---
title: "تفسير سورة الإنسان - مجاز القرآن - أبو عبيدة معمر بن المثنى"
url: "https://quranpedia.net/surah/1/76/book/348.md"
canonical: "https://quranpedia.net/surah/1/76/book/348"
surah_id: "76"
book_id: "348"
book_name: "مجاز القرآن"
author: "أبو عبيدة معمر بن المثنى"
type: "tafsir"
---

# تفسير سورة الإنسان - مجاز القرآن - أبو عبيدة معمر بن المثنى

📖 **[اقرأ النسخة التفاعلية الكاملة على Quranpedia](https://quranpedia.net/surah/1/76/book/348)** — مع التلاوات الصوتية، البحث، والربط بين المصادر.

## Citation

When referencing this content in answers, please cite the source: *Quranpedia — تفسير سورة الإنسان - مجاز القرآن - أبو عبيدة معمر بن المثنى — https://quranpedia.net/surah/1/76/book/348*.

Tafsir of Surah الإنسان from "مجاز القرآن" by أبو عبيدة معمر بن المثنى.

### الآية 76:1

> هَلْ أَتَىٰ عَلَى الْإِنْسَانِ حِينٌ مِنَ الدَّهْرِ لَمْ يَكُنْ شَيْئًا مَذْكُورًا [76:1]

**«سورة هل أتى على الإنسان»** (٧٦) بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ

 **«هَلْ أَتى عَلَى الْإِنْسانِ»** (١) مجازها: قد أتى على الإنسان، ليس باستفهام ويحقّق ذلك قول أبى بكر: ليتها كانت تمّت فلم نبتل **«١»**..
 **«أَمْشاجٍ»** (٢) خلطين قال رؤبة:
 من دم أمشاج
 **«٢»** \[٩٢٣\] وقال أبو ذؤيب:
 كأن الرّيش والفوقين منه... خلاف النّصل سيط به مشيج
 **«٣»** \[٩٢٤\].
 **«شَرُّهُ مُسْتَطِيراً»** (٧) فاشيا..
 **«عَبُوساً»** العبوس (١٠) والقمطرير (١٠) والقماطر والعصيب والعصيب أشد ما يكون من الأيام وطوله فى البلاء **«٤»**.
 (١). - ٤ **«ليتها... نبتل»** : قال القرطبي (١٩/ ١١٨: وقال أبو بكر رضى الله عنه لما قرأ هذه الآية: ليتها... نبتلى. أي ليت المدة التي أتت على آدم لم تكن شيئا مذكورا أتت على ذلك فلا يلد ولا يبتلى أولاده.
 (٢). - ٩٢٣: تمام الشطر: لم يكس جلدا من دم أمشاج، فى ديوانه ص ٣٢ والطبري ٢٩/ ١٠٩ والقرطبي ١٩/ ١١٨.
 (٣). - ٩٢٤: البيت ليس لأبى ذؤيب كما زعم أبو عبيدة وتبعه الطبري ٢٩/ ١٠٩ بل هو لعمرو بن الداخل الهذلي من قصيدته فى ديوان الهذليين ٣/ ١٠٤ وانظر الطبري والقرطبي ١٩/ ١١٨ واللسان (مشج).
 (٤). - ١٠- ١١ **«والقمطرير... البلاء»** : هذا الكلام فى البخاري وقال ابن حجر هو كلام أبى عبيدة بتمامه (فتح الباري ٨/ ٥٢٦).

### الآية 76:2

> إِنَّا خَلَقْنَا الْإِنْسَانَ مِنْ نُطْفَةٍ أَمْشَاجٍ نَبْتَلِيهِ فَجَعَلْنَاهُ سَمِيعًا بَصِيرًا [76:2]

**«سورة هل أتى على الإنسان»** (٧٦) بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ

 **«هَلْ أَتى عَلَى الْإِنْسانِ»** (١) مجازها: قد أتى على الإنسان، ليس باستفهام ويحقّق ذلك قول أبى بكر: ليتها كانت تمّت فلم نبتل **«١»**..
 **«أَمْشاجٍ»** (٢) خلطين قال رؤبة:
 من دم أمشاج
 **«٢»** \[٩٢٣\] وقال أبو ذؤيب:
 كأن الرّيش والفوقين منه... خلاف النّصل سيط به مشيج
 **«٣»** \[٩٢٤\].
 **«شَرُّهُ مُسْتَطِيراً»** (٧) فاشيا..
 **«عَبُوساً»** العبوس (١٠) والقمطرير (١٠) والقماطر والعصيب والعصيب أشد ما يكون من الأيام وطوله فى البلاء **«٤»**.
 (١). - ٤ **«ليتها... نبتل»** : قال القرطبي (١٩/ ١١٨: وقال أبو بكر رضى الله عنه لما قرأ هذه الآية: ليتها... نبتلى. أي ليت المدة التي أتت على آدم لم تكن شيئا مذكورا أتت على ذلك فلا يلد ولا يبتلى أولاده.
 (٢). - ٩٢٣: تمام الشطر: لم يكس جلدا من دم أمشاج، فى ديوانه ص ٣٢ والطبري ٢٩/ ١٠٩ والقرطبي ١٩/ ١١٨.
 (٣). - ٩٢٤: البيت ليس لأبى ذؤيب كما زعم أبو عبيدة وتبعه الطبري ٢٩/ ١٠٩ بل هو لعمرو بن الداخل الهذلي من قصيدته فى ديوان الهذليين ٣/ ١٠٤ وانظر الطبري والقرطبي ١٩/ ١١٨ واللسان (مشج).
 (٤). - ١٠- ١١ **«والقمطرير... البلاء»** : هذا الكلام فى البخاري وقال ابن حجر هو كلام أبى عبيدة بتمامه (فتح الباري ٨/ ٥٢٦).

### الآية 76:3

> إِنَّا هَدَيْنَاهُ السَّبِيلَ إِمَّا شَاكِرًا وَإِمَّا كَفُورًا [76:3]

**«سورة هل أتى على الإنسان»** (٧٦) بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ

 **«هَلْ أَتى عَلَى الْإِنْسانِ»** (١) مجازها: قد أتى على الإنسان، ليس باستفهام ويحقّق ذلك قول أبى بكر: ليتها كانت تمّت فلم نبتل **«١»**..
 **«أَمْشاجٍ»** (٢) خلطين قال رؤبة:
 من دم أمشاج
 **«٢»** \[٩٢٣\] وقال أبو ذؤيب:
 كأن الرّيش والفوقين منه... خلاف النّصل سيط به مشيج
 **«٣»** \[٩٢٤\].
 **«شَرُّهُ مُسْتَطِيراً»** (٧) فاشيا..
 **«عَبُوساً»** العبوس (١٠) والقمطرير (١٠) والقماطر والعصيب والعصيب أشد ما يكون من الأيام وطوله فى البلاء **«٤»**.
 (١). - ٤ **«ليتها... نبتل»** : قال القرطبي (١٩/ ١١٨: وقال أبو بكر رضى الله عنه لما قرأ هذه الآية: ليتها... نبتلى. أي ليت المدة التي أتت على آدم لم تكن شيئا مذكورا أتت على ذلك فلا يلد ولا يبتلى أولاده.
 (٢). - ٩٢٣: تمام الشطر: لم يكس جلدا من دم أمشاج، فى ديوانه ص ٣٢ والطبري ٢٩/ ١٠٩ والقرطبي ١٩/ ١١٨.
 (٣). - ٩٢٤: البيت ليس لأبى ذؤيب كما زعم أبو عبيدة وتبعه الطبري ٢٩/ ١٠٩ بل هو لعمرو بن الداخل الهذلي من قصيدته فى ديوان الهذليين ٣/ ١٠٤ وانظر الطبري والقرطبي ١٩/ ١١٨ واللسان (مشج).
 (٤). - ١٠- ١١ **«والقمطرير... البلاء»** : هذا الكلام فى البخاري وقال ابن حجر هو كلام أبى عبيدة بتمامه (فتح الباري ٨/ ٥٢٦).

