---
title: "تفسير سورة الأنفال - تفسير ابن أبي حاتم - ابن أبي حاتم الرازي"
url: "https://quranpedia.net/surah/1/8/book/149.md"
canonical: "https://quranpedia.net/surah/1/8/book/149"
surah_id: "8"
book_id: "149"
book_name: "تفسير ابن أبي حاتم"
author: "ابن أبي حاتم الرازي"
type: "tafsir"
---

# تفسير سورة الأنفال - تفسير ابن أبي حاتم - ابن أبي حاتم الرازي

📖 **[اقرأ النسخة التفاعلية الكاملة على Quranpedia](https://quranpedia.net/surah/1/8/book/149)** — مع التلاوات الصوتية، البحث، والربط بين المصادر.

## Citation

When referencing this content in answers, please cite the source: *Quranpedia — تفسير سورة الأنفال - تفسير ابن أبي حاتم - ابن أبي حاتم الرازي — https://quranpedia.net/surah/1/8/book/149*.

Tafsir of Surah الأنفال from "تفسير ابن أبي حاتم" by ابن أبي حاتم الرازي.

### الآية 8:1

> يَسْأَلُونَكَ عَنِ الْأَنْفَالِ ۖ قُلِ الْأَنْفَالُ لِلَّهِ وَالرَّسُولِ ۖ فَاتَّقُوا اللَّهَ وَأَصْلِحُوا ذَاتَ بَيْنِكُمْ ۖ وَأَطِيعُوا اللَّهَ وَرَسُولَهُ إِنْ كُنْتُمْ مُؤْمِنِينَ [8:1]

قوله عز وجل  يسألونك  آية١
حدثنا أبو سعيد الأشج، ثنا أبو بكر النخعي عن جويبر عن الضحاك  يسألونك عن الأنفال  قال : يقولون : أعطنا. 
حدثنا أبي حدثنا أبو صالح كاتب الليث حدثني معاوية بن صالح عن علي بن أبي طلحة عن ابن عباس قوله : يسألونك  يعني : قرابة النبي صلى الله عليه وسلم. 
قوله تعالى : الأنفال  وبه عن ابن عباس قوله : يسألونك عن الأنفال  قال : الأنفال : المغانم، كانت لرسول الله - صلى الله عليه وسلم - خالصة ليس لأحد منها شيء : وروى عن مجاهد والضحاك، وعطاء الخراساني ومقاتل بن حيان، أنهم قالوا : المغانم. 
قوله تعالى : قل الأنفال لله والرسول  حدثنا يونس بن حبيب الأصبهاني ثنا أبو داود أخبرنا شعبة اخبرني سماك بن حرب قال : سمعت مصعب بن سعد يحدث عن سعد قال : نزلت في أربع آيات : أصبت سيفا يوم بدر، وربما قال : أصاب ابني سيفا يوم بدر، قال : فأتيت النبي - صلى الله عليه وسلم - فقلت : نفلنيه، فقال : ضعه من حيث أخذته مرتين، ثم عاودته فقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - : ضعه من حيث أخذته، فنزلت هذه الآية  يسألونك عن الأنفال . 
حدثنا أبي ثنا محمد بن سعيد بن الاصبهاني أنبأ أبو بكر بن عياش عن عاصم عن سعد، قال جئت إلى رسول الله - صلى الله عليه وسلم - بسيف فقلت : يا رسول الله، إن الله قد شفى نفسي اليوم من المشركين فهب لي هذا السيف، فقال : إن هذا السيف ليس لي ولا لك فاطرحه، فطرحته، فقلت، لعله يعطاه رجل لم يبل مثل بلائي، قال : فبينا أنا إذ جاءني الرسول، فقال : اجب، فظننت أنه نزل في شيء لكلامي فجئت، فقال لي رسول الله - صلى الله عليه وسلم - : إنك سألتني هذا السيف، وليس هو لي ولا لك، فإن الله قد جعله لي فهو لك. 
اخبرني علي بن عبد العزيز فيما كتب إلى قال : قال أبو عبيد في الأنفال أنها المغانم وفي كل نيل ناله المسلمون لقول لله عز وجل  يسألونك عن الأنفال قل الأنفال لله والرسول  فقسمها يوم بدر على ما أراه الله من غير أن يخمسها على ما ذكرناه في حديث سعد، ثم نزلت بعد ذلك آية الخمس فنسخت الأولى، وفي ذلك آثار. 
والأنفال : أصلها جماع الغنائم، إلا أن الخمس منها مخصوص لأهله على ما نزل به الكتاب وجرت به السنة. 
ومعنى الأنفال في كلام العرب : كل إحسان فعله فاعل تفضلا من غير أن يجب ذلك عليه، فكذلك النفل الذي أحله الله للمؤمنين من أموال عدوهم، إنما هو شيء خصهم الله به تطولا منه عليهم، بعد أن كانت الغنائم محرمة على الأمم قبلهم فنفلها الله هذه الأمة، فهذا أصل النفل، وبه سمى ما جعل الإمام للمقاتلة نفلا وهو تفضيله بعض الجيش على بعض بشيء سوى سهامهم، يفعل ذلك على قدر الغنى عن الإسلام، والنكي في العدو. وفي النفل الذي ينفله الإمام سنن أربع لكل واحدة منهن موضع غير موضع، الأخرى فإحداهن : في النفل لا خمس فيه وذلك السلب، والثانية : النفل الذي يكون من الغنيمة بعد إخراج الخمس، وهو أن يوجه الإمام السرايا في ارض الحرب فتأتي بالغنائم فيكون للسرية مما جاءت به الربع والثلث بعد الخمس، والثالثة، في النفل من الخمس نفسه وهو أن تحاز الغنيمة كلها ثم تخمس فإذا صار الخمس في يدي الإمام نفل منه على قدر ما يرى، والرابعة : في النفل في جملة الغنيمة قبل أن يخمس منها شيء، وهو أن تعطي الإدلاء ورعاء الماشية والسواق لها في كل ذلك اختلاف. 
قال الربيع بن سليمان قال الشافعي : الأنفال : أن لا يخرج من رأس الغنيمة قبل الخمس شيء غير السلب. 
والوجه الثاني : من النفل : هو شيء زيدوه غير الذي كان لهم، وذلك من خمس النبي صلى الله عليه وسلم، فإن له خمس الخمس من كل غنيمة فينبغي للإمام أن يجتهد فإذا كثر العدو واشتدت شوكتهم وقل من بإزائه من المسلمين نفل منه اتباعا لسنة رسول الله - صلى الله عليه وسلم - وإذا لم يكن ذلك لم ينفل. 
والوجه الثالث من النفل : إذا بعث الإمام سرية أو جيشا فقال لهم قبل اللقاء : من غنم شيئا فهو له بعد الخمس، فذلك لهم على ما شرط الإمام، لأنهم على ذلك غزوا، وبه رضوا. 
من فسر الآية بأن السلب الذي يتقرب الرجل بقتل المشرك له من غير أن يخمس أو يشركه فيه احد :
أخبرنا يونس بن عبد الأعلى قراءة أنبأ ابن وهب أن مالكا حدثه عن يحيى بن سعيد عن عمر بن كثير بن افلح عن أبي محمد مولى ابن قتادة عن ابن قتادة أنه قال : خرجنا مع رسول الله - صلى الله عليه وسلم - عام حنين فقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - من قتل قتيلا له عليه بينة فله سلبه، فقمت فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : مالك يا أبا قتادة ؟ فقصصت عليه القصة، أن ضربت رجلا من المشركين بالسيف على حبل عاتقه ثم أدركه الموت، فقال رجل من القوم : صدق يا رسول الله، وسلب ذلك القتيل عندي، فقال له رسول الله - صلى الله عليه وسلم - : أعطه إياه. 
حدثنا أبو سعيد الأشج ثنا معن عن مالك بن انس عن الزهري عن القاسم بن محمد قال : سأل رجل ابن عباس عن الأنفال فقال : الفرس من النفل والسلب من النفل. 
من فسر الآية بأن النفل يكون ما يخرج الخمس منه : حدثنا أبي ثنا عون بن الحكم بن سنان الباهلي ومحمد بن أبي نعيم الواسطي وعبيد بن محمد بن بحر العبدي قالوا : حدثنا أبو عوانة عن عاصم بن كليب حدثني أبو الجويرية عن رجل من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم - من بني سليم يقال له : معن بن يزيد قال : سمعت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يقول : لا نفل إلا بعد الخمس. 
من فسر الآية على أن النفل يكون من الخمس :
أخبرنا يونس بن عبد الأعلى قراءة أنبأ ابن وهب أن مالكا حدثه عن أبي الزناد عن ابن المسيب أنه قال : كان الناس يعطون النفل من الخمس. 
حدثنا أبي ثنا الحسن بن الربيع ثنا ابن المبارك عن معمر عن أيوب عن ابن سيرين أن انس بن مالك كان مع عبيد الله بن أبي بكرة في غزاة غزاها فأصابوا سبيا، وأراد عبيد الله بن أبي بكرة أن يعطي أنسا من السبي قبل أن يقسم، قال : انس لا، ولكن اقسم ثم اعطني من الخمس. 
من فسر الآية على أن النفل من جميع الغنيمة قبل أن تخمس :
حدثنا محمد بن إسماعيل الأحمسي حدثنا وكيع عن عكرمة بن عمار عن أياس بن سلمة بن الأكوع عن أبيه قال : غزونا مع أبي بكر هوازن على عهد رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فنفلني جارية من بني فزارة أجمل العرب، عليها قشع لها، فما كشفت لها عن ثوب حتى أتيت المدينة، فلقيني النبي - صلى الله عليه وسلم - في السوق، فقال : لله أبوك هبها لي، فوهبتها له فبعث بها ففادى بها أسارى من المسلمين كانوا بمكة. 
من فسر الآية على أن النفل قبل التقاء الزحفان :
حدثنا أبي حدثني الفضل بن دكين ثنا شريك عن جابر عن القاسم بن عبد الرحمن بن عبد الله بن مسعود عن أبيه عن عبد الله قال : النفل ما لم يلتقي الزحفان، أو قال : صفان، فإذا التقى الصفان، أو قال : الزحفان، فالمغنم وروى عن مسروق أنه قال : لا نفل يوم الزحف. 
من فسر الآية على أن النفل مما تصيبه السرايا :
حدثنا أبي ثنا أبو نعيم حدثنا الحسن بن صالح عن أبيه عن الشعبي  يسألونك عن الأنفال  قال : ما أصابت السرايا. 
من فسر الآية أنها منسوخة، نسختها  واعلموا أنما غنمتم من شيء  الآية
حدثنا أبي ثنا أبو صالح كاتب الليث، حدثني معاوية بن صالح عن علي بن أبي طلحة عن ابن عباس قوله : يسألونك عن الأنفال قل الأنفال لله والرسول  قال : الأنفال : المغانم كانت لرسول الله - صلى الله عليه وسلم - خالصة ليس لأحد منها شيء ما أصاب سرايا المسلمون من شيء أتوه به، فمن حبس منه إبرة أو سلكا فهو غلول، فسألوا النبي - صلى الله عليه وسلم - أن يعطيهم منها، قال الله تعالى : يسألونك عن الأنفال  يعني : قرابة النبي صلى الله عليه وسلم –  قل الأنفال  جعلتها لرسولي، ليس لكم منه شيء  فاتقوا الله وأصلحوا ذات بينكم  ثم أنزل  واعلموا أنما غنمتم من شيء فأن لله خمسة وللرسول ولذي القربى  الآية. 
قوله تعالى : فاتقوا الله وأصلحوا  حدثنا علي بن الحسين ثنا أبو بكر بن أبي شيبة وعمر بن صالح الواسطي قالا : حدثنا عباد بن العوام عن سفيان بن حسين عن الحكم عن مجاهد عن ابن عباس في قوله : فاتقوا الله وأصلحوا ذات بينكم  قال : هذا تحريج من الله على المؤمنين أن يتقوا الله، وأن يصلحوا ذات بينهم. 
قوله تعالى : وأصلحوا ذات بينكم  حدثنا أبي حدثنا المسيب بن واضح ثنا أبو إسحاق عن سفيان عن عبد الرحمن بن الحارث بن عياش بن أبي ربيعة عن سليمان بن موسى عن مكحول عن أبي سلام عن أبي أمامة الباهلي عن عبادة بن الصامت قال : خرجنا مع رسول الله - صلى الله عليه وسلم - وشهدت معه بدرا. فلقينا المشركين فهزم الله العدو، فانطلقت طائفة في آثارهم يهزمون ويقتلون، واكبت طائفة في العسكر يحوزونه ويجمعونه، وأحدقت طائفة برسول الله - صلى الله عليه وسلم - لا يصيب العدو منه غرة. 
قال الذين جمعوا الغنائم : نحن حويناهم وجمعناها فليس لأحد فيها نصيب، وقال الذين خرجوا في طلب العدو : لستم بأحق بها منا، نحن نفينا عنها العدو وهزمناهم، وقال الذين أحدقوا برسول الله - صلى الله عليه وسلم - لستم بأحق بها منا، أحدقنا برسول الله - صلى الله عليه وسلم - وخفنا أن يصيب العدو منه غرة فاشتغلنا به فنزلت  يسألونك عن الأنفال قل الأنفال لله والرسول فاتقوا الله وأصلحوا ذات بينكم وأطيعوا الله ورسوله إن كنتم مؤمنين  فقسمها رسول الله - صلى الله عليه وسلم - بين المسلمين، وكان يقول : ليرد قوى المسلمين على ضعيفهم. 
أخبرنا احمد بن عثمان بن حكيم فيما كتب إلى حدثنا احمد بن مفضل حدثنا أسباط عن السدي  وأصلحوا ذات بينكم  قال : لا تستبوا. 
حدثنا أبي ثنا هشام بن عمار ثنا الوليد حدثنا سعيد بن عبد العزيز أنه سمع مكحولا يحدث : أن صلاح ذات بينهم كان أن ردت الغنائم، فقسمت بين من ثبت عن رسول الله صلى الله عليه وسلم. وبين من قاتل وغنم. وروى عن قتادة ومطر أنهما قالا : أمرهم أن يرد بعضهم على بعض. 
قوله تعالى : وأطيعوا الله ورسوله  حدثنا المنذر بن شاذان ثنا يعلي بن عبيد ثنا عبد الملك عن عطاء في قوله : أطيعوا الله ورسوله  قال : طاعة الرسول اتباع الكتاب والسنة. 
الوجه الثاني : حدثنا علي بن الحسين حدثنا أبو الطاهر أنبأ ابن وهب، حدثني أبو صخر عن محمد بن كعب القرظى قال : وأخبرنا أبو معاوية البجلي عن سعيد بن جير  وأطيعوا الله ورسوله  اسلموا السيف إليه ثم نسخت  واعلموا أنما غنمتم من شيء فأن لله خمسة . 
الوجه الثالث : أخبرنا أبو يزيد القراطيسي فيما كتب إلى ثنا اصبغ بن الفرج قال : سمعت عبد الرحمن بن زيد بن اسلم في قول الله  وأطيعوا الله ورسوله إن كنتم مؤمنين  سلموا لله ورسوله، يحكمان فيها بما شاء ويضعانه حيث أرادا. 
قوله تعالى : إن كنتم مؤمنين  حدثنا أبو زرعة ثنا يحيى بن عبد الله بن بكير حدثني عبد الله بن لهيعة حدثني عطاء بن دينار عن سعيد بن جبير قوله : مؤمنين  قال : مصدقين.

### الآية 8:2

> إِنَّمَا الْمُؤْمِنُونَ الَّذِينَ إِذَا ذُكِرَ اللَّهُ وَجِلَتْ قُلُوبُهُمْ وَإِذَا تُلِيَتْ عَلَيْهِمْ آيَاتُهُ زَادَتْهُمْ إِيمَانًا وَعَلَىٰ رَبِّهِمْ يَتَوَكَّلُونَ [8:2]

قوله تعالى : إنما المؤمنين الذين إذا ذكر الله  آية ٢
حدثنا أبو سعيد الأشج ثنا وكيع عن سفيان عن السدى في قول الله : الذين إذا ذكر الله وجلت قلوبهم قال : الذين إذا ذكر الله عند الشيء وجل قلبه. قوله تعالى : وجلت قلوبهم  حدثنا أبو زرعة ثنا منجاب بن الحارث أنبأ بشر بن عمارة عن أبي روق عن الضحاك عن ابن عباس  إنما المؤمنون الذين إذا ذكر الله وجلت قلوبهم  قال : فرقت. وروى عن مجاهد وقتادة : نحو ذلك. 
الوجه الثاني : حدثنا أبي ثنا أبو صالح حدثني معاوية بن صالح عن علي بن أبي طلحة عن ابن عباس في قوله : إنما المؤمنون الذين إذا ذكر الله وجلت قلوبهم  قال : المنافقون لا يدخل قلوبهم شيء من ذكر الله عند أداء فرائضه، فلا يؤمنون بشيء من آيات الله، ولا يتوكلون على الله، ولا يصلون إذا غابوا، ولا يؤدون زكاة أموالهم، فاخبر الله أنهم ليسوا بمؤمنين، ثم وصف المؤمنين فقال : إنما المؤمنون الذين إذا ذكر الله وجلت قلوبهم  فأدوا فرائضه. 
حدثنا أبي ثنا عبدة بن سليمان المروزي أنبأ ابن المبارك أنبأ سفيان قال سمعت السدى يقول في قوله : إنما المؤمنون الذين إذا ذكر الله وجلت قلوبهم  قال : هو الرجل يريد أن يظلم، أو قال : يهم بمعصية فيقال له : اتق الله، فيجل قلبه. 
قوله تعالى : وإذا تليت عليهم آياته  حدثنا أبو زرعة حدثنا يحيى بن عبد لله بن بكير حدثني ابن لهيعة حدثني عطاء بن دينار عن سعيد بن جبير قوله : آياته  يعني : القرآن. 
قوله تعالى : زادتهم إيمانا  حدثنا أبي ثنا أبو صالح كاتب الليث حدثني معاوية بن صالح عن علي بن أبي طحلة عن ابن عباس قوله : وإذا تليت عليهم آياته زادتهم إيمانا  يقول تصديقا. 
حدثنا أبي ثنا احمد بن عبد الرحمن ثنا عبد الله بن أبي جعفر عن أبيه عن الربيع بن انس قوله : وإذا تليت عليهم آياته زادتهم إيمانا  يقول : زادتهم خشية. 
حدثنا أبي ثنا عبيد الله بن موسى، أنبأ سفيان عمن سمع مجاهدا يقول في قوله : زادتهم إيمانا  قال : الإيمان يزيد وينقص. 
قوله تعالى : وعلى ربهم يتوكلون . 
حدثنا أبي ثنا أبو صالح حدثني معاوية بن صالح عن علي بن أبي طلحة عن ابن عباس  وعلى ربهم يتوكلون  يقول : لا يرجون غيره. 
حدثنا أبي ثنا مالك بن إسماعيل قال هريم : ثنا عن أبي سنان عن سعيد بن جبير قال : التوكل على الله جماع الإيمان. 
حدثنا محمد بن يحيى أنبأ العباس بن الوليد ثنا يزيد بن زريع عن سعيد عن قتادة قوله : وعلى ربهم يتوكلون  قال : هذا نعت أهل الإيمان، نعتهم فاثبت نعتهم ووصفهم فاثبت صفتهم. 
حدثنا أبو سعيد الأشج، حدثنا ابن فضيل ثنا ضرار بن مرة عن سعيد بن جبير قال : التوكل على الله نصف الإيمان.

### الآية 8:3

> الَّذِينَ يُقِيمُونَ الصَّلَاةَ وَمِمَّا رَزَقْنَاهُمْ يُنْفِقُونَ [8:3]

قوله تعالى : الذين يقيمون الصلاة  آية ٣
حدثنا أبي ثنا أبو صالح كاتب الليث ثنا معاوية بن صالح عن علي بن أبي طلحة عن ابن عباس { الذين يقيمون الصلاة قال : الصلوات الخمس. 
حدثنا محمد بن يحيى، أنبأ أبو غسان محمد بن عمرو زنيج ثنا سلمة عن محمد بن إسحاق قال : فيما ثنا محمد بن أبي محمد مولى زيد بن ثابت عن عكرمة، أو سعيد بن جبير عن ابن عباس يقول الله. سبحانه وبحمده  الذين يقيمون الصلاة  أي : يقيمون الصلاة بفرضها. 
حدثنا الحسن بن محمد بن الصباح ثنا عبد الوهاب ابن عطاء الخفاف عن سعيد عن قتادة يقيمون الصلاة : إقامة الصلاة : المحافظة على مواقيتها، ووضوئها وركوعها وسجودها. 
قرأت علي محمد بن الفضل بن موسى ثنا محمد ثنا محمد بن علي بن الحسن بن شقيق ثنا محمد بن مزاحم، أنبأ بكير بن معروف عن مقاتل بن حيان قوله  يقيمون الصلاة  إقامتها : المحافظة على موقيتها، وأسباغ الطهور فيها، وتمام ركوعها وسجودها، وتلاوة القرآن فيها والتشهد، والصلاة على النبي - صلى الله عليه وسلم - فهذا إقامتها. 
قوله تعالى : ومما رزقناهم ينفقون  حدثنا أبي، ثنا أبو صالح كاتب الليث، ثنا معاوية بن صالح عن علي بن أبي طلحة عن ابن عباس قوله : ومما رزقناهم ينفقون  يقول : زكاة أموالهم. 
والوجه الثاني : حدثنا أبو زرعة، ثنا عمرو بن حماد ثنا أسباط عن السدى  ومما رزقناهم ينفقون  فهي نفقة الرجل على أهله، وهذا قبل أن تنزل الزكاة. 
الوجه الثالث : حدثنا محمد بن يحيى أنبأ العباس بن الوليد ثنا يزيد بن زريع ثنا سعيد عن قتادة  ومما رزقناهم ينفقون  فأنفقوا مما أعطاكم الله، فإنما هذه الأموال عواري وودائع عندك يا ابن ادم أوشكت أن تفارقها.

