--- title: "تفسير سورة المرسلات - النكت والعيون - الماوردي" url: "https://quranpedia.net/surah/1/77/book/542.md" canonical: "https://quranpedia.net/surah/1/77/book/542" surah_id: "77" book_id: "542" book_name: "النكت والعيون" author: "الماوردي" type: "tafsir" --- # تفسير سورة المرسلات - النكت والعيون - الماوردي 📖 **[اقرأ النسخة التفاعلية الكاملة على Quranpedia](https://quranpedia.net/surah/1/77/book/542)** — مع التلاوات الصوتية، البحث، والربط بين المصادر. ## Citation When referencing this content in answers, please cite the source: *Quranpedia — تفسير سورة المرسلات - النكت والعيون - الماوردي — https://quranpedia.net/surah/1/77/book/542*. Tafsir of Surah المرسلات from "النكت والعيون" by الماوردي. ### الآية 77:1 > وَالْمُرْسَلَاتِ عُرْفًا [77:1] بسم الله الرحمان الرحيم قوله تعالى : والمرسلات عُرْفاً فيه ثلاثة أقاويل : أحدها : الملائكة ترسل بالمعروف، قاله أبو هريرة وابن مسعود. الثاني : أنهم الرسل يرسلون بما يُعرفون به من المعجزات، وهذا قول أبي صالح. الثالث : أنها الرياح ترسل بما عرفها الله تعالى[(١)](#foonote-١). ويحتمل رابعاً : أنها السحب لما فيها من نعمة ونقمة عارفة بما أرسلت فيه، ومن أرسلت إليه. ويحتمل خامساً : أنها الزواجر والمواعظ. وفي قوله " عُرْفاً " على هذا التأويل ثلاثة أوجه : أحدها : متتابعات كعُرف الفرس، قاله ابن مسعود. الثاني : جاريات، قاله الحسن يعني القلوب. الثالث : معروفات في العقول. ١ وهذا قول جمهور المفسرين.. ### الآية 77:2 > فَالْعَاصِفَاتِ عَصْفًا [77:2] فالعاصِفاتِ عَصْفاً فيه قولان : أحدهما : أنها الرياح العواصف، قاله ابن مسعود. الثاني : الملائكة، قاله مسلم بن صبيح. ويحتمل قولاً ثالثاً : أنها الآيات المهلكة كالزلازل والخسوف. **وفي قوله " عصفاً " وجهان :** أحدهما : ما تذروه في جريها. الثاني : ما تهلكه بشدتها. ### الآية 77:3 > وَالنَّاشِرَاتِ نَشْرًا [77:3] والنَّاشِراتِ نَشْراً فيه خمسة أوجه : أحدها : أنها الرياح تنشر السحاب، قاله ابن مسعود. الثاني : أنها الملائكة تنشر الكتب، قاله أبو صالح أيضاً. الثالث : أنه المطر ينشر النبات[(١)](#foonote-١)، قاله أبو صالح أيضاً. الرابع : أنه البعث للقيامة تُنشر فيه الأرواح، قاله الربيع. الخامس : أنها الصحف تنشر على الله تعالى بأعمال العباد، قاله الضحاك. ١ ينشر أي يحيي حياة.. ### الآية 77:4 > فَالْفَارِقَاتِ فَرْقًا [77:4] فالفارِقات فَرقاً فيه أربعة أقاويل : أحدها : الملائكة التي تفرق بين الحق والباطل، قاله ابن عباس. الثاني : الرسل الذين يفرقون بين الحلال والحرام، قاله أبو صالح. الثالث : أنها الرياح، قاله مجاهد. الرابع : القرآن. وفي تأويل قوله " فَرْقاً " على هذا القول وجهان : أحدهما : فرقه آية آية، قاله الربيع. الثاني : فرق فيه بين الحق والباطل، قاله قتادة. ### الآية 77:5 > فَالْمُلْقِيَاتِ ذِكْرًا [77:5] فالمُلْقِياتِ ذِكْراً فيه قولان : أحدهما : الملائكة تلقي ما حملت من الوحي والقرآن إلى من أرسلت إليه من الأنبياء، قاله الكلبي. الثاني : الرسل يلقون على أممهم ما أنزل إليهم، قاله قطرب. ويحتمل ثالثاً : أنها النفوس تلقي في الأجساد ما