---
title: "تفسير سورة الجن - الصراط المستقيم في تبيان القرآن الكريم - الكَازَرُوني"
url: "https://quranpedia.net/surah/1/72/book/27763.md"
canonical: "https://quranpedia.net/surah/1/72/book/27763"
surah_id: "72"
book_id: "27763"
book_name: "الصراط المستقيم في تبيان القرآن الكريم"
author: "الكَازَرُوني"
type: "tafsir"
---

# تفسير سورة الجن - الصراط المستقيم في تبيان القرآن الكريم - الكَازَرُوني

📖 **[اقرأ النسخة التفاعلية الكاملة على Quranpedia](https://quranpedia.net/surah/1/72/book/27763)** — مع التلاوات الصوتية، البحث، والربط بين المصادر.

## Citation

When referencing this content in answers, please cite the source: *Quranpedia — تفسير سورة الجن - الصراط المستقيم في تبيان القرآن الكريم - الكَازَرُوني — https://quranpedia.net/surah/1/72/book/27763*.

Tafsir of Surah الجن from "الصراط المستقيم في تبيان القرآن الكريم" by الكَازَرُوني.

### الآية 72:1

> قُلْ أُوحِيَ إِلَيَّ أَنَّهُ اسْتَمَعَ نَفَرٌ مِنَ الْجِنِّ فَقَالُوا إِنَّا سَمِعْنَا قُرْآنًا عَجَبًا [72:1]

لَمَّا ذكر أحوال أول أمة من الإأنس بعث فيهم رسولا، أَتْبعها بذكر أو أمة من الجن بعثَ إليهم لاسولاً فقال:  بِسمِ ٱللهِ ٱلرَّحْمٰنِ ٱلرَّحِيـمِ \* قُلْ أُوحِيَ إِلَيَّ أَنَّهُ ٱسْتَمَعَ : قراءتي  نَفَرٌ : هو من ثلاثة إلى عشرة  مِّنَ : يهود  ٱلْجِنِّ : من رهط زوبعة أو من " نصيبين " سمعوه في صلاة الصبح ب، " نخلة " كما مرفي آية: وَإِذْ صَرَفْنَآ \[الأحقاف: ٢٩\] وقد بين حقيقة الجن في الاستعاذة، قال ابن عباس رضي الله عنهما: أنَّهُ صلى الله عليه وسلم ما رآهم كما هو ظاهر الآية، وروى ابن مسعود أنه رآهم، ورجحه العلماء، ولاحق صحتها، وأن الأول وقع أولا، ثم نزلت السورة، ثم أمر بالخروج إليهم كما قاله البيهيقي والإمام وغيرهما  فَقَالُوۤاْ : لقومهم  إِنَّا سَمِعْنَا قُرْآناً عَجَباً : بديعا لفظا ومعنى  يَهْدِيۤ إِلَى ٱلرُّشْدِ : الصواب  فَآمَنَّا بِهِ وَلَن نُّشرِكَ بِرَبِّنَآ أَحَداً \* وَأَنَّهُ : الشأن  تَعَالَىٰ  تنزه  جَدُّ : عظمة  رَبِّنَا : عن النقص  مَا ٱتَّخَذَ صَاحِبَةً : زوجة  وَلاَ وَلَداً \* وَأَنَّهُ كَانَ يَقُولُ سَفِيهُنَا  جاهلنا  عَلَى ٱللَّهِ : قولا  شَطَطاً : ذا شطط، وهو مجاوزة الحد في الظلم  وَأَنَّا ظَنَنَّآ : حسبنا  أَن لَّن تَقُولَ ٱلإِنسُ وَٱلْجِنُّ عَلَى ٱللَّهِ كَذِباً : فصدقناهم حتى تبين كذبهم بالقرآن  وَأَنَّهُ كَانَ رِجَالٌ مِنَ الْإِنْسِ يَعُوذُونَ بِرِجَالٍ مِنَ الْجِنِّ : بقولهم في منازلهم: أعود بسيد هذا المنزل من شر سفهائه  فَزَادُوهُمْ : في ذلك  رَهَقاً : كبرا وعتوا، إذ عرفوا خوف الإنس منهم  وَأَنَّهُمْ : أي: الإنس  ظَنُّواْ كَمَا ظَنَنتُمْ : أيها الجن والخطاب من بعضهم لبعض  أَنْ لَنْ يَبْعَثَ اللَّهُ أَحَدًا : بعد موته أو بالرسالة  وَأَنَّا لَمَسْنَا السَّمَاءَ : أي: طلبنا بلوغها بالاستراق  فَوَجَدْنَاهَا مُلِئَتْ حَرَساً : لها أي: حراسا  شَدِيداً وَشُهُباً : نجوماً محرقةً، كما مر  وَأَنَّا كُنَّا : قبل  نَقْعُدُ مِنْهَا : من السماء  مَقَاعِدَ : خالية عنهم  لِلسَّمْعِ : لكلام الملائكة  فَمَنْ يَسْتَمِعِ الْآنَ يَجِدْ لَهُ شِهَابًا رَصَدًا : رَاصداً له يمنعه، لا يقال السامع الجن والمرجوم الشياطين لأنهم شياطين الجن، وكل متمرد شيطان كما مر، فأن قلت: الرجم كان قبل كما مر في الملك، قلنا نعم، ولكن قال أبي بن كعب وغيره: لم يرم بنجم منذ رفع عيسى فالمراد تلك الفترة  وَأَنَّا لاَ نَدْرِيۤ أَشَرٌّ أُرِيدَ بِمَن فِي ٱلأَرْضِ : بمنعنا الاستراق  أَمْ أَرَادَ بِهِمْ رَبُّهُمْ رَشَداً : خيْراً  وَأَنَّا مِنَّا الصَّالِحُونَ وَمِنَّا  قَومٌ  دُونَ ذَلِكَ كُنَّا : ذوي  طَرَآئِقَ : مذاهب  قِدَداً : متفرقة  وَأَنَّا ظَنَنَّآ أَن : أنه  لَّن نُّعْجِزَ ٱللَّهَ : نفوت كما مر  فِي الْأَرْضِ وَلَنْ نُعْجِزَهُ هَرَبًا : هاربين منها  وَأَنَّا لَمَّا سَمِعْنَا الْهُدَىٰ : القرآن  آمَنَّا بِهِ فَمَن يُؤْمِن بِرَبِّهِ فَلاَ : أي: فهو  يَخَافُ بَخْساً : نقصا في ثوابه  وَلاَ رَهَقاً : ظلما  وَأَنَّا مِنَّا الْمُسْلِمُونَ وَمِنَّا الْقَاسِطُونَ : الجائرون بالشر  فَمَنْ أَسْلَمَ فَأُوْلَـٰئِكَ تَحَرَّوْاْ : قصدوا  رَشَداً : هداية  وَأَمَّا الْقَاسِطُونَ فَكَانُوا لِجَهَنَّمَ حَطَبًا : وقودا  وَ : أوحي إلي أن أي: أن الإنس والجن  أَلَّوِ ٱسْتَقَامُواْ عَلَى ٱلطَّرِيقَةِ : الإسلام  لأَسْقَيْنَاهُم مَّآءً : مطرا  غَدَقاً : كثرا توسعة في رزقهم  لِّنَفْتِنَهُمْ : نختبرهم  فِيهِ : أي: لنري كيفية شكرهم  وَمَن يُعْرِضْ عَن ذِكْرِ رَبِّهِ : أي: موعظته أو القرآن  يَسْلُكْهُ : يدخله  عَذَاباً صَعَداً : شاقا  وَأَنَّ ٱلْمَسَاجِدَ : أي: مواضع بنيت للصلاة، أو الأرض، أو أعضاء السجود  لِلَّهِ فَلاَ تَدْعُواْ : وتعبدوا فيها أو بها  مَعَ ٱللَّهِ أَحَداً : فلا تتحدثوا فيها لغير الله، ولا تسجدوا لغيره  وَأَنَّهُ لَمَّا قَامَ عَبْدُ اللَّهِ : أي: محمد صلى الله عليه وسلم ما قال رسول الله للتواضع، فإنه كلام  يَدْعُوهُ : يعبده بالصلاة  كَادُواْ : أي: الجن  يَكُونُونَ عَلَيْهِ لِبَداً : متراكمين حرصا على استماعه  قُلْ  لكفار مكة أو للمزدحمين:  إِنَّمَآ أَدْعُواْ رَبِّي وَلاَ أُشْرِكُ بِهِ أَحَداً : فليس يبدع  قُلْ إِنِّي لاَ أَمْلِكُ لَكُمْ ضَرّاً : غَيّاً  وَلاَ رَشَداً : بل الكل بيد الله تعالى  قُلْ إِنِّي لَن يُجِيرَنِي : يمنعني  مِنَ ٱللَّهِ أَحَدٌ : إن أراد بي سُؤءاً  وَلَنْ أَجِدَ مِن دُونِهِ مُلْتَحَداً : ملجأ  إِلاَّ : لكن  بَلَاغًا مِنَ اللَّهِ وَرِسَالَاتِهِ  فإني أملكه لكم  وَمَن يَعْصِ ٱللَّهَ وَرَسُولَهُ فَإِنَّ لَهُ نَارَ جَهَنَّمَ خَالِدِينَ : جمع لمعنى مَنْ  فِيهَآ أَبَداً \* حَتَّىٰ إِذَا : أي: لا يزالون يكذبونك إلى أن  رَأَوْاْ مَا يُوعَدُونَ : من العذاب  فَسَيَعْلَمُونَ  حيئنذ  مَنْ أَضْعَفُ نَاصِراً وَأَقَلُّ عَدَداً : فلما قالوا: متى هذا الوعد؟ نزلت:  قُلْ إِنْ : أي: ما  أَدْرِيۤ أَقَرِيبٌ مَّا تُوعَدُونَ : من العذاب يعني: أَعَاجلٌ  أَمْ يَجْعَلُ لَهُ رَبِّيۤ أَمَداً : غاية بعيدة، هو  عَٰلِمُ ٱلْغَيْبِ فَلاَ يُظْهِرُ  أي: لا يطلع  عَلَىٰ غَيْبِهِ أَحَداً \* إِلاَّ مَنِ ٱرْتَضَىٰ مِن رَّسُولٍ فَإِنَّهُ يَسْلُكُ : يجعل  مِن بَيْنِ يَدَيْهِ وَمِنْ خَلْفِهِ : أي: كل جوانبه  رَصَد : حرسا من الملائك ةيحفظونه من تخاليط الشياطين \* تنبيه: استدل بالآية مبطل الكرامات، ورود بأن ظواهرها أنه علامل كل غيب، ولا يطلع على غيبه المختص به، وهو ما يتعلق بذاته وصفاته، ومفهوم إمكان اطلاع غير الروسل على الباقي، فيغيبُهُ إمَّا مستغرق، أي: على كُلٍّ غَيْبهِ، فلا ينافي اطلاع غير الرسول على بعضه، وإما مطلق فينزل على الكامل، وهو الظاهر، وإنكار ذلك إنكار الحِسّ، وكمخ شاهدناه من مشايخنا رضي الله عنهم ومن المنجمين ومنحوهم فمنكرها كالطاعن في القرآن  لِّيَعْلَمَ : الرسول  أَن قَدْ أَبْلَغُواْ : أي: النازلون بالوحي، أو ليعلم الله علم ظهور إبلاغ رسله  رِسَالاَتِ رَبِّهِمْ : بلا تغيير  وَأَحَاطَ : الله تعالى  بِمَا لَدَيْهِمْ وَأَحْصَىٰ كُلَّ شَيْءٍ عَدَداً : أي: أحَصَى عدده، دَلّ على علمه بالجُزئيات، وأن المعلوم ليس بشئ، والإلزمام اجتماع النقيضين بهِ - واللهُ أعلمُ.

### الآية 72:2

> يَهْدِي إِلَى الرُّشْدِ فَآمَنَّا بِهِ ۖ وَلَنْ نُشْرِكَ بِرَبِّنَا أَحَدًا [72:2]

لَمَّا ذكر أحوال أول أمة من الإأنس بعث فيهم رسولا، أَتْبعها بذكر أو أمة من الجن بعثَ إليهم لاسولاً فقال:  بِسمِ ٱللهِ ٱلرَّحْمٰنِ ٱلرَّحِيـمِ \* قُلْ أُوحِيَ إِلَيَّ أَنَّهُ ٱسْتَمَعَ : قراءتي  نَفَرٌ : هو من ثلاثة إلى عشرة  مِّنَ : يهود  ٱلْجِنِّ : من رهط زوبعة أو من " نصيبين " سمعوه في صلاة الصبح ب، " نخلة " كما مرفي آية: وَإِذْ صَرَفْنَآ \[الأحقاف: ٢٩\] وقد بين حقيقة الجن في الاستعاذة، قال ابن عباس رضي الله عنهما: أنَّهُ صلى الله عليه وسلم ما رآهم كما هو ظاهر الآية، وروى ابن مسعود أنه رآهم، ورجحه العلماء، ولاحق صحتها، وأن الأول وقع أولا، ثم نزلت السورة، ثم أمر بالخروج إليهم كما قاله البيهيقي والإمام وغيرهما  فَقَالُوۤاْ : لقومهم  إِنَّا سَمِعْنَا قُرْآناً عَجَباً : بديعا لفظا ومعنى  يَهْدِيۤ إِلَى ٱلرُّشْدِ : الصواب  فَآمَنَّا بِهِ وَلَن نُّشرِكَ بِرَبِّنَآ أَحَداً \* وَأَنَّهُ : الشأن  تَعَالَىٰ  تنزه  جَدُّ : عظمة  رَبِّنَا : عن النقص  مَا ٱتَّخَذَ صَاحِبَةً : زوجة  وَلاَ وَلَداً \* وَأَنَّهُ كَانَ يَقُولُ سَفِيهُنَا  جاهلنا  عَلَى ٱللَّهِ : قولا  شَطَطاً : ذا شطط، وهو مجاوزة الحد في الظلم  وَأَنَّا ظَنَنَّآ : حسبنا  أَن لَّن تَقُولَ ٱلإِنسُ وَٱلْجِنُّ عَلَى ٱللَّهِ كَذِباً : فصدقناهم حتى تبين كذبهم بالقرآن  وَأَنَّهُ كَانَ رِجَالٌ مِنَ الْإِنْسِ يَعُوذُونَ بِرِجَالٍ مِنَ الْجِنِّ : بقولهم في منازلهم: أعود بسيد هذا المنزل من شر سفهائه  فَزَادُوهُمْ : في ذلك  رَهَقاً : كبرا وعتوا، إذ عرفوا خوف الإنس منهم  وَأَنَّهُمْ : أي: الإنس  ظَنُّواْ كَمَا ظَنَنتُمْ : أيها الجن والخطاب من بعضهم لبعض  أَنْ لَنْ يَبْعَثَ اللَّهُ أَحَدًا : بعد موته أو بالرسالة  وَأَنَّا لَمَسْنَا السَّمَاءَ : أي: طلبنا بلوغها بالاستراق  فَوَجَدْنَاهَا مُلِئَتْ حَرَساً : لها أي: حراسا  شَدِيداً وَشُهُباً : نجوماً محرقةً، كما مر  وَأَنَّا كُنَّا : قبل  نَقْعُدُ مِنْهَا : من السماء  مَقَاعِدَ : خالية عنهم  لِلسَّمْعِ : لكلام الملائكة  فَمَنْ يَسْتَمِعِ الْآنَ يَجِدْ لَهُ شِهَابًا رَصَدًا : رَاصداً له يمنعه، لا يقال السامع الجن والمرجوم الشياطين لأنهم شياطين الجن، وكل متمرد شيطان كما مر، فأن قلت: الرجم كان قبل كما مر في الملك، قلنا نعم، ولكن قال أبي بن كعب وغيره: لم يرم بنجم منذ رفع عيسى فالمراد تلك الفترة  وَأَنَّا لاَ نَدْرِيۤ أَشَرٌّ أُرِيدَ بِمَن فِي ٱلأَرْضِ : بمنعنا الاستراق  أَمْ أَرَادَ بِهِمْ رَبُّهُمْ رَشَداً : خيْراً  وَأَنَّا مِنَّا الصَّالِحُونَ وَمِنَّا  قَومٌ  دُونَ ذَلِكَ كُنَّا : ذوي  طَرَآئِقَ : مذاهب  قِدَداً : متفرقة  وَأَنَّا ظَنَنَّآ أَن : أنه  لَّن نُّعْجِزَ ٱللَّهَ : نفوت كما مر  فِي الْأَرْضِ وَلَنْ نُعْجِزَهُ هَرَبًا : هاربين منها  وَأَنَّا لَمَّا سَمِعْنَا الْهُدَىٰ : القرآن  آمَنَّا بِهِ فَمَن يُؤْمِن بِرَبِّهِ فَلاَ : أي: فهو  يَخَافُ بَخْساً : نقصا في ثوابه  وَلاَ رَهَقاً : ظلما  وَأَنَّا مِنَّا الْمُسْلِمُونَ وَمِنَّا الْقَاسِطُونَ : الجائرون بالشر  فَمَنْ أَسْلَمَ فَأُوْلَـٰئِكَ تَحَرَّوْاْ : قصدوا  رَشَداً : هداية  وَأَمَّا الْقَاسِطُونَ فَكَانُوا لِجَهَنَّمَ حَطَبًا : وقودا  وَ : أوحي إلي أن أي: أن الإنس والجن  أَلَّوِ ٱسْتَقَامُواْ عَلَى ٱلطَّرِيقَةِ : الإسلام  لأَسْقَيْنَاهُم مَّآءً : مطرا  غَدَقاً : كثرا توسعة في رزقهم  لِّنَفْتِنَهُمْ : نختبرهم  فِيهِ : أي: لنري كيفية شكرهم  وَمَن يُعْرِضْ عَن ذِكْرِ رَبِّهِ : أي: موعظته أو القرآن  يَسْلُكْهُ : يدخله  عَذَاباً صَعَداً : شاقا  وَأَنَّ ٱلْمَسَاجِدَ : أي: مواضع بنيت للصلاة، أو الأرض، أو أعضاء السجود  لِلَّهِ فَلاَ تَدْعُواْ : وتعبدوا فيها أو بها  مَعَ ٱللَّهِ أَحَداً : فلا تتحدثوا فيها لغير الله، ولا تسجدوا لغيره  وَأَنَّهُ لَمَّا قَامَ عَبْدُ اللَّهِ : أي: محمد صلى الله عليه وسلم ما قال رسول الله للتواضع، فإنه كلام  يَدْعُوهُ : يعبده بالصلاة  كَادُواْ : أي: الجن  يَكُونُونَ عَلَيْهِ لِبَداً : متراكمين حرصا على استماعه  قُلْ  لكفار مكة أو للمزدحمين:  إِنَّمَآ أَدْعُواْ رَبِّي وَلاَ أُشْرِكُ بِهِ أَحَداً : فليس يبدع  قُلْ إِنِّي لاَ أَمْلِكُ لَكُمْ ضَرّاً : غَيّاً  وَلاَ رَشَداً : بل الكل بيد الله تعالى  قُلْ إِنِّي لَن يُجِيرَنِي : يمنعني  مِنَ ٱللَّهِ أَحَدٌ : إن أراد بي سُؤءاً  وَلَنْ أَجِدَ مِن دُونِهِ مُلْتَحَداً : ملجأ  إِلاَّ : لكن  بَلَاغًا مِنَ اللَّهِ وَرِسَالَاتِهِ  فإني أملكه لكم  وَمَن يَعْصِ ٱللَّهَ وَرَسُولَهُ فَإِنَّ لَهُ نَارَ جَهَنَّمَ خَالِدِينَ : جمع لمعنى مَنْ  فِيهَآ أَبَداً \* حَتَّىٰ إِذَا : أي: لا يزالون يكذبونك إلى أن  رَأَوْاْ مَا يُوعَدُونَ : من العذاب  فَسَيَعْلَمُونَ  حيئنذ  مَنْ أَضْعَفُ نَاصِراً وَأَقَلُّ عَدَداً : فلما قالوا: متى هذا الوعد؟ نزلت:  قُلْ إِنْ : أي: ما  أَدْرِيۤ أَقَرِيبٌ مَّا تُوعَدُونَ : من العذاب يعني: أَعَاجلٌ  أَمْ يَجْعَلُ لَهُ رَبِّيۤ أَمَداً : غاية بعيدة، هو  عَٰلِمُ ٱلْغَيْبِ فَلاَ يُظْهِرُ  أي: لا يطلع  عَلَىٰ غَيْبِهِ أَحَداً \* إِلاَّ مَنِ ٱرْتَضَىٰ مِن رَّسُولٍ فَإِنَّهُ يَسْلُكُ : يجعل  مِن بَيْنِ يَدَيْهِ وَمِنْ خَلْفِهِ : أي: كل جوانبه  رَصَد : حرسا من الملائك ةيحفظونه من تخاليط الشياطين \* تنبيه: استدل بالآية مبطل الكرامات، ورود بأن ظواهرها أنه علامل كل غيب، ولا يطلع على غيبه المختص به، وهو ما يتعلق بذاته وصفاته، ومفهوم إمكان اطلاع غير الروسل على الباقي، فيغيبُهُ إمَّا مستغرق، أي: على كُلٍّ غَيْبهِ، فلا ينافي اطلاع غير الرسول على بعضه، وإما مطلق فينزل على الكامل، وهو الظاهر، وإنكار ذلك إنكار الحِسّ، وكمخ شاهدناه من مشايخنا رضي الله عنهم ومن المنجمين ومنحوهم فمنكرها كالطاعن في القرآن  لِّيَعْلَمَ : الرسول  أَن قَدْ أَبْلَغُواْ : أي: النازلون بالوحي، أو ليعلم الله علم ظهور إبلاغ رسله  رِسَالاَتِ رَبِّهِمْ : بلا تغيير  وَأَحَاطَ : الله تعالى  بِمَا لَدَيْهِمْ وَأَحْصَىٰ كُلَّ شَيْءٍ عَدَداً : أي: أحَصَى عدده، دَلّ على علمه بالجُزئيات، وأن المعلوم ليس بشئ، والإلزمام اجتماع النقيضين بهِ - واللهُ أعلمُ.

### الآية 72:3

> وَأَنَّهُ تَعَالَىٰ جَدُّ رَبِّنَا مَا اتَّخَذَ صَاحِبَةً وَلَا وَلَدًا [72:3]

لَمَّا ذكر أحوال أول أمة من الإأنس بعث فيهم رسولا، أَتْبعها بذكر أو أمة من الجن بعثَ إليهم لاسولاً فقال:  بِسمِ ٱللهِ ٱلرَّحْمٰنِ ٱلرَّحِيـمِ \* قُلْ أُوحِيَ إِلَيَّ أَنَّهُ ٱسْتَمَعَ : قراءتي  نَفَرٌ : هو من ثلاثة إلى عشرة  مِّنَ : يهود  ٱلْجِنِّ : من رهط زوبعة أو من " نصيبين " سمعوه في صلاة الصبح ب، " نخلة " كما مرفي آية: وَإِذْ صَرَفْنَآ \[الأحقاف: ٢٩\] وقد بين حقيقة الجن في الاستعاذة، قال ابن عباس رضي الله عنهما: أنَّهُ صلى الله عليه وسلم ما رآهم كما هو ظاهر الآية، وروى ابن مسعود أنه رآهم، ورجحه العلماء، ولاحق صحتها، وأن الأول وقع أولا، ثم نزلت السورة، ثم أمر بالخروج إليهم كما قاله البيهيقي والإمام وغيرهما  فَقَالُوۤاْ : لقومهم  إِنَّا سَمِعْنَا قُرْآناً عَجَباً : بديعا لفظا ومعنى  يَهْدِيۤ إِلَى ٱلرُّشْدِ : الصواب  فَآمَنَّا بِهِ وَلَن نُّشرِكَ بِرَبِّنَآ أَحَداً \* وَأَنَّهُ : الشأن  تَعَالَىٰ  تنزه  جَدُّ : عظمة  رَبِّنَا : عن النقص  مَا ٱتَّخَذَ صَاحِبَةً : زوجة  وَلاَ وَلَداً \* وَأَنَّهُ كَانَ يَقُولُ سَفِيهُنَا  جاهلنا  عَلَى ٱللَّهِ : قولا  شَطَطاً : ذا شطط، وهو مجاوزة الحد في الظلم  وَأَنَّا ظَنَنَّآ : حسبنا  أَن لَّن تَقُولَ ٱلإِنسُ وَٱلْجِنُّ عَلَى ٱللَّهِ كَذِباً : فصدقناهم حتى تبين كذبهم بالقرآن  وَأَنَّهُ كَانَ رِجَالٌ مِنَ الْإِنْسِ يَعُوذُونَ بِرِجَالٍ مِنَ الْجِنِّ : بقولهم في منازلهم: أعود بسيد هذا المنزل من شر سفهائه  فَزَادُوهُمْ : في ذلك  رَهَقاً : كبرا وعتوا، إذ عرفوا خوف الإنس منهم  وَأَنَّهُمْ : أي: الإنس  ظَنُّواْ كَمَا ظَنَنتُمْ : أيها الجن والخطاب من بعضهم لبعض  أَنْ لَنْ يَبْعَثَ اللَّهُ أَحَدًا : بعد موته أو بالرسالة  وَأَنَّا لَمَسْنَا السَّمَاءَ : أي: طلبنا بلوغها بالاستراق  فَوَجَدْنَاهَا مُلِئَتْ حَرَساً : لها أي: حراسا  شَدِيداً وَشُهُباً : نجوماً محرقةً، كما مر  وَأَنَّا كُنَّا : قبل  نَقْعُدُ مِنْهَا : من السماء  مَقَاعِدَ : خالية عنهم  لِلسَّمْعِ : لكلام الملائكة  فَمَنْ يَسْتَمِعِ الْآنَ يَجِدْ لَهُ شِهَابًا رَصَدًا : رَاصداً له يمنعه، لا يقال السامع الجن والمرجوم الشياطين لأنهم شياطين الجن، وكل متمرد شيطان كما مر، فأن قلت: الرجم كان قبل كما مر في الملك، قلنا نعم، ولكن قال أبي بن كعب وغيره: لم يرم بنجم منذ رفع عيسى فالمراد تلك الفترة  وَأَنَّا لاَ نَدْرِيۤ أَشَرٌّ أُرِيدَ بِمَن فِي ٱلأَرْضِ : بمنعنا الاستراق  أَمْ أَرَادَ بِهِمْ رَبُّهُمْ رَشَداً : خيْراً  وَأَنَّا مِنَّا الصَّالِحُونَ وَمِنَّا  قَومٌ  دُونَ ذَلِكَ كُنَّا : ذوي  طَرَآئِقَ : مذاهب  قِدَداً : متفرقة  وَأَنَّا ظَنَنَّآ أَن : أنه  لَّن نُّعْجِزَ ٱللَّهَ : نفوت كما مر  فِي الْأَرْضِ وَلَنْ نُعْجِزَهُ هَرَبًا : هاربين منها  وَأَنَّا لَمَّا سَمِعْنَا الْهُدَىٰ : القرآن  آمَنَّا بِهِ فَمَن يُؤْمِن بِرَبِّهِ فَلاَ : أي: فهو  يَخَافُ بَخْساً : نقصا في ثوابه  وَلاَ رَهَقاً : ظلما  وَأَنَّا مِنَّا الْمُسْلِمُونَ وَمِنَّا الْقَاسِطُونَ : الجائرون بالشر  فَمَنْ أَسْلَمَ فَأُوْلَـٰئِكَ تَحَرَّوْاْ : قصدوا  رَشَداً : هداية  وَأَمَّا الْقَاسِطُونَ فَكَانُوا لِجَهَنَّمَ حَطَبًا : وقودا  وَ : أوحي إلي أن أي: أن الإنس والجن  أَلَّوِ ٱسْتَقَامُواْ عَلَى ٱلطَّرِيقَةِ : الإسلام  لأَسْقَيْنَاهُم مَّآءً : مطرا  غَدَقاً : كثرا توسعة في رزقهم  لِّنَفْتِنَهُمْ : نختبرهم  فِيهِ : أي: لنري كيفية شكرهم  وَمَن يُعْرِضْ عَن ذِكْرِ رَبِّهِ : أي: موعظته أو القرآن  يَسْلُكْهُ : يدخله  عَذَاباً صَعَداً : شاقا  وَأَنَّ ٱلْمَسَاجِدَ : أي: مواضع بنيت للصلاة، أو الأرض، أو أعضاء السجود  لِلَّهِ فَلاَ تَدْعُواْ : وتعبدوا فيها أو بها  مَعَ ٱللَّهِ أَحَداً : فلا تتحدثوا فيها لغير الله، ولا تسجدوا لغيره  وَأَنَّهُ لَمَّا قَامَ عَبْدُ اللَّهِ : أي: محمد صلى الله عليه وسلم ما قال رسول الله للتواضع، فإنه كلام  يَدْعُوهُ : يعبده بالصلاة  كَادُواْ : أي: الجن  يَكُونُونَ عَلَيْهِ لِبَداً : متراكمين حرصا على استماعه  قُلْ  لكفار مكة أو للمزدحمين:  إِنَّمَآ أَدْعُواْ رَبِّي وَلاَ أُشْرِكُ بِهِ أَحَداً : فليس يبدع  قُلْ إِنِّي لاَ أَمْلِكُ لَكُمْ ضَرّاً : غَيّاً  وَلاَ رَشَداً : بل الكل بيد الله تعالى  قُلْ إِنِّي لَن يُجِيرَنِي : يمنعني  مِنَ ٱللَّهِ أَحَدٌ : إن أراد بي سُؤءاً  وَلَنْ أَجِدَ مِن دُونِهِ مُلْتَحَداً : ملجأ  إِلاَّ : لكن  بَلَاغًا مِنَ اللَّهِ وَرِسَالَاتِهِ  فإني أملكه لكم  وَمَن يَعْصِ ٱللَّهَ وَرَسُولَهُ فَإِنَّ لَهُ نَارَ جَهَنَّمَ خَالِدِينَ : جمع لمعنى مَنْ  فِيهَآ أَبَداً \* حَتَّىٰ إِذَا : أي: لا يزالون يكذبونك إلى أن  رَأَوْاْ مَا يُوعَدُونَ : من العذاب  فَسَيَعْلَمُونَ  حيئنذ  مَنْ أَضْعَفُ نَاصِراً وَأَقَلُّ عَدَداً : فلما قالوا: متى هذا الوعد؟ نزلت:  قُلْ إِنْ : أي: ما  أَدْرِيۤ أَقَرِيبٌ مَّا تُوعَدُونَ : من العذاب يعني: أَعَاجلٌ  أَمْ يَجْعَلُ لَهُ رَبِّيۤ أَمَداً : غاية بعيدة، هو  عَٰلِمُ ٱلْغَيْبِ فَلاَ يُظْهِرُ  أي: لا يطلع  عَلَىٰ غَيْبِهِ أَحَداً \* إِلاَّ مَنِ ٱرْتَضَىٰ مِن رَّسُولٍ فَإِنَّهُ يَسْلُكُ : يجعل  مِن بَيْنِ يَدَيْهِ وَمِنْ خَلْفِهِ : أي: كل جوانبه  رَصَد : حرسا من الملائك ةيحفظونه من تخاليط الشياطين \* تنبيه: استدل بالآية مبطل الكرامات، ورود بأن ظواهرها أنه علامل كل غيب، ولا يطلع على غيبه المختص به، وهو ما يتعلق بذاته وصفاته، ومفهوم إمكان اطلاع غير الروسل على الباقي، فيغيبُهُ إمَّا مستغرق، أي: على كُلٍّ غَيْبهِ، فلا ينافي اطلاع غير الرسول على بعضه، وإما مطلق فينزل على الكامل، وهو الظاهر، وإنكار ذلك إنكار الحِسّ، وكمخ شاهدناه من مشايخنا رضي الله عنهم ومن المنجمين ومنحوهم فمنكرها كالطاعن في القرآن  لِّيَعْلَمَ : الرسول  أَن قَدْ أَبْلَغُواْ : أي: النازلون بالوحي، أو ليعلم الله علم ظهور إبلاغ رسله  رِسَالاَتِ رَبِّهِمْ : بلا تغيير  وَأَحَاطَ : الله تعالى  بِمَا لَدَيْهِمْ وَأَحْصَىٰ كُلَّ شَيْءٍ عَدَداً : أي: أحَصَى عدده، دَلّ على علمه بالجُزئيات، وأن المعلوم ليس بشئ، والإلزمام اجتماع النقيضين بهِ - واللهُ أعلمُ.

