---
title: "تفسير سورة القيامة - مجاز القرآن - أبو عبيدة معمر بن المثنى"
url: "https://quranpedia.net/surah/1/75/book/348.md"
canonical: "https://quranpedia.net/surah/1/75/book/348"
surah_id: "75"
book_id: "348"
book_name: "مجاز القرآن"
author: "أبو عبيدة معمر بن المثنى"
type: "tafsir"
---

# تفسير سورة القيامة - مجاز القرآن - أبو عبيدة معمر بن المثنى

📖 **[اقرأ النسخة التفاعلية الكاملة على Quranpedia](https://quranpedia.net/surah/1/75/book/348)** — مع التلاوات الصوتية، البحث، والربط بين المصادر.

## Citation

When referencing this content in answers, please cite the source: *Quranpedia — تفسير سورة القيامة - مجاز القرآن - أبو عبيدة معمر بن المثنى — https://quranpedia.net/surah/1/75/book/348*.

Tafsir of Surah القيامة from "مجاز القرآن" by أبو عبيدة معمر بن المثنى.

### الآية 75:1

> لَا أُقْسِمُ بِيَوْمِ الْقِيَامَةِ [75:1]

**«سورة القيامة»** (٧٥) بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ

 **«لا أُقْسِمُ بِيَوْمِ الْقِيامَةِ وَلا أُقْسِمُ بِالنَّفْسِ اللَّوَّامَةِ»** (١- ٢) مجازها أقسم بيوم القيامة وأقسم بالنفس اللوّامة..
 **«فَإِذا بَرِقَ الْبَصَرُ»** (٧) إذا شقّ البصر وقال الكلابىّ:لمّا أتانى ابن صبيح راغبا  أعطيته عيسا صهابا فبرق **«١»** \[٩٢٠\].
 **«وَخَسَفَ الْقَمَرُ»** (٨) وكسف القمر واحد، ذهب ضوءه..
 **«وَجُمِعَ الشَّمْسُ وَالْقَمَرُ»** (٩) لتذكير القمر..
 **«لا وَزَرَ»** (١١) لا جبل، قال ابن الذّئبة.لعمرك ما للفتى من وزر  من الموت ينجيه والكبر **«٢»** \[٩٢١\].
 **«بَلِ الْإِنْسانُ عَلى نَفْسِهِ بَصِيرَةٌ»**
 (١٤) جاءت هذه الهاء فى صفة الذكر كما جاءت فى راوية وعلّامة **«٣»** وطاغية.
 (١). - ٩٢٠: نقله الطبري (٢٩/ ٩٧) والقرطبي (١٩/ ٩٤) عن أبى عبيدة.
 (٢). - ٩٢١: **«ابن الذئبة»** فهو ربيعة ابن الذئبة والذئبة أمه وأبوه عبد ياليل ابن سالم، انظر ترجمته فى المؤتلف ١٢٠ والبيت مروى عن أبى عبيدة فى القرطبي ١٩/ ٩٦.
 (٣). - ١١- ١٢ **«جاءت... وعلامة»** : رواه الطبري (٢٩/ ١٠٠) عن بعض البصريين لعله أبو عبيدة.

### الآية 75:2

> وَلَا أُقْسِمُ بِالنَّفْسِ اللَّوَّامَةِ [75:2]

**«سورة القيامة»** (٧٥) بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ

 **«لا أُقْسِمُ بِيَوْمِ الْقِيامَةِ وَلا أُقْسِمُ بِالنَّفْسِ اللَّوَّامَةِ»** (١- ٢) مجازها أقسم بيوم القيامة وأقسم بالنفس اللوّامة..
 **«فَإِذا بَرِقَ الْبَصَرُ»** (٧) إذا شقّ البصر وقال الكلابىّ:لمّا أتانى ابن صبيح راغبا  أعطيته عيسا صهابا فبرق **«١»** \[٩٢٠\].
 **«وَخَسَفَ الْقَمَرُ»** (٨) وكسف القمر واحد، ذهب ضوءه..
 **«وَجُمِعَ الشَّمْسُ وَالْقَمَرُ»** (٩) لتذكير القمر..
 **«لا وَزَرَ»** (١١) لا جبل، قال ابن الذّئبة.لعمرك ما للفتى من وزر  من الموت ينجيه والكبر **«٢»** \[٩٢١\].
 **«بَلِ الْإِنْسانُ عَلى نَفْسِهِ بَصِيرَةٌ»**
 (١٤) جاءت هذه الهاء فى صفة الذكر كما جاءت فى راوية وعلّامة **«٣»** وطاغية.
 (١). - ٩٢٠: نقله الطبري (٢٩/ ٩٧) والقرطبي (١٩/ ٩٤) عن أبى عبيدة.
 (٢). - ٩٢١: **«ابن الذئبة»** فهو ربيعة ابن الذئبة والذئبة أمه وأبوه عبد ياليل ابن سالم، انظر ترجمته فى المؤتلف ١٢٠ والبيت مروى عن أبى عبيدة فى القرطبي ١٩/ ٩٦.
 (٣). - ١١- ١٢ **«جاءت... وعلامة»** : رواه الطبري (٢٩/ ١٠٠) عن بعض البصريين لعله أبو عبيدة.

### الآية 75:3

> أَيَحْسَبُ الْإِنْسَانُ أَلَّنْ نَجْمَعَ عِظَامَهُ [75:3]

**«سورة القيامة»** (٧٥) بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ

 **«لا أُقْسِمُ بِيَوْمِ الْقِيامَةِ وَلا أُقْسِمُ بِالنَّفْسِ اللَّوَّامَةِ»** (١- ٢) مجازها أقسم بيوم القيامة وأقسم بالنفس اللوّامة..
 **«فَإِذا بَرِقَ الْبَصَرُ»** (٧) إذا شقّ البصر وقال الكلابىّ:لمّا أتانى ابن صبيح راغبا  أعطيته عيسا صهابا فبرق **«١»** \[٩٢٠\].
 **«وَخَسَفَ الْقَمَرُ»** (٨) وكسف القمر واحد، ذهب ضوءه..
 **«وَجُمِعَ الشَّمْسُ وَالْقَمَرُ»** (٩) لتذكير القمر..
 **«لا وَزَرَ»** (١١) لا جبل، قال ابن الذّئبة.لعمرك ما للفتى من وزر  من الموت ينجيه والكبر **«٢»** \[٩٢١\].
 **«بَلِ الْإِنْسانُ عَلى نَفْسِهِ بَصِيرَةٌ»**
 (١٤) جاءت هذه الهاء فى صفة الذكر كما جاءت فى راوية وعلّامة **«٣»** وطاغية.
 (١). - ٩٢٠: نقله الطبري (٢٩/ ٩٧) والقرطبي (١٩/ ٩٤) عن أبى عبيدة.
 (٢). - ٩٢١: **«ابن الذئبة»** فهو ربيعة ابن الذئبة والذئبة أمه وأبوه عبد ياليل ابن سالم، انظر ترجمته فى المؤتلف ١٢٠ والبيت مروى عن أبى عبيدة فى القرطبي ١٩/ ٩٦.
 (٣). - ١١- ١٢ **«جاءت... وعلامة»** : رواه الطبري (٢٩/ ١٠٠) عن بعض البصريين لعله أبو عبيدة.

### الآية 75:4

> بَلَىٰ قَادِرِينَ عَلَىٰ أَنْ نُسَوِّيَ بَنَانَهُ [75:4]

**«سورة القيامة»** (٧٥) بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ

 **«لا أُقْسِمُ بِيَوْمِ الْقِيامَةِ وَلا أُقْسِمُ بِالنَّفْسِ اللَّوَّامَةِ»** (١- ٢) مجازها أقسم بيوم القيامة وأقسم بالنفس اللوّامة..
 **«فَإِذا بَرِقَ الْبَصَرُ»** (٧) إذا شقّ البصر وقال الكلابىّ:لمّا أتانى ابن صبيح راغبا  أعطيته عيسا صهابا فبرق **«١»** \[٩٢٠\].
 **«وَخَسَفَ الْقَمَرُ»** (٨) وكسف القمر واحد، ذهب ضوءه..
 **«وَجُمِعَ الشَّمْسُ وَالْقَمَرُ»** (٩) لتذكير القمر..
 **«لا وَزَرَ»** (١١) لا جبل، قال ابن الذّئبة.لعمرك ما للفتى من وزر  من الموت ينجيه والكبر **«٢»** \[٩٢١\].
 **«بَلِ الْإِنْسانُ عَلى نَفْسِهِ بَصِيرَةٌ»**
 (١٤) جاءت هذه الهاء فى صفة الذكر كما جاءت فى راوية وعلّامة **«٣»** وطاغية.
 (١). - ٩٢٠: نقله الطبري (٢٩/ ٩٧) والقرطبي (١٩/ ٩٤) عن أبى عبيدة.
 (٢). - ٩٢١: **«ابن الذئبة»** فهو ربيعة ابن الذئبة والذئبة أمه وأبوه عبد ياليل ابن سالم، انظر ترجمته فى المؤتلف ١٢٠ والبيت مروى عن أبى عبيدة فى القرطبي ١٩/ ٩٦.
 (٣). - ١١- ١٢ **«جاءت... وعلامة»** : رواه الطبري (٢٩/ ١٠٠) عن بعض البصريين لعله أبو عبيدة.

### الآية 75:5

> بَلْ يُرِيدُ الْإِنْسَانُ لِيَفْجُرَ أَمَامَهُ [75:5]

**«سورة القيامة»** (٧٥) بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ

 **«لا أُقْسِمُ بِيَوْمِ الْقِيامَةِ وَلا أُقْسِمُ بِالنَّفْسِ اللَّوَّامَةِ»** (١- ٢) مجازها أقسم بيوم القيامة وأقسم بالنفس اللوّامة..
 **«فَإِذا بَرِقَ الْبَصَرُ»** (٧) إذا شقّ البصر وقال الكلابىّ:لمّا أتانى ابن صبيح راغبا  أعطيته عيسا صهابا فبرق **«١»** \[٩٢٠\].
 **«وَخَسَفَ الْقَمَرُ»** (٨) وكسف القمر واحد، ذهب ضوءه..
 **«وَجُمِعَ الشَّمْسُ وَالْقَمَرُ»** (٩) لتذكير القمر..
 **«لا وَزَرَ»** (١١) لا جبل، قال ابن الذّئبة.لعمرك ما للفتى من وزر  من الموت ينجيه والكبر **«٢»** \[٩٢١\].
 **«بَلِ الْإِنْسانُ عَلى نَفْسِهِ بَصِيرَةٌ»**
 (١٤) جاءت هذه الهاء فى صفة الذكر كما جاءت فى راوية وعلّامة **«٣»** وطاغية.
 (١). - ٩٢٠: نقله الطبري (٢٩/ ٩٧) والقرطبي (١٩/ ٩٤) عن أبى عبيدة.
 (٢). - ٩٢١: **«ابن الذئبة»** فهو ربيعة ابن الذئبة والذئبة أمه وأبوه عبد ياليل ابن سالم، انظر ترجمته فى المؤتلف ١٢٠ والبيت مروى عن أبى عبيدة فى القرطبي ١٩/ ٩٦.
 (٣). - ١١- ١٢ **«جاءت... وعلامة»** : رواه الطبري (٢٩/ ١٠٠) عن بعض البصريين لعله أبو عبيدة.

