--- title: "تفسير سورة الأنفال - تفسير العز بن عبد السلام - عز الدين بن عبد السلام" url: "https://quranpedia.net/surah/1/8/book/108.md" canonical: "https://quranpedia.net/surah/1/8/book/108" surah_id: "8" book_id: "108" book_name: "تفسير العز بن عبد السلام" author: "عز الدين بن عبد السلام" type: "tafsir" --- # تفسير سورة الأنفال - تفسير العز بن عبد السلام - عز الدين بن عبد السلام 📖 **[اقرأ النسخة التفاعلية الكاملة على Quranpedia](https://quranpedia.net/surah/1/8/book/108)** — مع التلاوات الصوتية، البحث، والربط بين المصادر. ## Citation When referencing this content in answers, please cite the source: *Quranpedia — تفسير سورة الأنفال - تفسير العز بن عبد السلام - عز الدين بن عبد السلام — https://quranpedia.net/surah/1/8/book/108*. Tafsir of Surah الأنفال from "تفسير العز بن عبد السلام" by عز الدين بن عبد السلام. ### الآية 8:1 > يَسْأَلُونَكَ عَنِ الْأَنْفَالِ ۖ قُلِ الْأَنْفَالُ لِلَّهِ وَالرَّسُولِ ۖ فَاتَّقُوا اللَّهَ وَأَصْلِحُوا ذَاتَ بَيْنِكُمْ ۖ وَأَطِيعُوا اللَّهَ وَرَسُولَهُ إِنْ كُنْتُمْ مُؤْمِنِينَ [8:1] الأنفال الغنائم، أو \[ أنفال \] السرايا التي تتقدم أمير الجيش، أو ما شذّ من المشركين إلى المسلمين بغير قتال من عبد أو دابة، أو خمس الفيء والغنائم الذي لأهل الخمس، أو الزيادة يزيدها الإمام لبعض الجيش لما يراه من الصلاح، والنفل : العطية، والنوفل : الكثير العطايا، أو النفل : الزيادة من الخير ومنه صلاة النافلة، سألوا عن الأنفال لجهلهم بحلها لأنها كانت حراماً على الأمم فنزلت، أو نزلت فيمن شهد بدراً من المهاجرين والأنصار \[ واختلفوا \] وكانوا أثلاثاً فملكها الله -تعالى- رسوله صلى الله عليه وسلم فقسمها كما أراه، أو لما قتل سعد بن أبي وقاص سعيد بن أبي العاص يوم بدر وأخذ سيفه وقال : للرسول صلى الله عليه وسلم هبه لي فقال :" اطرحه في القبض " فشق عليه فنزلت، فقال الرسول صلى الله عليه وسلم :" اذهب فخذ سيفك "، أو قال الرسول صلى الله عليه وسلم يوم بدر :" من صنع كذا فله كذا وكذا " فسارع الشبان وبقي الشيوخ تحت الرايات فلما فُتح عليهم طلبوا ما جعل لهم، فقال الشيوخ : لا تستأثروا علينا فإنا كنا ردءاً لكم، فنزلت، وهي محكمة، أو منسوخة بقوله -تعالى- واعلموا أن ما غنمتم \[ ٤١ \] الأنفال لله مع الدنيا والآخرة وللرسول صلى الله عليه وسلم يضعها حيث أُمر. وأصلحوا ذات بينكم برد أهل القوة على أهل الضعف، أو بالتسليم لله -تعالى- ورسوله صلى الله عليه وسلم ليحكما في الغنيمة بما شاءا. ### الآية 8:2 > إِنَّمَا الْمُؤْمِنُونَ الَّذِينَ إِذَا ذُكِرَ اللَّهُ وَجِلَتْ قُلُوبُهُمْ وَإِذَا تُلِيَتْ عَلَيْهِمْ آيَاتُهُ زَادَتْهُمْ إِيمَانًا وَعَلَىٰ رَبِّهِمْ يَتَوَكَّلُونَ [8:2] وَجِلَتْ خافت، أو رقت. إيمانا تصديقاً، أو خشية. ### الآية 8:3 > الَّذِينَ يُقِيمُونَ الصَّلَاةَ وَمِمَّا رَزَقْنَاهُمْ يُنْفِقُونَ [8:3] _لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب._ ### الآية 8:4 > أُولَٰئِكَ هُمُ الْمُؤْمِنُونَ حَقًّا ۚ لَهُمْ دَرَجَاتٌ عِنْدَ رَبِّهِمْ وَمَغْفِرَةٌ وَرِزْقٌ كَرِيمٌ [8:4] _لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب._ ### الآية 8:5 > كَمَا أَخْرَجَكَ رَبُّكَ مِنْ بَيْتِكَ بِالْحَقِّ وَإِنَّ فَرِيقًا مِنَ الْمُؤْمِنِينَ لَكَارِهُونَ [8:5] كما أخرجك ربك من بيتك بمكة إلى المدينة مع كراهية فريق من المؤمنين، كذلك ينجز نصرك، أو من بيتك بالمدينة إلى بدر كذلك جعل لك غنيمة بدر. بالحق ومعك الحق، أو بالحق الذي وجب عليك. لكارهون خروجك، أو صرف الغنيمة عنهم، لأنهم لم يعلموا أن الله -تعالى- جعله لرسوله صلى الله عليه وسلم دونهم. ### الآية 8:6 > يُجَادِلُونَكَ فِي الْحَقِّ بَعْدَمَا تَبَيَّنَ كَأَنَّمَا يُسَاقُونَ إِلَى الْمَوْتِ وَهُمْ يَنْظُرُونَ [8:6] يجادلونك بعض المؤمنين خرجوا لطلب العير ففاتهم فأمروا بالقتال فقالوا : ما تأهّبنا للقاء العدو، فجادلوا بذلك طلباً للرخصة، أو المجادل المشركون قاله ابن زيد. في الحق القتال يوم بدر. ### الآية 8:7 > وَإِذْ يَعِدُكُمُ اللَّهُ إِحْدَى الطَّائِفَتَيْنِ أَنَّهَا لَكُمْ وَتَوَدُّونَ أَنَّ غَيْرَ ذَاتِ الشَّوْكَةِ تَكُونُ لَكُمْ وَيُرِيدُ اللَّهُ أَنْ يُحِقَّ الْحَقَّ بِكَلِمَاتِهِ وَيَقْطَعَ دَابِرَ الْكَافِرِينَ [8:7] إحدى الطائفتين عير أبي سفيان أو قريش الذين خرجوا لمنعها. الشوكة كنى بها عن الحرب، وهي الشدة لما في الحرب من الشدة، أو الشوكة من قولهم : رجل شاك في السلاح. يُحِق الحق بكلماته يظهر الحق بإعزاز الدين بما تقدم من وعده، أو يحق الحق في أمره بالجهاد، نزلت هذه الآية قبل قوله : كما أخرجك ربك من بيتك \[ ٥ \] قاله الحسن - رضي الله تعالى عنه – " فقيل للرسول صلى الله عليه وسلم يوم بدر : عليك بالعير ليس دونها شيء فقال : العباس وهو أسير - ليس لك ذلك، قال لمَ ؟ قال : لأن الله -تعالى- وعدك إحدى الطائفتين وقد أعطاك ما وعدك ". ### الآية 8:8 > لِيُحِقَّ الْحَقَّ وَيُبْطِلَ الْبَاطِلَ وَلَوْ كَرِهَ الْمُجْرِمُونَ [8:8] _لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب._ ### الآية 8:9 > إِذْ تَسْتَغِيثُونَ رَبَّكُمْ فَاسْتَجَابَ لَكُمْ أَنِّي مُمِدُّكُمْ بِأَلْفٍ مِنَ الْمَلَائِكَةِ مُرْدِفِينَ [8:9] تستغيثون تستنصرون، أو تستجيرون، فالمستجير : طالب الخلاص، والمستنصر : طالب الظفر، والمستغيث : المسلوب القدرة، والمستعين : الضعيف القدرة. فاستجاب لكم أغاثكم، الاستجابة ما تقدمها امتناع، والإجابة ما لم يتقدمها امتناع وكلاهما بعد السؤال. مُردِفين مع كل ملك ملك فهم ألفان، أو متتابعين، أو ممدين للمسلمين، والإرداف : الإمداد. ### الآية 8:10 > وَمَا جَعَلَهُ اللَّهُ إِلَّا بُشْرَىٰ وَلِتَطْمَئِنَّ بِهِ قُلُوبُكُمْ ۚ وَمَا النَّصْرُ إِلَّا مِنْ عِنْدِ اللَّهِ ۚ إِنَّ اللَّهَ عَزِيزٌ حَكِيمٌ [8:10] إلا بُشرى الإمداد هو البشرى، أو بشَّرتهم الملائكة بالنصر فكانت هي البشرى المذكورة، وقاتلوا مع الرسول صلى الله عليه وسلم أو نزلوا بالبشرى ولم يقاتلوا، وما النصر إلا من عند الله لا من الملائكة. ### الآية 8:11 > إِذْ يُغَشِّيكُمُ النُّعَاسَ أَمَنَةً مِنْهُ وَيُنَزِّلُ عَلَيْكُمْ مِنَ السَّمَاءِ مَاءً لِيُطَهِّرَكُمْ بِهِ وَيُذْهِبَ عَنْكُمْ رِجْزَ الشَّيْطَانِ وَلِيَرْبِطَ عَلَىٰ قُلُوبِكُمْ وَيُثَبِّتَ بِهِ الْأَقْدَامَ [8:11] النعاس غشيهم النعاس ببدر فهوَّم الرسول صلى الله عليه وسلم وكثير من أصحابه - رضي الله تعالى عنهم - فناموا، فبشَّر جبريل - عليه السلام - الرسول صلى الله عليه وسلم بالنصر، فأخبر به أبا بكر - رضي الله تعالى عنه - منَّ عليهم به لما فيه من زوال رعبهم، والأمن مُنيم والخوف مُسهر، أو منّ به لما فيه من الاستراحة للقتال من الغد. والنعاس محل الرأس مع حياة القلب، والنوم يحل القلب بعد نزوله من الرأس، قاله سهل بن عبد الله التُّستري. أمنة من ا لعدو، أومن الله تعالى، والأمنة : الدعة وسكون النفس. وينزل عليكم من السماء ماء لتلبيد الرمل ويطهرهم من وساوس الشيطان التي أرعبهم بها، أو من الأحداث والأنجاس التي أصابتهم قاله الجمهور، أنزل ماء طهر به ظواهرهم، ورحمة نوَّر بها سرائرهم قاله ابن عطاء، ووصفه بالتطهير، لأنها أخص أوصافه وألزمها. رجز الشيطان \[ قوله \] : إن المشركين قد غلبوهم على الماء، أو قوله : ليس لكم بهؤلاء طاقة. ويُثبّت به الأقدام لتلبيده الرمل الذي لا يثبت عليه قدم، أو بالنصر الذي أفرغه عليهم حتى يثبتوا لعدوهم. ### الآية 8:12 > إِذْ يُوحِي رَبُّكَ إِلَى الْمَلَائِكَةِ أَنِّي مَعَكُمْ فَثَبِّتُوا الَّذِينَ آمَنُوا ۚ سَأُلْقِي فِي قُلُوبِ الَّذِينَ كَفَرُوا الرُّعْبَ فَاضْرِبُوا فَوْقَ الْأَعْنَاقِ وَاضْرِبُوا مِنْهُمْ كُلَّ بَنَانٍ [8:12] إني معكم معينكم. فثبِّتوا الذين آمنوا بحضوركم الحرب، أو بقتالكم يوم بدر، أو بقولكم لا بأس عليكم من عدوكم. سألقي في قلوب الذين كفروا الرعب قال ذلك للملائكة إعانة لهم، أو ليثبتوا به المؤمنين. فوق الأعناق فوق صلة، أو الرؤوس التي فوق الأعناق أو على الأعناق، أو أعلى الأعناق، أو جلدة الأعناق. بنان مفاصل أطراف الأيدي والأرجل، والبنان أطراف أصابع اليدين والرجلين. ### الآية 8:13 > ذَٰلِكَ بِأَنَّهُمْ شَاقُّوا اللَّهَ وَرَسُولَهُ ۚ وَمَنْ يُشَاقِقِ اللَّهَ وَرَسُولَهُ فَإِنَّ اللَّهَ شَدِيدُ الْعِقَابِ [8:13] _لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب._ ### الآية 8:14 > ذَٰلِكُمْ فَذُوقُوهُ وَأَنَّ لِلْكَافِرِينَ عَذَابَ النَّارِ [8:14] _لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب._ ### الآية 8:15 > يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذَا لَقِيتُمُ الَّذِينَ كَفَرُوا زَحْفًا فَلَا تُوَلُّوهُمُ الْأَدْبَارَ [8:15] زحفا الدنو قليلا قليلا. فلا تُوَلوهم ولا تنهزموا، عام في كل مسلم لاقى العدو، أو خاص بأهل بدر، ولزمهم في أول الإسلام أن لا ينهزم المسلم عن عشرة بقوله -تعالى- إن يكن منكم عشرون إلى قوله -تعالى- لا يفقهون \[ ٦٥ \] ما فرض الله -تعالى- عليهم من الإسلام، أو لا يعلمون ما فرض عليهم من القتال، فلما كثروا واشتدت شوكتهم نسخ ذلك بقوله - تعالى - : الآن خفّف الله عنكم \[ وعلم أن فيكم \] ضَعْفا \[ ٦٦ \] و ضَعْفا واحد، أو بالفتح في الأموال وبالضم في الأحوال، أو بالضم في النيات وبالفتح في الأبدان، أو بالعكس فيهما. مع الصابرين على القتال بإعانتهم على أعدائهم أو الصابرين على الطاعة بإجزال ثوابهم. ### الآية 8:16 > وَمَنْ يُوَلِّهِمْ يَوْمَئِذٍ دُبُرَهُ إِلَّا مُتَحَرِّفًا لِقِتَالٍ أَوْ مُتَحَيِّزًا إِلَىٰ فِئَةٍ فَقَدْ بَاءَ بِغَضَبٍ مِنَ اللَّهِ وَمَأْوَاهُ جَهَنَّمُ ۖ وَبِئْسَ الْمَصِيرُ [8:16] باء بغضب بالمكان الذي استحق به الغضب، من المبوّأ وهو المكان. ### الآية 8:17 > فَلَمْ تَقْتُلُوهُمْ وَلَٰكِنَّ اللَّهَ قَتَلَهُمْ ۚ وَمَا رَمَيْتَ إِذْ رَمَيْتَ وَلَٰكِنَّ اللَّهَ رَمَىٰ ۚ وَلِيُبْلِيَ الْمُؤْمِنِينَ مِنْهُ بَلَاءً حَسَنًا ۚ إِنَّ اللَّهَ سَمِيعٌ عَلِيمٌ [8:17] وما رَمَيْتَ أخذ الرسول صلى الله عليه وسلم قبضة من تراب يوم بدر فرماهم بها، وقال شاهت الوجوه، فألقى الله -تعالى- القبضة في أبصارهم فشغلوا بأنفسهم وأظهر الله -تعالى- المسلمين عليهم فذلك قوله -تعالى- : وما رميت ، أو ما ظفرت إذ رميت ولكن الله -تعالى- أظفرك، أو وما رميت قلوبهم بالرعب إذ رميت وجوههم بالتراب ولكن الله -تعالى- ملأ قلوبهم رعبا، أو وما رمي أصحابك بالسهام ولكن الله رمى بإعانة الريح لسهامهم حتى تسددت وأصابت أضاف رميهم إليه لأنهم رموا عنه. بلاء حسنا الإنعام بالظفر والغنيمة. ### الآية 8:18 > ذَٰلِكُمْ وَأَنَّ اللَّهَ مُوهِنُ كَيْدِ الْكَافِرِينَ [8:18] _لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب._ ### الآية 8:19 > إِنْ تَسْتَفْتِحُوا فَقَدْ جَاءَكُمُ الْفَتْحُ ۖ وَإِنْ تَنْتَهُوا فَهُوَ خَيْرٌ لَكُمْ ۖ وَإِنْ تَعُودُوا نَعُدْ وَلَنْ تُغْنِيَ عَنْكُمْ فِئَتُكُمْ شَيْئًا وَلَوْ كَثُرَتْ وَأَنَّ اللَّهَ مَعَ الْمُؤْمِنِينَ [8:19] إن تستفتحوا أيها المشركون تستقضوا فقد جاءكم قضاؤنا بنصر الرسول صلى الله عليه وسلم عليكم. أو الفتح : النصر، فقد جاء نصر الرسول صلى الله عليه وسلم عليكم، قالوا يوم بدر : اللهم أقطعنا للرحم وأظلمنا لصاحبه فانصر عليه فنصر المسلمون. وإن تَعودوا إلى الاستفتاح نَعُد إلى نصر الرسول صلى الله عليه وسلم أو إن تعودوا إلى التكذيب نعد إلى مثل هذا التصديق. أو إن تستفتحوا أيها المسلمون فقد جاءكم النصر لأنهم استنصروا فنصروا. وإن تنتهوا عما فعلتموه في الأسرى والغنيمة، وإن تَعودوا إلى الطمع نعد إلى المؤاخذة، أو إن تعودوا إلى ما كان منكم في الأسرى والغنيمة نعد إلى الإنكار عليكم. ### الآية 8:20 > يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا أَطِيعُوا اللَّهَ وَرَسُولَهُ وَلَا تَوَلَّوْا عَنْهُ وَأَنْتُمْ تَسْمَعُونَ [8:20] _لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب._ ### الآية 8:21 > وَلَا تَكُونُوا كَالَّذِينَ قَالُوا سَمِعْنَا وَهُمْ لَا يَسْمَعُونَ [8:21] _لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب._ ### الآية 8:22 > ۞ إِنَّ شَرَّ الدَّوَابِّ عِنْدَ اللَّهِ الصُّمُّ الْبُكْمُ الَّذِينَ لَا يَعْقِلُونَ [8:22] شر الدواب نزلت في بني عبد الدار. ### الآية 8:23 > وَلَوْ عَلِمَ اللَّهُ فِيهِمْ خَيْرًا لَأَسْمَعَهُمْ ۖ وَلَوْ أَسْمَعَهُمْ لَتَوَلَّوْا وَهُمْ مُعْرِضُونَ [8:23] ولو علم الله فيهم خيرا لأسمعهم الحجج والمواعظ سماع تفهيم، أو لأسمعهم كلام الذي طلبوا إحياءه من قصي بن كلاب وغيره يشهدون بنبوتك، أو لأسمعهم جواب كل ما يسألون عنه. ### الآية 8:24 > يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اسْتَجِيبُوا لِلَّهِ وَلِلرَّسُولِ إِذَا دَعَاكُمْ لِمَا يُحْيِيكُمْ ۖ وَاعْلَمُوا أَنَّ اللَّهَ يَحُولُ بَيْنَ الْمَرْءِ وَقَلْبِهِ وَأَنَّهُ إِلَيْهِ تُحْشَرُونَ [8:24] استجيبوا لله بطاعته لما كانت في مقابلة الدعاء سماها إجابة لما يُحييكم الإيمان، أو الحق، أو ما في القرآن، أو الحرب وجهاد العدو، أو ما فيه دوام حياة الآخرة، أو كل مأمور يَحُول بين الكافر والإيمان وبين المؤمن والكفر، قاله ابن عباس - رضي الله تعالى عنهما - أو بين المرء وعقله فلا يدري ما يعمل، أو بين المرء وقلبه أن يقدر على إيمان أو كفر إلا بإذنه، أو هو قريب من قلبه يحول بينه وبين أن يخفي عليه سره أو جهره. فهو أقرب إليه من حبل الوريد \[ ق : ١٦ \] وهذا تحذير شديد قاله قتادة، أو يفرق بينه وبين قلبه بالموت فلا يقدر على استدراك فائت، أو بينه وبين ما يتمنى بقلبه من البقاء وطول العمر والظفر والنصر، أو بينه وبين ما في قلبه من رعب وخوف وقوة وأمن، فيأمن المؤمن بعد خوفه ويخاف الكافر بعد أمنه. ### الآية 8:25 > وَاتَّقُوا فِتْنَةً لَا تُصِيبَنَّ الَّذِينَ ظَلَمُوا مِنْكُمْ خَاصَّةً ۖ وَاعْلَمُوا أَنَّ اللَّهَ شَدِيدُ الْعِقَابِ [8:25] واتقوا فتنة أُمروا أن لا يقروا المنكر بين أظهرهم فيعمهم العذاب، قاله، " ع " أو الفتنة : ما يبتلى به الإنسان، أو الأموال والأولاد، أو نزلت في النكاح بلا ولي، قاله بشر بن الحارث لا تُصيبنّ الفتنة، أو عقابها، أو دعاء للمؤمن ألا تصيبه فتنة قاله الأخفش. ### الآية 8:26 > وَاذْكُرُوا إِذْ أَنْتُمْ قَلِيلٌ مُسْتَضْعَفُونَ فِي الْأَرْضِ تَخَافُونَ أَنْ يَتَخَطَّفَكُمُ النَّاسُ فَآوَاكُمْ وَأَيَّدَكُمْ بِنَصْرِهِ وَرَزَقَكُمْ مِنَ الطَّيِّبَاتِ لَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ [8:26] قليل بمكة تستضعفكم قريش، ذكَّرهم نعمه، أو أخبرهم بصدق وعده. يتخطَّفكم الناس كفار قريش، أو فارس والروم. فآواكم إلى المدينة، أو جعل لكم مأوى تسكنونه