--- title: "تفسير سورة المعارج - جامع البيان في تفسير القرآن - الإيجي محيي الدين" url: "https://quranpedia.net/surah/1/70/book/27785.md" canonical: "https://quranpedia.net/surah/1/70/book/27785" surah_id: "70" book_id: "27785" book_name: "جامع البيان في تفسير القرآن" author: "الإيجي محيي الدين" type: "tafsir" --- # تفسير سورة المعارج - جامع البيان في تفسير القرآن - الإيجي محيي الدين 📖 **[اقرأ النسخة التفاعلية الكاملة على Quranpedia](https://quranpedia.net/surah/1/70/book/27785)** — مع التلاوات الصوتية، البحث، والربط بين المصادر. ## Citation When referencing this content in answers, please cite the source: *Quranpedia — تفسير سورة المعارج - جامع البيان في تفسير القرآن - الإيجي محيي الدين — https://quranpedia.net/surah/1/70/book/27785*. Tafsir of Surah المعارج from "جامع البيان في تفسير القرآن" by الإيجي محيي الدين. ### الآية 70:1 > سَأَلَ سَائِلٌ بِعَذَابٍ وَاقِعٍ [70:1] بسم الله الرحمن الرحيم سأل سائل أي : دعا داع، بعذاب واقع : البتة، ### الآية 70:2 > لِلْكَافِرِينَ لَيْسَ لَهُ دَافِعٌ [70:2] للكافرين ، وهو نضر[(١)](#foonote-١) بن الحارث قال : إن كان هذا هو الحق من عندك، فأمطر علينا حجارة من السماء، أو ائتنا بعذاب أليم، فالباء لتضمين معنى دعا بمعنى استدعى، وقيل : لتضمين معنى استعجل، وعن الحسن[(٢)](#foonote-٢)، وقتادة لما خوفهم الله تعالى العذاب قال بعضهم : سلوا عن العذاب على من يقع ؟ فنزلت، فعلى هذا الباء لتضمين معنى اهتم، أو الباء بمعنى عن، كما قيل في : فاسأل به خبيرا ( الفرقان : ٥٩ ) ويكون للكافرين خبر محذوف جوابا للسائل، أي : هو للكافرين، ليس له دافع : يرده صفة أخرى لعذاب على الوجه الأول، وجملة مؤكدة للكافرين على الثاني، ١ وهو ممن قتل يوم بدر صبرا/١٢ فتح كما في الدر المنثور من رواية النسائي وابن أبي حاتم والحاكم وصححه \[أخرجه النسائي في "تفسيره" والحاكم في "المستدرك" (٢/٥٠٢) وقال:" صحيح على شرط الشيخين ولم يخرجاه" ورمز له الذهبي في "التلخيص" أنه على شرط البخاري\]/١٢.. ٢ أخرجه ابن المنذر على ما نقله السيوطي في الدر المنثور/١٢.. ### الآية 70:3 > مِنَ اللَّهِ ذِي الْمَعَارِجِ [70:3] من الله أي : دافع من جهته، لأنه قدره، وقيل تقديره هو من الله، ذي المعارج[(١)](#foonote-١) : ذي السماوات، فإن الملائكة تعرج فيها أو ذي الدرجات أو ذي الفواضل، ١ ذي الدرجات التي تصعد فيها الملائكة، وقال ابن عباس- رضي الله عنهما: ذي العلو والفواضل/١٢ فتح.. ### الآية 70:4 > تَعْرُجُ الْمَلَائِكَةُ وَالرُّوحُ إِلَيْهِ فِي يَوْمٍ كَانَ مِقْدَارُهُ خَمْسِينَ أَلْفَ سَنَةٍ [70:4] تعرج الملائكة والروح : جبريل، أو خلق أعظم من الملك يشبهون الناس، وليسوا ناسا، وعن بعض المفسرين : المراد أرواح المؤمنين، فقد ورد أنها يصعد من سماء إلى سماء حتى ينتهي