### الآية 75:6

> يَسْأَلُ أَيَّانَ يَوْمُ الْقِيَامَةِ [75:6]

**«سورة القيامة»** (٧٥) بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ

 **«لا أُقْسِمُ بِيَوْمِ الْقِيامَةِ وَلا أُقْسِمُ بِالنَّفْسِ اللَّوَّامَةِ»** (١- ٢) مجازها أقسم بيوم القيامة وأقسم بالنفس اللوّامة..
 **«فَإِذا بَرِقَ الْبَصَرُ»** (٧) إذا شقّ البصر وقال الكلابىّ:لمّا أتانى ابن صبيح راغبا  أعطيته عيسا صهابا فبرق **«١»** \[٩٢٠\].
 **«وَخَسَفَ الْقَمَرُ»** (٨) وكسف القمر واحد، ذهب ضوءه..
 **«وَجُمِعَ الشَّمْسُ وَالْقَمَرُ»** (٩) لتذكير القمر..
 **«لا وَزَرَ»** (١١) لا جبل، قال ابن الذّئبة.لعمرك ما للفتى من وزر  من الموت ينجيه والكبر **«٢»** \[٩٢١\].
 **«بَلِ الْإِنْسانُ عَلى نَفْسِهِ بَصِيرَةٌ»**
 (١٤) جاءت هذه الهاء فى صفة الذكر كما جاءت فى راوية وعلّامة **«٣»** وطاغية.
 (١). - ٩٢٠: نقله الطبري (٢٩/ ٩٧) والقرطبي (١٩/ ٩٤) عن أبى عبيدة.
 (٢). - ٩٢١: **«ابن الذئبة»** فهو ربيعة ابن الذئبة والذئبة أمه وأبوه عبد ياليل ابن سالم، انظر ترجمته فى المؤتلف ١٢٠ والبيت مروى عن أبى عبيدة فى القرطبي ١٩/ ٩٦.
 (٣). - ١١- ١٢ **«جاءت... وعلامة»** : رواه الطبري (٢٩/ ١٠٠) عن بعض البصريين لعله أبو عبيدة.

### الآية 75:7

> فَإِذَا بَرِقَ الْبَصَرُ [75:7]

**«سورة القيامة»** (٧٥) بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ

 **«لا أُقْسِمُ بِيَوْمِ الْقِيامَةِ وَلا أُقْسِمُ بِالنَّفْسِ اللَّوَّامَةِ»** (١- ٢) مجازها أقسم بيوم القيامة وأقسم بالنفس اللوّامة..
 **«فَإِذا بَرِقَ الْبَصَرُ»** (٧) إذا شقّ البصر وقال الكلابىّ:لمّا أتانى ابن صبيح راغبا  أعطيته عيسا صهابا فبرق **«١»** \[٩٢٠\].
 **«وَخَسَفَ الْقَمَرُ»** (٨) وكسف القمر واحد، ذهب ضوءه..
 **«وَجُمِعَ الشَّمْسُ وَالْقَمَرُ»** (٩) لتذكير القمر..
 **«لا وَزَرَ»** (١١) لا جبل، قال ابن الذّئبة.لعمرك ما للفتى من وزر  من الموت ينجيه والكبر **«٢»** \[٩٢١\].
 **«بَلِ الْإِنْسانُ عَلى نَفْسِهِ بَصِيرَةٌ»**
 (١٤) جاءت هذه الهاء فى صفة الذكر كما جاءت فى راوية وعلّامة **«٣»** وطاغية.
 (١). - ٩٢٠: نقله الطبري (٢٩/ ٩٧) والقرطبي (١٩/ ٩٤) عن أبى عبيدة.
 (٢). - ٩٢١: **«ابن الذئبة»** فهو ربيعة ابن الذئبة والذئبة أمه وأبوه عبد ياليل ابن سالم، انظر ترجمته فى المؤتلف ١٢٠ والبيت مروى عن أبى عبيدة فى القرطبي ١٩/ ٩٦.
 (٣). - ١١- ١٢ **«جاءت... وعلامة»** : رواه الطبري (٢٩/ ١٠٠) عن بعض البصريين لعله أبو عبيدة.

### الآية 75:8

> وَخَسَفَ الْقَمَرُ [75:8]

**«سورة القيامة»** (٧٥) بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ

 **«لا أُقْسِمُ بِيَوْمِ الْقِيامَةِ وَلا أُقْسِمُ بِالنَّفْسِ اللَّوَّامَةِ»** (١- ٢) مجازها أقسم بيوم القيامة وأقسم بالنفس اللوّامة..
 **«فَإِذا بَرِقَ الْبَصَرُ»** (٧) إذا شقّ البصر وقال الكلابىّ:لمّا أتانى ابن صبيح راغبا  أعطيته عيسا صهابا فبرق **«١»** \[٩٢٠\].
 **«وَخَسَفَ الْقَمَرُ»** (٨) وكسف القمر واحد، ذهب ضوءه..
 **«وَجُمِعَ الشَّمْسُ وَالْقَمَرُ»** (٩) لتذكير القمر..
 **«لا وَزَرَ»** (١١) لا جبل، قال ابن الذّئبة.لعمرك ما للفتى من وزر  من الموت ينجيه والكبر **«٢»** \[٩٢١\].
 **«بَلِ الْإِنْسانُ عَلى نَفْسِهِ بَصِيرَةٌ»**
 (١٤) جاءت هذه الهاء فى صفة الذكر كما جاءت فى راوية وعلّامة **«٣»** وطاغية.
 (١). - ٩٢٠: نقله الطبري (٢٩/ ٩٧) والقرطبي (١٩/ ٩٤) عن أبى عبيدة.
 (٢). - ٩٢١: **«ابن الذئبة»** فهو ربيعة ابن الذئبة والذئبة أمه وأبوه عبد ياليل ابن سالم، انظر ترجمته فى المؤتلف ١٢٠ والبيت مروى عن أبى عبيدة فى القرطبي ١٩/ ٩٦.
 (٣). - ١١- ١٢ **«جاءت... وعلامة»** : رواه الطبري (٢٩/ ١٠٠) عن بعض البصريين لعله أبو عبيدة.

### الآية 75:9

> وَجُمِعَ الشَّمْسُ وَالْقَمَرُ [75:9]

**«سورة القيامة»** (٧٥) بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ

 **«لا أُقْسِمُ بِيَوْمِ الْقِيامَةِ وَلا أُقْسِمُ بِالنَّفْسِ اللَّوَّامَةِ»** (١- ٢) مجازها أقسم بيوم القيامة وأقسم بالنفس اللوّامة..
 **«فَإِذا بَرِقَ الْبَصَرُ»** (٧) إذا شقّ البصر وقال الكلابىّ:لمّا أتانى ابن صبيح راغبا  أعطيته عيسا صهابا فبرق **«١»** \[٩٢٠\].
 **«وَخَسَفَ الْقَمَرُ»** (٨) وكسف القمر واحد، ذهب ضوءه..
 **«وَجُمِعَ الشَّمْسُ وَالْقَمَرُ»** (٩) لتذكير القمر..
 **«لا وَزَرَ»** (١١) لا جبل، قال ابن الذّئبة.لعمرك ما للفتى من وزر  من الموت ينجيه والكبر **«٢»** \[٩٢١\].
 **«بَلِ الْإِنْسانُ عَلى نَفْسِهِ بَصِيرَةٌ»**
 (١٤) جاءت هذه الهاء فى صفة الذكر كما جاءت فى راوية وعلّامة **«٣»** وطاغية.
 (١). - ٩٢٠: نقله الطبري (٢٩/ ٩٧) والقرطبي (١٩/ ٩٤) عن أبى عبيدة.
 (٢). - ٩٢١: **«ابن الذئبة»** فهو ربيعة ابن الذئبة والذئبة أمه وأبوه عبد ياليل ابن سالم، انظر ترجمته فى المؤتلف ١٢٠ والبيت مروى عن أبى عبيدة فى القرطبي ١٩/ ٩٦.
 (٣). - ١١- ١٢ **«جاءت... وعلامة»** : رواه الطبري (٢٩/ ١٠٠) عن بعض البصريين لعله أبو عبيدة.

### الآية 75:10

> يَقُولُ الْإِنْسَانُ يَوْمَئِذٍ أَيْنَ الْمَفَرُّ [75:10]

**«سورة القيامة»** (٧٥) بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ

 **«لا أُقْسِمُ بِيَوْمِ الْقِيامَةِ وَلا أُقْسِمُ بِالنَّفْسِ اللَّوَّامَةِ»** (١- ٢) مجازها أقسم بيوم القيامة وأقسم بالنفس اللوّامة..
 **«فَإِذا بَرِقَ الْبَصَرُ»** (٧) إذا شقّ البصر وقال الكلابىّ:لمّا أتانى ابن صبيح راغبا  أعطيته عيسا صهابا فبرق **«١»** \[٩٢٠\].
 **«وَخَسَفَ الْقَمَرُ»** (٨) وكسف القمر واحد، ذهب ضوءه..
 **«وَجُمِعَ الشَّمْسُ وَالْقَمَرُ»** (٩) لتذكير القمر..
 **«لا وَزَرَ»** (١١) لا جبل، قال ابن الذّئبة.لعمرك ما للفتى من وزر  من الموت ينجيه والكبر **«٢»** \[٩٢١\].
 **«بَلِ الْإِنْسانُ عَلى نَفْسِهِ بَصِيرَةٌ»**
 (١٤) جاءت هذه الهاء فى صفة الذكر كما جاءت فى راوية وعلّامة **«٣»** وطاغية.
 (١). - ٩٢٠: نقله الطبري (٢٩/ ٩٧) والقرطبي (١٩/ ٩٤) عن أبى عبيدة.
 (٢). - ٩٢١: **«ابن الذئبة»** فهو ربيعة ابن الذئبة والذئبة أمه وأبوه عبد ياليل ابن سالم، انظر ترجمته فى المؤتلف ١٢٠ والبيت مروى عن أبى عبيدة فى القرطبي ١٩/ ٩٦.
 (٣). - ١١- ١٢ **«جاءت... وعلامة»** : رواه الطبري (٢٩/ ١٠٠) عن بعض البصريين لعله أبو عبيدة.

### الآية 75:11

> كَلَّا لَا وَزَرَ [75:11]

**«سورة القيامة»** (٧٥) بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ

 **«لا أُقْسِمُ بِيَوْمِ الْقِيامَةِ وَلا أُقْسِمُ بِالنَّفْسِ اللَّوَّامَةِ»** (١- ٢) مجازها أقسم بيوم القيامة وأقسم بالنفس اللوّامة..
 **«فَإِذا بَرِقَ الْبَصَرُ»** (٧) إذا شقّ البصر وقال الكلابىّ:لمّا أتانى ابن صبيح راغبا  أعطيته عيسا صهابا فبرق **«١»** \[٩٢٠\].
 **«وَخَسَفَ الْقَمَرُ»** (٨) وكسف القمر واحد، ذهب ضوءه..
 **«وَجُمِعَ الشَّمْسُ وَالْقَمَرُ»** (٩) لتذكير القمر..
 **«لا وَزَرَ»** (١١) لا جبل، قال ابن الذّئبة.لعمرك ما للفتى من وزر  من الموت ينجيه والكبر **«٢»** \[٩٢١\].
 **«بَلِ الْإِنْسانُ عَلى نَفْسِهِ بَصِيرَةٌ»**
 (١٤) جاءت هذه الهاء فى صفة الذكر كما جاءت فى راوية وعلّامة **«٣»** وطاغية.
 (١). - ٩٢٠: نقله الطبري (٢٩/ ٩٧) والقرطبي (١٩/ ٩٤) عن أبى عبيدة.
 (٢). - ٩٢١: **«ابن الذئبة»** فهو ربيعة ابن الذئبة والذئبة أمه وأبوه عبد ياليل ابن سالم، انظر ترجمته فى المؤتلف ١٢٠ والبيت مروى عن أبى عبيدة فى القرطبي ١٩/ ٩٦.
 (٣). - ١١- ١٢ **«جاءت... وعلامة»** : رواه الطبري (٢٩/ ١٠٠) عن بعض البصريين لعله أبو عبيدة.