آمنين وأيّدكم قوّاكم بنصره يوم بدر. الطيبات الحلال من الغنائم، أو ما مكنوا فيه من الخيرات، قيل نزلت في المهاجرين خاصة بعد بدر. ### الآية 8:27 > يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تَخُونُوا اللَّهَ وَالرَّسُولَ وَتَخُونُوا أَمَانَاتِكُمْ وَأَنْتُمْ تَعْلَمُونَ [8:27] لا تخونوا الله والرسول كما صنع المنافقون، قاله الحسن - رضي الله تعالى عنه -، أو لا تخونوا فيما جعله لعباده في أموالكم. أماناتكم ما أخذتموه من الغنيمة أن تحضروه إلى المغنم، أو ما ائتمنكم الله عليه من الفرائض والأحكام \[ أن \] تؤدوها بحقها، ولا تخونوا بتركها، أو عام في كل أمانة وأنتم تعلمون أنها أمانة بغير شبهة، أو ما في الخيانة من المأثم. قيل نزلت في أبي لبابة بن عبد المنذر لما أُرسل إلى بني قريظة لينزلوا على حكم سعد فاستشاروه، وكان أحرز أمواله وأولاده عندهم، فأشار بأن لا يفعلوا، وأومأ بيده إلى حلقه إنه الذبح فنزلت إلى قوله : واعلموا أنما أموالكم وأولادكم فتنة \[ ٢٨ \]. ### الآية 8:28 > وَاعْلَمُوا أَنَّمَا أَمْوَالُكُمْ وَأَوْلَادُكُمْ فِتْنَةٌ وَأَنَّ اللَّهَ عِنْدَهُ أَجْرٌ عَظِيمٌ [8:28] _لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب._ ### الآية 8:29 > يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِنْ تَتَّقُوا اللَّهَ يَجْعَلْ لَكُمْ فُرْقَانًا وَيُكَفِّرْ عَنْكُمْ سَيِّئَاتِكُمْ وَيَغْفِرْ لَكُمْ ۗ وَاللَّهُ ذُو الْفَضْلِ الْعَظِيمِ [8:29] فُرقانا هداية في القلوب تفرِّقون بها بين الحق والباطل، أو مخرجاً من الدنيا والآخرة، أو نجاة، أو فتحاً ونصراً. ### الآية 8:30 > وَإِذْ يَمْكُرُ بِكَ الَّذِينَ كَفَرُوا لِيُثْبِتُوكَ أَوْ يَقْتُلُوكَ أَوْ يُخْرِجُوكَ ۚ وَيَمْكُرُونَ وَيَمْكُرُ اللَّهُ ۖ وَاللَّهُ خَيْرُ الْمَاكِرِينَ [8:30] وإذ يمكر بك لما تآمرت قريش على الرسول صلى الله عليه وسلم في دار الندوة، فقال عمرو بن هشام : قيِّدوه واحبسوه في بيت نترّبص به ريب المنون، وقال أبو البختري أخرجوه عنكم على بعير مطروداً تستريحون من أذاه، فقال أبو جهل، ما هذا برأي، ولكن ليجتمع عليه من كل قبيلة رجل فيضربوه بأسيافهم ضربة رجل واحد فيرضى حينئذ بنو هاشم بالدية، فأعلم الله -تعالى- رسوله صلى الله عليه وسلم بذلك فخرج إلى الغار ثم هاجر منه إلى المدينة. ليُثْبتوك في الوثاق " ع " أو في الحبس، أو يجرحوك، أثبته في الحرب : جرحه. أو يُخرجوك نفياً إلى طرف من الأطراف، أو على بعير مطروداً حتى تهلك، أو يأخذك بعض العرب فيريحهم منك. ### الآية 8:31 > وَإِذَا تُتْلَىٰ عَلَيْهِمْ آيَاتُنَا قَالُوا قَدْ سَمِعْنَا لَوْ نَشَاءُ لَقُلْنَا مِثْلَ هَٰذَا ۙ إِنْ هَٰذَا إِلَّا أَسَاطِيرُ الْأَوَّلِينَ [8:31] لو نشاء لقلنا نزلت في النضر بن الحارث بن كلدة، ونزلت فيه وإذ قالوا اللهم إن كان هذا \[ ٣٢ \] و سأل سائل \[ المعارج : ١ \] و ربنا عجِّل لنا قطّنا \[ ص : ١٦ \] قال عطاء : نزل فيه بضع عشرة آية. ### الآية 8:32 > وَإِذْ قَالُوا اللَّهُمَّ إِنْ كَانَ هَٰذَا هُوَ الْحَقَّ مِنْ عِنْدِكَ فَأَمْطِرْ عَلَيْنَا حِجَارَةً مِنَ السَّمَاءِ أَوِ ائْتِنَا بِعَذَابٍ أَلِيمٍ [8:32] فأمطر علينا قاله عناداً وبغضاً للرسول صلى الله عليه وسلم أو اعتقاداً أنه ليس بحق. ### الآية 8:33 > وَمَا كَانَ اللَّهُ لِيُعَذِّبَهُمْ وَأَنْتَ فِيهِمْ ۚ وَمَا كَانَ اللَّهُ مُعَذِّبَهُمْ وَهُمْ يَسْتَغْفِرُونَ [8:33] وما كان الله معذّبهم وقد بقي فيهم من المسلمين من يستغفر، أو لا يعذبهم في الدنيا وهم يقولون غفرانك في طوافهم، أو الاستغفار : الإسلام، أو هو دعاء إلى الاستغفار معناه لو استغفروا لم يُعذَّبوا، أو ما كان الله مهلكهم وقد علم أن لهم ذرية يؤمنون ويستغفرون. ### الآية 8:34 > وَمَا لَهُمْ أَلَّا يُعَذِّبَهُمُ اللَّهُ وَهُمْ يَصُدُّونَ عَنِ الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ وَمَا كَانُوا أَوْلِيَاءَهُ ۚ إِنْ أَوْلِيَاؤُهُ إِلَّا الْمُتَّقُونَ وَلَٰكِنَّ أَكْثَرَهُمْ لَا يَعْلَمُونَ [8:34] _لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب._ ### الآية 8:35 > وَمَا كَانَ صَلَاتُهُمْ عِنْدَ الْبَيْتِ إِلَّا مُكَاءً وَتَصْدِيَةً ۚ فَذُوقُوا الْعَذَابَ بِمَا كُنْتُمْ تَكْفُرُونَ [8:35] مُكاء إدخال أصابعهم في أفواههم، أو أن يشبك بين أصابعه ويُصفِّر في كفه بفمه، والمكاء الصفير، قال : . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . \*\*\* تمكو فريصته كشدق الأعلم وتصدية التصفيق، أو الصد عن البيت الحرام، أو تصدى بعضهم لبعض ليفعل مثل فعله ويُصفِّر له إن غفل عنه، أو من صد يصد إذا ضج، أو الصدى الذي يجيب الصائح فيرد عليه مثل قوله، وكان الرسول صلى الله عليه وسلم إذا صلى في المسجد الحرام قام رجلان من بني عبد الدار عن يمينه يصفران صفير المكاء - وهو طائر - ورَجلان عن يساره يصفقان بأيديهما ليخلطوا على الرسول صلى الله عليه وسلم - القراءة والصلاة، فنزلت، وسماها صلاة لأنهم أقاموها مقام الدعاء والتسبيح، أو كانوا يعملون كعمل الصلاة. فذوقوا فالقوا، أو فجربوا عذاب السيف ببدر، أو يقال لهم ذلك في عذاب الآخرة. ### الآية 8:36 > إِنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا يُنْفِقُونَ أَمْوَالَهُمْ لِيَصُدُّوا عَنْ سَبِيلِ اللَّهِ ۚ فَسَيُنْفِقُونَهَا ثُمَّ تَكُونُ عَلَيْهِمْ حَسْرَةً ثُمَّ يُغْلَبُونَ ۗ وَالَّذِينَ كَفَرُوا إِلَىٰ جَهَنَّمَ يُحْشَرُونَ [8:36] ينفقون أموالهم نفقة قريش في القتال ببدر، أو استأجر أبو سفيان يوم أحد ألفين من الأحابيش من كنانة. ### الآية 8:37 > لِيَمِيزَ اللَّهُ الْخَبِيثَ مِنَ الطَّيِّبِ وَيَجْعَلَ الْخَبِيثَ بَعْضَهُ عَلَىٰ بَعْضٍ فَيَرْكُمَهُ جَمِيعًا فَيَجْعَلَهُ فِي جَهَنَّمَ ۚ أُولَٰئِكَ هُمُ الْخَاسِرُونَ [8:37] الخبيث الحرام، والطيب : الحلال، أو الخبيث : ما لم تُخرج منه حقوق الله -تعالى- والطيب : ما أُخرجت منه حقوقه. بعضه على بعض يجمعه في الآخرة وإن تفرقا في الدنيا. فيَركمه يجعل بعضه فوق بعض. فيجعله في جهنم يعذبون به يوم يُحمى عليها في نار جهنم \[ التوبة : ٣٥ \] أو يجعلها معهم في النار ذلاً وهواناً كما كانت في الدنيا نعيماً وعزّاً. ### الآية 8:38 > قُلْ لِلَّذِينَ كَفَرُوا إِنْ يَنْتَهُوا يُغْفَرْ لَهُمْ مَا قَدْ سَلَفَ وَإِنْ يَعُودُوا فَقَدْ مَضَتْ سُنَّتُ الْأَوَّلِينَ [8:38] وإن يعودوا إلى الحرب فقد مضت سنة قتلى بدر وأسراهم، أو إن يعودوا إلى الكفر فقد مضت سنة الله -تعالى- بإهلاك الكفرة، ابن عباس - رضي الله تعالى عنهما - نزلت لما دخل الرسول صلى الله عليه وسلم مكة عام الفتح فقال : ما في ظنكم وما ترون أني صانع بكم، فقالوا : ابن عم كريم فإن تعفُ فذاك الظن بك، وإن تنتقم فقد أسأنا، فقال : بل أقول كما قال يوسف لإخوته : لا تثريب عليكم اليوم الآية ' \[ يوسف : ٩٢ \] فنزلت، فقال الرسول صلى الله عليه وسلم :" اللهم كما أذقت أول قريش نكالاً فأذق آخرهم نوالاً ". ### الآية 8:39 > وَقَاتِلُوهُمْ حَتَّىٰ لَا تَكُونَ فِتْنَةٌ وَيَكُونَ الدِّينُ كُلُّهُ لِلَّهِ ۚ فَإِنِ انْتَهَوْا فَإِنَّ اللَّهَ بِمَا يَعْمَلُونَ بَصِيرٌ [8:39] _لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب._ ### الآية 8:40 > وَإِنْ تَوَلَّوْا فَاعْلَمُوا أَنَّ اللَّهَ مَوْلَاكُمْ ۚ نِعْمَ الْمَوْلَىٰ وَنِعْمَ النَّصِيرُ [8:40] _لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب._ ### الآية 8:41 > ۞ وَاعْلَمُوا أَنَّمَا غَنِمْتُمْ مِنْ شَيْءٍ فَأَنَّ لِلَّهِ خُمُسَهُ وَلِلرَّسُولِ وَلِذِي الْقُرْبَىٰ وَالْيَتَامَىٰ وَالْمَسَاكِينِ وَابْنِ السَّبِيلِ إِنْ كُنْتُمْ آمَنْتُمْ بِاللَّهِ وَمَا أَنْزَلْنَا عَلَىٰ عَبْدِنَا يَوْمَ الْفُرْقَانِ يَوْمَ الْتَقَى الْجَمْعَانِ ۗ وَاللَّهُ عَلَىٰ كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ [8:41] غَنِمتم ذكر الغنيمة ها هنا والفيء في الحشر وهما واحد، ونسخت آية الحشر بهذه، أو الغنيمة ما أُخذ عنوة، والفيء ما أُخذ صلحاً، أو الغنيمة ما ظهر عليه المسلمون من الأموال، والفيء ما ظُهر عليه من الأرضي. لله خُمسه افتتاح كلام، وله الدنيا والآخرة، المعنى للرسول خمسه أو الخمس لله ورسوله يصرف سهم الله في بيته، كان الرسول صلى الله عليه وسلم يأخذ الخمس فيضرب فيه بيده فيأخذ منه الذي قبض كفه فيجعله للكعبة وهو سهم الله. وللرسول افتتاح كلام - أيضاً - ولا شيء له من ذلك فيقسم الخمس على أربعة " ع "، أو للرسول الخمس عند الجمهور، ويكون سهمه للخليفة بعده، أو يورث عنه، أو يرد على السهام الباقية فيقسم الخمس على أربعة، أو يصرف إلى الكراع والسلاح فعله أبو بكر وعمر - رضي الله تعالى عنهما -، أو إلى المصالح العامة. ولذي القربى بنو هاشم، أو قريش، أو بنو هاشم وبنو المطلب، وهو باق لهم أبداً، أو لقرابة الخليفة القائم بأمور الأمة، أو للإمام وضعه حيث شاء، أو يرد سهمهم وسهم الرسول صلى الله عليه وسلم على باقي السهام فتكون ثلاثة. واليتامى من مات أبوه من الأطفال بخلاف البهائم فإنه من ماتت أمه، ويشترط الإسلام والحاجة، ويختص بأيتام أهل الفيء أو يعم وابن السبيل المسافر المسلم المحتاج من أهل الفيء، أو يعم. الفرقان يوم بدر فرق فيه بين الحق والباطل. ### الآية 8:42 > إِذْ أَنْتُمْ بِالْعُدْوَةِ الدُّنْيَا وَهُمْ بِالْعُدْوَةِ الْقُصْوَىٰ وَالرَّكْبُ أَسْفَلَ مِنْكُمْ ۚ وَلَوْ تَوَاعَدْتُمْ لَاخْتَلَفْتُمْ فِي الْمِيعَادِ ۙ وَلَٰكِنْ لِيَقْضِيَ اللَّهُ أَمْرًا كَانَ مَفْعُولًا لِيَهْلِكَ مَنْ هَلَكَ عَنْ بَيِّنَةٍ وَيَحْيَىٰ مَنْ حَيَّ عَنْ بَيِّنَةٍ ۗ وَإِنَّ اللَّهَ لَسَمِيعٌ عَلِيمٌ [8:42] بالعُدْوة الدنيا شفير الوادي الأدنى إلى المدينة. القصوى الأقصى منها إلى مكة. والرَّكب عير أبي سفيان أسفل الوادي على شط البحر بثلاثة أميال ولو تواعدتم ثم بلغكم كثرتهم لتأخرتم ونقضتم الميعاد، \[ أ \] و لو تواعدتم