### الآية 8:4

> أُولَٰئِكَ هُمُ الْمُؤْمِنُونَ حَقًّا ۚ لَهُمْ دَرَجَاتٌ عِنْدَ رَبِّهِمْ وَمَغْفِرَةٌ وَرِزْقٌ كَرِيمٌ [8:4]

قوله تعالى : أولئك هم المؤمنون حقا  آية ٤
حدثنا أبي ثنا أبو صالح، ثنا معاوية بن صالح عن علي بن أبي طلحة عن ابن عباس  أولئك هم المؤمنون حقا  برئوا من الكفر. 
حدثنا محمد بن يحيى أنبأ العباس بن الوليد ثنا يزيد بن زريع عن سعيد عن قتادة  أولئك هم المؤمنون حقا  قال : استحقوا الإيمان بحق، فأحقه الله لهم. 
حدثنا أبي، ثنا عبيد الله بن حمزة بن إسماعيل عن يحيى الضريس ثنا أبو سنان، قال : سئل عمرو بن مرة عن قوله : أولئك هم المؤمنون حقا  قال : إنما أنزل القرآن بلسان العرب، كقولك : فلان سيد حقا وفي القوم سادة، وفلان تاجر حقا في القوم تجار، وفلان شاعر حقا وفي القوم شعراء. 
قوله تعالى : لهم درجات عند ربهم  حدثنا أبو زرعة ثنا يحيى بن عبد لله بن بكير ثنا عبد لله بن لهيعة ثنا عطاء بن دينار عن سعيد بن جبير قوله : درجات  يعني : فضائل ورحمة. 
حدثنا أبو سعيد الأشج ثنا عبيد لله، أنبأ إسرائيل عن أبي يحيى عن مجاهد  لهم درجات عند ربهم  قال : أعمال رفيعة. 
الوجه الثاني : حدثنا أبي ثنا أبو نعيم ثنا سلمة بن نبيط عن الضحاك في قوله : لهم درجات عند ربهم  قال : أهل الجنة بعضهم فوق بعض، فيرى الذي هو فوق فضله على الذي هو أسفل منه، ولا يرى الذي هو أسفل أنه فضل عليه احد. 
قوله تعالى : ومغفرة 
أخبرنا أبو يزيد القراطيسي - فيما كتب إلى ثنا اصبغ بن الفرج، أنبأ عبد الرحمن بن زيد بن اسلم في قول الله  ومغفرة  بترك الذنوب. 
حدثنا أبي ثنا أبو عبيد الله ابن أخي ابن وهب ثنا عمي عن يحيى بن أبي كثير عن سعيد بن عبد الرحمن الجمحي قال : قال أبو حازم : قال محمد بن كعب القرظى : إذا سمعت الله يقول : رزق كريم  فهي الجنة. 
أخبرنا أبو يزيد القراطيسي فيما كتب إلى ثنا اصبغ، أنبأ عبد الرحمن بن زيد بن اسلم  ورزق كريم  قال : الأعمال الصالحة.

### الآية 8:5

> كَمَا أَخْرَجَكَ رَبُّكَ مِنْ بَيْتِكَ بِالْحَقِّ وَإِنَّ فَرِيقًا مِنَ الْمُؤْمِنِينَ لَكَارِهُونَ [8:5]

قوله تعالى : كما أخرجك ربك من بيتك بالحق  حدثنا حجاج بن حمزة ثنا شبابة ثنا ورقاء عن ابن أبي نجيح عن مجاهد  كما أخرجك ربك من بيتك بالحق  كذلك. أخبرنا احمد بن عثمان بن حكيم الأودي -فيما كتب إلى- ثنا احمد بن المفضل، ثنا أسباط عن السدى  كما أخرجك ربك من بيتك بالحق  قال : خروج النبي - صلى الله عليه وسلم - إلى بدر. 
قوله تعالى : وإن فريقا من المؤمنين لكارهون  حدثنا أبو سعيد بن يحيى بن سعيد القطان ثنا زيد بن الحباب ثنا ابن لهيعة ثنا يزيد بن أبي حبيب أن اسلم أبا عمران حدثه قال : سمعت أبا أيوب الأنصاري يقول : قال لنا رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ونحن بالمدينة، وبلغه أن عير أبي سفيان قد أقبلت فقال : ما ترون فيها ؟ لعل الله يغنمناها ويسلمنا، فخرجنا فسرنا يوما أو يومين، فقال : ما ترون فيهم ؟ فقلنا : يا رسول الله، ما لنا طاقة بقتال القوم، إنما خرجنا للعير، قال المقداد : لا تقولوا كما قال قوم موسى لموسى : اذهب أنت وربك فقاتلا أنا ههنا قاعدون  فأنزل الله تعالى  كما أخرجك ربك من بيتك بالحق وإن فريقا من المؤمنين لكارهون . 
أخبرنا احمد بن عثمان بن حكيم - فيما كتب إلى، ثنا احمد بن الفضل ثنا أسباط عن السدى  وإن فريقا من المؤمنين لكرهون  لطلب المشركين.

### الآية 8:6

> يُجَادِلُونَكَ فِي الْحَقِّ بَعْدَمَا تَبَيَّنَ كَأَنَّمَا يُسَاقُونَ إِلَى الْمَوْتِ وَهُمْ يَنْظُرُونَ [8:6]

قوله تعالى : يجادلونك في الحق بعد ما تبين  آية ٦
حدثنا حجاج بن حمزة ثنا شبابة ثنا ورقاء عن ابن أبي نجيح عن مجاهد قوله : يجادلونك في الحق  القتال. 
أخبرنا احمد بن عثمان بن حكيم - فيما كتب إلى- ثنا احمد بن المفضل ثنا أسباط عن السدى  يجادلونك في الحق بعد ما تبين  إنك لا تصنع إلا ما أمرك الله به. 
أخبرنا أبو يزيد القراطيسي - فيما كتب إلى- ثنا اصبغ، أنبأ عبد الرحمن ابن زيد بن اسلم في قول الله  يجادلونك في الحق بعد ما تبين  قال : هؤلاء المشركون يجادلونك في الحق. 
قوله تعالى : كأنما يساقون إلى الموت  أخبرنا احمد بن عثمان بن حكيم، فيما كتب إلى، ثنا احمد بن مفضل ثنا أسباط عن السدى قوله : كأنما يساقون إلى الموت  حين قيل هم المشركون. 
الوجه الثاني : أخبرنا أبو يزيد القراطيسي فيما كتب إلى ثنا اصبغ بن الفرج أنبأ عبد الرحمن بن زيد بن اسلم في قول الله  كأنما يساقون إلى الموت  حين يدعون إلى الإسلام. 
قوله تعالى : وهم ينظرون  وبه حدثنا عبد الرحمن بن زيد كأنما يساقون إلى الموت : حين يدعون إلى الإسلام، وهم ينظرون وليس هذه من صفة الآخرين، هذه صفة مبتدأة لأهل الكفر.

### الآية 8:7

> وَإِذْ يَعِدُكُمُ اللَّهُ إِحْدَى الطَّائِفَتَيْنِ أَنَّهَا لَكُمْ وَتَوَدُّونَ أَنَّ غَيْرَ ذَاتِ الشَّوْكَةِ تَكُونُ لَكُمْ وَيُرِيدُ اللَّهُ أَنْ يُحِقَّ الْحَقَّ بِكَلِمَاتِهِ وَيَقْطَعَ دَابِرَ الْكَافِرِينَ [8:7]

قوله تعالى : وإذ يعدكم الله  آية ٧
حدثنا إسماعيل بن إسرائيل ثنا سماك بن حرب عن عكرمة عن ابن عباس قال : قيل للنبي صلى الله عليه وسلم لما فرغ من بدر : عليك بالعير ليس دونها شيء، فناداها العباس وهو أسير : لا يصلح لك ذاك، فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم : ولم ؟ قال : لأن الله قد وعدك إحدى الطائفتين، وقد أعطاك ما وعدك. 
قوله تعالى : إحدى الطائفتين  حدثنا أبو سعيد بن يحيى بن سعيد القطان ثنا زيد بن الحباب، ثنا ابن لهيعة ثنا يزيد بن حبيب أن أبا عمران اسلم حدثه قال : سمعت أبا أيوب الأنصاري
يقول : قال لنا رسول الله - صلى الله عليه وسلم : ما ترون فيهم ؟ فقلنا : يا رسول الله، ما لنا طاقة بقتال القوم، إنما خرجنا للعير، ثم أنزلت  وإذ يعدكم الله إحدى الطائفتين أنها لكم  وطابت أنفسنا حين وعد الله إحدى الطائفتين فالطائفة : العير. الوجه الثاني : حدثنا محمد بن يحيى أنبأ العباس بن الوليد، ثنا يزيد بن زريع ثنا سعيد بن قتادة قوله : إذ يعدكم الله إحدى الطائفتين أنها لكم  فالطائفتان : أحدهما أبو سفيان اقبل بالعير من الشام، والطائفة الأخرى : أبو جهل بن هشام معه نفير قريش. 
قوله تعالى : وتودون أن غير ذات الشوكة تكون لكم  حدثنا أبو سعيد بن يحيى بن سعيد القطان، ثنا زيد بن الحباب، ثنا ابن لهيعة ثنا يزيد بن أبي حبيب أن اسلم أبا عمران حدثه قال : سمعت أبا أيوب يقول : قال لنا رسول الله صلى الله عليه وسلم ونحن بالمدينة وبلغه أن عير أبي سفيان قد أقبلت ثم نزلت  وإذ يعدكم الله إحدى الطائفتين أنها لكم وتودون أن غير ذات الشوكة  والشوكة : هم العدو. 
حدثنا أبي ثنا يحيى بن سليمان الجعفي حدثني ابن وهب حدثني ابن لهيعة عن يزيد بن أبي حبيب أن اسلم أبا عمران التجيبي حدثه أنه سمع أبا أيوب الأنصاري يقول : قال لنا رسول الله : وإذ يعدكم الله إحدى الطائفتين أنها لكم وتودون أن غير ذات الشوكة تكون لكم  والشوكة : القوم، وغير الشوكة : العير. 
حدثنا أبي ثنا عبد العزيز بن منيب ثنا أبو معاذ النحوي ثنا عبيد بن سليمان عن الضحاك قوله : وتودون أن غير ذات الشوكة تكون لكم  هي عير أبي سفيان، ود أصحاب محمد صلى الله عليه وسلم أن العير كانت لهم وأن القتال صرف عنهم. حدثنا محمد بن العباس مولى بني هاشم ثنا محمد بن عمرو ثنا سلمة عن محمد بن إسحاق حدثني محمد بن جعفر بن الزبير عن عروة بن الزبير  وتودون أن غير ذات الشوكة تكون لكم  أي الغنيمة دون الحرب. 
قوله تعالى : ويريد الله أن يحق الحق بكلماته  أخبرنا احمد بن عثمان بن حكيم الأودي - فيما كتب إلى - ثنا احمد بن المفضل ثنا أسباط عن السدى  وتودون أن غبر ذات الشوكة تكون لكم  أرادوا العير والله يريد أن يحق الحق بكلماته. 
قوله تعالى : ويقطع دابر الكافرين  حدثنا أبي ثنا عمرو بن علي ثنا ابن أبي عدي عن محمد بن عمرو قال : قال صفوان بن سليم  ويقطع دابر الكافرين  فأوحى الله إليه القتال. 
حدثنا أبو بكر بن أبي موسى حدثنا هارون بن حاتم حدثنا عبد الرحمن بن أبي حماد عن أسباط عن السدى عن أبي مالك قوله : دابر  يعني : أصل. 
حدثنا أبي حدثنا الحسن بن الربيع حدثنا ابن إدريس عن ابن إسحاق  ويقطع دابر الكافرين  الوقعة التي أوقع الله بقريش يوم بدر.

### الآية 8:8

> لِيُحِقَّ الْحَقَّ وَيُبْطِلَ الْبَاطِلَ وَلَوْ كَرِهَ الْمُجْرِمُونَ [8:8]

قوله تعالى : ليحق الحق ويبطل الباطل  آية ٨
أخبرنا احمد بن عثمان بن حكيم الأودي - فيما كتب إلى- ثنا احمد بن مفضل ثنا أسباط عن السدى قوله : ليحق الحق ويبطل الباطل ولو كره المجرمون  وهم المشركون.

### الآية 8:9

> إِذْ تَسْتَغِيثُونَ رَبَّكُمْ فَاسْتَجَابَ لَكُمْ أَنِّي مُمِدُّكُمْ بِأَلْفٍ مِنَ الْمَلَائِكَةِ مُرْدِفِينَ [8:9]

قوله تعالى : إذ تستغيثون ربكم  آية ٩
حدثنا يزيد بن سنان ثنا عمر بن يونس بن القاسم ثنا عكرمة بن عمار حدثنا أبو زميل ثنا عبد الله بن عباس ثنا عمر بن الخطاب قال : لما كان يوم بدر نظر نبي الله صلى الله عليه وسلم إلى المشركين وهو وأصحابه ثلاثمائة وتسعة عشر رجلا قال : فاستقبل نبي الله صلى الله عليه وسلم - القبلة، ثم مد يديه فجعل يهتف بربه : اللهم أنجز لي ما وعدتني ؟ الله أين ما وعدتني اللهم إن تهلك هذه العصابة من أهل الإسلام لا تعبد في الأرض أبدا، فما زال يهتف بربه مادا يديه مستقبل القبلة حتى سقط رداؤه عن مكبيه، فأتاه أبو بكر فأخذ رداءه فألقاه على منكبيه، ثم التزمه من ورائه فقال : يا نبي الله، كفاك مناشدتك ربك، فإنه سينجز لك ما وعدك، فأنزل الله تعالى  إذ تستغيثون ربكم . 
حدثنا أبي حدثنا الحسن بن الربيع حدثنا ابن إدريس عن ابن إسحاق  إذا تستغيثون ربكم  أي دعاء رسول الله صلى الله عليه وسلم والمسلمين معه. 
قوله تعالى : فاستجاب لكم أني ممدكم بألف من الملائكة  حدثنا يزيد بن سنان ثنا عمر بن يونس ثنا عكرمة بن عمار ثنا أبو زميل ثنا عبد الله بن عباس ثنا عمر بن الخطاب قال : لما كان يوم بدر نظر رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى المشركين، وهو أصحابه ثلاثمائة وتسعة عشر رجلا فاستقبل القبلة، ثم مد يديه فجعل يهتف بربه فأنزل الله تعالى  إذ تستغيثون ربكم فاستجاب لكم أني ممدكم بألف من الملائكة مردفين  فأمده الله بالملائكة. 
قوله تعالى : مردفين  حدثنا أبي حدثنا مقاتل بن حدثنا وكيع عن سفيان عن هارون بن عنترة عن أبيه عن ابن عباس في قوله : مردفين  قال : متتابعين، وروى عن قتادة وأبي مالك ومحمد بن كعب والسدى والضحاك وعبد الرحمن بن زيد بن اسلم : نحو ذلك. 
حدثنا أبي حدثنا هلال بن عبد الملك بن سهيد العيشي حدثنا أبو هلال الراسبي عن داود بن أبي هند عن الشعبي قال : كان ألف مردفين وثلاثة آلاف منزلين، فكانوا أربعة آلاف، وهم مدد المسلمين في ثغورهم.

### الآية 8:10

> وَمَا جَعَلَهُ اللَّهُ إِلَّا بُشْرَىٰ وَلِتَطْمَئِنَّ بِهِ قُلُوبُكُمْ ۚ وَمَا النَّصْرُ إِلَّا مِنْ عِنْدِ اللَّهِ ۚ إِنَّ اللَّهَ عَزِيزٌ حَكِيمٌ [8:10]

قوله تعالى : وما جعله الله إلا بشرى  آية ١٠
حدثنا حجاج بن حمزة ثنا شبابة ثنا زرقاء عن ابن أبي نجيح عن مجاهد قوله : وما جعله الله إلا بشرى  قال : إنما جعلهم الله ليستبشروا بهم. 
قوله تعالى : ولتطمئن به قلوبكم  وبه عن مجاهد  ولتطمئن به قلوبكم  تطمئنوا إليه. قوله تعالى : وما النصر إلا من عند الله 
حدثنا محمد بن العباس ثنا زنيج ثنا سلمة قال : قال محمد بن إسحاق : وما النصر إلا من عند الله  إلا من عندي، إلا بسلطاني وقدرتي، وذلك أن العز والحكم إلىّ لا إلى احد من خلقي. 
قوله تعالى : إن الله عزيز  حدثنا عصام بن رواد ثنا ادم ثنا أبو جعفر عن الربيع بن انس عن ابن العالية  إن الله عزيز حكيم  يقول : عزيز في نقمته إذا انتقم. وروى عن قتادة والربيع بن انس نحو ذلك. 
حدثنا محمد بن يحيى أنبأ أبو غسان، ثنا سلمة قال محمد بن إسحاق : عزيز حكيم  العزيز في نصرته ممن كفر به إذا شاء. 
قوله تعالى : حكيم 
حدثنا عصام بن رواد ثنا ادم حدثنا أبو جعفر عن الربيع بن انس عن أبي العالية  إن الله عزيز حكيم  يقول : حكيم في أمره. 
حدثنا محمد بن يحيى أنبأ أبو غسان ثنا سلمة قال محمد بن إسحاق  عزيز حكيم  قال : الحكيم في عذره وحجته إلى عباده.

### الآية 8:11

> إِذْ يُغَشِّيكُمُ النُّعَاسَ أَمَنَةً مِنْهُ وَيُنَزِّلُ عَلَيْكُمْ مِنَ السَّمَاءِ مَاءً لِيُطَهِّرَكُمْ بِهِ وَيُذْهِبَ عَنْكُمْ رِجْزَ الشَّيْطَانِ وَلِيَرْبِطَ عَلَىٰ قُلُوبِكُمْ وَيُثَبِّتَ بِهِ الْأَقْدَامَ [8:11]

قوله تعالى : إذ يغشيكم النعاس  آية ١١
حدثنا احمد بن سنان ثنا عبد الرحمن بن مهدي عن سفيان عن عاصم بن أبي النجود عن أبي رزين عن عبد الله بن مسعود قال : النعاس في القتال : أمنة، يعني من الله، والنعاس في الصلاة من الشيطان. 
حدثنا علي بن الحسن حدثنا أبو الجماهر قال : سمعت سعيد بن تبشير يقول : سمعت قتادة يقول : النعاس في الرأس، والنوم في القلب. 
حدثنا أبي ثنا الأنصاري ثنا حميد الطويل عن انس بن مالك قال : قال أبو طلحة كنت فيمن أنزل عليه النعاس يوم احد، حتى سقط سيفي من يدي مرارا. 
حدثنا علي بن الحسين ثنا احمد بن صالح ثنا ابن وهب اخبرني يونس عن ابن شهاب عن قول الله  إذ يغشيكم النعاس أمنة منه  قال : بلغنا أن هذه الآيات أنزلت في المؤمنين يوم بدر، فيما أغشاهم الله من النعاس أمنة منه. 
قوله تعالى : أمنة منه  حدثنا حجاج بن حمزة ثنا شبابة ثنا ورقاء عن ابن أبي نجيح عن مجاهد قوله : النعاس أمنة منه  : امن من الله. 
الوجه الثاني : أخبرنا العباس بن الوليد بن مزيد قراءة أنبأ ابن شعيب بن شابور أنبأ سعيد بن بشير عن قتادة في قوله : إذ يغشيكم النعاس أمنة منه  رحمة منه امنة من العدو. 
قوله تعالى : وينزل عليكم من السماء ماء  حدثنا أبو سعيد الأشج ثنا حفص بن غياث عن داود بن أبي هند عن سعيد بن المسيب  وينزل عليكم من السماء ماء ليطهركم به  قال : طش يوم بدر، يعني أصابهم. وروى عن الشعبي : مثل ذلك. 
حدثنا أبي ثنا الحسن بن الربيع ثنا ابن إدريس عن ابن إسحاق حدثني يزيد بن رومان عن عروة بن الزبير قال : بعث الله السماء وكان الوادي دهسا وأصاب رسول الله صلى الله عليه وسلم - وأصحابه منها ما لبّد الأرض ولم يمنعهم المسير، وأصاب قريش ما لم يقدروا على أن يرتحلوا معه. 
الوجه الثاني : حدثنا حجاج بن حمزة، ثنا شبابة ثنا ورقاء عن ابن أبي نجيح عن مجاهد قوله : وينزل عليكم من السماء ماء ليطهركم به  المطر أنزله عليهم قبل النعاس فأطفأ بالمطر الغبار والتبدت به الأرض وطابت به أنفسهم وثبتت به أقدامهم، وروى عن الضحاك وعبد الرحمن بن زيد بن اسلم. نحو ذلك. 
قوله تعالى : ليطهركم به  أخبرنا العباس بن الوليد بن مزيد قراءة أنبأ ابن شعيب أنبأ سعيد بن بشير عن قتادة في قوله : وينزل عليكم من السماء ماء ليطهركم به  وذلك أن المشركين سبقوا رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى الماء، فقدم رسول الله صلى الله عليه وسلم فنزل بحيالهم وبينه وبينهم الوادي، فقذف الشيطان في قلوب أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم، فقال : انتم تزعمون أنكم عباد الله على دين الله وانتم تصلون محدثين مجنبين وقد سبقكم المشركون إلى الماء ؟ فمطروا فطهرهم الله من الأحداث والجنابة، وأمر رسول الله - صلى الله عليه وسلم - بحياض فشربوا وسقوا فقال : ليطهركم به . 
قوله تعالى : ويذهب عنكم رجز الشيطان  حدثنا حجاج بن حمزة ثنا شبابة ثنا ورقاء عن ابن أبي نجيح عن مجاهد قوله : رجز الشيطان  وسوسته، فأطفأ بالمطر. وروى عن عكرمة نحو ذلك. 
أخبرنا العباس بن الوليد بن مزيد قراءة أنبأ ابن شعيب بن شابور أنبأ سعيد بن بشير عن قتادة قوله : ويذهب عنكم رجز الشيطان  ما أوقع الشيطان في قلوبهم من الصلاة بغير طهور. 
الوجه الثاني : أخبرنا أبو يزيد القراطيسي فيما كتب إلى ثنا اصبغ، أخبرنا ابن زيد يعني عبد الرحمن قوله : ويذهب عنكم رجز الشيطان  الذين ألقى في قلوبهم ليس لكم بهؤلاء طاقة. 
حدثنا محمد بن العباس مولى بني هاشم ثنا محمد بن عمرو زنيج ثنا سلمة عن محمد بن إسحاق، ثنا محمد بن جعفر بن الزبير عن عروة بن الزبير  ويذهب عنكم رجز الشيطان  أي ليذهب عنكم شك الشيطان، لتخويفه إياهم عدوكم، واستجلاد الأرض لهم حتى انتهوا إلى منزلهم الذي سبقوا إليه عدوهم. 
قوله تعالى : وليربط على قلوبكم  أخبرنا العباس بن الوليد بن مزيد قراءة أنبأ ابن شعيب أنبأ سعيد بن بشير عن قتادة في قوله : وليربط على قلوبكم  قال : بالصبر. 
قوله تعالى : ويثبت به الأقدام  أخبرنا احمد بن عثمان بن حكيم الأودي فيما كتب إلى ثنا احمد بن المفضل ثنا أسباط عن السدى  ويثبت به الأقدام  حتى يشتدوا على الرمل وهو كهيئة الأرض. وروى عن قتادة قال اقتتلوا على كثيب أعفر، فلبده الله تعالى بالماء. حدثنا العباس بن الوليد بن مزيد أنبأ ابن شعيب أنبأ سعيد بن بشير عن قتادة في قوله : ويثبت به الأقدام  قال : كان بطن الوادي دهاس، فلما مطروا اشتدت الرملة.