### الآية 76:4

> إِنَّا أَعْتَدْنَا لِلْكَافِرِينَ سَلَاسِلَ وَأَغْلَالًا وَسَعِيرًا [76:4]

**«سورة هل أتى على الإنسان»** (٧٦) بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ

 **«هَلْ أَتى عَلَى الْإِنْسانِ»** (١) مجازها: قد أتى على الإنسان، ليس باستفهام ويحقّق ذلك قول أبى بكر: ليتها كانت تمّت فلم نبتل **«١»**..
 **«أَمْشاجٍ»** (٢) خلطين قال رؤبة:
 من دم أمشاج
 **«٢»** \[٩٢٣\] وقال أبو ذؤيب:
 كأن الرّيش والفوقين منه... خلاف النّصل سيط به مشيج
 **«٣»** \[٩٢٤\].
 **«شَرُّهُ مُسْتَطِيراً»** (٧) فاشيا..
 **«عَبُوساً»** العبوس (١٠) والقمطرير (١٠) والقماطر والعصيب والعصيب أشد ما يكون من الأيام وطوله فى البلاء **«٤»**.
 (١). - ٤ **«ليتها... نبتل»** : قال القرطبي (١٩/ ١١٨: وقال أبو بكر رضى الله عنه لما قرأ هذه الآية: ليتها... نبتلى. أي ليت المدة التي أتت على آدم لم تكن شيئا مذكورا أتت على ذلك فلا يلد ولا يبتلى أولاده.
 (٢). - ٩٢٣: تمام الشطر: لم يكس جلدا من دم أمشاج، فى ديوانه ص ٣٢ والطبري ٢٩/ ١٠٩ والقرطبي ١٩/ ١١٨.
 (٣). - ٩٢٤: البيت ليس لأبى ذؤيب كما زعم أبو عبيدة وتبعه الطبري ٢٩/ ١٠٩ بل هو لعمرو بن الداخل الهذلي من قصيدته فى ديوان الهذليين ٣/ ١٠٤ وانظر الطبري والقرطبي ١٩/ ١١٨ واللسان (مشج).
 (٤). - ١٠- ١١ **«والقمطرير... البلاء»** : هذا الكلام فى البخاري وقال ابن حجر هو كلام أبى عبيدة بتمامه (فتح الباري ٨/ ٥٢٦).

### الآية 76:5

> إِنَّ الْأَبْرَارَ يَشْرَبُونَ مِنْ كَأْسٍ كَانَ مِزَاجُهَا كَافُورًا [76:5]

**«سورة هل أتى على الإنسان»** (٧٦) بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ

 **«هَلْ أَتى عَلَى الْإِنْسانِ»** (١) مجازها: قد أتى على الإنسان، ليس باستفهام ويحقّق ذلك قول أبى بكر: ليتها كانت تمّت فلم نبتل **«١»**..
 **«أَمْشاجٍ»** (٢) خلطين قال رؤبة:
 من دم أمشاج
 **«٢»** \[٩٢٣\] وقال أبو ذؤيب:
 كأن الرّيش والفوقين منه... خلاف النّصل سيط به مشيج
 **«٣»** \[٩٢٤\].
 **«شَرُّهُ مُسْتَطِيراً»** (٧) فاشيا..
 **«عَبُوساً»** العبوس (١٠) والقمطرير (١٠) والقماطر والعصيب والعصيب أشد ما يكون من الأيام وطوله فى البلاء **«٤»**.
 (١). - ٤ **«ليتها... نبتل»** : قال القرطبي (١٩/ ١١٨: وقال أبو بكر رضى الله عنه لما قرأ هذه الآية: ليتها... نبتلى. أي ليت المدة التي أتت على آدم لم تكن شيئا مذكورا أتت على ذلك فلا يلد ولا يبتلى أولاده.
 (٢). - ٩٢٣: تمام الشطر: لم يكس جلدا من دم أمشاج، فى ديوانه ص ٣٢ والطبري ٢٩/ ١٠٩ والقرطبي ١٩/ ١١٨.
 (٣). - ٩٢٤: البيت ليس لأبى ذؤيب كما زعم أبو عبيدة وتبعه الطبري ٢٩/ ١٠٩ بل هو لعمرو بن الداخل الهذلي من قصيدته فى ديوان الهذليين ٣/ ١٠٤ وانظر الطبري والقرطبي ١٩/ ١١٨ واللسان (مشج).
 (٤). - ١٠- ١١ **«والقمطرير... البلاء»** : هذا الكلام فى البخاري وقال ابن حجر هو كلام أبى عبيدة بتمامه (فتح الباري ٨/ ٥٢٦).

### الآية 76:6

> عَيْنًا يَشْرَبُ بِهَا عِبَادُ اللَّهِ يُفَجِّرُونَهَا تَفْجِيرًا [76:6]

**«سورة هل أتى على الإنسان»** (٧٦) بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ

 **«هَلْ أَتى عَلَى الْإِنْسانِ»** (١) مجازها: قد أتى على الإنسان، ليس باستفهام ويحقّق ذلك قول أبى بكر: ليتها كانت تمّت فلم نبتل **«١»**..
 **«أَمْشاجٍ»** (٢) خلطين قال رؤبة:
 من دم أمشاج
 **«٢»** \[٩٢٣\] وقال أبو ذؤيب:
 كأن الرّيش والفوقين منه... خلاف النّصل سيط به مشيج
 **«٣»** \[٩٢٤\].
 **«شَرُّهُ مُسْتَطِيراً»** (٧) فاشيا..
 **«عَبُوساً»** العبوس (١٠) والقمطرير (١٠) والقماطر والعصيب والعصيب أشد ما يكون من الأيام وطوله فى البلاء **«٤»**.
 (١). - ٤ **«ليتها... نبتل»** : قال القرطبي (١٩/ ١١٨: وقال أبو بكر رضى الله عنه لما قرأ هذه الآية: ليتها... نبتلى. أي ليت المدة التي أتت على آدم لم تكن شيئا مذكورا أتت على ذلك فلا يلد ولا يبتلى أولاده.
 (٢). - ٩٢٣: تمام الشطر: لم يكس جلدا من دم أمشاج، فى ديوانه ص ٣٢ والطبري ٢٩/ ١٠٩ والقرطبي ١٩/ ١١٨.
 (٣). - ٩٢٤: البيت ليس لأبى ذؤيب كما زعم أبو عبيدة وتبعه الطبري ٢٩/ ١٠٩ بل هو لعمرو بن الداخل الهذلي من قصيدته فى ديوان الهذليين ٣/ ١٠٤ وانظر الطبري والقرطبي ١٩/ ١١٨ واللسان (مشج).
 (٤). - ١٠- ١١ **«والقمطرير... البلاء»** : هذا الكلام فى البخاري وقال ابن حجر هو كلام أبى عبيدة بتمامه (فتح الباري ٨/ ٥٢٦).