### الآية 75:12

> إِلَىٰ رَبِّكَ يَوْمَئِذٍ الْمُسْتَقَرُّ [75:12]

**«سورة القيامة»** (٧٥) بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ

 **«لا أُقْسِمُ بِيَوْمِ الْقِيامَةِ وَلا أُقْسِمُ بِالنَّفْسِ اللَّوَّامَةِ»** (١- ٢) مجازها أقسم بيوم القيامة وأقسم بالنفس اللوّامة..
 **«فَإِذا بَرِقَ الْبَصَرُ»** (٧) إذا شقّ البصر وقال الكلابىّ:لمّا أتانى ابن صبيح راغبا  أعطيته عيسا صهابا فبرق **«١»** \[٩٢٠\].
 **«وَخَسَفَ الْقَمَرُ»** (٨) وكسف القمر واحد، ذهب ضوءه..
 **«وَجُمِعَ الشَّمْسُ وَالْقَمَرُ»** (٩) لتذكير القمر..
 **«لا وَزَرَ»** (١١) لا جبل، قال ابن الذّئبة.لعمرك ما للفتى من وزر  من الموت ينجيه والكبر **«٢»** \[٩٢١\].
 **«بَلِ الْإِنْسانُ عَلى نَفْسِهِ بَصِيرَةٌ»**
 (١٤) جاءت هذه الهاء فى صفة الذكر كما جاءت فى راوية وعلّامة **«٣»** وطاغية.
 (١). - ٩٢٠: نقله الطبري (٢٩/ ٩٧) والقرطبي (١٩/ ٩٤) عن أبى عبيدة.
 (٢). - ٩٢١: **«ابن الذئبة»** فهو ربيعة ابن الذئبة والذئبة أمه وأبوه عبد ياليل ابن سالم، انظر ترجمته فى المؤتلف ١٢٠ والبيت مروى عن أبى عبيدة فى القرطبي ١٩/ ٩٦.
 (٣). - ١١- ١٢ **«جاءت... وعلامة»** : رواه الطبري (٢٩/ ١٠٠) عن بعض البصريين لعله أبو عبيدة.

### الآية 75:13

> يُنَبَّأُ الْإِنْسَانُ يَوْمَئِذٍ بِمَا قَدَّمَ وَأَخَّرَ [75:13]

**«سورة القيامة»** (٧٥) بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ

 **«لا أُقْسِمُ بِيَوْمِ الْقِيامَةِ وَلا أُقْسِمُ بِالنَّفْسِ اللَّوَّامَةِ»** (١- ٢) مجازها أقسم بيوم القيامة وأقسم بالنفس اللوّامة..
 **«فَإِذا بَرِقَ الْبَصَرُ»** (٧) إذا شقّ البصر وقال الكلابىّ:لمّا أتانى ابن صبيح راغبا  أعطيته عيسا صهابا فبرق **«١»** \[٩٢٠\].
 **«وَخَسَفَ الْقَمَرُ»** (٨) وكسف القمر واحد، ذهب ضوءه..
 **«وَجُمِعَ الشَّمْسُ وَالْقَمَرُ»** (٩) لتذكير القمر..
 **«لا وَزَرَ»** (١١) لا جبل، قال ابن الذّئبة.لعمرك ما للفتى من وزر  من الموت ينجيه والكبر **«٢»** \[٩٢١\].
 **«بَلِ الْإِنْسانُ عَلى نَفْسِهِ بَصِيرَةٌ»**
 (١٤) جاءت هذه الهاء فى صفة الذكر كما جاءت فى راوية وعلّامة **«٣»** وطاغية.
 (١). - ٩٢٠: نقله الطبري (٢٩/ ٩٧) والقرطبي (١٩/ ٩٤) عن أبى عبيدة.
 (٢). - ٩٢١: **«ابن الذئبة»** فهو ربيعة ابن الذئبة والذئبة أمه وأبوه عبد ياليل ابن سالم، انظر ترجمته فى المؤتلف ١٢٠ والبيت مروى عن أبى عبيدة فى القرطبي ١٩/ ٩٦.
 (٣). - ١١- ١٢ **«جاءت... وعلامة»** : رواه الطبري (٢٩/ ١٠٠) عن بعض البصريين لعله أبو عبيدة.

### الآية 75:14

> بَلِ الْإِنْسَانُ عَلَىٰ نَفْسِهِ بَصِيرَةٌ [75:14]

**«سورة القيامة»** (٧٥) بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ

 **«لا أُقْسِمُ بِيَوْمِ الْقِيامَةِ وَلا أُقْسِمُ بِالنَّفْسِ اللَّوَّامَةِ»** (١- ٢) مجازها أقسم بيوم القيامة وأقسم بالنفس اللوّامة..
 **«فَإِذا بَرِقَ الْبَصَرُ»** (٧) إذا شقّ البصر وقال الكلابىّ:لمّا أتانى ابن صبيح راغبا  أعطيته عيسا صهابا فبرق **«١»** \[٩٢٠\].
 **«وَخَسَفَ الْقَمَرُ»** (٨) وكسف القمر واحد، ذهب ضوءه..
 **«وَجُمِعَ الشَّمْسُ وَالْقَمَرُ»** (٩) لتذكير القمر..
 **«لا وَزَرَ»** (١١) لا جبل، قال ابن الذّئبة.لعمرك ما للفتى من وزر  من الموت ينجيه والكبر **«٢»** \[٩٢١\].
 **«بَلِ الْإِنْسانُ عَلى نَفْسِهِ بَصِيرَةٌ»**
 (١٤) جاءت هذه الهاء فى صفة الذكر كما جاءت فى راوية وعلّامة **«٣»** وطاغية.
 (١). - ٩٢٠: نقله الطبري (٢٩/ ٩٧) والقرطبي (١٩/ ٩٤) عن أبى عبيدة.
 (٢). - ٩٢١: **«ابن الذئبة»** فهو ربيعة ابن الذئبة والذئبة أمه وأبوه عبد ياليل ابن سالم، انظر ترجمته فى المؤتلف ١٢٠ والبيت مروى عن أبى عبيدة فى القرطبي ١٩/ ٩٦.
 (٣). - ١١- ١٢ **«جاءت... وعلامة»** : رواه الطبري (٢٩/ ١٠٠) عن بعض البصريين لعله أبو عبيدة.

### الآية 75:15

> وَلَوْ أَلْقَىٰ مَعَاذِيرَهُ [75:15]

**«مَعاذِيرَهُ»**
 (١٥) ما اعتذر به \[من\] شىء..
 **«فَإِذا قَرَأْناهُ فَاتَّبِعْ قُرْآنَهُ»**
 (١٨) اتبع جمعه فإذا قرأناه: جمعناه، وهى من قول العرب: ما قرأت هذه المرأة سلى قط. قال عمرو بن كلثوم:
 لم تقرأ جنينا (١).
 **«وُجُوهٌ يَوْمَئِذٍ ناضِرَةٌ»** (٢٢) يقال: نضر الله وجهك وقد نضّر وجهك..
 **«فاقِرَةٌ»** (٢٥) الفاقرة الداهية وهو الوسم الذي يفقر على الأنف **«١»**..
 **«بَلَغَتِ التَّراقِيَ»** (٢٦) صارت النفس من تراقيه..
 **«وَقِيلَ مَنْ راقٍ»**
 (٢٧) من يرقى..
 **«وَالْتَفَّتِ السَّاقُ بِالسَّاقِ»** (٢٩) مثل شمرت عن ساقها..
 **«فَلا صَدَّقَ وَلا صَلَّى»** (٣١) لم يصدّق فى الدنيا ولم يصلّ، **«لا»** هاهنا فى موضع **«لم»**، قال طرفة:
 وأىّ خيس لا أفأنا نهابه... وأسيافنا يقطرن من كبشه دما
 **«٢»** \[٩٢٢\].
 **«يَتَمَطَّى»** (٣٣) جاء يمشى المطيطا وهو أن يلقى بيديه ويتكفّأ **«٣»**..
 **«أَوْلى لَكَ فَأَوْلى»** (٣٥) توعّد..
 **«أَنْ يُتْرَكَ سُدىً»** (٣٦) لا ينهى ولا يؤمر، يقال: أسديت حاجتى **«٤»** تركتها.
 (١). - ٦ **«وهو... الأنف»**. رواه ابن قتيبة عن أبى عبيدة (القرطين ٢/ ١٩٤) وهو مروى فى الطبري (٢٩/ ١٠٥) عن أبى زيد.
 (٢). - ٩٢٢: لم أجده فى ديوانه من الستة وهو فى الكامل ص ٥١٢ له والقرطين (٢/ ١٩٤) من غير عزو. [.....]
 (٣). - ١٣ **«يتمطى... ويتكفأ»** : انظر ما ورد فيه من الخبر عن النبي عليه السلام.
 فى الطبري ٢٩/ ١٠٨.
 (٤). - ١٥ **«سدى... حاجتى»** : رواه ابن حجر عن أبى عبيدة (فتح الباري ٨/ ٥٢٣).

### الآية 75:16

> لَا تُحَرِّكْ بِهِ لِسَانَكَ لِتَعْجَلَ بِهِ [75:16]

**«مَعاذِيرَهُ»**
 (١٥) ما اعتذر به \[من\] شىء..
 **«فَإِذا قَرَأْناهُ فَاتَّبِعْ قُرْآنَهُ»**
 (١٨) اتبع جمعه فإذا قرأناه: جمعناه، وهى من قول العرب: ما قرأت هذه المرأة سلى قط. قال عمرو بن كلثوم:
 لم تقرأ جنينا (١).
 **«وُجُوهٌ يَوْمَئِذٍ ناضِرَةٌ»** (٢٢) يقال: نضر الله وجهك وقد نضّر وجهك..
 **«فاقِرَةٌ»** (٢٥) الفاقرة الداهية وهو الوسم الذي يفقر على الأنف **«١»**..
 **«بَلَغَتِ التَّراقِيَ»** (٢٦) صارت النفس من تراقيه..
 **«وَقِيلَ مَنْ راقٍ»**
 (٢٧) من يرقى..
 **«وَالْتَفَّتِ السَّاقُ بِالسَّاقِ»** (٢٩) مثل شمرت عن ساقها..
 **«فَلا صَدَّقَ وَلا صَلَّى»** (٣١) لم يصدّق فى الدنيا ولم يصلّ، **«لا»** هاهنا فى موضع **«لم»**، قال طرفة:
 وأىّ خيس لا أفأنا نهابه... وأسيافنا يقطرن من كبشه دما
 **«٢»** \[٩٢٢\].
 **«يَتَمَطَّى»** (٣٣) جاء يمشى المطيطا وهو أن يلقى بيديه ويتكفّأ **«٣»**..
 **«أَوْلى لَكَ فَأَوْلى»** (٣٥) توعّد..
 **«أَنْ يُتْرَكَ سُدىً»** (٣٦) لا ينهى ولا يؤمر، يقال: أسديت حاجتى **«٤»** تركتها.
 (١). - ٦ **«وهو... الأنف»**. رواه ابن قتيبة عن أبى عبيدة (القرطين ٢/ ١٩٤) وهو مروى فى الطبري (٢٩/ ١٠٥) عن أبى زيد.
 (٢). - ٩٢٢: لم أجده فى ديوانه من الستة وهو فى الكامل ص ٥١٢ له والقرطين (٢/ ١٩٤) من غير عزو. [.....]
 (٣). - ١٣ **«يتمطى... ويتكفأ»** : انظر ما ورد فيه من الخبر عن النبي عليه السلام.
 فى الطبري ٢٩/ ١٠٨.
 (٤). - ١٥ **«سدى... حاجتى»** : رواه ابن حجر عن أبى عبيدة (فتح الباري ٨/ ٥٢٣).