### الآية 8:12

> إِذْ يُوحِي رَبُّكَ إِلَى الْمَلَائِكَةِ أَنِّي مَعَكُمْ فَثَبِّتُوا الَّذِينَ آمَنُوا ۚ سَأُلْقِي فِي قُلُوبِ الَّذِينَ كَفَرُوا الرُّعْبَ فَاضْرِبُوا فَوْقَ الْأَعْنَاقِ وَاضْرِبُوا مِنْهُمْ كُلَّ بَنَانٍ [8:12]

قوله تعالى : إذ يوحي ربك إلى الملائكة  آية ١٢
حدثنا أبو بكر بن أبي موسى الكوفي ثنا محمد بن إسحاق المسيبي ثنا محمد بن فليح عن موسى بن عقبة عن ابن شهاب : ثم اخبرهم بما أوحى الله إلى الملائكة بنصرهم فقال : إذ يوحى ربك إلى الملائكة أني معكم . 
قوله تعالى : أني معكم 
أخبرنا أبو بدر عباد بن الوليد الغبري فيما كتب إلى قال : سمعت أبا سعيد يعني احمد بن داود الحداد يقول : لم يقل الله عز وجل لشيء أنه معه إلا الملائكة يوم بدر قال : أني معكم  بالنصر. 
قوله تعالى : فثبتوا الذين امنوا  حدثنا محمد بن العباس ثنا أبو غسان زنيج ثنا سلمة عن محمد بن إسحاق ثنا محمد بن جعفر بن الزبير عن عروة بن الزبير  فثبتوا الذين امنوا  أي وآزروا الذين آمنوا. 
قوله تعالى : سألقي في قلوب الذين كفروا الرعب  أخبرنا محمد بن سعد العوفي فيما كتب إلى ثنا أبي ثنا عمي الحسين عن أبيه عن جده عن ابن عباس قوله : سألقي في قلوب الذين كفروا الرعب  قال قذف الله في قلب أبي سفيان الرعب فرجع إلى مكة، فقال النبي رسول الله صلى الله عليه وسلم، إن أبا سفيان قد أصاب منكم طرفا، وقد رجع وقذف الله في قلبه الرعب. 
قوله تعالى : فاضربوا فوق الأعناق  حدثنا أبي ثنا أبو موسى الأنصاري ثنا يونس بن بكير ثنا عيسى بن عبد الله السعدي التميمي يعني أبا جعفر الرازي - عن الربيع بن انس قال : كان الناس يوم بدر يعرفون قتلى الملائكة ممن قتلوهم بضربهم فوق الأعناق وعلى البنان، مثل سمة النار قد احرق به. 
حدثنا علي بن الحسين ثنا محمد بن علي بن حمزة ثنا علي بن الحسين بن واقد عن أبيه عن يزيد النحوي عن عكرمة  فاضربوا فوق الأعناق  يقول : الرؤوس. حدثنا أبي ثنا عبد العزيز بن منيب ثنا أبو معاذ عن عبيد بن سليمان عن الضحاك يقول : اضربوا الرقاب. 
قوله تعالى : واضربوا منهم كل بنان  حدثنا أبي ثنا أبو صالح كاتب الليث ثنا معاوية بن صالح عن علي بن أبي طلحة عن ابن عباس قوله : واضربوا منهم كل بنان  يعني بالبنان : الأطراف. حدثنا أبو سعيد الاشح ثنا ابن إدريس عن أبيه عن عطية  واضربوا منهم كل بنان  قال : كل مفصل. وروى عن عكرمة والضحاك والسدى مثل ذلك. حدثنا أبي ثنا محمد بن وهب بن عطية السلمي ثنا عبيد بن الوليد بن أبي السائب عن هقل بن زياد عن الأوزاعي في قوله : واضربوا منهم كل بنان  قال : اضرب منه الوجه والعين، وارمه بشهاب من نار، فإذا أخذته حرم ذلك كله عليك.

### الآية 8:13

> ذَٰلِكَ بِأَنَّهُمْ شَاقُّوا اللَّهَ وَرَسُولَهُ ۚ وَمَنْ يُشَاقِقِ اللَّهَ وَرَسُولَهُ فَإِنَّ اللَّهَ شَدِيدُ الْعِقَابِ [8:13]

قوله تعالى : فإن الله شديد العقاب  آية ١٣
حدثنا أبي ثنا احمد بن عبدة أنبأ حماد بن زيد عن علي بن زيد قال : تلا مطرف هذه الآية  شديد العقاب  قال : لو يعلم الناس قدر عقوبة الله ونقمة الله وبأس الله ونكال الله لما رقى لهم دمع وما قرت أعينهم بشيء.

### الآية 8:14

> ذَٰلِكُمْ فَذُوقُوهُ وَأَنَّ لِلْكَافِرِينَ عَذَابَ النَّارِ [8:14]

_لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب._

### الآية 8:15

> يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذَا لَقِيتُمُ الَّذِينَ كَفَرُوا زَحْفًا فَلَا تُوَلُّوهُمُ الْأَدْبَارَ [8:15]

قوله تعالى : يا أيها الذين امنوا  آية ١٥
حدثنا زيد بن إسماعيل الصائغ حدثني معاوية بن هشام عن عيسى بن راشد عن علي بن بذيعة عن عكرمة عن ابن عباس قال : ما أنزل الله آية في القرآن  يا أيها الذين امنوا  إلا أن عليا شريفها وأميرها وسيدها، وما من أصحاب محمد احد إلا وقد عوتب في القرآن إلا علي بن أبي طالب فإنه لم يعاتب في شيء منه. 
حدثنا أبو سعيد الأشج ثنا سليمان عن الأعمش عن خيثمة قال : ما تقرؤون في القرآن  يا أيها الذين امنوا  فإنه في التوراة يا أيها المساكين. 
حدثنا أبي ثنا نعيم بن حماد ثنا عبد الله بن المبارك أخبرنا مسعر ثنا معن وعون، أو احدهما أن رجلا أتى عبد الله بن مسعود فقال : اعهد إلى، فقال : إذا سمعت الله يقول : يا أيها الذين امنوا  فارعها سمعك فإنه خير يأمر به، أو شر ينهى عنه. 
حدثنا علي بن الحسين، ثنا عبد الرحمن بن إبراهيم دحيم ثنا الوليد عن الأوزاعي عن الزهري قال : إذا قال الله : يا أيها الذين امنوا  افعلوا، فالنبي - صلى الله عليه وسلم - منهم. 
قوله تعالى : إذا لقيتم الذين كفروا زحفا  حدثنا الأحمسي ثنا وكيع عن علي بن صالح عن عثمان بن المغيرة الثقفي عن مالك بن جوين الحضرمي عن علي - رضي الله عنه- قال : الفرار من الزحف من الكبائر. 
حدثنا أبو سعيد الأشج حدثنا أبو أسامة عن محمد بن عمرو عن ابن سلمة قال : الموجبات الفرار من الزحف ثم قرأ  إذا لقيتم الذين كفروا زحفا . 
حدثنا أبو زرعة ثنا يحيى بن عبد الله بن بكير ثنا ابن لهيعة حدثني عطاء بن دينار عن سعيد بن جبير في قول الله  يا أيها الذين امنوا إذا لقيتم الذين كفروا زحفا  يعني : يوم بدر. 
قوله تعالى : فلا تولوهم الأدبار  ذكر عن عفان ثنا عبد الواحد بن زياد ثنا الحارث بن حصيرة عن القاسم بن عبد الرحمن عن أبيه قال : قال عبد الله بن مسعود رضي الله، عنه كنت مع النبي صلى الله عليه وسلم يوم حنين فولى الناس عنه، وبقيت معه في ثمانين رجلا من المهاجرين، نكصنا على أقدامنا نحوا من ثمانين قدما ولم نولهم الدبر وهو الذين أنزل الله عليهم السكينة.

### الآية 8:16

> وَمَنْ يُوَلِّهِمْ يَوْمَئِذٍ دُبُرَهُ إِلَّا مُتَحَرِّفًا لِقِتَالٍ أَوْ مُتَحَيِّزًا إِلَىٰ فِئَةٍ فَقَدْ بَاءَ بِغَضَبٍ مِنَ اللَّهِ وَمَأْوَاهُ جَهَنَّمُ ۖ وَبِئْسَ الْمَصِيرُ [8:16]

قوله تعالى : ومن يولهم يومئذ دبره  آية ١٦
حدثنا احمد بن سنان ثنا زكريا بن يحيى بن صبيح ثنا عبد الله بن العوام أنبأ داود عن أبي نضرة عن أبي سعيد في قوله : ومن يولهم يومئذ دبره  قال : إنها لأهل بدر خاصة وروى عن عمر بن الخطاب وابن عمر ونافع وعكرمة والحسن والضحاك وقتادة والربيع بن انس وأبي نضرة ويزيد بن أبي حبيب مثل ذلك. 
حدثنا أبو زرعة ثنا يحيى بن عبد الله بن بكير ثنا عبد الله بن لهيعة حدثني عطاء بن دينار عن سعيد بن جبير  ومن يولهم يومئذ دبره  يعني : يوم بدر خاصة منهزما. قوله تعالى : إلا متحرفا لقتال  وبه عن سعيد بن جبير  إلا متحرفا لقتال  يعني مستطردا يريد الكرة علي المشركين. وروى عن السدى أنه قال : الاستطراد يريد العودة. 
والوجه الثاني : حدثنا علي بن الحسين ثنا أبو بكر بن أبي شيبة ومحمد بن العلاء قالا : ثنا أبو خالد الأحمر عن جويبر عن الضحاك  إلا متحرفا لقتال  وأن المتحرف : المتقدم من أصحابه، أن يرى عورة من العدون فيصيبها. 
قوله تعالى : أو متحيزا  حدثنا أبو زرعة ثنا يحيى بن عبد الله بن بكير حدثني عبد الله بن لهيعة حدثني عطاء بن دينار عن سعيد بن جبير  أو متحيزا إلى فئة  يعني : أو ينحاز إلى أصحابه من غير هزيمة. 
قوله تعالى : إلى فئة  حدثنا أبو سعيد الأشج ثنا ابن فضيل عن يزيد بن أبي زياد عن عبد الرحمن بن أبي ليلى عن ابن عمر قال : كنت في غزوة في بعض مسائح النبي صلى الله عليه وسلم، فلقينا العدو فحاص الناس حيصة فكنت فمن حاص، فلما أتينا المدينة فأتينا رسول الله قد هممنا بكذا وكذا قال : لا، أنا فئة المسلمين ثم قرأ  إلا متحرفا لقتال أو متحيزا إلى فئة . 
حدثنا أبي ثنا حسان بن عبد الله المصري ثنا خلاد بن سليمان الحضرمي حدثنا نافع أنه سأل ابن عمر قلت : أنا قوم لا نثبت عند قتال عدونا ولا ندري من الفئة أمامنا أو عسكرنا ؟ فقال لي : الفئة رسول الله صلى الله عليه وسلم فقلت أن الله يقول : إذا لقيتم الذين كفروا زحفا فلا تولوهم الأدبار  قال : إنما أنزلت هذه الآية لأهل بدر، لا قبلها ولا بعدها. 
حدثنا أبي ثنا سهل بن عثمان ثنا يحيى بن أبي زائدة عن إسماعيل بن إبراهيم عن عبد الملك بن عمير قال : قال عمر بن الخطاب : لا تغرنكم هذه الآية، فإنما كانت يوم بدر، وأنا فئة لكل مسلم. 
حدثنا علي بن الحسين ثنا أبو بكر بن أبي شيبة ومحمد بن العلاء قالا ثنا أبو خالد الأحمر عن جويبر عن الضحاك  أو متحيزا إلى فئة  والمتحيز الفار إلى النبي - صلى الله عليه وسلم -وأصحابه، كذلك من فر اليوم إلى أميره وأصحابه. 
حدثنا أبي ثنا سهل بن عثمان ثنا يحيى بن أبي زائدة عن المبارك عن الحسن  أو متحيزا إلى فئة  قال : ذلك يوم بدر، إذا ترك النبي صلى الله عليه وسلم فأين يذهب ؟ فمن فاء اليوم إلى مصر من الأمصار فقد فاء. 
قوله تعالى : فقد باء بغضب  حدثنا أبو زرعة ثنا يحيى بن عبد الله بن بكير ثنا ابن لهيعة حدثني عطاء بن دينار عن سعيد بن جبير  فقد باء بغضب من الله  يعني : فقد أوجب بغضب من الله. 
قوله تعالى : بغضب من الله  وبه عن سعيد بن جبير في قوله : بغضب  يقول : استوجبوا سخطا. 
قوله تعالى : ومأواه جهنم وبئس المصير  حدثنا محمد بن العباس مولى بني هاشم ثنا محمد بن عمرو ثنا سلمة بن الفضل عن محمد بن إسحاق حدثني محمد بن جعفر بن الزبير عن عروة بن الزبير  فقد باء بغضب من الله ومأواه جهنم وبئس المصير  تحريضا لهم على عدوهم لئلا ينكلوا عنهم إذا لقوهم، وقد وعدهم الله ما وعدهم. حدثنا أبو زرعة ثنا يحيى بن عبد لله حدثني ابن لهيعة حدثني عطاء بن دينار عن سعيد بن جبير  فقد باء بغضب من الله ومأواه جهنم وبئس المصير  فهذا يوم بدر خاصة، كان الله عز وجل شده علي المسلمين يومئذ ليقطع دابر الكافرين وهو أول قتال قاتل فيه المشركين من أهل مكة.

### الآية 8:17

> فَلَمْ تَقْتُلُوهُمْ وَلَٰكِنَّ اللَّهَ قَتَلَهُمْ ۚ وَمَا رَمَيْتَ إِذْ رَمَيْتَ وَلَٰكِنَّ اللَّهَ رَمَىٰ ۚ وَلِيُبْلِيَ الْمُؤْمِنِينَ مِنْهُ بَلَاءً حَسَنًا ۚ إِنَّ اللَّهَ سَمِيعٌ عَلِيمٌ [8:17]

قوله تعالى : فلم تقتلوهم ولكن الله قتلهم  حدثنا حجاج بن حمزة ثنا شبابة ثنا ورقاء عن ابن أبي نجيح عن مجاهد  فلم تقتلوهم  لأصحاب محمد -صلى الله عليه وسلم- حين قال هذا قتلت يعني فلانا، وقال هذا : قتلت : يعني فلانا. 
قوله تعالى : وما رميت إذ رميت ولكن الله رمى  آية ١٧
حدثنا أبو زرعة ثنا عبد الجبار بن سعيد بن نوفل بن مساحق العامري ثنا يحيى بن محمد بن هاني عن موسى بن يعقوب الزمعي عن يزيد بن عبد الله عن أبي بكر بن سليمان بن أبي حثمة عن حكيم بن حزام قال : لما كان يوم بدر سمعنا صوتا وقع من السماء إلى الأرض كأنه صوت حصاة وقعت في طست، ورمى رسول الله - صلى الله عليه وسلم - بتلك الحصيات فانهزموا فذلك فقول الله : وما رميت إذ رميت ولكن الله رمى وليبلى المؤمنين منه بلاء حسنا . 
حدثنا أبي ثنا أبو صالح حدثني معاوية بن صالح عن علي بن أبي طلحة عن ابن عباس قال : رفع رسول الله صلى الله عليه وسلم يده، فقال : يا رب إنك إن تهلك هذه العصابة فلن تعبد في الأرض أبدا، فقال له جبريل - عليه السلام : خذ قبضة من التراب فأخذ قبضة من التراب فرمى بها في وجههم، فما بقي من المشركين احد إلا أصاب عينه ومنخريه وفمه تراب من تلك القبضة فولوا مدبرين. 
أخبرنا أبو يزيد القراطيسي - فيما كتب إلى- ثنا اصبغ أنبأ ابن زيد في قول الله : وما رميت إذ رميت  قال : هذا يوم بدر، أخذ رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ثلاث حصيات، فرمى بحصاة في ميمنة القوم وحصاة في ميسرة القوم، وحصاة بين أظهرهم فقال : شاهت الوجوه فانهزموا فذلك قول الله  وما رميت إذ رميت ولكن الله رمى . 
الوجه الثاني : حدثنا يونس بن عبد الأعلى أنبأ عبد الله بن وهب أنبأ يونس عن ابن شهاب اخبرني ابن المسيب قال : لما كان يوم احد اخذ أبي بن خلف يركض فرسه حتى دنا من رسول الله - صلى الله عليه وسلم - واعترض رجال من المسلمين لأبي بن خلف ليقتلوه فقال لهم فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم استأخروا، فاستأخروا، فأخذ رسول الله صلى الله عليه وسلم حربته في يده فرمى أبي بن خلف وكسر ضلعا من أضلاعه، فرجع أبي بن خلف إلى أصحابه ثقيلا فاحتملوه حتى ولو قافلين فطفقوا يقولون : لا بأس، فقال أبي حين قالوا ذلك له : والله لو كانت بالناس لقتلتهم ألم يقل : إني أقتلك -إن شاء الله تعالى ؟ فانطلق به أصحابه يتغشونه حتى مات ببعض الطريق، فدفنوه. قال ابن المسيب : وفي ذلك أنزل عز وجل  وما رميت إذ رميت  الآية. 
والوجه الثالث : حدثنا أبو نشيط محمد بن هارون ثنا أبو المغيرة- يعني عبد القدوس بن الحجاج- ثنا صفوان عن عبد الرحمن بن جبير أن رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم ابن أبي الحقيق دعا بقوس فأتى بقوس طويلة فقال : جيئوني بقوس غيرها فجاؤه بقوس كبداء، فرمى رسول الله صلى الله عليه وسلم الحصن فأقبل أسهم يهوي حتى قتل ابن أبي الحقيق في فراشه، فأنزل الله عز وجل  وما رميت إذ رميت ولكن الله رمى  قال أبو المغيرة : الكبداء : المعتدلة الجيدة. 
قوله تعالى : ولكن الله رمى  حدثنا أبي ثنا نعيم بن حماد ومحمد بن عبد الأعلى قالا : ثنا محمد بن ثور عن معمر عن أيوب عن عكرمة  ولكن الله رمى  قال : ما وقع منها شيء إلا في عين رجل. 
حدثنا محمد بن العباس ثنا أبو غسان محمد بن عمر زنيج ثنا سلمة عن محمد بن إسحاق قال : وحدثني محمد بن جعفر بن الزبير عن عروة بن الزبير  ولكن الله رمى  أي لم يكن ذلك برميتك، ولولا الذي جعل الله من نصرك وما ألقى في صدور عدوك منها حتى هزمتهم. 
قوله تعالى : وليبلي المؤمنين منه بلاء حسنا  حدثنا محمد بن العباس مولى بني هاشم ثنا محمد بن عمرو زنيج ثنا سلمة عن محمد بن إسحاق قال : وحدثني محمد بن الزبير عن عروة بن الزبير : وليبلى المؤمنين منه بلاء حسنا  أي ليعرف المؤمنين من نعمته عليهم في إظهارهم على عدوهم مع كثرة عدوهم وقلة عددهم ليعرفوا بذلك حقه ويشكروا بذلك نعمته. 
قوله تعالى : إن الله سميع عليم  حدثنا محمد بن العباس مولى بني هاشم ثنا زنيج ثنا سلمة ثنا ابن إسحاق  عليم  أي : عليم بما يخفون.

### الآية 8:18

> ذَٰلِكُمْ وَأَنَّ اللَّهَ مُوهِنُ كَيْدِ الْكَافِرِينَ [8:18]

قوله تعالى : ذلكم وأن الله موهن كيد الكفرين  آية ١٨
حدثنا موسى بن أبي موسى الخطمي ثنا هارون بن حاتم حدثنا عبد الرحمن بن أبي حماد عن أسباط عن السدى عن أبي مالك قوله موهن  يعني : ضعيف.

