربوا من إحداهما، فينزع ما في صدورهم من غل، فهو الشراب الطهور، واغتسلوا من الأخرى، فجرت عليهم نضرة النعيم، فلن يشعثوا ولن يشحبوا بعدها أبدا. 
قوله تعالى : وقالوا الحمد لله الذين هدانا لهذا 
حدثنا أبى ثنا أبو معمر القطيعي حدثني حفص عن حجاج عن ابن أبي مليكة عن ابن عباس : قال عمر رضي الله عنه : قد علمنا سبحان الله، ولا إله إلا الله، فما الحمد لله ؟ فقال علي رضي الله عنه : كلمة رضيها الله لنفسه. 
حدثنا أبى ثنا أبو معمر المنقري ثنا عبد الوارث ثنا علي بن زيد بن جدعان عن يوسف بن مهران قال : قال ابن عباس : الحمد لله كلمة الشكر، فإذا قال : الحمد لله. قال : شكرني عبدي. 
والوجه الثاني : حدثنا علي بن طاهر ثنا محمد بن العلا ثنا عثمان بن سعيد ثنا بشر بن عمارة عن أبي روق عن الضحاك عن ابن عباس : الحمد لله هو الشكر لله الاستحذاء له والإقرار له بنعمة وابتدائه، وغير ذلك. 
والوجه الثالث : حدثنا أبى ثنا موسى بن إسماعيل ثنا وهيب ثنا سهيل بن أبى صالح عن أبيه عن السلولي عن كعب قال : الحمد لله ثناء على الله. 
والوجه الرابع : حدثنا أبى ثنا محمد بن عبد الرحمن العزرمي ثنا بزيع - يعني اللحام ثنا أبو حازم عن يحيى بن عبد الرحمن - يعني أبا بسطام - عن الضحاك قال : الحمد لله رداء الرحمن. 
قوله تعالى : وما كنا لنهتدي لولا أن هدانا الله 
حدثنا أبى ثنا مالك بن إسماعيل أنبأ إسرائيل عن أبي إسحاق عن عاصم بن ضمرة عن علي بن أبي طالب قال : وتلقاهم الملائكة على أبواب الجنة : سلام عليكم طبتم فادخلوها خالدين ، ويلقى كل غلمان صاحبهم يطوفون به فعل الوالدين بالحميم جاء من الغيبة : أبشر قد اعد الله لك من الكرامة كذا وكذا، فينطلق من غلمانه إلى أزواجه من الحور العين فيقول : هذا فلان، باسمه في الدنيا. فيقلن : أنت رأيته ؟ فيقول : نعم. فيستخفهن الفرح حتى يخرجن إلى أسكفة الباب فيجئ فإذا هو بنمارق مصفوفة وأكواب موضوعة وزرابي مبثوثة، ثم نظر إلى تأسيس بنائه فإذا هو قد أسس على جندل اللؤلؤ بين اخضر واحمر واصفر وأبيض ومن كل لون ثم يرفع طرفه إلى سقفه فلولا أن الله قدر له لألم أن يذهب ببصره، ثم ينظر إلى أزواجه من الحور العين، ثم يتكئ على أريكة من أرائكه ثم يقول : الحمد لله الذي هدانا لهذا وما كنا لنهتدي لولا أن هدانا الله، لقد جاءت رسل ربنا بالحق  إلى آخر الآية. 
قوله تعالى : ونودوا أن تلكم الجنة 
حدثنا أبى ثنا عبيد بن يعيش ثنا يحيى بن ادم عن حمزة الزيات، عن أبى إسحاق عن الأغر أبى مسلم عن أبي هريرة وأبى سعيد رضي الله عنهما عن النبي صلى الله عليه وسلم : ونودوا أن تلكم الجنة  قال : نودوا أن صحوا فلا تسقموا، وانعموا فلا تبأسوا، وشبوا فلا تهرموا، واخلدوا فلا تموتوا. 
قوله تعالى : أورثتموها بما كنتم تعملون  حدثنا أبى ثنا أبو غسان النهدي ثنا مسلمة بن جعفر البجلي قال : سمعت أبا معاذ البصري قال : قال النبي صلى الله عليه وسلم : والذين نفسي بيده إنهم إذا خرجوا من قبورهم يستقبلون، أو يؤتون، بنوق بيض لها أجنحة، عليها رجال الذهب، شرك نعالهم نور تلألأ، كل خطوة منها مد البصر، فينتهون إلى شجرة ينبع من أصلها عينان، فيشربون من إحداهما فيغسل ما في بطونهم من دنس، ويغتسلون من الأخرى فلا تشعث أبشارهم ولا أشعارهم بعدها أبدا، ويجري عليهم نضرة النعيم، فينتهون أو فيأتون باب الجنة، فإذا حلقة من ياقوتة حمراء على صفائح الذهب، فيضربون بالحلقة على الصفحة فيسمع لها طنين فيبلغ كل حوراء أن زوجها قد أقبل، فتبعث قيمها فيفتح فإذا رآه خر له، قال مسلمة : أراه قال : ساجدا، فيقول : ارفع رأسك إنما أنا قيمك وكلت بأمرك، فيتبعه ويقفوا أثره، فتستخف الحوراء العجلة فتخرج من خيام الدر والياقوت حتى تعتنقه ثم تقول : أنت حبي وأنا حبك، وأنا الخالدة التي لا أموت، وأنا الناعمة التي لا أبؤس، وأنا الراضية التي لا أسخط، وأنا المقيمة التي لا أظعن، فيدخل بيتا من أسسه إلى سقفه مائة ألف ذراع بناه على جندل اللؤلؤ طرائق اصفر واحمر واخضر ليس منها طريقة تشاكل صاحبتها، في البيت سبعون سريرا على كل سرير سبعون حشية على كل حشية سبعون زوجة على كل زوجة سبعون حلة، يرى مخ ساقها من باطن الحلل، فيقضي جماعها في مقدار ليلة من لياليكم، هذه الأنهار من تحتهم تطرد، أنهار من ماء غير آسن، فإن شاء أكل قائما وإن شاء أكل قاعدا وإن شاء أكل متكئا ثم تلا  ودانية عليهم ظلالها وذللت قطوفها تذليلا ، فيشتهي الطعام فيأتيه طير أبيض. قال : وربما قال : اخضر. فترفع أجنحتها فيأكل من جنوبها أي الألوان شاء، ثم تطير فتذهب، فيدخل الملك فيقول : سلام عليكم  تلكم الجنة التي أورثتموها بما كنتم تعملون . 
اخبرنا احمد بن عثمان بن حكيم الأودي فيما كتب إلى ثنا احمد بن مفضل ثنا أسباط، عن السدي : قوله : ونودوا أن تلكم الجنة أورثتموها بما كنتم تعملون  قال : ليس من مؤمن ولا كافر إلا وله في الجنة والنار منزل، فإذا دخل أهل الجنة الجنة، وأهل النار، النار، فدخلوا منازلهم، رفعت الجنة لأهل النار فنظروا إلى منازلهم فيها فقيل لهم، هذه منازلكم لو عملتم بطاعة الله. ثم يقال : يا أهل الجنة،  أورثتموها بما كنتم تعملون .

### الآية 7:44

> وَنَادَىٰ أَصْحَابُ الْجَنَّةِ أَصْحَابَ النَّارِ أَنْ قَدْ وَجَدْنَا مَا وَعَدَنَا رَبُّنَا حَقًّا فَهَلْ وَجَدْتُمْ مَا وَعَدَ رَبُّكُمْ حَقًّا ۖ قَالُوا نَعَمْ ۚ فَأَذَّنَ مُؤَذِّنٌ بَيْنَهُمْ أَنْ لَعْنَةُ اللَّهِ عَلَى الظَّالِمِينَ [7:44]

قوله تعالى : ونادى أصحاب الجنة أصحاب النار أن قد وجدنا  الآية ٤٤
اخبرنا محمد بن سعد العوفي فيما كتب إليّ حدثني أبي ثنا عمي عن أبيه عن أبيه عن ابن عباس : قوله : ونادى أصحاب الجنة أصحاب النار أن قد وجدنا ما وعدنا ربنا حقا فهل وجدتم ما وعد ربكم حقا ؟  وذلك أن الله وعد أهل النار كل خزي وعذاب علمه الناس أو لم يعلموه، وذكر قوله : وآخر من شكله أزواج . قال : فنادى أصحاب الجنة أصحاب النار أن قد وجدنا ما وعدنا ربنا حقا، فهل وجدتم ما وعد ربكم حقا ؟ قالوا : نعم. يقول : من الخزي والهوان والعذاب. قال أهل الجنة : فإنا قد وعدنا ربنا حقا من النعيم والكرامة.  فأذن مؤذن بينهم أن لعنة الله على الظالمين . اخبرنا احمد بن عثمان بن حكيم الأودي فيما كتب إلى ثنا احمد بن مفضل ثنا أسباط، عن السدى : ونادى أصحاب الجنة أصحاب النار أن قد وجدنا ما وعدنا ربنا حقا فهل وجدتم ما وعد ربكم حقا قالوا نعم  وجد أهل الجنة ما وعدوا من الثواب، وأهل النار ما وعدوا من عذاب. 
قوله تعالى : فأذن مؤذن بينهم أن لعنة الله على الظالمين 
حدثنا أبو سعيد الأشج ثنا يونس بن بكير ثنا محمد بن إسحاق حدثني عبد الله بن أبى بكر بن محمد بن عمرو بن حزم عن أبيه قال : هذا كتاب رسول الله صلى الله عليه وسلم عندنا الذي كتبه لعمر بن حزم حين بعثه إلى اليمن فقال : إن الله كره الظلم ونهى عنه وقال : ألا لعنة الله على الظالمين . 
حدثنا أبو سعيد الأشج، ثنا ابن إدريس عن، شعبة، عن منصور قال : سألت إبراهيم عن الحجاج فقال : ألم يقل الله إلا لعنة الله على الظالمين. 
حدثنا أبى، ثنا صالح بن عبيد الله الهاشمي، ثنا أبو المليح، عن ميمون بن مهران قال : إن الرجل ليصلي ويلعن نفسه في قراءته فيقول : ألا لعنة الله على الظالمين  وإنه لظالم.

### الآية 7:45

> الَّذِينَ يَصُدُّونَ عَنْ سَبِيلِ اللَّهِ وَيَبْغُونَهَا عِوَجًا وَهُمْ بِالْآخِرَةِ كَافِرُونَ [7:45]

قوله تعالى : الذين يصدون عن سبيل الله  آية ٤٥
حدثنا أبو زرعة، ثنا منجاب بن الحارث أنبأ بشر بن عمارة عن أبي روق عن الضحاك، عن ابن عباس في قوله : يصدون عن سبيل الله  قال : عن دين الله. 
قوله تعالى : ويبغونها عوجا 
حدثنا أو بكر بن أبى موسى، ثنا هارون بن حاتم، ثنا عبد الرحمن بن أبي حماد، عن أسباط، عن السدى، عن أبى مالك قوله : ويبغونها عوجا  قال : يرجون بمكة غير الإسلام دينا. 
اخبرنا احمد بن عثمان بن حكيم فيما كتب إليّ، ثنا احمد بن مفضل ثنا أسباط، عن السدى قوله : ويبغونها عوجا  قال : بغو محمدا صلى الله عليه وسلم عوجا. 
وبه عن السدى : عوجا  قال : هلاكا.

### الآية 7:46

> وَبَيْنَهُمَا حِجَابٌ ۚ وَعَلَى الْأَعْرَافِ رِجَالٌ يَعْرِفُونَ كُلًّا بِسِيمَاهُمْ ۚ وَنَادَوْا أَصْحَابَ الْجَنَّةِ أَنْ سَلَامٌ عَلَيْكُمْ ۚ لَمْ يَدْخُلُوهَا وَهُمْ يَطْمَعُونَ [7:46]

قوله تعالى : وبينهما حجاب  آية ٤٦
حدثنا أبي، ثنا سهل بن عثمان، ثنا عبيدة بن حميد، عن منصور، عن حبيب بن أبي ثابت، عن عبيد الله بن الحارث قال : قال ابن عباس : والأعراف السور الذي بين أهل الجنة وأهل النار وهو الحجاب. 
اخبرنا احمد بن عثمان بن حكيم فيما كتب إليّ، ثنا احمد بن مفضل ثنا أسباط، عن السدى  وبينهما حجاب  وهو السور وهو الأعراف. 
قوله تعالى : وعلى الأعراف  حدثنا أبو سعيد الأشج، حدثني عقبة بن خالد، ثنا إسرائيل، عن جابر عن مجاهد، عن ابن عباس قال : الأعراف له سور كعرف الديك. وروى عن حذيفة بن اليمان وأحد قولي مجاهد، والضحاك، والسدي، وقتادة أنهم قالوا : سور بين الجنة والنار. 
حدثنا حجاج بن حمزة، ثنا شبابة، ثنا ورقاء عن ابن أبي نجيح، عن مجاهد : وعلى الأعراف رجال  قال : الأعراف حجاب بين الجنة والنار، وسور له باب. 
والوجه الثاني : حدثنا أبي، ثنا أبو نعيم، ثنا سفيان عن عبيد الله بن أبي يزيد قال : سمعت ابن عباس : يقوله : الأعراف الشيء المشرف. 
وعن أبى مجلز أنه قال : مكان مرتفع. 
الوجه الثالث : حدثنا أبى، ثنا محمد بن الوزير الدمشقي، ثنا الوليد، ثنا ابن لهيعة، عن يزيد بن الهناد ان كعبا قال : الأعراف في كتاب الله عمقانا سقطانا - قال ابن لهيعة : واد عميق خلفه جبل مرتفع. 
حدثنا أبى، ثنا محمد بن خالد ومحمد بن الوزير قالا، ثنا الوليد ثنا سعيد بن بشر، عن ابن بشر، عن سعيد بن جبير قال : الأعراف جبال بين الجنة والنار فهم على أعرافها على ذراها، وروى عن السدي : في بعض رواياته أنه قال : الأعراف سور بين الجنة والنار. 
الوجه الرابع : حدثنا حسين بن الحسن، ثنا إبراهيم بن عبد الله الهروي، ثنا حجاج عن ابن جريج قال : وزعموا أنه الصراط. 
الوجه الخامس : اخبرنا احمد بن عثمان بن حكيم الأودي فيما كتب إليّ، ثنا احمد بن مفضل، ثنا أسباط، عن السدى : قوله : على الأعراف رجال  قال : وإنما سمي الأعراف لان أصحابه يعرفون الناس. 
قوله تعالى : رجال 
حدثنا محمد بن عبد الرحمن الهروي، ثنا يزيد بن هارون، اخبرنا أبو معشر، ثنا يحيى بن شبل، عن ابن عبد الرحمن المزني يعني : عمر عن أبيه قال : سئل رسول الله صلى الله عليه وسلم عن أصحاب الأعراف قال : هم قوم قتلوا في سبيل الله في معصية آبائهم فمنعهم الله من الجنة بمعصية آبائهم، ومنعهم النار قتلهم في سبيل الله. الوجه الثاني : اخبرنا العابس بن يزيد البيروتي الهمداني قراءة، أخبرني ابن شعيب ابن شابور أخبرني شيبان، أنبأ يونس بن أبى إسحاق الهمداني، عن عامر الشعبي قال حذيفة بن اليمان : أصحاب الأعراف قوم تجاوزت بهم حسناتهم النار وقصرت بهم سيئاتهم عن الجنة  وإذا صرفت أبصارهم تلقاء أصحاب النار قالوا ربنا لا تجعلنا مع القوم الظالمين  فبيناهم كذلك إذا طلع عليهم ربهم فقال لهم : قوموا فادخلوا الجنة فاني قد غفرت لكم. 
حدثنا علي بن الحسين، ثنا محمد بن عيسى، ثنا جرير، عن عمارة عن أبى زرعة قال : سئل النبي صلى الله عليه وسلم عن أصحاب الأعراف فقال : هم آخر من يقضي لهم من العباد، فإذا فرغ رب العالمين من القضاء بين العباد قال لهم : أنتم قوم أخرجتكم أعمالكم من النار وعجزت أن تدخلكم الجنة، فاذهبوا فأنتم عتقاي، فارعوا من الجنة حيث شئتم. وروى عن أبى هريرة أنه قال : هم قوم استوت حسناتهم وسيئاتهم فمنعهم من دخول الجنة سيئاتهم، ومنعهم من دخول النار حسناتهم. 
حدثنا عباد بن عثمان المروزي، ثنا سلمة بن سليمان أنبأ عبد الله بن المبارك، أنبأ أبو بكر الهذلي قال : قال سعيد بن جبير، عن ابن عباس : قال : من استوت حسناته وسيئاته كان من أصحاب الأعراف. 
الوجه الثالث : حدثنا أبى، ثنا يحيى بن المغيرة، أنبأ جرير، بن منصور، عن حبيب بن أبي ثابت، عن عبد الله بن الحارث، عن ابن عباس : قال : الأعراف السور الذي بين الجنة والنار وأصحاب الأعراف بذلك المكان حتى إذا بدأ الله أن يعافيهم انطلق بهم إلى نهر يقال له الحياة حافتاه قصب الذهب مكلل باللؤلؤ وترابه المسك فألقوا فيه حتى تصلح أبدانهم وتبد وفي نحورهم شامة بيضاء يعرفون بها حتى إذا صلحت ألوانهم أتى بهم الرحمن تبارك وتعالى فقال : تمنوا ما شئتم، فيتمنون حتى إذا انقطعت أمنيتهم قال لهم : لكم الذي تمنيتم وضعفه سبعون ضعفا قال : فيدخلون الجنة وفي نحورهم شامة بيضاء يعرفون بها قال : فهم يسمون مساكين الجنة. 
حدثنا محمد بن عمار، ثنا عبد الرحمن بن عبد الله بن سعد، أنبأ أبو سنان عن حبيب بن أبى ثابت عن عبد الله بن الحارث بن نوفل قال : أصحاب الأعراف فقراء أهل الجنة، فيدخلون الجنة فيذهب بهم إلى نهر في الجنة جنبتاه من قصب فيغتسلون فيه فتبدوا شامة بيضاء في نحورهم كلما ازدادوا نعمة ازدادوا بياضا، وهم يعرفون بتلك الشامة. 
الوجه الرابع : حدثنا أبى، ثنا محمود بن خالد وهشام بن عمار قالا : أنبأ الوليد، ثنا سعيد، عن قتادة، عن مسلم بن يسار قال : هم قوم كان عليهم دين. 
حدثنا أبى، ثنا ابن نفيل الحراني، ثنا محمد بن سلمة، عن خصيف، عن مجاهد : في قوله عز وجل : وعلى الأعراف رجال  قال : هم رجال أعطاهم الله علما وفضلا فبكّتوا هؤلاء بأعمالهم، وبكّتوا هؤلاء بأعمالهم. 
والوجه الخامس : حدثنا أبى، ثنا مقاتل بن حمد، ثنا وكيع، ثنا سفيان، عن خصيف، عن مجاهد : قال : أصحاب الأعراف قوم صالحين فقهاء علماء. 
والوجه السادس : حدثنا أبى، ثنا عبد الله بن مروان أبو شيخ الحراني، ثنا زهير بن معاوية ثنا سليمان التيمي عن أبى مجلز  وعلى الأعراف رجال  قال : وهم رجال من الملائكة يعرفون الفريقين جميعا أهل النار وأهل الجنة قال : وهذا قبل أن يدخل أهل الجنة الجنة. 
الوجه السابع : حدثنا أبى، ثنا هشام بن عمار، ثنا الوليد، أخبرني سعيد، عن قتادة عن الحسن : أصحاب الأعراف قال : هم قوم كان فيهم عجب. 
قوله تعالى : يعرفون كلا بسيماهم  حدثنا أبى، ثنا عبدة بن سليمان أنبأ ابن المبارك أنبأ جويبر، عن الضحاك عن ابن عباس : قال : أصحاب الأعراف رجال كانت لهم ذنوب عظام وكان حسن أمرهم لله، فأقيموا ذلك المكان إذا نظروا إلى أهل النار عرفوهم بسواد الوجوه فقالوا : ربنا لا تجعلنا مع القوم الظالمين  وإذا نظروا إلى أهل الجنة عرفوهم ببياض الوجوه. 
حدثنا حجاج بن حمزة، ثنا شبابة، ثنا ورقاء، عن ابن أبي نجيح، عن مجاهد قوله : بسيماهم  سود الوجوه وزرق العيون. 
قوله تعالى : ونادوا أصحاب الجنة  اخبرنا أبو يزيد القراطيسي فيما كتب إليّ، ثنا اصبغ، قال : سمعت ابن زيد يقول : في قوله : ونادوا أصحاب الجنة  قال : حين رأوا وجوههم قد أبيضت. 
قوله تعالى : أن سلام عليكم  حدثنا محمد بن عبد الله بن المنادي، ثنا يونس بن محمد، ثنا الحكم بن الصلت قال : سمعت أبا عبيدة بن محمد بن عمار بن ياسر، وسأله ابن أبى لبيد، عن قوله : سلام عليكم  قال : الملائكة تسلم على أهل الجنة. اخبرنا احمد بن عثمان بن حكيم فيما كتب إليّ، ثنا احمد بن مفضل ثنا أسباط، عن السدى قوله : يعرفون كلا بسيماهم  يعرفون أهل النار بسواد وجوههم وأهل الجنة ببياض وجوههم، فإذا مروا عليهم بزمرة يذهب بها إلى الجنة قالوا : سلام عليكم. قوله تعالى : لم يدخلوها  اخبرنا محمد بن سعد فيما كتب إليّ، حدثني أبى، حدثني عمي، عن أبيه عن أبيه، عن ابن عباس : قوله : لم يدخلوها  قال : لم يدخلوا الجنة. قوله تعالى : وهم يطمعون  حدثنا أبى، ثنا أبو صالح، حدثني معاوية بن صالح، عن علي بن أبى طلحة قوله : لم يدخلوها وهم يطمعون  قال ابن عباس : إذا نظروا إلى أهل الجنة طمعوا أن يدخلوها. 
حدثنا محمد بن المنادي، ثنا يونس بن محمد، ثنا الحكم بن الصلت قال : سمعت أبا عبيد بن محمد بن عمار بن ياسر، وسأله ابن أبى لبيد عن قوله : لم يدخلوها وهم يطمعون  قال : سملت عليهم الملائكة وهم لم يدخلوها يطمعون أن يدخلوها حين سلمت. 
اخبرنا أبو عبد الله محمد بن حماد الطهراني فيما كتب إلىّ، ثنا عبد الرزاق، أنبأ معمر عن الحسن قوله : لم يدخلوها وهم يطمعون  قال : والله ما جعل الله ذلك الطمع في قلوبهم إلا الكرامة يريد بهم.

### الآية 7:47

> ۞ وَإِذَا صُرِفَتْ أَبْصَارُهُمْ تِلْقَاءَ أَصْحَابِ النَّارِ قَالُوا رَبَّنَا لَا تَجْعَلْنَا مَعَ الْقَوْمِ الظَّالِمِينَ [7:47]

قوله تعالى : وإذا صرفت أبصارهم تلقاء أصحاب النار  آية ٤٧
حدثنا علي بن الحسين، ثنا أبو بكر بن أبى شيبة، ثنا وكيع، عن أبى مكين عن أخيه عن عكرمة  وإذا صرفت أبصارهم تلقاء أصحاب النار  قال : تجرد وجوههم للنار، فإذا رأوا أهل الجنة ذهب ذلك عنهم. 
اخبرنا أبو يزيد القراطيسي فيما كتب أبى، ثنا اصبغ بن الفرج قال : سمعت عبد الرحمن بن زيد بن اسلم يقول في قوله : وإذا صرفت أبصارهم تلقاء أصحاب النار  فرأوا وجوههم مسودة وأعينهم مزرقة : قالوا ربنا لا تجعلنا مع القوم الظالمين . قوله تعالى : ربنا لا تجعلنا مع القوم الظالمين  حدثنا أبى، ثنا عبده بن سليمان، أنبأ المبارك، أنبأ جويبر عن الضحاك عن ابن عباس : قال : إذا نظروا إلى أهل النار عرفوهم بسواد الوجوه  قالوا ربنا لا تجعلنا مع القوم الظالمين . 
اخبرنا محمد بن سعد العوفي فيما كتب إلىّ، حدثني أبى، حدثني عمي عن أبيه، عن أبيه، عن ابن عباس : قال : فأنزلهم الله بتلك المنزلة ليعرفوا من في الجنة والنار ليعرفوا أهل النار بسواد الوجوه ويتعوذوا بالله أن يجعلهم مع القوم الظالمين.

### الآية 7:48

> وَنَادَىٰ أَصْحَابُ الْأَعْرَافِ رِجَالًا يَعْرِفُونَهُمْ بِسِيمَاهُمْ قَالُوا مَا أَغْنَىٰ عَنْكُمْ جَمْعُكُمْ وَمَا كُنْتُمْ تَسْتَكْبِرُونَ [7:48]

قوله تعالى : ونادى أصحاب الأعراف رجالا يعرفونهم بسيماهم  آية ٤٨
وبه عن ابن عباس : قوله : ونادى أصحاب الأعراف رجالا يعرفونهم بسيماهم  قال : نادوا رجالا في النار يعرفونهم بسيماهم. 
قوله تعالى : قالوا ما أغنى عنكم جمعكم وما كنتم تستكبرون  وبه عن ابن عباس : قالوا : ما أغنى عنكم جمعكم  تكثركم  وما كنتم تستكبرون . 
حدثنا أبى، ثنا عبد الله بن مروان أبو شيخ الحراني، ثنا زهير بن معاوية أو خيثمة، ثنا سليمان التميمي عن أبى مجلز  قالوا ما أغنى عنكم جمعكم وما كنتم تستكبرون  قال : وهذا حين دخل أهل الجنة الجنة. 
اخبرنا احمد بن عثمان بن حكيم الأودي فيما كتب إلىّ، ثنا احمد بن مفضل، ثنا أسباط، عن السدى : قال : فمر بهم ناس من الجبارين عرفوهم بسيماهم فنادوهم أصحاب الأعراف  قالوا ما أغنى عنكم جمعكم وما كنتم تستكبرون  هؤلاء الضعفاء. اخبرنا موسى بن هارون الطوسي فيما كتب إلىّ، ثنا الحسين بن محمد المروزي، ثنا شيبان عن قتادة قوله : ما أغنى عنكم جمعكم وما كنتم تستكبرون  قال : نزع الله جمعكم وصار كبرهم في النار. 
اخبرنا أبو يزيد القراطيسي فيما كتب إلىّ، ثنا اصبغ بن الفرج قال : سمعت عبد الرحمن بن زيد يقول : في قوله : ما أغنى عنكم جمعكم وما كنتم تستكبرون  قال : عن أهل طاعة الله تعالى.

### الآية 7:49

> أَهَٰؤُلَاءِ الَّذِينَ أَقْسَمْتُمْ لَا يَنَالُهُمُ اللَّهُ بِرَحْمَةٍ ۚ ادْخُلُوا الْجَنَّةَ لَا خَوْفٌ عَلَيْكُمْ وَلَا أَنْتُمْ تَحْزَنُونَ [7:49]

قوله تعالى : أهؤلاء الذين أقسمتم لا ينالهم الله برحمة  الآية ٤٩
اخبرنا محمد بن سعد فيما كتب إلى، حدثني أبي، حدثني عمي، عن أبيه عن أبيه، عن ابن عباس : قوله : أهؤلاء الذين أقسمتم لا ينالهم الله برحمة  يعني أصحاب الأعراف. 
اخبرنا احمد بن عثمان بن حكيم الأودي فيما كتب إليّ، ثنا احمد بن مفضل، ثنا أسباط، عن السدى قوله : أهؤلاء الذين أقسمتم لا ينالهم الله برحمة  قال هؤلاء الضعفاء الذين أقسمتم. 
قوله تعالى : ادخلوا الجنة  حدثنا الحسن بن محمد بن الصباح، ثنا مروان بن معاوية عن ابن أبي خالد قال : سالت عكرمة عن قوله : أهؤلاء الذين أقسمتم لا ينالهم الله برحمة ادخلوا الجنة  قال عكرمة : دخلوا الجنة. 
حدثنا أبي، ثنا احمد بن عبد الرحمن، ثنا عبد الله بن أبى جعفر، عن أبيه عن الربيع في قوله : ادخلوا الجنة لا خوف عليكم ولا أنتم تحزنون  قال : فكانوا آخر أهل الجنة دخولها فيما سمعنا عن أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم. 
قوله تعالى : لا خوف عليكم  تقدم تفسيره.

### الآية 7:50

> وَنَادَىٰ أَصْحَابُ النَّارِ أَصْحَابَ الْجَنَّةِ أَنْ أَفِيضُوا عَلَيْنَا مِنَ الْمَاءِ أَوْ مِمَّا رَزَقَكُمُ اللَّهُ ۚ قَالُوا إِنَّ اللَّهَ حَرَّمَهُمَا عَلَى الْكَافِرِينَ [7:50]

قوله تعالى : ونادى أصحاب النار أصحاب الجنة أن أفيضوا علينا من الماء  آية ٥٠
حدثنا أبى، ثنا أبو نعيم، ثنا سفيان، عن عثمان بن المغيرة الثقفي، عن سعيد بن جبير، عن ابن عباس قوله : ونادى أصحاب النار أصحاب الجنة أن أفيضوا علينا من الماء أو مما رزقكم الله  قال : ينادي الرجل أخاه فيقول : يا أخي إني قد احترقت فأغثني فيقول : إن الله حرمهما على الكافرين. 
حدثنا أبى، ثنا نصر بن علي ابنا موسى بن المغيرة، ثنا أبو موسى الصغار في دار عمرو بن مسلم قال : سألت ابن عباس : أو سئل أي الصدقة أفضل ؟ فقال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : أفضل الصدقة الماء، ألم تسمع إلى أهل النار لما استغاثوا بأهل الجنة قالوا : أفيضوا علينا من الماء أو مما رزقكم الله . 
قوله تعالى : أو مما رزقكم الله  اخبرنا احمد بن عثمان بن حكيم الأودي فيما كتب إلى ثنا احمد بن مفضل، ثنا أسباط، عن السدى قوله : أفيضوا علينا من الماء أو مما رزقكم الله  قال : من الطعام. 
اخبرنا أبو يزيد القراطيسي فيما كتب إليّ ثنا اصبغ بن الفرج قال : سمعت عبد الرحمن بن زيد بن اسلم يقول في قول الله : أفيضوا علينا من الماء أو مما رزقكم الله  قال : يستطعمونهم ويستسقونهم. 
قوله تعالى : قالوا إن الله حرمهما على الكافرين  حدثنا احمد بن سنان، ثنا أبو معاوية، ثنا الأعمش عن أبى صالح قال لما مرض أبو طالب فقالوا له : لو أرسلت إلى ابن أخيك هذا فيرسل إليك بعنقود من جنته لعله أن يشفيك به. 
فجاءه الرسول وأبوا بكر عند رسول الله صلى الله عليه وسلم، فقال أبو بكر رضي الله عنه : إن الله حرمهما على الكافرين . 
اخبرنا أبو يزيد القراطيسي فيما كتب إلىّ، ثنا اصبغ بن الفرج قال : سمعت عبد الرحمن بن زيد بن اسلم يقول في قوله تعالى : إن الله حرمهما على الكافرين  قال : طعام الجنة وشرابها. 
حدثنا أبو سعيد بن يحيى بن سعيد القطان، ثنا زيد بن الحباب، أخبرني سفيان الثورين عن عثمان الثقفي، عن سعيد بن جبير، عن ابن عباس : قال : ينادي الرجل من أهل النار الرجل من أهل الجنة : يا فلان أدركني قد احترقت فيقول : إن الله حرمهما على الكافرين .

### الآية 7:51

> الَّذِينَ اتَّخَذُوا دِينَهُمْ لَهْوًا وَلَعِبًا وَغَرَّتْهُمُ الْحَيَاةُ الدُّنْيَا ۚ فَالْيَوْمَ نَنْسَاهُمْ كَمَا نَسُوا لِقَاءَ يَوْمِهِمْ هَٰذَا وَمَا كَانُوا بِآيَاتِنَا يَجْحَدُونَ [7:51]

قوله تعالى : الذين اتخذوا دينهم لهو ولعبا  آية ٥١
حدثنا أبى، ثنا أبو صالح، حدثني معاوية بن صالح، عن علي بن أبى طلحة، عن ابن عباس قال : الذين اتخذوا دينهم لهوا  يقول : لعبا. 
حدثنا عبد الرحمن بن محمد بن منصور البصري، ثنا أبى، ثنا جعفر بن سليمان، عن عمر بن نبهان، عن قتادة : قوله : اتخذوا دينهم لهوا ولعبا  قال : أكلا وشربا. 
حدثنا أبى، ثنا قبيصة بن عقبة، ثنا سفيان، عن عبد الكريم، عن مجاهد قال : كل لعب لهو. 
قوله تعالى : وغرتهم الحياة الدنيا  حدثنا أبى، ثنا احمد بن عبد الرحمن، ثنا عبد الله بن أبي جعفر، عن أبيه عن الربيع قال : غرهم ما كانوا يفترون. 
قوله تعالى : فاليوم ننساهم  حدثنا أبى، ثنا أبو صالح، حدثني معاوية بن صالح، عن علي بن أبى طلحة، عن ابن عباس قوله : فاليوم ننساهم كما نسوا لقاء يومهم هذا  يقول : نتركهم في النار كما تركوا لقاء يومهم هذا. وروى عن مجاهد : أنه قال : نسوا في العذاب. 
حدثنا الحسين بن الحسن، ثنا إبراهيم بن عبد الله، ثنا حجاج عن ابن جريج عن مجاهد : ننساهم  نؤخرهم في النار. 
اخبرنا احمد بن عثمان بن حكيم الأودي فيما كتب إلىّ، ثنا احمد بن مفضل، ثنا أسباط، عن السدى : فاليوم ننساهم كما نسوا لقاء يومهم هذا  نتركهم من الرحمة. الوجه الثاني : اخبرنا محمد بن سعد العوفي فيما كتب إلىّ حدثني أبي، حدثني عمي عن أبي، عن أبيه، عن ابن عباس قوله : فاليوم ننساهم كما نسوا لقاء يومهم هذا  يقول : نسيهم الله من الخير ولم ينسهم من الشر. 
قوله تعالى : كما نسوا لقاء يومهم هذا  حدثنا أبو سعيد الأشج، ثنا محمد بن عبيد، عن جويبر، عن الضحاك  فاليوم ننساهم كما نسوا لقاء يومهم هذا  قال : كما تركتم أمري. 
اخبرنا احمد بن عثمان فيما كتب إلىّ، ثنا احمد بن مفضل، ثنا أسباط عن السدى قوله : فاليوم ننساهم كما نسوا لقاء يومهم هذا  قال : كما تركوا ان يعملوا للقاء يومهم هذا. وروى عن مجاهد نحو ذلك. 
قوله تعالى : وما كانوا بآياتنا يجحدون  حدثنا أبي، ثنا علي بن نصر، ثنا عمرو بن عاصم، ثنا أبو الأشهب قال : قال الحسن يعني بقوله : يجحدون  قال : جحدوا بعد المعرفة.

### الآية 7:52

> وَلَقَدْ جِئْنَاهُمْ بِكِتَابٍ فَصَّلْنَاهُ عَلَىٰ عِلْمٍ هُدًى وَرَحْمَةً لِقَوْمٍ يُؤْمِنُونَ [7:52]

قوله تعالى : ولقد جئناهم بكتاب فصلناه على علم  آية ٥٢
حدثنا أبي، ثنا أبو صالح، حدثني معاوية بن صالح، عن علي بن أبى طلحة عن ابن عباس  فصلناه  يقول : بيناه. 
قوله تعالى : هدى  حدثنا الحسن بن أبى الربيع، ابن عبد الرزاق، أنبأ الثوري، عن بيان عن الشعبي في قوله : هدى  من الضلالة. 
والوجه الثاني : حدثنا أبو زرعة، ثنا عمرو بن حماد، ثنا أسباط عن السدى : وأما  هدى  فنور. 
الوجه الثالث : حدثنا أبو زرعة، ثنا يحيى بن عبد الله بن بكير حدثني عبد الله بن لهيعة، حدثني عطاء بن دينار عن سعيد بن جبير قوله : هدى  قال : تبيان. 
قوله تعالى : ورحمة  اخبرنا العباس بن الوليد بن مزيد البيروني قراءة، أخبرني محمد بن شعيب بن شابور، أنبأ سعيد عن قتادة قوله : ورحمة  قال : القرآن. وروى عن أبى العالية مثل ذلك. 
قوله تعالى : لقوم يؤمنون  حدثنا علي بن الحسين، ثنا محمد بن عيسى، ثنا سلمة بن الفضل، عن ابن إسحاق  وهدى ورحمة لقوم يؤمنون  أي مغفرة لما ركبوا.

### الآية 7:53

> هَلْ يَنْظُرُونَ إِلَّا تَأْوِيلَهُ ۚ يَوْمَ يَأْتِي تَأْوِيلُهُ يَقُولُ الَّذِينَ نَسُوهُ مِنْ قَبْلُ قَدْ جَاءَتْ رُسُلُ رَبِّنَا بِالْحَقِّ فَهَلْ لَنَا مِنْ شُفَعَاءَ فَيَشْفَعُوا لَنَا أَوْ نُرَدُّ فَنَعْمَلَ غَيْرَ الَّذِي كُنَّا نَعْمَلُ ۚ قَدْ خَسِرُوا أَنْفُسَهُمْ وَضَلَّ عَنْهُمْ مَا كَانُوا يَفْتَرُونَ [7:53]

قوله تعالى : هل ينظرون إلا تأويله  آية ٥٣
ذكر عن علي بن نصر، ثنا محمد بن جهضم عن الفرات عن معاوية بن قرة  هل ينظرون إلا تأويله  قال : الجزاء به في الآخرة. 
حدثنا محمد بن يحيى أنبأ العباس، ثنا يزيد، عن سعيد بن قتادة قوله : هل ينظرون إلا تأويله  أي ثوابه. 
اخبرنا احمد بن عثمان بن حكيم الأودي فيما كتب إلىّ، ثنا احمد بن مفضل، ثنا أسباط، عن السدى قوله : هل ينظرون إلا تأويله  أما تأويله : عواقبه مثل وقعة بدر، والقيامة وما وعد فيه من موعد. 
قوله تعالى : يوم يأتي تأويله 
اخبرنا محمد بن سعد فيما كتب إلىّ، حدثني أبي، حدثني عمي، عن أبيه عن ابن عباس قوله : هل ينظرون إلا تأويله يوم يأتي تأويله  فهو يوم القيامة. حدثنا أبي، ثنا احمد بن عبد الرحمن، ثنا عبد الله بن أبي جعفر، عن أبيه عن الربيع في قوله : يوم يأتي تأويله  قال : لا يزال يجيء من تأويله أمر حتى يوم الحساب، حتى يدخل أهل الجنة الجنة وأهل النار النار فتم تأويله يومئذ. 
حدثنا حجاج بن حمزة، ثنا شبابة، ثنا ورقاء، عن ابن أبي نجيح، عن مجاهد قوله : تأويله  جزاؤه. 
الوجه الثاني : حدثنا أبي، ثنا محمد بن عبد الأعلى الصنعاني، ثنا محمد بن ثور، عن معمر عن قتادة  هل ينظرون إلا تأويله يوم يأتي تأويله  قال : عاقبته. 
والوجه الثالث : اخبرنا أبو يزيد القراطيسي فيما كتب إلىّ، ثنا اصبغ بن الفرج قال : سمعت عبد الرحمن بن زيد بن اسلم يقول في قوله : يوم يأتي تأويله  قال : تحقيقه وقرأ قول الله : هذا تأويل رؤياي من قبل  قال : هذا تحقيقها، وقرأ : وما يعلم تأويله إلا الله  قال : وما يعلم تحقيقه إلا بالله. 
قوله تعالى : يقول الذين نسوه من قبل  حدثنا حجاج بن حمزة، ثنا شبابة، ثنا ورقاء عن ابن أبي نجيح، عن مجاهد قوله : يقول الذين نسوه من قبل  أعرضوا عنه. اخبرنا احمد بن عثمان بن حكيم فيما كتب إلىّ، ثنا احمد بن مفضل، ثنا أسباط، عن السدى قوله : يقول الذين نسوه من قبل  أما الذين نسوه، فتركوه. 
قوله تعالى : قد جاءت رسل ربنا بالحق  وبه عن السدى قوله : قد جاءت رسل ربنا بالحق  فلما رأوا ما وعدهم أنبياؤهم استيقنوا فقالوا : قد جاءت رسل ربنا بالحق . قوله تعالى : فهل لنا من شفعاء فيشفعوا لنا أو نرد فنعمل غير الذين كنا نعمل  حدثنا أبي، ثنا احمد بن عبد الرحمن، ثنا عبد الله بن أبي جعفر، عن أبيه عن الربيع قوله : يقول الذين نسوه من قبل قد جاءت رسل ربنا بالحق  فلا يزال يقع من تأويله أمر حتى تم تأويله يوم القيامة ففي ذلك أنزل  هل ينظرون إلا تأويله  حيث أثاب الله أولياءه وأعداءه ثواب أعمالهم  يقول  يومئذ  الذين نسوه من قبل قد جاءت رسل ربنا بالحق فهل لنا من شفاء فيشفعوا لنا أو نرد فنعمل غير الذين كنا نعمل . 
قوله تعالى : قد خسروا أنفسهم  حدثنا أبى، ثنا محمد بن بشار، ثنا يحيى بن سعيد، عن سفيان، عن الأعمش، عن أبى رزين في قوله : قد خسروا أنفسهم  قال : قد ضلوا. 
اخبرنا احمد بن عثمان بن حكيم فيما كتب إلىّ، ثنا احمد بن مفضل ثنا أسباط، عن السدى، قوله : قد خسروا أنفسهم  أما خسروا أنفسهم فبشروها بخسران. 
قوله تعالى : وضل عنهم  حدثنا أبو زرعة، ثنا منجاب بن الحارث، أنبأ بشر بن عماره، عن أبي روق، عن الضحاك، عن ابن عباس في قوله : وضل عنهم ما كانوا يفترون  قال : ما كانوا يكذبون في الدنيا. 
الوجه الثاني : حدثنا محمد بن يحيى أنبأ العباس النرسي، ثنا يزيد، ثنا سعيد، عن قتادة  ما كانوا يفترون  أي يشركون.

### الآية 7:54

> إِنَّ رَبَّكُمُ اللَّهُ الَّذِي خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ فِي سِتَّةِ أَيَّامٍ ثُمَّ اسْتَوَىٰ عَلَى الْعَرْشِ يُغْشِي اللَّيْلَ النَّهَارَ يَطْلُبُهُ حَثِيثًا وَالشَّمْسَ وَالْقَمَرَ وَالنُّجُومَ مُسَخَّرَاتٍ بِأَمْرِهِ ۗ أَلَا لَهُ الْخَلْقُ وَالْأَمْرُ ۗ تَبَارَكَ اللَّهُ رَبُّ الْعَالَمِينَ [7:54]

قوله تعالى : إن ربكم الله الذي خلق السموات والأرض  آية٥٤
حدثنا أبو يونس محمد بن احمد بن يزيد بن عبد الله بن يزيد الجمحي بمكة، ثنا إبراهيم بن حمزة، عن عبد العزيز بن محمد، عن سعد بن إسحاق بن كعب بن عجرة أنه قال : نزلت هذه الآية  إن ربكم الله الذي خلق السموات والأرض في ستة أيام  لقي ركب عظيم لا يرون إلا أنهم من العرب فقال لهم : من أنتم ؟ قالوا : من الجن خرجنا من المدينة أخرجتنا هذه الآية. 
حدثنا علي بن الحسين، ثنا محمد بن عيسى، ثنا سلمة، ثنا ابن إسحاق قال : ابتدع السموات والأرض ولم يكونا إلا بقدرته، ولم يستعن على ذلك بأحد من خلقه، ولم يشركه في شيء من أمر سلطانه القاهر، وقوله النافذ الذي يقول له لما أراد أن يكون كن فيكون، ففرع من خلق السماوات والأرض في ستة أيام. 
اخبرنا محمد بن حماد الطهراني فيما كتب إلىّ، أنبأ إسماعيل بن عبد الكريم، أخبرني عبد الصمد بن معقل، أنه سمع وهب بن منبه يقول : قال عزير : يا رب أمرت الماء فجمد على وسط الهوا فجعلت منه سبعا وسميتها السموات، ثم أمرت الماء ينفتق من التراب، ثم أمرت التراب أن يتميز من الماء فكان كذلك فسميت جميع ذلك الأرضين وجميع الماء البحار. 
قوله تعالى : في ستة أيام  حدثنا أبو زرعة، ثنا منجاب بن الحارث أنبأ بشر بن عماره، عن أبى روق، عن الضحاك، عن ابن عباس في قوله : خلق السموات والأرض في ستة أيام  قال : يوم مقداره ألف سنة. 
قوله تعالى : ثم استوى على العرش  حدثنا أبى، ثنا هشام بن خالد، ثنا شعيب بن إسحاق، عن ابن أبي عروبة، عن قتادة في قول الله تعالى  ثم استوى على العرش  قال : اليوم السابع. 
حدثنا يزيد بن سنان البصري نزيل مصر، ثنا يزيد بن أبى حكيم، حدثني الحكم بن أبان قال : سمعت عكرمة يقول : إن الله بدأ خلق السماوات والأرض وما بينهما يوم الأحد، ثم استوى على العرش يوم الجمعة في ثلاث ساعات، فخلق في ساعة منها الشموس كي يرغب الناس إلى ربهم في الدعاء والمسألة، وخلق في ساعة النتن الذين يقع على ابن ادم إذا مات لكي يقبر. 
قوله تعالى : على العرش  حدثنا أبو زرعة، ثنا منجاب أنبأ بشر، عن أبى روق، عن الضحاك، عن ابن عباس وإنما سمى العرش عرشا لارتفاعه. 
حدثنا حجاج بن حمزة، ثنا أبو أسامة، ثنا إسماعيل بن أبى خالد قال : سمعت سعدا الطائي يقول : العرش ياقوتة حمراء. 
قرئ على بحر بن نصر الخولاني المصري، ثنا أسد بن موسى، ثنا يوسف بن زياد، عن ابن إلياس ابن ابنة وهب بن منبه، عن وهب بن منبه قال : إن الله خلق العرش من نوره. 
قوله تعالى : يغشى الليل النهار  اخبرنا احمد بن عثمان بن حكيم فيما كتب إلىّ، ثنا احمد بن مفضل، ثنا أسباط عن السدى قوله : يغشى الليل النهار  قال : يغشي الليل فيذهب بضوئه. 
قوله تعالى : يطلبه حثيثا  حدثنا أبى، ثنا أبو صالح كاتب الليث، حدثني معاوية بن صالح، عن علي بن أبي طلحة، عن ابن عباس قوله : يطلبه حثيثا  يقول : سريعا - وروى، عن السدى مثل ذلك. 
قوله تعالى : والشمس والقمر والنجوم مسخرات بأمره 
حدثنا أبى، ثنا عبد الرحمن بن إبراهيم ثنا الوليد بن مسلم، عن الأوزاعي، عن حسان بن عطية قال : الشمس والقمر والنجوم مسخرات في فلك من السماء والأرض. 
قوله تعالى : ألا له الخلق والأمر  حدثنا علي بن الحسين، ثنا محمد بن العلا، ثنا عثمان بن سعيد، ثنا بشر بن عمارة، عن أبى روق، عن الضحاك، عن ابن عباس قال : يوم القيامة يدينهم بأعمالهم إلا من عفا عنه فالأمر أمره ثم قال : ألا له الخلق والأمر . 
حدثنا علي بن الحسن اله سنجاني، ثنا يزيد بن خالد الرملي، ثنا إسماعيل بن علية قال : سمعت رجا بن أبي سلمة قال : سمعت رجا بن أبي سلمة قال : سمعت يزيد بن عبد الله بن موهب يقول : سمعت أبا خالد يعني عبد الله بن موهب قال : قال أبو هريرة رضي الله عنه : الخلق خلق الله والأمر أمره. 
حدثنا احمد بن أصرم المزني، ثنا يعقوب بن دينار، ثنا بشار بن موسى قال : كنا عند سفيان بن عيينة فقال سفيان : ألا له الخلق والأمر  فالخلق هو الخلق والأمر هو الكلام. 
حدثنا أبى، ثنا عمران بن موسى الطر سوسي، ثنا أبو زرعة الخراساني قال : سمعت سفيان بن عيينة يقول في قول الله : ألا له الخلق والأمر  قال : الخلق مادون العرش، والأمر ما فوق ذلك. 
قوله تعالى : تبارك الله  حدثنا علي بن الحسين، ثنا محمد بن العلا، ثنا عثمان بن سعيد بن الزيات، ثنا بشر بن عمارة، عن أبى روق، عن الضحاك، عن ابن عباس  تبارك  تفاعل. من البركة. 
قوله تعالى : رب العالمين  حدثنا علي بن حرب الموصلي، ثنا زيد بن الحباب، عن حسين بن واقد، عن مطر الوراق، عن قتادة في قول الله : رب العالمين  قال : ما وصف من خلقه.

### الآية 7:55

> ادْعُوا رَبَّكُمْ تَضَرُّعًا وَخُفْيَةً ۚ إِنَّهُ لَا يُحِبُّ الْمُعْتَدِينَ [7:55]

قوله تعالى : أدعوا ربكم  آية ٥٥
حدثنا أبو سعيد الأشج، ثنا ابن إدريس، وابن نمير ووكيع، وعقبة، عن الأعمش، عن ذر، عن يسيع بن السميط، عن النعمان بن بشير قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : الدعاء هو العبادة. 
اخبرنا موسى بن هارون الطوسي فيما كتب إلىّ، ثنا الحسن بن محمد، ثنا شيبان، عن قتادة قوله : إن ربكم الله الذي خلق السموات والأرض  إلى آخر الآية : قال : لما أنبأكم الله بقدرته وعظمته وجلاله بين لكم كيف تدعونه على تفئة ذلك فقال : ادعوا ربكم تضرعا وخفية أنه لا يحب المعتدين . 
قوله تعالى : تضرعا وخفية  حدثنا أبو زرعة، ثنا يحيى بن عبد الله بن بكير، حدثني عبد الله بن لهيعة حدثني عطاء بن دينار، عن سعيد بن جبير قوله : ادعوا ربكم تضرعا  يعني مستكينا. 
قوله تعالى : وخفية  وبه عن سعيد قوله : وخفية  يعني في خفض وسكون في حاجاتكم من أمر الدنيا والآخرة. 
حدثنا أبى، ثنا عبد العزيز بن عبد الله الأويسي، ثنا ابن أبى الرجال، عن زيد بن اسلم أنه قال : في قول الله : ادعوا ربكم تضرعا وخفية  قال زيد : عنى بذلك القراءة. 
قوله تعالى : إنه لا يحب المعتدين  حدثنا محمد بن عوف الطائي الحمصي، ثنا ادم، ثنا شعبة، ثنا زياد بن مخراق البصري قال : سمعت قيس بن عبابة يحدث، عن مولى لسعد بن مالك ان أنبأ لسعد بن مالك دعا فذكر الجنة فقال : اللهم أني أسألك نعيمها وأزواجها وثمارها ونحوها وذكر النار قال : اللهم إني أعوذ بك من سلاسلها وأغلالها وسعيرها ونحو هذا. فقال له سعد بن مالك : لقد سألت نعيما طويلا، وتعوذت من شر عظيم، وإني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : سيكون بعدي قوم يعتدون في الدعاء وتلا هذه الآية : ادعوا ربكم تضرعا وخفية إنه لا يحب المعتدين  ثم قال : بحسبك أن تقول : اللهم إن أسألك الجنة وما قرب إليها من قول وعمل، وأعوذ بك من النار وما قرب إليها من قول وعمل. 
حدثنا أبو زرعة، ثنا يحيى بن عبد الله بن بكير، حدثني عبد الله بن لهيعة، حدثني عطاء بن دينار، عن سعيد بن جبير  إنه لا يحب المعتدين  يقول : لا تدعوا على المؤمن والمؤمنة بالشر اللهم أخزه والعنه ونحو ذلك. فإن ذلك عدوان. 
حدثنا أبى، ثنا عبده، عن المعتمر، عن إسماعيل بن حماد بن أبى سليمان، عن عباد بن عباد بن علقمة، عن أبى مجلز  إنه لا يحب المعتدين  قال : لا تسألوا منازل الأنبياء. 
وحدثنا أبي، ثنا أبو الجماهر وسليمان بن شرحبيل والحكم بن موسى قالوا : ثنا عبد الرحمن بن أبى الرجال، عن زيد بن اسلم في قول الله تعالى : ادعوا ربكم تضرعا وخفية إنه لا يحب المعتدين  قال : كان يرى أن الجهر بالدعاء الاعتداء. 
اخبرنا العباس بن الوليد بن مزيد البيروتي قراءة أنبأ محمد بن شعيب بن شابور، أخبرني عثمان بن عطاء، عن أبيه  إنه لا يحب المعتدين  قال : لا يحب الاعتداء في الدعاء ولا في غيره.

### الآية 7:56

> وَلَا تُفْسِدُوا فِي الْأَرْضِ بَعْدَ إِصْلَاحِهَا وَادْعُوهُ خَوْفًا وَطَمَعًا ۚ إِنَّ رَحْمَتَ اللَّهِ قَرِيبٌ مِنَ الْمُحْسِنِينَ [7:56]

قوله تعالى : ولا تفسدوا في الأرض  آية ٥٦
حدثنا أبي، ثنا أسد بن زيد، ثنا عمرو قال أبو محمد، هو ابن شمر، عن السدى، عن أبى صالح  ولا تفسدوا في الأرض بعد إصلاحها  قال : بعدما أصلحتها الأنبياء وأصحابهم. 
حدثنا أبي، ثنا عمران بن موسى الطر سوسي، ثنا سنيد قال : قيل لأبي بكر بن عياش : ما قوله في كتابه ؟  ولا تفسدوا في الأرض بعد إصلاحها  فقال أبو بكر : إن الله بعث محمدا صلى الله عليه وسلم إلى أهل الأرض وهم في فساد فأصلحهم الله بمحمد صلى الله عليه وسلم فمن دعا إلى خلاف ما جاء به محمد فهو من المفسدين في الأرض. 
قوله تعالى : وادعوه خوفا  حدثنا أبو سعيد الأشج، ثنا أبو عبد الرحمن الحارثي، عن جويبر، عن الضحاك  خوفا وطمعا  قال : الخوف الصواعق. 
قوله تعالى : وطمعا 
وبه، عن الضحاك  خوفا وطمعا  الطمع الغيث. 
قوله تعالى : إن رحمة الله قريب من المحسنين  حدثنا أبى، ثنا عبد الله بن أبى زياد، ثنا سيار، ثنا جعفر قال : سمعت مطر الوراق يقول : تنجزوا موعود الله بطاعة الله فإنه قضى أن رحمته قريب من المحسنين.

### الآية 7:57

> وَهُوَ الَّذِي يُرْسِلُ الرِّيَاحَ بُشْرًا بَيْنَ يَدَيْ رَحْمَتِهِ ۖ حَتَّىٰ إِذَا أَقَلَّتْ سَحَابًا ثِقَالًا سُقْنَاهُ لِبَلَدٍ مَيِّتٍ فَأَنْزَلْنَا بِهِ الْمَاءَ فَأَخْرَجْنَا بِهِ مِنْ كُلِّ الثَّمَرَاتِ ۚ كَذَٰلِكَ نُخْرِجُ الْمَوْتَىٰ لَعَلَّكُمْ تَذَكَّرُونَ [7:57]

قوله تعالى : وهو الذي يرسل الرياح  آية ٥٧
اخبرنا احمد بن عثمان بن حكيم الأودي فيما كتب إلى، ثنا احمد بن مفضل، ثنا أسباط عن السدى قوله : وهو الذين يرسل الرياح بشرا  قال : إن الله يرسل الرياح فتأتي بالسحاب من بين الخافقين طرف السماء والأرض من حيث يلتقيان، فيخرجه من ثم، ثم ينشره فيبسطه في السماء كيف يشاء، ثم يفتح أبواب السماء ليسيل الماء على السحاب، ثم يمطر السحاب بعد ذلك. 
اخبرنا أبو عبد لله الطهراني فيما كتب اليّ، ثنا إسماعيل بن عبد الكريم، حدثني إسحاق ابن محمد المسيبي، عن نافع بن عبد الرحمن بن أبى نعيم، عن جماعة من التابعين، عن ابن كعب رضي الله عنه قال : كل شيء في القرآن من الرياح فهي رحمة، وكل شيء في القرآن من الريح فهو عذاب. 
قوله تعالى : بشرا بين يدي رحمته 
حدثنا أبو زرعة، ثنا منجاب بن الحارث، أنبأ بشر بن عماره، عن أبى روق، عن الضحاك، عن ابن عباس في قوله : وهو الذي يرسل الرياح بشرا بين يدي رحمته  قال : فيستبشر بها الناس. 
ذكر عبيد الله بن إسماعيل، ثنا خلف، ثنا الخفاف، عن إسماعيل قال : كان عبد الله اليمامي، يقرؤها بشر من قبل مبشرات. 
قوله تعالى : بين يدي رحمته 
اخبرنا احمد بن عثمان بن حكيم الاودي فيما كتب إلىّ، ثنا احمد بن مفضل، ثنا أسباط، عن السدى قوله : بين يدي رحمته  وأما رحمته فهو المطر. 
قوله تعالى : حتى إذا أقلت سحابا ثقالا سقناه  الآية. 
حدثنا أبى، ثنا سليمان بن حرب، ثنا حماد بن يزيد، عن عبد الجليل، عن شهر بن حوشب، أن أبا هريرة رضي الله عنه قال : ما نزل مطر إلا بميزان. 
حدثنا أبى، ثنا محمود بن غيلان، ثنا علي بن الحسن بن شقيق، ثنا الحسين بن واقد، ثنا علياء بن احمر، عن عكرمة قال : ينزل الله الماء من السماء السابعة فتقع القطرة منه على السحابة مثل البعير. 
قوله تعالى : فأخرجنا به من كل الثمرات  حدثنا أبى، ثنا أبو الأشعث، ثنا معتمر قال : سمعت أبى، عن سيار، عن خالد بن يزيد قال : كنا عند عبد الملك بن مروان فذكروا الماء فقال خالد بن يزيد : منه من السماء، ومنه مما يسقيه الغيم من البحر فيعذبه الرعد والبرق، وأما ما كان من البحر فلا يكون له نبات، وأما النبات فمما كان من السماء. 
قوله تعالى : كذلك نخرج الموتى لعلكم تذكرون  حدثنا حجاج بن حمزة، ثنا ورقاء، عن ابن أبي نجيح، عن مجاهد قوله : كذلك نخرج الموتى  نمطر السماء حتى تشقق عنهم الأرض. 
اخبرنا احمد بن عثمان بن حكيم الاودي كتابة، ثنا احمد بن مفضل، ثنا أسباط، عن السدى قوله : كذلك نخرج الموتى لعلكم تذكرون  وكذلك تخرجون، وكذلك النشور كما يخرج الزرع بالماء.

### الآية 7:58

> وَالْبَلَدُ الطَّيِّبُ يَخْرُجُ نَبَاتُهُ بِإِذْنِ رَبِّهِ ۖ وَالَّذِي خَبُثَ لَا يَخْرُجُ إِلَّا نَكِدًا ۚ كَذَٰلِكَ نُصَرِّفُ الْآيَاتِ لِقَوْمٍ يَشْكُرُونَ [7:58]

قوله تعالى : والبلد الطيب يخرج نباته بإذن ربه  آية٥٨
حدثنا أبى، ثنا أبو صالح كاتب الليث، حدثني معاوية بن صالح، عن علي بن أي طلحة، عن ابن عباس قوله : والبلد الطيب يخرج نباته بإذن ربه  فهذا مثل ضربة الله للمؤمنين يقول : هو طيب وعمله طيب كما أن البلد الطيب ثمرها طيب. 
حدثنا حجاج بن حمزة، ثنا شبابه، ثنا ورقاء، عن ابن أبي نجيح، عن مجاهد قوله : والبلد الطيب  والذين خبث كل ذلك من الأرض السباخ وغيرها مثل ادم وذريته كلهم منهم الخبيث ومنهم الطيب. 
اخبرنا احمد بن عثمان بن حكيم فيما كتب إلىّ، ثنا احمد بن مفضل، ثنا أسباط، عن السدى قوله : والبلد الطيب يخرج نباته بإذن ربه  فذلك مثل ضربه الله يقولون ينزل الماء فيخرج البلد الطيب نباته بإذن الله، فكذلك القلوب لما نزل القرآن فالقلب المؤمن آمن به وثبت الإيمان في قلبه، وقلب الكافر لما دخله الإيمان لم يتعلق منه شيء ينفعه ولم يثبت فيه من الإيمان شيء إلا مالا ينفع، كما لم يخرج هذا البلد إلا ما لم ينفع من النبات. 
قوله تعالى : بإذن ربه 
حدثنا علي بن الحسين، ثنا محمد بن العلا، ثنا عثمان بن سعيد، ثنا بشر بن عمارة، عن أبي روق، عن الضحاك، عن ابن عباس  بإذن الله  يقول : بأمر الله. 
قوله تعالى : والذي خبث لا يخرج إلا نكدا  حدثنا أبى، ثنا أبو صالح، حدثني معاوية بن صالح، عن علي بن أبى طلحة، عن ابن عباس قوله : تعالى : والذين خبث لا يخرج إلا نكدا  يقول : ضرب مثل للكافر كالبلد السبخة المالحة التي لا يخرج منه البركة، والكافر هو الخبيث وعمله خبيث. 
قوله تعالى : إلا نكدا  اخبرنا احمد بن عثمان بن حكيم فيما كتب إلىّ، ثنا احمد بن مفضل، ثنا أسباط، عن السدى  لا يخرج إلا نكدا  والنكد مفضل، ثنا أسباط، عن السدى  لا يخرج إلا نكدا  والنكد الشيء القليل الذي لا ينفع. 
قوله تعالى : كذلك نصرف الآيات لقوم يشكرون  قرئ على يونس بن عبد الأعلى أنبأ ابن وهب، أخبرني حيوه بن شريح، عن زهرة بن معبد القرشي، أنه سمع أبا عبد الرحمن الحبلي يقول : الصلاة شكر والصيام شكر، وكل خير تفعله لله شكر، وأفضل الشكر الحمد.