### الآية 75:17

> إِنَّ عَلَيْنَا جَمْعَهُ وَقُرْآنَهُ [75:17]

**«مَعاذِيرَهُ»**
 (١٥) ما اعتذر به \[من\] شىء..
 **«فَإِذا قَرَأْناهُ فَاتَّبِعْ قُرْآنَهُ»**
 (١٨) اتبع جمعه فإذا قرأناه: جمعناه، وهى من قول العرب: ما قرأت هذه المرأة سلى قط. قال عمرو بن كلثوم:
 لم تقرأ جنينا (١).
 **«وُجُوهٌ يَوْمَئِذٍ ناضِرَةٌ»** (٢٢) يقال: نضر الله وجهك وقد نضّر وجهك..
 **«فاقِرَةٌ»** (٢٥) الفاقرة الداهية وهو الوسم الذي يفقر على الأنف **«١»**..
 **«بَلَغَتِ التَّراقِيَ»** (٢٦) صارت النفس من تراقيه..
 **«وَقِيلَ مَنْ راقٍ»**
 (٢٧) من يرقى..
 **«وَالْتَفَّتِ السَّاقُ بِالسَّاقِ»** (٢٩) مثل شمرت عن ساقها..
 **«فَلا صَدَّقَ وَلا صَلَّى»** (٣١) لم يصدّق فى الدنيا ولم يصلّ، **«لا»** هاهنا فى موضع **«لم»**، قال طرفة:
 وأىّ خيس لا أفأنا نهابه... وأسيافنا يقطرن من كبشه دما
 **«٢»** \[٩٢٢\].
 **«يَتَمَطَّى»** (٣٣) جاء يمشى المطيطا وهو أن يلقى بيديه ويتكفّأ **«٣»**..
 **«أَوْلى لَكَ فَأَوْلى»** (٣٥) توعّد..
 **«أَنْ يُتْرَكَ سُدىً»** (٣٦) لا ينهى ولا يؤمر، يقال: أسديت حاجتى **«٤»** تركتها.
 (١). - ٦ **«وهو... الأنف»**. رواه ابن قتيبة عن أبى عبيدة (القرطين ٢/ ١٩٤) وهو مروى فى الطبري (٢٩/ ١٠٥) عن أبى زيد.
 (٢). - ٩٢٢: لم أجده فى ديوانه من الستة وهو فى الكامل ص ٥١٢ له والقرطين (٢/ ١٩٤) من غير عزو. [.....]
 (٣). - ١٣ **«يتمطى... ويتكفأ»** : انظر ما ورد فيه من الخبر عن النبي عليه السلام.
 فى الطبري ٢٩/ ١٠٨.
 (٤). - ١٥ **«سدى... حاجتى»** : رواه ابن حجر عن أبى عبيدة (فتح الباري ٨/ ٥٢٣).

### الآية 75:18

> فَإِذَا قَرَأْنَاهُ فَاتَّبِعْ قُرْآنَهُ [75:18]

**«مَعاذِيرَهُ»**
 (١٥) ما اعتذر به \[من\] شىء..
 **«فَإِذا قَرَأْناهُ فَاتَّبِعْ قُرْآنَهُ»**
 (١٨) اتبع جمعه فإذا قرأناه: جمعناه، وهى من قول العرب: ما قرأت هذه المرأة سلى قط. قال عمرو بن كلثوم:
 لم تقرأ جنينا (١).
 **«وُجُوهٌ يَوْمَئِذٍ ناضِرَةٌ»** (٢٢) يقال: نضر الله وجهك وقد نضّر وجهك..
 **«فاقِرَةٌ»** (٢٥) الفاقرة الداهية وهو الوسم الذي يفقر على الأنف **«١»**..
 **«بَلَغَتِ التَّراقِيَ»** (٢٦) صارت النفس من تراقيه..
 **«وَقِيلَ مَنْ راقٍ»**
 (٢٧) من يرقى..
 **«وَالْتَفَّتِ السَّاقُ بِالسَّاقِ»** (٢٩) مثل شمرت عن ساقها..
 **«فَلا صَدَّقَ وَلا صَلَّى»** (٣١) لم يصدّق فى الدنيا ولم يصلّ، **«لا»** هاهنا فى موضع **«لم»**، قال طرفة:
 وأىّ خيس لا أفأنا نهابه... وأسيافنا يقطرن من كبشه دما
 **«٢»** \[٩٢٢\].
 **«يَتَمَطَّى»** (٣٣) جاء يمشى المطيطا وهو أن يلقى بيديه ويتكفّأ **«٣»**..
 **«أَوْلى لَكَ فَأَوْلى»** (٣٥) توعّد..
 **«أَنْ يُتْرَكَ سُدىً»** (٣٦) لا ينهى ولا يؤمر، يقال: أسديت حاجتى **«٤»** تركتها.
 (١). - ٦ **«وهو... الأنف»**. رواه ابن قتيبة عن أبى عبيدة (القرطين ٢/ ١٩٤) وهو مروى فى الطبري (٢٩/ ١٠٥) عن أبى زيد.
 (٢). - ٩٢٢: لم أجده فى ديوانه من الستة وهو فى الكامل ص ٥١٢ له والقرطين (٢/ ١٩٤) من غير عزو. [.....]
 (٣). - ١٣ **«يتمطى... ويتكفأ»** : انظر ما ورد فيه من الخبر عن النبي عليه السلام.
 فى الطبري ٢٩/ ١٠٨.
 (٤). - ١٥ **«سدى... حاجتى»** : رواه ابن حجر عن أبى عبيدة (فتح الباري ٨/ ٥٢٣).

### الآية 75:19

> ثُمَّ إِنَّ عَلَيْنَا بَيَانَهُ [75:19]

**«مَعاذِيرَهُ»**
 (١٥) ما اعتذر به \[من\] شىء..
 **«فَإِذا قَرَأْناهُ فَاتَّبِعْ قُرْآنَهُ»**
 (١٨) اتبع جمعه فإذا قرأناه: جمعناه، وهى من قول العرب: ما قرأت هذه المرأة سلى قط. قال عمرو بن كلثوم:
 لم تقرأ جنينا (١).
 **«وُجُوهٌ يَوْمَئِذٍ ناضِرَةٌ»** (٢٢) يقال: نضر الله وجهك وقد نضّر وجهك..
 **«فاقِرَةٌ»** (٢٥) الفاقرة الداهية وهو الوسم الذي يفقر على الأنف **«١»**..
 **«بَلَغَتِ التَّراقِيَ»** (٢٦) صارت النفس من تراقيه..
 **«وَقِيلَ مَنْ راقٍ»**
 (٢٧) من يرقى..
 **«وَالْتَفَّتِ السَّاقُ بِالسَّاقِ»** (٢٩) مثل شمرت عن ساقها..
 **«فَلا صَدَّقَ وَلا صَلَّى»** (٣١) لم يصدّق فى الدنيا ولم يصلّ، **«لا»** هاهنا فى موضع **«لم»**، قال طرفة:
 وأىّ خيس لا أفأنا نهابه... وأسيافنا يقطرن من كبشه دما
 **«٢»** \[٩٢٢\].
 **«يَتَمَطَّى»** (٣٣) جاء يمشى المطيطا وهو أن يلقى بيديه ويتكفّأ **«٣»**..
 **«أَوْلى لَكَ فَأَوْلى»** (٣٥) توعّد..
 **«أَنْ يُتْرَكَ سُدىً»** (٣٦) لا ينهى ولا يؤمر، يقال: أسديت حاجتى **«٤»** تركتها.
 (١). - ٦ **«وهو... الأنف»**. رواه ابن قتيبة عن أبى عبيدة (القرطين ٢/ ١٩٤) وهو مروى فى الطبري (٢٩/ ١٠٥) عن أبى زيد.
 (٢). - ٩٢٢: لم أجده فى ديوانه من الستة وهو فى الكامل ص ٥١٢ له والقرطين (٢/ ١٩٤) من غير عزو. [.....]
 (٣). - ١٣ **«يتمطى... ويتكفأ»** : انظر ما ورد فيه من الخبر عن النبي عليه السلام.
 فى الطبري ٢٩/ ١٠٨.
 (٤). - ١٥ **«سدى... حاجتى»** : رواه ابن حجر عن أبى عبيدة (فتح الباري ٨/ ٥٢٣).

### الآية 75:20

> كَلَّا بَلْ تُحِبُّونَ الْعَاجِلَةَ [75:20]

**«مَعاذِيرَهُ»**
 (١٥) ما اعتذر به \[من\] شىء..
 **«فَإِذا قَرَأْناهُ فَاتَّبِعْ قُرْآنَهُ»**
 (١٨) اتبع جمعه فإذا قرأناه: جمعناه، وهى من قول العرب: ما قرأت هذه المرأة سلى قط. قال عمرو بن كلثوم:
 لم تقرأ جنينا (١).
 **«وُجُوهٌ يَوْمَئِذٍ ناضِرَةٌ»** (٢٢) يقال: نضر الله وجهك وقد نضّر وجهك..
 **«فاقِرَةٌ»** (٢٥) الفاقرة الداهية وهو الوسم الذي يفقر على الأنف **«١»**..
 **«بَلَغَتِ التَّراقِيَ»** (٢٦) صارت النفس من تراقيه..
 **«وَقِيلَ مَنْ راقٍ»**
 (٢٧) من يرقى..
 **«وَالْتَفَّتِ السَّاقُ بِالسَّاقِ»** (٢٩) مثل شمرت عن ساقها..
 **«فَلا صَدَّقَ وَلا صَلَّى»** (٣١) لم يصدّق فى الدنيا ولم يصلّ، **«لا»** هاهنا فى موضع **«لم»**، قال طرفة:
 وأىّ خيس لا أفأنا نهابه... وأسيافنا يقطرن من كبشه دما
 **«٢»** \[٩٢٢\].
 **«يَتَمَطَّى»** (٣٣) جاء يمشى المطيطا وهو أن يلقى بيديه ويتكفّأ **«٣»**..
 **«أَوْلى لَكَ فَأَوْلى»** (٣٥) توعّد..
 **«أَنْ يُتْرَكَ سُدىً»** (٣٦) لا ينهى ولا يؤمر، يقال: أسديت حاجتى **«٤»** تركتها.
 (١). - ٦ **«وهو... الأنف»**. رواه ابن قتيبة عن أبى عبيدة (القرطين ٢/ ١٩٤) وهو مروى فى الطبري (٢٩/ ١٠٥) عن أبى زيد.
 (٢). - ٩٢٢: لم أجده فى ديوانه من الستة وهو فى الكامل ص ٥١٢ له والقرطين (٢/ ١٩٤) من غير عزو. [.....]
 (٣). - ١٣ **«يتمطى... ويتكفأ»** : انظر ما ورد فيه من الخبر عن النبي عليه السلام.
 فى الطبري ٢٩/ ١٠٨.
 (٤). - ١٥ **«سدى... حاجتى»** : رواه ابن حجر عن أبى عبيدة (فتح الباري ٨/ ٥٢٣).