### الآية 72:4

> وَأَنَّهُ كَانَ يَقُولُ سَفِيهُنَا عَلَى اللَّهِ شَطَطًا [72:4]

لَمَّا ذكر أحوال أول أمة من الإأنس بعث فيهم رسولا، أَتْبعها بذكر أو أمة من الجن بعثَ إليهم لاسولاً فقال:  بِسمِ ٱللهِ ٱلرَّحْمٰنِ ٱلرَّحِيـمِ \* قُلْ أُوحِيَ إِلَيَّ أَنَّهُ ٱسْتَمَعَ : قراءتي  نَفَرٌ : هو من ثلاثة إلى عشرة  مِّنَ : يهود  ٱلْجِنِّ : من رهط زوبعة أو من " نصيبين " سمعوه في صلاة الصبح ب، " نخلة " كما مرفي آية: وَإِذْ صَرَفْنَآ \[الأحقاف: ٢٩\] وقد بين حقيقة الجن في الاستعاذة، قال ابن عباس رضي الله عنهما: أنَّهُ صلى الله عليه وسلم ما رآهم كما هو ظاهر الآية، وروى ابن مسعود أنه رآهم، ورجحه العلماء، ولاحق صحتها، وأن الأول وقع أولا، ثم نزلت السورة، ثم أمر بالخروج إليهم كما قاله البيهيقي والإمام وغيرهما  فَقَالُوۤاْ : لقومهم  إِنَّا سَمِعْنَا قُرْآناً عَجَباً : بديعا لفظا ومعنى  يَهْدِيۤ إِلَى ٱلرُّشْدِ : الصواب  فَآمَنَّا بِهِ وَلَن نُّشرِكَ بِرَبِّنَآ أَحَداً \* وَأَنَّهُ : الشأن  تَعَالَىٰ  تنزه  جَدُّ : عظمة  رَبِّنَا : عن النقص  مَا ٱتَّخَذَ صَاحِبَةً : زوجة  وَلاَ وَلَداً \* وَأَنَّهُ كَانَ يَقُولُ سَفِيهُنَا  جاهلنا  عَلَى ٱللَّهِ : قولا  شَطَطاً : ذا شطط، وهو مجاوزة الحد في الظلم  وَأَنَّا ظَنَنَّآ : حسبنا  أَن لَّن تَقُولَ ٱلإِنسُ وَٱلْجِنُّ عَلَى ٱللَّهِ كَذِباً : فصدقناهم حتى تبين كذبهم بالقرآن  وَأَنَّهُ كَانَ رِجَالٌ مِنَ الْإِنْسِ يَعُوذُونَ بِرِجَالٍ مِنَ الْجِنِّ : بقولهم في منازلهم: أعود بسيد هذا المنزل من شر سفهائه  فَزَادُوهُمْ : في ذلك  رَهَقاً : كبرا وعتوا، إذ عرفوا خوف الإنس منهم  وَأَنَّهُمْ : أي: الإنس  ظَنُّواْ كَمَا ظَنَنتُمْ : أيها الجن والخطاب من بعضهم لبعض  أَنْ لَنْ يَبْعَثَ اللَّهُ أَحَدًا : بعد موته أو بالرسالة  وَأَنَّا لَمَسْنَا السَّمَاءَ : أي: طلبنا بلوغها بالاستراق  فَوَجَدْنَاهَا مُلِئَتْ حَرَساً : لها أي: حراسا  شَدِيداً وَشُهُباً : نجوماً محرقةً، كما مر  وَأَنَّا كُنَّا : قبل  نَقْعُدُ مِنْهَا : من السماء  مَقَاعِدَ : خالية عنهم  لِلسَّمْعِ : لكلام الملائكة  فَمَنْ يَسْتَمِعِ الْآنَ يَجِدْ لَهُ شِهَابًا رَصَدًا : رَاصداً له يمنعه، لا يقال السامع الجن والمرجوم الشياطين لأنهم شياطين الجن، وكل متمرد شيطان كما مر، فأن قلت: الرجم كان قبل كما مر في الملك، قلنا نعم، ولكن قال أبي بن كعب وغيره: لم يرم بنجم منذ رفع عيسى فالمراد تلك الفترة  وَأَنَّا لاَ نَدْرِيۤ أَشَرٌّ أُرِيدَ بِمَن فِي ٱلأَرْضِ : بمنعنا الاستراق  أَمْ أَرَادَ بِهِمْ رَبُّهُمْ رَشَداً : خيْراً  وَأَنَّا مِنَّا الصَّالِحُونَ وَمِنَّا  قَومٌ  دُونَ ذَلِكَ كُنَّا : ذوي  طَرَآئِقَ : مذاهب  قِدَداً : متفرقة  وَأَنَّا ظَنَنَّآ أَن : أنه  لَّن نُّعْجِزَ ٱللَّهَ : نفوت كما مر  فِي الْأَرْضِ وَلَنْ نُعْجِزَهُ هَرَبًا : هاربين منها  وَأَنَّا لَمَّا سَمِعْنَا الْهُدَىٰ : القرآن  آمَنَّا بِهِ فَمَن يُؤْمِن بِرَبِّهِ فَلاَ : أي: فهو  يَخَافُ بَخْساً : نقصا في ثوابه  وَلاَ رَهَقاً : ظلما  وَأَنَّا مِنَّا الْمُسْلِمُونَ وَمِنَّا الْقَاسِطُونَ : الجائرون بالشر  فَمَنْ أَسْلَمَ فَأُوْلَـٰئِكَ تَحَرَّوْاْ : قصدوا  رَشَداً : هداية  وَأَمَّا الْقَاسِطُونَ فَكَانُوا لِجَهَنَّمَ حَطَبًا : وقودا  وَ : أوحي إلي أن أي: أن الإنس والجن  أَلَّوِ ٱسْتَقَامُواْ عَلَى ٱلطَّرِيقَةِ : الإسلام  لأَسْقَيْنَاهُم مَّآءً : مطرا  غَدَقاً : كثرا توسعة في رزقهم  لِّنَفْتِنَهُمْ : نختبرهم  فِيهِ : أي: لنري كيفية شكرهم  وَمَن يُعْرِضْ عَن ذِكْرِ رَبِّهِ : أي: موعظته أو القرآن  يَسْلُكْهُ : يدخله  عَذَاباً صَعَداً : شاقا  وَأَنَّ ٱلْمَسَاجِدَ : أي: مواضع بنيت للصلاة، أو الأرض، أو أعضاء السجود  لِلَّهِ فَلاَ تَدْعُواْ : وتعبدوا فيها أو بها  مَعَ ٱللَّهِ أَحَداً : فلا تتحدثوا فيها لغير الله، ولا تسجدوا لغيره  وَأَنَّهُ لَمَّا قَامَ عَبْدُ اللَّهِ : أي: محمد صلى الله عليه وسلم ما قال رسول الله للتواضع، فإنه كلام  يَدْعُوهُ : يعبده بالصلاة  كَادُواْ : أي: الجن  يَكُونُونَ عَلَيْهِ لِبَداً : متراكمين حرصا على استماعه  قُلْ  لكفار مكة أو للمزدحمين:  إِنَّمَآ أَدْعُواْ رَبِّي وَلاَ أُشْرِكُ بِهِ أَحَداً : فليس يبدع  قُلْ إِنِّي لاَ أَمْلِكُ لَكُمْ ضَرّاً : غَيّاً  وَلاَ رَشَداً : بل الكل بيد الله تعالى  قُلْ إِنِّي لَن يُجِيرَنِي : يمنعني  مِنَ ٱللَّهِ أَحَدٌ : إن أراد بي سُؤءاً  وَلَنْ أَجِدَ مِن دُونِهِ مُلْتَحَداً : ملجأ  إِلاَّ : لكن  بَلَاغًا مِنَ اللَّهِ وَرِسَالَاتِهِ  فإني أملكه لكم  وَمَن يَعْصِ ٱللَّهَ وَرَسُولَهُ فَإِنَّ لَهُ نَارَ جَهَنَّمَ خَالِدِينَ : جمع لمعنى مَنْ  فِيهَآ أَبَداً \* حَتَّىٰ إِذَا : أي: لا يزالون يكذبونك إلى أن  رَأَوْاْ مَا يُوعَدُونَ : من العذاب  فَسَيَعْلَمُونَ  حيئنذ  مَنْ أَضْعَفُ نَاصِراً وَأَقَلُّ عَدَداً : فلما قالوا: متى هذا الوعد؟ نزلت:  قُلْ إِنْ : أي: ما  أَدْرِيۤ أَقَرِيبٌ مَّا تُوعَدُونَ : من العذاب يعني: أَعَاجلٌ  أَمْ يَجْعَلُ لَهُ رَبِّيۤ أَمَداً : غاية بعيدة، هو  عَٰلِمُ ٱلْغَيْبِ فَلاَ يُظْهِرُ  أي: لا يطلع  عَلَىٰ غَيْبِهِ أَحَداً \* إِلاَّ مَنِ ٱرْتَضَىٰ مِن رَّسُولٍ فَإِنَّهُ يَسْلُكُ : يجعل  مِن بَيْنِ يَدَيْهِ وَمِنْ خَلْفِهِ : أي: كل جوانبه  رَصَد : حرسا من الملائك ةيحفظونه من تخاليط الشياطين \* تنبيه: استدل بالآية مبطل الكرامات، ورود بأن ظواهرها أنه علامل كل غيب، ولا يطلع على غيبه المختص به، وهو ما يتعلق بذاته وصفاته، ومفهوم إمكان اطلاع غير الروسل على الباقي، فيغيبُهُ إمَّا مستغرق، أي: على كُلٍّ غَيْبهِ، فلا ينافي اطلاع غير الرسول على بعضه، وإما مطلق فينزل على الكامل، وهو الظاهر، وإنكار ذلك إنكار الحِسّ، وكمخ شاهدناه من مشايخنا رضي الله عنهم ومن المنجمين ومنحوهم فمنكرها كالطاعن في القرآن  لِّيَعْلَمَ : الرسول  أَن قَدْ أَبْلَغُواْ : أي: النازلون بالوحي، أو ليعلم الله علم ظهور إبلاغ رسله  رِسَالاَتِ رَبِّهِمْ : بلا تغيير  وَأَحَاطَ : الله تعالى  بِمَا لَدَيْهِمْ وَأَحْصَىٰ كُلَّ شَيْءٍ عَدَداً : أي: أحَصَى عدده، دَلّ على علمه بالجُزئيات، وأن المعلوم ليس بشئ، والإلزمام اجتماع النقيضين بهِ - واللهُ أعلمُ.

### الآية 72:5

> وَأَنَّا ظَنَنَّا أَنْ لَنْ تَقُولَ الْإِنْسُ وَالْجِنُّ عَلَى اللَّهِ كَذِبًا [72:5]

لَمَّا ذكر أحوال أول أمة من الإأنس بعث فيهم رسولا، أَتْبعها بذكر أو أمة من الجن بعثَ إليهم لاسولاً فقال:  بِسمِ ٱللهِ ٱلرَّحْمٰنِ ٱلرَّحِيـمِ \* قُلْ أُوحِيَ إِلَيَّ أَنَّهُ ٱسْتَمَعَ : قراءتي  نَفَرٌ : هو من ثلاثة إلى عشرة  مِّنَ : يهود  ٱلْجِنِّ : من رهط زوبعة أو من " نصيبين " سمعوه في صلاة الصبح ب، " نخلة " كما مرفي آية: وَإِذْ صَرَفْنَآ \[الأحقاف: ٢٩\] وقد بين حقيقة الجن في الاستعاذة، قال ابن عباس رضي الله عنهما: أنَّهُ صلى الله عليه وسلم ما رآهم كما هو ظاهر الآية، وروى ابن مسعود أنه رآهم، ورجحه العلماء، ولاحق صحتها، وأن الأول وقع أولا، ثم نزلت السورة، ثم أمر بالخروج إليهم كما قاله البيهيقي والإمام وغيرهما  فَقَالُوۤاْ : لقومهم  إِنَّا سَمِعْنَا قُرْآناً عَجَباً : بديعا لفظا ومعنى  يَهْدِيۤ إِلَى ٱلرُّشْدِ : الصواب  فَآمَنَّا بِهِ وَلَن نُّشرِكَ بِرَبِّنَآ أَحَداً \* وَأَنَّهُ : الشأن  تَعَالَىٰ  تنزه  جَدُّ : عظمة  رَبِّنَا : عن النقص  مَا ٱتَّخَذَ صَاحِبَةً : زوجة  وَلاَ وَلَداً \* وَأَنَّهُ كَانَ يَقُولُ سَفِيهُنَا  جاهلنا  عَلَى ٱللَّهِ : قولا  شَطَطاً : ذا شطط، وهو مجاوزة الحد في الظلم  وَأَنَّا ظَنَنَّآ : حسبنا  أَن لَّن تَقُولَ ٱلإِنسُ وَٱلْجِنُّ عَلَى ٱللَّهِ كَذِباً : فصدقناهم حتى تبين كذبهم بالقرآن  وَأَنَّهُ كَانَ رِجَالٌ مِنَ الْإِنْسِ يَعُوذُونَ بِرِجَالٍ مِنَ الْجِنِّ : بقولهم في منازلهم: أعود بسيد هذا المنزل من شر سفهائه  فَزَادُوهُمْ : في ذلك  رَهَقاً : كبرا وعتوا، إذ عرفوا خوف الإنس منهم  وَأَنَّهُمْ : أي: الإنس  ظَنُّواْ كَمَا ظَنَنتُمْ : أيها الجن والخطاب من بعضهم لبعض  أَنْ لَنْ يَبْعَثَ اللَّهُ أَحَدًا : بعد موته أو بالرسالة  وَأَنَّا لَمَسْنَا السَّمَاءَ : أي: طلبنا بلوغها بالاستراق  فَوَجَدْنَاهَا مُلِئَتْ حَرَساً : لها أي: حراسا  شَدِيداً وَشُهُباً : نجوماً محرقةً، كما مر  وَأَنَّا كُنَّا : قبل  نَقْعُدُ مِنْهَا : من السماء  مَقَاعِدَ : خالية عنهم  لِلسَّمْعِ : لكلام الملائكة  فَمَنْ يَسْتَمِعِ الْآنَ يَجِدْ لَهُ شِهَابًا رَصَدًا : رَاصداً له يمنعه، لا يقال السامع الجن والمرجوم الشياطين لأنهم شياطين الجن، وكل متمرد شيطان كما مر، فأن قلت: الرجم كان قبل كما مر في الملك، قلنا نعم، ولكن قال أبي بن كعب وغيره: لم يرم بنجم منذ رفع عيسى فالمراد تلك الفترة  وَأَنَّا لاَ نَدْرِيۤ أَشَرٌّ أُرِيدَ بِمَن فِي ٱلأَرْضِ : بمنعنا الاستراق  أَمْ أَرَادَ بِهِمْ رَبُّهُمْ رَشَداً : خيْراً  وَأَنَّا مِنَّا الصَّالِحُونَ وَمِنَّا  قَومٌ  دُونَ ذَلِكَ كُنَّا : ذوي  طَرَآئِقَ : مذاهب  قِدَداً : متفرقة  وَأَنَّا ظَنَنَّآ أَن : أنه  لَّن نُّعْجِزَ ٱللَّهَ : نفوت كما مر  فِي الْأَرْضِ وَلَنْ نُعْجِزَهُ هَرَبًا : هاربين منها  وَأَنَّا لَمَّا سَمِعْنَا الْهُدَىٰ : القرآن  آمَنَّا بِهِ فَمَن يُؤْمِن بِرَبِّهِ فَلاَ : أي: فهو  يَخَافُ بَخْساً : نقصا في ثوابه  وَلاَ رَهَقاً : ظلما  وَأَنَّا مِنَّا الْمُسْلِمُونَ وَمِنَّا الْقَاسِطُونَ : الجائرون بالشر  فَمَنْ أَسْلَمَ فَأُوْلَـٰئِكَ تَحَرَّوْاْ : قصدوا  رَشَداً : هداية  وَأَمَّا الْقَاسِطُونَ فَكَانُوا لِجَهَنَّمَ حَطَبًا : وقودا  وَ : أوحي إلي أن أي: أن الإنس والجن  أَلَّوِ ٱسْتَقَامُواْ عَلَى ٱلطَّرِيقَةِ : الإسلام  لأَسْقَيْنَاهُم مَّآءً : مطرا  غَدَقاً : كثرا توسعة في رزقهم  لِّنَفْتِنَهُمْ : نختبرهم  فِيهِ : أي: لنري كيفية شكرهم  وَمَن يُعْرِضْ عَن ذِكْرِ رَبِّهِ : أي: موعظته أو القرآن  يَسْلُكْهُ : يدخله  عَذَاباً صَعَداً : شاقا  وَأَنَّ ٱلْمَسَاجِدَ : أي: مواضع بنيت للصلاة، أو الأرض، أو أعضاء السجود  لِلَّهِ فَلاَ تَدْعُواْ : وتعبدوا فيها أو بها  مَعَ ٱللَّهِ أَحَداً : فلا تتحدثوا فيها لغير الله، ولا تسجدوا لغيره  وَأَنَّهُ لَمَّا قَامَ عَبْدُ اللَّهِ : أي: محمد صلى الله عليه وسلم ما قال رسول الله للتواضع، فإنه كلام  يَدْعُوهُ : يعبده بالصلاة  كَادُواْ : أي: الجن  يَكُونُونَ عَلَيْهِ لِبَداً : متراكمين حرصا على استماعه  قُلْ  لكفار مكة أو للمزدحمين:  إِنَّمَآ أَدْعُواْ رَبِّي وَلاَ أُشْرِكُ بِهِ أَحَداً : فليس يبدع  قُلْ إِنِّي لاَ أَمْلِكُ لَكُمْ ضَرّاً : غَيّاً  وَلاَ رَشَداً : بل الكل بيد الله تعالى  قُلْ إِنِّي لَن يُجِيرَنِي : يمنعني  مِنَ ٱللَّهِ أَحَدٌ : إن أراد بي سُؤءاً  وَلَنْ أَجِدَ مِن دُونِهِ مُلْتَحَداً : ملجأ  إِلاَّ : لكن  بَلَاغًا مِنَ اللَّهِ وَرِسَالَاتِهِ  فإني أملكه لكم  وَمَن يَعْصِ ٱللَّهَ وَرَسُولَهُ فَإِنَّ لَهُ نَارَ جَهَنَّمَ خَالِدِينَ : جمع لمعنى مَنْ  فِيهَآ أَبَداً \* حَتَّىٰ إِذَا : أي: لا يزالون يكذبونك إلى أن  رَأَوْاْ مَا يُوعَدُونَ : من العذاب  فَسَيَعْلَمُونَ  حيئنذ  مَنْ أَضْعَفُ نَاصِراً وَأَقَلُّ عَدَداً : فلما قالوا: متى هذا الوعد؟ نزلت:  قُلْ إِنْ : أي: ما  أَدْرِيۤ أَقَرِيبٌ مَّا تُوعَدُونَ : من العذاب يعني: أَعَاجلٌ  أَمْ يَجْعَلُ لَهُ رَبِّيۤ أَمَداً : غاية بعيدة، هو  عَٰلِمُ ٱلْغَيْبِ فَلاَ يُظْهِرُ  أي: لا يطلع  عَلَىٰ غَيْبِهِ أَحَداً \* إِلاَّ مَنِ ٱرْتَضَىٰ مِن رَّسُولٍ فَإِنَّهُ يَسْلُكُ : يجعل  مِن بَيْنِ يَدَيْهِ وَمِنْ خَلْفِهِ : أي: كل جوانبه  رَصَد : حرسا من الملائك ةيحفظونه من تخاليط الشياطين \* تنبيه: استدل بالآية مبطل الكرامات، ورود بأن ظواهرها أنه علامل كل غيب، ولا يطلع على غيبه المختص به، وهو ما يتعلق بذاته وصفاته، ومفهوم إمكان اطلاع غير الروسل على الباقي، فيغيبُهُ إمَّا مستغرق، أي: على كُلٍّ غَيْبهِ، فلا ينافي اطلاع غير الرسول على بعضه، وإما مطلق فينزل على الكامل، وهو الظاهر، وإنكار ذلك إنكار الحِسّ، وكمخ شاهدناه من مشايخنا رضي الله عنهم ومن المنجمين ومنحوهم فمنكرها كالطاعن في القرآن  لِّيَعْلَمَ : الرسول  أَن قَدْ أَبْلَغُواْ : أي: النازلون بالوحي، أو ليعلم الله علم ظهور إبلاغ رسله  رِسَالاَتِ رَبِّهِمْ : بلا تغيير  وَأَحَاطَ : الله تعالى  بِمَا لَدَيْهِمْ وَأَحْصَىٰ كُلَّ شَيْءٍ عَدَداً : أي: أحَصَى عدده، دَلّ على علمه بالجُزئيات، وأن المعلوم ليس بشئ، والإلزمام اجتماع النقيضين بهِ - واللهُ أعلمُ.

### الآية 72:6

> وَأَنَّهُ كَانَ رِجَالٌ مِنَ الْإِنْسِ يَعُوذُونَ بِرِجَالٍ مِنَ الْجِنِّ فَزَادُوهُمْ رَهَقًا [72:6]

لَمَّا ذكر أحوال أول أمة من الإأنس بعث فيهم رسولا، أَتْبعها بذكر أو أمة من الجن بعثَ إليهم لاسولاً فقال:  بِسمِ ٱللهِ ٱلرَّحْمٰنِ ٱلرَّحِيـمِ \* قُلْ أُوحِيَ إِلَيَّ أَنَّهُ ٱسْتَمَعَ : قراءتي  نَفَرٌ : هو من ثلاثة إلى عشرة  مِّنَ : يهود  ٱلْجِنِّ : من رهط زوبعة أو من " نصيبين " سمعوه في صلاة الصبح ب، " نخلة " كما مرفي آية: وَإِذْ صَرَفْنَآ \[الأحقاف: ٢٩\] وقد بين حقيقة الجن في الاستعاذة، قال ابن عباس رضي الله عنهما: أنَّهُ صلى الله عليه وسلم ما رآهم كما هو ظاهر الآية، وروى ابن مسعود أنه رآهم، ورجحه العلماء، ولاحق صحتها، وأن الأول وقع أولا، ثم نزلت السورة، ثم أمر بالخروج إليهم كما قاله البيهيقي والإمام وغيرهما  فَقَالُوۤاْ : لقومهم  إِنَّا سَمِعْنَا قُرْآناً عَجَباً : بديعا لفظا ومعنى  يَهْدِيۤ إِلَى ٱلرُّشْدِ : الصواب  فَآمَنَّا بِهِ وَلَن نُّشرِكَ بِرَبِّنَآ أَحَداً \* وَأَنَّهُ : الشأن  تَعَالَىٰ  تنزه  جَدُّ : عظمة  رَبِّنَا : عن النقص  مَا ٱتَّخَذَ صَاحِبَةً : زوجة  وَلاَ وَلَداً \* وَأَنَّهُ كَانَ يَقُولُ سَفِيهُنَا  جاهلنا  عَلَى ٱللَّهِ : قولا  شَطَطاً : ذا شطط، وهو مجاوزة الحد في الظلم  وَأَنَّا ظَنَنَّآ : حسبنا  أَن لَّن تَقُولَ ٱلإِنسُ وَٱلْجِنُّ عَلَى ٱللَّهِ كَذِباً : فصدقناهم حتى تبين كذبهم بالقرآن  وَأَنَّهُ كَانَ رِجَالٌ مِنَ الْإِنْسِ يَعُوذُونَ بِرِجَالٍ مِنَ الْجِنِّ : بقولهم في منازلهم: أعود بسيد هذا المنزل من شر سفهائه  فَزَادُوهُمْ : في ذلك  رَهَقاً : كبرا وعتوا، إذ عرفوا خوف الإنس منهم  وَأَنَّهُمْ : أي: الإنس  ظَنُّواْ كَمَا ظَنَنتُمْ : أيها الجن والخطاب من بعضهم لبعض  أَنْ لَنْ يَبْعَثَ اللَّهُ أَحَدًا : بعد موته أو بالرسالة  وَأَنَّا لَمَسْنَا السَّمَاءَ : أي: طلبنا بلوغها بالاستراق  فَوَجَدْنَاهَا مُلِئَتْ حَرَساً : لها أي: حراسا  شَدِيداً وَشُهُباً : نجوماً محرقةً، كما مر  وَأَنَّا كُنَّا : قبل  نَقْعُدُ مِنْهَا : من السماء  مَقَاعِدَ : خالية عنهم  لِلسَّمْعِ : لكلام الملائكة  فَمَنْ يَسْتَمِعِ الْآنَ يَجِدْ لَهُ شِهَابًا رَصَدًا : رَاصداً له يمنعه، لا يقال السامع الجن والمرجوم الشياطين لأنهم شياطين الجن، وكل متمرد شيطان كما مر، فأن قلت: الرجم كان قبل كما مر في الملك، قلنا نعم، ولكن قال أبي بن كعب وغيره: لم يرم بنجم منذ رفع عيسى فالمراد تلك الفترة  وَأَنَّا لاَ نَدْرِيۤ أَشَرٌّ أُرِيدَ بِمَن فِي ٱلأَرْضِ : بمنعنا الاستراق  أَمْ أَرَادَ بِهِمْ رَبُّهُمْ رَشَداً : خيْراً  وَأَنَّا مِنَّا الصَّالِحُونَ وَمِنَّا  قَومٌ  دُونَ ذَلِكَ كُنَّا : ذوي  طَرَآئِقَ : مذاهب  قِدَداً : متفرقة  وَأَنَّا ظَنَنَّآ أَن : أنه  لَّن نُّعْجِزَ ٱللَّهَ : نفوت كما مر  فِي الْأَرْضِ وَلَنْ نُعْجِزَهُ هَرَبًا : هاربين منها  وَأَنَّا لَمَّا سَمِعْنَا الْهُدَىٰ : القرآن  آمَنَّا بِهِ فَمَن يُؤْمِن بِرَبِّهِ فَلاَ : أي: فهو  يَخَافُ بَخْساً : نقصا في ثوابه  وَلاَ رَهَقاً : ظلما  وَأَنَّا مِنَّا الْمُسْلِمُونَ وَمِنَّا الْقَاسِطُونَ : الجائرون بالشر  فَمَنْ أَسْلَمَ فَأُوْلَـٰئِكَ تَحَرَّوْاْ : قصدوا  رَشَداً : هداية  وَأَمَّا الْقَاسِطُونَ فَكَانُوا لِجَهَنَّمَ حَطَبًا : وقودا  وَ : أوحي إلي أن أي: أن الإنس والجن  أَلَّوِ ٱسْتَقَامُواْ عَلَى ٱلطَّرِيقَةِ : الإسلام  لأَسْقَيْنَاهُم مَّآءً : مطرا  غَدَقاً : كثرا توسعة في رزقهم  لِّنَفْتِنَهُمْ : نختبرهم  فِيهِ : أي: لنري كيفية شكرهم  وَمَن يُعْرِضْ عَن ذِكْرِ رَبِّهِ : أي: موعظته أو القرآن  يَسْلُكْهُ : يدخله  عَذَاباً صَعَداً : شاقا  وَأَنَّ ٱلْمَسَاجِدَ : أي: مواضع بنيت للصلاة، أو الأرض، أو أعضاء السجود  لِلَّهِ فَلاَ تَدْعُواْ : وتعبدوا فيها أو بها  مَعَ ٱللَّهِ أَحَداً : فلا تتحدثوا فيها لغير الله، ولا تسجدوا لغيره  وَأَنَّهُ لَمَّا قَامَ عَبْدُ اللَّهِ : أي: محمد صلى الله عليه وسلم ما قال رسول الله للتواضع، فإنه كلام  يَدْعُوهُ : يعبده بالصلاة  كَادُواْ : أي: الجن  يَكُونُونَ عَلَيْهِ لِبَداً : متراكمين حرصا على استماعه  قُلْ  لكفار مكة أو للمزدحمين:  إِنَّمَآ أَدْعُواْ رَبِّي وَلاَ أُشْرِكُ بِهِ أَحَداً : فليس يبدع  قُلْ إِنِّي لاَ أَمْلِكُ لَكُمْ ضَرّاً : غَيّاً  وَلاَ رَشَداً : بل الكل بيد الله تعالى  قُلْ إِنِّي لَن يُجِيرَنِي : يمنعني  مِنَ ٱللَّهِ أَحَدٌ : إن أراد بي سُؤءاً  وَلَنْ أَجِدَ مِن دُونِهِ مُلْتَحَداً : ملجأ  إِلاَّ : لكن  بَلَاغًا مِنَ اللَّهِ وَرِسَالَاتِهِ  فإني أملكه لكم  وَمَن يَعْصِ ٱللَّهَ وَرَسُولَهُ فَإِنَّ لَهُ نَارَ جَهَنَّمَ خَالِدِينَ : جمع لمعنى مَنْ  فِيهَآ أَبَداً \* حَتَّىٰ إِذَا : أي: لا يزالون يكذبونك إلى أن  رَأَوْاْ مَا يُوعَدُونَ : من العذاب  فَسَيَعْلَمُونَ  حيئنذ  مَنْ أَضْعَفُ نَاصِراً وَأَقَلُّ عَدَداً : فلما قالوا: متى هذا الوعد؟ نزلت:  قُلْ إِنْ : أي: ما  أَدْرِيۤ أَقَرِيبٌ مَّا تُوعَدُونَ : من العذاب يعني: أَعَاجلٌ  أَمْ يَجْعَلُ لَهُ رَبِّيۤ أَمَداً : غاية بعيدة، هو  عَٰلِمُ ٱلْغَيْبِ فَلاَ يُظْهِرُ  أي: لا يطلع  عَلَىٰ غَيْبِهِ أَحَداً \* إِلاَّ مَنِ ٱرْتَضَىٰ مِن رَّسُولٍ فَإِنَّهُ يَسْلُكُ : يجعل  مِن بَيْنِ يَدَيْهِ وَمِنْ خَلْفِهِ : أي: كل جوانبه  رَصَد : حرسا من الملائك ةيحفظونه من تخاليط الشياطين \* تنبيه: استدل بالآية مبطل الكرامات، ورود بأن ظواهرها أنه علامل كل غيب، ولا يطلع على غيبه المختص به، وهو ما يتعلق بذاته وصفاته، ومفهوم إمكان اطلاع غير الروسل على الباقي، فيغيبُهُ إمَّا مستغرق، أي: على كُلٍّ غَيْبهِ، فلا ينافي اطلاع غير الرسول على بعضه، وإما مطلق فينزل على الكامل، وهو الظاهر، وإنكار ذلك إنكار الحِسّ، وكمخ شاهدناه من مشايخنا رضي الله عنهم ومن المنجمين ومنحوهم فمنكرها كالطاعن في القرآن  لِّيَعْلَمَ : الرسول  أَن قَدْ أَبْلَغُواْ : أي: النازلون بالوحي، أو ليعلم الله علم ظهور إبلاغ رسله  رِسَالاَتِ رَبِّهِمْ : بلا تغيير  وَأَحَاطَ : الله تعالى  بِمَا لَدَيْهِمْ وَأَحْصَىٰ كُلَّ شَيْءٍ عَدَداً : أي: أحَصَى عدده، دَلّ على علمه بالجُزئيات، وأن المعلوم ليس بشئ، والإلزمام اجتماع النقيضين بهِ - واللهُ أعلمُ.

### الآية 72:7

> وَأَنَّهُمْ ظَنُّوا كَمَا ظَنَنْتُمْ أَنْ لَنْ يَبْعَثَ اللَّهُ أَحَدًا [72:7]

لَمَّا ذكر أحوال أول أمة من الإأنس بعث فيهم رسولا، أَتْبعها بذكر أو أمة من الجن بعثَ إليهم لاسولاً فقال:  بِسمِ ٱللهِ ٱلرَّحْمٰنِ ٱلرَّحِيـمِ \* قُلْ أُوحِيَ إِلَيَّ أَنَّهُ ٱسْتَمَعَ : قراءتي  نَفَرٌ : هو من ثلاثة إلى عشرة  مِّنَ : يهود  ٱلْجِنِّ : من رهط زوبعة أو من " نصيبين " سمعوه في صلاة الصبح ب، " نخلة " كما مرفي آية: وَإِذْ صَرَفْنَآ \[الأحقاف: ٢٩\] وقد بين حقيقة الجن في الاستعاذة، قال ابن عباس رضي الله عنهما: أنَّهُ صلى الله عليه وسلم ما رآهم كما هو ظاهر الآية، وروى ابن مسعود أنه رآهم، ورجحه العلماء، ولاحق صحتها، وأن الأول وقع أولا، ثم نزلت السورة، ثم أمر بالخروج إليهم كما قاله البيهيقي والإمام وغيرهما  فَقَالُوۤاْ : لقومهم  إِنَّا سَمِعْنَا قُرْآناً عَجَباً : بديعا لفظا ومعنى  يَهْدِيۤ إِلَى ٱلرُّشْدِ : الصواب  فَآمَنَّا بِهِ وَلَن نُّشرِكَ بِرَبِّنَآ أَحَداً \* وَأَنَّهُ : الشأن  تَعَالَىٰ  تنزه  جَدُّ : عظمة  رَبِّنَا : عن النقص  مَا ٱتَّخَذَ صَاحِبَةً : زوجة  وَلاَ وَلَداً \* وَأَنَّهُ كَانَ يَقُولُ سَفِيهُنَا  جاهلنا  عَلَى ٱللَّهِ : قولا  شَطَطاً : ذا شطط، وهو مجاوزة الحد في الظلم  وَأَنَّا ظَنَنَّآ : حسبنا  أَن لَّن تَقُولَ ٱلإِنسُ وَٱلْجِنُّ عَلَى ٱللَّهِ كَذِباً : فصدقناهم حتى تبين كذبهم بالقرآن  وَأَنَّهُ كَانَ رِجَالٌ مِنَ الْإِنْسِ يَعُوذُونَ بِرِجَالٍ مِنَ الْجِنِّ : بقولهم في منازلهم: أعود بسيد هذا المنزل من شر سفهائه  فَزَادُوهُمْ : في ذلك  رَهَقاً : كبرا وعتوا، إذ عرفوا خوف الإنس منهم  وَأَنَّهُمْ : أي: الإنس  ظَنُّواْ كَمَا ظَنَنتُمْ : أيها الجن والخطاب من بعضهم لبعض  أَنْ لَنْ يَبْعَثَ اللَّهُ أَحَدًا : بعد موته أو بالرسالة  وَأَنَّا لَمَسْنَا السَّمَاءَ : أي: طلبنا بلوغها بالاستراق  فَوَجَدْنَاهَا مُلِئَتْ حَرَساً : لها أي: حراسا  شَدِيداً وَشُهُباً : نجوماً محرقةً، كما مر  وَأَنَّا كُنَّا : قبل  نَقْعُدُ مِنْهَا : من السماء  مَقَاعِدَ : خالية عنهم  لِلسَّمْعِ : لكلام الملائكة  فَمَنْ يَسْتَمِعِ الْآنَ يَجِدْ لَهُ شِهَابًا رَصَدًا : رَاصداً له يمنعه، لا يقال السامع الجن والمرجوم الشياطين لأنهم شياطين الجن، وكل متمرد شيطان كما مر، فأن قلت: الرجم كان قبل كما مر في الملك، قلنا نعم، ولكن قال أبي بن كعب وغيره: لم يرم بنجم منذ رفع عيسى فالمراد تلك الفترة  وَأَنَّا لاَ نَدْرِيۤ أَشَرٌّ أُرِيدَ بِمَن فِي ٱلأَرْضِ : بمنعنا الاستراق  أَمْ أَرَادَ بِهِمْ رَبُّهُمْ رَشَداً : خيْراً  وَأَنَّا مِنَّا الصَّالِحُونَ وَمِنَّا  قَومٌ  دُونَ ذَلِكَ كُنَّا : ذوي  طَرَآئِقَ : مذاهب  قِدَداً : متفرقة  وَأَنَّا ظَنَنَّآ أَن : أنه  لَّن نُّعْجِزَ ٱللَّهَ : نفوت كما مر  فِي الْأَرْضِ وَلَنْ نُعْجِزَهُ هَرَبًا : هاربين منها  وَأَنَّا لَمَّا سَمِعْنَا الْهُدَىٰ : القرآن  آمَنَّا بِهِ فَمَن يُؤْمِن بِرَبِّهِ فَلاَ : أي: فهو  يَخَافُ بَخْساً : نقصا في ثوابه  وَلاَ رَهَقاً : ظلما  وَأَنَّا مِنَّا الْمُسْلِمُونَ وَمِنَّا الْقَاسِطُونَ : الجائرون بالشر  فَمَنْ أَسْلَمَ فَأُوْلَـٰئِكَ تَحَرَّوْاْ : قصدوا  رَشَداً : هداية  وَأَمَّا الْقَاسِطُونَ فَكَانُوا لِجَهَنَّمَ حَطَبًا : وقودا  وَ : أوحي إلي أن أي: أن الإنس والجن  أَلَّوِ ٱسْتَقَامُواْ عَلَى ٱلطَّرِيقَةِ : الإسلام  لأَسْقَيْنَاهُم مَّآءً : مطرا  غَدَقاً : كثرا توسعة في رزقهم  لِّنَفْتِنَهُمْ : نختبرهم  فِيهِ : أي: لنري كيفية شكرهم  وَمَن يُعْرِضْ عَن ذِكْرِ رَبِّهِ : أي: موعظته أو القرآن  يَسْلُكْهُ : يدخله  عَذَاباً صَعَداً : شاقا  وَأَنَّ ٱلْمَسَاجِدَ : أي: مواضع بنيت للصلاة، أو الأرض، أو أعضاء السجود  لِلَّهِ فَلاَ تَدْعُواْ : وتعبدوا فيها أو بها  مَعَ ٱللَّهِ أَحَداً : فلا تتحدثوا فيها لغير الله، ولا تسجدوا لغيره  وَأَنَّهُ لَمَّا قَامَ عَبْدُ اللَّهِ : أي: محمد صلى الله عليه وسلم ما قال رسول الله للتواضع، فإنه كلام  يَدْعُوهُ : يعبده بالصلاة  كَادُواْ : أي: الجن  يَكُونُونَ عَلَيْهِ لِبَداً : متراكمين حرصا على استماعه  قُلْ  لكفار مكة أو للمزدحمين:  إِنَّمَآ أَدْعُواْ رَبِّي وَلاَ أُشْرِكُ بِهِ أَحَداً : فليس يبدع  قُلْ إِنِّي لاَ أَمْلِكُ لَكُمْ ضَرّاً : غَيّاً  وَلاَ رَشَداً : بل الكل بيد الله تعالى  قُلْ إِنِّي لَن يُجِيرَنِي : يمنعني  مِنَ ٱللَّهِ أَحَدٌ : إن أراد بي سُؤءاً  وَلَنْ أَجِدَ مِن دُونِهِ مُلْتَحَداً : ملجأ  إِلاَّ : لكن  بَلَاغًا مِنَ اللَّهِ وَرِسَالَاتِهِ  فإني أملكه لكم  وَمَن يَعْصِ ٱللَّهَ وَرَسُولَهُ فَإِنَّ لَهُ نَارَ جَهَنَّمَ خَالِدِينَ : جمع لمعنى مَنْ  فِيهَآ أَبَداً \* حَتَّىٰ إِذَا : أي: لا يزالون يكذبونك إلى أن  رَأَوْاْ مَا يُوعَدُونَ : من العذاب  فَسَيَعْلَمُونَ  حيئنذ  مَنْ أَضْعَفُ نَاصِراً وَأَقَلُّ عَدَداً : فلما قالوا: متى هذا الوعد؟ نزلت:  قُلْ إِنْ : أي: ما  أَدْرِيۤ أَقَرِيبٌ مَّا تُوعَدُونَ : من العذاب يعني: أَعَاجلٌ  أَمْ يَجْعَلُ لَهُ رَبِّيۤ أَمَداً : غاية بعيدة، هو  عَٰلِمُ ٱلْغَيْبِ فَلاَ يُظْهِرُ  أي: لا يطلع  عَلَىٰ غَيْبِهِ أَحَداً \* إِلاَّ مَنِ ٱرْتَضَىٰ مِن رَّسُولٍ فَإِنَّهُ يَسْلُكُ : يجعل  مِن بَيْنِ يَدَيْهِ وَمِنْ خَلْفِهِ : أي: كل جوانبه  رَصَد : حرسا من الملائك ةيحفظونه من تخاليط الشياطين \* تنبيه: استدل بالآية مبطل الكرامات، ورود بأن ظواهرها أنه علامل كل غيب، ولا يطلع على غيبه المختص به، وهو ما يتعلق بذاته وصفاته، ومفهوم إمكان اطلاع غير الروسل على الباقي، فيغيبُهُ إمَّا مستغرق، أي: على كُلٍّ غَيْبهِ، فلا ينافي اطلاع غير الرسول على بعضه، وإما مطلق فينزل على الكامل، وهو الظاهر، وإنكار ذلك إنكار الحِسّ، وكمخ شاهدناه من مشايخنا رضي الله عنهم ومن المنجمين ومنحوهم فمنكرها كالطاعن في القرآن  لِّيَعْلَمَ : الرسول  أَن قَدْ أَبْلَغُواْ : أي: النازلون بالوحي، أو ليعلم الله علم ظهور إبلاغ رسله  رِسَالاَتِ رَبِّهِمْ : بلا تغيير  وَأَحَاطَ : الله تعالى  بِمَا لَدَيْهِمْ وَأَحْصَىٰ كُلَّ شَيْءٍ عَدَداً : أي: أحَصَى عدده، دَلّ على علمه بالجُزئيات، وأن المعلوم ليس بشئ، والإلزمام اجتماع النقيضين بهِ - واللهُ أعلمُ.

