---
title: "تفسير سورة النازعات - إيجاز البيان عن معاني القرآن - بيان الحق النيسابوري"
url: "https://quranpedia.net/surah/1/79/book/323.md"
canonical: "https://quranpedia.net/surah/1/79/book/323"
surah_id: "79"
book_id: "323"
book_name: "إيجاز البيان عن معاني القرآن"
author: "بيان الحق النيسابوري"
type: "tafsir"
---

# تفسير سورة النازعات - إيجاز البيان عن معاني القرآن - بيان الحق النيسابوري

📖 **[اقرأ النسخة التفاعلية الكاملة على Quranpedia](https://quranpedia.net/surah/1/79/book/323)** — مع التلاوات الصوتية، البحث، والربط بين المصادر.

## Citation

When referencing this content in answers, please cite the source: *Quranpedia — تفسير سورة النازعات - إيجاز البيان عن معاني القرآن - بيان الحق النيسابوري — https://quranpedia.net/surah/1/79/book/323*.

Tafsir of Surah النازعات from "إيجاز البيان عن معاني القرآن" by بيان الحق النيسابوري.

### الآية 79:1

> وَالنَّازِعَاتِ غَرْقًا [79:1]

والنازعات  الملائكة تنزع الأرواح [(١)](#foonote-١). 
 غرقا  إغراقا في النزع [(٢)](#foonote-٢). 
جزء ذو علاقة من تفسير الآية السابقة: والنازعات  الملائكة تنزع أرواح الكفار \] [(٤)](#foonote-٤).---

١ أي: أرواح بني آدم. رواه عطية عن ابن عباس، وبه قال مسروق. انظر تفسير بن الجوزي ج ٩ ص ١٤..
٢ قاله ابن قتيبة في غريبه ص ٥١٢..

### الآية 79:2

> وَالنَّاشِطَاتِ نَشْطًا [79:2]

نشطا  تنشطها / كنشط العقال [(١)](#foonote-١). 
وقيل : الناشطات النجوم السيارة [(٢)](#foonote-٢)، ويقال للحمار الوحشي ناشط لإسراعه، أو لذهابه من مكان إلى آخر. 
٢\[  والناشطات  الملائكة تنشط أرواح المؤمنين أي : تحلها حلا رفيقا [(٣)](#foonote-٣).
جزء ذو علاقة من تفسير الآية السابقة: والنازعات  الملائكة تنزع أرواح الكفار \] [(٤)](#foonote-٤).---


١ قاله ابن قتيبة في المرجع السابق..
٢ قاله قتادة. جامع البيان ج٣٠ ص ٢٩. أي: إن النجوم تنشط من أفق إلى أفق..
٣ روي هذا القول عن ابن عباس كما في تفسير ابن الجوزي ج ٩ ص ١٥..

### الآية 79:3

> وَالسَّابِحَاتِ سَبْحًا [79:3]

والسابحات سبحا٣  النجوم تسبح [(١)](#foonote-١) في الأفلاك [(٢)](#foonote-٢)، أو الفلك في البحر[(٣)](#foonote-٣)، أو الخيل السوابق[(٤)](#foonote-٤). 
١ في ب يسبح..
٢ قاله قتادة. جامع البيان ج ٣٠ ص ٣٠. وبه قال أبو عبيدة في مجاز القرآن ج ٢ ص ٢٨٤..
٣ في أ والفلك في البحر. وبه قال عطاء كما ذكر ذلك الماوردي في تفسيره ج ٦ ص ١٩٣..
٤ حكاه الماوردي عن ابن شجرة. تفسير الماوردي ج ٦ ص ١٩٣..

### الآية 79:4

> فَالسَّابِقَاتِ سَبْقًا [79:4]

فالسابقات  الملائكة تسبق الشياطين بالوحي إلى الأنبياء عليهم السلام[(١)](#foonote-١). وقيل : المنايا[(٢)](#foonote-٢) تسبق الأماني[(٣)](#foonote-٣). 
١ قاله علي بن أبي طالب، ومسروق. المرجع السابق..
٢ المنايا: جمع منية وهي: الموت..
٣ قاله مجاهد. المرجع السابق..

### الآية 79:5

> فَالْمُدَبِّرَاتِ أَمْرًا [79:5]

غَرْقاً: إغراقا في النّزع.
 \[١٠٥/ أ\] ٢ نَشْطاً: تنشطها كنشط/ العقال **«١»**. وقيل **«٢»** : النّاشطات النّجوم السيّارة، ويقال للحمار الوحشي: ناشط لإسراعه أو لذهابه من مكان إلى آخر **«٣»**.
 ٣ وَالسَّابِحاتِ: النّجوم تسبح في الأفلاك **«٤»** أو الفلك في البحر، أو الخيل السّوابق **«٥»**.
 ٤ فَالسَّابِقاتِ: الملائكة تسبق الشّياطين بالوحي إلى الأنبياء **«٦»**.
 وقيل **«٧»** : المنايا تسبق الأماني.
 ٦ الرَّاجِفَةُ: النّفخة الأولى تميت الأحياء، والرَّادِفَةُ: التي تحيي الموتى **«٨»**.

 (١) أي: كربط العقال، وهذا مثال لقبض روح المؤمن كما في معاني القرآن للفراء: ٣/ ٢٣٠، وتفسير غريب القرآن لابن قتيبة: ٥١٢، وتفسير الطبري: ٣٠/ ٢٨.
 (٢) أخرجه الطبريّ في تفسيره: ٣٠/ ٢٩ عن قتادة.
 (٣) ينظر مجاز القرآن لابن قتيبة: ٢/ ٢٨٤، وتفسير البغوي: ٤/ ٤٤٢، واللسان: ٧/ ٤١٣ (نشط).
 (٤) مجاز القرآن: ٢/ ٢٨٤، وتفسير الماوردي: ٤/ ٢٩١، وزاد المسير: ٩/ ١٦، وتفسير القرطبي: ١٩/ ١٩٣.
 (٥) أخرج الطبري هذا القول في تفسيره: ٣٠/ ٣٠ عن عطاء، وذكره الماوردي في تفسيره:
 ٤/ ٣٩١، وابن الجوزي في زاد المسير: ٩/ ١٦.
 (٦) هذا قول الفراء في معانيه: ٣/ ٢٣٠، وابن قتيبة في تفسير غريب القرآن: ٥١٢، ونقله الماوردي في تفسيره: ٤/ ٣٩١ عن علي رضي الله عنه، ومسروق.
 (٧) ذكره أبو حيان في البحر المحيط: ٨/ ٤١٩ دون عزو.
 (٨) أخرج الطبري هذا القول في تفسيره: ٣٠/ ٣١، عن الحسن، وقتادة.
 ونقله الحافظ ابن كثير في تفسيره: ٨/ ٣٣٦ عن ابن عباس رضي الله عنهما.
 وقال: **«وهكذا قال مجاهد، والحسن، وقتادة، والضحاك، وغير واحد»**.
 وانظر تفسير الماوردي: ٤/ ٣٩٢، وتفسير البغوي: ٤/ ٤٤٢.

### الآية 79:6

> يَوْمَ تَرْجُفُ الرَّاجِفَةُ [79:6]

الراجفة  النفخة الأولى تميت الأحياء.

### الآية 79:7

> تَتْبَعُهَا الرَّادِفَةُ [79:7]

والرادفة : التي تحيي الموتى[(١)](#foonote-١).

١ قاله الحسن وقتادة. جامع البيان ج ٣٠ ص ٣١..

### الآية 79:8

> قُلُوبٌ يَوْمَئِذٍ وَاجِفَةٌ [79:8]

واجفة  خافقة مضطربة. من الوجيف[(١)](#foonote-١). 
١ وهو خفقان القلب، وجف القلب وجيفا: خفق. انظر: تفسير القرطبي ج ١٩ ص ١٩٦، ولسان العرب مادة " وجف " ج ٩ ص ٣٥٢..

### الآية 79:9

> أَبْصَارُهَا خَاشِعَةٌ [79:9]

٨ واجِفَةٌ: خافقة مضطربة **«١»**، من **«الوجيف»**.
 ١٠ فِي الْحافِرَةِ: في الأمر الأول، رجع في حافرته: ذهب في طريقه الأول **«٢»**.
 ١١ نَخِرَةً: بالية متآكلة، نخر العظم: بلي ورمّ **«٣»**. وناخرة **«٤»** :
 صيّتة صافرة، كأنّ الريح تنخر فيها نخيرا.
 ١٤ بِالسَّاهِرَةِ: أرض القيامة **«٥»**.
 ٢٩ وَأَغْطَشَ لَيْلَها: جعلها مظلمة **«٦»**.
 ٣٠ وَالْأَرْضَ بَعْدَ ذلِكَ: مع ذلك، كقوله **«٧»** : عُتُلٍّ بَعْدَ ذلِكَ.
 دَحاها: بسطها **«٨»**، وأدحي النّعام لبسطها موضعه **«٩»**.
 ٣٤ الطَّامَّةُ الْكُبْرى: الداهية العظمى **«١٠»**، وفي الحديث **«١١»** :«ما من

 (١) ينظر تفسير غريب القرآن لابن قتيبة: ٥١٣، وتفسير الطبري: ٣٠/ ٣٣، واللسان: ٩/ ٣٥٢ وجف).
 (٢) ينظر معاني القرآن للزجاج: ٥/ ٢٧٨، واللسان: ٤/ ٢٠٥ (حفر). [.....]
 (٣) مجاز القرآن لأبي عبيدة: ٢/ ٢٨٤، وتفسير الطبري: ٣٠/ ٣٤، والمفردات للراغب: ٤٨٦.
 (٤) بالألف، قراءة حمزة، والكسائي، وشعبة عن عاصم.
 السبعة لابن مجاهد: ٦٧٠، والتبصرة لمكي: ٣٧٠، والتيسير للداني: ٢١٩.
 وانظر توجيه هذه القراءة في معاني القرآن للفراء: ٣/ ٢٣٢، وتفسير الطبري: ٣٠/ ٣٥، ومعاني الزجاج: ٥/ ٢٧٩، والكشف لمكي: ٢/ ٣٦١.
 (٥) تفسير الماوردي: ٣/ ٣٩٤، وتفسير الفخر الرازي: ٣١/ ٣٩، وتفسير القرطبي: ١٩/ ٢٠٠.
 (٦) ينظر معاني القرآن للفراء: ٣/ ٢٣٣، ومجاز القرآن لأبي عبيدة: ٢/ ٢٨٥، وتفسير الطبري:
 ٣٠/ ٤٣، ومعاني الزجاج: ٥/ ٢٨٠، والمفردات للراغب: ٣٦٢.
 (٧) سورة القلم: آية: ١٣.
 (٨) مجاز القرآن لأبي عبيدة: ٢/ ٢٨٥، وتفسير غريب القرآن لابن قتيبة: ٥١٣، وتفسير الطبري: ٣٠/ ٤٦، وتفسير القرطبي: ١٩/ ٢٠٤.
 (٩) ينظر المفردات للراغب: ١٦٦، وتفسير القرطبي: ١٩/ ٢٠٤، واللسان: ١٤/ ٢٥١ (دحا).
 (١٠) غريب الحديث للخطابي: ٢/ ٢٩، وتفسير الفخر الرازي: ٣١/ ٥٠، وتفسير القرطبي:
 ١٩/ ٢٠٦.
 (١١) نسب إلى أبي بكر الصديق رضي الله عنه، وقد ورد هذا القول في أثر طويل أخرجه البيهقي في دلائل النبوة: ٢/ ٤٢٤ عن علي بن أبي طالب رضي الله عنه.
 وذكره الخطابي في غريب الحديث: ٢/ ٢٩ عن أبي بكر الصديق رضي الله تعالى عنه، وكذا ابن الجوزي في غريب الحديث: ٢/ ٤٠، والمحب الطبري في الرياض النضرة:
 ١/ ١٠٢، وأشار العقيلي إليه في كتاب الضعفاء: ١/ ٣٨ وقال: «وليس لهذا الحديث أصل، ولا يروى من وجه يثبت إلا شيء يروى في مغازي الواقدي وغيره مرسلا.

### الآية 79:10

> يَقُولُونَ أَإِنَّا لَمَرْدُودُونَ فِي الْحَافِرَةِ [79:10]

في الحافرة  في الأمر الأول [(١)](#foonote-١). رجع في حافرته ذهب في طريقه الأول[(٢)](#foonote-٢)
١ أي: إلى الحياة والمعنى: أنرجع أحياء بعد موتنا. انظر: معاني القرآن للفراء ج ٣ ص ٢٣٢..
٢ في ب طريقته الأولى..