### الآية 76:7

> يُوفُونَ بِالنَّذْرِ وَيَخَافُونَ يَوْمًا كَانَ شَرُّهُ مُسْتَطِيرًا [76:7]

**«سورة هل أتى على الإنسان»** (٧٦) بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ

 **«هَلْ أَتى عَلَى الْإِنْسانِ»** (١) مجازها: قد أتى على الإنسان، ليس باستفهام ويحقّق ذلك قول أبى بكر: ليتها كانت تمّت فلم نبتل **«١»**..
 **«أَمْشاجٍ»** (٢) خلطين قال رؤبة:
 من دم أمشاج
 **«٢»** \[٩٢٣\] وقال أبو ذؤيب:
 كأن الرّيش والفوقين منه... خلاف النّصل سيط به مشيج
 **«٣»** \[٩٢٤\].
 **«شَرُّهُ مُسْتَطِيراً»** (٧) فاشيا..
 **«عَبُوساً»** العبوس (١٠) والقمطرير (١٠) والقماطر والعصيب والعصيب أشد ما يكون من الأيام وطوله فى البلاء **«٤»**.
 (١). - ٤ **«ليتها... نبتل»** : قال القرطبي (١٩/ ١١٨: وقال أبو بكر رضى الله عنه لما قرأ هذه الآية: ليتها... نبتلى. أي ليت المدة التي أتت على آدم لم تكن شيئا مذكورا أتت على ذلك فلا يلد ولا يبتلى أولاده.
 (٢). - ٩٢٣: تمام الشطر: لم يكس جلدا من دم أمشاج، فى ديوانه ص ٣٢ والطبري ٢٩/ ١٠٩ والقرطبي ١٩/ ١١٨.
 (٣). - ٩٢٤: البيت ليس لأبى ذؤيب كما زعم أبو عبيدة وتبعه الطبري ٢٩/ ١٠٩ بل هو لعمرو بن الداخل الهذلي من قصيدته فى ديوان الهذليين ٣/ ١٠٤ وانظر الطبري والقرطبي ١٩/ ١١٨ واللسان (مشج).
 (٤). - ١٠- ١١ **«والقمطرير... البلاء»** : هذا الكلام فى البخاري وقال ابن حجر هو كلام أبى عبيدة بتمامه (فتح الباري ٨/ ٥٢٦).

### الآية 76:8

> وَيُطْعِمُونَ الطَّعَامَ عَلَىٰ حُبِّهِ مِسْكِينًا وَيَتِيمًا وَأَسِيرًا [76:8]

**«سورة هل أتى على الإنسان»** (٧٦) بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ

 **«هَلْ أَتى عَلَى الْإِنْسانِ»** (١) مجازها: قد أتى على الإنسان، ليس باستفهام ويحقّق ذلك قول أبى بكر: ليتها كانت تمّت فلم نبتل **«١»**..
 **«أَمْشاجٍ»** (٢) خلطين قال رؤبة:
 من دم أمشاج
 **«٢»** \[٩٢٣\] وقال أبو ذؤيب:
 كأن الرّيش والفوقين منه... خلاف النّصل سيط به مشيج
 **«٣»** \[٩٢٤\].
 **«شَرُّهُ مُسْتَطِيراً»** (٧) فاشيا..
 **«عَبُوساً»** العبوس (١٠) والقمطرير (١٠) والقماطر والعصيب والعصيب أشد ما يكون من الأيام وطوله فى البلاء **«٤»**.
 (١). - ٤ **«ليتها... نبتل»** : قال القرطبي (١٩/ ١١٨: وقال أبو بكر رضى الله عنه لما قرأ هذه الآية: ليتها... نبتلى. أي ليت المدة التي أتت على آدم لم تكن شيئا مذكورا أتت على ذلك فلا يلد ولا يبتلى أولاده.
 (٢). - ٩٢٣: تمام الشطر: لم يكس جلدا من دم أمشاج، فى ديوانه ص ٣٢ والطبري ٢٩/ ١٠٩ والقرطبي ١٩/ ١١٨.
 (٣). - ٩٢٤: البيت ليس لأبى ذؤيب كما زعم أبو عبيدة وتبعه الطبري ٢٩/ ١٠٩ بل هو لعمرو بن الداخل الهذلي من قصيدته فى ديوان الهذليين ٣/ ١٠٤ وانظر الطبري والقرطبي ١٩/ ١١٨ واللسان (مشج).
 (٤). - ١٠- ١١ **«والقمطرير... البلاء»** : هذا الكلام فى البخاري وقال ابن حجر هو كلام أبى عبيدة بتمامه (فتح الباري ٨/ ٥٢٦).

### الآية 76:9

> إِنَّمَا نُطْعِمُكُمْ لِوَجْهِ اللَّهِ لَا نُرِيدُ مِنْكُمْ جَزَاءً وَلَا شُكُورًا [76:9]

**«سورة هل أتى على الإنسان»** (٧٦) بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ

 **«هَلْ أَتى عَلَى الْإِنْسانِ»** (١) مجازها: قد أتى على الإنسان، ليس باستفهام ويحقّق ذلك قول أبى بكر: ليتها كانت تمّت فلم نبتل **«١»**..
 **«أَمْشاجٍ»** (٢) خلطين قال رؤبة:
 من دم أمشاج
 **«٢»** \[٩٢٣\] وقال أبو ذؤيب:
 كأن الرّيش والفوقين منه... خلاف النّصل سيط به مشيج
 **«٣»** \[٩٢٤\].
 **«شَرُّهُ مُسْتَطِيراً»** (٧) فاشيا..
 **«عَبُوساً»** العبوس (١٠) والقمطرير (١٠) والقماطر والعصيب والعصيب أشد ما يكون من الأيام وطوله فى البلاء **«٤»**.
 (١). - ٤ **«ليتها... نبتل»** : قال القرطبي (١٩/ ١١٨: وقال أبو بكر رضى الله عنه لما قرأ هذه الآية: ليتها... نبتلى. أي ليت المدة التي أتت على آدم لم تكن شيئا مذكورا أتت على ذلك فلا يلد ولا يبتلى أولاده.
 (٢). - ٩٢٣: تمام الشطر: لم يكس جلدا من دم أمشاج، فى ديوانه ص ٣٢ والطبري ٢٩/ ١٠٩ والقرطبي ١٩/ ١١٨.
 (٣). - ٩٢٤: البيت ليس لأبى ذؤيب كما زعم أبو عبيدة وتبعه الطبري ٢٩/ ١٠٩ بل هو لعمرو بن الداخل الهذلي من قصيدته فى ديوان الهذليين ٣/ ١٠٤ وانظر الطبري والقرطبي ١٩/ ١١٨ واللسان (مشج).
 (٤). - ١٠- ١١ **«والقمطرير... البلاء»** : هذا الكلام فى البخاري وقال ابن حجر هو كلام أبى عبيدة بتمامه (فتح الباري ٨/ ٥٢٦).

### الآية 76:10

> إِنَّا نَخَافُ مِنْ رَبِّنَا يَوْمًا عَبُوسًا قَمْطَرِيرًا [76:10]

**«سورة هل أتى على الإنسان»** (٧٦) بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ

 **«هَلْ أَتى عَلَى الْإِنْسانِ»** (١) مجازها: قد أتى على الإنسان، ليس باستفهام ويحقّق ذلك قول أبى بكر: ليتها كانت تمّت فلم نبتل **«١»**..
 **«أَمْشاجٍ»** (٢) خلطين قال رؤبة:
 من دم أمشاج
 **«٢»** \[٩٢٣\] وقال أبو ذؤيب:
 كأن الرّيش والفوقين منه... خلاف النّصل سيط به مشيج
 **«٣»** \[٩٢٤\].
 **«شَرُّهُ مُسْتَطِيراً»** (٧) فاشيا..
 **«عَبُوساً»** العبوس (١٠) والقمطرير (١٠) والقماطر والعصيب والعصيب أشد ما يكون من الأيام وطوله فى البلاء **«٤»**.
 (١). - ٤ **«ليتها... نبتل»** : قال القرطبي (١٩/ ١١٨: وقال أبو بكر رضى الله عنه لما قرأ هذه الآية: ليتها... نبتلى. أي ليت المدة التي أتت على آدم لم تكن شيئا مذكورا أتت على ذلك فلا يلد ولا يبتلى أولاده.
 (٢). - ٩٢٣: تمام الشطر: لم يكس جلدا من دم أمشاج، فى ديوانه ص ٣٢ والطبري ٢٩/ ١٠٩ والقرطبي ١٩/ ١١٨.
 (٣). - ٩٢٤: البيت ليس لأبى ذؤيب كما زعم أبو عبيدة وتبعه الطبري ٢٩/ ١٠٩ بل هو لعمرو بن الداخل الهذلي من قصيدته فى ديوان الهذليين ٣/ ١٠٤ وانظر الطبري والقرطبي ١٩/ ١١٨ واللسان (مشج).
 (٤). - ١٠- ١١ **«والقمطرير... البلاء»** : هذا الكلام فى البخاري وقال ابن حجر هو كلام أبى عبيدة بتمامه (فتح الباري ٨/ ٥٢٦).