### الآية 7:59

> لَقَدْ أَرْسَلْنَا نُوحًا إِلَىٰ قَوْمِهِ فَقَالَ يَا قَوْمِ اعْبُدُوا اللَّهَ مَا لَكُمْ مِنْ إِلَٰهٍ غَيْرُهُ إِنِّي أَخَافُ عَلَيْكُمْ عَذَابَ يَوْمٍ عَظِيمٍ [7:59]

قوله تعالى : لقد أرسلنا نوحا إلى قومه  آية ٥٩
حدثنا أبو زرعة، ثنا إبراهيم بن الفضل بن أبى سويد، ثنا أبو عوانة، عن قتادة، عن انس أن النبي صلى الله عليه وسلم قال : أول نبي أرسل نوح صلى الله عليه وسلم. واخبرنا يونس بن عبد الأعلى قراءة، أنبأ ابن وهب، أخبرني سلمة بن علي، عن سعيد بن بشير، عن قتادة : أن نوحا بعث من الجزيرة. 
حدثنا محمد بن العباس مولى بني هاشم، ثنا عبد الرحمن بن سلمة، ثنا سلمة بن الفضل، حدثني محمد بن إسحاق قال : كان من حديث نوح وحديث قومه فيما قص الله على لسان نبيه صلى الله عليه وسلم، وما يذكر أهل الكتاب من أهل التوراة، وما حفظ من الأحاديث عن عبد الله بن عباس، وعن عبيد بن عمير أن الله بعث نوحا إلى قومه فلبث فيهم ألف سنة إلا خمسين عاما يدعوهم إلى الله، وقد فشت في الأرض المعاصي، وكثرت فيها الجبابرة، وعتوا على الله عتوا كبيرا، وكان
نوح فيما يذكر أهل العلم حليما صبورا لم يلق نبي من قومه من البلايا أكثر مما لقى إلا نبي قتل. 
حدثنا أبو سعيد الأشج، ثنا عبيد الله، عن إسرائيل، عن السدى، عن أبى صالح، قال أرسل. بعث. 
حدثنا أبو زرعة، ثنا عبد الله بن عمر القرشي، ثنا عبد بن كليب أبو غسان الليثي، ثنا مسلم أبو عبد الله العباداني، عن يزيد الرقاشي قال : إنما سمى نوح لطول ما ناح على نفسه. 
قوله تعالى : قال يا قوم اعبدوا الله مالكم من إله غيره  حدثنا محمد بن يحيى أنبأ أبو غسان، ثنا سلمة بن الفضل، عن محمد بن إسحاق قال : فيما حدثني محمد بن أبى محمد، عن عكرمة، أو سعيد بن جبير، عن ابن عباس قوله : اعبدوا  أي وحدوا. قوله تعالى : إني أخاف عليكم عذاب يوم عظيم  حدثنا أبو زرعة، ثنا منجاب، أنبأ بشر، عن أبى روق، عن الضحاك، عن ابن عباس في قوله : عذاب  يقول : نكال.

### الآية 7:60

> قَالَ الْمَلَأُ مِنْ قَوْمِهِ إِنَّا لَنَرَاكَ فِي ضَلَالٍ مُبِينٍ [7:60]

قوله تعالى : قال الملأ من قومه إنا لنراك  الآية ٦٠
حدثنا أبو بكر بن أبى موسى، ثنا هارون بن حاتم، ثنا عبد الرحمن بن أبى حماد، عن أسباط، عن السدى، عن أبى مالك قوله : قال الملأ  يعني الأشراف من قومه.

### الآية 7:61

> قَالَ يَا قَوْمِ لَيْسَ بِي ضَلَالَةٌ وَلَٰكِنِّي رَسُولٌ مِنْ رَبِّ الْعَالَمِينَ [7:61]

قوله تعالى : قال يا قوم ليس بي ضلالة  الآية ٦١
حدثني محمد بن العباس مولى بني هاشم، ثنا عبد الرحمن بن سلمة، ثنا سلمة بن الفضل، حدثني محمد بن إسحاق، عن من لا يتهم، عن عبيد بن عمير الليثي أنه كان يحدث أنه بلغه أنهم كانوا يبطشون به يعني نوحا فيخنقونه حتى يغشى عليه، فإذا أفاق قال : اللهم اغفر لقومي فإنهم لا يعلمون حتى إذا تمادوا في المعصية، وعظمت فيهم في الأرض الخطيئة، وتطاول عليه وعليهم الشأن، واشتد عليه منهم البلاء، وانتظر الجيل بعد الجيل فلا يأتي قرن إلا كان أخبث من الذي كان قبله حتى كان الآخر منهم ليقول : قد كان هذا مع آبائنا ومع أجدادنا، هكذا مجنونا لا يقبلون منه شيئا حتى شكا ذلك من أمرهم نوح عليه الصلاة والسلام إلى الله عز وجل وقال : كما قص الله علينا في كتابه. 
اخبرنا يونس بن عبد الأعلى قراءة، أنبأ ابن وهب، ثنا ابن زيد يعني عبد الرحمن قال : ما عذب قوم نوح حق ما كان في الأرض سهل ولا جبل إلا له عام يعمره وحايز يحوزه. 
اخبرنا يونس بن عبد الأعلى قراءة، أنبأ ابن وهب، حدثني مالك، عن زيد بن اسلم، أن أهل السهل كان قد ضاق بهم وأهل الجبل حتى ما يقدر أهل السهل أن يرتقوا إلى الجبل ولا أهل الجبل أن ينزلوا إلى أهل السهل في زمان نوح قال : حشوا.

### الآية 7:62

> أُبَلِّغُكُمْ رِسَالَاتِ رَبِّي وَأَنْصَحُ لَكُمْ وَأَعْلَمُ مِنَ اللَّهِ مَا لَا تَعْلَمُونَ [7:62]

قوله تعالى : أبلغكم رسالات ربي  الآية ٦٢
حدثني محمد بن العباس، ثنا بعد الرحمن بن سلمة، ثنا بن الفضل حدثني محمد بن إسحاق قال : كان من حديث نوح وحديث قومه مما يذكر أهل العلم أنه كان حليما صبوا لم يلق نبي من قومه من البلايا أكثر مما لقي إلا نبي قتل وكان يدعوهم كما قال الله : ليلا ونهارا، سرا وجهارا بالنصيحة له، فلم يزدهم ذلك منه إلا فرارا، حتى أنه ليكلم الرجل منهم فيلف رأسه بثوبه، ويجعل أصابعه في أذنيه لئلا يسمع شيئا من قوله.

### الآية 7:63

> أَوَعَجِبْتُمْ أَنْ جَاءَكُمْ ذِكْرٌ مِنْ رَبِّكُمْ عَلَىٰ رَجُلٍ مِنْكُمْ لِيُنْذِرَكُمْ وَلِتَتَّقُوا وَلَعَلَّكُمْ تُرْحَمُونَ [7:63]

قوله تعالى : ولعلكم ترحمون  آية ٦٣
اخبرنا أبو زرعة، ثنا يحيى بن عبد الله بن بكير، حدثني ابن لهيعة حدثني عطاء بن دينار في قوله : ولعلكم ترحمون  لكي ترحمون فلا تعذبون.

### الآية 7:64

> فَكَذَّبُوهُ فَأَنْجَيْنَاهُ وَالَّذِينَ مَعَهُ فِي الْفُلْكِ وَأَغْرَقْنَا الَّذِينَ كَذَّبُوا بِآيَاتِنَا ۚ إِنَّهُمْ كَانُوا قَوْمًا عَمِينَ [7:64]

قوله تعالى : فكذبوه فأنجيناه والذين معه في الفلك  آية٦٤
حدثنا أبى، ثنا المؤمل بن إهاب، ثنا زيد بن حباب، ثنا الحسين بن واقد، عن أبي نهيك، عن ابن عباس قال : كان مع نوح في السفينة ثمانون رجلا احدهم جرهم. اخبرنا يونس بن عبد الأعلى، أنبأ ابن وهب قال : بلغني، عن ابن عباس
أنه قال : كان في سفينة نوح ثمانون رجلا احدهم جرهم، وكان لسانه عربيا. 
حدثنا محمد بن العباس، ثنا عبد الرحمن بن سلمة، ثنا سلمة قال : فحدثني محمد بن إسحاق، عن الحسن بن دينار، عن علي بن زيد بن جدعان، عن يوسف بن مهران، عن عبد لله بن العباس قال : سمعته يقول : أول ما حمل نوح في السفينة من الدواب الذرة وآخر ما حمل الحمار، فلما دخل الحمار، دخل، صدره فتعلق إبليس بذنبه فلا تستعل رجلاه، فجعل نوح يقول : ويحك ادخل ينهض فلا يستطيع، حتى قال نوح : ويحك ادخل، وإن كان الشيطان معك، قال، كلمة زلت على لسانه. 
قوله تعالى : وأغرقنا الذين كذبوا بآياتنا  حدثنا محمد بن العباس، ثنا عبد الرحمن بن سلمة، ثنا أبو زهير، عن رجل من أصحابه قال : بلغني أن قوم نوح عاشوا في ذلك الغرق أربعين يوما. 
حدثني محمد بن العباس، ثنا عبد الرحمن بن سلمة، ثنا سلمة قال حدثني محمد بن إسحاق قال : فلقد غرقت الأرض وما فيها وانتهى الماء إلى ما انتهى إليه، وما جاوز الماء ركبته، ودأب الماء حين أرسله خمسين ومائة كما يزعم أهل التوراة فكان بين أن أرسل الله الطوفان، وبين أن غاض الماء ستة اشهر وعشر ليال، ولما أراد الله أن يكف ذلك أرسل الله ريحا على وجه الماء فسكن الماء، واشتد ينابيع الأرض الغمر الأكبر وأبواب السماء، فجعل الماء ينقص ويغيض ويدبر فكان استواء الفلك على الجودي فيما يزعم أهل التوراة في الشهر السابع لسبع عشرة ليلة مضت منه، وفي أول يوم من الشهر العاشر رأى رؤوس الجبال، فلما مضى بعد ذلك أربعون يوما فتح نوح عليه الصلاة والسلام كوة الفلك التي صنع فيها، ثم أرسل الغراب لينظر له ما فعل الماء فلم يرجع إليه، فأرسل الحمامة فرجعت إليه، فلم يجد لرجلها موضعا فبسط يده للحمامة فأخذها فأدخلها، فمكث سبعة أيام ثم أرسلها لتنظر له فرجعت إليه حين أمست وفي فمها ورقة زيتونة، فعلم نوح أن الماء قد قل، عن وجه الأرض، ثم مكث سبعة أيام ثم أرسلها فلم ترجع إليه فعلم نوح أن الأرض قد برزت. 
قوله تعالى : إنهم كانوا قوما عمين  حدثنا أبو زرعة، ثنا منجاب بن الحارث، أنبأ بشر بن عمارة، عن أبى روق، عن الضحاك، عن ابن عباس في قوله : إنهم كانوا قوما عمين  قال : كفارا. 
حدثنا حجاج بن حمزة، ثنا شبابة، ثنا ورقاء، عن ابن أبى نجيح، عن مجاهد  أنهم كانوا قوما عمين  قال : عن الحق. 
اخبرنا العباس بن الوليد بن مزيد، أخبرني محمد بن شعيب بن شابور، اخبرنا عثمان بن عطاء، عن أبيه عطاء  إنهم كانوا قوما عمين  فعماة، عن الخير. 
حدثنا علي بن الحسين، ثنا المقدسي، ثنا حصين بن نمير، ثنا سفيان بن حسين  أنهم كانوا قوما عمين  قال : أعموا، عن ذلك الشيء ليسوا عمي إنما هم عموا عنه.

### الآية 7:65

> ۞ وَإِلَىٰ عَادٍ أَخَاهُمْ هُودًا ۗ قَالَ يَا قَوْمِ اعْبُدُوا اللَّهَ مَا لَكُمْ مِنْ إِلَٰهٍ غَيْرُهُ ۚ أَفَلَا تَتَّقُونَ [7:65]

قوله تعالى : وإلى عاد أخاهم هودا  الآية ٦٥
اخبرنا احمد بن عثمان بن حكيم الأودي فيما كتب إلىّ، ثنا ابن مفضل، ثنا أسباط، عن السدى قوله : وإلى عاد أخاهم هودا  أن عادا كانوا باليمن بالأحقاف والأحقاف هي الرمال، فأتاهم فوعظهم، وذكرهم بما قص الله في القرآن، فكذبوه وكفروا، وسألوه أن يأتيهم بالعذاب. 
قوله تعالى : يا قوم اعبدوا الله  حدثنا محمد بن العباس مولى بني هاشم، ثنا عبد الرحمن بن سلمة، ثنا سلمة، حدثني محمد بن إسحاق قال : وكان من حديث عاد فيما بلغني والله اعلم. أنهم كانوا قوما عربا، فبعث الله إليهم هودا وهو من أوسطهم نسبا، وأفضلهم موضعا، فأمرهم أن يوحدوا الله عز وجل. 
قوله تعالى : ما لكم من إله غيره  وبه حدثنا محمد بن إسحاق قال : وكان من حديث عاد فيما بلغني والله اعلم أنهم كانوا قوما عربا، وكانوا أصحاب أوثان يعبدونها من دون الله صنم يقال له صداء وآخر يقال له صمود، وصنم يقال له الهباء، فبعث الله عز وجل لهم هودا فأمرهم أن يوحدوا الله، ولا يجعلوا معه إلها غيره، وأن يكفوا، عن ظلم الناس، ولم يأمرهم فيما يذكرون والله اعلم بغير ذلك.

### الآية 7:66

> قَالَ الْمَلَأُ الَّذِينَ كَفَرُوا مِنْ قَوْمِهِ إِنَّا لَنَرَاكَ فِي سَفَاهَةٍ وَإِنَّا لَنَظُنُّكَ مِنَ الْكَاذِبِينَ [7:66]

قوله تعالى : قال الملأ الذين كفروا  آية ٦٦
وبه حدثني محمد بن إسحاق قال : وكان من حديث عاد أن الله بعث إليهم هودا فأمرهم أن يوحدوا الله، ولا يجعلوا معه إلها غيره، وأن يكفوا، عن ظلم الناس، لم يأمرهم فيما يذكر والله اعلم بغير ذلك، فأبوا عليه وكذبوه، وقالوا : من اشد منا قوة، واتبعه منهم إناس، وهم يسير مكتتمون بأيمانهم، فكان ممن آمن به وصدقه رجل من عاد يقال له مزيد بن مسعد بن عفير، وكن يكتم إيمانه.

### الآية 7:67

> قَالَ يَا قَوْمِ لَيْسَ بِي سَفَاهَةٌ وَلَٰكِنِّي رَسُولٌ مِنْ رَبِّ الْعَالَمِينَ [7:67]

قوله تعالى : رسول من رب العالمين  آية ٦٧
حدثنا كثير من شهاب، ثنا محمد بن سعيد بن سابق، ثنا أبو جعفر الرازي، عن الربيع، عن أبى العالية في قوله : رب العالمين  قال : الجن عالم، والإنس عالم وسوى ذلك ثمانية عشر ألف عالم من الملائكة، وعلى الأرض في كل زاوية منها أربعة آلاف وخمسمائة عالم خلقهم لعبادته تبارك وتعالى.

### الآية 7:68

> أُبَلِّغُكُمْ رِسَالَاتِ رَبِّي وَأَنَا لَكُمْ نَاصِحٌ أَمِينٌ [7:68]

قوله تعالى : أبلغكم رسالات ربى وأنا لكم ناصح أمين  آية ٦٨
اخبرنا احمد بن عثمان بن حكيم الأودي فيما كتب إلىّ، ثنا احمد بن مفضل، ثنا أسباط، عن السدى قال : فأتاهم يعني هودا فوعظهم وذكرهم بما قص الله في كتابه فكذبوه وكفروا، وسألوه أن يأتيهم بالعذاب فقال لهم : إنما العلم عند الله وأبلغكم ما أرسلت به

### الآية 7:69

> أَوَعَجِبْتُمْ أَنْ جَاءَكُمْ ذِكْرٌ مِنْ رَبِّكُمْ عَلَىٰ رَجُلٍ مِنْكُمْ لِيُنْذِرَكُمْ ۚ وَاذْكُرُوا إِذْ جَعَلَكُمْ خُلَفَاءَ مِنْ بَعْدِ قَوْمِ نُوحٍ وَزَادَكُمْ فِي الْخَلْقِ بَسْطَةً ۖ فَاذْكُرُوا آلَاءَ اللَّهِ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ [7:69]

قوله تعالى : أو عجبتم أن جاءكم ذكر من ربكم على رجل منكم لينذركم  آية ٦٩
وبه، عن السدى يعني قوله : لينذركم  قال : فأتاهم يعني هودا فوعظهم وذكرهم. 
قوله تعالى : واذكروا إذ جعلكم خلفاء من بعد قوم نوح  الآية ٦٩
وبه، عن السدى قوله : واذكروا إذ جعلكم خلفاء من بعد قوم نوح  أما خلفاء فذهب بقوم نوح واستخلفكم بعدهم. 
حدثنا علي بن الحسين، ثنا محمد بن عيسى، ثنا سلمة، عن ابن إسحاق  واذكروا إذ جعلكم خلفاء من بعد قوم نوح  إلى ساكن الأرض من بعد قوم نوح. 
قوله تعالى : وزادكم في الخلق بسطة  حدثنا أبو زرعة، ثنا منجاب بن الحارث، أنبأ بشر بن عماره، عن أبى روق، عن الضحاك، عن ابن عباس في قوله : وزادكم في الخلق بسطة  قال شده. 
اخبرنا أبو زيد القراطيسي فيما كتب إلىّ، ثنا اصبغ بن الفرج قال : سمعت عبد الرحمن بن زيد بن اسلم في قوله : وزادكم في الخلق بسطة قال : في القوة قوة عاد. الوجه الثاني : اخبرنا احمد بن عثمان بن حكيم فيما كتب إلىّ، ثنا احمد بن مفضل، ثنا أسباط، عن السدى قوله : وزادكم في الخلق بسطة  في الطول. 
قوله تعالى : فاذكروا آلاء الله  حدثنا أبى، ثنا أبو صالح، حدثني معاوية بن صالح، عن علي بن أبي طلحة، عن ابن عباس قوله : فاذكروا آلاء الله  يقول : اذكروا نعم الله عليكم من الآلاء - وروى، عن مجاهد، وقتادة، والسدى، وعبد الرحمن بن زيد بن اسلم نحو ذلك. 
قوله تعالى : لعلكم تفلحون  حدثنا يونس بن عبد الأعلى، أنبأ ابن وهب، أنبأ أبو صخر المدني، عن محمد بن كعب القرظى أنه كان يقول في هذه الآية  لعلكم تفلحون  يقول لعلكم تفلحون غدا إذا لقيتموني.

### الآية 7:70

> قَالُوا أَجِئْتَنَا لِنَعْبُدَ اللَّهَ وَحْدَهُ وَنَذَرَ مَا كَانَ يَعْبُدُ آبَاؤُنَا ۖ فَأْتِنَا بِمَا تَعِدُنَا إِنْ كُنْتَ مِنَ الصَّادِقِينَ [7:70]

قوله تعالى : أجئتنا لنعبد الله وحده ونذر ما كان يعبد آباؤنا  إلى  الصادقين  آية٧٠ اخبرنا موسى بن هارون الطوسي فيما كتب إلىّ، ثنا الحسين بن محمد المروزي، ثنا شيبان، عن قتادة في قوله : من الصادقين  قال : الصدق في النية والصدق في العمل، والصدق في الليل والنهار، والصدق في السر والعلانية.

### الآية 7:71

> قَالَ قَدْ وَقَعَ عَلَيْكُمْ مِنْ رَبِّكُمْ رِجْسٌ وَغَضَبٌ ۖ أَتُجَادِلُونَنِي فِي أَسْمَاءٍ سَمَّيْتُمُوهَا أَنْتُمْ وَآبَاؤُكُمْ مَا نَزَّلَ اللَّهُ بِهَا مِنْ سُلْطَانٍ ۚ فَانْتَظِرُوا إِنِّي مَعَكُمْ مِنَ الْمُنْتَظِرِينَ [7:71]

قوله تعالى : قد وقع عليكم من ربكم رجس وغضب  آية ٧١
حدثنا أبى، ثنا أبو صالح كاتب الليث، حدثني معاوية بن صالح، عن علي بن أبى طلحة، عن ابن عباس قوله : قد وقع عليكم من ربكم رجس  يقول سخط. 
اخبرنا أبو يزيد فيما كتب إلىّ، ثنا اصبغ قال : سمعت ابن زيد يقول : في قوله : قد وقع عليكم من ربكم رجس وغضب  قال : جاءهم منهم عذاب وغضب، قال : سمى الرجس هاهنا عذاب، وقال : الرجس كله، عذاب في القرآن.

### الآية 7:72

> فَأَنْجَيْنَاهُ وَالَّذِينَ مَعَهُ بِرَحْمَةٍ مِنَّا وَقَطَعْنَا دَابِرَ الَّذِينَ كَذَّبُوا بِآيَاتِنَا ۖ وَمَا كَانُوا مُؤْمِنِينَ [7:72]

قوله تعالى : فأنجيناه والذين معه  آية ٧٢
حدثنا محمد بن العباس، ثنا عبد الرحمن بن سلمة، ثنا سلمة، عن محمد بن إسحاق قال : واعتزل هو - فما ذكر لي- ومن معه من المؤمنين في حظيرة ما يصيبه ومن معه إلا ما تلين عليه الجلود، وتلتذ الأنفس، وأنها تمر من عاد بالظعن ما بين السماء والأرض وندمغهم بالحجارة. 
قوله تعالى : وقطعنا دابر الذين كذبوا بآياتنا 
اخبرنا أبو يزيد القراطيسي فيما كتب إلىّ، ثنا اصبغ، قال : سمعت ابن زيد يقول في قول الله  وقطعنا دابر الذين كذبوا بآياتنا  قال : استأصلناهم.

### الآية 7:73

> وَإِلَىٰ ثَمُودَ أَخَاهُمْ صَالِحًا ۗ قَالَ يَا قَوْمِ اعْبُدُوا اللَّهَ مَا لَكُمْ مِنْ إِلَٰهٍ غَيْرُهُ ۖ قَدْ جَاءَتْكُمْ بَيِّنَةٌ مِنْ رَبِّكُمْ ۖ هَٰذِهِ نَاقَةُ اللَّهِ لَكُمْ آيَةً ۖ فَذَرُوهَا تَأْكُلْ فِي أَرْضِ اللَّهِ ۖ وَلَا تَمَسُّوهَا بِسُوءٍ فَيَأْخُذَكُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ [7:73]

قوله تعالى : وإلى ثمود أخاهم صالحا قال يا قوم اعبدوا الله  الآية
حدثنا محمد بن عمار، ثنا سهل بن بكار، ثنا داود بن أبى الفرات، عن علينا بن احمر، عن عكرمة، عن ابن عباس : أن صالحا النبي صلى الله عليه وسلم بعثه الله إلى قومه فآمنوا به، ثم أنه مات فرجعوا بعده، عن الإسلام، فأحيا الله صالحا وبعثه إليهم فأخبرهم أنه صالح فكذبوه وقالوا : قد مات صالح فأتنا بآية فأتاهم الله بالناقة فكفروا به وعقروها فأهلكهم الله. 
اخبرنا احمد بن عثمان بن حكيم فيما كتب إلى، ثنا احمد بن مفضل ثنا أسباط، عن السدى قوله : وإلى ثمود أخاهم صالحا  قال : إن الله بعث صالحا إلى ثمود فدعاهم فكذبوا، فقال لهم ما ذكر الله في القرآن. 
حدثنا محمد بن العباس، ثنا عبد الرحمن بن سلمة، ثنا سلمة بن الفضل، عن محمد بن إسحاق قال : فلما أهلك الله عادا، وانقضى أمرها عمرت ثمود بعدها فاستخلفوا في الأرض فربلوا فيها وانتشروا، ثم عتوا على الله، فلما ظهر فسادهم، وعبدوا غير الله، بعث الله إليهم صالحا، وكانوا قوما عربا، وهو من أوسطهم نسبا وأفضلهم موضعا رسولا. وكان منازلهم الحجر إلى قزح وهو وادي القرى وبين ذلك ثمانية عشر ميلا فيما بين الحجاز والشام، فبعث الله إليهم غلاما شابا فدعاهم إلى الله حتى شمط وكبر لا يتبعه منهم احد إلا قليل مستضعفون. 
قوله تعالى : قد جاءتكم بينة من ربكم هذه ناقة الله لكم أية 
اخبرنا محمد بن حماد الطهراني فيما كتب إلى، أنبأ عبد الرزاق، أنبأ إسرائيل، عن عبد العزيز بن رفيع، عن أبى الطفيل قال : قالت ثمود لصالح ائتنا بآية إن كنت من الصادقين : قال : فقال لهم صالح، اخرجوا إلى ربوة من الأرض فخرجوا، فإذا تمخض كما تمخض الحامل، ثم أنها تفرجت فخرجت من وسطها الناقة فقال لهم صالح : هذه ناقة الله لكم آية فذروها تأكل في ارض الله  إلى قوله : عذاب أليم  لها شرب ولكم شرب يوم معلوم }. 
حدثنا محمد بن العباس، ثنا عبد الرحمن بن سلمة، ثنا سلمة قال : حدثني محمد بن إسحاق، عن يعقوب بن عتبة بن المغيرة أنه حدث أنهم نظروا إلى الهضبة حين دعا الله صالح بما دعا به تمخض بالناقة تمخض النتوج بولدها فتحركت الهضبة، ثم انتفضت فانصدعت، عن ناقة كما وصفوا جوفاء وبراء، نتوجا ما بين جنبيها لا يعلمه إلا الله عظما. 
قوله تعالى : فذروها تأكل في ارض الله ولا تمسوها بسوء 
اخبرنا احمد بن عثمان فيما كتب إلى، ثنا احمد بن مفضل، ثنا أسباط، عن السدى  فذروها تأكل في ارض الله  قال : فسألوا يعني صالحا أن يأتيهم بآية فجاءهم بالناقة  لها شرب ولكم شرب يوم معلوم  وقال : فذروها تأكل في ارض الله ولا تمسوها بسوء } فأقروا بها جميعا فذلك قوله : فهديناهم فاستحبوا العمى على الهدى  فكانوا قد أقروا به على وجه النفاق. 
حدثنا محمد بن العباس، ثنا عبد الرحمن بن سلمة، ثنا سلمة، عن محمد بن إسحاق قال : فمكثت الناقة التي اخرج الله لهم معها سقبها في ارض ثمود ترعى الشجر، وتشرب الماء، فقال لهم صالح : هذه ناقة الله لكم آية فذروها تأكل في ارض الله ولا تمسوها بسوء فيأخذكم عذاب اليم . 
قوله تعالى : عذاب اليم  حدثنا عصام بن رواد العسقلاني، ثنا ادم، ثنا أبو جعفر، عن الربيع بن انس، عن أبى العالية في قوله : عذاب اليم  قال : الأليم الموجع في القرآن كله وكذلك فسره ابن عباس، وسعيد بن جبير، والضحاك ابن مزاحم، وقتادة، وأبى مالك وأبي عمران الجوني، ومقاتل بن حيان.

### الآية 7:74

> وَاذْكُرُوا إِذْ جَعَلَكُمْ خُلَفَاءَ مِنْ بَعْدِ عَادٍ وَبَوَّأَكُمْ فِي الْأَرْضِ تَتَّخِذُونَ مِنْ سُهُولِهَا قُصُورًا وَتَنْحِتُونَ الْجِبَالَ بُيُوتًا ۖ فَاذْكُرُوا آلَاءَ اللَّهِ وَلَا تَعْثَوْا فِي الْأَرْضِ مُفْسِدِينَ [7:74]

قوله تعالى : واذكروا إذ جعلكم خلفاء من بعد عاد وبوأكم في الأرض تتخذون من سهولها قصورا وتنحتون الجبال بيوتا  آية ٧٤
حدثنا علي بن الحسين، ثنا أبو بكر بن أبى شيبة وعمروا بن علي قالا : ثنا وكيع، عن إسماعيل، عن أبى صالح  وتنحتون الجبال بيوتا  قال : حاذقين بنحتها. 
اخبرنا احمد بن عثمان فيما كتب إلىّ، ثنا احمد بن مفضل، ثنا أسباط عن السدى قوله :{ وتنحتون الجبال بيوتا كانوا ينقبون في الجبال البيوت. 
قوله تعالى : ولا تعثوا في الأرض مفسدين  حدثنا أبو زرعة، ثنا منجاب بن الحارث، أنبأ بشر بن عمارة، عن أبى روق، عن الضحاك، عن ابن عباس  ولا تعثوا في الأرض مفسدين  يقول : لا تعثوا في الأرض. 
حدثنا محمد بن يحيى أنبأ العباس بن الوليد، ثنا يزيد بن زريع، عن سعيد، عن قتادة قوله : ولا تعثوا في الأرض  يقول : ولا تسيروا في الأرض مفسدين. 
حدثنا أبو بكر بن أبى موسى الأنصاري، ثنا هارون بن حاتم، ثنا عبد الرحمن بن أبى حماد، ثنا أسباط، عن السدى، عن أبى مالك قوله : ولا تعثوا في الأرض مفسدين  يعني لا تمشوا بالمعاصي.

### الآية 7:75

> قَالَ الْمَلَأُ الَّذِينَ اسْتَكْبَرُوا مِنْ قَوْمِهِ لِلَّذِينَ اسْتُضْعِفُوا لِمَنْ آمَنَ مِنْهُمْ أَتَعْلَمُونَ أَنَّ صَالِحًا مُرْسَلٌ مِنْ رَبِّهِ ۚ قَالُوا إِنَّا بِمَا أُرْسِلَ بِهِ مُؤْمِنُونَ [7:75]

قوله تعالى : قال الملأ الذين استكبروا من قومه  الآية ٧٥
حدثنا محمد بن العباس مولى بني هاشم، ثنا عبد الرحمن بن سلمة قال : فحدثنا سلمة، قال : فحدثني محمد بن إسحاق قال : فآمن به مخدع بن عمرو ومن كان معه على أزد من رهطه وأراد أشراف ثمود ان يؤمنوا ويصدقوا فنهاهم دؤاب بن عمرو بن لبيد، والحباب صاحب أوثانهم، ورباب بن ظمعن بن جلهس، وكان كاهنهم، وكانوا من أشراف ثمود، فردوا ثمود وأشرافها، عن الإسلام والدخول فيما دعاهم إليه صالح من الرحمة والنجاة، وكان لجندع ابن عم له يقال له شهاب بن خليفة بن مخلاة بن الوليد بن جواس، فأراد أن يسلم فنهاه أولئك الرهط، عن ذلك فأطاعهم، وكان من أشراف ثمود وأفاضلها.

### الآية 7:76

> قَالَ الَّذِينَ اسْتَكْبَرُوا إِنَّا بِالَّذِي آمَنْتُمْ بِهِ كَافِرُونَ [7:76]

٨٦٧٥ - حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي مُوسَى الأَنْصَارِيُّ، ثنا هَارُونُ بْنُ حَاتِمٍ، ثنا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ أَبِي حَمَّادٍ، ثنا أَسْبَاطٌ، عَنِ السُّدِّيِّ، عَنْ أَبِي مَالِكٍ قَوْلُهُ: وَلا تَعْثَوْا فِي الأَرْضِ مُفْسِدِينَ يَعْنِي لَا تَمْشُوا بِالْمَعَاصِي.
 قَوْلُهُ تَعَالَى: قَالَ الْمَلأُ الَّذِينَ اسْتَكْبَرُوا مِنْ قومه
 ٨٦٧٦ - حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْعَبَّاسِ مَوْلَى بَنِي هَاشِمٍ، ثنا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ سَلَمَةَ قَالَ: فَحَدَّثَنَا سَلَمَةُ، قَالَ: فَحَدَّثَنِي مُحَمَّدُ بْنُ إِسْحَاقَ قَالَ: فَآمَنَ بِهِ مَخْدَعُ بْنُ عَمْرٍو وَمَنْ كَانَ مَعَهُ عَلَى أَزْدٍ مِنْ رَهْطِهِ وَأَرَادَ أَشْرَافُ ثَمُودَ أَنْ يُؤْمِنُوا وَيُصَدِّقُوا فَنَهَاهُمْ دُؤَابُ بْنُ عَمْرِو بْنِ لَبِيدٍ، وَالْحُبَابُ صَاحِبُ أَوْثَانِهِمْ، وَرَبَابُ بْنُ ظَمَعْنُ بْنُ جَلْهَسَ، وَكَانَ كَاهِنَهُمْ، وَكَانُوا مِنْ أَشْرَافِ ثَمُودَ، فَرَدُّوا ثَمُودَ وَأَشْرَافِهَا، عَنِ الإِسْلامِ وَالدُّخُولِ فِيمَا دَعَاهُمْ إِلَيْهِ صَالِحٌ مِنَ الرَّحْمَةِ وَالنَّجَاةِ، وَكَانَ لِجَنْدَعٍ ابْنُ عَمٍّ لَهُ يُقَالُ لَهُ شِهَابُ بْنُ خَلِيفَةَ بْنِ مَخْلاةَ بْنِ الْوَلِيدِ بْنِ جَوَّاسٍ، فَأَرَادَ أَنْ يُسْلِمَ فَنَهَاهُ أُولَئِكَ الرَّهْطُ، عَنْ ذَلِكَ فَأَطَاعَهُمْ، وَكَانَ مِنْ أَشْرَافِ ثَمُودَ وَأَفْاضَلِهَا
 قَوْلُهُ تَعَالَى: قَالَ الَّذِينَ استكبروا إنا
 ، بَيَانُ
 قَوْلِهِ: فَعَقَرُوا النَّاقَةَ
 ٨٦٧٧ - حَدَّثَنَا هَارُونُ بْنُ إِسْحَاقَ الْهَمْدَانِيُّ، ثنا عَبْدَةُ يَعْنِي ابْنَ سُلَيْمَانَ الكلابي، عن هشام من عُرْوَةَ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ زَمْعَةَ قَالَ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَوْمًا يَذْكُرُ النَّاقَةَ وَالَّذِي عَقَرَهَا فَقَالَ: إِذِ انْبَعَثَ أَشْقَاهَا انْبَعَثَ لَهَا رَجُلٌ عَارِمٌ عَزِيزٌ مَنِيعٌ فِي رَهْطِهِ مِثْلُ أَبِي زَمْعَةَ.
 ٨٦٧٨ - حَدَّثَنَا أَبِي، ثنا هِشَامُ بْنُ عَمَّارٍ، ثنا الْوَلِيدُ، ثنا خُلَيْدُ بْنُ دَعْلَجٍ، عَنْ قَتَادَةَ أَنَّ ثَمُودَاً لَمَّا عَقَرُوا النَّاقَةَ تَغَامَزُوا وَقَالُوا عَلَيْكُمُ الْفَصِيلُ، فَصَعِدَ الْفَصِيلُ الْقَارَةَ جَبَلاً حَتَّى إِذَا كَانَ يَوْمًا اسْتَقْبَلَ الْقِبْلَةَ وَقَالَ: يَا رَبِّ أُمِّي، يَا رَبِّ أُمِّي يَا رَبِّ أُمِّي فَأُرْسِلَتْ عَلَيْهِمُ الصَّيْحَةُ عِنْدَ ذَلِكَ.
 ٨٦٧٩ - حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْعَبَّاسِ مَوْلَى بَنِي هَاشِمٍ، ثنا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ سَلَمَةَ، ثنا سَلَمَةُ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْحَاقَ قَالَ: فَانْطَلَقُوا فَرَصَدُوا النَّاقَةَ حَتَّى صَدَرَتْ، عَنِ الْمَاءِ، وَقَدْ كَمَنَ لَهَا قِدَارٌ فِي أَصْلِ الصَّخْرَةِ عَلَى طَرِيقِهَا، وَكَمَنَ لَهَا مِصْدَعٌ فِي أَصْلِ أُخْرَى،

فَمَرَّتْ عَلَى مِصْدَعٍ فَرَمَاهَا بِسَهْمٍ فَانْتَظَمَ بِهِ عَضَلَةَ سَاقِهَا، قَالَ: فَشَدَّ يَعْنِي قِدَارٌ عَلَى النَّاقَةِ بِالسَّيْفِ فَكَشَفَ عُرْقُوبَهَا فَخَرَّتْ وَرَغَتْ رُغَاةً وَاحِدَةً تُحَذِّرُ سُقْبَهَا، ثُمَّ طَعَنَ فِي لَبَّتِهَا فَنَحَرَهَا، وَانْطَلَقَ سُقْبُهَا حَتَّى أَتَى جَبَلاً مَنِيعًا ثُمَّ أَتَى صَخْرَةً فِي رَأْسِ الْجَبَلِ فَرَغَا ثُمَّ لاذَ بِهَا، فَأَتَاهُمْ صَالِحٌ: فَلَمَّا رَأَى النَّاقَةَ قَدْ عُقِرَتْ بَكَى، ثُمَّ قَالَ: انْتَهَكْتُمْ حُرْمَةَ اللَّهِ. فَأَبْشِرُوا بِعَذَابِ اللَّهِ وَنِقْمَتِهِ.
 ٨٦٨٠ - حَدَّثَنَا أَبِي، ثنا عُثْمَانُ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ، ثنا يَحْيَى بْنُ يَمَانٍ، عَنْ سُفْيَانَ الثَّوْرِيِّ، عَنْ أَبِي سِنَانٍ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي الْهُذَيْلِ، قَالَ: لَمَّا عُقِرَتِ النَّاقَةُ صَعِدَ بَكْرُهَا فَوْقَ الْجَبَلِ فَرَغَا فَمَا سَمِعَهُ شَيْءٌ إِلا هَمَدَ.
 قَوْلُهُ تَعَالَى: وَعَتَوْا
 ٨٦٨١ - حَدَّثَنَا حَجَّاجُ بْنُ حَمْزَةَ، ثنا شَبَابَةُ، ثنا وَرْقَاءُ، عَنِ ابْنِ أَبِي نَجِيحٍ، عَنْ مُجَاهِدٍ **«١»**
 قوله: وَعَتَوْا قَالَ: غَلَوْا.
 ٨٦٨٢ - حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ الْحُسَيْنِ، ثنا مُحَمَّدُ بْنُ عِيسَى، ثنا سَلَمَةُ، عَنِ ابْنِ إِسْحَاقَ وَعَتَوْا، عَنْ أَمْرِ رَبِّهِمْ وَأَجْمَعُوا فِي عَقْرِ النَّاقَةِ رَأْيَهُمْ.
 قَوْلُهُ تَعَالَى: عَنْ أَمْرِ رَبِّهِمْ
 ٨٦٨٣ - حَدَّثَنَا حَجَّاجٌ، ثنا شَبَابَةُ، ثنا ورقا، عَنِ ابْنِ أَبِي نَجِيحٍ، عَنْ مُجَاهِدٍ **«٢»**
 عَنْ أَمْرِ رَبِّهِمْ قَالَ: غَلَوْا فِي الْبَاطِلِ.
 قَوْلُهُ تَعَالَى: يَا صَالِحُ ائْتِنَا بِمَا تَعِدُنَا إِنْ كُنْتَ مِنَ المرسلين
 ٨٦٨٤ - حَدَّثَنَا أَبِي، ثنا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الأَعْلَى الصَّنْعَانِيُّ، ثنا مُحَمَّدُ بْنُ ثَوْرٍ، عَنْ مَعْمَرٍ، عَنْ قَتَادَةَ أَن صَالِحًا قَالَ: لَهُمْ حِينَ عَقَرُوا النَّاقَةَ: تَمَتَّعُوا فِي دَارِكُمْ ثَلاثَةَ أَيَّامٍ قَالَ لَهُمْ: إِنَّ آيَةَ هَلاكِكُمْ أَنْ تُصْبِحَ وجُوهُكُمْ غَدًا مُصْفِرَةٌ. ثُمَّ تُصْبِحُ الْيَوْمَ الثَّانِي مُحْمَرَّةٌ ثُمَّ تُصْبِحُ الْيَوْمَ الثَّالِثِ مُسْوَدَّةٌ. فَأَصْبَحَتْ كَذَلِكَ، فَلَمَّا كَانَ الْيَوْمُ الثَّالِثُ أَيْقَنُوا فَتَكَفَّنُوا وتحنطوا، ثم أخذتهم الصيحة فأهمدتهم.

 (١). التفسير ١/ ٢٣٦.
 (٢). التفسير ١/ ٢٣٩.

### الآية 7:77

> فَعَقَرُوا النَّاقَةَ وَعَتَوْا عَنْ أَمْرِ رَبِّهِمْ وَقَالُوا يَا صَالِحُ ائْتِنَا بِمَا تَعِدُنَا إِنْ كُنْتَ مِنَ الْمُرْسَلِينَ [7:77]

قوله تعالى : قال الذين استكبروا إنا  الآية ٧٢، بيان قوله : فعقروا الناقة  آية ٧٧
حدثنا هارون بن إسحاق الهمداني، ثنا عبدة يعني ابن سليمان الكلابي، عن هشام من عروة، عن أبيه، عن عبد الله بن زمعة قال : سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يوما يذكر الناقه والذي عقرها فقال : إذ انبعث أشقاها انبعث لها رجل عارم عزيز منيع في رهطه مثل أبى زمعة. 
حدثنا أبى، ثنا هشام بن عمار، ثنا الوليد، ثنا خليد بن دعلج، عن قتادة أن ثمودا لما عقروا الناقة تغامزوا وقالوا عليكم الفصيل، فصعد الفصيل القارة جبلا حتى إذا كان يوما استقبل القبلة وقال : يا رب أمي، يا رب أمي يا رب أمي فأرسلت عليهم الصيحة عند ذلك. 
حدثنا محمد بن العباس مولى بني هاشم، ثنا عبد الرحمن بن سلمة، ثنا سلمة، عن محمد بن إسحاق قال : فانطلقوا فرصدوا الناقة حتى صدرت، عن الماء، وقد كمن لها قدار في أصل الصخرة على طريقها، وكمن لها مصدع في اصل أخرى، فمرت على مصدع فرماها بسهم فانتظم به عضلة ساقها، قال : فشد يعني قدار على الناقة بالسيف فكشف عرقوبها فخرت ورغت رغاة واحدة تحذر سقبها، ثم طعن في لبتها فنحرها، وانطلق سقبها حتى أتي جبلا منيعا ثم أتى صخرة في رأس الجبل فرغا ثم لاذ بها، فأتاهم صالح، فلما رأى الناقة قد عقرت بكى، ثم قال : انتهكتم حرمة الله. فابشروا بعذاب الله ونقمته. 
حدثنا أبى، ثنا عثمان بن أبي شيبة، ثنا يحيى بن يمان، عن سفيان الثوري، عن أبى سنان، عن عبد الله بن أبى الهذيل، قال : لما عقرت الناقة صعد بكرها فوق الجبل فرغا فما سمعه شيء إلا همد. 
قوله تعالى : وعتوا  حدثنا حجاج بن حمزة، ثنا شبابة، ثنا ورقاء، عن ابن أبى نجيح، عن مجاهد قوله : وعتوا  قال : غلوا. 
حدثنا علي بن الحسين، ثنا محمد بن عيسى، ثنا سلمة، عن ابن إسحاق وعتوا، عن أمر ربهم واجمعوا في عقر الناقة رأيهم. 
قوله تعالى : عن أمر ربهم  حدثنا حجاج، ثنا شبابة، ثنا ورقا، عن ابن أبى نجيح، عن مجاهد عن أمر ربهم قال : غلوا في الباطل. 
قوله تعالى : يا صالح ائتنا بما تعدنا إن كنت من المرسلين  حدثنا أبى، ثنا محمد بن عبد الأعلى الصنعاني، ثنا محمد بن ثور، عن معمر، عن قتادة أن صالحا قال : لهم حين عقروا الناقة : تمتعوا في داركم ثلاثة أيام  قال لهم : إن آية هلاككم ان تصبح وجوهكم غدا مصفرة. ثم تصبح اليوم الثاني محمرة ثم تصبح اليوم الثالث مسودة. فأصبحت كذلك، فلما كان اليوم الثالث أيقنوا فتكفّنوا وتحنطوا، ثم أخذتهم الصيحة فأهمدتهم.

### الآية 7:78

> فَأَخَذَتْهُمُ الرَّجْفَةُ فَأَصْبَحُوا فِي دَارِهِمْ جَاثِمِينَ [7:78]

قوله تعالى : فأخذته الرجفة  آية ٧٨
حدثنا أبى، ثنا محمد بن عبد الأعلى الصنعاني، ثنا محمد بن ثور، عن معمر، عن عبد الله بن عثمان بن خثيم، عن جابر قال : لما مر النبي صلى الله عليه وسلم بالحجر قال : لا تسألوا الآيات فقد سألها قوم صالح، فكانت ترد من هذا الفج وتصدر من هذا الفج. فعتوا، عن أمر ربهم، فعقروها، وكانت تشرب ماءهم يوما ويشربون لبنها يوما فعقروها فأخذتهم الصيحة، فهمد الله من تحت أديم السماء منهم إلا رجلا واحدا كان في حرم الله. قالوا من هو يا رسول الله ؟ قال : أبو رغال، فلما خرج من الحرم أصابه ما أصاب قومه. 
حدثنا محمد بن عوف الحمصي، ثنا أبو اليمان، ثنا ابن عياش، عن عبد الله بن عثمان بن خثيم، عن أبى الزبير، عن جابر قال : لما نزلنا الحجر - مغزى النبي صلى الله عليه وسلم - تبوكا قال لنا : أيها الناس لا تسألوا، عن الآيات، فذكره. 
حدثنا حجاج بن حمزة، ثنا شبابه، ثنا ورقا، عن ابن أبى نجيح، عن مجاهد في قوله : فأخذتهم الرجفة  قال : الصيحة. 
قوله تعالى : فأصبحوا في دارهم  حدثنا موسى بن أبى موسى الخطمي، ثنا هارون بن حاتم، ثنا عبد الرحمن بن أبى حماد، عن أسباط، عن السدى، عن أبى مالك قوله : في دارهم يعني المعسكر كله. 
قوله تعالى : جاثمين  اخبرنا أبو يزيد القراطيسي فيما كتب إلىّ، ثنا اصبغ بن الفرج قال : سمعت عبد الرحمن بن زيد بن اسلم في قوله : فأصبحوا في دارهم جاثمين  قال ميتين.

### الآية 7:79

> فَتَوَلَّىٰ عَنْهُمْ وَقَالَ يَا قَوْمِ لَقَدْ أَبْلَغْتُكُمْ رِسَالَةَ رَبِّي وَنَصَحْتُ لَكُمْ وَلَٰكِنْ لَا تُحِبُّونَ النَّاصِحِينَ [7:79]

قوله تعالى : فتولى عنهم وقال يا قوم لقد أبلغتكم رسالة ربي  الآية ٧٩
حدثنا أبو زرعة، ثنا صفوان، ثنا الوليد، ثنا سعيد بن بشير، عن قتادة في قوله الله : فتولى عنهم وقال يا قوم لقد أبلغتكم رسالة ربي ونصحت لكم  قال : أن نبي الله صالحا اسمع قومه كما والله اسمع محمدا صلى الله عليه وسلم قومه.

### الآية 7:80

> وَلُوطًا إِذْ قَالَ لِقَوْمِهِ أَتَأْتُونَ الْفَاحِشَةَ مَا سَبَقَكُمْ بِهَا مِنْ أَحَدٍ مِنَ الْعَالَمِينَ [7:80]

قوله تعالى : ولوطا إذ قال لقومه  آية ٨٠
حدثنا أبو سعيد الأشج، ثنا إسحاق بن منصور، عن الحكم بن عبد الملك، عن قتادة قال : قرية لوط حين رفعها جبريل وفيها أربعمائة ألف، فسمع أهل السماء نباح الكلاب، وأصوات الديكة، ثم قلب أسفلها أعلاه. 
حدثنا أبى، ثنا الليث بن خالد، ثنا خالد بن زياد الترمذي، ثنا قتادة قال : كان في مدينة لوط التي جعل الله عاليها سافلها أربعة آلاف ألف نفس. 
حدثنا أبو زرعة، ثنا إبراهيم بن موسى، أنبأ ابن أبى زائدة، عن ابن جريج، عن مجاهد قال : كانوا يعني قوم لوط أربعمائة ألف بيت في كل بيت عشرة مردة فذلك أربعة آلاف ألف. 
قوله تعالى : أتأتون الفاحشة  حدثنا محمد بن إسماعيل الأحمسي، ثنا وكيع، حدثني الصلت ابن بهزام، عن عبد الرحمن بن مسعود العبدي، عن أبى المعتمر، أو عن أبى الجويرية شك الصلت قال : قال علي رضي الله عنه على المنبر : سلوا فقال ابن الكوا : تؤتي النساء في أعجازهن ؟ فقال علي : سفلت سفل الله بك، الم تسمع إلى قوله : أتأتون الفاحشة ما سبقكم بها من احد من العالمين . 
حدثنا أبو زرعة، ثنا منجاب بن الحارث، أنبأ بشر بن عماره، عن أبى روق، عن الضحاك، عن ابن عباس في قوله : أتأتون الفاحشة  قال : يعني الأدبار. 
قوله تعالى : ما سبقكم بها من احد من العالمين  حدثنا علي بن الحسن اله سنجاني، ثنا مسدد، ثنا إسماعيل بن عليه قال : سمعت ابن أبى نجيح يقول : أتأتون الفاحشة ما سبقكم بها من احد من العالمين  قال : قال عمرو بن دينار : ما نزلوا ذكر على ذكر حتى كان قوم لوط.

### الآية 7:81

> إِنَّكُمْ لَتَأْتُونَ الرِّجَالَ شَهْوَةً مِنْ دُونِ النِّسَاءِ ۚ بَلْ أَنْتُمْ قَوْمٌ مُسْرِفُونَ [7:81]

قوله تعالى : إنكم لتأتون الرجال شهوة من دون النساء بل أنتم قوم مسرفون  آية ٨١ حدثنا أبى، ثنا علي بن محمد الطنافسي، ثنا محمد بن فضيل، عن عمر بن أبي زائدة، عن جامع بن شداد أبى صخرة قال : كانت اللوطية في قوم لوط في النساء قبل أن تكون في الرجال بأربعين سنة. 
اخبرنا أبو عبد الله محمد بن حماد الطهراني فيما كتب أبى، ثنا إسماعيل بن عبد الكريم، حدثني عبد الصمد بن معقل قال : سمعت وهب بن منبه يقول : كان سدوم الذين فيهم لوط قوم سوء قد استغنوا، عن النساء بالرجال.

### الآية 7:82

> وَمَا كَانَ جَوَابَ قَوْمِهِ إِلَّا أَنْ قَالُوا أَخْرِجُوهُمْ مِنْ قَرْيَتِكُمْ ۖ إِنَّهُمْ أُنَاسٌ يَتَطَهَّرُونَ [7:82]

قوله تعالى : وما كان جواب قومه إلا أن قالوا أخرجوهم  الآية ٨٢
حدثنا حجاج بن حمزة العجلى، ثنا شبابه بن سوار، ثنا ورقاء، عن ابن أبى نجيح، عن مجاهد قوله : أخرجوهم من قريتكم أنهم أناس يتطهرون  قال من أدبار الرجال وأدبار النساء استهزأ بهم. 
اخبرنا احمد بن عثمان بن حكيم الأودي فيما كتب أبى، ثنا احمد بن مفضل، ثنا أسباط، عن السدى قوله : أخرجوهم من قريتكم أنهم أناس يتطهرون  قال : يتحرجون. 
اخبرنا أبو يزيد القراطيسي فيما كتب إلىّ، ثنا اصبغ بن الفرج قال : سمعت عبد الرحمن بن زيد بن اسلم يقول في قول الله  إنهم أناس يتطهرون  قال : من أعمالهم الخبيثة التي كانوا يعملون إتيانهم الرجال.

### الآية 7:83

> فَأَنْجَيْنَاهُ وَأَهْلَهُ إِلَّا امْرَأَتَهُ كَانَتْ مِنَ الْغَابِرِينَ [7:83]

قوله تعالى : فأنجيناه وأهله إلا امرأته  آية ٨٣
حدثنا أبى، ثنا محمد بن كثير أنبأ سليمان يعني ابن كثير أخاه أنبأ حصين، عن سعيد بن جبير، عن ابن عباس قال : لما ولج رسل الله على لوط ظن أنهم ضيفان قال : فاخرج بناته بالطريق وجعل ضيفانه بينه وبين بناته، قال : وجاءه قومه يهرعون إليه فقال : هؤلاء بناتي هن اطهر لكم  إلى قوله : أو آوى إلى ركن شديد  قال : فالتفت إليه جبريل فقال : لا تخف إنا رسل ربك لن يصلوا إليك  قال : فلما دنوا طمس أعينهم فانطلقوا عميا يركب بعضهم بعضا، حتى خرجوا إلى الذين بالباب، فقالوا : جئناكم من عند أسحر الناس طمست أبصارنا، قال : فانطلقوا يركب بعضكم بعضا حتى دخلوا المدينة. فكان في جوف الليل، فرفعت حتى أنهم ليسمعون صوت الطير في جو السماء، ثم قلبت عليهم فمن أصابته الائتفاكة أهلكته، قال : ومن خرج منها اتبعه حجر حيث كان فقتله. قال : وخرج لوط منها ببناته وهن ثلاث، فما بلغ مكانا من الشام ماتت الكبرى فدفنها، فخرج عندها عين يقال لها عين الربة، قال : سمعت ابن عباس يقول : ربثا قال : ثم انطلق حتى إذا بلغ مكانا آخر ماتت الصغرى، فدفنها، فخرج عندها عين يقال لها الزغرية، قال : سمعت ابن عباس يقول : رغرثا، قال : ولم يبق غير الوسطى. 
قوله تعالى : كانت من الغابرين  حدثنا أبى، ثنا محمد بن عبد الأعلى، ثنا محمد بن ثور، عن معمر، عن قتادة في الغابرين قال : في الباقين في عذاب الله.

### الآية 7:84

> وَأَمْطَرْنَا عَلَيْهِمْ مَطَرًا ۖ فَانْظُرْ كَيْفَ كَانَ عَاقِبَةُ الْمُجْرِمِينَ [7:84]

قوله تعالى : وأمطرنا عليهم مطرا فانظر كيف كان عاقبة المجرمين  آية ٨٤
اخبرنا أو عبد الله محمد بن حماد الطهراني فيما كتب إلى، ثنا ابن عبد الكريم، حدثني عبد الصمد بن معقل، عن وهب بن منبه قال : فأدخل ميكائيل وهو صاحب العذاب جناحه حتى بلغ أسفل الأرض، ثم حمل قراهم فقلبها عليهم، ونزلت حجارة من السماء فتبعث من لم يكن منهم في القرية حيث كانوا، فأهلكهم الله عز وجل ونجا لوط وأهله إلا امرأته.

### الآية 7:85

> وَإِلَىٰ مَدْيَنَ أَخَاهُمْ شُعَيْبًا ۗ قَالَ يَا قَوْمِ اعْبُدُوا اللَّهَ مَا لَكُمْ مِنْ إِلَٰهٍ غَيْرُهُ ۖ قَدْ جَاءَتْكُمْ بَيِّنَةٌ مِنْ رَبِّكُمْ ۖ فَأَوْفُوا الْكَيْلَ وَالْمِيزَانَ وَلَا تَبْخَسُوا النَّاسَ أَشْيَاءَهُمْ وَلَا تُفْسِدُوا فِي الْأَرْضِ بَعْدَ إِصْلَاحِهَا ۚ ذَٰلِكُمْ خَيْرٌ لَكُمْ إِنْ كُنْتُمْ مُؤْمِنِينَ [7:85]

قوله تعالى : وإلى مدين أخاه شعيبا  الآية ٨٥
اخبرنا احمد بن عثمان بن حكيم فيما كتب إليّ، ثنا احمد بن مفضل، ثنا أسباط، عن السدى  وإلى مدين أخاهم شعيبا  قال : إن الله تبارك وتعالى بعث شعيبا إلى مدين، وإلى أصحاب الأيكة، والأيكة هي الغيضة من الشجر. 
قوله تعالى : قد جاءتكم بينة من ربكم فأوفوا  وبه، عن السدى قال : إن الله بعث شعيبا إلى مدين فكانوا مع كفرهم يبخسون الكيل والوزن، فدعاهم فكذبوه، فقال لهم ما ذكر الله في القرآن، وما ردوا عليه فلما عتوا وكذبوا سألوه العذاب. 
حدثنا أبى، ثنا سلمة بن بشير أبو الفضل النيسابوري، ثنا يحيى بن سعيد الحمصي، عن يزيد بن عطا، عن خلف بن حوشب، قال : هلك قوم شعيب من شعيرة إلى شعيرة، كانوا يأخذون بالرزينة، ويعطون بالخفيفة. 
قوله تعالى : ولا تبخسوا الناس أشياءهم  حدثنا أبو زرعة، ثنا منجاب بن الحارث، أنبأ بشر بن عمارة، عن أبى روق، عن الضحاك، عن ابن عباس قاله : ولا تبخسوا الناس أشياءهم  قال : لا تظلموا الناس أشياءهم. وروى عن قتادة والسدى نحو ذلك. واخبرنا أبو يزيد القراطيسي فيما كتب إلى، ثنا اصبغ بن الفرج قال سمعت عبد الرحمن بن زيد بن اسلم في قول الله : ولا تبخسوا الناس أشياءهم  قال : لا تنقصوهم قسموا له شيئا وتعطيه غير ذلك. 
قوله تعالى : ولا تفسدوا في الأرض بعد إصلاحها 
ذكره أبى، ثنا عبد الرحمن بن حمزة بن إسماعيل، عن يحيى بن الضريس أنبأ أبو سنان في قوله : ولا تفسدوا في الأرض بعد إصلاحها  قال : قد أحللت حلالي وحرمت حرامي وحددت حدودي فلا تغيروها. 
حدثنا أبى، ثنا عمار بن موسى الطر سوسي، ثنا سنيد بن داود قال : قيل لأبى بكر ابن عياش ما قوله في كتابه : ولا تفسدوا في الأرض بعد إصلاحها  فقال أبو بكر : إن الله عز وجل بعث محمدا صلى الله عليه وسلم إلى أهل الأرض وهم في فساد فأصلحهم الله بمحمد صلى الله عليه وسلم فمن دعي إلى خلاف ما جاء به محمد صلى الله عليه وسلم فهو من المفسدين في الأرض.

### الآية 7:86

> وَلَا تَقْعُدُوا بِكُلِّ صِرَاطٍ تُوعِدُونَ وَتَصُدُّونَ عَنْ سَبِيلِ اللَّهِ مَنْ آمَنَ بِهِ وَتَبْغُونَهَا عِوَجًا ۚ وَاذْكُرُوا إِذْ كُنْتُمْ قَلِيلًا فَكَثَّرَكُمْ ۖ وَانْظُرُوا كَيْفَ كَانَ عَاقِبَةُ الْمُفْسِدِينَ [7:86]

قوله تعالى : ولا تقعدوا  آية ٨٦
حدثنا أبى، ثنا أبو صالح كاتب الليث، حدثني معاوية بن صالح، عن علي بن أبي طلحة، عن ابن عباس قوله : ولا تقعدوا بكل صراط توعدون  قال : العاشر. 
قوله تعالى : بكل صراط  اخبرنا محمد بن سعد العوفي فيما كتب إليّ، حدثني أبى حدثني عمي، عن أبيه، عن ابن عباس في قوله : ولا تقعدوا بكل صراط توعدون  والصراط الطريق. 
حدثنا حجاج بن حمزة، ثنا شبابه، ثنا ورقا، عن ابن أبى نجيح، عن مجاهد  بكل صراط توعدون  قال : بكل سبيل حق. 
قوله تعالى : توعدون  اخبرنا محمد بن سعد فيما كتب إلى حدثني، حدثني عمي، عن أبيه عن أبيه، عن ابن عباس قوله : ولا تقعدوا بكل صراط توعدون  تخوفون الناس ان يأتون شعيبا. 
اخبرنا احمد بن عثمان بن حكيم الأودي فيما كتب إلىّ، ثنا احمد بن مفضل، ثنا أسباط عن السدى قوله : بكل صراط توعدون  قال : توعدون المؤمنين. 
قوله تعالى : وتصدون  حدثنا حجاج بن حمزة، ثنا شبابة ثنا ورقاء، عن ابن أبي نجيح، عن مجاهد قوله : وتصدون، عن سبيل الله  قال : تصدون أهلها. 
اخبرنا احمد بن عثمان بن حكيم فيما كتب إلىّ، ثنا احمد بن مفضل، ثنا أسباط، عن السدى قوله : وتصدون، عن سبيل الله  قال : يصدون من امن، عن سبيل الله. 
قوله تعالى : عن سبيل الله 
وبه، عن السدى قوله : وتصدون، عن سبيل الله  قال : عن الإسلام. 
قوله تعالى : وتبغونها  حدثنا حجاج، ثنا شبابه، ثنا ورقاء، عن ابن أبى نجيح، عن مجاهد  وتبغونها عوجا  يلتمسون لها الزيغ. 
حدثنا أبى، ثنا محمد بن عبد الأعلى الصنعاني، ثنا محمد بن ثور، عن معمر، عن قتادة  وتبغونها عوجا  قال : تبغون السبيل. 
قوله تعالى : عوجا  حدثنا حجاج بن حمزة، ثنا شبابة، ثنا ورقاء، عن ابن أبي نجيح، عن مجاهد  وتبغونها عوجا  يلتمسون لها الزيغ. 
حدثنا أبى، ثنا محمد بن عبد الأعلى، ثنا محمد بن ثور، عن معمر، عن قتادة  عوجا  قال : عوجا، عن الحق. 
اخبرنا احمد بن عثمان بن حكيم فيما كتب إلىّ، ثنا احمد بن مفضل، ثنا أسباط، عن السدى قوله : عوجا  قال : هلاكا. 
قوله تعالى : واذكروا إذ كنتم قليلا فكثركم  اخبرنا يونس بن عبد الأعلى قراءة أنبأ وهب، قال : سمعت مالكا يقول : كان شعيب عليه السلام خطيب الأنبياء. 
حدثنا محمد بن العباس مولى بني هاشم، ثنا عبد الرحمن بن سلمة، ثنا مسلمة، حدثني ابن إسحاق قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : فما ذكر لي يعقوب بن أبى سلمة إذ ذكر شعيبا قال : ذاك خطيب الأنبياء لحسن مراجعته قومه فيما يراد هم به.