### الآية 8:19

> إِنْ تَسْتَفْتِحُوا فَقَدْ جَاءَكُمُ الْفَتْحُ ۖ وَإِنْ تَنْتَهُوا فَهُوَ خَيْرٌ لَكُمْ ۖ وَإِنْ تَعُودُوا نَعُدْ وَلَنْ تُغْنِيَ عَنْكُمْ فِئَتُكُمْ شَيْئًا وَلَوْ كَثُرَتْ وَأَنَّ اللَّهَ مَعَ الْمُؤْمِنِينَ [8:19]

قوله تعالى : إن تستفتحوا فقد جاءكم الفتح  آية ١٩
حدثنا أبو عبيد الله بن أخي ابن وهب حدثني شعيب بن الليث ثنا أبي اخبرني عقيل عن ابن شهاب أن عبد الله بن ثعلبة بن صعير العذري حليف بني زهرة حدثه : أن المستفتح يوم بدر أبو جهل، وأنه قال : اللهم أينا أقطع للرحم، وأتى بما لا يعرف فاخزه الغداة، فكان ذلك استفتاحه فقال الله تعالى : إن تستفتحوا فقد جاءكم الفتح  الآية. 
حدثنا أبي ثنا أبو صالح ثنا معاوية بن صالح عن علي بن أبي طلحة عن ابن عباس قوله : إن تستفتحوا فقد جاءكم الفتح  يعني بذلك : المشركين وإن تستنصروا فقد جاءكم المدد. 
حدثنا محمد بن العباس مولى بني هاشم ثنا محمد بن عمرو زنيج ثنا سلمة بن الفضل عن محمد بن إسحاق ثنا محمد بن جعفر بن الزبير عن عروة بن الزبير  إن تستفتحوا فقد جاءكم الفتح  أي : لقول أبي جهل : اللهم أقطعنا للرحم وأتانا بما لا يعرف فأحنه الغداة، والاستفتاح : الإنصاف في الدعاء. 
حدثنا أبو سعيد الأشج ثنا أسباط عن مطرف عن عطية في قول الله : إن تستفتحوا فقد جاءكم الفتح  قال أبو جهل : اللهم انصر أعز الفئتين وأكرم الفرقتين فنزلت  إن تستفتحوا فقد جاءكم الفتح . 
قوله تعالى : فقد جاءكم الفتح  حدثنا أبي حدثنا أبو صالح ثنا معاوية بن صالح عن علي بن أبي طلحة عن ابن عباس  فقد جاءكم الفتح  فقد جاءكم المدد. 
أخبرنا العباس بن الوليد بن مزيد قراءة اخبرني ابن شعيب اخبرني عثمان بن عطاء عن أبيه  فقد جاءكم الفتح  يعني : أصحاب محمد صلى الله عليه وسلم. 
الوجه الثاني : حدثنا أبو سعيد بن يحيى بن سعيد القطان ثنا أبو داود ثنا سهل بن السراج قال : سمعت الحسن في قول الله : إن تستفتحوا فقد جاءكم الفتح  قال : القضاء. وروى عن عكرمة مثل ذلك. 
قوله تعالى : وإن تنتهوا فهو خير لكم  حدثنا محمد بن العباس مولى بني هاشم ثنا محمد بن عمرو زنيج ثنا سلمة عن محمد بن إسحاق ثنا محمد بن جعفر بن الزبير عن عروة بن الزبير  وإن تنتهوا  أي لقريش فهو خير لكم. 
ذكر عن عمرو العن قزي ثنا أسباط عن السدى  وإن تنتهوا فهو خير لكم  قال : إن تنتهوا عن قتال محمدا صلى الله عليه وسلم. 
قوله تعالى : وإن تعودوا نعد  حدثنا محمد بن العباس ثنا محمد بن عمرو ثنا سلمة عن ابن إسحاق حدثني محمد بن جعفر بن الزبير عن عروة بن الزبير  وإن تعودوا نعد  أي بمثل الواقعة التي أصابكم بها يوم بدر. 
أخبرنا احمد بن عثمان الأودي - فيما كتب إلى- ثنا احمد بن مفضل ثنا أسباط عن السدى  وإن تعودوا نعد  يقول : إن تستفتحوا الثانية افتح لمحمد صلى الله عليه وسلم. قوله تعالى : ولن تغني عنكم فئتكم شيئا ولو كثرت  حدثنا محمد بن العباس ثنا محمد بن عمرو ثنا سلمة عن محمد بن إسحاق حدثني محمد بن جعفر بن الزبير عن عروة بن الزبير  ولن تغني عنكم فئتكم شيئا  أي وإن كثر عددكم في أنفسكم لم يغن عنكم شيئا. 
قوله تعالى : وأن الله مع المؤمنين  وبه عن عروة بن الزبير  وأن الله مع المؤمنين  وأنا مع المؤمنين، انصرهم علي من خالفهم. 
أخبرنا احمد بن عثمان بن حكيم الاودي - فيما كتب- إلى ثنا احمد بن مفضل ثنا أسباط عن السدى  وأن الله مع المؤمنين  مع محمد صلى الله عليه وسلم وأصحابه رضي الله عنهم.

### الآية 8:20

> يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا أَطِيعُوا اللَّهَ وَرَسُولَهُ وَلَا تَوَلَّوْا عَنْهُ وَأَنْتُمْ تَسْمَعُونَ [8:20]

قوله تعالى : ولا تولوا عنه وانتم تسمعون  آية ٢٠
حدثنا محمد بن العباس ثنا محمد بن عمرو ثنا سلمة عن ابن إسحاق حدثني محمد بن جعفر بن الزبير عن عروة بن الزبير  ولا تولوا عنه وانتم تسمعون  أي : لا تخالفوا أمره وانتم تسمعون.

### الآية 8:21

> وَلَا تَكُونُوا كَالَّذِينَ قَالُوا سَمِعْنَا وَهُمْ لَا يَسْمَعُونَ [8:21]

قوله تعالى : ولا تكونوا كالذين قالوا سمعنا  آية ٢١
وبه عن محمد بن إسحاق  ولا تكونوا كالذين قالوا سمعنا وهم لا يسمعون  اي : كالمنافقين الذين يظهرون له بالطاعة، ويسرون له المعصية. 
قوله تعالى : وهم لا يسمعون  حدثنا حجاج بن حمزة ثنا شبابة ثنا ورقاء عن ابن أبي نجيح عن مجاهد قوله : وهم لا يسمعون  عاصين.

### الآية 8:22

> ۞ إِنَّ شَرَّ الدَّوَابِّ عِنْدَ اللَّهِ الصُّمُّ الْبُكْمُ الَّذِينَ لَا يَعْقِلُونَ [8:22]

قوله تعالى : إن شر الدواب عند الله  آية ٢٢
حدثنا علي بن الحسين ثنا احمد بن صالح ثنا عنبسة بن خالد عن يونس عن ابن شهاب حدثني أبو عثمان بن سنة الخزاعي الكعبي وهو من أهل دمشق أنه لحق بعلي بن أبي طالب رضي الله عنه أنه كان معه فخلا به يوما وهو يحدثنا فيما أنزلت هذه الآية التي قال الله : إن شر الدواب عند الله  ثم قال : إن هذه الآية أنزلت في فلان وأصحاب له. 
أخبرنا أبو يزيد القراطيسي - فيما كتب إلى - ثنا اصبغ بن الفرج أنبأ ابن زيد في قوله : إن شر الدواب عند الله  قال : الدواب : الخلق، وقرأ  ولو يؤاخذ الله الناس بما كسبوا ما ترك على ظهرها من دابة   وما من دابة في الأرض إلى على الله رزقها  قال : هذا يدخل في هذا. 
قوله تعالى : الصم  حدثنا حجاج بن حمزة ثنا شبابة ثنا ورقاء عن ابن أبي نجيح عن مجاهد قال : كان ابن عباس يقول : الصم البكم الذين لا يعقلون  نفر من بني عبد الدار. 
حدثنا أبو زرعة ثنا صفوان ثنا الوليد ثنا سعيد عن قتادة : صم عن الحق فهم لا يسمعونه. 
أخبرنا أبو يزيد القراطيسي فيما كتب إلى ثنا اصبغ ثنا ابن زيد عبد الرحمن في قول الله : الصم  وليس بالصم في الدنيا ولكن صم القلب. 
قوله تعالى : البكم  حدثنا أبو زرعة ثنا منجاب بن الحارث أنبأ بشر بن عمارة عن أبي روق عن الضحاك عن ابن عباس في قوله : إن شر الدواب عند الله الصم البكم  قال : الأبكم : الأخرس. 
حدثنا أبو زرعة ثنا صفوان ثنا الوليد ثنا سعيد بن بشير عن قتادة قال : بكم فهم لا ينطقون به. 
قوله تعالى : الذين لا يعقلون  حدثنا محمد بن العباس ثنا محمد بن عمرو ثنا سلمة عن محمد بن إسحاق ثنا جعفر بن الزبير عن عروة بن الزبير  إن شر الدواب عند الله الصم البكم الذين لا يعقلون  أي المنافقين لا يعرفون ما عليهم في ذلك من النقمة والتباعة. 
حدثنا أبي حدثنا أبو حذيفة ثنا شبل عن ابن أبي نجيح عن مجاهد عن ابن عباس  الصم البكم الذين لا يعقلون  لا يتبعون الحق.

### الآية 8:23

> وَلَوْ عَلِمَ اللَّهُ فِيهِمْ خَيْرًا لَأَسْمَعَهُمْ ۖ وَلَوْ أَسْمَعَهُمْ لَتَوَلَّوْا وَهُمْ مُعْرِضُونَ [8:23]

قوله تعالى : ولو علم الله فيهم خيرا لأسمعهم  آية ٢٣
حدثنا محمد بن العباس ثنا محمد بن عمرو ثنا سلمة بن الفضل عن محمد بن إسحاق حدثني محمد بن جعفر بن الزبير عن عروة بن الزبير  ولو علم الله فيهم خيرا لأسمعهم  أي لأنفذ لهم قولهم الذي قالوا بألسنتهم، ولكن القلوب خالفت ذلك منهم. 
قوله تعالى : ولو أسمعهم  اخبرنا أبو يزيد القراطيسي - فيما كتب إلى - حدثني اصبغ أنبأ ابن زيد عبد الرحمن قوله : ولو اسمعهم  بعد إذ يعلم أن لا خير فيهم ما نفعهم بعد أن ينفذ علمهم بأنهم لا ينتفعون به. 
قوله تعالى : لتولوا وهم معرضون  حدثنا محمد بن العباس ثنا محمد بن عمرو ثنا سلمة عن محمد بن إسحاق حدثني محمد بن جعفر بن الزبير عن عروة بن الزبير  ولو اسمعهم لتولوا وهم معرضون  ولو خرجوا معكم لتولوا وهم معرضون ما وفوا لكم بشيء مما خرجوا عليه.

### الآية 8:24

> يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اسْتَجِيبُوا لِلَّهِ وَلِلرَّسُولِ إِذَا دَعَاكُمْ لِمَا يُحْيِيكُمْ ۖ وَاعْلَمُوا أَنَّ اللَّهَ يَحُولُ بَيْنَ الْمَرْءِ وَقَلْبِهِ وَأَنَّهُ إِلَيْهِ تُحْشَرُونَ [8:24]

قوله تعالى : استجيبوا لله وللرسول  آية ٢٤
حدثنا يونس بن حبيب حدثنا أبو داود حدثنا شعبة عن خبيب بن عبد الرحمن قال : سمعت حفص بن عاصم يحدث عن أبي سعيد بن المعلى أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان في المسجد وأنا أصلي، فدعاني فصليت ثم جئت فقال : ما منعك أن تجيب حين دعوتك ؟ أما سمعت الله عز وجل يقول : يا أيها الذين امنوا استجيبوا لله وللرسول إذا دعاكم لما يحييكم . 
قوله تعالى : إذا دعاكم  حدثنا محمد بن العباس ثنا محمد بن عمرو ثنا سلمة عن محمد بن إسحاق قال : ثنا محمد بن جعفر بن الزبير عن عروة بن الزبير  يا أيها الذين امنوا استجيبوا لله وللرسول إذا دعاكم لما يحييكم  أي الحرب التي أعزكم الله بها بعد الذل وقواكم بها بعد الضعف، ومنعكم بها من عدوكم بعد القهر منهم لكم. قوله تعالى : لما يحييكم  حدثنا حجاج بن حمزة ثنا شبابة ثنا ورقاء عن ابن أبي نجيح عن مجاهد قوله : لما يحييكم  للحق. 
الوجه الثاني : حدثنا محمد بن يحيى أنبأ العباس بن الوليد ثنا يزيد بن زريع عن سعيد عن قتادة قوله : إذا دعاكم لما يحييكم  قال : هو هذا القرآن، فيه الحياة والثقة والنجاة والعصمة في الدنيا والآخرة. 
الوجه الثالث : أخبرنا احمد بن عثمان بن حكيم الأودي -فيما كتب إلى- ثنا احمد بن مفضل حدثنا أسباط عن السدى أما  يحييكم  ففي الإسلام، أحياهم بعد موتهم بعد كفرهم. 
الوجه الرابع : حدثنا أبي حدثنا الحسن بن الربيع حدثنا ابن إدريس عن ابن إسحاق  إذا دعاكم لما يحييكم  يقول : للحرب الذي أعزكم الله بها بعد الذل وقواكم بها بعد الضعف. 
قوله تعالى : واعلموا أن الله يحول بين المرء وقلبه  حدثنا أبي ثنا احمد بن عبد الرحمن الدش تكي ثنا عبد الله بن أبي جعفر الرازي عن أبيه عن الربيع بن انس قوله : واعلموا أن الله يحول بين المرء وقلبه  قال : علمه يحول بين المرء وقلبه. 
قوله تعالى : يحول بين المرء وقلبه  حدثنا أبو سعيد الأشج ثنا ابن فضيل عن الأعمش عن عبد الله بن عبد الله الرازي عن سعيد بن جبير عن ابن عباس  يحل بين المرء وقلبه  قال : يحول بين المؤمن وبين الكفر ومعاصي الله، ويحول بين الكافر وبين الإيمان وطاعة الله. 
حدثنا علي بن الحسين ثنا محمد بن سليمان ثنا إسماعيل بن زكريا عن محمد بن عون الخراساني عن أبي غالب الخلجي قال : سالت ابن عباس عن قول الله : يحول بين المرء وقلبه  قال : يحول بين المؤمن وبين معصيته التي يستوجب بها الهلكة، فلا بد لابن ادم أن يصيب دون ذلك، ولا يدخل على قلبه الموبقات التي يستوجب بها دار الفاسقين، ويحول بين الكافر وبين طاعته فلا يصيب من طاعته ما يستوجب ما يصيب أولياءه من الخير شيئا وكان ذلك في العلم السابق الذين ينتهي إليه أمر الله وتستقر عنده أعمال العباد. 
حدثنا حجاج بن حمزة ثنا شبابة ثنا ورقاء عن ابن أبي نجيح عن مجاهد في قوله : يحول بين المرء وقلبه  حتى يتركه لا يعقل. 
حدثنا أبي ثنا أبو حذيفة عن شبل عن ابن أبي نجيح عن مجاهد : حتى يتركه لا يعقل وروى عن سعيد بن جبير وعكرمة وأبي صالح ومجاهد والسدى أنهم قالوا : يحول بين المؤمن أن يكفر وبين الكافر أن يؤمن. وقال الضحاك وعطية ومقاتل بن حيان : بين الكافر وبين طاعته، وبين المؤمن ومعصيته. 
حدثنا أبي ثنا احمد بن عبد الرحمن ثنا عبد الله بن أبي جعفر عن أبيه عن الربيع في قوله : واعلموا أن الله يحول بين المرء وقلبه  قال : علمه يحول بين المرء وقلبه. 
قوله تعالى : وأنه إليه تحشرون  قرأت على محمد بن الفضل بن موسى ثنا محمد بن الحسن بن شقيق أنبأ محمد بن مزاحم عن بكير بن معروف عن مقاتل بن حيان  وأنه إليه تحشرون  يعني : إليه ترجعون.

### الآية 8:25

> وَاتَّقُوا فِتْنَةً لَا تُصِيبَنَّ الَّذِينَ ظَلَمُوا مِنْكُمْ خَاصَّةً ۖ وَاعْلَمُوا أَنَّ اللَّهَ شَدِيدُ الْعِقَابِ [8:25]

قوله تعالى : واتقوا فتنة  آية ٢٥
حدثنا أبي ثنا محمد بن عبد الرحمن الجعفي ثنا الحسين الجعفي عن إسرائيل بن موسى عن الحسن قال : قرأ الزبير  واتقوا فتنة لا تصيبن الذين ظلموا  قال : البلاء والأمر الذين هو كائن. 
أخبرنا أبو يزيد القراطيسي - فيما كتب إلى - أنبأ اصبغ عن ابن زيد في قوله الله : واتقوا فتنة لا تصيبن الذين ظلموا منكم خاصة  قال : الفتنة : الضلالة. 
حدثنا أبي ثنا قبيصة ثنا سفيان عن أبي شعيب الصلت بن دينار عن عقبة بن صهبان قال : سمعت الزبير يقول : لقد قرأناها زمانا وما نرى أنا من أهلها، فإذا نحن المعنيين بها  واتقوا فتنة لا تصيبن الذين ظلموا منكم خاصة . 
حدثنا أبي وإسماعيل بن عبد الله الأصبهاني قالا : ثنا شهب بن عبد ثنا إبراهيم بن حميد عن إسماعيل بن أبي خالد عن السدى  واتقوا فتنة لا تصيبن الذين ظلموا منكم خاصة  قال : أخبرت أنهم أصحاب الجمل. 
الوجه الثاني : حدثنا أبي ثنا أبو صالح حدثنا معاوية بن صالح عن علي بن أبي طلحة عن ابن عباس  واتقوا فتنة لا تصيبن الذين ظلموا منكم خاصة  أمر الله المؤمنين أن لا يقروا المنكر بين أظهرهم فيعمهم الله بالعذاب. 
الوجه الثالث : حدثنا أبي ثنا ابن أبي عمر ثنا سفيان بن عيينة عن الضحاك في قوله : واتقوا فتنة لا تصيبن الذين ظلموا منكم  قال : تصيب الصالح والظالم عامة. وروى عن حبيب بن أبي ثابت نحو ذلك.

### الآية 8:26

> وَاذْكُرُوا إِذْ أَنْتُمْ قَلِيلٌ مُسْتَضْعَفُونَ فِي الْأَرْضِ تَخَافُونَ أَنْ يَتَخَطَّفَكُمُ النَّاسُ فَآوَاكُمْ وَأَيَّدَكُمْ بِنَصْرِهِ وَرَزَقَكُمْ مِنَ الطَّيِّبَاتِ لَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ [8:26]

قوله تعالى : واذكروا إذ انتم قليل مستضعفون  آية ٢٦
أخبرنا موسى بن هارون الطوسي - فيما كتب إلى- ثنا الحسين بن محمد المروذي ثنا شيبان عن قتادة قوله : واذكروا إذ أنتم قليل مستضعفون في الأرض . قال : كان أصحاب النبي - صلى الله عليه وسلم - يومئذ ثلاثمائة وبضعة عشر، والمشركون ألفا يومئذ أو راهقوا ذلك وكان أول قتال قاتله نبي الله صلى الله عليه وسلم يوم بدر. قوله تعالى : تخافون أن يتخطفكم الناس  حدثنا أبي ثنا محمد بن عبد الأعلى أنبأ محمد بن ثور عن معمر عن قتادة أو رجل نسيه أو كلاهما  واذكروا إذ انتم قليل مستضعفون  إنها نزلت في يوم بدر وكانوا يومئذ يخافون أن يتخطفهم الناس. 
قوله تعالى : الناس  أخبرنا أبو عبد الله الطهراني - فيما كتب إلى - أنبأ إسماعيل بن عبد الكريم حدثنا عبد الصمت بن معقل أنه سمع وهبا يقول : قرأ  واذكروا إذ انتم قليل مستضعفون في الأرض تخافون أن يتخطفكم الناس  والناس إذ ذاك فارس والروم. 
قوله تعالى : فآواكم  أخبرنا احمد بن عثمان بن حكيم الأودي - فيما كتب إلى- ثنا احمد بن مفضل ثنا أسباط عن السدى قوله : فآواكم  قال : إلى الأنصار بالمدينة. 
قوله تعالى : وأيدكم بنصره  وبه عن السدى قوله : وأيدكم بنصره  هؤلاء أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم أيدهم بنصره يوم بدر. 
قوله تعالى : ورزقكم من الطيبات  قرأت على محمد بن الفضل ثنا محمد بن علي أنبأ محمد بن مزاحم عن بكير بن معروف عن مقاتل بن حيان قوله : من الطيبات  يعني : الحلال من الرزق. 
قوله تعالى : لعلكم  حدثنا أبو بكر بن أبي موسى ثنا هارون بن حاتم ثنا عبد الرحمن بن أبي حماد عن أسباط عن السدى عن أبي مالك قوله : لعلكم  يعني : كي. 
قوله تعالى : تشكرون  حدثنا محمد بن العباس ثنا زنيج ثنا سلمة قال محمد بن إسحاق  لعلكم تشكرون  أي فاتقوني، فإنه يشكر نعمتي.