### الآية 72:8

> وَأَنَّا لَمَسْنَا السَّمَاءَ فَوَجَدْنَاهَا مُلِئَتْ حَرَسًا شَدِيدًا وَشُهُبًا [72:8]

لَمَّا ذكر أحوال أول أمة من الإأنس بعث فيهم رسولا، أَتْبعها بذكر أو أمة من الجن بعثَ إليهم لاسولاً فقال:  بِسمِ ٱللهِ ٱلرَّحْمٰنِ ٱلرَّحِيـمِ \* قُلْ أُوحِيَ إِلَيَّ أَنَّهُ ٱسْتَمَعَ : قراءتي  نَفَرٌ : هو من ثلاثة إلى عشرة  مِّنَ : يهود  ٱلْجِنِّ : من رهط زوبعة أو من " نصيبين " سمعوه في صلاة الصبح ب، " نخلة " كما مرفي آية: وَإِذْ صَرَفْنَآ \[الأحقاف: ٢٩\] وقد بين حقيقة الجن في الاستعاذة، قال ابن عباس رضي الله عنهما: أنَّهُ صلى الله عليه وسلم ما رآهم كما هو ظاهر الآية، وروى ابن مسعود أنه رآهم، ورجحه العلماء، ولاحق صحتها، وأن الأول وقع أولا، ثم نزلت السورة، ثم أمر بالخروج إليهم كما قاله البيهيقي والإمام وغيرهما  فَقَالُوۤاْ : لقومهم  إِنَّا سَمِعْنَا قُرْآناً عَجَباً : بديعا لفظا ومعنى  يَهْدِيۤ إِلَى ٱلرُّشْدِ : الصواب  فَآمَنَّا بِهِ وَلَن نُّشرِكَ بِرَبِّنَآ أَحَداً \* وَأَنَّهُ : الشأن  تَعَالَىٰ  تنزه  جَدُّ : عظمة  رَبِّنَا : عن النقص  مَا ٱتَّخَذَ صَاحِبَةً : زوجة  وَلاَ وَلَداً \* وَأَنَّهُ كَانَ يَقُولُ سَفِيهُنَا  جاهلنا  عَلَى ٱللَّهِ : قولا  شَطَطاً : ذا شطط، وهو مجاوزة الحد في الظلم  وَأَنَّا ظَنَنَّآ : حسبنا  أَن لَّن تَقُولَ ٱلإِنسُ وَٱلْجِنُّ عَلَى ٱللَّهِ كَذِباً : فصدقناهم حتى تبين كذبهم بالقرآن  وَأَنَّهُ كَانَ رِجَالٌ مِنَ الْإِنْسِ يَعُوذُونَ بِرِجَالٍ مِنَ الْجِنِّ : بقولهم في منازلهم: أعود بسيد هذا المنزل من شر سفهائه  فَزَادُوهُمْ : في ذلك  رَهَقاً : كبرا وعتوا، إذ عرفوا خوف الإنس منهم  وَأَنَّهُمْ : أي: الإنس  ظَنُّواْ كَمَا ظَنَنتُمْ : أيها الجن والخطاب من بعضهم لبعض  أَنْ لَنْ يَبْعَثَ اللَّهُ أَحَدًا : بعد موته أو بالرسالة  وَأَنَّا لَمَسْنَا السَّمَاءَ : أي: طلبنا بلوغها بالاستراق  فَوَجَدْنَاهَا مُلِئَتْ حَرَساً : لها أي: حراسا  شَدِيداً وَشُهُباً : نجوماً محرقةً، كما مر  وَأَنَّا كُنَّا : قبل  نَقْعُدُ مِنْهَا : من السماء  مَقَاعِدَ : خالية عنهم  لِلسَّمْعِ : لكلام الملائكة  فَمَنْ يَسْتَمِعِ الْآنَ يَجِدْ لَهُ شِهَابًا رَصَدًا : رَاصداً له يمنعه، لا يقال السامع الجن والمرجوم الشياطين لأنهم شياطين الجن، وكل متمرد شيطان كما مر، فأن قلت: الرجم كان قبل كما مر في الملك، قلنا نعم، ولكن قال أبي بن كعب وغيره: لم يرم بنجم منذ رفع عيسى فالمراد تلك الفترة  وَأَنَّا لاَ نَدْرِيۤ أَشَرٌّ أُرِيدَ بِمَن فِي ٱلأَرْضِ : بمنعنا الاستراق  أَمْ أَرَادَ بِهِمْ رَبُّهُمْ رَشَداً : خيْراً  وَأَنَّا مِنَّا الصَّالِحُونَ وَمِنَّا  قَومٌ  دُونَ ذَلِكَ كُنَّا : ذوي  طَرَآئِقَ : مذاهب  قِدَداً : متفرقة  وَأَنَّا ظَنَنَّآ أَن : أنه  لَّن نُّعْجِزَ ٱللَّهَ : نفوت كما مر  فِي الْأَرْضِ وَلَنْ نُعْجِزَهُ هَرَبًا : هاربين منها  وَأَنَّا لَمَّا سَمِعْنَا الْهُدَىٰ : القرآن  آمَنَّا بِهِ فَمَن يُؤْمِن بِرَبِّهِ فَلاَ : أي: فهو  يَخَافُ بَخْساً : نقصا في ثوابه  وَلاَ رَهَقاً : ظلما  وَأَنَّا مِنَّا الْمُسْلِمُونَ وَمِنَّا الْقَاسِطُونَ : الجائرون بالشر  فَمَنْ أَسْلَمَ فَأُوْلَـٰئِكَ تَحَرَّوْاْ : قصدوا  رَشَداً : هداية  وَأَمَّا الْقَاسِطُونَ فَكَانُوا لِجَهَنَّمَ حَطَبًا : وقودا  وَ : أوحي إلي أن أي: أن الإنس والجن  أَلَّوِ ٱسْتَقَامُواْ عَلَى ٱلطَّرِيقَةِ : الإسلام  لأَسْقَيْنَاهُم مَّآءً : مطرا  غَدَقاً : كثرا توسعة في رزقهم  لِّنَفْتِنَهُمْ : نختبرهم  فِيهِ : أي: لنري كيفية شكرهم  وَمَن يُعْرِضْ عَن ذِكْرِ رَبِّهِ : أي: موعظته أو القرآن  يَسْلُكْهُ : يدخله  عَذَاباً صَعَداً : شاقا  وَأَنَّ ٱلْمَسَاجِدَ : أي: مواضع بنيت للصلاة، أو الأرض، أو أعضاء السجود  لِلَّهِ فَلاَ تَدْعُواْ : وتعبدوا فيها أو بها  مَعَ ٱللَّهِ أَحَداً : فلا تتحدثوا فيها لغير الله، ولا تسجدوا لغيره  وَأَنَّهُ لَمَّا قَامَ عَبْدُ اللَّهِ : أي: محمد صلى الله عليه وسلم ما قال رسول الله للتواضع، فإنه كلام  يَدْعُوهُ : يعبده بالصلاة  كَادُواْ : أي: الجن  يَكُونُونَ عَلَيْهِ لِبَداً : متراكمين حرصا على استماعه  قُلْ  لكفار مكة أو للمزدحمين:  إِنَّمَآ أَدْعُواْ رَبِّي وَلاَ أُشْرِكُ بِهِ أَحَداً : فليس يبدع  قُلْ إِنِّي لاَ أَمْلِكُ لَكُمْ ضَرّاً : غَيّاً  وَلاَ رَشَداً : بل الكل بيد الله تعالى  قُلْ إِنِّي لَن يُجِيرَنِي : يمنعني  مِنَ ٱللَّهِ أَحَدٌ : إن أراد بي سُؤءاً  وَلَنْ أَجِدَ مِن دُونِهِ مُلْتَحَداً : ملجأ  إِلاَّ : لكن  بَلَاغًا مِنَ اللَّهِ وَرِسَالَاتِهِ  فإني أملكه لكم  وَمَن يَعْصِ ٱللَّهَ وَرَسُولَهُ فَإِنَّ لَهُ نَارَ جَهَنَّمَ خَالِدِينَ : جمع لمعنى مَنْ  فِيهَآ أَبَداً \* حَتَّىٰ إِذَا : أي: لا يزالون يكذبونك إلى أن  رَأَوْاْ مَا يُوعَدُونَ : من العذاب  فَسَيَعْلَمُونَ  حيئنذ  مَنْ أَضْعَفُ نَاصِراً وَأَقَلُّ عَدَداً : فلما قالوا: متى هذا الوعد؟ نزلت:  قُلْ إِنْ : أي: ما  أَدْرِيۤ أَقَرِيبٌ مَّا تُوعَدُونَ : من العذاب يعني: أَعَاجلٌ  أَمْ يَجْعَلُ لَهُ رَبِّيۤ أَمَداً : غاية بعيدة، هو  عَٰلِمُ ٱلْغَيْبِ فَلاَ يُظْهِرُ  أي: لا يطلع  عَلَىٰ غَيْبِهِ أَحَداً \* إِلاَّ مَنِ ٱرْتَضَىٰ مِن رَّسُولٍ فَإِنَّهُ يَسْلُكُ : يجعل  مِن بَيْنِ يَدَيْهِ وَمِنْ خَلْفِهِ : أي: كل جوانبه  رَصَد : حرسا من الملائك ةيحفظونه من تخاليط الشياطين \* تنبيه: استدل بالآية مبطل الكرامات، ورود بأن ظواهرها أنه علامل كل غيب، ولا يطلع على غيبه المختص به، وهو ما يتعلق بذاته وصفاته، ومفهوم إمكان اطلاع غير الروسل على الباقي، فيغيبُهُ إمَّا مستغرق، أي: على كُلٍّ غَيْبهِ، فلا ينافي اطلاع غير الرسول على بعضه، وإما مطلق فينزل على الكامل، وهو الظاهر، وإنكار ذلك إنكار الحِسّ، وكمخ شاهدناه من مشايخنا رضي الله عنهم ومن المنجمين ومنحوهم فمنكرها كالطاعن في القرآن  لِّيَعْلَمَ : الرسول  أَن قَدْ أَبْلَغُواْ : أي: النازلون بالوحي، أو ليعلم الله علم ظهور إبلاغ رسله  رِسَالاَتِ رَبِّهِمْ : بلا تغيير  وَأَحَاطَ : الله تعالى  بِمَا لَدَيْهِمْ وَأَحْصَىٰ كُلَّ شَيْءٍ عَدَداً : أي: أحَصَى عدده، دَلّ على علمه بالجُزئيات، وأن المعلوم ليس بشئ، والإلزمام اجتماع النقيضين بهِ - واللهُ أعلمُ.

### الآية 72:9

> وَأَنَّا كُنَّا نَقْعُدُ مِنْهَا مَقَاعِدَ لِلسَّمْعِ ۖ فَمَنْ يَسْتَمِعِ الْآنَ يَجِدْ لَهُ شِهَابًا رَصَدًا [72:9]

لَمَّا ذكر أحوال أول أمة من الإأنس بعث فيهم رسولا، أَتْبعها بذكر أو أمة من الجن بعثَ إليهم لاسولاً فقال:  بِسمِ ٱللهِ ٱلرَّحْمٰنِ ٱلرَّحِيـمِ \* قُلْ أُوحِيَ إِلَيَّ أَنَّهُ ٱسْتَمَعَ : قراءتي  نَفَرٌ : هو من ثلاثة إلى عشرة  مِّنَ : يهود  ٱلْجِنِّ : من رهط زوبعة أو من " نصيبين " سمعوه في صلاة الصبح ب، " نخلة " كما مرفي آية: وَإِذْ صَرَفْنَآ \[الأحقاف: ٢٩\] وقد بين حقيقة الجن في الاستعاذة، قال ابن عباس رضي الله عنهما: أنَّهُ صلى الله عليه وسلم ما رآهم كما هو ظاهر الآية، وروى ابن مسعود أنه رآهم، ورجحه العلماء، ولاحق صحتها، وأن الأول وقع أولا، ثم نزلت السورة، ثم أمر بالخروج إليهم كما قاله البيهيقي والإمام وغيرهما  فَقَالُوۤاْ : لقومهم  إِنَّا سَمِعْنَا قُرْآناً عَجَباً : بديعا لفظا ومعنى  يَهْدِيۤ إِلَى ٱلرُّشْدِ : الصواب  فَآمَنَّا بِهِ وَلَن نُّشرِكَ بِرَبِّنَآ أَحَداً \* وَأَنَّهُ : الشأن  تَعَالَىٰ  تنزه  جَدُّ : عظمة  رَبِّنَا : عن النقص  مَا ٱتَّخَذَ صَاحِبَةً : زوجة  وَلاَ وَلَداً \* وَأَنَّهُ كَانَ يَقُولُ سَفِيهُنَا  جاهلنا  عَلَى ٱللَّهِ : قولا  شَطَطاً : ذا شطط، وهو مجاوزة الحد في الظلم  وَأَنَّا ظَنَنَّآ : حسبنا  أَن لَّن تَقُولَ ٱلإِنسُ وَٱلْجِنُّ عَلَى ٱللَّهِ كَذِباً : فصدقناهم حتى تبين كذبهم بالقرآن  وَأَنَّهُ كَانَ رِجَالٌ مِنَ الْإِنْسِ يَعُوذُونَ بِرِجَالٍ مِنَ الْجِنِّ : بقولهم في منازلهم: أعود بسيد هذا المنزل من شر سفهائه  فَزَادُوهُمْ : في ذلك  رَهَقاً : كبرا وعتوا، إذ عرفوا خوف الإنس منهم  وَأَنَّهُمْ : أي: الإنس  ظَنُّواْ كَمَا ظَنَنتُمْ : أيها الجن والخطاب من بعضهم لبعض  أَنْ لَنْ يَبْعَثَ اللَّهُ أَحَدًا : بعد موته أو بالرسالة  وَأَنَّا لَمَسْنَا السَّمَاءَ : أي: طلبنا بلوغها بالاستراق  فَوَجَدْنَاهَا مُلِئَتْ حَرَساً : لها أي: حراسا  شَدِيداً وَشُهُباً : نجوماً محرقةً، كما مر  وَأَنَّا كُنَّا : قبل  نَقْعُدُ مِنْهَا : من السماء  مَقَاعِدَ : خالية عنهم  لِلسَّمْعِ : لكلام الملائكة  فَمَنْ يَسْتَمِعِ الْآنَ يَجِدْ لَهُ شِهَابًا رَصَدًا : رَاصداً له يمنعه، لا يقال السامع الجن والمرجوم الشياطين لأنهم شياطين الجن، وكل متمرد شيطان كما مر، فأن قلت: الرجم كان قبل كما مر في الملك، قلنا نعم، ولكن قال أبي بن كعب وغيره: لم يرم بنجم منذ رفع عيسى فالمراد تلك الفترة  وَأَنَّا لاَ نَدْرِيۤ أَشَرٌّ أُرِيدَ بِمَن فِي ٱلأَرْضِ : بمنعنا الاستراق  أَمْ أَرَادَ بِهِمْ رَبُّهُمْ رَشَداً : خيْراً  وَأَنَّا مِنَّا الصَّالِحُونَ وَمِنَّا  قَومٌ  دُونَ ذَلِكَ كُنَّا : ذوي  طَرَآئِقَ : مذاهب  قِدَداً : متفرقة  وَأَنَّا ظَنَنَّآ أَن : أنه  لَّن نُّعْجِزَ ٱللَّهَ : نفوت كما مر  فِي الْأَرْضِ وَلَنْ نُعْجِزَهُ هَرَبًا : هاربين منها  وَأَنَّا لَمَّا سَمِعْنَا الْهُدَىٰ : القرآن  آمَنَّا بِهِ فَمَن يُؤْمِن بِرَبِّهِ فَلاَ : أي: فهو  يَخَافُ بَخْساً : نقصا في ثوابه  وَلاَ رَهَقاً : ظلما  وَأَنَّا مِنَّا الْمُسْلِمُونَ وَمِنَّا الْقَاسِطُونَ : الجائرون بالشر  فَمَنْ أَسْلَمَ فَأُوْلَـٰئِكَ تَحَرَّوْاْ : قصدوا  رَشَداً : هداية  وَأَمَّا الْقَاسِطُونَ فَكَانُوا لِجَهَنَّمَ حَطَبًا : وقودا  وَ : أوحي إلي أن أي: أن الإنس والجن  أَلَّوِ ٱسْتَقَامُواْ عَلَى ٱلطَّرِيقَةِ : الإسلام  لأَسْقَيْنَاهُم مَّآءً : مطرا  غَدَقاً : كثرا توسعة في رزقهم  لِّنَفْتِنَهُمْ : نختبرهم  فِيهِ : أي: لنري كيفية شكرهم  وَمَن يُعْرِضْ عَن ذِكْرِ رَبِّهِ : أي: موعظته أو القرآن  يَسْلُكْهُ : يدخله  عَذَاباً صَعَداً : شاقا  وَأَنَّ ٱلْمَسَاجِدَ : أي: مواضع بنيت للصلاة، أو الأرض، أو أعضاء السجود  لِلَّهِ فَلاَ تَدْعُواْ : وتعبدوا فيها أو بها  مَعَ ٱللَّهِ أَحَداً : فلا تتحدثوا فيها لغير الله، ولا تسجدوا لغيره  وَأَنَّهُ لَمَّا قَامَ عَبْدُ اللَّهِ : أي: محمد صلى الله عليه وسلم ما قال رسول الله للتواضع، فإنه كلام  يَدْعُوهُ : يعبده بالصلاة  كَادُواْ : أي: الجن  يَكُونُونَ عَلَيْهِ لِبَداً : متراكمين حرصا على استماعه  قُلْ  لكفار مكة أو للمزدحمين:  إِنَّمَآ أَدْعُواْ رَبِّي وَلاَ أُشْرِكُ بِهِ أَحَداً : فليس يبدع  قُلْ إِنِّي لاَ أَمْلِكُ لَكُمْ ضَرّاً : غَيّاً  وَلاَ رَشَداً : بل الكل بيد الله تعالى  قُلْ إِنِّي لَن يُجِيرَنِي : يمنعني  مِنَ ٱللَّهِ أَحَدٌ : إن أراد بي سُؤءاً  وَلَنْ أَجِدَ مِن دُونِهِ مُلْتَحَداً : ملجأ  إِلاَّ : لكن  بَلَاغًا مِنَ اللَّهِ وَرِسَالَاتِهِ  فإني أملكه لكم  وَمَن يَعْصِ ٱللَّهَ وَرَسُولَهُ فَإِنَّ لَهُ نَارَ جَهَنَّمَ خَالِدِينَ : جمع لمعنى مَنْ  فِيهَآ أَبَداً \* حَتَّىٰ إِذَا : أي: لا يزالون يكذبونك إلى أن  رَأَوْاْ مَا يُوعَدُونَ : من العذاب  فَسَيَعْلَمُونَ  حيئنذ  مَنْ أَضْعَفُ نَاصِراً وَأَقَلُّ عَدَداً : فلما قالوا: متى هذا الوعد؟ نزلت:  قُلْ إِنْ : أي: ما  أَدْرِيۤ أَقَرِيبٌ مَّا تُوعَدُونَ : من العذاب يعني: أَعَاجلٌ  أَمْ يَجْعَلُ لَهُ رَبِّيۤ أَمَداً : غاية بعيدة، هو  عَٰلِمُ ٱلْغَيْبِ فَلاَ يُظْهِرُ  أي: لا يطلع  عَلَىٰ غَيْبِهِ أَحَداً \* إِلاَّ مَنِ ٱرْتَضَىٰ مِن رَّسُولٍ فَإِنَّهُ يَسْلُكُ : يجعل  مِن بَيْنِ يَدَيْهِ وَمِنْ خَلْفِهِ : أي: كل جوانبه  رَصَد : حرسا من الملائك ةيحفظونه من تخاليط الشياطين \* تنبيه: استدل بالآية مبطل الكرامات، ورود بأن ظواهرها أنه علامل كل غيب، ولا يطلع على غيبه المختص به، وهو ما يتعلق بذاته وصفاته، ومفهوم إمكان اطلاع غير الروسل على الباقي، فيغيبُهُ إمَّا مستغرق، أي: على كُلٍّ غَيْبهِ، فلا ينافي اطلاع غير الرسول على بعضه، وإما مطلق فينزل على الكامل، وهو الظاهر، وإنكار ذلك إنكار الحِسّ، وكمخ شاهدناه من مشايخنا رضي الله عنهم ومن المنجمين ومنحوهم فمنكرها كالطاعن في القرآن  لِّيَعْلَمَ : الرسول  أَن قَدْ أَبْلَغُواْ : أي: النازلون بالوحي، أو ليعلم الله علم ظهور إبلاغ رسله  رِسَالاَتِ رَبِّهِمْ : بلا تغيير  وَأَحَاطَ : الله تعالى  بِمَا لَدَيْهِمْ وَأَحْصَىٰ كُلَّ شَيْءٍ عَدَداً : أي: أحَصَى عدده، دَلّ على علمه بالجُزئيات، وأن المعلوم ليس بشئ، والإلزمام اجتماع النقيضين بهِ - واللهُ أعلمُ.

### الآية 72:10

> وَأَنَّا لَا نَدْرِي أَشَرٌّ أُرِيدَ بِمَنْ فِي الْأَرْضِ أَمْ أَرَادَ بِهِمْ رَبُّهُمْ رَشَدًا [72:10]

لَمَّا ذكر أحوال أول أمة من الإأنس بعث فيهم رسولا، أَتْبعها بذكر أو أمة من الجن بعثَ إليهم لاسولاً فقال:  بِسمِ ٱللهِ ٱلرَّحْمٰنِ ٱلرَّحِيـمِ \* قُلْ أُوحِيَ إِلَيَّ أَنَّهُ ٱسْتَمَعَ : قراءتي  نَفَرٌ : هو من ثلاثة إلى عشرة  مِّنَ : يهود  ٱلْجِنِّ : من رهط زوبعة أو من " نصيبين " سمعوه في صلاة الصبح ب، " نخلة " كما مرفي آية: وَإِذْ صَرَفْنَآ \[الأحقاف: ٢٩\] وقد بين حقيقة الجن في الاستعاذة، قال ابن عباس رضي الله عنهما: أنَّهُ صلى الله عليه وسلم ما رآهم كما هو ظاهر الآية، وروى ابن مسعود أنه رآهم، ورجحه العلماء، ولاحق صحتها، وأن الأول وقع أولا، ثم نزلت السورة، ثم أمر بالخروج إليهم كما قاله البيهيقي والإمام وغيرهما  فَقَالُوۤاْ : لقومهم  إِنَّا سَمِعْنَا قُرْآناً عَجَباً : بديعا لفظا ومعنى  يَهْدِيۤ إِلَى ٱلرُّشْدِ : الصواب  فَآمَنَّا بِهِ وَلَن نُّشرِكَ بِرَبِّنَآ أَحَداً \* وَأَنَّهُ : الشأن  تَعَالَىٰ  تنزه  جَدُّ : عظمة  رَبِّنَا : عن النقص  مَا ٱتَّخَذَ صَاحِبَةً : زوجة  وَلاَ وَلَداً \* وَأَنَّهُ كَانَ يَقُولُ سَفِيهُنَا  جاهلنا  عَلَى ٱللَّهِ : قولا  شَطَطاً : ذا شطط، وهو مجاوزة الحد في الظلم  وَأَنَّا ظَنَنَّآ : حسبنا  أَن لَّن تَقُولَ ٱلإِنسُ وَٱلْجِنُّ عَلَى ٱللَّهِ كَذِباً : فصدقناهم حتى تبين كذبهم بالقرآن  وَأَنَّهُ كَانَ رِجَالٌ مِنَ الْإِنْسِ يَعُوذُونَ بِرِجَالٍ مِنَ الْجِنِّ : بقولهم في منازلهم: أعود بسيد هذا المنزل من شر سفهائه  فَزَادُوهُمْ : في ذلك  رَهَقاً : كبرا وعتوا، إذ عرفوا خوف الإنس منهم  وَأَنَّهُمْ : أي: الإنس  ظَنُّواْ كَمَا ظَنَنتُمْ : أيها الجن والخطاب من بعضهم لبعض  أَنْ لَنْ يَبْعَثَ اللَّهُ أَحَدًا : بعد موته أو بالرسالة  وَأَنَّا لَمَسْنَا السَّمَاءَ : أي: طلبنا بلوغها بالاستراق  فَوَجَدْنَاهَا مُلِئَتْ حَرَساً : لها أي: حراسا  شَدِيداً وَشُهُباً : نجوماً محرقةً، كما مر  وَأَنَّا كُنَّا : قبل  نَقْعُدُ مِنْهَا : من السماء  مَقَاعِدَ : خالية عنهم  لِلسَّمْعِ : لكلام الملائكة  فَمَنْ يَسْتَمِعِ الْآنَ يَجِدْ لَهُ شِهَابًا رَصَدًا : رَاصداً له يمنعه، لا يقال السامع الجن والمرجوم الشياطين لأنهم شياطين الجن، وكل متمرد شيطان كما مر، فأن قلت: الرجم كان قبل كما مر في الملك، قلنا نعم، ولكن قال أبي بن كعب وغيره: لم يرم بنجم منذ رفع عيسى فالمراد تلك الفترة  وَأَنَّا لاَ نَدْرِيۤ أَشَرٌّ أُرِيدَ بِمَن فِي ٱلأَرْضِ : بمنعنا الاستراق  أَمْ أَرَادَ بِهِمْ رَبُّهُمْ رَشَداً : خيْراً  وَأَنَّا مِنَّا الصَّالِحُونَ وَمِنَّا  قَومٌ  دُونَ ذَلِكَ كُنَّا : ذوي  طَرَآئِقَ : مذاهب  قِدَداً : متفرقة  وَأَنَّا ظَنَنَّآ أَن : أنه  لَّن نُّعْجِزَ ٱللَّهَ : نفوت كما مر  فِي الْأَرْضِ وَلَنْ نُعْجِزَهُ هَرَبًا : هاربين منها  وَأَنَّا لَمَّا سَمِعْنَا الْهُدَىٰ : القرآن  آمَنَّا بِهِ فَمَن يُؤْمِن بِرَبِّهِ فَلاَ : أي: فهو  يَخَافُ بَخْساً : نقصا في ثوابه  وَلاَ رَهَقاً : ظلما  وَأَنَّا مِنَّا الْمُسْلِمُونَ وَمِنَّا الْقَاسِطُونَ : الجائرون بالشر  فَمَنْ أَسْلَمَ فَأُوْلَـٰئِكَ تَحَرَّوْاْ : قصدوا  رَشَداً : هداية  وَأَمَّا الْقَاسِطُونَ فَكَانُوا لِجَهَنَّمَ حَطَبًا : وقودا  وَ : أوحي إلي أن أي: أن الإنس والجن  أَلَّوِ ٱسْتَقَامُواْ عَلَى ٱلطَّرِيقَةِ : الإسلام  لأَسْقَيْنَاهُم مَّآءً : مطرا  غَدَقاً : كثرا توسعة في رزقهم  لِّنَفْتِنَهُمْ : نختبرهم  فِيهِ : أي: لنري كيفية شكرهم  وَمَن يُعْرِضْ عَن ذِكْرِ رَبِّهِ : أي: موعظته أو القرآن  يَسْلُكْهُ : يدخله  عَذَاباً صَعَداً : شاقا  وَأَنَّ ٱلْمَسَاجِدَ : أي: مواضع بنيت للصلاة، أو الأرض، أو أعضاء السجود  لِلَّهِ فَلاَ تَدْعُواْ : وتعبدوا فيها أو بها  مَعَ ٱللَّهِ أَحَداً : فلا تتحدثوا فيها لغير الله، ولا تسجدوا لغيره  وَأَنَّهُ لَمَّا قَامَ عَبْدُ اللَّهِ : أي: محمد صلى الله عليه وسلم ما قال رسول الله للتواضع، فإنه كلام  يَدْعُوهُ : يعبده بالصلاة  كَادُواْ : أي: الجن  يَكُونُونَ عَلَيْهِ لِبَداً : متراكمين حرصا على استماعه  قُلْ  لكفار مكة أو للمزدحمين:  إِنَّمَآ أَدْعُواْ رَبِّي وَلاَ أُشْرِكُ بِهِ أَحَداً : فليس يبدع  قُلْ إِنِّي لاَ أَمْلِكُ لَكُمْ ضَرّاً : غَيّاً  وَلاَ رَشَداً : بل الكل بيد الله تعالى  قُلْ إِنِّي لَن يُجِيرَنِي : يمنعني  مِنَ ٱللَّهِ أَحَدٌ : إن أراد بي سُؤءاً  وَلَنْ أَجِدَ مِن دُونِهِ مُلْتَحَداً : ملجأ  إِلاَّ : لكن  بَلَاغًا مِنَ اللَّهِ وَرِسَالَاتِهِ  فإني أملكه لكم  وَمَن يَعْصِ ٱللَّهَ وَرَسُولَهُ فَإِنَّ لَهُ نَارَ جَهَنَّمَ خَالِدِينَ : جمع لمعنى مَنْ  فِيهَآ أَبَداً \* حَتَّىٰ إِذَا : أي: لا يزالون يكذبونك إلى أن  رَأَوْاْ مَا يُوعَدُونَ : من العذاب  فَسَيَعْلَمُونَ  حيئنذ  مَنْ أَضْعَفُ نَاصِراً وَأَقَلُّ عَدَداً : فلما قالوا: متى هذا الوعد؟ نزلت:  قُلْ إِنْ : أي: ما  أَدْرِيۤ أَقَرِيبٌ مَّا تُوعَدُونَ : من العذاب يعني: أَعَاجلٌ  أَمْ يَجْعَلُ لَهُ رَبِّيۤ أَمَداً : غاية بعيدة، هو  عَٰلِمُ ٱلْغَيْبِ فَلاَ يُظْهِرُ  أي: لا يطلع  عَلَىٰ غَيْبِهِ أَحَداً \* إِلاَّ مَنِ ٱرْتَضَىٰ مِن رَّسُولٍ فَإِنَّهُ يَسْلُكُ : يجعل  مِن بَيْنِ يَدَيْهِ وَمِنْ خَلْفِهِ : أي: كل جوانبه  رَصَد : حرسا من الملائك ةيحفظونه من تخاليط الشياطين \* تنبيه: استدل بالآية مبطل الكرامات، ورود بأن ظواهرها أنه علامل كل غيب، ولا يطلع على غيبه المختص به، وهو ما يتعلق بذاته وصفاته، ومفهوم إمكان اطلاع غير الروسل على الباقي، فيغيبُهُ إمَّا مستغرق، أي: على كُلٍّ غَيْبهِ، فلا ينافي اطلاع غير الرسول على بعضه، وإما مطلق فينزل على الكامل، وهو الظاهر، وإنكار ذلك إنكار الحِسّ، وكمخ شاهدناه من مشايخنا رضي الله عنهم ومن المنجمين ومنحوهم فمنكرها كالطاعن في القرآن  لِّيَعْلَمَ : الرسول  أَن قَدْ أَبْلَغُواْ : أي: النازلون بالوحي، أو ليعلم الله علم ظهور إبلاغ رسله  رِسَالاَتِ رَبِّهِمْ : بلا تغيير  وَأَحَاطَ : الله تعالى  بِمَا لَدَيْهِمْ وَأَحْصَىٰ كُلَّ شَيْءٍ عَدَداً : أي: أحَصَى عدده، دَلّ على علمه بالجُزئيات، وأن المعلوم ليس بشئ، والإلزمام اجتماع النقيضين بهِ - واللهُ أعلمُ.

### الآية 72:11

> وَأَنَّا مِنَّا الصَّالِحُونَ وَمِنَّا دُونَ ذَٰلِكَ ۖ كُنَّا طَرَائِقَ قِدَدًا [72:11]

لَمَّا ذكر أحوال أول أمة من الإأنس بعث فيهم رسولا، أَتْبعها بذكر أو أمة من الجن بعثَ إليهم لاسولاً فقال:  بِسمِ ٱللهِ ٱلرَّحْمٰنِ ٱلرَّحِيـمِ \* قُلْ أُوحِيَ إِلَيَّ أَنَّهُ ٱسْتَمَعَ : قراءتي  نَفَرٌ : هو من ثلاثة إلى عشرة  مِّنَ : يهود  ٱلْجِنِّ : من رهط زوبعة أو من " نصيبين " سمعوه في صلاة الصبح ب، " نخلة " كما مرفي آية: وَإِذْ صَرَفْنَآ \[الأحقاف: ٢٩\] وقد بين حقيقة الجن في الاستعاذة، قال ابن عباس رضي الله عنهما: أنَّهُ صلى الله عليه وسلم ما رآهم كما هو ظاهر الآية، وروى ابن مسعود أنه رآهم، ورجحه العلماء، ولاحق صحتها، وأن الأول وقع أولا، ثم نزلت السورة، ثم أمر بالخروج إليهم كما قاله البيهيقي والإمام وغيرهما  فَقَالُوۤاْ : لقومهم  إِنَّا سَمِعْنَا قُرْآناً عَجَباً : بديعا لفظا ومعنى  يَهْدِيۤ إِلَى ٱلرُّشْدِ : الصواب  فَآمَنَّا بِهِ وَلَن نُّشرِكَ بِرَبِّنَآ أَحَداً \* وَأَنَّهُ : الشأن  تَعَالَىٰ  تنزه  جَدُّ : عظمة  رَبِّنَا : عن النقص  مَا ٱتَّخَذَ صَاحِبَةً : زوجة  وَلاَ وَلَداً \* وَأَنَّهُ كَانَ يَقُولُ سَفِيهُنَا  جاهلنا  عَلَى ٱللَّهِ : قولا  شَطَطاً : ذا شطط، وهو مجاوزة الحد في الظلم  وَأَنَّا ظَنَنَّآ : حسبنا  أَن لَّن تَقُولَ ٱلإِنسُ وَٱلْجِنُّ عَلَى ٱللَّهِ كَذِباً : فصدقناهم حتى تبين كذبهم بالقرآن  وَأَنَّهُ كَانَ رِجَالٌ مِنَ الْإِنْسِ يَعُوذُونَ بِرِجَالٍ مِنَ الْجِنِّ : بقولهم في منازلهم: أعود بسيد هذا المنزل من شر سفهائه  فَزَادُوهُمْ : في ذلك  رَهَقاً : كبرا وعتوا، إذ عرفوا خوف الإنس منهم  وَأَنَّهُمْ : أي: الإنس  ظَنُّواْ كَمَا ظَنَنتُمْ : أيها الجن والخطاب من بعضهم لبعض  أَنْ لَنْ يَبْعَثَ اللَّهُ أَحَدًا : بعد موته أو بالرسالة  وَأَنَّا لَمَسْنَا السَّمَاءَ : أي: طلبنا بلوغها بالاستراق  فَوَجَدْنَاهَا مُلِئَتْ حَرَساً : لها أي: حراسا  شَدِيداً وَشُهُباً : نجوماً محرقةً، كما مر  وَأَنَّا كُنَّا : قبل  نَقْعُدُ مِنْهَا : من السماء  مَقَاعِدَ : خالية عنهم  لِلسَّمْعِ : لكلام الملائكة  فَمَنْ يَسْتَمِعِ الْآنَ يَجِدْ لَهُ شِهَابًا رَصَدًا : رَاصداً له يمنعه، لا يقال السامع الجن والمرجوم الشياطين لأنهم شياطين الجن، وكل متمرد شيطان كما مر، فأن قلت: الرجم كان قبل كما مر في الملك، قلنا نعم، ولكن قال أبي بن كعب وغيره: لم يرم بنجم منذ رفع عيسى فالمراد تلك الفترة  وَأَنَّا لاَ نَدْرِيۤ أَشَرٌّ أُرِيدَ بِمَن فِي ٱلأَرْضِ : بمنعنا الاستراق  أَمْ أَرَادَ بِهِمْ رَبُّهُمْ رَشَداً : خيْراً  وَأَنَّا مِنَّا الصَّالِحُونَ وَمِنَّا  قَومٌ  دُونَ ذَلِكَ كُنَّا : ذوي  طَرَآئِقَ : مذاهب  قِدَداً : متفرقة  وَأَنَّا ظَنَنَّآ أَن : أنه  لَّن نُّعْجِزَ ٱللَّهَ : نفوت كما مر  فِي الْأَرْضِ وَلَنْ نُعْجِزَهُ هَرَبًا : هاربين منها  وَأَنَّا لَمَّا سَمِعْنَا الْهُدَىٰ : القرآن  آمَنَّا بِهِ فَمَن يُؤْمِن بِرَبِّهِ فَلاَ : أي: فهو  يَخَافُ بَخْساً : نقصا في ثوابه  وَلاَ رَهَقاً : ظلما  وَأَنَّا مِنَّا الْمُسْلِمُونَ وَمِنَّا الْقَاسِطُونَ : الجائرون بالشر  فَمَنْ أَسْلَمَ فَأُوْلَـٰئِكَ تَحَرَّوْاْ : قصدوا  رَشَداً : هداية  وَأَمَّا الْقَاسِطُونَ فَكَانُوا لِجَهَنَّمَ حَطَبًا : وقودا  وَ : أوحي إلي أن أي: أن الإنس والجن  أَلَّوِ ٱسْتَقَامُواْ عَلَى ٱلطَّرِيقَةِ : الإسلام  لأَسْقَيْنَاهُم مَّآءً : مطرا  غَدَقاً : كثرا توسعة في رزقهم  لِّنَفْتِنَهُمْ : نختبرهم  فِيهِ : أي: لنري كيفية شكرهم  وَمَن يُعْرِضْ عَن ذِكْرِ رَبِّهِ : أي: موعظته أو القرآن  يَسْلُكْهُ : يدخله  عَذَاباً صَعَداً : شاقا  وَأَنَّ ٱلْمَسَاجِدَ : أي: مواضع بنيت للصلاة، أو الأرض، أو أعضاء السجود  لِلَّهِ فَلاَ تَدْعُواْ : وتعبدوا فيها أو بها  مَعَ ٱللَّهِ أَحَداً : فلا تتحدثوا فيها لغير الله، ولا تسجدوا لغيره  وَأَنَّهُ لَمَّا قَامَ عَبْدُ اللَّهِ : أي: محمد صلى الله عليه وسلم ما قال رسول الله للتواضع، فإنه كلام  يَدْعُوهُ : يعبده بالصلاة  كَادُواْ : أي: الجن  يَكُونُونَ عَلَيْهِ لِبَداً : متراكمين حرصا على استماعه  قُلْ  لكفار مكة أو للمزدحمين:  إِنَّمَآ أَدْعُواْ رَبِّي وَلاَ أُشْرِكُ بِهِ أَحَداً : فليس يبدع  قُلْ إِنِّي لاَ أَمْلِكُ لَكُمْ ضَرّاً : غَيّاً  وَلاَ رَشَداً : بل الكل بيد الله تعالى  قُلْ إِنِّي لَن يُجِيرَنِي : يمنعني  مِنَ ٱللَّهِ أَحَدٌ : إن أراد بي سُؤءاً  وَلَنْ أَجِدَ مِن دُونِهِ مُلْتَحَداً : ملجأ  إِلاَّ : لكن  بَلَاغًا مِنَ اللَّهِ وَرِسَالَاتِهِ  فإني أملكه لكم  وَمَن يَعْصِ ٱللَّهَ وَرَسُولَهُ فَإِنَّ لَهُ نَارَ جَهَنَّمَ خَالِدِينَ : جمع لمعنى مَنْ  فِيهَآ أَبَداً \* حَتَّىٰ إِذَا : أي: لا يزالون يكذبونك إلى أن  رَأَوْاْ مَا يُوعَدُونَ : من العذاب  فَسَيَعْلَمُونَ  حيئنذ  مَنْ أَضْعَفُ نَاصِراً وَأَقَلُّ عَدَداً : فلما قالوا: متى هذا الوعد؟ نزلت:  قُلْ إِنْ : أي: ما  أَدْرِيۤ أَقَرِيبٌ مَّا تُوعَدُونَ : من العذاب يعني: أَعَاجلٌ  أَمْ يَجْعَلُ لَهُ رَبِّيۤ أَمَداً : غاية بعيدة، هو  عَٰلِمُ ٱلْغَيْبِ فَلاَ يُظْهِرُ  أي: لا يطلع  عَلَىٰ غَيْبِهِ أَحَداً \* إِلاَّ مَنِ ٱرْتَضَىٰ مِن رَّسُولٍ فَإِنَّهُ يَسْلُكُ : يجعل  مِن بَيْنِ يَدَيْهِ وَمِنْ خَلْفِهِ : أي: كل جوانبه  رَصَد : حرسا من الملائك ةيحفظونه من تخاليط الشياطين \* تنبيه: استدل بالآية مبطل الكرامات، ورود بأن ظواهرها أنه علامل كل غيب، ولا يطلع على غيبه المختص به، وهو ما يتعلق بذاته وصفاته، ومفهوم إمكان اطلاع غير الروسل على الباقي، فيغيبُهُ إمَّا مستغرق، أي: على كُلٍّ غَيْبهِ، فلا ينافي اطلاع غير الرسول على بعضه، وإما مطلق فينزل على الكامل، وهو الظاهر، وإنكار ذلك إنكار الحِسّ، وكمخ شاهدناه من مشايخنا رضي الله عنهم ومن المنجمين ومنحوهم فمنكرها كالطاعن في القرآن  لِّيَعْلَمَ : الرسول  أَن قَدْ أَبْلَغُواْ : أي: النازلون بالوحي، أو ليعلم الله علم ظهور إبلاغ رسله  رِسَالاَتِ رَبِّهِمْ : بلا تغيير  وَأَحَاطَ : الله تعالى  بِمَا لَدَيْهِمْ وَأَحْصَىٰ كُلَّ شَيْءٍ عَدَداً : أي: أحَصَى عدده، دَلّ على علمه بالجُزئيات، وأن المعلوم ليس بشئ، والإلزمام اجتماع النقيضين بهِ - واللهُ أعلمُ.

### الآية 72:12

> وَأَنَّا ظَنَنَّا أَنْ لَنْ نُعْجِزَ اللَّهَ فِي الْأَرْضِ وَلَنْ نُعْجِزَهُ هَرَبًا [72:12]

لَمَّا ذكر أحوال أول أمة من الإأنس بعث فيهم رسولا، أَتْبعها بذكر أو أمة من الجن بعثَ إليهم لاسولاً فقال:  بِسمِ ٱللهِ ٱلرَّحْمٰنِ ٱلرَّحِيـمِ \* قُلْ أُوحِيَ إِلَيَّ أَنَّهُ ٱسْتَمَعَ : قراءتي  نَفَرٌ : هو من ثلاثة إلى عشرة  مِّنَ : يهود  ٱلْجِنِّ : من رهط زوبعة أو من " نصيبين " سمعوه في صلاة الصبح ب، " نخلة " كما مرفي آية: وَإِذْ صَرَفْنَآ \[الأحقاف: ٢٩\] وقد بين حقيقة الجن في الاستعاذة، قال ابن عباس رضي الله عنهما: أنَّهُ صلى الله عليه وسلم ما رآهم كما هو ظاهر الآية، وروى ابن مسعود أنه رآهم، ورجحه العلماء، ولاحق صحتها، وأن الأول وقع أولا، ثم نزلت السورة، ثم أمر بالخروج إليهم كما قاله البيهيقي والإمام وغيرهما  فَقَالُوۤاْ : لقومهم  إِنَّا سَمِعْنَا قُرْآناً عَجَباً : بديعا لفظا ومعنى  يَهْدِيۤ إِلَى ٱلرُّشْدِ : الصواب  فَآمَنَّا بِهِ وَلَن نُّشرِكَ بِرَبِّنَآ أَحَداً \* وَأَنَّهُ : الشأن  تَعَالَىٰ  تنزه  جَدُّ : عظمة  رَبِّنَا : عن النقص  مَا ٱتَّخَذَ صَاحِبَةً : زوجة  وَلاَ وَلَداً \* وَأَنَّهُ كَانَ يَقُولُ سَفِيهُنَا  جاهلنا  عَلَى ٱللَّهِ : قولا  شَطَطاً : ذا شطط، وهو مجاوزة الحد في الظلم  وَأَنَّا ظَنَنَّآ : حسبنا  أَن لَّن تَقُولَ ٱلإِنسُ وَٱلْجِنُّ عَلَى ٱللَّهِ كَذِباً : فصدقناهم حتى تبين كذبهم بالقرآن  وَأَنَّهُ كَانَ رِجَالٌ مِنَ الْإِنْسِ يَعُوذُونَ بِرِجَالٍ مِنَ الْجِنِّ : بقولهم في منازلهم: أعود بسيد هذا المنزل من شر سفهائه  فَزَادُوهُمْ : في ذلك  رَهَقاً : كبرا وعتوا، إذ عرفوا خوف الإنس منهم  وَأَنَّهُمْ : أي: الإنس  ظَنُّواْ كَمَا ظَنَنتُمْ : أيها الجن والخطاب من بعضهم لبعض  أَنْ لَنْ يَبْعَثَ اللَّهُ أَحَدًا : بعد موته أو بالرسالة  وَأَنَّا لَمَسْنَا السَّمَاءَ : أي: طلبنا بلوغها بالاستراق  فَوَجَدْنَاهَا مُلِئَتْ حَرَساً : لها أي: حراسا  شَدِيداً وَشُهُباً : نجوماً محرقةً، كما مر  وَأَنَّا كُنَّا : قبل  نَقْعُدُ مِنْهَا : من السماء  مَقَاعِدَ : خالية عنهم  لِلسَّمْعِ : لكلام الملائكة  فَمَنْ يَسْتَمِعِ الْآنَ يَجِدْ لَهُ شِهَابًا رَصَدًا : رَاصداً له يمنعه، لا يقال السامع الجن والمرجوم الشياطين لأنهم شياطين الجن، وكل متمرد شيطان كما مر، فأن قلت: الرجم كان قبل كما مر في الملك، قلنا نعم، ولكن قال أبي بن كعب وغيره: لم يرم بنجم منذ رفع عيسى فالمراد تلك الفترة  وَأَنَّا لاَ نَدْرِيۤ أَشَرٌّ أُرِيدَ بِمَن فِي ٱلأَرْضِ : بمنعنا الاستراق  أَمْ أَرَادَ بِهِمْ رَبُّهُمْ رَشَداً : خيْراً  وَأَنَّا مِنَّا الصَّالِحُونَ وَمِنَّا  قَومٌ  دُونَ ذَلِكَ كُنَّا : ذوي  طَرَآئِقَ : مذاهب  قِدَداً : متفرقة  وَأَنَّا ظَنَنَّآ أَن : أنه  لَّن نُّعْجِزَ ٱللَّهَ : نفوت كما مر  فِي الْأَرْضِ وَلَنْ نُعْجِزَهُ هَرَبًا : هاربين منها  وَأَنَّا لَمَّا سَمِعْنَا الْهُدَىٰ : القرآن  آمَنَّا بِهِ فَمَن يُؤْمِن بِرَبِّهِ فَلاَ : أي: فهو  يَخَافُ بَخْساً : نقصا في ثوابه  وَلاَ رَهَقاً : ظلما  وَأَنَّا مِنَّا الْمُسْلِمُونَ وَمِنَّا الْقَاسِطُونَ : الجائرون بالشر  فَمَنْ أَسْلَمَ فَأُوْلَـٰئِكَ تَحَرَّوْاْ : قصدوا  رَشَداً : هداية  وَأَمَّا الْقَاسِطُونَ فَكَانُوا لِجَهَنَّمَ حَطَبًا : وقودا  وَ : أوحي إلي أن أي: أن الإنس والجن  أَلَّوِ ٱسْتَقَامُواْ عَلَى ٱلطَّرِيقَةِ : الإسلام  لأَسْقَيْنَاهُم مَّآءً : مطرا  غَدَقاً : كثرا توسعة في رزقهم  لِّنَفْتِنَهُمْ : نختبرهم  فِيهِ : أي: لنري كيفية شكرهم  وَمَن يُعْرِضْ عَن ذِكْرِ رَبِّهِ : أي: موعظته أو القرآن  يَسْلُكْهُ : يدخله  عَذَاباً صَعَداً : شاقا  وَأَنَّ ٱلْمَسَاجِدَ : أي: مواضع بنيت للصلاة، أو الأرض، أو أعضاء السجود  لِلَّهِ فَلاَ تَدْعُواْ : وتعبدوا فيها أو بها  مَعَ ٱللَّهِ أَحَداً : فلا تتحدثوا فيها لغير الله، ولا تسجدوا لغيره  وَأَنَّهُ لَمَّا قَامَ عَبْدُ اللَّهِ : أي: محمد صلى الله عليه وسلم ما قال رسول الله للتواضع، فإنه كلام  يَدْعُوهُ : يعبده بالصلاة  كَادُواْ : أي: الجن  يَكُونُونَ عَلَيْهِ لِبَداً : متراكمين حرصا على استماعه  قُلْ  لكفار مكة أو للمزدحمين:  إِنَّمَآ أَدْعُواْ رَبِّي وَلاَ أُشْرِكُ بِهِ أَحَداً : فليس يبدع  قُلْ إِنِّي لاَ أَمْلِكُ لَكُمْ ضَرّاً : غَيّاً  وَلاَ رَشَداً : بل الكل بيد الله تعالى  قُلْ إِنِّي لَن يُجِيرَنِي : يمنعني  مِنَ ٱللَّهِ أَحَدٌ : إن أراد بي سُؤءاً  وَلَنْ أَجِدَ مِن دُونِهِ مُلْتَحَداً : ملجأ  إِلاَّ : لكن  بَلَاغًا مِنَ اللَّهِ وَرِسَالَاتِهِ  فإني أملكه لكم  وَمَن يَعْصِ ٱللَّهَ وَرَسُولَهُ فَإِنَّ لَهُ نَارَ جَهَنَّمَ خَالِدِينَ : جمع لمعنى مَنْ  فِيهَآ أَبَداً \* حَتَّىٰ إِذَا : أي: لا يزالون يكذبونك إلى أن  رَأَوْاْ مَا يُوعَدُونَ : من العذاب  فَسَيَعْلَمُونَ  حيئنذ  مَنْ أَضْعَفُ نَاصِراً وَأَقَلُّ عَدَداً : فلما قالوا: متى هذا الوعد؟ نزلت:  قُلْ إِنْ : أي: ما  أَدْرِيۤ أَقَرِيبٌ مَّا تُوعَدُونَ : من العذاب يعني: أَعَاجلٌ  أَمْ يَجْعَلُ لَهُ رَبِّيۤ أَمَداً : غاية بعيدة، هو  عَٰلِمُ ٱلْغَيْبِ فَلاَ يُظْهِرُ  أي: لا يطلع  عَلَىٰ غَيْبِهِ أَحَداً \* إِلاَّ مَنِ ٱرْتَضَىٰ مِن رَّسُولٍ فَإِنَّهُ يَسْلُكُ : يجعل  مِن بَيْنِ يَدَيْهِ وَمِنْ خَلْفِهِ : أي: كل جوانبه  رَصَد : حرسا من الملائك ةيحفظونه من تخاليط الشياطين \* تنبيه: استدل بالآية مبطل الكرامات، ورود بأن ظواهرها أنه علامل كل غيب، ولا يطلع على غيبه المختص به، وهو ما يتعلق بذاته وصفاته، ومفهوم إمكان اطلاع غير الروسل على الباقي، فيغيبُهُ إمَّا مستغرق، أي: على كُلٍّ غَيْبهِ، فلا ينافي اطلاع غير الرسول على بعضه، وإما مطلق فينزل على الكامل، وهو الظاهر، وإنكار ذلك إنكار الحِسّ، وكمخ شاهدناه من مشايخنا رضي الله عنهم ومن المنجمين ومنحوهم فمنكرها كالطاعن في القرآن  لِّيَعْلَمَ : الرسول  أَن قَدْ أَبْلَغُواْ : أي: النازلون بالوحي، أو ليعلم الله علم ظهور إبلاغ رسله  رِسَالاَتِ رَبِّهِمْ : بلا تغيير  وَأَحَاطَ : الله تعالى  بِمَا لَدَيْهِمْ وَأَحْصَىٰ كُلَّ شَيْءٍ عَدَداً : أي: أحَصَى عدده، دَلّ على علمه بالجُزئيات، وأن المعلوم ليس بشئ، والإلزمام اجتماع النقيضين بهِ - واللهُ أعلمُ.

### الآية 72:13

> وَأَنَّا لَمَّا سَمِعْنَا الْهُدَىٰ آمَنَّا بِهِ ۖ فَمَنْ يُؤْمِنْ بِرَبِّهِ فَلَا يَخَافُ بَخْسًا وَلَا رَهَقًا [72:13]

لَمَّا ذكر أحوال أول أمة من الإأنس بعث فيهم رسولا، أَتْبعها بذكر أو أمة من الجن بعثَ إليهم لاسولاً فقال:  بِسمِ ٱللهِ ٱلرَّحْمٰنِ ٱلرَّحِيـمِ \* قُلْ أُوحِيَ إِلَيَّ أَنَّهُ ٱسْتَمَعَ : قراءتي  نَفَرٌ : هو من ثلاثة إلى عشرة  مِّنَ : يهود  ٱلْجِنِّ : من رهط زوبعة أو من " نصيبين " سمعوه في صلاة الصبح ب، " نخلة " كما مرفي آية: وَإِذْ صَرَفْنَآ \[الأحقاف: ٢٩\] وقد بين حقيقة الجن في الاستعاذة، قال ابن عباس رضي الله عنهما: أنَّهُ صلى الله عليه وسلم ما رآهم كما هو ظاهر الآية، وروى ابن مسعود أنه رآهم، ورجحه العلماء، ولاحق صحتها، وأن الأول وقع أولا، ثم نزلت السورة، ثم أمر بالخروج إليهم كما قاله البيهيقي والإمام وغيرهما  فَقَالُوۤاْ : لقومهم  إِنَّا سَمِعْنَا قُرْآناً عَجَباً : بديعا لفظا ومعنى  يَهْدِيۤ إِلَى ٱلرُّشْدِ : الصواب  فَآمَنَّا بِهِ وَلَن نُّشرِكَ بِرَبِّنَآ أَحَداً \* وَأَنَّهُ : الشأن  تَعَالَىٰ  تنزه  جَدُّ : عظمة  رَبِّنَا : عن النقص  مَا ٱتَّخَذَ صَاحِبَةً : زوجة  وَلاَ وَلَداً \* وَأَنَّهُ كَانَ يَقُولُ سَفِيهُنَا  جاهلنا  عَلَى ٱللَّهِ : قولا  شَطَطاً : ذا شطط، وهو مجاوزة الحد في الظلم  وَأَنَّا ظَنَنَّآ : حسبنا  أَن لَّن تَقُولَ ٱلإِنسُ وَٱلْجِنُّ عَلَى ٱللَّهِ كَذِباً : فصدقناهم حتى تبين كذبهم بالقرآن  وَأَنَّهُ كَانَ رِجَالٌ مِنَ الْإِنْسِ يَعُوذُونَ بِرِجَالٍ مِنَ الْجِنِّ : بقولهم في منازلهم: أعود بسيد هذا المنزل من شر سفهائه  فَزَادُوهُمْ : في ذلك  رَهَقاً : كبرا وعتوا، إذ عرفوا خوف الإنس منهم  وَأَنَّهُمْ : أي: الإنس  ظَنُّواْ كَمَا ظَنَنتُمْ : أيها الجن والخطاب من بعضهم لبعض  أَنْ لَنْ يَبْعَثَ اللَّهُ أَحَدًا : بعد موته أو بالرسالة  وَأَنَّا لَمَسْنَا السَّمَاءَ : أي: طلبنا بلوغها بالاستراق  فَوَجَدْنَاهَا مُلِئَتْ حَرَساً : لها أي: حراسا  شَدِيداً وَشُهُباً : نجوماً محرقةً، كما مر  وَأَنَّا كُنَّا : قبل  نَقْعُدُ مِنْهَا : من السماء  مَقَاعِدَ : خالية عنهم  لِلسَّمْعِ : لكلام الملائكة  فَمَنْ يَسْتَمِعِ الْآنَ يَجِدْ لَهُ شِهَابًا رَصَدًا : رَاصداً له يمنعه، لا يقال السامع الجن والمرجوم الشياطين لأنهم شياطين الجن، وكل متمرد شيطان كما مر، فأن قلت: الرجم كان قبل كما مر في الملك، قلنا نعم، ولكن قال أبي بن كعب وغيره: لم يرم بنجم منذ رفع عيسى فالمراد تلك الفترة  وَأَنَّا لاَ نَدْرِيۤ أَشَرٌّ أُرِيدَ بِمَن فِي ٱلأَرْضِ : بمنعنا الاستراق  أَمْ أَرَادَ بِهِمْ رَبُّهُمْ رَشَداً : خيْراً  وَأَنَّا مِنَّا الصَّالِحُونَ وَمِنَّا  قَومٌ  دُونَ ذَلِكَ كُنَّا : ذوي  طَرَآئِقَ : مذاهب  قِدَداً : متفرقة  وَأَنَّا ظَنَنَّآ أَن : أنه  لَّن نُّعْجِزَ ٱللَّهَ : نفوت كما مر  فِي الْأَرْضِ وَلَنْ نُعْجِزَهُ هَرَبًا : هاربين منها  وَأَنَّا لَمَّا سَمِعْنَا الْهُدَىٰ : القرآن  آمَنَّا بِهِ فَمَن يُؤْمِن بِرَبِّهِ فَلاَ : أي: فهو  يَخَافُ بَخْساً : نقصا في ثوابه  وَلاَ رَهَقاً : ظلما  وَأَنَّا مِنَّا الْمُسْلِمُونَ وَمِنَّا الْقَاسِطُونَ : الجائرون بالشر  فَمَنْ أَسْلَمَ فَأُوْلَـٰئِكَ تَحَرَّوْاْ : قصدوا  رَشَداً : هداية  وَأَمَّا الْقَاسِطُونَ فَكَانُوا لِجَهَنَّمَ حَطَبًا : وقودا  وَ : أوحي إلي أن أي: أن الإنس والجن  أَلَّوِ ٱسْتَقَامُواْ عَلَى ٱلطَّرِيقَةِ : الإسلام  لأَسْقَيْنَاهُم مَّآءً : مطرا  غَدَقاً : كثرا توسعة في رزقهم  لِّنَفْتِنَهُمْ : نختبرهم  فِيهِ : أي: لنري كيفية شكرهم  وَمَن يُعْرِضْ عَن ذِكْرِ رَبِّهِ : أي: موعظته أو القرآن  يَسْلُكْهُ : يدخله  عَذَاباً صَعَداً : شاقا  وَأَنَّ ٱلْمَسَاجِدَ : أي: مواضع بنيت للصلاة، أو الأرض، أو أعضاء السجود  لِلَّهِ فَلاَ تَدْعُواْ : وتعبدوا فيها أو بها  مَعَ ٱللَّهِ أَحَداً : فلا تتحدثوا فيها لغير الله، ولا تسجدوا لغيره  وَأَنَّهُ لَمَّا قَامَ عَبْدُ اللَّهِ : أي: محمد صلى الله عليه وسلم ما قال رسول الله للتواضع، فإنه كلام  يَدْعُوهُ : يعبده بالصلاة  كَادُواْ : أي: الجن  يَكُونُونَ عَلَيْهِ لِبَداً : متراكمين حرصا على استماعه  قُلْ  لكفار مكة أو للمزدحمين:  إِنَّمَآ أَدْعُواْ رَبِّي وَلاَ أُشْرِكُ بِهِ أَحَداً : فليس يبدع  قُلْ إِنِّي لاَ أَمْلِكُ لَكُمْ ضَرّاً : غَيّاً  وَلاَ رَشَداً : بل الكل بيد الله تعالى  قُلْ إِنِّي لَن يُجِيرَنِي : يمنعني  مِنَ ٱللَّهِ أَحَدٌ : إن أراد بي سُؤءاً  وَلَنْ أَجِدَ مِن دُونِهِ مُلْتَحَداً : ملجأ  إِلاَّ : لكن  بَلَاغًا مِنَ اللَّهِ وَرِسَالَاتِهِ  فإني أملكه لكم  وَمَن يَعْصِ ٱللَّهَ وَرَسُولَهُ فَإِنَّ لَهُ نَارَ جَهَنَّمَ خَالِدِينَ : جمع لمعنى مَنْ  فِيهَآ أَبَداً \* حَتَّىٰ إِذَا : أي: لا يزالون يكذبونك إلى أن  رَأَوْاْ مَا يُوعَدُونَ : من العذاب  فَسَيَعْلَمُونَ  حيئنذ  مَنْ أَضْعَفُ نَاصِراً وَأَقَلُّ عَدَداً : فلما قالوا: متى هذا الوعد؟ نزلت:  قُلْ إِنْ : أي: ما  أَدْرِيۤ أَقَرِيبٌ مَّا تُوعَدُونَ : من العذاب يعني: أَعَاجلٌ  أَمْ يَجْعَلُ لَهُ رَبِّيۤ أَمَداً : غاية بعيدة، هو  عَٰلِمُ ٱلْغَيْبِ فَلاَ يُظْهِرُ  أي: لا يطلع  عَلَىٰ غَيْبِهِ أَحَداً \* إِلاَّ مَنِ ٱرْتَضَىٰ مِن رَّسُولٍ فَإِنَّهُ يَسْلُكُ : يجعل  مِن بَيْنِ يَدَيْهِ وَمِنْ خَلْفِهِ : أي: كل جوانبه  رَصَد : حرسا من الملائك ةيحفظونه من تخاليط الشياطين \* تنبيه: استدل بالآية مبطل الكرامات، ورود بأن ظواهرها أنه علامل كل غيب، ولا يطلع على غيبه المختص به، وهو ما يتعلق بذاته وصفاته، ومفهوم إمكان اطلاع غير الروسل على الباقي، فيغيبُهُ إمَّا مستغرق، أي: على كُلٍّ غَيْبهِ، فلا ينافي اطلاع غير الرسول على بعضه، وإما مطلق فينزل على الكامل، وهو الظاهر، وإنكار ذلك إنكار الحِسّ، وكمخ شاهدناه من مشايخنا رضي الله عنهم ومن المنجمين ومنحوهم فمنكرها كالطاعن في القرآن  لِّيَعْلَمَ : الرسول  أَن قَدْ أَبْلَغُواْ : أي: النازلون بالوحي، أو ليعلم الله علم ظهور إبلاغ رسله  رِسَالاَتِ رَبِّهِمْ : بلا تغيير  وَأَحَاطَ : الله تعالى  بِمَا لَدَيْهِمْ وَأَحْصَىٰ كُلَّ شَيْءٍ عَدَداً : أي: أحَصَى عدده، دَلّ على علمه بالجُزئيات، وأن المعلوم ليس بشئ، والإلزمام اجتماع النقيضين بهِ - واللهُ أعلمُ.

### الآية 72:14

> وَأَنَّا مِنَّا الْمُسْلِمُونَ وَمِنَّا الْقَاسِطُونَ ۖ فَمَنْ أَسْلَمَ فَأُولَٰئِكَ تَحَرَّوْا رَشَدًا [72:14]

لَمَّا ذكر أحوال أول أمة من الإأنس بعث فيهم رسولا، أَتْبعها بذكر أو أمة من الجن بعثَ إليهم لاسولاً فقال:  بِسمِ ٱللهِ ٱلرَّحْمٰنِ ٱلرَّحِيـمِ \* قُلْ أُوحِيَ إِلَيَّ أَنَّهُ ٱسْتَمَعَ : قراءتي  نَفَرٌ : هو من ثلاثة إلى عشرة  مِّنَ : يهود  ٱلْجِنِّ : من رهط زوبعة أو من " نصيبين " سمعوه في صلاة الصبح ب، " نخلة " كما مرفي آية: وَإِذْ صَرَفْنَآ \[الأحقاف: ٢٩\] وقد بين حقيقة الجن في الاستعاذة، قال ابن عباس رضي الله عنهما: أنَّهُ صلى الله عليه وسلم ما رآهم كما هو ظاهر الآية، وروى ابن مسعود أنه رآهم، ورجحه العلماء، ولاحق صحتها، وأن الأول وقع أولا، ثم نزلت السورة، ثم أمر بالخروج إليهم كما قاله البيهيقي والإمام وغيرهما  فَقَالُوۤاْ : لقومهم  إِنَّا سَمِعْنَا قُرْآناً عَجَباً : بديعا لفظا ومعنى  يَهْدِيۤ إِلَى ٱلرُّشْدِ : الصواب  فَآمَنَّا بِهِ وَلَن نُّشرِكَ بِرَبِّنَآ أَحَداً \* وَأَنَّهُ : الشأن  تَعَالَىٰ  تنزه  جَدُّ : عظمة  رَبِّنَا : عن النقص  مَا ٱتَّخَذَ صَاحِبَةً : زوجة  وَلاَ وَلَداً \* وَأَنَّهُ كَانَ يَقُولُ سَفِيهُنَا  جاهلنا  عَلَى ٱللَّهِ : قولا  شَطَطاً : ذا شطط، وهو مجاوزة الحد في الظلم  وَأَنَّا ظَنَنَّآ : حسبنا  أَن لَّن تَقُولَ ٱلإِنسُ وَٱلْجِنُّ عَلَى ٱللَّهِ كَذِباً : فصدقناهم حتى تبين كذبهم بالقرآن  وَأَنَّهُ كَانَ رِجَالٌ مِنَ الْإِنْسِ يَعُوذُونَ بِرِجَالٍ مِنَ الْجِنِّ : بقولهم في منازلهم: أعود بسيد هذا المنزل من شر سفهائه  فَزَادُوهُمْ : في ذلك  رَهَقاً : كبرا وعتوا، إذ عرفوا خوف الإنس منهم  وَأَنَّهُمْ : أي: الإنس  ظَنُّواْ كَمَا ظَنَنتُمْ : أيها الجن والخطاب من بعضهم لبعض  أَنْ لَنْ يَبْعَثَ اللَّهُ أَحَدًا : بعد موته أو بالرسالة  وَأَنَّا لَمَسْنَا السَّمَاءَ : أي: طلبنا بلوغها بالاستراق  فَوَجَدْنَاهَا مُلِئَتْ حَرَساً : لها أي: حراسا  شَدِيداً وَشُهُباً : نجوماً محرقةً، كما مر  وَأَنَّا كُنَّا : قبل  نَقْعُدُ مِنْهَا : من السماء  مَقَاعِدَ : خالية عنهم  لِلسَّمْعِ : لكلام الملائكة  فَمَنْ يَسْتَمِعِ الْآنَ يَجِدْ لَهُ شِهَابًا رَصَدًا : رَاصداً له يمنعه، لا يقال السامع الجن والمرجوم الشياطين لأنهم شياطين الجن، وكل متمرد شيطان كما مر، فأن قلت: الرجم كان قبل كما مر في الملك، قلنا نعم، ولكن قال أبي بن كعب وغيره: لم يرم بنجم منذ رفع عيسى فالمراد تلك الفترة  وَأَنَّا لاَ نَدْرِيۤ أَشَرٌّ أُرِيدَ بِمَن فِي ٱلأَرْضِ : بمنعنا الاستراق  أَمْ أَرَادَ بِهِمْ رَبُّهُمْ رَشَداً : خيْراً  وَأَنَّا مِنَّا الصَّالِحُونَ وَمِنَّا  قَومٌ  دُونَ ذَلِكَ كُنَّا : ذوي  طَرَآئِقَ : مذاهب  قِدَداً : متفرقة  وَأَنَّا ظَنَنَّآ أَن : أنه  لَّن نُّعْجِزَ ٱللَّهَ : نفوت كما مر  فِي الْأَرْضِ وَلَنْ نُعْجِزَهُ هَرَبًا : هاربين منها  وَأَنَّا لَمَّا سَمِعْنَا الْهُدَىٰ : القرآن  آمَنَّا بِهِ فَمَن يُؤْمِن بِرَبِّهِ فَلاَ : أي: فهو  يَخَافُ بَخْساً : نقصا في ثوابه  وَلاَ رَهَقاً : ظلما  وَأَنَّا مِنَّا الْمُسْلِمُونَ وَمِنَّا الْقَاسِطُونَ : الجائرون بالشر  فَمَنْ أَسْلَمَ فَأُوْلَـٰئِكَ تَحَرَّوْاْ : قصدوا  رَشَداً : هداية  وَأَمَّا الْقَاسِطُونَ فَكَانُوا لِجَهَنَّمَ حَطَبًا : وقودا  وَ : أوحي إلي أن أي: أن الإنس والجن  أَلَّوِ ٱسْتَقَامُواْ عَلَى ٱلطَّرِيقَةِ : الإسلام  لأَسْقَيْنَاهُم مَّآءً : مطرا  غَدَقاً : كثرا توسعة في رزقهم  لِّنَفْتِنَهُمْ : نختبرهم  فِيهِ : أي: لنري كيفية شكرهم  وَمَن يُعْرِضْ عَن ذِكْرِ رَبِّهِ : أي: موعظته أو القرآن  يَسْلُكْهُ : يدخله  عَذَاباً صَعَداً : شاقا  وَأَنَّ ٱلْمَسَاجِدَ : أي: مواضع بنيت للصلاة، أو الأرض، أو أعضاء السجود  لِلَّهِ فَلاَ تَدْعُواْ : وتعبدوا فيها أو بها  مَعَ ٱللَّهِ أَحَداً : فلا تتحدثوا فيها لغير الله، ولا تسجدوا لغيره  وَأَنَّهُ لَمَّا قَامَ عَبْدُ اللَّهِ : أي: محمد صلى الله عليه وسلم ما قال رسول الله للتواضع، فإنه كلام  يَدْعُوهُ : يعبده بالصلاة  كَادُواْ : أي: الجن  يَكُونُونَ عَلَيْهِ لِبَداً : متراكمين حرصا على استماعه  قُلْ  لكفار مكة أو للمزدحمين:  إِنَّمَآ أَدْعُواْ رَبِّي وَلاَ أُشْرِكُ بِهِ أَحَداً : فليس يبدع  قُلْ إِنِّي لاَ أَمْلِكُ لَكُمْ ضَرّاً : غَيّاً  وَلاَ رَشَداً : بل الكل بيد الله تعالى  قُلْ إِنِّي لَن يُجِيرَنِي : يمنعني  مِنَ ٱللَّهِ أَحَدٌ : إن أراد بي سُؤءاً  وَلَنْ أَجِدَ مِن دُونِهِ مُلْتَحَداً : ملجأ  إِلاَّ : لكن  بَلَاغًا مِنَ اللَّهِ وَرِسَالَاتِهِ  فإني أملكه لكم  وَمَن يَعْصِ ٱللَّهَ وَرَسُولَهُ فَإِنَّ لَهُ نَارَ جَهَنَّمَ خَالِدِينَ : جمع لمعنى مَنْ  فِيهَآ أَبَداً \* حَتَّىٰ إِذَا : أي: لا يزالون يكذبونك إلى أن  رَأَوْاْ مَا يُوعَدُونَ : من العذاب  فَسَيَعْلَمُونَ  حيئنذ  مَنْ أَضْعَفُ نَاصِراً وَأَقَلُّ عَدَداً : فلما قالوا: متى هذا الوعد؟ نزلت:  قُلْ إِنْ : أي: ما  أَدْرِيۤ أَقَرِيبٌ مَّا تُوعَدُونَ : من العذاب يعني: أَعَاجلٌ  أَمْ يَجْعَلُ لَهُ رَبِّيۤ أَمَداً : غاية بعيدة، هو  عَٰلِمُ ٱلْغَيْبِ فَلاَ يُظْهِرُ  أي: لا يطلع  عَلَىٰ غَيْبِهِ أَحَداً \* إِلاَّ مَنِ ٱرْتَضَىٰ مِن رَّسُولٍ فَإِنَّهُ يَسْلُكُ : يجعل  مِن بَيْنِ يَدَيْهِ وَمِنْ خَلْفِهِ : أي: كل جوانبه  رَصَد : حرسا من الملائك ةيحفظونه من تخاليط الشياطين \* تنبيه: استدل بالآية مبطل الكرامات، ورود بأن ظواهرها أنه علامل كل غيب، ولا يطلع على غيبه المختص به، وهو ما يتعلق بذاته وصفاته، ومفهوم إمكان اطلاع غير الروسل على الباقي، فيغيبُهُ إمَّا مستغرق، أي: على كُلٍّ غَيْبهِ، فلا ينافي اطلاع غير الرسول على بعضه، وإما مطلق فينزل على الكامل، وهو الظاهر، وإنكار ذلك إنكار الحِسّ، وكمخ شاهدناه من مشايخنا رضي الله عنهم ومن المنجمين ومنحوهم فمنكرها كالطاعن في القرآن  لِّيَعْلَمَ : الرسول  أَن قَدْ أَبْلَغُواْ : أي: النازلون بالوحي، أو ليعلم الله علم ظهور إبلاغ رسله  رِسَالاَتِ رَبِّهِمْ : بلا تغيير  وَأَحَاطَ : الله تعالى  بِمَا لَدَيْهِمْ وَأَحْصَىٰ كُلَّ شَيْءٍ عَدَداً : أي: أحَصَى عدده، دَلّ على علمه بالجُزئيات، وأن المعلوم ليس بشئ، والإلزمام اجتماع النقيضين بهِ - واللهُ أعلمُ.