### الآية 7:87

> وَإِنْ كَانَ طَائِفَةٌ مِنْكُمْ آمَنُوا بِالَّذِي أُرْسِلْتُ بِهِ وَطَائِفَةٌ لَمْ يُؤْمِنُوا فَاصْبِرُوا حَتَّىٰ يَحْكُمَ اللَّهُ بَيْنَنَا ۚ وَهُوَ خَيْرُ الْحَاكِمِينَ [7:87]

قوله تعالى : وإن كان طائفة  آية ٨٧
حدثنا أبو سعيد الأشج الكندي، ثنا يزيد بن حباب، ثنا شعبة عن أبى بشر، عن مجاهد قال : الطائفة رجل إلى ألف رجل. 
قوله تعالى : فاصبروا  ليس فيها كتوب شيئا.

### الآية 7:88

> ۞ قَالَ الْمَلَأُ الَّذِينَ اسْتَكْبَرُوا مِنْ قَوْمِهِ لَنُخْرِجَنَّكَ يَا شُعَيْبُ وَالَّذِينَ آمَنُوا مَعَكَ مِنْ قَرْيَتِنَا أَوْ لَتَعُودُنَّ فِي مِلَّتِنَا ۚ قَالَ أَوَلَوْ كُنَّا كَارِهِينَ [7:88]

قوله تعالى : قال الملأ الذين استكبروا  الآية ٨٨
حدثنا موسى بن أبى موسى الأنصاري، ثنا هارون بن حاتم، ثنا عبد الرحمن بن أبى حماد، عن أسباط، عن السدى عن أبى مالك قوله : قال الملأ  يعني الأشراف من قومه.

### الآية 7:89

> قَدِ افْتَرَيْنَا عَلَى اللَّهِ كَذِبًا إِنْ عُدْنَا فِي مِلَّتِكُمْ بَعْدَ إِذْ نَجَّانَا اللَّهُ مِنْهَا ۚ وَمَا يَكُونُ لَنَا أَنْ نَعُودَ فِيهَا إِلَّا أَنْ يَشَاءَ اللَّهُ رَبُّنَا ۚ وَسِعَ رَبُّنَا كُلَّ شَيْءٍ عِلْمًا ۚ عَلَى اللَّهِ تَوَكَّلْنَا ۚ رَبَّنَا افْتَحْ بَيْنَنَا وَبَيْنَ قَوْمِنَا بِالْحَقِّ وَأَنْتَ خَيْرُ الْفَاتِحِينَ [7:89]

قوله تعالى : قد افترينا على الله كذبا إن عدنا في ملتكم  آية ٨٩
اخبرنا احمد بن عثمان فيما كتب إليّ، ثنا احمد بن مفضل، ثنا أسباط عن السدى قوله : قد افترينا على الله كذبا إن عدنا في ملتكم بعد إذ نجانا الله منهم وما يكون لنا أن نعود فيها  قال : ما ينبغي لنا أن نعود في شرككم بعد إذ نجانا الله منها. 
قوله تعالى : إلا أن يشاء الله ربنا  وبه، عن السدى قوله : إلا أن يشاء الله ربنا  فالله لا يشاء الشرك ولكن نقول : إلا أن يكون الله قد علم شيئا فإنه قد وسع كل شيء علما. 
قوله تعالى : وسع ربنا كل شيء علما  وبه، عن السدى قوله : وسع ربنا كل شيء علما  يقول : إلا أن يكون قد علم شيئا فإنه قد وسع كل شيء علما. 
قوله تعالى : على الله توكلنا  حدثنا محمد بن العباس، ثنا محمد بن عمرو، ثنا سلمة قال : قال محمد بن إسحاق : وعلى الله  لا على الناس  فليتوكل المؤمنون . 
قوله تعالى : ربنا افتح بيننا وبين قومنا  حدثنا احمد بن عصام الأصبهاني، ثنا أبو احمد، ثنا مسعر، عن قتادة قال : قال ابن عباس : ما كنت ادري ما قوله : ربنا افتح بيننا وبين قومنا بالحق  حتى سمعت قول بنت ذي يزن تقول : تعال أفاتك تقول : تعالى أخاصمك. 
حدثنا أبى، ثنا أبو صالح، حدثني معاوية بن صالح، عن علي ابن أبى طلحة، عن ابن عباس قوله : ربنا افتح بيننا وبين قومنا بالحق  يقول : أقض بيننا وبين قومنا بالحق.

### الآية 7:90

> وَقَالَ الْمَلَأُ الَّذِينَ كَفَرُوا مِنْ قَوْمِهِ لَئِنِ اتَّبَعْتُمْ شُعَيْبًا إِنَّكُمْ إِذًا لَخَاسِرُونَ [7:90]

قَوْلُهُ تَعَالَى: قَدِ افْتَرَيْنَا عَلَى اللَّهِ كَذِبًا إِنْ عُدْنَا فِي مِلَّتِكُمْ
 ٨٧٢٩ - أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ عُثْمَانَ فِيمَا كَتَبَ إِلَيَّ، ثنا أَحْمَدُ بْنُ مُفَضَّلٍ، ثنا أَسْبَاطٌ عَنِ السُّدِّيِّ قَوْلُهُ: قَدِ افْتَرَيْنَا عَلَى اللَّهِ كَذِبًا إِنْ عُدْنَا فِي مِلَّتِكُمْ بَعْدَ إِذْ نَجَّانَا اللَّهُ مِنْهَا وَمَا يَكُونُ لَنَا أَنْ نَعُودَ فِيهَا قَالَ: مَا يَنْبَغِي لَنَا أَنْ نَعُودَ فِي شِرْكِكُمْ بَعْدَ إِذْ نَجَّانَا اللَّهُ مِنْهَا.
 قَوْلُهُ تَعَالَى: إِلا أَنْ يَشَاءَ اللَّهُ رَبُّنَا
 ٨٧٣٠ - وَبِهِ، عَنِ السُّدِّيِّ قَوْلُهُ: إِلا أَنْ يَشَاءَ اللَّهُ رَبُّنَا فَاللَّهُ لَا يَشَاءُ الشِّرْكَ وَلَكِنْ نَقُولُ: إِلا أَنْ يَكُونَ اللَّهُ قَدْ عَلِمَ شَيْئًا فَإِنَّهُ قَدْ وَسِعَ كُلَّ شَيْءٍ عِلْمًا.
 قَوْلُهُ تَعَالَى: وَسِعَ رَبُّنَا كُلَّ شَيْءٍ عِلْمًا
 ٨٧٣١ - وَبِهِ، عَنِ السُّدِّيِّ قَوْلُهُ: وَسِعَ رَبُّنَا كُلَّ شَيْءٍ عِلْمًا يَقُولُ: إِلا أَنْ يَكُونَ قَدْ عَلِمَ شَيْئًا فَإِنَّهُ قَدْ وَسِعَ كُلَّ شَيْءٍ عِلْمًا.
 قَوْلُهُ تَعَالَى: عَلَى اللَّهِ تَوَكَّلْنَا
 ٨٧٣٢ - حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْعَبَّاسِ، ثنا مُحَمَّدُ بْنُ عَمْرٍو، ثنا سَلَمَةُ قَالَ: قَالَ مُحَمَّدُ بْنُ إِسْحَاقَ: وَعَلَى اللَّهِ لَا عَلَى النَّاسِ فَلْيَتَوَكَّلِ الْمُؤْمِنُونَ
 قَوْلُهُ تَعَالَى: رَبَّنَا افْتَحْ بَيْنَنَا وَبَيْنَ قَوْمِنَا
 ٨٧٣٣ - حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ عِصَامٍ الأَصْبَهَانِيُّ، ثنا أَبُو أَحْمَدَ، ثنا مِسْعَرٌ، عَنْ قَتَادَةَ قَالَ قَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ: مَا كُنْتُ أَدْرِي مَا قَوْلُهُ: رَبَّنَا افْتَحْ بَيْنَنَا وَبَيْنَ قَوْمِنَا بِالْحَقِّ حَتَّى سَمِعْتُ قَوْلَ بِنْتِ ذِي يَزِنٍ تَقُولُ: تعال أفاتحك تقول: تعالى أُخَاصِمُكَ.
 ٨٧٣٤ - حَدَّثَنَا أَبِي، ثنا أَبُو صَالِحٍ، حَدَّثَنِي مُعَاوِيَةُ بْنُ صَالِحٍ، عَنْ عَلِيِّ ابْنِ أَبِي طَلْحَةَ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ قَوْلَهُ: رَبَّنَا افْتَحْ بَيْنَنَا وَبَيْنَ قَوْمِنَا بِالْحَقِّ يَقُولُ: اقْضِ بَيْنَنَا وَبَيْنَ قَوْمِنَا بِالْحَقِّ.
 ٨٧٣٥ - حَدَّثَنَا حَجَّاجُ بْنُ حَمْزَةَ، ثنا شَبَابَةُ، ثنا وَرْقَاءُ، عَنِ ابْنِ أَبِي نَجِيحٍ، عَنْ مُجَاهِدٍ **«١»**
 قَوْلُهُ: الرَّجْفَةُ قَالَ: الصيحة.

 (١). التفسير ١/ ٢٤٠.

### الآية 7:91

> فَأَخَذَتْهُمُ الرَّجْفَةُ فَأَصْبَحُوا فِي دَارِهِمْ جَاثِمِينَ [7:91]

حدثنا حجاج بن حمزة، ثنا شبابة، ثنا ورقاء، عن ابن أبى نجيح، عن مجاهد قوله : الرجفة  قال : الصيحة. آية ٩١. 
اخبرنا أبو يزيد القراطيسي فيما كتب إليّ، ثنا اصبغ بن الفرج قال سمعت عبد الرحمن بن زيد بن اسلم في قوله : جاثمين  قال : ميتين.

### الآية 7:92

> الَّذِينَ كَذَّبُوا شُعَيْبًا كَأَنْ لَمْ يَغْنَوْا فِيهَا ۚ الَّذِينَ كَذَّبُوا شُعَيْبًا كَانُوا هُمُ الْخَاسِرِينَ [7:92]

قوله تعالى : الذين كذبوا شعيبا كان لم يغنوا فيها  الآية ٩٢
ثنا أبى، ثنا محمد بن عبد الأعلى الصنعاني، ثنا محمد بن ثور، عن معمر، عن قتادة  كأن لم يغنوا فيها  كأن لم يعيشوا فيها، كان لم ينعموا فيها. وروى عن أبي مالك قال : كأن لم يغنوا فيها  كأن لم يكونوا فيها.

### الآية 7:93

> فَتَوَلَّىٰ عَنْهُمْ وَقَالَ يَا قَوْمِ لَقَدْ أَبْلَغْتُكُمْ رِسَالَاتِ رَبِّي وَنَصَحْتُ لَكُمْ ۖ فَكَيْفَ آسَىٰ عَلَىٰ قَوْمٍ كَافِرِينَ [7:93]

قوله تعالى : فتولى عنهم وقال يا قوم لقد أبلغتكم رسالات ربى ونصحت لكم  آية٩٣ حدثنا أبو زرعة، ثنا صفوان، ثنا الوليد، ثنا سعيد بن بشير، عن قتادة في قول الله : فتولى عنهم وقال يا قوم لقد أبلغتكم رسالات ربى ونصحت لكم  نبي الله شعيب صلى الله عليه وسلم اسمع قومه، وإن نبي الله صالحا صلى الله عليه وسلم اسمع قومه، والله اسمع محمد صلى الله عليه وسلم قومه. 
حدثنا علي بن الحسين، ثنا محمد بن عيسى، ثنا سلمة، حدثني محمد بن إسحاق قال : بلغني والله اعلم أن الله سلط عليهم الحر حتى إذا أنضجهم أنشأ لهم الظلة كالسحابة السوداء، فلما رأوها ابتدروها ويستغيثون ببردها مما هم فيه، حتى إذا دخلوا تحتها أطبقت فهلكوا جميعا، ونجا الله عز وجل شعيبا والذين امنوا معه فأصابه على قومه حزن لما نزل بهم من نقمة الله، ثم قال : يعزى نفسه فيما ذكر الله عنه : يا قوم لقد أبلغتكم رسالات ربي ونصحت لكم فكيف آسى على قوم كافرين . 
قوله تعالى : فكيف آسى  حدثنا أبى، ثنا أبو صالح، حدثني معاوية بن صالح، عن علي بن أبى طلحة، عن ابن عباس قوله : فكيف آسى  بقوله : فكيف احزن.

### الآية 7:94

> وَمَا أَرْسَلْنَا فِي قَرْيَةٍ مِنْ نَبِيٍّ إِلَّا أَخَذْنَا أَهْلَهَا بِالْبَأْسَاءِ وَالضَّرَّاءِ لَعَلَّهُمْ يَضَّرَّعُونَ [7:94]

قوله تعالى : وما أرسلنا في قرية من نبي إلا أخذنا أهلها بالبأساء  آية ٩٤
حدثنا أبو سعيد بن يحيى بن سعيد القطان، ثنا عمرو بن محمد العن قزي، ثنا أسباط، عن السدى، عن مرة، عن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه قوله : بالبأساء  قال : البأساء الفقر. وروى عن ابن عباس، وأبى العالية، والحسن في احد قوليه ومرة الهمداني، وسعيد بن جبير، ومجاهد والضحاك، والربيع بن انس، والسدى ومقاتل بن حيان نحو ذلك. 
الوجه الثاني : حدثنا الحسن بن احمد، ثنا إبراهيم بن عبد لله بن بشار، حدثني سرور بن المغيرة، عن عباد بن منصور، عن الحسن  البأساء  قال : البلاء. 
الوجه الثالث : ذكر، عن المطلب بن زياد، عن سالم الأفطس، عن سعيد بن جبير  فأخذناهم بالبأساء  قال : خوفا من السلطان. 
قوله تعالى : والضراء  حدثنا أبو سعيد يحيى بن سعيد القطان، ثنا عمرو بن محمد العنقزي، ثنا أسباط، عن السدى، عن مرة عبد الله بن مسعود في قوله : والضراء  قال : الضراء السقم-وروى، عن ابن عباس. وأبى العالية، ومرة الهمداني، وأبى مالك والضحاك، والحسن، ومجاهد، والسدى والربيع بن انس، ومقاتل بن حيان نحو ذلك. 
والوجه الثاني : حدثنا أبو زرعة، ثنا يحيى بن عبد الله بن بكير، حدثني ابن لهيعة حدثني عطاء بن دينار. عن سعيد بن جبير في قوله الله : والضراء  يعني حين البلاء والشدة. 
والوجه الثالث : حدثنا الحسن بن احمد، ثنا إبراهيم بن بشار، حدثني سرور بن المغيرة عن عباد بن منصور، عن الحسن  والضراء  قال : هذه الأمراض والجوع ونحو ذلك. 
قوله تعالى : لعلهم يضرعون  حدثنا موسى بن أبى موسى الخطمي، ثنا هارون بن حاتم، ثنا عبد الرحمن بن أبى حماد، عن أسباط، عن السدى، عن أبى مالك قوله : لعلهم  يعني : كي.

### الآية 7:95

> ثُمَّ بَدَّلْنَا مَكَانَ السَّيِّئَةِ الْحَسَنَةَ حَتَّىٰ عَفَوْا وَقَالُوا قَدْ مَسَّ آبَاءَنَا الضَّرَّاءُ وَالسَّرَّاءُ فَأَخَذْنَاهُمْ بَغْتَةً وَهُمْ لَا يَشْعُرُونَ [7:95]

قوله تعالى : ثم بدلنا مكان السيئة الحسنة  آية ٩٥
حدثنا أبى، ثنا أبو صالح حدثني معاوية بن صالح، عن علي بن أبى طلحة، عن ابن عباس قوله : ثم بدلنا مكان السيئة الحسنة  يقول : مكان الشدة والرخاء. 
والوجه الثاني : حدثنا حجاج بن حمزة، ثنا شبابة، ثنا ورقاء، عن ابن أبى نجيح، عن مجاهد قوله : مكان السيئة الحسنة  قال : السيئة الشر. 
اخبرنا أبو يزيد القراطيسي فيما كتب إلىّ، ثنا اصبغ بن الفرج، قال : سمعت عبد الرحمن بن زيد بن اسلم في قول الله : ثم بدلنا مكان السيئة الحسنة  يقول : بدلنا ما كان كرهوا ما أحبوا في الدنيا. 
قوله تعالى : الحسنة  حدثنا حجاج بن حمزة، ثنا شبابة، ثنا ورقاء، عن ابن أبى نجيح، عن مجاهد  ثم بدلنا مكان السيئة الحسنة  قال : والحسنة : الرخاء، والعدل والولد. 
حدثنا أبو زرعة، ثنا صفوان، ثنا الوليد، ثنا سعيد بن بشير، عن قتادة قال : بدلوا مكان السيئة الجهد والبلاء، وبالحسنة العالية قوله : حتى عفوا . 
حدثنا أبو زرعة، ثنا منجاب بن الحارث أنبأ بشر بن عمارة، عن أبى روق، عن الضحاك، عن ابن عباس. قوله : حتى عفوا  حتى جموا : يعني كثروا. 
حدثنا أبى، ثنا أبو صالح، حدثني معاوية بن صالح، عن علي بن أبى طلحة، عن ابن عباس قوله : حتى عفوا  يقول : حتى كثروا وكثرت أموالهم. 
الوجه الثاني : ذكره أبو زرعة، ثنا عبيد بن جناد، ثنا بن المبارك، عن محمد بن يسار، عن يزيد بن أبى سعيد،  عن عكرمة، حتى عفوا  قال : أشروا وبطروا. والوجه الثالث : حدثنا أبى، ثنا محمد بن عبد الأعلى، ثنا محمد بن ثور، عن معمر، عن قتادة : حتى عفوا  يقول : حتى سروا بذلك. 
والوجه الرابع : حدثنا علي بن الحسين، ثنا الحسن بن عمر بن شقيق، ثنا الحسن بن سهيل الثقفي، عن أبى حمزة العطار، عن الحسن في قوله : حتى عفوا  قال : حتى سمنوا. 
والوجه الخامس : اخبرنا أبو يزيد القراطيسي فيما كتب إلىّ، ثنا اصبغ قال : سمعت عبد الرحمن بن زيد بن اسلم يقول : حتى عفوا  من ذلك العذاب. 
قوله تعالى : وقالوا قد مس آباءنا الضراء والسراء 
اخبرنا موسى بن هارون الطوسي فيما كتب أبى، ثنا الحسين بن محمد المروزي، ثنا شيبان، عن قتادة قوله : وقالوا قد مس آباءنا الضراء والسراء  قال قالوا : قد أتي علي آبائنا مثل هذا فلم يكن شيئا. 
قوله تعالى : فأخذناهم  اخبرنا احمد بن عثمان بن حكيم فيما كتب إليّ، ثنا احمد بن مفضل، ثنا أسباط، عن السدي قوله : فأخذناهم بغتة  يقول : أخذهم العذاب بغتة. 
قوله تعالى : وهم لا يشعرون  اخبرنا موسى بن هارون الطوسي فيما كتب إليّ، ثنا الحسين بن محمد بالمروزي، ثنا شيبان، عن قتادة قوله : فأخذناهم بغتة وهم لا يشعرون  قال : بغت القوم أمر الله وما أخذ الله قوما قط إلا عند سلوتهم وغرتهم ونعمتهم فلا تغتروا بالله أنه لا يغتر بالله إلا القوم الفاسقون. 
حدثنا علي بن الحسين، ثنا محمد بن أبى حماد، ثنا مهران، عن سفيان قوله : فأخذناهم بغته : قال : بعد ستين سنة. 
حدثنا أبى، حدثني احمد بن إبراهيم بن كثير الدورقي، ثنا محمد بن شيبه ابن أخت ابن المبارك، ثنا ابن المبارك، عن محمد بن النضر، الحارثي في قوله : فأخذناهم بغتة قال : أمهلوا عشرين سنة.

### الآية 7:96

> وَلَوْ أَنَّ أَهْلَ الْقُرَىٰ آمَنُوا وَاتَّقَوْا لَفَتَحْنَا عَلَيْهِمْ بَرَكَاتٍ مِنَ السَّمَاءِ وَالْأَرْضِ وَلَٰكِنْ كَذَّبُوا فَأَخَذْنَاهُمْ بِمَا كَانُوا يَكْسِبُونَ [7:96]

قوله تعالى : ولو أن أهل القرى امنوا  آية ٩٦
حدثنا محمد بن يحيى، أنبأ العباس بن الوليد النرسي، ثنا يزيد بن زريع، ثنا سعيد، عن قتادة قوله : ولو أن أهل الكتاب امنوا  قال : امنوا بما أنزل. 
قوله تعالى : واتقوا  وبه، عن قتادة قوله : امنوا واتقوا  قال : اتقوا ما حرم الله. 
قوله تعالى : لفتحنا عليهم بركات من السماء والأرض  حدثنا علي بن الحسين، ثنا المقدمي، ثنا مسلم، حدثني المنهال بن عيسى حدثني معاذ بن رفاعة، عن موسى الطائفي قال : قال : رسول الله صلى الله عليه وسلم أكرموا الخبز فإن الله أنزله من بركات السماء، وأخرجه من بركات الأرض.

### الآية 7:97

> أَفَأَمِنَ أَهْلُ الْقُرَىٰ أَنْ يَأْتِيَهُمْ بَأْسُنَا بَيَاتًا وَهُمْ نَائِمُونَ [7:97]

قوله تعالى : أفأمن أهل القرى  الآية ٩٧
حدثنا أبى، ثنا سعيد بن داود، ثنا يوسف بن عطية، عن المعلى بن زياد القردوسي قال : كان هرم بن حيان يخرج في وسط الليل ثم يقرأ : أفأمن أهل القرى أن يأتيهم باسنا بياتا وهم نائمون . 
حدثنا أبى، ثنا ابن أبى زياد القطواني، ثنا سيار، ثنا جعفر، قال : سمعت مالك بن دينار يقول : قالت ابنة الربيع لأبيها : يا أبتاه مالي أرى الناس ينامون ولا أراك تنام قال : يا ابنتاه إني أخاف البيات. 
حدثنا أبى، ثنا ابن أبى زياد، ثنا سيار، ثنا جعفر، قال : سمعت مالك بن دينار : لو استطعت أن لا أنام لم أنم مخافة ان ينزل العذاب وأنا نائم، ولو وجدت أعوانا لفرقتهم في منازل الأرض كلها ينادون أيها الناس : النار النار.

### الآية 7:98

> أَوَأَمِنَ أَهْلُ الْقُرَىٰ أَنْ يَأْتِيَهُمْ بَأْسُنَا ضُحًى وَهُمْ يَلْعَبُونَ [7:98]

قوله تعالى : أو أمن أهل القرى  الآية ٩٨
ذكر، عن المقدمي، ثنا هارون الخزاز، عن علي بن المبارك، ثنا أبو عمران الشقري قال : كان ابن عباس يقول : لا تتخذوا الدجاج والكلاب فتكونوا من أهل القرى وتلا : أو امن أهل أن يأتيهم بأسنا ضحى وهم يلعبون .

### الآية 7:99

> أَفَأَمِنُوا مَكْرَ اللَّهِ ۚ فَلَا يَأْمَنُ مَكْرَ اللَّهِ إِلَّا الْقَوْمُ الْخَاسِرُونَ [7:99]

قوله تعالى : أفأمنوا مكر الله فلا يأمن مكر الله } الآية ٩٩
حدثنا أبى، ثنا أبو بكر بن مروان بن الحكم الأسيدي، ثنا أبو عروة الزبير بن عيسى بن عروة بن يحيى بن عروة بن الزبير، عن هشام بن عروة قال : كتب رجل إلى صاحب له : وإذا رضيت من الله شيئا يسرك فلا تأمن أن يكون فيه من الله مكر  فإنه لا يأمن مكر الله إلا القوم الخاسرين . 
حدثنا علي بن الحسين، ثنا هارون بن سعيد، أنبأ ابن وهب أنبأ ابن زيد، عن أبيه أن الله تبارك وتعالى قال للملائكة : ما هذا الخوف الذي قد بلغكم وقد أنزلتكم المنزلة الذي لم أنزله غيركم ؟ قالوا : ربنا لا نأمن مكرك، لا يأمن مكرك إلا القوم الخاسرين. حدثنا أبى، ثنا حماد بن حميد العسقلاني، ثنا أيوب بن سويد، عن إسماعيل بن رافع قال : من الأمن لمكر الله إقامة العبد على الذنب يتمنى على الله المغفرة.

### الآية 7:100

> أَوَلَمْ يَهْدِ لِلَّذِينَ يَرِثُونَ الْأَرْضَ مِنْ بَعْدِ أَهْلِهَا أَنْ لَوْ نَشَاءُ أَصَبْنَاهُمْ بِذُنُوبِهِمْ ۚ وَنَطْبَعُ عَلَىٰ قُلُوبِهِمْ فَهُمْ لَا يَسْمَعُونَ [7:100]

قوله تعالى : أولم يهد  آية ١٠٠
حدثنا حجاج بن حمزة، ثنا شبابة، ثنا ورقاء، عن ابن أبى نجيح، عن مجاهد قوله : أو لم يهد  يبين وروى، عن السدى، وعطاء الخراساني مثل ذلك. 
قوله تعالى : للذين يرثون الأرض  اخبرنا احمد بن عثمان بن حكيم فيما كتب إلىّ، ثنا احمد بن مفضل، ثنا أسباط، عن السدى قوله : للذين يرثون الأرض من بعد أهلها  قال : المشركون. 
قوله تعالى : إن لو نشاء أصبناهم بذنوبهم  اخبرنا أبو يزيد القراطيسي فيما كتب إلىّ، ثنا اصبغ بن الفرج قال : سمعت عبد الرحمن بن زيد بن اسلم يقول في قوله : أو لم يهد للذين يرثون الأرض من بعد أهلها أن لو يشاء أصبناهم بذنوبهم  قال : والهدى : البيان الذين يبعث هاديا لهم مبينا لهم حتى يعرفوا لولا البيان لم يعرفوا.

### الآية 7:101

> تِلْكَ الْقُرَىٰ نَقُصُّ عَلَيْكَ مِنْ أَنْبَائِهَا ۚ وَلَقَدْ جَاءَتْهُمْ رُسُلُهُمْ بِالْبَيِّنَاتِ فَمَا كَانُوا لِيُؤْمِنُوا بِمَا كَذَّبُوا مِنْ قَبْلُ ۚ كَذَٰلِكَ يَطْبَعُ اللَّهُ عَلَىٰ قُلُوبِ الْكَافِرِينَ [7:101]

قوله تعالى : تلك القرى نقص عليك من أنبائها  آية ١٠١
حدثنا أبو بكر بن أبى موسى، ثنا هارون بن حاتم، ثنا عبد الرحمن بن أبى حماد، عن أسباط، عن السدى، عن أبى مالك قوله : أنباء  يعني : أحاديث. 
قوله تعالى : فما كانوا ليؤمنوا بما كذبوا من قبل  حدثنا كثير بن شهاب القزويني، ثنا محمد بن سعيد، ثنا أبو جعفر، عن الربيع، عن أبى العالية، عن أبى بن كعب  فما كانوا ليؤمنوا بما كذبوا من قبل  كان في علم الله يوم اقروا به، ومن يصدق به، ومن يكذب به. 
حدثنا حجاج بن حمزة، ثنا شبابة، ثنا ورقاء عن ابن أبى نجيح، عن مجاهد  بما كذبوا من قبل  مثل قوله : ولو ردوا لعادوا لما نهو عنه . 
اخبرنا احمد بن عثمان بن حكيم فيما كتب إلىّ، ثنا احمد بن المفضل، ثنا أسباط، عن السدى قوله : فما كانوا ليؤمنوا بما كذبوا من قبل  قال ذلك يوم أخذ منهم الميثاق فآمنوا كرها.

### الآية 7:102

> وَمَا وَجَدْنَا لِأَكْثَرِهِمْ مِنْ عَهْدٍ ۖ وَإِنْ وَجَدْنَا أَكْثَرَهُمْ لَفَاسِقِينَ [7:102]

قوله تعالى : وما وجدنا لأكثرهم من عهد  آية ١٠٢
حدثنا علي بن حرب الموصلي، ثنا بشر بن عمر الزهراني، ثنا معتمر بن سليمان، عن أبيه، عن الربيع ابن انس، عن أبى العالية  وما وجدنا لأكثرهم من عهد  قال : هو ذلك العهد يعني يوم أخذ الميثاق. 
والوجه الثاني : حدثنا أبو زرعة، ثنا صفوان بن الوليد، ثنا سعيد بن بشير، عن قتادة قال : قدم الله عند ذلك أكثرهم فقال : وما وجدنا لأكثرهم من عهد وان وجدنا أكثرهم لفاسقين . 
حدثنا أبى، ثنا أبو سلمة، ثنا مبارك، عن الحسن  وما وجدنا لأكثرهم من عهد  قال : العهد الوفاء. 
قوله تعالى : وإن وجدنا أكثرهم لفاسقين  اخبرنا محمد بن سعد العوفي فيما كتب إلىّ، حدثني أبى، حدثني عمي، عن أبيه، عن أبيه، عن ابن عباس قوله : وإن وجدنا أكثرهم لفاسقين  وذلك ان الله إنما أهلك القرى لأنهم لم يكونوا حفظوا ما أوصاهم به. 
حدثنا حجاج بن حمزة، ثنا شبابة، ثنا ورقاء عن ابن أبى نجيح، عن مجاهد قوله : وأكثرهم لفاسقين  القرون الماضية.

### الآية 7:103

> ثُمَّ بَعَثْنَا مِنْ بَعْدِهِمْ مُوسَىٰ بِآيَاتِنَا إِلَىٰ فِرْعَوْنَ وَمَلَئِهِ فَظَلَمُوا بِهَا ۖ فَانْظُرْ كَيْفَ كَانَ عَاقِبَةُ الْمُفْسِدِينَ [7:103]

قوله تعالى : ثم بعثنا من بعدهم موسى بآياتنا إلى فرعون وملائه فظلموا بها  الآية ١٠٣
حدثنا أبو سعيد الأشج، ثنا أبو يحيى الرازي، عن موسى بن عبيدة، عن محمد بن المنكدر قال : عاش فرعون ثلاثمائة سنة منها مائتان وعشرون سنة لم يرى فيها ما يقذى عينه ودعاه موسى ثمانين سنة. 
حدثنا أبى، ثنا إبراهيم من سعيد الجوهري، ثنا أبو أسامة، ثنا شبل، عن ابن أبى نجيح، عن مجاهد قال : كان فرعون فارسيا من أهل اصطخر. 
قرئ على يونس بن عبد الأعلى، أنبأ ابن وهب، أخبرني ابن لهيعة : أن فرعون كان من أبناء مصر.

### الآية 7:104

> وَقَالَ مُوسَىٰ يَا فِرْعَوْنُ إِنِّي رَسُولٌ مِنْ رَبِّ الْعَالَمِينَ [7:104]

قوله تعالى : وقال موسى يا فرعون إني رسول من رب العالمين  آية ١٠٤
ذكر، عن ابن أبى عمر السعدني، ثنا سفيان عن أبى سعيد، عن عكرمة، عن ابن عباس قال : ما زاده إلا رغما  قال إني رسول من رب العالمين

### الآية 7:105

> حَقِيقٌ عَلَىٰ أَنْ لَا أَقُولَ عَلَى اللَّهِ إِلَّا الْحَقَّ ۚ قَدْ جِئْتُكُمْ بِبَيِّنَةٍ مِنْ رَبِّكُمْ فَأَرْسِلْ مَعِيَ بَنِي إِسْرَائِيلَ [7:105]

قوله تعالى : حقيق على أن لا أقول على الله إلا الحق  إلى  الصادقين  آية ١٠٥، ١٠٦
حدثنا عمار بن خالد، ثنا محمد بن الحسن ويزيد بن هارون، عن اصبغ بن زيد، عن القاسم بن أبى أيوب حدثني سعيد بن جبير، عن ابن عباس قال : فقال فرعون لموسى : ما تريد ؟ قال : أريد أن تؤمن بالله، وان ترسل معي بني إسرائيل فأبى عليه ذلك وقال : آتي بآية إن كنت من الصادقين.

### الآية 7:106

> قَالَ إِنْ كُنْتَ جِئْتَ بِآيَةٍ فَأْتِ بِهَا إِنْ كُنْتَ مِنَ الصَّادِقِينَ [7:106]

نص مكرر لاشتراكه مع الآية ١٠٥:قوله تعالى : حقيق على أن لا أقول على الله إلا الحق  إلى  الصادقين  آية ١٠٥، ١٠٦
حدثنا عمار بن خالد، ثنا محمد بن الحسن ويزيد بن هارون، عن اصبغ بن زيد، عن القاسم بن أبى أيوب حدثني سعيد بن جبير، عن ابن عباس قال : فقال فرعون لموسى : ما تريد ؟ قال : أريد أن تؤمن بالله، وان ترسل معي بني إسرائيل فأبى عليه ذلك وقال : آتي بآية إن كنت من الصادقين. ---

### الآية 7:107

> فَأَلْقَىٰ عَصَاهُ فَإِذَا هِيَ ثُعْبَانٌ مُبِينٌ [7:107]

قوله تعالى : فألقى عصاه  آية ١٠٧
حدثنا أبى، ثنا عبد الأعلى بن حماد النرسي، ثنا أبو بدر شجاع بن الوليد على ابن أبى غنيه، عن الحكم قال : كانت عصى موسى عليه الصلاة والسلام من عوسج ولم يسخر العوسج لأحد بعده. 
اخبرنا أبو عبد الله محمد بن حماد الطهراني فيما كتب إلىّ، ثنا إسماعيل بن عبد الكريم، عن عبد الصمد بن معقل قال : سمعت وهب بن منبه قال قال فرعون لموسى : ألم نربك فينا وليدا  قال : فرد إليه موسى الذي رد، فقال فرعون : خذوه فبادره موسى  فألقى عصاه فإذا هي ثعبان مبين  فحملت على الناس فانهزموا منها فمات منهم خمسة وعشرون ألفا قتل بعضهم بعضا، فقام فرعون منهزما حتى دخل البيت. 
قوله تعالى : فإذا هي ثعبان  مبين حدثنا عمار بن خالد، ثنا محمد بن الحسن، ويزيد بن هارون، عن اصبغ بن زيد، عن القاسم بن أبى أيوب، حدثني سعيد بن جبير، عن ابن عباس : فألقى عصاه فتحولت حية عظيمة فاغرة فاها، مسرعة إلى فرعون فلما رآها فرعون أنها قاصدة إليه خافها فاقتحم على سرير، واستغاث بموسى ان يكفها عنه ففعل. حدثنا أبو سعيد الأشج، ثنا عبيدة، عن جويبر، عن الضحاك، عن ابن عباس في قوله : ثعبان مبين  قال : الحية الذكر. 
حدثنا أبى، ثنا محمد بن عبد الأعلى الصنعاني، ثنا محمد بن ثورن عن معمر، عن قتادة،  فإذا هي ثعبان مبين  قال : تحولت حية عظيمة، وقال غيره : مثل المدينة، وقال قتادة : فأكلت سحرهم كله.

### الآية 7:108

> وَنَزَعَ يَدَهُ فَإِذَا هِيَ بَيْضَاءُ لِلنَّاظِرِينَ [7:108]

قوله تعالى : ونزع يده  آية ١٠٨
حدثنا عمار بن خالد الواسطي، ثنا يزيد بن هارون، عن اصبغ بن زيد، عن القاسم بن أبي أيوب، حدثني سعيد بن جبير، عن ابن عباس في قوله : ونزع يده قال : فاخرج يده من جيبه. 
قوله تعالى : فإذا هي بيضاء للناظرين  حدثنا عمار بن خالد، ثنا محمد بن الحسين ويزيد بن هارون، عن اصبغ بن زيد عن القاسم بن أبى أيوب، حدثني سعيد بن جبير، عن ابن عباس قوله : فإذا هي بيضاء للناظرين  قال : اخرج يده من جيبه فراها بيضاء من غير سوء يعني به البر، ثم أعادها في كمه فصارت إلى لونها الأول.

### الآية 7:109

> قَالَ الْمَلَأُ مِنْ قَوْمِ فِرْعَوْنَ إِنَّ هَٰذَا لَسَاحِرٌ عَلِيمٌ [7:109]

قوله تعالى : قال الملأ من قوم فرعون إن هذه لساحر عليم  آية ١٠٩
وبه، عن ابن عباس قال : فاستشار الملأ فيما رأى فقالوا : هذان لساحران يريدان أن يخرجاكم من أرضكم.

### الآية 7:110

> يُرِيدُ أَنْ يُخْرِجَكُمْ مِنْ أَرْضِكُمْ ۖ فَمَاذَا تَأْمُرُونَ [7:110]

قوله تعالى : يريد أن يخرجكم من أرضكم فماذا تأمرون  آية ١١٠
حدثنا أبو زرعة، ثنا عمرو بن حماد بن طلحة، ثنا أسباط، عن السدى قوله : يريد أن يخرجكم من أرضكم  قال : يستخرجكم من أرضكم.

### الآية 7:111

> قَالُوا أَرْجِهْ وَأَخَاهُ وَأَرْسِلْ فِي الْمَدَائِنِ حَاشِرِينَ [7:111]

قوله تعالى : قالوا أرجه وأخاه  آية ١١١
حدثنا أبى، ثنا إبراهيم بن موسى، أنبأ هشام، عن ابن جريج، عن عطاء الخراساني، عن ابن عباس  أرجه  يقول : أخره وأخاه. 
الوجه الثاني : حدثنا محمد بن يحيى، ثنا العباس بن الوليد النرسي، ثنا يزيد بن زريع، ثنا سعيد، عن قتادة قوله : ارجه وأخاه  احبسه وأخاه. 
قوله تعالى : وأرسل في المدائن حاشرين  قال أبى، قال سهل بن بكار : ثنا أبو عوانه، عن يزيد بن زياد، عن مقسم، عن ابن عباس  وأرسل في المدائن حاشرين  وكانت السحرة يخشون من فرعون فلما أرسل إليهم قال : قد احتاج إليكم إلهكم، قال : إن هذا فعل كذا كذا. 
حدثنا عمار بن خالد، ثنا محمد بن الحسن وزيد بن هارون واللفظ لمحمد بن اصبغ بن زيد الوراق، عن القاسم بن أبى أيوب، حدثني سعيد بن جبير، عن ابن عباس قال : قالوا له يعني لفرعون : اجمع السحرة فأنهم بأرضك كثير حتى تغلب بسحرهم، فأرسل في المدائن فحشر له كل ساحر متعالم. 
حدثنا أبى، ثنا موسى بن عدي، ثنا ابن أبى زائدة، عن إسماعيل بن إبراهيم بن مهاجر، عن أبيه، عن مجاهد، عن ابن عباس في قوله : في المدائن حاشرين  قال : الشرط.

### الآية 7:112

> يَأْتُوكَ بِكُلِّ سَاحِرٍ عَلِيمٍ [7:112]

قوله تعالى : يأتوك بكل ساحر عليم  آية ١١٢
حدثنا عمار بن خالد، ثنا محمد بن الحسن ويزيد بن هارون واللفظ لمحمد بن الحسن، عن اصبغ بن زيد الوراق، عن القاسم بن أبي أيوب، حدثني سعيد بن جبير، عن ابن عباس يعني قوله : يأتوك بكل ساحر عليم  فحشر له كل ساحر متعالم.

### الآية 7:113

> وَجَاءَ السَّحَرَةُ فِرْعَوْنَ قَالُوا إِنَّ لَنَا لَأَجْرًا إِنْ كُنَّا نَحْنُ الْغَالِبِينَ [7:113]

قوله تعالى : وجاء السحرة فرعون  آية ١١٣
حدثنا أبو سعيد الأشج، ثنا أبو يحيى الرازي، عن موسى بن عبيدة عن محمد بن كعب قال : السحرة الذين توفاهم الله مسلمين ثمانين ألفا. 
والوجه الثاني : حدثنا أبى، ثنا عثمان بن أبى شيبة، ثنا جرير، عن عبد العزيز بن رفيع، عن خيثمة، عن أبى سوده، عن كعب قال : كانت سحرة فرعون إثني عشر ألفا. 
الوجه الثالث : ذكر، عن زكريا بن يحيى الكسائي، ثنا أبو بكر بن عياش، عن عبد العزيز بن رفيع، عن أبى سودة، عن كعب قال : كانت سحرة فرعون تسعة عشر ألفا. 
والوجه الرابع ذكر، عن معاوية بن هشام، عن سفيان، عن عبد العزيز بن رفيع، عن أبى ثمامه قال : سحرة فرعون سبعة عشر ألفا. 
والوجه الخامس : حدثنا أبو زرعة، ثنا عمرو بن حماد بن طلحة، ثنا أسباط، عن السدى قال : كان يعين السحرة بضعة وثلاثين ألفا ليس منهم رجل إلا ومعه حبل أو عصا. 
قوله تعالى : أئن لنا لأجرا إن كنا نحن الغالبين  وحدثنا عمار بن خالد الواسطي، ثنا محمد بن الحسن، ويزيد بن هارون، عن اصبغ بن زيد، عن القاسم بن أبى أيوب، حدثني سعيد بن جبير، عن ابن عباس فلما أبوا فرعون قالوا : بم يعمل هذا الساحر. قالوا : عمله بالحيات، قالوا : فلا والله ما في الأرض قوم يعملون بالسحر بالحيات والحبال والعصي الذي نعمل فما أجرنا إن غلبنا، قال : فقال لهم : أنتم أقاربي وخاصتي، وأنا صانع إليكم كما أحببتم.

### الآية 7:114

> قَالَ نَعَمْ وَإِنَّكُمْ لَمِنَ الْمُقَرَّبِينَ [7:114]

_لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب._

### الآية 7:115

> قَالُوا يَا مُوسَىٰ إِمَّا أَنْ تُلْقِيَ وَإِمَّا أَنْ نَكُونَ نَحْنُ الْمُلْقِينَ [7:115]

قوله تعالى : قالوا يا موسى إما أن تلقي وإما أن نكون نحن الملقين  آية ١١٥
وبه، عن ابن عباس قال : اليوم الذي اظهر الله فيه موسى على السحر وفرعون هو يوم عاشورا، فلما اجتمعوا في صعيد قال الناس بعضهم لبعض : انطلقوا فلنحضر هذا الأمر، ونتبع السحرة إن كانوا هم الغالبين يعني بذلك موسى وهارون صلى الله عليهما وسلم استهزاء بهما، قالوا يا موسى لقدرتهم بسحرهم : إما أن تلقي وإما أن نكون نحن الملقين، قال : ألقوا فألقوا حبالهم وعصيهم وقالوا : بعزة فرعون إنا لنحن الغالبون، فرأى موسى من سحره ما أجس في نفسه خيفة، فأوحى الله عز وجل إليه أن ألق العصا.

### الآية 7:116

> قَالَ أَلْقُوا ۖ فَلَمَّا أَلْقَوْا سَحَرُوا أَعْيُنَ النَّاسِ وَاسْتَرْهَبُوهُمْ وَجَاءُوا بِسِحْرٍ عَظِيمٍ [7:116]

**وَالْوَجْهُ الرَّابِعُ:**
 ٨٧٩٩ - ذُكِرَ، عَنْ مُعَاوِيَةَ بْنِ هِشَامٍ، عَنْ سُفْيَانَ، عَنْ عَبْدِ الْعَزِيزِ بْنِ رُفَيْعٍ، عَنْ أَبِي ثُمَامَةَ قَالَ: سَحَرَةُ فِرْعَوْنَ سَبْعَةَ عَشَرَ أَلْفًا.
 **وَالْوَجْهُ الْخَامِسُ:**
 ٨٨٠٠ - حَدَّثَنَا أَبُو زُرْعَةَ، ثنا عَمْرُو بْنُ حَمَّادِ بْنِ طَلْحَةَ، ثنا أَسْبَاطٌ، عَنِ السُّدِّيِّ قَالَ: كَانَ يُعِينُ السَّحَرَةَ بَضْعَةً وَثَلاثِينَ أَلْفًا لَيْسَ مِنْهُمْ رَجُلٌ إِلا وَمَعَهُ حَبَلٌ أَوْ عَصًا.
 قَوْلُهُ تَعَالَى: إِنَّ لَنَا لَأَجْرًا إِنْ كُنَّا نَحْنُ الْغَالِبِينَ
 ٨٨٠١ - وَحَدَّثَنَا عَمَّارُ بْنُ خَالِدٍ الْوَاسِطِيُّ، ثنا مُحَمَّدُ بْنُ الْحَسَنِ، وَيَزِيدُ بْنُ هَارُونَ، عَنْ أَصْبَغِ بْنِ زَيْدٍ، عَنِ الْقَاسِمِ بْنِ أَبِي أَيُّوبَ، حَدَّثَنِي سَعِيدُ بْنُ جُبَيْرٍ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ فَلَمَّا أبوا فِرْعَوْنَ قَالُوا: بِمَ يَعْمَلُ هَذَا السَّاحِرُ. قَالُوا: عَمَلُهُ بِالْحَيَّاتِ، قَالُوا: فَلا وَاللَّهِ مَا فِي الأَرْضِ قَوْمٌ يَعْمَلُونَ بِالسِّحْرِ بِالْحَيَّاتِ وَالْحِبَالِ وَالْعَصَى الَّذِي نَعْمَلُ فَمَا أَجَرُنَا إِنْ غَلَبْنَا، قَالَ: فَقَالَ لَهُمْ: أَنْتُمْ أَقَارِبِي وَخَاصَّتِي، وَأَنَا صَانِعٌ إِلَيْكُمْ كَمَا أَحْبَبْتُمْ.
 قَوْلُهُ تَعَالَى: قَالُوا يَا مُوسَى إِمَّا أَنْ تُلْقِيَ وَإِمَّا أَنْ نَكُونَ نَحْنُ الْمُلْقِينْ
 ٨٨٠٢ - وَبِهِ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ: الْيَوْمُ الَّذِي أَظْهَرَ اللَّهُ فِيهِ مُوسَى عَلَى السَّحَرَةِ وَفِرْعَوْنَ هُوَ يَوْمُ عَاشِورَا، فَلَمَّا اجْتَمَعُوا فِي صَعِيدٍ قَالَ النَّاسُ بَعْضُهُمْ لِبَعْضٍ: انْطَلِقُوا فَلْنَحْضَرْ هَذَا الأَمْرَ، وَنَتَّبِعُ السَّحَرَةَ إِنْ كَانُوا هُمُ الْغَالِبِينَ يَعْنِي بِذَلِكَ مُوسَى وَهَارُونَ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِمَا وَسَلَّمَ اسْتِهْزَاءً بِهِمَا، قَالُوا يَا مُوسَى لِقُدْرَتِهِمْ بِسِحْرِهِمْ: إِمَّا أَنْ تُلْقِيَ وَإِمَّا أَنْ نَكُونَ نَحْنُ الْمُلْقِينَ، قَالَ: أَلْقُوا،... فَأَلْقَوْا حِبَالَهُمْ وَعِصِيَّهُمْ وَقَالُوا: بِعِزَّةِ فِرْعَوْنَ إِنَّا لَنَحْنُ الْغَالِبُونَ، فَرَأَى مُوسَى مِنْ سِحْرِهِمْ مَا أَوجَسَ فِي نَفْسِهِ خِيفَةً، فَأَوْحَى اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ إِلَيْهِ أَنْ أَلْقِ الْعَصَا.
 قَوْلُهُ تَعَالَى: وَأَوْحَينَا إِلَى مُوسَى أَنْ أَلْقِ عَصَاكَ
 ٨٨٠٣ - وَبِهِ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ قَوْلُهُ: وَأَوْحَينَا إِلَى موسى أَنْ أَلْقِ عَصَاكَ قَالَ:
 فَأَوْحَى اللَّهُ إِلَيْهِ أَنْ أَلْقِ الْعَصَا، فَلَمَّا أَلْقَاهَا صَارَتْ ثُعْبَانًا عَظِيمًا فَاغِرَةً فَاهَا.

### الآية 7:117

> ۞ وَأَوْحَيْنَا إِلَىٰ مُوسَىٰ أَنْ أَلْقِ عَصَاكَ ۖ فَإِذَا هِيَ تَلْقَفُ مَا يَأْفِكُونَ [7:117]

قوله تعالى : وأوحينا إلى موسى أن ألق عصاك  آية ١١٧
وبه، عن ابن عباس قوله : وأوحينا إلى موسى أن ألق عصاك  قال : فأوحى الله إليه أن ألق العصا، فلما ألقاها صارت ثعبانا عظيما فاغرة فاها. 
حدثنا محمد بن يحيى، أنبأ أبو غسان، ثنا جرير، عن يعقوب، عن جعفر، عن سعيد بن جبير، عن ابن عباس قال : وعصى موسى اسمها ماسا، وهي مع يوشع بن نون. قوله تعالى : فإذا هي تلقف  حدثنا عمار بن خالد الواسطي، ثنا محمد بن الحسن ويزيد بن هارون، عن اصبغ بن زيد، عن أقاسم بن أبى أيوب، حدثني سعيد بن جبير، عن ابن عباس قال : فجعلت العصا بدعوة موسى تلتبس بالحبال، فصارت جرزا إلى الثعبان حتى تدخل فيه حتى ما بقيت عصا ولا حبل إلا ابتلعته. 
ذكر، عن وهب بن جرير، عن قرة بن خالد، عن الحسن  فإذا هي تلقف ما يأفكون  قال : يشترط حبالهم وعصيهم. 
قوله تعالى : ما يأفكون  حدثنا حجاج بن حمزة، ثنا شبابة، ثنا ورقاء، عن ابن أبى نجيح، عن مجاهد قوله : يأفكون  يكذبون.

### الآية 7:118

> فَوَقَعَ الْحَقُّ وَبَطَلَ مَا كَانُوا يَعْمَلُونَ [7:118]

قوله تعالى : فوقع الحق  آية ١١٨
حدثنا عمار بن خالد، ثنا محمد بن الحسن، ويزيد بن هارون، عن اصبغ بن زيد، عن القاسم بن أبى أيوب، حدثني سعيد بن جبير، عن ابن عباس يعني : قوله : فوقع الحق  قال : ظهر الحق. وروى، عن مجاهد نحو ذلك. 
قوله تعالى : وبطل ما كانوا يعملون  وبه، عن ابن عباس قوله : وبطل ما كانوا يعملون فغلبوا هناك وانقلبوا صاغرين  آية ١١٨، ١١٩ فكسر الله ظهر فرعون في ذلك الموطن وأشياعه.

### الآية 7:119

> فَغُلِبُوا هُنَالِكَ وَانْقَلَبُوا صَاغِرِينَ [7:119]

٨٨٠٤ - حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى، أَنْبَأَ أَبُو غَسَّانَ، ثنا جَرِيرٌ، عَنْ يَعْقُوبَ، عَنْ جَعْفَرٍ، عَنْ سَعِيدٍ بْنِ جُبَيْرٍ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ: وَعَصَى مُوسَى اسْمُهَا مَاسًا، وَهِيَ مَعَ يُوشَعَ بْنِ نُونٍ.
 قَوْلُهُ تَعَالَى: فَإِذَا هِيَ تَلْقَفُ
 ٨٨٠٥ - حَدَّثَنَا عَمَّارُ بْنُ خَالِدٍ الْوَاسِطِيُّ، ثنا مُحَمَّدُ بْنُ الْحَسَنِ وَيَزِيدُ بْنُ هَارُونَ، عَنْ أَصْبَغِ بْنِ زَيْدٍ، عَنِ الْقَاسِمِ بْنِ أَبِي أَيُّوبَ، حَدَّثَنِي سَعِيدُ بْنُ جُبَيْرٍ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ: فَجَعَلَتِ الْعَصَا بِدَعْوَةِ مُوسَى تَلْتَبِسُ بِالْحِبَالِ، فَصَارَتْ جُرُزًا إِلَى الثُّعْبَانِ حَتَّى تَدْخُلَ فِيهِ حَتَّى مَا بَقِيَتْ عَصًا وَلا حَبَلٌ إِلا ابْتَلَعَتْهُ.
 ٨٨٠٦ - ذُكِرَ، عَنْ وَهْبِ بْنِ جَرِيرٍ، عَنْ قُرَّةَ بْنِ خَالِدٍ، عَنِ الْحَسَنِ فَإِذَا هِيَ تَلْقَفُ مَا يَأْفِكُونَ قَالَ: يَشْتَرِطُ حِبَالَهُمْ وَعِصِيَّهُمْ.
 قَوْلُهُ تَعَالَى: مَا يَأْفِكُونَ
 ٨٨٠٧ - حَدَّثَنَا حَجَّاجُ بْنُ حَمْزَةَ، ثنا شَبَابَةُ، ثنا وَرْقَاءُ، عَنِ ابْنِ أَبِي نَجِيحٍ، عَنْ مُجَاهِدٍ **«١»**
 قَوْلُهُ: يَأْفِكُونَ يَكْذِبُونَ.
 قَوْلُهُ تَعَالَى: فَوَقَعَ الْحَقُّ
 ٨٨٠٨ - حَدَّثَنَا عَمَّارُ بْنُ خَالِدٍ، ثنا مُحَمَّدُ بْنُ الْحَسَنِ، وَيَزِيدُ بْنُ هَارُونَ، عَنْ أَصْبَغِ بْنِ زَيْدٍ، عَنِ الْقَاسِمِ بْنِ أَبِي أَيُّوبَ، حَدَّثَنِي سَعِيدُ بْنُ جُبَيْرٍ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ يَعْنِي: قَوْلَهُ: فَوَقَعَ الْحَقُّ قَالَ: ظَهَرَ الْحَقُّ. وَرُوِيَ، عَنْ مُجَاهِدٍ نَحْوُ ذَلِكَ.
 قَوْلُهُ تَعَالَى: وَبَطَلَ مَا كَانُوا يَعْمَلُونَ
 ٨٨٠٩ - وَبِهِ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ قَوْلُهُ: وَبَطَلَ مَا كَانُوا يَعْمَلُونَ فَغُلِبُوا هُنَالِكَ وَانْقَلَبُوا صَاغِرِينَ فَكَسَرَ اللَّهُ ظَهَرَ فِرْعَوْنَ فِي ذَلِكَ الْمَوْطِنِ وَأَشْيَاعَهُ.
 قَوْلُهُ تَعَالَى: وَأُلْقِيَ السَّحَرَةُ سَاجِدِينَ
 ٨٨١٠ - ذُكِرَ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ سَلامٍ، ثنا إِسْمَاعِيلُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ سَلْمَانَ، عَنْ سَالِمٍ الأَفْطَسُ، عَنِ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ وَأُلْقِيَ السَّحَرَةُ سَاجِدِينَ قَالَ: رَأَوْا مَنَازِلَهُمْ تُبْنَى لَهُمْ وَهُمْ فِي سُجُودِهِمْ
 (١). التفسير ١/ ٢٤٢.

### الآية 7:120

> وَأُلْقِيَ السَّحَرَةُ سَاجِدِينَ [7:120]

قوله تعالى : وألقى السحرة ساجدين  آية ١٢٠
ذكر، عن سعيد بن سلام، ثنا إسماعيل بن عبد الله بن سلمان، عن سالم الأفطس، عن سعيد بن جبير  وألقى السحرة ساجدين  قال : رأوا منازلهم تبنى لهم وهم في سجودهم.

### الآية 7:121

> قَالُوا آمَنَّا بِرَبِّ الْعَالَمِينَ [7:121]

قوله تعالى : آمنا برب العالمين رب موسى وهارون  آية ١٢١-١٢٢
حدثنا عمار، ثنا محمد وزيد، عن اصبغ، عن القاسم، حدثني سعيد بن جبير، عن ابن عباس : فلما عرفت السحرة ذلك، قالوا : لو كان هذا سحرا لم يبلغ من سحرنا كل هذا ولكن هذا أمر من الله، آمنا بالله وبما جاء به موسى، ونتوب إلى الله مما كنا عليه. اخبرنا أبو عبد الله محمد بن حماد الطهراني فيما كتب إلى، أنبأ عبد الرزاق أنبأ معمر، عن رجل، عن أبى صالح، عن ابن عباس في قوله : آمنا برب العالمين  قال : كانوا سحرة في أول النهار وشهداء آخر النهار، يعني حين قتلوا. 
حدثنا أبى، ثنا إبراهيم بن سعيد الجوهري، ثنا أبو أسامة، ثنا شبل، عن ابن أبي نجيح، عن مجاهد قال : كان فرعون فارسيا من أهل اصطخر.

### الآية 7:122

> رَبِّ مُوسَىٰ وَهَارُونَ [7:122]

نص مكرر لاشتراكه مع الآية ١٢١:قوله تعالى : آمنا برب العالمين رب موسى وهارون  آية ١٢١-١٢٢
حدثنا عمار، ثنا محمد وزيد، عن اصبغ، عن القاسم، حدثني سعيد بن جبير، عن ابن عباس : فلما عرفت السحرة ذلك، قالوا : لو كان هذا سحرا لم يبلغ من سحرنا كل هذا ولكن هذا أمر من الله، آمنا بالله وبما جاء به موسى، ونتوب إلى الله مما كنا عليه. اخبرنا أبو عبد الله محمد بن حماد الطهراني فيما كتب إلى، أنبأ عبد الرزاق أنبأ معمر، عن رجل، عن أبى صالح، عن ابن عباس في قوله : آمنا برب العالمين  قال : كانوا سحرة في أول النهار وشهداء آخر النهار، يعني حين قتلوا. 
حدثنا أبى، ثنا إبراهيم بن سعيد الجوهري، ثنا أبو أسامة، ثنا شبل، عن ابن أبي نجيح، عن مجاهد قال : كان فرعون فارسيا من أهل اصطخر. ---

### الآية 7:123

> قَالَ فِرْعَوْنُ آمَنْتُمْ بِهِ قَبْلَ أَنْ آذَنَ لَكُمْ ۖ إِنَّ هَٰذَا لَمَكْرٌ مَكَرْتُمُوهُ فِي الْمَدِينَةِ لِتُخْرِجُوا مِنْهَا أَهْلَهَا ۖ فَسَوْفَ تَعْلَمُونَ [7:123]

قوله تعالى : إن هذا لمكر مكرتموه في المدينة  الآية ١٢٣
حدثنا أبو زرعة، ثنا عمرو بن حماد بن طلحة، عن أسباط، عن السدى قال فرعون : إن هذا لمكر مكرتموه في المدينة  إذ التقيتما لتتظاهرا فتخرجا منها أهلها.

### الآية 7:124

> لَأُقَطِّعَنَّ أَيْدِيَكُمْ وَأَرْجُلَكُمْ مِنْ خِلَافٍ ثُمَّ لَأُصَلِّبَنَّكُمْ أَجْمَعِينَ [7:124]

قوله تعالى : لأقطعن أيديكم وأرجلكم من خلاف  الآية ١٢٤
حدثنا محمد بن يحيى، أنبأ يوسف بن واقد، ثنا يعقوب، عن جعفر بن أبي المغيرة، عن سعيد بن جبير  لأقطعن أيديكم وأرجلكم من خلاف ثم لأصلبنكم  وكان أول من قطع الأيدي والأرجل وصلب فرعون. 
حدثنا أبو زرعة، ثنا عمرو بن حماد، ثنا أسباط، عن السدى  لأقطعن أيديكم وأرجلكم من خلاف  فقتلهم وقطعهم كما قال.

### الآية 7:125

> قَالُوا إِنَّا إِلَىٰ رَبِّنَا مُنْقَلِبُونَ [7:125]

قوله تعالى : قالوا إنا إلى ربنا منقلبون  آية ١٢٥
حدثنا أبو زرعة، ثنا يحيى بن عبد الله بن بكير، ثنا ابن لهيعة، حدثني عطاء بن دينار، عن سعيد بن جبير قوله : إنا إلى ربنا منقلبون  يعني أنا إلى ربنا راجعون.

### الآية 7:126

> وَمَا تَنْقِمُ مِنَّا إِلَّا أَنْ آمَنَّا بِآيَاتِ رَبِّنَا لَمَّا جَاءَتْنَا ۚ رَبَّنَا أَفْرِغْ عَلَيْنَا صَبْرًا وَتَوَفَّنَا مُسْلِمِينَ [7:126]

قوله تعالى : ربنا افرغ علينا صبرا وتوفنا مسلمين } حدثنا أبو زرعة، ثنا عمرو بن حماد، ثنا أسباط، عن السدى قال : قال عبد الله بن عباس : حين قالوا : ربنا افرغ علينا صبرا وتوفنا مسلمين  قال : فكانوا في أول النهار سحرة، وفي آخر النهار شهداء.