### الآية 8:27

> يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تَخُونُوا اللَّهَ وَالرَّسُولَ وَتَخُونُوا أَمَانَاتِكُمْ وَأَنْتُمْ تَعْلَمُونَ [8:27]

قوله تعالى : لا تخوفوا الله  آية ٢٧
حدثنا أبي ثنا أبو صالح ثنا معاوية بن صالح عن علي بن أبي طلحة عن ابن عباس قوله : يا أيها الذين امنوا لا تخوفوا الله  يقول : بترك فرائضه. 
حدثنا أبي ثنا ابن أبي عمر العدني ثنا سفيان عن إسماعيل بن أبي خالد عن عبد الله بن أبي قتادة أنه سمعه في مسجد الكوفة يقول : فنزلت هذه الآية  يا أيها الذين امنوا لا تخونوا الله والرسول وتخونوا أماناتكم  نزلت في ابن لبابة بن عبد المنذر حين أشار إلى بني قريظة أن الذبح. 
أخبرنا أبو يزيد القراطيسي فيما كتب إلى ثنا اصبغ أنبأ ابن زيد في قوله الله تعالى : يا أيها الذين امنوا لا تخونوا الله والرسول  قال : نهاهم أن يخونوا الله والرسول، كما صنع المنافقون. 
الوجه الثاني : حدثنا أبي ثنا عبد الرحمن بن الضحاك ثنا الوليد ثنا مسلمة بن علي عن يزيد بن أبي حبيب في قول الله : لا تخونوا الله والرسول  قال : الإخلال بالسلاح في البعوث. 
قوله تعالى : والرسول  حدثنا أبي ثنا أبو صالح ثنا معاوية بن صالح عن علي بن أبي طلحة عن ابن عباس  يا أيها الذين امنوا لا تخونوا الله والرسول  قال : والرسول يقول : بترك سنته وارتكاب معصيته. 
حدثنا محمد بن العباس حدثنا أبو غسان محمد بن عمرو ثنا سلمة عن محمد بن إسحاق قال : وحدثني محمد بن جعفر بن الزبير عن عروة بن الزبير  يا أيها الذين امنوا لا تخونوا الله والرسول  أي لا تظهروا له من الحق ما يرضي به منكم، ثم تخالفونه في السر إلى غيره، فإن ذلك هلاك لأماناتكم وخيانة لأنفسكم. 
قوله تعالى : وتخونوا أماناتكم  حدثنا أبي ثنا أبو صالح ثنا معاوية بن صالح عن علي بن أبي طلحة عن ابن عباس قوله : وتخونوا أماناتكم  والأمانة : الأعمال التي ائتمن الله عليها العباد يعني : الفريضة : يقول : لا تخونوا يعني : لا تنقضوها. 
أخبرنا أبو يزيد القرطيسي فيما كتب إلى أنبأ اصبغ أنبأ ابن زيد في قول الله : وتخونوا أماناتكم  قال : أماناتكم : دينكم. 
الوجه الثاني : حدثنا أبي ثنا الوليد ثنا مسلمة بن علي عن يزيد بن أبي حبيب في قوله : يا أيها الذين امنوا لا تخونوا الله والرسول وتخونوا أماناتكم  قال : هذا الإخلال بالسلاح في البعوث. 
قوله تعالى : وانتم معرضون  أخبرنا أبو يزيد القراطيسي - فيما كتب إلي - ثنا اصبغ بن زيد في قوله الله  وتخونوا أماناتكم وانتم تعلمون  قال : قد فعل ذلك المنافقون، وهم يعلمون أنهم كفار يظهرون الإيمان.

### الآية 8:28

> وَاعْلَمُوا أَنَّمَا أَمْوَالُكُمْ وَأَوْلَادُكُمْ فِتْنَةٌ وَأَنَّ اللَّهَ عِنْدَهُ أَجْرٌ عَظِيمٌ [8:28]

قوله تعالى : واعلموا أنما أموالكم وأولادكم فتنة  آية ٢٨
حدثنا أبي ثنا مقاتل بن محمد ثنا وكيع عن المسعودي عن القاسم قال : قال عبد الله : ما منكم من احد إلا وهو مشتمل على فتنة، لأن الله تعالى يقول  إنما أموالكم وأولادكم فتنة  فمن استعاذ منكم، فليستعذ بالله من مضلات الفتن. 
أخبرنا أبو يزيد القراطيسي - فيما كتب إلى - أنبأ اصبغ أنبأ عبد الرحمن ابن زيد بن اسلم في قول الله : إنما أموالكم وأولادكم فتنة  قال : اختبارا لهم وقرا قول الله : ونبلوكم بالشر والخير فتنة والينا ترجعون . 
قوله تعالى : وأن الله عنده اجر عظيم  حدثنا أبي ثنا محمد بن عبد الله بن نمير ثنا أبو خالد الأحمر عن داود بن أبي هند عن علي بن زيد عن أبي عثمان عن أبي هريرة اجر عظيم قال : الجنة. وروى عن الحسن وسعيد بن جبير وعكرمة والضحاك وقتادة نحو ذلك. 
حدثنا أبو زرعة ثنا يحيى بن عبد الله بن بكير ثنا ابن لهيعة ثنا عطية بن دينار عن سعيد بن جبير في قوله الله  اجر عظيم  يعني : جزاء وافرا.

### الآية 8:29

> يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِنْ تَتَّقُوا اللَّهَ يَجْعَلْ لَكُمْ فُرْقَانًا وَيُكَفِّرْ عَنْكُمْ سَيِّئَاتِكُمْ وَيَغْفِرْ لَكُمْ ۗ وَاللَّهُ ذُو الْفَضْلِ الْعَظِيمِ [8:29]

قوله تعالى : يجعل لكم فرقانا  آية ٢٩
حدثنا أبو زرعة ثنا منجاب أنبأ بشر بن عمارة عن أبي روق عن الضحاك عن ابن عباس في قوله : يجعل لكم فرقانا  يقول : نصرا. 
الوجه الثاني : حدثنا أبي ثنا أبو صالح ثنا معاوية بن صالح عن علي بن أبي طلحة عن ابن عباس قوله : يا أيها الذين امنوا إن تتقوا الله يجعل لكم فرقانا  والفرقان : المخرج. وروى عن مجاهد وعكرمة والضحاك وقتادة والسدى ومقاتل بن حيان - غير أن مجاهدا قال : مخرجا في الدنيا والآخرة، وفي احد قولي ابن عباس والسدى : نجاة يوم القيامة. 
الوجه الثالث : حدثنا محمد بن العباس ثنا محمد بن عمرو ثنا سلمة بن الفضل عن محمد بن إسحاق ثنا محمد بن جعفر بن الزبير عن عروة بن الزبير  يجعل لكم فرقانا  أي فصلا بين الحق والباطل، يظهر الله به حقكم ويطفئ به باطل من خالفكم. قوله تعالى : ويكفر عنكم سيئاتكم  حدثنا أبي ثنا إبراهيم بن مهدي ثنا يحيى بن يعلي عن منصور أو ليث عن مجاهد في قوله يغفر الكثير من الذنوب لمن يشاء. وروى عن الثوري مثل ذلك. 
قوله تعالى : والله ذو الفضل العظيم  حدثنا أبي ثنا عبد الله بن صالح بن مسلم أنبأ فضيل بن مرزوق عن عطية حدثني ابن عباس قال : إذا قال الله للشيء عظيم فهو عظيم. 
حدثنا أبو زرعة ثنا ابن بكير ثنا ابن لهيعة ثنا عطاء بن دينار عن سعيد بن جبير قوله : العظيم  يعني : وافرا.

### الآية 8:30

> وَإِذْ يَمْكُرُ بِكَ الَّذِينَ كَفَرُوا لِيُثْبِتُوكَ أَوْ يَقْتُلُوكَ أَوْ يُخْرِجُوكَ ۚ وَيَمْكُرُونَ وَيَمْكُرُ اللَّهُ ۖ وَاللَّهُ خَيْرُ الْمَاكِرِينَ [8:30]

قوله تعالى : وإذ يمكر بك الذين كفروا  آية ٣٠
حدثنا علي بن الحسين ثنا إبراهيم بن سعيد الجوهري ثنا يحيى بن سعيد الأموي عن محمد بن إسحاق عن ابن أبي ليلى عن مجاهد عن ابن عباس : أن نفرا من قريش ومن أشراف كل قبيلة، اجتمعوا ليدخلوا دار الندوة واعترضهم إبليس في صورة شيخ جليل، فلما رأوه قالوا : من أنت ؟ قال : شيخ من أهل نجد، سمعت بما اجتمعتم له فأدرت أن أحضركم ولن يعدمكم مني رأي ونصح قالوا : اجل فأدخل فدخل معهم قال : انظروا في شأن هذا الرجل فوالله ليوشكن أن يواثبكم في أمركم بأمره فقال قائل : احبسوه في وثاق ثم تربصوا به المنون حتى يهلك كما هلك من كان قبله من الشعراء زهير ونابغة، فإنما هو كأحدهم، فقال عدو الله - الشيخ النجدي : لا والله، ما هذا لكم برأي والله ليخرجن رأيه من محبسه إلى أصحابه فليوشكن أن يثبوا عليه حتى يأخذوه من أيديكم، ثم يمنعوه منكم فما امن عليكم أن يخرجوكم من بلادكم، فانظروا في غير هذا الرأي، فقال قائل : فأخرجوه من بين أظهركم فاستريحوا منه فإنه إذا خرج لم يضركم ما صنع وأين وقع وإذا غاب عنكم أذاه استرحتم منه وكان أمره في غيركم فقال الشيخ النجدي : والله ما هذا لكم برأي، ألم تروا حلاوة قوله وطلاقة لسانه وأخذه للقلوب بما يستمع من حديثه ؟ والله لئن فعلتم ثم استعرض العرب ليجتمعن عليه ثم ليسيرين إليكم حتى يخرجكم من بلادكم ويقتل أشرافكم، قالوا : صدق والله، فانظروا رأيا غير هذا، فقال أبو جهل : والله لأشيرن عليكم برأي ما أرى أبصرتموه بعد ما أرى غيره، قالوا : وما هذا ؟ قال : نأخذ من كل قبيلة غلاما سبطا نهدا، ثم نعطي كل غلام منهم سيفا صارما، ثم يضربونه يعني : ضربة رجل واحد، فإذا قتلتموه تفرق دمه في القبائل كلها فلا أظن هذا الحي من بني هاشم يقوون على حرب قريش كلهم، وأنهم إذا رأوا ذلك قبلوا العقل واسترحنا وقطعنا عنا أذاه، فقال الشيخ النجدي : هذا والله هو الرأي القول، ما قال الفتى لا رأي غيره فتفرعوا على ذلك وهم مجمعون له، قال : فأتى جبريل رسول الله صلى الله عليه وسلم فأمره أن لا يبيت في مضجعه الذي كان يبيت، واخبره بمكر القوم فلم يبت رسول الله صلى الله عليه وسلم. في بيته لك الليلة وأذن الله له عند ذلك في الخروج، وأنزل عليه بعد قدومه المدينة في الأنفال يذكر نعمته عليه وبلاء عنده  وإذ يمكر بك الذين كفروا ليثبتوك أو يقتلوك أو يخرجوك ويمكرون ويمكر الله والله خير الماكرين 
قوله تعالى : ليثبتوك  حدثنا أبي ثنا أبو صالح كاتب الليث ثنا معاوية بن صالح عن علي بن أبي طلحة عن ابن عباس قوله : وإذ يمكر بك الذين كفروا ليثبتوك  يعني : ليوثقوك. وروى عن قتادة نحو ذلك. 
والوجه الثاني : ذكره الحسن بن محمد بن الصباح ثنا حجاج عن ابن جريج قال : وأنبأ عطاء وابن كثير  ليثبتوك  إنها : ليسجنوك. وروى عن السدى أنه قال : يحبسوك ويوثقوك. 
قوله تعالى : أو يقتلوك  حدثنا حجاج بن حمزة ثنا شبابة ثنا ورقاء عن ابن أبي نجيح عن مجاهد  ليثبتوك أو يقتلوك أو يخرجوك  كفار قريش حين أرادوا ذلك بمحمد صلى الله عليه وسلم قبل أن يخرج من مكة. 
قوله تعالى : أو يخرجوك  حدثنا أبي ثنا إبراهيم بن موسى أنبأ هشام بن يوسف عن ابن جريج اخبرني عطاء عن عبيد بن عمير أن أبا طالب قال للنبي صلى الله عليه وسلم هل تدري ما ائتمر فيك قومك ؟ قال : نعم، ائتمروا أن يسجنوني أو يقتلوني أو يخرجوني قال : من أخبرك هذا ؟ قال : ربي، قال : نعم الرب ربك فاستوص به خيرا، قال : أنا استوصي به أو هو يستوصي بي ؟. 
قوله تعالى : ويمكرون ويمكر الله والله خير الماكرين  حدثنا محمد بن العباس مولى بني هاشم ثنا محمد بن عمرو زنيج حدثنا سلمة عن محمد بن إسحاق حدثنا محمد بن جعفر بن الزبير عن عروة بن الزبير  ويمكرون ويمكر الله والله خير الماكرين  أي فمكرت بهم بكيدي المتين حتى خلصتك منهم.

### الآية 8:31

> وَإِذَا تُتْلَىٰ عَلَيْهِمْ آيَاتُنَا قَالُوا قَدْ سَمِعْنَا لَوْ نَشَاءُ لَقُلْنَا مِثْلَ هَٰذَا ۙ إِنْ هَٰذَا إِلَّا أَسَاطِيرُ الْأَوَّلِينَ [8:31]

قوله تعالى : وإذا  آية ٣١
حدثنا أبو بكر بن أبي موسى ثنا هارون بن حاتم ثنا عبد الرحمن بن أبي حماد عن أسباط بن نصر عن السدي عن أبي مالك قوله : إذا  يعني : لم يكن. 
قوله تعالى : وإذا تتلى عليهم آياتنا قالوا قد سمعنا لو نشاء لقلنا مثل هذا  حدثنا أبي، ثنا أبو مسلم احمد بن أبي شعيب ثنا مسكين بن بكير عن شعبة عن أبي بشر عن سعيد بن جبير  وإذا تتلى عليهم آياتنا قالوا قد سمعنا لو نشاء لقلنا مثل هذا  قال : هو النضر بن الحارث. 
أخبرنا احمد بن عثمان بن حكيم الأودي - فيما كتب إلى - ثنا احمد بن المفضل عن أسباط عن السدى قال : كان النضر بن الحارث بن علقمة اخو بن علقمة اخو بني عبد الدار يختلف في الحيرة، فيسمع سجع أهلها وكلامهم، فما قدم مكة سمع كلام النبي - صلى الله عليه وسلم - والقرآن فقال : قد سمعنا لو نشاء لقلنا مثل هذا إن هذا إلا أساطير الأولين . 
قوله تعالى : إن هنا إلا أساطير الأولين  وبه عن السدى قوله : إن هذا إلا أساطير الأولين  يقول : أساجيع. حدثنا محمد بن يحيى أنبأ العباس بن الوليد ثنا يزيد بن زريع ثنا سعيد عن قتادة قوله : أساطير الأولين  أي أحاديث الأولين وباطلهم. 
قوله تعالى : الأولين  أخبرنا احمد بن عثمان بن حكيم - فيما كتب إلى - ثنا احمد بن المفضل ثنا أسباط عن السدي قوله : إن هذا إلا أساطير الأولين  يقول : اساجيع أهل الحيرة. 
حدثنا أبو بكر بن أبي موسى ثنا هارون بن حاتم ثنا عبد الرحمن بن أبي حماد عن أسباط بن نصر عن السدي عن أبي مالك قوله : وإذ  فقد كان.

### الآية 8:32

> وَإِذْ قَالُوا اللَّهُمَّ إِنْ كَانَ هَٰذَا هُوَ الْحَقَّ مِنْ عِنْدِكَ فَأَمْطِرْ عَلَيْنَا حِجَارَةً مِنَ السَّمَاءِ أَوِ ائْتِنَا بِعَذَابٍ أَلِيمٍ [8:32]

قوله تعالى : وإذ قالوا اللهم إن كان هذا هو الحق من عندك  آية ٣٢
حدثنا أبي ثنا عبيد الله بن معاذ حدثنا أبي ثنا شعبة عن عبد الحميد صاحب الزيادي سمع انس بن مالك قال : قال أبو جهل : اللهم إن كان هذا هو الحق من عندك فأمطر علينا حجارة من السماء أو ائتنا بعذاب اليم  فنزلت  وما كن الله ليعذبهم وأنت فيهم وما كان الله معذبهم وهم يستغفرون  إلى آخر الآية. 
الوجه الثاني : حدثنا أبي ثنا عيسى بن جعفر قاضي الري ثنا سفيان عن الأعمش عن رجل عن سعيد بن جبير عن ابن عباس في قوله : اللهم إن كان هذا هو الحق من عندك  قال : هو النضر بن الحارث. 
أخبرنا احمد بن عثمان بن حكيم - فيما كتب إلى ثنا احمد بن المفضل ثنا أسباط عن السدى قال : قال النضر بن الحارث : اللهم إن كان ما يقول محمد هو الحق من عندك فأمطر علينا حجارة من السماء. وروى عن سعيد بن جبير مثل ذلك. 
الوجه الثالث : حدثنا محمد بن يحيى أنبأ العباس بن الوليد ثنا يزيد بن زريع عن سعيد عن قتادة قوله : وإذ قالوا اللهم إن كان هذا هو الحق من عندك  قال : قال ذلك سفهة هذه الأمة وجهلتها، فعاد الله بعائدته علي سفهة هذه الأمة وجهلتها. 
حدثنا محمد بن العباس ثنا محمد بن عمرو زنيج ثنا سلمة عن محمد بن إسحاق قال : وحدثني محمد بن جعفر بن الزبير عن عروة بن الزبير  وإذ قالوا اللهم إن كان هذا هو الحق من عندك  أي ما جاء به محمد صلى الله عليه وسلم. 
قوله تعالى : فأمطر علينا حجارة من السماء  وبه عن عروة بن الزبير ثم ذكر غرة قريش واستفتاحهم على أنفسهم  وإذ قالوا اللهم إن كان هذا هو الحق من عندك فأمطر علينا حجارة من السماء  أي كما أمطرتها علي قوم لوط. 
قوله تعالى : او ائتنا بعذاب اليم  حدثنا أبي ثنا عيسى بن جعفر قاضي الري ثنا سفيان عن الأعمش عن رجل عن سعيد بن جبير عن ابن عبسا في قوله : فأمطر علينا حجارة من السماء أو ائتنا بعذاب اليم  قال : هو النضر بن الحارث يعني ابن كلدة قال : فأنزل الله عز وجل  سأل سائل بعذاب واقع للكافرين ليس له دافع . 
حدثنا محمد بن العباس ثنا محمد بن عمرو زنيج ثنا سلمة عن محمد بن إسحاق قال : وحدثني محمد بن جعفر بن الزبير عن عروة بن الزبير  أو ائتنا بعذاب اليم  أي ببعض ما عذبت به الأمم قبلنا. 
قوله تعالى : اليم  حدثنا عصام بن رواد ثنا ادم ثنا أبو جعفر عن الربيع بن انس عن أبي العالية في قوله : اليم  قال : الأليم : الموجع في القرآن كله. وروى عن سعيد بن جبير والضحاك بن مزاحم وأبي مالك وقتادة وأبي عمران الجوني ومقاتل بن حيان نحو ذلك. 
قوله تعالى : وما كان الله ليعذبهم وأنت فيهم  حدثنا أبو زرعة ثنا المثنى بن معاذ العنبري ثنا أبي عن شعبة عن عبد الحميد صاحب الزيادي سمع انس بن مالك قال : قال أبو جهل : اللهم إن كان هذا هو الحق من عندك فأمطر علينا حجارة من السماء أو ائتنا بعذاب اليم  فنزلت  وما كان الله ليعذبهم وأنت فيهم  الآية. 
حدثنا أبي ثنا أبو حذيفة موسى بن مسعود ثنا عكرمة بن عمار عن أبي زميل سماك الحنفي عن ابن عباس قال : كان المشركون يطوفون بالبيت ويقولون : لبيك اللهم لبيك لبيك لا شريك لك، ويقول النبي صلى الله عليه وسلم : قد قد، ويقولون : لا شريك لك إلا شريك هو لك تملكه وما ملك، ويقولون : غفرانك غفرانك فأنزل الله تعالى : وما كان الله ليعذبهم وأنت فيهم وما كان الله معذبهم وهم يستغفرون  فقال ابن عباس : كان فيهم أمانان : نبي الله صلى الله عليه وسلم والاستغفار، فذهب النبي صلى الله عليه وسلم وبقى الاستغفار. 
حدثنا أبي ثنا عبيد الله بن موسى أنبأ سلمة بن نبيط عن الضحاك في قوله : وما كان الله ليعذبهم وأنت فيهم  قال : يعني النبي صلى الله عليه وسلم. 
حدثنا محمد بن عمار ثنا محمد بن عبيد الطنافسي ثنا سلمة بن نبيط عن الضحاك في قوله : وما كان الله ليعذبهم وأنت فيهم  قال : المشركون الذين بمكة.