### الآية 75:21

> وَتَذَرُونَ الْآخِرَةَ [75:21]

**«مَعاذِيرَهُ»**
 (١٥) ما اعتذر به \[من\] شىء..
 **«فَإِذا قَرَأْناهُ فَاتَّبِعْ قُرْآنَهُ»**
 (١٨) اتبع جمعه فإذا قرأناه: جمعناه، وهى من قول العرب: ما قرأت هذه المرأة سلى قط. قال عمرو بن كلثوم:
 لم تقرأ جنينا (١).
 **«وُجُوهٌ يَوْمَئِذٍ ناضِرَةٌ»** (٢٢) يقال: نضر الله وجهك وقد نضّر وجهك..
 **«فاقِرَةٌ»** (٢٥) الفاقرة الداهية وهو الوسم الذي يفقر على الأنف **«١»**..
 **«بَلَغَتِ التَّراقِيَ»** (٢٦) صارت النفس من تراقيه..
 **«وَقِيلَ مَنْ راقٍ»**
 (٢٧) من يرقى..
 **«وَالْتَفَّتِ السَّاقُ بِالسَّاقِ»** (٢٩) مثل شمرت عن ساقها..
 **«فَلا صَدَّقَ وَلا صَلَّى»** (٣١) لم يصدّق فى الدنيا ولم يصلّ، **«لا»** هاهنا فى موضع **«لم»**، قال طرفة:
 وأىّ خيس لا أفأنا نهابه... وأسيافنا يقطرن من كبشه دما
 **«٢»** \[٩٢٢\].
 **«يَتَمَطَّى»** (٣٣) جاء يمشى المطيطا وهو أن يلقى بيديه ويتكفّأ **«٣»**..
 **«أَوْلى لَكَ فَأَوْلى»** (٣٥) توعّد..
 **«أَنْ يُتْرَكَ سُدىً»** (٣٦) لا ينهى ولا يؤمر، يقال: أسديت حاجتى **«٤»** تركتها.
 (١). - ٦ **«وهو... الأنف»**. رواه ابن قتيبة عن أبى عبيدة (القرطين ٢/ ١٩٤) وهو مروى فى الطبري (٢٩/ ١٠٥) عن أبى زيد.
 (٢). - ٩٢٢: لم أجده فى ديوانه من الستة وهو فى الكامل ص ٥١٢ له والقرطين (٢/ ١٩٤) من غير عزو. [.....]
 (٣). - ١٣ **«يتمطى... ويتكفأ»** : انظر ما ورد فيه من الخبر عن النبي عليه السلام.
 فى الطبري ٢٩/ ١٠٨.
 (٤). - ١٥ **«سدى... حاجتى»** : رواه ابن حجر عن أبى عبيدة (فتح الباري ٨/ ٥٢٣).

### الآية 75:22

> وُجُوهٌ يَوْمَئِذٍ نَاضِرَةٌ [75:22]

**«مَعاذِيرَهُ»**
 (١٥) ما اعتذر به \[من\] شىء..
 **«فَإِذا قَرَأْناهُ فَاتَّبِعْ قُرْآنَهُ»**
 (١٨) اتبع جمعه فإذا قرأناه: جمعناه، وهى من قول العرب: ما قرأت هذه المرأة سلى قط. قال عمرو بن كلثوم:
 لم تقرأ جنينا (١).
 **«وُجُوهٌ يَوْمَئِذٍ ناضِرَةٌ»** (٢٢) يقال: نضر الله وجهك وقد نضّر وجهك..
 **«فاقِرَةٌ»** (٢٥) الفاقرة الداهية وهو الوسم الذي يفقر على الأنف **«١»**..
 **«بَلَغَتِ التَّراقِيَ»** (٢٦) صارت النفس من تراقيه..
 **«وَقِيلَ مَنْ راقٍ»**
 (٢٧) من يرقى..
 **«وَالْتَفَّتِ السَّاقُ بِالسَّاقِ»** (٢٩) مثل شمرت عن ساقها..
 **«فَلا صَدَّقَ وَلا صَلَّى»** (٣١) لم يصدّق فى الدنيا ولم يصلّ، **«لا»** هاهنا فى موضع **«لم»**، قال طرفة:
 وأىّ خيس لا أفأنا نهابه... وأسيافنا يقطرن من كبشه دما
 **«٢»** \[٩٢٢\].
 **«يَتَمَطَّى»** (٣٣) جاء يمشى المطيطا وهو أن يلقى بيديه ويتكفّأ **«٣»**..
 **«أَوْلى لَكَ فَأَوْلى»** (٣٥) توعّد..
 **«أَنْ يُتْرَكَ سُدىً»** (٣٦) لا ينهى ولا يؤمر، يقال: أسديت حاجتى **«٤»** تركتها.
 (١). - ٦ **«وهو... الأنف»**. رواه ابن قتيبة عن أبى عبيدة (القرطين ٢/ ١٩٤) وهو مروى فى الطبري (٢٩/ ١٠٥) عن أبى زيد.
 (٢). - ٩٢٢: لم أجده فى ديوانه من الستة وهو فى الكامل ص ٥١٢ له والقرطين (٢/ ١٩٤) من غير عزو. [.....]
 (٣). - ١٣ **«يتمطى... ويتكفأ»** : انظر ما ورد فيه من الخبر عن النبي عليه السلام.
 فى الطبري ٢٩/ ١٠٨.
 (٤). - ١٥ **«سدى... حاجتى»** : رواه ابن حجر عن أبى عبيدة (فتح الباري ٨/ ٥٢٣).

### الآية 75:23

> إِلَىٰ رَبِّهَا نَاظِرَةٌ [75:23]

**«مَعاذِيرَهُ»**
 (١٥) ما اعتذر به \[من\] شىء..
 **«فَإِذا قَرَأْناهُ فَاتَّبِعْ قُرْآنَهُ»**
 (١٨) اتبع جمعه فإذا قرأناه: جمعناه، وهى من قول العرب: ما قرأت هذه المرأة سلى قط. قال عمرو بن كلثوم:
 لم تقرأ جنينا (١).
 **«وُجُوهٌ يَوْمَئِذٍ ناضِرَةٌ»** (٢٢) يقال: نضر الله وجهك وقد نضّر وجهك..
 **«فاقِرَةٌ»** (٢٥) الفاقرة الداهية وهو الوسم الذي يفقر على الأنف **«١»**..
 **«بَلَغَتِ التَّراقِيَ»** (٢٦) صارت النفس من تراقيه..
 **«وَقِيلَ مَنْ راقٍ»**
 (٢٧) من يرقى..
 **«وَالْتَفَّتِ السَّاقُ بِالسَّاقِ»** (٢٩) مثل شمرت عن ساقها..
 **«فَلا صَدَّقَ وَلا صَلَّى»** (٣١) لم يصدّق فى الدنيا ولم يصلّ، **«لا»** هاهنا فى موضع **«لم»**، قال طرفة:
 وأىّ خيس لا أفأنا نهابه... وأسيافنا يقطرن من كبشه دما
 **«٢»** \[٩٢٢\].
 **«يَتَمَطَّى»** (٣٣) جاء يمشى المطيطا وهو أن يلقى بيديه ويتكفّأ **«٣»**..
 **«أَوْلى لَكَ فَأَوْلى»** (٣٥) توعّد..
 **«أَنْ يُتْرَكَ سُدىً»** (٣٦) لا ينهى ولا يؤمر، يقال: أسديت حاجتى **«٤»** تركتها.
 (١). - ٦ **«وهو... الأنف»**. رواه ابن قتيبة عن أبى عبيدة (القرطين ٢/ ١٩٤) وهو مروى فى الطبري (٢٩/ ١٠٥) عن أبى زيد.
 (٢). - ٩٢٢: لم أجده فى ديوانه من الستة وهو فى الكامل ص ٥١٢ له والقرطين (٢/ ١٩٤) من غير عزو. [.....]
 (٣). - ١٣ **«يتمطى... ويتكفأ»** : انظر ما ورد فيه من الخبر عن النبي عليه السلام.
 فى الطبري ٢٩/ ١٠٨.
 (٤). - ١٥ **«سدى... حاجتى»** : رواه ابن حجر عن أبى عبيدة (فتح الباري ٨/ ٥٢٣).

### الآية 75:24

> وَوُجُوهٌ يَوْمَئِذٍ بَاسِرَةٌ [75:24]

**«مَعاذِيرَهُ»**
 (١٥) ما اعتذر به \[من\] شىء..
 **«فَإِذا قَرَأْناهُ فَاتَّبِعْ قُرْآنَهُ»**
 (١٨) اتبع جمعه فإذا قرأناه: جمعناه، وهى من قول العرب: ما قرأت هذه المرأة سلى قط. قال عمرو بن كلثوم:
 لم تقرأ جنينا (١).
 **«وُجُوهٌ يَوْمَئِذٍ ناضِرَةٌ»** (٢٢) يقال: نضر الله وجهك وقد نضّر وجهك..
 **«فاقِرَةٌ»** (٢٥) الفاقرة الداهية وهو الوسم الذي يفقر على الأنف **«١»**..
 **«بَلَغَتِ التَّراقِيَ»** (٢٦) صارت النفس من تراقيه..
 **«وَقِيلَ مَنْ راقٍ»**
 (٢٧) من يرقى..
 **«وَالْتَفَّتِ السَّاقُ بِالسَّاقِ»** (٢٩) مثل شمرت عن ساقها..
 **«فَلا صَدَّقَ وَلا صَلَّى»** (٣١) لم يصدّق فى الدنيا ولم يصلّ، **«لا»** هاهنا فى موضع **«لم»**، قال طرفة:
 وأىّ خيس لا أفأنا نهابه... وأسيافنا يقطرن من كبشه دما
 **«٢»** \[٩٢٢\].
 **«يَتَمَطَّى»** (٣٣) جاء يمشى المطيطا وهو أن يلقى بيديه ويتكفّأ **«٣»**..
 **«أَوْلى لَكَ فَأَوْلى»** (٣٥) توعّد..
 **«أَنْ يُتْرَكَ سُدىً»** (٣٦) لا ينهى ولا يؤمر، يقال: أسديت حاجتى **«٤»** تركتها.
 (١). - ٦ **«وهو... الأنف»**. رواه ابن قتيبة عن أبى عبيدة (القرطين ٢/ ١٩٤) وهو مروى فى الطبري (٢٩/ ١٠٥) عن أبى زيد.
 (٢). - ٩٢٢: لم أجده فى ديوانه من الستة وهو فى الكامل ص ٥١٢ له والقرطين (٢/ ١٩٤) من غير عزو. [.....]
 (٣). - ١٣ **«يتمطى... ويتكفأ»** : انظر ما ورد فيه من الخبر عن النبي عليه السلام.
 فى الطبري ٢٩/ ١٠٨.
 (٤). - ١٥ **«سدى... حاجتى»** : رواه ابن حجر عن أبى عبيدة (فتح الباري ٨/ ٥٢٣).