### الآية 7:127

> وَقَالَ الْمَلَأُ مِنْ قَوْمِ فِرْعَوْنَ أَتَذَرُ مُوسَىٰ وَقَوْمَهُ لِيُفْسِدُوا فِي الْأَرْضِ وَيَذَرَكَ وَآلِهَتَكَ ۚ قَالَ سَنُقَتِّلُ أَبْنَاءَهُمْ وَنَسْتَحْيِي نِسَاءَهُمْ وَإِنَّا فَوْقَهُمْ قَاهِرُونَ [7:127]

قوله تعالى : ويذرك وآلهتك  آية ١٢٧
حدثنا محمد بن عبد الله بن يزيد المقري، ثنا سفيان بن عيينه، عن عمرو بن دينار، عن محمد بن حسن، كذا قال : إن ابن عباس كان يقرأ : ويذرك وآلهتك  قال : إنما كان فرعون يعبد ولا يعبد. 
حدثنا أبى، ثنا موسى بن إسماعيل، ثنا جرير بن حازم، عن الزبير بن خريت، عن عكرمة، عن ابن عباس في قوله : ويذرك وآلهتك  قال : عبادتك. 
حدثنا أبى، ثنا أبو صالح حدثني معاوية بن صالح، عن علي بن أبي طلحة، عن ابن عباس قوله : ويذرك وآلهتك  قال : يترك عبادتك. 
الوجه الثاني : حدثنا محمد بن حماد الطهراني، أنبأ حفص بن عمر، ثنا الحكم بن أبان، عن عكرمة  ويذرك وآلهتك  قال : ليس يعنون به الأصنام إنما يعنون تعظيمه. والوجه الثالث : ذكره أبو زرعة، ثنا نصر بن علي أنبأ المعتمر، عن أبيه قال : قرأت على بكر بن عبد الله  ويذرك وآلهتك  قال بكر : أتعرف هذا في العربية ؟ فقلت : نعم فجاء الحسن فاستقرأني بكر فقرأتها كذلك، فقال الحسن : ويذرك والهتك  فقلت للحسن : أو كان يعبد شيئا قال : أي والله إن كان ليعبد، قال معتمر، قال أبى : بلغني أنه كان يجعل في عنقه شيئا يعبده، قال : وبلغني أيضا، عن ابن عباس أنه قال : كان يعبد البقر. 
حدثنا أبى : حدثني أبو حصين بن يحيى بن سلمان، ثنا مروان، ثنا هارون، عن نصري بن يزيد، عن الحسن : ذكر قول الله : ويذرك وآلهتك  قال : كان فرعون له آلهة يعبدها سرا. 
قوله تعالى : سنقتل أبنائهم ونستحي نساءهم  حدثنا علي بن الحسين، ثنا محمد بن أبي حماد، ثنا مهران، عن سفيان في قوله : نستحي نساءهم  قال : لا نقتلهن.

### الآية 7:128

> قَالَ مُوسَىٰ لِقَوْمِهِ اسْتَعِينُوا بِاللَّهِ وَاصْبِرُوا ۖ إِنَّ الْأَرْضَ لِلَّهِ يُورِثُهَا مَنْ يَشَاءُ مِنْ عِبَادِهِ ۖ وَالْعَاقِبَةُ لِلْمُتَّقِينَ [7:128]

قوله تعالى : واصبروا  آية ١٢٨
حدثنا علي بن محمد بن أبى الخصيب، ثنا وكيع، عن سفيان، عن أبى إسحاق، عن جرى بن كليب، عن رجل من بنى سليم، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال : " الصوم نصف الصبر ". 
حدثنا أبى، ثنا عبيد الله بن حمزة بن إسماعيل، ثنا إسحاق بن سليمان، عن أبى سنان، عن عمر بن الخطاب قال : الصبر صبران صبر عند المصيبة حسن وأفضل منه الصبر، عن محارم الله. وروى عن الحسن نحو قول عمر. 
حدثنا أبى، ثنا عبدة بن سليمان المروزي أنبأ ابن المبارك أنبأ ابن لهيعة، عن عطاء بن دينار، أن سعيد بن جبير قال : الصبر اعتراف العبد لله بما أصاب منه واحتسابه عند الله رجاء ثوابه، وقد يجزع الرجل وهو متجلد لا يرى منه إلا الصبر. 
قوله تعالى : إن الأرض لله يورثها من يشاء من عباده  حدثنا أبى، ثنا أبو صالح كاتب الليث، حدثني الليث، حدثني أبى، ثنا عيسى بن حماد التجيي، ثنا الليث، عن سعيد بن أبى سعيد المقبري، عن أبيه، عن أبي هريرة قال : فبينما نحن في المسجد إذ خرج علينا رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال : انطلقوا إلى اليهود. فخرجنا معه حتى جئنا المدارس. فقام وناداهم فقال في الثالثة : اعلموا إنما الأرض لله ولرسوله، وأنى أريد أن أخرجكم من هذه الأرض. 
قوله تعالى : والعاقبة للمتقين  حدثنا احمد بن سنان، ثنا أبو النضر هاشم بن القاسم، ثنا أبو عقيل عبد الله بن عقيل، عن عبد الله بن يزيد، عن ربيعة بن يزيد وعطية بن قيس، عن عطية السعدي وكان من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : لا يكون الرجل من المتقين حتى يدع ما لا بأس به حذرا لما به البأس. 
والوجه الثاني : حدثنا أبى، ثنا عبد لله بن عمران، ثنا إسحاق بن سليمان الرازي، عن المغيرة بن مسلم، عن ميمون أبى حمزة قال : كنت جالسا عند أبى وائل فدخل علينا رجل يقال له أبو عفيف من أصحاب معاذ فقال له شقيق بن سلمة : يا أبا عفيف من أصحاب معاذ، فقال له شقيق بن سلمة : يا أبا عفيف إلا تحدثنا، عن معاذ بن جبل قال بلى : سمعته. 
يقول : يحبس الناس يوم القيامة في بقيع واحد فينادى مناد أين المتقون ؟ فيقومون في كنف من الرحمن، لا يحتجب الله عز وجل منهم ولا يستتر، قلت من المتقون قال : قوم اتقوا الشرك، وعبادة الأوثان، وأخلصوا لله العبادة، فيمرون إلى الجنة. 
الوجه الثالث : حدثنا محمد بن يحيى، ثنا أبو غسان محمد بن عمرو زنيج، ثنا سلمة، عن محمد بن إسحاق قال : فيما حدثني محمد بن أبي محمد مولى زيد بن ثابت، عن عكرمة أو سعيد بن جبير، عن ابن عباس يقول الله سبحانه وبحمده للمتقين أي الذين يحذرون من الله عقوبته في ترك ما يعرفون من الهدى ويرجون رحمته بالتصديق بما جاء منه. 
والوجه الرابع : حدثنا أبو زرعة، ثنا عمرو بن حماد، ثنا أسباط، عن السدى  للمتقين  قال : هم المؤمنون .

### الآية 7:129

> قَالُوا أُوذِينَا مِنْ قَبْلِ أَنْ تَأْتِيَنَا وَمِنْ بَعْدِ مَا جِئْتَنَا ۚ قَالَ عَسَىٰ رَبُّكُمْ أَنْ يُهْلِكَ عَدُوَّكُمْ وَيَسْتَخْلِفَكُمْ فِي الْأَرْضِ فَيَنْظُرَ كَيْفَ تَعْمَلُونَ [7:129]

قوله تعالى : قالوا أوذينا من قبل أن تأتينا  آية ١٢٩
حدثنا حجاج بن حمزة، ثنا شبابة، ثنا ورقاء، عن ابن أبي نجيح، عن مجاهد قوله : من قبل أن تأتينا  قبل إرسال الله إياك. 
الوجه الثاني : حدثنا أبو زرعة، ثنا عبد الله بن سعد بن إبراهيم، ثنا الحسن بن موسى الأشيب، ثنا حماد، عن أبى سنان، عن وهب بن منبه في قوله : أوذينا من قبل أن تأتينا  قال : قالت بنوا إسرائيل لموسى : كان فرعون يكلفنا اللبن من قبل أن تأتينا. قوله تعالى : ومن بعد ما جئتنا  حدثنا حجاج، ثنا شبابة، ثنا ورقاء، عن ابن أبي نجيح، عن مجاهد يعني قوله : ومن بعد ما جئتنا  قال : من بعد إرسال الله إياك. الوجه الثاني : حدثنا أبي، ثنا عبد الله بن سعد بن إبراهيم، ثنا الحسن بن موسى الاشيب، ثنا حماد، عن أبى سنان، عن وهب بن منبه في هذه الآية  ومن بعد ما جئتنا  قالت : بنوا إسرائيل لموسى كان فرعون يكلفنا اللبن قبل أن تأتينا، فلما جئت كلفنا اللبن مع التبن أيضا فقال موسى : أي رب أهلك فرعون، حتى متى تبقيه فأوحى الله عز وجل إليه أنهم لم يعملوا الذنب الذي أهلكهم به. 
قوله تعالى : قال عسى ربكم أن يهلك  حدثنا علي بن الحسين ثنا احمد بن عبد الرحمن الدش تكي من كتابه، حدثني أبى، عن أبيه، ثنا أبى، عن علي بن علي قاضي الري، عن عمر بن قيس، عن جابر، عن تميم بن جذلم. قال : سمعت عبد الله بن عباس يقول : إن رسول الله صلى الله عليه وسلم : قال إن بنا أهل البيت يفتح ويختم فلا بد أن تقع دولة بني هاشم فانظروا فيمن تكونوا من بني هاشم وفيم نزلت  عسى ربكم أن يهلك عدوكم ويستخلفكم في الأرض فينظر كيف تعملون .

### الآية 7:130

> وَلَقَدْ أَخَذْنَا آلَ فِرْعَوْنَ بِالسِّنِينَ وَنَقْصٍ مِنَ الثَّمَرَاتِ لَعَلَّهُمْ يَذَّكَّرُونَ [7:130]

قوله تعالى : ولقد أخذنا آل فرعون  آية ١٣٠
حدثنا محمد بن يحيى أنبأ العباس، أنبأ يزيد، عن سعيد، عن قتادة قوله : ولقد أخذنا آل فرعون بالسنين  جهدهم الله بالسنين بالجوع عاما فعاما، ونقص من الثمرات، فأما السنون فكان ذلك في باديتهم، وأهل مواشيهم، وأما نقص الثمرات فكان في أمصارهم وقراهم. 
قوله تعالى : بالسنين  حدثنا أبى، ثنا عمرو بن عون، أنبأ شريك، عن ابن إسحاق، عن أبى عبيدة، عن عبد الله في قوله : ولقد أخذنا آل فرعون بالسنين  قال : سنين الجوع. 
حدثنا أبى، ثنا محمد بن عمران بن أبي ليلى، ثنا بشر، عن أبي روق عن الضحاك، عن ابن عباس قال : لما أخذ الله آل فرعون بالسنين يبس كل شجر لهم وذهبت مواشيهم حتى يبس نيل مصر واجتمعوا إلى فرعون فقالوا له : إن كنت تزعم كما تزعم فأتينا في نيل مصر بماء قال : غدوة يصبحكم الماء، فلما خرجوا من عنده قال : أي شيء صنعت، أنا اقدر على أن اجري في نيل مصر ماء غدوة أصبح فيكذبوني، فما كان في جوف الليل قام واغتسل ولبس مدرعة صوف، ثم خرج ماشيا حتى أتى نيل مصر، فقام في بطنه فقال : الله إنك تعلم إني اعلم أنك تقدر على أن تملأ نيل مصر، ماء فأملأه ماء، فما علم إلا بجرير الماء يقبل، فخرج يحفز وأقبل النيل يزخ بالماء لما أراد الله بهم من الهلكة. 
الوجه الثاني : حدثنا حجاج بن حمزة، ثنا شبابة، ثنا ورقاء عن ابن أبي نجيح، عن مجاهد قوله : السنين  الجوائح. 
قوله تعالى : ونقص من الثمرات  حدثنا أبى، ثنا عبد الله بن رجاء، أنبأ شيبان، عن أبى إسحاق، عن رجاء بن حيوة  ونقص من الثمرات  قال : حتى لا تحمل النخلة إلا بسرة واحدة. 
حدثنا حجاج، ثنا شبابة، ثنا ورقاء، عن ابن أبى نجيح، عن مجاهد  ونقص من الثمرات  دون ذلك يعني دون الجائحة.

### الآية 7:131

> فَإِذَا جَاءَتْهُمُ الْحَسَنَةُ قَالُوا لَنَا هَٰذِهِ ۖ وَإِنْ تُصِبْهُمْ سَيِّئَةٌ يَطَّيَّرُوا بِمُوسَىٰ وَمَنْ مَعَهُ ۗ أَلَا إِنَّمَا طَائِرُهُمْ عِنْدَ اللَّهِ وَلَٰكِنَّ أَكْثَرَهُمْ لَا يَعْلَمُونَ [7:131]

قوله تعالى : فإذا جاءتهم الحسنة  آية ١٣١
وبه، عن مجاهد  فإذا جاءتهم الحسنة  العافية والرخاء. اخبرنا أبو يزيد القراطيسي فيما كتب إلىّ، ثنا اصبغ بن الفرج قال : سمعت عبد الرحمن بن زيد بن اسلم في قوله : فإذا جاءتهم الحسنة  قال : الحسنة ما يحبون. 
قوله تعالى : قالوا لنا هذه  حدثنا حجاج، ثنا شبابة، ثنا ورقاء، عن ابن أبى نجيح، عن مجاهد  قالوا لنا هذه  ونحن أحق بها. 
قوله تعالى : وإن تصبهم سيئة  اخبرنا أبو يزيد القراطيسي فيما كتب إلىّ، ثنا اصبغ بن الفرج، قال سمعت عبد الرحمن بن زيد بن اسلم في قوله : وإن تصبهم سيئة  قال : إذا كان ما يكرهون قالوا : إنما أصابنا هذا بشؤم هؤلاء الذين بين أظهرنا، كما قال قوم صالح : إنا تطيرنا بك وبمن معك. فقال الله : إنما طائركم عند الله بل أنتم قوم تفتنون. 
قوله تعالى : يطيروا بموسى ومن معه  حدثنا حجاج، ثنا شبابة، ثنا ورقاء، عن ابن أبى نجيح، عن مجاهد قوله : يطيروا بموسى ومن معه  تشاءموا بموسى صلى الله عليه وسلم. 
اخبرنا أبو يزيد القراطيسي فيما كتب إلىّ، ثنا اصبغ قال : سمعت عبد الرحمن بن زيد في قوله : وإن تصبهم سيئة يطيروا بموسى ومن معه  قالوا : ما أصابنا هذا الشر إلا بك يا موسى ومن معك، وما رأينا شرا ولا أصابنا حتى رأيناك. 
قوله تعالى : ألا إنما طائرهم عند الله  اخبرنا احمد بن الأزهر بن منيع فيما كتب إلى، ثنا وهب بن جرير، ثنا أبى عن علي بن الحكم، عن الضحاك في قوله : طائرهم عند الله  يقول : الأمر من قبل الله ما أصابكم من أمر الله فمن الله فبما كسبت أيديكم.

### الآية 7:132

> وَقَالُوا مَهْمَا تَأْتِنَا بِهِ مِنْ آيَةٍ لِتَسْحَرَنَا بِهَا فَمَا نَحْنُ لَكَ بِمُؤْمِنِينَ [7:132]

قوله تعالى : وقالوا مهما تأتنا به من آية  الآية ١٣٢
حدثنا علي بن الحسين، ثنا المقدمي، ثنا حصين بن نمير، ثنا سفيان بن حسين  مهما تأتنا به من آية  مهما تأتنا به من شيء لتسحرنا بها. 
اخبرنا أبو يزيد القراطيسي فيما كتب إلىّ، ثنا اصبغ بن الفرج قال : سمعت عبد الرحمن بن زيد بن اسلم يقول : في قول الله : مهما تأتنا به من آية  قال إن ما تأتنا به من آية قال : وهذه فيها زيادة ما.

### الآية 7:133

> فَأَرْسَلْنَا عَلَيْهِمُ الطُّوفَانَ وَالْجَرَادَ وَالْقُمَّلَ وَالضَّفَادِعَ وَالدَّمَ آيَاتٍ مُفَصَّلَاتٍ فَاسْتَكْبَرُوا وَكَانُوا قَوْمًا مُجْرِمِينَ [7:133]

قوله تعالى : فأرسلنا عليهم  آية ١٣٣
حدثنا أبي، ثنا عبد العزيز ابن منيب، ثنا أبو معاذ، عن عبيد بن سليمان، عن الضحاك  فأرسلنا عليهم الطوفان  قال : أمطر الله عليهم السماء حتى امتنع عنهم كل شيء. 
قوله تعالى : الطوفان  حدثنا أبى، ثنا ابن الأصبهاني، أنبأ يحيى بن يمان، عن المنهال ابن خليفة، عن الحجاج، عن الحكم بن مينا، عن عائشة، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال : الطوفان : الموت. 
وحدثنا أبى، ثنا الحماني، ثنا يحيى بن يمان، عن المنهال ابن خليفة، عن عطاء، عن عائشة، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال : الطوفان : الموت. 
والوجه الثاني : حدثنا أبو زرعة، ثنا منجاب بن الحارث، أنبأ بشر بن عمارة، عن أبي روق، عن الضحاك، عن ابن عباس قوله : فأرسلنا عليهم الطوفان  قال : مطروا بالليل والنهار ثمانية أيام، وروى، عن أبي مالك، والضحاك، وقتادة أنه الماء، وروى عن سعيد بن جبير. والسدى قالا : المطر. 
والوجه الثالث : حدثنا أبي، ثنا يحيى بن المغيرة، ثنا جرير، عن قابوس، عن أبيه، عن ابن عباس قال : الطوفان  أمر من أمر ربك، ثم قرأ : فطاف عليها طائف من ربك . 
والوجه الرابع : حدثنا أبو سعيد الأشج، ثنا أبو عبد الرحمن الحارثي، عن جويبر، عن الضحاك قال : الغرق. 
والوجه الخامس : ذكر، عن أبى عاصم، عن عيسى بن أبي نجيح، عن مجاهد : الطوفان الماء والطاعون. 
حدثنا أبى، ثنا أبو صالح كاتب الليث، حدثني معاوية بن صالح، عن علي بن أبى طلحة، عن ابن عباس قوله : فأرسلنا عليهم الطوفان  وهو المطر حتى خافوا الهلاك فأتوا موسى قالوا يا موسى : ادع لنا ربك يكشف عنا المطر فأنا نؤمن لك ونرسل معك نبي إسرائيل، فدعا ربه فكشف عنهم المطر، فانبت الله حرثهم، وأخصبت بلادهم، فقالوا : ما نحب أنا لم نمطر فلن نترك آلهتنا، ولن نؤمن لك، ولن نرسل معك بني إسرائيل، فأرسل الله عز وجل عليهم الجراد. 
حدثنا أبى، ثنا محمد بن وهب بن عطية الدمشقي، ثنا الهيثم ابن عمران العبسي قال : سمعت إسماعيل بن عبيد الله يقول : كان الطوفان الذين أصاب الناس في نيسان. 
قوله تعالى : والجراد  حدثنا أبي، ثنا أبو صالح، حدثني معاوية بن صالح، عن علي بن أبي طلحة، عن ابن عباس قوله : والجراد  قال : فأرسل الله عليهم الجراد فأسرع في فساد ثمارهم وزروعهم، قالوا يا موسى، ادع لنا ربك يكشف عنا الجراد، فإنا سنؤمن لك : ونرسل معك بني إسرائيل، فدعا ربه فكشف عنهم الجراد، وكان قد بقى لهم من زرعهم ومعايشهم بقايا، فقالوا : قد بقى لنا ما هو كافينا، فلن نؤمن لك ولن نرسل معك بني إسرائيل. 
حدثنا علي بن الحسين، ثنا عثمان بن أبي شيبة، ثنا جرير، عن يعقوب، عن جعفر، عن سعيد بن جبير، عن ابن عباس قال : فقالوا : يا موسى ادع لنا ربك يكشف عنا المطر فنؤمن لك، ونرسل معك بني إسرائيل، فدعا ربه فكشف الله عنهم
المطر، قال : فانبت الله لهم في تلك السنة شيئا لم ينتبه قبل ذلك من الزرع، والكلأ والثمر، فقالوا : هذا ما كنا نتمنى فأرسل الله عليهم الجراد فسلطه. 
على الكلأ فلما رأوا أثره في الكلأ، عرفوا أنه لا يبقى الزرع، قالوا : يا موسى ادع لنا ربك يكشف عنا الجراد، فنؤمن لك، ونرسل معك بني إسرائيل، فدعا ربه، فكشف عنهم الجراد، فداسوا فأحرزوا في البيوت فقالوا : قد أحرزنا. 
حدثنا حجاج بن حمزة، ثنا شبابة، ثنا ورقاء، عن ابن أبي نجيح، عن مجاهد قوله : فأرسلنا عليهم الطوفان والجراد  قال : والجراد تأكل مسامير زنجهم يعني أبوابهم وثيابهم. 
حدثنا أبى، ثنا عبد العزيز بن منيب بن معاذ، عن عبيد بن سليمان، عن الضحاك قوله : والجراد  فأرسل الله عليهم الجراد الذي لا أجنحة له فتتبع ما بقي من حروفهم وشجرهم، وسائر نباتهم. 
حدثنا المنذر بن شاذان، ثنا يعلي، ثنا سفيان، عن أبى خالد، عن ابن عباس قال : الجراد : نثرة من حوت في البحر. 
قوله تعالى : والقمل  حدثنا أبى، ثنا مسلم بن إبراهيم، ثنا عبد الوارث، ثنا عامر الأحوال، عن عكرمة، عن ابن عباس قول الله  والقمل  قال : هو الدبا. 
حدثنا أبو زرعة، ثنا منجاب بن الحارث، أنبأ بشر بن عمارة، عن أبي روق، عن الضحاك، عن ابن عباس في قوله : والقمل  قال : الجراد الذي ليس له أجنحة وهو الدبي وروى عن الضحاك، وقتادة، وسعيد بن جبير، وعطاء الخراساني مثل ذلك. 
والوجه الثاني : حدثنا علي بن الحسين، ثنا عثمان بن أبى شيبة، ثنا جرير، عن يعقوب، عن جعفر، عن سعيد بن جبير، عن ابن عباس : فأرسل الله عليهم القمل : وهو هذا السوس الذي يخرج من الحنطة، فكان الرجل يخرج بالحنطة عشرة أجربة إلى الرحى فلا يرد منها بثلاثة أقفزة قالوا يا موسى : ادع لنا ربك يكشف عنا هذا القمل، فنرسل معك بني إسرائيل، فدعا ربه، فكشف عنهم فأبوا أن يرسلوا معه بني إسرائيل. 
والوجه الثالث : حدثنا أبي، ثنا مسلم بن إبراهيم، ثنا عبد الوارث، ثنا عامر الأحوال قال وقال الحسن : هو القمل يعني قوله : القمل  وروى، عن زيد بن اسلم مثل ذلك. والوجه الرابع : حدثنا علي بن الحسين اله سنجاني، ثنا سعيد بن الحكم بن أبى مريم، ثنا مفضل، حدثني أبو صخر أنه قال : القمل : الجراد الذي يطير. وروى، عن عكرمة إنه قال : القمل بنات الجراد. 
الوجه الخامس : اخبرنا عمرو بن ثور القيساري فيما كتب إلىّ، ثنا الفريابي، ثنا قيس بن الربيع، عن سعيد بن مسروق، عن حبيب بن أبي ثابت قال : القمل الجعلان. والوجه السادس : اخبرنا أبو يزيد القراطيسي فيما كتب إلى، ثنا اصبغ بن الفرج، قال سمعت عبد الرحمن بن زيد بن اسلم يقول : في قول الله : فأرسلنا عليهم الطوفان والجراد والقمل والضفادع  قال : زعم بعض الناس في القمل أنها البراغيث. 
قوله تعالى : الضفادع  حدثنا علي بن الحسين، ثنا عثمان بن أبى شيبة، ثنا مالك بن إسماعيل، ثنا يعقوب، عن جعفر، عن سعيد بن جبير، عن ابن عباس قال : فبينا موسى عليه السلام جالس عند فرعون إذ سمع نقيق ضفدع من نهر قال : فقال يا فرعون ما تلقى أنت وقومك من هذا الضفدع ؟ قال : وما عسى أن يكون عند هذا الضفدع. فما أمسوا حتى كان الرجل يجلس إلى ذقنه في الضفادع وما منهم من احد يتكلم إلا وثب ضفدع في فيه، وما من آنيتهم من شيء إلا وهي ممتلئة من الضفادع فقال فرعون : ادع لنا ربك يكشف عنا هذه الضفادع فنؤمن بك، ونرسل معك بني إسرائيل، قال : فدعا ربه فكشف عنهم الضفادع. 
حدثنا أبى، ثنا عبد لله بن عمران بن علي الأسدي، ثنا أبو داود، ثنا زمعه بن صالح، عن سلمة بن وهرام، عن عكرمة، عن ابن عباس قال : لم يكن شيء اشد على آل فرعون من الضفادع كانت تأتي القدور وهي تغلي من اللحمان فتلقى أنفسها فيها فأشابها الله برد الماء والثرى إلى يوم القيامة. 
حدثنا علي بن الحسين، ثنا محمد بن علي بن حمزة حدثني علي بن الحسين، عن أبيه، عن يزيد النحوي، عن عكرمة، عن ابن عباس قال : كانت الضفادع برية فلما أرسلها الله على آل فرعون سمعت وأطاعت فجعلت تقذف نفسها في القدر وهي تغلى وفي التنانير وهي نفور فأثابها الله عز وجل بحسن طاعتها برد الماء. 
حدثنا احمد بن منصور المروزي، ثنا النضر أنبأ إسرائيل أنبأ جابر بن زيد، عن عكرمة قال : قال عبد الله بن عمرو : لا تقتلوا الضفادع فإنها لما أرسلت على بني إسرائيل. انطلق ضفدع منها فوقع في تنور فيه نار طلبت بذلك مرضاة الله فأبدلهن الله ابرد شيء تعلمه الماء وجعل نقيقهن التسبيح. 
قوله تعالى : والدم  حدثنا علي بن الحسين، ثنا عثمان بن أبى شيبة، ثنا مالك بن إسماعيل ثنا يعقوب، عن جعفر، عن سعيد بن جبير، عن ابن عباس فأرسل الله عليهم الدم فصارت أنهارهم دما، وصارت آبارهم دما، فشكوا ذلك إلى فرعون وما يجدون من عظم الدم فقال : ويحكم قد سحركم، فقالوا : وليس نجد من مائنا شيئا في أناء ولا بئر ولا نهر إلا ونجد فيه طعم الدم العبيط، قال : فرعون : يا موسى ادع لنا ربك يكشف عنا الدم، فكشف عنهم فلم يفوا. 
حدثنا أبى، ثنا أبو حذيفة، ثنا شبل، عن عبد الله بن كثير، عن مجاهد قال : سال النيل دما فكان الإسرائيلي يستقي ماء طيبا ويستقي الفرعوني دما ويشتركان في إناء واحد فيكون ما يلي الإسرائيلي ماء طيبا وما يلي الفرعوني دما
وحدثنا أبى، ثنا محمد بن عبد الأعلى الصنعاني، ثنا محمد بن ثور عن معمر عن قتادة قال : ثم أرسل عليهم الدم فكان احدهم إذا أراد أن يشرب تحول ذلك الماء دما. والوجه الثاني : حدثنا أبى، ثنا احمد بن خلاد الخلال، ثنا يحيى بن أبى بكير، ثنا زهير بن محمد قال : قال زيد بن اسلم : وأما الدم فسلط الله عليهم الرعاف. 
قوله تعالى : آيات  حدثنا أبى، ثنا عبد الله بن رجاء الغداني، أنبأ إسرائيل، عن سماك، عن نوف الشامي قال مكث موسى في آل فرعون بعد ما غلبت السحرة عشرين سنة يريهم الآيات الجراد، والقمل والضفادع والدم فيأبوا، يعني : أن يسلموا. قوله تعالى : مفصلات  حدثنا أبى، ثنا أبو صالح، حدثني معاوية بن صالح، عن علي بن أبي طلحة، عن ابن عباس قال : وكانت آيات مفصلات بعضها على أثر بعض لتكون لله الحجة عليهم، فأخذهم الله بذنوبهم فأغرقهم الله في اليم. 
قوله تعالى : فاستكبروا وكانوا قوما مجرمين  اخبرنا محمد بن سعد فيما كتب إلىّ، حدثني أبى، حدثني عمي، عن أبيه، عن ابن عباس : فلما أتى موسى فرعون بالرسالة فاستكبروا قال : لن أرسل معك بني إسرائيل.

### الآية 7:134

> وَلَمَّا وَقَعَ عَلَيْهِمُ الرِّجْزُ قَالُوا يَا مُوسَى ادْعُ لَنَا رَبَّكَ بِمَا عَهِدَ عِنْدَكَ ۖ لَئِنْ كَشَفْتَ عَنَّا الرِّجْزَ لَنُؤْمِنَنَّ لَكَ وَلَنُرْسِلَنَّ مَعَكَ بَنِي إِسْرَائِيلَ [7:134]

قوله تعالى : ولما وقع عليهم الرجز  آية ١٣٤
حدثنا أبو سعيد الأشج، ثنا وكيع، ثنا سفيان، عن حبيب بن أبى ثابت عن إبراهيم بن سعد، عن سعد بن مالك، وأسامة بن زيد وخزيمة بن ثابت قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : الطاعون رجز عذاب عذب به قوم قبلكم. 
حدثنا محمد بن يحيى، أنبأ أبو غسان، ثنا جرير، عن يعقوب عن جعفر، عن سعيد بن جبير، عن ابن عباس قال : ولما وقع عليهم الرجز قالوا يا موسى ادع لنا ربك بما عهد عندك لئن كشفت عنا الرجز لنؤمن لك ولنرسلن معك بني إسرائيل  والرجز : الطاعون. 
وروى عن سعيد بن جبير أنه قال : الرجز الطاعون. 
والوجه الثاني : حدثنا حجاج بن حمزة، ثنا شبابة، ثنا ورقاء، عن ابن أبى نجيح عن مجاهد قوله : الرجز : العذاب.

### الآية 7:135

> فَلَمَّا كَشَفْنَا عَنْهُمُ الرِّجْزَ إِلَىٰ أَجَلٍ هُمْ بَالِغُوهُ إِذَا هُمْ يَنْكُثُونَ [7:135]

قوله تعالى : فلما كشفنا عنهم الرجز  آية ١٣٥
حدثنا محمد بن يحيى، أنبأ أبو غسان، ثنا جرير، عن يعقوب، عن جعفر بن محمد، عن سعيد بن جبير، عن ابن عباس قال : أمر موسى قومه من بني إسرائيل فقال : ليذبح كل رجل منكم كبشا ثم ليخضب كفه في دمه، ثم ليضرب على بابه، قال فقالت القبط : فما يعرفكم الله إلا بهذه العلامات، قالوا : هكذا أمرنا نبينا صلى الله عليه وسلم، قال : فأصبحوا وقد طعن من قوم فرعون سبعون ألف ذرى قال : فأمسوا وهم لا يتدافنون، قال : فقال له فرعون عن ذلك : ادع لنا ربك بما عهد عندك لئن كشفت عنا الرجز لنؤمنن لك، ولنرسلن معك بني إسرائيل والرجز : الطاعون قال : فدعا ربه فكشف عنهم فكان أوفاهم كلهم فرعون، قال : اذهب ببني إسرائيل حيث شئت. 
قوله تعالى : إلى اجل هم بالغوه  حدثنا أبو زرعة، ثنا منجاب بن الحارث، أنبأ بشر بن عماره، عن أبى روق، عن الضحاك عن ابن عباس في قوله : إلى اجل هم بالغوه  قال : الغرق. 
حدثنا حجاج بن حمزة، ثنا شبابة، ثنا ورقاء، عن ابن أبى نجيح، عن مجاهد  إلى اجل هم بالغوه  عدد مسمى معهم من أيامهم. 
قوله تعالى : إذا هم ينكثون  حدثنا أبو زرعة، ثنا عمرو بن حماد، ثنا أسباط عن السدى : يقول الله : إلى اجل هم بالغوه إذا هم ينكثون  ما أعطوا من العهود.

### الآية 7:136

> فَانْتَقَمْنَا مِنْهُمْ فَأَغْرَقْنَاهُمْ فِي الْيَمِّ بِأَنَّهُمْ كَذَّبُوا بِآيَاتِنَا وَكَانُوا عَنْهَا غَافِلِينَ [7:136]

قوله تعالى : فانتقمنا منهم فأغرقناهم في اليم  الآية ١٣٥
حدثنا أبى، ثنا أبو صالح، حدثني معاوية بن صالح، عن علي بن أبى طلحة، عن ابن عباس قال : يعني قوله : فانتقمنا منهم فأغرقناهم في اليم  فأخذهم الله بذنوبهم فأغرقهم الله في اليم.

### الآية 7:137

> وَأَوْرَثْنَا الْقَوْمَ الَّذِينَ كَانُوا يُسْتَضْعَفُونَ مَشَارِقَ الْأَرْضِ وَمَغَارِبَهَا الَّتِي بَارَكْنَا فِيهَا ۖ وَتَمَّتْ كَلِمَتُ رَبِّكَ الْحُسْنَىٰ عَلَىٰ بَنِي إِسْرَائِيلَ بِمَا صَبَرُوا ۖ وَدَمَّرْنَا مَا كَانَ يَصْنَعُ فِرْعَوْنُ وَقَوْمُهُ وَمَا كَانُوا يَعْرِشُونَ [7:137]

قوله تعالى : وأورثنا القوم الذين كانوا يستضعفون مشارق الأرض ومغاربها التي باركنا فيها  آية ١٣٧
حدثنا الحسن بن أبى الربيع، أنبأ عبد الرزاق، ثنا إسرائيل، عن فرات القزاز قال : سمعت الحسن يقول : مشارق الشام ومغاربها. 
حدثنا أبى، ثنا محمد بن عبد الأعلى، ثنا محمد بن ثور، عن معمر، عن قتادة  مغاربها التي باركنا فيها  التي باركنا فيها الشام. 
قوله تعالى : وتمت كلمت ربك  حدثنا احمد بن سنان الواسطي، ثنا عبد الرحمن بن مهدي، ثنا حماد بن زيد، عن عمر بن يزيد عن الحسن قال : لو أن الناس إذا ابتلوا من قبل سلطانهم بشيء دعوا الله أوشك الله أن يرفع عنهم، ولكنهم فزعوا إلى السيف فوكلوا إليه والله ما جاؤوا بيوم خير قط، ثم قرأ : وتمت كلمت ربك الحسنى على بني إسرائيل بما صبروا ودمرنا ما كان يصنع فرعون وقومه وما كانوا يعرشون . حدثنا حجاج بن حمزة، ثنا شبابة، ثنا ورقاء، عن ابن أبى نجيح، عن مجاهد قوله : وتمت كلمت ربك الحسنى  ظهور قوم موسى على فرعون وتمكين الله لهم في الأرض وما ورثهم منها. 
حدثنا علي بن الحسين، ثنا أبو الطاهر، أنبأ ابن وهب، عن موسى بن علي، عن أبيه قال : كانت بنوا إسرائيل بالربع من آل فرعون ووليهم فرعون أربعمائة وأربعون سنة فاضعف الله ذلك لبني إسرائيل فولاهم ثمان مائة عام وثمانين عاما، قال : وإن كان الرجل ليعمر ألف سنة في القرون الأولى وما يحتلم حتى يبلغ عشرين ومائة سنة. 
قوله تعالى : يعرشون  حدثنا أبو زرعة، ثنا منجاب بن الحارث، أنبأ بشر بن عمارة عن أبي روق، عن الضحاك، عن ابن عباس في قوله : يعرشون  قال : تبتنون. حدثنا حجاج بن حمزة، ثنا شبابة، ثنا ورقاء، عن ابن أبى نجيح، عن مجاهد قوله : يعرشون  يبنون البيوت والمساكن ما بلغت، وكان عنبهم غير معروش.

### الآية 7:138

> وَجَاوَزْنَا بِبَنِي إِسْرَائِيلَ الْبَحْرَ فَأَتَوْا عَلَىٰ قَوْمٍ يَعْكُفُونَ عَلَىٰ أَصْنَامٍ لَهُمْ ۚ قَالُوا يَا مُوسَى اجْعَلْ لَنَا إِلَٰهًا كَمَا لَهُمْ آلِهَةٌ ۚ قَالَ إِنَّكُمْ قَوْمٌ تَجْهَلُونَ [7:138]

قوله تعالى : وجاوزنا ببني إسرائيل البحر  آية ١٣٨
حدثنا عمار بن خالد، ثنا محمد بن الحسن ويزيد بن هارون واللفظ لمحمد، عن اصبغ بن زيد الوراق، عن القاسم بن أبي أيوب، حدثني سعيد بن جبير، عن ابن عباس قال : فدفع إلى البحر وله قصيف مخافة أن يضربه موسى صلى الله عليه وسلم بعصاه وهو غافل فيصير عاصبا له فلما تراءى الجمعان وتقاربا قال قوم موسى إنا لمدركون افعل ما أمرك ربك فإنك لم تكذب، ولم تكذب، قال : وعدني إذا انتهيت إلى البحر أن يتفرق لي حتى أجاوزه، ثم ذكر بعد ذلك العصا فضرب البحر بالعصا حين دنا أوائل جند فرعون من أواخر جند موسى، فانفرق البحر كما أمر الله، وكما وعد موسى صلى الله عليه وسلم، ولما جاوز أصحاب موسى كلهم، دخل أصحاب فرعون كلهم فالتقى البحر عليهم كما أمر. 
قوله تعالى : البحر  حدثنا أبى، ثنا علي بن الطنافسي، ثنا وكيع، عن سفيان قال : بلغني أن البحر يخرج من زق. 
قوله تعالى : على قوم يعكفون على أصنام لهم  حدثنا أبى ثنا نصر بن علي، ثنا مبشر بن عمر، ثنا العباس ابن الفضل الأنصاري عن أبى العوام يعني عمران القطان، عن قتادة في هذه الآية  أتوا على قوم يعكفون على أصنام لهم  قال : على لخم. 
حدثنا علي بن الحسين، ثنا المقدمي، ثنا أشعث بن عبد الله ثنا أبو قدامة قال : سمعت أبا عمران الجوني قال : هل تدري من القوم الذين مر بهم بنوا إسرائيل على قوم يعكفون على أصنام لهم ؟ قلت : لا ادري، قال : هم قومك لخم وجذام. 
قوله تعالى : قالوا يا موسى اجعل لنا إلها كما لهم آلهة  حدثنا هارون بن إسحاق الهمداني ومحمد بن الوزير الواسطي قالا ثنا سفيان، عن الزهري، عن سنان بن أبي سنان، عن أبى واقد الليثي قال : لما خرج النبي صلى الله عليه وسلم إلى حنين مر بشجرة كان المشركون يعلقون عليها أسلحتهم يقال لها ذات أنواط، فقالوا يا رسول الله : اجعل لنا ذات أنواط كما لهم ذات أنواط، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : الله اكبر كما قال قوم موسى لموسى، اجعل لنا إلها كما لهم آلهة، لتركبن سنن من كان قبلكم. والسياق لهارون، وقال هارون في حديثه عن سنان بن أبي سنان إن شاء الله، ولم يستثن محمد بن الوزير.

### الآية 7:139

> إِنَّ هَٰؤُلَاءِ مُتَبَّرٌ مَا هُمْ فِيهِ وَبَاطِلٌ مَا كَانُوا يَعْمَلُونَ [7:139]

قوله تعالى : إن هؤلاء متبر ما هم فيه  آية ١٣٩
حدثنا أبو زرعة، ثنا منجاب بن الحارث، أنبأ بشر بن عمارة، عن أبى روق، عن الضحاك، عن ابن عباس في قوله : متبر ما هم فيه  يقول : هالك ما هم فيه. وروى عن السدى مثل ذلك. 
والوجه الثاني : حدثنا أبى، ثنا أبو صالح، حدثني معاوية بن صالح، عن علي بن أبى طلحة عن ابن عباس قوله : متبر ما هم فيه  يقول : خسران. وروى عن عبد الرحمن بن زيد بن اسلم نحو ذلك. 
قوله تعالى : وباطل ما كانوا يعملون  اخبرنا أبو يزيد القراطيسي فيما كتب إلىّ، ثنا اصبغ بن الفرج قال : سمعت عبد الرحمن بن زيد بن اسلم في قول الله : إن هؤلاء متبر ما هم فيه  قال : المتبر. المخسر، وقال : المتبر والباطل سواء قرأ قول الله : إن هؤلاء متبر ما هم فيه وباطل ما كانوا يعملون  قال : هذا كله واحد كهيئة غفور رحيم، عفو غفور، والعرب تقول : إنه البائس المتبر وأنه البائس المخسر.

### الآية 7:140

> قَالَ أَغَيْرَ اللَّهِ أَبْغِيكُمْ إِلَٰهًا وَهُوَ فَضَّلَكُمْ عَلَى الْعَالَمِينَ [7:140]

قوله تعالى : أغير الله أبغيكم  آية ١٤٠
حدثنا أبي، ثنا إبراهيم بن المنذر، ثنا محمد بن إسماعيل بن أبي فديك، عن كثير بن عبد الله بن عوف، عن أبيه، عن جده أنه قال : غزونا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم عام الفتح ونحن ألف ونيف ففتح الله له مكة وحنين حتى إذا كنا بين حنين والطائف ارض شجر، من سدرة كان يناطها السلاح فسميت ذات أنواط، وكانت تعبد من دون الله، فلما رآها رسول الله صلى الله عليه وسلم صرف عنها في يوم صائف إلى ظل هو أدنى منها، فقال له رجل يا رسول الله : اجعل لنا ذات أنواط كما لهم ذات أنواط، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم أنا السنن قلتم والذي نفسي محمد بيده كما قالت بنو إسرائيل لموسى اجعل لنا إلها كما لهم آلهة فقال : أغير الله أبغيكم إلها وهو فضلكم على العالمين . 
قوله تعالى : وهو فضلكم  حدثنا عصام بن رواد، ثنا ادم، ثنا أبو جعفر يعني الرازي، عن الربيع عن أبي العالية  فضلكم على العالمين  قال : ما أعطوا من الملك والرسل والكتب على عالم كان في ذلك الزمان فإن لكل زمان عالما. وروى عن مجاهد، والربيع بن انس، وقتادة، وإسماعيل بن أبى خالد نحو ذلك. 
قوله تعالى : على العالمين  حدثنا أبى، ثنا عبيد الله بن موسى، ثنا أبو جعفر الرازي، عن الربيع، عن أبي العالية، العالمين قال : الإنس عالم والجن عالم، وما سوى ذلك ثمانية عشر ألف عالم من الملائكة على الأرض، والأرض أربع زوايا ففي كل زاوية ثلاثة آلاف عالم وخمسمائة عالم خلقهم الله لعبادته. 
الوجه الثاني : حدثنا أبى، ثنا هشام، بن خالد، ثنا الوليد بن مسلم، ثنا الفرات بن الوليد عن مغيث بن سمى، عن تبيع في قول الله تعالى : العالمين  قال : العالمون ألف أمة فستمائة في البحر وأربعمائة في البر. 
الوجه الثالث : حدثنا أبى، ثنا أبو غسان مالك بن إسماعيل، ثنا قيس عن عطاء بن السائب، عن سعيد بن جبير، عن ابن عباس : في قوله : رب العالمين  قال : الجن والإنس. وروى عن علي بإسناد لا يعتمد عليه مثله، وروى عن مجاهد مثله.

### الآية 7:141

> وَإِذْ أَنْجَيْنَاكُمْ مِنْ آلِ فِرْعَوْنَ يَسُومُونَكُمْ سُوءَ الْعَذَابِ ۖ يُقَتِّلُونَ أَبْنَاءَكُمْ وَيَسْتَحْيُونَ نِسَاءَكُمْ ۚ وَفِي ذَٰلِكُمْ بَلَاءٌ مِنْ رَبِّكُمْ عَظِيمٌ [7:141]

قوله تعالى : وإذ أنجيناكم من آل فرعون  الآية ١٤١
حدثنا عصام بن رواد ثنا ادم، ثنا أبو جعفر، عن الربيع بن انس، عن أبى العالية، في قوله : وإذ أنجيناكم من آل فرعون يسومونكم سوء العذاب  قال : إن فرعون ملكهم أربعمائة سنة فقالت له الكهنة. سيولد العام بمصر غلام يكون هلكك على يديه، فبعث في أهل مصر نساء قوابل فإذا ولدت امرأة غلاما أتى به فرعون فقتله ويستحيي الجواري. 
حدثنا أبو زرعة، ثنا عمرو بن حماد، ثنا أسباط عن السدى : وإذ أنجيناكم من آل فرعون يسومونكم سوء العذاب يذبحون أبنائكم ويستحيون نساءكم  قال : كان من شأن فرعون أنه رأى رؤيا في المنام أن نارا أقبلت من بيت المقدس حتى اشتملت على بيوت مصر فاحترقت القبط، وتركت بني إسرائيل وأحرقت بيوت مصر فدعا السحرة والكهنة والقافة والحازة فأما القافة فهم القافة، وأما الحازة فهم الذين يزجرون الطير. فسألهم عن رؤياه فقالوا له : يخرج من هذا البلد الذي جاء بنو إسرائيل منه يعنون بيت المقدس رجل يكون على وجهه هلاك مصر، فأمر بني إسرائيل أن لا يولد غلام إلا ذبحوه، ولا يولد لهم جارية إلا تركت وقال : للقبط : انظروا مملوكيكم الذين يعملون خارجا فأدخلوهم، واجعلوا بني إسرائيل يلون تلك الأعمال القذرة، فجعل بني إسرائيل في أعمال غلمانهم، فجعل لا يولد لبني إسرائيل مولود إلا ذبح فلا يكبر الصغير، وقذف الله في مشيخة بني إسرائيل الموت فأسرع فيهم، فدخل رؤس القبط على فرعون فكلموه فقالوا : إن هؤلاء القوم قد وقع فيه الموت فيوشك أن يقع العمل على غلماننا نذبح أبناءهم فلا يبلغ الصغار فيعينون الكبار، فلو أنت كنت تبغي من أولادهم، فأمر أن يذبحوا سنة ويتركوا سنة. 
قوله تعالى : وفي ذلكم بلاء من ربكم عظيم  حدثنا أبى، ثنا أبو صالح، حدثني معاوية بن صالح، عن علي بن أبى طلحة عن ابن عباس قوله : بلاء من ربكم عظيم  يقول : نقمة -وروى عن مجاهد وأبى مالك والسدى نحو ذلك.

### الآية 7:142

> ۞ وَوَاعَدْنَا مُوسَىٰ ثَلَاثِينَ لَيْلَةً وَأَتْمَمْنَاهَا بِعَشْرٍ فَتَمَّ مِيقَاتُ رَبِّهِ أَرْبَعِينَ لَيْلَةً ۚ وَقَالَ مُوسَىٰ لِأَخِيهِ هَارُونَ اخْلُفْنِي فِي قَوْمِي وَأَصْلِحْ وَلَا تَتَّبِعْ سَبِيلَ الْمُفْسِدِينَ [7:142]

قوله تعالى : وواعدنا موسى  آية ١٤٢
حدثنا عما بن خالد الواسطي، ثنا محمد بن الحسن ويزيد بن هارون واللفظ لمحمد، عن اصبغ بن زيد، عن القاسم بن أبى أيوب، حدثني سعيد بن جبير، عن ابن عباس قال لهم موسى : أطيعوا هارون فإني قد استخلفته عليكم فأني ذاهب إلى ربي، واجلهم ثلاثين يوما أن يرجع إليهم، فما أن أتى ربه وأراد أن يكلمه في ثلاثين يوما وقد صامهن ليلهن ونهارهن كره أن يكلم ربه وريح فيه ريح فم الصائم فتناول موسى من نبات الأرض شيئا فمضغه قال له ربه حين أتاه : لم أفطرت ؟ وهو اعلم بالذي كان، قال : يا رب إني كرهت أن أكلمك إلا وفمي طيب الرائحة قال : أو ما علمت يا موسى أن ريح فم الصائم أطيب عند من ريح المسك ارجع حتى تصوم عشرة أيام ثم ائتني ففعل موسى الذي أمره به ربه. 
حدثنا المنذر بن شاذان، ثنا يعلي، ثنا طلحة بن عمرو، عن عطاء في قوله : وواعدنا موسى ثلاثين ليلة  قال ذو القعدة. 
قوله تعالى : وأتممناها بعشر  حدثنا أبي، ثنا سهل بن عثمان، ثنا محبوب عن طلحة، ثنا عطاء قال : كان ابن عباس يقول في قول الله : وواعدنا موسى ثلاثين ليلة وأتممناها بعشر  قال : ذو القعدة وعشر ذي الحجة - وروى عن مسروق ومجاهد وعطاء  وأتممناها بعشر  قالوا عشر ذي الحجة. 
قوله تعالى : فتم ميقات ربه أربعين ليلة  ذكر عن هريم بن عبد الأعلى، ثنا معتمر بن سليمان، عن أبيه قال : زعم الحضرمي أن الثلاثين ليلة التي وعد موسى أنه كان ذو القعدة والعشرين ذي الحجة التي تمم الله بها الأربعين ليلة. 
قوله تعالى : وقال موسى لأخيه هارون اخلفني في قومي  حدثنا عصام بن رواد العسقلاني، ثنا ادم يعني العسقلاني، ثنا أبو جعفر الرازي، عن الربيع بن انس، عن أبى العالية في قوله : وواعدنا موسى ثلاثين ليلة وأتممناها بعشر فتم  الآية، يعني ذا القعدة وعشرا من ذي الحجة وذلك خلف موسى أصحابه واستخلف عليهم هارون، فمكث على الطور أربعين ليلة وأنزل عليه التوراة في الألواح، فقربه الرب نجيا وكلمه، وسمع صريف القلم، وبلغنا أنه لم يحدث في الأربعين ليلة حتى هبط من الطور. 
قوله تعالى : ولا تتبع سبيل المفسدين  حدثنا علي بن الحسين، ثنا محمد بن العلا، ثنا يحيى بن المنذر، ثنا بن الاجلح، عن أبيه قال : كنا مع الضحاك نسير فمر قوم في زرع فناداني الضحاك لا تسلك طرق المفسدين.

### الآية 7:143

> وَلَمَّا جَاءَ مُوسَىٰ لِمِيقَاتِنَا وَكَلَّمَهُ رَبُّهُ قَالَ رَبِّ أَرِنِي أَنْظُرْ إِلَيْكَ ۚ قَالَ لَنْ تَرَانِي وَلَٰكِنِ انْظُرْ إِلَى الْجَبَلِ فَإِنِ اسْتَقَرَّ مَكَانَهُ فَسَوْفَ تَرَانِي ۚ فَلَمَّا تَجَلَّىٰ رَبُّهُ لِلْجَبَلِ جَعَلَهُ دَكًّا وَخَرَّ مُوسَىٰ صَعِقًا ۚ فَلَمَّا أَفَاقَ قَالَ سُبْحَانَكَ تُبْتُ إِلَيْكَ وَأَنَا أَوَّلُ الْمُؤْمِنِينَ [7:143]

قوله تعالى : ولما جاء موسى لميقاتنا  حدثنا أبي، ثنا الهيثم بن اليمان، ثنا رجل، قال السدى، حدثني : ولما جاء موسى لميقاتنا : قال : الموعد. 
قوله تعالى : وكلمه ربه  آية ١٤٣
حدثنا علي بن الحسين ثنا هارون الحمال، والقاسم بن عيسى قالا : ثنا علي بن عاصم، عن الفضل بن عيسى الرقاشي، عن محمد بن المنكدر، عن جابر بن عبد الله قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : إن الله تبارك وتعالى لما كلم موسى يوم الطور كلمه بكلام غير كلامه الأول، ففزع موسى لذلك فقال : يا رب هذا كلامك الذي كلمتني به ؟ قال : لا يا موسى، إنما كلمتك بقوة عشرة آلاف لسان ولى قوة الألسنة كلها، وأنا أقوى من ذلك، فلما رجع إلى بني إسرائيل قالوا له يا موسى : صف لنا كلام الرحمن، فقال : سبحان الله لا أستطيعه، قالوا فشبه، قال : الم تروا إلى أصوات الصواعق التي تقبل في أخلا خلاوة سمعتموها فإنه قريب منه وليس به، زاد هارون قال : لما كلم الله تبارك وتعالى موسى كلمه بكلام لين، فلما كلمة يوم الطور كلمه بكلام غير الكلام، والباقي نحوه. 
حدثنا أبى، ثنا محمد بن بكار بن الريان الرصافي، ثنا أبو معشر عن أبى الح ويرث قال : إنما كلم الله تعالى موسى بكلام يطيق موسى من كلامه ولو تكلم بكلامه كله لم يطيقه، فمكث موسى أربعين ليلة لا يراه احد إلا مات من نور رب العالمين. 
حدثنا أبى، ثنا محمد بن عبد الأعلى، ثنا محمد بن ثور، عن معمر عن الزهري، عن أبي بكر بن عبد الرحمن أنه اخبره جرير بن جابر الخثعمي سمع كعب الأحبار يقول : لما كلم الله موسى كلمه بالألسنة كلها قبل لسانه، فطفق يقول : أي رب والله ما أفقه هذا حتى كلمه آخر الألسنة بلسانه بمثل صوته، فقال أي رب هذا كلامك فقال الله : لو كلمتك كلامي لم تك شيئا قال : أي رب : هل من خلقك شيء بشبه كلامك قال : لا واقرب خلقي شبها بكلامي ما يسمع الناس من الصواعق. 
حدثنا أبو زرعة، ثنا عبد الله بن براد الأشعري، ثنا أبو أسامة عن ابن المبارك، حدثني معمر ويونس، عن الزهري، عن أبى بكر بن عبد الرحمن، أنه اخبره من سمع كعب الأحبار ببعض هذا الحديث. 
اخبرنا يونس بن عبد الأعلى قراءة، أنبأ بن وهب، أخبرني بكر بن مضر، عن ابن عجلان قال : كلم الله موسى بالألسنة كلها، وكان فيها كلمة لسان البربر فقال : كلمته بالبربرية أنا الله الكبير. 
حدثنا محمد بن يحيى أنبأ علي بن المديني، ثنا محمد بن عمرو بن مقسم قال : سمعت عطاء بن مسلم يقول : سمعت وهب بن منبه يقول : إن الله كلم موسى في ألف مقام، كان إذا كلمه رأى النور في وجه موسى ثلاثة أيام ثم لم يمس موسى امرأة بعد ما كلمه ربه. 
قوله تعالى : قال رب أرني أنظر إليك  حدثنا أبي ثنا أبو صالح كاتب الليث، حدثني معاوية بن صالح، عن علي بن أبي طلحة، عن ابن عباس قوله : قال رب أرني انظر إليك  يقول : أعطني. 
قوله تعالى : لن تراني  حدثنا أبو زرعة ثنا منجاب بن الحارث أنبأ بشر بن عماره، عن أبى روق، عن الضحاك عن ابن عباس قال : قال موسى لربه : رب أرني انظر إليك  قال : قال الله : يا موسى إنك لن تراني، يقول : ليس تراني، لا يكون ذلك أبدا، أنه يا موسى لا يراني احد فيحيا قال : فقال موسى رب أن أراك فأموت أحب إلىّ من أن لا أراك فأحيا. 
قوله تعالى : ولكن انظر إلى الجبل  حدثنا أبو زرعة ثنا منجاب أنبأ بشر، عن أبى روق، عن الضحاك، عن ابن عباس قوله : قال رب ارني انظر إليك  فقال الله لموسى : يا موسى انظر إلى الجبل العظيم الطويل الشديد  فإن استقر مكانه فسوف تراني . 
قوله تعالى : فإن استقر مكانه  وبه، عن ابن عباس قوله : فإن استقر مكانه  يقول : فإن ثبت مكانه يتضعضع ولم ينهد لبعض ما نزل به من عظمتي فسوف تراني. 
قوله تعالى : فسوف تراني  وبه، عن ابن عباس قوله : فسوف تراني  وأنت بضعفك وذلتك وإن الجبل تضعضع وأنهد بقوته وشدته وعظمه فأنت أضعف وأذل. 
قوله تعالى : فلما تجلى ربه  حدثنا احمد بن سنان، ثنا معاذ بن معاذ، ثنا حماد بن سلمة، عن ثابت البناني، عن انس بن مالك رضي الله عنه، عن النبي صلى الله عليه وسلم فلما تجلى ربه للجبل قال : هكذا وأرانا معاذ بطرف أصبعه الخنصر اليسرى. 
حدثنا أبو سعيد بن يحيى بن سعيد القطان، ثنا عمرو بن محمد العن قزي ثنا أسباط بن نصر، عن السدى، عن عكرمة، عن ابن عباس : في قوله : فلما تجلى ربه للجبل  قال فما تجلى منه إلا مثل قدر الخنصر. 
حدثنا أبو زرعة، ثنا يحيى بن سليمان حدثني موسى بن سعيد بن اسلم اخو أبي مسلم الجعفي، ثنا عبد الملك بن أبي سليمان، عن مجاهد في قول الله : فلما تجلى ربه للجبل  قال : كشف بعض الحجب. 
قوله تعالى : جعله دكا  حدثنا عمر بن شيبة، ثنا الأزدي محمد بن يحيى أبو غسان الكناني حدثني عبد العزيز بن عمران عن معاوية بن عبد الله، عن الجلد بن أيوب، عن معاوية بن قرة عن انس بن مالك أن النبي صلى الله عليه وسلم قال : " لما تجلى الله للجبال طارت لعظمته ستة أجبل فوقعت ثلاثة بالمدينة وثلاثة بمكة، بالمدينة احد وورقان ورضون ووقع بمكة حراء وتبير وثور. 
حدثنا أبو زرعة، ثنا محمد بن كثير، ثنا حماد أنبأ ثابت، عن انس أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قرأ : فلما تجلى ربه للجبل جعله دكا  قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : وهكذا وصفه حماد، ووضع طرف إبهامه على طرف خنصره من المفصل. قال : فساخ الجبل. 
حدثنا علي بن الحسين ثنا الحسين بن الأسود والهيثم بن جناد قالا، ثنا عمرو بن محمد يعينان العنقزي ثنا أسباط بن نصر، عن السدى، عن عكرمة، عن ابن عباس  جعله دكا  قال : ترابا. وروى عن أبي عمران الجوني نحو ذلك. 
حدثنا أبى، ثنا محمد بن عبد الأعلى، أنبأ محمد بن ثور، عن معمر، عن قتادة في قوله : جعله دكا  قال : دك بعضه بعضا. 
ذكر عن محمد بن عبد الله بن أبى الثلج، ثنا الهيثم بن خارجة، ثنا عثمان بن حصين بن غلاق عن عروة بن رويم قال : كانت الجبال قبل أن يتجلى الله لموسى على الطور صما ملسا، فلما تجلى الله لموسى على الطور صار الطور دكا وتفطرت الجبال، فصارت الشقوق والكهوف. 
ذكر عن ابن المبارك، عن سفيان الثوري في قوله : فلما تجلى ربه للجبل جعله دكا  قال : ساخ الجبل فوقع في البحر فهو يذهب بعد. 
حدثنا علي بن الحسين، ثنا أبو الطاهر أنبأ بن وهب أنبأ يحيى بن أيوب عن عبيد الله بن زحر قال : قال سليمان الأعمش، الدك الأرض المستوية يعني قوله : جعله دكا . قوله تعالى : وخر موسى صعقا  حدثنا أبو زرعة ثنا منجاب بن الحارث، أنبأ بشر عن أبى روق، عن الضحاك، عن ابن عباس  وخر موسى صعقا  يقول : قد غشى عليه إلا أن روحه في جسده. وروى عن السدى وسفيان نحو ذلك. 
والوجه الثاني : حدثنا محمد بن يحيى، أنبأ العباس بن الوليد، ثنا يزيد بن زريع، ثنا سعيد عن قتادة قوله : وخر موسى صعقا  أي ميتا. 
قوله تعالى : فلما أفاق قال سبحانك  حدثنا أبو زرعة، ثنا منجاب أنبأ بشر، عن أبي روق، عن الضحاك، عن ابن عباس قال : في قوله : فلما أفاق  قال : لعظيم ما رأى : سبحانك  : تنزيه الله عز وجل من أن يراه احد كما اخبر موسى. 
قوله تعالى : تبت إليك  وبه، عن ابن عباس قوله : تبت إليك  يقول : رجعت، عن الأمر الذي كنت عليه، وكان مني خطأ، وأنا أول المؤمنين. 
حدثنا أبو سعيد الأشج، ثنا أبو نعيم، عن سفيان، عن عيسى الجرشي يعني ابن ميمون، عن رجل يعني ابن أبي نجيح، عن مجاهد  تبت إليك  أن أسألك الرؤية. قوله تعالى : وأنا أول المؤمنين  حدثنا أبو زرعة ثنا منجاب، أنبأ بشر، عن أبى روق، عن الضحاك، عن ابن عباس في قوله : سبحانك تبت إليك وأنا أول المؤمنين  يقول : اول المصدقين الآن، يقول : الساعة أنه لا يراك احد فلذلك قال : وأنا أول المؤمنين. 
حدثنا أبو سعيد الاشج، ثنا يحيى بن اليمان، عن سفيان، عن عيسى الجرشي، عن مجاهد في قوله : تبت إليك وأنا أول المؤمنين  قال من سؤالي إياك الرؤية. 
حدثنا حجاج بن حمزة، ثنا شبابه، ثنا ورقاء، عن ابن أبى نجيح، عن مجاهد قوله : وأنا أول المؤمنين  قال : أول قومي إيمانا.

### الآية 7:144

> قَالَ يَا مُوسَىٰ إِنِّي اصْطَفَيْتُكَ عَلَى النَّاسِ بِرِسَالَاتِي وَبِكَلَامِي فَخُذْ مَا آتَيْتُكَ وَكُنْ مِنَ الشَّاكِرِينَ [7:144]

قوله تعالى : قال يا موسى إني اصطفيتك على الناس  الآية ١٤٤
حدثنا علي بن الحسين ثنا عبد الأعلى بن حماد النرسي ثنا يزيد بن زريع، عن سعيد، عن قتادة قال : اتخذ الله إبراهيم خليلا، وكلم موسى تكليما، وجعل عيسى كمثل ادم خلقه من تراب ثم قال له كن فيكون، وهو عبد الله ورسوله من كلمة الله وروحه، وآتى سليمان ملكا لا ينبغي لأحد من بعده، وآتى داود زبورا وغفر لمحمد ما تقدم من ذنبه وما تأخر صلى الله عليه وسلم وعليهم أجمعين. 
حدثنا أبو بكر بن أبى موسى ثنا هارون بن حاتم، ثنا عبد الرحمن بن أبي حماد، عن أسباط، عن السدى عن أبى مالك قوله : اصطفى  يعني اختار.