### الآية 72:15

> وَأَمَّا الْقَاسِطُونَ فَكَانُوا لِجَهَنَّمَ حَطَبًا [72:15]

لَمَّا ذكر أحوال أول أمة من الإأنس بعث فيهم رسولا، أَتْبعها بذكر أو أمة من الجن بعثَ إليهم لاسولاً فقال:  بِسمِ ٱللهِ ٱلرَّحْمٰنِ ٱلرَّحِيـمِ \* قُلْ أُوحِيَ إِلَيَّ أَنَّهُ ٱسْتَمَعَ : قراءتي  نَفَرٌ : هو من ثلاثة إلى عشرة  مِّنَ : يهود  ٱلْجِنِّ : من رهط زوبعة أو من " نصيبين " سمعوه في صلاة الصبح ب، " نخلة " كما مرفي آية: وَإِذْ صَرَفْنَآ \[الأحقاف: ٢٩\] وقد بين حقيقة الجن في الاستعاذة، قال ابن عباس رضي الله عنهما: أنَّهُ صلى الله عليه وسلم ما رآهم كما هو ظاهر الآية، وروى ابن مسعود أنه رآهم، ورجحه العلماء، ولاحق صحتها، وأن الأول وقع أولا، ثم نزلت السورة، ثم أمر بالخروج إليهم كما قاله البيهيقي والإمام وغيرهما  فَقَالُوۤاْ : لقومهم  إِنَّا سَمِعْنَا قُرْآناً عَجَباً : بديعا لفظا ومعنى  يَهْدِيۤ إِلَى ٱلرُّشْدِ : الصواب  فَآمَنَّا بِهِ وَلَن نُّشرِكَ بِرَبِّنَآ أَحَداً \* وَأَنَّهُ : الشأن  تَعَالَىٰ  تنزه  جَدُّ : عظمة  رَبِّنَا : عن النقص  مَا ٱتَّخَذَ صَاحِبَةً : زوجة  وَلاَ وَلَداً \* وَأَنَّهُ كَانَ يَقُولُ سَفِيهُنَا  جاهلنا  عَلَى ٱللَّهِ : قولا  شَطَطاً : ذا شطط، وهو مجاوزة الحد في الظلم  وَأَنَّا ظَنَنَّآ : حسبنا  أَن لَّن تَقُولَ ٱلإِنسُ وَٱلْجِنُّ عَلَى ٱللَّهِ كَذِباً : فصدقناهم حتى تبين كذبهم بالقرآن  وَأَنَّهُ كَانَ رِجَالٌ مِنَ الْإِنْسِ يَعُوذُونَ بِرِجَالٍ مِنَ الْجِنِّ : بقولهم في منازلهم: أعود بسيد هذا المنزل من شر سفهائه  فَزَادُوهُمْ : في ذلك  رَهَقاً : كبرا وعتوا، إذ عرفوا خوف الإنس منهم  وَأَنَّهُمْ : أي: الإنس  ظَنُّواْ كَمَا ظَنَنتُمْ : أيها الجن والخطاب من بعضهم لبعض  أَنْ لَنْ يَبْعَثَ اللَّهُ أَحَدًا : بعد موته أو بالرسالة  وَأَنَّا لَمَسْنَا السَّمَاءَ : أي: طلبنا بلوغها بالاستراق  فَوَجَدْنَاهَا مُلِئَتْ حَرَساً : لها أي: حراسا  شَدِيداً وَشُهُباً : نجوماً محرقةً، كما مر  وَأَنَّا كُنَّا : قبل  نَقْعُدُ مِنْهَا : من السماء  مَقَاعِدَ : خالية عنهم  لِلسَّمْعِ : لكلام الملائكة  فَمَنْ يَسْتَمِعِ الْآنَ يَجِدْ لَهُ شِهَابًا رَصَدًا : رَاصداً له يمنعه، لا يقال السامع الجن والمرجوم الشياطين لأنهم شياطين الجن، وكل متمرد شيطان كما مر، فأن قلت: الرجم كان قبل كما مر في الملك، قلنا نعم، ولكن قال أبي بن كعب وغيره: لم يرم بنجم منذ رفع عيسى فالمراد تلك الفترة  وَأَنَّا لاَ نَدْرِيۤ أَشَرٌّ أُرِيدَ بِمَن فِي ٱلأَرْضِ : بمنعنا الاستراق  أَمْ أَرَادَ بِهِمْ رَبُّهُمْ رَشَداً : خيْراً  وَأَنَّا مِنَّا الصَّالِحُونَ وَمِنَّا  قَومٌ  دُونَ ذَلِكَ كُنَّا : ذوي  طَرَآئِقَ : مذاهب  قِدَداً : متفرقة  وَأَنَّا ظَنَنَّآ أَن : أنه  لَّن نُّعْجِزَ ٱللَّهَ : نفوت كما مر  فِي الْأَرْضِ وَلَنْ نُعْجِزَهُ هَرَبًا : هاربين منها  وَأَنَّا لَمَّا سَمِعْنَا الْهُدَىٰ : القرآن  آمَنَّا بِهِ فَمَن يُؤْمِن بِرَبِّهِ فَلاَ : أي: فهو  يَخَافُ بَخْساً : نقصا في ثوابه  وَلاَ رَهَقاً : ظلما  وَأَنَّا مِنَّا الْمُسْلِمُونَ وَمِنَّا الْقَاسِطُونَ : الجائرون بالشر  فَمَنْ أَسْلَمَ فَأُوْلَـٰئِكَ تَحَرَّوْاْ : قصدوا  رَشَداً : هداية  وَأَمَّا الْقَاسِطُونَ فَكَانُوا لِجَهَنَّمَ حَطَبًا : وقودا  وَ : أوحي إلي أن أي: أن الإنس والجن  أَلَّوِ ٱسْتَقَامُواْ عَلَى ٱلطَّرِيقَةِ : الإسلام  لأَسْقَيْنَاهُم مَّآءً : مطرا  غَدَقاً : كثرا توسعة في رزقهم  لِّنَفْتِنَهُمْ : نختبرهم  فِيهِ : أي: لنري كيفية شكرهم  وَمَن يُعْرِضْ عَن ذِكْرِ رَبِّهِ : أي: موعظته أو القرآن  يَسْلُكْهُ : يدخله  عَذَاباً صَعَداً : شاقا  وَأَنَّ ٱلْمَسَاجِدَ : أي: مواضع بنيت للصلاة، أو الأرض، أو أعضاء السجود  لِلَّهِ فَلاَ تَدْعُواْ : وتعبدوا فيها أو بها  مَعَ ٱللَّهِ أَحَداً : فلا تتحدثوا فيها لغير الله، ولا تسجدوا لغيره  وَأَنَّهُ لَمَّا قَامَ عَبْدُ اللَّهِ : أي: محمد صلى الله عليه وسلم ما قال رسول الله للتواضع، فإنه كلام  يَدْعُوهُ : يعبده بالصلاة  كَادُواْ : أي: الجن  يَكُونُونَ عَلَيْهِ لِبَداً : متراكمين حرصا على استماعه  قُلْ  لكفار مكة أو للمزدحمين:  إِنَّمَآ أَدْعُواْ رَبِّي وَلاَ أُشْرِكُ بِهِ أَحَداً : فليس يبدع  قُلْ إِنِّي لاَ أَمْلِكُ لَكُمْ ضَرّاً : غَيّاً  وَلاَ رَشَداً : بل الكل بيد الله تعالى  قُلْ إِنِّي لَن يُجِيرَنِي : يمنعني  مِنَ ٱللَّهِ أَحَدٌ : إن أراد بي سُؤءاً  وَلَنْ أَجِدَ مِن دُونِهِ مُلْتَحَداً : ملجأ  إِلاَّ : لكن  بَلَاغًا مِنَ اللَّهِ وَرِسَالَاتِهِ  فإني أملكه لكم  وَمَن يَعْصِ ٱللَّهَ وَرَسُولَهُ فَإِنَّ لَهُ نَارَ جَهَنَّمَ خَالِدِينَ : جمع لمعنى مَنْ  فِيهَآ أَبَداً \* حَتَّىٰ إِذَا : أي: لا يزالون يكذبونك إلى أن  رَأَوْاْ مَا يُوعَدُونَ : من العذاب  فَسَيَعْلَمُونَ  حيئنذ  مَنْ أَضْعَفُ نَاصِراً وَأَقَلُّ عَدَداً : فلما قالوا: متى هذا الوعد؟ نزلت:  قُلْ إِنْ : أي: ما  أَدْرِيۤ أَقَرِيبٌ مَّا تُوعَدُونَ : من العذاب يعني: أَعَاجلٌ  أَمْ يَجْعَلُ لَهُ رَبِّيۤ أَمَداً : غاية بعيدة، هو  عَٰلِمُ ٱلْغَيْبِ فَلاَ يُظْهِرُ  أي: لا يطلع  عَلَىٰ غَيْبِهِ أَحَداً \* إِلاَّ مَنِ ٱرْتَضَىٰ مِن رَّسُولٍ فَإِنَّهُ يَسْلُكُ : يجعل  مِن بَيْنِ يَدَيْهِ وَمِنْ خَلْفِهِ : أي: كل جوانبه  رَصَد : حرسا من الملائك ةيحفظونه من تخاليط الشياطين \* تنبيه: استدل بالآية مبطل الكرامات، ورود بأن ظواهرها أنه علامل كل غيب، ولا يطلع على غيبه المختص به، وهو ما يتعلق بذاته وصفاته، ومفهوم إمكان اطلاع غير الروسل على الباقي، فيغيبُهُ إمَّا مستغرق، أي: على كُلٍّ غَيْبهِ، فلا ينافي اطلاع غير الرسول على بعضه، وإما مطلق فينزل على الكامل، وهو الظاهر، وإنكار ذلك إنكار الحِسّ، وكمخ شاهدناه من مشايخنا رضي الله عنهم ومن المنجمين ومنحوهم فمنكرها كالطاعن في القرآن  لِّيَعْلَمَ : الرسول  أَن قَدْ أَبْلَغُواْ : أي: النازلون بالوحي، أو ليعلم الله علم ظهور إبلاغ رسله  رِسَالاَتِ رَبِّهِمْ : بلا تغيير  وَأَحَاطَ : الله تعالى  بِمَا لَدَيْهِمْ وَأَحْصَىٰ كُلَّ شَيْءٍ عَدَداً : أي: أحَصَى عدده، دَلّ على علمه بالجُزئيات، وأن المعلوم ليس بشئ، والإلزمام اجتماع النقيضين بهِ - واللهُ أعلمُ.

### الآية 72:16

> وَأَنْ لَوِ اسْتَقَامُوا عَلَى الطَّرِيقَةِ لَأَسْقَيْنَاهُمْ مَاءً غَدَقًا [72:16]

لَمَّا ذكر أحوال أول أمة من الإأنس بعث فيهم رسولا، أَتْبعها بذكر أو أمة من الجن بعثَ إليهم لاسولاً فقال:  بِسمِ ٱللهِ ٱلرَّحْمٰنِ ٱلرَّحِيـمِ \* قُلْ أُوحِيَ إِلَيَّ أَنَّهُ ٱسْتَمَعَ : قراءتي  نَفَرٌ : هو من ثلاثة إلى عشرة  مِّنَ : يهود  ٱلْجِنِّ : من رهط زوبعة أو من " نصيبين " سمعوه في صلاة الصبح ب، " نخلة " كما مرفي آية: وَإِذْ صَرَفْنَآ \[الأحقاف: ٢٩\] وقد بين حقيقة الجن في الاستعاذة، قال ابن عباس رضي الله عنهما: أنَّهُ صلى الله عليه وسلم ما رآهم كما هو ظاهر الآية، وروى ابن مسعود أنه رآهم، ورجحه العلماء، ولاحق صحتها، وأن الأول وقع أولا، ثم نزلت السورة، ثم أمر بالخروج إليهم كما قاله البيهيقي والإمام وغيرهما  فَقَالُوۤاْ : لقومهم  إِنَّا سَمِعْنَا قُرْآناً عَجَباً : بديعا لفظا ومعنى  يَهْدِيۤ إِلَى ٱلرُّشْدِ : الصواب  فَآمَنَّا بِهِ وَلَن نُّشرِكَ بِرَبِّنَآ أَحَداً \* وَأَنَّهُ : الشأن  تَعَالَىٰ  تنزه  جَدُّ : عظمة  رَبِّنَا : عن النقص  مَا ٱتَّخَذَ صَاحِبَةً : زوجة  وَلاَ وَلَداً \* وَأَنَّهُ كَانَ يَقُولُ سَفِيهُنَا  جاهلنا  عَلَى ٱللَّهِ : قولا  شَطَطاً : ذا شطط، وهو مجاوزة الحد في الظلم  وَأَنَّا ظَنَنَّآ : حسبنا  أَن لَّن تَقُولَ ٱلإِنسُ وَٱلْجِنُّ عَلَى ٱللَّهِ كَذِباً : فصدقناهم حتى تبين كذبهم بالقرآن  وَأَنَّهُ كَانَ رِجَالٌ مِنَ الْإِنْسِ يَعُوذُونَ بِرِجَالٍ مِنَ الْجِنِّ : بقولهم في منازلهم: أعود بسيد هذا المنزل من شر سفهائه  فَزَادُوهُمْ : في ذلك  رَهَقاً : كبرا وعتوا، إذ عرفوا خوف الإنس منهم  وَأَنَّهُمْ : أي: الإنس  ظَنُّواْ كَمَا ظَنَنتُمْ : أيها الجن والخطاب من بعضهم لبعض  أَنْ لَنْ يَبْعَثَ اللَّهُ أَحَدًا : بعد موته أو بالرسالة  وَأَنَّا لَمَسْنَا السَّمَاءَ : أي: طلبنا بلوغها بالاستراق  فَوَجَدْنَاهَا مُلِئَتْ حَرَساً : لها أي: حراسا  شَدِيداً وَشُهُباً : نجوماً محرقةً، كما مر  وَأَنَّا كُنَّا : قبل  نَقْعُدُ مِنْهَا : من السماء  مَقَاعِدَ : خالية عنهم  لِلسَّمْعِ : لكلام الملائكة  فَمَنْ يَسْتَمِعِ الْآنَ يَجِدْ لَهُ شِهَابًا رَصَدًا : رَاصداً له يمنعه، لا يقال السامع الجن والمرجوم الشياطين لأنهم شياطين الجن، وكل متمرد شيطان كما مر، فأن قلت: الرجم كان قبل كما مر في الملك، قلنا نعم، ولكن قال أبي بن كعب وغيره: لم يرم بنجم منذ رفع عيسى فالمراد تلك الفترة  وَأَنَّا لاَ نَدْرِيۤ أَشَرٌّ أُرِيدَ بِمَن فِي ٱلأَرْضِ : بمنعنا الاستراق  أَمْ أَرَادَ بِهِمْ رَبُّهُمْ رَشَداً : خيْراً  وَأَنَّا مِنَّا الصَّالِحُونَ وَمِنَّا  قَومٌ  دُونَ ذَلِكَ كُنَّا : ذوي  طَرَآئِقَ : مذاهب  قِدَداً : متفرقة  وَأَنَّا ظَنَنَّآ أَن : أنه  لَّن نُّعْجِزَ ٱللَّهَ : نفوت كما مر  فِي الْأَرْضِ وَلَنْ نُعْجِزَهُ هَرَبًا : هاربين منها  وَأَنَّا لَمَّا سَمِعْنَا الْهُدَىٰ : القرآن  آمَنَّا بِهِ فَمَن يُؤْمِن بِرَبِّهِ فَلاَ : أي: فهو  يَخَافُ بَخْساً : نقصا في ثوابه  وَلاَ رَهَقاً : ظلما  وَأَنَّا مِنَّا الْمُسْلِمُونَ وَمِنَّا الْقَاسِطُونَ : الجائرون بالشر  فَمَنْ أَسْلَمَ فَأُوْلَـٰئِكَ تَحَرَّوْاْ : قصدوا  رَشَداً : هداية  وَأَمَّا الْقَاسِطُونَ فَكَانُوا لِجَهَنَّمَ حَطَبًا : وقودا  وَ : أوحي إلي أن أي: أن الإنس والجن  أَلَّوِ ٱسْتَقَامُواْ عَلَى ٱلطَّرِيقَةِ : الإسلام  لأَسْقَيْنَاهُم مَّآءً : مطرا  غَدَقاً : كثرا توسعة في رزقهم  لِّنَفْتِنَهُمْ : نختبرهم  فِيهِ : أي: لنري كيفية شكرهم  وَمَن يُعْرِضْ عَن ذِكْرِ رَبِّهِ : أي: موعظته أو القرآن  يَسْلُكْهُ : يدخله  عَذَاباً صَعَداً : شاقا  وَأَنَّ ٱلْمَسَاجِدَ : أي: مواضع بنيت للصلاة، أو الأرض، أو أعضاء السجود  لِلَّهِ فَلاَ تَدْعُواْ : وتعبدوا فيها أو بها  مَعَ ٱللَّهِ أَحَداً : فلا تتحدثوا فيها لغير الله، ولا تسجدوا لغيره  وَأَنَّهُ لَمَّا قَامَ عَبْدُ اللَّهِ : أي: محمد صلى الله عليه وسلم ما قال رسول الله للتواضع، فإنه كلام  يَدْعُوهُ : يعبده بالصلاة  كَادُواْ : أي: الجن  يَكُونُونَ عَلَيْهِ لِبَداً : متراكمين حرصا على استماعه  قُلْ  لكفار مكة أو للمزدحمين:  إِنَّمَآ أَدْعُواْ رَبِّي وَلاَ أُشْرِكُ بِهِ أَحَداً : فليس يبدع  قُلْ إِنِّي لاَ أَمْلِكُ لَكُمْ ضَرّاً : غَيّاً  وَلاَ رَشَداً : بل الكل بيد الله تعالى  قُلْ إِنِّي لَن يُجِيرَنِي : يمنعني  مِنَ ٱللَّهِ أَحَدٌ : إن أراد بي سُؤءاً  وَلَنْ أَجِدَ مِن دُونِهِ مُلْتَحَداً : ملجأ  إِلاَّ : لكن  بَلَاغًا مِنَ اللَّهِ وَرِسَالَاتِهِ  فإني أملكه لكم  وَمَن يَعْصِ ٱللَّهَ وَرَسُولَهُ فَإِنَّ لَهُ نَارَ جَهَنَّمَ خَالِدِينَ : جمع لمعنى مَنْ  فِيهَآ أَبَداً \* حَتَّىٰ إِذَا : أي: لا يزالون يكذبونك إلى أن  رَأَوْاْ مَا يُوعَدُونَ : من العذاب  فَسَيَعْلَمُونَ  حيئنذ  مَنْ أَضْعَفُ نَاصِراً وَأَقَلُّ عَدَداً : فلما قالوا: متى هذا الوعد؟ نزلت:  قُلْ إِنْ : أي: ما  أَدْرِيۤ أَقَرِيبٌ مَّا تُوعَدُونَ : من العذاب يعني: أَعَاجلٌ  أَمْ يَجْعَلُ لَهُ رَبِّيۤ أَمَداً : غاية بعيدة، هو  عَٰلِمُ ٱلْغَيْبِ فَلاَ يُظْهِرُ  أي: لا يطلع  عَلَىٰ غَيْبِهِ أَحَداً \* إِلاَّ مَنِ ٱرْتَضَىٰ مِن رَّسُولٍ فَإِنَّهُ يَسْلُكُ : يجعل  مِن بَيْنِ يَدَيْهِ وَمِنْ خَلْفِهِ : أي: كل جوانبه  رَصَد : حرسا من الملائك ةيحفظونه من تخاليط الشياطين \* تنبيه: استدل بالآية مبطل الكرامات، ورود بأن ظواهرها أنه علامل كل غيب، ولا يطلع على غيبه المختص به، وهو ما يتعلق بذاته وصفاته، ومفهوم إمكان اطلاع غير الروسل على الباقي، فيغيبُهُ إمَّا مستغرق، أي: على كُلٍّ غَيْبهِ، فلا ينافي اطلاع غير الرسول على بعضه، وإما مطلق فينزل على الكامل، وهو الظاهر، وإنكار ذلك إنكار الحِسّ، وكمخ شاهدناه من مشايخنا رضي الله عنهم ومن المنجمين ومنحوهم فمنكرها كالطاعن في القرآن  لِّيَعْلَمَ : الرسول  أَن قَدْ أَبْلَغُواْ : أي: النازلون بالوحي، أو ليعلم الله علم ظهور إبلاغ رسله  رِسَالاَتِ رَبِّهِمْ : بلا تغيير  وَأَحَاطَ : الله تعالى  بِمَا لَدَيْهِمْ وَأَحْصَىٰ كُلَّ شَيْءٍ عَدَداً : أي: أحَصَى عدده، دَلّ على علمه بالجُزئيات، وأن المعلوم ليس بشئ، والإلزمام اجتماع النقيضين بهِ - واللهُ أعلمُ.

### الآية 72:17

> لِنَفْتِنَهُمْ فِيهِ ۚ وَمَنْ يُعْرِضْ عَنْ ذِكْرِ رَبِّهِ يَسْلُكْهُ عَذَابًا صَعَدًا [72:17]

لَمَّا ذكر أحوال أول أمة من الإأنس بعث فيهم رسولا، أَتْبعها بذكر أو أمة من الجن بعثَ إليهم لاسولاً فقال:  بِسمِ ٱللهِ ٱلرَّحْمٰنِ ٱلرَّحِيـمِ \* قُلْ أُوحِيَ إِلَيَّ أَنَّهُ ٱسْتَمَعَ : قراءتي  نَفَرٌ : هو من ثلاثة إلى عشرة  مِّنَ : يهود  ٱلْجِنِّ : من رهط زوبعة أو من " نصيبين " سمعوه في صلاة الصبح ب، " نخلة " كما مرفي آية: وَإِذْ صَرَفْنَآ \[الأحقاف: ٢٩\] وقد بين حقيقة الجن في الاستعاذة، قال ابن عباس رضي الله عنهما: أنَّهُ صلى الله عليه وسلم ما رآهم كما هو ظاهر الآية، وروى ابن مسعود أنه رآهم، ورجحه العلماء، ولاحق صحتها، وأن الأول وقع أولا، ثم نزلت السورة، ثم أمر بالخروج إليهم كما قاله البيهيقي والإمام وغيرهما  فَقَالُوۤاْ : لقومهم  إِنَّا سَمِعْنَا قُرْآناً عَجَباً : بديعا لفظا ومعنى  يَهْدِيۤ إِلَى ٱلرُّشْدِ : الصواب  فَآمَنَّا بِهِ وَلَن نُّشرِكَ بِرَبِّنَآ أَحَداً \* وَأَنَّهُ : الشأن  تَعَالَىٰ  تنزه  جَدُّ : عظمة  رَبِّنَا : عن النقص  مَا ٱتَّخَذَ صَاحِبَةً : زوجة  وَلاَ وَلَداً \* وَأَنَّهُ كَانَ يَقُولُ سَفِيهُنَا  جاهلنا  عَلَى ٱللَّهِ : قولا  شَطَطاً : ذا شطط، وهو مجاوزة الحد في الظلم  وَأَنَّا ظَنَنَّآ : حسبنا  أَن لَّن تَقُولَ ٱلإِنسُ وَٱلْجِنُّ عَلَى ٱللَّهِ كَذِباً : فصدقناهم حتى تبين كذبهم بالقرآن  وَأَنَّهُ كَانَ رِجَالٌ مِنَ الْإِنْسِ يَعُوذُونَ بِرِجَالٍ مِنَ الْجِنِّ : بقولهم في منازلهم: أعود بسيد هذا المنزل من شر سفهائه  فَزَادُوهُمْ : في ذلك  رَهَقاً : كبرا وعتوا، إذ عرفوا خوف الإنس منهم  وَأَنَّهُمْ : أي: الإنس  ظَنُّواْ كَمَا ظَنَنتُمْ : أيها الجن والخطاب من بعضهم لبعض  أَنْ لَنْ يَبْعَثَ اللَّهُ أَحَدًا : بعد موته أو بالرسالة  وَأَنَّا لَمَسْنَا السَّمَاءَ : أي: طلبنا بلوغها بالاستراق  فَوَجَدْنَاهَا مُلِئَتْ حَرَساً : لها أي: حراسا  شَدِيداً وَشُهُباً : نجوماً محرقةً، كما مر  وَأَنَّا كُنَّا : قبل  نَقْعُدُ مِنْهَا : من السماء  مَقَاعِدَ : خالية عنهم  لِلسَّمْعِ : لكلام الملائكة  فَمَنْ يَسْتَمِعِ الْآنَ يَجِدْ لَهُ شِهَابًا رَصَدًا : رَاصداً له يمنعه، لا يقال السامع الجن والمرجوم الشياطين لأنهم شياطين الجن، وكل متمرد شيطان كما مر، فأن قلت: الرجم كان قبل كما مر في الملك، قلنا نعم، ولكن قال أبي بن كعب وغيره: لم يرم بنجم منذ رفع عيسى فالمراد تلك الفترة  وَأَنَّا لاَ نَدْرِيۤ أَشَرٌّ أُرِيدَ بِمَن فِي ٱلأَرْضِ : بمنعنا الاستراق  أَمْ أَرَادَ بِهِمْ رَبُّهُمْ رَشَداً : خيْراً  وَأَنَّا مِنَّا الصَّالِحُونَ وَمِنَّا  قَومٌ  دُونَ ذَلِكَ كُنَّا : ذوي  طَرَآئِقَ : مذاهب  قِدَداً : متفرقة  وَأَنَّا ظَنَنَّآ أَن : أنه  لَّن نُّعْجِزَ ٱللَّهَ : نفوت كما مر  فِي الْأَرْضِ وَلَنْ نُعْجِزَهُ هَرَبًا : هاربين منها  وَأَنَّا لَمَّا سَمِعْنَا الْهُدَىٰ : القرآن  آمَنَّا بِهِ فَمَن يُؤْمِن بِرَبِّهِ فَلاَ : أي: فهو  يَخَافُ بَخْساً : نقصا في ثوابه  وَلاَ رَهَقاً : ظلما  وَأَنَّا مِنَّا الْمُسْلِمُونَ وَمِنَّا الْقَاسِطُونَ : الجائرون بالشر  فَمَنْ أَسْلَمَ فَأُوْلَـٰئِكَ تَحَرَّوْاْ : قصدوا  رَشَداً : هداية  وَأَمَّا الْقَاسِطُونَ فَكَانُوا لِجَهَنَّمَ حَطَبًا : وقودا  وَ : أوحي إلي أن أي: أن الإنس والجن  أَلَّوِ ٱسْتَقَامُواْ عَلَى ٱلطَّرِيقَةِ : الإسلام  لأَسْقَيْنَاهُم مَّآءً : مطرا  غَدَقاً : كثرا توسعة في رزقهم  لِّنَفْتِنَهُمْ : نختبرهم  فِيهِ : أي: لنري كيفية شكرهم  وَمَن يُعْرِضْ عَن ذِكْرِ رَبِّهِ : أي: موعظته أو القرآن  يَسْلُكْهُ : يدخله  عَذَاباً صَعَداً : شاقا  وَأَنَّ ٱلْمَسَاجِدَ : أي: مواضع بنيت للصلاة، أو الأرض، أو أعضاء السجود  لِلَّهِ فَلاَ تَدْعُواْ : وتعبدوا فيها أو بها  مَعَ ٱللَّهِ أَحَداً : فلا تتحدثوا فيها لغير الله، ولا تسجدوا لغيره  وَأَنَّهُ لَمَّا قَامَ عَبْدُ اللَّهِ : أي: محمد صلى الله عليه وسلم ما قال رسول الله للتواضع، فإنه كلام  يَدْعُوهُ : يعبده بالصلاة  كَادُواْ : أي: الجن  يَكُونُونَ عَلَيْهِ لِبَداً : متراكمين حرصا على استماعه  قُلْ  لكفار مكة أو للمزدحمين:  إِنَّمَآ أَدْعُواْ رَبِّي وَلاَ أُشْرِكُ بِهِ أَحَداً : فليس يبدع  قُلْ إِنِّي لاَ أَمْلِكُ لَكُمْ ضَرّاً : غَيّاً  وَلاَ رَشَداً : بل الكل بيد الله تعالى  قُلْ إِنِّي لَن يُجِيرَنِي : يمنعني  مِنَ ٱللَّهِ أَحَدٌ : إن أراد بي سُؤءاً  وَلَنْ أَجِدَ مِن دُونِهِ مُلْتَحَداً : ملجأ  إِلاَّ : لكن  بَلَاغًا مِنَ اللَّهِ وَرِسَالَاتِهِ  فإني أملكه لكم  وَمَن يَعْصِ ٱللَّهَ وَرَسُولَهُ فَإِنَّ لَهُ نَارَ جَهَنَّمَ خَالِدِينَ : جمع لمعنى مَنْ  فِيهَآ أَبَداً \* حَتَّىٰ إِذَا : أي: لا يزالون يكذبونك إلى أن  رَأَوْاْ مَا يُوعَدُونَ : من العذاب  فَسَيَعْلَمُونَ  حيئنذ  مَنْ أَضْعَفُ نَاصِراً وَأَقَلُّ عَدَداً : فلما قالوا: متى هذا الوعد؟ نزلت:  قُلْ إِنْ : أي: ما  أَدْرِيۤ أَقَرِيبٌ مَّا تُوعَدُونَ : من العذاب يعني: أَعَاجلٌ  أَمْ يَجْعَلُ لَهُ رَبِّيۤ أَمَداً : غاية بعيدة، هو  عَٰلِمُ ٱلْغَيْبِ فَلاَ يُظْهِرُ  أي: لا يطلع  عَلَىٰ غَيْبِهِ أَحَداً \* إِلاَّ مَنِ ٱرْتَضَىٰ مِن رَّسُولٍ فَإِنَّهُ يَسْلُكُ : يجعل  مِن بَيْنِ يَدَيْهِ وَمِنْ خَلْفِهِ : أي: كل جوانبه  رَصَد : حرسا من الملائك ةيحفظونه من تخاليط الشياطين \* تنبيه: استدل بالآية مبطل الكرامات، ورود بأن ظواهرها أنه علامل كل غيب، ولا يطلع على غيبه المختص به، وهو ما يتعلق بذاته وصفاته، ومفهوم إمكان اطلاع غير الروسل على الباقي، فيغيبُهُ إمَّا مستغرق، أي: على كُلٍّ غَيْبهِ، فلا ينافي اطلاع غير الرسول على بعضه، وإما مطلق فينزل على الكامل، وهو الظاهر، وإنكار ذلك إنكار الحِسّ، وكمخ شاهدناه من مشايخنا رضي الله عنهم ومن المنجمين ومنحوهم فمنكرها كالطاعن في القرآن  لِّيَعْلَمَ : الرسول  أَن قَدْ أَبْلَغُواْ : أي: النازلون بالوحي، أو ليعلم الله علم ظهور إبلاغ رسله  رِسَالاَتِ رَبِّهِمْ : بلا تغيير  وَأَحَاطَ : الله تعالى  بِمَا لَدَيْهِمْ وَأَحْصَىٰ كُلَّ شَيْءٍ عَدَداً : أي: أحَصَى عدده، دَلّ على علمه بالجُزئيات، وأن المعلوم ليس بشئ، والإلزمام اجتماع النقيضين بهِ - واللهُ أعلمُ.

### الآية 72:18

> وَأَنَّ الْمَسَاجِدَ لِلَّهِ فَلَا تَدْعُوا مَعَ اللَّهِ أَحَدًا [72:18]

لَمَّا ذكر أحوال أول أمة من الإأنس بعث فيهم رسولا، أَتْبعها بذكر أو أمة من الجن بعثَ إليهم لاسولاً فقال:  بِسمِ ٱللهِ ٱلرَّحْمٰنِ ٱلرَّحِيـمِ \* قُلْ أُوحِيَ إِلَيَّ أَنَّهُ ٱسْتَمَعَ : قراءتي  نَفَرٌ : هو من ثلاثة إلى عشرة  مِّنَ : يهود  ٱلْجِنِّ : من رهط زوبعة أو من " نصيبين " سمعوه في صلاة الصبح ب، " نخلة " كما مرفي آية: وَإِذْ صَرَفْنَآ \[الأحقاف: ٢٩\] وقد بين حقيقة الجن في الاستعاذة، قال ابن عباس رضي الله عنهما: أنَّهُ صلى الله عليه وسلم ما رآهم كما هو ظاهر الآية، وروى ابن مسعود أنه رآهم، ورجحه العلماء، ولاحق صحتها، وأن الأول وقع أولا، ثم نزلت السورة، ثم أمر بالخروج إليهم كما قاله البيهيقي والإمام وغيرهما  فَقَالُوۤاْ : لقومهم  إِنَّا سَمِعْنَا قُرْآناً عَجَباً : بديعا لفظا ومعنى  يَهْدِيۤ إِلَى ٱلرُّشْدِ : الصواب  فَآمَنَّا بِهِ وَلَن نُّشرِكَ بِرَبِّنَآ أَحَداً \* وَأَنَّهُ : الشأن  تَعَالَىٰ  تنزه  جَدُّ : عظمة  رَبِّنَا : عن النقص  مَا ٱتَّخَذَ صَاحِبَةً : زوجة  وَلاَ وَلَداً \* وَأَنَّهُ كَانَ يَقُولُ سَفِيهُنَا  جاهلنا  عَلَى ٱللَّهِ : قولا  شَطَطاً : ذا شطط، وهو مجاوزة الحد في الظلم  وَأَنَّا ظَنَنَّآ : حسبنا  أَن لَّن تَقُولَ ٱلإِنسُ وَٱلْجِنُّ عَلَى ٱللَّهِ كَذِباً : فصدقناهم حتى تبين كذبهم بالقرآن  وَأَنَّهُ كَانَ رِجَالٌ مِنَ الْإِنْسِ يَعُوذُونَ بِرِجَالٍ مِنَ الْجِنِّ : بقولهم في منازلهم: أعود بسيد هذا المنزل من شر سفهائه  فَزَادُوهُمْ : في ذلك  رَهَقاً : كبرا وعتوا، إذ عرفوا خوف الإنس منهم  وَأَنَّهُمْ : أي: الإنس  ظَنُّواْ كَمَا ظَنَنتُمْ : أيها الجن والخطاب من بعضهم لبعض  أَنْ لَنْ يَبْعَثَ اللَّهُ أَحَدًا : بعد موته أو بالرسالة  وَأَنَّا لَمَسْنَا السَّمَاءَ : أي: طلبنا بلوغها بالاستراق  فَوَجَدْنَاهَا مُلِئَتْ حَرَساً : لها أي: حراسا  شَدِيداً وَشُهُباً : نجوماً محرقةً، كما مر  وَأَنَّا كُنَّا : قبل  نَقْعُدُ مِنْهَا : من السماء  مَقَاعِدَ : خالية عنهم  لِلسَّمْعِ : لكلام الملائكة  فَمَنْ يَسْتَمِعِ الْآنَ يَجِدْ لَهُ شِهَابًا رَصَدًا : رَاصداً له يمنعه، لا يقال السامع الجن والمرجوم الشياطين لأنهم شياطين الجن، وكل متمرد شيطان كما مر، فأن قلت: الرجم كان قبل كما مر في الملك، قلنا نعم، ولكن قال أبي بن كعب وغيره: لم يرم بنجم منذ رفع عيسى فالمراد تلك الفترة  وَأَنَّا لاَ نَدْرِيۤ أَشَرٌّ أُرِيدَ بِمَن فِي ٱلأَرْضِ : بمنعنا الاستراق  أَمْ أَرَادَ بِهِمْ رَبُّهُمْ رَشَداً : خيْراً  وَأَنَّا مِنَّا الصَّالِحُونَ وَمِنَّا  قَومٌ  دُونَ ذَلِكَ كُنَّا : ذوي  طَرَآئِقَ : مذاهب  قِدَداً : متفرقة  وَأَنَّا ظَنَنَّآ أَن : أنه  لَّن نُّعْجِزَ ٱللَّهَ : نفوت كما مر  فِي الْأَرْضِ وَلَنْ نُعْجِزَهُ هَرَبًا : هاربين منها  وَأَنَّا لَمَّا سَمِعْنَا الْهُدَىٰ : القرآن  آمَنَّا بِهِ فَمَن يُؤْمِن بِرَبِّهِ فَلاَ : أي: فهو  يَخَافُ بَخْساً : نقصا في ثوابه  وَلاَ رَهَقاً : ظلما  وَأَنَّا مِنَّا الْمُسْلِمُونَ وَمِنَّا الْقَاسِطُونَ : الجائرون بالشر  فَمَنْ أَسْلَمَ فَأُوْلَـٰئِكَ تَحَرَّوْاْ : قصدوا  رَشَداً : هداية  وَأَمَّا الْقَاسِطُونَ فَكَانُوا لِجَهَنَّمَ حَطَبًا : وقودا  وَ : أوحي إلي أن أي: أن الإنس والجن  أَلَّوِ ٱسْتَقَامُواْ عَلَى ٱلطَّرِيقَةِ : الإسلام  لأَسْقَيْنَاهُم مَّآءً : مطرا  غَدَقاً : كثرا توسعة في رزقهم  لِّنَفْتِنَهُمْ : نختبرهم  فِيهِ : أي: لنري كيفية شكرهم  وَمَن يُعْرِضْ عَن ذِكْرِ رَبِّهِ : أي: موعظته أو القرآن  يَسْلُكْهُ : يدخله  عَذَاباً صَعَداً : شاقا  وَأَنَّ ٱلْمَسَاجِدَ : أي: مواضع بنيت للصلاة، أو الأرض، أو أعضاء السجود  لِلَّهِ فَلاَ تَدْعُواْ : وتعبدوا فيها أو بها  مَعَ ٱللَّهِ أَحَداً : فلا تتحدثوا فيها لغير الله، ولا تسجدوا لغيره  وَأَنَّهُ لَمَّا قَامَ عَبْدُ اللَّهِ : أي: محمد صلى الله عليه وسلم ما قال رسول الله للتواضع، فإنه كلام  يَدْعُوهُ : يعبده بالصلاة  كَادُواْ : أي: الجن  يَكُونُونَ عَلَيْهِ لِبَداً : متراكمين حرصا على استماعه  قُلْ  لكفار مكة أو للمزدحمين:  إِنَّمَآ أَدْعُواْ رَبِّي وَلاَ أُشْرِكُ بِهِ أَحَداً : فليس يبدع  قُلْ إِنِّي لاَ أَمْلِكُ لَكُمْ ضَرّاً : غَيّاً  وَلاَ رَشَداً : بل الكل بيد الله تعالى  قُلْ إِنِّي لَن يُجِيرَنِي : يمنعني  مِنَ ٱللَّهِ أَحَدٌ : إن أراد بي سُؤءاً  وَلَنْ أَجِدَ مِن دُونِهِ مُلْتَحَداً : ملجأ  إِلاَّ : لكن  بَلَاغًا مِنَ اللَّهِ وَرِسَالَاتِهِ  فإني أملكه لكم  وَمَن يَعْصِ ٱللَّهَ وَرَسُولَهُ فَإِنَّ لَهُ نَارَ جَهَنَّمَ خَالِدِينَ : جمع لمعنى مَنْ  فِيهَآ أَبَداً \* حَتَّىٰ إِذَا : أي: لا يزالون يكذبونك إلى أن  رَأَوْاْ مَا يُوعَدُونَ : من العذاب  فَسَيَعْلَمُونَ  حيئنذ  مَنْ أَضْعَفُ نَاصِراً وَأَقَلُّ عَدَداً : فلما قالوا: متى هذا الوعد؟ نزلت:  قُلْ إِنْ : أي: ما  أَدْرِيۤ أَقَرِيبٌ مَّا تُوعَدُونَ : من العذاب يعني: أَعَاجلٌ  أَمْ يَجْعَلُ لَهُ رَبِّيۤ أَمَداً : غاية بعيدة، هو  عَٰلِمُ ٱلْغَيْبِ فَلاَ يُظْهِرُ  أي: لا يطلع  عَلَىٰ غَيْبِهِ أَحَداً \* إِلاَّ مَنِ ٱرْتَضَىٰ مِن رَّسُولٍ فَإِنَّهُ يَسْلُكُ : يجعل  مِن بَيْنِ يَدَيْهِ وَمِنْ خَلْفِهِ : أي: كل جوانبه  رَصَد : حرسا من الملائك ةيحفظونه من تخاليط الشياطين \* تنبيه: استدل بالآية مبطل الكرامات، ورود بأن ظواهرها أنه علامل كل غيب، ولا يطلع على غيبه المختص به، وهو ما يتعلق بذاته وصفاته، ومفهوم إمكان اطلاع غير الروسل على الباقي، فيغيبُهُ إمَّا مستغرق، أي: على كُلٍّ غَيْبهِ، فلا ينافي اطلاع غير الرسول على بعضه، وإما مطلق فينزل على الكامل، وهو الظاهر، وإنكار ذلك إنكار الحِسّ، وكمخ شاهدناه من مشايخنا رضي الله عنهم ومن المنجمين ومنحوهم فمنكرها كالطاعن في القرآن  لِّيَعْلَمَ : الرسول  أَن قَدْ أَبْلَغُواْ : أي: النازلون بالوحي، أو ليعلم الله علم ظهور إبلاغ رسله  رِسَالاَتِ رَبِّهِمْ : بلا تغيير  وَأَحَاطَ : الله تعالى  بِمَا لَدَيْهِمْ وَأَحْصَىٰ كُلَّ شَيْءٍ عَدَداً : أي: أحَصَى عدده، دَلّ على علمه بالجُزئيات، وأن المعلوم ليس بشئ، والإلزمام اجتماع النقيضين بهِ - واللهُ أعلمُ.

