--- title: "تفسير سورة الأعراف - معاني القرآن - الأخفش" url: "https://quranpedia.net/surah/1/7/book/27771.md" canonical: "https://quranpedia.net/surah/1/7/book/27771" surah_id: "7" book_id: "27771" book_name: "معاني القرآن" author: "الأخفش" type: "tafsir" --- # تفسير سورة الأعراف - معاني القرآن - الأخفش 📖 **[اقرأ النسخة التفاعلية الكاملة على Quranpedia](https://quranpedia.net/surah/1/7/book/27771)** — مع التلاوات الصوتية، البحث، والربط بين المصادر. ## Citation When referencing this content in answers, please cite the source: *Quranpedia — تفسير سورة الأعراف - معاني القرآن - الأخفش — https://quranpedia.net/surah/1/7/book/27771*. Tafsir of Surah الأعراف from "معاني القرآن" by الأخفش. ### الآية 7:1 > المص [7:1] _لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب._ ### الآية 7:2 > كِتَابٌ أُنْزِلَ إِلَيْكَ فَلَا يَكُنْ فِي صَدْرِكَ حَرَجٌ مِنْهُ لِتُنْذِرَ بِهِ وَذِكْرَىٰ لِلْمُؤْمِنِينَ [7:2] \[ قال \] كِتَابٌ أُنزِلَ إِلَيْكَ ( ٢ ) على الابتداء. وقال فَلاَ يَكُنْ فِي صَدْرِكَ حَرَجٌ مِّنْهُ ( ٢ ) على النهي كما قال وَلاَ تَعْدُ\* عَيْنَاكَ عَنْهُمْ أي : " الحَرَجُ فَلا يَكُنْ في صَدْرِكَ "، و " عينَاكَ فَلا تَعْدُواَ عَنْهُم ". ### الآية 7:3 > اتَّبِعُوا مَا أُنْزِلَ إِلَيْكُمْ مِنْ رَبِّكُمْ وَلَا تَتَّبِعُوا مِنْ دُونِهِ أَوْلِيَاءَ ۗ قَلِيلًا مَا تَذَكَّرُونَ [7:3] _لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب._ ### الآية 7:4 > وَكَمْ مِنْ قَرْيَةٍ أَهْلَكْنَاهَا فَجَاءَهَا بَأْسُنَا بَيَاتًا أَوْ هُمْ قَائِلُونَ [7:4] _لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب._ ### الآية 7:5 > فَمَا كَانَ دَعْوَاهُمْ إِذْ جَاءَهُمْ بَأْسُنَا إِلَّا أَنْ قَالُوا إِنَّا كُنَّا ظَالِمِينَ [7:5] _لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب._ ### الآية 7:6 > فَلَنَسْأَلَنَّ الَّذِينَ أُرْسِلَ إِلَيْهِمْ وَلَنَسْأَلَنَّ الْمُرْسَلِينَ [7:6] وقال فَلَنَسْأَلَنَّ الَّذِينَ أُرْسِلَ إِلَيْهِمْ ( ٦ ) يقول " \[ لَنَسْأَلَنَّ \] القوم الذين بُعِثَ إِلَيْهِم وأُنذروا. وَلَنَسْأَلَنَّ الْمُرْسَلِينَ . ### الآية 7:7 > فَلَنَقُصَّنَّ عَلَيْهِمْ بِعِلْمٍ ۖ وَمَا كُنَّا غَائِبِينَ [7:7] فَلَنَقُصَّنَّ ( ٧ ) أدخل النون واللام لأن قوله فَلَنَسْأَلَنَّ وَلَنَسْأَلَنَّ الْمُرْسَلِينَ على القسم. ### الآية 7:8 > وَالْوَزْنُ يَوْمَئِذٍ الْحَقُّ ۚ فَمَنْ ثَقُلَتْ مَوَازِينُهُ فَأُولَٰئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ [7:8] _لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب._ ### الآية 7:9 > وَمَنْ خَفَّتْ مَوَازِينُهُ فَأُولَٰئِكَ الَّذِينَ خَسِرُوا أَنْفُسَهُمْ بِمَا كَانُوا بِآيَاتِنَا يَظْلِمُونَ [7:9] _لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب._ ### الآية 7:10 > وَلَقَدْ مَكَّنَّاكُمْ فِي الْأَرْضِ وَجَعَلْنَا لَكُمْ فِيهَا مَعَايِشَ ۗ قَلِيلًا مَا تَشْكُرُونَ [7:10] وقال وَجَعَلْنَا لَكُمْ فِيهَا مَعَايِشَ ( ١٠ ) فالياء غير مهموزة وقد همز بعض القراء وهو رديء لأنها ليست بزائدة. \[ ١١٥ ء \] وإِنّما يُهْمز ما كان على مثال " مَفاعِل " إذا جاءت الياء زائدة في الواحد والألف والواو التي تكون الهمزة مكانها نحو " مَدائِن " لأنها " فَعايِل ". ومن جعل " المدائِن " من " دان " " يَدِين " لم يهمز لأن الياء حينئذ من الأصل. وأما " قَطائِع " و " رسائِل " و " عَجائزِ " و " كبائر " فان هذا كله مهموز لأن واو " عَجُوز " زائدة، ألا ترى انك تقول : " عجزَ " وألف " رسالة " زائدة \[ إذ \] تقول " أَرسلت " فتذهب الألف منها. وتقول في " كبيرة " " كبرت " فتذهب الياء منها. وأما " مصايِب " فكان أصلها " مصاوب " لأن الياء إذا كانت أصلها الواو فجاءت في موضع لا بد من أن تحرك \[ فيه \] قلبت الواو في ذلك الموضع إذا كان الأصل من الواو فلما قلبت صارت كأنها قد أفسدت حتى صارت كأنها الياء الزائدة فلذلك همزت ولم يكن القياس أن تهمز. وناس من العرب يقولون " المصاوب " وهي قياس. ### الآية 7:11 > وَلَقَدْ خَلَقْنَاكُمْ ثُمَّ صَوَّرْنَاكُمْ ثُمَّ قُلْنَا لِلْمَلَائِكَةِ اسْجُدُوا لِآدَمَ فَسَجَدُوا إِلَّا إِبْلِيسَ لَمْ يَكُنْ مِنَ السَّاجِدِينَ [7:11] وقال ثُمَّ صَوَّرْنَاكُمْ ثُمَّ قُلْنَا لِلْمَلائِكَةِ ( ١١ ) لأنَّ " ثُمَّ " في معنى الواو ويجوز أن يكون معناه لآدَم ( ١١ ) كما تقول للقوم : " قَدْ ضَرَبْناكُم " وإنما ضربت سيدهم. ### الآية 7:12 > قَالَ مَا مَنَعَكَ أَلَّا تَسْجُدَ إِذْ أَمَرْتُكَ ۖ قَالَ أَنَا خَيْرٌ مِنْهُ خَلَقْتَنِي مِنْ نَارٍ وَخَلَقْتَهُ مِنْ طِينٍ [7:12] وقال مَا مَنَعَكَ أَلاَّ تَسْجُدَ ( ١٢ ) ومعناه : ما منعك أَنْ تسجد، و لا ها هنا زائدة. وقال الشاعر :\[ من الطويل وهو الشاهد الرابع بعد المائتين \] : أَبى جُودُهُ " لا " البُخْل واستعجلتْ بِهِ " نَعَمْ " مِنْ فَتىً لا يَمْنَع الجوعِ قاتلَه\[ ١١٥ ب \] وفسرته العرب : أَبى\* جودُه البخلَ " وجعلوا لا زائدة حشوا ها هنا وصلوا بها الكلام. وزعم يونس أن أَبا عمرو كان يجرّ " البخل " ولا يجعل " لا " مضافة إليه أراد : أبى جوده لا التي هي للبخل لأن لا قد تكون للجود والبخل. لأنه لو قال له : " إِمْنَعْ الحقَّ " أو " لا تُعْطِ المساكينَ " فقال " لا " كان هذا جودا منه. ### الآية 7:13 > قَالَ فَاهْبِطْ مِنْهَا فَمَا يَكُونُ لَكَ أَنْ تَتَكَبَّرَ فِيهَا فَاخْرُجْ إِنَّكَ مِنَ الصَّاغِرِينَ [7:13] _لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب._ ### الآية 7:14 > قَالَ أَنْظِرْنِي إِلَىٰ يَوْمِ يُبْعَثُونَ [7:14] _لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب._ ### الآية 7:15 > قَالَ إِنَّكَ مِنَ الْمُنْظَرِينَ [7:15] _لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب._ ### الآية 7:16 > قَالَ فَبِمَا أَغْوَيْتَنِي لَأَقْعُدَنَّ لَهُمْ صِرَاطَكَ الْمُسْتَقِيمَ [7:16] وقال لأَقْعُدَنَّ لَهُمْ صِرَاطَكَ الْمُسْتَقِيمَ ( ١٦ ) أي : على صراطك. وكما تقول : " تَوَجَّهَ مَكَّةَ " أي : إِلى مكة. وقال الشاعر :\[ من الطويل وهو الشاهد الخامس بعد المائتين \] : كَأَنِّيَ إِذْ أَسْعَى لأَظْفَرَ طائراً معَ النَّجْم في جَوِّ السَّماءِ يَصُوبُيريد : لأَظْفَرَ بطائرٍ. فالقي الباء ومثله أَعَجِلْتُمْ أَمْرَ رَبِّكُمْ يريد : عن أمر ربكم. ### الآية 7:17 > ثُمَّ لَآتِيَنَّهُمْ مِنْ بَيْنِ أَيْدِيهِمْ وَمِنْ خَلْفِهِمْ وَعَنْ أَيْمَانِهِمْ وَعَنْ شَمَائِلِهِمْ ۖ وَلَا تَجِدُ أَكْثَرَهُمْ شَاكِرِينَ [7:17] _لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب._ ### الآية 7:18 > قَالَ اخْرُجْ مِنْهَا مَذْءُومًا مَدْحُورًا ۖ لَمَنْ تَبِعَكَ مِنْهُمْ لَأَمْلَأَنَّ جَهَنَّمَ مِنْكُمْ أَجْمَعِينَ [7:18] وقال اخْرُجْ مِنْهَا مَذْءُوماً مَّدْحُوراً ( ١٨ ) لأنه من " الذَأمِ " تقول : " ذَأَمْتُه " ف " هُوَ مَذْؤُومٌ " والوجه الآخَر من " الذَمِّ " : " ذَمَمْتُه " ف " هو مَذْمُومٌ " تقول : " ذَأَمْتُهُ " و " ذَمَمْتُه " و " ذِمْتُه " كله في معنى واحد ومصدر : " ذِمْتُهُ " " الذَّيْم ". وقال وَلَّمَن تَبِعَكَ مِنْهُمْ لأَمْلأَنَّ جَهَنَّمَ ( ١٨ ) فاللام الأولى للابتداء والثانية للقسم. ### الآية 7:19 > وَيَا آدَمُ اسْكُنْ أَنْتَ وَزَوْجُكَ الْجَنَّةَ فَكُلَا مِنْ حَيْثُ شِئْتُمَا وَلَا تَقْرَبَا هَٰذِهِ الشَّجَرَةَ فَتَكُونَا مِنَ الظَّالِمِينَ [7:19] _لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب._ ### الآية 7:20 > فَوَسْوَسَ لَهُمَا الشَّيْطَانُ لِيُبْدِيَ لَهُمَا مَا وُورِيَ عَنْهُمَا مِنْ سَوْآتِهِمَا وَقَالَ مَا نَهَاكُمَا رَبُّكُمَا عَنْ هَٰذِهِ الشَّجَرَةِ إِلَّا أَنْ تَكُونَا مَلَكَيْنِ أَوْ تَكُونَا مِنَ الْخَالِدِينَ [7:20] وقال فَوَسْوَسَ لَهُمَا الشَّيْطَانُ ( ٢٠ ) والمعنى : فوسوس إليهما الشيطان. ولكن العرب توصل بهذه الحروف كلها الفعل، ومنهم من تقول : " غَرِضْتُ " في معنى : اشتقت إليه. وتفسيرها \[ ١١٦ ء \] : غَرِضْتُ مِنْ هؤلاءِ إِلَيْهِ. وقال إِلاَّ أَنْ تَكُونَا مَلَكَيْنِ ( ٢٠ ) يقول : ما نَهاكُما إلاّ كَراهَة أَن تَكُونَا كما تقول : " إِيَاكَ أَنْ تَفْعَلَ " أي : كَراهَة أَنْ تَفْعَلَ. ### الآية 7:21 > وَقَاسَمَهُمَا إِنِّي لَكُمَا لَمِنَ النَّاصِحِينَ [7:21] _لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب._ ### الآية 7:22 > فَدَلَّاهُمَا بِغُرُورٍ ۚ فَلَمَّا ذَاقَا الشَّجَرَةَ بَدَتْ لَهُمَا سَوْآتُهُمَا وَطَفِقَا يَخْصِفَانِ عَلَيْهِمَا مِنْ وَرَقِ الْجَنَّةِ ۖ وَنَادَاهُمَا رَبُّهُمَا أَلَمْ أَنْهَكُمَا عَنْ تِلْكُمَا الشَّجَرَةِ وَأَقُلْ لَكُمَا إِنَّ الشَّيْطَانَ لَكُمَا عَدُوٌّ مُبِينٌ [7:22] وقال وَطَفِقَا ( ٢٢ ) وقال بعضُهم وَطَفقَا فمن قال : " طَفَقَ " قال : " يَطْفِقُ " ومن قال " طَفِقَ " قال " يَطْفَقُ ". وقال يَخْصِفَانِ ( ٢٢ ) جعلها من " يَخْتَصِفانِ " فادغم التاء في الصاد فسكنت وبقيت الخاء ساكنة فحركت الخاء بالكسر لاجتماع الساكنين. ومنهم من يفتح الخاء ويحول عليها حركة التاء وهو كقوله أَمَّن لاَّ يَهِدِّي وقال بعضهم يَهِدِّي إلا أن يُهْدَى . ### الآية 7:23 > قَالَا رَبَّنَا ظَلَمْنَا أَنْفُسَنَا وَإِنْ لَمْ تَغْفِرْ لَنَا وَتَرْحَمْنَا لَنَكُونَنَّ مِنَ الْخَاسِرِينَ [7:23] وقال وَإِن لَّمْ تَغْفِرْ لَنَا وَتَرْحَمْنَا لَنَكُونَنَّ مِنَ الْخَاسِرِينَ ( ٢٣ ) فكأنه على القسم و الله أعلم كأنه قال : " وَاللهِ لَنَكُونَنَّ مِنَ الخاسِرِينَ إِنْ لَمْ تَغْفِرْ لَنا وَتَرْحَمْنا ". ### الآية 7:24 > قَالَ اهْبِطُوا بَعْضُكُمْ لِبَعْضٍ عَدُوٌّ ۖ وَلَكُمْ فِي الْأَرْضِ مُسْتَقَرٌّ وَمَتَاعٌ إِلَىٰ حِينٍ [7:24] _لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب._ ### الآية 7:25 > قَالَ فِيهَا تَحْيَوْنَ وَفِيهَا تَمُوتُونَ وَمِنْهَا تُخْرَجُونَ [7:25] _لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب._ ### الآية 7:26 > يَا بَنِي آدَمَ قَدْ أَنْزَلْنَا عَلَيْكُمْ لِبَاسًا يُوَارِي سَوْآتِكُمْ وَرِيشًا ۖ وَلِبَاسُ التَّقْوَىٰ ذَٰلِكَ خَيْرٌ ۚ ذَٰلِكَ مِنْ آيَاتِ اللَّهِ لَعَلَّهُمْ يَذَّكَّرُونَ [7:26] وقال قَدْ أَنزَلْنَا عَلَيْكُمْ لِبَاساً يُوَارِي سَوْءَاتِكُمْ وَرِياشاً وَلِبَاسُ التَّقْوَى ذلك خَيْرٌ ( ٢٦ ) فرفع قوله وَلِبَاسُ التَّقْوى على الابتداء وجعل خبره في قوله ذلك خَيْرٌ وقد نصب بعضهم وَلِباسَ التّقْوى وقرأ بعضهم وَرِيشاً وبها نقرأ وكلُّ حَسَنٌ ومعناه واحد. ### الآية 7:27 > يَا بَنِي آدَمَ لَا يَفْتِنَنَّكُمُ الشَّيْطَانُ كَمَا أَخْرَجَ أَبَوَيْكُمْ مِنَ الْجَنَّةِ يَنْزِعُ عَنْهُمَا لِبَاسَهُمَا لِيُرِيَهُمَا سَوْآتِهِمَا ۗ إِنَّهُ يَرَاكُمْ هُوَ وَقَبِيلُهُ مِنْ حَيْثُ لَا تَرَوْنَهُمْ ۗ إِنَّا جَعَلْنَا الشَّيَاطِينَ أَوْلِيَاءَ لِلَّذِينَ لَا يُؤْمِنُونَ [7:27] _لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب._ ### الآية 7:28 > وَإِذَا فَعَلُوا فَاحِشَةً قَالُوا وَجَدْنَا عَلَيْهَا آبَاءَنَا وَاللَّهُ أَمَرَنَا بِهَا ۗ قُلْ إِنَّ اللَّهَ لَا يَأْمُرُ بِالْفَحْشَاءِ ۖ أَتَقُولُونَ عَلَى اللَّهِ مَا لَا تَعْلَمُونَ [7:28] _لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب._ ### الآية 7:29 > قُلْ أَمَرَ رَبِّي بِالْقِسْطِ ۖ وَأَقِيمُوا وُجُوهَكُمْ عِنْدَ كُلِّ مَسْجِدٍ وَادْعُوهُ مُخْلِصِينَ لَهُ الدِّينَ ۚ كَمَا بَدَأَكُمْ تَعُودُونَ [7:29] _لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب._ ### الآية 7:30 > فَرِيقًا هَدَىٰ وَفَرِيقًا حَقَّ عَلَيْهِمُ الضَّلَالَةُ ۗ إِنَّهُمُ اتَّخَذُوا الشَّيَاطِينَ أَوْلِيَاءَ مِنْ دُونِ اللَّهِ وَيَحْسَبُونَ أَنَّهُمْ مُهْتَدُونَ [7:30] وقال وَفَرِيقاً حَقَّ عَلَيْهِمُ الضَّلاَلَةُ ( ٣٠ ) فذكّر الفعل لما فصل كما قال لاَ يُؤْخَذُ مِنكُمْ فِدْيَةٌ . ### الآية 7:31 > ۞ يَا بَنِي آدَمَ خُذُوا زِينَتَكُمْ عِنْدَ كُلِّ مَسْجِدٍ وَكُلُوا وَاشْرَبُوا وَلَا تُسْرِفُوا ۚ إِنَّهُ لَا يُحِبُّ الْمُسْرِفِينَ [7:31] _لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب._ ### الآية 7:32 > قُلْ مَنْ حَرَّمَ زِينَةَ اللَّهِ الَّتِي أَخْرَجَ لِعِبَادِهِ وَالطَّيِّبَاتِ مِنَ الرِّزْقِ ۚ قُلْ هِيَ لِلَّذِينَ آمَنُوا فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا خَالِصَةً يَوْمَ الْقِيَامَةِ ۗ كَذَٰلِكَ نُفَصِّلُ الْآيَاتِ لِقَوْمٍ يَعْلَمُونَ [7:32] _لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب._ ### الآية 7:33 > قُلْ إِنَّمَا حَرَّمَ رَبِّيَ الْفَوَاحِشَ مَا ظَهَرَ مِنْهَا وَمَا بَطَنَ وَالْإِثْمَ وَالْبَغْيَ بِغَيْرِ الْحَقِّ وَأَنْ تُشْرِكُوا بِاللَّهِ مَا لَمْ يُنَزِّلْ بِهِ سُلْطَانًا وَأَنْ تَقُولُوا عَلَى اللَّهِ مَا لَا تَعْلَمُونَ [7:33] _لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب._ ### الآية 7:34 > وَلِكُلِّ أُمَّةٍ أَجَلٌ ۖ فَإِذَا جَاءَ أَجَلُهُمْ لَا يَسْتَأْخِرُونَ سَاعَةً ۖ وَلَا يَسْتَقْدِمُونَ [7:34] _لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب._ ### الآية 7:35 > يَا بَنِي آدَمَ إِمَّا يَأْتِيَنَّكُمْ رُسُلٌ مِنْكُمْ يَقُصُّونَ عَلَيْكُمْ آيَاتِي ۙ فَمَنِ اتَّقَىٰ وَأَصْلَحَ فَلَا خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلَا هُمْ يَحْزَنُونَ [7:35] وقال يَا بَنِي آدَمَ إِمَّا يَأْتِيَنَّكُمْ رُسُلٌ مِّنكُمْ يَقُصُّونَ عَلَيْكُمْ آيَاتِي فَمَنِ اتَّقَى\* \[ ١١٦ ب \] وَأَصْلَحَ فَلاَ خَوْفٌ عَلَيْهِمْ ( ٣٥ ) كان كأَنَّهُ قالَ فَأَطِيعُوهُم. ### الآية 7:36 > وَالَّذِينَ كَذَّبُوا بِآيَاتِنَا وَاسْتَكْبَرُوا عَنْهَا أُولَٰئِكَ أَصْحَابُ النَّارِ ۖ هُمْ فِيهَا خَالِدُونَ [7:36] _لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب._ ### الآية 7:37 > فَمَنْ أَظْلَمُ مِمَّنِ افْتَرَىٰ عَلَى اللَّهِ كَذِبًا أَوْ كَذَّبَ بِآيَاتِهِ ۚ أُولَٰئِكَ يَنَالُهُمْ نَصِيبُهُمْ مِنَ الْكِتَابِ ۖ حَتَّىٰ إِذَا جَاءَتْهُمْ رُسُلُنَا يَتَوَفَّوْنَهُمْ قَالُوا أَيْنَ مَا كُنْتُمْ تَدْعُونَ مِنْ دُونِ اللَّهِ ۖ قَالُوا ضَلُّوا عَنَّا وَشَهِدُوا عَلَىٰ أَنْفُسِهِمْ أَنَّهُمْ كَانُوا كَافِرِينَ [7:37] _لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب._ ### الآية 7:38 > قَالَ ادْخُلُوا فِي أُمَمٍ قَدْ خَلَتْ مِنْ قَبْلِكُمْ مِنَ الْجِنِّ وَالْإِنْسِ فِي النَّارِ ۖ كُلَّمَا دَخَلَتْ أُمَّةٌ لَعَنَتْ أُخْتَهَا ۖ حَتَّىٰ إِذَا ادَّارَكُوا فِيهَا جَمِيعًا قَالَتْ أُخْرَاهُمْ لِأُولَاهُمْ رَبَّنَا هَٰؤُلَاءِ أَضَلُّونَا فَآتِهِمْ عَذَابًا ضِعْفًا مِنَ النَّارِ ۖ قَالَ لِكُلٍّ ضِعْفٌ وَلَٰكِنْ لَا تَعْلَمُونَ [7:38] _لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب._ ### الآية 7:39 > وَقَالَتْ أُولَاهُمْ لِأُخْرَاهُمْ فَمَا كَانَ لَكُمْ عَلَيْنَا مِنْ فَضْلٍ فَذُوقُوا الْعَذَابَ بِمَا كُنْتُمْ تَكْسِبُونَ [7:39] _لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب._ ### الآية 7:40 > إِنَّ الَّذِينَ كَذَّبُوا بِآيَاتِنَا وَاسْتَكْبَرُوا عَنْهَا لَا تُفَتَّحُ لَهُمْ أَبْوَابُ السَّمَاءِ وَلَا يَدْخُلُونَ الْجَنَّةَ حَتَّىٰ يَلِجَ الْجَمَلُ فِي سَمِّ الْخِيَاطِ ۚ وَكَذَٰلِكَ نَجْزِي الْمُجْرِمِينَ [7:40] وقال حَتَّى يَلِجَ الْجَمَلُ فِي سَمِّ الْخِيَاطِ ( ٤٠ ) من " وَلَجَ " " يَلِجُ " " وُلُوجاً ". ### الآية 7:41 > لَهُمْ مِنْ جَهَنَّمَ مِهَادٌ وَمِنْ فَوْقِهِمْ غَوَاشٍ ۚ وَكَذَٰلِكَ نَجْزِي الظَّالِمِينَ [7:41] وقال لَهُمْ مِّن جَهَنَّمَ مِهَادٌ وَمِن فَوْقِهِمْ غَوَاشٍ ( ٤١ ) فإنما انكسر قوله ( غَواشٍ ) لأن هذه الشين في موضع عين " فواعِل " فهي مكسورة. وأما موضع اللام منه فالياء، والياء والواو إذا كانت بعد كسرة وهما في موضع تحرك برفع أو جرّ صارتا ياء ساكنة في الرفع وانجرّ ونصبا في النصب. فلما صارتا ياء ساكنة وأدخلت عليها التنوين وهو ساكن ذهبت الياء لاجتماع الساكنين. ### الآية 7:42 > وَالَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ لَا نُكَلِّفُ نَفْسًا إِلَّا وُسْعَهَا أُولَٰئِكَ أَصْحَابُ الْجَنَّةِ ۖ هُمْ فِيهَا خَالِدُونَ [7:42] _لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب._ ### الآية 7:43 > وَنَزَعْنَا مَا فِي صُدُورِهِمْ مِنْ غِلٍّ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهِمُ الْأَنْهَارُ ۖ وَقَالُوا الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي هَدَانَا لِهَٰذَا وَمَا كُنَّا لِنَهْتَدِيَ لَوْلَا أَنْ هَدَانَا اللَّهُ ۖ لَقَدْ جَاءَتْ رُسُلُ رَبِّنَا بِالْحَقِّ ۖ وَنُودُوا أَنْ تِلْكُمُ الْجَنَّةُ أُورِثْتُمُوهَا بِمَا كُنْتُمْ تَعْمَلُونَ [7:43] وقال وَنَزَعْنَا مَا فِي صُدُورِهِم مِّنْ غِلٍّ ( ٤٣ ) وهو ما يكون في الصدور، وأما الذي يُغَلُّ به الموثق فهو " الغُلُّ ". وقال الْحَمْدُ للَّهِ الَّذِي هَدَانَا لِهَذَا \* ( ٤٣ ) كما قال اللَّهُ يَهْدِي لِلْحَقِّ وتقول العرب : " هوَ لا يَهتَدِي لهذا " أي : لا يعرفه. وتقول : " هَدَيْتُ العروسَ إِلى بَعْلِها ". وتقول أيضاً : أَهْدَيْتُها إلَيْه " و " هُدِيَتْ لَهُ " وتقول : " أَهْدَيْتُ لَهُ هَدِيَّةً ". وبنو تميم يقولون " هَدَيْت العروسَ إِلى زَوْجِها " جعلوه في معنى " دَلَلْتُها " وقيس تقول : " أَهْدَيْتُها " جعلوها بمنزلة الهدية. وقال وَنُودُواْ أَن تِلْكُمُ الْجَنَّةُ ( ٤٣ ). ### الآية 7:44 > وَنَادَىٰ أَصْحَابُ الْجَنَّةِ أَصْحَابَ النَّارِ أَنْ قَدْ وَجَدْنَا مَا وَعَدَنَا رَبُّنَا حَقًّا فَهَلْ وَجَدْتُمْ مَا وَعَدَ رَبُّكُمْ حَقًّا ۖ قَالُوا نَعَمْ ۚ فَأَذَّنَ مُؤَذِّنٌ بَيْنَهُمْ أَنْ لَعْنَةُ اللَّهِ عَلَى الظَّالِمِينَ [7:44] و أَن لَّعْنَةُ اللَّهِ عَلَى الظَّالِمِينَ ( ٤٤ ) وقال في موضع آخر أَنِ الْحَمْدُ للَّهِ و أَن قَدْ وَجَدْنَا مَا وَعَدَنَا رَبُّنَا حَقّاً ( ٤٤ ) فهذه " أَنّ " الثقيلة خُفِّفَتْ وأُضْمِرَ فيها \[ و \] ولا يستقيم أن تجعلها الخفيفة \[ ١١٧ ء \] لأن بعدها اسما. والخفيفة لا يليها الأسماء. وقال الشاعر :\[ من البسيط وهو الشاهد السادس بعد المائتين \] : فِيَ فِتْيَةٍ كَسُيوفِ الهِنْدِ قَدْ عَلِمُوا أنْ هالِكٌ كُلُّ مَنْ يَخْفى وَينْتَعِلوقال الشاعر :\[ من الوافر وهو الشاهد السابع بعد المائتين \] :أُكاشِرُهُ وَاَعْلَمُ أَنْ كِلانا عَلَى ما سَاءَ صاحِبَهُ حَريصُفمعناه : أَنْهُ كِلانا. وتكون أَن قَدْ وَجَدْنَا في معنى : " أي ". ### الآية 7:45 > الَّذِينَ يَصُدُّونَ عَنْ سَبِيلِ اللَّهِ وَيَبْغُونَهَا عِوَجًا وَهُمْ بِالْآخِرَةِ كَافِرُونَ [7:45] _لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب._ ### الآية 7:46 > وَبَيْنَهُمَا حِجَابٌ ۚ وَعَلَى الْأَعْرَافِ رِجَالٌ يَعْرِفُونَ كُلًّا بِسِيمَاهُمْ ۚ وَنَادَوْا أَصْحَابَ الْجَنَّةِ أَنْ سَلَامٌ عَلَيْكُمْ ۚ لَمْ يَدْخُلُوهَا وَهُمْ يَطْمَعُونَ [7:46] _لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب._ ### الآية 7:47 > ۞ وَإِذَا صُرِفَتْ أَبْصَارُهُمْ تِلْقَاءَ أَصْحَابِ النَّارِ قَالُوا رَبَّنَا لَا تَجْعَلْنَا مَعَ الْقَوْمِ الظَّالِمِينَ [7:47] _لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب._ ### الآية 7:48 > وَنَادَىٰ أَصْحَابُ الْأَعْرَافِ رِجَالًا يَعْرِفُونَهُمْ بِسِيمَاهُمْ قَالُوا مَا أَغْنَىٰ عَنْكُمْ جَمْعُكُمْ وَمَا كُنْتُمْ تَسْتَكْبِرُونَ [7:48] _لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب._ ### الآية 7:49 > أَهَٰؤُلَاءِ الَّذِينَ أَقْسَمْتُمْ لَا يَنَالُهُمُ اللَّهُ بِرَحْمَةٍ ۚ ادْخُلُوا الْجَنَّةَ لَا خَوْفٌ عَلَيْكُمْ وَلَا أَنْتُمْ تَحْزَنُونَ [7:49] _لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب._ ### الآية 7:50 > وَنَادَىٰ أَصْحَابُ النَّارِ أَصْحَابَ الْجَنَّةِ أَنْ أَفِيضُوا عَلَيْنَا مِنَ الْمَاءِ أَوْ مِمَّا رَزَقَكُمُ اللَّهُ ۚ قَالُوا إِنَّ اللَّهَ حَرَّمَهُمَا عَلَى الْكَافِرِينَ [7:50] وقوله أَنْ أَفِيضُواْ عَلَيْنَا مِنَ الْمَاءِ ( ٥٠ ) تكون " أيْ أَفِيضوا " وتكون على " أنْ " التي تعمل في الأفعال لأنك تقول : " غَاظَني أَنْ قامَ " و " غَاظَنِي أَنْ ذَهَب " فتقع على الأفعال وان كانت لا تعمل فيها وفي كتاب الله وَانطَلَقَ الْمَلأُ مِنْهُمْ أَنِ امْشُواْ معناها : أي امْشُوا. ### الآية 7:51 > الَّذِينَ اتَّخَذُوا دِينَهُمْ لَهْوًا وَلَعِبًا وَغَرَّتْهُمُ الْحَيَاةُ الدُّنْيَا ۚ فَالْيَوْمَ نَنْسَاهُمْ كَمَا نَسُوا لِقَاءَ يَوْمِهِمْ هَٰذَا وَمَا كَانُوا بِآيَاتِنَا يَجْحَدُونَ [7:51] _لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب._ ### الآية 7:52 > وَلَقَدْ جِئْنَاهُمْ بِكِتَابٍ فَصَّلْنَاهُ عَلَىٰ عِلْمٍ هُدًى وَرَحْمَةً لِقَوْمٍ يُؤْمِنُونَ [7:52] _لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب._ ### الآية 7:53 > هَلْ يَنْظُرُونَ إِلَّا تَأْوِيلَهُ ۚ يَوْمَ يَأْتِي تَأْوِيلُهُ يَقُولُ الَّذِينَ نَسُوهُ مِنْ قَبْلُ قَدْ جَاءَتْ رُسُلُ رَبِّنَا بِالْحَقِّ فَهَلْ لَنَا مِنْ شُفَعَاءَ فَيَشْفَعُوا لَنَا أَوْ نُرَدُّ فَنَعْمَلَ غَيْرَ الَّذِي كُنَّا نَعْمَلُ ۚ قَدْ خَسِرُوا أَنْفُسَهُمْ وَضَلَّ عَنْهُمْ مَا كَانُوا يَفْتَرُونَ [7:53] وقال فَهَل لَّنَا مِن شُفَعَاءَ فَيَشْفَعُواْ لَنَا أَوْ نُرَدُّ فَنَعْمَلَ غَيْرَ الَّذِي كُنَّا نَعْمَلُ ( ٥٣ ) فنصب ما بعد الفاء لأنه جواب استفهام. ### الآية 7:54 > إِنَّ رَبَّكُمُ اللَّهُ الَّذِي خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ فِي سِتَّةِ أَيَّامٍ ثُمَّ اسْتَوَىٰ عَلَى الْعَرْشِ يُغْشِي اللَّيْلَ النَّهَارَ يَطْلُبُهُ حَثِيثًا وَالشَّمْسَ وَالْقَمَرَ وَالنُّجُومَ مُسَخَّرَاتٍ بِأَمْرِهِ ۗ أَلَا لَهُ الْخَلْقُ وَالْأَمْرُ ۗ تَبَارَكَ اللَّهُ رَبُّ الْعَالَمِينَ [7:54] وقال وَالشَّمْسَ وَالْقَمَرَ وَالنُّجُومَ مُسَخَّرَاتٍ بِأَمْرِهِ ( ٥٤ ) عطف على قوله خَلَقَ السَمَاوَاتِ وَالأَرْضَ ( ٥٤ ) وخلق الشَمْسَ والقَمَرَ . ### الآية 7:55 > ادْعُوا رَبَّكُمْ تَضَرُّعًا وَخُفْيَةً ۚ إِنَّهُ لَا يُحِبُّ الْمُعْتَدِينَ [7:55] _لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب._ ### الآية 7:56 > وَلَا تُفْسِدُوا فِي الْأَرْضِ بَعْدَ إِصْلَاحِهَا وَادْعُوهُ خَوْفًا وَطَمَعًا ۚ إِنَّ رَحْمَتَ اللَّهِ قَرِيبٌ مِنَ الْمُحْسِنِينَ [7:56] وقال إِنَّ رَحْمَتَ اللَّهِ قَرِيبٌ مِّنَ الْمُحْسِنِينَ ( ٥٦ ) فذكّر قَرِيب وهي صفة " الرحمة " وذلك كقول العرب " رِيحٌ خَريقٌ " و " مِلْحَفَةٌ جَديدٌ " و " شاةٌ سَدِيسٌ ". وان شئت قلت : تفسير " الرحمة " ها هنا : المطر، ونحوه. فلذلك ذكر. كما قال وَإِن كَانَ \[ ١١٧ ب \] طَآئِفَةٌ مِّنكُمْ آمَنُواْ فذكر لأنه أراد " الناس ". وان شئت جعلته كبعض ما يذكرون من المؤنث كقول الشاعر :\[ من المتقارب وهو الشاهد الحادي والثلاثون \] : \[ فَلا مِزْنَةٌ وَدَقَتْ وَدْقَها \] وَلا أَرْضُ\* أَبْقَلَ إِبْقَالها ### الآية 7:57 > وَهُوَ الَّذِي يُرْسِلُ الرِّيَاحَ بُشْرًا بَيْنَ يَدَيْ رَحْمَتِهِ ۖ حَتَّىٰ إِذَا أَقَلَّتْ سَحَابًا ثِقَالًا سُقْنَاهُ لِبَلَدٍ مَيِّتٍ فَأَنْزَلْنَا بِهِ الْمَاءَ فَأَخْرَجْنَا بِهِ مِنْ كُلِّ الثَّمَرَاتِ ۚ كَذَٰلِكَ نُخْرِجُ الْمَوْتَىٰ لَعَلَّكُمْ تَذَكَّرُونَ [7:57] وقال وَهُوَ الَّذِي يُرْسِلُ الرِّيَاحَ بُشْراً بَيْنَ يَدَيْ رَحْمَتِهِ ( ٥٧ ) لأنَّها جماعة " النَشُور " وتقول : " رِيحٌ نَشُور " و " رياحٌ نُشُر ". وقال بعضهم " نَشْرا " من " نَشَرها " " نَشْراً ". وقال في أول هذه السورة كِتَابٌ أُنزِلَ إِلَيْكَ ( ٢ ) لِتُنذِرَ بِهِ ( ٢ ) فَلاَ يَكُنْ فِي صَدْرِكَ حَرَجٌ مِّنْهُ ( ٢ ) هكذا تأويلها على التقديم والتأخير. وفي كتاب الله مثل ذلك كثير قال اذْهَب بِّكِتَابِي هذا فَأَلْقِهْ إِلَيْهِمْ ثُمَّ تَوَلَّ عَنْهُمْ فَانْظُرْ مَاذَا يَرْجِعُونَ والمعنى - و الله أعلم - فَانْظُرْ مَاذَا يَرْجِعُونَ ثُمَّ تَوَلَّ عَنْهُمْ وفي كتاب الله وَمَآ أَرْسَلْنَا مِن قَبْلِكَ إِلاَّ رِجَالاً نُّوحِي إِلَيْهِمْ فَاسْأَلُواْ أَهْلَ الذِّكْرِ إِن كُنْتُم لاَ تَعْلَمُونَ\* ( ٤٣ ) بِالْبَيِّنَاتِ وَالزُّبُرِ والمعنى - و الله أعلم - وَمَآ أَرْسَلْنَا مِن قَبْلِكَ إِلاَّ رِجَالاً نُّوحِي إِلَيْهِمْ بِالْبَيِّنَاتِ وَالزُّبُرِ فَاسْأَلُواْ أَهْلَ الذِّكْرِ إِن كُنْتُم لاَ تَعْلَمُونَ وفي " حم المؤمن " فَلَمَّا جَاءَتْهُمْ رُسُلُهُم بِالْبَيِّنَاتِ فَرِحُواْ بِمَا عِندَهُمْ مِّنَ الْعِلْمِ والمعنى - و الله أعلم - فَلَمَّا جَاءَتْهُمْ رُسُلُهُم بِالْبَيِّنَاتِ مِّنَ الْعِلْمِ فَرِحُواْ بِمَا عِندَهُمْ . وقال بعضهم فَرِحُوا بِما هو عِنْدَهُم مِنَ الِعلْم أي : كان عندهم العلم وهو جهل ومثل هذا \[ ١١٨ ء \] في كلام العرب وفي الشعر كثير في التقديم والتأخير. يكتب الرجل : " أَمّا بَعْدُ حَفِظَكَ اللهُ وَعافاكَ فإِنّي كَتَبْتُ إِلَيْكَ " فقوله " فَإِنِّي " محمول على " أَمَّا بَعْدُ " \[ و \] إنما هو " أَمَّا بَعْدُ فإِنّي " وبينهما كما ترى كلام. قال الشاعر :\[ من الكامل وهو الشاهد الثامن بعد المائتين \] : خَيْرٌ مِنَ القَوْمِ العُصاةِ أَمِيرَهُم يا قومُ فاستَحْيُوا النِسَاءُ الجُلَّسُوالمعنى : خيرٌ مِنَ القَوْمِ العصاةِ أميرَهُم النِّساءُ الجُلَّسُ يا قومُ فاسْتَحْيُوا. قال الآخر :\[ من البسيط وهو الشاهد التاسع بعد المائتين \] :الشمس طالِعَةٌ لَيْسَتْ بِكاسِفَةٍ تَبْكِي عليكَ نُجُومَ اللَّيْلِ والقَمَراومعناه : الشمسُ طالعةٌ لَمْ تكسِفْ نُجُومَ الليلِ والقمرَا لِحُزْنِها على " عُمَر ". وذلك أن الشمس كلما طلعت كسفت القمر والنجوم فلم تترك\* لها ضوءا. ومن معاني القرآن قول الله عزّ وجل وَلاَ تَنكِحُواْ مَا نَكَحَ آبَاؤُكُمْ مِّنَ النِّسَاءِ إِلاَّ مَا قَدْ سَلَفَ فليس المعنى : انكحوا ما قَدْ سَلَف. وهذا لا يجوز في الكلام والمعنى - و الله أعلم - " لا تَنْكِحُوا ما نكحَ آباؤُكُم من النساء فإِنَّكُمْ تُعَذَّبُون بِهِ إِلاّ ما قد سلف فقد وضعه الله عنكم " وكذلك قوله حُرِّمَتْ عَلَيْكُمْ أُمَّهَاتُكُمْ وَبَنَاتُكُمْ ثم قال وَأَن تَجْمَعُواْ بَيْنَ الأختين إَلاَّ مَا قَدْ سَلَفَ والمعنى - و الله أعلم - أَنَّكُمْ تؤخذون بذلك إِلاّ ما قد سلف فقد وضعه الله عنكم. \[ ١١٨ ب \] وقوله أَلَمْ تَرَ إِلَى الَّذِي حَاجَّ إِبْرَاهِيمَ فِي رِبِّهِ ثم قال أَوْ كَالَّذِي مَرَّ عَلَى قَرْيَةٍ ف " الكاف " تزاد في الكلام. والمعنى : أَلَم تَرَ إِلَى الذي حاجَّ إبراهيم في رَبِّهِ أَوْ الذي مَرَّ على قَرْيَةٍ. ومثلها في القرآن لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَيْءٌ والمعنى : ليس مثله شيء. لأَنه ليس لله مثل. وقال الشاعر :\[ من الرجز وهو الشاهد العاشر بعد المائتين \] : \* فَصُيِّرُوا مثلَ كَعَصْفٍ مَأْكُول \* والمعنى : صُيِّرُوا مثلَ عَصْفٍ، والكاف زائدة. وقال الآخر :\[ الرجز وهو الشاهد الحادي عشر بعد المائتين \] : \* وَصَالِباتٍ كَكَما يُؤَثْفِين \* إحدى الكافين زائدة. وقوله : بَدَّلْنَاهُمْ جُلُوداً غَيْرَهَا يعني غيرها في النضج، لأَنَّ الله عز وجل يجددها فيكون أشد للعذاب عليهم. وهي تلك الجلود بعينها التي عصت الله تعالى ولكن أذهب عنها النضج، كما يقول الرجل للرجل : " أنتَ اليومَ غيرُك أمْسِ " وهو ذلك بعينه إلا انه نقص منه شيء أو زاد فيه. وفي كتاب الله عز وجل وَلَوْ رُدُّواْ لَعَادُواْ لِمَا نُهُواْ عَنْهُ وَإِنَّهُمْ لَكَاذِبُونَ فيسأل السائل فيقول كيف كانوا كاذبين ولم يعودوا بعد. \[ و \] إنما يكونون كاذبين إِذا عادوا. وقد قلتم إنه لا يقال له كافر قبل أن يكفر إذا علم أنه كافر. وهذا يجوز أن يكون \[ ١١٩ ء \] أَنَّهُم الكاذبون بعد اليوم كما يقول الرجل : " أَنَا قائِمٌ " وهو قاعد يريد " إِني سأَقوم " أو يقول إِنَّهم لَكَاذِبُونَ يعني ما وافوا به القيامة من كذبهم وكفرهم لأن الذين دخلوا النار كانوا كاذبين كافرين. وقوله وُجُوهٌ يَوْمَئِذٍ نَّاضِرَةٌ ( ٢٢ ) إِلى رَبِّهَا نَاظِرَةٌ يقول " تنظر في رزقها وما يأتيها من الله " كما يقول الرجل : " ما أَنْظُرُ إِلاّ إِلَيك " ولو كان نظر البصر كما يقول بعض الناس كان في الآية التي بعدها بيان ذلك. ألا ترى انه قال وَوُجُوهٌ يَوْمَئِذٍ باسِرةٌ ( ٢٤ ) تَظُنُّ أَن يُفْعَلَ بِها فَاقِرَةٌ ولم يقل : " وُوُجُوهٌ لا تَنْظُر ولا تَرى " وقوله تَظُنُّ أَن يُفْعَلَ بِهَا فَاقِرَةٌ يدلّ " الظن " ها هنا على أن النظر ثم الثقة بالله وحسن اليقين ولا يدل على ما قالوا. وكيف يكون ذلك و الله يقول لاَّ تُدْرِكُهُ الأَبْصَارُ وَهُوَ يُدْرِكُ الأَبْصَارَ وقوله وَمَا تَشَاءُونَ إِلاَّ أَن يَشَاءَ اللَّهُ يعني ما تشاؤون من الخير شيئاً إِلاّ أَنْ يشاءَ اللهُ أَنْ تَشاؤوه. وقوله إِذَآ أَخْرَجَ يَدَهُ لَمْ يَكَدْ يَرَاهَا حمل على المعنى وذلك انه لا يراها وذلك انك إذا قلت : " كادَ يفعل إنما. تعني قارب الفعل ولم يفعل فإذا قلت " لم يكد يفعل " كان المعنى أنه لم يقارب الفعل ولم يفعل على صحة الكلام \[ ١١٩ ب \] وهكذا معنى هذه الآية. إِلاّ أَنَّ اللُّغَةَ قد أَجازَتْ : " لَمْ يَكَدْ يَفْعَلُ " في معنى : فعل بعد شدة، وليس هذا صحة الكلام \[ ل \] انه إذا قال : " كاد يفعل " فإنما يعني : قارب الفعل. وإذا قال : " لم يكد يفعل " يقول : " لم يقارب الفعل " إِلا أَنّ اللغة جاءت على ما فسرت لك وليس هو على صحة الكلمة. ### الآية 7:58 > وَالْبَلَدُ الطَّيِّبُ يَخْرُجُ نَبَاتُهُ بِإِذْنِ رَبِّهِ ۖ وَالَّذِي خَبُثَ لَا يَخْرُجُ إِلَّا نَكِدًا ۚ كَذَٰلِكَ نُصَرِّفُ الْآيَاتِ لِقَوْمٍ يَشْكُرُونَ [7:58] _لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب._ ### الآية 7:59 > لَقَدْ أَرْسَلْنَا نُوحًا إِلَىٰ قَوْمِهِ فَقَالَ يَا قَوْمِ اعْبُدُوا اللَّهَ مَا لَكُمْ مِنْ إِلَٰهٍ غَيْرُهُ إِنِّي أَخَافُ عَلَيْكُمْ عَذَابَ يَوْمٍ عَظِيمٍ [7:59] _لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب._ ### الآية 7:60 > قَالَ الْمَلَأُ مِنْ قَوْمِهِ إِنَّا لَنَرَاكَ فِي ضَلَالٍ مُبِينٍ [7:60] _لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب._ ### الآية 7:61 > قَالَ يَا قَوْمِ لَيْسَ بِي ضَلَالَةٌ وَلَٰكِنِّي رَسُولٌ مِنْ رَبِّ الْعَالَمِينَ [7:61] _لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب._ ### الآية 7:62 > أُبَلِّغُكُمْ رِسَالَاتِ رَبِّي وَأَنْصَحُ لَكُمْ وَأَعْلَمُ مِنَ اللَّهِ مَا لَا تَعْلَمُونَ [7:62] _لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب._ ### الآية 7:63 > أَوَعَجِبْتُمْ أَنْ جَاءَكُمْ ذِكْرٌ مِنْ رَبِّكُمْ عَلَىٰ رَجُلٍ مِنْكُمْ لِيُنْذِرَكُمْ وَلِتَتَّقُوا وَلَعَلَّكُمْ تُرْحَمُونَ [7:63] وقال أَوَ عَجِبْتُمْ أَن جَاءَكُمْ ذِكْرٌ مِّن رَّبِّكُمْ ( ٦٣ ) كأنه قال : " صنعوا كذا وكذا وعجبوا " فقال " صنعتم كذا وكذا أَوَعَجِبْتُمْ " فهذه واو العطف دخلت عليها ألف الاستفهام. ### الآية 7:64 > فَكَذَّبُوهُ فَأَنْجَيْنَاهُ وَالَّذِينَ مَعَهُ فِي الْفُلْكِ وَأَغْرَقْنَا الَّذِينَ كَذَّبُوا بِآيَاتِنَا ۚ إِنَّهُمْ كَانُوا قَوْمًا عَمِينَ [7:64] _لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب._ ### الآية 7:65 > ۞ وَإِلَىٰ عَادٍ أَخَاهُمْ هُودًا ۗ قَالَ يَا قَوْمِ اعْبُدُوا اللَّهَ مَا لَكُمْ مِنْ إِلَٰهٍ غَيْرُهُ ۚ أَفَلَا تَتَّقُونَ [7:65] وقال وَإِلَى عَادٍ أَخَاهُمْ هُوداً ( ٦٥ ) وَإِلَى ثَمُودَ أَخَاهُمْ صَالِحاً ( ٧٣ ) فكل هذا - و الله أعلم - نصبه على الكلام الأول على قوله لَقَدْ أَرْسَلْنَا نُوحاً إِلَى قَوْمِهِ ( ٥٩ ) وكذلك لُوطاً ( ٨٠ )، وقال بعضهم : " واذْكُرْ لُوطاً ". وإنما يجيء هذا النصب على هذين الوجهين، أو يجيء على أن يكون الفعل قد عمل فيما قبله وقد سقط بعده فعل على شيء من سببه فيضمر له فعلا. فإنما يكون على احد هذه الثلاثة وهو في القرآن كثير. وقال خَلاَئِفَ الأَرْضِ وقال خُلَفَاءَ ( ٦٩ )و ( ٧٤ ) وكل جائز وهو جماعة " الخليفة ". ### الآية 7:66 > قَالَ الْمَلَأُ الَّذِينَ كَفَرُوا مِنْ قَوْمِهِ إِنَّا لَنَرَاكَ فِي سَفَاهَةٍ وَإِنَّا لَنَظُنُّكَ مِنَ الْكَاذِبِينَ [7:66] _لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب._ ### الآية 7:67 > قَالَ يَا قَوْمِ لَيْسَ بِي سَفَاهَةٌ وَلَٰكِنِّي رَسُولٌ مِنْ رَبِّ الْعَالَمِينَ [7:67] _لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب._ ### الآية 7:68 > أُبَلِّغُكُمْ رِسَالَاتِ رَبِّي وَأَنَا لَكُمْ نَاصِحٌ أَمِينٌ [7:68] _لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب._ ### الآية 7:69 > أَوَعَجِبْتُمْ أَنْ جَاءَكُمْ ذِكْرٌ مِنْ رَبِّكُمْ عَلَىٰ رَجُلٍ مِنْكُمْ لِيُنْذِرَكُمْ ۚ وَاذْكُرُوا إِذْ جَعَلَكُمْ خُلَفَاءَ مِنْ بَعْدِ قَوْمِ نُوحٍ وَزَادَكُمْ فِي الْخَلْقِ بَسْطَةً ۖ فَاذْكُرُوا آلَاءَ اللَّهِ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ [7:69] وقال وَزَادَكُمْ فِي الْخَلْقِ بَسْطَةً ( ٦٩ ) أي : انْبِساطاً. وهو في موضع آخر بَسْطَةً فِي الْعِلْمِ وَالْجِسْمِ وهو \[ ١٢٠ ء \] مثل الأول. ### الآية 7:70 > قَالُوا أَجِئْتَنَا لِنَعْبُدَ اللَّهَ وَحْدَهُ وَنَذَرَ مَا كَانَ يَعْبُدُ آبَاؤُنَا ۖ فَأْتِنَا بِمَا تَعِدُنَا إِنْ كُنْتَ مِنَ الصَّادِقِينَ [7:70] _لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب._ ### الآية 7:71 > قَالَ قَدْ وَقَعَ عَلَيْكُمْ مِنْ رَبِّكُمْ رِجْسٌ وَغَضَبٌ ۖ أَتُجَادِلُونَنِي فِي أَسْمَاءٍ سَمَّيْتُمُوهَا أَنْتُمْ وَآبَاؤُكُمْ مَا نَزَّلَ اللَّهُ بِهَا مِنْ سُلْطَانٍ ۚ فَانْتَظِرُوا إِنِّي مَعَكُمْ مِنَ الْمُنْتَظِرِينَ [7:71] _لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب._ ### الآية 7:72 > فَأَنْجَيْنَاهُ وَالَّذِينَ مَعَهُ بِرَحْمَةٍ مِنَّا وَقَطَعْنَا دَابِرَ الَّذِينَ كَذَّبُوا بِآيَاتِنَا ۖ وَمَا كَانُوا مُؤْمِنِينَ [7:72] _لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب._ ### الآية 7:73 > وَإِلَىٰ ثَمُودَ أَخَاهُمْ صَالِحًا ۗ قَالَ يَا قَوْمِ اعْبُدُوا اللَّهَ مَا لَكُمْ مِنْ إِلَٰهٍ غَيْرُهُ ۖ قَدْ جَاءَتْكُمْ بَيِّنَةٌ مِنْ رَبِّكُمْ ۖ هَٰذِهِ نَاقَةُ اللَّهِ لَكُمْ آيَةً ۖ فَذَرُوهَا تَأْكُلْ فِي أَرْضِ اللَّهِ ۖ وَلَا تَمَسُّوهَا بِسُوءٍ فَيَأْخُذَكُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ [7:73] وقال فَذَرُوهَا تَأْكُلْ فِي أَرْضِ اللَّهِ ( ٧٣ ) جزم إذا جعلتَهُ جوابا ورفع إذا أردت " فَذَرُوها آكِلَةً " وقال وَأْمُرْ قَوْمَكَ يَأْخُذُواْ بِأَحْسَنِهَا وقال قُل لِّلَّذِينَ آمَنُواْ يَغْفِرُواْ لِلَّذِينَ و فَذَرْهُمْ يَخُوضُواْ وَيَلْعَبُواْ فصار جواباً في اللفظ وليس كذلك في المعنى. ### الآية 7:74 > وَاذْكُرُوا إِذْ جَعَلَكُمْ خُلَفَاءَ مِنْ بَعْدِ عَادٍ وَبَوَّأَكُمْ فِي الْأَرْضِ تَتَّخِذُونَ مِنْ سُهُولِهَا قُصُورًا وَتَنْحِتُونَ الْجِبَالَ بُيُوتًا ۖ فَاذْكُرُوا آلَاءَ اللَّهِ وَلَا تَعْثَوْا فِي الْأَرْضِ مُفْسِدِينَ [7:74] _لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب._ ### الآية 7:75 > قَالَ الْمَلَأُ الَّذِينَ اسْتَكْبَرُوا مِنْ قَوْمِهِ لِلَّذِينَ اسْتُضْعِفُوا لِمَنْ آمَنَ مِنْهُمْ أَتَعْلَمُونَ أَنَّ صَالِحًا مُرْسَلٌ مِنْ رَبِّهِ ۚ قَالُوا إِنَّا بِمَا أُرْسِلَ بِهِ مُؤْمِنُونَ [7:75] _لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب._ ### الآية 7:76 > قَالَ الَّذِينَ اسْتَكْبَرُوا إِنَّا بِالَّذِي آمَنْتُمْ بِهِ كَافِرُونَ [7:76] _لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب._ ### الآية 7:77 > فَعَقَرُوا النَّاقَةَ وَعَتَوْا عَنْ أَمْرِ رَبِّهِمْ وَقَالُوا يَا صَالِحُ ائْتِنَا بِمَا تَعِدُنَا إِنْ كُنْتَ مِنَ الْمُرْسَلِينَ [7:77] _لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب._ ### الآية 7:78 > فَأَخَذَتْهُمُ الرَّجْفَةُ فَأَصْبَحُوا فِي دَارِهِمْ جَاثِمِينَ [7:78] _لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب._ ### الآية 7:79 > فَتَوَلَّىٰ عَنْهُمْ وَقَالَ يَا قَوْمِ لَقَدْ أَبْلَغْتُكُمْ رِسَالَةَ رَبِّي وَنَصَحْتُ لَكُمْ وَلَٰكِنْ لَا تُحِبُّونَ النَّاصِحِينَ [7:79] _لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب._ ### الآية 7:80 > وَلُوطًا إِذْ قَالَ لِقَوْمِهِ أَتَأْتُونَ الْفَاحِشَةَ مَا سَبَقَكُمْ بِهَا مِنْ أَحَدٍ مِنَ الْعَالَمِينَ [7:80] _لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب._ ### الآية 7:81 > إِنَّكُمْ لَتَأْتُونَ الرِّجَالَ شَهْوَةً مِنْ دُونِ النِّسَاءِ ۚ بَلْ أَنْتُمْ قَوْمٌ مُسْرِفُونَ [7:81] _لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب._ ### الآية 7:82 > وَمَا كَانَ جَوَابَ قَوْمِهِ إِلَّا أَنْ قَالُوا أَخْرِجُوهُمْ مِنْ قَرْيَتِكُمْ ۖ إِنَّهُمْ أُنَاسٌ يَتَطَهَّرُونَ [7:82] _لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب._ ### الآية 7:83 > فَأَنْجَيْنَاهُ وَأَهْلَهُ إِلَّا امْرَأَتَهُ كَانَتْ مِنَ الْغَابِرِينَ [7:83] _لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب._ ### الآية 7:84 > وَأَمْطَرْنَا عَلَيْهِمْ مَطَرًا ۖ فَانْظُرْ كَيْفَ كَانَ عَاقِبَةُ الْمُجْرِمِينَ [7:84] _لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب._ ### الآية 7:85 > وَإِلَىٰ مَدْيَنَ أَخَاهُمْ شُعَيْبًا ۗ قَالَ يَا قَوْمِ اعْبُدُوا اللَّهَ مَا لَكُمْ مِنْ إِلَٰهٍ غَيْرُهُ ۖ قَدْ جَاءَتْكُمْ بَيِّنَةٌ مِنْ رَبِّكُمْ ۖ فَأَوْفُوا الْكَيْلَ وَالْمِيزَانَ وَلَا تَبْخَسُوا النَّاسَ أَشْيَاءَهُمْ وَلَا تُفْسِدُوا فِي الْأَرْضِ بَعْدَ إِصْلَاحِهَا ۚ ذَٰلِكُمْ خَيْرٌ لَكُمْ إِنْ كُنْتُمْ مُؤْمِنِينَ [7:85] _لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب._ ### الآية 7:86 > وَلَا تَقْعُدُوا بِكُلِّ صِرَاطٍ تُوعِدُونَ وَتَصُدُّونَ عَنْ سَبِيلِ اللَّهِ مَنْ آمَنَ بِهِ وَتَبْغُونَهَا عِوَجًا ۚ وَاذْكُرُوا إِذْ كُنْتُمْ قَلِيلًا فَكَثَّرَكُمْ ۖ وَانْظُرُوا كَيْفَ كَانَ عَاقِبَةُ الْمُفْسِدِينَ [7:86] ثم قال وَلاَ تَقْعُدُواْ بِكُلِّ صِرَاطٍ تُوعِدُونَ ( ٨٦ ) تقول : " هُمْ فِي البَصْرَةِ " و " بِالبَصْرَةِ " و " قَعَدْتُ لَهُ في الطَّريق " و " بِالطَّريق ". ### الآية 7:87 > وَإِنْ كَانَ طَائِفَةٌ مِنْكُمْ آمَنُوا بِالَّذِي أُرْسِلْتُ بِهِ وَطَائِفَةٌ لَمْ يُؤْمِنُوا فَاصْبِرُوا حَتَّىٰ يَحْكُمَ اللَّهُ بَيْنَنَا ۚ وَهُوَ خَيْرُ الْحَاكِمِينَ [7:87] _لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب._ ### الآية 7:88 > ۞ قَالَ الْمَلَأُ الَّذِينَ اسْتَكْبَرُوا مِنْ قَوْمِهِ لَنُخْرِجَنَّكَ يَا شُعَيْبُ وَالَّذِينَ آمَنُوا مَعَكَ مِنْ قَرْيَتِنَا أَوْ لَتَعُودُنَّ فِي مِلَّتِنَا ۚ قَالَ أَوَلَوْ كُنَّا كَارِهِينَ [7:88] _لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب._ ### الآية 7:89 > قَدِ افْتَرَيْنَا عَلَى اللَّهِ كَذِبًا إِنْ عُدْنَا فِي مِلَّتِكُمْ بَعْدَ إِذْ نَجَّانَا اللَّهُ مِنْهَا ۚ وَمَا يَكُونُ لَنَا أَنْ نَعُودَ فِيهَا إِلَّا أَنْ يَشَاءَ اللَّهُ رَبُّنَا ۚ وَسِعَ رَبُّنَا كُلَّ شَيْءٍ عِلْمًا ۚ عَلَى اللَّهِ تَوَكَّلْنَا ۚ رَبَّنَا افْتَحْ بَيْنَنَا وَبَيْنَ قَوْمِنَا بِالْحَقِّ وَأَنْتَ خَيْرُ الْفَاتِحِينَ [7:89] _لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب._ ### الآية 7:90 > وَقَالَ الْمَلَأُ الَّذِينَ كَفَرُوا مِنْ قَوْمِهِ لَئِنِ اتَّبَعْتُمْ شُعَيْبًا إِنَّكُمْ إِذًا لَخَاسِرُونَ [7:90] _لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب._ ### الآية 7:91 > فَأَخَذَتْهُمُ الرَّجْفَةُ فَأَصْبَحُوا فِي دَارِهِمْ جَاثِمِينَ [7:91] _لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب._ ### الآية 7:92 > الَّذِينَ كَذَّبُوا شُعَيْبًا كَأَنْ لَمْ يَغْنَوْا فِيهَا ۚ الَّذِينَ كَذَّبُوا شُعَيْبًا كَانُوا هُمُ الْخَاسِرِينَ [7:92] وقال كَأَن لَّمْ يَغْنَوْاْ فِيهَا ( ٩٢ ) وهي من " غَنِيتَ " " تَغْنَى " " غِنَى ". ### الآية 7:93 > فَتَوَلَّىٰ عَنْهُمْ وَقَالَ يَا قَوْمِ لَقَدْ أَبْلَغْتُكُمْ رِسَالَاتِ رَبِّي وَنَصَحْتُ لَكُمْ ۖ فَكَيْفَ آسَىٰ عَلَىٰ قَوْمٍ كَافِرِينَ [7:93] _لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب._ ### الآية 7:94 > وَمَا أَرْسَلْنَا فِي قَرْيَةٍ مِنْ نَبِيٍّ إِلَّا أَخَذْنَا أَهْلَهَا بِالْبَأْسَاءِ وَالضَّرَّاءِ لَعَلَّهُمْ يَضَّرَّعُونَ [7:94] _لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب._ ### الآية 7:95 > ثُمَّ بَدَّلْنَا مَكَانَ السَّيِّئَةِ الْحَسَنَةَ حَتَّىٰ عَفَوْا وَقَالُوا قَدْ مَسَّ آبَاءَنَا الضَّرَّاءُ وَالسَّرَّاءُ فَأَخَذْنَاهُمْ بَغْتَةً وَهُمْ لَا يَشْعُرُونَ [7:95] _لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب._ ### الآية 7:96 > وَلَوْ أَنَّ أَهْلَ الْقُرَىٰ آمَنُوا وَاتَّقَوْا لَفَتَحْنَا عَلَيْهِمْ بَرَكَاتٍ مِنَ السَّمَاءِ وَالْأَرْضِ وَلَٰكِنْ كَذَّبُوا فَأَخَذْنَاهُمْ بِمَا كَانُوا يَكْسِبُونَ [7:96] _لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب._ ### الآية 7:97 > أَفَأَمِنَ أَهْلُ الْقُرَىٰ أَنْ يَأْتِيَهُمْ بَأْسُنَا بَيَاتًا وَهُمْ نَائِمُونَ [7:97] _لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب._ ### الآية 7:98 > أَوَأَمِنَ أَهْلُ الْقُرَىٰ أَنْ يَأْتِيَهُمْ بَأْسُنَا ضُحًى وَهُمْ يَلْعَبُونَ [7:98] وقال أَوَ أَمِنَ أَهْلُ الْقُرَى ( ٩٨ ) فهذه الواو للعطف دخلت عليها ألف الاستفهام. ### الآية 7:99 > أَفَأَمِنُوا مَكْرَ اللَّهِ ۚ فَلَا يَأْمَنُ مَكْرَ اللَّهِ إِلَّا الْقَوْمُ الْخَاسِرُونَ [7:99] _لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب._ ### الآية 7:100 > أَوَلَمْ يَهْدِ لِلَّذِينَ يَرِثُونَ الْأَرْضَ مِنْ بَعْدِ أَهْلِهَا أَنْ لَوْ نَشَاءُ أَصَبْنَاهُمْ بِذُنُوبِهِمْ ۚ وَنَطْبَعُ عَلَىٰ قُلُوبِهِمْ فَهُمْ لَا يَسْمَعُونَ [7:100] وقال أَوَلَمْ يَهْدِ لِلَّذِينَ يَرِثُونَ الأَرْضَ مِن بَعْدِ أَهْلِهَا ( ١٠٠ ) يقول : " أَوَلمِ يَتَبَيَّنْ لَهُم " وقال بعضهم نَهْدِ بالنون أي : أولم نُبَيَّنْ لهم أَن لَّوْ نَشَاءُ أَصَبْنَاهُمْ بِذُنُوبِهِمْ . ### الآية 7:101 > تِلْكَ الْقُرَىٰ نَقُصُّ عَلَيْكَ مِنْ أَنْبَائِهَا ۚ وَلَقَدْ جَاءَتْهُمْ رُسُلُهُمْ بِالْبَيِّنَاتِ فَمَا كَانُوا لِيُؤْمِنُوا بِمَا كَذَّبُوا مِنْ قَبْلُ ۚ كَذَٰلِكَ يَطْبَعُ اللَّهُ عَلَىٰ قُلُوبِ الْكَافِرِينَ [7:101] وقال نَقُصُّ عَلَيْكَ مِنْ أَنبَائِهَا ( ١٠١ ) صيّر " مِنْ " زائدة وأراد " قصَصْنا " كما تقول " هل لكَ في ذا " وتحذف " حاجة ". وقال فَمَا كَانُواْ لِيُؤْمِنُواْ بِمَا كَذَّبُواْ مِن قَبْلُ ( ١٠١ ) فقوله بما كذبوا و الله أعلم يقول : " بِتَكْذِيبِهِم " جعل - و الله أعلم - مَا كَذَّبُوا اسما للفعل والمعنى : " لَمْ يَكُونُوا لِيُؤْمِنُوا بالتكذيب " أي لا نسميهم بالإيمان \[ ١٢٠ ب \] بالتكذيب. ### الآية 7:102 > وَمَا وَجَدْنَا لِأَكْثَرِهِمْ مِنْ عَهْدٍ ۖ وَإِنْ وَجَدْنَا أَكْثَرَهُمْ لَفَاسِقِينَ [7:102] _لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب._ ### الآية 7:103 > ثُمَّ بَعَثْنَا مِنْ بَعْدِهِمْ مُوسَىٰ بِآيَاتِنَا إِلَىٰ فِرْعَوْنَ وَمَلَئِهِ فَظَلَمُوا بِهَا ۖ فَانْظُرْ كَيْفَ كَانَ عَاقِبَةُ الْمُفْسِدِينَ [7:103] _لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب._ ### الآية 7:104 > وَقَالَ مُوسَىٰ يَا فِرْعَوْنُ إِنِّي رَسُولٌ مِنْ رَبِّ الْعَالَمِينَ [7:104] _لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب._ ### الآية 7:105 > حَقِيقٌ عَلَىٰ أَنْ لَا أَقُولَ عَلَى اللَّهِ إِلَّا الْحَقَّ ۚ قَدْ جِئْتُكُمْ بِبَيِّنَةٍ مِنْ رَبِّكُمْ فَأَرْسِلْ مَعِيَ بَنِي إِسْرَائِيلَ [7:105] وقال حَقِيقٌ عَلَى أَنْ لاَّ أَقُولَ عَلَى اللَّهِ إِلاَّ الْحَقَّ ( ١٠٥ ) وقال بعضهم عَلَى أَنْ لا أَقُولَ والأُولى أحسنهما عندنا، أراد : واجبٌ علي أَنْ لا أقول. والأخرى : أَنَا حقيقٌ عَلَي أَنْ لا أقول على الله. ويريد : بِأَنْ لا أقولَ على الله. كما قال : بِكُلِّ صِرَاطٍ تُوعِدُونَ في معنى " على كُلِّ صِراطٍ تُوعِدُون ". ### الآية 7:106 > قَالَ إِنْ كُنْتَ جِئْتَ بِآيَةٍ فَأْتِ بِهَا إِنْ كُنْتَ مِنَ الصَّادِقِينَ [7:106] _لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب._ ### الآية 7:107 > فَأَلْقَىٰ عَصَاهُ فَإِذَا هِيَ ثُعْبَانٌ مُبِينٌ [7:107] _لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب._ ### الآية 7:108 > وَنَزَعَ يَدَهُ فَإِذَا هِيَ بَيْضَاءُ لِلنَّاظِرِينَ [7:108] _لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب._ ### الآية 7:109 > قَالَ الْمَلَأُ مِنْ قَوْمِ فِرْعَوْنَ إِنَّ هَٰذَا لَسَاحِرٌ عَلِيمٌ [7:109] _لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب._ ### الآية 7:110 > يُرِيدُ أَنْ يُخْرِجَكُمْ مِنْ أَرْضِكُمْ ۖ فَمَاذَا تَأْمُرُونَ [7:110] _لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب._ ### الآية 7:111 > قَالُوا أَرْجِهْ وَأَخَاهُ وَأَرْسِلْ فِي الْمَدَائِنِ حَاشِرِينَ [7:111] وقال أَرْجِهْ وَأَخَاهُ ( ١١١ ) وقال تُرْجِي مَن تَشَاءُ مِنْهُنَّ لأنه من " أَرْجأْتُ " وقد قرئت أَرْجِهِ وَأَخاه خفيفة بغير همزة وبها نقرأ و تُرْجِي مَن تَشَاءُ وهي لغة تقول : " أَرْجَيْتُ " وبعض العرب تقول : " أَخْطَيْتُ " و " تَوَضَّيْتُ " لا يهمزون. ### الآية 7:112 > يَأْتُوكَ بِكُلِّ سَاحِرٍ عَلِيمٍ [7:112] _لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب._ ### الآية 7:113 > وَجَاءَ السَّحَرَةُ فِرْعَوْنَ قَالُوا إِنَّ لَنَا لَأَجْرًا إِنْ كُنَّا نَحْنُ الْغَالِبِينَ [7:113] _لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب._ ### الآية 7:114 > قَالَ نَعَمْ وَإِنَّكُمْ لَمِنَ الْمُقَرَّبِينَ [7:114] _لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب._ ### الآية 7:115 > قَالُوا يَا مُوسَىٰ إِمَّا أَنْ تُلْقِيَ وَإِمَّا أَنْ نَكُونَ نَحْنُ الْمُلْقِينَ [7:115] _لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب._ ### الآية 7:116 > قَالَ أَلْقُوا ۖ فَلَمَّا أَلْقَوْا سَحَرُوا أَعْيُنَ النَّاسِ وَاسْتَرْهَبُوهُمْ وَجَاءُوا بِسِحْرٍ عَظِيمٍ [7:116] _لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب._ ### الآية 7:117 > ۞ وَأَوْحَيْنَا إِلَىٰ مُوسَىٰ أَنْ أَلْقِ عَصَاكَ ۖ فَإِذَا هِيَ تَلْقَفُ مَا يَأْفِكُونَ [7:117] _لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب._ ### الآية 7:118 > فَوَقَعَ الْحَقُّ وَبَطَلَ مَا كَانُوا يَعْمَلُونَ [7:118] _لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب._ ### الآية 7:119 > فَغُلِبُوا هُنَالِكَ وَانْقَلَبُوا صَاغِرِينَ [7:119] _لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب._ ### الآية 7:120 > وَأُلْقِيَ السَّحَرَةُ سَاجِدِينَ [7:120] _لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب._ ### الآية 7:121 > قَالُوا آمَنَّا بِرَبِّ الْعَالَمِينَ [7:121] _لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب._ ### الآية 7:122 > رَبِّ مُوسَىٰ وَهَارُونَ [7:122] _لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب._ ### الآية 7:123 > قَالَ فِرْعَوْنُ آمَنْتُمْ بِهِ قَبْلَ أَنْ آذَنَ لَكُمْ ۖ إِنَّ هَٰذَا لَمَكْرٌ مَكَرْتُمُوهُ فِي الْمَدِينَةِ لِتُخْرِجُوا مِنْهَا أَهْلَهَا ۖ فَسَوْفَ تَعْلَمُونَ [7:123] _لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب._ ### الآية 7:124 > لَأُقَطِّعَنَّ أَيْدِيَكُمْ وَأَرْجُلَكُمْ مِنْ خِلَافٍ ثُمَّ لَأُصَلِّبَنَّكُمْ أَجْمَعِينَ [7:124] _لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب._ ### الآية 7:125 > قَالُوا إِنَّا إِلَىٰ رَبِّنَا مُنْقَلِبُونَ [7:125] _لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب._ ### الآية 7:126 > وَمَا تَنْقِمُ مِنَّا إِلَّا أَنْ آمَنَّا بِآيَاتِ رَبِّنَا لَمَّا جَاءَتْنَا ۚ رَبَّنَا أَفْرِغْ عَلَيْنَا صَبْرًا وَتَوَفَّنَا مُسْلِمِينَ [7:126] وقال وَمَا تَنقِمُ مِنَّا ( ١٢٦ ) وقال بعضهم وَمَا تَنْقَمُ مِنّا وهما لغتان " نَقَمَ " " يَنْقِمُ " و " نَقِم " " يَنْقَمُ " وبها نقرأ. أي بالأولى. ### الآية 7:127 > وَقَالَ الْمَلَأُ مِنْ قَوْمِ فِرْعَوْنَ أَتَذَرُ مُوسَىٰ وَقَوْمَهُ لِيُفْسِدُوا فِي الْأَرْضِ وَيَذَرَكَ وَآلِهَتَكَ ۚ قَالَ سَنُقَتِّلُ أَبْنَاءَهُمْ وَنَسْتَحْيِي نِسَاءَهُمْ وَإِنَّا فَوْقَهُمْ قَاهِرُونَ [7:127] _لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب._ ### الآية 7:128 > قَالَ مُوسَىٰ لِقَوْمِهِ اسْتَعِينُوا بِاللَّهِ وَاصْبِرُوا ۖ إِنَّ الْأَرْضَ لِلَّهِ يُورِثُهَا مَنْ يَشَاءُ مِنْ عِبَادِهِ ۖ وَالْعَاقِبَةُ لِلْمُتَّقِينَ [7:128] _لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب._ ### الآية 7:129 > قَالُوا أُوذِينَا مِنْ قَبْلِ أَنْ تَأْتِيَنَا وَمِنْ بَعْدِ مَا جِئْتَنَا ۚ قَالَ عَسَىٰ رَبُّكُمْ أَنْ يُهْلِكَ عَدُوَّكُمْ وَيَسْتَخْلِفَكُمْ فِي الْأَرْضِ فَيَنْظُرَ كَيْفَ تَعْمَلُونَ [7:129] _لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب._ ### الآية 7:130 > وَلَقَدْ أَخَذْنَا آلَ فِرْعَوْنَ بِالسِّنِينَ وَنَقْصٍ مِنَ الثَّمَرَاتِ لَعَلَّهُمْ يَذَّكَّرُونَ [7:130] _لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب._ ### الآية 7:131 > فَإِذَا جَاءَتْهُمُ الْحَسَنَةُ قَالُوا لَنَا هَٰذِهِ ۖ وَإِنْ تُصِبْهُمْ سَيِّئَةٌ يَطَّيَّرُوا بِمُوسَىٰ وَمَنْ مَعَهُ ۗ أَلَا إِنَّمَا طَائِرُهُمْ عِنْدَ اللَّهِ وَلَٰكِنَّ أَكْثَرَهُمْ لَا يَعْلَمُونَ [7:131] _لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب._ ### الآية 7:132 > وَقَالُوا مَهْمَا تَأْتِنَا بِهِ مِنْ آيَةٍ لِتَسْحَرَنَا بِهَا فَمَا نَحْنُ لَكَ بِمُؤْمِنِينَ [7:132] وقال وَقَالُواْ مَهْمَا تَأْتِنَا بِهِ مِن آيَةٍ ( ١٣٢ ) لأن مَهْما من حروف المجازاة وجوابها فَمَا نَحْنُ . ### الآية 7:133 > فَأَرْسَلْنَا عَلَيْهِمُ الطُّوفَانَ وَالْجَرَادَ وَالْقُمَّلَ وَالضَّفَادِعَ وَالدَّمَ آيَاتٍ مُفَصَّلَاتٍ فَاسْتَكْبَرُوا وَكَانُوا قَوْمًا مُجْرِمِينَ [7:133] وقال الطُّوفَانَ ( ١٣٣ ) فواحدتها في القياس " الطُوفانَة ". قال الشاعر :\[ من الرمل وهو الشاهد الثاني عشر بعد المائتين \] : غَيْرَ اَلجِدَّةَ مِنْ آياتِها\*\*\* خُرُقُ الرِّيحِ وَطُوفَانُ المَطَر \[ ١٢١ ء \] وهي من " طافَ " " يَطُوفُ ". ### الآية 7:134 > وَلَمَّا وَقَعَ عَلَيْهِمُ الرِّجْزُ قَالُوا يَا مُوسَى ادْعُ لَنَا رَبَّكَ بِمَا عَهِدَ عِنْدَكَ ۖ لَئِنْ كَشَفْتَ عَنَّا الرِّجْزَ لَنُؤْمِنَنَّ لَكَ وَلَنُرْسِلَنَّ مَعَكَ بَنِي إِسْرَائِيلَ [7:134] _لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب._ ### الآية 7:135 > فَلَمَّا كَشَفْنَا عَنْهُمُ الرِّجْزَ إِلَىٰ أَجَلٍ هُمْ بَالِغُوهُ إِذَا هُمْ يَنْكُثُونَ [7:135] _لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب._ ### الآية 7:136 > فَانْتَقَمْنَا مِنْهُمْ فَأَغْرَقْنَاهُمْ فِي الْيَمِّ بِأَنَّهُمْ كَذَّبُوا بِآيَاتِنَا وَكَانُوا عَنْهَا غَافِلِينَ [7:136] _لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب._ ### الآية 7:137 > وَأَوْرَثْنَا الْقَوْمَ الَّذِينَ كَانُوا يُسْتَضْعَفُونَ مَشَارِقَ الْأَرْضِ وَمَغَارِبَهَا الَّتِي بَارَكْنَا فِيهَا ۖ وَتَمَّتْ كَلِمَتُ رَبِّكَ الْحُسْنَىٰ عَلَىٰ بَنِي إِسْرَائِيلَ بِمَا صَبَرُوا ۖ وَدَمَّرْنَا مَا كَانَ يَصْنَعُ فِرْعَوْنُ وَقَوْمُهُ وَمَا كَانُوا يَعْرِشُونَ [7:137] وقال وَمَا كَانُواْ يَعْرِشُونَ ( ١٣٧ ) و " يَعْرُشونَ " لغتان وكذلك نَبْطِشُ و " نَبْطُشُ " و " يَحْشُرُ " و يحشِرُ ، و يعكُفُ و يعكِفُ ، و ينفُرُ و ينفِرُ . ### الآية 7:138 > وَجَاوَزْنَا بِبَنِي إِسْرَائِيلَ الْبَحْرَ فَأَتَوْا عَلَىٰ قَوْمٍ يَعْكُفُونَ عَلَىٰ أَصْنَامٍ لَهُمْ ۚ قَالُوا يَا مُوسَى اجْعَلْ لَنَا إِلَٰهًا كَمَا لَهُمْ آلِهَةٌ ۚ قَالَ إِنَّكُمْ قَوْمٌ تَجْهَلُونَ [7:138] _لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب._ ### الآية 7:139 > إِنَّ هَٰؤُلَاءِ مُتَبَّرٌ مَا هُمْ فِيهِ وَبَاطِلٌ مَا كَانُوا يَعْمَلُونَ [7:139] _لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب._ ### الآية 7:140 > قَالَ أَغَيْرَ اللَّهِ أَبْغِيكُمْ إِلَٰهًا وَهُوَ فَضَّلَكُمْ عَلَى الْعَالَمِينَ [7:140] _لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب._ ### الآية 7:141 > وَإِذْ أَنْجَيْنَاكُمْ مِنْ آلِ فِرْعَوْنَ يَسُومُونَكُمْ سُوءَ الْعَذَابِ ۖ يُقَتِّلُونَ أَبْنَاءَكُمْ وَيَسْتَحْيُونَ نِسَاءَكُمْ ۚ وَفِي ذَٰلِكُمْ بَلَاءٌ مِنْ رَبِّكُمْ عَظِيمٌ [7:141] _لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب._ ### الآية 7:142 > ۞ وَوَاعَدْنَا مُوسَىٰ ثَلَاثِينَ لَيْلَةً وَأَتْمَمْنَاهَا بِعَشْرٍ فَتَمَّ مِيقَاتُ رَبِّهِ أَرْبَعِينَ لَيْلَةً ۚ وَقَالَ مُوسَىٰ لِأَخِيهِ هَارُونَ اخْلُفْنِي فِي قَوْمِي وَأَصْلِحْ وَلَا تَتَّبِعْ سَبِيلَ الْمُفْسِدِينَ [7:142] _لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب._ ### الآية 7:143 > وَلَمَّا جَاءَ مُوسَىٰ لِمِيقَاتِنَا وَكَلَّمَهُ رَبُّهُ قَالَ رَبِّ أَرِنِي أَنْظُرْ إِلَيْكَ ۚ قَالَ لَنْ تَرَانِي وَلَٰكِنِ انْظُرْ إِلَى الْجَبَلِ فَإِنِ اسْتَقَرَّ مَكَانَهُ فَسَوْفَ تَرَانِي ۚ فَلَمَّا تَجَلَّىٰ رَبُّهُ لِلْجَبَلِ جَعَلَهُ دَكًّا وَخَرَّ مُوسَىٰ صَعِقًا ۚ فَلَمَّا أَفَاقَ قَالَ سُبْحَانَكَ تُبْتُ إِلَيْكَ وَأَنَا أَوَّلُ الْمُؤْمِنِينَ [7:143] وقال جَعَلَهُ دَكّاً ( ١٤٣ ) لأَنَّهُ حين قال جَعَلَه كان كأنه قال " دَكَّهُ " ويقال دَكّاء وإذا أراد ذا ف\[ قد \] أُجْرِيَ مُجْرَى وأَسْألِ الْقَرْيَةَ لأنه يقال : " نَاقَةٌ دَكّاءُ " إذا ذهب سنامها. وقال فَلَمَّا تَجَلَّى رَبُّهُ لِلْجَبَلِ ( ١٤٣ ) يقول " تَجَلّى أَمْرُهُ " نحو ما يقول الناس : " بَرَزَ فُلانٌ لفُلانٍ " وإِنَّما برز جُنْدُه. وأَمَّا قولُه رَبِّ أَرِنِي أَنظُرْ إِلَيْكَ ( ١٤٣ ) فإنما أراد علما لا يدرك مثله إِلاّ في الآخرة فأَعْلَمَ اللهُ موسى إن ذلك لا يكون في الدنيا. وقرأها بعضهم دَكّاء جعله " فَعْلاء " وهذا لا يشبه أن يكون. وهو في كلام العرب : " ناقَةٌ دَكّاءُ " أي : ليس لها سنام. والجبل مذكر إلا أن يكون " جَعَلَهُ مِثْلَ دَكّاءَ " وحذف " مِثْل ". ### الآية 7:144 > قَالَ يَا مُوسَىٰ إِنِّي اصْطَفَيْتُكَ عَلَى النَّاسِ بِرِسَالَاتِي وَبِكَلَامِي فَخُذْ مَا آتَيْتُكَ وَكُنْ مِنَ الشَّاكِرِينَ [7:144] _لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب._ ### الآية 7:145 > وَكَتَبْنَا لَهُ فِي الْأَلْوَاحِ مِنْ كُلِّ شَيْءٍ مَوْعِظَةً وَتَفْصِيلًا لِكُلِّ شَيْءٍ فَخُذْهَا بِقُوَّةٍ وَأْمُرْ قَوْمَكَ يَأْخُذُوا بِأَحْسَنِهَا ۚ سَأُرِيكُمْ دَارَ الْفَاسِقِينَ [7:145] _لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب._ ### الآية 7:146 > سَأَصْرِفُ عَنْ آيَاتِيَ الَّذِينَ يَتَكَبَّرُونَ فِي الْأَرْضِ بِغَيْرِ الْحَقِّ وَإِنْ يَرَوْا كُلَّ آيَةٍ لَا يُؤْمِنُوا بِهَا وَإِنْ يَرَوْا سَبِيلَ الرُّشْدِ لَا يَتَّخِذُوهُ سَبِيلًا وَإِنْ يَرَوْا سَبِيلَ الْغَيِّ يَتَّخِذُوهُ سَبِيلًا ۚ ذَٰلِكَ بِأَنَّهُمْ كَذَّبُوا بِآيَاتِنَا وَكَانُوا عَنْهَا غَافِلِينَ [7:146] _لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب._ ### الآية 7:147 > وَالَّذِينَ كَذَّبُوا بِآيَاتِنَا وَلِقَاءِ الْآخِرَةِ حَبِطَتْ أَعْمَالُهُمْ ۚ هَلْ يُجْزَوْنَ إِلَّا مَا كَانُوا يَعْمَلُونَ [7:147] _لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب._ ### الآية 7:148 > وَاتَّخَذَ قَوْمُ مُوسَىٰ مِنْ بَعْدِهِ مِنْ حُلِيِّهِمْ عِجْلًا جَسَدًا لَهُ خُوَارٌ ۚ أَلَمْ يَرَوْا أَنَّهُ لَا يُكَلِّمُهُمْ وَلَا يَهْدِيهِمْ سَبِيلًا ۘ اتَّخَذُوهُ وَكَانُوا ظَالِمِينَ [7:148] وقال مِنْ حُلِيِّهِمْ ( ١٤٨ ) وقال بعضهم حِلِيِّهِم و حَلْيِهِم عِجْلاً جَسَداً لَّهُ خُوَارٌ ( ١٤٨ ) وقال بعضهم جُوْارٌ وكلٌّ من لغات العرب. وأمّا قوله مِنْ حُلِيِّهِمْ بضم الحاء فانه " فُعول " وهي جماعة " الحَلْيِ " ومن قال حِلِيِّهِم في اللغة الأخرى \[ ف \]\* لمكان الياء كما قالوا : " قِسِيّ " و " عِصِيّ ". ### الآية 7:149 > وَلَمَّا سُقِطَ فِي أَيْدِيهِمْ وَرَأَوْا أَنَّهُمْ قَدْ ضَلُّوا قَالُوا لَئِنْ لَمْ يَرْحَمْنَا رَبُّنَا وَيَغْفِرْ لَنَا لَنَكُونَنَّ مِنَ الْخَاسِرِينَ [7:149] وقال وَلَمَّا سُقِطَ فَي أَيْدِيهِمْ وقال بعضهم سَقَطَ وكل جائز والعرب تقول : " سُقِطَ في يديه " و أُسْقِطَ في أيْدِيهِم . ### الآية 7:150 > وَلَمَّا رَجَعَ مُوسَىٰ إِلَىٰ قَوْمِهِ غَضْبَانَ أَسِفًا قَالَ بِئْسَمَا خَلَفْتُمُونِي مِنْ بَعْدِي ۖ أَعَجِلْتُمْ أَمْرَ رَبِّكُمْ ۖ وَأَلْقَى الْأَلْوَاحَ وَأَخَذَ بِرَأْسِ أَخِيهِ يَجُرُّهُ إِلَيْهِ ۚ قَالَ ابْنَ أُمَّ إِنَّ الْقَوْمَ اسْتَضْعَفُونِي وَكَادُوا يَقْتُلُونَنِي فَلَا تُشْمِتْ بِيَ الْأَعْدَاءَ وَلَا تَجْعَلْنِي مَعَ الْقَوْمِ الظَّالِمِينَ [7:150] وقال ابْنَ أُمَّ إِنَّ الْقَوْمَ ( ١٥٠ ). وذلك - و الله أعلم - أنه جعله اسما واحدا مثل قولهم " ابْنَ عَمِّ أَقْبِلْ " وهذا لا يقاس عليه \[ ١٢١ ب \]. وقال بعضهم يا ابنَ أُمي لا تَأْخُذ وهو القياس ولكن الكتاب ليست فيه ياء فلذلك كره هذا. وقال الشاعر :\[ من الخفيف وهو الشاهد الثالث عشر بعد المائتين \] : يَا ابْنَ أُميّ وَلَوْ شَهِدْتُكَ إِذْ تَدْ عَو تَمِيماً وَأَنْتَ غَيْرَ مُجابِوقال بعضهم يا ابْنَ أُمِّ ، فجعله على لغة الذين يقولون هذا غلام قد جاء " أو جعله اسما واحدا آخره مكسور " مثل " خاز باز ". وقال وَكَادُواْ يَقْتُلُونَنِي ( ١٥٠ ) فثبتت فيه نونان واحدة للفعل والأخرى للاسم المضمر وإنما ثبتت في الفعل لأنه رفع، ورفع الفعل إذا كان للجميع والاثنين بثبات النون إلا أن نون الجميع مفتوحة ونون الاثنين مكسورة وقد قال أَتَعِدَانِنِي أَنْ أُخْرَجَ وقد يجوز في هذا الإدغام والإخفاء. ### الآية 7:151 > قَالَ رَبِّ اغْفِرْ لِي وَلِأَخِي وَأَدْخِلْنَا فِي رَحْمَتِكَ ۖ وَأَنْتَ أَرْحَمُ الرَّاحِمِينَ [7:151] _لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب._ ### الآية 7:152 > إِنَّ الَّذِينَ اتَّخَذُوا الْعِجْلَ سَيَنَالُهُمْ غَضَبٌ مِنْ رَبِّهِمْ وَذِلَّةٌ فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا ۚ وَكَذَٰلِكَ نَجْزِي الْمُفْتَرِينَ [7:152] _لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب._ ### الآية 7:153 > وَالَّذِينَ عَمِلُوا السَّيِّئَاتِ ثُمَّ تَابُوا مِنْ بَعْدِهَا وَآمَنُوا إِنَّ رَبَّكَ مِنْ بَعْدِهَا لَغَفُورٌ رَحِيمٌ [7:153] _لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب._ ### الآية 7:154 > وَلَمَّا سَكَتَ عَنْ مُوسَى الْغَضَبُ أَخَذَ الْأَلْوَاحَ ۖ وَفِي نُسْخَتِهَا هُدًى وَرَحْمَةٌ لِلَّذِينَ هُمْ لِرَبِّهِمْ يَرْهَبُونَ [7:154] وقال وَلَماَّ سَكَتَ عَن مُّوسَى الْغَضَبُ ( ١٥٤ ) وقال بعضهم سَكَنَ إِلاّ أَنَّها ليست على الكتاب فتقرأ سَكَتَ وكلٌّ من كلام العرب. وقال لِّلَّذِينَ هُمْ لِرَبِّهِمْ يَرْهَبُونَ ( ١٥٤ ) كما قال إِن كُنتُمْ لِلرُّؤْيَا تَعْبُرُونَ أوصل الفعل باللام. وقال بعضهم مِنْ أَجْلِ رَبِّهِم يَرْهَبُون . ### الآية 7:155 > وَاخْتَارَ مُوسَىٰ قَوْمَهُ سَبْعِينَ رَجُلًا لِمِيقَاتِنَا ۖ فَلَمَّا أَخَذَتْهُمُ الرَّجْفَةُ قَالَ رَبِّ لَوْ شِئْتَ أَهْلَكْتَهُمْ مِنْ قَبْلُ وَإِيَّايَ ۖ أَتُهْلِكُنَا بِمَا فَعَلَ السُّفَهَاءُ مِنَّا ۖ إِنْ هِيَ إِلَّا فِتْنَتُكَ تُضِلُّ بِهَا مَنْ تَشَاءُ وَتَهْدِي مَنْ تَشَاءُ ۖ أَنْتَ وَلِيُّنَا فَاغْفِرْ لَنَا وَارْحَمْنَا ۖ وَأَنْتَ خَيْرُ الْغَافِرِينَ [7:155] وقال وَاخْتَارَ مُوسَى قَوْمَهُ سَبْعِينَ رَجُلاً ( ١٥٥ ) أَيْ : اخْتارَ مِنْ قَوْمِهِ، فَلَمَا نزع " مِنْ " عمل الفعل. وقال الشاعر :\[ من الطويل وهو الشاهد الرابع عشر \] : مِنا الذي اخْتِيرَ الرجال سَماحَةً \* وَجْوداً إِذا هَبَّ الرِّياحُ الزَعازِعُ وقال آخر :\[ من البسيط وهو الشاهد الخامس عشر \] : \[ ١٢٢ ء \] أَمَرْتُكَ الخَيْرَ فافْعَلْ ما أُمِرْتَ بِهِ \* فَقَدْ تَرَكْتُكَ ذا مالٍ وَذا نَشَبِ وقال النابعة :\[ من الكامل وهو الشاهد السادس عشر \] : نُبِّئْتُ زُرْعةَ وَالسفَاهَةُ كاسْمِها \* يُهْدِي إِلَيَّ أَوَابِدَ الأشْعار ### الآية 7:156 > ۞ وَاكْتُبْ لَنَا فِي هَٰذِهِ الدُّنْيَا حَسَنَةً وَفِي الْآخِرَةِ إِنَّا هُدْنَا إِلَيْكَ ۚ قَالَ عَذَابِي أُصِيبُ بِهِ مَنْ أَشَاءُ ۖ وَرَحْمَتِي وَسِعَتْ كُلَّ شَيْءٍ ۚ فَسَأَكْتُبُهَا لِلَّذِينَ يَتَّقُونَ وَيُؤْتُونَ الزَّكَاةَ وَالَّذِينَ هُمْ بِآيَاتِنَا يُؤْمِنُونَ [7:156] وقال وَرَحْمَتِي وَسِعَتْ كُلَّ شَيْءٍ ( ١٥٦ ) أي : وسعت كل من يدخل فيها لا تعجز عن من دخل فيها، أو يكون يعني الرحمة التي قسمها بين الخلائق يعطف بها بضعهم على بعض حتى عطف البهيمة على ولدها. ### الآية 7:157 > الَّذِينَ يَتَّبِعُونَ الرَّسُولَ النَّبِيَّ الْأُمِّيَّ الَّذِي يَجِدُونَهُ مَكْتُوبًا عِنْدَهُمْ فِي التَّوْرَاةِ وَالْإِنْجِيلِ يَأْمُرُهُمْ بِالْمَعْرُوفِ وَيَنْهَاهُمْ عَنِ الْمُنْكَرِ وَيُحِلُّ لَهُمُ الطَّيِّبَاتِ وَيُحَرِّمُ عَلَيْهِمُ الْخَبَائِثَ وَيَضَعُ عَنْهُمْ إِصْرَهُمْ وَالْأَغْلَالَ الَّتِي كَانَتْ عَلَيْهِمْ ۚ فَالَّذِينَ آمَنُوا بِهِ وَعَزَّرُوهُ وَنَصَرُوهُ وَاتَّبَعُوا النُّورَ الَّذِي أُنْزِلَ مَعَهُ ۙ أُولَٰئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ [7:157] _لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب._ ### الآية 7:158 > قُلْ يَا أَيُّهَا النَّاسُ إِنِّي رَسُولُ اللَّهِ إِلَيْكُمْ جَمِيعًا الَّذِي لَهُ مُلْكُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ ۖ لَا إِلَٰهَ إِلَّا هُوَ يُحْيِي وَيُمِيتُ ۖ فَآمِنُوا بِاللَّهِ وَرَسُولِهِ النَّبِيِّ الْأُمِّيِّ الَّذِي يُؤْمِنُ بِاللَّهِ وَكَلِمَاتِهِ وَاتَّبِعُوهُ لَعَلَّكُمْ تَهْتَدُونَ [7:158] _لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب._ ### الآية 7:159 > وَمِنْ قَوْمِ مُوسَىٰ أُمَّةٌ يَهْدُونَ بِالْحَقِّ وَبِهِ يَعْدِلُونَ [7:159] _لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب._ ### الآية 7:160 > وَقَطَّعْنَاهُمُ اثْنَتَيْ عَشْرَةَ أَسْبَاطًا أُمَمًا ۚ وَأَوْحَيْنَا إِلَىٰ مُوسَىٰ إِذِ اسْتَسْقَاهُ قَوْمُهُ أَنِ اضْرِبْ بِعَصَاكَ الْحَجَرَ ۖ فَانْبَجَسَتْ مِنْهُ اثْنَتَا عَشْرَةَ عَيْنًا ۖ قَدْ عَلِمَ كُلُّ أُنَاسٍ مَشْرَبَهُمْ ۚ وَظَلَّلْنَا عَلَيْهِمُ الْغَمَامَ وَأَنْزَلْنَا عَلَيْهِمُ الْمَنَّ وَالسَّلْوَىٰ ۖ كُلُوا مِنْ طَيِّبَاتِ مَا رَزَقْنَاكُمْ ۚ وَمَا ظَلَمُونَا وَلَٰكِنْ كَانُوا أَنْفُسَهُمْ يَظْلِمُونَ [7:160] وقال اثْنَتَيْ عَشْرَةَ أَسْبَاطاً ( ١٦٠ ) أراد اثنتي عشرة فرقة ثم أخبر أن الفرق أسباط ولم يجعل العدد على الأسباط. ### الآية 7:161 > وَإِذْ قِيلَ لَهُمُ اسْكُنُوا هَٰذِهِ الْقَرْيَةَ وَكُلُوا مِنْهَا حَيْثُ شِئْتُمْ وَقُولُوا حِطَّةٌ وَادْخُلُوا الْبَابَ سُجَّدًا نَغْفِرْ لَكُمْ خَطِيئَاتِكُمْ ۚ سَنَزِيدُ الْمُحْسِنِينَ [7:161] _لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب._ ### الآية 7:162 > فَبَدَّلَ الَّذِينَ ظَلَمُوا مِنْهُمْ قَوْلًا غَيْرَ الَّذِي قِيلَ لَهُمْ فَأَرْسَلْنَا عَلَيْهِمْ رِجْزًا مِنَ السَّمَاءِ بِمَا كَانُوا يَظْلِمُونَ [7:162] _لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب._ ### الآية 7:163 > وَاسْأَلْهُمْ عَنِ الْقَرْيَةِ الَّتِي كَانَتْ حَاضِرَةَ الْبَحْرِ إِذْ يَعْدُونَ فِي السَّبْتِ إِذْ تَأْتِيهِمْ حِيتَانُهُمْ يَوْمَ سَبْتِهِمْ شُرَّعًا وَيَوْمَ لَا يَسْبِتُونَ ۙ لَا تَأْتِيهِمْ ۚ كَذَٰلِكَ نَبْلُوهُمْ بِمَا كَانُوا يَفْسُقُونَ [7:163] _لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب._ ### الآية 7:164 > وَإِذْ قَالَتْ أُمَّةٌ مِنْهُمْ لِمَ تَعِظُونَ قَوْمًا ۙ اللَّهُ مُهْلِكُهُمْ أَوْ مُعَذِّبُهُمْ عَذَابًا شَدِيدًا ۖ قَالُوا مَعْذِرَةً إِلَىٰ رَبِّكُمْ وَلَعَلَّهُمْ يَتَّقُونَ [7:164] _لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب._ ### الآية 7:165 > فَلَمَّا نَسُوا مَا ذُكِّرُوا بِهِ أَنْجَيْنَا الَّذِينَ يَنْهَوْنَ عَنِ السُّوءِ وَأَخَذْنَا الَّذِينَ ظَلَمُوا بِعَذَابٍ بَئِيسٍ بِمَا كَانُوا يَفْسُقُونَ [7:165] _لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب._ ### الآية 7:166 > فَلَمَّا عَتَوْا عَنْ مَا نُهُوا عَنْهُ قُلْنَا لَهُمْ كُونُوا قِرَدَةً خَاسِئِينَ [7:166] _لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب._ ### الآية 7:167 > وَإِذْ تَأَذَّنَ رَبُّكَ لَيَبْعَثَنَّ عَلَيْهِمْ إِلَىٰ يَوْمِ الْقِيَامَةِ مَنْ يَسُومُهُمْ سُوءَ الْعَذَابِ ۗ إِنَّ رَبَّكَ لَسَرِيعُ الْعِقَابِ ۖ وَإِنَّهُ لَغَفُورٌ رَحِيمٌ [7:167] _لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب._ ### الآية 7:168 > وَقَطَّعْنَاهُمْ فِي الْأَرْضِ أُمَمًا ۖ مِنْهُمُ الصَّالِحُونَ وَمِنْهُمْ دُونَ ذَٰلِكَ ۖ وَبَلَوْنَاهُمْ بِالْحَسَنَاتِ وَالسَّيِّئَاتِ لَعَلَّهُمْ يَرْجِعُونَ [7:168] وقال مِّنْهُمُ الصَّالِحُونَ وَمِنْهُمْ دُونَ ذالِكَ ( ١٦٨ ) لا نعلم أحدا يقرؤها إِلاّ نصبا. ### الآية 7:169 > فَخَلَفَ مِنْ بَعْدِهِمْ خَلْفٌ وَرِثُوا الْكِتَابَ يَأْخُذُونَ عَرَضَ هَٰذَا الْأَدْنَىٰ وَيَقُولُونَ سَيُغْفَرُ لَنَا وَإِنْ يَأْتِهِمْ عَرَضٌ مِثْلُهُ يَأْخُذُوهُ ۚ أَلَمْ يُؤْخَذْ عَلَيْهِمْ مِيثَاقُ الْكِتَابِ أَنْ لَا يَقُولُوا عَلَى اللَّهِ إِلَّا الْحَقَّ وَدَرَسُوا مَا فِيهِ ۗ وَالدَّارُ الْآخِرَةُ خَيْرٌ لِلَّذِينَ يَتَّقُونَ ۗ أَفَلَا تَعْقِلُونَ [7:169] وقال فَخَلَفَ مِن بَعْدِهِمْ خَلْفٌ ( ١٦٩ ) إذا قلت " خَلَفُ سَوءٍ " و " خَلَفُ صِدْقٍ " فهما سواء. و " الخَلْفُ " إنما يريد به الذي بعد ما مضى خَلَفاً كانَ منْهُ أَوْ لَمْ يكن خَلَفاً إنّما يكون يعني به القرن الذي يكون بعد القرن و " الخَلَفُ " الذي هو بدل مما كان قبله قد قام مقامه وأغنى غناه. تقول : " أَصَبْتُ مِنْكَ خَلَفا ". وقال يَأْخُذُونَ عَرَضَ هذا الأَدْنَى ( ١٦٩ ) فأضاف " العَرَضَ " إلى " هذا " وفسر " هذا " ب " الأَدْنى " وكل شيء فهو عَرْضٌ سوى الدراهم والدنانير فإنها عَيْنٌ. وما كان غير ذلك فهو عَرْضٌ وأما " العَرَضُ " فهو كل شيء عَرَض لك تقول : " قد عرض له بعدي عَرُضٌ " أي : " أصابَتْهُ بلِيَّةٌ وشَرّ " وتقول :\[ ١٢٢ ب \] " هذا عُرْضَةٌ للشَرِّ " و " عُرْضَةٌ للخَيْر " كلُّ هذا تقوله العرب. وقال وَلاَ تَجْعَلُواْ اللَّهَ عُرْضَةً لأَيْمَانِكُمْ وتقول : " أَعْرَضَ لكَ الخيرُ " و " عَرَضَ لكَ الخَيْرُ " وقال الشاعر :\[ من الكامل وهو الشاهد السابع عشر بعد المائتين \] : أَعْرِفَنَّكَ مُعْرِضاً لِرِماحِنَا في جُفِّ تُغْلِبَ واردَ الأَمْرارِو " العارِضُ " من السحاب : ما استقبلك وهو قول الله عز وجل فَلَمَّا رَأَوْهُ عَارِضاً وأما " الحَبِيُّ " : فما كان من كل ناحية وتقول : " خُذُوهْ من عُرْضِ الناس " أي : مما وَلِيَكَ منهم، وكذلك " اضرب به عُرْضَ الحائط " أي : ما وَلِيَكَ منه وأما " العَرْضُ " و " الطول " فانه ساكن. وأما قوله \[ من الطويل وهو الشاهد الثامن عشر بعد المائتين \] :\[ لَهُنَّ عَلَيْهِمْ عادَةٌ قَدْ عَرَفْنَها \] إِذا عَرَضُوا الخَطِّيَّ فَوْقَ الكَوَاثِبوأعرضوا فهذا لأن\* : عَرَضَ عَرْضاً. و : " عَرَضْتُ عَلَيْهِ المَنْزِلَ عَرْضاً " و " عَرَضَ لِيَ أَمْرٌ عَرْضاً " هذا مصدره. و " العَرَضُ من الخَيْرِ والشَرِّ " : ما أصبت عَرَضاً من الدنيا فانتفعت به تعني به الخير. و " عَرَضَ لك عَرَضُ سَوْءٍ ". ### الآية 7:170 > وَالَّذِينَ يُمَسِّكُونَ بِالْكِتَابِ وَأَقَامُوا الصَّلَاةَ إِنَّا لَا نُضِيعُ أَجْرَ الْمُصْلِحِينَ [7:170] _لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب._ ### الآية 7:171 > ۞ وَإِذْ نَتَقْنَا الْجَبَلَ فَوْقَهُمْ كَأَنَّهُ ظُلَّةٌ وَظَنُّوا أَنَّهُ وَاقِعٌ بِهِمْ خُذُوا مَا آتَيْنَاكُمْ بِقُوَّةٍ وَاذْكُرُوا مَا فِيهِ لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَ [7:171] _لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب._ ### الآية 7:172 > وَإِذْ أَخَذَ رَبُّكَ مِنْ بَنِي آدَمَ مِنْ ظُهُورِهِمْ ذُرِّيَّتَهُمْ وَأَشْهَدَهُمْ عَلَىٰ أَنْفُسِهِمْ أَلَسْتُ بِرَبِّكُمْ ۖ قَالُوا بَلَىٰ ۛ شَهِدْنَا ۛ أَنْ تَقُولُوا يَوْمَ الْقِيَامَةِ إِنَّا كُنَّا عَنْ هَٰذَا غَافِلِينَ [7:172] _لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب._ ### الآية 7:173 > أَوْ تَقُولُوا إِنَّمَا أَشْرَكَ آبَاؤُنَا مِنْ قَبْلُ وَكُنَّا ذُرِّيَّةً مِنْ بَعْدِهِمْ ۖ أَفَتُهْلِكُنَا بِمَا فَعَلَ الْمُبْطِلُونَ [7:173] _لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب._ ### الآية 7:174 > وَكَذَٰلِكَ نُفَصِّلُ الْآيَاتِ وَلَعَلَّهُمْ يَرْجِعُونَ [7:174] _لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب._ ### الآية 7:175 > وَاتْلُ عَلَيْهِمْ نَبَأَ الَّذِي آتَيْنَاهُ آيَاتِنَا فَانْسَلَخَ مِنْهَا فَأَتْبَعَهُ الشَّيْطَانُ فَكَانَ مِنَ الْغَاوِينَ [7:175] _لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب._ ### الآية 7:176 > وَلَوْ شِئْنَا لَرَفَعْنَاهُ بِهَا وَلَٰكِنَّهُ أَخْلَدَ إِلَى الْأَرْضِ وَاتَّبَعَ هَوَاهُ ۚ فَمَثَلُهُ كَمَثَلِ الْكَلْبِ إِنْ تَحْمِلْ عَلَيْهِ يَلْهَثْ أَوْ تَتْرُكْهُ يَلْهَثْ ۚ ذَٰلِكَ مَثَلُ الْقَوْمِ الَّذِينَ كَذَّبُوا بِآيَاتِنَا ۚ فَاقْصُصِ الْقَصَصَ لَعَلَّهُمْ يَتَفَكَّرُونَ [7:176] وقال ولكنَّهُ أَخْلَدَ إِلَى الأَرْضِ ( ١٧٦ ) ولا نعلم أحدا يقول خَلَدَ . وقوله أَخْلَدَ أي : لَجَأَ إلَيْها. ### الآية 7:177 > سَاءَ مَثَلًا الْقَوْمُ الَّذِينَ كَذَّبُوا بِآيَاتِنَا وَأَنْفُسَهُمْ كَانُوا يَظْلِمُونَ [7:177] وقال سَاءَ مَثَلاً الْقَوْمُ فجعل " القومُ " هم " المَثَل " في اللفظ وأراد : مثلُ القومِ، فحذف كما قال " وَاسْأَل القَرْيَةَ ". ### الآية 7:178 > مَنْ يَهْدِ اللَّهُ فَهُوَ الْمُهْتَدِي ۖ وَمَنْ يُضْلِلْ فَأُولَٰئِكَ هُمُ الْخَاسِرُونَ [7:178] _لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب._ ### الآية 7:179 > وَلَقَدْ ذَرَأْنَا لِجَهَنَّمَ كَثِيرًا مِنَ الْجِنِّ وَالْإِنْسِ ۖ لَهُمْ قُلُوبٌ لَا يَفْقَهُونَ بِهَا وَلَهُمْ أَعْيُنٌ لَا يُبْصِرُونَ بِهَا وَلَهُمْ آذَانٌ لَا يَسْمَعُونَ بِهَا ۚ أُولَٰئِكَ كَالْأَنْعَامِ بَلْ هُمْ أَضَلُّ ۚ أُولَٰئِكَ هُمُ الْغَافِلُونَ [7:179] وقال وَلَقَدْ ذَرَأْنَا لِجَهَنَّمَ ( ١٧٩ ) تقول : " ذَرَأَ " " يَذْرأُ " " ذَرْءاً ". ### الآية 7:180 > وَلِلَّهِ الْأَسْمَاءُ الْحُسْنَىٰ فَادْعُوهُ بِهَا ۖ وَذَرُوا الَّذِينَ يُلْحِدُونَ فِي أَسْمَائِهِ ۚ سَيُجْزَوْنَ مَا كَانُوا يَعْمَلُونَ [7:180] وقال وَذَرُواْ الَّذِينَ يُلْحِدُونَ فِي أَسْمَائِهِ ( ١٨٠ ) وقال بَعْضُهُم يُلْحَدُونَ جعله من " لَحَدَ " \[ ١٢٣ ء \] " يَلْحَدُ " وهي لغة. وقال في موضع آخر لِّسَانُ الَّذِي يُلْحِدُونَ و يَلْحَدُون وهما لغتان و يُلْحدُونَ أكثر وبها نقرأ ويقوّيها وَمَن يُرِدْ فِيهِ بِإِلْحَادٍ بِظُلْمٍ . ### الآية 7:181 > وَمِمَّنْ خَلَقْنَا أُمَّةٌ يَهْدُونَ بِالْحَقِّ وَبِهِ يَعْدِلُونَ [7:181] _لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب._ ### الآية 7:182 > وَالَّذِينَ كَذَّبُوا بِآيَاتِنَا سَنَسْتَدْرِجُهُمْ مِنْ حَيْثُ لَا يَعْلَمُونَ [7:182] _لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب._ ### الآية 7:183 > وَأُمْلِي لَهُمْ ۚ إِنَّ كَيْدِي مَتِينٌ [7:183] _لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب._ ### الآية 7:184 > أَوَلَمْ يَتَفَكَّرُوا ۗ مَا بِصَاحِبِهِمْ مِنْ جِنَّةٍ ۚ إِنْ هُوَ إِلَّا نَذِيرٌ مُبِينٌ [7:184] _لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب._ ### الآية 7:185 > أَوَلَمْ يَنْظُرُوا فِي مَلَكُوتِ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَمَا خَلَقَ اللَّهُ مِنْ شَيْءٍ وَأَنْ عَسَىٰ أَنْ يَكُونَ قَدِ اقْتَرَبَ أَجَلُهُمْ ۖ فَبِأَيِّ حَدِيثٍ بَعْدَهُ يُؤْمِنُونَ [7:185] _لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب._ ### الآية 7:186 > مَنْ يُضْلِلِ اللَّهُ فَلَا هَادِيَ لَهُ ۚ وَيَذَرُهُمْ فِي طُغْيَانِهِمْ يَعْمَهُونَ [7:186] _لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب._ ### الآية 7:187 > يَسْأَلُونَكَ عَنِ السَّاعَةِ أَيَّانَ مُرْسَاهَا ۖ قُلْ إِنَّمَا عِلْمُهَا عِنْدَ رَبِّي ۖ لَا يُجَلِّيهَا لِوَقْتِهَا إِلَّا هُوَ ۚ ثَقُلَتْ فِي السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ ۚ لَا تَأْتِيكُمْ إِلَّا بَغْتَةً ۗ يَسْأَلُونَكَ كَأَنَّكَ حَفِيٌّ عَنْهَا ۖ قُلْ إِنَّمَا عِلْمُهَا عِنْدَ اللَّهِ وَلَٰكِنَّ أَكْثَرَ النَّاسِ لَا يَعْلَمُونَ [7:187] _لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب._ ### الآية 7:188 > قُلْ لَا أَمْلِكُ لِنَفْسِي نَفْعًا وَلَا ضَرًّا إِلَّا مَا شَاءَ اللَّهُ ۚ وَلَوْ كُنْتُ أَعْلَمُ الْغَيْبَ لَاسْتَكْثَرْتُ مِنَ الْخَيْرِ وَمَا مَسَّنِيَ السُّوءُ ۚ إِنْ أَنَا إِلَّا نَذِيرٌ وَبَشِيرٌ لِقَوْمٍ يُؤْمِنُونَ [7:188] _لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب._ ### الآية 7:189 > ۞ هُوَ الَّذِي خَلَقَكُمْ مِنْ نَفْسٍ وَاحِدَةٍ وَجَعَلَ مِنْهَا زَوْجَهَا لِيَسْكُنَ إِلَيْهَا ۖ فَلَمَّا تَغَشَّاهَا حَمَلَتْ حَمْلًا خَفِيفًا فَمَرَّتْ بِهِ ۖ فَلَمَّا أَثْقَلَتْ دَعَوَا اللَّهَ رَبَّهُمَا لَئِنْ آتَيْتَنَا صَالِحًا لَنَكُونَنَّ مِنَ الشَّاكِرِينَ [7:189] وقال حَمَلَتْ حَمْلاً خَفِيفاً ( ١٨٩ ) لأَنّ " الحَمْلَ " ما كان في الجَوْفِ و " الحِمْل " ما كان على الظهر. وقال وَتَضَعُ كُلُّ ذَاتِ حَمْلٍ حَمْلَهَا وأما قوله أَثْقَلَتْ ( ١٨٩ ) فيقول : " صارت ذاتَ ثِقَلٍ " كما تقول " أَتْمَرْنا " أيْ : " صِرْنا ذَوِي تَمْرٍ " و " أَلْبَنَّا " \[ أي : صرنا ذوي لبن \] و " أَعْشَبَتِ الأَرْضُ " و " أَكْمَأَتْ " وقرأ بعضهم فَلَمّا أُثْقِلَتْ . ### الآية 7:190 > فَلَمَّا آتَاهُمَا صَالِحًا جَعَلَا لَهُ شُرَكَاءَ فِيمَا آتَاهُمَا ۚ فَتَعَالَى اللَّهُ عَمَّا يُشْرِكُونَ [7:190] وقال جَعَلاَ لَهُ شُرَكَاءَ فِيمَا آتَاهُمَا ( ١٩٠ ) وقال بعضهم شِرْكاً لأنَّ " الشِرْكَ " إنما هو : " الشِرْكَةُ " وكان ينبغي في قول من قال هذا أن يقول " فَجَعلا لغيرِه شِرْكاً فيما آتاهما ". ### الآية 7:191 > أَيُشْرِكُونَ مَا لَا يَخْلُقُ شَيْئًا وَهُمْ يُخْلَقُونَ [7:191] _لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب._ ### الآية 7:192 > وَلَا يَسْتَطِيعُونَ لَهُمْ نَصْرًا وَلَا أَنْفُسَهُمْ يَنْصُرُونَ [7:192] _لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب._ ### الآية 7:193 > وَإِنْ تَدْعُوهُمْ إِلَى الْهُدَىٰ لَا يَتَّبِعُوكُمْ ۚ سَوَاءٌ عَلَيْكُمْ أَدَعَوْتُمُوهُمْ أَمْ أَنْتُمْ صَامِتُونَ [7:193] _لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب._ ### الآية 7:194 > إِنَّ الَّذِينَ تَدْعُونَ مِنْ دُونِ اللَّهِ عِبَادٌ أَمْثَالُكُمْ ۖ فَادْعُوهُمْ فَلْيَسْتَجِيبُوا لَكُمْ إِنْ كُنْتُمْ صَادِقِينَ [7:194] _لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب._ ### الآية 7:195 > أَلَهُمْ أَرْجُلٌ يَمْشُونَ بِهَا ۖ أَمْ لَهُمْ أَيْدٍ يَبْطِشُونَ بِهَا ۖ أَمْ لَهُمْ أَعْيُنٌ يُبْصِرُونَ بِهَا ۖ أَمْ لَهُمْ آذَانٌ يَسْمَعُونَ بِهَا ۗ قُلِ ادْعُوا شُرَكَاءَكُمْ ثُمَّ كِيدُونِ فَلَا تُنْظِرُونِ [7:195] _لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب._ ### الآية 7:196 > إِنَّ وَلِيِّيَ اللَّهُ الَّذِي نَزَّلَ الْكِتَابَ ۖ وَهُوَ يَتَوَلَّى الصَّالِحِينَ [7:196] _لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب._ ### الآية 7:197 > وَالَّذِينَ تَدْعُونَ مِنْ دُونِهِ لَا يَسْتَطِيعُونَ نَصْرَكُمْ وَلَا أَنْفُسَهُمْ يَنْصُرُونَ [7:197] _لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب._ ### الآية 7:198 > وَإِنْ تَدْعُوهُمْ إِلَى الْهُدَىٰ لَا يَسْمَعُوا ۖ وَتَرَاهُمْ يَنْظُرُونَ إِلَيْكَ وَهُمْ لَا يُبْصِرُونَ [7:198] _لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب._ ### الآية 7:199 > خُذِ الْعَفْوَ وَأْمُرْ بِالْعُرْفِ وَأَعْرِضْ عَنِ الْجَاهِلِينَ [7:199] _لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب._ ### الآية 7:200 > وَإِمَّا يَنْزَغَنَّكَ مِنَ الشَّيْطَانِ نَزْغٌ فَاسْتَعِذْ بِاللَّهِ ۚ إِنَّهُ سَمِيعٌ عَلِيمٌ [7:200] _لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب._ ### الآية 7:201 > إِنَّ الَّذِينَ اتَّقَوْا إِذَا مَسَّهُمْ طَائِفٌ مِنَ الشَّيْطَانِ تَذَكَّرُوا فَإِذَا هُمْ مُبْصِرُونَ [7:201] وقال إِذَا مَسَّهُمْ طَائِفٌ مِّنَ الشَّيْطَانِ ( ٢٠١ ) و الطَيْفُ أَكْثرُ في كلام العرب وقال الشاعر :\[ من المتقارب وهو الشاهد التاسع عشر بعد المائتين \] : أَلا يَا لَقَوْمٍ لِطَيْفِ الخَيالِ أَرَّقَ مِنْ نازِحٍ ذِي دَلالِونقرأها طائِف لأَنَّ عامة القراء عليها. ### الآية 7:202 > وَإِخْوَانُهُمْ يَمُدُّونَهُمْ فِي الْغَيِّ ثُمَّ لَا يُقْصِرُونَ [7:202] _لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب._ ### الآية 7:203 > وَإِذَا لَمْ تَأْتِهِمْ بِآيَةٍ قَالُوا لَوْلَا اجْتَبَيْتَهَا ۚ قُلْ إِنَّمَا أَتَّبِعُ مَا يُوحَىٰ إِلَيَّ مِنْ رَبِّي ۚ هَٰذَا بَصَائِرُ مِنْ رَبِّكُمْ وَهُدًى وَرَحْمَةٌ لِقَوْمٍ يُؤْمِنُونَ [7:203] _لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب._ ### الآية 7:204 > وَإِذَا قُرِئَ الْقُرْآنُ فَاسْتَمِعُوا لَهُ وَأَنْصِتُوا لَعَلَّكُمْ تُرْحَمُونَ [7:204] _لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب._ ### الآية 7:205 > وَاذْكُرْ رَبَّكَ فِي نَفْسِكَ تَضَرُّعًا وَخِيفَةً وَدُونَ الْجَهْرِ مِنَ الْقَوْلِ بِالْغُدُوِّ وَالْآصَالِ وَلَا تَكُنْ مِنَ الْغَافِلِينَ [7:205] وقال بِالْغُدُوِّ وَالآصَالِ ( ٢٠٥ ) وتفسيرها " بالغَدَواَتِ " كما تقول : " آتيك طلوعَ الشَمْسِ " أي : في \[ ١٢٣ ب \] وقتِ طلوعِ الشمس كما قال بِالْعَشِيِّ وَالإِبْكَارِ وهو مثل " آتيكَ في الصَّباحِ وبِالمَساءِ " وأما الآصال فواحدها : " أَصيلٌ " مثل : " الأَشْرار " واحدها : " الشَرِير " و " الأَيْمانُ " واحدتها : " اليَمِينُ ". ### الآية 7:206 > إِنَّ الَّذِينَ عِنْدَ رَبِّكَ لَا يَسْتَكْبِرُونَ عَنْ عِبَادَتِهِ وَيُسَبِّحُونَهُ وَلَهُ يَسْجُدُونَ ۩ [7:206] _لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب._ ## روابط ذات صلة - [النص القرآني للسورة](https://quranpedia.net/surah/1/7.md) - [كل تفاسير سورة الأعراف ](https://quranpedia.net/surah-tafsir/7.md) - [ترجمات سورة الأعراف ](https://quranpedia.net/translations/7.md) - [صفحة الكتاب: معاني القرآن](https://quranpedia.net/book/27771.md) - [المؤلف: الأخفش](https://quranpedia.net/person/14589.md) --- زُر [Quranpedia.net](https://quranpedia.net/surah/1/7/book/27771) — موسوعة القرآن الكريم: التفاسير، الترجمات، التلاوات، والمواضيع.