### الآية 7:145

> وَكَتَبْنَا لَهُ فِي الْأَلْوَاحِ مِنْ كُلِّ شَيْءٍ مَوْعِظَةً وَتَفْصِيلًا لِكُلِّ شَيْءٍ فَخُذْهَا بِقُوَّةٍ وَأْمُرْ قَوْمَكَ يَأْخُذُوا بِأَحْسَنِهَا ۚ سَأُرِيكُمْ دَارَ الْفَاسِقِينَ [7:145]

قوله تعالى : وكتبنا له  آية ١٤٥
ذكر عن عبد الرحمن بن بشر بن الحكم النيسابوري، ثنا موسى بن عبد العزيز القنباري، حدثني الحكم بن أبان، حدثني عكرمة أن التوراة كتبت بأقلام من ذهب. قوله تعالى : في الألواح  حدثنا أبو سعيد بن يحيى بن سعيد القطان، ثنا يونس بن بكير حدثني محمد بن إسحاق، حدثني صدقة بن يسار، عن سعيد بن جبير، عن ابن عباس قال : أعطى الله موسى التوراة في سبعة ألواح من زبرجد فيها تبيان لكل شيء، وموعظة التوراة مكتوبة فلما جاء بها فرأى بني إسرائيل عكفوا على في العجل، رمى بالتوراة من يديه، فتحطمت واقبل على هارون فأخذ برأسه، فرفع الله منها ستة أسباع وبقى سبعا. 
والوجه الثاني : حدثنا أبى، ثنا سهل بن عثمان، ثنا أبو علي، عن جعفر بن محمد، عن أبيه عن جده رفعه قال : الألواح التي أنزلت على موسى كانت من سدر الجنة كان طول اللوح اثني عشر ذراعا. 
والوجه الثالث : حدثنا أبى، ثنا آدم العسقلاني، ثنا أبو جعفر الرازي، عن الربيع بن انس، عن أبى العالية قال : كانت ألواح موسى من بردي. 
والوجه الرابع : حدثنا أبى، ثنا خالي محمد بن يزيد، ثنا إسحاق بن سليمان، عن أبى الجنيد، عن جعفر بن أبى المغيرة، عن سعيد بن جبير قال : كانوا يقولون : كانت الألواح من ياقوته وأنا أقول : إنما كانت من زمرد، وكتابها الذهب، وكتب الرحمن تبارك وتعالى بيده، وسمع أهل السماء صرف القلم. 
الوجه الخامس : حدثنا أبى، ثنا محمد بن أمية ثنا حكام، عن أبى الجنيد، عن جعفر، عن سعيد بن جبير قال : كانت الألواح من ياقوته كتبها الله بيده فسمع أهل السماوات صريف القلم. 
قوله تعالى : من كل شيء موعظة  حدثنا أبى، ثنا أبو صالح، حدثني معاوية بن صالح، عن علي بن أبى طلحة، عن ابن عباس قال : وكان الله عز وجل كتب في الألواح ذكر محمد صلى الله عليه وسلم وذكر أمته، وما ذخر لهم عنده، وما يسر عليهم في دينهم وما وسع عليهم فيما احل لهم. 
حدثنا أبو سعيد الأشج، ثنا يونس بن بكير، عن جعفر بن برقان، عن ميمون قال : فيما كتب الله تعالى لموسى في الألواح : يا موسى لا تحلف بن كاذبا فإني لا ازكي عمل من حلف بي كاذبا. 
حدثنا الحسن بن أبى الربيع أنبأ عبد الرزاق، أنبأ عبد الصمد بن معقل أنه سمع وهب بن منبه يقول : في قوله : وكتبنا له في الألواح من كل شيء موعظة وتفصيلا لكل شيء  قال : كتب له لا تشرك بي شيئا من أهل السماء ولا من أهل الأرض فإن كل ذلك خلقي، ولا تحلف باسمي كاذبا فاني لا ازكي من حلف باسمي كاذبا ووقر والديك. 
اخبرنا أبو عبد الله محمد بن حماد الطهراني فيما كتب إلىّ، أنبأ إسماعيل بن عبد الكريم، أخبرني عبد الصمد بن معقل أنه سمع وهبا يقول : إن في الألواح التي كتب الله عز وجل لموسى التي قال الله تعالى : وكتبنا له في الألواح من كل شيء موعظة وتفصيلا لكل شيء  قال له : يا موسى اعبدني ولا تشرك معي شيئا من أهل السماء ولا من أهل الأرض فإنهم خلقي كلهم، فإذا أشرك بي غضبت وإذا غضبت لعنت، وإن لعنتي تدرك الرابع من الولد، واني إذا أطعت رضيت، فإذا رضيت باركت والبركة مني تدرك الأمة بعد الأمة يا موسى لا تحلف باسمي كاذبا فإني لا ازكي من حلف باسمي كاذبا، يا موسى وقر والديك فإنه من وقر والديه مددت له في عمره، ووهبت له ولدا يبره ومن عق والديه قصرت له من عمره، ووهبت له ولدا يعقه يا موسى احفظ السبت فإنه آخر يوم فرغت فيه من خلقي، يا موسى لا تزن ولا تسرق، يا موسى لا تول وجهك، عن عدوي، يا موسى ولا تزن بامرأة جارك الذي يأمنك يا موسى لا تغلب جارك علي ماله ولا تخلفه على امرأته. 
حدثنا أبي، ثنا سهل بن عثمان ثنا رجل، عن السدى في قوله،  وكتبنا له في الألواح من كل شيء موعظة  قال : كل شيء أمروا به، ونهوا عنه. 
حدثنا أبى، ثنا محمد بن عبد الأعلى، ثنا محمد بن ثور، عن معمر، عن قتادة قال : لما أخذ موسى الألواح قال : يا رب إني أجد في الألواح أمه هي خير الأمم يأمرون بالمعروف وينهون عن المنكر فاجعلهم أمتي، قال : تلك أمة احمد، قال : يا رب إني أجد في الألواح امة هم الآخرون السابقون يوم القيامة فاجعلهم امتي قال : تلك امة احمد، قال : يا رب إني أجد في الألواح امة أنا جيلهم في قلوبهم وكانوا يقرأون نظرا فاجعلهم أمتي، قال : تلك امة احمد، قال يا رب إني أجد في الألواح امة يأكلون صدقاتهم في بطونهم، ويؤجرون عليها فاجعلهم أمتي، قال : تلك امة احمد، وقال : إن من قبلنا كانوا يقربون صدقاتهم فإن تقبلت منهم جاءت النار فأكلتها، وإن لم تقبل منهم جاءت السباع فأكلتها. قال يا رب إني أجد في الألواح امة هم السابقون المشفوع لهم فاجعلهم أمتي قال : تلك امة احمد، قال : يا رب إني أجد في الألواح امة يقاتلون أهل الضلالة حتى يقتلون المسيح الدجال فاجعلهم أمتي قال تلك امة احمد، قال : فألقى موسى الألواح وقال : يا رب فاجعلني من امة محمد قال : فرضي نبي الله وزيد ومن قوم موسى امة يهدون بالحق وبه يعدلون. 
قوله تعالى : وتفصيلا  حدثنا أبو سعيد يحيى بن سعيد القطان، ثنا يونس بن بكير، حدثني محمد بن إسحاق، حدثني صدقة بن يسار، عن سعيد بن جبير، عن ابن عباس يعني قوله : وتفصيلا لكل شيء  قال : تبيانا لكل شيء. 
قوله تعالى : لكل شيء  حدثنا حجاج بن حمزة ثنا شبابة، ثنا ورقاء عن ابن أبي نجيح عن سعيد بن جبير قوله : وتفصيلا لكل شيء  قال : ما أمروا به ونهوا عنه. قوله تعالى : فخذها بقوة  حدثنا أبو زرعة ثنا منجاب بن الحارث، أنبأ بشر بن عمارة، عن أبى روق، عن الضحاك، عن ابن عباس قوله : فخذها بقوة  قال بجد وحزم. 
حدثنا أبى، ثنا احمد بن عبد الرحمن الدش تكي، ثنا عبد الله بن أبى جعفر، عن أبيه، عن الربيع قوله : فخذها بقوة  بالطاعة. 
حدثنا أبو زرعة ثنا عمرو بن حماد ثنا أسباط عن السدى قوله : فخذها بقوة  يعني بجد واجتهاد. 
حدثنا علي بن الحسين، أنبأ محمد بن أبى حماد، ثنا مهران، عن سفيان
 فخذها بقوة  يقول بعمل وقوله تعالى : يا يحيى خذ الكتاب بقوة  قال : بعمل. 
قوله تعالى : وأمر قومك يأخذوا بأحسنها  حدثنا أبو زرعة، ثنا عمرو بن حماد ثنا أسباط عن السدى قوله : وأمر قومك يأخذوا بأحسنها  قال : بأحسن ما يجدون منها. قوله تعالى : سأوريكم  حدثنا أبى ثنا محمد بن عبد الرحمن العرزمي، ثنا عمرو بن ثابت عن أبيه عن سعيد بن جبير  سأوريكم دار الفاسقين  قال : رفعت لموسى حتى رآها. 
الوجه الثاني : ذكر لي عبد الله بن احمد الدشتكي، ثنا أبى، ثنا عطاف بن غزوان ثنا محمد بن مسعر قال : سالت سفيان بن عيينه عن قوله : سأوريكم دار  يقول : سأبين كيف ذلك. 
قوله تعالى : دار الفاسقين  حدثنا حجاج بن حمزة، ثنا شبابه ثنا ورقا، عن ابن أبى نجيح، عن مجاهد قوله : دار الفاسقين  قال : مصريهم في الآخرة. 
حدثنا عمر بن شبه ثنا أبو خلف يعني عبد الله بن عيسى ثنا يونس، عن الحسن
 سأوريكم دار الفاسقين  قال : جهنم. 
حدثنا أبى، ثنا محمد بن عبد الأعلى ثنا محمد بن ثور عن معمر عن قتادة  دار الفاسقين  منازلهم. 
حدثنا علي بن الحسين، ثنا محمد بن أبى حماد، ثنا مهران، عن سفيان قوله : دار الفاسقين  يقول : هلاك الفاسقين. 
قوله تعالى : الفاسقين  حدثنا أبو زرعة ثنا منجاب بن الحارث، أنا بشر بن عمارة، عن أبى روق عن الضحاك، عن ابن عباس قوله : سأوريكم دار الفاسقين  قال : دار الكفار.

### الآية 7:146

> سَأَصْرِفُ عَنْ آيَاتِيَ الَّذِينَ يَتَكَبَّرُونَ فِي الْأَرْضِ بِغَيْرِ الْحَقِّ وَإِنْ يَرَوْا كُلَّ آيَةٍ لَا يُؤْمِنُوا بِهَا وَإِنْ يَرَوْا سَبِيلَ الرُّشْدِ لَا يَتَّخِذُوهُ سَبِيلًا وَإِنْ يَرَوْا سَبِيلَ الْغَيِّ يَتَّخِذُوهُ سَبِيلًا ۚ ذَٰلِكَ بِأَنَّهُمْ كَذَّبُوا بِآيَاتِنَا وَكَانُوا عَنْهَا غَافِلِينَ [7:146]

قوله تعالى : سأصرف عن آياتي  الآية ١٤٦
ذكر عن عمرو العن قزي عن أسباط عن السدى في قوله : سأصرف عن آياتي الذين يتكبرون في الأرض بغير الحق  يقول : سأصرفهم أن يتفكروا في آياتي. 
حدثنا احمد بن منصور المروزي، حدثني عبد الرحيم بن الحسن الصفار قال : قال سفيان بن عيينة في قول الله : سأصرف عن آياتي الذين يتكبرون في الأرض بغير الحق  يقول : انزع عنهم فهم القرآن فاصرفهم عن آياتي. 
حدثنا أبى، حدثني ابن أبى الحواري، ثنا الوليد بن عتبه قال : سمعت الفريابي يقول في قول الله : سأصرف عن آياتي الذين يتكبرون في الأرض بغير الحق  قال : امنع قلوبهم من التفكير في أمري. 
قوله تعالى : وإن يروا كل آية لا يؤمنوا بها

### الآية 7:147

> وَالَّذِينَ كَذَّبُوا بِآيَاتِنَا وَلِقَاءِ الْآخِرَةِ حَبِطَتْ أَعْمَالُهُمْ ۚ هَلْ يُجْزَوْنَ إِلَّا مَا كَانُوا يَعْمَلُونَ [7:147]

قوله تعالى : والذين كذبوا بآياتنا ولقاء الآخرة  الآية ١٤٧
حدثنا أبو بكر بن أبي موسى، ثنا هارون بن حاتم، ثنا عبد الرحمن بن أبي حماد، عن أسباط، عن السدى، عن أبى مالك قوله : حبطت أعمالهم  يعني يطلب أعمالهم.

### الآية 7:148

> وَاتَّخَذَ قَوْمُ مُوسَىٰ مِنْ بَعْدِهِ مِنْ حُلِيِّهِمْ عِجْلًا جَسَدًا لَهُ خُوَارٌ ۚ أَلَمْ يَرَوْا أَنَّهُ لَا يُكَلِّمُهُمْ وَلَا يَهْدِيهِمْ سَبِيلًا ۘ اتَّخَذُوهُ وَكَانُوا ظَالِمِينَ [7:148]

قوله تعالى : واتخذ قوم موسى من بعده من حليهم  الآية ١٤٨
حدثنا عمار بن خالد الواسطي، ثنا محمد بن الحسن ويزيد بن هارون واللفظ لمحمد، عن اصبغ بن يزيد الوراق، عن القاسم بن أبى أيوب، حدثني سعيد بن جبير، عن ابن عباس قال : وكان هارون قد خطبهم فقال : إنكم خرجتم من مصر وعندكم ودائع لقوم فرعون، وعواري، ولكم فيهم مثل ذلك وإني أرى أن تحبسوا مالهم عندكم ولا احل لكم وديعة استودعتموها، أو عارية فلسنا برادي شيئا من ذلك إليهم، ولا ممسكيه لأنفسنا، فحفر حفيرا فأمر كل قوم عندهم شيء من ذلك من متاع أو حلية أن يقذفوه في تلك الحفرة، ثم أوقد عليه النار فحرقه، فقال : لا يكون لنا ولا لهم، وكان السامري رجلا من قوم يعبدون البقر جيران لهم ليس من بني إسرائيل، فاحتمل مع بني إسرائيل، حين احتملوا، فقضى له أنه رأى أثرا فأخذ منه قبضه فمر بهارون فقال له هارون : يا سامري إلا تلقي ما في يدك وهو قابض عليه لا يراه احد طوال ذلك، فقال : هذه قبضة من اثر الرسول الذي جاوز بكم البحر فلا القيها لشيء إلا أن تدعوا الله إذا ألقيتها أن تكون ما أريد، قال : فالقها ودعا له هارون فقال أريد أن يكون عجلا، فاجتمع ما كان في الحفرة من متاع ونحاس أو حلي أو حديد فصار عجلا أجوف ليس فيه روح وله خوار. 
حدثنا أبى، ثنا أبو صالح، حدثني معاوية بن صالح، عن علي بن أبي طلحة عن ابن عباس قال : وكان السامري قد أبصر جبريل عليه السلام على فرس وأخذ من اثر الفرس قبضة من تراب، فقال : حين مضى ثلاثون ليلة يا بني إسرائيل : إن معكم حليا من حلي آل فرعون، وهذا حرام عليكم، فهاتوا ما عندكم نحرقها فأتوه ما كان عندهم، فأوقدوا نارا فألقى الحلي في النار، فلما ذاب الحلي ألقى تلك القبضة من تراب في النار فصار عجلا له جسدا له خوار فخار خواره لم يثني. 
حدثنا أبى، ثنا محمد بن عبد الأعلى، ثنا محمد بن ثور، عن معمر، عن قتادة  من حليهم عجلا  قال : استعاروا حليا من آل فرعون فجمعه السامري فصاغ منه عجلا فجعله الله جسدا لحما ودما له خوار. 
حدثنا أبو زرعة، ثنا عمرو بن حماد، ثنا أسباط، عن السدى قال : موسى : يا رب هذا السامري أمرهم أن يتخذوا العجل أرأيت الروح من نفخها فيه قال الرب : أنا، قال رب : فأنت إذا أضللتهم. 
قوله : له خوار  حدثنا عمار بن خالد، ثنا محمد بن الحسن، ويزيد بن هارون واللفظ لمحمد، عن اصبغ بن زيد الوراق، عن القاسم بن أبى أيوب، حدثني سعيد بن جبير  له خوار  قال : والله ما كان له صوت قط ولكن الريح كانت تدخل في دبره وتخرج من فيه فكان ذلك الصوت من ذلك. 
حدثنا ابن أبى الثلج، ثنا يزيد بن هارون أنبأ حماد بن سلمه، عن فرقد السخي، عن سعيد بن جبير عن ابن عباس قال : إذا خار سجدوا وإذا سكت رفعوا رؤوسهم. 
قوله تعالى : ألم يروا أنه لا يكلمهم  حدثنا محمد بن عبد الله بن أبي الثلج، ثنا يزيد أنبأ جويبر، عن الضحاك بن مزاحم، قال : في العجل : خار خورة لم يثن، الم تر أن الله قال : ألم يروا أنه لا يكلمهم ولا يرجع إليهم قولا .

### الآية 7:149

> وَلَمَّا سُقِطَ فِي أَيْدِيهِمْ وَرَأَوْا أَنَّهُمْ قَدْ ضَلُّوا قَالُوا لَئِنْ لَمْ يَرْحَمْنَا رَبُّنَا وَيَغْفِرْ لَنَا لَنَكُونَنَّ مِنَ الْخَاسِرِينَ [7:149]

قوله تعالى : ولما سقط في ايديهم ورأوا أنهم قد ضلوا  الآية ١٤٩
حدثنا أبو زرعة، ثنا عمرو بن حماد، ثنا أسباط، عن السدى قال : فلما اسقط في أيدي بني إسرائيل حين جاء موسى عليه السلام، ورأوا أنهم قد ضلوا قالوا : لئن لم يرحمنا ربنا ويغفر لنا لنكونن من الخاسرين، فأبى الله عز وجل أن يقبل توبة بني إسرائيل إلا بالحال التي كرهوا ان يقاتلوهم حين عبدوا العجل.

### الآية 7:150

> وَلَمَّا رَجَعَ مُوسَىٰ إِلَىٰ قَوْمِهِ غَضْبَانَ أَسِفًا قَالَ بِئْسَمَا خَلَفْتُمُونِي مِنْ بَعْدِي ۖ أَعَجِلْتُمْ أَمْرَ رَبِّكُمْ ۖ وَأَلْقَى الْأَلْوَاحَ وَأَخَذَ بِرَأْسِ أَخِيهِ يَجُرُّهُ إِلَيْهِ ۚ قَالَ ابْنَ أُمَّ إِنَّ الْقَوْمَ اسْتَضْعَفُونِي وَكَادُوا يَقْتُلُونَنِي فَلَا تُشْمِتْ بِيَ الْأَعْدَاءَ وَلَا تَجْعَلْنِي مَعَ الْقَوْمِ الظَّالِمِينَ [7:150]

قوله تعالى : ولما رجع موسى إلى قومه غضبان أسفا  آية ١٥٠
حدثنا أبى، ثنا أبو صالح، حدثني معاوية بن صالح، عن علي بن أبى طلحة، عن ابن عباس قوله : ولما رجع موسى إلى قومه غضبان أسفا  يعني الغضبان الحزين. 
قوله تعالى : أسفا  حدثنا أبو زرعة ثنا منجاب بن الحارث أنبأ بشر بن عمارة، عن أبى روق عن الضحاك، عن ابن عباس في قوله : غضبان أسفا  قال : حزين. وروى عن الحسن ومالك بن دينار مثل ذلك. 
اخبرنا محمد بن سعيد العوفي فيما كتب إلىّ حدثني، أبى حدثني، عمي عن أبيه، عن أبيه، عن ابن عباس قوله : ولما رجع موسى إلى قومه غضبان أسفا  يقول : أسفا حزينا، وفي الزخرف  فلما أسفونا  يقول أغضبونا، والأسف على وجهين الغضب والحزن. 
والوجه الثاني : حدثنا علي بن الحسين، ثنا يحيى بن خلف، ثنا أبو عاصم، عن عيسى بن ميمون، عن ابن أبى نجيح، عن مجاهد  غضبان أسفا  قال : جزعا. 
قوله تعالى : قال بئسما خلفتموني من بعدي  حدثنا الحسن بن محمد الصباح، ثنا عفان، ثنا أبو عوانة، عن أبى بشر، عن سعيد بن جبير، عن ابن عباس قال : النبي صلى الله عليه وسلم : يرحم الله موسى ليس المعاين كالمخبر، اخبره ربه تبارك وتعالى ان قومه فتنوا، فلم يلق الألواح فلما رآهم وعاينهم ألقى الألواح. 
حدثنا أبى، ثنا احمد بن إبراهيم الدورقي، ثنا حجاج، عن ابن جريج أخبرني يعلى بن مسلم، عن سعيد، عن ابن عباس : أنه لما ألقى موسى الألواح فتكسرت فرفعت إلا سدسها. 
قوله تعالى : وأخذ برأس أخيه يجره إليه  حدثنا عمار بن خالد الواسطي، ثنا محمد بن محمد بن الحسن الواسطي ويزيد بن هارون واللفظ لمحمد، عن اصبغ بن زيد الوراق، عن القاسم بن أبي أيوب، عن سعيد بن جبير، عن ابن عباس قال : فرجع موسى إلى قومه غضبان أسفا  فقال لهم : ما سمعتم في القرآن وأخذ برأس أخيه يجره إليه وألقى الألواح من الغضب ثم أنه عذر أخاه واستغفر له. 
قوله تعالى : ولا تجعلني مع القوم الظالمين  حدثنا حجاج بن حمزة، ثنا شبابة، ثنا ورقاء، عن ابن أبى نجيح، عن مجاهد  ولا تجعلني مع القوم الظالمين  أصحاب العجل.

### الآية 7:151

> قَالَ رَبِّ اغْفِرْ لِي وَلِأَخِي وَأَدْخِلْنَا فِي رَحْمَتِكَ ۖ وَأَنْتَ أَرْحَمُ الرَّاحِمِينَ [7:151]

قوله تعالى : قال رب اغفر لي ولأخي  الآية ١٥١
حدثنا عمار بن خالد، ثنا محمد بن الحسن ويزيد بن هارون واللفظ لمحمد، عن اصبغ بن زيد، عن القاسم بن أبى أيوب، حدثني سعيد بن جبير، عن ابن عباس : يعني قوله : قال رب اغفر لي ولأخي  قال : ثم إنه عذر أخاه بعذره واستغفر له.

### الآية 7:152

> إِنَّ الَّذِينَ اتَّخَذُوا الْعِجْلَ سَيَنَالُهُمْ غَضَبٌ مِنْ رَبِّهِمْ وَذِلَّةٌ فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا ۚ وَكَذَٰلِكَ نَجْزِي الْمُفْتَرِينَ [7:152]

قوله تعالى : إن الذين اتخذوا العجل  آية ١٥٢
حدثنا علي بن الحسين، ثنا هشام بن عمار، ثنا صدقة بن عمرو الغساني، ثنا عباد بن ميسرة المنقري، عن الحسن قال : اسم عجل بني إسرائيل الذي عبدوه يهبوث. قوله تعالى : سينالهم غضب من ربهم  حدثنا احمد بن منصور الرمادي، ثنا عبد الرزاق، أنبأ معمر، عن أيوب قال : كان أبو قلابة إذ قرأ هذه الآية  إن الذين اتخذوا العجل سينالهم غضب من ربهم وذلة في الحياة الدنيا  قال أبو قلابة : فهو جزاء كل مفتر إلى يوم القيامة أن يذله الله. 
ذكر لي عبد لله بن احمد الدش تكي، ثنا أبى، ثنا عطاف بن غزوان، ثنا محمد بن مسعر قال : سألت سفيان بن عيينه عن قوله : إن الذين اتخذوا العجل سينالهم غضب من ربهم  قال : ختم من الله إلى يوم القيامة. 
قوله تعالى : وكذلك نجزي المفترين  حدثنا الحسن بن محمد بن الصباح، ثنا عفان، ثنا حماد بن سلمة، أنبأ ثابت أن قيس بن عباد وجاريه بن قدامة قالا : إنا سمعنا الله يقول في كتابه : إن الذين اتخذوا العجل سينالهم غضب من ربهم وذلة في الحياة الدنيا وكذلك نجزي المفترين  وما نرى القوم إلا قد افتروا فريه وما أريها إلا ستصيبهم. 
حدثنا أبى، ثنا سليمان بن حرب، ثنا حماد بن زيد، عن أيوب، عن أبى قلابة  إن الذين اتخذوا العجل سينالهم غضب من ربهم وذلة في الحياة الدنيا وكذلك نجزي المفترين  فهي والله لكل مفتر كذب إلى يوم القيامة - وروى عن سعيد بن جبير نحوه. 
حدثنا أبى، ثنا محمد بن أبى عمر العدني، قال سفيان : وكذلك نجزي المفترين  قال : كل صاحب بدعة ذليل. 
حدثنا أبى، ثنا احمد بن إبراهيم الدورقي، ثنا الفيض بن إسحاق قال : سمعت الفضيل بن عياض قال : كل شيء في القرآن  وكذلك نجزي المفترين  ونحو هذا : يقول : كما أهلك الذين من قبل فكذلك يفعل بالمفترين ونحو هذا.

### الآية 7:153

> وَالَّذِينَ عَمِلُوا السَّيِّئَاتِ ثُمَّ تَابُوا مِنْ بَعْدِهَا وَآمَنُوا إِنَّ رَبَّكَ مِنْ بَعْدِهَا لَغَفُورٌ رَحِيمٌ [7:153]

قوله تعالى : والذين عملوا السيئات ثم تابوا من بعدها  الآية ١٥٣
حدثنا أبى، ثنا مسلم بن إبراهيم، ثنا أبان أنبأ قتادة، عن عزرة، عن الحسن العرني، عن علقمة، عن عبد الله بن مسعود أنه سئل عن ذلك يعني الرجل يزني بالمرأة ثم يتزوجها فتلا هذه الآية : والذين عملوا السيئات ثم تابوا من بعدها وامنوا إن ربك من بعدها لغفور رحيم  فتلاها عبد الله عشر مرات فلم يأمرهم ولم ينههم عنها. 
حدثنا أبو زرعة، ثنا يحيى بن عبد الله بن بكير، حدثني عبد الله بن لهيعة، حدثني عطاء بن دينار، عن سعيد بن جبير، قوله تعالى : لغفور  لما كان منهم في الشرك. حدثنا علي بن الحسين، ثنا عباس بن الوليد النرسي، ثنا يزيد بن زريع، عن سعيد، عن قتادة قوله : غفور  يعني الذنوب الكثيرة، أو الكبيرة شك يزيد. 
حدثنا أبو زرعة، ثنا يحيى بن عبد الله بن بكير، ثنا ابن لهيعة، حدثني عطاء عن سعيد بن جبير قوله : رحيم  قال : رحيم بهم بعد التوبة. 
حدثنا علي بن الحسين، ثنا عباس بن الوليد، ثنا يزيد، عن سعيد، عن قتادة قوله : رحيم  قال : بعباده.

### الآية 7:154

> وَلَمَّا سَكَتَ عَنْ مُوسَى الْغَضَبُ أَخَذَ الْأَلْوَاحَ ۖ وَفِي نُسْخَتِهَا هُدًى وَرَحْمَةٌ لِلَّذِينَ هُمْ لِرَبِّهِمْ يَرْهَبُونَ [7:154]

قوله تعالى : ولما سكت عن موسى الغضب  آية ١٥٤
حدثنا أبو سعيد يحيى بن سعيد القطان، ثنا يونس بن بكير، حدثني محمد بن إسحاق، حدثني صدقة بن يسار، حدثني سعيد بن جبير، عن ابن عباس  ولما سكت عن موسى الغضب  قال : فلما ذهب عن موسى الغضب فذلك قول الله : أخذ الألواح وفي نسختها هدى ورحمة للذين هم لربهم يرهبون . 
قوله تعالى : وفي نسختها هدى ورحمة  وبه إلى ابن عباس قال : أعطى الله موسى التوراة في سبعة ألواح من زبرجد فيها تبيان لكل شي وموعظة التوراة مكتوبة، فلما جاء بها فرأى بني إسرائيل عكفوا على العجل، رمى التوراة من يده، فتحطمت، واقبل على هارون فأخذ برأسه فرفع الله منها ستة أسباع وبقي سبع  فلما ذهب عن موسى الغضب  فذلك قول الله : أخذ الألواح وفي نسختها هدى ورحمة للذين هم لربهم يرهبون  قال : فيما بقى منها. 
قوله تعالى : لربهم يرهبون  اخبرنا أبو يزيد القراطيسي فيما كتب إلىّ، ثنا اصبغ بن الفرج قال : سمعت عبد الرحمن بن زيد بن اسلم يقول في قول الله : للذين هم لربهم يرهبون  قال : يخافون ويتقون.

### الآية 7:155

> وَاخْتَارَ مُوسَىٰ قَوْمَهُ سَبْعِينَ رَجُلًا لِمِيقَاتِنَا ۖ فَلَمَّا أَخَذَتْهُمُ الرَّجْفَةُ قَالَ رَبِّ لَوْ شِئْتَ أَهْلَكْتَهُمْ مِنْ قَبْلُ وَإِيَّايَ ۖ أَتُهْلِكُنَا بِمَا فَعَلَ السُّفَهَاءُ مِنَّا ۖ إِنْ هِيَ إِلَّا فِتْنَتُكَ تُضِلُّ بِهَا مَنْ تَشَاءُ وَتَهْدِي مَنْ تَشَاءُ ۖ أَنْتَ وَلِيُّنَا فَاغْفِرْ لَنَا وَارْحَمْنَا ۖ وَأَنْتَ خَيْرُ الْغَافِرِينَ [7:155]

قوله تعالى : واختار موسى قومه سبعين رجلا لميقاتنا  آية ١٥٥
حدثنا أبى، ثنا أبو بكر بن بشار، ثنا يحيى بن سعيد، ثنا سفيان، عن أبى إسحاق، عن عمارة، عن علي قال : انطلق موسى وهارون وبشر وبشير قال : فانطلقوا إلى سفح جبل فنام هارون على سريره فتوفاه الله، فلما رجع موسى إلى بني إسرائيل قالوا له : أين هارون ؟ قال : توفاه الله قالوا : أنت قتلته حسدتنا على خلقه ولينه- أو كلمة نحوها- قال : اختاروا من شئتم ؟ فاختاروا سبعين رجلا. فذلك قوله : واختار موسى قومه سبعين رجلا لميقاتنا  فما انتهوا إليه قالوا : يا هارون من قتلك قال : ما قتلني احد ولكن توفاني الله، قالوا يا موسى لن نعصى بعدها فأخذتهم الرجفة. 
حدثنا عمار بن خالد الواسطي ويزيد بن هارون، عن اصبغ بن زيد، عن القاسم ابن أبى أيوب، حدثني سعيد بن جبير، عن ابن عباس قال : ثم انصرف يعني موسى إلى السامري فقال له : ما حملك على ما صنعت قال : قبضت قبضة من اثر رسول لله فطنت وعميت عليكم فقذفتها، وكذلك سولت لي نفسي إلى قوله : ثم لننسفنه في اليم نسفا، ولو كان إلها لم يخلص إلى ذلك منه فاستيقن بنوا إسرائيل بالفتنة واغتبط الذين كان رأيهم فيه رأى هارون قالوا بجماعتهم لموسى : سل ربك أن يفتح لنا باب توبة نصنعها تكفر لنا ما عملنا فاختار موسى من قومه سبعين رجلا لذلك لا يألون الخير خيار بني إسرائيل ومن لم يشرك في العجل فانطلق يسأل ربه عز وجل لقومه التوبة فرجفت به الأرض. 
حدثنا أبى، ثنا موسى بن إسماعيل، ثنا حماد عن أبى هارون العبدي عن نوف البكالي : أن موسى صلى الله عليه وسلم لما اختار من قومه سبعين رجلا قال لهم : فدوا إلى الله وسلوه فكانت لموسى مسألة، ولهم مسألة، فلما انتهى إلى الطور المكان الذي وعده الله به قال لهم موسى : سلوا الله قالوا : أرنا الله جهرة  قال ويحكم تسالون الله هذا مرتين قالوا : هي مسألتنا  أرنا الله جهرة  فأخذتهم الرجفة. 
حدثنا أبو زرعة، ثنا عبد الله بن بكير، حدثني ابن لهيعة، حدثني عطاء بن دينار، عن سعيد بن جبير في قول الله : واختار موسى قومه سبعين رجلا  قال : اختار موسى من قومه اثني عشر نقيبا من اثنى عشر سبطا لكل سبط رجلا يعني بالنقيب النافذ في الأمر وأخذه له. 
حدثنا أبى، ثنا مسدد، ثنا يحيى بن سعيد، عن أبى سلمة، سمعت أبا سعيد الرقاشي يقول : اختار موسى قومه سبعين رجلا لميقاتنا  قال : كانوا أيتاما قد جاوزوا العشرين فلم يبلغوا الأربعين، وذلك أن ابن العشرين قد ذهب جهله وصباه وإن ابن الأربعين لم يفقد من عقله شيئا. 
حدثنا أبى، ثنا أبو صالح، حدثني معاوية بن صالح، عن علي بن أبى طلحة عن ابن عباس  واختار موسى قومه سبعين رجلا لميقاتنا  قال : كان الله عز وجل أمره أن يختار من قومه سبعين رجلا فاختار سبعين رجلا، فبرز بهم ليدعوا ربهم تبارك وتعالى، فكان فيما دعوا الله عز وجل أن قالوا : اللهم أعطنا ما لم تعط أحدا قبلنا ولا تعط أحدا بعدنا فكره الله جل ثناؤه ذلك من دعائهم فأخذتهم الرجفة. 
قوله عز وجل : فلما أخذتهم الرجفة 
حدثنا عمار بن خالد، ثنا محمد بن الحسين ويزيد بن هارون قالا، ثنا اصبغ بن زيد عن القاسم بن أبى أيوب، حدثني سعيد بن جبير، عن ابن عباس فأخذتهم الرجفة، وكان فيهم من قد اطلع الله منه على ما اشرب قلبه من حب العجل والإيمان به فلذلك رجفت بهم الأرض. حدثنا أبى، ثنا موسى بن اسماعيل، ثنا حماد، بن سلمة، عن أبي هارون العبدي عن نوف البكالي قال : فقالوا أرنا الله جهرة  فأخذتهم الرجفة فصعقوا. 
حدثنا حجاج بن حمزة، ثنا شبابة، ثنا ورقاء، عن ابن أبى نجيح، عن مجاهد  فلما أخذتهم الرجفة  ماتوا ثم أحياهم. 
حدثنا أبى، ثنا أبو توبة، ثنا ابن المبارك، عن عوف، عن سعيد بن حيان، قال : إن السبعين إنما أخذتهم الرجفة لأنهم لم يأمروا بالعجل ولم ينهوا عنه. 
قوله تعالى : قال رب لو شئت أهلكتهم من قبل وإياي  حدثنا أبى، ثنا محمد بن بشار، ثنا يحيى بن سعيد، عن سفيان، عن أبى إسحاق، عن عمارة، عن علي قال : فأخذتهم الرجفة فجعل موسى يرجع يمينا وشمالا  قال رب لو شئت أهلكتهم من قبل وإياي أتهلكنا بما فعل السفهاء منا إن هي إلا فتنتك تضل بها من تشاء وتهدي من تشاء  فأحياهم الله وجعلهم أنبياء. 
حدثنا أبى، ثنا موسى، بن إسماعيل، ثنا حماد عن أبي هارون العبدي عن نوف البكالي قال : فقال موسى أي رب جئتك بسبعين من خيار بني إسرائيل فارجع إليهم وليس معي منهم احد، فكيف اصنع ببني إسرائيل أليس يقتلوني ؟ فقيل له سل مسألتهم ومسألته وجعلت تلك الدعوة لهذه الأمة. 
قوله تعالى : إن هي إلا فتنتك  حدثنا أبى، ثنا أبو صالح كاتب الليث حدثني معاوية بن صالح، عن علي بن أبى طلحة عن ابن عباس : إن هي إلا فتنتك  يقول : إن هو إلا عذابك. 
حدثنا محمد بن عمار بن الحارث ثنا عبد الرحمن الدش تكي أنبأ أبو جعفر الرازي، عن الربيع بن انس في قوله : إن هي إلا فتنتك  يقول : بليتك- وروى عن سعيد بن جبير نحو ذلك. 
اخبرنا أبو يزيد القراطيسي فيما كتب إلىّ ثنا اصبغ بن الفرج قال : سمعت عبد الرحمن بن زيد بن اسلم يقول : في قول الله : إن هي إلا فتنتك  قال : أنت فتنتهم. قوله تعالى : تضل بها من تشاء  حدثنا أبى ثنا أبو صالح حدثني معاوية بن صالح عن عبي بن أبى طلحة عن ابن عباس قوله : تضل بها من تشاء  يقول : إن هو إلا عذابك تصيب به من تشاء. 
قوله تعالى : وتهدي من تشاء  وبه عن ابن عباس قوله : إن هي إلا فتنتك تضل بها من تشاء وتهدي من تشاء  يقول : إن هو إلا عذابك تصيب به من تشاء وتصرفه عن من تشاء. 
قوله تعالى : أنت ولينا فاغفر لنا  وبه عن ابن عباس  أنت لينا فاغفر لنا  يعني قال : ربنا اغفر لنا وارحمنا وأنت خير الغافرين.

### الآية 7:156

> ۞ وَاكْتُبْ لَنَا فِي هَٰذِهِ الدُّنْيَا حَسَنَةً وَفِي الْآخِرَةِ إِنَّا هُدْنَا إِلَيْكَ ۚ قَالَ عَذَابِي أُصِيبُ بِهِ مَنْ أَشَاءُ ۖ وَرَحْمَتِي وَسِعَتْ كُلَّ شَيْءٍ ۚ فَسَأَكْتُبُهَا لِلَّذِينَ يَتَّقُونَ وَيُؤْتُونَ الزَّكَاةَ وَالَّذِينَ هُمْ بِآيَاتِنَا يُؤْمِنُونَ [7:156]

قوله تعالى : واكتب لنا في هذه الدنيا  آية ١٥٦
ذكر عن عبد الرحمن بن بشر بن الحكم النيسابوري، ثنا موسى بن عبد العزيز حدثني الحكم بن أبا، حدثني عكرمة في قوله : واكتب لنا في هذه الدنيا حسنة وفي الآخرة  فكتب الرحمة يومئذ لهذه الأمة. 
قوله تعالى : في هذه الدنيا حسنة وفي الآخرة  حدثنا أبو زرعة ثنا أبو الأحوص محمد بن حيان حدثني عباد بن العوام، أخبرني هشام عن الحسن قوله : ربنا آتنا في الدنيا حسنة  قال : الحسنة في الدنيا العلم والعبادة. 
حدثنا أسيد بن عاصم، ثنا الحسين بن حفص، ثنا سفيان عن رجل، عن الحسن قوله : في الدنيا حسنة  قال : الرزق الطيب، والعلم النافع في الدنيا. 
والوجه الثاني : حدثنا الحسن بن أبى الربيع أنبأ عبد الرزاق أنبأ معمر عن قتادة  في الدنيا حسنة  في الدنيا عافية. 
والوجه الثالث : حدثنا أبو زرعة ثنا صفوان ثنا الوليد حدثني عبد الله بن لهيعة عن يزد بن أبى حبيب، عن محمد بن كعب القرظى في هذه الآية  في الدنيا حسنة  قال : المرأة الصالحة من الحسنات. 
قوله تعالى : إنا هدنا إليك  حدثنا أبو سعيد الأشج، ثنا أبو نعيم، عن إسرائيل، عن أبى يحيى، عن مجاهد عن ابن عباس  هدنا إليك  تبنا إليك. 
وروى عن أبى الطفيل، وأبى العالية، ومجاهد وسعيد بن جبير، وإبراهيم التيمي، والنخعي، وعكرمة، وعطاء الخراساني، والربيع بن انس، والضحاك، وقتادة نحو ذلك. 
الوجه الثاني : حدثنا أبى، ثنا المعلى عن أبيه، ثنا هارون بن أبى عيسى الشامي، عن محمد بن إسحاق قال : سمعت أبا وجزة يقول : إنا هدنا إليك  بكسر الهاء يعني : ملنا. ذكر أبى النضر هاشم بن القاسم، ثنا المسعودي، عن علي بن علي بن السائب عن إبراهيم عن عبد الله بن مسعود قال : نحن اعلم من حيث تسمت اليهود باليهودية منهم كلمة موسى صلى الله عليه وسلم : إنا هدنا إليك  ولم تسمت النصارى بالنصرانية كلمة عيسى صلى الله عليهم وسلم : كونوا أنصار الله . 
قوله تعالى : قال عذابي أصيب به من أشاء  اخبرنا أبو يزيد القراطيسي فيما كتب إلى ثنا اصبغ بن الفرج قال سمعت عبد الرحمن بن زيد بن اسلم في قوله : قال عذابي أصيب به من أشاء  للعذاب الذي ذكر الله عز وجل. 
قوله تعالى : ورحمتي  حدثنا محمد بن عبد الله بن يزيد المقري، ثنا سفيان، عن عمرو يعني بن دينار عن عطاء قال : إن الله خلق رحمته مائة رحمة فقسم بين خلقه رحمة وادخر لنفسه تسعة وتسعين فمن تلك الرحمة يتعاطف بها بنو ادم بعضهم على بعض والبهائم بعضها على بعض حتى يوجد الطير على فراخه، فإذا كان يوم القيأمة يجمع تلك الرحمة إلى التسعة والتسعين فوسعت رحمته كل شيء. 
اخبرنا أبو يزيد القراطيسي فيما كتب إلىّ ثنا اصبغ بن الفرج قال : سمعت عبد الرحمن بن زيد بن اسلم يقول : ورحمتي  قال : التوبة  فسأكتبها للذين يتقون  قال : فرحمته التوبة التي سأل موسي. 
قوله تعالى : وسعت كل شيء  اخبرنا محمد بن حماد الطهراني فيما كتب إلىّ، أنبأ عبد الرزاق عن معمر عن الحسن وقتادة يعني قوله : وسعت كل شيء  قال : وسعت في الدنيا البر والفاجر وهي يوم القيامة للذين اتقوا خاصة. 
حدثنا أبو زرعة ثنا صفوان عن الوليد قال : سألت صدقة بن يزيد الخراساني عن قول الله : ورحمتي وسعت كل شيء  فقال : حدثني الحسن بن ذكوان عن الحسن البصري قال : اشترك في هذه الآية في الدنيا المسلم والكافر فإذا كان يوم القيامة كانت للمتقين خاصة. 
حدثنا أبى، ثنا سلمة بن شبيب ثنا إبراهيم بن خالد، عن عمر بن عبد الرحمن بن مهرب قال : ذكرنا عند سماك بن الفضل، أي شيء أعظم فذكروا السماوات والأرض وهو ساكت، فقالوا ما تقول يا أبا الفضل، فقال : ما من شيء أعظم من رحمته قال الله تعالى : ورحمتي وسعت كل شيء . 
حدثنا أبى، ثنا ابن أبي عمر، ثنا سفيان عن أبى بكر الهذلي قال : لما نزلت  ورحمتي وسعت كل شيء  قال إبليس : يا رب وأنا من الشيء فنزلت  فسأكتبها للذين يتقون ويؤتون الزكاة والذين هم بآياتنا يؤمنون  فنزعها الله من إبليس. 
حدثنا أبو زرعة ثنا صفوان ثنا الوليد ثنا سعيد بن بشير، عن قتادة يقول قوله : ورحمتي وسعت كل شيء  سمعها ناس فقالوا : إنا من ذلك الشيء فأنزل الله : فسأكتبها للذين يتقون ويؤتون الزكاة . 
قوله تعالى : فسأكتبها  حدثنا أبى، ثنا أبو صالح، حدثني معاوية بن صالح، عن علي بن أبي طلحة عن ابن عباس قال : وكان تبارك وتعالى كتب في الألواح ذكر محمد صلى الله عليه وسلم وذكر أمته، وما ذُخر لهم عنده، وما يسر عليهم في دينهم، وما وسع عليهم فيما احل لهم : قال عذابي أصيب به من أشاء ورحمتي وسعت كل شيء فسأكتبها للذين يتقون ويؤتون الزكاة والذين هم بآياتنا يؤمنون. الذين يتبعون الرسول النبي الأمي الذي يجدونه مكتوبا عندهم في التوراة والإنجيل . 
حدثنا أبو هارون الخراز، ثنا عبد الله بن الجهم ثنا عمرو ابن أبى قيس ثنا ليث عن شهر عن نوف قال : لما اختار موسى قومه سبعين رجلا لميقاتنا قال الله : يا موسى إني معلم قومك التوراة عن ظهر قلوبهم رجلهم وامرأتهم، واجعل السكينة في قلوبهم، واجعل لهم الأرض مساجد وطهورا قال : فعرض ذلك موسى على قومه فقالوا : لا نتعلم التوراة إلا نظرا، ولا نصلي إلا في الكنائس لا تكون السكينة إلا في التابوت، قال الله عز وجل : فسأكتبها للذين يتقون  إلى قوله : والإنجيل . 
قوله تعالى : للذين يتقون  حدثنا عمار بن خالد الواسطي، ثنا محمد بن الحسن ويزيد بن هارون عن اصبغ بن زيد عن القاسم بن أبى أيوب، حدثني سعيد بن جبير، عن ابن عباس : ورحمتي وسعت كل شيء فسأكتبها للذين يتقون ويؤتون الزكاة والذين هم بآياتنا يؤمنون  فقال موسى : رب سألتك التوبة لقومي فقلت إن رحمتك كتبتها لقوم غير قومك فليتك اخرتني حتى تخرجني حيا في امة ذلك الرجل المرحومة. حدثنا محمد بن عبد الرحمن الهروي ثنا العلاء بن عبد الجبار ثنا حماد بن سلمة، عن عطاء بن السائب، عن سعيد بن جبير أن ابن عباس قرأ : ورحمتي وسعت كل شيء فسأكتبها للذين يتقون  قال : جعلها الله لهذه الأمة. 
حدثنا أبى، ثنا إبراهيم بن موسى أنبأ يحيى بن يمان، عن محمد بن مسلم البصري عن الحسن وابن سيرين  فسأكتبها للذين يتقون  قالا : يتقون الشرك، وعبادة الأوثان. حدثنا أبى، ثنا هشام بن عمار ثنا يزيد بن سمرة قال : سمعت عطاء الخراساني في قوله : فسأكتبها للذين يتقون  قال : ليس لك ولا لأصحابك. 
حدثنا محمد بن يحيى ابنا العباس بن الوليد ثنا يزيد عن سعيد عن قتادة  فسأكتبها للذين يتقون  معاصي الله. 
حدثنا أبى، ثنا سهل بن عثمان ثنا أبو يحيى الحماني، عن محمد العطار عن كثير النواء عن بعض أصحابنا عن علي أنه سئل عن أبى بكر وعمر فقال : علي رضي الله عنه إنهما من الوفد السبعين الذين سئل موسى عليه السلام فأعطى محمد صلى الله عليه وسلم. 
قوله تعالى : ويؤتون الزكاة  حدثنا أبى، ثنا أبو صالح، حدثني معاوية بن صالح، عن علي بن أبى طلحة عن ابن عباس قوله : الزكاة  يعني : بالزكاة طاعة الله والإخلاص. 
والوجه الثاني : حدثنا علي بن الحسين بن الجنيد ثنا أبو بكر وعثمان أنبأ أبي شيبة قالا : ثنا وكيع عن أبى جناب عن عكرمة عن ابن عباس : في قوله : والزكاة  قال : ما يوجب الزكاة، قال : مائتين فصاعدا. 
حدثنا أبو عبد الله محمد بن حماد ثنا حفص بن عمر العدني، ثنا الحكم بن أبان عن عكرمة  وآتوا الزكاة  قال : زكاة المال من كل مائتي درهم قفلة خمسة دراهم. 
حدثنا عصام بن رواد، ثنا ادم، ثنا المبارك بن فضالة عن الحسن في قوله : وآتوا الزكاة  قال : فريضة واجبة لا تنفع الأعمال إلا بها مع الصلاة. وروى عن قتادة نحو ذلك. 
والوجه الثالث : حدثنا أبو زرعة، ثنا عثمان بن أبى شيبة ثنا جرير، عن أبى حيان التميمي عن الحارث العكلي في قوله : وآتوا الزكاة  قال : صدقة الفطر. 
والوجه الرابع : قرأت على محمد بن الفضل ثنا محمد بن علي ثنا محمد بن مزاحم ثنا بكير بن معروف عن مقاتل بن حيان قوله لأهل الكتاب : وأتوا الزكاة  أمرهم أن يؤتوا الزكاة، يدفعونها إلى النبي صلى الله عليه وسلم. 
قوله تعالى : والذين هم بآياتنا يؤمنون  حدثنا محمد بن يحيى ثنا العباس ثنا يزيد بن زريع عن سعيد، عن قتادة قوله : والذين هم بآياتنا يؤمنون  فثمنتها اليهود ذو النصارى فأنزل الله عز وجل شرطا وثيقا بينا فقال : الذين يتبعون الرسول النبي الأمي . 
حدثنا أبى، ثنا يحيى بن المغيرة، ثنا جرير، عن عطاء بن السائب عن سعيد بن جبير عن ابن عباس قوله : فسأكتبها للذين يتقون ويؤتون الزكاة  الذين يتبعون محمدا صلى الله عليه وسلم. وروى عن قتادة نحو ذلك.

### الآية 7:157

> الَّذِينَ يَتَّبِعُونَ الرَّسُولَ النَّبِيَّ الْأُمِّيَّ الَّذِي يَجِدُونَهُ مَكْتُوبًا عِنْدَهُمْ فِي التَّوْرَاةِ وَالْإِنْجِيلِ يَأْمُرُهُمْ بِالْمَعْرُوفِ وَيَنْهَاهُمْ عَنِ الْمُنْكَرِ وَيُحِلُّ لَهُمُ الطَّيِّبَاتِ وَيُحَرِّمُ عَلَيْهِمُ الْخَبَائِثَ وَيَضَعُ عَنْهُمْ إِصْرَهُمْ وَالْأَغْلَالَ الَّتِي كَانَتْ عَلَيْهِمْ ۚ فَالَّذِينَ آمَنُوا بِهِ وَعَزَّرُوهُ وَنَصَرُوهُ وَاتَّبَعُوا النُّورَ الَّذِي أُنْزِلَ مَعَهُ ۙ أُولَٰئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ [7:157]

قوله تعالى  الأمي  آية ١٥٧
حدثنا محمد بن يحيى، أنبأ العباس بن الوليد، ثنا يزيد، عن سعيد عن قتادة قوله : الرسول النبي الأمي  هو نبيكم صلى الله عليه وسلم كان أميا لا يكتب. 
حدثنا علي بن الحسين، ثنا بن أبى حماد ثنا مهران عن سفيان عن منصور عن إبراهيم قوله : النبي الأمي  قال : كان يقرأ ولا يكتب. 
قوله تعالى  الذين يجدونه مكتوبا عندهم  حدثنا محمد بن يحيى، أنبأ العباس بن الوليد ثنا يزيد، عن سعيد، عن قتادة قال : الذي يجدونه مكتوبا عندهم في التوراة  قال : يجدون نعته وأمره ونبوته مكتوبا عندهم. 
قوله تعالى : في التوراة والإنجيل  حدثنا أبى، ثنا عبد الله بن رجاءه أنبأ عمران أبو العوام القطان، عن قتادة عن أبى المليح، عن واثلة أن النبي صلى الله عليه وسلم قال : أنزل التوراة لست مضين من رمضان، وأنزل الإنجيل لثلاث عشرة خلت من رمضان. 
قوله تعالى : يأمرهم بالمعروف  حدثنا أبى، ثنا احمد بن عبد الرحمن الدش تكي، ثنا عبد الله بن أبى جعفر، عن أبيه، عن الربيع عن أبى العالية قال : كل آية ذكرها الله في القرآن، فذكر الأمر بالمعروف، فالأمر بالمعروف أنهم دعوا إلى الله وحده وعبادته لا شريك له. 
قرأت على محمد بن الفضيل ثنا محمد بن علي، ثنا محمد بن مزاحم عن بكير بن معروف عن مقاتل بن حيان قوله : بالمعروف  قال : يأمرون بطاعة ربهم. 
قوله تعالى : وينهاهم عن المنكر  حدثنا أبى، ثنا احمد بن عبد الرحمن الدشتكي، ثنا عبد الله بن أبى جعفر عن أبيه، عن الربيع، عن أبى العالية قال : كل آية ذكرها الله في القرآن فذكر النهى عن المنكر والنهي عن عبادة الأوثان والشيطان. 
قرأت على محمد بن الفضل، ثنا محمد بن علي، ثنا محمد بن مزاحم عن بكير بن معروف عن مقاتل بن حيان قوله : وينهون عن المنكر  قال : ينهون عن معصية ربهم. 
قوله تعالى : ويحل لهم الطيبات  حدثنا أبو زرعة، ثنا يحيى بن عبد الله بن بكير، ثنا ابن لهيعة، حدثني عطاء بن دينار عن سعيد بن جبير قوله : الطيبات  يعني الذبائح الحلال طيبة لهم. 
والوجه الثاني : قرأت على محمد بن الفضل، ثنا محمد بن علي ثنا محمد بن مزاحم، عن بكير بن معروف، عن مقاتل بن حيان قوله : الطيبات  فالطيبات ما احل الله لهم من كل شيء أن يصيبوه فهو حلال من الرزق. 
قوله تعالى : ويحرم عليهم الخبائث  حدثنا أبى، ثنا أبو صالح حدثني معاوية بن صالح، عن علي بن أبى طلحة عن ابن عباس قوله : ويحرم عليهم الخبائث  وهو لحم الخنزير، والربا وما كانوا يستحلون من المحرمات، من المآكل التي حرم الله. قوله تعالى : ويضع عنهم إصرهم  حدثنا أبو زرعة ثنا منجاب بن الحارث، أنبأ بشر بن عمارة، عن أبى روق، عن الضحاك، عن ابن عباس في قوله :{ ويضع عنهم
إصرهم قال : عهدهم ومواثيقهم في تحريم ما أحل الله لهم - وروى عن مجاهد وعكرمة قالا : عهد. 
والوجه الثاني : حدثنا أبى، ثنا يحيى بن المغيرة أنبأ جرير عن يعقوب، عن جعفر عن سعيد بن جبير في قوله : ويضع عنهم إصرهم  قال : تشديد من العبادة : كان احدهم يذنب الذنب فيكتب على باب داره أن توبتك أن تخرج أنت، وأهلك، ومالك إلى العدو فلا ترجع حتى يأتي الموت على آخركم. 
حدثنا أبى، ثنا الحماني يحيى ثنا يعقوب، عن جعفر عن سعيد بن جبير في قوله : ويضع عنهم إصرهم  قال : شدة العمل. 
حدثنا علي بن الحسين ثنا أبو بكر بن أبى شيبة ثنا معاوية بن هشام ثنا شريك عن عطاء عن سعيد بن جبير  ويضع عنهم إصرهم  قال علي : ما غلطوا على أنفسهم من قرض البول من جلودهم إذا أصابهم. 
الوجه الثالث : حدثنا أبى، ثنا احمد بن هشام الرملي، ثنا حمزة عن ابن شوذب : قوله : ويضع عنهم إصرهم  قال : إصرهم : الآثام. 
الوجه الرابع : اخبرنا أبو يزيد القراطيسي فيما كتب إلىّ، ثنا اصبغ بن الفرج قال : سعت عبد الرحمن بن زيد بن اسلم يقول في قول الله : ويضع عنهم إصرهم  قال : إصرهم : الدين الذي جعله عليهم. 
قوله تعالى : والأغلال التي كانت عليهم  حدثنا أبى، ثنا أبو صالح، حدثني معاوية بن صالح عن علي بن أبى طلحة عن ابن عباس  والأغلال التي كانت عليهم  وهو ما كان الله أخذ عليهم من الميثاق فيما حرم عليهم أن يضع ذلك عنهم. 
الوجه الثاني : ذكره محمد بن حسان الأزرق ثنا ريحان بن سعيد، ثنا عباد بن منصور، عن أيوب، عن أبى قلابة، عن أبى إدريس  والأغلال التي كانت عليهم  قال هي ما تركوا من كتاب الله. 
الوجه الثالث : حدثنا علي بن الحسين ثنا ابن أبى حماد، ثنا مهران عن سفيان عن جابر عن عكرم : والأغلال  قال : التوكيد. 
والوجه الرابع : حدثنا أبى، ثنا احمد بن هاشم الرملي، ثنا ضمرة عن ابن شوذب في قوله : والأغلال التي كانت عليهم  قال : الأغلال التي كانت عليهم الشدائد. 
الوجه الخامس : اخبرنا أبو يزيد القراطيسي فيما كتب إلىّ، ثنا اصبغ بن الفرج قال :
سمعت عبد الرحمن بن زيد بن اسلم يقول في قول الله : والأغلال التي كانت عليهم  وقرأ : غلت أيدهم  قال : تلك الأغلال. دعاهم إلى أن يؤمنوا بالنبي صلى الله عليه وسلم فيضع ذلك عنهم. 
قوله تعالى : فالذين امنوا به وعزروه  حدثنا أبى، ثان أبو صالح كاتب الليث، حدثني معاوية بن صالح، عن علي بن أبى طلحة، عن ابن عباس  الذين امنوا به وعزروه  يعني حموه، ووقروه ونصروه، واتبعوا النور الذي أنزل معه أولئك هم المفلحون. الوجه الثاني : حدثنا أبى، ثنا الحسين بن علي الديناري، ثنا عثمان بن عمر، عن شعبة، عن أبى بشير، عن عكرمة في قوله : عزروه  قال : يقاتلون معه بالسيف. قوله تعالى : ونصروه واتبعوا النور الذي أنزل معه  حدثنا محمد بن يحيى أنبأ العباس بن الوليد، ثنا يزيد بن زريع، عن سعيد، عن قتادة قوله : وعزروه ونصروه  فأما نصره وتعزيره فقد سبقتم به ولكن خياركم من آمن به واتبع النور الذي أنزل معه. 
الوجه الثاني : حدثنا أبى، ثنا سهل بن عثمان، ثنا رجل قد سماه، عن السدى  عزروه ونصروه  قال : بالسيف. 
قوله تعالى : أولئك هم المفلحون  حدثنا محمد بن يحيى أنبأ أبو غسان محمد بن عمر وزنيجي، ثنا سلمة عن محمد بن إسحاق قال : فيما حدثني محمد بن أبى محمد، عن عكرمة أو سعيد بن جبير، عن ابن عباس  أولئك هم المفلحون  الذين أدركوا ما طلبوا، ونجو من شر مأمنه هربوا.

### الآية 7:158

> قُلْ يَا أَيُّهَا النَّاسُ إِنِّي رَسُولُ اللَّهِ إِلَيْكُمْ جَمِيعًا الَّذِي لَهُ مُلْكُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ ۖ لَا إِلَٰهَ إِلَّا هُوَ يُحْيِي وَيُمِيتُ ۖ فَآمِنُوا بِاللَّهِ وَرَسُولِهِ النَّبِيِّ الْأُمِّيِّ الَّذِي يُؤْمِنُ بِاللَّهِ وَكَلِمَاتِهِ وَاتَّبِعُوهُ لَعَلَّكُمْ تَهْتَدُونَ [7:158]

قوله تعالى : قل يا أيها الناس إني رسول الله إليكم جميعا  آية ١٥٨
حدثنا أبى، ثنا إسحاق بن موسى الخطمي، ثنا يونس بن بكير، عن أبى
إسحاق، عن حسين بن عبد الله بن عبيد الله، عن عكرمة، عن ابن عباس قال : كتب رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى يهود من محمد رسول الله أخي موسى وصاحبه بعثة الله بما بعثه أنشدكم بالله وبما أنزل موسى يوم طور سيناء، وفلق لكم البحر، وأنجاكم، وأهلك عدوكم، وأطعمكم المن والسلوى، وظلل عليكم الغمام. هل تجدون في كتابكم أني رسول الله إليكم كافة ؟ فإن كان ذلك كذلك فاتقوا الله واسلموا، وإن لم يكن عندكم فلا تباعة عليكم. 
قوله تعالى : الذين له ملك السموات والأرض  حدثنا علي بن أبى دلامة البغدادي، ثنا عبد الوهاب بن عطاء، ثنا سعيد، عن قتادة، عن صفوان بن محرز، عن حكيم بن حزام قال : بينا رسول الله صلى الله عليه وسلم بين أصحابه إذ قال لهم : تسمعون ما اسمع ؟ قالوا : ما نسمع من شيء فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : إني لأسمع أطيط السماء وما تلام أن تئط، وما فيها موضع شبر إلا وعليه ملك ساجد أو قائم. حدثنا احمد بن عصام الأنصاري، ثنا مؤمل، ثنا سفيان، ثنا يزيد بن أبي زياد، عن عبد الله بن الحارث قال : قال كعب ما من موضع خرمة إبرة من الأرض إلا وملك موكل بها يرفع علم ذلك إلى الله، وأن ملائكة السماء لأكثر من عدد التراب وأن حملة العرش ما بين كعب احدهم إلى مسيرة مائة عام. 
قوله تعالى : لا إله إلا هو  حدثنا أبو زرعة، ثنا منجاب بن الحارث ابنا بشر بن عمارة، عن أبى روق، عن الضحاك، عن ابن عباس لا اله إلا الله. توحيد. 
اخبرنا يونس بن عبد الأعلى قراءة، أنبأ ابن وهب قال : وحدثني أيضا عمر بن محمد، عن سهيل بن أبى صالح، عن أبيه قال : أخبرني السلولي، عن كعب قال : لا اله إلا الله كلمة الإخلاص. 
حدثنا محمد بن يحيى أنبأ أبو غسان، ثنا سلمة قال : قال محمد بن إسحاق لا اله إلا الله. أي ليس معه غيره شريكا في أمره. 
قوله تعالى : يحيى ويميت  حدثنا محمد بن العباس مولى بني هاشم، ثنا محمد بن عمرو، ثنا سلمة قال : قال محمد بن اسحاق : يحيي ويميت  أي يعجل ما يشاء، ويؤخر ما يشاء من ذلك من آجالهم بقدرته. 
قوله تعالى : الذي يؤمن بالله وكلماته  حدثنا الحسين بن الحسن، ثنا إبراهيم الهروي، أنبأ حجاج، عن ابن جريج، عن مجاهد  يؤمن بالله وكلماته  عيسى عليه الصلاة والسلام. 
والوجه الثاني : حدثنا محمد بن يحيى، أنبأ العباس بن الوليد، ثنا يزيدن عن سعيد، عن قتادة قوله : الذي يؤمن بالله وكلماته  يقول : آياته.

### الآية 7:159

> وَمِنْ قَوْمِ مُوسَىٰ أُمَّةٌ يَهْدُونَ بِالْحَقِّ وَبِهِ يَعْدِلُونَ [7:159]

قوله تعالى : ومن قوم موسى أمة يهدون بالحق  آية ١٥٩
حدثنا الحسين بن السكن البصري ببغداد، ثنا أبو زيد سعيد بن أويس النحوي، ثنا قيس بن الربيع، عن ابن أبى ليلى، عن المنهال بن عمرو، عن سعيد بن جبير، عن ابن عباس قال : قال موسى : يا رب أجد أمة يعطون صدقة أموالهم ثم ترجع فيهم فيأكلونها بعد، قال : تلك امة تكون بعدك امة احمد، قال : يا رب أجد امة يصلون الخمس تكون كفارات لما بينهن. قال : تلك أمه تكون بعدك امة احمد، قال يا رب اجعلني من امة احمد، قال : فأنزل الله تعالى كهيئة المراضاة لموسى : ومن قوم موسى امة يهدون بالحق وبه يعدلون . 
حدثنا أبى، ثنا حرملة، ثنا ابن وهب، حدثني أبو صخر حميد بن زياد، عن أبى معاوية البجلي، عن سعيد بن جبير، عن أبى الصهباء البكري، قال : سمعت عليا وقد دعا رامي الجالوت، وأسقف النصارى قال : إني سائلكما، عن أمر وأنا اعلم به منكما، فقال له علي رضى الله عنه : أخبرني علي كم افترقت بنو إسرائيل من فرقة بعد موسى عليه السلام ؟ قال : لا والله، فقال له علي : كذبت افترقت إحدى وسبعين فرقة كلها في النار، ثم دعا بالأسقف فقال علي كم افترقت النصرانية بعد عيسى علي السلام من فرقة ؟ قال : لا والله ولا فرقة فقال : علي ثلاث مرات كذبت، والله الذي لا اله إلا هو لقد افترقت على اثنين وسبعين فرقة كلها في النار إلا فرقة. فأما أنت يا يهودي فإن الله تبارك وتعالى يقول : ومن قوم موسى امة يهدون بالحق وبه يعدلون  فهذه التي تنجو، وأما أنت يا نصراني فإن الله يقول : منهم امة مقتصدة وكثير منهم ساء ما يعملون  فهذه التي تنجو، وأما نحن فيقول : وممن خلقنا امة يهدون بالحق وبه يعدلون  فهذه الذين تنجو من هذه الأمة. 
حدثنا حماد بن الحسن بن عنبسة، ثنا أبى، عن عبد الرحيم الرازي، عن زكريا، عن أبى إسحاق، عن أبى ليلى الوادعي قال : قرأ عبد الله بن مسعود : ومن قوم موسى امة يهدون بالحق وبه يعدلون  فقال : رجل : ما أحب أني منهم. فقال عبد الله : لم ما يزيد صالحوكم على أن يكونوا مثلهم. 
حدثنا علي بن الحسين، ثنا منذر بن شاذان، ثنا حامد ابن يحيى، ثنا سفيان، عن صدقة، عن السدى  ومن قوم موسى امة يهدون بالحق وبه يعدلون  قال : بينكم وبينهم نهر من سهل، قال حامد : سهل. نهر من رمل يجري. 
حدثنا أبو زرعة، ثنا صفوان بن صالح، ثنا الوليد قال : سمعت صفوان بن عمرو قال : هم الذين قال الله تعالى : ومن قوم موسى امة يهدون بالحق  يعني سلطان من أسباط بني إسرائيل يوم الملحمة العظمى ينصرون الإسلام وأهله. 
قوله تعالى : وبه يعدلون  حدثنا أبى، ثنا محمد بن حاتم الزمي أنبأ علي بن ثابت، عن الفرات بن سلمان، عن الشعبي قال : إن لله عبادا من وراء الأندلس كما بيننا وبين الأندلس، لا يرون إن الله عصاه مخلوق رضراضهم الدر والياقوت، وجبالهم الذهب والفضة لا يزرعون ولا يحصدون، ولا يعملون عملا، لهم شجر على أبوابهم لها أوراق عراض هي لبوسهم، ولهم شجر على أبوابهم لها ثم فمنها يأكلون. 
حدثنا أبى، ثنا عبد الله بن موسى أنبأ إسرائيل، عن أبى اسحاق، عن أبى ليلى الكندي، عن عبد الله بن مسعود قال : قرأ أو قرئ عنده  ومن قوم موسى امة يهدون بالحق وبه يعدلون  فقال رجل : ما يسرني أني منهم فقال عبد الله يزيد صاحبكم عليهم شيئا من يهدي بالحق وبه يعدل، قال الشيخ، ليسوا من هذا الباب.

### الآية 7:160

> وَقَطَّعْنَاهُمُ اثْنَتَيْ عَشْرَةَ أَسْبَاطًا أُمَمًا ۚ وَأَوْحَيْنَا إِلَىٰ مُوسَىٰ إِذِ اسْتَسْقَاهُ قَوْمُهُ أَنِ اضْرِبْ بِعَصَاكَ الْحَجَرَ ۖ فَانْبَجَسَتْ مِنْهُ اثْنَتَا عَشْرَةَ عَيْنًا ۖ قَدْ عَلِمَ كُلُّ أُنَاسٍ مَشْرَبَهُمْ ۚ وَظَلَّلْنَا عَلَيْهِمُ الْغَمَامَ وَأَنْزَلْنَا عَلَيْهِمُ الْمَنَّ وَالسَّلْوَىٰ ۖ كُلُوا مِنْ طَيِّبَاتِ مَا رَزَقْنَاكُمْ ۚ وَمَا ظَلَمُونَا وَلَٰكِنْ كَانُوا أَنْفُسَهُمْ يَظْلِمُونَ [7:160]

قوله تعالى : وقطعناهم اثنتي عشرة أسباطا  آية ١٦٠
حدثنا أبو زرعة، ثنا عمرو بن حماد، ثنا أسباط، عن السدى قال : فدخلت بنو إسرائيل البحر، وكان في البحر، اثنا عشر طريقا في كل طريق سبط، وكانت الطرق، إذا انفلقت بجدران، فقال : كل سبط قد قتل أصحابنا فلما رأى ذلك موسى عليه الصلاة والسلام دعا الله تبارك وتعالى فجعلها لهم قناطر كهيئة الطبقات ينظر آخرهم إلى أولهم، حتى خرجوا جميعا. 
قوله تعالى : وأوحينا إلى موسى إذ استسقاه قومه  الآية
حدثنا عمار بن خالد، ثنا محمد بن الحسن الواسطي ويزيد بن هارون، عن اصبغ بن زيد، عن القاسم بن أبى أيوب، ثنا سعيد بن جبير، عن ابن عباس قال : وجعل بين ظهرانيهم حجرا مربعا، قال : وأمر موسى فضربه بعصاه. 
حدثنا محمد بن عبد الله بن أبى الثلج، ثنا يزيد بن هارون، ثنا فضيل، عن عطية العوفي وجعل لهم حجرا مثل رأس الثور يحمل على ثور فإذا نزلوا منزلا وضعوه، فضربه موسى بعصاه فانفجرت منه اثنتا عشرة عينا، فإذا ساروا حمله على ثور فاستمسك الماء. 
حدثنا عصام بن رواد، ثنا ادم، ثنا صخرة، عن عثمان بن عطاء، عن أبيه قال : كان لبني إسرائيل حجر، وكان يضعه هارون، ويضربه موسى بالعصا. 
اخبرنا محمد بن عبيد الله بن المنادي فيما كتب إلىّ، ثنا يونس بن محمد المؤدب، ثنا شيبان النحوي، عن قتادة قوله : اضرب بعصاك الحجر  فأمر بحجر أن يضربه بعصاه، وكان حجرا طوريا من الطور يحملونه معهم حتى إذا نزلوا ضربه موسى بعصاه. 
قوله تعالى : فانبجست منه  آية ١٦٠
حدثنا أبى، ثنا أبو صالح، حدثني معاوية بن صالح، عن علي بن أبى طلحة، عن ابن عباس قوله : فانبجست منه  يقول : انفجرت. 
قوله تعالى : اثنتا عشرة عينا  حدثنا عمار بن خال، ثنا محمد بن الحسن ويزيد بن هارون واللفظ لمحمد، عن اصبغ بن زيد، عن القاسم بن أبي ايوب، ثنا سعيد بن جبير، عن ابن عباس  اثنتا عشرة عينا  في كل ناحية منها ثلاث عيون. 
اخبرنا أبو الأزهر النيسابوري فيما كتب إلىّ، ثنا وهب بن جرير، ثنا أبى، عن علي بن الحكم، عن الضحاك قال : قال ابن عباس : لما كان بنوا إسرائيل في التيه شق لهم من الحجر أنهارا. 
قوله تعالى : قد علم كل إناس مشربهم  حدثنا عمار بن خالد، ثنا محمد بن الحسن، ويزيد بن هارون واللفظ لمحمد، عن اصبغ بن زيد، عن القاسم بن أبى ايوب، حدثني سعيد بن جبير، عن ابن عباس يعني قوله : قد علم كل أناس مشربهم  واعلم كل سبط عينهم التي يشربون منها لا يرتحلون من منقلة إلى وجدوا ذلك الحجر منهم بالمكان الذي كان منهم بالمنزل الأول. 
حدثنا عصام بن رواد، ثنا ادم، ثنا أبو صفوان القاسم بن يزيد، عن يحيى أبى النضر قال : قلت لجويبر كيف علم كل إناس مشربهم ؟ قال : كان موسى يضع الحجر ويقوم من كل سبط رجل، ويضرب موسى الحجر فينفجر منه اثنتا عشرة عينا، فينتضح من كل عين على رجل فيدعوا فيه ذلك الرجل بسبطه إلى تلك العين. 
قوله تعالى : وظللنا عليهم الغمام  وحدثنا عمار بن خالد الواسطي، ثنا محمد بن الحسن، ويزيد بن هارون واللفظ لمحمد، عن اصبغ بن زيد، عن القاسم بن أبى ايوب، حدثني سعيد بن جبير، عن ابن عباس قال : ثم ظلل عليهم في التيه بالغمام، وروى، عن ابن عمر وأبى مجلز والربيع، والضحاك، والسدى نحو ذلك. 
اخبرنا محمد بن عبيد الله المنادي فيما كتب إلىّ، ثنا يونس بن محمد، ثنا شيبان، عن قتادة قوله : وظللنا عليهم الغمام  قال : كان هذا في البرية ظلل عليهم الغمام من الشمس. وروى عن الحسن نحو ذلك. 
قوله تعالى : الغمام  حدثنا أبى، ثنا أبو حذيفة، ثنا شبل، عن ابن أبى نجيح، عن مجاهد  وظللنا عليهم الغمام  قال : ليس السحاب هو الغمام الذي يأتي الله فيه يوم القيامة، ولم يكن إلا لهم. 
قوله تعالى : وأنزلنا عليهم  حدثنا أبى، ثنا أبو صالح كاتب الليث، حدثني معاوية بن صالح، عن علي بن أبى طلحة، عن ابن عباس قال : كان المن ينزل عليهم بالليل على الأشجار فيغدون إليه فيأكلون منه ما شاءوا. 
حدثنا أبو زرعة، ثنا صفوان بن صالح، ثنا الوليد، اخبرنا سعيد بن بشير، عن قتادة في قول الله : وأنزلنا عليهم المن  قال : كان المن يسقط عليهم في محلتهم سقوط الثلج، اشد بياضا من اللبن، وأحلى من العسل، يسقط عليهم من طلوع الفجر إلى طلوع الشمس، يأخذ الرجل قدر ما يكفيه يومه ذلك، فإن تعدى ذلك فسد ما يبقى حتى إذا كان يوم سادسه يوم جمعته أخذ ما يكفيه ليوم سادسه ويوم سابعه لأنه كان يوم عيد لا يشخص فيه لأمر معيشته ولا يطلبه شيء وهذا كله في البرية. 
قوله تعالى : المن  حدثنا محمد بن عبد الله بن يزيد المقري، ثنا سفيان، عن عبد الملك بن عمير، عن عمرو بن حريث، عن سعيد بن زيد بن عمرو بن نفيل أن النبي صلى الله عليه وسلم قال : الكمأة من المن الذي أنزله الله علي بني إسرائيل وماؤها شفاء للعين. 
الوجه الثاني : حدثنا الحسن بن محمد بن الصباح، ثنا شبابة، ثنا ورقاء، عن ابن أبي نجيح، عن مجاهد قوله : المن  قال : حمقه. 
الوجه الثالث : حدثنا أبو عبد الله بن حماد الطهراني، أنبأ حفص بن عمر العدني، ثنا الحكم بن أبان، عن عكرمة قال : المن شيء أنزله الله عليهم مثل الطل شبه الرب الغليظ. 
والوجه الرابع : حدثنا أبو زرعة، ثنا عمرو بن حماد بن طلحة، ثنا أسباط، عن السدى
قالوا يا موسى : فكيف لنا بماءها هنا، أين الطعام ؟ فأنزل الله تعالى عليهم المن، فكان يسقط على الشجرة الزنجبيل. 
والوجه الخامس : حدثنا أبو زرعة، ثنا صفوان، ثنا الوليد، أخبرني سعيد بن بشير، عن قتادة في قول الله : وأنزلنا عليهم المن  قال : كان يسقط عليهم في محلتهم سقوط الثلج اشد بياضا من اللبن وأحلى من العسل، يسقط عليهم من طلوع الفجر إلى طلوع الشمس. 
اخبرنا أبو عبد الله محمد بن حماد الطهراني فيما كتب إلىّ، ثنا إسماعيل بن عبد الكريم، حدثني عبد الصمد بن معقل، أنه سمع وهب بن منبه وسئل ما لمن قال : خبز الرقاق مثل الذرة أو مثل النقي. 
والوجه السابع : حدثنا أبى، ثنا احمد بن عبد الرحمن الدش تكي، ثنا عبد الله بن أبى جعفر، عن أبيه، عن الربيع بن انس قال : كان المن شرابا كان ينزل عليهم مثل العسل فيمزجونه بالماء ثم يشربونه. 
قوله تعالى : والسلوى  حدثنا الحسن بن محمد بن الصباح، ثنا عبد الصمد بن عبد الوارث، ثنا قرة بن خالد، عن جهضم، عن ابن عباس قال : السلوى  هو السماني. حدثنا محمد بن عبد الله بن يزيد المقري، ثنا سفيان، عن عمرو بن دينار، عن ابن منبه، قال : سألت بنو إسرائيل موسى اللحم فقال الله عز وجل : لأطمعنهم من اقل لحم يعلم في الأرض، فأرسل عليهم ريحا، فأدرت عند مساكنهم السلوى وهو السماني ميل في ميل قيد رمح في السماء، فخبئوا للغد فنتن اللحم. وروى عن مجاهد والشعبي، والضحاك، والربيع بن انس نحو مما روى جهضم، عن ابن عباس. 
والوجه الثاني : حدثنا أبى، ثنا أبو صالح، حدثني معاوية بن صالح، عن علي بن أبى طلحة، عن ابن عباس قال : السلوى  طائر شبيه بالسماني كانوا يأكلون منه. 
الوجه الثالث : حدثنا أبو زرعة، ثنا صفوان بن صالح، ثنا الوليد، أخبرني سعيد بن بشير، عن قتادة قوله : والسلوى  قال : كان السلوى من طير إلى الحمرة تحشرها عليهم الريح الجنوب، فكان الرجل منهم يذبح منها قدر ما يكفيه يومه ذلك فإذا تعدى فسد ولم يبق عنده، حتى إذا كان يوم سادسه يوم جمعه أخذ ما يكفيه ليوم سادسه ويوم سابعه، لأنه كان يوم عباده لا يشخص فيه لشيء ولا يطلبه. 
الوجه الرابع : اخبرنا أبو عبد الله الطهراني فيما كتب إلىّ، ثنا إسماعيل بن عبد الكريم الصنعاني، حدثني عبد الصمد بن معقل أنه سمع وهب بن منبه يقول وسئل ما السلوى قال : طير سمين مثل الحمام فكان يأتيهم فيأخذون منه من سبت إلى سبت. قوله تعالى : كلوا من طيبات ما رزقناكم  آية ١٦٠
حدثنا يونس بن حبيب، ثنا أبو داود، ثنا أبو عامر الخزاز، عن الحسن في قول الله : كلوا من طيبات ما رزقناكم  أما أنه لم يذكر أصغركم وأحمركم ولكنه قال ينتهون إلى حلاله. وروى، عن مقاتل بن حيان نحو ذلك. 
قوله تعالى : وما ظلمونا  حدثنا محمد بن يحيى الواسطي، ثنا محمد بن بشير الواعظ، ثنا عمرو بن عطية، عن أبيه، عن ابن عباس قوله : وما ظلمونا  قال : نحن اعز من أن نظلم. 
قوله تعالى : ولكن كانوا أنفسهم يظلمون  حدثنا أبى، ثنا موسى بن إسماعيل، ثنا مبارك، عن الحسن قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم. ما احد أحب إليه المدح من الله، ولا أكثر معاذير من الله عذب قوما بذنوبهم اعتذر إلى المؤمنين قال : وما ظلمناهم ولكن كانوا أنفسهم يظلمون . 
حدثنا أبو زرعة، ثنا منجاب بن الحارث، أنبأ بشر بن عمارة، عن أبى روق، عن الضحاك، عن ابن عباس قوله : أنفسهم يظلمون  قال : يضرون.

### الآية 7:161

> وَإِذْ قِيلَ لَهُمُ اسْكُنُوا هَٰذِهِ الْقَرْيَةَ وَكُلُوا مِنْهَا حَيْثُ شِئْتُمْ وَقُولُوا حِطَّةٌ وَادْخُلُوا الْبَابَ سُجَّدًا نَغْفِرْ لَكُمْ خَطِيئَاتِكُمْ ۚ سَنَزِيدُ الْمُحْسِنِينَ [7:161]

قوله تعالى : وإذ قيل لهم اسكنوا هذه القرية  آية ١٦١
حدثنا الحسن بن أبى الربيع، أنبأ عبد الرزاق، أنبأ معمر، عن قتادة قوله : هذه القرية  قال : بيت المقدس. 
قوله تعالى : وقولوا حطة  حدثنا احمد بن محمد بن يحيى بن سعيد القطان، ثنا يحيى بن ادم، ثنا سفيان، عن الأعمش، عن المنهال، عن سعيد بن جبير، عن ابن عباس قوله : وقولوا حطه  قال : مغفرة استغفروا. وروى، عن عطاء، والحسن، وقتادة، والربيع بن انس نحو ذلك. 
حدثنا أبو زرعة، ثنا منجاب أنبأ بشر، عن أبى روق، عن الضحاك، عن ابن عباس  وقولوا حطة  قال : قولوا هذا الأمر حق كما قيل لكم. 
حدثنا أبو عبد الله الطهراني، أنبأ حفص بن عمر العدني، ثنا الحكم بن أبان، عن عكرمة قوله : وقولوا حطه  يقول : قولوا لا اله إلا الله. 
حدثنا أبى، ثنا محمد بن خالد الدمشقي، ثنا عمر بن عبد الواحد، قال : سمعت الأوزاعي يحدث قال كتب ابن عباس إلى رجل قد سماه يسأله، عن قوله : وقولوا حطة  فكتب إليه أن اقروا بالذنب. 
حدثنا الحسن بن أبى الربيع، أنبأ عبد الرزاق، أنبأ معمر، عن قتادة قوله : وقولوا حطة  قال : قال الحسن وقتادة : أي احطط عنا خطايانا. 
قوله تعالى : وادخلوا الباب  حدثنا محمد بن عمار، قال قرأنا على يحيى بن الضريس، عن سفيان عن الأعمش، عن المنهال، عن سعيد بن جبير، عن ابن عباس في قوله : وادخلوا الباب سجدا  قال : من باب صغير. 
حدثنا، أبي ثنا ملك بن إسماعيل أبو غسان، ثنا زهير قال : سئل خصيف، عن قول الله  ادخلوا الباب سجدا  قال : عكرمة قال ابن عباس : كان الباب قبل القبلة. 
حدثنا حجاج بن حمزة، ثنا شبابة، ثنا ورقاء، عن ابن أبى نجيح، عن مجاهد قال : باب حطه من باب إيلياء بيت المقدس. 
قوله تعالى : سجدا  حدثنا الحسن بن أبى الربيع، أنبأ عبد الرزاق، أنبأ معمر، عن همام بن منبه أنه سمع ابا هريرة يقول : قال : رسول الله صلى الله عليه وسلم قال الله لبني إسرائيل، ادخلوا الباب سجدا فدخلوا الباب يزحفون على أستاههم. 
حدثنا احمد بن محمد بن يحيى بن سعيد القطان، ثنا يحيى بن ادم، ثنا سفيان، عن الاعمش، عن المنهال، عن سعيد بن جبير، عن ابن عباس في قوله : ادخلوا الباب سجدا  قال : ركعا من باب صغير فدخلوا من قبل أستاههم. 
حدثنا أبى، ثنا أبو غسان مالك بن إسماعيل، ثنا زهير قال : سئل خصيف، عن قول الله : ادخلوا الباب سجدا  قال عكرمة : قال ابن عباس : فدخلوا على شق. 
حدثنا أبى، ثنا احمد بن عبد الرحمن، ثنا عبد الله بن أبى جعفر، عن أبيه، عن الربيع بن انس قوله : سجدا  قال : فكان سجود احدهم على خده. 
حدثنا أبى، ثنا مقاتل بن محمد، ثنا وكيع، عن سفيان، عن السدى، عن أبي سعد الأزدي، عن أبى الكنود، عن عبد الله بن مسعود قال قيل لهم : ادخلوا الباب سجدا  فدخلوه مقنعي رؤوسهم. قال أبو محمد : اختلف التابعون. 
فروى، عن مجاهد نحو قول عكرمة، عن ابن عباس، وروى، عن عكرمة والسدى نحو مما روى، عن ابن مسعود. 
قوله تعالى : نغفر لكم خطيآتكم  حدثنا أبو زرعة، ثنا صفوان، ثنا الوليد، ثنا سعيد بن بشير، عن قتادة في قوله : نغفر لكم خطيآتكم  من كان خاطئا غفرت له خطيئته. 
قوله تعالى : سنزيد المحسنين  وبه، عن قتادة  سنزيد المحسنين  من كان محسنا زيد في إحسانه.

### الآية 7:162

> فَبَدَّلَ الَّذِينَ ظَلَمُوا مِنْهُمْ قَوْلًا غَيْرَ الَّذِي قِيلَ لَهُمْ فَأَرْسَلْنَا عَلَيْهِمْ رِجْزًا مِنَ السَّمَاءِ بِمَا كَانُوا يَظْلِمُونَ [7:162]

قوله تعالى : فبدل الذين ظلموا منهم قولا غير الذي قيل لهم  آية ١٦٢
حدثنا الحسن بن أبى الربيع، أنبأ عبد الرزاق، أنبأ معمر، عن همام بن منبه أنه سمع أبا هريرة يقول : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : قال الله تعالى لبني إسرائيل : ادخلوا الباب سجدا وقولوا حطه نغفر لكم خطيئاتكم فبدلوا فدخلوا يزحفون على أستاههم وقالوا : حبة في شعرة. 
حدثنا احمد بن سنان الواسطي، ثنا عبد الرحمن بن مهدي، عن سفيان، عن السدى، عن أبى سعد الازدي، عن أبى الكنود، عن عبد الله  وقولوا حطة  فقالوا : حنطة حبة حمراء فيها شعرة فأنزل الله تعالى : فبدل الذين ظلموا منهم قولا غير الذي قيل لهم . حدثنا أبو زرعة، ثنا عمرو بن حماد قال : فزعم أسباط، عن السدى، عن مرة الهمداني، عن ابن مسعود رضى الله عنه أنه قال : أنهم قالوا : هطى سمقاثا أزبه مزبا فهي بالعربية حبة حنطة حمراء مثقوبة فيها شعرة سوداء فذلك قوله : فبدل الذين ظلموا منهم قولا غير الذي قيل لهم . 
حدثنا أبو سعيد بن يحيى بن سعيد القطان، ثنا يحيى بن ادم، ثنا سفيان، عن الأعمش، عن المنهال، عن سعيد بن جبير، عن ابن عباس في قوله : ادخلوا الباب سجدا  قال : ركعا من باب صغير : فجعلوا يدخلون من قبل استاههم وقالوا : حنطة فهو قوله : فبدل الذين ظلموا قولا غير الذي قيل لهم  وروى، عن عطاء، ومجاهد، وعكرمة، وقتادة، والضحاك، والربيع بن انس، ويحيى بن رافع نحو ذلك. 
قوله تعالى : فأرسلنا عليهم رجزا  حدثنا أبو سعيد الأشج، ثنا وكيع، ثنا سفيان، عن حبيب بن أبى ثابت، عن إبراهيم بن سعد بن أبى وقاص، عن سعد بن مالك وأسامة بن زيد، وخزيمة بن ثابت قالوا : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : الطاعون رجز عذاب عذب به قوم قبلكم. 
حدثنا أبو زرعة، ثنا منجاب، أنبأ بشر، عن أبى روق، عن الضحاك، عن ابن عباس في قوله : الرجز  قال : كل شيء في كتاب الله من الرجز يعني به العذاب. وروى، عن الحسن، وأبى مالك، ومجاهد، والسدى، وقتادة نحو ذلك. 
حدثنا عصام بن رواد، ثنا ادم، ثنا أبو جعفر الرازي، عن الربيع بن انس، عن أبي العالية في قوله : رجز  قال : الرجز. الغضب. 
الوجه الثالث : حدثنا علي بن الحسين، ثنا عمر بن إسماعيل بن مجالد، ثنا أبى، عن مجالد، عن الشعبي قال : الرجز إما الطاعون، وإما البرد.

### الآية 7:163

> وَاسْأَلْهُمْ عَنِ الْقَرْيَةِ الَّتِي كَانَتْ حَاضِرَةَ الْبَحْرِ إِذْ يَعْدُونَ فِي السَّبْتِ إِذْ تَأْتِيهِمْ حِيتَانُهُمْ يَوْمَ سَبْتِهِمْ شُرَّعًا وَيَوْمَ لَا يَسْبِتُونَ ۙ لَا تَأْتِيهِمْ ۚ كَذَٰلِكَ نَبْلُوهُمْ بِمَا كَانُوا يَفْسُقُونَ [7:163]

قوله تعالى : واسألهم، عن القرية التي كانت حاضرة البحر  آية ١٦٣
حدثنا أبي، ثنا أبى عمر، ثنا سفيان، عن أبى بكر الهذلي، عن عكرمة قال : دخلت على ابن عباس وهو يقرأ هذه الآية : واسألهم، عن القرية التي كانت حاضرة البحر  قال : عكرمة هل تدري أي قرية هذه ؟ قلت : لا قال : هي أيلة وروى، عن سعيد بن جبير والضحاك مثل ذلك. 
والوجه الثاني : حدثنا أبى، ثنا سهل بن عثمان، ثنا المحاربي، عن محمد بن إسحاق، عن داود بن الحصين، عن عكرمة، عن ابن عباس في هذه الآية : واسألهم، عن القرية التي كانت حاضرة البحر  قال : وهي قرية يقال لها مدين بين أيلة والطور. والوجه الثالث : قرى علي يونس بن عبد الأعلى، أنبأ ابن وهب، أخبرني حيوة بن شريح، عن عقيل، عن ابن شهاب أنه قال : القرية التي قال الله كانت حاضرة البحر : طبرية. 
الوجه الرابع : اخبرنا أبو زيد القراطيسي فيما كتب إلىّ، أنبأ اصبغ بن الفرج قال : سمعت عبد الرحمن بن زيد بن اسلم في قوله : واسألهم، عن القرية التي كانت حاضرة البحر إذ يعدون في السبت إذ تأتيهم حيتانهم يوم سبتهم شرعا ويوم لا يسبتون لا تأتيهم  الآية قال : هي قرية يقال لها مقنا بين مدين وعينوني. 
قوله تعالى : إذ يعدون في السبت  آية ١٦٣
حدثنا أبى، ثنا الحسن بن الربيع، ثنا عبد الله بن إدريس، ثنا محمد بن اسحاق، حدثني داود بن الحصين، عن عكرمة، عن ابن عباس في قول الله : وسئلهم، عن القرية التي كانت حاضرة البحر إذ يعدون في السبت  قال : قال ابن عباس : ابتدعوا السبت فابتلوا فيه فحرمت عليهم الحيتان. 
قوله تعالى : إذ تأتيهم حيتانهم  وبه، عن ابن عباس في قوله الله : إذ تأتيهم حيتانهم يوم سبتهم شرعا  كانوا إذا كان يوم السبت شرعت لهم الحيتان ينظرون إليها في البحر فإذا انقضى السبت ذهبت فلم تر حتى مثله من السبت المقبل، فإذا جاء السبت عادت شرعا. 
اخبرنا محمد بن سعيد العوفي فيما كتب إلىّ، حدثني أبى، حدثني عمي الحسين، عن أبيه، عن جده، عن عبد الله بن عباس : إذ تأتيهم حيتانهم يوم سبتهم شرعا ويوم لا يسبتون لا تأتيهم  وذلك أن أهل القرية كانت حاضرة البحر كانت تأتيهم حيتانهم يوم سبتهم أي كان ريق يسبتون تأتيهم شرعا يعني من كل مكان ويوم لا يسبتون لا تأتيهم. 
ذكره احمد بن محمد بن عثمان الدمشقي، ثنا محمد بن شعيب ابن شابور، أخبرني عبد الله بن المبارك أنه سمع أبا بكر الهذلي وعبد الملك بن عبد العزيز بن جريج المكي يحدثان، عن عكرمة مولى ابن عباس قال : دخلت على عبد الله بن عباس رضي الله عنهما قبل ذهاب بصره والمصحف بين يديه فهو يقرأ ويبكي فقال لي : هل تعرف ايلة ؟ قلت نعم قال : فإنها كان بها حي من يهود فسبقت الحيتان إليهم يوم السبت، ثم غاصت فلا يقدرون عليها بعد حتى يغوصون عليها بعد جهد ومؤنة شديدة كانت تأتيهم يوم السبت بيضا بسمانا كأنها المخاض، تنطح ظهورها لبطونها
بأفنيتهم وأبوابهم ثم أن الشيطان أوحى إليهم فقال : إنما نهيتم، عن أكلها يوم السبت فخذوها فيه وكلوها في غيره من الأيام. 
قوله تعالى : ويوم لا يسبتون لا تأتيهم  حدثنا أبى، ثنا الحسن بن الربيع، ثنا عبد لله بن ادريس، ثنا محمد بن اسحاق، حدثني داود بن الحصين، عن عكرمة، عن ابن عباس في قول الله تعالى : ويوم يسبتون لا تأتيهم  قال : فإذا انقضى السبت ذهبت فلم ترى حتى مثله من السبت المقبل. 
حدثنا أبى، ثنا أبو صالح كاتب الليث، حدثني معاوية بن صالح، عن علي بن طلحة، عن ابن عباس قوله : ويوم لا يسبتون لا تأتيهم  فحرم الله عليهم الحيتان يوم سبتهم، فكانت الحيتان تأتيهم يوم سبتهم شرعا في ساحل البحر، فإذا مضى يوم السبت لم يقدروا عليها فمكثوا بذلك ما شاء الله. 
قوله تعالى : كذلك نبلوهم بما كانوا يفسقون  حدثنا إبراهيم بن هاني النيسابوري أبو إسحاق، ثنا عفان بن مسلم، ثنا مبارك بن فضالة قال : سمعت الحسن قرأ هذه الآية : واسألهم، عن القرية التي كانت حاضرة البحر  إلى قوله : كذلك نبلوهم بما كانوا يفسقون  قال الحسن : والعمل السيئ يقدمه القوم يقيض لهم البلاء ليهلكوا فيه، فكانت تجيء يوم السبت حيتانهم شرعا على متن الماء كأنها المخاض عظما وسمنا، فإذا غربت الشمس من يوم السبت لم ير حوت سبعة أيام، فطال عليهم ذلك، قالوا : فإنا نأخذها يوم السبت نستوثق منها إلا تذهب ونأكلها يوم الأحد فإنما نهينا، عن أكلها يوم السبت، قال الحسن : فأكلوا والله أوخم أكله أكلها قوم قط أعجلها عقوبة في الدنيا وأبقاها خزيا في الآخرة. 
قوله تعالى : بما كانوا يفسقون  حدثنا حجاج بن حمزة، ثنا شبابة، ثنا ورقاء، عن ابن أبى نجيح، عن مجاهد قوله : بما كانوا يفسقون  فأخذوا يوم السبت استحلالا ومعصية. 
حدثنا أبو زرعة، ثنا صفوان، ثنا الوليد، ثنا سعيد بن بشير، عن قتادة في قوله : بما كانوا يفسقون  بما كانوا يعصون. وروى، عن الحسن  بما كانوا يفسقون  بما كانوا يعملون قبل ذلك من المعاصي. 
حدثنا محمد بن العباس، ثنا عبد الرحمن بن سلمة، ثنا سلمة، عن محمد بن إسحاق  كذلك نبلوهم بما كانوا يفسقون  أي بما تعمدوا من أمري.

### الآية 7:164

> وَإِذْ قَالَتْ أُمَّةٌ مِنْهُمْ لِمَ تَعِظُونَ قَوْمًا ۙ اللَّهُ مُهْلِكُهُمْ أَوْ مُعَذِّبُهُمْ عَذَابًا شَدِيدًا ۖ قَالُوا مَعْذِرَةً إِلَىٰ رَبِّكُمْ وَلَعَلَّهُمْ يَتَّقُونَ [7:164]

قوله تعالى : وإذ قالت أمة منهم لم تعظون قوما الله مهلكهم أو معذبهم عذأبا شديدا  الآية ١٦٤
حدثنا أبى، ثنا الحسن بن الربيع، ثنا عبد الله بن إدريس، ثنا محمد بن إسحاق، حدثني داود بن الحصين، عن عكرمة، عن ابن عباس قال : ثم أن رجلا منهم أخذ حوتا فخرمه بخيط، ثم ضرب له وتدا في الساحل، وربطه وتركه في الماء فلما كان الغد جاء فأخذه فأكله سرا، ففعلوا ذلك وهم ينظرون لا يتناهون إلا بقية منهم ينهونهم، حتى إذا ظهر ذلك في الأسواق علانية قالت طائفة للذين ينهونهم : لم تعظون قوما الله مهلكهم أو معذبهم عذابا شديدا قالوا معذرة إلى ربكم ولعلكم يتقون . ذكر احمد بن محمد بن عثمان الدمشقي، ثنا محمد بن شعيب بن شابور، أخبرني عبد الله بن المبارك أنه سمع أبا بكر الهذلي وعبد الملك بن عبد العزيز ابن جريج المكي يحدثان، عن عكرمة، مولى ابن عباس، عن ابن عباس قال : ثم أن الشيطان أوحى إليهم فقال : إنما نهيتم، عن أكلها يوم السبت فخذوها فيه وكلوها في غيره من الأيام، فقال ذلك طائفة منهم، وقالت طائفة بل نهيتم، عن أكلها وتنفيرها وصيدها في يوم السبت، قعدت الطائفة بأنفسها ونسائها وأبناءها واعتزلت طائفة ذات اليمين ونهت واعتزلت طائفة ذات الشمال وسكتت وقال إلا يمنون ويلكم الله الله ويلكم، وينهاكم الله لا تتعرضوا العقوبة، وقال : إلا يسرون  لم تعظون قوما الله مهلكهم أو معذبهم عذابا شديدا . 
قوله تعالى : قالوا معذرة إلى ربكم  حدثنا أبى، ثنا الحسن بن الربيع، أنبأ عبد الله بن ادريس، ثنا محمد بن اسحاق، حدثني داود بن الحصين، عن عكرمة، عن ابن عباس  قالوا معذرة إلى ربكم  في سخطنا أعمالهم  ولعلهم يتقون . 
ذكر احمد بن محمد بن عثمان الدمشقي، ثنا محمد بن شعيب بن شابور، أخبرني عبد الله، بن المبارك أنه سمع ابا بكر الهذلي وعبد الملك بن عبد العزيز ابن جريج قالا، عن عكرمة، عن ابن عباس قال : إلا يمنون ويلكم الله الله ويلكم ينهاكم الله لا تعرضوا لعقوبة الله وقال : إلا يسرون : لم تعظون قوما الله مهلكم أو معذبهم عذابا شديدا  قال : إلا يمنون  معذرة إلى ربكم ولعلهم يتقون  إن انتهوا فهو أحب إلينا أن لا يصابوا ولا يهلكوا، وإن لم ينتهوا فمعذرة إلى ربكم، فمضوا على الخطيئة فقال : إلا يمنون قد فعلتموها يا أعداء الله، والله لأبنيتكم في مدينتكم، والله ما نرى أن تصبحوا حتى يصيبكم الله بحسن أو قذف أو ببعض ما عنده من العذاب. 
قوله تعالى : ولعلهم يتقون  اخبرنا أبو يزيد القراطيسي فيما كتب إلىّ، ثنا اصبغ بن الفرج قال : سمعت عبد الرحمن بن زيد بن اسلم في قول الله تعالى : وإذ قالت امة منهم لم تعظون قوما الله مهلكهم أو معذبهم عذابا شديدا قالوا معذرة إلى ربكم ولعلهم يتقون  لعلهم يتركون هذا الفعل الذي هم عليه.

### الآية 7:165

> فَلَمَّا نَسُوا مَا ذُكِّرُوا بِهِ أَنْجَيْنَا الَّذِينَ يَنْهَوْنَ عَنِ السُّوءِ وَأَخَذْنَا الَّذِينَ ظَلَمُوا بِعَذَابٍ بَئِيسٍ بِمَا كَانُوا يَفْسُقُونَ [7:165]

قوله تعالى : فلما نسوا ما ذكروا به  آية ١٦٥
حدثنا أبى، ثنا أبو صالح، حدثني معاوية بن صالح، عن علي بن أبى طلحة، عن ابن عباس قوله : فلما نسوا ما ذكروا به  يعني تركوا ما ذكروا به. 
اخبرنا محمد بن حماد الطهراني فيما كتب إلىّ، أنبأ عبد الرزاق قال ابن جريج في قوله : فلما نسوا ما ذكروا به  قال : فلما نسوا موعظة المؤمنين إياهم الذين قالوا لم تعظون قوما الله مهلكهم أو معذبهم عذابا شديدا. 
قوله تعالى : أنجينا الذين ينهون، عن السوء  آية ١٦٥
حدثنا أبى، ثنا الحسن بن الربيع، ثنا عبد الله بن إدريس، ثنا محمد بن إسحاق، حدثني داود بن حصين، عن عكرمة، عن ابن عباس في قول الله عز وجل : أنجينا الذين ينهون، عن السوء  قال : فكانوا ثلاثا ثلثا نهى وثلثا قال : لم تعظون قوما، وثلثا أصحاب الخطيئة، فما نجا إلا الذين نهوا وهلك سائرهم. 
والوجه الثاني : حدثنا أبى، ثنا أبو صالح، حدثني معاوية بن صالح، عن علي بن أبى طلحة، عن ابن عباس : فلما وقع عليهم غضب الله نجت الطائفتان اللتان قالوا : لم تعظون قوما الله مهلكهم  والذين قالوا  معذره إلى ربكم  وأهلك الله أهل معصيته الذين أخذوا الحيتان فجعلهم قردة وخنازير. 
قوله تعالى : وأخذنا الذين ظلموا  حدثنا أبي، ثنا الحسن بن الربيع، ثنا عبد الله بن ادريس، ثنا محمد بن إسحاق حدثني داود بن الحصين، عن عكرمة، عن ابن عباس في قول الله : وأخذنا الذين ظلموا بعذاب بئيس  قال : فأصبح الذين نهوا، عن السوء ذات غداة في مجالسهم يتفقدون الناس لا يرو منهم، وقد باتوا من ليلتهم وغلقوا عليهم دورهم قال فجعلوا يقولون إن للناس لشأنا فانظروا ما شأنهم، قال فاطلعوا في دورهم فإذا القوم قد مسخوا في دورهم يعرفون الرجل بعينه وإنه لقرد والمرأة بعينها وأنها لقردة قال الله تعالى : فجعلناها نكالا لما بين يديها وما خلفها وموعظة للمتقين . 
قوله تعالى : بعذاب بئيس  حدثنا حجاج بن حمزة، ثنا شبابة، ثنا ورقاء، عن ابن أبى نجيح، عن مجاهد قوله : بعذاب بئيس  قال : اليم شديد. 
اخبرنا محمد بن حماد الطهراني فيما كتب إلىّ، أنبأ عبد الرزاق قال : قال : ابن جريج، وحدثني رجل، عن عكرمة بن عباس  بعذاب بئيس  قال : اليم وجيع.

### الآية 7:166

> فَلَمَّا عَتَوْا عَنْ مَا نُهُوا عَنْهُ قُلْنَا لَهُمْ كُونُوا قِرَدَةً خَاسِئِينَ [7:166]

قوله تعالى : فلما عتوا عما نهوا عنه  آية ١٦٦
حدثنا حجاج بن حمزة، أنبأ علي بن الحسن بن شقيق، أنبأ الحسين بن واقد، ثنا يزيد النحوي، عن عكرمة قال : العتو في كتاب الله التجبر. 
قوله تعالى : قلنا لهم  حدثنا عصام بن رواد، ثنا ادم، ثنا حمزة عن عثمان بن عطاء، عن أبيه قال : افترقت ثلاث فرق. فرقة أكلت، وفرقة اعتزلت ولم تنه، وفرقة نهت ولم تعتزل فنودي الذين اعتدوا في السبت ثلاثة أصوات نودوا : يا أهل القرية فانتبهت طائفة ثم نودوا : يا أهل القرية فانتبه الرجال والنساء والصبيان فقال الله لهم : كونوا قردة خاسئين  فجعل الذين نهوهم يدخلون عليهم فيقولون : يا فلان الم ننهكم فيقولون برؤوسهم أي بلى. 
حدثنا علي بن الحسين ثنا محمد بن المتوكل، ثنا ضمرة عن عثمان بن عطاء، عن أبيه قال : لما كان في جوف الليل نودي : يا أهل القرية فلما انتبهوا من نومهم ثم نودي : يا أهل القرية فلبسوا ثيابهم وبرزوا من بيوتهم ثم نودي : يا أهل القرية كونوا قردة خاسئين فمسخوا قردة.

### الآية 7:167

> وَإِذْ تَأَذَّنَ رَبُّكَ لَيَبْعَثَنَّ عَلَيْهِمْ إِلَىٰ يَوْمِ الْقِيَامَةِ مَنْ يَسُومُهُمْ سُوءَ الْعَذَابِ ۗ إِنَّ رَبَّكَ لَسَرِيعُ الْعِقَابِ ۖ وَإِنَّهُ لَغَفُورٌ رَحِيمٌ [7:167]

قوله تعالى : وإذ تأذَّن ربك  حدثنا حجاج بن حمزة، ثنا شبابة، ثنا ورقاء، عن ابن أبي نجيح، عن مجاهد قوله : وإذ تإذن ربك  قال : قال : ربك وروى عن سفيان الثوري مثل ذلك. 
قوله تعالى : ليبعثن عليهم إلى يوم القيأمة  حدثنا أبو أسامة عبد الله بن اسامة الحلبي بالكوفة، ثنا علي بن ثابت، ثنا يعقوب القمي، عن جعفر عن سعيد بن جبير عن ابن عباس : قوله : عز وجل : وإذ تإذن ربك ليبعثن عليهم إلى يوم القيامة  قال : هم اليهود بعث الله عليهم العرب يجبوا منهم الخراج فهو سوء العذاب، ولم يكن نبي جبا الخراج إلا موسى عليه السلام فجباه ثلاث عشرة سنة ثم كف عنه وإلا النبي صلى الله عليه وسلم. 
حدثنا أبى، ثنا أبو حذيفة، ثنا شبل، عن ابن أبى نجيح، عن مجاهد  ليبعثن عليهم إلى يوم القيامة  على اليهود والنصارى إلى يوم القيامة من يسومهم سوء العذاب فبعث الله امة محمد يأخذون منهم الجزية وهم صاغرون. 
حدثنا أبى، ثنا مالك ابن إسماعيل أبو غسان، ثنا حسن بن صالح في قوله : وإذ تأذن ربك ليبعثن عليهم إلى يوم القيامة من يسومهم سوء العذاب  في الذين سكتوا. اخبرنا أبو يزيد القراطيسي فيما كتب إلىّ، ثنا اصبغ قال : سمعت عبد الرحمن بن يزيد بن اسلم في قول الله : وإذ تأذن ربك ليبعثن عليهم  قال : ليبعثن على يهود. 
قوله تعالى : من يسومهم سوء العذاب  حدثنا أبي، ثنا أبو صالح، حدثني معاوية بن الصالح، عن علي بن أبى طلحة، عن ابن عباس : قوله : من يسومهم سوء العذاب  قال : الذين يسومهم محمد صلى الله عليه وسلم وأمته إلى يوم القيامة. 
قوله تعالى : سوء العذاب  وبه عن ابن عباس : قوله : سوء العذاب  قال : هي الجزية. وروى عن مجاهد مثل ذلك. 
حدثنا أبو اسامة، ثنا علي بن ثابت، ثنا يعقوب القمي، عن جعفر، عن سعيد ابن جبير  من يسومهم سوء العذاب  قال : الخراج. 
والوجه الثاني : حدثنا أبى، ثنا إبراهيم بن محمد بن يوسف المقدسي، ويحيى بن عثمان ابن كثير بن دينار قالا، ثنا ضمرة عن ابن شؤذب عن مطر في قوله الله : ليبعثن عليهم إلى يوم القيامة من يسومهم سوء العذاب  قال : سلط الله عليهم العرب فهم منهم في عناء إلى يوم القيامة. 
قوله تعالى : إن ربك لسريع العقاب وأنه لغفور رحيم  حدثنا أبو زرعة، ثنا يحيى بن عبد لله بن بكير، ثنا ابن لهيعة، حدثني عطاء بن دينار، عن سعيد بن جبير في قوله : غفور  لما كان منهم في الشرك  رحيم  بعد التوبة.

### الآية 7:168

> وَقَطَّعْنَاهُمْ فِي الْأَرْضِ أُمَمًا ۖ مِنْهُمُ الصَّالِحُونَ وَمِنْهُمْ دُونَ ذَٰلِكَ ۖ وَبَلَوْنَاهُمْ بِالْحَسَنَاتِ وَالسَّيِّئَاتِ لَعَلَّهُمْ يَرْجِعُونَ [7:168]

قوله تعالى : وقطعناهم  آية ١٦٨
حدثنا أبو أسامة، ثنا يحيى بن زياد ثنا يعقوب القمي، عن جعفر عن سعيد ابن جبير، عن ابن عباس في قوله : وقطعناهم في الأرض أمما  هم اليهود بسطهم الله في الأرض فليس من الأرض بقعة إلا وفيها عصابة منهم وطائفة. 
ذكر عن محمد بن الصلت، ثنا يعقوب، عن جعفر، عن سعيد عن ابن عباس  وقطعناهم في الأرض أمما منهم  قال : مزقهم كل ممزق فجعل في كل كورة منهم أناس يعني اليهود. 
قوله تعالى : في الأرض أمما  حدثنا حجاج، ثنا شبابة : ثنا ورقاء عن ابن أبى نجيح، عن مجاهد  أمما  قال : يهود، وروى عن سعيد بن جبير مثل ذلك. 
قوله تعالى : منهم الصالحون  حدثنا أبى، ثنا أبو حذيفة، ثنا شبل، عن ابن أبى نجيح، عن مجاهد قوله : منهم الصالحون  وهم مسلمو أهل الكتاب. 
والوجه الثاني : ذكر عن أبى داود الحفري، ثنا يعقوب، عن جعفر، عن سعيد قوله :
 منهم الصالحون  قال : من امة محمد صلى الله عليه وسلم. 
قوله تعالى : ومنهم دون ذلك  حدثنا أبى، ثنا أبو حذيفة، ثنا شبل، عن ابن أبى نجيح، من مجاهد  ومنهم دون ذلك  قال : اليهود. 
والوجه الثاني : ذكر عن أبى، داود الحفري ثنا يعقوب، عن جعفر، عن سعيد قوله  ومنهم دون ذلك  قال : من لم يؤمن بمحمد صلى الله عليه وسلم. 
قوله تعالى : وبلوناهم  ذكر عن أبى معشر، عن محمد بن كعب القرظى قال : ابتلوا بالرخاء فلم يصبروا قال : وقطعناهم في الأرض أمما منهم الصالحون ومنهم دون ذلك وبلوناهم بالحسنات والسيئات لعلهم يرجعون . 
قوله تعالى : بالحسنات  حدثنا أبو زرعة، ثنا منجاب بن الحارث ابنا بشر بن عماره عن ابن أبى روق عن الضحاك عن ابن عباس في قوله : وبلوناهم بالحسنات  قال الحصب. حدثنا أبى، ثنا أبو حذيفة، ثنا شبل، عن ابن أبى نجيح، عن مجاهد قوله : وبلوناهم بالحسنات  قال : الرخاء والعافية. 
قوله تعالى : والسيئات  حدثنا أبو زرعة، ثنا منجاب بن بشر، عن روق، عن الضحاك، عن ابن عباس قوله : والسيئات  قال : البلاء والعقوبة. 
حدثنا أبو سعيد الأشج، ثنا ابن فضيل عن، أشعث عن الحسن  لعلهم يرجعون  لعلهم يتوبون.

### الآية 7:169

> فَخَلَفَ مِنْ بَعْدِهِمْ خَلْفٌ وَرِثُوا الْكِتَابَ يَأْخُذُونَ عَرَضَ هَٰذَا الْأَدْنَىٰ وَيَقُولُونَ سَيُغْفَرُ لَنَا وَإِنْ يَأْتِهِمْ عَرَضٌ مِثْلُهُ يَأْخُذُوهُ ۚ أَلَمْ يُؤْخَذْ عَلَيْهِمْ مِيثَاقُ الْكِتَابِ أَنْ لَا يَقُولُوا عَلَى اللَّهِ إِلَّا الْحَقَّ وَدَرَسُوا مَا فِيهِ ۗ وَالدَّارُ الْآخِرَةُ خَيْرٌ لِلَّذِينَ يَتَّقُونَ ۗ أَفَلَا تَعْقِلُونَ [7:169]

قوله تعالى : فخلف من بعدهم خلف  آية ١٦٩
حدثنا يحيى بن عبك القزويني، ثنا المقري، ثنا سعيد يعني ابن أبي أيوب، حدثني بشير بن أبى عمرو الخولاني، عن الوليد بن قيس، عن ابن سعيد الخدري في هذه الآية  فخلف من بعدهم خلف  قال : الخلف من بعد ستين سنة. 
حدثنا محمد بن يحيى، أنبأ العباس بن الوليد النرسي، ثنا يزيد بن زريع عن سعيد، عن قتادة  فخلف من بعدهم خلف  أي والله لخلف سوء. 
حدثنا احمد بن سنان، ثنا عبد الرحمن بن مهدي عن سفيان عن إبراهيم ابن المهاجر عن مجاهد  فخلف من بعدهم خلف  قال : هذه الأمة. 
حدثنا أبو بكر بن أبي موسى، ثنا يحيى الحماني، ثنا شريك، عن إبراهيم ابن مهاجر، عن مجاهر  فخلف من بعدهم خلف  قال : هم هذه الأمة يترادفون في الطرق كما ترادف الأنعام، لا يخافون من في السماء ولا يستحيون ممن في الأرض. 
الوجه الثاني : حدثنا أبى، ثنا أبو سعيد العطار عمرو بن أبى عرفه ثنا أبو غسان ثنا أسباط، عن نصر، عن السدى في قوله : فخلف من بعدهم خلف ورثوا الكتاب  قال : هم من بني إسرائيل وأشباههم من هذه الأمة المرجئة. 
والوجه الثالث : ثنا حجاج بن حمزة ثنا شبابة، ثنا ورقاء، عن ابن أبى نجيح، عن مجاهد  فخلف من بعدهم خلف  قال : النصارى. 
الوجه الرابع : ذكر عن عبد الوهاب الخفاف، عن سعيد، عن قتادة  فخلف من بعدهم خلف  يعني اليهود والنصارى. 
قوله تعالى : ورثوا الكتاب  حدثنا محمد بن يحيى أنبأ العباس بن الوليد، ثنا يزيد بن زريع، عن سعيد، عن قتادة  فخلف من بعدهم خلف  أي والله لخلف سوء ورثوا الكتاب بعد أنبيائهم ورسلهم، أورثهم الله الكتاب وعهد إليهم. 
اخبرنا أبو يزيد القراطيسي فيما كتب إلىّ، ثنا اصبغ قال : سمعت ابن زيد في قوله : فخلف من بعدهم خلف ورثوا الكتاب  قال : هؤلاء اليهود كتبوا كتابا ضادوا به كتاب الله يقال له المثناة المحق فيها مبطل في التوراة، والمبطل فيها محق في التوراة. 
قوله تعالى : يأخذون عرض هذا الأدنى  حدثنا أسيد بن عاصم، ثنا الحسين بن حفص، ثنا سفيان عن منصور، عن سعيد بن جبير وإبراهيم قالا : يأخذون عرض هذا الأدنى  قالا : الذنوب. 
حدثنا حجاج بن حمزة، ثنا شبابة، ثنا ورقاء، عن ابن أبى نجيح، عن مجاهد قوله : يأخذون عرض هذا الأدنى  قال : ما اشرف لهم في اليوم من شيء في الدنيا حلال أو حرام يشتهونه أخذوه، ويتمنون المغفرة وان يجدوا الغد مثله يأخذونه. 
حدثنا أبو سعيد الأشج، ثنا أبو خالد الأحمر، عن جويبر، عن الضحاك في قوله : يأخذون عرض هذا الأدنى  من الحرام. 
اخبرنا أبو يزيد القراطيسي فيما كتب إلىّ، ثنا اصبغ قال : سمعت عبد الرحمن بن زيد يقول في قول الله : يأخذون عرض هذا الأدنى  قال : الكتاب الذين في أيديهم. قوله تعالى : ويقولون سيغفر لنا  حدثنا حجاج بن حمزة، ثنا شبابة، ثنا ورقاء، عن ابن أبى نجيح، عن مجاهد قوله : عرض هذا الأدنى  ما اشرف لهم في اليوم من شيء من الدنيا حلالا أو حراما يشتهونه أخذوه ويتمنوا المغفرة. 
اخبرنا العباس بن الوليد بن مزيد بن البيروتي قراءة عليه، أخبرني محمد بن شعيب بن شابور، أخبرني عثمان بن عطاء، عن أبيه عطاء في قوله : يأخذون عرض هذا الأدنى ويقولون سيغفر لنا  يأخذون ما عرض لهم من الدنيا ويقولون نستغفر الله ونتوب إليه. 
قوله تعالى : وإن يأتهم عرض مثله يأخذوه  حدثنا أسيد بن عاصم، ثنا الحسين بن حفص، ثنا سفيان، عن منصور عن إبراهيم، وعن سعيد بن جبير  وأن يأتهم عرض مثله يأخذوه  قالا : الذنوب يقولون سيغفر لنا. 
حدثنا حجاج بن حمزة، ثنا شبابة، ثنا ورقاء، عن ابن أبي نجيح، عن مجاهد قوله : وإن يأتهم عرض مثله يأخذوه  قال : إن وجدوا الغد مثله يأخذوه يعني ما اشرف لهم في اليوم من شيء من الدنيا حلالا أو حراما يشتهونه أخذوه. 
قوله تعالى : الم يؤخذ عليهم ميثاق الكتاب  حدثنا أبى، ثنا سعيد بن سليمان النشيطي، ثنا أبو الأشهب، عن الحسن في قوله : ألم يؤخذ عليهم ميثاق الكتاب أن لا يقولوا على الله إلا الحق  قال : هي لأهل الإيمان منهم. 
قوله تعالى : ودرسوا ما فيه  حدثنا أبو سعيد الاشج، ثنا أبو خالد الأحمر، عن جويبر عن الضحاك  ودرسوا ما فيه  قال : علموا ما فيه. 
اخبرنا أبو يزيد القراطيسي فيما كتب إلىّ، ثنا اصبغ بن الفرج قال : سمعت عبد الرحمن بن زيد بن اسلم في قوله : ودرسوا ما فيه  قال : علموا ما في الكتاب لم يأتوه بجهالة وقرأ : وليقولوا درست  علمت. 
حدثنا أبى، ثنا احمد بن عبد الرحمن، ثنا عبد الله بن أبى جعفر، عن أبيه عن الربيع  ودرسوا ما فيه  يعني فاقروا ما فيه يعني مخففة. 
قوله تعالى : والدار الآخرة خير للذين يتقون  حدثنا أبى، ثنا سعيد بن سليمان النشيطي، ثنا أبو الأشهب، عن الحسن في قوله : والدار الآخرة خير للذين يتقون أفلا تعقلون  قال : هي لأهل الإيمان منهم.

### الآية 7:170

> وَالَّذِينَ يُمَسِّكُونَ بِالْكِتَابِ وَأَقَامُوا الصَّلَاةَ إِنَّا لَا نُضِيعُ أَجْرَ الْمُصْلِحِينَ [7:170]

قوله تعالى : والذين يمسكون  آية ١٧٠
حدثنا أبى، ثنا أبو حذيفة، ثنا شبل، عن ابن أبي نجيح، عن مجاهد  والذين يمسكون بالكتاب  قال : اليهود والنصارى. 
حدثنا أبى، ثنا سعيد بن سليمان النشيطي، ثنا أبو الأشهب عن الحسن قوله : والذين يمسكون بالكتاب  قال : يعني لأهل الإيمان منهم. 
قوله تعالى : بالكتاب  اخبرنا أبو يزيد القراطيسي، فيما كتب إلىّ، ثنا اصبغ، عن الفرج قال : سمعت عبد الرحمن بن زيد بن اسلم يقول في قول الله : والذين يمسكون بالكتاب  الذي جاء به موسى صلى الله عليه وسلم. 
قوله تعالى : وأقاموا الصلاة  حدثنا أبى، ثنا دحيم، ثنا الوليد، ثنا عبد الرحمن بن نمر، عن الزهري قال : إقامتها أن تصلي الصلاة لوقتها. 
قوله تعالى : إنا لا نضيع اجر المصلحين  حدثنا أبى، ثنا سعيد بن سليمان النشيطي، ثنا أبو الأشهب، عن الحسن قوله : إنا لا نضيع اجر المصلحين  قال : هي لأهل الإيمان منهم.