### الآية 72:19

> وَأَنَّهُ لَمَّا قَامَ عَبْدُ اللَّهِ يَدْعُوهُ كَادُوا يَكُونُونَ عَلَيْهِ لِبَدًا [72:19]

لَمَّا ذكر أحوال أول أمة من الإأنس بعث فيهم رسولا، أَتْبعها بذكر أو أمة من الجن بعثَ إليهم لاسولاً فقال:  بِسمِ ٱللهِ ٱلرَّحْمٰنِ ٱلرَّحِيـمِ \* قُلْ أُوحِيَ إِلَيَّ أَنَّهُ ٱسْتَمَعَ : قراءتي  نَفَرٌ : هو من ثلاثة إلى عشرة  مِّنَ : يهود  ٱلْجِنِّ : من رهط زوبعة أو من " نصيبين " سمعوه في صلاة الصبح ب، " نخلة " كما مرفي آية: وَإِذْ صَرَفْنَآ \[الأحقاف: ٢٩\] وقد بين حقيقة الجن في الاستعاذة، قال ابن عباس رضي الله عنهما: أنَّهُ صلى الله عليه وسلم ما رآهم كما هو ظاهر الآية، وروى ابن مسعود أنه رآهم، ورجحه العلماء، ولاحق صحتها، وأن الأول وقع أولا، ثم نزلت السورة، ثم أمر بالخروج إليهم كما قاله البيهيقي والإمام وغيرهما  فَقَالُوۤاْ : لقومهم  إِنَّا سَمِعْنَا قُرْآناً عَجَباً : بديعا لفظا ومعنى  يَهْدِيۤ إِلَى ٱلرُّشْدِ : الصواب  فَآمَنَّا بِهِ وَلَن نُّشرِكَ بِرَبِّنَآ أَحَداً \* وَأَنَّهُ : الشأن  تَعَالَىٰ  تنزه  جَدُّ : عظمة  رَبِّنَا : عن النقص  مَا ٱتَّخَذَ صَاحِبَةً : زوجة  وَلاَ وَلَداً \* وَأَنَّهُ كَانَ يَقُولُ سَفِيهُنَا  جاهلنا  عَلَى ٱللَّهِ : قولا  شَطَطاً : ذا شطط، وهو مجاوزة الحد في الظلم  وَأَنَّا ظَنَنَّآ : حسبنا  أَن لَّن تَقُولَ ٱلإِنسُ وَٱلْجِنُّ عَلَى ٱللَّهِ كَذِباً : فصدقناهم حتى تبين كذبهم بالقرآن  وَأَنَّهُ كَانَ رِجَالٌ مِنَ الْإِنْسِ يَعُوذُونَ بِرِجَالٍ مِنَ الْجِنِّ : بقولهم في منازلهم: أعود بسيد هذا المنزل من شر سفهائه  فَزَادُوهُمْ : في ذلك  رَهَقاً : كبرا وعتوا، إذ عرفوا خوف الإنس منهم  وَأَنَّهُمْ : أي: الإنس  ظَنُّواْ كَمَا ظَنَنتُمْ : أيها الجن والخطاب من بعضهم لبعض  أَنْ لَنْ يَبْعَثَ اللَّهُ أَحَدًا : بعد موته أو بالرسالة  وَأَنَّا لَمَسْنَا السَّمَاءَ : أي: طلبنا بلوغها بالاستراق  فَوَجَدْنَاهَا مُلِئَتْ حَرَساً : لها أي: حراسا  شَدِيداً وَشُهُباً : نجوماً محرقةً، كما مر  وَأَنَّا كُنَّا : قبل  نَقْعُدُ مِنْهَا : من السماء  مَقَاعِدَ : خالية عنهم  لِلسَّمْعِ : لكلام الملائكة  فَمَنْ يَسْتَمِعِ الْآنَ يَجِدْ لَهُ شِهَابًا رَصَدًا : رَاصداً له يمنعه، لا يقال السامع الجن والمرجوم الشياطين لأنهم شياطين الجن، وكل متمرد شيطان كما مر، فأن قلت: الرجم كان قبل كما مر في الملك، قلنا نعم، ولكن قال أبي بن كعب وغيره: لم يرم بنجم منذ رفع عيسى فالمراد تلك الفترة  وَأَنَّا لاَ نَدْرِيۤ أَشَرٌّ أُرِيدَ بِمَن فِي ٱلأَرْضِ : بمنعنا الاستراق  أَمْ أَرَادَ بِهِمْ رَبُّهُمْ رَشَداً : خيْراً  وَأَنَّا مِنَّا الصَّالِحُونَ وَمِنَّا  قَومٌ  دُونَ ذَلِكَ كُنَّا : ذوي  طَرَآئِقَ : مذاهب  قِدَداً : متفرقة  وَأَنَّا ظَنَنَّآ أَن : أنه  لَّن نُّعْجِزَ ٱللَّهَ : نفوت كما مر  فِي الْأَرْضِ وَلَنْ نُعْجِزَهُ هَرَبًا : هاربين منها  وَأَنَّا لَمَّا سَمِعْنَا الْهُدَىٰ : القرآن  آمَنَّا بِهِ فَمَن يُؤْمِن بِرَبِّهِ فَلاَ : أي: فهو  يَخَافُ بَخْساً : نقصا في ثوابه  وَلاَ رَهَقاً : ظلما  وَأَنَّا مِنَّا الْمُسْلِمُونَ وَمِنَّا الْقَاسِطُونَ : الجائرون بالشر  فَمَنْ أَسْلَمَ فَأُوْلَـٰئِكَ تَحَرَّوْاْ : قصدوا  رَشَداً : هداية  وَأَمَّا الْقَاسِطُونَ فَكَانُوا لِجَهَنَّمَ حَطَبًا : وقودا  وَ : أوحي إلي أن أي: أن الإنس والجن  أَلَّوِ ٱسْتَقَامُواْ عَلَى ٱلطَّرِيقَةِ : الإسلام  لأَسْقَيْنَاهُم مَّآءً : مطرا  غَدَقاً : كثرا توسعة في رزقهم  لِّنَفْتِنَهُمْ : نختبرهم  فِيهِ : أي: لنري كيفية شكرهم  وَمَن يُعْرِضْ عَن ذِكْرِ رَبِّهِ : أي: موعظته أو القرآن  يَسْلُكْهُ : يدخله  عَذَاباً صَعَداً : شاقا  وَأَنَّ ٱلْمَسَاجِدَ : أي: مواضع بنيت للصلاة، أو الأرض، أو أعضاء السجود  لِلَّهِ فَلاَ تَدْعُواْ : وتعبدوا فيها أو بها  مَعَ ٱللَّهِ أَحَداً : فلا تتحدثوا فيها لغير الله، ولا تسجدوا لغيره  وَأَنَّهُ لَمَّا قَامَ عَبْدُ اللَّهِ : أي: محمد صلى الله عليه وسلم ما قال رسول الله للتواضع، فإنه كلام  يَدْعُوهُ : يعبده بالصلاة  كَادُواْ : أي: الجن  يَكُونُونَ عَلَيْهِ لِبَداً : متراكمين حرصا على استماعه  قُلْ  لكفار مكة أو للمزدحمين:  إِنَّمَآ أَدْعُواْ رَبِّي وَلاَ أُشْرِكُ بِهِ أَحَداً : فليس يبدع  قُلْ إِنِّي لاَ أَمْلِكُ لَكُمْ ضَرّاً : غَيّاً  وَلاَ رَشَداً : بل الكل بيد الله تعالى  قُلْ إِنِّي لَن يُجِيرَنِي : يمنعني  مِنَ ٱللَّهِ أَحَدٌ : إن أراد بي سُؤءاً  وَلَنْ أَجِدَ مِن دُونِهِ مُلْتَحَداً : ملجأ  إِلاَّ : لكن  بَلَاغًا مِنَ اللَّهِ وَرِسَالَاتِهِ  فإني أملكه لكم  وَمَن يَعْصِ ٱللَّهَ وَرَسُولَهُ فَإِنَّ لَهُ نَارَ جَهَنَّمَ خَالِدِينَ : جمع لمعنى مَنْ  فِيهَآ أَبَداً \* حَتَّىٰ إِذَا : أي: لا يزالون يكذبونك إلى أن  رَأَوْاْ مَا يُوعَدُونَ : من العذاب  فَسَيَعْلَمُونَ  حيئنذ  مَنْ أَضْعَفُ نَاصِراً وَأَقَلُّ عَدَداً : فلما قالوا: متى هذا الوعد؟ نزلت:  قُلْ إِنْ : أي: ما  أَدْرِيۤ أَقَرِيبٌ مَّا تُوعَدُونَ : من العذاب يعني: أَعَاجلٌ  أَمْ يَجْعَلُ لَهُ رَبِّيۤ أَمَداً : غاية بعيدة، هو  عَٰلِمُ ٱلْغَيْبِ فَلاَ يُظْهِرُ  أي: لا يطلع  عَلَىٰ غَيْبِهِ أَحَداً \* إِلاَّ مَنِ ٱرْتَضَىٰ مِن رَّسُولٍ فَإِنَّهُ يَسْلُكُ : يجعل  مِن بَيْنِ يَدَيْهِ وَمِنْ خَلْفِهِ : أي: كل جوانبه  رَصَد : حرسا من الملائك ةيحفظونه من تخاليط الشياطين \* تنبيه: استدل بالآية مبطل الكرامات، ورود بأن ظواهرها أنه علامل كل غيب، ولا يطلع على غيبه المختص به، وهو ما يتعلق بذاته وصفاته، ومفهوم إمكان اطلاع غير الروسل على الباقي، فيغيبُهُ إمَّا مستغرق، أي: على كُلٍّ غَيْبهِ، فلا ينافي اطلاع غير الرسول على بعضه، وإما مطلق فينزل على الكامل، وهو الظاهر، وإنكار ذلك إنكار الحِسّ، وكمخ شاهدناه من مشايخنا رضي الله عنهم ومن المنجمين ومنحوهم فمنكرها كالطاعن في القرآن  لِّيَعْلَمَ : الرسول  أَن قَدْ أَبْلَغُواْ : أي: النازلون بالوحي، أو ليعلم الله علم ظهور إبلاغ رسله  رِسَالاَتِ رَبِّهِمْ : بلا تغيير  وَأَحَاطَ : الله تعالى  بِمَا لَدَيْهِمْ وَأَحْصَىٰ كُلَّ شَيْءٍ عَدَداً : أي: أحَصَى عدده، دَلّ على علمه بالجُزئيات، وأن المعلوم ليس بشئ، والإلزمام اجتماع النقيضين بهِ - واللهُ أعلمُ.

### الآية 72:20

> قُلْ إِنَّمَا أَدْعُو رَبِّي وَلَا أُشْرِكُ بِهِ أَحَدًا [72:20]

لَمَّا ذكر أحوال أول أمة من الإأنس بعث فيهم رسولا، أَتْبعها بذكر أو أمة من الجن بعثَ إليهم لاسولاً فقال:  بِسمِ ٱللهِ ٱلرَّحْمٰنِ ٱلرَّحِيـمِ \* قُلْ أُوحِيَ إِلَيَّ أَنَّهُ ٱسْتَمَعَ : قراءتي  نَفَرٌ : هو من ثلاثة إلى عشرة  مِّنَ : يهود  ٱلْجِنِّ : من رهط زوبعة أو من " نصيبين " سمعوه في صلاة الصبح ب، " نخلة " كما مرفي آية: وَإِذْ صَرَفْنَآ \[الأحقاف: ٢٩\] وقد بين حقيقة الجن في الاستعاذة، قال ابن عباس رضي الله عنهما: أنَّهُ صلى الله عليه وسلم ما رآهم كما هو ظاهر الآية، وروى ابن مسعود أنه رآهم، ورجحه العلماء، ولاحق صحتها، وأن الأول وقع أولا، ثم نزلت السورة، ثم أمر بالخروج إليهم كما قاله البيهيقي والإمام وغيرهما  فَقَالُوۤاْ : لقومهم  إِنَّا سَمِعْنَا قُرْآناً عَجَباً : بديعا لفظا ومعنى  يَهْدِيۤ إِلَى ٱلرُّشْدِ : الصواب  فَآمَنَّا بِهِ وَلَن نُّشرِكَ بِرَبِّنَآ أَحَداً \* وَأَنَّهُ : الشأن  تَعَالَىٰ  تنزه  جَدُّ : عظمة  رَبِّنَا : عن النقص  مَا ٱتَّخَذَ صَاحِبَةً : زوجة  وَلاَ وَلَداً \* وَأَنَّهُ كَانَ يَقُولُ سَفِيهُنَا  جاهلنا  عَلَى ٱللَّهِ : قولا  شَطَطاً : ذا شطط، وهو مجاوزة الحد في الظلم  وَأَنَّا ظَنَنَّآ : حسبنا  أَن لَّن تَقُولَ ٱلإِنسُ وَٱلْجِنُّ عَلَى ٱللَّهِ كَذِباً : فصدقناهم حتى تبين كذبهم بالقرآن  وَأَنَّهُ كَانَ رِجَالٌ مِنَ الْإِنْسِ يَعُوذُونَ بِرِجَالٍ مِنَ الْجِنِّ : بقولهم في منازلهم: أعود بسيد هذا المنزل من شر سفهائه  فَزَادُوهُمْ : في ذلك  رَهَقاً : كبرا وعتوا، إذ عرفوا خوف الإنس منهم  وَأَنَّهُمْ : أي: الإنس  ظَنُّواْ كَمَا ظَنَنتُمْ : أيها الجن والخطاب من بعضهم لبعض  أَنْ لَنْ يَبْعَثَ اللَّهُ أَحَدًا : بعد موته أو بالرسالة  وَأَنَّا لَمَسْنَا السَّمَاءَ : أي: طلبنا بلوغها بالاستراق  فَوَجَدْنَاهَا مُلِئَتْ حَرَساً : لها أي: حراسا  شَدِيداً وَشُهُباً : نجوماً محرقةً، كما مر  وَأَنَّا كُنَّا : قبل  نَقْعُدُ مِنْهَا : من السماء  مَقَاعِدَ : خالية عنهم  لِلسَّمْعِ : لكلام الملائكة  فَمَنْ يَسْتَمِعِ الْآنَ يَجِدْ لَهُ شِهَابًا رَصَدًا : رَاصداً له يمنعه، لا يقال السامع الجن والمرجوم الشياطين لأنهم شياطين الجن، وكل متمرد شيطان كما مر، فأن قلت: الرجم كان قبل كما مر في الملك، قلنا نعم، ولكن قال أبي بن كعب وغيره: لم يرم بنجم منذ رفع عيسى فالمراد تلك الفترة  وَأَنَّا لاَ نَدْرِيۤ أَشَرٌّ أُرِيدَ بِمَن فِي ٱلأَرْضِ : بمنعنا الاستراق  أَمْ أَرَادَ بِهِمْ رَبُّهُمْ رَشَداً : خيْراً  وَأَنَّا مِنَّا الصَّالِحُونَ وَمِنَّا  قَومٌ  دُونَ ذَلِكَ كُنَّا : ذوي  طَرَآئِقَ : مذاهب  قِدَداً : متفرقة  وَأَنَّا ظَنَنَّآ أَن : أنه  لَّن نُّعْجِزَ ٱللَّهَ : نفوت كما مر  فِي الْأَرْضِ وَلَنْ نُعْجِزَهُ هَرَبًا : هاربين منها  وَأَنَّا لَمَّا سَمِعْنَا الْهُدَىٰ : القرآن  آمَنَّا بِهِ فَمَن يُؤْمِن بِرَبِّهِ فَلاَ : أي: فهو  يَخَافُ بَخْساً : نقصا في ثوابه  وَلاَ رَهَقاً : ظلما  وَأَنَّا مِنَّا الْمُسْلِمُونَ وَمِنَّا الْقَاسِطُونَ : الجائرون بالشر  فَمَنْ أَسْلَمَ فَأُوْلَـٰئِكَ تَحَرَّوْاْ : قصدوا  رَشَداً : هداية  وَأَمَّا الْقَاسِطُونَ فَكَانُوا لِجَهَنَّمَ حَطَبًا : وقودا  وَ : أوحي إلي أن أي: أن الإنس والجن  أَلَّوِ ٱسْتَقَامُواْ عَلَى ٱلطَّرِيقَةِ : الإسلام  لأَسْقَيْنَاهُم مَّآءً : مطرا  غَدَقاً : كثرا توسعة في رزقهم  لِّنَفْتِنَهُمْ : نختبرهم  فِيهِ : أي: لنري كيفية شكرهم  وَمَن يُعْرِضْ عَن ذِكْرِ رَبِّهِ : أي: موعظته أو القرآن  يَسْلُكْهُ : يدخله  عَذَاباً صَعَداً : شاقا  وَأَنَّ ٱلْمَسَاجِدَ : أي: مواضع بنيت للصلاة، أو الأرض، أو أعضاء السجود  لِلَّهِ فَلاَ تَدْعُواْ : وتعبدوا فيها أو بها  مَعَ ٱللَّهِ أَحَداً : فلا تتحدثوا فيها لغير الله، ولا تسجدوا لغيره  وَأَنَّهُ لَمَّا قَامَ عَبْدُ اللَّهِ : أي: محمد صلى الله عليه وسلم ما قال رسول الله للتواضع، فإنه كلام  يَدْعُوهُ : يعبده بالصلاة  كَادُواْ : أي: الجن  يَكُونُونَ عَلَيْهِ لِبَداً : متراكمين حرصا على استماعه  قُلْ  لكفار مكة أو للمزدحمين:  إِنَّمَآ أَدْعُواْ رَبِّي وَلاَ أُشْرِكُ بِهِ أَحَداً : فليس يبدع  قُلْ إِنِّي لاَ أَمْلِكُ لَكُمْ ضَرّاً : غَيّاً  وَلاَ رَشَداً : بل الكل بيد الله تعالى  قُلْ إِنِّي لَن يُجِيرَنِي : يمنعني  مِنَ ٱللَّهِ أَحَدٌ : إن أراد بي سُؤءاً  وَلَنْ أَجِدَ مِن دُونِهِ مُلْتَحَداً : ملجأ  إِلاَّ : لكن  بَلَاغًا مِنَ اللَّهِ وَرِسَالَاتِهِ  فإني أملكه لكم  وَمَن يَعْصِ ٱللَّهَ وَرَسُولَهُ فَإِنَّ لَهُ نَارَ جَهَنَّمَ خَالِدِينَ : جمع لمعنى مَنْ  فِيهَآ أَبَداً \* حَتَّىٰ إِذَا : أي: لا يزالون يكذبونك إلى أن  رَأَوْاْ مَا يُوعَدُونَ : من العذاب  فَسَيَعْلَمُونَ  حيئنذ  مَنْ أَضْعَفُ نَاصِراً وَأَقَلُّ عَدَداً : فلما قالوا: متى هذا الوعد؟ نزلت:  قُلْ إِنْ : أي: ما  أَدْرِيۤ أَقَرِيبٌ مَّا تُوعَدُونَ : من العذاب يعني: أَعَاجلٌ  أَمْ يَجْعَلُ لَهُ رَبِّيۤ أَمَداً : غاية بعيدة، هو  عَٰلِمُ ٱلْغَيْبِ فَلاَ يُظْهِرُ  أي: لا يطلع  عَلَىٰ غَيْبِهِ أَحَداً \* إِلاَّ مَنِ ٱرْتَضَىٰ مِن رَّسُولٍ فَإِنَّهُ يَسْلُكُ : يجعل  مِن بَيْنِ يَدَيْهِ وَمِنْ خَلْفِهِ : أي: كل جوانبه  رَصَد : حرسا من الملائك ةيحفظونه من تخاليط الشياطين \* تنبيه: استدل بالآية مبطل الكرامات، ورود بأن ظواهرها أنه علامل كل غيب، ولا يطلع على غيبه المختص به، وهو ما يتعلق بذاته وصفاته، ومفهوم إمكان اطلاع غير الروسل على الباقي، فيغيبُهُ إمَّا مستغرق، أي: على كُلٍّ غَيْبهِ، فلا ينافي اطلاع غير الرسول على بعضه، وإما مطلق فينزل على الكامل، وهو الظاهر، وإنكار ذلك إنكار الحِسّ، وكمخ شاهدناه من مشايخنا رضي الله عنهم ومن المنجمين ومنحوهم فمنكرها كالطاعن في القرآن  لِّيَعْلَمَ : الرسول  أَن قَدْ أَبْلَغُواْ : أي: النازلون بالوحي، أو ليعلم الله علم ظهور إبلاغ رسله  رِسَالاَتِ رَبِّهِمْ : بلا تغيير  وَأَحَاطَ : الله تعالى  بِمَا لَدَيْهِمْ وَأَحْصَىٰ كُلَّ شَيْءٍ عَدَداً : أي: أحَصَى عدده، دَلّ على علمه بالجُزئيات، وأن المعلوم ليس بشئ، والإلزمام اجتماع النقيضين بهِ - واللهُ أعلمُ.

### الآية 72:21

> قُلْ إِنِّي لَا أَمْلِكُ لَكُمْ ضَرًّا وَلَا رَشَدًا [72:21]

لَمَّا ذكر أحوال أول أمة من الإأنس بعث فيهم رسولا، أَتْبعها بذكر أو أمة من الجن بعثَ إليهم لاسولاً فقال:  بِسمِ ٱللهِ ٱلرَّحْمٰنِ ٱلرَّحِيـمِ \* قُلْ أُوحِيَ إِلَيَّ أَنَّهُ ٱسْتَمَعَ : قراءتي  نَفَرٌ : هو من ثلاثة إلى عشرة  مِّنَ : يهود  ٱلْجِنِّ : من رهط زوبعة أو من " نصيبين " سمعوه في صلاة الصبح ب، " نخلة " كما مرفي آية: وَإِذْ صَرَفْنَآ \[الأحقاف: ٢٩\] وقد بين حقيقة الجن في الاستعاذة، قال ابن عباس رضي الله عنهما: أنَّهُ صلى الله عليه وسلم ما رآهم كما هو ظاهر الآية، وروى ابن مسعود أنه رآهم، ورجحه العلماء، ولاحق صحتها، وأن الأول وقع أولا، ثم نزلت السورة، ثم أمر بالخروج إليهم كما قاله البيهيقي والإمام وغيرهما  فَقَالُوۤاْ : لقومهم  إِنَّا سَمِعْنَا قُرْآناً عَجَباً : بديعا لفظا ومعنى  يَهْدِيۤ إِلَى ٱلرُّشْدِ : الصواب  فَآمَنَّا بِهِ وَلَن نُّشرِكَ بِرَبِّنَآ أَحَداً \* وَأَنَّهُ : الشأن  تَعَالَىٰ  تنزه  جَدُّ : عظمة  رَبِّنَا : عن النقص  مَا ٱتَّخَذَ صَاحِبَةً : زوجة  وَلاَ وَلَداً \* وَأَنَّهُ كَانَ يَقُولُ سَفِيهُنَا  جاهلنا  عَلَى ٱللَّهِ : قولا  شَطَطاً : ذا شطط، وهو مجاوزة الحد في الظلم  وَأَنَّا ظَنَنَّآ : حسبنا  أَن لَّن تَقُولَ ٱلإِنسُ وَٱلْجِنُّ عَلَى ٱللَّهِ كَذِباً : فصدقناهم حتى تبين كذبهم بالقرآن  وَأَنَّهُ كَانَ رِجَالٌ مِنَ الْإِنْسِ يَعُوذُونَ بِرِجَالٍ مِنَ الْجِنِّ : بقولهم في منازلهم: أعود بسيد هذا المنزل من شر سفهائه  فَزَادُوهُمْ : في ذلك  رَهَقاً : كبرا وعتوا، إذ عرفوا خوف الإنس منهم  وَأَنَّهُمْ : أي: الإنس  ظَنُّواْ كَمَا ظَنَنتُمْ : أيها الجن والخطاب من بعضهم لبعض  أَنْ لَنْ يَبْعَثَ اللَّهُ أَحَدًا : بعد موته أو بالرسالة  وَأَنَّا لَمَسْنَا السَّمَاءَ : أي: طلبنا بلوغها بالاستراق  فَوَجَدْنَاهَا مُلِئَتْ حَرَساً : لها أي: حراسا  شَدِيداً وَشُهُباً : نجوماً محرقةً، كما مر  وَأَنَّا كُنَّا : قبل  نَقْعُدُ مِنْهَا : من السماء  مَقَاعِدَ : خالية عنهم  لِلسَّمْعِ : لكلام الملائكة  فَمَنْ يَسْتَمِعِ الْآنَ يَجِدْ لَهُ شِهَابًا رَصَدًا : رَاصداً له يمنعه، لا يقال السامع الجن والمرجوم الشياطين لأنهم شياطين الجن، وكل متمرد شيطان كما مر، فأن قلت: الرجم كان قبل كما مر في الملك، قلنا نعم، ولكن قال أبي بن كعب وغيره: لم يرم بنجم منذ رفع عيسى فالمراد تلك الفترة  وَأَنَّا لاَ نَدْرِيۤ أَشَرٌّ أُرِيدَ بِمَن فِي ٱلأَرْضِ : بمنعنا الاستراق  أَمْ أَرَادَ بِهِمْ رَبُّهُمْ رَشَداً : خيْراً  وَأَنَّا مِنَّا الصَّالِحُونَ وَمِنَّا  قَومٌ  دُونَ ذَلِكَ كُنَّا : ذوي  طَرَآئِقَ : مذاهب  قِدَداً : متفرقة  وَأَنَّا ظَنَنَّآ أَن : أنه  لَّن نُّعْجِزَ ٱللَّهَ : نفوت كما مر  فِي الْأَرْضِ وَلَنْ نُعْجِزَهُ هَرَبًا : هاربين منها  وَأَنَّا لَمَّا سَمِعْنَا الْهُدَىٰ : القرآن  آمَنَّا بِهِ فَمَن يُؤْمِن بِرَبِّهِ فَلاَ : أي: فهو  يَخَافُ بَخْساً : نقصا في ثوابه  وَلاَ رَهَقاً : ظلما  وَأَنَّا مِنَّا الْمُسْلِمُونَ وَمِنَّا الْقَاسِطُونَ : الجائرون بالشر  فَمَنْ أَسْلَمَ فَأُوْلَـٰئِكَ تَحَرَّوْاْ : قصدوا  رَشَداً : هداية  وَأَمَّا الْقَاسِطُونَ فَكَانُوا لِجَهَنَّمَ حَطَبًا : وقودا  وَ : أوحي إلي أن أي: أن الإنس والجن  أَلَّوِ ٱسْتَقَامُواْ عَلَى ٱلطَّرِيقَةِ : الإسلام  لأَسْقَيْنَاهُم مَّآءً : مطرا  غَدَقاً : كثرا توسعة في رزقهم  لِّنَفْتِنَهُمْ : نختبرهم  فِيهِ : أي: لنري كيفية شكرهم  وَمَن يُعْرِضْ عَن ذِكْرِ رَبِّهِ : أي: موعظته أو القرآن  يَسْلُكْهُ : يدخله  عَذَاباً صَعَداً : شاقا  وَأَنَّ ٱلْمَسَاجِدَ : أي: مواضع بنيت للصلاة، أو الأرض، أو أعضاء السجود  لِلَّهِ فَلاَ تَدْعُواْ : وتعبدوا فيها أو بها  مَعَ ٱللَّهِ أَحَداً : فلا تتحدثوا فيها لغير الله، ولا تسجدوا لغيره  وَأَنَّهُ لَمَّا قَامَ عَبْدُ اللَّهِ : أي: محمد صلى الله عليه وسلم ما قال رسول الله للتواضع، فإنه كلام  يَدْعُوهُ : يعبده بالصلاة  كَادُواْ : أي: الجن  يَكُونُونَ عَلَيْهِ لِبَداً : متراكمين حرصا على استماعه  قُلْ  لكفار مكة أو للمزدحمين:  إِنَّمَآ أَدْعُواْ رَبِّي وَلاَ أُشْرِكُ بِهِ أَحَداً : فليس يبدع  قُلْ إِنِّي لاَ أَمْلِكُ لَكُمْ ضَرّاً : غَيّاً  وَلاَ رَشَداً : بل الكل بيد الله تعالى  قُلْ إِنِّي لَن يُجِيرَنِي : يمنعني  مِنَ ٱللَّهِ أَحَدٌ : إن أراد بي سُؤءاً  وَلَنْ أَجِدَ مِن دُونِهِ مُلْتَحَداً : ملجأ  إِلاَّ : لكن  بَلَاغًا مِنَ اللَّهِ وَرِسَالَاتِهِ  فإني أملكه لكم  وَمَن يَعْصِ ٱللَّهَ وَرَسُولَهُ فَإِنَّ لَهُ نَارَ جَهَنَّمَ خَالِدِينَ : جمع لمعنى مَنْ  فِيهَآ أَبَداً \* حَتَّىٰ إِذَا : أي: لا يزالون يكذبونك إلى أن  رَأَوْاْ مَا يُوعَدُونَ : من العذاب  فَسَيَعْلَمُونَ  حيئنذ  مَنْ أَضْعَفُ نَاصِراً وَأَقَلُّ عَدَداً : فلما قالوا: متى هذا الوعد؟ نزلت:  قُلْ إِنْ : أي: ما  أَدْرِيۤ أَقَرِيبٌ مَّا تُوعَدُونَ : من العذاب يعني: أَعَاجلٌ  أَمْ يَجْعَلُ لَهُ رَبِّيۤ أَمَداً : غاية بعيدة، هو  عَٰلِمُ ٱلْغَيْبِ فَلاَ يُظْهِرُ  أي: لا يطلع  عَلَىٰ غَيْبِهِ أَحَداً \* إِلاَّ مَنِ ٱرْتَضَىٰ مِن رَّسُولٍ فَإِنَّهُ يَسْلُكُ : يجعل  مِن بَيْنِ يَدَيْهِ وَمِنْ خَلْفِهِ : أي: كل جوانبه  رَصَد : حرسا من الملائك ةيحفظونه من تخاليط الشياطين \* تنبيه: استدل بالآية مبطل الكرامات، ورود بأن ظواهرها أنه علامل كل غيب، ولا يطلع على غيبه المختص به، وهو ما يتعلق بذاته وصفاته، ومفهوم إمكان اطلاع غير الروسل على الباقي، فيغيبُهُ إمَّا مستغرق، أي: على كُلٍّ غَيْبهِ، فلا ينافي اطلاع غير الرسول على بعضه، وإما مطلق فينزل على الكامل، وهو الظاهر، وإنكار ذلك إنكار الحِسّ، وكمخ شاهدناه من مشايخنا رضي الله عنهم ومن المنجمين ومنحوهم فمنكرها كالطاعن في القرآن  لِّيَعْلَمَ : الرسول  أَن قَدْ أَبْلَغُواْ : أي: النازلون بالوحي، أو ليعلم الله علم ظهور إبلاغ رسله  رِسَالاَتِ رَبِّهِمْ : بلا تغيير  وَأَحَاطَ : الله تعالى  بِمَا لَدَيْهِمْ وَأَحْصَىٰ كُلَّ شَيْءٍ عَدَداً : أي: أحَصَى عدده، دَلّ على علمه بالجُزئيات، وأن المعلوم ليس بشئ، والإلزمام اجتماع النقيضين بهِ - واللهُ أعلمُ.