### الآية 79:11

> أَإِذَا كُنَّا عِظَامًا نَخِرَةً [79:11]

نخرة  بالية متآكلة، نخر العظم بلي ورم، و " ناخرة [(١)](#foonote-١) " صيتة صافرة كأن الريح تنخر فيها نخيرا. 
١ بالألف، وهي قراءة: حمزة، وعاصم في رواية أبي بكر. وقرأ الباقون، وحفص عن عاصم " نخرة " بغير ألف. انظر السبعة ص ٦٧٠، والكشف ج ٢ ص ٣٦١، والمحرر الوجيز ج ١٥ ص ٣٠٣، ٣٠٤..

### الآية 79:12

> قَالُوا تِلْكَ إِذًا كَرَّةٌ خَاسِرَةٌ [79:12]

٨ واجِفَةٌ: خافقة مضطربة **«١»**، من **«الوجيف»**.
 ١٠ فِي الْحافِرَةِ: في الأمر الأول، رجع في حافرته: ذهب في طريقه الأول **«٢»**.
 ١١ نَخِرَةً: بالية متآكلة، نخر العظم: بلي ورمّ **«٣»**. وناخرة **«٤»** :
 صيّتة صافرة، كأنّ الريح تنخر فيها نخيرا.
 ١٤ بِالسَّاهِرَةِ: أرض القيامة **«٥»**.
 ٢٩ وَأَغْطَشَ لَيْلَها: جعلها مظلمة **«٦»**.
 ٣٠ وَالْأَرْضَ بَعْدَ ذلِكَ: مع ذلك، كقوله **«٧»** : عُتُلٍّ بَعْدَ ذلِكَ.
 دَحاها: بسطها **«٨»**، وأدحي النّعام لبسطها موضعه **«٩»**.
 ٣٤ الطَّامَّةُ الْكُبْرى: الداهية العظمى **«١٠»**، وفي الحديث **«١١»** :«ما من

 (١) ينظر تفسير غريب القرآن لابن قتيبة: ٥١٣، وتفسير الطبري: ٣٠/ ٣٣، واللسان: ٩/ ٣٥٢ وجف).
 (٢) ينظر معاني القرآن للزجاج: ٥/ ٢٧٨، واللسان: ٤/ ٢٠٥ (حفر). [.....]
 (٣) مجاز القرآن لأبي عبيدة: ٢/ ٢٨٤، وتفسير الطبري: ٣٠/ ٣٤، والمفردات للراغب: ٤٨٦.
 (٤) بالألف، قراءة حمزة، والكسائي، وشعبة عن عاصم.
 السبعة لابن مجاهد: ٦٧٠، والتبصرة لمكي: ٣٧٠، والتيسير للداني: ٢١٩.
 وانظر توجيه هذه القراءة في معاني القرآن للفراء: ٣/ ٢٣٢، وتفسير الطبري: ٣٠/ ٣٥، ومعاني الزجاج: ٥/ ٢٧٩، والكشف لمكي: ٢/ ٣٦١.
 (٥) تفسير الماوردي: ٣/ ٣٩٤، وتفسير الفخر الرازي: ٣١/ ٣٩، وتفسير القرطبي: ١٩/ ٢٠٠.
 (٦) ينظر معاني القرآن للفراء: ٣/ ٢٣٣، ومجاز القرآن لأبي عبيدة: ٢/ ٢٨٥، وتفسير الطبري:
 ٣٠/ ٤٣، ومعاني الزجاج: ٥/ ٢٨٠، والمفردات للراغب: ٣٦٢.
 (٧) سورة القلم: آية: ١٣.
 (٨) مجاز القرآن لأبي عبيدة: ٢/ ٢٨٥، وتفسير غريب القرآن لابن قتيبة: ٥١٣، وتفسير الطبري: ٣٠/ ٤٦، وتفسير القرطبي: ١٩/ ٢٠٤.
 (٩) ينظر المفردات للراغب: ١٦٦، وتفسير القرطبي: ١٩/ ٢٠٤، واللسان: ١٤/ ٢٥١ (دحا).
 (١٠) غريب الحديث للخطابي: ٢/ ٢٩، وتفسير الفخر الرازي: ٣١/ ٥٠، وتفسير القرطبي:
 ١٩/ ٢٠٦.
 (١١) نسب إلى أبي بكر الصديق رضي الله عنه، وقد ورد هذا القول في أثر طويل أخرجه البيهقي في دلائل النبوة: ٢/ ٤٢٤ عن علي بن أبي طالب رضي الله عنه.
 وذكره الخطابي في غريب الحديث: ٢/ ٢٩ عن أبي بكر الصديق رضي الله تعالى عنه، وكذا ابن الجوزي في غريب الحديث: ٢/ ٤٠، والمحب الطبري في الرياض النضرة:
 ١/ ١٠٢، وأشار العقيلي إليه في كتاب الضعفاء: ١/ ٣٨ وقال: «وليس لهذا الحديث أصل، ولا يروى من وجه يثبت إلا شيء يروى في مغازي الواقدي وغيره مرسلا.

### الآية 79:13

> فَإِنَّمَا هِيَ زَجْرَةٌ وَاحِدَةٌ [79:13]

٨ واجِفَةٌ: خافقة مضطربة **«١»**، من **«الوجيف»**.
 ١٠ فِي الْحافِرَةِ: في الأمر الأول، رجع في حافرته: ذهب في طريقه الأول **«٢»**.
 ١١ نَخِرَةً: بالية متآكلة، نخر العظم: بلي ورمّ **«٣»**. وناخرة **«٤»** :
 صيّتة صافرة، كأنّ الريح تنخر فيها نخيرا.
 ١٤ بِالسَّاهِرَةِ: أرض القيامة **«٥»**.
 ٢٩ وَأَغْطَشَ لَيْلَها: جعلها مظلمة **«٦»**.
 ٣٠ وَالْأَرْضَ بَعْدَ ذلِكَ: مع ذلك، كقوله **«٧»** : عُتُلٍّ بَعْدَ ذلِكَ.
 دَحاها: بسطها **«٨»**، وأدحي النّعام لبسطها موضعه **«٩»**.
 ٣٤ الطَّامَّةُ الْكُبْرى: الداهية العظمى **«١٠»**، وفي الحديث **«١١»** :«ما من

 (١) ينظر تفسير غريب القرآن لابن قتيبة: ٥١٣، وتفسير الطبري: ٣٠/ ٣٣، واللسان: ٩/ ٣٥٢ وجف).
 (٢) ينظر معاني القرآن للزجاج: ٥/ ٢٧٨، واللسان: ٤/ ٢٠٥ (حفر). [.....]
 (٣) مجاز القرآن لأبي عبيدة: ٢/ ٢٨٤، وتفسير الطبري: ٣٠/ ٣٤، والمفردات للراغب: ٤٨٦.
 (٤) بالألف، قراءة حمزة، والكسائي، وشعبة عن عاصم.
 السبعة لابن مجاهد: ٦٧٠، والتبصرة لمكي: ٣٧٠، والتيسير للداني: ٢١٩.
 وانظر توجيه هذه القراءة في معاني القرآن للفراء: ٣/ ٢٣٢، وتفسير الطبري: ٣٠/ ٣٥، ومعاني الزجاج: ٥/ ٢٧٩، والكشف لمكي: ٢/ ٣٦١.
 (٥) تفسير الماوردي: ٣/ ٣٩٤، وتفسير الفخر الرازي: ٣١/ ٣٩، وتفسير القرطبي: ١٩/ ٢٠٠.
 (٦) ينظر معاني القرآن للفراء: ٣/ ٢٣٣، ومجاز القرآن لأبي عبيدة: ٢/ ٢٨٥، وتفسير الطبري:
 ٣٠/ ٤٣، ومعاني الزجاج: ٥/ ٢٨٠، والمفردات للراغب: ٣٦٢.
 (٧) سورة القلم: آية: ١٣.
 (٨) مجاز القرآن لأبي عبيدة: ٢/ ٢٨٥، وتفسير غريب القرآن لابن قتيبة: ٥١٣، وتفسير الطبري: ٣٠/ ٤٦، وتفسير القرطبي: ١٩/ ٢٠٤.
 (٩) ينظر المفردات للراغب: ١٦٦، وتفسير القرطبي: ١٩/ ٢٠٤، واللسان: ١٤/ ٢٥١ (دحا).
 (١٠) غريب الحديث للخطابي: ٢/ ٢٩، وتفسير الفخر الرازي: ٣١/ ٥٠، وتفسير القرطبي:
 ١٩/ ٢٠٦.
 (١١) نسب إلى أبي بكر الصديق رضي الله عنه، وقد ورد هذا القول في أثر طويل أخرجه البيهقي في دلائل النبوة: ٢/ ٤٢٤ عن علي بن أبي طالب رضي الله عنه.
 وذكره الخطابي في غريب الحديث: ٢/ ٢٩ عن أبي بكر الصديق رضي الله تعالى عنه، وكذا ابن الجوزي في غريب الحديث: ٢/ ٤٠، والمحب الطبري في الرياض النضرة:
 ١/ ١٠٢، وأشار العقيلي إليه في كتاب الضعفاء: ١/ ٣٨ وقال: «وليس لهذا الحديث أصل، ولا يروى من وجه يثبت إلا شيء يروى في مغازي الواقدي وغيره مرسلا.

### الآية 79:14

> فَإِذَا هُمْ بِالسَّاهِرَةِ [79:14]

بالساهرة  أرض القيامة[(١)](#foonote-١). 
١ ذكر هذا القول الماوردي في تفسيره ج ٦ ص ١٩٧..

### الآية 79:15

> هَلْ أَتَاكَ حَدِيثُ مُوسَىٰ [79:15]

٨ واجِفَةٌ: خافقة مضطربة **«١»**، من **«الوجيف»**.
 ١٠ فِي الْحافِرَةِ: في الأمر الأول، رجع في حافرته: ذهب في طريقه الأول **«٢»**.
 ١١ نَخِرَةً: بالية متآكلة، نخر العظم: بلي ورمّ **«٣»**. وناخرة **«٤»** :
 صيّتة صافرة، كأنّ الريح تنخر فيها نخيرا.
 ١٤ بِالسَّاهِرَةِ: أرض القيامة **«٥»**.
 ٢٩ وَأَغْطَشَ لَيْلَها: جعلها مظلمة **«٦»**.
 ٣٠ وَالْأَرْضَ بَعْدَ ذلِكَ: مع ذلك، كقوله **«٧»** : عُتُلٍّ بَعْدَ ذلِكَ.
 دَحاها: بسطها **«٨»**، وأدحي النّعام لبسطها موضعه **«٩»**.
 ٣٤ الطَّامَّةُ الْكُبْرى: الداهية العظمى **«١٠»**، وفي الحديث **«١١»** :«ما من

 (١) ينظر تفسير غريب القرآن لابن قتيبة: ٥١٣، وتفسير الطبري: ٣٠/ ٣٣، واللسان: ٩/ ٣٥٢ وجف).
 (٢) ينظر معاني القرآن للزجاج: ٥/ ٢٧٨، واللسان: ٤/ ٢٠٥ (حفر). [.....]
 (٣) مجاز القرآن لأبي عبيدة: ٢/ ٢٨٤، وتفسير الطبري: ٣٠/ ٣٤، والمفردات للراغب: ٤٨٦.
 (٤) بالألف، قراءة حمزة، والكسائي، وشعبة عن عاصم.
 السبعة لابن مجاهد: ٦٧٠، والتبصرة لمكي: ٣٧٠، والتيسير للداني: ٢١٩.
 وانظر توجيه هذه القراءة في معاني القرآن للفراء: ٣/ ٢٣٢، وتفسير الطبري: ٣٠/ ٣٥، ومعاني الزجاج: ٥/ ٢٧٩، والكشف لمكي: ٢/ ٣٦١.
 (٥) تفسير الماوردي: ٣/ ٣٩٤، وتفسير الفخر الرازي: ٣١/ ٣٩، وتفسير القرطبي: ١٩/ ٢٠٠.
 (٦) ينظر معاني القرآن للفراء: ٣/ ٢٣٣، ومجاز القرآن لأبي عبيدة: ٢/ ٢٨٥، وتفسير الطبري:
 ٣٠/ ٤٣، ومعاني الزجاج: ٥/ ٢٨٠، والمفردات للراغب: ٣٦٢.
 (٧) سورة القلم: آية: ١٣.
 (٨) مجاز القرآن لأبي عبيدة: ٢/ ٢٨٥، وتفسير غريب القرآن لابن قتيبة: ٥١٣، وتفسير الطبري: ٣٠/ ٤٦، وتفسير القرطبي: ١٩/ ٢٠٤.
 (٩) ينظر المفردات للراغب: ١٦٦، وتفسير القرطبي: ١٩/ ٢٠٤، واللسان: ١٤/ ٢٥١ (دحا).
 (١٠) غريب الحديث للخطابي: ٢/ ٢٩، وتفسير الفخر الرازي: ٣١/ ٥٠، وتفسير القرطبي:
 ١٩/ ٢٠٦.
 (١١) نسب إلى أبي بكر الصديق رضي الله عنه، وقد ورد هذا القول في أثر طويل أخرجه البيهقي في دلائل النبوة: ٢/ ٤٢٤ عن علي بن أبي طالب رضي الله عنه.
 وذكره الخطابي في غريب الحديث: ٢/ ٢٩ عن أبي بكر الصديق رضي الله تعالى عنه، وكذا ابن الجوزي في غريب الحديث: ٢/ ٤٠، والمحب الطبري في الرياض النضرة:
 ١/ ١٠٢، وأشار العقيلي إليه في كتاب الضعفاء: ١/ ٣٨ وقال: «وليس لهذا الحديث أصل، ولا يروى من وجه يثبت إلا شيء يروى في مغازي الواقدي وغيره مرسلا.