### الآية 8:33

> وَمَا كَانَ اللَّهُ لِيُعَذِّبَهُمْ وَأَنْتَ فِيهِمْ ۚ وَمَا كَانَ اللَّهُ مُعَذِّبَهُمْ وَهُمْ يَسْتَغْفِرُونَ [8:33]

قوله تعالى : وما كان الله معذبهم وهم يستغفرون  آية ٣٣
حدثنا أبي ثنا أبو صالح كاتب الليث ثنا معاوية بن صالح عن علي بن أبي طلحة عن ابن عباس  وما كان الله ليعذبهم وأنت فيهم  يقول : ما كان الله سبحانه ليعذب قوما وأنبياؤهم بين أظهرهم حتى يخرجهم }، ثم قال : وما كان الله معذبهم وهم يستغفرون  يقول : وفيهم من قد سبق له من الله الدخول في الإيمان وهو الاستغفار فيستغفرون، يعني يصلون يعني بهذا أهل مكة. 
وروى عن مجاهد قولان احدهما : وهم يستغفرون  يصلون، والآخر يستغفرون : مسلمون. وروى عن عكرمة وهم يدخلون في الإسلام. 
حدثنا أبي ثنا علي بن الجهد ثنا فضيل بن مرزوق عن عطية في قوله : وما كان الله معذبهم وهم يستغفرون  يعني : المؤمنين. 
أخبرنا احمد بن عثمان بن حكيم - فيما كتب إلى- ثنا احمد بن المفضل ثنا أسباط عن السدى  وما كان الله معذبهم وهم يستغفرون  قال : قال الله تعالى لرسوله، ما كنت معذبهم وهم يستغفرون يقول : لو استغفروا واقروا بالذنوب لكانوا مؤمنين. 
حدثنا علي بن الحسين ثنا يزيد بن عبد العزيز ثنا سليمان بن حسان الشامي عن ابن لهيعة عن عطاء بن دينار قال : سئل سعيد بن جبير عن الاستغفار فقال : قال الله عز وجل : وما كان الله معذبهم وهم يستغفرون  يقول : يعملون على الغفران، وعلمت أن ناسا سيدخلون جهنم ممن يستغفرون بألسنتهم ممن يدعي الإسلام وسائر الملل. وروى عن الضحاك وأبي مالك  وهم يستغفرون  يعني : المؤمنين الذين كانوا بمكة. حدثنا أبي ثنا عبد الغفار بن داود ثنا النظر بن عربي قال : قال ابن عباس أن الله عز وجل جعل في هذه الأمة أمانين لا يزالون معصومين مجارين من قوارع العذاب ما داما بين أظهرهم، فأمان قبضه الله إليه، وأمان بقى فيكم قوله : وما كان الله ليعذبهم وأنت فيهم وما كان الله معذبهم وهم يستغفرون  قال : أبو صالح عبد الغفار : حدثني بعض أصحابنا أن النضر بن عربي حدثه هذا الحديث مجاهد عن ابن عباس. حدثنا أبي ثنا أبو صالح حدثنا معاوية بن صالح عن علي بن أي طلحة عن ابن عباس  وما لهم ألا يعذبهم الله  فعذبهم يوم بدر بالسيف. 
حدثنا أبي ثنا يحيى بن عبد الحميد الحماني ثنا يعقوب القمي عن جعفر بن أبي المغيرة عن سعيد بن عبد الرحمن بن أبزي قال : كان النبي صلى الله عليه وسلم بمكة فأنزل الله  وما كان الله ليعذبهم وأنت فيهم  فخرج النبي صلى الله عليه وسلم إلى المدينة فأنزل الله  وما كان الله معذبهم وهم يستغفرون  فكانت بقية من المسلمين بقوا بمكة، فلما خرجوا أنزل الله عليه  وما لهم ألا يعذبهم الله وهم يصدون عن المسجد الحرام  الآية، إلى قوله : المتقون  فأذن له في فتح مكة وهو العذاب الذين كان وعدهم، وهو قوله : وما لهم ألا يعذبهم الله . 
أخبرنا احمد بن عثمان بن حكيم الأودي - فيما كتب إلي - ثنا احمد بن مفضل حدثنا أسباط عن السدى  وما لهم ألا يعذبهم الله  يقول : وكيف لا أعذبهم وهم لا يستغفرون ؟ 
حدثنا الحسن بن محمد بن الصباح ثنا حجاج بن محمد عن ابن جريج وعثمان بن عطاء عن عطاء عن ابن عباس،  وما كان الله معذبهم وهم يستغفرون  ثم استثنى أهل الشرك فقال : وما لهم ألا يعذبهم الله وهم يصدون عن المسجد الحرام . 
حدثنا أبي ثنا احمد بن إسماعيل بن أبي ضرار ثنا أبو تميلة عن الحسين بن واقد عن يزيد النحوي عن عكرمة والحسن في قوله : وما كان الله معذبهم وهم يستغفرون  فنسختها الآية التي تليها  وما لهم ألا يعذبهم الله وهم يصدون عن المسجد الحرام  فقوتلوا بمكة، فأصابهم فيها الجوع والحصر. وروى عن زيد بن اسلم مثل ذلك.

### الآية 8:34

> وَمَا لَهُمْ أَلَّا يُعَذِّبَهُمُ اللَّهُ وَهُمْ يَصُدُّونَ عَنِ الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ وَمَا كَانُوا أَوْلِيَاءَهُ ۚ إِنْ أَوْلِيَاؤُهُ إِلَّا الْمُتَّقُونَ وَلَٰكِنَّ أَكْثَرَهُمْ لَا يَعْلَمُونَ [8:34]

قوله تعالى : وهم يصدون عن المسجد الحرام  آية ٣٤
حدثنا أبي حدثنا عبيد الله بن موسى أخبرنا سلمة بن نبيط عن الضحاك في قوله : وهم يصدون عن المسجد الحرام  يعني به : المشركين. 
أخبرنا احمد بن عثمان بن حكيم الأودي -فيما كتب إلي - ثنا احمد بن المفضل حدثنا أسباط عن السدى قوله : وهم يصدون  محمدا صلى الله عليه وسلم عن المسجد الحرام. 
حدثنا أبي ثنا الحسن بن الربيع ثنا ابن إدريس عن ابن إسحاق حدثني يحيى بن عباد بن عبد الله بن الزبير عن أبيه  وما لهم ألا يعذبهم الله  وهم يجحدون آيات الله ويكذبون رسله، وإن كان فيهم ما يدعون وهم يصدون عن سبيل الله والمسجد الحرام. 
حدثنا محمد بن العباس ثنا محمد بن عمرو زنيج ثنا سلمة بن الفضل عن محمد بن إسحاق حدثني محمد بن جعفر بن الزبير عن عروة بن الزبير قوله : وهم يصدون عن المسجد الحرام  أي من امن بالله وعبده، أنت ومن اتبعك. 
قوله تعالى : وما كانوا أولياءه إن أولياؤه إلا المتقون  حدثنا حجاج بن حمزة ثنا شبابة بن سوار ثنا ورقاء عن ابن أبي نجيح عن مجاهد قوله : إن أولياؤه إلا المتقون  من كانوا حيث كانوا. 
أخبرنا احمد بن عقمان بن حكيم الاودي -فيما كتب إلي- ثنا احمد بن المفضل ثنا أسباط عن السدى  وما كانوا أولياءه إن أولياؤه إلا المتقون  هم أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم ورضي عنهم. 
حدثنا محمد بن العباس مولى بني هاشم ثنا أبو غسان محمد بن عمرو حدثنا سلمة عن ابن إسحاق حدثنا محمد بن جعفر بن الزبير عن عروة بن الزبير وما كانوا أولياءه إن أولياؤه إلا المتقون } الذين يخرجون منه ويقيمون الصلاة عنده، أي : أنت ومن امن بك. 
قوله تعالى : ولكن أكثرهم لا يعلمون  حدثنا علي بن الحسين ثنا محمد بن العلاء ثنا عثمان بن سعيد ثنا بشر بن عمارة عن أبي روق عن الضحاك عن ابن عباس  ولكن أكثرهم لا يعلمون  يقول : لا يعقلون.

### الآية 8:35

> وَمَا كَانَ صَلَاتُهُمْ عِنْدَ الْبَيْتِ إِلَّا مُكَاءً وَتَصْدِيَةً ۚ فَذُوقُوا الْعَذَابَ بِمَا كُنْتُمْ تَكْفُرُونَ [8:35]

قوله تعالى : وما كان صلاتهم عند البيت  آية ٣٥
حدثنا أبي ثنا الحسين بن الربيع ثنا ابن إدريس عن ابن إسحاق  وما كان صلاتهم عند البيت  التي يدعون أنه يدفع بها عنهم  إلا مكاء وتصدية  وذلك مالا يرضى الله. قوله تعالى : إلا مكاء  حدثنا أبو سعيد الأشج ثنا أبو أسامة عن إدريس الأودي عن عطية عن ابن عمر قال : المكاء : الصفير. وروى عن ابن عباس ونبيط بن شريط الأشجعي ومجاهد في احد قوليه، وسعيد بن جبير في احد قوليه، وأبي رجاء العطاردي وحجر بن عنبس وقتادة ومحمد بن كعب وعبد الرحمن بن زيد بن اسلم نحو ذلك. 
أخبرنا احمد بن عثمان بن حكيم ثنا احمد بن مفضل ثنا أسباط عن الذي  إلا مكاء  والمكاء : الصفير على نحو طير ابيض يقال له : المكاء، يكون بأرض الحجاز. 
الوجه الثاني : حدثنا حجاج بن حمزة ثنا شبابة ثنا ورقاء عن ابن أبي نجيح عن مجاهد قوله : مكاء  إدخال أصابعهم في أفواههم. 
الوجه الثالث : حدثنا أبو عبد الله الطهراني أنبأ حفص بن عمر ثنا الحكم بن أبان عن عكرمة في قوله : وما كان صلاتهم عند البيت إلا مكاء  قال : المكاء : مثل نفخ الصور. 
حدثنا أبو هارون محمد بن خالد الخراز ثنا إسحاق بن سليمان ثنا طلحة بن عمرو عن سعيد بن جبير في قوله : وما كان صلاتهم عند البيت إلى مكاء  قال : كانوا يشبكون أصابعهم قال : وأراني سعيد بن جبير المكان الذين يملكون فيه في ناحية أبي قبيس. 
قوله تعالى : وتصدية  حدثنا أبو خلاد سليمان بن خلاد ثنا يونس بن محمد المؤدب ثنا يعقوب يعني : ابن عبد الله الأشعري حدثنا جعفر بن المغيرة عن سعيد بن جبير عن ابن عباس في قوله : وما كان صلاتهم عند البيت إلا مكاء وتصدية  قال : كانت قريش تطوف بالكعبة عراة تصفر وتصفق، والمكاء : الصفير، وإنما شبهوا بصفير الطير وتصديه التصفيق. وروى عن ابن عمر ومجاهد في إحدى الروايات وابن أبزي ومحمد بن كعب وحجر بن عنبس وعطية العوفي : أنهم قالوا : التصدية : التصفيق. وحكى ابن عمر : أنهم كانوا يضعون خدودهم على الأرض ويصفقون ويصفرون. الوجه الثاني : حدثنا الحجاج بن حمزة ثنا شبابة ثنا ورقاء عن ابن أبي نجيح عن مجاهد قوله : التصدية  قال : الصفير، يخلطون بذلك كله على محمد - صلى الله عليه وسلم - صلاته. 
قرئ على يونس بن بن عبد الأعلى أنبأ ابن وهب اخبرني عبد العزيز بن محمد عن أبي أخي ابن شهاب عن ابن شهاب  وما كان صلاتهم عند البيت إلا مكاء وتصدية  والتصدية : صفيرهم حين يستهزئون بالمؤمنين وهم يصلون، فذكر الله تبارك وتعالى أنها لم تكن صلاة الكفار عند البيت إلا مكاء وتصدية، حين يستهزئون بالمؤمنين وهم يصلون. 
الوجه الثالث : حدثنا محمد بن حماد الطهراني ثنا حفص بن عمر ثنا الحكم بن أبان عن عكرمة في قوله : وتصدية  قال : طوافهم بالبيت علي الشمال. 
الوجه الرابع : حدثنا أبو هارون محمد بن خلاد الخراز ثنا إسحاق بن سليمان ثنا طلحة بن عمرو عن سعيد بن جبير في قوله : وتصدية  قال : صدهم الناس. أخبرنا أبو يزيد القراطيسي -فيما كتب إلي- ثنا اصبغ بن الفرج قال سمعت عبد الرحمن بن زيد بن اسلم في قوله : مكاء وتصدية  قال : تصدية عن سبيل الله، وصدهم عن الصلاة وعن دين الله. 
قوله تعالى : فذوقوا العذاب بما كنتم تكفرون  حدثنا أبي ثنا عبد العزيز بن منيب ثنا أبو معاذ عن عبيد بن سليمان عن الضحاك في قوله : فذوقوا العذاب بما كنتم تكفرون  يعني : أهل بدر عذبهم الله بالقتل والأسر. 
حدثنا أبي ثنا ابن أبي عمر العدني ثنا سفيان عن ابن أبي نجيح عن مجاهد قال : عذاب أهل الإقرار بالسيف، وعذاب أهل التكذيب بالصيحة والزلزلة.

### الآية 8:36

> إِنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا يُنْفِقُونَ أَمْوَالَهُمْ لِيَصُدُّوا عَنْ سَبِيلِ اللَّهِ ۚ فَسَيُنْفِقُونَهَا ثُمَّ تَكُونُ عَلَيْهِمْ حَسْرَةً ثُمَّ يُغْلَبُونَ ۗ وَالَّذِينَ كَفَرُوا إِلَىٰ جَهَنَّمَ يُحْشَرُونَ [8:36]

قوله تعالى : إن الذين كفروا ينفقون أموالهم  آية ٣٦
حدثنا أبو سعيد الأشج ثنا عقبة بن خالد السكوني ثنا خطاب بن عثمان العصفري قال : سمعت الحكم بن عتيبة يقول في قوله : إن الذين كفروا ينفقون أموالهم ليصدوا عن سبيل الله  قال أنزلت في أبي سفيان، انفق علي المشركين أربعين أوقية من ذهب، وكانت الأوقية يومئذ اثنين وأربعين مثقالا من ذهب. 
حدثنا أبي ثنا عيسى بن أبي فاطمة ثنا يعقوب القمي أنبأ جعفر بن أبي المغيرة عن سعيد بن جبير في قوله : إن الذين كفروا ينفقون أموالهم ليصدوا عن سبيل الله فسينفقونها  الآية، قال : نزلت في أبي سفيان بن حرب استأجر يوم احد ألفين من الأحابيش من كنانة، فقاتل بهم النبي صلى الله عليه وسلم سوى من استحاش من العرب، وهم الذين قال فيهم كعب بن مالك رضي الله عنه.

فجئنا إلى موج من البحر وسطه  احابيش منهم حاسر ومقنعثلاثة آلاف ونحن نصية  ثلاث مئين أن كثرن فأربعحدثنا أبي ثنا الحسن بن الربيع ثنا عبد الله بن إدريس ثنا محمد بن إسحاق أنبأ محمد بن مسلم الزهري وعاصم بن عمر بن قتادة بن النعمان ومحمد بن يحيى بن حيان وحصين بن عبد الرحمن بن عمرو بن سعد بن معاذ وعبد الله بن أبي بكر بن محمد وغيرهم من علمائنا قالوا : لما أصيب أصحاب بدر أصحاب القليب من قريش ورجع أبو سفيان بعيره إلى مكة مشى عبد الله بن أبي ربيعة وإخوانهم ببدر فقالوا : يا معشر قريش، إن محمدا قد وتركم وقتل خياركم فأعينونا بهذا المال، لعلنا ندرك منه بعض ما أصاب منا، ففعلوا وفيهم أنزل الله تعالى  إن الذين كفروا ينفقون أموالهم ليصدوا عن سبيل الله  الآية. 
قوله تعالى : ليصدوا عن سبيل الله  أخبرنا احمد بن عثمان بن حكيم الأودي - فيما كتب إلى- ثنا احمد بن المفضل حدثنا أسباط عن السدى  ليصدوا عن سبيل الله  وهو محمد صلى الله عليه وسلم. 
قوله تعالى : فسينفقونها ثم تكون عليهم حسرة  وبه عن السدى فسينفقونها ثم تكون عليهم حسرة يقول : ندامة يوم القيامة. 
قوله تعالى : ثم يغلبون  حدثنا أبي ثنا احمد بن المقدام ثنا محمد بن بكر البرساني ثنا سليم بن نفيع القرشي عن خلف أبي الفضل القرشي عن كتاب عمر بن عبد العزيز قال : قول الله : يغلبون  فأخبرهم بعذابهم بالقتل في الدنيا والأخرى بالنار. 
قوله تعالى : والذين كفروا إلى جهنم يحشرون  حدثنا أبي ثنا أبو صالح كاتب الليث ثنا معاوية بن صالح عن علي بن أبي طلحة عن ابن عباس قال : هم الكفار الذين خلقهم الله للنار وخلق النار لهم فآلت عنهم الدنيا، وحرمت عليهم الجنة. 
حدثنا محمد بن العباس ثنا أبو غسان محمد بن عمرو ثنا سلمة بن الفضل عن محمد بن إسحاق قال : وحدثني يحيى بن عباد بن عبد الله بن الزبير عن أبيه عباد  والذين كفروا إلى جهنم يحشرون  يعني : النفر الذين مشوا إلى أبي سفيان وإلى من كان لهم مال من قريش في تلك التجارة فسألوهم أن يقووهم بها على حرب رسول الله صلى الله عليه وسلم ففعلوا.

### الآية 8:37

> لِيَمِيزَ اللَّهُ الْخَبِيثَ مِنَ الطَّيِّبِ وَيَجْعَلَ الْخَبِيثَ بَعْضَهُ عَلَىٰ بَعْضٍ فَيَرْكُمَهُ جَمِيعًا فَيَجْعَلَهُ فِي جَهَنَّمَ ۚ أُولَٰئِكَ هُمُ الْخَاسِرُونَ [8:37]

قوله تعالى : ليميز الله الخبيث من الطيب  آية ٣٧
أخبرنا احمد بن عثمان بن حكيم الأوي - فيما كتب إلى – ثنا احمد بن المفضل ثنا أسباط عن السدى  ليميز الله الخبيث من الطيب  يقول : يميز المؤمن من الكافر. الوجه الثاني : حدثنا علي بن الحسين ثنا ابن أبي حماد ثنا مهران عن يعقوب عن حفص بن حميد عن شمر بن عطية  ليميز الله الخبيث من الطيب  قال : يميز ما كان لله من عمل صالح من الدنيا، ثم تؤخذ الدنيا بأسرها فتلقى في جهنم. 
قوله عز وجل : فيركمه جميعا فيجعله في جهنم 
أخبرنا أبو يزيد القراطيسي فيما كتب إلى أنبأ اصبغ بن الفرج، أخبرنا ابن زيد في قول الله : فيركمه جميعا  قال : فيجمعه جميعا فيجعله في جهنم. 
قوله تعالى : أولئك هم الخاسرون  حدثنا أبو زرعة حدثنا صفوان بن صالح حدثنا الوليد اخبرني بكير بن معروف عن مقاتل بن حيان أولئك هم الخاسرون : قال : في الآخرة. 
قرأت على محمد بن الفضل ثنا محمد بن علي أنبأ محمد بن مزاحم ثنا بكير بن معروف عن مقاتل بن حيان في قوله : أولئك هم الخاسرون  في الآخرة يقول : هم أهل النار.

### الآية 8:38

> قُلْ لِلَّذِينَ كَفَرُوا إِنْ يَنْتَهُوا يُغْفَرْ لَهُمْ مَا قَدْ سَلَفَ وَإِنْ يَعُودُوا فَقَدْ مَضَتْ سُنَّتُ الْأَوَّلِينَ [8:38]

قوله تعالى : قل للذين كفروا إن ينتهوا يغفر لهم ما قد سلف  آية ٣٨
أخبرنا يونس بن عبد الأعلى قراءة أنبأ ابن وهب قال : قال مالك : لا يؤخذ كافر بشيء صنعه في كفره إذا اسلم وذلك إن الله تعالى يقول : قل للذين كفروا إن ينتهوا يعفر لهم ما قد سلف وأن يعودوا فقد مضت سنت الأولين . 
حدثنا أبو عبيد الله ابن أخي ابن وهب ثنا ابن وهب قال : قال مالك ابن انس في طلاق المشركين نساءهم ثم يتناكحون بعد إسلامهم قال : لا يعد طلاقهم شيئا، لأن الله تعالى قال : قل للذين كفروا إن ينتهوا يعفر لهم ما قد سلف . 
قوله تعالى : وإن يعودوا  حدثنا محمد بن العباس حدثنا زنيج ثنا سلمة عن محمد بن إسحاق ثنا يحيى بن عباد عن أبيه  وإن يعودوا  لحربك. 
قوله تعالى : لقد مضت  حدثنا أبو بكر بن أبي موسى ثنا هارون بن حاتم ثنا عبد الرحمن بن أبي حماد عن أسباط عن السدى عن أبي مالك قوله : مضت  يعني : خلت. 
قوله تعالى : سنت الأولين  حدثنا حجاج بن حمزة ثنا شبابة ثنا ورقاء عن ابن أبي نجيح عن مجاهد قوله : فقد مضت سنة الأولين  في قريش وغيرها يوم بدر والأمم قبل ذلك. 
حدثنا أبي ثنا ابن أبي عمر قال سفيان في قوله : قل للذين كفروا إن ينتهوا يغفر لهم ما قد سلف وإن يعودوا فقد مضت سنت الأولين  في أهل بدر وأمثالنا.

### الآية 8:39

> وَقَاتِلُوهُمْ حَتَّىٰ لَا تَكُونَ فِتْنَةٌ وَيَكُونَ الدِّينُ كُلُّهُ لِلَّهِ ۚ فَإِنِ انْتَهَوْا فَإِنَّ اللَّهَ بِمَا يَعْمَلُونَ بَصِيرٌ [8:39]

قوله تعالى : وقاتلوهم حتى لا تكون فتنة  آية ٣٩
حدثنا احمد بن سنان ثنا أبو معاوية ثنا الأعمش عن أبي ظبيان قال : جاء رجل إلى سعد فقال له : ألا تخرج تقاتل مع الناس حتى لا تكون فتنة ؟ فقال سعد : قد قاتلت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى لم تكن فتنة، فأما أنت وذا البطين تريدون أن أقاتل حتى تكون فتنة. وروى عن ابن عمر مثل ذلك. حدثنا أبو زرعة ثنا منجاب بن الحارث أنبأ بشر بن عمارة عن أبي روق عن الضحاك عن ابن عباس وقاتلوهم حتى لا تكون فتنة } قال : يقول : يعني حتى لا يكون شراك بالله وروى عن أبي العالية- ومجاهد والحسن وقتادة والربيع بن انس والسدى ومقاتل بن حيان وزيد بن اسلم نحو قول ابن عباس. 
حدثنا محمد بن العباس مولى بني هاشم ثنا محمد بن عمرو زنيج ثنا سلمة عن محمد ابن إسحاق قال : بلغني عن الزهري عن عروة بن الزبير وغيره من العلماء أنه أنزل عليه  وقاتلوهم حتى لا تكون فتنة  أي حتى لا يفتن مؤمن عن دينه. 
قوله تعالى : ويكون الدين كله لله  حدثنا أبو زرعة ثنا منجاب بن الحارث أنبأ بشر بن عمارة عن أبي روق عن الضحاك عن ابن عباس في قوله : ويكون الدين كله لله  قال : يخلص التوحيد لله عز وجل. 
حدثنا أبي ثنا محبوب بن موسى الأنطاكي ثنا أبو إسحاق الفزاري عن سعيد بن أبي عروبة عن قتادة في قوله : ويكون الدين كله لله  قال : لا اله إلا الله. 
قرات علي محمد بن الفضل ثنا محمد بن علي ثنا محمد بن مزاحم حدثنا بكير بن معروف عن مقاتل بن حيان قوله : فإن انتهوا  عن قتالكم واسلموا. 
حدثنا أبي ثنا أبو حذيفة ثنا شبابة عن ابن أبي نجيح عن مجاهد قوله : فإن انتهوا  قال فإن تابوا.