من غير معونة من الله -تعالى- لاختلفتم في الميعاد بالقواطع والعوائق، أو لو تواعدتم أن تتفقوا مجتمعين لاختلفتم بالتقدم والتأخر والزيادة والنقصان من غير قصد لذلك. ليهلك ليقتل منهم ببدر من قتل عن حجة، وليبقى منهم من بقي عن قدره، أو ليكفر من قريش بعد الحجة من كفر ببيان ما وعدوا، ويؤمن من آمن بعد العلم بصحة إيمانهم. ### الآية 8:43 > إِذْ يُرِيكَهُمُ اللَّهُ فِي مَنَامِكَ قَلِيلًا ۖ وَلَوْ أَرَاكَهُمْ كَثِيرًا لَفَشِلْتُمْ وَلَتَنَازَعْتُمْ فِي الْأَمْرِ وَلَٰكِنَّ اللَّهَ سَلَّمَ ۗ إِنَّهُ عَلِيمٌ بِذَاتِ الصُّدُورِ [8:43] في منامك موضع النوم - وهي العين - فرأى قلتهم عياناً، أو ألقى عليه النوم فرأى قلتهم في نومه، قاله الجمهور : وكان ذلك لطفاً بهم. لفشلتم لجبنتم وانهزمتم، أو لاختلفتم في لقائهم، أو الكف عنهم. ### الآية 8:44 > وَإِذْ يُرِيكُمُوهُمْ إِذِ الْتَقَيْتُمْ فِي أَعْيُنِكُمْ قَلِيلًا وَيُقَلِّلُكُمْ فِي أَعْيُنِهِمْ لِيَقْضِيَ اللَّهُ أَمْرًا كَانَ مَفْعُولًا ۗ وَإِلَى اللَّهِ تُرْجَعُ الْأُمُورُ [8:44] _لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب._ ### الآية 8:45 > يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذَا لَقِيتُمْ فِئَةً فَاثْبُتُوا وَاذْكُرُوا اللَّهَ كَثِيرًا لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ [8:45] _لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب._ ### الآية 8:46 > وَأَطِيعُوا اللَّهَ وَرَسُولَهُ وَلَا تَنَازَعُوا فَتَفْشَلُوا وَتَذْهَبَ رِيحُكُمْ ۖ وَاصْبِرُوا ۚ إِنَّ اللَّهَ مَعَ الصَّابِرِينَ [8:46] فتفشلوا هو التقاعد عن القتال جبناً. ريحكم قوتكم، أو دولتكم، أو الريح المرسلة لنصر أولياء الله وخذلان أعدائه، قاله قتادة. ### الآية 8:47 > وَلَا تَكُونُوا كَالَّذِينَ خَرَجُوا مِنْ دِيَارِهِمْ بَطَرًا وَرِئَاءَ النَّاسِ وَيَصُدُّونَ عَنْ سَبِيلِ اللَّهِ ۚ وَاللَّهُ بِمَا يَعْمَلُونَ مُحِيطٌ [8:47] كالذين خرجوا قريش لحماية العير فنجا بها أبو سفيان، فقال أبو جهل لا نرجع حتى نرد بدراً وننحر جزوراً ونشرب خمراً وتعزف علينا القينات فكان من أمرهم ما كان. ### الآية 8:48 > وَإِذْ زَيَّنَ لَهُمُ الشَّيْطَانُ أَعْمَالَهُمْ وَقَالَ لَا غَالِبَ لَكُمُ الْيَوْمَ مِنَ النَّاسِ وَإِنِّي جَارٌ لَكُمْ ۖ فَلَمَّا تَرَاءَتِ الْفِئَتَانِ نَكَصَ عَلَىٰ عَقِبَيْهِ وَقَالَ إِنِّي بَرِيءٌ مِنْكُمْ إِنِّي أَرَىٰ مَا لَا تَرَوْنَ إِنِّي أَخَافُ اللَّهَ ۚ وَاللَّهُ شَدِيدُ الْعِقَابِ [8:48] زَيّن لهم الشيطان ظهر لهم في صورة سراقة بن جعشم من بني كنانة. نَكص هرب ذليلاً خازياً. ما لا ترون من إمداد الملائكة. ### الآية 8:49 > إِذْ يَقُولُ الْمُنَافِقُونَ وَالَّذِينَ فِي قُلُوبِهِمْ مَرَضٌ غَرَّ هَٰؤُلَاءِ دِينُهُمْ ۗ وَمَنْ يَتَوَكَّلْ عَلَى اللَّهِ فَإِنَّ اللَّهَ عَزِيزٌ حَكِيمٌ [8:49] والذين في قلوبهم مرض المشركون، أو قوم تكلموا بالإسلام وهم بمكة، أو قوم مرتابون لم يظهروا عداوة النبي صلى الله عليه وسلم بخلاف المنافقين، والمرض في القلب : هو الشك. ### الآية 8:50 > وَلَوْ تَرَىٰ إِذْ يَتَوَفَّى الَّذِينَ كَفَرُوا ۙ الْمَلَائِكَةُ يَضْرِبُونَ وُجُوهَهُمْ وَأَدْبَارَهُمْ وَذُوقُوا عَذَابَ الْحَرِيقِ [8:50] يَتوفّى الذين كفروا عند قبض أرواحهم. يضربون وجوههم يوم القيامة، أو القتل ببدر. ### الآية 8:51 > ذَٰلِكَ بِمَا قَدَّمَتْ أَيْدِيكُمْ وَأَنَّ اللَّهَ لَيْسَ بِظَلَّامٍ لِلْعَبِيدِ [8:51] _لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب._ ### الآية 8:52 > كَدَأْبِ آلِ فِرْعَوْنَ ۙ وَالَّذِينَ مِنْ قَبْلِهِمْ ۚ كَفَرُوا بِآيَاتِ اللَّهِ فَأَخَذَهُمُ اللَّهُ بِذُنُوبِهِمْ ۗ إِنَّ اللَّهَ قَوِيٌّ شَدِيدُ الْعِقَابِ [8:52] _لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب._ ### الآية 8:53 > ذَٰلِكَ بِأَنَّ اللَّهَ لَمْ يَكُ مُغَيِّرًا نِعْمَةً أَنْعَمَهَا عَلَىٰ قَوْمٍ حَتَّىٰ يُغَيِّرُوا مَا بِأَنْفُسِهِمْ ۙ وَأَنَّ اللَّهَ سَمِيعٌ عَلِيمٌ [8:53] _لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب._ ### الآية 8:54 > كَدَأْبِ آلِ فِرْعَوْنَ ۙ وَالَّذِينَ مِنْ قَبْلِهِمْ ۚ كَذَّبُوا بِآيَاتِ رَبِّهِمْ فَأَهْلَكْنَاهُمْ بِذُنُوبِهِمْ وَأَغْرَقْنَا آلَ فِرْعَوْنَ ۚ وَكُلٌّ كَانُوا ظَالِمِينَ [8:54] _لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب._ ### الآية 8:55 > إِنَّ شَرَّ الدَّوَابِّ عِنْدَ اللَّهِ الَّذِينَ كَفَرُوا فَهُمْ لَا يُؤْمِنُونَ [8:55] _لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب._ ### الآية 8:56 > الَّذِينَ عَاهَدْتَ مِنْهُمْ ثُمَّ يَنْقُضُونَ عَهْدَهُمْ فِي كُلِّ مَرَّةٍ وَهُمْ لَا يَتَّقُونَ [8:56] _لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب._ ### الآية 8:57 > فَإِمَّا تَثْقَفَنَّهُمْ فِي الْحَرْبِ فَشَرِّدْ بِهِمْ مَنْ خَلْفَهُمْ لَعَلَّهُمْ يَذَّكَّرُونَ [8:57] تَثْقفنّهم تصادفهم، أو تظفر بهم. فشَرِّد أنذر، أو نكِّل، أو بدِّد. ### الآية 8:58 > وَإِمَّا تَخَافَنَّ مِنْ قَوْمٍ خِيَانَةً فَانْبِذْ إِلَيْهِمْ عَلَىٰ سَوَاءٍ ۚ إِنَّ اللَّهَ لَا يُحِبُّ الْخَائِنِينَ [8:58] خيانة في نقض العهد. فانبذ إليهم ألق إليهم عهدهم كي لا ينسبوك إلى الغدر بهم، والنبذ : الإلقاء. على سواء مهل، أو مجاهرة بما تفعل بهم، أو على استواء في العلم به حتى لا يسبقوك إلى فعل ما يريدونه بك، أو عدل من غير تحيف، أو وسط. قيل نزلت في بني قريظة. ### الآية 8:59 > وَلَا يَحْسَبَنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا سَبَقُوا ۚ إِنَّهُمْ لَا يُعْجِزُونَ [8:59] _لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب._ ### الآية 8:60 > وَأَعِدُّوا لَهُمْ مَا اسْتَطَعْتُمْ مِنْ قُوَّةٍ وَمِنْ رِبَاطِ الْخَيْلِ تُرْهِبُونَ بِهِ عَدُوَّ اللَّهِ وَعَدُوَّكُمْ وَآخَرِينَ مِنْ دُونِهِمْ لَا تَعْلَمُونَهُمُ اللَّهُ يَعْلَمُهُمْ ۚ وَمَا تُنْفِقُوا مِنْ شَيْءٍ فِي سَبِيلِ اللَّهِ يُوَفَّ إِلَيْكُمْ وَأَنْتُمْ لَا تُظْلَمُونَ [8:60] قوة السلاح، أو التظافر واتفاق الكلمة، أو الثقة بالله -تعالى- والرغبة إليه، أو الرمي مروي عن الرسول صلى الله عليه وسلم أو ذكور الخيل. رباط الخيل إناثها، أو رباطها : الذكور والإناث عند الجمهور عدو الله بالكفر وعدوكم بالمباينة، أو عدو الله : هو عدوكم، لأن عدو الله -تعالى- عدو لأوليائه. لا تَعلمونهم بنو قريظة، أو المنافقون، أو أهل فارس، أو الشياطين أو من لا تعرفون عداوته على العموم. ### الآية 8:61 > ۞ وَإِنْ جَنَحُوا لِلسَّلْمِ فَاجْنَحْ لَهَا وَتَوَكَّلْ عَلَى اللَّهِ ۚ إِنَّهُ هُوَ السَّمِيعُ الْعَلِيمُ [8:61] للسَّلم الموادعة، أو إن تَوقفوا عن الحرب مسالمة فتوقف عنها مسالمة، أو إن أظهروا الإسلام فاقبله وإن لم تعلم بواطنهم، عامة في كل من سأل الموادعة ثم نسختها آية السيف أو خاصة بالكتابيين يبذلون الجزية، أو في مُعيَّنين سألوا الموادعة فأُمر بإجابتهم. ### الآية 8:62 > وَإِنْ يُرِيدُوا أَنْ يَخْدَعُوكَ فَإِنَّ حَسْبَكَ اللَّهُ ۚ هُوَ الَّذِي أَيَّدَكَ بِنَصْرِهِ وَبِالْمُؤْمِنِينَ [8:62] _لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب._ ### الآية 8:63 > وَأَلَّفَ بَيْنَ قُلُوبِهِمْ ۚ لَوْ أَنْفَقْتَ مَا فِي الْأَرْضِ جَمِيعًا مَا أَلَّفْتَ بَيْنَ قُلُوبِهِمْ وَلَٰكِنَّ اللَّهَ أَلَّفَ بَيْنَهُمْ ۚ إِنَّهُ عَزِيزٌ حَكِيمٌ [8:63] _لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب._ ### الآية 8:64 > يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ حَسْبُكَ اللَّهُ وَمَنِ اتَّبَعَكَ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ [8:64] حسبك الله أن تتوكل عليه، والمؤمنون : أن تقاتل بهم، أو حسبك الله وحسب من اتبعك من المؤمنين الله، قيل نزلت بالبيداء في غزوة بدر قبل القتال. ### الآية 8:65 > يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ حَرِّضِ الْمُؤْمِنِينَ عَلَى الْقِتَالِ ۚ إِنْ يَكُنْ مِنْكُمْ عِشْرُونَ صَابِرُونَ يَغْلِبُوا مِائَتَيْنِ ۚ وَإِنْ يَكُنْ مِنْكُمْ مِائَةٌ يَغْلِبُوا أَلْفًا مِنَ الَّذِينَ كَفَرُوا بِأَنَّهُمْ قَوْمٌ لَا يَفْقَهُونَ [8:65] عشرون أُمروا يوم بدر أن لا يفر أحدهم عن عشرة فشقَّ عليهم فنسخ بقوله -تعالى- الآن خفّف الله عنكم \[ ٦٦ \]، أو وُعدوا أن يُنصر كل رجل على عشرة. ### الآية 8:66 > الْآنَ خَفَّفَ اللَّهُ عَنْكُمْ وَعَلِمَ أَنَّ فِيكُمْ ضَعْفًا ۚ فَإِنْ يَكُنْ مِنْكُمْ مِائَةٌ صَابِرَةٌ يَغْلِبُوا مِائَتَيْنِ ۚ وَإِنْ يَكُنْ مِنْكُمْ أَلْفٌ يَغْلِبُوا أَلْفَيْنِ بِإِذْنِ اللَّهِ ۗ وَاللَّهُ مَعَ الصَّابِرِينَ [8:66] _لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب._ ### الآية 8:67 > مَا كَانَ لِنَبِيٍّ أَنْ يَكُونَ لَهُ أَسْرَىٰ حَتَّىٰ يُثْخِنَ فِي الْأَرْضِ ۚ تُرِيدُونَ عَرَضَ الدُّنْيَا وَاللَّهُ يُرِيدُ الْآخِرَةَ ۗ وَاللَّهُ عَزِيزٌ حَكِيمٌ [8:67] ما كان لنبي أن يفادي، نزلت لما استقر رأي الرسول صلى الله عليه وسلم بعد مشاورة أصحابه على أخذ الفداء بالمال عن كل أسير من أسرى بدر أربعة آلاف درهم، فنزلت إنكارا لما فعلوه. يُثخِن بالغلبة والاستيلاء، أو بكثرة القتل ليُعَزّ به المسلمون ويُذَلّ الكفرة. عَرَض الدنيا سماه بذلك لقلة بقائه. يريد الآخرة العمل بما يوجب ثوابها. ### الآية 8:68 > لَوْلَا كِتَابٌ مِنَ اللَّهِ سَبَقَ لَمَسَّكُمْ فِيمَا أَخَذْتُمْ عَذَابٌ عَظِيمٌ [8:68] أخذتم من الفداء لولا كتاب سبق لأهل بدر أن لا يعذبوا لمسهم في أخذ الفداء عذاب عظيم، أو سبق في إحلال الغنائم لمسهم في تعجلها من أهل بدر عذاب عظيم، أو سبق بأن لا يعذب من أتى عملا على جهالة، أو الكتاب القرآن المقتضي لغفران الصغائر، ولما