### الآية 79:16

> إِذْ نَادَاهُ رَبُّهُ بِالْوَادِ الْمُقَدَّسِ طُوًى [79:16]

٨ واجِفَةٌ: خافقة مضطربة **«١»**، من **«الوجيف»**.
 ١٠ فِي الْحافِرَةِ: في الأمر الأول، رجع في حافرته: ذهب في طريقه الأول **«٢»**.
 ١١ نَخِرَةً: بالية متآكلة، نخر العظم: بلي ورمّ **«٣»**. وناخرة **«٤»** :
 صيّتة صافرة، كأنّ الريح تنخر فيها نخيرا.
 ١٤ بِالسَّاهِرَةِ: أرض القيامة **«٥»**.
 ٢٩ وَأَغْطَشَ لَيْلَها: جعلها مظلمة **«٦»**.
 ٣٠ وَالْأَرْضَ بَعْدَ ذلِكَ: مع ذلك، كقوله **«٧»** : عُتُلٍّ بَعْدَ ذلِكَ.
 دَحاها: بسطها **«٨»**، وأدحي النّعام لبسطها موضعه **«٩»**.
 ٣٤ الطَّامَّةُ الْكُبْرى: الداهية العظمى **«١٠»**، وفي الحديث **«١١»** :«ما من

 (١) ينظر تفسير غريب القرآن لابن قتيبة: ٥١٣، وتفسير الطبري: ٣٠/ ٣٣، واللسان: ٩/ ٣٥٢ وجف).
 (٢) ينظر معاني القرآن للزجاج: ٥/ ٢٧٨، واللسان: ٤/ ٢٠٥ (حفر). [.....]
 (٣) مجاز القرآن لأبي عبيدة: ٢/ ٢٨٤، وتفسير الطبري: ٣٠/ ٣٤، والمفردات للراغب: ٤٨٦.
 (٤) بالألف، قراءة حمزة، والكسائي، وشعبة عن عاصم.
 السبعة لابن مجاهد: ٦٧٠، والتبصرة لمكي: ٣٧٠، والتيسير للداني: ٢١٩.
 وانظر توجيه هذه القراءة في معاني القرآن للفراء: ٣/ ٢٣٢، وتفسير الطبري: ٣٠/ ٣٥، ومعاني الزجاج: ٥/ ٢٧٩، والكشف لمكي: ٢/ ٣٦١.
 (٥) تفسير الماوردي: ٣/ ٣٩٤، وتفسير الفخر الرازي: ٣١/ ٣٩، وتفسير القرطبي: ١٩/ ٢٠٠.
 (٦) ينظر معاني القرآن للفراء: ٣/ ٢٣٣، ومجاز القرآن لأبي عبيدة: ٢/ ٢٨٥، وتفسير الطبري:
 ٣٠/ ٤٣، ومعاني الزجاج: ٥/ ٢٨٠، والمفردات للراغب: ٣٦٢.
 (٧) سورة القلم: آية: ١٣.
 (٨) مجاز القرآن لأبي عبيدة: ٢/ ٢٨٥، وتفسير غريب القرآن لابن قتيبة: ٥١٣، وتفسير الطبري: ٣٠/ ٤٦، وتفسير القرطبي: ١٩/ ٢٠٤.
 (٩) ينظر المفردات للراغب: ١٦٦، وتفسير القرطبي: ١٩/ ٢٠٤، واللسان: ١٤/ ٢٥١ (دحا).
 (١٠) غريب الحديث للخطابي: ٢/ ٢٩، وتفسير الفخر الرازي: ٣١/ ٥٠، وتفسير القرطبي:
 ١٩/ ٢٠٦.
 (١١) نسب إلى أبي بكر الصديق رضي الله عنه، وقد ورد هذا القول في أثر طويل أخرجه البيهقي في دلائل النبوة: ٢/ ٤٢٤ عن علي بن أبي طالب رضي الله عنه.
 وذكره الخطابي في غريب الحديث: ٢/ ٢٩ عن أبي بكر الصديق رضي الله تعالى عنه، وكذا ابن الجوزي في غريب الحديث: ٢/ ٤٠، والمحب الطبري في الرياض النضرة:
 ١/ ١٠٢، وأشار العقيلي إليه في كتاب الضعفاء: ١/ ٣٨ وقال: «وليس لهذا الحديث أصل، ولا يروى من وجه يثبت إلا شيء يروى في مغازي الواقدي وغيره مرسلا.

### الآية 79:17

> اذْهَبْ إِلَىٰ فِرْعَوْنَ إِنَّهُ طَغَىٰ [79:17]

٨ واجِفَةٌ: خافقة مضطربة **«١»**، من **«الوجيف»**.
 ١٠ فِي الْحافِرَةِ: في الأمر الأول، رجع في حافرته: ذهب في طريقه الأول **«٢»**.
 ١١ نَخِرَةً: بالية متآكلة، نخر العظم: بلي ورمّ **«٣»**. وناخرة **«٤»** :
 صيّتة صافرة، كأنّ الريح تنخر فيها نخيرا.
 ١٤ بِالسَّاهِرَةِ: أرض القيامة **«٥»**.
 ٢٩ وَأَغْطَشَ لَيْلَها: جعلها مظلمة **«٦»**.
 ٣٠ وَالْأَرْضَ بَعْدَ ذلِكَ: مع ذلك، كقوله **«٧»** : عُتُلٍّ بَعْدَ ذلِكَ.
 دَحاها: بسطها **«٨»**، وأدحي النّعام لبسطها موضعه **«٩»**.
 ٣٤ الطَّامَّةُ الْكُبْرى: الداهية العظمى **«١٠»**، وفي الحديث **«١١»** :«ما من

 (١) ينظر تفسير غريب القرآن لابن قتيبة: ٥١٣، وتفسير الطبري: ٣٠/ ٣٣، واللسان: ٩/ ٣٥٢ وجف).
 (٢) ينظر معاني القرآن للزجاج: ٥/ ٢٧٨، واللسان: ٤/ ٢٠٥ (حفر). [.....]
 (٣) مجاز القرآن لأبي عبيدة: ٢/ ٢٨٤، وتفسير الطبري: ٣٠/ ٣٤، والمفردات للراغب: ٤٨٦.
 (٤) بالألف، قراءة حمزة، والكسائي، وشعبة عن عاصم.
 السبعة لابن مجاهد: ٦٧٠، والتبصرة لمكي: ٣٧٠، والتيسير للداني: ٢١٩.
 وانظر توجيه هذه القراءة في معاني القرآن للفراء: ٣/ ٢٣٢، وتفسير الطبري: ٣٠/ ٣٥، ومعاني الزجاج: ٥/ ٢٧٩، والكشف لمكي: ٢/ ٣٦١.
 (٥) تفسير الماوردي: ٣/ ٣٩٤، وتفسير الفخر الرازي: ٣١/ ٣٩، وتفسير القرطبي: ١٩/ ٢٠٠.
 (٦) ينظر معاني القرآن للفراء: ٣/ ٢٣٣، ومجاز القرآن لأبي عبيدة: ٢/ ٢٨٥، وتفسير الطبري:
 ٣٠/ ٤٣، ومعاني الزجاج: ٥/ ٢٨٠، والمفردات للراغب: ٣٦٢.
 (٧) سورة القلم: آية: ١٣.
 (٨) مجاز القرآن لأبي عبيدة: ٢/ ٢٨٥، وتفسير غريب القرآن لابن قتيبة: ٥١٣، وتفسير الطبري: ٣٠/ ٤٦، وتفسير القرطبي: ١٩/ ٢٠٤.
 (٩) ينظر المفردات للراغب: ١٦٦، وتفسير القرطبي: ١٩/ ٢٠٤، واللسان: ١٤/ ٢٥١ (دحا).
 (١٠) غريب الحديث للخطابي: ٢/ ٢٩، وتفسير الفخر الرازي: ٣١/ ٥٠، وتفسير القرطبي:
 ١٩/ ٢٠٦.
 (١١) نسب إلى أبي بكر الصديق رضي الله عنه، وقد ورد هذا القول في أثر طويل أخرجه البيهقي في دلائل النبوة: ٢/ ٤٢٤ عن علي بن أبي طالب رضي الله عنه.
 وذكره الخطابي في غريب الحديث: ٢/ ٢٩ عن أبي بكر الصديق رضي الله تعالى عنه، وكذا ابن الجوزي في غريب الحديث: ٢/ ٤٠، والمحب الطبري في الرياض النضرة:
 ١/ ١٠٢، وأشار العقيلي إليه في كتاب الضعفاء: ١/ ٣٨ وقال: «وليس لهذا الحديث أصل، ولا يروى من وجه يثبت إلا شيء يروى في مغازي الواقدي وغيره مرسلا.

### الآية 79:18

> فَقُلْ هَلْ لَكَ إِلَىٰ أَنْ تَزَكَّىٰ [79:18]

٨ واجِفَةٌ: خافقة مضطربة **«١»**، من **«الوجيف»**.
 ١٠ فِي الْحافِرَةِ: في الأمر الأول، رجع في حافرته: ذهب في طريقه الأول **«٢»**.
 ١١ نَخِرَةً: بالية متآكلة، نخر العظم: بلي ورمّ **«٣»**. وناخرة **«٤»** :
 صيّتة صافرة، كأنّ الريح تنخر فيها نخيرا.
 ١٤ بِالسَّاهِرَةِ: أرض القيامة **«٥»**.
 ٢٩ وَأَغْطَشَ لَيْلَها: جعلها مظلمة **«٦»**.
 ٣٠ وَالْأَرْضَ بَعْدَ ذلِكَ: مع ذلك، كقوله **«٧»** : عُتُلٍّ بَعْدَ ذلِكَ.
 دَحاها: بسطها **«٨»**، وأدحي النّعام لبسطها موضعه **«٩»**.
 ٣٤ الطَّامَّةُ الْكُبْرى: الداهية العظمى **«١٠»**، وفي الحديث **«١١»** :«ما من