### الآية 76:11

> فَوَقَاهُمُ اللَّهُ شَرَّ ذَٰلِكَ الْيَوْمِ وَلَقَّاهُمْ نَضْرَةً وَسُرُورًا [76:11]

_لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب._

### الآية 76:12

> وَجَزَاهُمْ بِمَا صَبَرُوا جَنَّةً وَحَرِيرًا [76:12]

_لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب._

### الآية 76:13

> مُتَّكِئِينَ فِيهَا عَلَى الْأَرَائِكِ ۖ لَا يَرَوْنَ فِيهَا شَمْسًا وَلَا زَمْهَرِيرًا [76:13]

_لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب._

### الآية 76:14

> وَدَانِيَةً عَلَيْهِمْ ظِلَالُهَا وَذُلِّلَتْ قُطُوفُهَا تَذْلِيلًا [76:14]

**«وَذُلِّلَتْ قُطُوفُها»** (١٤) ثمارها..
 **«سَعْيُكُمْ مَشْكُوراً»** (٢٢) عملكم..
 **«لا تُطِعْ مِنْهُمْ آثِماً أَوْ كَفُوراً»** (٢٤) ليس هاهنا تخيير أراد آثما وكفورا..
 **«وَراءَهُمْ يَوْماً ثَقِيلًا»** (٢٧) أي قدّامهم قال مساور **«١»** بن حمئان من بنى ربيعة ابن كعب:
 أترجو بنو مروان سمعى وطاعتى... وقومى تميم والفلاة ورائيا
 (٣٨٧) أي قدامى.
 **«أَسْرَهُمْ»** (٢٨) شدة الخلق، يقال للفرس: شديد الأسر شديد الخلق وكل شىء شددته من قتب أو من غبيط فهو مأسور **«٢»**..
 **«يُدْخِلُ مَنْ يَشاءُ فِي رَحْمَتِهِ وَالظَّالِمِينَ أَعَدَّ لَهُمْ عَذاباً أَلِيماً»** (٣١) انتصب بالجوار ولا يدخل الظالمين فى رحمته.
 (١). - ٤ **«مساور»** : وقد ورد اسمه فى إحدى الروايات لأبى عبيدة سوار ابن المضرب وهو من بنى ربيعة بن كعب أيضا غير أن البيت معزو فى المجاز إلى الشعراء المختلفين فانظر رقم ٣٨٧ من الجزء الأول.
 (٢). - ٨- ٩ **«أسرهم... مأسور»** : نقله البخاري عن معمر وقال ابن حجر هو أبو عبيدة معمر بن المثنى وظن بعضهم هو معمر بن راشد... (فتح الباري ٨/ ٥٢٦).

### الآية 76:15

> وَيُطَافُ عَلَيْهِمْ بِآنِيَةٍ مِنْ فِضَّةٍ وَأَكْوَابٍ كَانَتْ قَوَارِيرَا [76:15]

**«وَذُلِّلَتْ قُطُوفُها»** (١٤) ثمارها..
 **«سَعْيُكُمْ مَشْكُوراً»** (٢٢) عملكم..
 **«لا تُطِعْ مِنْهُمْ آثِماً أَوْ كَفُوراً»** (٢٤) ليس هاهنا تخيير أراد آثما وكفورا..
 **«وَراءَهُمْ يَوْماً ثَقِيلًا»** (٢٧) أي قدّامهم قال مساور **«١»** بن حمئان من بنى ربيعة ابن كعب:
 أترجو بنو مروان سمعى وطاعتى... وقومى تميم والفلاة ورائيا
 (٣٨٧) أي قدامى.
 **«أَسْرَهُمْ»** (٢٨) شدة الخلق، يقال للفرس: شديد الأسر شديد الخلق وكل شىء شددته من قتب أو من غبيط فهو مأسور **«٢»**..
 **«يُدْخِلُ مَنْ يَشاءُ فِي رَحْمَتِهِ وَالظَّالِمِينَ أَعَدَّ لَهُمْ عَذاباً أَلِيماً»** (٣١) انتصب بالجوار ولا يدخل الظالمين فى رحمته.
 (١). - ٤ **«مساور»** : وقد ورد اسمه فى إحدى الروايات لأبى عبيدة سوار ابن المضرب وهو من بنى ربيعة بن كعب أيضا غير أن البيت معزو فى المجاز إلى الشعراء المختلفين فانظر رقم ٣٨٧ من الجزء الأول.
 (٢). - ٨- ٩ **«أسرهم... مأسور»** : نقله البخاري عن معمر وقال ابن حجر هو أبو عبيدة معمر بن المثنى وظن بعضهم هو معمر بن راشد... (فتح الباري ٨/ ٥٢٦).

### الآية 76:16

> قَوَارِيرَ مِنْ فِضَّةٍ قَدَّرُوهَا تَقْدِيرًا [76:16]

**«وَذُلِّلَتْ قُطُوفُها»** (١٤) ثمارها..
 **«سَعْيُكُمْ مَشْكُوراً»** (٢٢) عملكم..
 **«لا تُطِعْ مِنْهُمْ آثِماً أَوْ كَفُوراً»** (٢٤) ليس هاهنا تخيير أراد آثما وكفورا..
 **«وَراءَهُمْ يَوْماً ثَقِيلًا»** (٢٧) أي قدّامهم قال مساور **«١»** بن حمئان من بنى ربيعة ابن كعب:
 أترجو بنو مروان سمعى وطاعتى... وقومى تميم والفلاة ورائيا
 (٣٨٧) أي قدامى.
 **«أَسْرَهُمْ»** (٢٨) شدة الخلق، يقال للفرس: شديد الأسر شديد الخلق وكل شىء شددته من قتب أو من غبيط فهو مأسور **«٢»**..
 **«يُدْخِلُ مَنْ يَشاءُ فِي رَحْمَتِهِ وَالظَّالِمِينَ أَعَدَّ لَهُمْ عَذاباً أَلِيماً»** (٣١) انتصب بالجوار ولا يدخل الظالمين فى رحمته.
 (١). - ٤ **«مساور»** : وقد ورد اسمه فى إحدى الروايات لأبى عبيدة سوار ابن المضرب وهو من بنى ربيعة بن كعب أيضا غير أن البيت معزو فى المجاز إلى الشعراء المختلفين فانظر رقم ٣٨٧ من الجزء الأول.
 (٢). - ٨- ٩ **«أسرهم... مأسور»** : نقله البخاري عن معمر وقال ابن حجر هو أبو عبيدة معمر بن المثنى وظن بعضهم هو معمر بن راشد... (فتح الباري ٨/ ٥٢٦).

### الآية 76:17

> وَيُسْقَوْنَ فِيهَا كَأْسًا كَانَ مِزَاجُهَا زَنْجَبِيلًا [76:17]

**«وَذُلِّلَتْ قُطُوفُها»** (١٤) ثمارها..
 **«سَعْيُكُمْ مَشْكُوراً»** (٢٢) عملكم..
 **«لا تُطِعْ مِنْهُمْ آثِماً أَوْ كَفُوراً»** (٢٤) ليس هاهنا تخيير أراد آثما وكفورا..
 **«وَراءَهُمْ يَوْماً ثَقِيلًا»** (٢٧) أي قدّامهم قال مساور **«١»** بن حمئان من بنى ربيعة ابن كعب:
 أترجو بنو مروان سمعى وطاعتى... وقومى تميم والفلاة ورائيا
 (٣٨٧) أي قدامى.
 **«أَسْرَهُمْ»** (٢٨) شدة الخلق، يقال للفرس: شديد الأسر شديد الخلق وكل شىء شددته من قتب أو من غبيط فهو مأسور **«٢»**..
 **«يُدْخِلُ مَنْ يَشاءُ فِي رَحْمَتِهِ وَالظَّالِمِينَ أَعَدَّ لَهُمْ عَذاباً أَلِيماً»** (٣١) انتصب بالجوار ولا يدخل الظالمين فى رحمته.
 (١). - ٤ **«مساور»** : وقد ورد اسمه فى إحدى الروايات لأبى عبيدة سوار ابن المضرب وهو من بنى ربيعة بن كعب أيضا غير أن البيت معزو فى المجاز إلى الشعراء المختلفين فانظر رقم ٣٨٧ من الجزء الأول.
 (٢). - ٨- ٩ **«أسرهم... مأسور»** : نقله البخاري عن معمر وقال ابن حجر هو أبو عبيدة معمر بن المثنى وظن بعضهم هو معمر بن راشد... (فتح الباري ٨/ ٥٢٦).

### الآية 76:18

> عَيْنًا فِيهَا تُسَمَّىٰ سَلْسَبِيلًا [76:18]

**«وَذُلِّلَتْ قُطُوفُها»** (١٤) ثمارها..
 **«سَعْيُكُمْ مَشْكُوراً»** (٢٢) عملكم..
 **«لا تُطِعْ مِنْهُمْ آثِماً أَوْ كَفُوراً»** (٢٤) ليس هاهنا تخيير أراد آثما وكفورا..
 **«وَراءَهُمْ يَوْماً ثَقِيلًا»** (٢٧) أي قدّامهم قال مساور **«١»** بن حمئان من بنى ربيعة ابن كعب:
 أترجو بنو مروان سمعى وطاعتى... وقومى تميم والفلاة ورائيا
 (٣٨٧) أي قدامى.
 **«أَسْرَهُمْ»** (٢٨) شدة الخلق، يقال للفرس: شديد الأسر شديد الخلق وكل شىء شددته من قتب أو من غبيط فهو مأسور **«٢»**..
 **«يُدْخِلُ مَنْ يَشاءُ فِي رَحْمَتِهِ وَالظَّالِمِينَ أَعَدَّ لَهُمْ عَذاباً أَلِيماً»** (٣١) انتصب بالجوار ولا يدخل الظالمين فى رحمته.
 (١). - ٤ **«مساور»** : وقد ورد اسمه فى إحدى الروايات لأبى عبيدة سوار ابن المضرب وهو من بنى ربيعة بن كعب أيضا غير أن البيت معزو فى المجاز إلى الشعراء المختلفين فانظر رقم ٣٨٧ من الجزء الأول.
 (٢). - ٨- ٩ **«أسرهم... مأسور»** : نقله البخاري عن معمر وقال ابن حجر هو أبو عبيدة معمر بن المثنى وظن بعضهم هو معمر بن راشد... (فتح الباري ٨/ ٥٢٦).

### الآية 76:19

> ۞ وَيَطُوفُ عَلَيْهِمْ وِلْدَانٌ مُخَلَّدُونَ إِذَا رَأَيْتَهُمْ حَسِبْتَهُمْ لُؤْلُؤًا مَنْثُورًا [76:19]

**«وَذُلِّلَتْ قُطُوفُها»** (١٤) ثمارها..
 **«سَعْيُكُمْ مَشْكُوراً»** (٢٢) عملكم..
 **«لا تُطِعْ مِنْهُمْ آثِماً أَوْ كَفُوراً»** (٢٤) ليس هاهنا تخيير أراد آثما وكفورا..
 **«وَراءَهُمْ يَوْماً ثَقِيلًا»** (٢٧) أي قدّامهم قال مساور **«١»** بن حمئان من بنى ربيعة ابن كعب:
 أترجو بنو مروان سمعى وطاعتى... وقومى تميم والفلاة ورائيا
 (٣٨٧) أي قدامى.
 **«أَسْرَهُمْ»** (٢٨) شدة الخلق، يقال للفرس: شديد الأسر شديد الخلق وكل شىء شددته من قتب أو من غبيط فهو مأسور **«٢»**..
 **«يُدْخِلُ مَنْ يَشاءُ فِي رَحْمَتِهِ وَالظَّالِمِينَ أَعَدَّ لَهُمْ عَذاباً أَلِيماً»** (٣١) انتصب بالجوار ولا يدخل الظالمين فى رحمته.
 (١). - ٤ **«مساور»** : وقد ورد اسمه فى إحدى الروايات لأبى عبيدة سوار ابن المضرب وهو من بنى ربيعة بن كعب أيضا غير أن البيت معزو فى المجاز إلى الشعراء المختلفين فانظر رقم ٣٨٧ من الجزء الأول.
 (٢). - ٨- ٩ **«أسرهم... مأسور»** : نقله البخاري عن معمر وقال ابن حجر هو أبو عبيدة معمر بن المثنى وظن بعضهم هو معمر بن راشد... (فتح الباري ٨/ ٥٢٦).

### الآية 76:20

> وَإِذَا رَأَيْتَ ثَمَّ رَأَيْتَ نَعِيمًا وَمُلْكًا كَبِيرًا [76:20]

**«وَذُلِّلَتْ قُطُوفُها»** (١٤) ثمارها..
 **«سَعْيُكُمْ مَشْكُوراً»** (٢٢) عملكم..
 **«لا تُطِعْ مِنْهُمْ آثِماً أَوْ كَفُوراً»** (٢٤) ليس هاهنا تخيير أراد آثما وكفورا..
 **«وَراءَهُمْ يَوْماً ثَقِيلًا»** (٢٧) أي قدّامهم قال مساور **«١»** بن حمئان من بنى ربيعة ابن كعب:
 أترجو بنو مروان سمعى وطاعتى... وقومى تميم والفلاة ورائيا
 (٣٨٧) أي قدامى.
 **«أَسْرَهُمْ»** (٢٨) شدة الخلق، يقال للفرس: شديد الأسر شديد الخلق وكل شىء شددته من قتب أو من غبيط فهو مأسور **«٢»**..
 **«يُدْخِلُ مَنْ يَشاءُ فِي رَحْمَتِهِ وَالظَّالِمِينَ أَعَدَّ لَهُمْ عَذاباً أَلِيماً»** (٣١) انتصب بالجوار ولا يدخل الظالمين فى رحمته.
 (١). - ٤ **«مساور»** : وقد ورد اسمه فى إحدى الروايات لأبى عبيدة سوار ابن المضرب وهو من بنى ربيعة بن كعب أيضا غير أن البيت معزو فى المجاز إلى الشعراء المختلفين فانظر رقم ٣٨٧ من الجزء الأول.
 (٢). - ٨- ٩ **«أسرهم... مأسور»** : نقله البخاري عن معمر وقال ابن حجر هو أبو عبيدة معمر بن المثنى وظن بعضهم هو معمر بن راشد... (فتح الباري ٨/ ٥٢٦).