### الآية 8:40

> وَإِنْ تَوَلَّوْا فَاعْلَمُوا أَنَّ اللَّهَ مَوْلَاكُمْ ۚ نِعْمَ الْمَوْلَىٰ وَنِعْمَ النَّصِيرُ [8:40]

قوله تعالى : وإن تولوا  آية ٤٠
حدثنا أبي ثنا أبو صالح كاتب الليث ثنا معاوية بن صالح عن علي بن أبي طلحة عن ابن عباس  وإن تولوا  يعني الكفار، تولوا عن النبي صلى الله عليه وسلم. 
حدثنا محمد بن العباس ثنا محمد بن عمرو ثنا سلمة عن ابن إسحاق حدثنا يحيى بن عباد بن عبد الله بن الزبير عن أبيه  فإن تولوا  عن أمرك إلى ما هم عليه من كفرهم. 
قوله تعالى : فاعلموا أن الله مولاكم نعم المولى ونعم النصير  حدثنا احمد بن سنان ثنا معاوية ثنا الأعمش عن شقيق قال : قال لي : يا سليمان نعم الرب ربنا لو اطعناه ما عصانا. 
حدثنا أبي ثنا الحسن بن الربيع ثنا عبد الله بن إدريس عن ابن إسحاق  فاعلموا أن الله مولاكم  الذي أعزكم في اليوم الذي كان قبله يعني : بدرا و مولاكم نعم المولى ونعم النصير

### الآية 8:41

> ۞ وَاعْلَمُوا أَنَّمَا غَنِمْتُمْ مِنْ شَيْءٍ فَأَنَّ لِلَّهِ خُمُسَهُ وَلِلرَّسُولِ وَلِذِي الْقُرْبَىٰ وَالْيَتَامَىٰ وَالْمَسَاكِينِ وَابْنِ السَّبِيلِ إِنْ كُنْتُمْ آمَنْتُمْ بِاللَّهِ وَمَا أَنْزَلْنَا عَلَىٰ عَبْدِنَا يَوْمَ الْفُرْقَانِ يَوْمَ الْتَقَى الْجَمْعَانِ ۗ وَاللَّهُ عَلَىٰ كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ [8:41]

قوله تعالى : واعلموا أنما غنمتم من شيء  آية ٤١
حدثنا أبي، حدثنا الحسن بن الربيع، ثنا ابن إدريس، عن ابن إسحاق، ثنا يحيى بن عباد بن عبد الله بن الزبير عن أبيه، قال : ثم وضع مقاسم الفئ واعلمه فقال  واعلموا أنما غنمتم من شيء  بعد الذي مضى من بدر  فأن لله خمسه وللرسول  إلى آخر الآية : يعني : يوم بدر. 
قوله تعالى : من شيء  حدثنا أبو زرعة، ثنا يحيى بن عبد لله بن بكير، ثنا ابن لهيعة، ثنا عطاء بن دينار، عن سعيد بن جبير في قول الله  واعلموا أنما غنمتم من شيء  يعني من المشركين. 
حدثنا أسيد بن عاصم، ثنا الحسين بن حفص، ثنا سفيان، عن ليث، عن مجاهد  ما غنمتم من شيء  قال : المخيط من الشيء. 
قوله تعالى : فأن لله خمسه  حدثنا أبو سعيد الأشج، ثنا أبو أسامة وأبو نعيم، عن سفيان، عن قيس بن مسلم قال : سالت الحسن بن محمد بن علي بن أبي طالب عن قوله : واعلموا أنما غنمتم من شيء فأن لله خمسه  أما قوله : فأن لله خمسه  فهذا مفتاح كلام، لله الآخرة والأولى. وروى عن أبي العالية، وعطاء، وإبراهيم النخعي، والحسن البصري، والشعبي، نحو ذلك. 
الوجه الثاني : حدثنا كثير بن شهاب القزويني، ثنا محمد بن سعيد بن سابق، ثنا أبو جعفر الرازي، عن الربيع عن أبي العالية في قوله : واعلموا أنما غنمتم من شيء فأن لله خمسه  الآية، قال : كان يجاء بالغنيمة فتوضع فيقسمها رسول الله صلى الله عليه وسلم علي خمسة أسهم، فيعزل سهما منها ويقسم أربعة أسهم بين الناس - يعني لمن شهد الوقعة- ثم يضرب بيده في جميعه - يعني السهم الذين عزله - فما قبض من شيء جعله للكعبة هو الذي سمى الله، ويقول : لا تجعلوا لله نصيبا، فإن لله الدنيا والآخرة، ثم يعمد إلى بقية السهم فيقسمه علي خمسة أسهم : سهم للنبي صلى الله عليه وسلم، وسهم لذي القربى، وسهم لليتامى، وسهم للمساكين، وسهم لابن السبيل. 
قوله تعالى : وللرسول  حدثنا يونس بن عبد الأعلى، أنبأ عبد الله بن وهب، اخبرني يونس، عن ابن شهاب عن عمر بن محمد بن جبير بن مطعم، عن أبيه، عن جده رضي الله عنه، عن رسول الله صلى الله عليه وسلم نحو حديث فيه، ثم تناول النبي صلى الله عليه وسلم شيئا من الأرض ، أو وبرة من بعيره، فقال : والذي نفسي بيده مالي مما أفاء الله عليكم ولا مثل هذه أو هذا إلا الخمس، والخمس مردود عليكم. 
حدثنا أبو سعيد الأشج، ثنا ابن فضيل، عن عبد الملك، عن عطاء  واعلموا أنما غنمتم من شيء فأن لله خمسه وللرسول  قال : خمس الله والرسول واحد يحمل فيه ويصنع فيه ما شاء، يعني النبي صلى الله عليه وسلم. وروى عن ابن عباس مرسل، والشعبي، والنخعي، وابن بريدة، والحسن البصري، وقتادة، أنهم قالوا : سهم الله وسهم الرسول واحد. 
الوجه الثاني : أنه لأزواج النبي صلى الله عليه وسلم : حدثنا أبي، ثنا أبو معمر المنقري، حدثنا عبد الوارث بن سعيد، عن الحسين المعلم، قال : سالت عبد الله بن بريدة عن قوله : واعلموا أنما غنمتم من شيء فأن لله خمسه وللرسول  فقال الذي لله فلنبيه، والذي للرسول لأزواجه. 
الوجه الثالث : حدثنا أبي، ثنا أبو صالح، حدثنا معاوية بن صالح، عن علي بن أبي طلحة، عن ابن عباس في قول الله : واعلموا إنما غنمتم من شيء فأن لله خمسه وللرسول  قال ابن عباس : كانت الغنيمة تقسم علي خمسة أخماس : فأربعة منها بين من قاتل عليها، وخمس واحد يقسم على أربعة أخماس : فربع لله وللرسول، فما كان لله وللرسول فلقربة النبي صلى الله عليه وسلم، ولم يأخذ النبي صلى الله عليه وسلم من الخمس شيئا. 
الوجه الرابع : حدثنا أبو سعيد الأشج، ثنا أبو أسامة، وأبو نعيم، عن قيس بن مسلم، قال : سالت الحسن بن محمد بن علي عن قوله : فأن لله خمسه وللرسول  فقال : فإن رسول الله صلى الله عليه وسلم لما قبض اختلف أصحابه من بعده، فقال بعضهم : سهم النبي صلى الله عليه وسلم للخليفة واجمعوا رأيهم أن يجعلوها في الخيل والعدة في سبيل الله فكان خلافة أبي بكر وعمر رضي الله عنهما. 
قوله تعالى : ولذي القربى  حدثنا محمد بن عبد الله بن يزيد المقري، ثنا سفيان، عن إسماعيل بن أمية، عن سعيد المقبري، عن يزيد بن هرمز، قال : كتب نجدة إلى ابن عباس يسأله عن ذوي القربى، قال ابن عباس : وأما ذوي القربى فأنا نزعم أنا نحن هم فيأبى ذلك علينا قومنا. 
حدثنا أبي، حدثنا إبراهيم بن مهدي المصيصي، ثنا المعتمر بن سليمان، عن أبيه، عن حنش، عن عكرمة، عن ابن عباس، قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : رغبت لكم عن غسالة الأيدي، لأن لكم في خمس الخمس ما يغنيكم، أو يكفيكم. حدثنا أبي، ثنا سهل بن عثمان، ثنا يحيى بن أبي زائدة، عن محمد بن إسحاق عن الزهري، وعبد الله بن أبي بكر، أن النبي صلى الله عليه وسلم قسم سهم ذي القربى من خيبر على بني هاشم وبني المطلب، قال ابن إسحاق : قسم لهم خمس الخمس. وروى عن عبد الله بن بريدة والسدي، قالا : بني عبد المطلب. 
الوجه الثاني : حدثنا احمد بن سنان، ثنا عبد الرحمن بن مهدي، ثنا سفيان، عن قيس بن مسلم، قال : سالت الحسن عن قوله : واعلموا أنما غنمتم من شيء فأن لله خمسه وللرسول ولذي القربى  قال : اختلف الناس بعد وفاة رسول الله صلى الله عليه وسلم في هذين السهمين، فقال قائلون : سهم القرابة لقرابة النبي صلى الله عليه وسلم، وقال قائلون : لقرابة الخليفة. وروى عن سعيد بن جبير، وعكرمة، قالا : قرابة النبي صلى الله عليه وسلم. 
حدثنا أبي، ثنا هدبة، حدثنا همام، عن قتادة، قال : قال الحسن في سهم ذي القربى : هو لقرابة الخلفاء. وقال عكرمة : هو لقرابة النبي صلى الله عليه وسلم. 
قوله تعالى : واليتامى  حدثنا أبي، ثنا أبو صالح، ثنا معاوية بن صالح، عن علي بن أبي طلحة، عن ابن عباس في قول الله : واعلموا أنما غنمتم من شيء فأن لله خمسه وللرسول ولذي القربى واليتامى  فكانت الغنيمة تقسم على خمسة أخماس، وخمس واحد يقسم علي أربعة أخماس، فربع لله وللرسول ولذي القربى. والربع الثاني لليتامى. 
قوله تعالى : والمساكين  وبه عن ابن عباس في قول الله : فأن لله خمسه وللرسول ولذي القربى واليتامى والمساكين  قال : كانت الغنيمة تقسم على خمسة أخماس : فأربعة منها بين من قاتل عليها، وخمس واحد يقسم على أربعة : فربع لله، وللرسول، ولذي القربى. والربع الثاني : لليتامى. والربع الثالث للمساكين. 
وبه عن ابن عباس  ولذي القربى واليتامى والمساكين وابن السبيل  والربع الرابع من الخمس لأبناء السبيل، وهو الضيف الفقير الذين ينزل بالمسلمين. 
قوله تعالى : إن كنتم آمنتم بالله  قرأت علي محمد بن الفضل، حدثنا محمد بن علي، أنبأ محمد بن مزاحم عن بكير بن معروف، عن مقاتل بن حيان، قوله : إن كنتم آمنتم بالله  يقول : اقروا بحكمي. 
قوله تعالى : وما أنزلنا على عبدنا  وبه عن مقاتل بن حيان  وما أنزلنا علي عبدنا  يقول : وما أنزلت على محمد صلى الله عليه وسلم في القسمة. 
قوله تعالى : يوم الفرقان  حدثنا أبي، ثنا أبو صالح، ثنا معاوية بن صالح، عن علي بن أبي طلحة، عن ابن عباس قوله : وما أنزلنا على عبدنا يوم الفرقان  يوم بدر فرق الله فيه بين الحق والباطل. وروى عن مجاهد ومقسم وعبيد الله بن عبد الله، والضحاك، وقتادة، ومقاتل بن حيان نحو ذلك. 
الوجه الثاني : حدثنا علي بن الحسين، قال : قرأت على أبي مصعب، ثنا حاتم بن إسماعيل، عن مصعب بن ثابت، اخبرني عطاء بن دينار، أو ريان عن يزيد بن أبي حبيب قال : في يوم الاثنين ولد النبي صلى الله عليه وسلم، وهو يوم الفرقان. 
قوله تعالى : يوم التقى الجمعان  أخبرنا محمد بن سعد بن عطية فيما كتب إلى، ثنا أبي، ثنا عمي، عن أبيه، عن جده، عن عبد الله بن عباس، قوله : يوم التقى الجمعان  يقول : يوم بدر. وبدر بين مكة والمدينة. 
قرأت علي محمد بن الفضل : حدثنا محمد بن علي، حدثنا محمد بن مزاحم، عن بكير بن معروف، عن مقاتل بن حيان قوله : يوم التقى الجمعان  جمع المؤمنين، وجمع المشركين. 
قوله تعالى : والله على كل شيء قدير  حدثنا محمد بن العباس، حدثنا محمد بن عمرو، ثنا سلمة، عن ابن إسحاق  على كل شيء قدير  أي أن الله على ما أراد بعباده من نقمة أو عفو لقدير.

### الآية 8:42

> إِذْ أَنْتُمْ بِالْعُدْوَةِ الدُّنْيَا وَهُمْ بِالْعُدْوَةِ الْقُصْوَىٰ وَالرَّكْبُ أَسْفَلَ مِنْكُمْ ۚ وَلَوْ تَوَاعَدْتُمْ لَاخْتَلَفْتُمْ فِي الْمِيعَادِ ۙ وَلَٰكِنْ لِيَقْضِيَ اللَّهُ أَمْرًا كَانَ مَفْعُولًا لِيَهْلِكَ مَنْ هَلَكَ عَنْ بَيِّنَةٍ وَيَحْيَىٰ مَنْ حَيَّ عَنْ بَيِّنَةٍ ۗ وَإِنَّ اللَّهَ لَسَمِيعٌ عَلِيمٌ [8:42]

قوله تعالى : إذ أنتم بالعدوة الدنيا  آية ٤٢
حدثنا أبو زرعة ثنا منجاب بن الحارث أنبأ بشر بن عمارة عن أبي روق عن الضحاك عن ابن عباس قوله : إذ انتم بالعدوة الدنيا  قال : شاطئ الوادي. وروى عن قتادة نحو ذلك. حدثنا أبي ثنا الحسن بن الربيع ثنا ابن إدريس عن محمد بن إسحاق  إذ انتم بالعدوة الدنيا  إلى المدينة. 
قوله تعالى : وهم بالعدوة القصوى 
حدثنا أبي ثنا محمد بن عبد الأعلى الصنعاني أنبأ محمد بن ثور عن معمر عن قتادة  وهم بالعدوة القصوى  وهم بشفير الوادي الأقصى. 
حدثنا محمد بن العباس ثنا محمد بن عمرو ثنا سلمة عن محمد بن إسحاق ثنا يحيى بن عباد بن عبد الله بن الزبير عن أبيه  وهم بالعدوة القصوى  الوادي إلى مكة. قوله تعالى : والركب أسفل منكم  حدثنا أبو زرعة ثنا منجاب بن الحارث أنبأ بشر بن عمارة عن أبي روق عن الضحاك عن ابن عباس  والركب اسفل منكم  قال الركب : أو سفيان. 
حدثنا أبي ثنا الحسن بن الربيع ثنا ابن إدريس عن محمد بن إسحاق ثنا يحيى بن عباد بن عبد الله بن الزبير عن أبيه  والركب أسفل منكم  يعني : أبا سفيان وغيره، وهي أسفل من ذلك نحو الساحل. 
حدثنا أبي ثنا عبد العزيز بن المغيرة ثنا حماد بن سلمة عن هشام بن عروة في قول الله : والركب أسفل منكم  وكان أبو سفيان أسفل الوادي في سبعين راكبا، ونفرت قريش وكانوا تسعمائة وخمسين، فبعث أبو سفيان إلى قريش وهم بالجحفة : إني قد جاوزت القوم فارجعوا، قالوا : لا والله لا نرجع حتى نأتي ماء بدر. 
قوله تعالى : ولو تواعدتم لاختلفتم في الميعاد  حدثنا محمد بن العباس مولى بني هاشم ثنا محمد بن عمرو ثنا سلمة عن محمد بن إسحاق قال : وحدثني يحيى بن عباد بن عبد الله بن الزبير عن أبيه  ولو تواعدتم لاختلفتم في الميعاد  أي ولو كان ذلك عن ميعاد منكم ومنهم ثم بلغكم كثرة عددهم وقلة عددكم ما لقيتموهم. 
قوله تعالى : ولكن ليقضي الله أمرا كان مفعولا  وبه عن أبيه  ولكن ليقضي الله أمرا كان مفعولا  أي ليقضي ما أراد بقدرته من إعزاز الإسلام وأهله وإذلال الكفر وأهله عن غير ملأ منكم، ففعل ما أراد من ذلك بلطفه سبحانه. 
حدثنا أبي ثنا الحسن بن الربيع ثنا عبد الله بن إدريس عن محمد بن إسحاق حدثني يحيى بن عباد بن الزبير عن أبيه  ولكن ليقضي الله أمرا كان مفعولا  فأخرجه الله ومن معه إلى العير لا يريد غيرها، واخرج قريشا من مكة لا يريدون إلا الدفع عن غيرهم، ثم ألف بين القوم على الحرب، وكان لا يريد إلا العير فقال في ذلك : ليقضي الله أمرا كان مفعولا  ليفصل بين الحق والباطل ويعز الإسلام وأهله، ويذل الشرك وأهله. 
قوله تعالى : ليهلك من هلك عن بينة ويحيى من حي عن بينة  حدثنا محمد بن العباس ثنا محمد بن عمرو ثنا سلمة عن ابن إسحاق وحدثني يحيى بن عباد بن عبد الله بن الزبير عن أبيه  ليهلك من هلك عن بينة ويحيى من حي عن بينة وأن الله لسميع عليم  أي ليكفر من كفر بعد الحجة، لما رأى من الآيات والعبر، ويؤمن من امن على مثل ذلك. 
قوله تعالى : وإن الله لسميع عليم  قد تقدم تفسيره.

### الآية 8:43

> إِذْ يُرِيكَهُمُ اللَّهُ فِي مَنَامِكَ قَلِيلًا ۖ وَلَوْ أَرَاكَهُمْ كَثِيرًا لَفَشِلْتُمْ وَلَتَنَازَعْتُمْ فِي الْأَمْرِ وَلَٰكِنَّ اللَّهَ سَلَّمَ ۗ إِنَّهُ عَلِيمٌ بِذَاتِ الصُّدُورِ [8:43]

قوله تعالى : إذ يريكهم الله  الآية ٤٣
حدثنا أبو عبد الله محمد بن حماد الطهراني أنبأ حفص بن عمر ثنا الحكم بن أبان عن عكرمة  إذ يريكهم الله في منامك قليلا  الآية. قال : حرش بينهم. 
حدثنا أبي ثنا محمد بن عبد الأعلى أنبأ محمد بن ثور عن معمر عن ابن أبي نجيح عن مجاهد  إذ يريكهم الله في منامك قليلا  قال : أراه إياهم في منامه قليلا، فاخبر النبي صلى الله عليه وسلم وأصحابه بذلك، وكان تثبيتا لهم. 
حدثنا أبي ثنا يوسف بن موسى التستري ثنا أبو قتيبة عن سهل السراج عن الحسن في قوله : إذ يريكهم الله في منامك قليلا  قال : بعينك. 
قوله تعالى : ولو أراكهم كثيرا لفشلتم  حدثنا أبي ثنا محمد بن عمر العدني ثنا سفيان عن ابن أبي نجيح عن مجاهد قوله : ولو أراكهم كثيرا لفشلتم  يقول : لفشلت أنت، فرأى أصحابك في وجهك الفشل ففشلوا. 
أخبرنا موسى بن هارون الطوسي - فيما كتب إلى - ثنا الحسين بن محمد المروذي ثنا شيبان بن عبد الرحمن عن قتادة في قوله : ولو أراكهم كثيرا لفشلتم  يقول : لجبنتم. 
قوله تعالى : ولتنازعتم في الأمر  وبه عن قتادة قوله : ولتنازعتم في الأمر  قال : لاختلفتم. 
قوله تعالى : ولكن الله سلم  أخبرنا محمد بن سعد بن عطية - فيما كتب إلى - ثنا أبي ثنا عمي عن أبيه عن جده عن عبد الله بن عباس قوله : ولكن الله سلم  يقول : سلم لهم أمرهم حتى أظهرهم على عدوهم. 
حدثنا أبو زرعة ثنا منجاب بن الحارث أنبأ بشر بن عمارة عن أبي روق عن الضحاك عن ابن عباس في قوله : ولكن الله سلم  أي أتم. 
قوله تعالى : إنه عليم بذات الصدور  قرأت على محمد بن الفضل بن موسى ثنا محمد بن علي أنبأ محمد بن مزاحم عن بكير بن معروف عن مقاتل بن حيان قوله : عليم بذات الصدور  بما في قلوبهم. 
حدثنا محمد بن العباس ثنا محمد بن عمرو ثنا سلمة قال : قال محمد بن إسحاق : عليم بذات الصدور  أي لا يخفى عليه ما في صدورهم مما استخفوا به منكم.