### الآية 72:22

> قُلْ إِنِّي لَنْ يُجِيرَنِي مِنَ اللَّهِ أَحَدٌ وَلَنْ أَجِدَ مِنْ دُونِهِ مُلْتَحَدًا [72:22]

لَمَّا ذكر أحوال أول أمة من الإأنس بعث فيهم رسولا، أَتْبعها بذكر أو أمة من الجن بعثَ إليهم لاسولاً فقال:  بِسمِ ٱللهِ ٱلرَّحْمٰنِ ٱلرَّحِيـمِ \* قُلْ أُوحِيَ إِلَيَّ أَنَّهُ ٱسْتَمَعَ : قراءتي  نَفَرٌ : هو من ثلاثة إلى عشرة  مِّنَ : يهود  ٱلْجِنِّ : من رهط زوبعة أو من " نصيبين " سمعوه في صلاة الصبح ب، " نخلة " كما مرفي آية: وَإِذْ صَرَفْنَآ \[الأحقاف: ٢٩\] وقد بين حقيقة الجن في الاستعاذة، قال ابن عباس رضي الله عنهما: أنَّهُ صلى الله عليه وسلم ما رآهم كما هو ظاهر الآية، وروى ابن مسعود أنه رآهم، ورجحه العلماء، ولاحق صحتها، وأن الأول وقع أولا، ثم نزلت السورة، ثم أمر بالخروج إليهم كما قاله البيهيقي والإمام وغيرهما  فَقَالُوۤاْ : لقومهم  إِنَّا سَمِعْنَا قُرْآناً عَجَباً : بديعا لفظا ومعنى  يَهْدِيۤ إِلَى ٱلرُّشْدِ : الصواب  فَآمَنَّا بِهِ وَلَن نُّشرِكَ بِرَبِّنَآ أَحَداً \* وَأَنَّهُ : الشأن  تَعَالَىٰ  تنزه  جَدُّ : عظمة  رَبِّنَا : عن النقص  مَا ٱتَّخَذَ صَاحِبَةً : زوجة  وَلاَ وَلَداً \* وَأَنَّهُ كَانَ يَقُولُ سَفِيهُنَا  جاهلنا  عَلَى ٱللَّهِ : قولا  شَطَطاً : ذا شطط، وهو مجاوزة الحد في الظلم  وَأَنَّا ظَنَنَّآ : حسبنا  أَن لَّن تَقُولَ ٱلإِنسُ وَٱلْجِنُّ عَلَى ٱللَّهِ كَذِباً : فصدقناهم حتى تبين كذبهم بالقرآن  وَأَنَّهُ كَانَ رِجَالٌ مِنَ الْإِنْسِ يَعُوذُونَ بِرِجَالٍ مِنَ الْجِنِّ : بقولهم في منازلهم: أعود بسيد هذا المنزل من شر سفهائه  فَزَادُوهُمْ : في ذلك  رَهَقاً : كبرا وعتوا، إذ عرفوا خوف الإنس منهم  وَأَنَّهُمْ : أي: الإنس  ظَنُّواْ كَمَا ظَنَنتُمْ : أيها الجن والخطاب من بعضهم لبعض  أَنْ لَنْ يَبْعَثَ اللَّهُ أَحَدًا : بعد موته أو بالرسالة  وَأَنَّا لَمَسْنَا السَّمَاءَ : أي: طلبنا بلوغها بالاستراق  فَوَجَدْنَاهَا مُلِئَتْ حَرَساً : لها أي: حراسا  شَدِيداً وَشُهُباً : نجوماً محرقةً، كما مر  وَأَنَّا كُنَّا : قبل  نَقْعُدُ مِنْهَا : من السماء  مَقَاعِدَ : خالية عنهم  لِلسَّمْعِ : لكلام الملائكة  فَمَنْ يَسْتَمِعِ الْآنَ يَجِدْ لَهُ شِهَابًا رَصَدًا : رَاصداً له يمنعه، لا يقال السامع الجن والمرجوم الشياطين لأنهم شياطين الجن، وكل متمرد شيطان كما مر، فأن قلت: الرجم كان قبل كما مر في الملك، قلنا نعم، ولكن قال أبي بن كعب وغيره: لم يرم بنجم منذ رفع عيسى فالمراد تلك الفترة  وَأَنَّا لاَ نَدْرِيۤ أَشَرٌّ أُرِيدَ بِمَن فِي ٱلأَرْضِ : بمنعنا الاستراق  أَمْ أَرَادَ بِهِمْ رَبُّهُمْ رَشَداً : خيْراً  وَأَنَّا مِنَّا الصَّالِحُونَ وَمِنَّا  قَومٌ  دُونَ ذَلِكَ كُنَّا : ذوي  طَرَآئِقَ : مذاهب  قِدَداً : متفرقة  وَأَنَّا ظَنَنَّآ أَن : أنه  لَّن نُّعْجِزَ ٱللَّهَ : نفوت كما مر  فِي الْأَرْضِ وَلَنْ نُعْجِزَهُ هَرَبًا : هاربين منها  وَأَنَّا لَمَّا سَمِعْنَا الْهُدَىٰ : القرآن  آمَنَّا بِهِ فَمَن يُؤْمِن بِرَبِّهِ فَلاَ : أي: فهو  يَخَافُ بَخْساً : نقصا في ثوابه  وَلاَ رَهَقاً : ظلما  وَأَنَّا مِنَّا الْمُسْلِمُونَ وَمِنَّا الْقَاسِطُونَ : الجائرون بالشر  فَمَنْ أَسْلَمَ فَأُوْلَـٰئِكَ تَحَرَّوْاْ : قصدوا  رَشَداً : هداية  وَأَمَّا الْقَاسِطُونَ فَكَانُوا لِجَهَنَّمَ حَطَبًا : وقودا  وَ : أوحي إلي أن أي: أن الإنس والجن  أَلَّوِ ٱسْتَقَامُواْ عَلَى ٱلطَّرِيقَةِ : الإسلام  لأَسْقَيْنَاهُم مَّآءً : مطرا  غَدَقاً : كثرا توسعة في رزقهم  لِّنَفْتِنَهُمْ : نختبرهم  فِيهِ : أي: لنري كيفية شكرهم  وَمَن يُعْرِضْ عَن ذِكْرِ رَبِّهِ : أي: موعظته أو القرآن  يَسْلُكْهُ : يدخله  عَذَاباً صَعَداً : شاقا  وَأَنَّ ٱلْمَسَاجِدَ : أي: مواضع بنيت للصلاة، أو الأرض، أو أعضاء السجود  لِلَّهِ فَلاَ تَدْعُواْ : وتعبدوا فيها أو بها  مَعَ ٱللَّهِ أَحَداً : فلا تتحدثوا فيها لغير الله، ولا تسجدوا لغيره  وَأَنَّهُ لَمَّا قَامَ عَبْدُ اللَّهِ : أي: محمد صلى الله عليه وسلم ما قال رسول الله للتواضع، فإنه كلام  يَدْعُوهُ : يعبده بالصلاة  كَادُواْ : أي: الجن  يَكُونُونَ عَلَيْهِ لِبَداً : متراكمين حرصا على استماعه  قُلْ  لكفار مكة أو للمزدحمين:  إِنَّمَآ أَدْعُواْ رَبِّي وَلاَ أُشْرِكُ بِهِ أَحَداً : فليس يبدع  قُلْ إِنِّي لاَ أَمْلِكُ لَكُمْ ضَرّاً : غَيّاً  وَلاَ رَشَداً : بل الكل بيد الله تعالى  قُلْ إِنِّي لَن يُجِيرَنِي : يمنعني  مِنَ ٱللَّهِ أَحَدٌ : إن أراد بي سُؤءاً  وَلَنْ أَجِدَ مِن دُونِهِ مُلْتَحَداً : ملجأ  إِلاَّ : لكن  بَلَاغًا مِنَ اللَّهِ وَرِسَالَاتِهِ  فإني أملكه لكم  وَمَن يَعْصِ ٱللَّهَ وَرَسُولَهُ فَإِنَّ لَهُ نَارَ جَهَنَّمَ خَالِدِينَ : جمع لمعنى مَنْ  فِيهَآ أَبَداً \* حَتَّىٰ إِذَا : أي: لا يزالون يكذبونك إلى أن  رَأَوْاْ مَا يُوعَدُونَ : من العذاب  فَسَيَعْلَمُونَ  حيئنذ  مَنْ أَضْعَفُ نَاصِراً وَأَقَلُّ عَدَداً : فلما قالوا: متى هذا الوعد؟ نزلت:  قُلْ إِنْ : أي: ما  أَدْرِيۤ أَقَرِيبٌ مَّا تُوعَدُونَ : من العذاب يعني: أَعَاجلٌ  أَمْ يَجْعَلُ لَهُ رَبِّيۤ أَمَداً : غاية بعيدة، هو  عَٰلِمُ ٱلْغَيْبِ فَلاَ يُظْهِرُ  أي: لا يطلع  عَلَىٰ غَيْبِهِ أَحَداً \* إِلاَّ مَنِ ٱرْتَضَىٰ مِن رَّسُولٍ فَإِنَّهُ يَسْلُكُ : يجعل  مِن بَيْنِ يَدَيْهِ وَمِنْ خَلْفِهِ : أي: كل جوانبه  رَصَد : حرسا من الملائك ةيحفظونه من تخاليط الشياطين \* تنبيه: استدل بالآية مبطل الكرامات، ورود بأن ظواهرها أنه علامل كل غيب، ولا يطلع على غيبه المختص به، وهو ما يتعلق بذاته وصفاته، ومفهوم إمكان اطلاع غير الروسل على الباقي، فيغيبُهُ إمَّا مستغرق، أي: على كُلٍّ غَيْبهِ، فلا ينافي اطلاع غير الرسول على بعضه، وإما مطلق فينزل على الكامل، وهو الظاهر، وإنكار ذلك إنكار الحِسّ، وكمخ شاهدناه من مشايخنا رضي الله عنهم ومن المنجمين ومنحوهم فمنكرها كالطاعن في القرآن  لِّيَعْلَمَ : الرسول  أَن قَدْ أَبْلَغُواْ : أي: النازلون بالوحي، أو ليعلم الله علم ظهور إبلاغ رسله  رِسَالاَتِ رَبِّهِمْ : بلا تغيير  وَأَحَاطَ : الله تعالى  بِمَا لَدَيْهِمْ وَأَحْصَىٰ كُلَّ شَيْءٍ عَدَداً : أي: أحَصَى عدده، دَلّ على علمه بالجُزئيات، وأن المعلوم ليس بشئ، والإلزمام اجتماع النقيضين بهِ - واللهُ أعلمُ.

### الآية 72:23

> إِلَّا بَلَاغًا مِنَ اللَّهِ وَرِسَالَاتِهِ ۚ وَمَنْ يَعْصِ اللَّهَ وَرَسُولَهُ فَإِنَّ لَهُ نَارَ جَهَنَّمَ خَالِدِينَ فِيهَا أَبَدًا [72:23]

لَمَّا ذكر أحوال أول أمة من الإأنس بعث فيهم رسولا، أَتْبعها بذكر أو أمة من الجن بعثَ إليهم لاسولاً فقال:  بِسمِ ٱللهِ ٱلرَّحْمٰنِ ٱلرَّحِيـمِ \* قُلْ أُوحِيَ إِلَيَّ أَنَّهُ ٱسْتَمَعَ : قراءتي  نَفَرٌ : هو من ثلاثة إلى عشرة  مِّنَ : يهود  ٱلْجِنِّ : من رهط زوبعة أو من " نصيبين " سمعوه في صلاة الصبح ب، " نخلة " كما مرفي آية: وَإِذْ صَرَفْنَآ \[الأحقاف: ٢٩\] وقد بين حقيقة الجن في الاستعاذة، قال ابن عباس رضي الله عنهما: أنَّهُ صلى الله عليه وسلم ما رآهم كما هو ظاهر الآية، وروى ابن مسعود أنه رآهم، ورجحه العلماء، ولاحق صحتها، وأن الأول وقع أولا، ثم نزلت السورة، ثم أمر بالخروج إليهم كما قاله البيهيقي والإمام وغيرهما  فَقَالُوۤاْ : لقومهم  إِنَّا سَمِعْنَا قُرْآناً عَجَباً : بديعا لفظا ومعنى  يَهْدِيۤ إِلَى ٱلرُّشْدِ : الصواب  فَآمَنَّا بِهِ وَلَن نُّشرِكَ بِرَبِّنَآ أَحَداً \* وَأَنَّهُ : الشأن  تَعَالَىٰ  تنزه  جَدُّ : عظمة  رَبِّنَا : عن النقص  مَا ٱتَّخَذَ صَاحِبَةً : زوجة  وَلاَ وَلَداً \* وَأَنَّهُ كَانَ يَقُولُ سَفِيهُنَا  جاهلنا  عَلَى ٱللَّهِ : قولا  شَطَطاً : ذا شطط، وهو مجاوزة الحد في الظلم  وَأَنَّا ظَنَنَّآ : حسبنا  أَن لَّن تَقُولَ ٱلإِنسُ وَٱلْجِنُّ عَلَى ٱللَّهِ كَذِباً : فصدقناهم حتى تبين كذبهم بالقرآن  وَأَنَّهُ كَانَ رِجَالٌ مِنَ الْإِنْسِ يَعُوذُونَ بِرِجَالٍ مِنَ الْجِنِّ : بقولهم في منازلهم: أعود بسيد هذا المنزل من شر سفهائه  فَزَادُوهُمْ : في ذلك  رَهَقاً : كبرا وعتوا، إذ عرفوا خوف الإنس منهم  وَأَنَّهُمْ : أي: الإنس  ظَنُّواْ كَمَا ظَنَنتُمْ : أيها الجن والخطاب من بعضهم لبعض  أَنْ لَنْ يَبْعَثَ اللَّهُ أَحَدًا : بعد موته أو بالرسالة  وَأَنَّا لَمَسْنَا السَّمَاءَ : أي: طلبنا بلوغها بالاستراق  فَوَجَدْنَاهَا مُلِئَتْ حَرَساً : لها أي: حراسا  شَدِيداً وَشُهُباً : نجوماً محرقةً، كما مر  وَأَنَّا كُنَّا : قبل  نَقْعُدُ مِنْهَا : من السماء  مَقَاعِدَ : خالية عنهم  لِلسَّمْعِ : لكلام الملائكة  فَمَنْ يَسْتَمِعِ الْآنَ يَجِدْ لَهُ شِهَابًا رَصَدًا : رَاصداً له يمنعه، لا يقال السامع الجن والمرجوم الشياطين لأنهم شياطين الجن، وكل متمرد شيطان كما مر، فأن قلت: الرجم كان قبل كما مر في الملك، قلنا نعم، ولكن قال أبي بن كعب وغيره: لم يرم بنجم منذ رفع عيسى فالمراد تلك الفترة  وَأَنَّا لاَ نَدْرِيۤ أَشَرٌّ أُرِيدَ بِمَن فِي ٱلأَرْضِ : بمنعنا الاستراق  أَمْ أَرَادَ بِهِمْ رَبُّهُمْ رَشَداً : خيْراً  وَأَنَّا مِنَّا الصَّالِحُونَ وَمِنَّا  قَومٌ  دُونَ ذَلِكَ كُنَّا : ذوي  طَرَآئِقَ : مذاهب  قِدَداً : متفرقة  وَأَنَّا ظَنَنَّآ أَن : أنه  لَّن نُّعْجِزَ ٱللَّهَ : نفوت كما مر  فِي الْأَرْضِ وَلَنْ نُعْجِزَهُ هَرَبًا : هاربين منها  وَأَنَّا لَمَّا سَمِعْنَا الْهُدَىٰ : القرآن  آمَنَّا بِهِ فَمَن يُؤْمِن بِرَبِّهِ فَلاَ : أي: فهو  يَخَافُ بَخْساً : نقصا في ثوابه  وَلاَ رَهَقاً : ظلما  وَأَنَّا مِنَّا الْمُسْلِمُونَ وَمِنَّا الْقَاسِطُونَ : الجائرون بالشر  فَمَنْ أَسْلَمَ فَأُوْلَـٰئِكَ تَحَرَّوْاْ : قصدوا  رَشَداً : هداية  وَأَمَّا الْقَاسِطُونَ فَكَانُوا لِجَهَنَّمَ حَطَبًا : وقودا  وَ : أوحي إلي أن أي: أن الإنس والجن  أَلَّوِ ٱسْتَقَامُواْ عَلَى ٱلطَّرِيقَةِ : الإسلام  لأَسْقَيْنَاهُم مَّآءً : مطرا  غَدَقاً : كثرا توسعة في رزقهم  لِّنَفْتِنَهُمْ : نختبرهم  فِيهِ : أي: لنري كيفية شكرهم  وَمَن يُعْرِضْ عَن ذِكْرِ رَبِّهِ : أي: موعظته أو القرآن  يَسْلُكْهُ : يدخله  عَذَاباً صَعَداً : شاقا  وَأَنَّ ٱلْمَسَاجِدَ : أي: مواضع بنيت للصلاة، أو الأرض، أو أعضاء السجود  لِلَّهِ فَلاَ تَدْعُواْ : وتعبدوا فيها أو بها  مَعَ ٱللَّهِ أَحَداً : فلا تتحدثوا فيها لغير الله، ولا تسجدوا لغيره  وَأَنَّهُ لَمَّا قَامَ عَبْدُ اللَّهِ : أي: محمد صلى الله عليه وسلم ما قال رسول الله للتواضع، فإنه كلام  يَدْعُوهُ : يعبده بالصلاة  كَادُواْ : أي: الجن  يَكُونُونَ عَلَيْهِ لِبَداً : متراكمين حرصا على استماعه  قُلْ  لكفار مكة أو للمزدحمين:  إِنَّمَآ أَدْعُواْ رَبِّي وَلاَ أُشْرِكُ بِهِ أَحَداً : فليس يبدع  قُلْ إِنِّي لاَ أَمْلِكُ لَكُمْ ضَرّاً : غَيّاً  وَلاَ رَشَداً : بل الكل بيد الله تعالى  قُلْ إِنِّي لَن يُجِيرَنِي : يمنعني  مِنَ ٱللَّهِ أَحَدٌ : إن أراد بي سُؤءاً  وَلَنْ أَجِدَ مِن دُونِهِ مُلْتَحَداً : ملجأ  إِلاَّ : لكن  بَلَاغًا مِنَ اللَّهِ وَرِسَالَاتِهِ  فإني أملكه لكم  وَمَن يَعْصِ ٱللَّهَ وَرَسُولَهُ فَإِنَّ لَهُ نَارَ جَهَنَّمَ خَالِدِينَ : جمع لمعنى مَنْ  فِيهَآ أَبَداً \* حَتَّىٰ إِذَا : أي: لا يزالون يكذبونك إلى أن  رَأَوْاْ مَا يُوعَدُونَ : من العذاب  فَسَيَعْلَمُونَ  حيئنذ  مَنْ أَضْعَفُ نَاصِراً وَأَقَلُّ عَدَداً : فلما قالوا: متى هذا الوعد؟ نزلت:  قُلْ إِنْ : أي: ما  أَدْرِيۤ أَقَرِيبٌ مَّا تُوعَدُونَ : من العذاب يعني: أَعَاجلٌ  أَمْ يَجْعَلُ لَهُ رَبِّيۤ أَمَداً : غاية بعيدة، هو  عَٰلِمُ ٱلْغَيْبِ فَلاَ يُظْهِرُ  أي: لا يطلع  عَلَىٰ غَيْبِهِ أَحَداً \* إِلاَّ مَنِ ٱرْتَضَىٰ مِن رَّسُولٍ فَإِنَّهُ يَسْلُكُ : يجعل  مِن بَيْنِ يَدَيْهِ وَمِنْ خَلْفِهِ : أي: كل جوانبه  رَصَد : حرسا من الملائك ةيحفظونه من تخاليط الشياطين \* تنبيه: استدل بالآية مبطل الكرامات، ورود بأن ظواهرها أنه علامل كل غيب، ولا يطلع على غيبه المختص به، وهو ما يتعلق بذاته وصفاته، ومفهوم إمكان اطلاع غير الروسل على الباقي، فيغيبُهُ إمَّا مستغرق، أي: على كُلٍّ غَيْبهِ، فلا ينافي اطلاع غير الرسول على بعضه، وإما مطلق فينزل على الكامل، وهو الظاهر، وإنكار ذلك إنكار الحِسّ، وكمخ شاهدناه من مشايخنا رضي الله عنهم ومن المنجمين ومنحوهم فمنكرها كالطاعن في القرآن  لِّيَعْلَمَ : الرسول  أَن قَدْ أَبْلَغُواْ : أي: النازلون بالوحي، أو ليعلم الله علم ظهور إبلاغ رسله  رِسَالاَتِ رَبِّهِمْ : بلا تغيير  وَأَحَاطَ : الله تعالى  بِمَا لَدَيْهِمْ وَأَحْصَىٰ كُلَّ شَيْءٍ عَدَداً : أي: أحَصَى عدده، دَلّ على علمه بالجُزئيات، وأن المعلوم ليس بشئ، والإلزمام اجتماع النقيضين بهِ - واللهُ أعلمُ.

### الآية 72:24

> حَتَّىٰ إِذَا رَأَوْا مَا يُوعَدُونَ فَسَيَعْلَمُونَ مَنْ أَضْعَفُ نَاصِرًا وَأَقَلُّ عَدَدًا [72:24]

لَمَّا ذكر أحوال أول أمة من الإأنس بعث فيهم رسولا، أَتْبعها بذكر أو أمة من الجن بعثَ إليهم لاسولاً فقال:  بِسمِ ٱللهِ ٱلرَّحْمٰنِ ٱلرَّحِيـمِ \* قُلْ أُوحِيَ إِلَيَّ أَنَّهُ ٱسْتَمَعَ : قراءتي  نَفَرٌ : هو من ثلاثة إلى عشرة  مِّنَ : يهود  ٱلْجِنِّ : من رهط زوبعة أو من " نصيبين " سمعوه في صلاة الصبح ب، " نخلة " كما مرفي آية: وَإِذْ صَرَفْنَآ \[الأحقاف: ٢٩\] وقد بين حقيقة الجن في الاستعاذة، قال ابن عباس رضي الله عنهما: أنَّهُ صلى الله عليه وسلم ما رآهم كما هو ظاهر الآية، وروى ابن مسعود أنه رآهم، ورجحه العلماء، ولاحق صحتها، وأن الأول وقع أولا، ثم نزلت السورة، ثم أمر بالخروج إليهم كما قاله البيهيقي والإمام وغيرهما  فَقَالُوۤاْ : لقومهم  إِنَّا سَمِعْنَا قُرْآناً عَجَباً : بديعا لفظا ومعنى  يَهْدِيۤ إِلَى ٱلرُّشْدِ : الصواب  فَآمَنَّا بِهِ وَلَن نُّشرِكَ بِرَبِّنَآ أَحَداً \* وَأَنَّهُ : الشأن  تَعَالَىٰ  تنزه  جَدُّ : عظمة  رَبِّنَا : عن النقص  مَا ٱتَّخَذَ صَاحِبَةً : زوجة  وَلاَ وَلَداً \* وَأَنَّهُ كَانَ يَقُولُ سَفِيهُنَا  جاهلنا  عَلَى ٱللَّهِ : قولا  شَطَطاً : ذا شطط، وهو مجاوزة الحد في الظلم  وَأَنَّا ظَنَنَّآ : حسبنا  أَن لَّن تَقُولَ ٱلإِنسُ وَٱلْجِنُّ عَلَى ٱللَّهِ كَذِباً : فصدقناهم حتى تبين كذبهم بالقرآن  وَأَنَّهُ كَانَ رِجَالٌ مِنَ الْإِنْسِ يَعُوذُونَ بِرِجَالٍ مِنَ الْجِنِّ : بقولهم في منازلهم: أعود بسيد هذا المنزل من شر سفهائه  فَزَادُوهُمْ : في ذلك  رَهَقاً : كبرا وعتوا، إذ عرفوا خوف الإنس منهم  وَأَنَّهُمْ : أي: الإنس  ظَنُّواْ كَمَا ظَنَنتُمْ : أيها الجن والخطاب من بعضهم لبعض  أَنْ لَنْ يَبْعَثَ اللَّهُ أَحَدًا : بعد موته أو بالرسالة  وَأَنَّا لَمَسْنَا السَّمَاءَ : أي: طلبنا بلوغها بالاستراق  فَوَجَدْنَاهَا مُلِئَتْ حَرَساً : لها أي: حراسا  شَدِيداً وَشُهُباً : نجوماً محرقةً، كما مر  وَأَنَّا كُنَّا : قبل  نَقْعُدُ مِنْهَا : من السماء  مَقَاعِدَ : خالية عنهم  لِلسَّمْعِ : لكلام الملائكة  فَمَنْ يَسْتَمِعِ الْآنَ يَجِدْ لَهُ شِهَابًا رَصَدًا : رَاصداً له يمنعه، لا يقال السامع الجن والمرجوم الشياطين لأنهم شياطين الجن، وكل متمرد شيطان كما مر، فأن قلت: الرجم كان قبل كما مر في الملك، قلنا نعم، ولكن قال أبي بن كعب وغيره: لم يرم بنجم منذ رفع عيسى فالمراد تلك الفترة  وَأَنَّا لاَ نَدْرِيۤ أَشَرٌّ أُرِيدَ بِمَن فِي ٱلأَرْضِ : بمنعنا الاستراق  أَمْ أَرَادَ بِهِمْ رَبُّهُمْ رَشَداً : خيْراً  وَأَنَّا مِنَّا الصَّالِحُونَ وَمِنَّا  قَومٌ  دُونَ ذَلِكَ كُنَّا : ذوي  طَرَآئِقَ : مذاهب  قِدَداً : متفرقة  وَأَنَّا ظَنَنَّآ أَن : أنه  لَّن نُّعْجِزَ ٱللَّهَ : نفوت كما مر  فِي الْأَرْضِ وَلَنْ نُعْجِزَهُ هَرَبًا : هاربين منها  وَأَنَّا لَمَّا سَمِعْنَا الْهُدَىٰ : القرآن  آمَنَّا بِهِ فَمَن يُؤْمِن بِرَبِّهِ فَلاَ : أي: فهو  يَخَافُ بَخْساً : نقصا في ثوابه  وَلاَ رَهَقاً : ظلما  وَأَنَّا مِنَّا الْمُسْلِمُونَ وَمِنَّا الْقَاسِطُونَ : الجائرون بالشر  فَمَنْ أَسْلَمَ فَأُوْلَـٰئِكَ تَحَرَّوْاْ : قصدوا  رَشَداً : هداية  وَأَمَّا الْقَاسِطُونَ فَكَانُوا لِجَهَنَّمَ حَطَبًا : وقودا  وَ : أوحي إلي أن أي: أن الإنس والجن  أَلَّوِ ٱسْتَقَامُواْ عَلَى ٱلطَّرِيقَةِ : الإسلام  لأَسْقَيْنَاهُم مَّآءً : مطرا  غَدَقاً : كثرا توسعة في رزقهم  لِّنَفْتِنَهُمْ : نختبرهم  فِيهِ : أي: لنري كيفية شكرهم  وَمَن يُعْرِضْ عَن ذِكْرِ رَبِّهِ : أي: موعظته أو القرآن  يَسْلُكْهُ : يدخله  عَذَاباً صَعَداً : شاقا  وَأَنَّ ٱلْمَسَاجِدَ : أي: مواضع بنيت للصلاة، أو الأرض، أو أعضاء السجود  لِلَّهِ فَلاَ تَدْعُواْ : وتعبدوا فيها أو بها  مَعَ ٱللَّهِ أَحَداً : فلا تتحدثوا فيها لغير الله، ولا تسجدوا لغيره  وَأَنَّهُ لَمَّا قَامَ عَبْدُ اللَّهِ : أي: محمد صلى الله عليه وسلم ما قال رسول الله للتواضع، فإنه كلام  يَدْعُوهُ : يعبده بالصلاة  كَادُواْ : أي: الجن  يَكُونُونَ عَلَيْهِ لِبَداً : متراكمين حرصا على استماعه  قُلْ  لكفار مكة أو للمزدحمين:  إِنَّمَآ أَدْعُواْ رَبِّي وَلاَ أُشْرِكُ بِهِ أَحَداً : فليس يبدع  قُلْ إِنِّي لاَ أَمْلِكُ لَكُمْ ضَرّاً : غَيّاً  وَلاَ رَشَداً : بل الكل بيد الله تعالى  قُلْ إِنِّي لَن يُجِيرَنِي : يمنعني  مِنَ ٱللَّهِ أَحَدٌ : إن أراد بي سُؤءاً  وَلَنْ أَجِدَ مِن دُونِهِ مُلْتَحَداً : ملجأ  إِلاَّ : لكن  بَلَاغًا مِنَ اللَّهِ وَرِسَالَاتِهِ  فإني أملكه لكم  وَمَن يَعْصِ ٱللَّهَ وَرَسُولَهُ فَإِنَّ لَهُ نَارَ جَهَنَّمَ خَالِدِينَ : جمع لمعنى مَنْ  فِيهَآ أَبَداً \* حَتَّىٰ إِذَا : أي: لا يزالون يكذبونك إلى أن  رَأَوْاْ مَا يُوعَدُونَ : من العذاب  فَسَيَعْلَمُونَ  حيئنذ  مَنْ أَضْعَفُ نَاصِراً وَأَقَلُّ عَدَداً : فلما قالوا: متى هذا الوعد؟ نزلت:  قُلْ إِنْ : أي: ما  أَدْرِيۤ أَقَرِيبٌ مَّا تُوعَدُونَ : من العذاب يعني: أَعَاجلٌ  أَمْ يَجْعَلُ لَهُ رَبِّيۤ أَمَداً : غاية بعيدة، هو  عَٰلِمُ ٱلْغَيْبِ فَلاَ يُظْهِرُ  أي: لا يطلع  عَلَىٰ غَيْبِهِ أَحَداً \* إِلاَّ مَنِ ٱرْتَضَىٰ مِن رَّسُولٍ فَإِنَّهُ يَسْلُكُ : يجعل  مِن بَيْنِ يَدَيْهِ وَمِنْ خَلْفِهِ : أي: كل جوانبه  رَصَد : حرسا من الملائك ةيحفظونه من تخاليط الشياطين \* تنبيه: استدل بالآية مبطل الكرامات، ورود بأن ظواهرها أنه علامل كل غيب، ولا يطلع على غيبه المختص به، وهو ما يتعلق بذاته وصفاته، ومفهوم إمكان اطلاع غير الروسل على الباقي، فيغيبُهُ إمَّا مستغرق، أي: على كُلٍّ غَيْبهِ، فلا ينافي اطلاع غير الرسول على بعضه، وإما مطلق فينزل على الكامل، وهو الظاهر، وإنكار ذلك إنكار الحِسّ، وكمخ شاهدناه من مشايخنا رضي الله عنهم ومن المنجمين ومنحوهم فمنكرها كالطاعن في القرآن  لِّيَعْلَمَ : الرسول  أَن قَدْ أَبْلَغُواْ : أي: النازلون بالوحي، أو ليعلم الله علم ظهور إبلاغ رسله  رِسَالاَتِ رَبِّهِمْ : بلا تغيير  وَأَحَاطَ : الله تعالى  بِمَا لَدَيْهِمْ وَأَحْصَىٰ كُلَّ شَيْءٍ عَدَداً : أي: أحَصَى عدده، دَلّ على علمه بالجُزئيات، وأن المعلوم ليس بشئ، والإلزمام اجتماع النقيضين بهِ - واللهُ أعلمُ.

### الآية 72:25

> قُلْ إِنْ أَدْرِي أَقَرِيبٌ مَا تُوعَدُونَ أَمْ يَجْعَلُ لَهُ رَبِّي أَمَدًا [72:25]

لَمَّا ذكر أحوال أول أمة من الإأنس بعث فيهم رسولا، أَتْبعها بذكر أو أمة من الجن بعثَ إليهم لاسولاً فقال:  بِسمِ ٱللهِ ٱلرَّحْمٰنِ ٱلرَّحِيـمِ \* قُلْ أُوحِيَ إِلَيَّ أَنَّهُ ٱسْتَمَعَ : قراءتي  نَفَرٌ : هو من ثلاثة إلى عشرة  مِّنَ : يهود  ٱلْجِنِّ : من رهط زوبعة أو من " نصيبين " سمعوه في صلاة الصبح ب، " نخلة " كما مرفي آية: وَإِذْ صَرَفْنَآ \[الأحقاف: ٢٩\] وقد بين حقيقة الجن في الاستعاذة، قال ابن عباس رضي الله عنهما: أنَّهُ صلى الله عليه وسلم ما رآهم كما هو ظاهر الآية، وروى ابن مسعود أنه رآهم، ورجحه العلماء، ولاحق صحتها، وأن الأول وقع أولا، ثم نزلت السورة، ثم أمر بالخروج إليهم كما قاله البيهيقي والإمام وغيرهما  فَقَالُوۤاْ : لقومهم  إِنَّا سَمِعْنَا قُرْآناً عَجَباً : بديعا لفظا ومعنى  يَهْدِيۤ إِلَى ٱلرُّشْدِ : الصواب  فَآمَنَّا بِهِ وَلَن نُّشرِكَ بِرَبِّنَآ أَحَداً \* وَأَنَّهُ : الشأن  تَعَالَىٰ  تنزه  جَدُّ : عظمة  رَبِّنَا : عن النقص  مَا ٱتَّخَذَ صَاحِبَةً : زوجة  وَلاَ وَلَداً \* وَأَنَّهُ كَانَ يَقُولُ سَفِيهُنَا  جاهلنا  عَلَى ٱللَّهِ : قولا  شَطَطاً : ذا شطط، وهو مجاوزة الحد في الظلم  وَأَنَّا ظَنَنَّآ : حسبنا  أَن لَّن تَقُولَ ٱلإِنسُ وَٱلْجِنُّ عَلَى ٱللَّهِ كَذِباً : فصدقناهم حتى تبين كذبهم بالقرآن  وَأَنَّهُ كَانَ رِجَالٌ مِنَ الْإِنْسِ يَعُوذُونَ بِرِجَالٍ مِنَ الْجِنِّ : بقولهم في منازلهم: أعود بسيد هذا المنزل من شر سفهائه  فَزَادُوهُمْ : في ذلك  رَهَقاً : كبرا وعتوا، إذ عرفوا خوف الإنس منهم  وَأَنَّهُمْ : أي: الإنس  ظَنُّواْ كَمَا ظَنَنتُمْ : أيها الجن والخطاب من بعضهم لبعض  أَنْ لَنْ يَبْعَثَ اللَّهُ أَحَدًا : بعد موته أو بالرسالة  وَأَنَّا لَمَسْنَا السَّمَاءَ : أي: طلبنا بلوغها بالاستراق  فَوَجَدْنَاهَا مُلِئَتْ حَرَساً : لها أي: حراسا  شَدِيداً وَشُهُباً : نجوماً محرقةً، كما مر  وَأَنَّا كُنَّا : قبل  نَقْعُدُ مِنْهَا : من السماء  مَقَاعِدَ : خالية عنهم  لِلسَّمْعِ : لكلام الملائكة  فَمَنْ يَسْتَمِعِ الْآنَ يَجِدْ لَهُ شِهَابًا رَصَدًا : رَاصداً له يمنعه، لا يقال السامع الجن والمرجوم الشياطين لأنهم شياطين الجن، وكل متمرد شيطان كما مر، فأن قلت: الرجم كان قبل كما مر في الملك، قلنا نعم، ولكن قال أبي بن كعب وغيره: لم يرم بنجم منذ رفع عيسى فالمراد تلك الفترة  وَأَنَّا لاَ نَدْرِيۤ أَشَرٌّ أُرِيدَ بِمَن فِي ٱلأَرْضِ : بمنعنا الاستراق  أَمْ أَرَادَ بِهِمْ رَبُّهُمْ رَشَداً : خيْراً  وَأَنَّا مِنَّا الصَّالِحُونَ وَمِنَّا  قَومٌ  دُونَ ذَلِكَ كُنَّا : ذوي  طَرَآئِقَ : مذاهب  قِدَداً : متفرقة  وَأَنَّا ظَنَنَّآ أَن : أنه  لَّن نُّعْجِزَ ٱللَّهَ : نفوت كما مر  فِي الْأَرْضِ وَلَنْ نُعْجِزَهُ هَرَبًا : هاربين منها  وَأَنَّا لَمَّا سَمِعْنَا الْهُدَىٰ : القرآن  آمَنَّا بِهِ فَمَن يُؤْمِن بِرَبِّهِ فَلاَ : أي: فهو  يَخَافُ بَخْساً : نقصا في ثوابه  وَلاَ رَهَقاً : ظلما  وَأَنَّا مِنَّا الْمُسْلِمُونَ وَمِنَّا الْقَاسِطُونَ : الجائرون بالشر  فَمَنْ أَسْلَمَ فَأُوْلَـٰئِكَ تَحَرَّوْاْ : قصدوا  رَشَداً : هداية  وَأَمَّا الْقَاسِطُونَ فَكَانُوا لِجَهَنَّمَ حَطَبًا : وقودا  وَ : أوحي إلي أن أي: أن الإنس والجن  أَلَّوِ ٱسْتَقَامُواْ عَلَى ٱلطَّرِيقَةِ : الإسلام  لأَسْقَيْنَاهُم مَّآءً : مطرا  غَدَقاً : كثرا توسعة في رزقهم  لِّنَفْتِنَهُمْ : نختبرهم  فِيهِ : أي: لنري كيفية شكرهم  وَمَن يُعْرِضْ عَن ذِكْرِ رَبِّهِ : أي: موعظته أو القرآن  يَسْلُكْهُ : يدخله  عَذَاباً صَعَداً : شاقا  وَأَنَّ ٱلْمَسَاجِدَ : أي: مواضع بنيت للصلاة، أو الأرض، أو أعضاء السجود  لِلَّهِ فَلاَ تَدْعُواْ : وتعبدوا فيها أو بها  مَعَ ٱللَّهِ أَحَداً : فلا تتحدثوا فيها لغير الله، ولا تسجدوا لغيره  وَأَنَّهُ لَمَّا قَامَ عَبْدُ اللَّهِ : أي: محمد صلى الله عليه وسلم ما قال رسول الله للتواضع، فإنه كلام  يَدْعُوهُ : يعبده بالصلاة  كَادُواْ : أي: الجن  يَكُونُونَ عَلَيْهِ لِبَداً : متراكمين حرصا على استماعه  قُلْ  لكفار مكة أو للمزدحمين:  إِنَّمَآ أَدْعُواْ رَبِّي وَلاَ أُشْرِكُ بِهِ أَحَداً : فليس يبدع  قُلْ إِنِّي لاَ أَمْلِكُ لَكُمْ ضَرّاً : غَيّاً  وَلاَ رَشَداً : بل الكل بيد الله تعالى  قُلْ إِنِّي لَن يُجِيرَنِي : يمنعني  مِنَ ٱللَّهِ أَحَدٌ : إن أراد بي سُؤءاً  وَلَنْ أَجِدَ مِن دُونِهِ مُلْتَحَداً : ملجأ  إِلاَّ : لكن  بَلَاغًا مِنَ اللَّهِ وَرِسَالَاتِهِ  فإني أملكه لكم  وَمَن يَعْصِ ٱللَّهَ وَرَسُولَهُ فَإِنَّ لَهُ نَارَ جَهَنَّمَ خَالِدِينَ : جمع لمعنى مَنْ  فِيهَآ أَبَداً \* حَتَّىٰ إِذَا : أي: لا يزالون يكذبونك إلى أن  رَأَوْاْ مَا يُوعَدُونَ : من العذاب  فَسَيَعْلَمُونَ  حيئنذ  مَنْ أَضْعَفُ نَاصِراً وَأَقَلُّ عَدَداً : فلما قالوا: متى هذا الوعد؟ نزلت:  قُلْ إِنْ : أي: ما  أَدْرِيۤ أَقَرِيبٌ مَّا تُوعَدُونَ : من العذاب يعني: أَعَاجلٌ  أَمْ يَجْعَلُ لَهُ رَبِّيۤ أَمَداً : غاية بعيدة، هو  عَٰلِمُ ٱلْغَيْبِ فَلاَ يُظْهِرُ  أي: لا يطلع  عَلَىٰ غَيْبِهِ أَحَداً \* إِلاَّ مَنِ ٱرْتَضَىٰ مِن رَّسُولٍ فَإِنَّهُ يَسْلُكُ : يجعل  مِن بَيْنِ يَدَيْهِ وَمِنْ خَلْفِهِ : أي: كل جوانبه  رَصَد : حرسا من الملائك ةيحفظونه من تخاليط الشياطين \* تنبيه: استدل بالآية مبطل الكرامات، ورود بأن ظواهرها أنه علامل كل غيب، ولا يطلع على غيبه المختص به، وهو ما يتعلق بذاته وصفاته، ومفهوم إمكان اطلاع غير الروسل على الباقي، فيغيبُهُ إمَّا مستغرق، أي: على كُلٍّ غَيْبهِ، فلا ينافي اطلاع غير الرسول على بعضه، وإما مطلق فينزل على الكامل، وهو الظاهر، وإنكار ذلك إنكار الحِسّ، وكمخ شاهدناه من مشايخنا رضي الله عنهم ومن المنجمين ومنحوهم فمنكرها كالطاعن في القرآن  لِّيَعْلَمَ : الرسول  أَن قَدْ أَبْلَغُواْ : أي: النازلون بالوحي، أو ليعلم الله علم ظهور إبلاغ رسله  رِسَالاَتِ رَبِّهِمْ : بلا تغيير  وَأَحَاطَ : الله تعالى  بِمَا لَدَيْهِمْ وَأَحْصَىٰ كُلَّ شَيْءٍ عَدَداً : أي: أحَصَى عدده، دَلّ على علمه بالجُزئيات، وأن المعلوم ليس بشئ، والإلزمام اجتماع النقيضين بهِ - واللهُ أعلمُ.