 (١) ينظر تفسير غريب القرآن لابن قتيبة: ٥١٣، وتفسير الطبري: ٣٠/ ٣٣، واللسان: ٩/ ٣٥٢ وجف).
 (٢) ينظر معاني القرآن للزجاج: ٥/ ٢٧٨، واللسان: ٤/ ٢٠٥ (حفر). [.....]
 (٣) مجاز القرآن لأبي عبيدة: ٢/ ٢٨٤، وتفسير الطبري: ٣٠/ ٣٤، والمفردات للراغب: ٤٨٦.
 (٤) بالألف، قراءة حمزة، والكسائي، وشعبة عن عاصم.
 السبعة لابن مجاهد: ٦٧٠، والتبصرة لمكي: ٣٧٠، والتيسير للداني: ٢١٩.
 وانظر توجيه هذه القراءة في معاني القرآن للفراء: ٣/ ٢٣٢، وتفسير الطبري: ٣٠/ ٣٥، ومعاني الزجاج: ٥/ ٢٧٩، والكشف لمكي: ٢/ ٣٦١.
 (٥) تفسير الماوردي: ٣/ ٣٩٤، وتفسير الفخر الرازي: ٣١/ ٣٩، وتفسير القرطبي: ١٩/ ٢٠٠.
 (٦) ينظر معاني القرآن للفراء: ٣/ ٢٣٣، ومجاز القرآن لأبي عبيدة: ٢/ ٢٨٥، وتفسير الطبري:
 ٣٠/ ٤٣، ومعاني الزجاج: ٥/ ٢٨٠، والمفردات للراغب: ٣٦٢.
 (٧) سورة القلم: آية: ١٣.
 (٨) مجاز القرآن لأبي عبيدة: ٢/ ٢٨٥، وتفسير غريب القرآن لابن قتيبة: ٥١٣، وتفسير الطبري: ٣٠/ ٤٦، وتفسير القرطبي: ١٩/ ٢٠٤.
 (٩) ينظر المفردات للراغب: ١٦٦، وتفسير القرطبي: ١٩/ ٢٠٤، واللسان: ١٤/ ٢٥١ (دحا).
 (١٠) غريب الحديث للخطابي: ٢/ ٢٩، وتفسير الفخر الرازي: ٣١/ ٥٠، وتفسير القرطبي:
 ١٩/ ٢٠٦.
 (١١) نسب إلى أبي بكر الصديق رضي الله عنه، وقد ورد هذا القول في أثر طويل أخرجه البيهقي في دلائل النبوة: ٢/ ٤٢٤ عن علي بن أبي طالب رضي الله عنه.
 وذكره الخطابي في غريب الحديث: ٢/ ٢٩ عن أبي بكر الصديق رضي الله تعالى عنه، وكذا ابن الجوزي في غريب الحديث: ٢/ ٤٠، والمحب الطبري في الرياض النضرة:
 ١/ ١٠٢، وأشار العقيلي إليه في كتاب الضعفاء: ١/ ٣٨ وقال: «وليس لهذا الحديث أصل، ولا يروى من وجه يثبت إلا شيء يروى في مغازي الواقدي وغيره مرسلا.

### الآية 79:19

> وَأَهْدِيَكَ إِلَىٰ رَبِّكَ فَتَخْشَىٰ [79:19]

٨ واجِفَةٌ: خافقة مضطربة **«١»**، من **«الوجيف»**.
 ١٠ فِي الْحافِرَةِ: في الأمر الأول، رجع في حافرته: ذهب في طريقه الأول **«٢»**.
 ١١ نَخِرَةً: بالية متآكلة، نخر العظم: بلي ورمّ **«٣»**. وناخرة **«٤»** :
 صيّتة صافرة، كأنّ الريح تنخر فيها نخيرا.
 ١٤ بِالسَّاهِرَةِ: أرض القيامة **«٥»**.
 ٢٩ وَأَغْطَشَ لَيْلَها: جعلها مظلمة **«٦»**.
 ٣٠ وَالْأَرْضَ بَعْدَ ذلِكَ: مع ذلك، كقوله **«٧»** : عُتُلٍّ بَعْدَ ذلِكَ.
 دَحاها: بسطها **«٨»**، وأدحي النّعام لبسطها موضعه **«٩»**.
 ٣٤ الطَّامَّةُ الْكُبْرى: الداهية العظمى **«١٠»**، وفي الحديث **«١١»** :«ما من

 (١) ينظر تفسير غريب القرآن لابن قتيبة: ٥١٣، وتفسير الطبري: ٣٠/ ٣٣، واللسان: ٩/ ٣٥٢ وجف).
 (٢) ينظر معاني القرآن للزجاج: ٥/ ٢٧٨، واللسان: ٤/ ٢٠٥ (حفر). [.....]
 (٣) مجاز القرآن لأبي عبيدة: ٢/ ٢٨٤، وتفسير الطبري: ٣٠/ ٣٤، والمفردات للراغب: ٤٨٦.
 (٤) بالألف، قراءة حمزة، والكسائي، وشعبة عن عاصم.
 السبعة لابن مجاهد: ٦٧٠، والتبصرة لمكي: ٣٧٠، والتيسير للداني: ٢١٩.
 وانظر توجيه هذه القراءة في معاني القرآن للفراء: ٣/ ٢٣٢، وتفسير الطبري: ٣٠/ ٣٥، ومعاني الزجاج: ٥/ ٢٧٩، والكشف لمكي: ٢/ ٣٦١.
 (٥) تفسير الماوردي: ٣/ ٣٩٤، وتفسير الفخر الرازي: ٣١/ ٣٩، وتفسير القرطبي: ١٩/ ٢٠٠.
 (٦) ينظر معاني القرآن للفراء: ٣/ ٢٣٣، ومجاز القرآن لأبي عبيدة: ٢/ ٢٨٥، وتفسير الطبري:
 ٣٠/ ٤٣، ومعاني الزجاج: ٥/ ٢٨٠، والمفردات للراغب: ٣٦٢.
 (٧) سورة القلم: آية: ١٣.
 (٨) مجاز القرآن لأبي عبيدة: ٢/ ٢٨٥، وتفسير غريب القرآن لابن قتيبة: ٥١٣، وتفسير الطبري: ٣٠/ ٤٦، وتفسير القرطبي: ١٩/ ٢٠٤.
 (٩) ينظر المفردات للراغب: ١٦٦، وتفسير القرطبي: ١٩/ ٢٠٤، واللسان: ١٤/ ٢٥١ (دحا).
 (١٠) غريب الحديث للخطابي: ٢/ ٢٩، وتفسير الفخر الرازي: ٣١/ ٥٠، وتفسير القرطبي:
 ١٩/ ٢٠٦.
 (١١) نسب إلى أبي بكر الصديق رضي الله عنه، وقد ورد هذا القول في أثر طويل أخرجه البيهقي في دلائل النبوة: ٢/ ٤٢٤ عن علي بن أبي طالب رضي الله عنه.
 وذكره الخطابي في غريب الحديث: ٢/ ٢٩ عن أبي بكر الصديق رضي الله تعالى عنه، وكذا ابن الجوزي في غريب الحديث: ٢/ ٤٠، والمحب الطبري في الرياض النضرة:
 ١/ ١٠٢، وأشار العقيلي إليه في كتاب الضعفاء: ١/ ٣٨ وقال: «وليس لهذا الحديث أصل، ولا يروى من وجه يثبت إلا شيء يروى في مغازي الواقدي وغيره مرسلا.

### الآية 79:20

> فَأَرَاهُ الْآيَةَ الْكُبْرَىٰ [79:20]

٨ واجِفَةٌ: خافقة مضطربة **«١»**، من **«الوجيف»**.
 ١٠ فِي الْحافِرَةِ: في الأمر الأول، رجع في حافرته: ذهب في طريقه الأول **«٢»**.
 ١١ نَخِرَةً: بالية متآكلة، نخر العظم: بلي ورمّ **«٣»**. وناخرة **«٤»** :
 صيّتة صافرة، كأنّ الريح تنخر فيها نخيرا.
 ١٤ بِالسَّاهِرَةِ: أرض القيامة **«٥»**.
 ٢٩ وَأَغْطَشَ لَيْلَها: جعلها مظلمة **«٦»**.
 ٣٠ وَالْأَرْضَ بَعْدَ ذلِكَ: مع ذلك، كقوله **«٧»** : عُتُلٍّ بَعْدَ ذلِكَ.
 دَحاها: بسطها **«٨»**، وأدحي النّعام لبسطها موضعه **«٩»**.
 ٣٤ الطَّامَّةُ الْكُبْرى: الداهية العظمى **«١٠»**، وفي الحديث **«١١»** :«ما من

 (١) ينظر تفسير غريب القرآن لابن قتيبة: ٥١٣، وتفسير الطبري: ٣٠/ ٣٣، واللسان: ٩/ ٣٥٢ وجف).
 (٢) ينظر معاني القرآن للزجاج: ٥/ ٢٧٨، واللسان: ٤/ ٢٠٥ (حفر). [.....]
 (٣) مجاز القرآن لأبي عبيدة: ٢/ ٢٨٤، وتفسير الطبري: ٣٠/ ٣٤، والمفردات للراغب: ٤٨٦.
 (٤) بالألف، قراءة حمزة، والكسائي، وشعبة عن عاصم.
 السبعة لابن مجاهد: ٦٧٠، والتبصرة لمكي: ٣٧٠، والتيسير للداني: ٢١٩.
 وانظر توجيه هذه القراءة في معاني القرآن للفراء: ٣/ ٢٣٢، وتفسير الطبري: ٣٠/ ٣٥، ومعاني الزجاج: ٥/ ٢٧٩، والكشف لمكي: ٢/ ٣٦١.
 (٥) تفسير الماوردي: ٣/ ٣٩٤، وتفسير الفخر الرازي: ٣١/ ٣٩، وتفسير القرطبي: ١٩/ ٢٠٠.
 (٦) ينظر معاني القرآن للفراء: ٣/ ٢٣٣، ومجاز القرآن لأبي عبيدة: ٢/ ٢٨٥، وتفسير الطبري:
 ٣٠/ ٤٣، ومعاني الزجاج: ٥/ ٢٨٠، والمفردات للراغب: ٣٦٢.
 (٧) سورة القلم: آية: ١٣.
 (٨) مجاز القرآن لأبي عبيدة: ٢/ ٢٨٥، وتفسير غريب القرآن لابن قتيبة: ٥١٣، وتفسير الطبري: ٣٠/ ٤٦، وتفسير القرطبي: ١٩/ ٢٠٤.
 (٩) ينظر المفردات للراغب: ١٦٦، وتفسير القرطبي: ١٩/ ٢٠٤، واللسان: ١٤/ ٢٥١ (دحا).
 (١٠) غريب الحديث للخطابي: ٢/ ٢٩، وتفسير الفخر الرازي: ٣١/ ٥٠، وتفسير القرطبي:
 ١٩/ ٢٠٦.
 (١١) نسب إلى أبي بكر الصديق رضي الله عنه، وقد ورد هذا القول في أثر طويل أخرجه البيهقي في دلائل النبوة: ٢/ ٤٢٤ عن علي بن أبي طالب رضي الله عنه.
 وذكره الخطابي في غريب الحديث: ٢/ ٢٩ عن أبي بكر الصديق رضي الله تعالى عنه، وكذا ابن الجوزي في غريب الحديث: ٢/ ٤٠، والمحب الطبري في الرياض النضرة:
 ١/ ١٠٢، وأشار العقيلي إليه في كتاب الضعفاء: ١/ ٣٨ وقال: «وليس لهذا الحديث أصل، ولا يروى من وجه يثبت إلا شيء يروى في مغازي الواقدي وغيره مرسلا.