### الآية 75:25

> تَظُنُّ أَنْ يُفْعَلَ بِهَا فَاقِرَةٌ [75:25]

**«مَعاذِيرَهُ»**
 (١٥) ما اعتذر به \[من\] شىء..
 **«فَإِذا قَرَأْناهُ فَاتَّبِعْ قُرْآنَهُ»**
 (١٨) اتبع جمعه فإذا قرأناه: جمعناه، وهى من قول العرب: ما قرأت هذه المرأة سلى قط. قال عمرو بن كلثوم:
 لم تقرأ جنينا (١).
 **«وُجُوهٌ يَوْمَئِذٍ ناضِرَةٌ»** (٢٢) يقال: نضر الله وجهك وقد نضّر وجهك..
 **«فاقِرَةٌ»** (٢٥) الفاقرة الداهية وهو الوسم الذي يفقر على الأنف **«١»**..
 **«بَلَغَتِ التَّراقِيَ»** (٢٦) صارت النفس من تراقيه..
 **«وَقِيلَ مَنْ راقٍ»**
 (٢٧) من يرقى..
 **«وَالْتَفَّتِ السَّاقُ بِالسَّاقِ»** (٢٩) مثل شمرت عن ساقها..
 **«فَلا صَدَّقَ وَلا صَلَّى»** (٣١) لم يصدّق فى الدنيا ولم يصلّ، **«لا»** هاهنا فى موضع **«لم»**، قال طرفة:
 وأىّ خيس لا أفأنا نهابه... وأسيافنا يقطرن من كبشه دما
 **«٢»** \[٩٢٢\].
 **«يَتَمَطَّى»** (٣٣) جاء يمشى المطيطا وهو أن يلقى بيديه ويتكفّأ **«٣»**..
 **«أَوْلى لَكَ فَأَوْلى»** (٣٥) توعّد..
 **«أَنْ يُتْرَكَ سُدىً»** (٣٦) لا ينهى ولا يؤمر، يقال: أسديت حاجتى **«٤»** تركتها.
 (١). - ٦ **«وهو... الأنف»**. رواه ابن قتيبة عن أبى عبيدة (القرطين ٢/ ١٩٤) وهو مروى فى الطبري (٢٩/ ١٠٥) عن أبى زيد.
 (٢). - ٩٢٢: لم أجده فى ديوانه من الستة وهو فى الكامل ص ٥١٢ له والقرطين (٢/ ١٩٤) من غير عزو. [.....]
 (٣). - ١٣ **«يتمطى... ويتكفأ»** : انظر ما ورد فيه من الخبر عن النبي عليه السلام.
 فى الطبري ٢٩/ ١٠٨.
 (٤). - ١٥ **«سدى... حاجتى»** : رواه ابن حجر عن أبى عبيدة (فتح الباري ٨/ ٥٢٣).

### الآية 75:26

> كَلَّا إِذَا بَلَغَتِ التَّرَاقِيَ [75:26]

**«مَعاذِيرَهُ»**
 (١٥) ما اعتذر به \[من\] شىء..
 **«فَإِذا قَرَأْناهُ فَاتَّبِعْ قُرْآنَهُ»**
 (١٨) اتبع جمعه فإذا قرأناه: جمعناه، وهى من قول العرب: ما قرأت هذه المرأة سلى قط. قال عمرو بن كلثوم:
 لم تقرأ جنينا (١).
 **«وُجُوهٌ يَوْمَئِذٍ ناضِرَةٌ»** (٢٢) يقال: نضر الله وجهك وقد نضّر وجهك..
 **«فاقِرَةٌ»** (٢٥) الفاقرة الداهية وهو الوسم الذي يفقر على الأنف **«١»**..
 **«بَلَغَتِ التَّراقِيَ»** (٢٦) صارت النفس من تراقيه..
 **«وَقِيلَ مَنْ راقٍ»**
 (٢٧) من يرقى..
 **«وَالْتَفَّتِ السَّاقُ بِالسَّاقِ»** (٢٩) مثل شمرت عن ساقها..
 **«فَلا صَدَّقَ وَلا صَلَّى»** (٣١) لم يصدّق فى الدنيا ولم يصلّ، **«لا»** هاهنا فى موضع **«لم»**، قال طرفة:
 وأىّ خيس لا أفأنا نهابه... وأسيافنا يقطرن من كبشه دما
 **«٢»** \[٩٢٢\].
 **«يَتَمَطَّى»** (٣٣) جاء يمشى المطيطا وهو أن يلقى بيديه ويتكفّأ **«٣»**..
 **«أَوْلى لَكَ فَأَوْلى»** (٣٥) توعّد..
 **«أَنْ يُتْرَكَ سُدىً»** (٣٦) لا ينهى ولا يؤمر، يقال: أسديت حاجتى **«٤»** تركتها.
 (١). - ٦ **«وهو... الأنف»**. رواه ابن قتيبة عن أبى عبيدة (القرطين ٢/ ١٩٤) وهو مروى فى الطبري (٢٩/ ١٠٥) عن أبى زيد.
 (٢). - ٩٢٢: لم أجده فى ديوانه من الستة وهو فى الكامل ص ٥١٢ له والقرطين (٢/ ١٩٤) من غير عزو. [.....]
 (٣). - ١٣ **«يتمطى... ويتكفأ»** : انظر ما ورد فيه من الخبر عن النبي عليه السلام.
 فى الطبري ٢٩/ ١٠٨.
 (٤). - ١٥ **«سدى... حاجتى»** : رواه ابن حجر عن أبى عبيدة (فتح الباري ٨/ ٥٢٣).

### الآية 75:27

> وَقِيلَ مَنْ ۜ رَاقٍ [75:27]

**«مَعاذِيرَهُ»**
 (١٥) ما اعتذر به \[من\] شىء..
 **«فَإِذا قَرَأْناهُ فَاتَّبِعْ قُرْآنَهُ»**
 (١٨) اتبع جمعه فإذا قرأناه: جمعناه، وهى من قول العرب: ما قرأت هذه المرأة سلى قط. قال عمرو بن كلثوم:
 لم تقرأ جنينا (١).
 **«وُجُوهٌ يَوْمَئِذٍ ناضِرَةٌ»** (٢٢) يقال: نضر الله وجهك وقد نضّر وجهك..
 **«فاقِرَةٌ»** (٢٥) الفاقرة الداهية وهو الوسم الذي يفقر على الأنف **«١»**..
 **«بَلَغَتِ التَّراقِيَ»** (٢٦) صارت النفس من تراقيه..
 **«وَقِيلَ مَنْ راقٍ»**
 (٢٧) من يرقى..
 **«وَالْتَفَّتِ السَّاقُ بِالسَّاقِ»** (٢٩) مثل شمرت عن ساقها..
 **«فَلا صَدَّقَ وَلا صَلَّى»** (٣١) لم يصدّق فى الدنيا ولم يصلّ، **«لا»** هاهنا فى موضع **«لم»**، قال طرفة:
 وأىّ خيس لا أفأنا نهابه... وأسيافنا يقطرن من كبشه دما
 **«٢»** \[٩٢٢\].
 **«يَتَمَطَّى»** (٣٣) جاء يمشى المطيطا وهو أن يلقى بيديه ويتكفّأ **«٣»**..
 **«أَوْلى لَكَ فَأَوْلى»** (٣٥) توعّد..
 **«أَنْ يُتْرَكَ سُدىً»** (٣٦) لا ينهى ولا يؤمر، يقال: أسديت حاجتى **«٤»** تركتها.
 (١). - ٦ **«وهو... الأنف»**. رواه ابن قتيبة عن أبى عبيدة (القرطين ٢/ ١٩٤) وهو مروى فى الطبري (٢٩/ ١٠٥) عن أبى زيد.
 (٢). - ٩٢٢: لم أجده فى ديوانه من الستة وهو فى الكامل ص ٥١٢ له والقرطين (٢/ ١٩٤) من غير عزو. [.....]
 (٣). - ١٣ **«يتمطى... ويتكفأ»** : انظر ما ورد فيه من الخبر عن النبي عليه السلام.
 فى الطبري ٢٩/ ١٠٨.
 (٤). - ١٥ **«سدى... حاجتى»** : رواه ابن حجر عن أبى عبيدة (فتح الباري ٨/ ٥٢٣).

### الآية 75:28

> وَظَنَّ أَنَّهُ الْفِرَاقُ [75:28]

**«مَعاذِيرَهُ»**
 (١٥) ما اعتذر به \[من\] شىء..
 **«فَإِذا قَرَأْناهُ فَاتَّبِعْ قُرْآنَهُ»**
 (١٨) اتبع جمعه فإذا قرأناه: جمعناه، وهى من قول العرب: ما قرأت هذه المرأة سلى قط. قال عمرو بن كلثوم:
 لم تقرأ جنينا (١).
 **«وُجُوهٌ يَوْمَئِذٍ ناضِرَةٌ»** (٢٢) يقال: نضر الله وجهك وقد نضّر وجهك..
 **«فاقِرَةٌ»** (٢٥) الفاقرة الداهية وهو الوسم الذي يفقر على الأنف **«١»**..
 **«بَلَغَتِ التَّراقِيَ»** (٢٦) صارت النفس من تراقيه..
 **«وَقِيلَ مَنْ راقٍ»**
 (٢٧) من يرقى..
 **«وَالْتَفَّتِ السَّاقُ بِالسَّاقِ»** (٢٩) مثل شمرت عن ساقها..
 **«فَلا صَدَّقَ وَلا صَلَّى»** (٣١) لم يصدّق فى الدنيا ولم يصلّ، **«لا»** هاهنا فى موضع **«لم»**، قال طرفة:
 وأىّ خيس لا أفأنا نهابه... وأسيافنا يقطرن من كبشه دما
 **«٢»** \[٩٢٢\].
 **«يَتَمَطَّى»** (٣٣) جاء يمشى المطيطا وهو أن يلقى بيديه ويتكفّأ **«٣»**..
 **«أَوْلى لَكَ فَأَوْلى»** (٣٥) توعّد..
 **«أَنْ يُتْرَكَ سُدىً»** (٣٦) لا ينهى ولا يؤمر، يقال: أسديت حاجتى **«٤»** تركتها.
 (١). - ٦ **«وهو... الأنف»**. رواه ابن قتيبة عن أبى عبيدة (القرطين ٢/ ١٩٤) وهو مروى فى الطبري (٢٩/ ١٠٥) عن أبى زيد.
 (٢). - ٩٢٢: لم أجده فى ديوانه من الستة وهو فى الكامل ص ٥١٢ له والقرطين (٢/ ١٩٤) من غير عزو. [.....]
 (٣). - ١٣ **«يتمطى... ويتكفأ»** : انظر ما ورد فيه من الخبر عن النبي عليه السلام.
 فى الطبري ٢٩/ ١٠٨.
 (٤). - ١٥ **«سدى... حاجتى»** : رواه ابن حجر عن أبى عبيدة (فتح الباري ٨/ ٥٢٣).