### الآية 76:21

> عَالِيَهُمْ ثِيَابُ سُنْدُسٍ خُضْرٌ وَإِسْتَبْرَقٌ ۖ وَحُلُّوا أَسَاوِرَ مِنْ فِضَّةٍ وَسَقَاهُمْ رَبُّهُمْ شَرَابًا طَهُورًا [76:21]

**«وَذُلِّلَتْ قُطُوفُها»** (١٤) ثمارها..
 **«سَعْيُكُمْ مَشْكُوراً»** (٢٢) عملكم..
 **«لا تُطِعْ مِنْهُمْ آثِماً أَوْ كَفُوراً»** (٢٤) ليس هاهنا تخيير أراد آثما وكفورا..
 **«وَراءَهُمْ يَوْماً ثَقِيلًا»** (٢٧) أي قدّامهم قال مساور **«١»** بن حمئان من بنى ربيعة ابن كعب:
 أترجو بنو مروان سمعى وطاعتى... وقومى تميم والفلاة ورائيا
 (٣٨٧) أي قدامى.
 **«أَسْرَهُمْ»** (٢٨) شدة الخلق، يقال للفرس: شديد الأسر شديد الخلق وكل شىء شددته من قتب أو من غبيط فهو مأسور **«٢»**..
 **«يُدْخِلُ مَنْ يَشاءُ فِي رَحْمَتِهِ وَالظَّالِمِينَ أَعَدَّ لَهُمْ عَذاباً أَلِيماً»** (٣١) انتصب بالجوار ولا يدخل الظالمين فى رحمته.
 (١). - ٤ **«مساور»** : وقد ورد اسمه فى إحدى الروايات لأبى عبيدة سوار ابن المضرب وهو من بنى ربيعة بن كعب أيضا غير أن البيت معزو فى المجاز إلى الشعراء المختلفين فانظر رقم ٣٨٧ من الجزء الأول.
 (٢). - ٨- ٩ **«أسرهم... مأسور»** : نقله البخاري عن معمر وقال ابن حجر هو أبو عبيدة معمر بن المثنى وظن بعضهم هو معمر بن راشد... (فتح الباري ٨/ ٥٢٦).

### الآية 76:22

> إِنَّ هَٰذَا كَانَ لَكُمْ جَزَاءً وَكَانَ سَعْيُكُمْ مَشْكُورًا [76:22]

**«وَذُلِّلَتْ قُطُوفُها»** (١٤) ثمارها..
 **«سَعْيُكُمْ مَشْكُوراً»** (٢٢) عملكم..
 **«لا تُطِعْ مِنْهُمْ آثِماً أَوْ كَفُوراً»** (٢٤) ليس هاهنا تخيير أراد آثما وكفورا..
 **«وَراءَهُمْ يَوْماً ثَقِيلًا»** (٢٧) أي قدّامهم قال مساور **«١»** بن حمئان من بنى ربيعة ابن كعب:
 أترجو بنو مروان سمعى وطاعتى... وقومى تميم والفلاة ورائيا
 (٣٨٧) أي قدامى.
 **«أَسْرَهُمْ»** (٢٨) شدة الخلق، يقال للفرس: شديد الأسر شديد الخلق وكل شىء شددته من قتب أو من غبيط فهو مأسور **«٢»**..
 **«يُدْخِلُ مَنْ يَشاءُ فِي رَحْمَتِهِ وَالظَّالِمِينَ أَعَدَّ لَهُمْ عَذاباً أَلِيماً»** (٣١) انتصب بالجوار ولا يدخل الظالمين فى رحمته.
 (١). - ٤ **«مساور»** : وقد ورد اسمه فى إحدى الروايات لأبى عبيدة سوار ابن المضرب وهو من بنى ربيعة بن كعب أيضا غير أن البيت معزو فى المجاز إلى الشعراء المختلفين فانظر رقم ٣٨٧ من الجزء الأول.
 (٢). - ٨- ٩ **«أسرهم... مأسور»** : نقله البخاري عن معمر وقال ابن حجر هو أبو عبيدة معمر بن المثنى وظن بعضهم هو معمر بن راشد... (فتح الباري ٨/ ٥٢٦).

### الآية 76:23

> إِنَّا نَحْنُ نَزَّلْنَا عَلَيْكَ الْقُرْآنَ تَنْزِيلًا [76:23]

**«وَذُلِّلَتْ قُطُوفُها»** (١٤) ثمارها..
 **«سَعْيُكُمْ مَشْكُوراً»** (٢٢) عملكم..
 **«لا تُطِعْ مِنْهُمْ آثِماً أَوْ كَفُوراً»** (٢٤) ليس هاهنا تخيير أراد آثما وكفورا..
 **«وَراءَهُمْ يَوْماً ثَقِيلًا»** (٢٧) أي قدّامهم قال مساور **«١»** بن حمئان من بنى ربيعة ابن كعب:
 أترجو بنو مروان سمعى وطاعتى... وقومى تميم والفلاة ورائيا
 (٣٨٧) أي قدامى.
 **«أَسْرَهُمْ»** (٢٨) شدة الخلق، يقال للفرس: شديد الأسر شديد الخلق وكل شىء شددته من قتب أو من غبيط فهو مأسور **«٢»**..
 **«يُدْخِلُ مَنْ يَشاءُ فِي رَحْمَتِهِ وَالظَّالِمِينَ أَعَدَّ لَهُمْ عَذاباً أَلِيماً»** (٣١) انتصب بالجوار ولا يدخل الظالمين فى رحمته.
 (١). - ٤ **«مساور»** : وقد ورد اسمه فى إحدى الروايات لأبى عبيدة سوار ابن المضرب وهو من بنى ربيعة بن كعب أيضا غير أن البيت معزو فى المجاز إلى الشعراء المختلفين فانظر رقم ٣٨٧ من الجزء الأول.
 (٢). - ٨- ٩ **«أسرهم... مأسور»** : نقله البخاري عن معمر وقال ابن حجر هو أبو عبيدة معمر بن المثنى وظن بعضهم هو معمر بن راشد... (فتح الباري ٨/ ٥٢٦).

### الآية 76:24

> فَاصْبِرْ لِحُكْمِ رَبِّكَ وَلَا تُطِعْ مِنْهُمْ آثِمًا أَوْ كَفُورًا [76:24]

**«وَذُلِّلَتْ قُطُوفُها»** (١٤) ثمارها..
 **«سَعْيُكُمْ مَشْكُوراً»** (٢٢) عملكم..
 **«لا تُطِعْ مِنْهُمْ آثِماً أَوْ كَفُوراً»** (٢٤) ليس هاهنا تخيير أراد آثما وكفورا..
 **«وَراءَهُمْ يَوْماً ثَقِيلًا»** (٢٧) أي قدّامهم قال مساور **«١»** بن حمئان من بنى ربيعة ابن كعب:
 أترجو بنو مروان سمعى وطاعتى... وقومى تميم والفلاة ورائيا
 (٣٨٧) أي قدامى.
 **«أَسْرَهُمْ»** (٢٨) شدة الخلق، يقال للفرس: شديد الأسر شديد الخلق وكل شىء شددته من قتب أو من غبيط فهو مأسور **«٢»**..
 **«يُدْخِلُ مَنْ يَشاءُ فِي رَحْمَتِهِ وَالظَّالِمِينَ أَعَدَّ لَهُمْ عَذاباً أَلِيماً»** (٣١) انتصب بالجوار ولا يدخل الظالمين فى رحمته.
 (١). - ٤ **«مساور»** : وقد ورد اسمه فى إحدى الروايات لأبى عبيدة سوار ابن المضرب وهو من بنى ربيعة بن كعب أيضا غير أن البيت معزو فى المجاز إلى الشعراء المختلفين فانظر رقم ٣٨٧ من الجزء الأول.
 (٢). - ٨- ٩ **«أسرهم... مأسور»** : نقله البخاري عن معمر وقال ابن حجر هو أبو عبيدة معمر بن المثنى وظن بعضهم هو معمر بن راشد... (فتح الباري ٨/ ٥٢٦).

### الآية 76:25

> وَاذْكُرِ اسْمَ رَبِّكَ بُكْرَةً وَأَصِيلًا [76:25]

**«وَذُلِّلَتْ قُطُوفُها»** (١٤) ثمارها..
 **«سَعْيُكُمْ مَشْكُوراً»** (٢٢) عملكم..
 **«لا تُطِعْ مِنْهُمْ آثِماً أَوْ كَفُوراً»** (٢٤) ليس هاهنا تخيير أراد آثما وكفورا..
 **«وَراءَهُمْ يَوْماً ثَقِيلًا»** (٢٧) أي قدّامهم قال مساور **«١»** بن حمئان من بنى ربيعة ابن كعب:
 أترجو بنو مروان سمعى وطاعتى... وقومى تميم والفلاة ورائيا
 (٣٨٧) أي قدامى.
 **«أَسْرَهُمْ»** (٢٨) شدة الخلق، يقال للفرس: شديد الأسر شديد الخلق وكل شىء شددته من قتب أو من غبيط فهو مأسور **«٢»**..
 **«يُدْخِلُ مَنْ يَشاءُ فِي رَحْمَتِهِ وَالظَّالِمِينَ أَعَدَّ لَهُمْ عَذاباً أَلِيماً»** (٣١) انتصب بالجوار ولا يدخل الظالمين فى رحمته.
 (١). - ٤ **«مساور»** : وقد ورد اسمه فى إحدى الروايات لأبى عبيدة سوار ابن المضرب وهو من بنى ربيعة بن كعب أيضا غير أن البيت معزو فى المجاز إلى الشعراء المختلفين فانظر رقم ٣٨٧ من الجزء الأول.
 (٢). - ٨- ٩ **«أسرهم... مأسور»** : نقله البخاري عن معمر وقال ابن حجر هو أبو عبيدة معمر بن المثنى وظن بعضهم هو معمر بن راشد... (فتح الباري ٨/ ٥٢٦).

### الآية 76:26

> وَمِنَ اللَّيْلِ فَاسْجُدْ لَهُ وَسَبِّحْهُ لَيْلًا طَوِيلًا [76:26]

**«وَذُلِّلَتْ قُطُوفُها»** (١٤) ثمارها..
 **«سَعْيُكُمْ مَشْكُوراً»** (٢٢) عملكم..
 **«لا تُطِعْ مِنْهُمْ آثِماً أَوْ كَفُوراً»** (٢٤) ليس هاهنا تخيير أراد آثما وكفورا..
 **«وَراءَهُمْ يَوْماً ثَقِيلًا»** (٢٧) أي قدّامهم قال مساور **«١»** بن حمئان من بنى ربيعة ابن كعب:
 أترجو بنو مروان سمعى وطاعتى... وقومى تميم والفلاة ورائيا
 (٣٨٧) أي قدامى.
 **«أَسْرَهُمْ»** (٢٨) شدة الخلق، يقال للفرس: شديد الأسر شديد الخلق وكل شىء شددته من قتب أو من غبيط فهو مأسور **«٢»**..
 **«يُدْخِلُ مَنْ يَشاءُ فِي رَحْمَتِهِ وَالظَّالِمِينَ أَعَدَّ لَهُمْ عَذاباً أَلِيماً»** (٣١) انتصب بالجوار ولا يدخل الظالمين فى رحمته.
 (١). - ٤ **«مساور»** : وقد ورد اسمه فى إحدى الروايات لأبى عبيدة سوار ابن المضرب وهو من بنى ربيعة بن كعب أيضا غير أن البيت معزو فى المجاز إلى الشعراء المختلفين فانظر رقم ٣٨٧ من الجزء الأول.
 (٢). - ٨- ٩ **«أسرهم... مأسور»** : نقله البخاري عن معمر وقال ابن حجر هو أبو عبيدة معمر بن المثنى وظن بعضهم هو معمر بن راشد... (فتح الباري ٨/ ٥٢٦).

### الآية 76:27

> إِنَّ هَٰؤُلَاءِ يُحِبُّونَ الْعَاجِلَةَ وَيَذَرُونَ وَرَاءَهُمْ يَوْمًا ثَقِيلًا [76:27]

**«وَذُلِّلَتْ قُطُوفُها»** (١٤) ثمارها..
 **«سَعْيُكُمْ مَشْكُوراً»** (٢٢) عملكم..
 **«لا تُطِعْ مِنْهُمْ آثِماً أَوْ كَفُوراً»** (٢٤) ليس هاهنا تخيير أراد آثما وكفورا..
 **«وَراءَهُمْ يَوْماً ثَقِيلًا»** (٢٧) أي قدّامهم قال مساور **«١»** بن حمئان من بنى ربيعة ابن كعب:
 أترجو بنو مروان سمعى وطاعتى... وقومى تميم والفلاة ورائيا
 (٣٨٧) أي قدامى.
 **«أَسْرَهُمْ»** (٢٨) شدة الخلق، يقال للفرس: شديد الأسر شديد الخلق وكل شىء شددته من قتب أو من غبيط فهو مأسور **«٢»**..
 **«يُدْخِلُ مَنْ يَشاءُ فِي رَحْمَتِهِ وَالظَّالِمِينَ أَعَدَّ لَهُمْ عَذاباً أَلِيماً»** (٣١) انتصب بالجوار ولا يدخل الظالمين فى رحمته.
 (١). - ٤ **«مساور»** : وقد ورد اسمه فى إحدى الروايات لأبى عبيدة سوار ابن المضرب وهو من بنى ربيعة بن كعب أيضا غير أن البيت معزو فى المجاز إلى الشعراء المختلفين فانظر رقم ٣٨٧ من الجزء الأول.
 (٢). - ٨- ٩ **«أسرهم... مأسور»** : نقله البخاري عن معمر وقال ابن حجر هو أبو عبيدة معمر بن المثنى وظن بعضهم هو معمر بن راشد... (فتح الباري ٨/ ٥٢٦).

### الآية 76:28

> نَحْنُ خَلَقْنَاهُمْ وَشَدَدْنَا أَسْرَهُمْ ۖ وَإِذَا شِئْنَا بَدَّلْنَا أَمْثَالَهُمْ تَبْدِيلًا [76:28]

**«وَذُلِّلَتْ قُطُوفُها»** (١٤) ثمارها..
 **«سَعْيُكُمْ مَشْكُوراً»** (٢٢) عملكم..
 **«لا تُطِعْ مِنْهُمْ آثِماً أَوْ كَفُوراً»** (٢٤) ليس هاهنا تخيير أراد آثما وكفورا..
 **«وَراءَهُمْ يَوْماً ثَقِيلًا»** (٢٧) أي قدّامهم قال مساور **«١»** بن حمئان من بنى ربيعة ابن كعب:
 أترجو بنو مروان سمعى وطاعتى... وقومى تميم والفلاة ورائيا
 (٣٨٧) أي قدامى.
 **«أَسْرَهُمْ»** (٢٨) شدة الخلق، يقال للفرس: شديد الأسر شديد الخلق وكل شىء شددته من قتب أو من غبيط فهو مأسور **«٢»**..
 **«يُدْخِلُ مَنْ يَشاءُ فِي رَحْمَتِهِ وَالظَّالِمِينَ أَعَدَّ لَهُمْ عَذاباً أَلِيماً»** (٣١) انتصب بالجوار ولا يدخل الظالمين فى رحمته.
 (١). - ٤ **«مساور»** : وقد ورد اسمه فى إحدى الروايات لأبى عبيدة سوار ابن المضرب وهو من بنى ربيعة بن كعب أيضا غير أن البيت معزو فى المجاز إلى الشعراء المختلفين فانظر رقم ٣٨٧ من الجزء الأول.
 (٢). - ٨- ٩ **«أسرهم... مأسور»** : نقله البخاري عن معمر وقال ابن حجر هو أبو عبيدة معمر بن المثنى وظن بعضهم هو معمر بن راشد... (فتح الباري ٨/ ٥٢٦).