### الآية 79:21

> فَكَذَّبَ وَعَصَىٰ [79:21]

٨ واجِفَةٌ: خافقة مضطربة **«١»**، من **«الوجيف»**.
 ١٠ فِي الْحافِرَةِ: في الأمر الأول، رجع في حافرته: ذهب في طريقه الأول **«٢»**.
 ١١ نَخِرَةً: بالية متآكلة، نخر العظم: بلي ورمّ **«٣»**. وناخرة **«٤»** :
 صيّتة صافرة، كأنّ الريح تنخر فيها نخيرا.
 ١٤ بِالسَّاهِرَةِ: أرض القيامة **«٥»**.
 ٢٩ وَأَغْطَشَ لَيْلَها: جعلها مظلمة **«٦»**.
 ٣٠ وَالْأَرْضَ بَعْدَ ذلِكَ: مع ذلك، كقوله **«٧»** : عُتُلٍّ بَعْدَ ذلِكَ.
 دَحاها: بسطها **«٨»**، وأدحي النّعام لبسطها موضعه **«٩»**.
 ٣٤ الطَّامَّةُ الْكُبْرى: الداهية العظمى **«١٠»**، وفي الحديث **«١١»** :«ما من

 (١) ينظر تفسير غريب القرآن لابن قتيبة: ٥١٣، وتفسير الطبري: ٣٠/ ٣٣، واللسان: ٩/ ٣٥٢ وجف).
 (٢) ينظر معاني القرآن للزجاج: ٥/ ٢٧٨، واللسان: ٤/ ٢٠٥ (حفر). [.....]
 (٣) مجاز القرآن لأبي عبيدة: ٢/ ٢٨٤، وتفسير الطبري: ٣٠/ ٣٤، والمفردات للراغب: ٤٨٦.
 (٤) بالألف، قراءة حمزة، والكسائي، وشعبة عن عاصم.
 السبعة لابن مجاهد: ٦٧٠، والتبصرة لمكي: ٣٧٠، والتيسير للداني: ٢١٩.
 وانظر توجيه هذه القراءة في معاني القرآن للفراء: ٣/ ٢٣٢، وتفسير الطبري: ٣٠/ ٣٥، ومعاني الزجاج: ٥/ ٢٧٩، والكشف لمكي: ٢/ ٣٦١.
 (٥) تفسير الماوردي: ٣/ ٣٩٤، وتفسير الفخر الرازي: ٣١/ ٣٩، وتفسير القرطبي: ١٩/ ٢٠٠.
 (٦) ينظر معاني القرآن للفراء: ٣/ ٢٣٣، ومجاز القرآن لأبي عبيدة: ٢/ ٢٨٥، وتفسير الطبري:
 ٣٠/ ٤٣، ومعاني الزجاج: ٥/ ٢٨٠، والمفردات للراغب: ٣٦٢.
 (٧) سورة القلم: آية: ١٣.
 (٨) مجاز القرآن لأبي عبيدة: ٢/ ٢٨٥، وتفسير غريب القرآن لابن قتيبة: ٥١٣، وتفسير الطبري: ٣٠/ ٤٦، وتفسير القرطبي: ١٩/ ٢٠٤.
 (٩) ينظر المفردات للراغب: ١٦٦، وتفسير القرطبي: ١٩/ ٢٠٤، واللسان: ١٤/ ٢٥١ (دحا).
 (١٠) غريب الحديث للخطابي: ٢/ ٢٩، وتفسير الفخر الرازي: ٣١/ ٥٠، وتفسير القرطبي:
 ١٩/ ٢٠٦.
 (١١) نسب إلى أبي بكر الصديق رضي الله عنه، وقد ورد هذا القول في أثر طويل أخرجه البيهقي في دلائل النبوة: ٢/ ٤٢٤ عن علي بن أبي طالب رضي الله عنه.
 وذكره الخطابي في غريب الحديث: ٢/ ٢٩ عن أبي بكر الصديق رضي الله تعالى عنه، وكذا ابن الجوزي في غريب الحديث: ٢/ ٤٠، والمحب الطبري في الرياض النضرة:
 ١/ ١٠٢، وأشار العقيلي إليه في كتاب الضعفاء: ١/ ٣٨ وقال: «وليس لهذا الحديث أصل، ولا يروى من وجه يثبت إلا شيء يروى في مغازي الواقدي وغيره مرسلا.

### الآية 79:22

> ثُمَّ أَدْبَرَ يَسْعَىٰ [79:22]

٨ واجِفَةٌ: خافقة مضطربة **«١»**، من **«الوجيف»**.
 ١٠ فِي الْحافِرَةِ: في الأمر الأول، رجع في حافرته: ذهب في طريقه الأول **«٢»**.
 ١١ نَخِرَةً: بالية متآكلة، نخر العظم: بلي ورمّ **«٣»**. وناخرة **«٤»** :
 صيّتة صافرة، كأنّ الريح تنخر فيها نخيرا.
 ١٤ بِالسَّاهِرَةِ: أرض القيامة **«٥»**.
 ٢٩ وَأَغْطَشَ لَيْلَها: جعلها مظلمة **«٦»**.
 ٣٠ وَالْأَرْضَ بَعْدَ ذلِكَ: مع ذلك، كقوله **«٧»** : عُتُلٍّ بَعْدَ ذلِكَ.
 دَحاها: بسطها **«٨»**، وأدحي النّعام لبسطها موضعه **«٩»**.
 ٣٤ الطَّامَّةُ الْكُبْرى: الداهية العظمى **«١٠»**، وفي الحديث **«١١»** :«ما من

 (١) ينظر تفسير غريب القرآن لابن قتيبة: ٥١٣، وتفسير الطبري: ٣٠/ ٣٣، واللسان: ٩/ ٣٥٢ وجف).
 (٢) ينظر معاني القرآن للزجاج: ٥/ ٢٧٨، واللسان: ٤/ ٢٠٥ (حفر). [.....]
 (٣) مجاز القرآن لأبي عبيدة: ٢/ ٢٨٤، وتفسير الطبري: ٣٠/ ٣٤، والمفردات للراغب: ٤٨٦.
 (٤) بالألف، قراءة حمزة، والكسائي، وشعبة عن عاصم.
 السبعة لابن مجاهد: ٦٧٠، والتبصرة لمكي: ٣٧٠، والتيسير للداني: ٢١٩.
 وانظر توجيه هذه القراءة في معاني القرآن للفراء: ٣/ ٢٣٢، وتفسير الطبري: ٣٠/ ٣٥، ومعاني الزجاج: ٥/ ٢٧٩، والكشف لمكي: ٢/ ٣٦١.
 (٥) تفسير الماوردي: ٣/ ٣٩٤، وتفسير الفخر الرازي: ٣١/ ٣٩، وتفسير القرطبي: ١٩/ ٢٠٠.
 (٦) ينظر معاني القرآن للفراء: ٣/ ٢٣٣، ومجاز القرآن لأبي عبيدة: ٢/ ٢٨٥، وتفسير الطبري:
 ٣٠/ ٤٣، ومعاني الزجاج: ٥/ ٢٨٠، والمفردات للراغب: ٣٦٢.
 (٧) سورة القلم: آية: ١٣.
 (٨) مجاز القرآن لأبي عبيدة: ٢/ ٢٨٥، وتفسير غريب القرآن لابن قتيبة: ٥١٣، وتفسير الطبري: ٣٠/ ٤٦، وتفسير القرطبي: ١٩/ ٢٠٤.
 (٩) ينظر المفردات للراغب: ١٦٦، وتفسير القرطبي: ١٩/ ٢٠٤، واللسان: ١٤/ ٢٥١ (دحا).
 (١٠) غريب الحديث للخطابي: ٢/ ٢٩، وتفسير الفخر الرازي: ٣١/ ٥٠، وتفسير القرطبي:
 ١٩/ ٢٠٦.
 (١١) نسب إلى أبي بكر الصديق رضي الله عنه، وقد ورد هذا القول في أثر طويل أخرجه البيهقي في دلائل النبوة: ٢/ ٤٢٤ عن علي بن أبي طالب رضي الله عنه.
 وذكره الخطابي في غريب الحديث: ٢/ ٢٩ عن أبي بكر الصديق رضي الله تعالى عنه، وكذا ابن الجوزي في غريب الحديث: ٢/ ٤٠، والمحب الطبري في الرياض النضرة:
 ١/ ١٠٢، وأشار العقيلي إليه في كتاب الضعفاء: ١/ ٣٨ وقال: «وليس لهذا الحديث أصل، ولا يروى من وجه يثبت إلا شيء يروى في مغازي الواقدي وغيره مرسلا.

### الآية 79:23

> فَحَشَرَ فَنَادَىٰ [79:23]

٨ واجِفَةٌ: خافقة مضطربة **«١»**، من **«الوجيف»**.
 ١٠ فِي الْحافِرَةِ: في الأمر الأول، رجع في حافرته: ذهب في طريقه الأول **«٢»**.
 ١١ نَخِرَةً: بالية متآكلة، نخر العظم: بلي ورمّ **«٣»**. وناخرة **«٤»** :
 صيّتة صافرة، كأنّ الريح تنخر فيها نخيرا.
 ١٤ بِالسَّاهِرَةِ: أرض القيامة **«٥»**.
 ٢٩ وَأَغْطَشَ لَيْلَها: جعلها مظلمة **«٦»**.
 ٣٠ وَالْأَرْضَ بَعْدَ ذلِكَ: مع ذلك، كقوله **«٧»** : عُتُلٍّ بَعْدَ ذلِكَ.
 دَحاها: بسطها **«٨»**، وأدحي النّعام لبسطها موضعه **«٩»**.
 ٣٤ الطَّامَّةُ الْكُبْرى: الداهية العظمى **«١٠»**، وفي الحديث **«١١»** :«ما من

 (١) ينظر تفسير غريب القرآن لابن قتيبة: ٥١٣، وتفسير الطبري: ٣٠/ ٣٣، واللسان: ٩/ ٣٥٢ وجف).
 (٢) ينظر معاني القرآن للزجاج: ٥/ ٢٧٨، واللسان: ٤/ ٢٠٥ (حفر). [.....]
 (٣) مجاز القرآن لأبي عبيدة: ٢/ ٢٨٤، وتفسير الطبري: ٣٠/ ٣٤، والمفردات للراغب: ٤٨٦.
 (٤) بالألف، قراءة حمزة، والكسائي، وشعبة عن عاصم.
 السبعة لابن مجاهد: ٦٧٠، والتبصرة لمكي: ٣٧٠، والتيسير للداني: ٢١٩.
 وانظر توجيه هذه القراءة في معاني القرآن للفراء: ٣/ ٢٣٢، وتفسير الطبري: ٣٠/ ٣٥، ومعاني الزجاج: ٥/ ٢٧٩، والكشف لمكي: ٢/ ٣٦١.
 (٥) تفسير الماوردي: ٣/ ٣٩٤، وتفسير الفخر الرازي: ٣١/ ٣٩، وتفسير القرطبي: ١٩/ ٢٠٠.
 (٦) ينظر معاني القرآن للفراء: ٣/ ٢٣٣، ومجاز القرآن لأبي عبيدة: ٢/ ٢٨٥، وتفسير الطبري:
 ٣٠/ ٤٣، ومعاني الزجاج: ٥/ ٢٨٠، والمفردات للراغب: ٣٦٢.
 (٧) سورة القلم: آية: ١٣.
 (٨) مجاز القرآن لأبي عبيدة: ٢/ ٢٨٥، وتفسير غريب القرآن لابن قتيبة: ٥١٣، وتفسير الطبري: ٣٠/ ٤٦، وتفسير القرطبي: ١٩/ ٢٠٤.
 (٩) ينظر المفردات للراغب: ١٦٦، وتفسير القرطبي: ١٩/ ٢٠٤، واللسان: ١٤/ ٢٥١ (دحا).
 (١٠) غريب الحديث للخطابي: ٢/ ٢٩، وتفسير الفخر الرازي: ٣١/ ٥٠، وتفسير القرطبي:
 ١٩/ ٢٠٦.
 (١١) نسب إلى أبي بكر الصديق رضي الله عنه، وقد ورد هذا القول في أثر طويل أخرجه البيهقي في دلائل النبوة: ٢/ ٤٢٤ عن علي بن أبي طالب رضي الله عنه.
 وذكره الخطابي في غريب الحديث: ٢/ ٢٩ عن أبي بكر الصديق رضي الله تعالى عنه، وكذا ابن الجوزي في غريب الحديث: ٢/ ٤٠، والمحب الطبري في الرياض النضرة:
 ١/ ١٠٢، وأشار العقيلي إليه في كتاب الضعفاء: ١/ ٣٨ وقال: «وليس لهذا الحديث أصل، ولا يروى من وجه يثبت إلا شيء يروى في مغازي الواقدي وغيره مرسلا.