إلى السابعة، إليه[(١)](#foonote-١) : إلى محل قربته، في يوم كان مقداره خمسين ألف سنة : من سني الدنيا لو صعد غير الملك، وذلك لأن غلظ كل أرض خمسمائة، وبين كل أرض إلى أرض كذلك، وكذا السماء، فيكون إلى محدب سماء السابعة أربعة عشر ألفا عام، وبينها إلى العرش ستة وثلاثون، فيكون خمسين ألف سنة، هكذا نقل عن ابن عباس- رضي الله عنهما، أو المراد[(٢)](#foonote-٢) يوم القيامة أي : تعرج الملك والروح للعرض والحساب في يوم كذا جعله الله على الكافرين خمسين ألف سنة، ويخفف على المؤمن حتى يكون عليه أخف من صلاة مكتوبة يصليها في الدنيا، وفي الأحاديث الصحاح " إن طول يوم القيامة خمسون ألف سنة " [(٣)](#foonote-٣) وقيل في يوم متعلق بواقع، وعن[(٤)](#foonote-٤) بعض المراد مدة الدنيا من أولها إلى آخرها خمسون ألف سنة، وعن بعض[(٥)](#foonote-٥) اليوم الفاصل بين الدنيا والآخرة خمسون ألف سنة ١ أي: إلى الله عز وجل هذا ما في اللباب وفي الوجيز أي: إلى العرش، وهو الذي استوى عليه/١٢.. ٢ وقد صح ذلك عن ابن عباس أيضا، وعكرمة، والضحاك، وابن زيد وغيرهم/١٢ منه.. ٣ انظر"تفسير ابن كثير" (٤/٤١٩- ٣٢٠) والدر المنثور (٦/٤١٦-٤١٧). ٤ قول عكرمة، مجاهد/١٢.. ٥ قول محمد بن كعب/١٢منه.. ### الآية 70:5 > فَاصْبِرْ صَبْرًا جَمِيلًا [70:5] فاصبر صبرا جميلا[(١)](#foonote-١) ، على التكذيب، والاستهزاء، وذلك قبل آية القتال، ١ أخرج الحكيم الترمذي في نوادر الأصول عن ابن عباس- رضي الله عنهما- في قوله:فاصبر صبرا جميلا قال: لا تشكوا إلى أحد غيري/١٢ در منثور.. ### الآية 70:6 > إِنَّهُمْ يَرَوْنَهُ بَعِيدًا [70:6] إنهم يرونه : العذاب، أو يوم القيامة، بعيدا : من الإمكان، ### الآية 70:7 > وَنَرَاهُ قَرِيبًا [70:7] ونراه قريبا : من الوقوع، ### الآية 70:8 > يَوْمَ تَكُونُ السَّمَاءُ كَالْمُهْلِ [70:8] يوم تكون السماء ، ظرف لمقدر مثل يقع لدلالة المقام، أو لقريبا، أو بدل عن " في يوم " على ثاني وجوهه كالمهل : كدردى الزيت، وقيل : كالفلز[(١)](#foonote-١) المذاب، ١ فلز بكسرتين وتشديد زاي معجمة يطلق على جواهر الأرض كلها.. ### الآية 70:9 > وَتَكُونُ الْجِبَالُ كَالْعِهْنِ [70:9] وتكون الجبال كالعهن : كالصوف المندوف، ### الآية 70:10 > وَلَا يَسْأَلُ حَمِيمٌ حَمِيمًا [70:10] ولا يسأل حميم حميما : قريب عن قريبه للشدة، ### الآية 70:11 > يُبَصَّرُونَهُمْ ۚ يَوَدُّ الْمُجْرِمُ لَوْ يَفْتَدِي مِنْ عَذَابِ يَوْمِئِذٍ بِبَنِيهِ [70:11] ويبصرنهم[(١)](#foonote-١) ، التبصير التعريف، والإيضاح أي : يبصر الأحماء الأحماء، ومع ذلك لا يسأل عنه لاشتغالهم بحال أنفسهم استئناف، أو حال وذو الحال في معنى المعرف بالاستغراق، أو صفة لحميما، ولما كان الحميم عاما جمع الضميرين، يود المجرم لو يفتدي " لو " بمعنى أن، من عذاب[(٢)](#foonote-٢) يومئذ ببنيه ١ عن ابن عباس- رضي الله عنهما- في قوله يبصرونهم قال: يعرف بعضهم بعضا ويتعارفون ثم