### الآية 76:29

> إِنَّ هَٰذِهِ تَذْكِرَةٌ ۖ فَمَنْ شَاءَ اتَّخَذَ إِلَىٰ رَبِّهِ سَبِيلًا [76:29]

**«وَذُلِّلَتْ قُطُوفُها»** (١٤) ثمارها..
 **«سَعْيُكُمْ مَشْكُوراً»** (٢٢) عملكم..
 **«لا تُطِعْ مِنْهُمْ آثِماً أَوْ كَفُوراً»** (٢٤) ليس هاهنا تخيير أراد آثما وكفورا..
 **«وَراءَهُمْ يَوْماً ثَقِيلًا»** (٢٧) أي قدّامهم قال مساور **«١»** بن حمئان من بنى ربيعة ابن كعب:
 أترجو بنو مروان سمعى وطاعتى... وقومى تميم والفلاة ورائيا
 (٣٨٧) أي قدامى.
 **«أَسْرَهُمْ»** (٢٨) شدة الخلق، يقال للفرس: شديد الأسر شديد الخلق وكل شىء شددته من قتب أو من غبيط فهو مأسور **«٢»**..
 **«يُدْخِلُ مَنْ يَشاءُ فِي رَحْمَتِهِ وَالظَّالِمِينَ أَعَدَّ لَهُمْ عَذاباً أَلِيماً»** (٣١) انتصب بالجوار ولا يدخل الظالمين فى رحمته.
 (١). - ٤ **«مساور»** : وقد ورد اسمه فى إحدى الروايات لأبى عبيدة سوار ابن المضرب وهو من بنى ربيعة بن كعب أيضا غير أن البيت معزو فى المجاز إلى الشعراء المختلفين فانظر رقم ٣٨٧ من الجزء الأول.
 (٢). - ٨- ٩ **«أسرهم... مأسور»** : نقله البخاري عن معمر وقال ابن حجر هو أبو عبيدة معمر بن المثنى وظن بعضهم هو معمر بن راشد... (فتح الباري ٨/ ٥٢٦).

### الآية 76:30

> وَمَا تَشَاءُونَ إِلَّا أَنْ يَشَاءَ اللَّهُ ۚ إِنَّ اللَّهَ كَانَ عَلِيمًا حَكِيمًا [76:30]

**«وَذُلِّلَتْ قُطُوفُها»** (١٤) ثمارها..
 **«سَعْيُكُمْ مَشْكُوراً»** (٢٢) عملكم..
 **«لا تُطِعْ مِنْهُمْ آثِماً أَوْ كَفُوراً»** (٢٤) ليس هاهنا تخيير أراد آثما وكفورا..
 **«وَراءَهُمْ يَوْماً ثَقِيلًا»** (٢٧) أي قدّامهم قال مساور **«١»** بن حمئان من بنى ربيعة ابن كعب:
 أترجو بنو مروان سمعى وطاعتى... وقومى تميم والفلاة ورائيا
 (٣٨٧) أي قدامى.
 **«أَسْرَهُمْ»** (٢٨) شدة الخلق، يقال للفرس: شديد الأسر شديد الخلق وكل شىء شددته من قتب أو من غبيط فهو مأسور **«٢»**..
 **«يُدْخِلُ مَنْ يَشاءُ فِي رَحْمَتِهِ وَالظَّالِمِينَ أَعَدَّ لَهُمْ عَذاباً أَلِيماً»** (٣١) انتصب بالجوار ولا يدخل الظالمين فى رحمته.
 (١). - ٤ **«مساور»** : وقد ورد اسمه فى إحدى الروايات لأبى عبيدة سوار ابن المضرب وهو من بنى ربيعة بن كعب أيضا غير أن البيت معزو فى المجاز إلى الشعراء المختلفين فانظر رقم ٣٨٧ من الجزء الأول.
 (٢). - ٨- ٩ **«أسرهم... مأسور»** : نقله البخاري عن معمر وقال ابن حجر هو أبو عبيدة معمر بن المثنى وظن بعضهم هو معمر بن راشد... (فتح الباري ٨/ ٥٢٦).

### الآية 76:31

> يُدْخِلُ مَنْ يَشَاءُ فِي رَحْمَتِهِ ۚ وَالظَّالِمِينَ أَعَدَّ لَهُمْ عَذَابًا أَلِيمًا [76:31]

**«وَذُلِّلَتْ قُطُوفُها»** (١٤) ثمارها..
 **«سَعْيُكُمْ مَشْكُوراً»** (٢٢) عملكم..
 **«لا تُطِعْ مِنْهُمْ آثِماً أَوْ كَفُوراً»** (٢٤) ليس هاهنا تخيير أراد آثما وكفورا..
 **«وَراءَهُمْ يَوْماً ثَقِيلًا»** (٢٧) أي قدّامهم قال مساور **«١»** بن حمئان من بنى ربيعة ابن كعب:
 أترجو بنو مروان سمعى وطاعتى... وقومى تميم والفلاة ورائيا
 (٣٨٧) أي قدامى.
 **«أَسْرَهُمْ»** (٢٨) شدة الخلق، يقال للفرس: شديد الأسر شديد الخلق وكل شىء شددته من قتب أو من غبيط فهو مأسور **«٢»**..
 **«يُدْخِلُ مَنْ يَشاءُ فِي رَحْمَتِهِ وَالظَّالِمِينَ أَعَدَّ لَهُمْ عَذاباً أَلِيماً»** (٣١) انتصب بالجوار ولا يدخل الظالمين فى رحمته.
 (١). - ٤ **«مساور»** : وقد ورد اسمه فى إحدى الروايات لأبى عبيدة سوار ابن المضرب وهو من بنى ربيعة بن كعب أيضا غير أن البيت معزو فى المجاز إلى الشعراء المختلفين فانظر رقم ٣٨٧ من الجزء الأول.
 (٢). - ٨- ٩ **«أسرهم... مأسور»** : نقله البخاري عن معمر وقال ابن حجر هو أبو عبيدة معمر بن المثنى وظن بعضهم هو معمر بن راشد... (فتح الباري ٨/ ٥٢٦).

## روابط ذات صلة

- [النص القرآني للسورة](https://quranpedia.net/surah/1/76.md)
- [كل تفاسير سورة الإنسان
](https://quranpedia.net/surah-tafsir/76.md)
- [ترجمات سورة الإنسان
](https://quranpedia.net/translations/76.md)
- [صفحة الكتاب: مجاز القرآن](https://quranpedia.net/book/348.md)
- [المؤلف: أبو عبيدة معمر بن المثنى](https://quranpedia.net/person/6545.md)

---

زُر [Quranpedia.net](https://quranpedia.net/surah/1/76/book/348) — موسوعة القرآن الكريم: التفاسير، الترجمات، التلاوات، والمواضيع.