تريد من الأعمال. ### الآية 77:6 > عُذْرًا أَوْ نُذْرًا [77:6] عُذْراً أو نُذْراً يعني عذراً من الله إلى عباده، ونُذْراً إليهم من عذابه. ويحتمل ثانياً : عذراً من الله بالتمكن، ونذراً بالتحذير. وفي ما جعله عذراً أو نذراً ثلاثة أقاويل : أحدها : الملائكة، قاله ابن عباس. الثاني : الرسل، قاله أبو صالح. الثالث : القرآن، قاله السدي. ### الآية 77:7 > إِنَّمَا تُوعَدُونَ لَوَاقِعٌ [77:7] إنما تُوعَدُونَ لَواقعٌ هذا جواب ما تقدم من القسم، لأن في أول السورة قسم، أقسم الله تعالى إنما توعدون على لسان الرسول من القرآن في أن البعث والجزاء واقع بكم ونازل عليكم. **ثم بيّن وقت وقوعه فقال :** ### الآية 77:8 > فَإِذَا النُّجُومُ طُمِسَتْ [77:8] فإذا النجومُ طُمِسَتْ أي ذهب ضوؤها ومحي نورها كطمس الكتاب. ### الآية 77:9 > وَإِذَا السَّمَاءُ فُرِجَتْ [77:9] وإذا السماءُ فُرِجَتْ أي فتحت وشققت. ### الآية 77:10 > وَإِذَا الْجِبَالُ نُسِفَتْ [77:10] وإذا الجبالُ نُسِفَتْ أي ذهبت، وقال الكلبي : سويت بالأرض. ### الآية 77:11 > وَإِذَا الرُّسُلُ أُقِّتَتْ [77:11] وإذا الرّسُلُ أُقِّتَتْ فيه ثلاثة تأويلات : أحدها : يعني أُوجدت، قاله إبراهيم. الثاني : أُجلت، قاله مجاهد. الثالث : جمعت، قاله ابن عباس. وقرأ أبو عمرو " وقتت " ومعناها عرفت ثوابها في ذلك اليوم، وتحتمل هذه القراءة وجهاً آخر أنها دعيت للشهادة على أممها. ### الآية 77:12 > لِأَيِّ يَوْمٍ أُجِّلَتْ [77:12] _لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب._ ### الآية 77:13 > لِيَوْمِ الْفَصْلِ [77:13] _لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب._ ### الآية 77:14 > وَمَا أَدْرَاكَ مَا يَوْمُ الْفَصْلِ [77:14] _لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب._ ### الآية 77:15 > وَيْلٌ يَوْمَئِذٍ لِلْمُكَذِّبِينَ [77:15] _لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب._ ### الآية 77:16 > أَلَمْ نُهْلِكِ الْأَوَّلِينَ [77:16] ألم نُهلِكِ الأوَّلينِ يعني من العصاة، وفيمن أريد بهم وجهان : أحدهما : قوم نوح عليه السلام لعموم هلاكهم بالطوفان لأن هلاكهم أشهر وأعم. الثاني : أنه قوم كل نبي استؤصلوا، لأنه في خصوص الأمم أندر. ### الآية 77:17 > ثُمَّ نُتْبِعُهُمُ الْآخِرِينَ [77:17] ثُمّ نُتْبِعُهُم الآخِرينَ يعني في هلاكهم بالمعصية كالأولين، إما بالسيف وإما بالهلاك. ### الآية 77:18 > كَذَٰلِكَ نَفْعَلُ بِالْمُجْرِمِينَ [77:18] كذلك نَفْعَلُ بالمْجرمين يحتمل وجهين : أحدهما : أنه تهويل لهلاكهم في الدنيا اعتباراً. الثاني : أنه إخبار بعذابهم في الآخرة استحقاقاً. ### الآية 77:19 > وَيْلٌ يَوْمَئِذٍ لِلْمُكَذِّبِينَ [77:19] _لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب._ ### الآية 77:20 > أَلَمْ نَخْلُقْكُمْ مِنْ مَاءٍ مَهِينٍ [77:20] أَلمْ نَخْلُقْكُم مِنْ ماءٍ مَهينٍ فيه ثلاثة أوجه : أحدها : من صفوة الماء، قاله ابن عباس. الثاني : من ماء ضعيف، قاله مجاهد وقتادة. الثالث : من مني سائل، قاله ابن كامل. ### الآية 77:21 > فَجَعَلْنَاهُ فِي قَرَارٍ مَكِينٍ [77:21] فَجَعَلْناه في قرارٍ مَكينٍ فيه وجهان : أحدهما : قاله وهب بن منبّه في رحم أُمّه لا