### الآية 75:29

> وَالْتَفَّتِ السَّاقُ بِالسَّاقِ [75:29]

**«مَعاذِيرَهُ»**
 (١٥) ما اعتذر به \[من\] شىء..
 **«فَإِذا قَرَأْناهُ فَاتَّبِعْ قُرْآنَهُ»**
 (١٨) اتبع جمعه فإذا قرأناه: جمعناه، وهى من قول العرب: ما قرأت هذه المرأة سلى قط. قال عمرو بن كلثوم:
 لم تقرأ جنينا (١).
 **«وُجُوهٌ يَوْمَئِذٍ ناضِرَةٌ»** (٢٢) يقال: نضر الله وجهك وقد نضّر وجهك..
 **«فاقِرَةٌ»** (٢٥) الفاقرة الداهية وهو الوسم الذي يفقر على الأنف **«١»**..
 **«بَلَغَتِ التَّراقِيَ»** (٢٦) صارت النفس من تراقيه..
 **«وَقِيلَ مَنْ راقٍ»**
 (٢٧) من يرقى..
 **«وَالْتَفَّتِ السَّاقُ بِالسَّاقِ»** (٢٩) مثل شمرت عن ساقها..
 **«فَلا صَدَّقَ وَلا صَلَّى»** (٣١) لم يصدّق فى الدنيا ولم يصلّ، **«لا»** هاهنا فى موضع **«لم»**، قال طرفة:
 وأىّ خيس لا أفأنا نهابه... وأسيافنا يقطرن من كبشه دما
 **«٢»** \[٩٢٢\].
 **«يَتَمَطَّى»** (٣٣) جاء يمشى المطيطا وهو أن يلقى بيديه ويتكفّأ **«٣»**..
 **«أَوْلى لَكَ فَأَوْلى»** (٣٥) توعّد..
 **«أَنْ يُتْرَكَ سُدىً»** (٣٦) لا ينهى ولا يؤمر، يقال: أسديت حاجتى **«٤»** تركتها.
 (١). - ٦ **«وهو... الأنف»**. رواه ابن قتيبة عن أبى عبيدة (القرطين ٢/ ١٩٤) وهو مروى فى الطبري (٢٩/ ١٠٥) عن أبى زيد.
 (٢). - ٩٢٢: لم أجده فى ديوانه من الستة وهو فى الكامل ص ٥١٢ له والقرطين (٢/ ١٩٤) من غير عزو. [.....]
 (٣). - ١٣ **«يتمطى... ويتكفأ»** : انظر ما ورد فيه من الخبر عن النبي عليه السلام.
 فى الطبري ٢٩/ ١٠٨.
 (٤). - ١٥ **«سدى... حاجتى»** : رواه ابن حجر عن أبى عبيدة (فتح الباري ٨/ ٥٢٣).

### الآية 75:30

> إِلَىٰ رَبِّكَ يَوْمَئِذٍ الْمَسَاقُ [75:30]

**«مَعاذِيرَهُ»**
 (١٥) ما اعتذر به \[من\] شىء..
 **«فَإِذا قَرَأْناهُ فَاتَّبِعْ قُرْآنَهُ»**
 (١٨) اتبع جمعه فإذا قرأناه: جمعناه، وهى من قول العرب: ما قرأت هذه المرأة سلى قط. قال عمرو بن كلثوم:
 لم تقرأ جنينا (١).
 **«وُجُوهٌ يَوْمَئِذٍ ناضِرَةٌ»** (٢٢) يقال: نضر الله وجهك وقد نضّر وجهك..
 **«فاقِرَةٌ»** (٢٥) الفاقرة الداهية وهو الوسم الذي يفقر على الأنف **«١»**..
 **«بَلَغَتِ التَّراقِيَ»** (٢٦) صارت النفس من تراقيه..
 **«وَقِيلَ مَنْ راقٍ»**
 (٢٧) من يرقى..
 **«وَالْتَفَّتِ السَّاقُ بِالسَّاقِ»** (٢٩) مثل شمرت عن ساقها..
 **«فَلا صَدَّقَ وَلا صَلَّى»** (٣١) لم يصدّق فى الدنيا ولم يصلّ، **«لا»** هاهنا فى موضع **«لم»**، قال طرفة:
 وأىّ خيس لا أفأنا نهابه... وأسيافنا يقطرن من كبشه دما
 **«٢»** \[٩٢٢\].
 **«يَتَمَطَّى»** (٣٣) جاء يمشى المطيطا وهو أن يلقى بيديه ويتكفّأ **«٣»**..
 **«أَوْلى لَكَ فَأَوْلى»** (٣٥) توعّد..
 **«أَنْ يُتْرَكَ سُدىً»** (٣٦) لا ينهى ولا يؤمر، يقال: أسديت حاجتى **«٤»** تركتها.
 (١). - ٦ **«وهو... الأنف»**. رواه ابن قتيبة عن أبى عبيدة (القرطين ٢/ ١٩٤) وهو مروى فى الطبري (٢٩/ ١٠٥) عن أبى زيد.
 (٢). - ٩٢٢: لم أجده فى ديوانه من الستة وهو فى الكامل ص ٥١٢ له والقرطين (٢/ ١٩٤) من غير عزو. [.....]
 (٣). - ١٣ **«يتمطى... ويتكفأ»** : انظر ما ورد فيه من الخبر عن النبي عليه السلام.
 فى الطبري ٢٩/ ١٠٨.
 (٤). - ١٥ **«سدى... حاجتى»** : رواه ابن حجر عن أبى عبيدة (فتح الباري ٨/ ٥٢٣).

### الآية 75:31

> فَلَا صَدَّقَ وَلَا صَلَّىٰ [75:31]

**«مَعاذِيرَهُ»**
 (١٥) ما اعتذر به \[من\] شىء..
 **«فَإِذا قَرَأْناهُ فَاتَّبِعْ قُرْآنَهُ»**
 (١٨) اتبع جمعه فإذا قرأناه: جمعناه، وهى من قول العرب: ما قرأت هذه المرأة سلى قط. قال عمرو بن كلثوم:
 لم تقرأ جنينا (١).
 **«وُجُوهٌ يَوْمَئِذٍ ناضِرَةٌ»** (٢٢) يقال: نضر الله وجهك وقد نضّر وجهك..
 **«فاقِرَةٌ»** (٢٥) الفاقرة الداهية وهو الوسم الذي يفقر على الأنف **«١»**..
 **«بَلَغَتِ التَّراقِيَ»** (٢٦) صارت النفس من تراقيه..
 **«وَقِيلَ مَنْ راقٍ»**
 (٢٧) من يرقى..
 **«وَالْتَفَّتِ السَّاقُ بِالسَّاقِ»** (٢٩) مثل شمرت عن ساقها..
 **«فَلا صَدَّقَ وَلا صَلَّى»** (٣١) لم يصدّق فى الدنيا ولم يصلّ، **«لا»** هاهنا فى موضع **«لم»**، قال طرفة:
 وأىّ خيس لا أفأنا نهابه... وأسيافنا يقطرن من كبشه دما
 **«٢»** \[٩٢٢\].
 **«يَتَمَطَّى»** (٣٣) جاء يمشى المطيطا وهو أن يلقى بيديه ويتكفّأ **«٣»**..
 **«أَوْلى لَكَ فَأَوْلى»** (٣٥) توعّد..
 **«أَنْ يُتْرَكَ سُدىً»** (٣٦) لا ينهى ولا يؤمر، يقال: أسديت حاجتى **«٤»** تركتها.
 (١). - ٦ **«وهو... الأنف»**. رواه ابن قتيبة عن أبى عبيدة (القرطين ٢/ ١٩٤) وهو مروى فى الطبري (٢٩/ ١٠٥) عن أبى زيد.
 (٢). - ٩٢٢: لم أجده فى ديوانه من الستة وهو فى الكامل ص ٥١٢ له والقرطين (٢/ ١٩٤) من غير عزو. [.....]
 (٣). - ١٣ **«يتمطى... ويتكفأ»** : انظر ما ورد فيه من الخبر عن النبي عليه السلام.
 فى الطبري ٢٩/ ١٠٨.
 (٤). - ١٥ **«سدى... حاجتى»** : رواه ابن حجر عن أبى عبيدة (فتح الباري ٨/ ٥٢٣).

### الآية 75:32

> وَلَٰكِنْ كَذَّبَ وَتَوَلَّىٰ [75:32]

**«مَعاذِيرَهُ»**
 (١٥) ما اعتذر به \[من\] شىء..
 **«فَإِذا قَرَأْناهُ فَاتَّبِعْ قُرْآنَهُ»**
 (١٨) اتبع جمعه فإذا قرأناه: جمعناه، وهى من قول العرب: ما قرأت هذه المرأة سلى قط. قال عمرو بن كلثوم:
 لم تقرأ جنينا (١).
 **«وُجُوهٌ يَوْمَئِذٍ ناضِرَةٌ»** (٢٢) يقال: نضر الله وجهك وقد نضّر وجهك..
 **«فاقِرَةٌ»** (٢٥) الفاقرة الداهية وهو الوسم الذي يفقر على الأنف **«١»**..
 **«بَلَغَتِ التَّراقِيَ»** (٢٦) صارت النفس من تراقيه..
 **«وَقِيلَ مَنْ راقٍ»**
 (٢٧) من يرقى..
 **«وَالْتَفَّتِ السَّاقُ بِالسَّاقِ»** (٢٩) مثل شمرت عن ساقها..
 **«فَلا صَدَّقَ وَلا صَلَّى»** (٣١) لم يصدّق فى الدنيا ولم يصلّ، **«لا»** هاهنا فى موضع **«لم»**، قال طرفة:
 وأىّ خيس لا أفأنا نهابه... وأسيافنا يقطرن من كبشه دما
 **«٢»** \[٩٢٢\].
 **«يَتَمَطَّى»** (٣٣) جاء يمشى المطيطا وهو أن يلقى بيديه ويتكفّأ **«٣»**..
 **«أَوْلى لَكَ فَأَوْلى»** (٣٥) توعّد..
 **«أَنْ يُتْرَكَ سُدىً»** (٣٦) لا ينهى ولا يؤمر، يقال: أسديت حاجتى **«٤»** تركتها.
 (١). - ٦ **«وهو... الأنف»**. رواه ابن قتيبة عن أبى عبيدة (القرطين ٢/ ١٩٤) وهو مروى فى الطبري (٢٩/ ١٠٥) عن أبى زيد.
 (٢). - ٩٢٢: لم أجده فى ديوانه من الستة وهو فى الكامل ص ٥١٢ له والقرطين (٢/ ١٩٤) من غير عزو. [.....]
 (٣). - ١٣ **«يتمطى... ويتكفأ»** : انظر ما ورد فيه من الخبر عن النبي عليه السلام.
 فى الطبري ٢٩/ ١٠٨.
 (٤). - ١٥ **«سدى... حاجتى»** : رواه ابن حجر عن أبى عبيدة (فتح الباري ٨/ ٥٢٣).