يفر بعضهم من بعض/ ١٢ در منثور.. ٢ قرئ بتنوين عذاب، ونصب يومئذ به؛ لأنه بمعنى تعذيب /١٢ بيضاوي.. ### الآية 70:12 > وَصَاحِبَتِهِ وَأَخِيهِ [70:12] وصاحبته وأخيه أي : هو بحيث يتمنى الافتداء بأقرب الناس فضلا عن أن يهتم بحاله، ويسأل عنه، ### الآية 70:13 > وَفَصِيلَتِهِ الَّتِي تُؤْوِيهِ [70:13] وفصيلته : عشيرته، التي تئويه : تضمه في النسب، أو في الشدائد، أو المراد من الفصيلة الأم، ### الآية 70:14 > وَمَنْ فِي الْأَرْضِ جَمِيعًا ثُمَّ يُنْجِيهِ [70:14] ومن في الأرض جميعا ثم ينجيه أي : يود لو يفتدي، ثم لو ينجيه الافتداء، وهيهات أن ينجيه، فثم للاستبعاد، ### الآية 70:15 > كَلَّا ۖ إِنَّهَا لَظَىٰ [70:15] كلا ، ردع للمجرم عن الودادة، إنها أي : النار، أو ضمير مبهم يفسره ما بعده، لظي : لهب، أو هو علم للنار، ### الآية 70:16 > نَزَّاعَةً لِلشَّوَىٰ [70:16] نزاعة للشوى الشوى : الأطراف، أو جمع شواة، وهي جلدة الرأس، أو لحم الساقين، أو محاسن الوجه، وأم الرأس، أو اللحم والجلد، أو الجوارح ما لم يكن مقتلا، ### الآية 70:17 > تَدْعُو مَنْ أَدْبَرَ وَتَوَلَّىٰ [70:17] تدعوا : النار إلى نفسها بأسمائهم، من أدبر : عن الحق، وتولى : عن الطاعة، ### الآية 70:18 > وَجَمَعَ فَأَوْعَىٰ [70:18] وجمع : المال، فأوعى : فأمسكه في وعائه، ولم يصرفه في الخير، ### الآية 70:19 > ۞ إِنَّ الْإِنْسَانَ خُلِقَ هَلُوعًا [70:19] إن الإنسان ، التعريف للاستغراق، خلق هلوعا[(١)](#foonote-١) : شديد الحرص قليل الصبر. إذا مسه الشر جزوعا وإذا مسه الخير منوعا : لم ينفق أصلا، والأحوال الثلاثة مقدرة، أو محققة، لأنه مجبول طبيعته على الجزع، والبخل عند الفقر، والمال. ١ قال ابن عباس- رضي الله عنهما- تفسيره ما بعده، وهو قوله تعالى:إذا مسه الشر الآية/١٢ لباب. وسأل محمد بن عبد الله بن طاهر ثعلبا عن الهلع فقال: قد فسره الله تعالى، ولا يكون تفسيرا أبين من تفسيره، وهو الذي إذا ناله شر أظهر شدة الجزع، وإذا ناله خير بخل به ومنعه الناس، وهذا طبعه، وهو مأمور بمخالفة طبعه، وموافقة شرعه/ ١٢ مدارك.. ### الآية 70:20 > إِذَا مَسَّهُ الشَّرُّ جَزُوعًا [70:20] نص مكرر لاشتراكه مع الآية ١٩: إن الإنسان ، التعريف للاستغراق، خلق هلوعا[(١)](#foonote-١) : شديد الحرص قليل الصبر. إذا مسه الشر جزوعا وإذا مسه الخير منوعا : لم ينفق أصلا، والأحوال الثلاثة مقدرة، أو محققة، لأنه مجبول طبيعته على الجزع، والبخل عند الفقر، والمال. ١ قال ابن عباس- رضي الله عنهما- تفسيره ما بعده، وهو قوله تعالى:إذا مسه الشر الآية/١٢ لباب. وسأل محمد بن عبد الله بن طاهر ثعلبا عن الهلع فقال: قد فسره الله تعالى، ولا يكون تفسيرا أبين من تفسيره، وهو الذي إذا ناله شر أظهر شدة الجزع، وإذا ناله خير بخل به ومنعه الناس، وهذا طبعه، وهو مأمور بمخالفة طبعه، وموافقة شرعه/ ١٢ مدارك.. --- ### الآية 70:21 > وَإِذَا مَسَّهُ الْخَيْرُ مَنُوعًا [70:21] نص مكرر لاشتراكه مع الآية ١٩: إن الإنسان ، التعريف للاستغراق، خلق هلوعا[(١)](#foonote-١) : شديد الحرص قليل الصبر. إذا مسه الشر جزوعا وإذا مسه الخير منوعا : لم ينفق أصلا، والأحوال الثلاثة مقدرة، أو محققة، لأنه مجبول طبيعته على الجزع، والبخل عند الفقر، والمال. ١ قال ابن عباس- رضي الله عنهما- تفسيره ما بعده، وهو قوله تعالى:إذا مسه الشر الآية/١٢ لباب. وسأل محمد بن عبد الله بن طاهر ثعلبا عن الهلع فقال: قد فسره الله تعالى، ولا يكون تفسيرا أبين من تفسيره، وهو الذي إذا ناله شر أظهر شدة الجزع، وإذا ناله خير بخل به ومنعه الناس، وهذا طبعه، وهو مأمور بمخالفة طبعه، وموافقة شرعه/ ١٢ مدارك.. --- ### الآية 70:22 > إِلَّا الْمُصَلِّينَ [70:22] إلا المصلين : إلا من قدر الله أنه من أهل التوحيد، والطاعة، فإنه ما خلقه كذلك، ### الآية 70:23 > الَّذِينَ هُمْ عَلَىٰ صَلَاتِهِمْ دَائِمُونَ [70:23] الذين هم على صلاتهم دائمون[(١)](#foonote-١) : لا يتركون فريضة، ١ فإن قلت: كيف قال على صلاتهم دائمون، ثم قال بعده على صلاتهم يحافظون؟ قلت: بمعنى إدامتهم عليها أن يواظبوا على أدائها، وأن لا يتركوها في شيء من الأوقات، وأن لا يشتغلوا عنها بغيرها إذا دخل وقتها، والمحافظة عليها ترجع إلى الاهتمام بحالها، وهو أن يأتي بها العبد على أكمل الوجوه، وهذا إنما يحصل بأمور ثلاثة: منها ما هو سابق للصلاة كاشتغال بالوضوء، وستر العورة، وإبصار مكان الطاهر للصلاة، وقصد الجماعة، وتعلق القلب بدخول وقتها، وتفريغه عن الوسواس، والالتفات إلى ما سوى الله – عز وجل- وأما الأمور المقارنة للصلاة، فهي أن لا يلفت في الصلاة يمينا، ولا شمالا وأن يكون حاضر القلب في جميعها، بالخشوع، والخوف وإتمام ركوعها، وسجودها وأما الأمور الخارجة عن الصلاة، فهو أن يحترز عن الرياء، والسمعة، وخوف أن لا يقبل منه مع الابتهال، والتضرع إلى الله تعالى في سؤال قبولها، وطلب الثواب، فالمداومة على الصلاة ترجع نفسها، والمحافظة عليها ترجع إلى أحوالها وهيأتها/١٢ لباب.. ### الآية 70:24 > وَالَّذِينَ فِي أَمْوَالِهِمْ حَقٌّ مَعْلُومٌ [70:24] والذين في أموالهم حق معلوم ، كالزكاة وغيرها، ### الآية 70:25 > لِلسَّائِلِ وَالْمَحْرُومِ [70:25] للسائل والمحروم ، مر تفسيره في سورة " والذاريات " ### الآية 70:26 > وَالَّذِينَ يُصَدِّقُونَ بِيَوْمِ الدِّينِ [70:26] والذين يصدقون بيوم الدين : بيوم الجزاء، فلا يعملون السيئات، ولو عملوا نادرا يتوبون عن قريب خوفا عن الجزاء، ### الآية 70:27 > وَالَّذِينَ هُمْ مِنْ عَذَابِ رَبِّهِمْ مُشْفِقُونَ [70:27] والذين هم من عذاب ربهم مشفقون : خائفون، ### الآية 70:28 > إِنَّ عَذَابَ رَبِّهِمْ غَيْرُ مَأْمُونٍ [70:28] إن عذاب ربهم غير مأمون ، معترضة تدل على أن ليس لعاقل الأمن من عذاب الله، ### الآية 70:29 > وَالَّذِينَ هُمْ لِفُرُوجِهِمْ حَافِظُونَ [70:29] والذين هم لفروجهم حافظون إلا