### الآية 7:171

> ۞ وَإِذْ نَتَقْنَا الْجَبَلَ فَوْقَهُمْ كَأَنَّهُ ظُلَّةٌ وَظَنُّوا أَنَّهُ وَاقِعٌ بِهِمْ خُذُوا مَا آتَيْنَاكُمْ بِقُوَّةٍ وَاذْكُرُوا مَا فِيهِ لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَ [7:171]

قوله تعالى : وإذ نتقنا الجبل فوقهم  آية ١٧١
حدثنا عمار بن خالد الواسطي، ثنا محمد بن الحسن ويزيد بن هارون واللفظ لمحمد، عن اصبغ بن زيد الوراق، عن القاسم بن أبى أيوب، حدثني سعيد ابن جبير، عن ابن عباس قال : ثم سار بهم موسى متوجها نحو الأرض المقدسة، وأخذ الألواح بعد ما سكت عنه الغضب، فأمرهم بالذي أمر الله أن يبلغهم من الوظائف فثقفت عليهم وأبوا أن يقروا بها، حتى نتق الله عليهم الجبل كأنه ظلة، ودنا منهم حتى خافوا أن يقع عليهم. 
حدثنا أبى، ثنا أبو صالح، حدثني معاوية بن صالح بن علي بن أبى طلحة، عن ابن عباس : قوله : وإذ نتقنا الجبل فوقهم  يقول : ورفعنا فوقهم الطور بميثاقهم  حدثنا علي بن الحسين، ثنا أبى حماد، ثنا مهران، عن سفيان، عن الأعمش عن سعيد بن جبير، عن ابن عباس في قوله : وإذ نتقنا الجبل فوقهم كأنه ظلة  قال : رفعته الملائكة فوق رؤوسهم. 
ذكر الحسن بن محمد بن الصباح، ثنا حجاج، عن ابن جريج قال : قال لي عطاء : إن هذا الجبل جبل الطور هو الذي رفع على بني إسرائيل. 
ذكره الحسن بن محمد بن الصباح، ثنا حجاج، عن ابن جريج، اخبرنا ابن كثير، عن مجاهد قال : نتقنا  قال : خرجنا كما تخرج الزبدة كما تنتق الزبدة. 
قوله تعالى : كأنه ظلة  حدثنا أبى، ثنا علي بن ميمون، ثنا خالد بن حبان، عن جعفر بن برقان عن ثابت بن الحجاج في قول الله : كأنه ظلة  قال : جاءتهم التوراة جملة واحدة فكبر عليهم، فأبوا أن يأخذوه حتى ظلل الله عليهم الجبل فأخذوه عند ذلك. 
قوله تعالى : وظنوا أنه واقع بهم  حدثنا عمار بن خالد الواسطي، ثنا محمد بن الحسن ويزيد بن هارون واللفظ لمحمد، عن اصبغ بن زيد، عن القاسم بن أبى ايوب، حدثني سعيد بن جبير، عن ابن عباس يعني قوله : وظنوا أنه واقع بهم ، قال : خافوا أن يقع عليهم. 
حدثنا جعفر بن منير المدائني، ثنا عبد الوهاب بن عطاء، ثنا داود، عن عامر، عن ابن عباس أنه قال : أنا اعلم الناس بم اتخذت النصارى المشرق قبلة قول الله : فانتبذت من أهلها مكانا شرقيا  واتخذوا ميلاد عيسى وأنا اعلم لم سجدت اليهود علي حرف وجهها قول الله : وإذ نتقنا الجبل فوقهم كأنه ظلة وظنوا أنه واقع بهم خذوا ما آتيناهم بقوة  قال : سجدوا وجعلوا ينظرون إلى الجبل فوقهم بحرف وجوههم كانت سجدة رضيها الله عنهم فاتخذوها سنة. 
قوله تعالى : خذوا ما آتيناكم بقوة  وبه عن ابن عباس، خذوا ما آتيناكم بقوة، فأخذوا الكتاب وبإيمانهم وهم يعصون ينظرون إلى الأرض، والكتاب الذي أخذوا بأيديهم، وهم ينظرون إلى الجبل مخافة ان يقع عليهم. 
حدثنا عمران بن بكار الحمصي، ثنا الربيع بن روح، ثنا محمد بن حرب ثنا الزبيدي، عن عدى، عن داود بن أبى هند، عن عامر قال ابن عباس : إني لا أعلم لم تسجد اليهود على حرف قال الله تعالى : وإذ نتقنا الجبل فوقهم كأنه ظلة وظنوا أنه واقع بهم  قال : لتأخذن بأمري أو لأرمينكم به، فسجدوا وهم ينظرون إليه مخافة أن يسقط عليهم فكانت سجدة رضيها الله فاتخذوها سنة. 
حدثنا علي بن الحسين، ثنا محمد بن أبى حماد، ثنا مهران، عن سفيان عن الأعمش، عن مسلم البطين، عن سعيد بن جبير، عن ابن عباس في قوله : وإذا نتقنا الجبل فوقهم كأنه ظلة  قال : رفعته الملائكة فوق رؤوسهم فقيل لهم : خذوا ما آتيناكم بقوة، فكانوا إذا نظروا إلى الجبل قالوا : سمعنا واطعنا وإذا نظروا : إلى الكتاب قالوا سمعنا وعصينا. 
قوله تعالى : بقوة  اخبرنا محمد بن سعد فيما كتب إلىّ، حدثني أبى، حدثني عمي الحسين، عن أبيه، عن جده، عن ابن عباس قوله : خذوا ما آتيناكم بقوة  يقول : العمل بالكتاب. 
حدثنا أبى، ثنا عبيد الله بن موسى، ثنا أبو جعفر عن الربيع  خذوا ما آتيناكم بقوة  قال : بطاعة. 
حدثنا محمد بن يحيى، ثنا العباس بن الوليد، ثنا يزيد بن زريع، عن سعيد، عن قتادة قوله : خذوا ما آتيناكم بقوة  قال : بجد. 
قوله تعالى : واذكروا ما فيه لعلكم تتقون  وبه عن قتادة قوله : واذكروا ما فيه لعلكم تتقون  بجبل انتزعه الله من أصله، ثم جعله فوق رؤوسهم ثم قال : لتأخذن بأمري أو لأرمينكم به.

### الآية 7:172

> وَإِذْ أَخَذَ رَبُّكَ مِنْ بَنِي آدَمَ مِنْ ظُهُورِهِمْ ذُرِّيَّتَهُمْ وَأَشْهَدَهُمْ عَلَىٰ أَنْفُسِهِمْ أَلَسْتُ بِرَبِّكُمْ ۖ قَالُوا بَلَىٰ ۛ شَهِدْنَا ۛ أَنْ تَقُولُوا يَوْمَ الْقِيَامَةِ إِنَّا كُنَّا عَنْ هَٰذَا غَافِلِينَ [7:172]

قوله تعالى : وإذ أخذ ربك من بني ادم من ظهورهم وذريتهم  آية ١٧٢
اخبرنا يونس بن عبد الله الأعلى قراءة، أنبأ ابن وهب أن مالكا اخبره، عن زيد بن أبى أنيسة، أن عبد الحميد بن عبد الرحمن بن زيد بن الخطاب اخبره عن مسلم بن يسار الجهني، أن عمر بن الخطاب سئل عن هذه الآية  وإذ أخذ ربك من بني ادم من ظهورهم ذريتهم  إلى قوله : إنا كنا عن هذا غافلين  فقال عمر بن الخطاب رضي الله عنه : سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يسأل عنها فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : إن الله خلق ادم ثم مسح ظهره بيمينه فاستخرج منه ذرية فقال : خلقت هؤلاء للجنة وبعمل أهل الجنة يعملون، ثم مسح ظهره فاستخرج منه ذرية فقال : خلقت هؤلاء للجنة وبعمل أهل الجنة يعملون، ثم مسح ظهره فاستخرج منه ذرية فقال : خلقت هؤلاء للنار وبعمل أهل النار يعملون، فقال رجل : يا رسول الله ففيم العمل ؟ فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : إن الله إذا خلق العبد للجنة استعمله بعمل أهل الجنة حتى يموت على عمل من أعمال أهل الجنة فيدخل به الجنة، وإذا خلق العبد للنار استعمله بعمل أهل النار حتى يموت على عمل من أعمال أهل النار فيدخل به النار. 
حدثنا أبو يعقوب إسحاق بن إبراهيم البغوي، ثنا حسين بن محمد ثنا جرير بن حازم، عن كلثوم بن جبر عن سعيد بن جبير، عن ابن عباس قال : أخذ الله الميثاق من ظهر ادم بنعمان يعني عرفة، فأخرج من صلبه كل ذرية ذراها فنثرهم بين يديه كالذر ثم كلمهم : ألست بربكم قالوا بلى شهدنا أن تقولوا يوم القيامة إنا كنا عن هذا غافلين  وروى عن سعيد بن جبير نحو ذلك. 
حدثنا عمار بن خالد، ثنا يحيى بن سعيد القطان، عن المسعودي أخبرني علي بن بذيمة عن سعيد بن جبير، عن ابن عباس في قوله : وإذ أخذ ربك من بني ادم من ظهورهم ذريتهم  قال : خلق الله آدم وأخذ ميثاقه أنه ربه وكتب اجله ورزقه ومصيبته، ثم اخرج ولده من ظهره كهيئة الذر، فأخذ مواثيقهم أنه ربهم، وكتب آجالهم وأرزاقهم ومصيباتهم. 
حدثنا أبو زرعة، ثنا منجاب بن الحارث، ثنا علي بن مسعر، عن الأعمش وحبيب، عن سعيد بن جبير، عن ابن عباس في قوله : وإذ أخذ ربك من بني ادم من ظهورهم ذريتهم واشهدهم  قال : لما خلق الله ادم أخذ ذريته من ظهره كهيئة الذر ثم سماهم بأسمائهم، فقال : هذا فلان ابن فلان يعمل كذا وكذا، وهذا فلان ابن فلان يعمل كذا وكذا، ثم أخذ بيده قبضتين فقال : هؤلاء في الجنة وهؤلاء في النار فمضت. حدثنا أبو سعيد الأشج، ثنا يحيى بن يمان، عن سفيان، وشريك جميعا عن منصور، عن مجاهد، عن عبد الله بن عمرو  وإذ أخذ ربك من بني ادم من ظهورهم  قال : استخرجهم من صلبه كما يستخرج المشط من الرامي. 
حدثنا أبو سعيد الاشج، ثنا أبو يحيى بن يمان، عن جعفر الرازي، عن الربيع، عن أبي العالية، عن أبى بن كعب  وإذ أخذ ربك من بني ادم من ظهورهم ذريتهم  قال : استخرجهم من صلبه نطفا نطفا، ووجوه الأنبياء كالسرج. 
حدثنا أبو زرعة، ثنا موسى بن إسماعيل، ثنا أبو هلال، عن أبى جمرة عن ابن عباس قال : مسح الله ظهر ادم، فأخرج ذريته من ظهره مثل الذرفي أذى من الماء. 
قوله تعالى : وأشهدهم على أنفسهم ألست بربكم قالوا بلى 
اخبرنا العباس بن الوليد بن مزيد البيروني قراءة، ثنا محمد بن شعيب أخبرني عبد الرحمن بن زيد بن اسلم، عن أبيه زيد بن اسلم أنه حدثه، عن عطاء بن يسار، عن أبى هريرة، عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : إن الله تبارك وتعالى لما أن خلق ادم مسح ظهره، فخرجت منه كل نسمة هو خالقها إلى يوم القيامة، ونزع ضلعا من أضلاعه فخلق منه حواء ثم أخذ عليهم العهد : ألست بربكم قالوا بلى شهدنا أن تقولوا يوم القيامة إنا كنا عن هذا غافلين  ثم اختلس كل نسمة من بني ادم بنوره في وجهه، وجعل فيه البلوي الذي كتب إنه يبتلي بها في الدنيا من الأسقام، ثم عرضهم على ادم فقال : يا ادم هؤلاء ذريتك وإذا فيهم الأجذم والأبرص والأعمى وأنواع الأسقام، فقال ادم : يا رب لم فعلت هذا بذريتي ؟ قال : كي تشكر نعمتي يا ادم، وقال ادم : يا رب من هؤلاء الذين أراهم اظهر الناس نورا ؟ قال : هؤلاء الأنبياء، يا ادم من ذريتك قال : فمن هذا الذي أراه أظهرهم نورا ؟ قال : هذا داود يكون في آخر الأمم، قال : يا رب كم جعلت عمره ؟ قال ستين سنة، قال : يا رب كم جعلت عمري ؟ قال : كذا وكذا قال : رب فزده من عمري أربعين سنة حتى يكون عمره مائة سنة قال : أتفعل يا ادم ؟ قال : نعم يا رب، قال : فنكتب ونختم ؟ إنا أن كتبنا وختمنا لم نغير، قال : فافعل أي رب، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : فلما جاء ملك الموت إلى ادم ليقبض روحه قال : ماذا تريد يا ملك الموت ؟ قال : أريد قبض روحك، قال الم يبق من اجلي أربعون سنة ؟ قال : أولم تعطها ابنك داود ؟ قال : لا، قال : فكان أبو هريرة يقول : فنسى ادم ونسيت ذريته، وجحد ادم فجحدت ذريته، قال ابن شعيب : أخبرني أبو حفص بن أبى العاتكة قال : وعمره كان ألف سنة. 
حدثنا أبى، ثنا أبو صالح كاتب الليث، حدثني معاوية بن صالح، عن علي ابن أبي طلحة، عن ابن عباس : قوله : وإذ أخذ ربك من بني ادم من ظهورهم ذريتهم  قال : إن الله خلق ادم ثم اخرج ذريته من صلبه مثل الذر فقال لهم : من ربكم ؟ قالوا الله ربنا، ثم أعادهم في صلبه حتى يولد كل من احد ميثاقه، لا يزاد فيهم ولا ينقص منهم إلى أن تقوم الساعة. 
قوله تعالى : شهدنا أن تقولوا يوم القيامة إنا كنا عن هذا غافلين  حدثتا كثير بن شهاب، ثنا محمد بن سعيد بن سابق، ثنا أبو جعفر، عن الربيع بن انس، عن أبى العالية رفيع، عن أبى بن كعب رضي الله عنه في قول الله تعالى : وإذ أخذ ربك من بني ادم من ظهورهم ذريتهم وأشهدهم علي أنفسهم ألست بربكم قالوا بلي شهدنا أن تقولوا يوم القيامة إنا كنا عن هذا غافلين. أو تقولوا إنما أشرك آباؤنا من قبل وكنا ذرية من بعدهم أفتهلكنا بما فعل المبطلون  قال : جمعه له يومئذ جميعا ما هو كائن منه إلى يوم القيامة، فجعلهم أزواجا ثم صورهم، ثم استنطقهم وتكلموا، وأخذ عليهم العهد والميثاق  وأشهدهم على أنفسهم ألست بربكم قالوا بلى شهدنا أن تقولوا يوم القيامة إنا كنا عن هذا غافلين، أو تقولوا إنما أشرك آباؤنا من قبل وكنا ذرية من بعدهم افتهلكنا بما فعل المبطلون  قال : فإني اشهد عليكم السموات السبع، والأرضين السبع، واشهد عليكم أباكم ادم أن تقولوا يوم القيامة لم نعلم بهذا، اعلموا أن لا اله غيري ولا رب غيري، ولا تشركوا بي شيئا، وأني سأرسل لكم رسلا ينذرونكم عهدي وميثاقي، وأنزل عليكم كتبي قالوا : نشهد أنك ربنا وإلهنا لا رب لنا غيرك، ولا إله لنا غيرك فأقروا له يومئذ بالطاعة، ورفع أباهم ادم إليهم فرأى فيهم الغني والفقير وحسن الصورة ودون ذلك فقال : يا رب لو سويت بين عبادك قال : إني أحببت أن اشكر، وارى فيهم الأنبياء مثل السرج عليه النور وخصوا بميثاق آخر من الرسالة والنبوة فهو الذي يقول تعالى : وإذ أخذنا من النبيين ميثاقهم ومنك ومن نوح وإبراهيم وموسى وعيسى بن مريم وأخذنا منهم ميثاقا غليظا  وهو الذي يقول : فأقم وجهك للدين حنيفا فطرة الله التي فطر الناس عليها لا تبديل لخلق الله  وفي ذلك قال : هذا نذير من النذر الأولى  وفي ذلك قال : وما وجدنا لأكثرهم من عهد وإن وجدنا أكثرهم لفاسقين . 
حدثنا أبو سعيد الأشج يعلي بن عبيد، ثنا الاجلح، عن الضحاك قال : إن الله اخرج من ظهر ادم يوم خلقه ما يكون إلى يوم القيامة، فأخرجهم مثل الذر ثم قال : ألست بربكم قالوا : بلى، قالت الملائكة : شهدنا  أن تقولوا يوم القيامة إنا كنا عن هذا غافلين . . إلى قوله : المبطلون 
حدثنا أبي، ثنا أبو يوسف محمد بن احمد بن الحجاج الصيدلاني، ثنا مطرف بن مازن، حدثني مرداس بن يافنة، عن عبد الملك بن أبى يزيد ووهب بن منبه في قول الله : وإذ أخذ ربك من بني ادم من ظهورهم  إلى قوله : ألست بربكم  ؟ قالا الرسل.

### الآية 7:173

> أَوْ تَقُولُوا إِنَّمَا أَشْرَكَ آبَاؤُنَا مِنْ قَبْلُ وَكُنَّا ذُرِّيَّةً مِنْ بَعْدِهِمْ ۖ أَفَتُهْلِكُنَا بِمَا فَعَلَ الْمُبْطِلُونَ [7:173]

نص مكرر لاشتراكه مع الآية ١٧٢:قوله تعالى : وإذ أخذ ربك من بني ادم من ظهورهم وذريتهم  آية ١٧٢
اخبرنا يونس بن عبد الله الأعلى قراءة، أنبأ ابن وهب أن مالكا اخبره، عن زيد بن أبى أنيسة، أن عبد الحميد بن عبد الرحمن بن زيد بن الخطاب اخبره عن مسلم بن يسار الجهني، أن عمر بن الخطاب سئل عن هذه الآية  وإذ أخذ ربك من بني ادم من ظهورهم ذريتهم  إلى قوله : إنا كنا عن هذا غافلين  فقال عمر بن الخطاب رضي الله عنه : سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يسأل عنها فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : إن الله خلق ادم ثم مسح ظهره بيمينه فاستخرج منه ذرية فقال : خلقت هؤلاء للجنة وبعمل أهل الجنة يعملون، ثم مسح ظهره فاستخرج منه ذرية فقال : خلقت هؤلاء للجنة وبعمل أهل الجنة يعملون، ثم مسح ظهره فاستخرج منه ذرية فقال : خلقت هؤلاء للنار وبعمل أهل النار يعملون، فقال رجل : يا رسول الله ففيم العمل ؟ فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : إن الله إذا خلق العبد للجنة استعمله بعمل أهل الجنة حتى يموت على عمل من أعمال أهل الجنة فيدخل به الجنة، وإذا خلق العبد للنار استعمله بعمل أهل النار حتى يموت على عمل من أعمال أهل النار فيدخل به النار. 
حدثنا أبو يعقوب إسحاق بن إبراهيم البغوي، ثنا حسين بن محمد ثنا جرير بن حازم، عن كلثوم بن جبر عن سعيد بن جبير، عن ابن عباس قال : أخذ الله الميثاق من ظهر ادم بنعمان يعني عرفة، فأخرج من صلبه كل ذرية ذراها فنثرهم بين يديه كالذر ثم كلمهم : ألست بربكم قالوا بلى شهدنا أن تقولوا يوم القيامة إنا كنا عن هذا غافلين  وروى عن سعيد بن جبير نحو ذلك. 
حدثنا عمار بن خالد، ثنا يحيى بن سعيد القطان، عن المسعودي أخبرني علي بن بذيمة عن سعيد بن جبير، عن ابن عباس في قوله : وإذ أخذ ربك من بني ادم من ظهورهم ذريتهم  قال : خلق الله آدم وأخذ ميثاقه أنه ربه وكتب اجله ورزقه ومصيبته، ثم اخرج ولده من ظهره كهيئة الذر، فأخذ مواثيقهم أنه ربهم، وكتب آجالهم وأرزاقهم ومصيباتهم. 
حدثنا أبو زرعة، ثنا منجاب بن الحارث، ثنا علي بن مسعر، عن الأعمش وحبيب، عن سعيد بن جبير، عن ابن عباس في قوله : وإذ أخذ ربك من بني ادم من ظهورهم ذريتهم واشهدهم  قال : لما خلق الله ادم أخذ ذريته من ظهره كهيئة الذر ثم سماهم بأسمائهم، فقال : هذا فلان ابن فلان يعمل كذا وكذا، وهذا فلان ابن فلان يعمل كذا وكذا، ثم أخذ بيده قبضتين فقال : هؤلاء في الجنة وهؤلاء في النار فمضت. حدثنا أبو سعيد الأشج، ثنا يحيى بن يمان، عن سفيان، وشريك جميعا عن منصور، عن مجاهد، عن عبد الله بن عمرو  وإذ أخذ ربك من بني ادم من ظهورهم  قال : استخرجهم من صلبه كما يستخرج المشط من الرامي. 
حدثنا أبو سعيد الاشج، ثنا أبو يحيى بن يمان، عن جعفر الرازي، عن الربيع، عن أبي العالية، عن أبى بن كعب  وإذ أخذ ربك من بني ادم من ظهورهم ذريتهم  قال : استخرجهم من صلبه نطفا نطفا، ووجوه الأنبياء كالسرج. 
حدثنا أبو زرعة، ثنا موسى بن إسماعيل، ثنا أبو هلال، عن أبى جمرة عن ابن عباس قال : مسح الله ظهر ادم، فأخرج ذريته من ظهره مثل الذرفي أذى من الماء. 
قوله تعالى : وأشهدهم على أنفسهم ألست بربكم قالوا بلى 
اخبرنا العباس بن الوليد بن مزيد البيروني قراءة، ثنا محمد بن شعيب أخبرني عبد الرحمن بن زيد بن اسلم، عن أبيه زيد بن اسلم أنه حدثه، عن عطاء بن يسار، عن أبى هريرة، عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : إن الله تبارك وتعالى لما أن خلق ادم مسح ظهره، فخرجت منه كل نسمة هو خالقها إلى يوم القيامة، ونزع ضلعا من أضلاعه فخلق منه حواء ثم أخذ عليهم العهد : ألست بربكم قالوا بلى شهدنا أن تقولوا يوم القيامة إنا كنا عن هذا غافلين  ثم اختلس كل نسمة من بني ادم بنوره في وجهه، وجعل فيه البلوي الذي كتب إنه يبتلي بها في الدنيا من الأسقام، ثم عرضهم على ادم فقال : يا ادم هؤلاء ذريتك وإذا فيهم الأجذم والأبرص والأعمى وأنواع الأسقام، فقال ادم : يا رب لم فعلت هذا بذريتي ؟ قال : كي تشكر نعمتي يا ادم، وقال ادم : يا رب من هؤلاء الذين أراهم اظهر الناس نورا ؟ قال : هؤلاء الأنبياء، يا ادم من ذريتك قال : فمن هذا الذي أراه أظهرهم نورا ؟ قال : هذا داود يكون في آخر الأمم، قال : يا رب كم جعلت عمره ؟ قال ستين سنة، قال : يا رب كم جعلت عمري ؟ قال : كذا وكذا قال : رب فزده من عمري أربعين سنة حتى يكون عمره مائة سنة قال : أتفعل يا ادم ؟ قال : نعم يا رب، قال : فنكتب ونختم ؟ إنا أن كتبنا وختمنا لم نغير، قال : فافعل أي رب، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : فلما جاء ملك الموت إلى ادم ليقبض روحه قال : ماذا تريد يا ملك الموت ؟ قال : أريد قبض روحك، قال الم يبق من اجلي أربعون سنة ؟ قال : أولم تعطها ابنك داود ؟ قال : لا، قال : فكان أبو هريرة يقول : فنسى ادم ونسيت ذريته، وجحد ادم فجحدت ذريته، قال ابن شعيب : أخبرني أبو حفص بن أبى العاتكة قال : وعمره كان ألف سنة. 
حدثنا أبى، ثنا أبو صالح كاتب الليث، حدثني معاوية بن صالح، عن علي ابن أبي طلحة، عن ابن عباس : قوله : وإذ أخذ ربك من بني ادم من ظهورهم ذريتهم  قال : إن الله خلق ادم ثم اخرج ذريته من صلبه مثل الذر فقال لهم : من ربكم ؟ قالوا الله ربنا، ثم أعادهم في صلبه حتى يولد كل من احد ميثاقه، لا يزاد فيهم ولا ينقص منهم إلى أن تقوم الساعة. 
قوله تعالى : شهدنا أن تقولوا يوم القيامة إنا كنا عن هذا غافلين  حدثتا كثير بن شهاب، ثنا محمد بن سعيد بن سابق، ثنا أبو جعفر، عن الربيع بن انس، عن أبى العالية رفيع، عن أبى بن كعب رضي الله عنه في قول الله تعالى : وإذ أخذ ربك من بني ادم من ظهورهم ذريتهم وأشهدهم علي أنفسهم ألست بربكم قالوا بلي شهدنا أن تقولوا يوم القيامة إنا كنا عن هذا غافلين. أو تقولوا إنما أشرك آباؤنا من قبل وكنا ذرية من بعدهم أفتهلكنا بما فعل المبطلون  قال : جمعه له يومئذ جميعا ما هو كائن منه إلى يوم القيامة، فجعلهم أزواجا ثم صورهم، ثم استنطقهم وتكلموا، وأخذ عليهم العهد والميثاق  وأشهدهم على أنفسهم ألست بربكم قالوا بلى شهدنا أن تقولوا يوم القيامة إنا كنا عن هذا غافلين، أو تقولوا إنما أشرك آباؤنا من قبل وكنا ذرية من بعدهم افتهلكنا بما فعل المبطلون  قال : فإني اشهد عليكم السموات السبع، والأرضين السبع، واشهد عليكم أباكم ادم أن تقولوا يوم القيامة لم نعلم بهذا، اعلموا أن لا اله غيري ولا رب غيري، ولا تشركوا بي شيئا، وأني سأرسل لكم رسلا ينذرونكم عهدي وميثاقي، وأنزل عليكم كتبي قالوا : نشهد أنك ربنا وإلهنا لا رب لنا غيرك، ولا إله لنا غيرك فأقروا له يومئذ بالطاعة، ورفع أباهم ادم إليهم فرأى فيهم الغني والفقير وحسن الصورة ودون ذلك فقال : يا رب لو سويت بين عبادك قال : إني أحببت أن اشكر، وارى فيهم الأنبياء مثل السرج عليه النور وخصوا بميثاق آخر من الرسالة والنبوة فهو الذي يقول تعالى : وإذ أخذنا من النبيين ميثاقهم ومنك ومن نوح وإبراهيم وموسى وعيسى بن مريم وأخذنا منهم ميثاقا غليظا  وهو الذي يقول : فأقم وجهك للدين حنيفا فطرة الله التي فطر الناس عليها لا تبديل لخلق الله  وفي ذلك قال : هذا نذير من النذر الأولى  وفي ذلك قال : وما وجدنا لأكثرهم من عهد وإن وجدنا أكثرهم لفاسقين . 
حدثنا أبو سعيد الأشج يعلي بن عبيد، ثنا الاجلح، عن الضحاك قال : إن الله اخرج من ظهر ادم يوم خلقه ما يكون إلى يوم القيامة، فأخرجهم مثل الذر ثم قال : ألست بربكم قالوا : بلى، قالت الملائكة : شهدنا  أن تقولوا يوم القيامة إنا كنا عن هذا غافلين .. إلى قوله : المبطلون 
حدثنا أبي، ثنا أبو يوسف محمد بن احمد بن الحجاج الصيدلاني، ثنا مطرف بن مازن، حدثني مرداس بن يافنة، عن عبد الملك بن أبى يزيد ووهب بن منبه في قول الله : وإذ أخذ ربك من بني ادم من ظهورهم  إلى قوله : ألست بربكم  ؟ قالا الرسل. ---

### الآية 7:174

> وَكَذَٰلِكَ نُفَصِّلُ الْآيَاتِ وَلَعَلَّهُمْ يَرْجِعُونَ [7:174]

قوله تعالى : وكذلك نفصل الآيات ولعلهم يرجعون  آية ١٧٤
اخبرنا احمد بن عثمان بن حكيم فيما كتب إلىّ، ثنا احمد بن مفضل ثنا أسباط، عن السدى قوله : وكذلك نفصل الآيات  ما نفصل فنبين.

### الآية 7:175

> وَاتْلُ عَلَيْهِمْ نَبَأَ الَّذِي آتَيْنَاهُ آيَاتِنَا فَانْسَلَخَ مِنْهَا فَأَتْبَعَهُ الشَّيْطَانُ فَكَانَ مِنَ الْغَاوِينَ [7:175]

قوله تعالى : واتل عليهم نبأ الذي آتيناه آياتنا  آية ١٧٥
حدثنا احمد بن سنان، ثنا عبد الرحمن، عن سفيان عن منصور، عن أبى الضحى، عن مسروق، عن عبد الله  الذي آتيناه آياتنا فانسلخ منها  قال : نزلت في بلعم يعني ابن أبر رجل من اليمن. 
الوجه الثاني : حدثنا يونس بن حبيب، ثنا أبو داود، ثنا شعبة، أخبرني يعلي بن عطاء قال : سمعت نافع بن عاصم يقول : سمعت عبد لله بن عمرو يقول في هذه الآية  واتل عليهم نبأ الذي آتيناه آياتنا فانسلخ منها  قال : هو أمية بن أبى الصلت الثقفي، وروى عن قتادة مثل ذلك. 
الوجه الثالث : حدثنا أبى، ثنا إبراهيم مهدي المصيصي، ثنا أبو عوانة عن عبد الملك بن عمير، عن نافع بن عاصم قال : إني في حلقة فيها عبد الله بن عمر وقرأ رجل  واتل عليهم نبأ الذي آتيناه آياتنا فانسلخ منها  قال : تدرون من هو ؟ فقال بعضهم : هو صيفي بن الراهب. 
حدثنا أبو زرعة، ثنا صفوان، ثنا الوليد ثنا سعيد عن قتادة عن عبد الله بن عباس  واتل عليهم نبأ الذي آتيناه آياتنا  قال : هو صيفي بن الراهب. 
والوجه الرابع : حدثنا أبى، ثنا أبو صالح، حدثني معاوية بن صالح، عن علي بن أبى طلحة، عن ابن عباس : قوله : واتل عليهم نبأ الذي أتيناه آياتنا فانسلخ منها  قال : هو رجل من مدينة الجبارين يقال له بلعم، وكان يعلم اسم الله الأكبر فلما نزل بهم موسى أتاه بنو عمه وقومه فقالوا : إن موسى رجل جديد ومعه جنود كثيرة وإنه إن يظهر علينا يهلكنا فادع الله أن يردعنا موسى ومن معه. قال : إني إن دعوت الله أن يرد موسى ومن معه ذهبت دنياي وآخرتي، فلم يزاولوا به حتى دعا عليهم فسلخ ما كان عليه فذلك قوله : فانسلخ منها فاتبعه الشيطان فكان من الغاوين . 
والوجه الخامس : حدثنا أبو زرعة، ثنا صفوان، ثنا الوليد، ثنا سعيد عن قتادة قال : قال كعب الأحبار : واتل عليهم نبأ الذي آتيناه آياتنا  هو بلعم بن باعورة وكان رجلا من أهل البلقاء، وكان يعلم اسم الله الأعظم الذي إذا دعي به أجاب مع الجبابرة الذين كانوا ببيت المقدس. 
حدثنا علي بن الحسين، ثنا عثمان بن أبى شيبة، ثنا جرير عن مغيرة عن الشعبي  واتل عليهم نبأ الذي آتيناه آياتنا فانسلخ منها  قال : قال ابن عباس : هو بلعم بن باعورة رجل من بني إسرائيل قال : ويقول ثقيف : هو أمية بن أبي الصلت وتقول الأنصار هو الراهب الذي بنى له مسجد الشقاق. 
والوجه السادس : حدثنا محمد بن يحيى، ثنا العباس، ثنا يزيد، عن سعيد، عن قتادة  واتل عليهم نبأ الذي آتيناه آياتنا  قال : هذا مثل ضربه الله لمن عرض عليه الهدى فأبى أن يقبله وتركه. 
قوله تعالى : آتيناه آياتنا  حدثنا أبى، ثنا ابن أبى عمر العدني، ثنا سفيان، عن أبو سعد الأعور، عن عكرمة : عن ابن عباس في قوله : وأتل عليهم نبأ الذي آتيناه آياتنا فانسلخ منها  قال هو رجل أعطى ثلاثة دعوات يستجاب له فيهن، وكانت له امرأة له منها ولد فقالت : اجعل لي منها واحدة، قال فلك واحدة فما الذي تريدين ؟ قالت : ادع الله أن يجعلني أجمل امرأة في بني إسرائيل فدعا الله فجعلها أجمل امرأة في بني إسرائيل، فلما علمت أن ليس فيهم مثلها رغبت عنه وأرادت شيئا آخر، دعا الله أن
يجعلها كلبة فصارت كلبة، فذهب دعوتان فجاء بنوها فقالوا : ليس بنا على هذا قرار وقد صارت أمنا كلبة يعيرنا الناس بها فدعا الله أن يردها إلى الحال التي كان عليها فدعا الله فعادت كما كانت فذهبت الدعوات الثلاث وسميت البسوس. 
حدثنا أبو زرعة، ثنا صفوان، ثنا الوليد ثنا سعيد عن قتادة قال : قال كعب  آتيناه آياتنا  قال : كان يعلم اسم الله الأعظم الذي إذا دعى به أجاب. 
قوله تعالى : فانسلخ منها  ذكره الحسن بن محمد بن الصباح، ثنا حجاج، عن ابن جريج  آتيناه آياتنا فانسلخ منها  قال ابن جريج : أخبرني عبد الله بن كثير أنه سمع مجاهد يقول : سمعت ابن عباس يقول : بلعام بن باعر من بني إسرائيل  فانسلخ منها  قال : ما نزع منه العلم. 
اخبرنا محمد بن سعد العوفي فيما كتب إلىّ، حدثني أبى، حدثني عمي الحسن، عن أبيه، عند جده، عن ابن عباس : قوله : واتل عليهم نبأ الذي آتيناه آياتنا فانسلخ منها  هو رجل يدعى بلعم من أهل اليمن آتاه الله آياته فتركها. 
حدثنا أبى، ثنا عبد الله بن أبى زياد، ثنا سيار، ثنا جعفر بن سلمة، ثنا مالك ابن دينار قال : بعث نبي الله موسى بلعام وكان مجاب الدعوة وكان يقدمهم عند الشدائد، وكان من علماء بني إسرائيل فبعثه إلى ملك مدين يدعوه إلى الله، فاقطعه وأعطاه فتبع دينه وترك دين موسى فنزلت هذه الآية  واتل عليهم نبأ الذي آتيناه فانسلخ منها  إلى قوله : من الغاوين . 
حدثنا يحيى بن عبدك القزويني، ثنا محمد بن سعيد بن سابق، ثنا عمرو ابن أبى قيس، عن سماك عن عكرمة قوله : الذي آتيناه آياتنا فانسلخ منها فأتبعه الشيطان  قال : هم من اليهود والنصارى والحنفاء ممن أعطاه الله الحق فتركه. قال : أعطاه الله آياته وكتابه  فانسلخ منها  فجعله مثل الكلب. 
قوله تعالى : فأتبعه الشيطان فكان من الغاوين  حدثنا محمد بن يحيى، أنبأ العباس، ثنا يزيد، عن سعيد، عن قتادة  فانسلخ منها فأتبعه الشيطان فكان من الغاوين  هذا مثل ضربة الله لمن عرض عليه الهدى فأبى ان يقبله وتركه. 
والوجه الثاني : حدثنا أبى، ثنا أبو اليمان، ثنا إسماعيل بن عياش، عن صفوان، عن عبد الرحمن بن جبير بن نفير في قول الله يعني : فأتبعه الشيطان فكان من الغاوين  سجوده للشيطان حين تراءى له.

### الآية 7:176

> وَلَوْ شِئْنَا لَرَفَعْنَاهُ بِهَا وَلَٰكِنَّهُ أَخْلَدَ إِلَى الْأَرْضِ وَاتَّبَعَ هَوَاهُ ۚ فَمَثَلُهُ كَمَثَلِ الْكَلْبِ إِنْ تَحْمِلْ عَلَيْهِ يَلْهَثْ أَوْ تَتْرُكْهُ يَلْهَثْ ۚ ذَٰلِكَ مَثَلُ الْقَوْمِ الَّذِينَ كَذَّبُوا بِآيَاتِنَا ۚ فَاقْصُصِ الْقَصَصَ لَعَلَّهُمْ يَتَفَكَّرُونَ [7:176]

قوله تعالى : ولو شئنا لرفعناه بها  آية ١٧٦
حدثنا حجاج بن حمزة، ثنا شبابة، ثنا ورقاء، عن ابن أبى نجيح، عن مجاهد قوله : ولو شئنا لرفعناه بها  لدفعنا عنه. 
قوله تعالى : بها  اخبرنا أبو يزيد القراطيسي فيما كتب إلىّ، ثنا اصبغ، قال : سمعت عبد الرحمن بن زيد بن اسلم في قول الله تعالى : ولو شئنا لرفعناه بها  قال : بتلك الآيات. 
قوله تعالى : ولكنه أخلد إلي الأرض  حدثنا حجاج بن حمزة، ثنا شبابة، ثنا ورقاء، عن ابن أبى نجيح، عن مجاهد قوله : ولكنه اخلد إلى الأرض  سكن. 
حدثنا أبى، ثنا إسماعيل بن موسى نسيب السدى، ثنا شريك عن سالم عن سعيد بن جبير  ولكنه اخلد إلى الأرض  ركن نزع. 
والوجه الثاني : حدثنا أبى، ثنا أبو اليمان، ثنا إسماعيل بن عياش، عن صفوان بن عمروا عن عبد الرحمن بن جبير في قوله : أخلد إلى الأرض  سجوده للشيطان حين تراءى له. 
وعن صفوان بن عمرو، عن شريح بن عبيد، عن يزيد بن ميسرة بمثله. 
حدثنا أبى، ثنا موسى بن أيوب النصيبي، حدثني جعفر بن مخلد الشامي، عن ضمضم بن زرعة، عن شريح بن عبيد، عن أبى الزاهرية في قوله : ولكنه اخلد إلى الأرض  قال : تصدى له إبليس علي علوه من قنطرة بليناس، فسجدت الحمارة لله، وسجد بلعم للشيطان. 
قوله تعالى : إلى الأرض  اخبرنا عمرو بن ثور القيساري فيما كتب إلىّ، ثنا الفرياني قال : قال سفيان في قوله : ولكنه اخلد إلى الأرض  إلى الدنيا. 
قوله تعالى : واتبع هواه  حدثنا أبى، ثنا محمد بن بشار العيدي، ثنا يحيى بن سعيد القطان، ثنا سفيان، عن جيب بن أبي ثابت، عن رجل، عن عبد الله بن عمرو  ولكنه اخلد إلى الأرض واتبع هواه  قال : هو أمية بن أبي الصلت. 
اخبرنا أبو يزيد القراطيسي فيما كتب إلىّ، ثنا اصبغ قال : سمعت عبد الرحمن بن زيد يقول في قول الله واتبع هواه قال : كان : هواه مع القوم. 
حدثنا محمد بن يحيى، ثنا العباس بن الوليد ثنا يزيد، عن سعيد، عن قتادة قوله : ولكنه اخلد إلى الأرض  يأبى أن يصحب واتبع هواه. 
قوله تعالى : فمثله كمثل الكلب  وبه عن قتادة قوله : فمثله كمثل الكلب  قال : مثل الكافر ميت الفؤاد كما مات فؤاد هذا الكلب علي كل حال. 
قوله تعالى : إن تحمل عليه يلهث أو تتركه يلهث  حدثنا أبى، ثنا أبو صالح، حدثني معاوية بن صالح، عن علي بن أبى طلحة، عن ابن عباس قوله : إن تحمل عليه يلهث أو تتركه يلهث  قال : إن حمل عليه الحكمة لم يحملها، وإن ترك لم يهتدي إلى الخير وهو كالكلب إن كان رابضا لهث وإن طرد لهث. 
حدثنا حجاج بن حمزة ثنا شبابة، ثنا ورقا عن أبى أبى نجيح، عن مجاهد وقوله : إن تحمل عليه يلهث  تطرده بدابتك ورجليك هو مثل الذي يقرأ الكتاب ولا يعمل به. حدثنا أبى، ثنا نصر بن علي الجهضمي، ثنا مسلم بن قتيبة، عن سهل السراج، عن الحسن في قوله : إن تحمل عليه يلهث  قال : إن تسع عليه. 
قوله تعالى : ذلك مثل القوم الذين كذبوا بآياتنا  حدثنا أبى، ثنا احمد بن عبد الرحمن، ثنا عبد الله ابن أبى جعفر، عن أبيه، عن الربيع يعني قوله : فانسلخ منها  انسلخ من الآيات، ودعا بهلاكهم، فنزع منه ما أوتى من العلم، وصار لعينا متقلبا على عقبيه من ذلك فيما ذكر اخلد إلى الأرض واتبع هواه فمثله كمثل الكلب إن تحمل عليه يلهث أو تتركه يلهث، وذلك مثل القوم الذين كذبوا بآياتنا، وأهلك العدو الذي دعا عليهم، وإنما هذا مثل فكذلك كل عالم نهى أن يسأل ربه مالا ينبغي له. 
قوله تعالى : فاقصص القصص لعلهم يتفكرون  حدثنا علي بن الحسين، ثنا محمد بن عيسى، ثنا سلمة، عن ابن إسحاق  فاقصص القصص لعلهم يتفكرون  يعني بني إسرائيل، أي قد جئتهم بخير من كان قبلهم مما يخفون عليك لعلهم يتفكرون فيعرفون أنه لم يأت بهذا من الخبر عما مضى فيهم إلا نبي يأتيه خبر السماء.

### الآية 7:177

> سَاءَ مَثَلًا الْقَوْمُ الَّذِينَ كَذَّبُوا بِآيَاتِنَا وَأَنْفُسَهُمْ كَانُوا يَظْلِمُونَ [7:177]

قوله تعالى : ساء مثلا القوم الذين كذبوا بآياتنا وأنفسهم كانوا يظلمون  آية ١٧٧
حدثنا أبو زرعة، ثنا منجاب ثنا بشر بن عمارة، عن أبى روق، عن الضحاك، عن ابن عباس في قوله : أنفسهم كانوا يظلمون  قال : يضرون.

### الآية 7:178

> مَنْ يَهْدِ اللَّهُ فَهُوَ الْمُهْتَدِي ۖ وَمَنْ يُضْلِلْ فَأُولَٰئِكَ هُمُ الْخَاسِرُونَ [7:178]

قَوْلُهُ: إِنْ تَحْمِلْ عَلَيْهِ يَلْهَثْ تَطْرُدَهُ بِدَابَّتِكَ وَرِجْلَيْكَ هُوَ مِثْلُ الَّذِي يَقْرَأُ الْكِتَابَ وَلا يَعْمَلُ بِهِ.
 ٨٥٧١ - حَدَّثَنَا أَبِي، ثنا نَصْرُ بْنُ عَلِيٍّ الْجَهْضَمِيُّ، ثنا مُسْلِمُ بْنُ قُتَيْبَةَ، عَنْ سَهْلٍ السَّرَّاجِ، عَنِ الْحَسَنِ فِي قَوْلِهِ: إِنْ تَحْمِلْ عَلَيْهِ يَلْهَثُ قَالَ: إِنْ تَسْعَ عَلَيْهِ.
 قَوْلُهُ تَعَالَى: ذَلِكَ مَثَلُ الْقَوْمِ الَّذِينَ كَذَّبُوا بِآيَاتِنَا
 ٨٥٧٢ - حَدَّثَنَا أَبِي، ثنا أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، ثنا عبد الله ابن أَبِي جَعْفَرٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنِ الرَّبِيعِ يَعْنِي قَوْلَهُ: فَانْسَلَخَ مِنْهَا انْسَلَخَ مِنَ الآيَاتِ، وَدَعَا بِهَلاكِهِمْ فَنَزَعَ مِنْهُ مَا أُوتَيَ مِنَ الْعِلْمِ، وصار لعينا متقلبا عَلَى عَقِبَيْهِ مِنْ ذَلِكَ فِيمَا ذُكِرَ أَخْلَدَ إِلَى الأَرْضِ وَاتَّبَعَ هَوَاهُ فَمَثَلُهُ كَمَثَلِ الْكَلْبِ إِنْ تَحْمِلْ عَلَيْهِ يَلْهَثْ أَوْ تَتْرُكْهُ يَلْهَثْ، وذلك مَثَلُ الْقَوْمِ الَّذِينَ كَذَّبُوا بِآيَاتِنَا، وَأَهْلَكَ الْعَدُوَّ الَّذِي دَعَا عَلَيْهِمْ، وَإِنَّمَا هَذَا مِثْلٌ فَكَذَلِكَ كُلُّ عَالِمٍ نُهِيَ أَنْ يَسْأَلَ رَبَّهُ مَا لَا يَنْبَغِي لَهُ.
 قَوْلُهُ تَعَالَى: فَاقْصُصِ الْقَصَصَ لَعَلَّهُمْ يَتَفَكَّرُونَ
 ٨٥٧٣ - حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ الْحُسَيْنِ، ثنا مُحَمَّدُ بْنُ عِيسَى، ثنا سَلَمَةُ، عَنِ ابْنِ إِسْحَاقَ فَاقْصُصِ الْقَصَصَ لَعَلَّهُمْ يَتَفَكَّرُونَ يَعْنِي بَنِي إِسْرَائِيلَ، أَيْ قَدْ جِئْتُهُمْ بِخَبَرِ مَنْ كَانَ قَبْلَهُمْ مِمَّا يُخْفُونَ عَلَيْكَ لَعَلَّهُمْ يَتَفَكَّرُونَ فَيَعْرِفُونَ أَنَّهُ لَمْ يَأْتِ بِهَذَا مِنَ الْخَبَرِ عَمَّا مَضَى فِيهِمْ إِلا نَبِيُّ يَأْتِيهِ خَبَرُ السَّمَاءِ **«١»**.
 قَوْلُهُ تَعَالَى: سَاءَ مَثَلاً الْقَوْمُ الَّذِينَ كَذَّبُوا بِآيَاتِنَا وَأَنْفُسُهُمْ كَانُوا يَظْلِمُونْ
 ٨٥٧٤ - حَدَّثَنَا أَبُو زُرْعَةَ، ثنا مِنْجَابٌ ثنا بِشْرٌ بْنُ عُمَارَةَ، عَنْ أَبِي رَوْقٍ، عَنِ الضَّحَّاكِ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ فِي قَوْلِهِ: أَنْفُسَهُمْ كَانُوا يَظْلِمُونَ قَالَ: يَضُرُّونَ.
 قَوْلُهُ تَعَالَى: وَلَقَدْ ذَرَأْنَا
 ٩٣٠٩ - حَدَّثَنَا أَبِي، ثنا أَبُو صَالِحٍ، حَدَّثَنِي مُعَاوِيَةُ بْنُ صَالِحٍ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَلْحَةَ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ قَوْلُهُ: وَلَقَدْ ذَرَأْنَا لِجَهَنَّمَ يَقُولُ: خَلَقْنَا لِجَهَنَّمَ كَثِيرًا مِنَ الْجِنِّ وَالْإِنْسِ.

 (١). ابن كثير ٢/ ٢٦٧.

### الآية 7:179

> وَلَقَدْ ذَرَأْنَا لِجَهَنَّمَ كَثِيرًا مِنَ الْجِنِّ وَالْإِنْسِ ۖ لَهُمْ قُلُوبٌ لَا يَفْقَهُونَ بِهَا وَلَهُمْ أَعْيُنٌ لَا يُبْصِرُونَ بِهَا وَلَهُمْ آذَانٌ لَا يَسْمَعُونَ بِهَا ۚ أُولَٰئِكَ كَالْأَنْعَامِ بَلْ هُمْ أَضَلُّ ۚ أُولَٰئِكَ هُمُ الْغَافِلُونَ [7:179]

قوله تعالى : ولقد ذرأنا  آية ١٧٩
حدثنا أبى، ثنا أبو صالح، حدثني معاوية بن صالح، عن علي بن أبى طلحة، عن ابن عباس قوله : ولقد ذرأنا لجهنم  يقول : خلقنا لجهنم كثيرا من الجن والإنس. 
حدثنا عمار بن خالد، ثنا يزيد، عن المبارك بن فضالة، عن الحسن في قوله : ولقد ذرأنا لجهنم  قال : خلقنا لجهنم، وروى عن عمر مولى عمرة مثل ذلك. 
قوله تعالى : ذرأنا لجهم كثيرا من الجن والإنس  آية ١٧٩
حدثنا أبى، ثنا سويد بن سعيد، ثنا مروان بن معاوية، عن الحسن بن عمرو، عن معاوية بن إسحاق، عن جليس له بالطائف، عن عبد الله بن عمرو قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : إن الله لما ذرأ لجهنم من قال : ولد الزنا من ذرأ لجهنم. حدثنا أبى، ثنا إبراهيم بن موسى بن عتاب بن بشير، عن علي بن بذيمة عن سعيد بن جبير قال : مما ذرأ لجهنم أولاد الزنا. 
قوله تعالى : لهم قلوب لا يفقهون  الآية
وحدثنا أبي، ثنا حسين بن الأسود العجلى، ثنا أبو أسامة، ثنا يزيد بن سنان أبو فروة، عن أبى منيب الحمصي، عن يحيى بن أبي كثير، عن أبي سلمة، عن أبى الدرداء قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم، خلق الله الإنس ثلاثة أصناف، صنفا كالبهائم قال تعالى : لهم قلوب لا يفقهون بها ولهم أعين لا يبصرون بها ولهم آذان لا يسمعون بها .

### الآية 7:180

> وَلِلَّهِ الْأَسْمَاءُ الْحُسْنَىٰ فَادْعُوهُ بِهَا ۖ وَذَرُوا الَّذِينَ يُلْحِدُونَ فِي أَسْمَائِهِ ۚ سَيُجْزَوْنَ مَا كَانُوا يَعْمَلُونَ [7:180]

قوله تعالى : ولله الأسماء الحسنى فادعوه بها  آية ١٨٠
حدثنا أبى، ثنا محمد وبن غيلان، ثنا علي بن الحسين بن واقد، حدثني أبى، عن مطر، وهشام، عن محمد بن سيرين، عن أبى هريرة، عن النبي صلى الله عليه وسلم  ولله الأسماء الحسنى فادعوه بها  قال : إن لله مائة غير اسم واحد من أحصاها دخل الجنة. 
حدثنا عمار بن خالد الواسطي، ثنا إسحاق الأزرق، عن ابن عون، عن محمد بن سيرين عن أبى هريرة قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : إن لله تسعة وتسعين اسما مائة غير واحد من أحصاها دخل الجنة. 
اخبرنا محمد بن سعد بن عطية العوفي فيما كتب إليّ، حدثني أبى حدثني عمي الحسين، عن أبيه، عن جده، عن ابن عباس قوله : ولله الأسماء الحسنى فادعوه بها  قال : ومن أسمائه العزيز والجبار وكل أسماء الله حسن. 
قوله تعالى : وذر الذين يلحدون في أسمائه  حدثنا أبى، ثنا أبو صالح، حدثني معاوية بن صالح، عن علي بن أبى طلحة، عن ابن عباس : قوله : الذين يلحدون في أسمائه  التكذيب. 
اخبرنا محمد بن سعد العوفي فيما كتب إلىّ، حدثني أبى، حدثني عمي الحسين، عن أبيه، عن جده، عن ابن عباس قوله : وذروا الذين يلحدون في أسمائه  قال : الإلحاد، الملحدين أن دعوا اللات والعزى في أسماء الله عز وجل. 
اخبرنا العباس بن الوليد بن مزيد قرأة عليه، أخبرني محمد بن شعيب بن شابور، أخبرني عثمان بن عطاء، عن أبيه، وأما يلحدون في آياتنا قال : الإلحاد المضاهاة. حدثنا محمد بن عبد الأعلى ثنا محمد بن ثور، عن معمر، عن قتادة قوله يلحدون قال : يشركون. 
حدثنا أبو عامر سعيد بن عمرو بن سعيد الحمصي السكوني، ثنا إبراهيم ابن العلا الزبيدي، ثنا أبو عبد الملك عبد الواحد بن ميسري القرشي الزيتوني حدثني مبشر بن عبيد القرشي قال : قال الأعمش : يلحدون  بنصب الياء والحاء من اللحد قال : وسألته عن تفسيرها فقال : يدخلون فيها ما ليس منها.

### الآية 7:181

> وَمِمَّنْ خَلَقْنَا أُمَّةٌ يَهْدُونَ بِالْحَقِّ وَبِهِ يَعْدِلُونَ [7:181]

قوله تعالى : وممن خلقنا أمة يهدون بالحق وبه يعدلون  آية ١٨١
حدثنا أبى، ثنا محمد بن عبدا لأعلى الصفاني، ثنا محمد بن ثور، عن معمر، عن قتادة قوله : وممن خلقنا امة يهدون بالحق وبه يعدلون  قال : يعني هذه الأمة يهدون بالحق وبه يعدلون. 
حدثنا علي بن الحسين، ثنا محمد بن أبى حماد، ثنا مهران، عن أبى جعفر، عن الربيع بن انس في قوله : وممن خلقنا امة يهدون بالحق وبه يعدلون  قال : قال النبي صلى الله عليه وسلم : إن من أمتي قوما على الحق حتى ينزل عيسى ابن مريم متى أنزل.

### الآية 7:182

> وَالَّذِينَ كَذَّبُوا بِآيَاتِنَا سَنَسْتَدْرِجُهُمْ مِنْ حَيْثُ لَا يَعْلَمُونَ [7:182]

قوله تعالى : سنستدرجهم  آية ١٨٢
اخبرنا احمد بن عثمان بن حكيم الأودي فيما كتب إلىّ، ثنا احمد بن مفضل، ثنا أسباط، عن السدى  سنستدرجهم من حيث لا يعلمون  يقول : سنأخذهم من حيث لا يعلمون. 
قوله تعالى : من حيث لا يعلمون  وبه عن السدى قوله : من حيث لا يعلمون  يقول : سنأخذهم من حيث لا يعلمون، يقول عذاب بدر.

### الآية 7:183

> وَأُمْلِي لَهُمْ ۚ إِنَّ كَيْدِي مَتِينٌ [7:183]

قَوْلُهُ تَعَالَى: سَنَسْتَدْرِجُهُمْ
 ٨٥٩٠ - أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ عُثْمَانَ بْنِ حَكِيمٍ الأَوْدِيُّ فِيمَا كَتَبَ إِلَيَّ، ثنا أَحْمَدُ بْنُ مُفَضَّلٍ، ثنا أَسْبَاطٌ، عَنِ السُّدِّيِّ سَنَسْتَدْرِجُهُمْ مِنْ حَيْثِ لا يَعْلَمُونَ يَقُولُ:
 سَنَأْخُذُهُمْ مِنْ حَيْثُ لَا يَعْلَمُونَ.
 قَوْلُهُ تَعَالَى: مِنْ حَيْثُ لا يَعْلَمُونَ
 ٨٥٩١ - وَبِهِ عَنِ السُّدِّيِّ قَوْلُهُ: مِنْ حَيْثُ لَا يعلمون يَقُولُ: سَنَأْخُذُهُمْ مِنْ حَيْثُ لَا يَعْلَمُونَ، يَقُولُ عَذَابَ بَدْرٍ.
 قَوْلُهُ تَعَالَى: وَأُمْلِي لَهُمْ إِنَّ كيدي متين
 قَوْلُهُ تَعَالَى: أَوَلَمْ يَتَفَكَّرُوا مَا بِصَاحِبِهِمْ مِنْ جنة إن هو إلا نذير مُبِينٌ
 ٨٥٩٢ - حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى أَنْبَأَ الْعَبَّاسُ بْنُ الْوَلِيدِ بِصَاحِبِهِمْ ثنا يَزِيدُ بْنُ زُرَيْعٍ، ثنا سَعِيدٌ عَنْ قَتَادَةَ قَالَ: ذُكِرَ لَنَا أَنَّ نَبِيَّ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ عَلَى الصَّفَا فَدَعَا قُرَيْشًا فَجَعَلَ بِفَخْذِهِمْ فَخْذًا فَخْذًا يَا بَنِي فُلانٍ، يُحَذِّرُهُمْ بَأْسَ اللَّهِ وَوَقَائِعَ اللَّهِ فَقَالَ قَائِلُهُمْ إِنَّ صَاحِبَكُمْ هَذَا لَمَجْنُونٌ بَاتَ يُصَوِّتُ إِلَى الصَّبَاحِ أَوْ حَتَّى أَصْبَحَ فَأَنْزَلَ اللَّهُ: أَوَلَمْ يَتَفَكَّرُوا مَا بِصَاحِبِهِمْ مِنْ جِنَّةٍ إِنْ هُوَ إِلَّا نَذِيرٌ مُبِينٌ **«١»**.
 قوله تعالى أولم ينظروا في ملكوت السماوات والأرض
 \[الوجه الأول\]
 ٨٥٩٣ - أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ سَعْدٍ الْعَوْفِيُّ فِيمَا كَتَبَ إِلَيَّ حَدَّثَنِي أَبِي حَدَّثَنِي عَمِّي عَنْ أَبِيهِ، عَنْ جَدِّهِ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ فِي قَوْلِهِ: ملكوت السماوات وَالأَرْضِ يَعْنِي خَلْقَ السَّمَوَاتِ وَالأَرْضِ، وَرُوِيَ عَنِ الضَّحَّاكِ نَحْو ذَلِكَ. فِي إِحْدَى الرِّوَايَاتِ.
 **وَالْوَجْهُ الثَّانِي:**
 ٨٥٩٤ - حَدَّثَنَا أَبُو سَعِيدٍ الأَشَجُّ، ثنا أَبُو خَالِدٍ، عَنْ جُوَيْبِرٍ، عَنِ الضَّحَّاكِ فِي قَوْلِهِ: أَوَلَمْ ينظروا في ملكوت السماوات وَالأَرْضِ قَالَ: الشَّمْسِ وَالْقَمَرِ وَالنُّجُومِ وَرُوِيَ عَنْ مُجَاهِدٍ وسفيان نحو ذلك.

 (١). الدر ٣/ ٦١٨، والطبري ٩/ ١٣٦.

### الآية 7:184

> أَوَلَمْ يَتَفَكَّرُوا ۗ مَا بِصَاحِبِهِمْ مِنْ جِنَّةٍ ۚ إِنْ هُوَ إِلَّا نَذِيرٌ مُبِينٌ [7:184]

قوله تعالى : أولم يتفكروا بصاحبهم من جنة إن هو إلا نذير مبين  آية ١٨٤
حدثنا محمد بن يحيى أنبأ العباس بن الوليد بصاحبهم ثنا يزيد بن زريع ثنا سعيد عن قتادة قال : ذكر لنا أن نبي الله صلى الله عليه وسلم كان على الصفا فدعا قريشا فجعل بفخذهم فخذا فخذا يا بني فلان، يحذرهم بأس الله ووقائع الله فقال قائلهم إن صاحبكم هذا لمجنون بات يصوت إلى الصباح أو حتى أصبح فأنزل الله : أولم يتفكروا ما بصاحبهم من جنة إن هو إلا نذير مبين .

### الآية 7:185

> أَوَلَمْ يَنْظُرُوا فِي مَلَكُوتِ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَمَا خَلَقَ اللَّهُ مِنْ شَيْءٍ وَأَنْ عَسَىٰ أَنْ يَكُونَ قَدِ اقْتَرَبَ أَجَلُهُمْ ۖ فَبِأَيِّ حَدِيثٍ بَعْدَهُ يُؤْمِنُونَ [7:185]

قوله تعالى : أو لم ينظروا في ملكوت السموات والأرض  الآية ١٨٤اخبرنا محمد بن سعد العوفي فيما كتب إلي حدثني أبي حدثني عمي عن أبيه، عن جده عن ابن عباس في قوله : ملكوت السموات والأرض  يعني خلق السموات والأرض، وروى عن الضحاك نحو ذلك. في إحدى الروايات. 
والوجه الثاني : حدثنا أبو سعيد الأشج، ثنا أبو خال، عن جويبر، عن الضحاك في قوله : أولم يتفكروا في ملكوت السموات والأرض  قال : الشمس والقمر والنجوم وروى عن مجاهد وسفيان نحو ذلك.

### الآية 7:186

> مَنْ يُضْلِلِ اللَّهُ فَلَا هَادِيَ لَهُ ۚ وَيَذَرُهُمْ فِي طُغْيَانِهِمْ يَعْمَهُونَ [7:186]

قوله تعالى : من يضلل الله فلا هادي له  آية ١٨٦
حدثنا عمروا الأودي ثنا وكيع عن سفيان عن خالد الحذاء عن عبد الأعلى عن عبد الله بن الحارث ان عمر خطب بالجابية فحمد الله وأثنى عليه، ثم قال : من يهده الله فلا مضل له، ومن يضلل فلا هادي له فقال له قس وهو جالس بين يديه كلمة بالفارسية بركست بركست، ونفض ثوبه عن صدره، فعاد عمر، فخطب فقال القس : مثل ذلك، حتى كان في الثالثة، ومترجم يترجم لعمر ما يقول بالعربية فقال عمر : ما يقول ؟ قال : يزعم أن الله لا يضل أحدا، فقال عمر كذبت يا عدوا الله بل الله خلقك وهو يدخلك النار إن شاء الله، ولولا ولث عقد لضربت عنقك، قال فتفرق الناس وما يختلفون في القدر. 
قوله تعالى : ونذرهم  حدثنا أبو بكر بن أبى موسى الأنصاري، ثنا هارون بن حاتم، ثنا عبد الرحمن بن أبى حماد عن أسباط عن السدى عن أبى مالك قوله : ويذرهم  يعني خل عنهم. 
قوله تعالى : في طغيانهم  حدثنا أبو زرعة، ثنا منجاب بن الحارث أنبأ بشر بن عمارة عن أبى روق عن الضحاك عن ابن عباس  في طغيانهم  قال : في كفرهم وروى عن السدى نحو ذلك. 
الوجه الثاني : حدثنا عصام بن رواد ثنا ادم ثنا أبو جعفر الرازي عن الربيع عن أبى العالية في قوله : في طغيانهم  يعني في ضلالتهم- وروى عن قتادة والربيع بن انس نحو ذلك. 
قوله تعالى : يعمهون  حدثنا أبو زرعة، ثنا منجاب بن الحارث أنبأ بشر بن عمارة عن أبى روق عن الضحاك عن ابن عباس في قوله : يعمهون  قال : في كفرهم يترددون، وروى عن مجاهد وأبى مالك وأبى العالية، والربيع بن انس نحو ذلك. 
والوجه الثاني : حدثنا أبى، ثنا أبو صالح كاتب الليث حدثني معاوية بن صالح عن علي ابن أبي طلحة، عن ابن عباس  يعمهون  قال : يتمادون، وروى عن السدى نحو ذلك. 
والوجه الثالث : حدثنا علي بن الحسين ثنا عثمان بن أبى شيبة ثنا معاوية بن هشام عن سفيان عن الأعمش  في طغيانهم يعمهون  قال : يلعبون.