### الآية 79:24

> فَقَالَ أَنَا رَبُّكُمُ الْأَعْلَىٰ [79:24]

٨ واجِفَةٌ: خافقة مضطربة **«١»**، من **«الوجيف»**.
 ١٠ فِي الْحافِرَةِ: في الأمر الأول، رجع في حافرته: ذهب في طريقه الأول **«٢»**.
 ١١ نَخِرَةً: بالية متآكلة، نخر العظم: بلي ورمّ **«٣»**. وناخرة **«٤»** :
 صيّتة صافرة، كأنّ الريح تنخر فيها نخيرا.
 ١٤ بِالسَّاهِرَةِ: أرض القيامة **«٥»**.
 ٢٩ وَأَغْطَشَ لَيْلَها: جعلها مظلمة **«٦»**.
 ٣٠ وَالْأَرْضَ بَعْدَ ذلِكَ: مع ذلك، كقوله **«٧»** : عُتُلٍّ بَعْدَ ذلِكَ.
 دَحاها: بسطها **«٨»**، وأدحي النّعام لبسطها موضعه **«٩»**.
 ٣٤ الطَّامَّةُ الْكُبْرى: الداهية العظمى **«١٠»**، وفي الحديث **«١١»** :«ما من

 (١) ينظر تفسير غريب القرآن لابن قتيبة: ٥١٣، وتفسير الطبري: ٣٠/ ٣٣، واللسان: ٩/ ٣٥٢ وجف).
 (٢) ينظر معاني القرآن للزجاج: ٥/ ٢٧٨، واللسان: ٤/ ٢٠٥ (حفر). [.....]
 (٣) مجاز القرآن لأبي عبيدة: ٢/ ٢٨٤، وتفسير الطبري: ٣٠/ ٣٤، والمفردات للراغب: ٤٨٦.
 (٤) بالألف، قراءة حمزة، والكسائي، وشعبة عن عاصم.
 السبعة لابن مجاهد: ٦٧٠، والتبصرة لمكي: ٣٧٠، والتيسير للداني: ٢١٩.
 وانظر توجيه هذه القراءة في معاني القرآن للفراء: ٣/ ٢٣٢، وتفسير الطبري: ٣٠/ ٣٥، ومعاني الزجاج: ٥/ ٢٧٩، والكشف لمكي: ٢/ ٣٦١.
 (٥) تفسير الماوردي: ٣/ ٣٩٤، وتفسير الفخر الرازي: ٣١/ ٣٩، وتفسير القرطبي: ١٩/ ٢٠٠.
 (٦) ينظر معاني القرآن للفراء: ٣/ ٢٣٣، ومجاز القرآن لأبي عبيدة: ٢/ ٢٨٥، وتفسير الطبري:
 ٣٠/ ٤٣، ومعاني الزجاج: ٥/ ٢٨٠، والمفردات للراغب: ٣٦٢.
 (٧) سورة القلم: آية: ١٣.
 (٨) مجاز القرآن لأبي عبيدة: ٢/ ٢٨٥، وتفسير غريب القرآن لابن قتيبة: ٥١٣، وتفسير الطبري: ٣٠/ ٤٦، وتفسير القرطبي: ١٩/ ٢٠٤.
 (٩) ينظر المفردات للراغب: ١٦٦، وتفسير القرطبي: ١٩/ ٢٠٤، واللسان: ١٤/ ٢٥١ (دحا).
 (١٠) غريب الحديث للخطابي: ٢/ ٢٩، وتفسير الفخر الرازي: ٣١/ ٥٠، وتفسير القرطبي:
 ١٩/ ٢٠٦.
 (١١) نسب إلى أبي بكر الصديق رضي الله عنه، وقد ورد هذا القول في أثر طويل أخرجه البيهقي في دلائل النبوة: ٢/ ٤٢٤ عن علي بن أبي طالب رضي الله عنه.
 وذكره الخطابي في غريب الحديث: ٢/ ٢٩ عن أبي بكر الصديق رضي الله تعالى عنه، وكذا ابن الجوزي في غريب الحديث: ٢/ ٤٠، والمحب الطبري في الرياض النضرة:
 ١/ ١٠٢، وأشار العقيلي إليه في كتاب الضعفاء: ١/ ٣٨ وقال: «وليس لهذا الحديث أصل، ولا يروى من وجه يثبت إلا شيء يروى في مغازي الواقدي وغيره مرسلا.

### الآية 79:25

> فَأَخَذَهُ اللَّهُ نَكَالَ الْآخِرَةِ وَالْأُولَىٰ [79:25]

٨ واجِفَةٌ: خافقة مضطربة **«١»**، من **«الوجيف»**.
 ١٠ فِي الْحافِرَةِ: في الأمر الأول، رجع في حافرته: ذهب في طريقه الأول **«٢»**.
 ١١ نَخِرَةً: بالية متآكلة، نخر العظم: بلي ورمّ **«٣»**. وناخرة **«٤»** :
 صيّتة صافرة، كأنّ الريح تنخر فيها نخيرا.
 ١٤ بِالسَّاهِرَةِ: أرض القيامة **«٥»**.
 ٢٩ وَأَغْطَشَ لَيْلَها: جعلها مظلمة **«٦»**.
 ٣٠ وَالْأَرْضَ بَعْدَ ذلِكَ: مع ذلك، كقوله **«٧»** : عُتُلٍّ بَعْدَ ذلِكَ.
 دَحاها: بسطها **«٨»**، وأدحي النّعام لبسطها موضعه **«٩»**.
 ٣٤ الطَّامَّةُ الْكُبْرى: الداهية العظمى **«١٠»**، وفي الحديث **«١١»** :«ما من

 (١) ينظر تفسير غريب القرآن لابن قتيبة: ٥١٣، وتفسير الطبري: ٣٠/ ٣٣، واللسان: ٩/ ٣٥٢ وجف).
 (٢) ينظر معاني القرآن للزجاج: ٥/ ٢٧٨، واللسان: ٤/ ٢٠٥ (حفر). [.....]
 (٣) مجاز القرآن لأبي عبيدة: ٢/ ٢٨٤، وتفسير الطبري: ٣٠/ ٣٤، والمفردات للراغب: ٤٨٦.
 (٤) بالألف، قراءة حمزة، والكسائي، وشعبة عن عاصم.
 السبعة لابن مجاهد: ٦٧٠، والتبصرة لمكي: ٣٧٠، والتيسير للداني: ٢١٩.
 وانظر توجيه هذه القراءة في معاني القرآن للفراء: ٣/ ٢٣٢، وتفسير الطبري: ٣٠/ ٣٥، ومعاني الزجاج: ٥/ ٢٧٩، والكشف لمكي: ٢/ ٣٦١.
 (٥) تفسير الماوردي: ٣/ ٣٩٤، وتفسير الفخر الرازي: ٣١/ ٣٩، وتفسير القرطبي: ١٩/ ٢٠٠.
 (٦) ينظر معاني القرآن للفراء: ٣/ ٢٣٣، ومجاز القرآن لأبي عبيدة: ٢/ ٢٨٥، وتفسير الطبري:
 ٣٠/ ٤٣، ومعاني الزجاج: ٥/ ٢٨٠، والمفردات للراغب: ٣٦٢.
 (٧) سورة القلم: آية: ١٣.
 (٨) مجاز القرآن لأبي عبيدة: ٢/ ٢٨٥، وتفسير غريب القرآن لابن قتيبة: ٥١٣، وتفسير الطبري: ٣٠/ ٤٦، وتفسير القرطبي: ١٩/ ٢٠٤.
 (٩) ينظر المفردات للراغب: ١٦٦، وتفسير القرطبي: ١٩/ ٢٠٤، واللسان: ١٤/ ٢٥١ (دحا).
 (١٠) غريب الحديث للخطابي: ٢/ ٢٩، وتفسير الفخر الرازي: ٣١/ ٥٠، وتفسير القرطبي:
 ١٩/ ٢٠٦.
 (١١) نسب إلى أبي بكر الصديق رضي الله عنه، وقد ورد هذا القول في أثر طويل أخرجه البيهقي في دلائل النبوة: ٢/ ٤٢٤ عن علي بن أبي طالب رضي الله عنه.
 وذكره الخطابي في غريب الحديث: ٢/ ٢٩ عن أبي بكر الصديق رضي الله تعالى عنه، وكذا ابن الجوزي في غريب الحديث: ٢/ ٤٠، والمحب الطبري في الرياض النضرة:
 ١/ ١٠٢، وأشار العقيلي إليه في كتاب الضعفاء: ١/ ٣٨ وقال: «وليس لهذا الحديث أصل، ولا يروى من وجه يثبت إلا شيء يروى في مغازي الواقدي وغيره مرسلا.

### الآية 79:26

> إِنَّ فِي ذَٰلِكَ لَعِبْرَةً لِمَنْ يَخْشَىٰ [79:26]

٨ واجِفَةٌ: خافقة مضطربة **«١»**، من **«الوجيف»**.
 ١٠ فِي الْحافِرَةِ: في الأمر الأول، رجع في حافرته: ذهب في طريقه الأول **«٢»**.
 ١١ نَخِرَةً: بالية متآكلة، نخر العظم: بلي ورمّ **«٣»**. وناخرة **«٤»** :
 صيّتة صافرة، كأنّ الريح تنخر فيها نخيرا.
 ١٤ بِالسَّاهِرَةِ: أرض القيامة **«٥»**.
 ٢٩ وَأَغْطَشَ لَيْلَها: جعلها مظلمة **«٦»**.
 ٣٠ وَالْأَرْضَ بَعْدَ ذلِكَ: مع ذلك، كقوله **«٧»** : عُتُلٍّ بَعْدَ ذلِكَ.
 دَحاها: بسطها **«٨»**، وأدحي النّعام لبسطها موضعه **«٩»**.
 ٣٤ الطَّامَّةُ الْكُبْرى: الداهية العظمى **«١٠»**، وفي الحديث **«١١»** :«ما من

 (١) ينظر تفسير غريب القرآن لابن قتيبة: ٥١٣، وتفسير الطبري: ٣٠/ ٣٣، واللسان: ٩/ ٣٥٢ وجف).
 (٢) ينظر معاني القرآن للزجاج: ٥/ ٢٧٨، واللسان: ٤/ ٢٠٥ (حفر). [.....]
 (٣) مجاز القرآن لأبي عبيدة: ٢/ ٢٨٤، وتفسير الطبري: ٣٠/ ٣٤، والمفردات للراغب: ٤٨٦.
 (٤) بالألف، قراءة حمزة، والكسائي، وشعبة عن عاصم.
 السبعة لابن مجاهد: ٦٧٠، والتبصرة لمكي: ٣٧٠، والتيسير للداني: ٢١٩.
 وانظر توجيه هذه القراءة في معاني القرآن للفراء: ٣/ ٢٣٢، وتفسير الطبري: ٣٠/ ٣٥، ومعاني الزجاج: ٥/ ٢٧٩، والكشف لمكي: ٢/ ٣٦١.
 (٥) تفسير الماوردي: ٣/ ٣٩٤، وتفسير الفخر الرازي: ٣١/ ٣٩، وتفسير القرطبي: ١٩/ ٢٠٠.
 (٦) ينظر معاني القرآن للفراء: ٣/ ٢٣٣، ومجاز القرآن لأبي عبيدة: ٢/ ٢٨٥، وتفسير الطبري:
 ٣٠/ ٤٣، ومعاني الزجاج: ٥/ ٢٨٠، والمفردات للراغب: ٣٦٢.
 (٧) سورة القلم: آية: ١٣.
 (٨) مجاز القرآن لأبي عبيدة: ٢/ ٢٨٥، وتفسير غريب القرآن لابن قتيبة: ٥١٣، وتفسير الطبري: ٣٠/ ٤٦، وتفسير القرطبي: ١٩/ ٢٠٤.
 (٩) ينظر المفردات للراغب: ١٦٦، وتفسير القرطبي: ١٩/ ٢٠٤، واللسان: ١٤/ ٢٥١ (دحا).
 (١٠) غريب الحديث للخطابي: ٢/ ٢٩، وتفسير الفخر الرازي: ٣١/ ٥٠، وتفسير القرطبي:
 ١٩/ ٢٠٦.
 (١١) نسب إلى أبي بكر الصديق رضي الله عنه، وقد ورد هذا القول في أثر طويل أخرجه البيهقي في دلائل النبوة: ٢/ ٤٢٤ عن علي بن أبي طالب رضي الله عنه.
 وذكره الخطابي في غريب الحديث: ٢/ ٢٩ عن أبي بكر الصديق رضي الله تعالى عنه، وكذا ابن الجوزي في غريب الحديث: ٢/ ٤٠، والمحب الطبري في الرياض النضرة:
 ١/ ١٠٢، وأشار العقيلي إليه في كتاب الضعفاء: ١/ ٣٨ وقال: «وليس لهذا الحديث أصل، ولا يروى من وجه يثبت إلا شيء يروى في مغازي الواقدي وغيره مرسلا.