شاور الرسول صلى الله عليه وسلم أبا بكر - رضي الله تعالى عنه - قال : قومك وعشيرتك فاستبقهم لعل الله -تعالى- أن يهديهم، وقال عمر - رضي الله تعالى عنه - : أعداء الله -تعالى- ورسوله كذبوك وأخرجوك فاضرب أعناقهم، فمال الرسول صلى الله عليه وسلم إلى قول أبي بكر - رضي الله تعالى عنه -، وأخذ الفداء ليقوى به المسلمون، وقال : أنتم عالة -يعني للمهاجرين-، فلما نزلت هذه الآية قال الرسول صلى الله عليه وسلم لعمر - رضي الله تعالى عنه - :" لو عذبنا في هذا الأمر - يا عمر - لما نجا غيرك " ثم، أحل الغنائم، بقوله -تعالى- فكلوا مما غنمتم \[ ٦٩ \]. ### الآية 8:69 > فَكُلُوا مِمَّا غَنِمْتُمْ حَلَالًا طَيِّبًا ۚ وَاتَّقُوا اللَّهَ ۚ إِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَحِيمٌ [8:69] _لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب._ ### الآية 8:70 > يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ قُلْ لِمَنْ فِي أَيْدِيكُمْ مِنَ الْأَسْرَىٰ إِنْ يَعْلَمِ اللَّهُ فِي قُلُوبِكُمْ خَيْرًا يُؤْتِكُمْ خَيْرًا مِمَّا أُخِذَ مِنْكُمْ وَيَغْفِرْ لَكُمْ ۗ وَاللَّهُ غَفُورٌ رَحِيمٌ [8:70] يُؤتكم خيرا مما أُخذ منكم لما أُسر العباس يوم بدر أخذ منه الرسول صلى الله عليه وسلم فداء نفسه وابني أخيه عقيل ونوفل، قال : يا رسول الله كنت مسلما وأخرجت مكرها ولقد تركتني فقيرا أتكفف الناس، فقال :" فأين الأواقي التي دفعتها سرا لأم الفضل عند خروجك ؟ " فقال : إن الله -تعالى- ليزيدنا ثقة بنبوتك، قال العباس : فصدق الله -تعالى- وعده فيما أتاني، وإن لي لعشرين مملوكا يضرب كل مملوك منهم بعشرين ألفا في التجارة، فقد أعطاني الله -تعالى- خيرا مما أخذ مني يوم بدر. ### الآية 8:71 > وَإِنْ يُرِيدُوا خِيَانَتَكَ فَقَدْ خَانُوا اللَّهَ مِنْ قَبْلُ فَأَمْكَنَ مِنْهُمْ ۗ وَاللَّهُ عَلِيمٌ حَكِيمٌ [8:71] _لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب._ ### الآية 8:72 > إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَهَاجَرُوا وَجَاهَدُوا بِأَمْوَالِهِمْ وَأَنْفُسِهِمْ فِي سَبِيلِ اللَّهِ وَالَّذِينَ آوَوْا وَنَصَرُوا أُولَٰئِكَ بَعْضُهُمْ أَوْلِيَاءُ بَعْضٍ ۚ وَالَّذِينَ آمَنُوا وَلَمْ يُهَاجِرُوا مَا لَكُمْ مِنْ وَلَايَتِهِمْ مِنْ شَيْءٍ حَتَّىٰ يُهَاجِرُوا ۚ وَإِنِ اسْتَنْصَرُوكُمْ فِي الدِّينِ فَعَلَيْكُمُ النَّصْرُ إِلَّا عَلَىٰ قَوْمٍ بَيْنَكُمْ وَبَيْنَهُمْ مِيثَاقٌ ۗ وَاللَّهُ بِمَا تَعْمَلُونَ بَصِيرٌ [8:72] آمنوا بالله وهاجروا من ديارهم في طاعته وجاهدوا بأموالهم بإنفاقها وأنفسهم بالقتال أراد المهاجرين مع الرسول صلى الله عليه وسلم إلى المدينة والذين آووا المهاجرين في منازلهم ونصروا النبي صلى الله عليه وسلم والمهاجرين معه، يريد الأنصار. أولياء بعض أعوان بعض عند الجمهور \[ أو \] أولى بميراث بعض، جعل الله -تعالى- الميراث للمهاجرين والأنصار دون الأرحام. والذين آمنوا ولم يهاجروا ما لكم من ميراثهم من شيء حتى يهاجروا . فعملوا بذلك حتى نسخت بقوله -تعالى- وأولوا الأرحام بعضهم أولى ببعض في كتاب الله \[ ٧٥ \] يعني في الميراث، فصار الميراث لذوي الأرحام. ### الآية 8:73 > وَالَّذِينَ كَفَرُوا بَعْضُهُمْ أَوْلِيَاءُ بَعْضٍ ۚ إِلَّا تَفْعَلُوهُ تَكُنْ فِتْنَةٌ فِي الْأَرْضِ وَفَسَادٌ كَبِيرٌ [8:73] والذين كفروا بعضهم أنصار بعض، أو بعضهم وارث بعض " ع " إلا تفعلوه إلا تتناصروا - أيها المؤمنون - تكن فتنة في الأرض بغلبة الكفرة وفساد كبير بضعف الإيمان، أو إلا تتوارثوا بالإسلام والهجرة تكن فتنة في الأرض باختلاف الكلمة وفساد كبير بتقوية الخارج عن الجماعة " ع ". ### الآية 8:74 > وَالَّذِينَ آمَنُوا وَهَاجَرُوا وَجَاهَدُوا فِي سَبِيلِ اللَّهِ وَالَّذِينَ آوَوْا وَنَصَرُوا أُولَٰئِكَ هُمُ الْمُؤْمِنُونَ حَقًّا ۚ لَهُمْ مَغْفِرَةٌ وَرِزْقٌ كَرِيمٌ [8:74] _لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب._ ### الآية 8:75 > وَالَّذِينَ آمَنُوا مِنْ بَعْدُ وَهَاجَرُوا وَجَاهَدُوا مَعَكُمْ فَأُولَٰئِكَ مِنْكُمْ ۚ وَأُولُو الْأَرْحَامِ بَعْضُهُمْ أَوْلَىٰ بِبَعْضٍ فِي كِتَابِ اللَّهِ ۗ إِنَّ اللَّهَ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ [8:75] _لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب._ ## روابط ذات صلة - [النص القرآني للسورة](https://quranpedia.net/surah/1/8.md) - [كل تفاسير سورة الأنفال ](https://quranpedia.net/surah-tafsir/8.md) - [ترجمات سورة الأنفال ](https://quranpedia.net/translations/8.md) - [صفحة الكتاب: تفسير العز بن عبد السلام](https://quranpedia.net/book/108.md) - [المؤلف: عز الدين بن عبد السلام](https://quranpedia.net/person/6587.md) --- زُر [Quranpedia.net](https://quranpedia.net/surah/1/8/book/108) — موسوعة القرآن الكريم: التفاسير، الترجمات، التلاوات، والمواضيع.