### الآية 7:187

> يَسْأَلُونَكَ عَنِ السَّاعَةِ أَيَّانَ مُرْسَاهَا ۖ قُلْ إِنَّمَا عِلْمُهَا عِنْدَ رَبِّي ۖ لَا يُجَلِّيهَا لِوَقْتِهَا إِلَّا هُوَ ۚ ثَقُلَتْ فِي السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ ۚ لَا تَأْتِيكُمْ إِلَّا بَغْتَةً ۗ يَسْأَلُونَكَ كَأَنَّكَ حَفِيٌّ عَنْهَا ۖ قُلْ إِنَّمَا عِلْمُهَا عِنْدَ اللَّهِ وَلَٰكِنَّ أَكْثَرَ النَّاسِ لَا يَعْلَمُونَ [7:187]

قوله تعالى : يسألونك عن الساعة  آية ١٨٧
حدثنا احمد بن يحيى بن مالك السوسي، ثنا حجاج ابن محمد قال : قال ابن جريج، أخبرني أبو الزبير أنه سمع جابر بن عبد الله قال : سمعت النبي صلى الله عليه وسلم قبل أن يموت بشهر قال : تسألوني عن الساعة وإنما علمها عند الله واقسم بالله ما على ظهر الأرض اليوم من نفس منفوسة يأتي عليه مائة سنة. 
قوله تعالى : أيان  حدثنا أبو بكر بن أبي موسى ثنا هارون بن حاتم، ثنا عبد الرحمن بن أبى حماد عن أسباط، عن السدى قوله : أيان  يعني متى. 
قوله تعالى : مرساها  حدثنا أبو زرعة، ثنا منجاب أنبأ بشر بن عمارة عن أبى روق عن الضحاك عن ابن عباس : قوله : أيان مرساها  يعني منتهاها. 
اخبرنا احمد بن عثمان بن حكيم فيما كتب إلى ثنا احمد بن المفضل ثنا أسباط عن السدى  يسألونك عن الساعة أيان مرساها  يقول : متى قيامها. 
قوله تعالى : قل إنما علمها عند ربي  حدثنا أبي ثنا الحسن بن الصباح، ثنا إسماعيل بن عبد الكريم، أنبأ إبراهيم ابن عقيل عن أبيه عن وهب بن منبه أخبرني جابر بن عبد الله أنه سمع النبي صلى الله عليه وسلم يقول قبل أن يموت بشهر : تسألوني عن الساعة وإنما علمها عند ربي واقسم بالله ما على الأرض اليوم من نفس منفوسة يأتي عليها مائة سنة. 
ثنا محمد بن يحيى، ثنا العباس، ثنا يزيد عن سعيد عن قتادة قوله : قل إنما علمها عند ربي  يقول : علمها عند الله، هو يجلها لوقتها، لا يعلم ذلك إلا الله. 
قوله تعالى : لا يجليها لوقتها إلا هو  حدثنا حجاج بن حمزة، ثنا شبابة، ثنا ورقاء، عن ابن أبى نجيح، عن مجاهد قوله : لا يجليها لوقتها إلا هو  لا يأتي بها  إلا الله . قوله تعالى : إلا هو  حدثنا أبى، ثنا أبو حذيفة، ثنا شبل، عن ابن أي نجيح، عن مجاهد  لا يجليها لوقتها إلا هو  يقول : لا يأتي بها إلا الله. 
قوله تعالى : ثقلت في السموات والأرض  حدثنا أبو زرعة، ثنا منجاب، أنبأ بشر بن عمارة، عن أبى روق عن الضحاك عن ابن عباس : قوله : ثقلت في السموات والأرض  قال : ليس شيء من الخلق إلا يصيبه من ضرر يوم القيامة. 
اخبرنا أبو عبد الله محمد بن حماد الطهراني فيما كتب إلىّ، أنبأ عبد الرزاق، أنبأ معمر، عن قتادة في قوله : ثقلت في السموات والأرض  قال : ثقل علمها علي أهل السموات والأرض أنهم لا يعلمون، قال معمر، وقال الحسن : إذا جاءت ثقلت على أهل السموات والأرض يقول : كبرت عليهم. 
اخبرنا احمد بن عثمان بن حكيم فيما كتب إلىّ، ثنا احمد بن مفضل ثنا أسباط، عن السدى : ثقلت في السموات والأرض  يقول : خفيت في السموات والأرض فلم يعلم قيامها متى تقوم ملك مقرب ولا نبي مرسل. 
قوله تعالى : لا تأتيكم إلى بغتة  حدثنا محمد بن يحيى، أنبأ العباس بن الوليد ثنا يزيد عن سعيد عن قتادة قوله : لا تأتيكم إلا بغتة  قضى الله أنها لا تأتيكم إلا بغتة. 
اخبرنا احمد بن عثمان بن حكيم فيما كتب إلىّ، ثنا احمد بن مفضل ثنا أسباط، عن السدى  لا تأتيكم إلا بغتة  فتبغتهم قيامها تأتيهم على غفلة. 
قوله تعالى : يسألونك كأنك حفي عنها  حدثنا أبو زرعة، ثنا منجاب بن الحارث أنبأ بشر بن عمارة عن أبى روق عن الضحاك عن ابن عباس في قوله : كأنك حفي عنها  يقول : كأنك عالم بها أي ليس تعلمها. 
حدثنا أبى، ثنا أبو صالح كاتب الليث حدثني معاوية بن صالح عن علي ابن أبي طلحة، عن ابن عباس : قوله : يسألونك كأنك حفي  عنها. 
يقول : لطيف بها يعني كأنك يعجبك سؤالهم إياك وقل إنما علمها عند الله. 
اخبرنا محمد بن سعد فيما كتب إلىّ، حدثني أبى، حدثني عمي الحسين عن أبيه عن جده عن ابن عباس : قوله : يسألونك كأنك حفي عنها  يقول : كان بينك وبينهم مودة، كأنك صديق لهم. 
حدثنا حجاج بن حمزة، ثنا شبابة، ثنا ورقاء، عن ابن أبى نجيح، عن مجاهد قوله : كأنك حفي عنها  استحفيت عنها السؤال حتى علمتها. 
حدثنا أبى، ثنا منصور بن مزاحم ثنا أبو سعيد المؤدب عن خصيف عن مجاهد في قوله : يسألونك كأنك حفى عنها  قال : كأنك حفى بهم تشتهي أن يسألوك عنها يعني الساعة. 
حدثنا عبد الله بن احمد بن عبد الرحمن الدش تكي، حدثني أبى احمد بن عبد الرحمن بن عبد الله، ثنا عمر ويعني ابن أبى قيس عن سماك عن عكرمة في قوله : يسألونك كأنك حفى عنها  قال : قد أتينا منك وبحثنا عليك. 
حدثنا محمد بن يحيى، أنبأ العباس ثنا يزيد عن سعيد عن قتادة  يسألونك كأنك حفى عنها  أي حفى بهم قد قالت ذلك قريش، يا محمد أنشر لنا أو نشر إلينا علم الساعة كما بيننا وبينك لقرابتنا منك. 
قوله تعالى : قل إنما علمها عند الله  الآية
اخبرنا محمد بن سعد العوفي فيما كتب إلىّ، حدثني أبي، حدثني عمي حدثني أبى، عن جدي عن ابن عباس قال : لما سأل الناس محمدا صلى الله عليه وسلم عن الساعة سألوه سؤال قوم كأنهم يرون أن محمدا حفى بهم فأوحى الله عز وجل إليه  إنما علمها عند الله  استأثر بعلمها فلم يطلع عليها ملك ولا رسول.

### الآية 7:188

> قُلْ لَا أَمْلِكُ لِنَفْسِي نَفْعًا وَلَا ضَرًّا إِلَّا مَا شَاءَ اللَّهُ ۚ وَلَوْ كُنْتُ أَعْلَمُ الْغَيْبَ لَاسْتَكْثَرْتُ مِنَ الْخَيْرِ وَمَا مَسَّنِيَ السُّوءُ ۚ إِنْ أَنَا إِلَّا نَذِيرٌ وَبَشِيرٌ لِقَوْمٍ يُؤْمِنُونَ [7:188]

قوله تعالى : قل لا املك لنفسي نفعا ولا ضرا إلا ما شاء الله  آية ١٨٨
حدثنا أبى، ثنا أبو حذيفة، ثنا شبل، عن ابن أبى نجيح، عن مجاهد  قل لا أملك لنفسي نفعا ولا ضرا  ضلالة إلا ما شاء الله. 
قوله تعالى : ولو كنت اعلم الغيب  حدثنا أبو زرعة، ثنا منجاب بن الحارث، أنبأ بشر بن عمارة عن أبى روق، عن الضحاك عن ابن عباس في قوله : ولو كنت اعلم الغيب لاستكثرت من الخير  قال : لعلمت إذا اشتريت شيئا ما أربح فيه فلا أبيع شيئا إلا ربحت فيه ولا يصيبني الفقر. 
حدثنا أبو بكر محمد بن القاسم بن عطية، ثنا الحسن بن داود بن محمد ابن المنكدر ثنا عبد الرزاق، أنبأ الثوري عن منصور عن مجاهد في قوله : ولو كنت اعلم الغيب لاستكثرت من الخير  قال : ولو كنت اعلم متى أموت لعملت عملا صالحا. 
قوله تعالى : لاستكثرت من الخير  حدثنا أبى، ثنا محمد بن عمران بن محمد بن عبد الرحمن بن أبى ليلى ثنا بشر بن عمارة عن أبى روق، عن الضحاك، عن ابن عباس في قوله : ولو كنت اعلم الغيب لاستكثرت من الخير  من المال. 
قوله تعالى : وما مسني السوء  حدثنا أبو زرعة، ثنا منجاب أنبأ بشر عن أبى روق، عن الضحاك، عن ابن عباس قال : وما مسني  السوء قال : الفقر. 
اخبرنا أبو يزيد القراطيسي فيما كتب إلىّ، ثنا اصبغ قال : سمعت عبد الرحمن بن زيد بن اسلم في قول الله : وما مسني السوء  قال : لاجتنبت ما يكون من الشر قبل ان يكون وأتقيه. 
قوله تعالى : إن أنا إلا نذير  حدثنا أبى، ثنا عبد الرحمن بن صالح ثنا عبد الرحمن بن محمد بن عبيد لله الفزاري عن شيبان النحوي، اخبرنا قتادة عن عكرمة عن ابن عباس : قوله : نذير  قال : نذير من النار. 
قوله تعالى : وبشير لقوم يؤمنون  وبه عن ابن عباس : قوله : وبشير  قال : بشر بالجنة.

### الآية 7:189

> ۞ هُوَ الَّذِي خَلَقَكُمْ مِنْ نَفْسٍ وَاحِدَةٍ وَجَعَلَ مِنْهَا زَوْجَهَا لِيَسْكُنَ إِلَيْهَا ۖ فَلَمَّا تَغَشَّاهَا حَمَلَتْ حَمْلًا خَفِيفًا فَمَرَّتْ بِهِ ۖ فَلَمَّا أَثْقَلَتْ دَعَوَا اللَّهَ رَبَّهُمَا لَئِنْ آتَيْتَنَا صَالِحًا لَنَكُونَنَّ مِنَ الشَّاكِرِينَ [7:189]

قوله تعالى : هو الذين خلقكم من نفس واحدة  آية ١٨٩
حدثنا أبو سعيد الأشج، ثنا أبو عبد الرحمن الحارثي، عن جويبر عن الضحاك خلقكم من نفس واحدة قال : يعني ادم صلى الله عليه وسلم - وروى عن مجاهد وأبي مالك وقتادة والسدى ومقاتل بن حيان نحو ذلك. 
قوله تعالى : وجعل منها زوجها  حدثنا أبو سعيد الاشج، ثنا أبو عبد الرحمن الحارثي، عن جويبر عن الضحاك  وخلق منها زوجها  قال : خلق حواء من آدم من ضلع الخلف وهو من أسفل الأضلاع وروى عن مقاتل بن حيان وقتادة نحو ذلك. قوله تعالى : زوجها  حدثنا أبى، ثنا مقاتل بن محمد، ثنا وكيع عن أبى هلال عن قتادة عن ابن عباس : يعني قوله : منها زوجها  قال : خلقت المرأة من الرجل فجعل نهمتها في الرجل، وخلق الرجل من الأرض فجعل نهمته في الأرض فاحبسوا نساءكم. حدثنا حجاج بن حمزة، ثنا شبابة، ثنا ورقاء، عن ابن أبى نجيح، عن مجاهد قوله : منها زوجها  قال : حواء من قصيري آدم وهو نائم فاستيقظ فقال : أثا ؟ بالنبطية امرأة- وروى عن السدى وقتادة ومقاتل بن حيان أنها حواء. 
قوله تعالى : ليسكن إليها  حدثنا محمد بن يحيى، أنبأ العباس بن الوليد ثنا يزيد عن سعيد عن قتادة  جعل منها زوجها  قال : خلقت حواء من ضلع من أضلاعه ليسكن إليها. 
قوله تعالى : فلما تغشاها  حدثنا علي بن الحسين ثنا محمد بن علي حمزة، ثنا حبان، عن عبد الله ابن المبارك عن شريك عن خصيف عن سعيد بن جبير عن ابن عباس فلما تغشاها ادم حملت. 
قوله تعالى : حملت حملا خفيفا  حدثنا أبو زرعة، ثنا هلال بن الفياض، ثنا عمر ابن إبراهيم عن قتادة عن الحسن، عن سمرة قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : إن حواء لما حملت كان لا يعيش لها ولد فقال لها الشيطان : سميه عبد الحارث فإنه يعيش فسمته وكان ذلك من وحي الشيطان وأمره فحملت حملا خفيفا ولم يستبن. 
اخبرنا محمد بن سعد فيما كتب إلىّ، حدثني إلىّ، حدثني عمي الحسين عن أبيه عن جده عن ابن عباس : قوله : فلما تغشاها حملت حملا خفيفا  فشكت أحملت أم لا. حدثنا محمد بن يحيى، أنبأ العباس بن الوليد، ثنا يزيد عن سعيد بن زريع عن قتادة قوله : فلما تغشاها حملت حملا خفيفا  فاستبان حملها. 
حدثنا أبو زرعة، ثنا عمرو بن حماد بن طلحة، ثنا أسباط، عن السدى قال : فوقع على حوا فحملت حملا خفيفا فمرت به وهي النطفة. 
قوله تعالى : فمرت به  حدثنا أبو زرعة، ثنا هلال بن الفياض، ثنا عمر بن إبراهيم، عن قتادة عن الحسن، عن سمرة قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : أن حواء لما حملت كان لا يعيش لها ولد، فحملت حملا خفيفا يقول : خفيفا لم يستبن فمرت به لما استبان حملها. 
حدثنا أبو سعيد الاشج، ثنا أبو أسامة، عن شبل، عن ابن أبى نجيح، عن مجاهد فمرت به قال : فاستمرت بحملها، وروى عن الحسن وإبراهيم النخعي والسدى مثل ذلك. 
والوجه الثاني : حدثنا إلىّ، ثنا منصور بن أبي مزاحم ثنا أبو سعيد هو ابن أبي الوضاح عن عمرو بن ميمون بن مهران، عن أبيه في قوله : فمرت به  قال : استخفته. 
قوله تعالى : فلما أثقلت  حدثنا محمد بن عمار، ثنا عبيد الله بن محمد بن عائشة، ثنا عبد الواحد ثنا سالم بن أبى حفصة قال : سمعت سعيد بن جبير يقول في هذه الآية : فلما أثقلت دعوا الله ربهما لئن آتيتنا صالحا  قال : اهبط ادم وحواء وإبليس إلى الأرض قال : فدنا ادم من امرأته فوقعت في نفسه الشهوة فقام إليها فجامعها، فحملت وهي لا تعلم فجعل بطنها يعظم، فقالت لآدم : ما هذا الذين قد عظم له بطني قال : فسمع ذلك إبليس قال لها : إنك قد حملت فتلدين. 
قوله تعالى : دعوا الله ربهما  حدثنا أبو زرعة، ثنا عمرو بن حماد بن طلحة، ثنا أسباط بن نصر عن السدى  فلما أثقلت دعوا الله ربهما  كبر الولد في بطنها، جاءها إبليس فخوفها وقال لها : ما يدريك ما في بطنك كلب أو خنزير أو حمار ؟ وما يدريك من أين يخرج من دبرك فيقتلك، أم من قبلك أن ينشق بطنك فيقتلك ؟ فذلك حين دعوا الله ربهما. حدثنا محمد بن عمار، ثنا عبيد الله بن محمد ثنا عبد الواحد ثنا سالم بن أبى حفصة قال : سمعت سعيد بن جبير يقول في هذه الآية : دعوا الله ربهما لئن آتيتنا صالحا  فسمع ذلك إبليس قال لها : إنك قد حملت فتلدين قالت : وما ألد ؟ قال بعض ما ترين بعيرا، بقرة وضانية وماعزة قال فهو قوله : دعوا الله ربهما لئن آتيتنا صالحا  لما تخوفهما به إبليس من البعير، والبقرة والضانية، والماعزة. 
قوله تعالى : لئن آتيتنا صالحا  حدثنا أبو سعيد الاشج، ثنا محمود بن عبيد، عن إسماعيل عن أبى صالح  لئن آتيتنا صالحا  قال : أشفقنا ان تكون بهيمة. 
وروى عن أبى البحتري. نحو ذلك. 
حدثنا الاشج، ثنا بن يمان عن سفيان عن ابن أبى نجيح، عن مجاهد قال : أشفقنا أن لا يكون إنسانا، وروى عن أبى ملك مثل ذلك. 
حدثنا أبى، ثنا سهل بن عثمان ثنا مهران بن أبي عمر الرازي عن ابن أبى خالد عن أبي صالح في هذه الآية  لئن آتيتنا صالحا  قال : خشينا أن يكون بهيمة فقالا : لئن آتيتنا بشرا سويا. 
حدثنا أبى، ثنا محمد بن عبد الأعلى الصغاني، ثنا محمد بن ثور عن معمر قال : وقال الحسن : لئن آتيتنا صالحا  قال : غلاما. 
حدثنا محمد بن عمار، ثنا عبيد الله بن محمد، ثنا عبد الواحد، ثنا سالم بن أبى حفصة قال : سمعت سعيد بن جبير في هذه الآية  لئن آتيتنا صالحا مثل خلقنا  لنكونن من الشاكرين  وروى عن السدى مثل قول سعيد بن جبير. 
قوله تعالى : لنكونن من الشاكرين  حدثنا علي بن الحسين اله سنجاني، ثنا أبو عمر الحوضي ثنا خالد بن عبد الله عن عطاء عن سعيد بن جبير عن ابن عباس في هذه الآية يعني قوله : لئن آتيتنا صالحا لنكونن من الشاكرين  قال : ما أشرك آدم أن ضربه لمن بعده.

### الآية 7:190

> فَلَمَّا آتَاهُمَا صَالِحًا جَعَلَا لَهُ شُرَكَاءَ فِيمَا آتَاهُمَا ۚ فَتَعَالَى اللَّهُ عَمَّا يُشْرِكُونَ [7:190]

قوله تعالى : فلما آتاها صالحا جعلا له شركاء فيما آتاها  حدثنا أبى، ثنا أبو الجماهر أنبأ سعيد بن بشير عن عقبة عن قتادة عن مجاهد عن ابن عباس عن أبي بن كعب قال : لما حملت حواء أتاها الشيطان فقال : أتطيعيني ويسلم لك ولدك ؟ سميه عبد الحارث، فلم تفعل فولدت فمات، ثم حملت فقال لها مثل ذلك فلم تفعل، ثم حملت الثالث فجاءها فقال : إن تطيعيني يسلم، وإلا فإنه يكون بهيمة فهيبهما فأطاعا. 
حدثنا علي بن الحسين ثنا محمد بن علي بن حمزة، ثنا حبان، عن عبد لله ابن المبارك عن شريك عن خصيف عن سعيد بن جبير عن ابن عباس في قوله : فلما آتاهما صالحا جعلا له شركاء فيما آتاهما  قال : الله هو الذي خلقكم من نفس واحدة، وجعل منها زوجها ليسكن إليها، فلما تغشاها ادم حملت أتاهما إبليس فقال : إني صاحبكما الذي أخرجتكما من الجنة لتطيعنن أو لأجعلن لها قرني إبل فيخرج من بطنك فيشقه ولأفعلن ولأفعلن يخوفهما سمياه عبد الحارث فأبيا أن يطيعاه فخرج ميتا ثم حملت يعني الثانية فاتاهما أيضا فقال : أنا صاحبكما الذي فعلت ما فعلت لتفعلن أو لافعلن ولافعلن يخوفهما فأبيا أن يطيعانه فخرج ميتا، ثم حملت الثالثة فاتاهما أيضا فذكر لهما فأدركهما حب الولد فسمياه عبد الحارث فذلك قوله : جعلا له شركاء فيما آتاهما . 
حدثنا الحسن بن أبى الربيع، أنبأ عبد الرزاق، أنبأ ابن عيينة قال : سمعت صدقة قال : أبي يعني ابن عبد الله بن كثير المكي يحدث عن السدى، قال : هذا من الموصول المفصل قول : جعلا له شركاء فيما آتاهما  قال : شأن آدم وحواء. 
حدثنا أبى، ثنا ابن أبي عمر ثنا سفيان عن الهذلي عن السدى في قوله : جعلا له شركاء فيما آتاهما  قال : هو ادم وحواء. 
حدثنا أبو زرعة، ثنا عمرو بن حماد، ثنا أسباط، عن السدى يقول : الله : جعلا له شركاء فيما آتاهما  يعني في الأسماء. 
حدثنا أبى، ثنا محمد بن عبد الأعلى ثنا معتمر بن سليمان عن أبيه ثنا بكر بن عبد الله المزني جعلا له شركاء فيما أتاهما أن ادم سمي ابنه عبد الشيطان. 
حدثنا محمد بن يحيى، أنبأ العباس بن الوليد ثنا يزيد بن زريع عن سعيد عن قتادة  جعلا له شركاء فيما آتاهما  فكان شركا في طاعته ولم يكن شركا في عبادته وكان الحسن يقول : هم اليهود والنصارى رزقهم الله أولادا فهودوا ونصروا. 
قوله تعالى : فتعالى الله عما يشركون  حدثنا الحسن بن أبى الربيع أنبأ عبد الرزاق أنبأ ابن عيينة قال : سمعت صدقة يحدث عن السدى  فتعالى الله عما يشركون  يقول : عما أشرك المشركون ولم يعنهما. 
اخبرنا احمد بن عثمان بن حكيم الأودي فيما كتب إلىّ، ثنا احمد بن مفضل، ثنا أسباط، عن السدى قوله : فتعالى الله عما يشركون  قال : هذه فصل من آية ادم، خاصة في آلهة العرب. 
حدثنا الحسين بن الحسن ثنا إبراهيم بن عبد الله الهروي ثنا حجاج عن ابن جريج عن مجاهد  فتعالى الله عما يشركون  هو الانتكاف أنكف نفسه عز وجل يقول : عظم نفسه وانكفته الملائكة وما سبح له. 
حدثنا علي بن الحسين ثنا محمد بن أبى حماد ثنا مهران عن سفيان عن السدى عن أبى مالك قال : هذه مفصولة أطاعاه في الولد  فتعالى الله عما يشركون ، وقال : هذه لقوم محمد، أو مالك يقوله.

### الآية 7:191

> أَيُشْرِكُونَ مَا لَا يَخْلُقُ شَيْئًا وَهُمْ يُخْلَقُونَ [7:191]

قوله تعالى : أيشركون مالا يخلق شيئا وهم يخلقون آية ١٩١
اخبرنا أبو يزيد القراطيسي فيما كتب إلىّ، ثنا اصبغ قال : سمعت عبد الرحمن بن زيد بن اسلم يقول : ولد لآدم ولد فسماه عبد الله فأتاهما إبليس فقال : ما سميتما ابنكما هذا أنت يا ادم وأنت يا حواء ؟ قال : وكان ولدهما قبل ولد ذلك فسمياه عبد الله، فقال إبليس أتظنان أن الله تاركا عبده عندكما ؟ ووالله ليذهبن به كما ذهب بالآخر ولكن أدلكما على اسم يبقى لكما ما بقيتما فسمياه عبد الشمس، فسمياه فذلك قوله تعالى : أيشركون مالا يخلق شيئا وهم يخلقون  الشمس لا تخلق شيئا ؟ إنما هي مخلوقة، قال : وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم خدعهما مرتين قال : زيد خدعهما في الجنة، خدعهما في الأرض.

### الآية 7:192

> وَلَا يَسْتَطِيعُونَ لَهُمْ نَصْرًا وَلَا أَنْفُسَهُمْ يَنْصُرُونَ [7:192]

صَدَقَةَ يُحَدِّثُ عَنِ السُّدِّيِّ فَتَعَالَى اللَّهُ عَمَّا يُشْرِكُونَ يَقُولُ: عَمَّا أَشْرَكَ الْمُشْرِكُونَ وَلَمْ يَعْنِهِمَا.
 ٨٦٦١ - أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ عُثْمَانَ بْنِ حَكِيمٍ الأَوْدِيُّ فِيمَا كَتَبَ إِلَيَّ، ثنا أَحْمَدُ بْنُ مُفَضَّلٍ، ثنا أَسْبَاطُ، عَنِ السُّدِّيِّ قَوْلُهُ: فَتَعَالَى اللَّهُ عَمَّا يُشْرِكُونَ قَالَ: هَذِهِ فَصْلٌ مِنْ آيَةِ آدَمَ، خَاصَّةً فِي آلِهَةِ الْعَرَبِ.
 ٨٦٦٢ - حَدَّثَنَا الْحُسَيْنُ بْنُ الْحَسَنِ ثنا إِبْرَاهِيمُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ الْهَرَوِيُّ ثنا حَجَّاجٌ عَنِ ابْنِ جريح عَنْ مُجَاهِدٍ فَتَعَالَى اللَّهُ عَمَّا يُشْرِكُونَ هُوَ الانْتِكَافُ **«١»** أَنْكَفَ نَفْسَهُ عَزَّ وَجَلَّ يَقُولُ: عَظَّمَ نَفْسَهُ وَأَنْكَفَتْهُ الْمَلائِكَةُ وَمَا سَبَّحَ لَهُ.
 ٨٦٦٣ - حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ الْحُسَيْنِ ثنا مُحَمَّدُ بْنُ أَبِي حَمَّادٍ ثنا مِهْرَانُ عَنْ سُفْيَانَ عَنْ السُّدِّيِّ عَنْ أَبِي مَالِكٍ قَالَ: هَذِهِ مَفْصُولَةٌ أَطَاعَاهُ فِي الْوَلَدِ فَتَعَالَى اللَّهُ عَمَّا يُشْرِكُونَ، وَقَالَ: هَذِهِ لِقَوْمِ مُحَمَّدٍ. أبُو مَالِكٍ يَقُولُهُ.
 قَوْلُهُ تَعَالَى: أَيُشْرِكُونَ مَا لَا يَخْلُقُ شَيْئًا وَهُمْ يُخْلَقُونَ
 ٨٦٦٤ - أَخْبَرَنَا أَبُو يَزِيدَ الْقَرَاطِيسِيُّ فِيمَا كَتَبَ إِلَيَّ، ثنا أَصْبَغُ قَالَ: سَمِعْتُ عَبْدَ الرَّحْمَنِ بْنَ زَيْدِ بْنِ أَسْلَمَ يَقُولُ: وُلِدَ لِآدَمَ وَلَدٌ فَسَمَّاهُ عَبْدَ اللَّهِ فَآتَاهُمَا إِبْلِيسُ فَقَالَ:
 مَا سَمَّيْتُمَا ابْنَكُمَا هَذَا أَنْتَ يَا آدَمُ وَأَنْتِ يا حواء؟ قال: وكان ولدهما قَبْلَ ذَلِكَ وَلَدٌ فَسَمَّيَاهُ عَبْدَ اللَّهِ، فَقَالَ إِبْلِيسُ أَتَظُنَّانِ أَنَّ اللَّهَ تَارِكُ عَبْدَهُ عِنْدَكُمَا؟ وو الله لَيَذْهَبَنَّ بِهِ كَمَا ذَهَبَ بِالآخَرِ وَلَكِنْ أَدُلُّكُمَا عَلَى اسْمٍ يَبْقَى لَكُمَا مَا بَقِيتُمَا فَسَمِّيَاهُ عَبْدَ الشَّمْسِ، فَسَمَّيَاهُ فَذَلِكَ قَوْلُهُ تَعَالَى أَيُشْرِكُونَ مَا لا يَخْلُقُ شَيْئًا وَهُمْ يُخْلَقُونَ الشَّمْسُ لَا تَخْلُقُ شَيْئًا؟ إِنَّمَا هِيَ مَخْلُوقَةٌ، قَالَ: وَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ خَدَعَهُمَا مَرَّتَيْنِ قَالَ: زَيْدٌ خَدَعَهُمَا فِي الْجَنَّةِ، وَخَدَعَهُمَا فِي الْأَرْضِ **«٢»**.
 قَوْلُهُ تَعَالَى وَلَا يستطيعون لهم نصرا
 قَوْلُهُ تَعَالَى: وَإِنْ تَدْعُوهُمْ إِلَى الْهُدَى لَا يَتَّبِعُوكُمْ
 ٨٦٦٥ - حَدَّثَنَا أَبِي، ثنا أَبُو صَالِحٍ، حَدَّثَنِي مُعَاوِيَةُ بْنُ صَالِحٍ عَنْ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَلْحَةَ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ: إِنْ أَجَابَ مَنْ يَدْعُوهُ إِلَى الْهُدَى اهْتَدَى إِلَى الطَّرِيقِ.

 (١). التبرؤ من الأولاد والصواحب.
 (٢). الدر ٣/ ٦٢٤.

### الآية 7:193

> وَإِنْ تَدْعُوهُمْ إِلَى الْهُدَىٰ لَا يَتَّبِعُوكُمْ ۚ سَوَاءٌ عَلَيْكُمْ أَدَعَوْتُمُوهُمْ أَمْ أَنْتُمْ صَامِتُونَ [7:193]

قوله تعالى : وإن تدعوهم إلى الهدى لا يتبعوكم  الآية ١٩٣
حدثنا أبى، ثنا أبو صالح، حدثني معاوية بن صالح عن علي بن أبي طلحة، عن ابن عباس قال : إن أجاب من يدعوه إلى الهدى اهتدى إلى الطريق.

### الآية 7:194

> إِنَّ الَّذِينَ تَدْعُونَ مِنْ دُونِ اللَّهِ عِبَادٌ أَمْثَالُكُمْ ۖ فَادْعُوهُمْ فَلْيَسْتَجِيبُوا لَكُمْ إِنْ كُنْتُمْ صَادِقِينَ [7:194]

قوله تعالى : إن الذين تدعون من دون الله عباد أمثالكم  الآية ١٩٤
حدثنا أبو سعيد الأشج، ثنا يحيى بن يمان، عن أشعث بن إسحاق القمي عن جعفر بن أبي المغيرة، عن سعيد بن جبير قال : يجاء بالشمس والقمر يوم القيامة حتى يلقيان بين يدي الله، ويجاء بمن كان يعبدهما فيقال : فادعوهم فليستجيبوا لكم إن كنتم صادقين .

### الآية 7:195

> أَلَهُمْ أَرْجُلٌ يَمْشُونَ بِهَا ۖ أَمْ لَهُمْ أَيْدٍ يَبْطِشُونَ بِهَا ۖ أَمْ لَهُمْ أَعْيُنٌ يُبْصِرُونَ بِهَا ۖ أَمْ لَهُمْ آذَانٌ يَسْمَعُونَ بِهَا ۗ قُلِ ادْعُوا شُرَكَاءَكُمْ ثُمَّ كِيدُونِ فَلَا تُنْظِرُونِ [7:195]

قوله تعالى : ألهم أرجل يمشون أم لهم أيد يبطشون بها  آية ١٩٥
حدثنا أبى، ثنا عبيد الله حمزة بن إسماعيل، أنبأ إسحاق بن سليمان عن أبى سنان عن عمرو بن مرة عن أبى البحتري عن سلمان الفارسي قال : القلوب أربعة، قلب أغلف فذلك قلب الكافر وقلب منكوس فذلك قلب المنافق، وقلب مصفح فذاك قلب فيه إيمان ونفاق، فمثل الإيمان كمثل البقلة يسقيها الماء، ومثل النفاق فيه كمثل القرحة يسقيها الصديد، فهما يقتتلان في جوفة فآيتهما ما غلبت أكلت صاحبها حتى يصيره الله تعالى إلى ما يصره، وقلب اجرد فيه سراج وسراجه نوره وذلك قلب المؤمن.

### الآية 7:196

> إِنَّ وَلِيِّيَ اللَّهُ الَّذِي نَزَّلَ الْكِتَابَ ۖ وَهُوَ يَتَوَلَّى الصَّالِحِينَ [7:196]

قوله تعالى : إن ولى الله الذين نزل الكتاب وهو يتولى الصالحين  آية ١٩٦
اخبرنا محمد بن سعد العوفي فيما كتب إلىّ، حدثني أبى، حدثني عمي أبى عن أبيه عن ابن عباس : قوله : نزل الكتاب  هو القرآن. 
ذكر عن نصر بن علي ويعقوب الدورقي، عن محمد بن مروان العقيلي، عن عمارة بن أبى حفصة قال : دخل مسلمة على عمر بن عبد العزيز يعوده في مرضه الذي مات فيه فقال له من توصى بأهلك ؟ فقال : إذا نسيت الله فذكرني، فأعاد عليه ثلاثا فقال : إن ولي الله الذي نزل الكتاب وهو يتولى الصالحين .

### الآية 7:197

> وَالَّذِينَ تَدْعُونَ مِنْ دُونِهِ لَا يَسْتَطِيعُونَ نَصْرَكُمْ وَلَا أَنْفُسَهُمْ يَنْصُرُونَ [7:197]

قوله تعالى : والذين تدعون من دونه. .  آية ١٩٧
حدثنا أبى، ثنا هشام بن خالد، ثنا شعيب بن إسحاق، ثنا سعيد عن قتادة قوله : والذين تدعون من دونه  قال : هذا الوثن.

### الآية 7:198

> وَإِنْ تَدْعُوهُمْ إِلَى الْهُدَىٰ لَا يَسْمَعُوا ۖ وَتَرَاهُمْ يَنْظُرُونَ إِلَيْكَ وَهُمْ لَا يُبْصِرُونَ [7:198]

قوله تعالى : وإن تدعوهم إلى الهدى  الآية ١٩٨
اخبرنا احمد بن عثمان حكيم فيما كتب إلىّ، ثنا احمد بن مفضل ثنا أسباط، عن السدى قوله : وإن تدعوهم إلى الهدى  لا يسمعوا دعاهم. 
قوله تعالى : وتراهم ينظرون إليك  آية ١٩٨وبه إلى السدى قوله : وتراهم ينظرون إليك وهم لا يبصرون  قال : هؤلاء المشركون. 
قوله تعالى : وهم لا يبصرون  حدثنا أبي ثنا أبو حذيفة، ثنا شبل، عن ابن أبى نجيح، عن مجاهد  ينظرون إليك وهم لا يبصرون  ما تدعوهم إليه من الهدى.

### الآية 7:199

> خُذِ الْعَفْوَ وَأْمُرْ بِالْعُرْفِ وَأَعْرِضْ عَنِ الْجَاهِلِينَ [7:199]

قوله تعالى : خذ العفو  آية ١٩٩
حدثنا احمد بن سنان ثنا أبو معاوية ثنا هشام بن عروة عن وهب بن كيسان قال : سمعت عبد الله بن الزبير على المنبر يقول : خذ العفو وأمر بالعرف واعرض عن الجاهلين  والله ما أمر بهما إلا أن تؤخذ لا من أخلاق الناس، والله لأخذنها منهم ما صحبتهم. 
حدثنا أبى، ثنا عمرو بن محمد الناقد، ثنا محمد بن عبد الرحمن الطفاوي أبو المنذر، عن هشام بن عروة عن أبيه عن ابن عمر في قوله : خذ العفو  قال : أمر الله نبيه صلى الله عليه وسلم أن يأخذ العفو من أخلاق الناس. 
حدثنا أبي، ثنا عبد الله بن جعفر الرقي، ثنا عبد الله ابن المبارك عن ابن أبي ليلى عن المنهال عن سعيد بن جبير عن ابن عباس  خذ العفو  قال : الفضل. 
حدثنا أبو سعيد الأشج، ثنا أبو أسامة، ثنا شبل، عن ابن أبى نجيح، عن مجاهد في قوله : خذ العفو  خذ العفو من أخلاق الناس وأعمالهم بغير تجسيس. 
حدثنا أبو زرعة، ثنا منجاب أنبأ بشر بن عمارة، عن أبي روق، عن الضحاك، عن ابن عباس في قوله : خذ العفو  يقول : خذ الفضل، انفق الفضل. وروى عن عروة ابن الزبير قال : ما صفا لك من أخلاقهم. 
والوجه الثاني : حدثنا أبى، ثنا أبو صالح كاتب الليث، حدثني معاوية بن صالح، عن علي بن أبى طلحة، عن ابن عباس في قوله : خذ العفو وأمر بالعرف  يقول : خذ ما عفا لك من أموالهم ما أتوك به من شيء فخذه، وكان هذا قبل ان تنزل براءة تفرض الصدقات وتفصيلها وما انتهت الصدقات إليها. وروى عن الضحاك نحو ذلك. والوجه الثالث : حدثنا أبى، ثنا علي بن ميسرة الهمداني، ثنا حجاج بن محمد عن ابن جريج قال : سألت عطاء عن قوله : خذ العفو  قال : ما لم يسرفوا. 
والوجه الرابع : كتب إلىّ، أبو يزيد القراطيسي ثنا اصبغ قال : سمعت عبد الرحمن بن زيد بن اسلم في قول الله : خذ العفو  قال : عفا عن المشركين عشر سنين بمكة. اخبرنا يونس بن عبد الأعلى قراءة، أنبأ سفيان عن أمي قال : لما أنزل الله على نبيه صلى الله عليه وسلم  خذ العفو وأمر بالعرف واعرض عن الجاهلين  قال : النبي صلى الله عليه وسلم : ما هذا يا جبريل ؟ قال : إن الله يأمرك أن تعفوا عمن ظلمك، وتعطي من حرمك وتصل من قطعك. 
اخبرنا أبو يزيد القراطيسي فيما كتب إلىّ، ثنا اصبغ بن الفرج قال : سمعت سفيان بن عيينة، عن أمي عن الشعبي نحوه. 
قوله تعالى : وأمر بالعرف  حدثنا أبو زرعة، ثنا منجاب بن الحارث، أنبأ بشر بن عمارة، عن أبي روق عن الضحاك، عن ابن عباس : قوله : وأمر بالعرف  يقول : بالمعروف، وروى عن عروة بن الزبير، والسدى، وسفيان الثوري نحو ذلك. 
قوله تعالى : واعرض عن الجاهلين  حدثنا أبى، ثنا أبو اليماني الحكم بن نافع، أخبرني شعيب هو ابن أبي حمزة، عن الزهري، أخبرني عبيد الله بن عبد الله بن عتبة أن عبد الله بن عباس قال : قدم عيينة بن حصن بن حذيفة بن بدر فنزل على ابن أخيه الحر بن قيس بن حصن، وكان من النفر الذين يدينهم عمر بن الخطاب فقال عيينة لابن أخيه : هل لك وجه عند هذا الأمير فتستأذن لي عليه ؟ فقال : سأستأذن لك عليه، قال ابن عباس : فاستأذن الحر لعيينة، فأذن له عمر فلما دخل عليه قال : هيا ابن الخطاب والله ما تعطينا الجزل ولا تحكم بيننا بالعدل، فغضب عمر حتى هم أن يوقع به فقال له الحر : يا أمير المؤمنين إن الله قال لنبيه : خذ العفو وأمر بالعرف واعرض عن الجاهلين  وإن هذا من الجاهلين، قال : فوالله ما جوزها حين تلاها وكان وقافا عن كتاب الله. 
حدثنا أبى، ثنا عبده بن سليمان المروزي بطرسوس أنبأ ابن المبارك أنبأ معمر، عن قتادة، قال : الإعراض عن الناس أن يكلمك احد وأنت معرض عنه وتتكبر. 
اخبرنا أبو يزيد القراطيسي فيما كتب إلىّ ثنا، اصبغ بن الفرج قال : سمعت عبد الرحمن بن زيد بن اسلم يقول في قول الله : خذ العفو وأمر بالعرف واعرض عن الجاهلين  قال : أمره فاعرض عنهم عشر سنين، ثم أمره بالجهاد. 
اخبرنا يونس بن عبد الأعلى قراءة أنبأ ابن وهب، أخبرني مالك بن انس، عن عبد الله بن نافع أن سالم بن عبد الله مر على عير لأهل الشام وفيها جرس فقال : إن هذا ينهي عنه فقالوا : نحن اعلم بهذا منك، إنما يكره الجلجل الكبير، فأما مثل هذا فلا باس به، فسكت سالم وقال : واعرض عن الجاهلين .

### الآية 7:200

> وَإِمَّا يَنْزَغَنَّكَ مِنَ الشَّيْطَانِ نَزْغٌ فَاسْتَعِذْ بِاللَّهِ ۚ إِنَّهُ سَمِيعٌ عَلِيمٌ [7:200]

قوله تعالى : وأما ينزغنك من الشيطان نزغ  آية ٢٠٠
حدثنا محمد بن يحيى، أنبأ العباس ابن الوليد، ثنا يزيد، ثنا سعيد عن قتادة قوله : وإما ينزغنك من الشيطان نزغ فاستعذ بالله  قال : علم الله أن هذا العدو مبتغي ومريد. 
قوله تعالى : فاستعذ بالله  حدثنا أبو سعيد الأشج، ثنا أبو فضيل عن عطاء بن السائب عن أبى عبد الرحمن، عن عبد الله بن مسعود، عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه كان يقول : اللهم إني أعوذ بك من الشيطان من همزة ونفثه ونفخه، قال : فهمزة الموتة، ونفثه الشعر، ونفخه الكبرياء. 
اخبرنا هاشم بن خالد بن أبي جميل الدمشقي فيما كتب إلىّ قال : سمعت أبا سليمان الداراني يقول : لولا أن الله تبارك وتعالى أمرنا بالتعوذ من الشيطان ما تعوذت منه أبدا لأنه لا يملك ضرا ولا نفعا، وكان أبو سليمان لا يذكر قبلها من الشيطان اتباعا القول الله عز وجل. 
قوله تعالى : إنه سميع عليم  حدثنا محمد بن العباس، ثنا محمد بن عمرو زنيج، ثنا سلمة ثنا محمد بن إسحاق : أنه سميع عليم أي سميع ما يقولون عليهم بما يخفون.

### الآية 7:201

> إِنَّ الَّذِينَ اتَّقَوْا إِذَا مَسَّهُمْ طَائِفٌ مِنَ الشَّيْطَانِ تَذَكَّرُوا فَإِذَا هُمْ مُبْصِرُونَ [7:201]

قوله تعالى : إن الذين اتقوا  آية ٢٠١
حدثنا الحسين بن الحسن، ثنا إبراهيم بن عبد الله الهروي أنبأ حجاج عن ابن جريج، عن مجاهد قوله : إن الذين اتقوا  قال : هم المؤمنون. 
قوله تعالى : إذا مسهم طائف من الشيطان  حدثنا أبى، ثنا أبو صالح، حدثني معاوية بن صالح، عن علي بن أبي طلحة، عن ابن عباس قوله : إن الذين اتقوا إذا مسهم طائف من الشيطان تذكروا  والطائف اللمة  من الشيطان تذكروا فإذا هم مبصرون . الوجه الثاني : حدثنا أبو عبد الله بن حماد الطهراني أنبأ حفص بن عمر، ثنا الحكم بن أبان، عن عكرمة قوله : إن الذين اتقوا إذا مسهم طائف من الشيطان  قال ابن عباس الطائف : الغضب. وروى عن سعيد بن جبير ومجاهد وعبد الرحمن بن زيد ابن اسلم نحو ذلك. 
قوله تعالى : تذكروا  ذكر عن الحسن بن فرقد، عن سليط بن عبد الله بن يسار قال : سمعت عبد الله بن الزبير يقول : إذا مسهم طائف من الشيطان  تأملوا. 
حدثنا علي بن الحسين، ثنا احمد بن الصباح أنبأ محمد بن ربيعة، عن الحر ابن جرموز، عن أبى نهشل، عن الضحاك قوله : إن الذين اتقوا إذا مسهم طائف من الشيطان  بالآلام  تذكروا  قال : هم بفاحشة ولم يعملها، قال الحر بن جرموز، وقال العلا بن بدر : قد عملها. 
اخبرنا احمد بن عثمان فيما كتب إلىّ، ثنا احمد بن مفضل، ثنا أسباط، عن السدى  إن الذين اتقوا إذا مسهم طائف من الشيطان تذكروا  يقول : إذا زلوا وتابوا. 
قوله تعالى : فإذا هم مبصرون  اخبرنا محمد بن سعد العوفي فيما كتب إلىّ، حدثني أبى، حدثني عمي الحسين عن أبيه عن جده عن ابن عباس قوله : تذكروا فإذا هم مبصرون  يقول : إذا هم منتهون عن المعصية، آخذون بأمر الله عاصون للشيطان. اخبرنا أبو يزيد القراطيسي فيما كتب إلىّ، ثنا اصبغ بن الفرج قال : سمعت عبد الرحمن بن زيد بن اسلم في قول الله : تذكروا فإذا هم مبصرون  يبصرون ما هم فيه.

### الآية 7:202

> وَإِخْوَانُهُمْ يَمُدُّونَهُمْ فِي الْغَيِّ ثُمَّ لَا يُقْصِرُونَ [7:202]

قوله تعالى : وإخوانهم  آية ٢٠٢
حدثنا أبى، ثنا أبو صالح حدثني معاوية بن صالح عن علي بن أبى طلحة، عن ابن عباس يعني قوله : وإخوانهم يمدونهم  قال : إخوان الشياطين يمدونهم في الغي. اخبرنا احمد بن عثمان بن حكيم فيما كتب إلىّ، ثنا احمد بن المفضل ثنا أسباط، عن السدى  وإخوانهم يمدونهم في الغي  قال : إخوان الشيطان من المشركين يمدهم الشيطان في الغي - وروى عن مجاهد وقتادة. 
الوجه الثاني : حدثنا أبى، ثنا إبراهيم بن المنذر، ثنا حسين بن علي بن حسن بن أبى الحسن البراد، عن أبى مودود عن محمد بن كعب في قوله : وإخوانهم يمدونهم في الغي  يقول : هم من الجن، وروى عن ابن عباس وعبد الله بن كثير نحو ذلك. 
قوله تعالى : يمدونهم  حدثنا أبى، ثنا محمد بن سعيد الأصبهاني وعبيدة قالا : أنبأ ابن المبارك عن عثمان بن عطاء عن أبيه عن ابن عباس  وإخوانهم يمدونهم في الغي  يؤزونهم وروى عن عطاء الخراساني مثل ذلك. 
والوجه الثاني : اخبرنا محمد بن سعيد فيما كتب إلىّ، حدثني أبى، حدثني عمي الحسين، عن أبيه، عن ابن عباس قوله : وإخوانهم يمدونهم في الغي  قال : هم الجن يوحون إلى أوليائهم من الإنس. 
حدثنا علي بن الحسين، ثنا ابن أبى حماد، ثنا مهران عن سفيان  وإخوانهم يمدونهم في الغي  قال : قولهم له لولا فعلت كذا وكذا. 
حدثنا أبى، ثنا عبدة أنبأ ابن المبارك قراءة عن ابن جريج عن ابن كثير يمدونهم قال : المد الزيادة. 
قوله تعالى : في الغي  حدثنا حجاج ثنا شبابة، ثنا ورقاء، عن ابن أبي نجيح، عن مجاهد قوله : يمدونهم في الغي  استجهالا. 
قوله تعالى : ثم لا يقصرون  حدثنا أبى، ثنا أبو صالح ثنا معاوية بن صالح عن علي بن أبى طلحة، عن ابن عباس : قوله : ثم لا يقصرون  قال : لا يقصرون الإنس عما يعملون من السيئات، ولا الشياطين تمسك عنهم. 
الوجه الثاني : اخبرنا محمد بن سعيد فيما كتب إلىّ، حدثني أبى، حدثني عمي الحسين عن أبيه عن جده عن ابن عباس : قوله : ثم لا يقصرون  يقول : لا يسأمون. 
والوجه الثالث : حدثنا أبى، ثنا عبيدة بن سليمان أنبأ ابن المبارك قراءة، عن ابن جرير عن ابن كثير  ثم لا يقصرون  قال : الجن يمدون إخوانهم من الإنس ثم لا يقصر الإنس أهل الشرك، فما يقصر الذين اتقوا لا يرعون لا يحجزهم الإيمان.

### الآية 7:203

> وَإِذَا لَمْ تَأْتِهِمْ بِآيَةٍ قَالُوا لَوْلَا اجْتَبَيْتَهَا ۚ قُلْ إِنَّمَا أَتَّبِعُ مَا يُوحَىٰ إِلَيَّ مِنْ رَبِّي ۚ هَٰذَا بَصَائِرُ مِنْ رَبِّكُمْ وَهُدًى وَرَحْمَةٌ لِقَوْمٍ يُؤْمِنُونَ [7:203]

قوله تعالى : وإذا لم تأتهم بآية. . . الآية  آية ٢٠٣
حدثنا أبو زرعة، ثنا منجاب بن الحارث، أنبأ بشر بن عمارة، عن أبى روق عن الضحاك، عن ابن عباس قوله : لولا اجتبيتها . 
يقولون : هلا افتعلتها من تلقاء نفسك. 
حدثنا أبى، ثنا أبو صالح، حدثني معاوية بن صالح عن علي بن أبى طلحة، عن ابن عباس قوله : لولا اجتبيتها  يقول : لولا أحدثتها يقول : لولا تلقيتها فأنسأتها. 
حدثنا أبى، ثنا عبد العزيز بن منيب، ثنا أبو معاذ النحوي، ثنا عبيد بن سليمان عن الضحاك قوله : وإذا لم تأتهم بآية قالوا ولولا اجتبيتها  يقول : لولا أخرتها أنت فجيئت بها من السماء. 
اخبرنا محمد بن سعد العوفي فيما كتب إلىّ، حدثني أبي، حدثني عمي عن أبيه عن جده عن ابن عباس : قوله : قالوا لولا اجتبيتها  يقولون : لولا تقبلتها من الله. 
اخبرنا احمد بن عثمان فيما كتب إلىّ، ثنا احمد بن مفضل، ثنا أسباط عن السدى قوله : لولا اجتبيتها  يقول : لولا أحدثتها. 
حدثنا محمد بن يحيى، أنبأ العباس بن الوليد، ثنا يزيد بن زريع ثنا سعيد عن قتادة قوله : وإذا لم تأتهم بآية قالوا لولا اجتبيتها  أي لولا أتيتنا بها من قبل نفسك، هذا قول كفار قريش. 
قوله تعالى : قل إنما اتبع ما يوحى إلىّ، من ربي  حدثنا أبى، ثنا أبو حذيفة، ثنا شبل، عن ابن أبى نجيح، عن مجاهد قوله : لولا اجتبيتها  ابتدعتها من عندك قال تعالى : قل إنما اتبع ما يوحى إلى من ربي . 
قوله تعالى : هذا بصائر من ربكم  حدثنا محمد بن يحيى، أنبأ العباس، ثنا يزيد، ثنا سعيد عن قتادة قوله : بصائر من ربكم  أي بينة من ربكم. 
اخبرنا أبو يزيد القراطيسي فيما كتب إلىّ، ثنا اصبغ بن الفرج قال : سمعت عبد الرحمن بن زيد بن اسلم يقول في قوله : بصائر من ربكم  قال : البصائر الهدى بصاير ما في قلوبهم لدينهم، وليست ببصائر الرؤوس وقرأ  فإنها لا تعمي الأبصار ولكن تعمي القلوب التي في الصدور  وقال : إنما الدين بصره وسمعه في هذا القلب. قوله تعالى : وهدى  حدثنا الحسن بن أبى الربيع أنبأ عبد الرزاق أنبأ الثوري عن بيان عن الشعبي  هدى  قال : من الضلالة. 
الوجه الثاني : حدثنا أبو زرعة، ثنا يحيى بن عبد الله بن بكير، حدثني بن لهيعة حدثني عطاء بن دينار، عن سعيد بن جبير  هدى  يعني تبيان. 
الوجه الثالث : حدثنا أبو زرعة، ثنا عمرو بن حماد، ثنا أسباط، عن السدى قوله : هدى  قال : نور. 
قوله تعالى : ورحمة لقوم يؤمنون  حدثنا عصام بن رواد، ثنا ادم ثنا أبو جعفر الرازي عن الربيع عن أبى العالية في قوله : ورحمة  قال : رحمته القرآن. 
حدثنا أبو سعيد الأشج، ثنا أبو معاوية عن حجاج عن عطية عن أبى سعيد قوله : ورحمة  قال : رحمته أن جعلكم من أهل القرآن.

### الآية 7:204

> وَإِذَا قُرِئَ الْقُرْآنُ فَاسْتَمِعُوا لَهُ وَأَنْصِتُوا لَعَلَّكُمْ تُرْحَمُونَ [7:204]

قوله تعالى : وإذ قرئ القرآن فاستمعوا له وأنصتوا  الآية ٢٠٤
حدثنا العباس بن الوليد بن مزيد، أخبرني أبي قال : سمعت الأوزاعي حدثني عبد الله بن عامر حدثني زيد بن اسلم عن أبيه عن أبي هريرة عن هذه الآية : وإذا قرئ القرآن فاستمعوا له وأنصتوا  قال : نزلت في رفع الأصوات وهم خلف رسول الله صلى الله عليه وسلم في الصلاة. 
حدثنا يونس بن عبد الأعلى أنبأ ابن وهب، ثنا أبو صخر عن محمد بن كعب القرظى : قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا قرأ في الصلاة أجابه من وراءه إذا قال بسم الله الرحمن الرحيم قالوا مثل ما يقول حتى تنقضي الفاتحة والسورة فلبث ما شاء الله أن يلبث ثم نزلت : وإذا قرئ القرآن فاستمعوا له وأنصتوا لعلكم ترحمون  فقرأ وأنصتوا. 
حدثنا أبو سعيد الأشج، ثنا أبو خالد عن الهجري عن أبى عياض عن أبي هريرة قال : كانوا يتكلمون في الصلاة فنزلت : وإذا قرئ القرآن فاستمعوا له وأنصتوا لعلكم ترحمون  فهذا في الصلاة. 
حدثنا أبى، ثنا محمد بن يحيى القطعي ثنا محمد بن بكر عن عمران أبى العوام عن عاصم. عن أبى وائل أن ابن مسعود سلم على رسول الله صلى الله عليه وسلم فلم يرد عليه، فلما فرغ قال : إن الله يفعل ما يشاء، وكان قبل ذلك يتكلم في صلاته ويأمر بحاجته فلما فرغ رسول الله صلى الله عليه وسلم رد عليه وقال : إنها نزلت  وإذا قرئ القرآن فاستمعوا له وأنصتوا لعلكم ترحمون . 
الوجه الثاني : حدثنا أبو سعيد الاشج، ثنا ابن فضيل وأبو خالد عن داود بن أبى هند عن أبي نضرة عن أسير بن جابر المحاربي عن عبد الله قال : لعلكم تقرون ؟ قلنا : نعم قال : إلا تفقهون ؟ مالكم لا تعقلون ؟  وإذا قرئ القرآن فاستمعوا له وأنصتوا لعلكم ترحمون . 
حدثنا أبو سعيد الاشج، ثنا أبو خالد عن حجاج ابن جريج عن مجاهد قال : قرأ رجل خلف رسول الله صلى الله عليه وسلم فأنزلت  وإذا قرئ القرآن فاستمعوا له وأنصتوا لعلكم ترحمون . 
حدثنا أبو سعيد الاشج، ثنا أبو أسامة، عن أبى المقدام عن معاوية بن قرة المزني قال : احسبه عن عبد الله بن مفضل قال : إنما نزلت  وإذا قرئ القرآن فاستمعوا له وأنصتوا لعلكم ترحمون  في قراءة الإمام إذ قرأ فاستمع له وانصت. 
حدثنا أبى، ثنا النفيلي، ثنا مسكين بن بكير ثنا ثابت بن عجلان عن سعيد بن جبير عن ابن عباس قال : إن المؤمن في سعة من الاستماع إلى يوم جمعة، أو في صلاة مكتوبة أو يوم أضحى أو يوم فطر في قوله : وإذا قرئ القرآن فاستمعوا له وأنصتوا . 
حدثنا الحسن بن أبي الربيع أنبأ عبد الرزاق أنبأ الثوري عن جابر عن مجاهد قال : وجب الإنصات في اثنتين من الصلاة والإمام يقرأ وفي الجمعة والإمام يخطب. 
قرى على يونس بن عبد الأعلى أنبأ ابن وهب، أخبرني ابن زيد، عن أبيه قال : حين أنزلت  وإذا قرئ القرآن فاستمعوا له وأنصتوا  قال : يكون قائما في الصلاة. 
الوجه الثالث : ذكر محمد بن مسلم حدثني محمد بن موسى بن أعين ثنا خطاب ثنا خصيف عن عكرمة عن ابن عباس في قوله : وإذا قرئ القرآن فاستمعوا له وأنصتوا لعلكم ترحمون  قال في الصلاة وحين ينزل الوحي عن الله عز وجل. 
قوله تعالى : وأنصتوا لعلكم ترحمون  حدثنا أبي، ثنا أبو عمر الخوصي، ثنا مبارك، عن الحسن  وإذا قرئ القرآن فاستمعوا له وأنصتوا  قال : إذا جلست إلى القرآن فأنصت له.

### الآية 7:205

> وَاذْكُرْ رَبَّكَ فِي نَفْسِكَ تَضَرُّعًا وَخِيفَةً وَدُونَ الْجَهْرِ مِنَ الْقَوْلِ بِالْغُدُوِّ وَالْآصَالِ وَلَا تَكُنْ مِنَ الْغَافِلِينَ [7:205]

قوله تعالى : واذكر ربك في نفسك تضرعا وخيفة  آية ٢٠٥
حدثنا الحسن بن أبي الربيع أنبأ عبد الرزاق أنبأ ابن التميمي عن أبيه عن حيان ابن عمير، عن عبيد بن عمير في قول الله : واذكر ربك في نفسك  قال : يقول الله : إذا ذكرني عبدي في نفسه ذكرته في نفسي، وإذا ذكرني عبدي وحده ذكرته وحدي، وإذا ذكرني في ملأ ذكرته في أحسن منهم وأكرم. 
حدثنا محمد بن يحيى أنبأ العباس ثنا يزيد بن زريع ثنا سعيد عن قتادة قوله : واذكر ربك في نفسك تضرعا وخيفة  أمر الله بذكره ونهى عن الغفلة. 
الوجه الثاني : اخبرنا يونس بن عبد الأعلى قراءة، ثنا ابن وهب، حدثني ابن زيد عبد الرحمن، عن أبيه زيد بن اسلم  واذكر ربك في نفسك  قال : الذكر أن تذكر الله وتسبحه وتهلله وتحمده. 
ذكره أبي، ثنا عبدان بن عثمان المروزي، عن أبي حمزة، يعني السكري عن مطرف عن الحكم ابن عتيبة في قوله : واذكر ربك في نفسك تضرعا وخيفة  قال : إذا أسمعك الإمام القراءة فلا تنطقن بشيء. 
قوله تعالى : ودون الجهر من القول  اخبرنا أبو يزيد القراطيسي فيما كتب إليّ، ثنا اصبغ بن الفرج قال : سمعت ابن زيد في قوله : ودون الجهر من القول  لا تجهر بذلك. 
اخبرنا يونس بن عبد الأعلى قراءة، أنبأ ابن وهب، حدثني ابن زيد عبد الرحمن عن أبيه زيد بن اسلم  دون الجهر من القول  قال : لا تجهر بالغدو والآصال. 
وبإسناده قال : ودون الجهر من القول بالغدو  يجهر فيها. 
قوله تعالى : بالغدو  حدثنا محمد بن يحيى، أنبأ العباس ثنا يزيد ثنا سعيد عن قتادة قوله : بالغدو  قال : أما بالغدو فصلاة الصبح. 
قوله تعالى : والآصال  وبه عن قتادة  والآصال  قال : بالعشي. 
حدثنا علي بن الحسن اله سنجاني، ثنا سعيد بن أبى مريم، أنبأ مفضل بن فضالة، عن أبي صخر في قوله : بالغدو والآصال  والآصال ما بين الظهر والعصر. 
اخبرنا يونس بن عبد الأعلى، أنبأ ابن وهب، حدثني عبد الرحمن ابن زيد بن اسلم، عن أبيه قال : دون الجهر من القول بالغدو والآصال  قال : فالآصال لا يجهر فيها. قوله تعالى : لا تكن من الغافلين  وبه عن ابن زيد، عن أبيه اسلم قال : ولا تكن من الغافلين  قال : مع الغافلين. 
حدثنا علي بن الحسين، ثنا محمد بن أبى حماد، ثنا يحيى بن الضريس عن أبى سنان، عن عمرو بن مرة، عن بكير بن الأخنس قال : ما أتى يوم الجمعة على احد وهو لا يعلم أنه يوم جمعة إلا كتب من الغافلين.

### الآية 7:206

> إِنَّ الَّذِينَ عِنْدَ رَبِّكَ لَا يَسْتَكْبِرُونَ عَنْ عِبَادَتِهِ وَيُسَبِّحُونَهُ وَلَهُ يَسْجُدُونَ ۩ [7:206]

قوله تعالى : إن الذين عند ربك لا يستكبرون عن عبادته ويسبحونه وله يسجدون  حدثنا أبو زرعة، ثنا عمرو بن حماد، ثنا أسباط، عن السدى يسبح، قال : يصلى.

## روابط ذات صلة

- [النص القرآني للسورة](https://quranpedia.net/surah/1/7.md)
- [كل تفاسير سورة الأعراف
](https://quranpedia.net/surah-tafsir/7.md)
- [ترجمات سورة الأعراف
](https://quranpedia.net/translations/7.md)
- [صفحة الكتاب: تفسير ابن أبي حاتم](https://quranpedia.net/book/149.md)
- [المؤلف: ابن أبي حاتم الرازي](https://quranpedia.net/person/4174.md)

---

زُر [Quranpedia.net](https://quranpedia.net/surah/1/7/book/149) — موسوعة القرآن الكريم: التفاسير، الترجمات، التلاوات، والمواضيع.