### الآية 72:26

> عَالِمُ الْغَيْبِ فَلَا يُظْهِرُ عَلَىٰ غَيْبِهِ أَحَدًا [72:26]

لَمَّا ذكر أحوال أول أمة من الإأنس بعث فيهم رسولا، أَتْبعها بذكر أو أمة من الجن بعثَ إليهم لاسولاً فقال:  بِسمِ ٱللهِ ٱلرَّحْمٰنِ ٱلرَّحِيـمِ \* قُلْ أُوحِيَ إِلَيَّ أَنَّهُ ٱسْتَمَعَ : قراءتي  نَفَرٌ : هو من ثلاثة إلى عشرة  مِّنَ : يهود  ٱلْجِنِّ : من رهط زوبعة أو من " نصيبين " سمعوه في صلاة الصبح ب، " نخلة " كما مرفي آية: وَإِذْ صَرَفْنَآ \[الأحقاف: ٢٩\] وقد بين حقيقة الجن في الاستعاذة، قال ابن عباس رضي الله عنهما: أنَّهُ صلى الله عليه وسلم ما رآهم كما هو ظاهر الآية، وروى ابن مسعود أنه رآهم، ورجحه العلماء، ولاحق صحتها، وأن الأول وقع أولا، ثم نزلت السورة، ثم أمر بالخروج إليهم كما قاله البيهيقي والإمام وغيرهما  فَقَالُوۤاْ : لقومهم  إِنَّا سَمِعْنَا قُرْآناً عَجَباً : بديعا لفظا ومعنى  يَهْدِيۤ إِلَى ٱلرُّشْدِ : الصواب  فَآمَنَّا بِهِ وَلَن نُّشرِكَ بِرَبِّنَآ أَحَداً \* وَأَنَّهُ : الشأن  تَعَالَىٰ  تنزه  جَدُّ : عظمة  رَبِّنَا : عن النقص  مَا ٱتَّخَذَ صَاحِبَةً : زوجة  وَلاَ وَلَداً \* وَأَنَّهُ كَانَ يَقُولُ سَفِيهُنَا  جاهلنا  عَلَى ٱللَّهِ : قولا  شَطَطاً : ذا شطط، وهو مجاوزة الحد في الظلم  وَأَنَّا ظَنَنَّآ : حسبنا  أَن لَّن تَقُولَ ٱلإِنسُ وَٱلْجِنُّ عَلَى ٱللَّهِ كَذِباً : فصدقناهم حتى تبين كذبهم بالقرآن  وَأَنَّهُ كَانَ رِجَالٌ مِنَ الْإِنْسِ يَعُوذُونَ بِرِجَالٍ مِنَ الْجِنِّ : بقولهم في منازلهم: أعود بسيد هذا المنزل من شر سفهائه  فَزَادُوهُمْ : في ذلك  رَهَقاً : كبرا وعتوا، إذ عرفوا خوف الإنس منهم  وَأَنَّهُمْ : أي: الإنس  ظَنُّواْ كَمَا ظَنَنتُمْ : أيها الجن والخطاب من بعضهم لبعض  أَنْ لَنْ يَبْعَثَ اللَّهُ أَحَدًا : بعد موته أو بالرسالة  وَأَنَّا لَمَسْنَا السَّمَاءَ : أي: طلبنا بلوغها بالاستراق  فَوَجَدْنَاهَا مُلِئَتْ حَرَساً : لها أي: حراسا  شَدِيداً وَشُهُباً : نجوماً محرقةً، كما مر  وَأَنَّا كُنَّا : قبل  نَقْعُدُ مِنْهَا : من السماء  مَقَاعِدَ : خالية عنهم  لِلسَّمْعِ : لكلام الملائكة  فَمَنْ يَسْتَمِعِ الْآنَ يَجِدْ لَهُ شِهَابًا رَصَدًا : رَاصداً له يمنعه، لا يقال السامع الجن والمرجوم الشياطين لأنهم شياطين الجن، وكل متمرد شيطان كما مر، فأن قلت: الرجم كان قبل كما مر في الملك، قلنا نعم، ولكن قال أبي بن كعب وغيره: لم يرم بنجم منذ رفع عيسى فالمراد تلك الفترة  وَأَنَّا لاَ نَدْرِيۤ أَشَرٌّ أُرِيدَ بِمَن فِي ٱلأَرْضِ : بمنعنا الاستراق  أَمْ أَرَادَ بِهِمْ رَبُّهُمْ رَشَداً : خيْراً  وَأَنَّا مِنَّا الصَّالِحُونَ وَمِنَّا  قَومٌ  دُونَ ذَلِكَ كُنَّا : ذوي  طَرَآئِقَ : مذاهب  قِدَداً : متفرقة  وَأَنَّا ظَنَنَّآ أَن : أنه  لَّن نُّعْجِزَ ٱللَّهَ : نفوت كما مر  فِي الْأَرْضِ وَلَنْ نُعْجِزَهُ هَرَبًا : هاربين منها  وَأَنَّا لَمَّا سَمِعْنَا الْهُدَىٰ : القرآن  آمَنَّا بِهِ فَمَن يُؤْمِن بِرَبِّهِ فَلاَ : أي: فهو  يَخَافُ بَخْساً : نقصا في ثوابه  وَلاَ رَهَقاً : ظلما  وَأَنَّا مِنَّا الْمُسْلِمُونَ وَمِنَّا الْقَاسِطُونَ : الجائرون بالشر  فَمَنْ أَسْلَمَ فَأُوْلَـٰئِكَ تَحَرَّوْاْ : قصدوا  رَشَداً : هداية  وَأَمَّا الْقَاسِطُونَ فَكَانُوا لِجَهَنَّمَ حَطَبًا : وقودا  وَ : أوحي إلي أن أي: أن الإنس والجن  أَلَّوِ ٱسْتَقَامُواْ عَلَى ٱلطَّرِيقَةِ : الإسلام  لأَسْقَيْنَاهُم مَّآءً : مطرا  غَدَقاً : كثرا توسعة في رزقهم  لِّنَفْتِنَهُمْ : نختبرهم  فِيهِ : أي: لنري كيفية شكرهم  وَمَن يُعْرِضْ عَن ذِكْرِ رَبِّهِ : أي: موعظته أو القرآن  يَسْلُكْهُ : يدخله  عَذَاباً صَعَداً : شاقا  وَأَنَّ ٱلْمَسَاجِدَ : أي: مواضع بنيت للصلاة، أو الأرض، أو أعضاء السجود  لِلَّهِ فَلاَ تَدْعُواْ : وتعبدوا فيها أو بها  مَعَ ٱللَّهِ أَحَداً : فلا تتحدثوا فيها لغير الله، ولا تسجدوا لغيره  وَأَنَّهُ لَمَّا قَامَ عَبْدُ اللَّهِ : أي: محمد صلى الله عليه وسلم ما قال رسول الله للتواضع، فإنه كلام  يَدْعُوهُ : يعبده بالصلاة  كَادُواْ : أي: الجن  يَكُونُونَ عَلَيْهِ لِبَداً : متراكمين حرصا على استماعه  قُلْ  لكفار مكة أو للمزدحمين:  إِنَّمَآ أَدْعُواْ رَبِّي وَلاَ أُشْرِكُ بِهِ أَحَداً : فليس يبدع  قُلْ إِنِّي لاَ أَمْلِكُ لَكُمْ ضَرّاً : غَيّاً  وَلاَ رَشَداً : بل الكل بيد الله تعالى  قُلْ إِنِّي لَن يُجِيرَنِي : يمنعني  مِنَ ٱللَّهِ أَحَدٌ : إن أراد بي سُؤءاً  وَلَنْ أَجِدَ مِن دُونِهِ مُلْتَحَداً : ملجأ  إِلاَّ : لكن  بَلَاغًا مِنَ اللَّهِ وَرِسَالَاتِهِ  فإني أملكه لكم  وَمَن يَعْصِ ٱللَّهَ وَرَسُولَهُ فَإِنَّ لَهُ نَارَ جَهَنَّمَ خَالِدِينَ : جمع لمعنى مَنْ  فِيهَآ أَبَداً \* حَتَّىٰ إِذَا : أي: لا يزالون يكذبونك إلى أن  رَأَوْاْ مَا يُوعَدُونَ : من العذاب  فَسَيَعْلَمُونَ  حيئنذ  مَنْ أَضْعَفُ نَاصِراً وَأَقَلُّ عَدَداً : فلما قالوا: متى هذا الوعد؟ نزلت:  قُلْ إِنْ : أي: ما  أَدْرِيۤ أَقَرِيبٌ مَّا تُوعَدُونَ : من العذاب يعني: أَعَاجلٌ  أَمْ يَجْعَلُ لَهُ رَبِّيۤ أَمَداً : غاية بعيدة، هو  عَٰلِمُ ٱلْغَيْبِ فَلاَ يُظْهِرُ  أي: لا يطلع  عَلَىٰ غَيْبِهِ أَحَداً \* إِلاَّ مَنِ ٱرْتَضَىٰ مِن رَّسُولٍ فَإِنَّهُ يَسْلُكُ : يجعل  مِن بَيْنِ يَدَيْهِ وَمِنْ خَلْفِهِ : أي: كل جوانبه  رَصَد : حرسا من الملائك ةيحفظونه من تخاليط الشياطين \* تنبيه: استدل بالآية مبطل الكرامات، ورود بأن ظواهرها أنه علامل كل غيب، ولا يطلع على غيبه المختص به، وهو ما يتعلق بذاته وصفاته، ومفهوم إمكان اطلاع غير الروسل على الباقي، فيغيبُهُ إمَّا مستغرق، أي: على كُلٍّ غَيْبهِ، فلا ينافي اطلاع غير الرسول على بعضه، وإما مطلق فينزل على الكامل، وهو الظاهر، وإنكار ذلك إنكار الحِسّ، وكمخ شاهدناه من مشايخنا رضي الله عنهم ومن المنجمين ومنحوهم فمنكرها كالطاعن في القرآن  لِّيَعْلَمَ : الرسول  أَن قَدْ أَبْلَغُواْ : أي: النازلون بالوحي، أو ليعلم الله علم ظهور إبلاغ رسله  رِسَالاَتِ رَبِّهِمْ : بلا تغيير  وَأَحَاطَ : الله تعالى  بِمَا لَدَيْهِمْ وَأَحْصَىٰ كُلَّ شَيْءٍ عَدَداً : أي: أحَصَى عدده، دَلّ على علمه بالجُزئيات، وأن المعلوم ليس بشئ، والإلزمام اجتماع النقيضين بهِ - واللهُ أعلمُ.

### الآية 72:27

> إِلَّا مَنِ ارْتَضَىٰ مِنْ رَسُولٍ فَإِنَّهُ يَسْلُكُ مِنْ بَيْنِ يَدَيْهِ وَمِنْ خَلْفِهِ رَصَدًا [72:27]

لَمَّا ذكر أحوال أول أمة من الإأنس بعث فيهم رسولا، أَتْبعها بذكر أو أمة من الجن بعثَ إليهم لاسولاً فقال:  بِسمِ ٱللهِ ٱلرَّحْمٰنِ ٱلرَّحِيـمِ \* قُلْ أُوحِيَ إِلَيَّ أَنَّهُ ٱسْتَمَعَ : قراءتي  نَفَرٌ : هو من ثلاثة إلى عشرة  مِّنَ : يهود  ٱلْجِنِّ : من رهط زوبعة أو من " نصيبين " سمعوه في صلاة الصبح ب، " نخلة " كما مرفي آية: وَإِذْ صَرَفْنَآ \[الأحقاف: ٢٩\] وقد بين حقيقة الجن في الاستعاذة، قال ابن عباس رضي الله عنهما: أنَّهُ صلى الله عليه وسلم ما رآهم كما هو ظاهر الآية، وروى ابن مسعود أنه رآهم، ورجحه العلماء، ولاحق صحتها، وأن الأول وقع أولا، ثم نزلت السورة، ثم أمر بالخروج إليهم كما قاله البيهيقي والإمام وغيرهما  فَقَالُوۤاْ : لقومهم  إِنَّا سَمِعْنَا قُرْآناً عَجَباً : بديعا لفظا ومعنى  يَهْدِيۤ إِلَى ٱلرُّشْدِ : الصواب  فَآمَنَّا بِهِ وَلَن نُّشرِكَ بِرَبِّنَآ أَحَداً \* وَأَنَّهُ : الشأن  تَعَالَىٰ  تنزه  جَدُّ : عظمة  رَبِّنَا : عن النقص  مَا ٱتَّخَذَ صَاحِبَةً : زوجة  وَلاَ وَلَداً \* وَأَنَّهُ كَانَ يَقُولُ سَفِيهُنَا  جاهلنا  عَلَى ٱللَّهِ : قولا  شَطَطاً : ذا شطط، وهو مجاوزة الحد في الظلم  وَأَنَّا ظَنَنَّآ : حسبنا  أَن لَّن تَقُولَ ٱلإِنسُ وَٱلْجِنُّ عَلَى ٱللَّهِ كَذِباً : فصدقناهم حتى تبين كذبهم بالقرآن  وَأَنَّهُ كَانَ رِجَالٌ مِنَ الْإِنْسِ يَعُوذُونَ بِرِجَالٍ مِنَ الْجِنِّ : بقولهم في منازلهم: أعود بسيد هذا المنزل من شر سفهائه  فَزَادُوهُمْ : في ذلك  رَهَقاً : كبرا وعتوا، إذ عرفوا خوف الإنس منهم  وَأَنَّهُمْ : أي: الإنس  ظَنُّواْ كَمَا ظَنَنتُمْ : أيها الجن والخطاب من بعضهم لبعض  أَنْ لَنْ يَبْعَثَ اللَّهُ أَحَدًا : بعد موته أو بالرسالة  وَأَنَّا لَمَسْنَا السَّمَاءَ : أي: طلبنا بلوغها بالاستراق  فَوَجَدْنَاهَا مُلِئَتْ حَرَساً : لها أي: حراسا  شَدِيداً وَشُهُباً : نجوماً محرقةً، كما مر  وَأَنَّا كُنَّا : قبل  نَقْعُدُ مِنْهَا : من السماء  مَقَاعِدَ : خالية عنهم  لِلسَّمْعِ : لكلام الملائكة  فَمَنْ يَسْتَمِعِ الْآنَ يَجِدْ لَهُ شِهَابًا رَصَدًا : رَاصداً له يمنعه، لا يقال السامع الجن والمرجوم الشياطين لأنهم شياطين الجن، وكل متمرد شيطان كما مر، فأن قلت: الرجم كان قبل كما مر في الملك، قلنا نعم، ولكن قال أبي بن كعب وغيره: لم يرم بنجم منذ رفع عيسى فالمراد تلك الفترة  وَأَنَّا لاَ نَدْرِيۤ أَشَرٌّ أُرِيدَ بِمَن فِي ٱلأَرْضِ : بمنعنا الاستراق  أَمْ أَرَادَ بِهِمْ رَبُّهُمْ رَشَداً : خيْراً  وَأَنَّا مِنَّا الصَّالِحُونَ وَمِنَّا  قَومٌ  دُونَ ذَلِكَ كُنَّا : ذوي  طَرَآئِقَ : مذاهب  قِدَداً : متفرقة  وَأَنَّا ظَنَنَّآ أَن : أنه  لَّن نُّعْجِزَ ٱللَّهَ : نفوت كما مر  فِي الْأَرْضِ وَلَنْ نُعْجِزَهُ هَرَبًا : هاربين منها  وَأَنَّا لَمَّا سَمِعْنَا الْهُدَىٰ : القرآن  آمَنَّا بِهِ فَمَن يُؤْمِن بِرَبِّهِ فَلاَ : أي: فهو  يَخَافُ بَخْساً : نقصا في ثوابه  وَلاَ رَهَقاً : ظلما  وَأَنَّا مِنَّا الْمُسْلِمُونَ وَمِنَّا الْقَاسِطُونَ : الجائرون بالشر  فَمَنْ أَسْلَمَ فَأُوْلَـٰئِكَ تَحَرَّوْاْ : قصدوا  رَشَداً : هداية  وَأَمَّا الْقَاسِطُونَ فَكَانُوا لِجَهَنَّمَ حَطَبًا : وقودا  وَ : أوحي إلي أن أي: أن الإنس والجن  أَلَّوِ ٱسْتَقَامُواْ عَلَى ٱلطَّرِيقَةِ : الإسلام  لأَسْقَيْنَاهُم مَّآءً : مطرا  غَدَقاً : كثرا توسعة في رزقهم  لِّنَفْتِنَهُمْ : نختبرهم  فِيهِ : أي: لنري كيفية شكرهم  وَمَن يُعْرِضْ عَن ذِكْرِ رَبِّهِ : أي: موعظته أو القرآن  يَسْلُكْهُ : يدخله  عَذَاباً صَعَداً : شاقا  وَأَنَّ ٱلْمَسَاجِدَ : أي: مواضع بنيت للصلاة، أو الأرض، أو أعضاء السجود  لِلَّهِ فَلاَ تَدْعُواْ : وتعبدوا فيها أو بها  مَعَ ٱللَّهِ أَحَداً : فلا تتحدثوا فيها لغير الله، ولا تسجدوا لغيره  وَأَنَّهُ لَمَّا قَامَ عَبْدُ اللَّهِ : أي: محمد صلى الله عليه وسلم ما قال رسول الله للتواضع، فإنه كلام  يَدْعُوهُ : يعبده بالصلاة  كَادُواْ : أي: الجن  يَكُونُونَ عَلَيْهِ لِبَداً : متراكمين حرصا على استماعه  قُلْ  لكفار مكة أو للمزدحمين:  إِنَّمَآ أَدْعُواْ رَبِّي وَلاَ أُشْرِكُ بِهِ أَحَداً : فليس يبدع  قُلْ إِنِّي لاَ أَمْلِكُ لَكُمْ ضَرّاً : غَيّاً  وَلاَ رَشَداً : بل الكل بيد الله تعالى  قُلْ إِنِّي لَن يُجِيرَنِي : يمنعني  مِنَ ٱللَّهِ أَحَدٌ : إن أراد بي سُؤءاً  وَلَنْ أَجِدَ مِن دُونِهِ مُلْتَحَداً : ملجأ  إِلاَّ : لكن  بَلَاغًا مِنَ اللَّهِ وَرِسَالَاتِهِ  فإني أملكه لكم  وَمَن يَعْصِ ٱللَّهَ وَرَسُولَهُ فَإِنَّ لَهُ نَارَ جَهَنَّمَ خَالِدِينَ : جمع لمعنى مَنْ  فِيهَآ أَبَداً \* حَتَّىٰ إِذَا : أي: لا يزالون يكذبونك إلى أن  رَأَوْاْ مَا يُوعَدُونَ : من العذاب  فَسَيَعْلَمُونَ  حيئنذ  مَنْ أَضْعَفُ نَاصِراً وَأَقَلُّ عَدَداً : فلما قالوا: متى هذا الوعد؟ نزلت:  قُلْ إِنْ : أي: ما  أَدْرِيۤ أَقَرِيبٌ مَّا تُوعَدُونَ : من العذاب يعني: أَعَاجلٌ  أَمْ يَجْعَلُ لَهُ رَبِّيۤ أَمَداً : غاية بعيدة، هو  عَٰلِمُ ٱلْغَيْبِ فَلاَ يُظْهِرُ  أي: لا يطلع  عَلَىٰ غَيْبِهِ أَحَداً \* إِلاَّ مَنِ ٱرْتَضَىٰ مِن رَّسُولٍ فَإِنَّهُ يَسْلُكُ : يجعل  مِن بَيْنِ يَدَيْهِ وَمِنْ خَلْفِهِ : أي: كل جوانبه  رَصَد : حرسا من الملائك ةيحفظونه من تخاليط الشياطين \* تنبيه: استدل بالآية مبطل الكرامات، ورود بأن ظواهرها أنه علامل كل غيب، ولا يطلع على غيبه المختص به، وهو ما يتعلق بذاته وصفاته، ومفهوم إمكان اطلاع غير الروسل على الباقي، فيغيبُهُ إمَّا مستغرق، أي: على كُلٍّ غَيْبهِ، فلا ينافي اطلاع غير الرسول على بعضه، وإما مطلق فينزل على الكامل، وهو الظاهر، وإنكار ذلك إنكار الحِسّ، وكمخ شاهدناه من مشايخنا رضي الله عنهم ومن المنجمين ومنحوهم فمنكرها كالطاعن في القرآن  لِّيَعْلَمَ : الرسول  أَن قَدْ أَبْلَغُواْ : أي: النازلون بالوحي، أو ليعلم الله علم ظهور إبلاغ رسله  رِسَالاَتِ رَبِّهِمْ : بلا تغيير  وَأَحَاطَ : الله تعالى  بِمَا لَدَيْهِمْ وَأَحْصَىٰ كُلَّ شَيْءٍ عَدَداً : أي: أحَصَى عدده، دَلّ على علمه بالجُزئيات، وأن المعلوم ليس بشئ، والإلزمام اجتماع النقيضين بهِ - واللهُ أعلمُ.

### الآية 72:28

> لِيَعْلَمَ أَنْ قَدْ أَبْلَغُوا رِسَالَاتِ رَبِّهِمْ وَأَحَاطَ بِمَا لَدَيْهِمْ وَأَحْصَىٰ كُلَّ شَيْءٍ عَدَدًا [72:28]

لَمَّا ذكر أحوال أول أمة من الإأنس بعث فيهم رسولا، أَتْبعها بذكر أو أمة من الجن بعثَ إليهم لاسولاً فقال:  بِسمِ ٱللهِ ٱلرَّحْمٰنِ ٱلرَّحِيـمِ \* قُلْ أُوحِيَ إِلَيَّ أَنَّهُ ٱسْتَمَعَ : قراءتي  نَفَرٌ : هو من ثلاثة إلى عشرة  مِّنَ : يهود  ٱلْجِنِّ : من رهط زوبعة أو من " نصيبين " سمعوه في صلاة الصبح ب، " نخلة " كما مرفي آية: وَإِذْ صَرَفْنَآ \[الأحقاف: ٢٩\] وقد بين حقيقة الجن في الاستعاذة، قال ابن عباس رضي الله عنهما: أنَّهُ صلى الله عليه وسلم ما رآهم كما هو ظاهر الآية، وروى ابن مسعود أنه رآهم، ورجحه العلماء، ولاحق صحتها، وأن الأول وقع أولا، ثم نزلت السورة، ثم أمر بالخروج إليهم كما قاله البيهيقي والإمام وغيرهما  فَقَالُوۤاْ : لقومهم  إِنَّا سَمِعْنَا قُرْآناً عَجَباً : بديعا لفظا ومعنى  يَهْدِيۤ إِلَى ٱلرُّشْدِ : الصواب  فَآمَنَّا بِهِ وَلَن نُّشرِكَ بِرَبِّنَآ أَحَداً \* وَأَنَّهُ : الشأن  تَعَالَىٰ  تنزه  جَدُّ : عظمة  رَبِّنَا : عن النقص  مَا ٱتَّخَذَ صَاحِبَةً : زوجة  وَلاَ وَلَداً \* وَأَنَّهُ كَانَ يَقُولُ سَفِيهُنَا  جاهلنا  عَلَى ٱللَّهِ : قولا  شَطَطاً : ذا شطط، وهو مجاوزة الحد في الظلم  وَأَنَّا ظَنَنَّآ : حسبنا  أَن لَّن تَقُولَ ٱلإِنسُ وَٱلْجِنُّ عَلَى ٱللَّهِ كَذِباً : فصدقناهم حتى تبين كذبهم بالقرآن  وَأَنَّهُ كَانَ رِجَالٌ مِنَ الْإِنْسِ يَعُوذُونَ بِرِجَالٍ مِنَ الْجِنِّ : بقولهم في منازلهم: أعود بسيد هذا المنزل من شر سفهائه  فَزَادُوهُمْ : في ذلك  رَهَقاً : كبرا وعتوا، إذ عرفوا خوف الإنس منهم  وَأَنَّهُمْ : أي: الإنس  ظَنُّواْ كَمَا ظَنَنتُمْ : أيها الجن والخطاب من بعضهم لبعض  أَنْ لَنْ يَبْعَثَ اللَّهُ أَحَدًا : بعد موته أو بالرسالة  وَأَنَّا لَمَسْنَا السَّمَاءَ : أي: طلبنا بلوغها بالاستراق  فَوَجَدْنَاهَا مُلِئَتْ حَرَساً : لها أي: حراسا  شَدِيداً وَشُهُباً : نجوماً محرقةً، كما مر  وَأَنَّا كُنَّا : قبل  نَقْعُدُ مِنْهَا : من السماء  مَقَاعِدَ : خالية عنهم  لِلسَّمْعِ : لكلام الملائكة  فَمَنْ يَسْتَمِعِ الْآنَ يَجِدْ لَهُ شِهَابًا رَصَدًا : رَاصداً له يمنعه، لا يقال السامع الجن والمرجوم الشياطين لأنهم شياطين الجن، وكل متمرد شيطان كما مر، فأن قلت: الرجم كان قبل كما مر في الملك، قلنا نعم، ولكن قال أبي بن كعب وغيره: لم يرم بنجم منذ رفع عيسى فالمراد تلك الفترة  وَأَنَّا لاَ نَدْرِيۤ أَشَرٌّ أُرِيدَ بِمَن فِي ٱلأَرْضِ : بمنعنا الاستراق  أَمْ أَرَادَ بِهِمْ رَبُّهُمْ رَشَداً : خيْراً  وَأَنَّا مِنَّا الصَّالِحُونَ وَمِنَّا  قَومٌ  دُونَ ذَلِكَ كُنَّا : ذوي  طَرَآئِقَ : مذاهب  قِدَداً : متفرقة  وَأَنَّا ظَنَنَّآ أَن : أنه  لَّن نُّعْجِزَ ٱللَّهَ : نفوت كما مر  فِي الْأَرْضِ وَلَنْ نُعْجِزَهُ هَرَبًا : هاربين منها  وَأَنَّا لَمَّا سَمِعْنَا الْهُدَىٰ : القرآن  آمَنَّا بِهِ فَمَن يُؤْمِن بِرَبِّهِ فَلاَ : أي: فهو  يَخَافُ بَخْساً : نقصا في ثوابه  وَلاَ رَهَقاً : ظلما  وَأَنَّا مِنَّا الْمُسْلِمُونَ وَمِنَّا الْقَاسِطُونَ : الجائرون بالشر  فَمَنْ أَسْلَمَ فَأُوْلَـٰئِكَ تَحَرَّوْاْ : قصدوا  رَشَداً : هداية  وَأَمَّا الْقَاسِطُونَ فَكَانُوا لِجَهَنَّمَ حَطَبًا : وقودا  وَ : أوحي إلي أن أي: أن الإنس والجن  أَلَّوِ ٱسْتَقَامُواْ عَلَى ٱلطَّرِيقَةِ : الإسلام  لأَسْقَيْنَاهُم مَّآءً : مطرا  غَدَقاً : كثرا توسعة في رزقهم  لِّنَفْتِنَهُمْ : نختبرهم  فِيهِ : أي: لنري كيفية شكرهم  وَمَن يُعْرِضْ عَن ذِكْرِ رَبِّهِ : أي: موعظته أو القرآن  يَسْلُكْهُ : يدخله  عَذَاباً صَعَداً : شاقا  وَأَنَّ ٱلْمَسَاجِدَ : أي: مواضع بنيت للصلاة، أو الأرض، أو أعضاء السجود  لِلَّهِ فَلاَ تَدْعُواْ : وتعبدوا فيها أو بها  مَعَ ٱللَّهِ أَحَداً : فلا تتحدثوا فيها لغير الله، ولا تسجدوا لغيره  وَأَنَّهُ لَمَّا قَامَ عَبْدُ اللَّهِ : أي: محمد صلى الله عليه وسلم ما قال رسول الله للتواضع، فإنه كلام  يَدْعُوهُ : يعبده بالصلاة  كَادُواْ : أي: الجن  يَكُونُونَ عَلَيْهِ لِبَداً : متراكمين حرصا على استماعه  قُلْ  لكفار مكة أو للمزدحمين:  إِنَّمَآ أَدْعُواْ رَبِّي وَلاَ أُشْرِكُ بِهِ أَحَداً : فليس يبدع  قُلْ إِنِّي لاَ أَمْلِكُ لَكُمْ ضَرّاً : غَيّاً  وَلاَ رَشَداً : بل الكل بيد الله تعالى  قُلْ إِنِّي لَن يُجِيرَنِي : يمنعني  مِنَ ٱللَّهِ أَحَدٌ : إن أراد بي سُؤءاً  وَلَنْ أَجِدَ مِن دُونِهِ مُلْتَحَداً : ملجأ  إِلاَّ : لكن  بَلَاغًا مِنَ اللَّهِ وَرِسَالَاتِهِ  فإني أملكه لكم  وَمَن يَعْصِ ٱللَّهَ وَرَسُولَهُ فَإِنَّ لَهُ نَارَ جَهَنَّمَ خَالِدِينَ : جمع لمعنى مَنْ  فِيهَآ أَبَداً \* حَتَّىٰ إِذَا : أي: لا يزالون يكذبونك إلى أن  رَأَوْاْ مَا يُوعَدُونَ : من العذاب  فَسَيَعْلَمُونَ  حيئنذ  مَنْ أَضْعَفُ نَاصِراً وَأَقَلُّ عَدَداً : فلما قالوا: متى هذا الوعد؟ نزلت:  قُلْ إِنْ : أي: ما  أَدْرِيۤ أَقَرِيبٌ مَّا تُوعَدُونَ : من العذاب يعني: أَعَاجلٌ  أَمْ يَجْعَلُ لَهُ رَبِّيۤ أَمَداً : غاية بعيدة، هو  عَٰلِمُ ٱلْغَيْبِ فَلاَ يُظْهِرُ  أي: لا يطلع  عَلَىٰ غَيْبِهِ أَحَداً \* إِلاَّ مَنِ ٱرْتَضَىٰ مِن رَّسُولٍ فَإِنَّهُ يَسْلُكُ : يجعل  مِن بَيْنِ يَدَيْهِ وَمِنْ خَلْفِهِ : أي: كل جوانبه  رَصَد : حرسا من الملائك ةيحفظونه من تخاليط الشياطين \* تنبيه: استدل بالآية مبطل الكرامات، ورود بأن ظواهرها أنه علامل كل غيب، ولا يطلع على غيبه المختص به، وهو ما يتعلق بذاته وصفاته، ومفهوم إمكان اطلاع غير الروسل على الباقي، فيغيبُهُ إمَّا مستغرق، أي: على كُلٍّ غَيْبهِ، فلا ينافي اطلاع غير الرسول على بعضه، وإما مطلق فينزل على الكامل، وهو الظاهر، وإنكار ذلك إنكار الحِسّ، وكمخ شاهدناه من مشايخنا رضي الله عنهم ومن المنجمين ومنحوهم فمنكرها كالطاعن في القرآن  لِّيَعْلَمَ : الرسول  أَن قَدْ أَبْلَغُواْ : أي: النازلون بالوحي، أو ليعلم الله علم ظهور إبلاغ رسله  رِسَالاَتِ رَبِّهِمْ : بلا تغيير  وَأَحَاطَ : الله تعالى  بِمَا لَدَيْهِمْ وَأَحْصَىٰ كُلَّ شَيْءٍ عَدَداً : أي: أحَصَى عدده، دَلّ على علمه بالجُزئيات، وأن المعلوم ليس بشئ، والإلزمام اجتماع النقيضين بهِ - واللهُ أعلمُ.

## روابط ذات صلة

- [النص القرآني للسورة](https://quranpedia.net/surah/1/72.md)
- [كل تفاسير سورة الجن
](https://quranpedia.net/surah-tafsir/72.md)
- [ترجمات سورة الجن
](https://quranpedia.net/translations/72.md)
- [صفحة الكتاب: الصراط المستقيم في تبيان القرآن الكريم](https://quranpedia.net/book/27763.md)
- [المؤلف: الكَازَرُوني](https://quranpedia.net/person/7468.md)

---

زُر [Quranpedia.net](https://quranpedia.net/surah/1/72/book/27763) — موسوعة القرآن الكريم: التفاسير، الترجمات، التلاوات، والمواضيع.