يؤذيه حَرّ ولا برد. الثاني : مكين حريز لا يعود فيخرج ولا يلبث في الجسد فيدوم، قاله الكلبي. ### الآية 77:22 > إِلَىٰ قَدَرٍ مَعْلُومٍ [77:22] إلى قَدَرٍ مَعْلُومٍِ إلى يوم ولادته. ### الآية 77:23 > فَقَدَرْنَا فَنِعْمَ الْقَادِرُونَ [77:23] فقدرنا فنِعْم القادِرون في قراءة نافع مشددة، وقرأ الباقون مخففة. فمن قرأ بالتخفيف فتأويلها : فملكنا فنعم المالكون. ومن قرأ بالتشديد فتأويلها : فقضينا فنعم القاضون، وقال الفراء : هما لغتان ومعناهما واحد. ### الآية 77:24 > وَيْلٌ يَوْمَئِذٍ لِلْمُكَذِّبِينَ [77:24] _لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب._ ### الآية 77:25 > أَلَمْ نَجْعَلِ الْأَرْضَ كِفَاتًا [77:25] ألمْ نجْعَلِ الأرضَ كِفاتاً فيه أربعة تأويلات : أحدها : يعني كِنّاً، قاله ابن عباس. الثاني : غطاء، قاله مجاهد. الثالث : مجمعاً، قاله المفضل. الرابع : وعاء قال الصمصامة بن الطرماح :فأنت اليومَ فوق الأرض حيٌّ وأنت غداً تَضُمُّكَ من كِفات. ### الآية 77:26 > أَحْيَاءً وَأَمْوَاتًا [77:26] أحْياءً وأَمْواتاً فيه وجهان : أحدهما : أن الأرض تجمع الناس أحياء على ظهرها وأمواتاً في بطنها، قاله قتادة والشعبي. الثاني : أن في الأرض أحياء بالعمارة والنبات، وأمواتاً بالجدب والجفاف[(١)](#foonote-١)، وهو أحد قولي مجاهد. ١ أي أن الأرض منقسمة إلى حي وهو الذي ينبت، وإلى ميت وهو الذي لا ينبت.. ### الآية 77:27 > وَجَعَلْنَا فِيهَا رَوَاسِيَ شَامِخَاتٍ وَأَسْقَيْنَاكُمْ مَاءً فُرَاتًا [77:27] _لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب._ ### الآية 77:28 > وَيْلٌ يَوْمَئِذٍ لِلْمُكَذِّبِينَ [77:28] _لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب._ ### الآية 77:29 > انْطَلِقُوا إِلَىٰ مَا كُنْتُمْ بِهِ تُكَذِّبُونَ [77:29] انطلقوا إلى ما كنتم به تكذبون انطلقوا إلى ظل ذي ثلاث شعب لا ظليل ولا يغني من اللهب إنها ترمي بشرر كالقصر كأنه جمالة صفر ويل يومئذ للمكذبين هذا يوم لا ينطقون ولا يؤذن لهم فيعتذرون ويل يومئذ للمكذبين هذا يوم الفصل جمعناكم والأولين فإن كان لكم كيد فكيدون ويل يومئذ للمكذبين انْطَلِقوا إلى ظِلٍّ ذي ثلاثِ شُعَبٍ قيل إن الشعبة تكون فوقه، والشعبة عن يمينه، والشعبة عن شماله، فتحيط به، قاله مجاهد. الثاني: أن الشعب الثلاث الضريع والزقوم والغسلين، قاله الضحاك. ويحتمل ثالثاً: أن الثلاث الشعب: اللهب والشرر والدخان، لأنه ثلاثة أحوال هي غاية أوصاف النار إذا اضطرمت واشتدت. لا ظَليلٍ في دفع الأذى عنه. ولا يُغْني مِن اللهَب واللهب ما يعلو عن النار إذا اضطرمت من أحمر وأصفر وأخضر. إنها تَرْمي بِشَرَرٍ كالقَصْرِ والشرر ما تطاير من قطع النار، وفي قوله (كالقصر) خمسة أوجه. أحدها: أنه أصول الشجر العظام، قاله الضحاك. الثاني: كالجبل، قاله مقاتل. الثالث: القصر من البناء وهو واحد القصور، قاله ابن مسعود. الرابع: أنها خشبة كان أهل الجاهلية يقصدونها، نحو ثلاثة أذرع، يسمونها القصر، قاله ابن عباس. الخامس: أنها أعناق الدواب، قاله قتادة. ويحتمل وجهاً سادساً: أن يكون ذلك وصفاً من صفات التعظيم، كنى عنه باسم القصر، لما في النفوس من استعظامه، وإن لم يُردْ به مسمى بعينه. كأنّه جِمالةٌ صُفْرٌ فيه ثلاثة