### الآية 79:27

> أَأَنْتُمْ أَشَدُّ خَلْقًا أَمِ السَّمَاءُ ۚ بَنَاهَا [79:27]

٨ واجِفَةٌ: خافقة مضطربة **«١»**، من **«الوجيف»**.
 ١٠ فِي الْحافِرَةِ: في الأمر الأول، رجع في حافرته: ذهب في طريقه الأول **«٢»**.
 ١١ نَخِرَةً: بالية متآكلة، نخر العظم: بلي ورمّ **«٣»**. وناخرة **«٤»** :
 صيّتة صافرة، كأنّ الريح تنخر فيها نخيرا.
 ١٤ بِالسَّاهِرَةِ: أرض القيامة **«٥»**.
 ٢٩ وَأَغْطَشَ لَيْلَها: جعلها مظلمة **«٦»**.
 ٣٠ وَالْأَرْضَ بَعْدَ ذلِكَ: مع ذلك، كقوله **«٧»** : عُتُلٍّ بَعْدَ ذلِكَ.
 دَحاها: بسطها **«٨»**، وأدحي النّعام لبسطها موضعه **«٩»**.
 ٣٤ الطَّامَّةُ الْكُبْرى: الداهية العظمى **«١٠»**، وفي الحديث **«١١»** :«ما من

 (١) ينظر تفسير غريب القرآن لابن قتيبة: ٥١٣، وتفسير الطبري: ٣٠/ ٣٣، واللسان: ٩/ ٣٥٢ وجف).
 (٢) ينظر معاني القرآن للزجاج: ٥/ ٢٧٨، واللسان: ٤/ ٢٠٥ (حفر). [.....]
 (٣) مجاز القرآن لأبي عبيدة: ٢/ ٢٨٤، وتفسير الطبري: ٣٠/ ٣٤، والمفردات للراغب: ٤٨٦.
 (٤) بالألف، قراءة حمزة، والكسائي، وشعبة عن عاصم.
 السبعة لابن مجاهد: ٦٧٠، والتبصرة لمكي: ٣٧٠، والتيسير للداني: ٢١٩.
 وانظر توجيه هذه القراءة في معاني القرآن للفراء: ٣/ ٢٣٢، وتفسير الطبري: ٣٠/ ٣٥، ومعاني الزجاج: ٥/ ٢٧٩، والكشف لمكي: ٢/ ٣٦١.
 (٥) تفسير الماوردي: ٣/ ٣٩٤، وتفسير الفخر الرازي: ٣١/ ٣٩، وتفسير القرطبي: ١٩/ ٢٠٠.
 (٦) ينظر معاني القرآن للفراء: ٣/ ٢٣٣، ومجاز القرآن لأبي عبيدة: ٢/ ٢٨٥، وتفسير الطبري:
 ٣٠/ ٤٣، ومعاني الزجاج: ٥/ ٢٨٠، والمفردات للراغب: ٣٦٢.
 (٧) سورة القلم: آية: ١٣.
 (٨) مجاز القرآن لأبي عبيدة: ٢/ ٢٨٥، وتفسير غريب القرآن لابن قتيبة: ٥١٣، وتفسير الطبري: ٣٠/ ٤٦، وتفسير القرطبي: ١٩/ ٢٠٤.
 (٩) ينظر المفردات للراغب: ١٦٦، وتفسير القرطبي: ١٩/ ٢٠٤، واللسان: ١٤/ ٢٥١ (دحا).
 (١٠) غريب الحديث للخطابي: ٢/ ٢٩، وتفسير الفخر الرازي: ٣١/ ٥٠، وتفسير القرطبي:
 ١٩/ ٢٠٦.
 (١١) نسب إلى أبي بكر الصديق رضي الله عنه، وقد ورد هذا القول في أثر طويل أخرجه البيهقي في دلائل النبوة: ٢/ ٤٢٤ عن علي بن أبي طالب رضي الله عنه.
 وذكره الخطابي في غريب الحديث: ٢/ ٢٩ عن أبي بكر الصديق رضي الله تعالى عنه، وكذا ابن الجوزي في غريب الحديث: ٢/ ٤٠، والمحب الطبري في الرياض النضرة:
 ١/ ١٠٢، وأشار العقيلي إليه في كتاب الضعفاء: ١/ ٣٨ وقال: «وليس لهذا الحديث أصل، ولا يروى من وجه يثبت إلا شيء يروى في مغازي الواقدي وغيره مرسلا.

### الآية 79:28

> رَفَعَ سَمْكَهَا فَسَوَّاهَا [79:28]

٨ واجِفَةٌ: خافقة مضطربة **«١»**، من **«الوجيف»**.
 ١٠ فِي الْحافِرَةِ: في الأمر الأول، رجع في حافرته: ذهب في طريقه الأول **«٢»**.
 ١١ نَخِرَةً: بالية متآكلة، نخر العظم: بلي ورمّ **«٣»**. وناخرة **«٤»** :
 صيّتة صافرة، كأنّ الريح تنخر فيها نخيرا.
 ١٤ بِالسَّاهِرَةِ: أرض القيامة **«٥»**.
 ٢٩ وَأَغْطَشَ لَيْلَها: جعلها مظلمة **«٦»**.
 ٣٠ وَالْأَرْضَ بَعْدَ ذلِكَ: مع ذلك، كقوله **«٧»** : عُتُلٍّ بَعْدَ ذلِكَ.
 دَحاها: بسطها **«٨»**، وأدحي النّعام لبسطها موضعه **«٩»**.
 ٣٤ الطَّامَّةُ الْكُبْرى: الداهية العظمى **«١٠»**، وفي الحديث **«١١»** :«ما من

 (١) ينظر تفسير غريب القرآن لابن قتيبة: ٥١٣، وتفسير الطبري: ٣٠/ ٣٣، واللسان: ٩/ ٣٥٢ وجف).
 (٢) ينظر معاني القرآن للزجاج: ٥/ ٢٧٨، واللسان: ٤/ ٢٠٥ (حفر). [.....]
 (٣) مجاز القرآن لأبي عبيدة: ٢/ ٢٨٤، وتفسير الطبري: ٣٠/ ٣٤، والمفردات للراغب: ٤٨٦.
 (٤) بالألف، قراءة حمزة، والكسائي، وشعبة عن عاصم.
 السبعة لابن مجاهد: ٦٧٠، والتبصرة لمكي: ٣٧٠، والتيسير للداني: ٢١٩.
 وانظر توجيه هذه القراءة في معاني القرآن للفراء: ٣/ ٢٣٢، وتفسير الطبري: ٣٠/ ٣٥، ومعاني الزجاج: ٥/ ٢٧٩، والكشف لمكي: ٢/ ٣٦١.
 (٥) تفسير الماوردي: ٣/ ٣٩٤، وتفسير الفخر الرازي: ٣١/ ٣٩، وتفسير القرطبي: ١٩/ ٢٠٠.
 (٦) ينظر معاني القرآن للفراء: ٣/ ٢٣٣، ومجاز القرآن لأبي عبيدة: ٢/ ٢٨٥، وتفسير الطبري:
 ٣٠/ ٤٣، ومعاني الزجاج: ٥/ ٢٨٠، والمفردات للراغب: ٣٦٢.
 (٧) سورة القلم: آية: ١٣.
 (٨) مجاز القرآن لأبي عبيدة: ٢/ ٢٨٥، وتفسير غريب القرآن لابن قتيبة: ٥١٣، وتفسير الطبري: ٣٠/ ٤٦، وتفسير القرطبي: ١٩/ ٢٠٤.
 (٩) ينظر المفردات للراغب: ١٦٦، وتفسير القرطبي: ١٩/ ٢٠٤، واللسان: ١٤/ ٢٥١ (دحا).
 (١٠) غريب الحديث للخطابي: ٢/ ٢٩، وتفسير الفخر الرازي: ٣١/ ٥٠، وتفسير القرطبي:
 ١٩/ ٢٠٦.
 (١١) نسب إلى أبي بكر الصديق رضي الله عنه، وقد ورد هذا القول في أثر طويل أخرجه البيهقي في دلائل النبوة: ٢/ ٤٢٤ عن علي بن أبي طالب رضي الله عنه.
 وذكره الخطابي في غريب الحديث: ٢/ ٢٩ عن أبي بكر الصديق رضي الله تعالى عنه، وكذا ابن الجوزي في غريب الحديث: ٢/ ٤٠، والمحب الطبري في الرياض النضرة:
 ١/ ١٠٢، وأشار العقيلي إليه في كتاب الضعفاء: ١/ ٣٨ وقال: «وليس لهذا الحديث أصل، ولا يروى من وجه يثبت إلا شيء يروى في مغازي الواقدي وغيره مرسلا.

### الآية 79:29

> وَأَغْطَشَ لَيْلَهَا وَأَخْرَجَ ضُحَاهَا [79:29]

وأغطش ليلها  جعلها مظلمة[(١)](#foonote-١). 
١ في ب مظلما..

### الآية 79:30

> وَالْأَرْضَ بَعْدَ ذَٰلِكَ دَحَاهَا [79:30]

والأرض بعد ذلك  مع ذلك كقوله : عتل بعد ذلك  [(١)](#foonote-١). 
 دحاها  بسطها، وأدحي النعام، لبسطها موضعه[(٢)](#foonote-٢). 
١ سورة القلم الآية ١٣. وانظر تفسير ابن الجوزي ج ٩ ص ٢٣..
٢ ذكر ذلك القرطبي في تفسيره ج ١٩ ص٢٠٤..

### الآية 79:31

> أَخْرَجَ مِنْهَا مَاءَهَا وَمَرْعَاهَا [79:31]

٨ واجِفَةٌ: خافقة مضطربة **«١»**، من **«الوجيف»**.
 ١٠ فِي الْحافِرَةِ: في الأمر الأول، رجع في حافرته: ذهب في طريقه الأول **«٢»**.
 ١١ نَخِرَةً: بالية متآكلة، نخر العظم: بلي ورمّ **«٣»**. وناخرة **«٤»** :
 صيّتة صافرة، كأنّ الريح تنخر فيها نخيرا.
 ١٤ بِالسَّاهِرَةِ: أرض القيامة **«٥»**.
 ٢٩ وَأَغْطَشَ لَيْلَها: جعلها مظلمة **«٦»**.
 ٣٠ وَالْأَرْضَ بَعْدَ ذلِكَ: مع ذلك، كقوله **«٧»** : عُتُلٍّ بَعْدَ ذلِكَ.
 دَحاها: بسطها **«٨»**، وأدحي النّعام لبسطها موضعه **«٩»**.
 ٣٤ الطَّامَّةُ الْكُبْرى: الداهية العظمى **«١٠»**، وفي الحديث **«١١»** :«ما من

 (١) ينظر تفسير غريب القرآن لابن قتيبة: ٥١٣، وتفسير الطبري: ٣٠/ ٣٣، واللسان: ٩/ ٣٥٢ وجف).
 (٢) ينظر معاني القرآن للزجاج: ٥/ ٢٧٨، واللسان: ٤/ ٢٠٥ (حفر). [.....]
 (٣) مجاز القرآن لأبي عبيدة: ٢/ ٢٨٤، وتفسير الطبري: ٣٠/ ٣٤، والمفردات للراغب: ٤٨٦.
 (٤) بالألف، قراءة حمزة، والكسائي، وشعبة عن عاصم.
 السبعة لابن مجاهد: ٦٧٠، والتبصرة لمكي: ٣٧٠، والتيسير للداني: ٢١٩.
 وانظر توجيه هذه القراءة في معاني القرآن للفراء: ٣/ ٢٣٢، وتفسير الطبري: ٣٠/ ٣٥، ومعاني الزجاج: ٥/ ٢٧٩، والكشف لمكي: ٢/ ٣٦١.
 (٥) تفسير الماوردي: ٣/ ٣٩٤، وتفسير الفخر الرازي: ٣١/ ٣٩، وتفسير القرطبي: ١٩/ ٢٠٠.
 (٦) ينظر معاني القرآن للفراء: ٣/ ٢٣٣، ومجاز القرآن لأبي عبيدة: ٢/ ٢٨٥، وتفسير الطبري:
 ٣٠/ ٤٣، ومعاني الزجاج: ٥/ ٢٨٠، والمفردات للراغب: ٣٦٢.
 (٧) سورة القلم: آية: ١٣.
 (٨) مجاز القرآن لأبي عبيدة: ٢/ ٢٨٥، وتفسير غريب القرآن لابن قتيبة: ٥١٣، وتفسير الطبري: ٣٠/ ٤٦، وتفسير القرطبي: ١٩/ ٢٠٤.
 (٩) ينظر المفردات للراغب: ١٦٦، وتفسير القرطبي: ١٩/ ٢٠٤، واللسان: ١٤/ ٢٥١ (دحا).
 (١٠) غريب الحديث للخطابي: ٢/ ٢٩، وتفسير الفخر الرازي: ٣١/ ٥٠، وتفسير القرطبي:
 ١٩/ ٢٠٦.
 (١١) نسب إلى أبي بكر الصديق رضي الله عنه، وقد ورد هذا القول في أثر طويل أخرجه البيهقي في دلائل النبوة: ٢/ ٤٢٤ عن علي بن أبي طالب رضي الله عنه.
 وذكره الخطابي في غريب الحديث: ٢/ ٢٩ عن أبي بكر الصديق رضي الله تعالى عنه، وكذا ابن الجوزي في غريب الحديث: ٢/ ٤٠، والمحب الطبري في الرياض النضرة:
 ١/ ١٠٢، وأشار العقيلي إليه في كتاب الضعفاء: ١/ ٣٨ وقال: «وليس لهذا الحديث أصل، ولا يروى من وجه يثبت إلا شيء يروى في مغازي الواقدي وغيره مرسلا.