على أزواجهم أو ما ملكت أيمانهم فإنهم غير ملومين فمن ابتغى وراء ذلك فأولئك هم العادون ، سبق في سورة " قد أفلح المؤمنون " ### الآية 70:30 > إِلَّا عَلَىٰ أَزْوَاجِهِمْ أَوْ مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُهُمْ فَإِنَّهُمْ غَيْرُ مَلُومِينَ [70:30] _لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب._ ### الآية 70:31 > فَمَنِ ابْتَغَىٰ وَرَاءَ ذَٰلِكَ فَأُولَٰئِكَ هُمُ الْعَادُونَ [70:31] نص مكرر لاشتراكه مع الآية ٢٩: والذين هم لفروجهم حافظون إلا على أزواجهم أو ما ملكت أيمانهم فإنهم غير ملومين فمن ابتغى وراء ذلك فأولئك هم العادون ، سبق في سورة " قد أفلح المؤمنون " --- ### الآية 70:32 > وَالَّذِينَ هُمْ لِأَمَانَاتِهِمْ وَعَهْدِهِمْ رَاعُونَ [70:32] والذين هم بأمانتهم وعهدهم راعون : لا يخونون، ولا يغدرون، ### الآية 70:33 > وَالَّذِينَ هُمْ بِشَهَادَاتِهِمْ قَائِمُونَ [70:33] والذين هم بشهادتهم[(١)](#foonote-١) قائمون : محافظون عليها لا يكتمون، ولا يزيدون، ولا ينقصون، ١ وهذه شهادة من جملة الأمانات، إلا أنه خصها بالذكر لفضلها، لأن بها تحيا الحقوق وتظهر وفي تركها تموت وتضيع/١٢ لباب.. ### الآية 70:34 > وَالَّذِينَ هُمْ عَلَىٰ صَلَاتِهِمْ يُحَافِظُونَ [70:34] والذين هم على صلاتهم يحافظون : على أركانها، وواجباتها، ومستحباتها افتتح في وصفهم بذكر الصلاة، واختتم بها كما في سورة المؤمنين لشرفها، وكمال الاعتناء بها، ### الآية 70:35 > أُولَٰئِكَ فِي جَنَّاتٍ مُكْرَمُونَ [70:35] أولئك في جنات[(١)](#foonote-١) مكرمون : عند الله. ١ ولما قال:أولئك في جنات مكرومون دل على أن من هو ينقص تلك الصفات ليس في جنات، فهذا لا بد أن لا يطمع أحد منهم في الجنة، فقال:فما الذين كفروا الآية/١٢ وجيز.. ### الآية 70:36 > فَمَالِ الَّذِينَ كَفَرُوا قِبَلَكَ مُهْطِعِينَ [70:36] فَمَالِ الَّذِينَ كَفَرُوا قِبَلَكَ مُهْطِعِينَ : مسرعين حولك مادي أعناقهم إليك، ### الآية 70:37 > عَنِ الْيَمِينِ وَعَنِ الشِّمَالِ عِزِينَ [70:37] عَنِ الْيَمِينِ وَعَنِ الشِّمَالِ عِزِينَ : فرقا شتى، جمع عزة نزلت فيمن يجتمع حوله- عليه السلام- يستمعونه، ويستهزئون به، وعن اليمين إما متعلق بعزين، أو هو أيضا حال، أو بمهطعين، ### الآية 70:38 > أَيَطْمَعُ كُلُّ امْرِئٍ مِنْهُمْ أَنْ يُدْخَلَ جَنَّةَ نَعِيمٍ [70:38] أيطمع كل امرئ منهم أن يدخل جنة نعيم ، كانوا يقولون : لو كانت جنة، فلندخلنها قبلهم، ### الآية 70:39 > كَلَّا ۖ إِنَّا خَلَقْنَاهُمْ مِمَّا يَعْلَمُونَ [70:39] كلا ، ردع عن هذا الطمع، إنا خلقناهم مما يعلمون[(١)](#foonote-١) أي : من تراب، ثم من نطفة، وهي جملة للتعليل، كأنه قال : ارتدعوا عن طمع الجنة، لأن الدليل دال على ضلالكم، فإنكم على استحالة البعث وهو ممكن، لأنا خلقناكم من نطفة، وكذا وكذا، ومن كان قادرا على مثل ذلك لا يقدر على الإعادة، أو معناه إن خلقناهم من نطفة قذرة فمن أين يدعون التقدم من غير تطهير النفس بالإيمان، والأعمال ؟ أو إنا خلقناهم من أجل ما يعلمون وما خلقت الجن والإنس إلا ليعبدون ( الذاريات : ٥٦ )، ١ عن بشر بن جحاش قال: قرأ رسول الله- صلى الله عليه وسلم فمال الذين كفروا إلى قوله:مما يعملون ثم بزق رسول الله- صلى الله عليه وسلم- على كفيه، ووضع عليها أصبعه، وقال يقول الله: "ابن آدم أني تعجزني، وقد خلقتك من مثل هذه حتى إذا سويتك، وعدلتك مشيت بين بردين، وللأرض منك وئيد، فجمعت، ومنعت حتى إذا بلغت التراقي قلت: أوافي أوان الصدقة "\[أخرجه البيهقي في: "شعب الإيمان" (٣٤٧٣)\]/١٢ فتح.. ### الآية 70:40 > فَلَا أُقْسِمُ بِرَبِّ الْمَشَارِقِ وَالْمَغَارِبِ إِنَّا لَقَادِرُونَ [70:40] لا أقسم برب المشارق والمغارب : مشارق الكواكب ومغاربها، إنا لقادرون ### الآية 70:41 > عَلَىٰ أَنْ نُبَدِّلَ خَيْرًا مِنْهُمْ وَمَا نَحْنُ بِمَسْبُوقِينَ [70:41] على أن نبدل خيرا منهم : على أن نعيدهم يوم القيامة بأبدان خير من هذه، وما نحن بمسبوقين : عاجزين مغلوبين، أو معناه نحن قادرون على أن نهلكهم، ونأتي بدلهم بخلق خير منهم، ### الآية 70:42 > فَذَرْهُمْ يَخُوضُوا وَيَلْعَبُوا حَتَّىٰ يُلَاقُوا يَوْمَهُمُ الَّذِي يُوعَدُونَ [70:42] فذرهم يخوضوا ويلعبوا حتى يلاقوا يومهم الذي يوعدون ، هذا قبل وجوب القتال، ### الآية 70:43 > يَوْمَ يَخْرُجُونَ مِنَ الْأَجْدَاثِ سِرَاعًا كَأَنَّهُمْ إِلَىٰ نُصُبٍ يُوفِضُونَ [70:43] يوم يخرجون من الأجداث : القبور، سراعا : مسرعين إلى إجابة الداعي، كأنهم إلى نصب[(١)](#foonote-١) يوفضون : يسرعون إلى النصب يبتدرون أيهم يستلمه أول فعلوا حين عاينوا أنصابهم في الدنيا، أو يسارعون إلى علامة وغاية منصوبة، ١ قرأ الجمهور نصب بفتح النون، وسكون الصاد، وهو اسم مفرد بمعنى العلم المنصوب الذي يسرع الشخص نحوه، وقال أبو عمرو: هو شبكة الصائد يسرع إليها عند وقوع الصيد فيها مخافة انفلاته/١٢ فتح، وقيل: هو كل ما نصب، وعبد الله من دون الله/ مدارك.. ### الآية 70:44 > خَاشِعَةً أَبْصَارُهُمْ تَرْهَقُهُمْ ذِلَّةٌ ۚ ذَٰلِكَ الْيَوْمُ الَّذِي كَانُوا يُوعَدُونَ [70:44] خاشعة : ذليلة خاضعة، أبصارهم ترهقهم : تلحقهم، ذلة : هوان، ذلك اليوم الذي كانوا يوعدون في الدنيا. والحمد لله على الإيمان. ## روابط ذات صلة - [النص القرآني للسورة](https://quranpedia.net/surah/1/70.md) - [كل تفاسير سورة المعارج ](https://quranpedia.net/surah-tafsir/70.md) - [ترجمات سورة المعارج ](https://quranpedia.net/translations/70.md) - [صفحة الكتاب: جامع البيان في تفسير القرآن](https://quranpedia.net/book/27785.md) - [المؤلف: الإيجي محيي الدين](https://quranpedia.net/person/14596.md) --- زُر [Quranpedia.net](https://quranpedia.net/surah/1/70/book/27785) — موسوعة القرآن الكريم: التفاسير، الترجمات، التلاوات، والمواضيع.