تأويلات: أحدها: يعني جِمالاً صُفراً وأراد بالصفر السود، سميت صفراً لأن سوادها يضرب إلى الصفرة، وهو قول الحسن ومجاهد وقتادة، قال الشاعر:(تلك خَيْلي منه وتلك رِكابي هُنّ صُفْرٌ أولادُها كالزبيبِ.) الثاني: أنها قلوس السفن، قاله ابن عباس وسعيد بن جبير. الثالث: أنها قطع النحاس، وهو مروي عن ابن عباس أيضاً. وفي تسميتها بالجمالات الصفر وجهان: أحدهما: لسرعة سيرها. الثاني: لمتابعة بعضها لبعض. فإنْ كانَ لكم كَيْدٌ فَكِيدُونِ فيه وجهان: أحدهما: إن كان لكم حيلة فاحتالوا لأنفسكم، قاله مقاتل. الثاني: إن استطعتم أن تمتنعوا عني فامتنعوا، وهو معنى قول الكلبي. ### الآية 77:30 > انْطَلِقُوا إِلَىٰ ظِلٍّ ذِي ثَلَاثِ شُعَبٍ [77:30] انْطَلِقوا إلى ظِلٍّ ذي ثلاثِ شُعَبٍ قيل إن الشعبة تكون فوقه، والشعبة عن يمينه، والشعبة عن شماله، فتحيط به[(١)](#foonote-١)، قاله مجاهد. الثاني : أن الشعب الثلاث الضريع والزقوم والغسلين، قاله الضحاك. ويحتمل ثالثاً : أن الثلاث الشعب : اللهب والشرر والدخان، لأنه ثلاثة أحوال هي غاية أوصاف النار إذا اضطرمت واشتدت. ١ هذا هو القول الأول.. ### الآية 77:31 > لَا ظَلِيلٍ وَلَا يُغْنِي مِنَ اللَّهَبِ [77:31] لا ظَليلٍ في دفع الأذى عنه. ولا يُغْني مِن اللّهَب واللهب ما يعلو عن النار إذا اضطرمت من أحمر وأصفر وأخضر. ### الآية 77:32 > إِنَّهَا تَرْمِي بِشَرَرٍ كَالْقَصْرِ [77:32] إنها تَرْمي بِشَرَرٍ كالقَصْرِ والشرر ما تطاير من قطع النار، وفي قوله " كالقصر " خمسة أوجه. أحدها : أنه أصول الشجر العظام، قاله الضحاك. الثاني : كالجبل، قاله مقاتل. الثالث : القصر من البناء وهو واحد القصور، قاله ابن مسعود. الرابع : أنها خشبة كان أهل الجاهلية يقصدونها، نحو ثلاثة أذرع، يسمونها القصر، قاله ابن عباس. الخامس : أنها أعناق الدواب، قاله قتادة. ويحتمل وجهاً سادساً : أن يكون ذلك وصفاً من صفات التعظيم، كنى عنه باسم القصر، لما في النفوس من استعظامه، وإن لم يُردْ به مسمى بعينه. ### الآية 77:33 > كَأَنَّهُ جِمَالَتٌ صُفْرٌ [77:33] كأنّه جِمالةٌ صُفْرٌ فيه ثلاثة تأويلات : أحدها : يعني جِمالاً صُفراً وأراد بالصفر السود، سميت صفراً لأن سوادها يضرب إلى الصفرة، وهو قول الحسن ومجاهد وقتادة، قال الشاعر[(١)](#foonote-١) :تلك خَيْلي منه وتلك رِكابي هُنّ صُفْرٌ أولادُها كالزبيبِ.الثاني : أنها قلوس[(٢)](#foonote-٢) السفن، قاله ابن عباس وسعيد بن جبير. الثالث : أنها قطع النحاس، وهو مروي عن ابن عباس أيضاً. **وفي تسميتها بالجمالات الصفر وجهان :** أحدهما : لسرعة سيرها. الثاني : لمتابعة بعضها لبعض. ١ هو الأعشي. وقد مر ذكر البيت.. ٢ قلوس السفن: أي حبالها.. ### الآية 77:34 > وَيْلٌ يَوْمَئِذٍ لِلْمُكَذِّبِينَ [77:34] _لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب._ ### الآية 77:35 > هَٰذَا يَوْمُ لَا يَنْطِقُونَ [77:35] _لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب._ ### الآية 77:36 > وَلَا يُؤْذَنُ لَهُمْ فَيَعْتَذِرُونَ [77:36] _لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب._ ### الآية 77:37 > وَيْلٌ يَوْمَئِذٍ لِلْمُكَذِّبِينَ [77:37] _لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب._ ### الآية 