### الآية 79:32

> وَالْجِبَالَ أَرْسَاهَا [79:32]

٨ واجِفَةٌ: خافقة مضطربة **«١»**، من **«الوجيف»**.
 ١٠ فِي الْحافِرَةِ: في الأمر الأول، رجع في حافرته: ذهب في طريقه الأول **«٢»**.
 ١١ نَخِرَةً: بالية متآكلة، نخر العظم: بلي ورمّ **«٣»**. وناخرة **«٤»** :
 صيّتة صافرة، كأنّ الريح تنخر فيها نخيرا.
 ١٤ بِالسَّاهِرَةِ: أرض القيامة **«٥»**.
 ٢٩ وَأَغْطَشَ لَيْلَها: جعلها مظلمة **«٦»**.
 ٣٠ وَالْأَرْضَ بَعْدَ ذلِكَ: مع ذلك، كقوله **«٧»** : عُتُلٍّ بَعْدَ ذلِكَ.
 دَحاها: بسطها **«٨»**، وأدحي النّعام لبسطها موضعه **«٩»**.
 ٣٤ الطَّامَّةُ الْكُبْرى: الداهية العظمى **«١٠»**، وفي الحديث **«١١»** :«ما من

 (١) ينظر تفسير غريب القرآن لابن قتيبة: ٥١٣، وتفسير الطبري: ٣٠/ ٣٣، واللسان: ٩/ ٣٥٢ وجف).
 (٢) ينظر معاني القرآن للزجاج: ٥/ ٢٧٨، واللسان: ٤/ ٢٠٥ (حفر). [.....]
 (٣) مجاز القرآن لأبي عبيدة: ٢/ ٢٨٤، وتفسير الطبري: ٣٠/ ٣٤، والمفردات للراغب: ٤٨٦.
 (٤) بالألف، قراءة حمزة، والكسائي، وشعبة عن عاصم.
 السبعة لابن مجاهد: ٦٧٠، والتبصرة لمكي: ٣٧٠، والتيسير للداني: ٢١٩.
 وانظر توجيه هذه القراءة في معاني القرآن للفراء: ٣/ ٢٣٢، وتفسير الطبري: ٣٠/ ٣٥، ومعاني الزجاج: ٥/ ٢٧٩، والكشف لمكي: ٢/ ٣٦١.
 (٥) تفسير الماوردي: ٣/ ٣٩٤، وتفسير الفخر الرازي: ٣١/ ٣٩، وتفسير القرطبي: ١٩/ ٢٠٠.
 (٦) ينظر معاني القرآن للفراء: ٣/ ٢٣٣، ومجاز القرآن لأبي عبيدة: ٢/ ٢٨٥، وتفسير الطبري:
 ٣٠/ ٤٣، ومعاني الزجاج: ٥/ ٢٨٠، والمفردات للراغب: ٣٦٢.
 (٧) سورة القلم: آية: ١٣.
 (٨) مجاز القرآن لأبي عبيدة: ٢/ ٢٨٥، وتفسير غريب القرآن لابن قتيبة: ٥١٣، وتفسير الطبري: ٣٠/ ٤٦، وتفسير القرطبي: ١٩/ ٢٠٤.
 (٩) ينظر المفردات للراغب: ١٦٦، وتفسير القرطبي: ١٩/ ٢٠٤، واللسان: ١٤/ ٢٥١ (دحا).
 (١٠) غريب الحديث للخطابي: ٢/ ٢٩، وتفسير الفخر الرازي: ٣١/ ٥٠، وتفسير القرطبي:
 ١٩/ ٢٠٦.
 (١١) نسب إلى أبي بكر الصديق رضي الله عنه، وقد ورد هذا القول في أثر طويل أخرجه البيهقي في دلائل النبوة: ٢/ ٤٢٤ عن علي بن أبي طالب رضي الله عنه.
 وذكره الخطابي في غريب الحديث: ٢/ ٢٩ عن أبي بكر الصديق رضي الله تعالى عنه، وكذا ابن الجوزي في غريب الحديث: ٢/ ٤٠، والمحب الطبري في الرياض النضرة:
 ١/ ١٠٢، وأشار العقيلي إليه في كتاب الضعفاء: ١/ ٣٨ وقال: «وليس لهذا الحديث أصل، ولا يروى من وجه يثبت إلا شيء يروى في مغازي الواقدي وغيره مرسلا.

### الآية 79:33

> مَتَاعًا لَكُمْ وَلِأَنْعَامِكُمْ [79:33]

٨ واجِفَةٌ: خافقة مضطربة **«١»**، من **«الوجيف»**.
 ١٠ فِي الْحافِرَةِ: في الأمر الأول، رجع في حافرته: ذهب في طريقه الأول **«٢»**.
 ١١ نَخِرَةً: بالية متآكلة، نخر العظم: بلي ورمّ **«٣»**. وناخرة **«٤»** :
 صيّتة صافرة، كأنّ الريح تنخر فيها نخيرا.
 ١٤ بِالسَّاهِرَةِ: أرض القيامة **«٥»**.
 ٢٩ وَأَغْطَشَ لَيْلَها: جعلها مظلمة **«٦»**.
 ٣٠ وَالْأَرْضَ بَعْدَ ذلِكَ: مع ذلك، كقوله **«٧»** : عُتُلٍّ بَعْدَ ذلِكَ.
 دَحاها: بسطها **«٨»**، وأدحي النّعام لبسطها موضعه **«٩»**.
 ٣٤ الطَّامَّةُ الْكُبْرى: الداهية العظمى **«١٠»**، وفي الحديث **«١١»** :«ما من

 (١) ينظر تفسير غريب القرآن لابن قتيبة: ٥١٣، وتفسير الطبري: ٣٠/ ٣٣، واللسان: ٩/ ٣٥٢ وجف).
 (٢) ينظر معاني القرآن للزجاج: ٥/ ٢٧٨، واللسان: ٤/ ٢٠٥ (حفر). [.....]
 (٣) مجاز القرآن لأبي عبيدة: ٢/ ٢٨٤، وتفسير الطبري: ٣٠/ ٣٤، والمفردات للراغب: ٤٨٦.
 (٤) بالألف، قراءة حمزة، والكسائي، وشعبة عن عاصم.
 السبعة لابن مجاهد: ٦٧٠، والتبصرة لمكي: ٣٧٠، والتيسير للداني: ٢١٩.
 وانظر توجيه هذه القراءة في معاني القرآن للفراء: ٣/ ٢٣٢، وتفسير الطبري: ٣٠/ ٣٥، ومعاني الزجاج: ٥/ ٢٧٩، والكشف لمكي: ٢/ ٣٦١.
 (٥) تفسير الماوردي: ٣/ ٣٩٤، وتفسير الفخر الرازي: ٣١/ ٣٩، وتفسير القرطبي: ١٩/ ٢٠٠.
 (٦) ينظر معاني القرآن للفراء: ٣/ ٢٣٣، ومجاز القرآن لأبي عبيدة: ٢/ ٢٨٥، وتفسير الطبري:
 ٣٠/ ٤٣، ومعاني الزجاج: ٥/ ٢٨٠، والمفردات للراغب: ٣٦٢.
 (٧) سورة القلم: آية: ١٣.
 (٨) مجاز القرآن لأبي عبيدة: ٢/ ٢٨٥، وتفسير غريب القرآن لابن قتيبة: ٥١٣، وتفسير الطبري: ٣٠/ ٤٦، وتفسير القرطبي: ١٩/ ٢٠٤.
 (٩) ينظر المفردات للراغب: ١٦٦، وتفسير القرطبي: ١٩/ ٢٠٤، واللسان: ١٤/ ٢٥١ (دحا).
 (١٠) غريب الحديث للخطابي: ٢/ ٢٩، وتفسير الفخر الرازي: ٣١/ ٥٠، وتفسير القرطبي:
 ١٩/ ٢٠٦.
 (١١) نسب إلى أبي بكر الصديق رضي الله عنه، وقد ورد هذا القول في أثر طويل أخرجه البيهقي في دلائل النبوة: ٢/ ٤٢٤ عن علي بن أبي طالب رضي الله عنه.
 وذكره الخطابي في غريب الحديث: ٢/ ٢٩ عن أبي بكر الصديق رضي الله تعالى عنه، وكذا ابن الجوزي في غريب الحديث: ٢/ ٤٠، والمحب الطبري في الرياض النضرة:
 ١/ ١٠٢، وأشار العقيلي إليه في كتاب الضعفاء: ١/ ٣٨ وقال: «وليس لهذا الحديث أصل، ولا يروى من وجه يثبت إلا شيء يروى في مغازي الواقدي وغيره مرسلا.

### الآية 79:34

> فَإِذَا جَاءَتِ الطَّامَّةُ الْكُبْرَىٰ [79:34]

الطامة الكبرى  الداهية العظمى، وفي الحديث :" ما من طامة إلا وفوقها طامة " [(١)](#foonote-١). 
١ الخبر قاله أبو بكر الصديق لعلي بن أبي طالب رضي الله عنهما حينما تراد هو والأعرابي حول النسب. أخرجه البيهقي في دلائل النبوة ج ٢ ص ١٦٥، والخطابي في غريب الحديث ج ٢ ص ٢٩ وفيه إن هذا من كلام الرسول صلى الله عليه وآله وسلم الله عليه وسلم لأبي بكر. والمعنى: ما من أمر عظيم إلا فوقه ما هو أعظم منه، وما من داهية إلا فوقها داهية. انظر النهاية ج ٣ ص ١٣٩، وغريب الحديث لابن الجوزي ج ٢ ص ٤٠..

### الآية 79:35

> يَوْمَ يَتَذَكَّرُ الْإِنْسَانُ مَا سَعَىٰ [79:35]

_لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب._

### الآية 79:36

> وَبُرِّزَتِ الْجَحِيمُ لِمَنْ يَرَىٰ [79:36]

_لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب._

### الآية 79:37

> فَأَمَّا مَنْ طَغَىٰ [79:37]

_لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب._

### الآية 79:38

> وَآثَرَ الْحَيَاةَ الدُّنْيَا [79:38]

_لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب._

### الآية 79:39

> فَإِنَّ الْجَحِيمَ هِيَ الْمَأْوَىٰ [79:39]

_لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب._

### الآية 79:40

> وَأَمَّا مَنْ خَافَ مَقَامَ رَبِّهِ وَنَهَى النَّفْسَ عَنِ الْهَوَىٰ [79:40]

_لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب._

### الآية 79:41

> فَإِنَّ الْجَنَّةَ هِيَ الْمَأْوَىٰ [79:41]

_لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب._

### الآية 79:42

> يَسْأَلُونَكَ عَنِ السَّاعَةِ أَيَّانَ مُرْسَاهَا [79:42]

_لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب._

### الآية 79:43

> فِيمَ أَنْتَ مِنْ ذِكْرَاهَا [79:43]

_لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب._

### الآية 79:44

> إِلَىٰ رَبِّكَ مُنْتَهَاهَا [79:44]

_لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب._

### الآية 79:45

> إِنَّمَا أَنْتَ مُنْذِرُ مَنْ يَخْشَاهَا [79:45]

_لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب._

### الآية 79:46

> كَأَنَّهُمْ يَوْمَ يَرَوْنَهَا لَمْ يَلْبَثُوا إِلَّا عَشِيَّةً أَوْ ضُحَاهَا [79:46]

_لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب._

## روابط ذات صلة

- [النص القرآني للسورة](https://quranpedia.net/surah/1/79.md)
- [كل تفاسير سورة النازعات
](https://quranpedia.net/surah-tafsir/79.md)
- [ترجمات سورة النازعات
](https://quranpedia.net/translations/79.md)
- [صفحة الكتاب: إيجاز البيان عن معاني القرآن](https://quranpedia.net/book/323.md)
- [المؤلف: بيان الحق النيسابوري](https://quranpedia.net/person/12393.md)

---

زُر [Quranpedia.net](https://quranpedia.net/surah/1/79/book/323) — موسوعة القرآن الكريم: التفاسير، الترجمات، التلاوات، والمواضيع.