### الآية 75:33

> ثُمَّ ذَهَبَ إِلَىٰ أَهْلِهِ يَتَمَطَّىٰ [75:33]

**«مَعاذِيرَهُ»**
 (١٥) ما اعتذر به \[من\] شىء..
 **«فَإِذا قَرَأْناهُ فَاتَّبِعْ قُرْآنَهُ»**
 (١٨) اتبع جمعه فإذا قرأناه: جمعناه، وهى من قول العرب: ما قرأت هذه المرأة سلى قط. قال عمرو بن كلثوم:
 لم تقرأ جنينا (١).
 **«وُجُوهٌ يَوْمَئِذٍ ناضِرَةٌ»** (٢٢) يقال: نضر الله وجهك وقد نضّر وجهك..
 **«فاقِرَةٌ»** (٢٥) الفاقرة الداهية وهو الوسم الذي يفقر على الأنف **«١»**..
 **«بَلَغَتِ التَّراقِيَ»** (٢٦) صارت النفس من تراقيه..
 **«وَقِيلَ مَنْ راقٍ»**
 (٢٧) من يرقى..
 **«وَالْتَفَّتِ السَّاقُ بِالسَّاقِ»** (٢٩) مثل شمرت عن ساقها..
 **«فَلا صَدَّقَ وَلا صَلَّى»** (٣١) لم يصدّق فى الدنيا ولم يصلّ، **«لا»** هاهنا فى موضع **«لم»**، قال طرفة:
 وأىّ خيس لا أفأنا نهابه... وأسيافنا يقطرن من كبشه دما
 **«٢»** \[٩٢٢\].
 **«يَتَمَطَّى»** (٣٣) جاء يمشى المطيطا وهو أن يلقى بيديه ويتكفّأ **«٣»**..
 **«أَوْلى لَكَ فَأَوْلى»** (٣٥) توعّد..
 **«أَنْ يُتْرَكَ سُدىً»** (٣٦) لا ينهى ولا يؤمر، يقال: أسديت حاجتى **«٤»** تركتها.
 (١). - ٦ **«وهو... الأنف»**. رواه ابن قتيبة عن أبى عبيدة (القرطين ٢/ ١٩٤) وهو مروى فى الطبري (٢٩/ ١٠٥) عن أبى زيد.
 (٢). - ٩٢٢: لم أجده فى ديوانه من الستة وهو فى الكامل ص ٥١٢ له والقرطين (٢/ ١٩٤) من غير عزو. [.....]
 (٣). - ١٣ **«يتمطى... ويتكفأ»** : انظر ما ورد فيه من الخبر عن النبي عليه السلام.
 فى الطبري ٢٩/ ١٠٨.
 (٤). - ١٥ **«سدى... حاجتى»** : رواه ابن حجر عن أبى عبيدة (فتح الباري ٨/ ٥٢٣).

### الآية 75:34

> أَوْلَىٰ لَكَ فَأَوْلَىٰ [75:34]

**«مَعاذِيرَهُ»**
 (١٥) ما اعتذر به \[من\] شىء..
 **«فَإِذا قَرَأْناهُ فَاتَّبِعْ قُرْآنَهُ»**
 (١٨) اتبع جمعه فإذا قرأناه: جمعناه، وهى من قول العرب: ما قرأت هذه المرأة سلى قط. قال عمرو بن كلثوم:
 لم تقرأ جنينا (١).
 **«وُجُوهٌ يَوْمَئِذٍ ناضِرَةٌ»** (٢٢) يقال: نضر الله وجهك وقد نضّر وجهك..
 **«فاقِرَةٌ»** (٢٥) الفاقرة الداهية وهو الوسم الذي يفقر على الأنف **«١»**..
 **«بَلَغَتِ التَّراقِيَ»** (٢٦) صارت النفس من تراقيه..
 **«وَقِيلَ مَنْ راقٍ»**
 (٢٧) من يرقى..
 **«وَالْتَفَّتِ السَّاقُ بِالسَّاقِ»** (٢٩) مثل شمرت عن ساقها..
 **«فَلا صَدَّقَ وَلا صَلَّى»** (٣١) لم يصدّق فى الدنيا ولم يصلّ، **«لا»** هاهنا فى موضع **«لم»**، قال طرفة:
 وأىّ خيس لا أفأنا نهابه... وأسيافنا يقطرن من كبشه دما
 **«٢»** \[٩٢٢\].
 **«يَتَمَطَّى»** (٣٣) جاء يمشى المطيطا وهو أن يلقى بيديه ويتكفّأ **«٣»**..
 **«أَوْلى لَكَ فَأَوْلى»** (٣٥) توعّد..
 **«أَنْ يُتْرَكَ سُدىً»** (٣٦) لا ينهى ولا يؤمر، يقال: أسديت حاجتى **«٤»** تركتها.
 (١). - ٦ **«وهو... الأنف»**. رواه ابن قتيبة عن أبى عبيدة (القرطين ٢/ ١٩٤) وهو مروى فى الطبري (٢٩/ ١٠٥) عن أبى زيد.
 (٢). - ٩٢٢: لم أجده فى ديوانه من الستة وهو فى الكامل ص ٥١٢ له والقرطين (٢/ ١٩٤) من غير عزو. [.....]
 (٣). - ١٣ **«يتمطى... ويتكفأ»** : انظر ما ورد فيه من الخبر عن النبي عليه السلام.
 فى الطبري ٢٩/ ١٠٨.
 (٤). - ١٥ **«سدى... حاجتى»** : رواه ابن حجر عن أبى عبيدة (فتح الباري ٨/ ٥٢٣).

### الآية 75:35

> ثُمَّ أَوْلَىٰ لَكَ فَأَوْلَىٰ [75:35]

**«مَعاذِيرَهُ»**
 (١٥) ما اعتذر به \[من\] شىء..
 **«فَإِذا قَرَأْناهُ فَاتَّبِعْ قُرْآنَهُ»**
 (١٨) اتبع جمعه فإذا قرأناه: جمعناه، وهى من قول العرب: ما قرأت هذه المرأة سلى قط. قال عمرو بن كلثوم:
 لم تقرأ جنينا (١).
 **«وُجُوهٌ يَوْمَئِذٍ ناضِرَةٌ»** (٢٢) يقال: نضر الله وجهك وقد نضّر وجهك..
 **«فاقِرَةٌ»** (٢٥) الفاقرة الداهية وهو الوسم الذي يفقر على الأنف **«١»**..
 **«بَلَغَتِ التَّراقِيَ»** (٢٦) صارت النفس من تراقيه..
 **«وَقِيلَ مَنْ راقٍ»**
 (٢٧) من يرقى..
 **«وَالْتَفَّتِ السَّاقُ بِالسَّاقِ»** (٢٩) مثل شمرت عن ساقها..
 **«فَلا صَدَّقَ وَلا صَلَّى»** (٣١) لم يصدّق فى الدنيا ولم يصلّ، **«لا»** هاهنا فى موضع **«لم»**، قال طرفة:
 وأىّ خيس لا أفأنا نهابه... وأسيافنا يقطرن من كبشه دما
 **«٢»** \[٩٢٢\].
 **«يَتَمَطَّى»** (٣٣) جاء يمشى المطيطا وهو أن يلقى بيديه ويتكفّأ **«٣»**..
 **«أَوْلى لَكَ فَأَوْلى»** (٣٥) توعّد..
 **«أَنْ يُتْرَكَ سُدىً»** (٣٦) لا ينهى ولا يؤمر، يقال: أسديت حاجتى **«٤»** تركتها.
 (١). - ٦ **«وهو... الأنف»**. رواه ابن قتيبة عن أبى عبيدة (القرطين ٢/ ١٩٤) وهو مروى فى الطبري (٢٩/ ١٠٥) عن أبى زيد.
 (٢). - ٩٢٢: لم أجده فى ديوانه من الستة وهو فى الكامل ص ٥١٢ له والقرطين (٢/ ١٩٤) من غير عزو. [.....]
 (٣). - ١٣ **«يتمطى... ويتكفأ»** : انظر ما ورد فيه من الخبر عن النبي عليه السلام.
 فى الطبري ٢٩/ ١٠٨.
 (٤). - ١٥ **«سدى... حاجتى»** : رواه ابن حجر عن أبى عبيدة (فتح الباري ٨/ ٥٢٣).

### الآية 75:36

> أَيَحْسَبُ الْإِنْسَانُ أَنْ يُتْرَكَ سُدًى [75:36]

**«مَعاذِيرَهُ»**
 (١٥) ما اعتذر به \[من\] شىء..
 **«فَإِذا قَرَأْناهُ فَاتَّبِعْ قُرْآنَهُ»**
 (١٨) اتبع جمعه فإذا قرأناه: جمعناه، وهى من قول العرب: ما قرأت هذه المرأة سلى قط. قال عمرو بن كلثوم:
 لم تقرأ جنينا (١).
 **«وُجُوهٌ يَوْمَئِذٍ ناضِرَةٌ»** (٢٢) يقال: نضر الله وجهك وقد نضّر وجهك..
 **«فاقِرَةٌ»** (٢٥) الفاقرة الداهية وهو الوسم الذي يفقر على الأنف **«١»**..
 **«بَلَغَتِ التَّراقِيَ»** (٢٦) صارت النفس من تراقيه..
 **«وَقِيلَ مَنْ راقٍ»**
 (٢٧) من يرقى..
 **«وَالْتَفَّتِ السَّاقُ بِالسَّاقِ»** (٢٩) مثل شمرت عن ساقها..
 **«فَلا صَدَّقَ وَلا صَلَّى»** (٣١) لم يصدّق فى الدنيا ولم يصلّ، **«لا»** هاهنا فى موضع **«لم»**، قال طرفة:
 وأىّ خيس لا أفأنا نهابه... وأسيافنا يقطرن من كبشه دما
 **«٢»** \[٩٢٢\].
 **«يَتَمَطَّى»** (٣٣) جاء يمشى المطيطا وهو أن يلقى بيديه ويتكفّأ **«٣»**..
 **«أَوْلى لَكَ فَأَوْلى»** (٣٥) توعّد..
 **«أَنْ يُتْرَكَ سُدىً»** (٣٦) لا ينهى ولا يؤمر، يقال: أسديت حاجتى **«٤»** تركتها.
 (١). - ٦ **«وهو... الأنف»**. رواه ابن قتيبة عن أبى عبيدة (القرطين ٢/ ١٩٤) وهو مروى فى الطبري (٢٩/ ١٠٥) عن أبى زيد.
 (٢). - ٩٢٢: لم أجده فى ديوانه من الستة وهو فى الكامل ص ٥١٢ له والقرطين (٢/ ١٩٤) من غير عزو. [.....]
 (٣). - ١٣ **«يتمطى... ويتكفأ»** : انظر ما ورد فيه من الخبر عن النبي عليه السلام.
 فى الطبري ٢٩/ ١٠٨.
 (٤). - ١٥ **«سدى... حاجتى»** : رواه ابن حجر عن أبى عبيدة (فتح الباري ٨/ ٥٢٣).

### الآية 75:37

> أَلَمْ يَكُ نُطْفَةً مِنْ مَنِيٍّ يُمْنَىٰ [75:37]

_لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب._

### الآية 75:38

> ثُمَّ كَانَ عَلَقَةً فَخَلَقَ فَسَوَّىٰ [75:38]

_لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب._

### الآية 75:39

> فَجَعَلَ مِنْهُ الزَّوْجَيْنِ الذَّكَرَ وَالْأُنْثَىٰ [75:39]

_لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب._

### الآية 75:40

> أَلَيْسَ ذَٰلِكَ بِقَادِرٍ عَلَىٰ أَنْ يُحْيِيَ الْمَوْتَىٰ [75:40]

_لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب._

## روابط ذات صلة

- [النص القرآني للسورة](https://quranpedia.net/surah/1/75.md)
- [كل تفاسير سورة القيامة
](https://quranpedia.net/surah-tafsir/75.md)
- [ترجمات سورة القيامة
](https://quranpedia.net/translations/75.md)
- [صفحة الكتاب: مجاز القرآن](https://quranpedia.net/book/348.md)
- [المؤلف: أبو عبيدة معمر بن المثنى](https://quranpedia.net/person/6545.md)

---

زُر [Quranpedia.net](https://quranpedia.net/surah/1/75/book/348) — موسوعة القرآن الكريم: التفاسير، الترجمات، التلاوات، والمواضيع.