77:38 > هَٰذَا يَوْمُ الْفَصْلِ ۖ جَمَعْنَاكُمْ وَالْأَوَّلِينَ [77:38] _لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب._ ### الآية 77:39 > فَإِنْ كَانَ لَكُمْ كَيْدٌ فَكِيدُونِ [77:39] فإنْ كانَ لكم كَيْدٌ فَكِيدُونِ فيه وجهان : أحدهما : إن كان لكم حيلة فاحتالوا لأنفسكم، قاله مقاتل. الثاني : إن استطعتم أن تمتنعوا عني فامتنعوا، وهو معنى قول الكلبي. ### الآية 77:40 > وَيْلٌ يَوْمَئِذٍ لِلْمُكَذِّبِينَ [77:40] _لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب._ ### الآية 77:41 > إِنَّ الْمُتَّقِينَ فِي ظِلَالٍ وَعُيُونٍ [77:41] إن المتقين في ظلال وعيون وفواكه مما يشتهون كلوا واشربوا هنيئا بما كنتم تعملون إنا كذلك نجزي المحسنين ويل يومئذ للمكذبين كلوا وتمتعوا قليلا إنكم مجرمون ويل يومئذ للمكذبين وإذا قيل لهم اركعوا لا يركعون ويل يومئذ للمكذبين فبأي حديث بعده يؤمنون وإذا قِيلَ لهم ارْكَعوا لا يَرْكَعون أي صلّوا لا يصلّون، قال مقاتل. نزلت في ثقيف امتنعوا عن الصلاة فنزل ذلك فيهم، وقيل إنه قال ذلك لأهل الآخرة تقريعاً لهم. فبأيِّ حديثٍ بَعْدَه يُؤْمنُون أي فبأي كتاب بعد القرآن يصدّقون. سورة النبأ ### الآية 77:42 > وَفَوَاكِهَ مِمَّا يَشْتَهُونَ [77:42] _لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب._ ### الآية 77:43 > كُلُوا وَاشْرَبُوا هَنِيئًا بِمَا كُنْتُمْ تَعْمَلُونَ [77:43] _لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب._ ### الآية 77:44 > إِنَّا كَذَٰلِكَ نَجْزِي الْمُحْسِنِينَ [77:44] _لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب._ ### الآية 77:45 > وَيْلٌ يَوْمَئِذٍ لِلْمُكَذِّبِينَ [77:45] _لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب._ ### الآية 77:46 > كُلُوا وَتَمَتَّعُوا قَلِيلًا إِنَّكُمْ مُجْرِمُونَ [77:46] _لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب._ ### الآية 77:47 > وَيْلٌ يَوْمَئِذٍ لِلْمُكَذِّبِينَ [77:47] _لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب._ ### الآية 77:48 > وَإِذَا قِيلَ لَهُمُ ارْكَعُوا لَا يَرْكَعُونَ [77:48] وإذا قِيلَ لهم ارْكَعوا لا يَرْكَعون أي صلّوا لا يصلّون، قال مقاتل. نزلت في ثقيف امتنعوا عن الصلاة فنزل ذلك فيهم، وقيل إنه قال ذلك لأهل الآخرة تقريعاً لهم. ### الآية 77:49 > وَيْلٌ يَوْمَئِذٍ لِلْمُكَذِّبِينَ [77:49] _لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب._ ### الآية 77:50 > فَبِأَيِّ حَدِيثٍ بَعْدَهُ يُؤْمِنُونَ [77:50] فبأيِّ حديثٍ بَعْدَه يُؤْمنُون أي فبأي كتاب بعد القرآن يصدّقون. ## روابط ذات صلة - [النص القرآني للسورة](https://quranpedia.net/surah/1/77.md) - [كل تفاسير سورة المرسلات ](https://quranpedia.net/surah-tafsir/77.md) - [ترجمات سورة المرسلات ](https://quranpedia.net/translations/77.md) - [صفحة الكتاب: النكت والعيون](https://quranpedia.net/book/542.md) - [المؤلف: الماوردي](https://quranpedia.net/person/4020.md) --- زُر [Quranpedia.net](https://quranpedia.net/surah/1/77/book/542) — موسوعة القرآن الكريم: التفاسير، الترجمات، التلاوات، والمواضيع.