--- title: "تفسير سورة المرسلات - إيجاز البيان عن معاني القرآن - بيان الحق النيسابوري" url: "https://quranpedia.net/surah/1/77/book/323.md" canonical: "https://quranpedia.net/surah/1/77/book/323" surah_id: "77" book_id: "323" book_name: "إيجاز البيان عن معاني القرآن" author: "بيان الحق النيسابوري" type: "tafsir" --- # تفسير سورة المرسلات - إيجاز البيان عن معاني القرآن - بيان الحق النيسابوري 📖 **[اقرأ النسخة التفاعلية الكاملة على Quranpedia](https://quranpedia.net/surah/1/77/book/323)** — مع التلاوات الصوتية، البحث، والربط بين المصادر. ## Citation When referencing this content in answers, please cite the source: *Quranpedia — تفسير سورة المرسلات - إيجاز البيان عن معاني القرآن - بيان الحق النيسابوري — https://quranpedia.net/surah/1/77/book/323*. Tafsir of Surah المرسلات from "إيجاز البيان عن معاني القرآن" by بيان الحق النيسابوري. ### الآية 77:1 > وَالْمُرْسَلَاتِ عُرْفًا [77:1] والمرسلات عرفا ١ الملائكة ترسل بالمعروف[(١)](#foonote-١)، وقيل : السحائب[(٢)](#foonote-٢)، و\[ قيل \] [(٣)](#foonote-٣) : الرياح [(٤)](#foonote-٤). عرفا : متتابعة كعرف الفرس. ١ قاله ابن مسعود، ومسروق. انظر : جامع البيان ج ٢٩ ص ٢٢٩.. ٢ ذكره الماوردي في تفسيره ج ٦ ص ١٧٥.. ٣ سقط من أ.. ٤ رواه أبو العبيدين عن ابن مسعود، وبه قال ابن عباس، ومجاهد، وقتادة، وهو قول الجمهور. انظر جامع البيان ج ٢٩ ص ٢٢٨.. ### الآية 77:2 > فَالْعَاصِفَاتِ عَصْفًا [77:2] _لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب._ ### الآية 77:3 > وَالنَّاشِرَاتِ نَشْرًا [77:3] والناشرات المطر لنشرها النبات[(١)](#foonote-١). ١ في ب للنبات. وقال بهذا أبو صالح. انظر جامع البيان ج٢٩ ص ٢٣١.. ### الآية 77:4 > فَالْفَارِقَاتِ فَرْقًا [77:4] فالفارقات الملائكة تفرق بين الحق والباطل[(١)](#foonote-١). ١ قاله ابن عباس، وأبو صالح. المرجع السابق ص ٢٣٢.. ### الآية 77:5 > فَالْمُلْقِيَاتِ ذِكْرًا [77:5] فالملقيات الملائكة تلقي الوحي[(١)](#foonote-١). ١ قاله ابن عباس، وقتادة، وسفيان الثوري. المرجع السابق.. ### الآية 77:6 > عُذْرًا أَوْ نُذْرًا [77:6] عذرا نصب على الحال، أو على المفعول له أي : عذرا من الله إلى عباده، ونذرا لهم من عذابه [(١)](#foonote-١). ١ انظر : الفريد ج٤ ص ٥٩٨، والبحر المحيط ج١٠ ص ٣٧٤.. ### الآية 77:7 > إِنَّمَا تُوعَدُونَ لَوَاقِعٌ [77:7] وقيل **«١»** : السّحائب والرياح. عُرْفاً: متتابعة كعرف الفرس **«٢»**. ٣ وَالنَّاشِراتِ: المطر لنشرها النّبات **«٣»**. ٤ فَالْفارِقاتِ: الملائكة تفرّق بين الحقّ والباطل **«٤»**. ٥ فَالْمُلْقِياتِ: / الملائكة تلقي الرّوح **«٥»**. \[١٠٤/ ب\] ٦ عُذْراً: نصب على الحال أو على المفعول له **«٦»**، أي: عذرا من الله إلى عباده ونذرا لهم من عذابه. ٨ طُمِسَتْ: محيت **«٧»**. ٩ فُرِجَتْ: شقّت **«٨»**. (١) أخرجه الطبري في تفسيره: (٢٩/ ٢٢٨، ٢٢٩) عن ابن مسعود، وابن عباس، وأبي صالح، ومجاهد، وقتادة. (٢) معاني القرآن للفراء: ٣/ ٢٢١، وتفسير غريب القرآن لابن قتيبة: ٥٠٥، وتفسير الطبري: ٢٩/ ٢٢٩، ومعاني الزجاج: ٥/ ٢٦٥. (٣) أخرج الطبري هذا القول في تفسيره: ٢٩/ ٣٣١ عن أبي صالح، وانظر هذا القول في تفسير الماوردي: ٤/ ٣٧٨، وزاد المسير: ٨/ ٤٤٥. (٤) ذكره الفراء في معانيه: ٣/ ٢٢٢، وابن قتيبة في تفسير غريب القرآن: ٥٠٥، والطبري في تفسيره: ٢٩/ ٢٣٢، والزجاج في معانيه: ٥/ ٢٦٥، ونقله الماوردي في تفسيره: ٤/ ٣٧٨ عن ابن عباس رضي الله عنهما. [.....] (٥) في **«ج»** و **«ك»** : الوحي. وانظر معاني الفراء: ٣/ ٢٢٢، وتفسير غريب القرآن لابن قتيبة: ٥٠٥، وتفسير الماوردي: ٤/ ٣٧٨. (٦) معاني القرآن للزجاج: ٥/ ٢٦٦، والتبيان للعكبري: ٢/ ١٢٦٢، والبحر المحيط: ٨/ ٤٠٥. (٧) ينظر تفسير الماوردي: ٤/ ٣٧٩، وتفسير البغوي: ٤/ ٤٣٣، والمفردات للراغب: ٣٠٧. (٨) معاني القرآن للزجاج: ٥/ ٢٦٦، وتفسير الماوردي: ٤/ ٣٧٩، وزاد المسير: ٨/ ٤٤٧، وتفسير الفخر الرازي: ٣٠/ ٢٦٩. ### الآية 77:8 > فَإِذَا النُّجُومُ طُمِسَتْ [77:8] طمست محيت. ### الآية 77:9 > وَإِذَا السَّمَاءُ فُرِجَتْ [77:9] فرجت شقت. ### الآية 77:10 > وَإِذَا الْجِبَالُ نُسِفَتْ [77:10] نسفت قلعت. ### الآية 77:11 > وَإِذَا الرُّسُلُ أُقِّتَتْ [77:11] أقتت جمعت لوقت [(١)](#foonote-١). ١ انظر هذه المعاني في تفسير القرطبي ج ١٩ ص ١٥٧.. ### الآية 77:12 > لِأَيِّ يَوْمٍ أُجِّلَتْ [77:12] ١٠ نُسِفَتْ: قلعت **«١»**. ١١ أُقِّتَتْ: جمعت لوقت **«٢»**. ٢٥ كِفاتاً: كنّا ووعاء **«٣»**، وأصلها الضمّ **«٤»**. يقال للرطب: كفت وكفيت لضمّه ما يحويه. ٣٠ ذِي ثَلاثِ شُعَبٍ: اللهب والشّرر والدخان **«٥»**. وقيل: إنّ الشّكل الحسكيّ يلقّب ب **«النّاري»**، فليس لها فوق ووراء وتحت يدرك. ٣٢ بِشَرَرٍ كَالْقَصْرِ: بمعنى القصور **«٦»**، وهي بيوت من أدم **«٧»**. ٣٣ جمالت **«٨»** جمع **«جمالة»** : قلوس.... (١) نقل القرطبي هذا القول في تفسيره: ١٩/ ٥٧ عن المبرد. وانظر المفردات للراغب: ٤٩٠، وتفسير البغوي: ٤/ ٤٣٣، واللسان: ٩/ ٣٢٧ (نسف). (٢) أي: لوقت القيامة. ينظر تفسير غريب القرآن لابن قتيبة: ٥٠٦، وتفسير البغوي: ٤/ ٤٣٣، وتفسير القرطبي: ١٩/ ١٥٧. (٣) معاني القرآن للفراء: ٣/ ٢٢٤، ومجاز القرآن لأبي عبيدة: ٢/ ٢٨١، وتفسير الطبري: ٢٩/ ٢٣٦، ومعاني الزجاج: ٥/ ٢٦٧. (٤) ينظر المفردات للراغب: ٤٣٣، واللسان: ٢/ ٧٩ (كفت). (٥) ذكره الماوردي في تفسيره: ٤/ ٣٨٠، والقرطبي في تفسيره: ١٩/ ١٦٣. (٦) قال الطبري رحمه الله في تفسيره: ٢٩/ ٢٤١: ولم يقل **«كالقصور»** و **«الشرر»** جماع، كما قيل: سَيُهْزَمُ الْجَمْعُ وَيُوَلُّونَ الدُّبُرَ ولم يقل: الأدبار، لأن الدبر بمعنى الأدبار، وفعل ذلك توفيقا بين رؤوس الآيات ومقاطع الكلام لأن العرب تفعل ذلك كذلك، وبلسانها نزل القرآن». وانظر معاني القرآن للفراء: ٣/ ٢٢٤، وتفسير القرطبي: ١٩/ ١٦٣. (٧) أخرج الإمام البخاري في صحيحه: ٦/ ٧٨، كتاب التفسير، تفسير سورة **«المرسلات»** عن ابن عباس رضي الله عنهما قال: **«كنا نرفع الخشب بقصر ثلاثة أذرع أو أقل فنرفعه للشتاء فنسميه القصر»**. (٨) بضم الجيم وصيغة الجمع، وتنسب هذه القراءة إلى ابن عباس، وقتادة، وسعيد بن جبير، والحسن، ومجاهد، ويعقوب. ينظر تفسير الطبري: ٢٩/ ٢٤٣، وإعراب القرآن للنحاس: ١٥/ ١٢١، والبحر المحيط: ٨/ ٤٠٧، ومعجم القراءات: ٨/ ٣٩. ### الآية 77:13 > لِيَوْمِ الْفَصْلِ [77:13] ١٠ نُسِفَتْ: قلعت **«١»**. ١١ أُقِّتَتْ: جمعت لوقت **«٢»**. ٢٥ كِفاتاً: كنّا ووعاء **«٣»**، وأصلها الضمّ **«٤»**. يقال للرطب: كفت وكفيت لضمّه ما يحويه. ٣٠ ذِي ثَلاثِ شُعَبٍ: اللهب والشّرر والدخان **«٥»**. وقيل: إنّ الشّكل الحسكيّ يلقّب ب **«النّاري»**، فليس لها فوق ووراء وتحت يدرك. ٣٢ بِشَرَرٍ كَالْقَصْرِ: بمعنى القصور **«٦»**، وهي بيوت من أدم **«٧»**. ٣٣ جمالت **«٨»** جمع **«جمالة»** : قلوس.... (١) نقل القرطبي هذا القول في تفسيره: ١٩/ ٥٧ عن المبرد. وانظر المفردات للراغب: ٤٩٠، وتفسير البغوي: ٤/ ٤٣٣، واللسان: ٩/ ٣٢٧ (نسف). (٢) أي: لوقت القيامة. ينظر تفسير غريب القرآن لابن قتيبة: ٥٠٦، وتفسير البغوي: ٤/ ٤٣٣، وتفسير القرطبي: ١٩/ ١٥٧. (٣) معاني القرآن للفراء: ٣/ ٢٢٤، ومجاز القرآن لأبي عبيدة: ٢/ ٢٨١، وتفسير الطبري: ٢٩/ ٢٣٦، ومعاني الزجاج: ٥/ ٢٦٧. (٤) ينظر المفردات للراغب: ٤٣٣، واللسان: ٢/ ٧٩ (كفت). (٥) ذكره الماوردي في تفسيره: ٤/ ٣٨٠، والقرطبي في تفسيره: ١٩/ ١٦٣. (٦) قال الطبري رحمه الله في تفسيره: ٢٩/ ٢٤١: ولم يقل **«كالقصور»** و **«الشرر»** جماع، كما قيل: سَيُهْزَمُ الْجَمْعُ وَيُوَلُّونَ الدُّبُرَ ولم يقل: الأدبار، لأن الدبر بمعنى الأدبار، وفعل ذلك توفيقا بين رؤوس الآيات ومقاطع الكلام لأن العرب تفعل ذلك كذلك، وبلسانها نزل القرآن». وانظر معاني القرآن للفراء: ٣/ ٢٢٤، وتفسير القرطبي: ١٩/ ١٦٣. (٧) أخرج الإمام البخاري في صحيحه: ٦/ ٧٨، كتاب التفسير، تفسير سورة **«المرسلات»** عن ابن عباس رضي الله عنهما قال: **«كنا نرفع الخشب بقصر ثلاثة أذرع أو أقل فنرفعه للشتاء فنسميه القصر»**. (٨) بضم الجيم وصيغة الجمع، وتنسب هذه القراءة إلى ابن عباس، وقتادة، وسعيد بن جبير، والحسن، ومجاهد، ويعقوب. ينظر تفسير الطبري: ٢٩/ ٢٤٣، وإعراب القرآن للنحاس: ١٥/ ١٢١، والبحر المحيط: ٨/ ٤٠٧، ومعجم القراءات: ٨/ ٣٩. ### الآية 77:14 > وَمَا أَدْرَاكَ مَا يَوْمُ الْفَصْلِ [77:14] ١٠ نُسِفَتْ: قلعت **«١»**. ١١ أُقِّتَتْ: جمعت لوقت **«٢»**. ٢٥ كِفاتاً: كنّا ووعاء **«٣»**، وأصلها الضمّ **«٤»**. يقال للرطب: كفت وكفيت لضمّه ما يحويه. ٣٠ ذِي ثَلاثِ شُعَبٍ: اللهب والشّرر والدخان **«٥»**. وقيل: إنّ الشّكل الحسكيّ يلقّب ب **«النّاري»**، فليس لها فوق ووراء وتحت يدرك. ٣٢ بِشَرَرٍ كَالْقَصْرِ: بمعنى القصور **«٦»**، وهي بيوت من أدم **«٧»**. ٣٣ جمالت **«٨»** جمع **«جمالة»** : قلوس.... (١) نقل القرطبي هذا القول في تفسيره: ١٩/ ٥٧ عن المبرد. وانظر المفردات للراغب: ٤٩٠، وتفسير البغوي: ٤/ ٤٣٣، واللسان: ٩/ ٣٢٧ (نسف). (٢) أي: لوقت القيامة. ينظر تفسير غريب القرآن لابن قتيبة: ٥٠٦، وتفسير البغوي: ٤/ ٤٣٣، وتفسير القرطبي: ١٩/ ١٥٧. (٣) معاني القرآن للفراء: ٣/ ٢٢٤، ومجاز القرآن لأبي عبيدة: ٢/ ٢٨١، وتفسير الطبري: ٢٩/ ٢٣٦، ومعاني الزجاج: ٥/ ٢٦٧. (٤) ينظر المفردات للراغب: ٤٣٣، واللسان: ٢/ ٧٩ (كفت). (٥) ذكره الماوردي في تفسيره: ٤/ ٣٨٠، والقرطبي في تفسيره: ١٩/ ١٦٣. (٦) قال الطبري رحمه الله في تفسيره: ٢٩/ ٢٤١: ولم يقل **«كالقصور»** و **«الشرر»** جماع، كما قيل: سَيُهْزَمُ الْجَمْعُ وَيُوَلُّونَ الدُّبُرَ ولم يقل: الأدبار، لأن الدبر بمعنى الأدبار، وفعل ذلك توفيقا بين رؤوس الآيات ومقاطع الكلام لأن العرب تفعل ذلك كذلك، وبلسانها نزل القرآن». وانظر معاني القرآن للفراء: ٣/ ٢٢٤، وتفسير القرطبي: ١٩/ ١٦٣. (٧) أخرج الإمام البخاري في صحيحه: ٦/ ٧٨، كتاب التفسير، تفسير سورة **«المرسلات»** عن ابن عباس رضي الله عنهما قال: **«كنا نرفع الخشب بقصر ثلاثة أذرع أو أقل فنرفعه للشتاء فنسميه القصر»**. (٨) بضم الجيم وصيغة الجمع، وتنسب هذه القراءة إلى ابن عباس، وقتادة، وسعيد بن جبير، والحسن، ومجاهد، ويعقوب. ينظر تفسير الطبري: ٢٩/ ٢٤٣، وإعراب القرآن للنحاس: ١٥/ ١٢١، والبحر المحيط: ٨/ ٤٠٧، ومعجم القراءات: ٨/ ٣٩. ### الآية 77:15 > وَيْلٌ يَوْمَئِذٍ لِلْمُكَذِّبِينَ [77:15] ١٠ نُسِفَتْ: قلعت **«١»**. ١١ أُقِّتَتْ: جمعت لوقت **«٢»**. ٢٥ كِفاتاً: كنّا ووعاء **«٣»**، وأصلها الضمّ **«٤»**. يقال للرطب: كفت وكفيت لضمّه ما يحويه. ٣٠ ذِي ثَلاثِ شُعَبٍ: اللهب والشّرر والدخان **«٥»**. وقيل: إنّ الشّكل الحسكيّ يلقّب ب **«النّاري»**، فليس لها فوق ووراء وتحت يدرك. ٣٢ بِشَرَرٍ كَالْقَصْرِ: بمعنى القصور **«٦»**، وهي بيوت من أدم **«٧»**. ٣٣ جمالت **«٨»** جمع **«جمالة»** : قلوس.... (١) نقل القرطبي هذا القول في تفسيره: ١٩/ ٥٧ عن المبرد. وانظر المفردات للراغب: ٤٩٠، وتفسير البغوي: ٤/ ٤٣٣، واللسان: ٩/ ٣٢٧ (نسف). (٢) أي: لوقت القيامة. ينظر تفسير غريب القرآن لابن قتيبة: ٥٠٦، وتفسير البغوي: ٤/ ٤٣٣، وتفسير القرطبي: ١٩/ ١٥٧. (٣) معاني القرآن للفراء: ٣/ ٢٢٤، ومجاز القرآن لأبي عبيدة: ٢/ ٢٨١، وتفسير الطبري: ٢٩/ ٢٣٦، ومعاني الزجاج: ٥/ ٢٦٧. (٤) ينظر المفردات للراغب: ٤٣٣، واللسان: ٢/ ٧٩ (كفت). (٥) ذكره الماوردي في تفسيره: ٤/ ٣٨٠، والقرطبي في تفسيره: ١٩/ ١٦٣. (٦) قال الطبري رحمه الله في تفسيره: ٢٩/ ٢٤١: ولم يقل **«كالقصور»** و **«الشرر»** جماع، كما قيل: سَيُهْزَمُ الْجَمْعُ وَيُوَلُّونَ الدُّبُرَ ولم يقل: الأدبار، لأن الدبر بمعنى الأدبار، وفعل ذلك توفيقا بين رؤوس الآيات ومقاطع الكلام لأن العرب تفعل ذلك كذلك، وبلسانها نزل القرآن». وانظر معاني القرآن للفراء: ٣/ ٢٢٤، وتفسير القرطبي: ١٩/ ١٦٣. (٧) أخرج الإمام البخاري في صحيحه: ٦/ ٧٨، كتاب التفسير، تفسير سورة **«المرسلات»** عن ابن عباس رضي الله عنهما قال: **«كنا نرفع الخشب بقصر ثلاثة أذرع أو أقل فنرفعه للشتاء فنسميه القصر»**. (٨) بضم الجيم وصيغة الجمع، وتنسب هذه القراءة إلى ابن عباس، وقتادة، وسعيد بن جبير، والحسن، ومجاهد، ويعقوب. ينظر تفسير الطبري: ٢٩/ ٢٤٣، وإعراب القرآن للنحاس: ١٥/ ١٢١، والبحر المحيط: ٨/ ٤٠٧، ومعجم القراءات: ٨/ ٣٩. ### الآية 77:16 > أَلَمْ نُهْلِكِ الْأَوَّلِينَ [77:16] ١٠ نُسِفَتْ: قلعت **«١»**. ١١ أُقِّتَتْ: جمعت لوقت **«٢»**. ٢٥ كِفاتاً: كنّا ووعاء **«٣»**، وأصلها الضمّ **«٤»**. يقال للرطب: كفت وكفيت لضمّه ما يحويه. ٣٠ ذِي ثَلاثِ شُعَبٍ: اللهب والشّرر والدخان **«٥»**. وقيل: إنّ الشّكل الحسكيّ يلقّب ب **«النّاري»**، فليس لها فوق ووراء وتحت يدرك. ٣٢ بِشَرَرٍ كَالْقَصْرِ: بمعنى القصور **«٦»**، وهي بيوت من أدم **«٧»**. ٣٣ جمالت **«٨»** جمع **«جمالة»** : قلوس.... (١) نقل القرطبي هذا القول في تفسيره: ١٩/ ٥٧ عن المبرد. وانظر المفردات للراغب: ٤٩٠، وتفسير البغوي: ٤/ ٤٣٣، واللسان: ٩/ ٣٢٧ (نسف). (٢) أي: لوقت القيامة. ينظر تفسير غريب القرآن لابن قتيبة: ٥٠٦، وتفسير البغوي: ٤/ ٤٣٣، وتفسير القرطبي: ١٩/ ١٥٧. (٣) معاني القرآن للفراء: ٣/ ٢٢٤، ومجاز القرآن لأبي عبيدة: ٢/ ٢٨١، وتفسير الطبري: ٢٩/ ٢٣٦، ومعاني الزجاج: ٥/ ٢٦٧. (٤) ينظر المفردات للراغب: ٤٣٣، واللسان: ٢/ ٧٩ (كفت). (٥) ذكره الماوردي في تفسيره: ٤/ ٣٨٠، والقرطبي في تفسيره: ١٩/ ١٦٣. (٦) قال الطبري رحمه الله في تفسيره: ٢٩/ ٢٤١: ولم يقل **«كالقصور»** و **«الشرر»** جماع، كما قيل: سَيُهْزَمُ الْجَمْعُ وَيُوَلُّونَ الدُّبُرَ ولم يقل: الأدبار، لأن الدبر بمعنى الأدبار، وفعل ذلك توفيقا بين رؤوس الآيات ومقاطع الكلام لأن العرب تفعل ذلك كذلك، وبلسانها نزل القرآن». وانظر معاني القرآن للفراء: ٣/ ٢٢٤، وتفسير القرطبي: ١٩/ ١٦٣. (٧) أخرج الإمام البخاري في صحيحه: ٦/ ٧٨، كتاب التفسير، تفسير سورة **«المرسلات»** عن ابن عباس رضي الله عنهما قال: **«كنا نرفع الخشب بقصر ثلاثة أذرع أو أقل فنرفعه للشتاء فنسميه القصر»**. (٨) بضم الجيم وصيغة الجمع، وتنسب هذه القراءة إلى ابن عباس، وقتادة، وسعيد بن جبير، والحسن، ومجاهد، ويعقوب. ينظر تفسير الطبري: ٢٩/ ٢٤٣، وإعراب القرآن للنحاس: ١٥/ ١٢١، والبحر المحيط: ٨/ ٤٠٧، ومعجم القراءات: ٨/ ٣٩. ### الآية 77:17 > ثُمَّ نُتْبِعُهُمُ الْآخِرِينَ [77:17] ١٠ نُسِفَتْ: قلعت **«١»**. ١١ أُقِّتَتْ: جمعت لوقت **«٢»**. ٢٥ كِفاتاً: كنّا ووعاء **«٣»**، وأصلها الضمّ **«٤»**. يقال للرطب: كفت وكفيت لضمّه ما يحويه. ٣٠ ذِي ثَلاثِ شُعَبٍ: اللهب والشّرر والدخان **«٥»**. وقيل: إنّ الشّكل الحسكيّ يلقّب ب **«النّاري»**، فليس لها فوق ووراء وتحت يدرك. ٣٢ بِشَرَرٍ كَالْقَصْرِ: بمعنى القصور **«٦»**، وهي بيوت من أدم **«٧»**. ٣٣ جمالت **«٨»** جمع **«جمالة»** : قلوس.... (١) نقل القرطبي هذا القول في تفسيره: ١٩/ ٥٧ عن المبرد. وانظر المفردات للراغب: ٤٩٠، وتفسير البغوي: ٤/ ٤٣٣، واللسان: ٩/ ٣٢٧ (نسف). (٢) أي: لوقت القيامة. ينظر تفسير غريب القرآن لابن قتيبة: ٥٠٦، وتفسير البغوي: ٤/ ٤٣٣، وتفسير القرطبي: ١٩/ ١٥٧. (٣) معاني القرآن للفراء: ٣/ ٢٢٤، ومجاز القرآن لأبي عبيدة: ٢/ ٢٨١، وتفسير الطبري: ٢٩/ ٢٣٦، ومعاني الزجاج: ٥/ ٢٦٧. (٤) ينظر المفردات للراغب: ٤٣٣، واللسان: ٢/ ٧٩ (كفت). (٥) ذكره الماوردي في تفسيره: ٤/ ٣٨٠، والقرطبي في تفسيره: ١٩/ ١٦٣. (٦) قال الطبري رحمه الله في تفسيره: ٢٩/ ٢٤١: ولم يقل **«كالقصور»** و **«الشرر»** جماع، كما قيل: سَيُهْزَمُ الْجَمْعُ وَيُوَلُّونَ الدُّبُرَ ولم يقل: الأدبار، لأن الدبر بمعنى الأدبار، وفعل ذلك توفيقا بين رؤوس الآيات ومقاطع الكلام لأن العرب تفعل ذلك كذلك، وبلسانها نزل القرآن». وانظر معاني القرآن للفراء: ٣/ ٢٢٤، وتفسير القرطبي: ١٩/ ١٦٣. (٧) أخرج الإمام البخاري في صحيحه: ٦/ ٧٨، كتاب التفسير، تفسير سورة **«المرسلات»** عن ابن عباس رضي الله عنهما قال: **«كنا نرفع الخشب بقصر ثلاثة أذرع أو أقل فنرفعه للشتاء فنسميه القصر»**. (٨) بضم الجيم وصيغة الجمع، وتنسب هذه القراءة إلى ابن عباس، وقتادة، وسعيد بن جبير، والحسن، ومجاهد، ويعقوب. ينظر تفسير الطبري: ٢٩/ ٢٤٣، وإعراب القرآن للنحاس: ١٥/ ١٢١، والبحر المحيط: ٨/ ٤٠٧، ومعجم القراءات: ٨/ ٣٩. ### الآية 77:18 > كَذَٰلِكَ نَفْعَلُ بِالْمُجْرِمِينَ [77:18] ١٠ نُسِفَتْ: قلعت **«١»**. ١١ أُقِّتَتْ: جمعت لوقت **«٢»**. ٢٥ كِفاتاً: كنّا ووعاء **«٣»**، وأصلها الضمّ **«٤»**. يقال للرطب: كفت وكفيت لضمّه ما يحويه. ٣٠ ذِي ثَلاثِ شُعَبٍ: اللهب والشّرر والدخان **«٥»**. وقيل: إنّ الشّكل الحسكيّ يلقّب ب **«النّاري»**، فليس لها فوق ووراء وتحت يدرك. ٣٢ بِشَرَرٍ كَالْقَصْرِ: بمعنى القصور **«٦»**، وهي بيوت من أدم **«٧»**. ٣٣ جمالت **«٨»** جمع **«جمالة»** : قلوس.... (١) نقل القرطبي هذا القول في تفسيره: ١٩/ ٥٧ عن المبرد. وانظر المفردات للراغب: ٤٩٠، وتفسير البغوي: ٤/ ٤٣٣، واللسان: ٩/ ٣٢٧ (نسف). (٢) أي: لوقت القيامة. ينظر تفسير غريب القرآن لابن قتيبة: ٥٠٦، وتفسير البغوي: ٤/ ٤٣٣، وتفسير القرطبي: ١٩/ ١٥٧. (٣) معاني القرآن للفراء: ٣/ ٢٢٤، ومجاز القرآن لأبي عبيدة: ٢/ ٢٨١، وتفسير الطبري: ٢٩/ ٢٣٦، ومعاني الزجاج: ٥/ ٢٦٧. (٤) ينظر المفردات للراغب: ٤٣٣، واللسان: ٢/ ٧٩ (كفت). (٥) ذكره الماوردي في تفسيره: ٤/ ٣٨٠، والقرطبي في تفسيره: ١٩/ ١٦٣. (٦) قال الطبري رحمه الله في تفسيره: ٢٩/ ٢٤١: ولم يقل **«كالقصور»** و **«الشرر»** جماع، كما قيل: سَيُهْزَمُ الْجَمْعُ وَيُوَلُّونَ الدُّبُرَ ولم يقل: الأدبار، لأن الدبر بمعنى الأدبار، وفعل ذلك توفيقا بين رؤوس الآيات ومقاطع الكلام لأن العرب تفعل ذلك كذلك، وبلسانها نزل القرآن». وانظر معاني القرآن للفراء: ٣/ ٢٢٤، وتفسير القرطبي: ١٩/ ١٦٣. (٧) أخرج الإمام البخاري في صحيحه: ٦/ ٧٨، كتاب التفسير، تفسير سورة **«المرسلات»** عن ابن عباس رضي الله عنهما قال: **«كنا نرفع الخشب بقصر ثلاثة أذرع أو أقل فنرفعه للشتاء فنسميه القصر»**. (٨) بضم الجيم وصيغة الجمع، وتنسب هذه القراءة إلى ابن عباس، وقتادة، وسعيد بن جبير، والحسن، ومجاهد، ويعقوب. ينظر تفسير الطبري: ٢٩/ ٢٤٣، وإعراب القرآن للنحاس: ١٥/ ١٢١، والبحر المحيط: ٨/ ٤٠٧، ومعجم القراءات: ٨/ ٣٩. ### الآية 77:19 > وَيْلٌ يَوْمَئِذٍ لِلْمُكَذِّبِينَ [77:19] ١٠ نُسِفَتْ: قلعت **«١»**. ١١ أُقِّتَتْ: جمعت لوقت **«٢»**. ٢٥ كِفاتاً: كنّا ووعاء **«٣»**، وأصلها الضمّ **«٤»**. يقال للرطب: كفت وكفيت لضمّه ما يحويه. ٣٠ ذِي ثَلاثِ شُعَبٍ: اللهب والشّرر والدخان **«٥»**. وقيل: إنّ الشّكل الحسكيّ يلقّب ب **«النّاري»**، فليس لها فوق ووراء وتحت يدرك. ٣٢ بِشَرَرٍ كَالْقَصْرِ: بمعنى القصور **«٦»**، وهي بيوت من أدم **«٧»**. ٣٣ جمالت **«٨»** جمع **«جمالة»** : قلوس.... (١) نقل القرطبي هذا القول في تفسيره: ١٩/ ٥٧ عن المبرد. وانظر المفردات للراغب: ٤٩٠، وتفسير البغوي: ٤/ ٤٣٣، واللسان: ٩/ ٣٢٧ (نسف). (٢) أي: لوقت القيامة. ينظر تفسير غريب القرآن لابن قتيبة: ٥٠٦، وتفسير البغوي: ٤/ ٤٣٣، وتفسير القرطبي: ١٩/ ١٥٧. (٣) معاني القرآن للفراء: ٣/ ٢٢٤، ومجاز القرآن لأبي عبيدة: ٢/ ٢٨١، وتفسير الطبري: ٢٩/ ٢٣٦، ومعاني الزجاج: ٥/ ٢٦٧. (٤) ينظر المفردات للراغب: ٤٣٣، واللسان: ٢/ ٧٩ (كفت). (٥) ذكره الماوردي في تفسيره: ٤/ ٣٨٠، والقرطبي في تفسيره: ١٩/ ١٦٣. (٦) قال الطبري رحمه الله في تفسيره: ٢٩/ ٢٤١: ولم يقل **«كالقصور»** و **«الشرر»** جماع، كما قيل: سَيُهْزَمُ الْجَمْعُ وَيُوَلُّونَ الدُّبُرَ ولم يقل: الأدبار، لأن الدبر بمعنى الأدبار، وفعل ذلك توفيقا بين رؤوس الآيات ومقاطع الكلام لأن العرب تفعل ذلك كذلك، وبلسانها نزل القرآن». وانظر معاني القرآن للفراء: ٣/ ٢٢٤، وتفسير القرطبي: ١٩/ ١٦٣. (٧) أخرج الإمام البخاري في صحيحه: ٦/ ٧٨، كتاب التفسير، تفسير سورة **«المرسلات»** عن ابن عباس رضي الله عنهما قال: **«كنا نرفع الخشب بقصر ثلاثة أذرع أو أقل فنرفعه للشتاء فنسميه القصر»**. (٨) بضم الجيم وصيغة الجمع، وتنسب هذه القراءة إلى ابن عباس، وقتادة، وسعيد بن جبير، والحسن، ومجاهد، ويعقوب. ينظر تفسير الطبري: ٢٩/ ٢٤٣، وإعراب القرآن للنحاس: ١٥/ ١٢١، والبحر المحيط: ٨/ ٤٠٧، ومعجم القراءات: ٨/ ٣٩. ### الآية 77:20 > أَلَمْ نَخْلُقْكُمْ مِنْ مَاءٍ مَهِينٍ [77:20] ١٠ نُسِفَتْ: قلعت **«١»**. ١١ أُقِّتَتْ: جمعت لوقت **«٢»**. ٢٥ كِفاتاً: كنّا ووعاء **«٣»**، وأصلها الضمّ **«٤»**. يقال للرطب: كفت وكفيت لضمّه ما يحويه. ٣٠ ذِي ثَلاثِ شُعَبٍ: اللهب والشّرر والدخان **«٥»**. وقيل: إنّ الشّكل الحسكيّ يلقّب ب **«النّاري»**، فليس لها فوق ووراء وتحت يدرك. ٣٢ بِشَرَرٍ كَالْقَصْرِ: بمعنى القصور **«٦»**، وهي بيوت من أدم **«٧»**. ٣٣ جمالت **«٨»** جمع **«جمالة»** : قلوس.... (١) نقل القرطبي هذا القول في تفسيره: ١٩/ ٥٧ عن المبرد. وانظر المفردات للراغب: ٤٩٠، وتفسير البغوي: ٤/ ٤٣٣، واللسان: ٩/ ٣٢٧ (نسف). (٢) أي: لوقت القيامة. ينظر تفسير غريب القرآن لابن قتيبة: ٥٠٦، وتفسير البغوي: ٤/ ٤٣٣، وتفسير القرطبي: ١٩/ ١٥٧. (٣) معاني القرآن للفراء: ٣/ ٢٢٤، ومجاز القرآن لأبي عبيدة: ٢/ ٢٨١، وتفسير الطبري: ٢٩/ ٢٣٦، ومعاني الزجاج: ٥/ ٢٦٧. (٤) ينظر المفردات للراغب: ٤٣٣، واللسان: ٢/ ٧٩ (كفت). (٥) ذكره الماوردي في تفسيره: ٤/ ٣٨٠، والقرطبي في تفسيره: ١٩/ ١٦٣. (٦) قال الطبري رحمه الله في تفسيره: ٢٩/ ٢٤١: ولم يقل **«كالقصور»** و **«الشرر»** جماع، كما قيل: سَيُهْزَمُ الْجَمْعُ وَيُوَلُّونَ الدُّبُرَ ولم يقل: الأدبار، لأن الدبر بمعنى الأدبار، وفعل ذلك توفيقا بين رؤوس الآيات ومقاطع الكلام لأن العرب تفعل ذلك كذلك، وبلسانها نزل القرآن». وانظر معاني القرآن للفراء: ٣/ ٢٢٤، وتفسير القرطبي: ١٩/ ١٦٣. (٧) أخرج الإمام البخاري في صحيحه: ٦/ ٧٨، كتاب التفسير، تفسير سورة **«المرسلات»** عن ابن عباس رضي الله عنهما قال: **«كنا نرفع الخشب بقصر ثلاثة أذرع أو أقل فنرفعه للشتاء فنسميه القصر»**. (٨) بضم الجيم وصيغة الجمع، وتنسب هذه القراءة إلى ابن عباس، وقتادة، وسعيد بن جبير، والحسن، ومجاهد، ويعقوب. ينظر تفسير الطبري: ٢٩/ ٢٤٣، وإعراب القرآن للنحاس: ١٥/ ١٢١، والبحر المحيط: ٨/ ٤٠٧، ومعجم القراءات: ٨/ ٣٩. ### الآية 77:21 > فَجَعَلْنَاهُ فِي قَرَارٍ مَكِينٍ [77:21] ١٠ نُسِفَتْ: قلعت **«١»**. ١١ أُقِّتَتْ: جمعت لوقت **«٢»**. ٢٥ كِفاتاً: كنّا ووعاء **«٣»**، وأصلها الضمّ **«٤»**. يقال للرطب: كفت وكفيت لضمّه ما يحويه. ٣٠ ذِي ثَلاثِ شُعَبٍ: اللهب والشّرر والدخان **«٥»**. وقيل: إنّ الشّكل الحسكيّ يلقّب ب **«النّاري»**، فليس لها فوق ووراء وتحت يدرك. ٣٢ بِشَرَرٍ كَالْقَصْرِ: بمعنى القصور **«٦»**، وهي بيوت من أدم **«٧»**. ٣٣ جمالت **«٨»** جمع **«جمالة»** : قلوس.... (١) نقل القرطبي هذا القول في تفسيره: ١٩/ ٥٧ عن المبرد. وانظر المفردات للراغب: ٤٩٠، وتفسير البغوي: ٤/ ٤٣٣، واللسان: ٩/ ٣٢٧ (نسف). (٢) أي: لوقت القيامة. ينظر تفسير غريب القرآن لابن قتيبة: ٥٠٦، وتفسير البغوي: ٤/ ٤٣٣، وتفسير القرطبي: ١٩/ ١٥٧. (٣) معاني القرآن للفراء: ٣/ ٢٢٤، ومجاز القرآن لأبي عبيدة: ٢/ ٢٨١، وتفسير الطبري: ٢٩/ ٢٣٦، ومعاني الزجاج: ٥/ ٢٦٧. (٤) ينظر المفردات للراغب: ٤٣٣، واللسان: ٢/ ٧٩ (كفت). (٥) ذكره الماوردي في تفسيره: ٤/ ٣٨٠، والقرطبي في تفسيره: ١٩/ ١٦٣. (٦) قال الطبري رحمه الله في تفسيره: ٢٩/ ٢٤١: ولم يقل **«كالقصور»** و **«الشرر»** جماع، كما قيل: سَيُهْزَمُ الْجَمْعُ وَيُوَلُّونَ الدُّبُرَ ولم يقل: الأدبار، لأن الدبر بمعنى الأدبار، وفعل ذلك توفيقا بين رؤوس الآيات ومقاطع الكلام لأن العرب تفعل ذلك كذلك، وبلسانها نزل القرآن». وانظر معاني القرآن للفراء: ٣/ ٢٢٤، وتفسير القرطبي: ١٩/ ١٦٣. (٧) أخرج الإمام البخاري في صحيحه: ٦/ ٧٨، كتاب التفسير، تفسير سورة **«المرسلات»** عن ابن عباس رضي الله عنهما قال: **«كنا نرفع الخشب بقصر ثلاثة أذرع أو أقل فنرفعه للشتاء فنسميه القصر»**. (٨) بضم الجيم وصيغة الجمع، وتنسب هذه القراءة إلى ابن عباس، وقتادة، وسعيد بن جبير، والحسن، ومجاهد، ويعقوب. ينظر تفسير الطبري: ٢٩/ ٢٤٣، وإعراب القرآن للنحاس: ١٥/ ١٢١، والبحر المحيط: ٨/ ٤٠٧، ومعجم القراءات: ٨/ ٣٩. ### الآية 77:22 > إِلَىٰ قَدَرٍ مَعْلُومٍ [77:22] ١٠ نُسِفَتْ: قلعت **«١»**. ١١ أُقِّتَتْ: جمعت لوقت **«٢»**. ٢٥ كِفاتاً: كنّا ووعاء **«٣»**، وأصلها الضمّ **«٤»**. يقال للرطب: كفت وكفيت لضمّه ما يحويه. ٣٠ ذِي ثَلاثِ شُعَبٍ: اللهب والشّرر والدخان **«٥»**. وقيل: إنّ الشّكل الحسكيّ يلقّب ب **«النّاري»**، فليس لها فوق ووراء وتحت يدرك. ٣٢ بِشَرَرٍ كَالْقَصْرِ: بمعنى القصور **«٦»**، وهي بيوت من أدم **«٧»**. ٣٣ جمالت **«٨»** جمع **«جمالة»** : قلوس.... (١) نقل القرطبي هذا القول في تفسيره: ١٩/ ٥٧ عن المبرد. وانظر المفردات للراغب: ٤٩٠، وتفسير البغوي: ٤/ ٤٣٣، واللسان: ٩/ ٣٢٧ (نسف). (٢) أي: لوقت القيامة. ينظر تفسير غريب القرآن لابن قتيبة: ٥٠٦، وتفسير البغوي: ٤/ ٤٣٣، وتفسير القرطبي: ١٩/ ١٥٧. (٣) معاني القرآن للفراء: ٣/ ٢٢٤، ومجاز القرآن لأبي عبيدة: ٢/ ٢٨١، وتفسير الطبري: ٢٩/ ٢٣٦، ومعاني الزجاج: ٥/ ٢٦٧. (٤) ينظر المفردات للراغب: ٤٣٣، واللسان: ٢/ ٧٩ (كفت). (٥) ذكره الماوردي في تفسيره: ٤/ ٣٨٠، والقرطبي في تفسيره: ١٩/ ١٦٣. (٦) قال الطبري رحمه الله في تفسيره: ٢٩/ ٢٤١: ولم يقل **«كالقصور»** و **«الشرر»** جماع، كما قيل: سَيُهْزَمُ الْجَمْعُ وَيُوَلُّونَ الدُّبُرَ ولم يقل: الأدبار، لأن الدبر بمعنى الأدبار، وفعل ذلك توفيقا بين رؤوس الآيات ومقاطع الكلام لأن العرب تفعل ذلك كذلك، وبلسانها نزل القرآن». وانظر معاني القرآن للفراء: ٣/ ٢٢٤، وتفسير القرطبي: ١٩/ ١٦٣. (٧) أخرج الإمام البخاري في صحيحه: ٦/ ٧٨، كتاب التفسير، تفسير سورة **«المرسلات»** عن ابن عباس رضي الله عنهما قال: **«كنا نرفع الخشب بقصر ثلاثة أذرع أو أقل فنرفعه للشتاء فنسميه القصر»**. (٨) بضم الجيم وصيغة الجمع، وتنسب هذه القراءة إلى ابن عباس، وقتادة، وسعيد بن جبير، والحسن، ومجاهد، ويعقوب. ينظر تفسير الطبري: ٢٩/ ٢٤٣، وإعراب القرآن للنحاس: ١٥/ ١٢١، والبحر المحيط: ٨/ ٤٠٧، ومعجم القراءات: ٨/ ٣٩. ### الآية 77:23 > فَقَدَرْنَا فَنِعْمَ الْقَادِرُونَ [77:23] ١٠ نُسِفَتْ: قلعت **«١»**. ١١ أُقِّتَتْ: جمعت لوقت **«٢»**. ٢٥ كِفاتاً: كنّا ووعاء **«٣»**، وأصلها الضمّ **«٤»**. يقال للرطب: كفت وكفيت لضمّه ما يحويه. ٣٠ ذِي ثَلاثِ شُعَبٍ: اللهب والشّرر والدخان **«٥»**. وقيل: إنّ الشّكل الحسكيّ يلقّب ب **«النّاري»**، فليس لها فوق ووراء وتحت يدرك. ٣٢ بِشَرَرٍ كَالْقَصْرِ: بمعنى القصور **«٦»**، وهي بيوت من أدم **«٧»**. ٣٣ جمالت **«٨»** جمع **«جمالة»** : قلوس.... (١) نقل القرطبي هذا القول في تفسيره: ١٩/ ٥٧ عن المبرد. وانظر المفردات للراغب: ٤٩٠، وتفسير البغوي: ٤/ ٤٣٣، واللسان: ٩/ ٣٢٧ (نسف). (٢) أي: لوقت القيامة. ينظر تفسير غريب القرآن لابن قتيبة: ٥٠٦، وتفسير البغوي: ٤/ ٤٣٣، وتفسير القرطبي: ١٩/ ١٥٧. (٣) معاني القرآن للفراء: ٣/ ٢٢٤، ومجاز القرآن لأبي عبيدة: ٢/ ٢٨١، وتفسير الطبري: ٢٩/ ٢٣٦، ومعاني الزجاج: ٥/ ٢٦٧. (٤) ينظر المفردات للراغب: ٤٣٣، واللسان: ٢/ ٧٩ (كفت). (٥) ذكره الماوردي في تفسيره: ٤/ ٣٨٠، والقرطبي في تفسيره: ١٩/ ١٦٣. (٦) قال الطبري رحمه الله في تفسيره: ٢٩/ ٢٤١: ولم يقل **«كالقصور»** و **«الشرر»** جماع، كما قيل: سَيُهْزَمُ الْجَمْعُ وَيُوَلُّونَ الدُّبُرَ ولم يقل: الأدبار، لأن الدبر بمعنى الأدبار، وفعل ذلك توفيقا بين رؤوس الآيات ومقاطع الكلام لأن العرب تفعل ذلك كذلك، وبلسانها نزل القرآن». وانظر معاني القرآن للفراء: ٣/ ٢٢٤، وتفسير القرطبي: ١٩/ ١٦٣. (٧) أخرج الإمام البخاري في صحيحه: ٦/ ٧٨، كتاب التفسير، تفسير سورة **«المرسلات»** عن ابن عباس رضي الله عنهما قال: **«كنا نرفع الخشب بقصر ثلاثة أذرع أو أقل فنرفعه للشتاء فنسميه القصر»**. (٨) بضم الجيم وصيغة الجمع، وتنسب هذه القراءة إلى ابن عباس، وقتادة، وسعيد بن جبير، والحسن، ومجاهد، ويعقوب. ينظر تفسير الطبري: ٢٩/ ٢٤٣، وإعراب القرآن للنحاس: ١٥/ ١٢١، والبحر المحيط: ٨/ ٤٠٧، ومعجم القراءات: ٨/ ٣٩. ### الآية 77:24 > وَيْلٌ يَوْمَئِذٍ لِلْمُكَذِّبِينَ [77:24] ١٠ نُسِفَتْ: قلعت **«١»**. ١١ أُقِّتَتْ: جمعت لوقت **«٢»**. ٢٥ كِفاتاً: كنّا ووعاء **«٣»**، وأصلها الضمّ **«٤»**. يقال للرطب: كفت وكفيت لضمّه ما يحويه. ٣٠ ذِي ثَلاثِ شُعَبٍ: اللهب والشّرر والدخان **«٥»**. وقيل: إنّ الشّكل الحسكيّ يلقّب ب **«النّاري»**، فليس لها فوق ووراء وتحت يدرك. ٣٢ بِشَرَرٍ كَالْقَصْرِ: بمعنى القصور **«٦»**، وهي بيوت من أدم **«٧»**. ٣٣ جمالت **«٨»** جمع **«جمالة»** : قلوس.... (١) نقل القرطبي هذا القول في تفسيره: ١٩/ ٥٧ عن المبرد. وانظر المفردات للراغب: ٤٩٠، وتفسير البغوي: ٤/ ٤٣٣، واللسان: ٩/ ٣٢٧ (نسف). (٢) أي: لوقت القيامة. ينظر تفسير غريب القرآن لابن قتيبة: ٥٠٦، وتفسير البغوي: ٤/ ٤٣٣، وتفسير القرطبي: ١٩/ ١٥٧. (٣) معاني القرآن للفراء: ٣/ ٢٢٤، ومجاز القرآن لأبي عبيدة: ٢/ ٢٨١، وتفسير الطبري: ٢٩/ ٢٣٦، ومعاني الزجاج: ٥/ ٢٦٧. (٤) ينظر المفردات للراغب: ٤٣٣، واللسان: ٢/ ٧٩ (كفت). (٥) ذكره الماوردي في تفسيره: ٤/ ٣٨٠، والقرطبي في تفسيره: ١٩/ ١٦٣. (٦) قال الطبري رحمه الله في تفسيره: ٢٩/ ٢٤١: ولم يقل **«كالقصور»** و **«الشرر»** جماع، كما قيل: سَيُهْزَمُ الْجَمْعُ وَيُوَلُّونَ الدُّبُرَ ولم يقل: الأدبار، لأن الدبر بمعنى الأدبار، وفعل ذلك توفيقا بين رؤوس الآيات ومقاطع الكلام لأن العرب تفعل ذلك كذلك، وبلسانها نزل القرآن». وانظر معاني القرآن للفراء: ٣/ ٢٢٤، وتفسير القرطبي: ١٩/ ١٦٣. (٧) أخرج الإمام البخاري في صحيحه: ٦/ ٧٨، كتاب التفسير، تفسير سورة **«المرسلات»** عن ابن عباس رضي الله عنهما قال: **«كنا نرفع الخشب بقصر ثلاثة أذرع أو أقل فنرفعه للشتاء فنسميه القصر»**. (٨) بضم الجيم وصيغة الجمع، وتنسب هذه القراءة إلى ابن عباس، وقتادة، وسعيد بن جبير، والحسن، ومجاهد، ويعقوب. ينظر تفسير الطبري: ٢٩/ ٢٤٣، وإعراب القرآن للنحاس: ١٥/ ١٢١، والبحر المحيط: ٨/ ٤٠٧، ومعجم القراءات: ٨/ ٣٩. ### الآية 77:25 > أَلَمْ نَجْعَلِ الْأَرْضَ كِفَاتًا [77:25] كفاتا كنا ووعاء [(١)](#foonote-١)، وأصله الضم يقال للوطب : كفت وكفيت، لضمه ما يحويه[(٢)](#foonote-٢). ١ قاله ابن عباس وغيره. جامع البيان ج ٢٩ ص ٢٣٧.. ٢ كما كانوا يسمون بقيع الغرقد :"كفتة " لأن مقبرة تضم الموتى. انظر : غريب القرآن لابن قتيبة ص ٥٠٦، وتفسير ابن الجوزي ج٨ ص ٤٤٩.. ### الآية 77:26 > أَحْيَاءً وَأَمْوَاتًا [77:26] ١٠ نُسِفَتْ: قلعت **«١»**. ١١ أُقِّتَتْ: جمعت لوقت **«٢»**. ٢٥ كِفاتاً: كنّا ووعاء **«٣»**، وأصلها الضمّ **«٤»**. يقال للرطب: كفت وكفيت لضمّه ما يحويه. ٣٠ ذِي ثَلاثِ شُعَبٍ: اللهب والشّرر والدخان **«٥»**. وقيل: إنّ الشّكل الحسكيّ يلقّب ب **«النّاري»**، فليس لها فوق ووراء وتحت يدرك. ٣٢ بِشَرَرٍ كَالْقَصْرِ: بمعنى القصور **«٦»**، وهي بيوت من أدم **«٧»**. ٣٣ جمالت **«٨»** جمع **«جمالة»** : قلوس.... (١) نقل القرطبي هذا القول في تفسيره: ١٩/ ٥٧ عن المبرد. وانظر المفردات للراغب: ٤٩٠، وتفسير البغوي: ٤/ ٤٣٣، واللسان: ٩/ ٣٢٧ (نسف). (٢) أي: لوقت القيامة. ينظر تفسير غريب القرآن لابن قتيبة: ٥٠٦، وتفسير البغوي: ٤/ ٤٣٣، وتفسير القرطبي: ١٩/ ١٥٧. (٣) معاني القرآن للفراء: ٣/ ٢٢٤، ومجاز القرآن لأبي عبيدة: ٢/ ٢٨١، وتفسير الطبري: ٢٩/ ٢٣٦، ومعاني الزجاج: ٥/ ٢٦٧. (٤) ينظر المفردات للراغب: ٤٣٣، واللسان: ٢/ ٧٩ (كفت). (٥) ذكره الماوردي في تفسيره: ٤/ ٣٨٠، والقرطبي في تفسيره: ١٩/ ١٦٣. (٦) قال الطبري رحمه الله في تفسيره: ٢٩/ ٢٤١: ولم يقل **«كالقصور»** و **«الشرر»** جماع، كما قيل: سَيُهْزَمُ الْجَمْعُ وَيُوَلُّونَ الدُّبُرَ ولم يقل: الأدبار، لأن الدبر بمعنى الأدبار، وفعل ذلك توفيقا بين رؤوس الآيات ومقاطع الكلام لأن العرب تفعل ذلك كذلك، وبلسانها نزل القرآن». وانظر معاني القرآن للفراء: ٣/ ٢٢٤، وتفسير القرطبي: ١٩/ ١٦٣. (٧) أخرج الإمام البخاري في صحيحه: ٦/ ٧٨، كتاب التفسير، تفسير سورة **«المرسلات»** عن ابن عباس رضي الله عنهما قال: **«كنا نرفع الخشب بقصر ثلاثة أذرع أو أقل فنرفعه للشتاء فنسميه القصر»**. (٨) بضم الجيم وصيغة الجمع، وتنسب هذه القراءة إلى ابن عباس، وقتادة، وسعيد بن جبير، والحسن، ومجاهد، ويعقوب. ينظر تفسير الطبري: ٢٩/ ٢٤٣، وإعراب القرآن للنحاس: ١٥/ ١٢١، والبحر المحيط: ٨/ ٤٠٧، ومعجم القراءات: ٨/ ٣٩. ### الآية 77:27 > وَجَعَلْنَا فِيهَا رَوَاسِيَ شَامِخَاتٍ وَأَسْقَيْنَاكُمْ مَاءً فُرَاتًا [77:27] ١٠ نُسِفَتْ: قلعت **«١»**. ١١ أُقِّتَتْ: جمعت لوقت **«٢»**. ٢٥ كِفاتاً: كنّا ووعاء **«٣»**، وأصلها الضمّ **«٤»**. يقال للرطب: كفت وكفيت لضمّه ما يحويه. ٣٠ ذِي ثَلاثِ شُعَبٍ: اللهب والشّرر والدخان **«٥»**. وقيل: إنّ الشّكل الحسكيّ يلقّب ب **«النّاري»**، فليس لها فوق ووراء وتحت يدرك. ٣٢ بِشَرَرٍ كَالْقَصْرِ: بمعنى القصور **«٦»**، وهي بيوت من أدم **«٧»**. ٣٣ جمالت **«٨»** جمع **«جمالة»** : قلوس.... (١) نقل القرطبي هذا القول في تفسيره: ١٩/ ٥٧ عن المبرد. وانظر المفردات للراغب: ٤٩٠، وتفسير البغوي: ٤/ ٤٣٣، واللسان: ٩/ ٣٢٧ (نسف). (٢) أي: لوقت القيامة. ينظر تفسير غريب القرآن لابن قتيبة: ٥٠٦، وتفسير البغوي: ٤/ ٤٣٣، وتفسير القرطبي: ١٩/ ١٥٧. (٣) معاني القرآن للفراء: ٣/ ٢٢٤، ومجاز القرآن لأبي عبيدة: ٢/ ٢٨١، وتفسير الطبري: ٢٩/ ٢٣٦، ومعاني الزجاج: ٥/ ٢٦٧. (٤) ينظر المفردات للراغب: ٤٣٣، واللسان: ٢/ ٧٩ (كفت). (٥) ذكره الماوردي في تفسيره: ٤/ ٣٨٠، والقرطبي في تفسيره: ١٩/ ١٦٣. (٦) قال الطبري رحمه الله في تفسيره: ٢٩/ ٢٤١: ولم يقل **«كالقصور»** و **«الشرر»** جماع، كما قيل: سَيُهْزَمُ الْجَمْعُ وَيُوَلُّونَ الدُّبُرَ ولم يقل: الأدبار، لأن الدبر بمعنى الأدبار، وفعل ذلك توفيقا بين رؤوس الآيات ومقاطع الكلام لأن العرب تفعل ذلك كذلك، وبلسانها نزل القرآن». وانظر معاني القرآن للفراء: ٣/ ٢٢٤، وتفسير القرطبي: ١٩/ ١٦٣. (٧) أخرج الإمام البخاري في صحيحه: ٦/ ٧٨، كتاب التفسير، تفسير سورة **«المرسلات»** عن ابن عباس رضي الله عنهما قال: **«كنا نرفع الخشب بقصر ثلاثة أذرع أو أقل فنرفعه للشتاء فنسميه القصر»**. (٨) بضم الجيم وصيغة الجمع، وتنسب هذه القراءة إلى ابن عباس، وقتادة، وسعيد بن جبير، والحسن، ومجاهد، ويعقوب. ينظر تفسير الطبري: ٢٩/ ٢٤٣، وإعراب القرآن للنحاس: ١٥/ ١٢١، والبحر المحيط: ٨/ ٤٠٧، ومعجم القراءات: ٨/ ٣٩. ### الآية 77:28 > وَيْلٌ يَوْمَئِذٍ لِلْمُكَذِّبِينَ [77:28] ١٠ نُسِفَتْ: قلعت **«١»**. ١١ أُقِّتَتْ: جمعت لوقت **«٢»**. ٢٥ كِفاتاً: كنّا ووعاء **«٣»**، وأصلها الضمّ **«٤»**. يقال للرطب: كفت وكفيت لضمّه ما يحويه. ٣٠ ذِي ثَلاثِ شُعَبٍ: اللهب والشّرر والدخان **«٥»**. وقيل: إنّ الشّكل الحسكيّ يلقّب ب **«النّاري»**، فليس لها فوق ووراء وتحت يدرك. ٣٢ بِشَرَرٍ كَالْقَصْرِ: بمعنى القصور **«٦»**، وهي بيوت من أدم **«٧»**. ٣٣ جمالت **«٨»** جمع **«جمالة»** : قلوس.... (١) نقل القرطبي هذا القول في تفسيره: ١٩/ ٥٧ عن المبرد. وانظر المفردات للراغب: ٤٩٠، وتفسير البغوي: ٤/ ٤٣٣، واللسان: ٩/ ٣٢٧ (نسف). (٢) أي: لوقت القيامة. ينظر تفسير غريب القرآن لابن قتيبة: ٥٠٦، وتفسير البغوي: ٤/ ٤٣٣، وتفسير القرطبي: ١٩/ ١٥٧. (٣) معاني القرآن للفراء: ٣/ ٢٢٤، ومجاز القرآن لأبي عبيدة: ٢/ ٢٨١، وتفسير الطبري: ٢٩/ ٢٣٦، ومعاني الزجاج: ٥/ ٢٦٧. (٤) ينظر المفردات للراغب: ٤٣٣، واللسان: ٢/ ٧٩ (كفت). (٥) ذكره الماوردي في تفسيره: ٤/ ٣٨٠، والقرطبي في تفسيره: ١٩/ ١٦٣. (٦) قال الطبري رحمه الله في تفسيره: ٢٩/ ٢٤١: ولم يقل **«كالقصور»** و **«الشرر»** جماع، كما قيل: سَيُهْزَمُ الْجَمْعُ وَيُوَلُّونَ الدُّبُرَ ولم يقل: الأدبار، لأن الدبر بمعنى الأدبار، وفعل ذلك توفيقا بين رؤوس الآيات ومقاطع الكلام لأن العرب تفعل ذلك كذلك، وبلسانها نزل القرآن». وانظر معاني القرآن للفراء: ٣/ ٢٢٤، وتفسير القرطبي: ١٩/ ١٦٣. (٧) أخرج الإمام البخاري في صحيحه: ٦/ ٧٨، كتاب التفسير، تفسير سورة **«المرسلات»** عن ابن عباس رضي الله عنهما قال: **«كنا نرفع الخشب بقصر ثلاثة أذرع أو أقل فنرفعه للشتاء فنسميه القصر»**. (٨) بضم الجيم وصيغة الجمع، وتنسب هذه القراءة إلى ابن عباس، وقتادة، وسعيد بن جبير، والحسن، ومجاهد، ويعقوب. ينظر تفسير الطبري: ٢٩/ ٢٤٣، وإعراب القرآن للنحاس: ١٥/ ١٢١، والبحر المحيط: ٨/ ٤٠٧، ومعجم القراءات: ٨/ ٣٩. ### الآية 77:29 > انْطَلِقُوا إِلَىٰ مَا كُنْتُمْ بِهِ تُكَذِّبُونَ [77:29] ١٠ نُسِفَتْ: قلعت **«١»**. ١١ أُقِّتَتْ: جمعت لوقت **«٢»**. ٢٥ كِفاتاً: كنّا ووعاء **«٣»**، وأصلها الضمّ **«٤»**. يقال للرطب: كفت وكفيت لضمّه ما يحويه. ٣٠ ذِي ثَلاثِ شُعَبٍ: اللهب والشّرر والدخان **«٥»**. وقيل: إنّ الشّكل الحسكيّ يلقّب ب **«النّاري»**، فليس لها فوق ووراء وتحت يدرك. ٣٢ بِشَرَرٍ كَالْقَصْرِ: بمعنى القصور **«٦»**، وهي بيوت من أدم **«٧»**. ٣٣ جمالت **«٨»** جمع **«جمالة»** : قلوس.... (١) نقل القرطبي هذا القول في تفسيره: ١٩/ ٥٧ عن المبرد. وانظر المفردات للراغب: ٤٩٠، وتفسير البغوي: ٤/ ٤٣٣، واللسان: ٩/ ٣٢٧ (نسف). (٢) أي: لوقت القيامة. ينظر تفسير غريب القرآن لابن قتيبة: ٥٠٦، وتفسير البغوي: ٤/ ٤٣٣، وتفسير القرطبي: ١٩/ ١٥٧. (٣) معاني القرآن للفراء: ٣/ ٢٢٤، ومجاز القرآن لأبي عبيدة: ٢/ ٢٨١، وتفسير الطبري: ٢٩/ ٢٣٦، ومعاني الزجاج: ٥/ ٢٦٧. (٤) ينظر المفردات للراغب: ٤٣٣، واللسان: ٢/ ٧٩ (كفت). (٥) ذكره الماوردي في تفسيره: ٤/ ٣٨٠، والقرطبي في تفسيره: ١٩/ ١٦٣. (٦) قال الطبري رحمه الله في تفسيره: ٢٩/ ٢٤١: ولم يقل **«كالقصور»** و **«الشرر»** جماع، كما قيل: سَيُهْزَمُ الْجَمْعُ وَيُوَلُّونَ الدُّبُرَ ولم يقل: الأدبار، لأن الدبر بمعنى الأدبار، وفعل ذلك توفيقا بين رؤوس الآيات ومقاطع الكلام لأن العرب تفعل ذلك كذلك، وبلسانها نزل القرآن». وانظر معاني القرآن للفراء: ٣/ ٢٢٤، وتفسير القرطبي: ١٩/ ١٦٣. (٧) أخرج الإمام البخاري في صحيحه: ٦/ ٧٨، كتاب التفسير، تفسير سورة **«المرسلات»** عن ابن عباس رضي الله عنهما قال: **«كنا نرفع الخشب بقصر ثلاثة أذرع أو أقل فنرفعه للشتاء فنسميه القصر»**. (٨) بضم الجيم وصيغة الجمع، وتنسب هذه القراءة إلى ابن عباس، وقتادة، وسعيد بن جبير، والحسن، ومجاهد، ويعقوب. ينظر تفسير الطبري: ٢٩/ ٢٤٣، وإعراب القرآن للنحاس: ١٥/ ١٢١، والبحر المحيط: ٨/ ٤٠٧، ومعجم القراءات: ٨/ ٣٩. ### الآية 77:30 > انْطَلِقُوا إِلَىٰ ظِلٍّ ذِي ثَلَاثِ شُعَبٍ [77:30] ذي ثلاث شعب اللهب، والشرر، والدخان [(١)](#foonote-١). وقيل : إن الشكل الحسكي يقلب بالناري[(٢)](#foonote-٢) فليس فوق ووراء وتحت \[ لا \] [(٣)](#foonote-٣)يدرك. ١ ذكر ذلك القرطبي في تفسيره ج١٩ ص ١٦٣ وقال :" لأنها ثلاثة أحوال، هي غاية أوصاف النار إذا اضطرمت واشتدت ".. ٢ في ب بالنار.. ٣ سقط من أ.. ### الآية 77:31 > لَا ظَلِيلٍ وَلَا يُغْنِي مِنَ اللَّهَبِ [77:31] ١٠ نُسِفَتْ: قلعت **«١»**. ١١ أُقِّتَتْ: جمعت لوقت **«٢»**. ٢٥ كِفاتاً: كنّا ووعاء **«٣»**، وأصلها الضمّ **«٤»**. يقال للرطب: كفت وكفيت لضمّه ما يحويه. ٣٠ ذِي ثَلاثِ شُعَبٍ: اللهب والشّرر والدخان **«٥»**. وقيل: إنّ الشّكل الحسكيّ يلقّب ب **«النّاري»**، فليس لها فوق ووراء وتحت يدرك. ٣٢ بِشَرَرٍ كَالْقَصْرِ: بمعنى القصور **«٦»**، وهي بيوت من أدم **«٧»**. ٣٣ جمالت **«٨»** جمع **«جمالة»** : قلوس.... (١) نقل القرطبي هذا القول في تفسيره: ١٩/ ٥٧ عن المبرد. وانظر المفردات للراغب: ٤٩٠، وتفسير البغوي: ٤/ ٤٣٣، واللسان: ٩/ ٣٢٧ (نسف). (٢) أي: لوقت القيامة. ينظر تفسير غريب القرآن لابن قتيبة: ٥٠٦، وتفسير البغوي: ٤/ ٤٣٣، وتفسير القرطبي: ١٩/ ١٥٧. (٣) معاني القرآن للفراء: ٣/ ٢٢٤، ومجاز القرآن لأبي عبيدة: ٢/ ٢٨١، وتفسير الطبري: ٢٩/ ٢٣٦، ومعاني الزجاج: ٥/ ٢٦٧. (٤) ينظر المفردات للراغب: ٤٣٣، واللسان: ٢/ ٧٩ (كفت). (٥) ذكره الماوردي في تفسيره: ٤/ ٣٨٠، والقرطبي في تفسيره: ١٩/ ١٦٣. (٦) قال الطبري رحمه الله في تفسيره: ٢٩/ ٢٤١: ولم يقل **«كالقصور»** و **«الشرر»** جماع، كما قيل: سَيُهْزَمُ الْجَمْعُ وَيُوَلُّونَ الدُّبُرَ ولم يقل: الأدبار، لأن الدبر بمعنى الأدبار، وفعل ذلك توفيقا بين رؤوس الآيات ومقاطع الكلام لأن العرب تفعل ذلك كذلك، وبلسانها نزل القرآن». وانظر معاني القرآن للفراء: ٣/ ٢٢٤، وتفسير القرطبي: ١٩/ ١٦٣. (٧) أخرج الإمام البخاري في صحيحه: ٦/ ٧٨، كتاب التفسير، تفسير سورة **«المرسلات»** عن ابن عباس رضي الله عنهما قال: **«كنا نرفع الخشب بقصر ثلاثة أذرع أو أقل فنرفعه للشتاء فنسميه القصر»**. (٨) بضم الجيم وصيغة الجمع، وتنسب هذه القراءة إلى ابن عباس، وقتادة، وسعيد بن جبير، والحسن، ومجاهد، ويعقوب. ينظر تفسير الطبري: ٢٩/ ٢٤٣، وإعراب القرآن للنحاس: ١٥/ ١٢١، والبحر المحيط: ٨/ ٤٠٧، ومعجم القراءات: ٨/ ٣٩. ### الآية 77:32 > إِنَّهَا تَرْمِي بِشَرَرٍ كَالْقَصْرِ [77:32] بشرر كالقصر بمعنى القصور[(١)](#foonote-١) وهي بيوت من أدم. ١ قاله ابن عباس، ومجاهد، والقرظي. جامع البيان ج٢٩ ص ٢٣٩.. ### الآية 77:33 > كَأَنَّهُ جِمَالَتٌ صُفْرٌ [77:33] جمالت جمالات[(١)](#foonote-١) : جمع جمالة قلوس السفن[(٢)](#foonote-٢)، وقرئ[(٣)](#foonote-٣) : جمالات [(٤)](#foonote-٤) : جمال، وجمالات : كرجال ورجالات. والصفر : السود، لأن سود الإبل فيها شكلة من صفرة [(٥)](#foonote-٥). ١ بضم الجيم وبالألف والتاء، وقرأ بها ابن عباس، وقتادة، وابن جبير، والحسن. المحرر الوجيز ج١٥ ص ٢٧٠، والبحر المحيط ج١٠ ص ٣٧٧.. ٢ أي حبالها. وبه قال ابن عباس، وابن جبير. جامع البيان ص ٢٩ ص ٢٤٢.. ٣ في ب. وقيل.. ٤ بكسر الجيم وبالألف والتاء. وقرأ بها ابن كثير، ونافع، وابن عامر، وأبو بكر عن عاصم. وقرأ حمزة والكسائي، وحفص عن عاصم " جمالة " بكسر الجيم وبغير ألف. انظر: السبعة ص ٦٦٦، والكشف ج٢ ص ٣٥٨.. ٥ أي : مشرب بصفرة. قاله الفراء في معانيه ج٣ ص ٢٢٥.. ### الآية 77:34 > وَيْلٌ يَوْمَئِذٍ لِلْمُكَذِّبِينَ [77:34] _لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب._ ### الآية 77:35 > هَٰذَا يَوْمُ لَا يَنْطِقُونَ [77:35] _لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب._ ### الآية 77:36 > وَلَا يُؤْذَنُ لَهُمْ فَيَعْتَذِرُونَ [77:36] _لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب._ ### الآية 77:37 > وَيْلٌ يَوْمَئِذٍ لِلْمُكَذِّبِينَ [77:37] _لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب._ ### الآية 77:38 > هَٰذَا يَوْمُ الْفَصْلِ ۖ جَمَعْنَاكُمْ وَالْأَوَّلِينَ [77:38] _لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب._ ### الآية 77:39 > فَإِنْ كَانَ لَكُمْ كَيْدٌ فَكِيدُونِ [77:39] _لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب._ ### الآية 77:40 > وَيْلٌ يَوْمَئِذٍ لِلْمُكَذِّبِينَ [77:40] _لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب._ ### الآية 77:41 > إِنَّ الْمُتَّقِينَ فِي ظِلَالٍ وَعُيُونٍ [77:41] _لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب._ ### الآية 77:42 > وَفَوَاكِهَ مِمَّا يَشْتَهُونَ [77:42] _لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب._ ### الآية 77:43 > كُلُوا وَاشْرَبُوا هَنِيئًا بِمَا كُنْتُمْ تَعْمَلُونَ [77:43] _لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب._ ### الآية 77:44 > إِنَّا كَذَٰلِكَ نَجْزِي الْمُحْسِنِينَ [77:44] _لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب._ ### الآية 77:45 > وَيْلٌ يَوْمَئِذٍ لِلْمُكَذِّبِينَ [77:45] _لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب._ ### الآية 77:46 > كُلُوا وَتَمَتَّعُوا قَلِيلًا إِنَّكُمْ مُجْرِمُونَ [77:46] _لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب._ ### الآية 77:47 > وَيْلٌ يَوْمَئِذٍ لِلْمُكَذِّبِينَ [77:47] _لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب._ ### الآية 77:48 > وَإِذَا قِيلَ لَهُمُ ارْكَعُوا لَا يَرْكَعُونَ [77:48] _لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب._ ### الآية 77:49 > وَيْلٌ يَوْمَئِذٍ لِلْمُكَذِّبِينَ [77:49] _لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب._ ### الآية 77:50 > فَبِأَيِّ حَدِيثٍ بَعْدَهُ يُؤْمِنُونَ [77:50] فبأي حديث أي : إذا كفروا بالقرآن، فبأي حديث يؤمنون. ## روابط ذات صلة - [النص القرآني للسورة](https://quranpedia.net/surah/1/77.md) - [كل تفاسير سورة المرسلات ](https://quranpedia.net/surah-tafsir/77.md) - [ترجمات سورة المرسلات ](https://quranpedia.net/translations/77.md) - [صفحة الكتاب: إيجاز البيان عن معاني القرآن](https://quranpedia.net/book/323.md) - [المؤلف: بيان الحق النيسابوري](https://quranpedia.net/person/12393.md) --- زُر [Quranpedia.net](https://quranpedia.net/surah/1/77/book/323) — موسوعة القرآن الكريم: التفاسير، الترجمات، التلاوات، والمواضيع.