### الآية 8:44

> وَإِذْ يُرِيكُمُوهُمْ إِذِ الْتَقَيْتُمْ فِي أَعْيُنِكُمْ قَلِيلًا وَيُقَلِّلُكُمْ فِي أَعْيُنِهِمْ لِيَقْضِيَ اللَّهُ أَمْرًا كَانَ مَفْعُولًا ۗ وَإِلَى اللَّهِ تُرْجَعُ الْأُمُورُ [8:44]

قوله تعالى : وإذ يريكموهم إذ التقيتم في أعينكم قليلا  آية ٤٤
حدثنا احمد بن سنان ثنا أبو احمد الزبيري ثنا إسرائيل عن أبي إسحاق عن أبي عبيدة عن عبد الله قال : لقد قللوا في أعيننا يوم بدر حتى قلت لرجل إلى جنبي : تراهم سبعين ؟ قال : لا، بل هم مائة، حتى أخذنا رجلا منهم فسألناه قال كنا ألفا. 
حدثنا أبي ثنا سليمان بن حرب ثنا حماد بن زيد عن الزبير ابن خريت عن عكرمة  وإذ يريكموهم إذ التقيتم في أعينكم قليلا ويقللكم في أعينهم  قال : حضض بعضهم على بعض. 
قوله تعالى : ويقللكم في أعينهم  الآية. حدثنا محمد بن العباس، ثنا محمد بن عمرو ثنا سلمة عن محمد بن إسحاق قال : ثنا يحيى بن عباد بن عبد الله بن الزبير عن أبيه، فكان ما أراه الله عز وجل من ذلك من نعمة الله عليهم وشجعهم بها على عدوهم وكف بها عنهم ما تخوف عليهم من ضعفهم لعلمه بما فيهم  وإذ يريكموهم إذ التقيتم في أعينكم قليلا ويقللكم في أعينهم ليقضي الله أمرا كان مفعولا  أي ليؤلف بينهم على الحرب للنقمة ممن أراد الانتقام منه والأنعام علي من أراد تمام النعمة عليه من أهل ولايته.

### الآية 8:45

> يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذَا لَقِيتُمْ فِئَةً فَاثْبُتُوا وَاذْكُرُوا اللَّهَ كَثِيرًا لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ [8:45]

قوله تعالى : يا أيها الذين امنوا إذ لقيتم فئة فاثبتوا  آية ٤٥
حدثنا محمد بن العباس ثنا محمد بن عمرو زنيج ثنا سلمة عن محمد بن إسحاق ثنا يحيى بن عباد بن عبد الله بن الزبير عن أبيه قال : ثم وعظهم وفهمهم وأعلمهم الذي ينبغي لهم أن يسيروا بهم في حربهم فقال : يا أيها الذين امنوا إذا لقيتم فئة  يقاتلونك في الله  فاثبتوا . 
قوله تعالى : واذكروا الله كثيرا  قرئ على يونس بن عبد الأعلى أنبأ ابن وهب اخبرني عبد الرحمن بن زياد بن انعم عن أبي عبد الرحمن الحبلي عند عبد الله بن عمرو قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : لا تتمنوا لقاء العدو، وسلموا العافية فإن لقيتموهم فاثبتوا واذكروا الله كثيرا فإذا جلبوا وصيحوا فعليكم بالصمت. قرئ على يونس بن عبد الأعلى أنبأ ابن وهب اخبرني عبد الله ابن عياش عن يزيد بن يزيد بن قوذر عن كعب الأحبار قال : ما من شيء أحب إلى الله من قراءة القرآن والذكر ولولا ذلك ما أمر الناس بالصلاة والقتال، إلا ترون أنه قد أمر الناس بالذكر عند القتال ؟ فقال : يا أيها الذين امنوا إذا لقيتم فئة فاثبتوا واذكروا الله كثيرا لعلكم تفلحون . 
الوجه الثاني : حدثنا أبي ثنا عبدة بن سليمان ثنا ابن المبارك، أنبأ ابن جريج عن عطاء قال : وجب الإنصات والذكر عند الزحف ثم تلا : إذا لقيتم فئة فاثبتوا واذكروا الله كثيرا  قلت : يجهرون بالذكر ؟ قال : نعم. 
قوله تعالى : لعلكم 
حدثنا أبو بكر بن أبي موسى ثنا هارون بن حاتم ثنا عبد الله بن أبي حماد عن أسباط بن نصر عن السدى عن أبي مالك قوله : لعلكم  يعني : كي. 
قوله تعالى : تفلحون  حدثنا يونس بن عبد الأعلى أنبأ ابن وهب أنبأ أبو صخر المديني عن محمد بن كعب أنه كان يقول في هذه الآية : لعلكم تفلحون  يقول : لعلكم تفلحون غدا إذا لقيتموني.

### الآية 8:46

> وَأَطِيعُوا اللَّهَ وَرَسُولَهُ وَلَا تَنَازَعُوا فَتَفْشَلُوا وَتَذْهَبَ رِيحُكُمْ ۖ وَاصْبِرُوا ۚ إِنَّ اللَّهَ مَعَ الصَّابِرِينَ [8:46]

قوله تعالى : وأطيعوا الله ورسوله  قد تقدم تفسيره. 
قوله تعالى : ولا تنازعوا فتفشلوا  آية ٤٦
حدثنا محمد بن يحيى أنبأ العباس بن الوليد ثنا يزيد بن زريع حدثنا سعيد عن قتادة  ولا تنازعوا  الآية. يقول : لا تختلفوا فتجنبوا ويذهب نصركم. 
أخبرنا أبو يزيد القراطيسي- فيما كتب إلى- حدثنا اصبغ بن الفرج أنبأ عبد الرحمن بن زيد بن اسلم في قوله الله : ولا تنازعوا فتفشلوا وتذهب ريحكم  قال : الفشل : الضعف عن جهاد عدوه، والانكسار لهم ذلك الفشل. 
قوله تعالى : وتذهب ريحكم  حدثنا أبي ثنا أبو حذيفة ثنا شبل عن ابن أبي نجيح عن مجاهد  وتذهب ريحكم  ريح أصحاب محمد صلى الله عليه وسلم حين نازعوه يوم بدر. 
أخبرنا عمرو بن ثور القيساري - فيما كتب الي- ثنا الفريابي ثنا ورقاء عن ابن أبي نجيح عن مجاهد في قوله : ويذهب ريحكم  نصركم فذهبت ريح أصحاب محمد صلى الله عليه وسلم حين نازعوه يوم احد. 
حدثنا أبي ثنا محمد بن عبد الأعلى ثنا محمد بن ثور عن معمر عن قتادة  وتذهب ريحكم  قال : ريح الحرب. 
حدثنا محمد بن العباس ثنا محمد بن عمرو ثنا سلمة عن محمد بن إسحاق حدثني يحيى بن عباد بن عبد الله بن الزبير عن أبيه  وتذهب ريحكم  أي وذهب جدكم. أخبرنا أبو يزيد القراطيسي - فيما كتب إلى- ثنا اصبغ ثنا ابن زيد في قول الله : وتذهب ريحكم  قال : الريح النصر، لم يكن نصر قط إلا بريح، ريحا يبعثها الله تضرب وجوه العدو، وإذا كان ذلك لم يكن لهم قوام. 
قوله تعالى : واصبروا  حدثنا يونس بن عبد الأعلى، أنبأ ابن وهب أنبأ أبو صخر المديني عن محمد بن كعب القرظى أنه كان يقول : واصبروا  يقول : واصبروا علي دينكم. 
حدثنا أبو زرعة ثنا محمد بن عبد الله بن نمير ثنا بدل بن المحبر عن عباد بن راشد عن الحسن واصبروا } قال : علي الصلوات. 
حدثنا يحيى بن حبيب بن إسماعيل بن حبيب بن أبي ثابت ثنا جعفر بن عون، حدثنا هشام بن سعد عن زيد بن اسلم في قوله : واصبروا  قال : على الجهاد. 
حدثنا أبو زرعة ثنا محمد بن عمرو بن حبلة بن أبي رواد ثنا محمد بن مروان عن سعيد عن قتادة قوله : واصبروا  قال : على حق الله. 
حدثنا أبي حدثني إبراهيم بن المنذر ثنا زكريا ابن منظور عن زيد بن اسلم في قول الله : واصبروا  أخبرنا ابن المبارك، أنبأ ابن لهيعة عن عطاء بن دينار أن سعيد بن جبير قال : الصبر اعتراف العبد لله بما أصاب منه واحتسابه عند الله رجاء ثوابه، وقد يجزع الرجل وهو متجلد لا يرى منه إلا الصبر. 
قوله تعالى : إن الله مع الصابرين  حدثنا علي بن الحسين ثنا هارون بن سعيد الأيلي ثنا ابن وهب قال : سمعت عبد الرحمن بن زيد بن اسلم يقول : الصبر في بابين : الصبر لله فيما أحب وإن ثقل علي الأنفس والأبدان، والصبر لله عما كره وإن نازعت إليه الأهواء فمن كان هكذا فهو من الصابرين الذين يسلم عليهم إن شاء الله تعالى. 
حدثنا محمد بن العباس ثنا محمد بن عمرو زنيج ثنا سلمة عن محمد بن إسحاق حدثني يحيى بن عباد بن عبد الله بن الزبير عن أبيه  واصبروا إن الله مع الصابرين  أي إني معكم إذا فعلتم ذلك.

### الآية 8:47

> وَلَا تَكُونُوا كَالَّذِينَ خَرَجُوا مِنْ دِيَارِهِمْ بَطَرًا وَرِئَاءَ النَّاسِ وَيَصُدُّونَ عَنْ سَبِيلِ اللَّهِ ۚ وَاللَّهُ بِمَا يَعْمَلُونَ مُحِيطٌ [8:47]

قوله تعالى : ولا تكونوا كالذين خرجوا من ديارهم  آية ٤٧
أخبرنا محمد بن سعد بن عطية-فيما كتب إلى- ثنا أبي ثنا عمي عن أبيه عن جده عن ابن عباس قوله : ولا تكونوا كالذين خرجوا من ديارهم بطرا ورئاء الناس  يعني : المشركين الذين قاتلوا رسول الله صلى الله عليه وسلم - يوم بدر. 
حدثنا محمد بن العباس مولى بني هاشم ثنا محمد بن عمرو زنيج ثنا سلمة عن محمد بن إسحاق حدثني يحيى بن عباد بن عبد الله بن الزبير عن أبيه عباد  ولا تكونوا كالذين خرجوا من ديارهم بطرا  أي لا تكونوا كأبي جهل وأصحابه الذين قالوا : لا نرجع حتى نأتي بدرا فننحر بها الجذور ونسقي فيه الخمر وتعزف علينا فيه القيان ويسمع بنا العرب. 
قوله تعالى : بطرا  حدثنا أبو سعيد الأشج ثنا عبيد الله عن إسرائيل عن أبي يحيى عن مجاهد  كالذين خرجوا من ديارهم بطرا  قال : كانوا أصحاب بدر يعني : المشركين. 
حدثنا محمد بن يحيى أنبأ العباس بن الوليد ثنا يزيد بن زريع عن سعيد عن قتادة قوله : ولا تكونوا كالذين خرجوا من ديارهم بطرا  قال : كانوا مشركي قريش الذين قاتلوا النبي صلى الله عليه وسلم يوم بدر، فخرجوا ولهم بغي وفخر وقد قيل لهم يومئذ : ارجعوا فقد انطلقت عيركم، وقد ظفرتم فقالوا : لا والله، حتى يتحدث أهل الحجاز بمسيرنا وعددنا. 
قوله تعالى : ورئاء الناس  حدثنا محمد بن العباس حدثنا محمد بن عمرو زنيج ثنا سلمة عن محمد بن إسحاق حدثني يحيى بن العباد بن عبد الله بن الزبير عن أبيه عباد  بطرا ورئاء الناس  أي لا يكون أمركم رياء ولا سمعة ولا التماس ما عند الناس، واخلصوا لله النية والحسبة في نصر دينكم ومؤازرة نبيكم لا تعملوا إلا لذلك ولا تطلبوا غيره. 
قوله تعالى : ويصدون عن سبيل الله والله بما يعملون محيط  قرأت على محمد بن الفضل حدثنا محمد بن علي أنبأ بن مزاحم عن بكير بن معروف عن مقاتل بن حيان قوله : والله بما يعملون محيط  يقول : أحاط عمله بأعمالهم.

### الآية 8:48

> وَإِذْ زَيَّنَ لَهُمُ الشَّيْطَانُ أَعْمَالَهُمْ وَقَالَ لَا غَالِبَ لَكُمُ الْيَوْمَ مِنَ النَّاسِ وَإِنِّي جَارٌ لَكُمْ ۖ فَلَمَّا تَرَاءَتِ الْفِئَتَانِ نَكَصَ عَلَىٰ عَقِبَيْهِ وَقَالَ إِنِّي بَرِيءٌ مِنْكُمْ إِنِّي أَرَىٰ مَا لَا تَرَوْنَ إِنِّي أَخَافُ اللَّهَ ۚ وَاللَّهُ شَدِيدُ الْعِقَابِ [8:48]

قوله تعالى : وإذ زين لهم الشيطان أعمالهم  آية ٤٨
أخبرنا محمد بن سعد بن عطية فيما كتب إلى ثنا أبي ثنا عمي الحسين عن أبيه عن جده عن عبد الله بن عباس  وإذ زين لهم الشيطان أعمالهم  وقد زين لهم الشيطان أعمالهم. 
حدثنا محمد بن العباس مولى بني هاشم ثنا محمد بن عمرو زنيج ثنا سلمة عن محمد بن إسحاق حدثني يحيى بن عباد بن عبد الله بن الزبير عن أبيه عباد ثم قال : وإذ زين لهم الشيطان أعمالهم وقال لا غالب لكم اليوم من الناس واني جار لكم  : يذكر استدراج إبليس إياهم، وتشبهه بسراقة بن جعشم حين ذكروا ما بينهم وبين بن عبد مناة بن كنانة من الحرب التي كانت بينهم. 
قوله تعالى : وقال لا غالب لكم اليوم من الناس واني جار لكم  حدثنا أبي ثنا أبو صالح كاتب الليث ثنا معاوية بين صالح عن علي بن أبي طلحة عن ابن عباس قال : جاء إبليس في جند من الشياطين ومعه راية في صور رجال من بني مدلج، والشيطان في صورة سراقة بن مالك بن جعشم فقال الشيطان : لا غالب لكم اليوم من الناس وإني جار لكم  واقبل جبريل عليه الصلاة والسلام على إبليس، فلما رآه وكانت يده في يد رجل من المشركين انتزع إبليس يده وولى مدبرا وشيعته، فقال الرجل : يا سراقة، أتزعم انك لنا جار ؟ فقال : إني أرى ما لا ترون إني أخاف الله والله شديد العقاب . 
أخبرنا أبو الأزهر فيما كتب الي -ثنا وهب ابن جرير- ثنا أبي عن علي بن الحكم عن الضحاك قوله : وإذ زين لهم الشيطان أعمالهم وقال لا غالب لكم اليوم من الناس وإني جار لكم  وإن الشيطان سار معهم برايته وجنوده وألقى في قلوب المشركين أن أحدا لن يغلبكم وانتم تقاتلون على دينكم ودين آبائكم. 
قوله تعالى : فلما تراءت الفئتان  حدثنا محمد بن العباس مولى بني هاشم ثنا محمد بن عمرو زنيج حدثنا سلمة عن ابن إسحاق حدثني يحيى بن عباد بن عبد الله بن الزبير عن أبيه عباد  فلما تراءت الفئتان  نظر عدو الله إلى جنود الله من الملائكة قد ايد الله بهم رسوله والمؤمنون علي عدوهم نكص على عقبيه. 
قوله تعالى : نكص على عقبيه  حدثنا أبي ثنا عبد العزيز بن منيب ثنا أبو معاذ النحوي عن عبيد بن سليمان عن الضحاك : فلما التقوا نكص على عقبيه، يقول : رجع مدبرا. 
حدثنا محمد بن العباس ثنا محمد بن عمرو ثنا سلمة عن محمد بن إسحاق حدثنا يحيى بن عباد بن عبد الله بن الزبير عن أبيه  نكص على عقبيه  قال : التقى الجمعان وكان الذي رآه نكص حين نكص الحارث بن هشام أو عمير بن وهب الجمحي فذكر احدهما. 
قوله تعالى : وقال إني أرى ما لا ترون  حدثنا أبي حدثنا أبو صالح ثنا معاوية بن صالح عن علي بن أبي طلحة عن ابن عباس  إني أرى ما لا ترون  وذلك حين رأى الملائكة. 
حدثنا يحيى بن عبدك القزويني ثنا المقرئ ثنا سليمان بن المغيرة عن حميد بن هلال عن الحسن في قوله : وقال إني برئ منكم إني أرى ما لا ترون  قال : رأى جبريل معتجرا بردائه يقود الفرس بين يدي أصحابه ما ركبه. 
قوله تعالى : إني أخاف الله والله شديد العقاب  حدثنا محمد بن يحيى أنبأ العباس بن الوليد ثنا يزيد بن زريع ثنا سعيد عن قتادة  وقال إني بريء منكم إني أرى ما لا ترون إني أخاف الله و الله شديد العقاب  فقال : ذكر لنا أنه رأى جبريل صلى الله عليه وسلم ينزل معه الملائكة، فعلم عدو الله أنه لا يدان له بالملائكة، وقال : إني أرى ما لا ترون إني أخاف الله  وكذب عدو الله، ما به مخافة الله ولكن علم أن لا قوة له به، ولا منعة له وتلك عادة عدو الله لمن أطاعه وانقاد له حتى إذا التقى الحق والباطل أسلمهم شر مسلم وتبرأ منهم عند ذلك.

### الآية 8:49

> إِذْ يَقُولُ الْمُنَافِقُونَ وَالَّذِينَ فِي قُلُوبِهِمْ مَرَضٌ غَرَّ هَٰؤُلَاءِ دِينُهُمْ ۗ وَمَنْ يَتَوَكَّلْ عَلَى اللَّهِ فَإِنَّ اللَّهَ عَزِيزٌ حَكِيمٌ [8:49]

قوله تعالى : إذ يقول المنافقون والذين في قلوبهم مرض  آية ٤٩
أخبرنا محمد بن سعد بن عطية فيما كتب إلى ثنا أبي ثنا عمي عن أبيه عن جده عن ابن عباس  إذ يقول المنافقون  وهم يومئذ في المسلمين. 
حدثنا أبي ثنا محمد بن عبد الأعلى أنبأ محمد بن ثور عن معمر عن الحسن  إذ يقول المنافقون والذين في قلوبهم مرض  قال : هم قوم لهم يشهدوا القتال فسموا منافقين. حدثنا أبي ثنا ثنا الحسن بن الربيع ثنا ابن إدريس عن ابن إسحاق  إذ يقول المنافقون والذين في قلوبهم مرض  وهم الفتية الذين خرجوا مع قريش من مكة احتبسهم آباؤهم فخرجوا وهم على الارتياب، فلما رأوا قلة أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم قالوا : غر هؤلاء دينهم  حين قدموا على ما قدموا عليه من قلة عددهم وكثرة عدوهم وهم فتية من قريش مسمون خمسة أبو قيس بن الوليد بن المغيرة وأبو قيس بن الفاكه بن المغيرة المخزوميان والحارث بن زمعة وعلي بن أمية بن خلف العاص بن منبه. 
حدثنا أبي ثنا أبو صالح ثنا معاوية بن صالح عن علي بن أبي طلحة عن ابن عباس  إذ يقول المنافقون والذين في قلوبهم مرض  قال : لما دنا القوم بعضهم من بعض قلل الله المسلمين، في أعين المشركين وقلل المشركين في أعين المسلمين فقال المشركون : وما هؤلاء ؟ غر هؤلاء دينهم، وإنما قالوا ذلك من قلتهم في أعينهم وظنوا أنهم سيهزمونهم لا يشكون في أنفسهم ذلك فقال الله تعالى : ومن يتوكل على الله فإن الله عزيز حكيم . 
حدثنا محمد بن يحيى أنبأ العباس بن الوليد ثنا يزيد عن قتادة قوله : غر هؤلاء دينهم  قال : رأت عصابة من المؤمنين تشددت لأمر الله قال : وذكر لنا أن عدو الله أبا جهل بن هشام لما اشرف على محمد وأصحابه قال : والله لا يعبد الله بعد اليوم قسوة وعتوا. 
قوله تعالى : ومن يتوكل كل على الله  حدثنا محمد بن العباس ثنا محمد بن عمرو زنيج ثنا سلمة قال : قال محمد بن إسحاق : وعلى الله لا على الناس فليتوكل.

### الآية 8:50

> وَلَوْ تَرَىٰ إِذْ يَتَوَفَّى الَّذِينَ كَفَرُوا ۙ الْمَلَائِكَةُ يَضْرِبُونَ وُجُوهَهُمْ وَأَدْبَارَهُمْ وَذُوقُوا عَذَابَ الْحَرِيقِ [8:50]

قوله تعالى : ولو ترى إذ يتوفى الذين كفروا الملائكة  آية ٥٠
حدثنا أبي ثنا عبد العزيز بن منيب ثنا أبو معاذ النحوي عن عبيد بن سليمان عن الضحاك  ولو ترى إذ يتوفى الذين كفروا الملائكة  الذين قتلهم الله ببدر من المشركين. حدثنا علي بن الحسين ثنا أبو الأصبغ ثنا عتاب عن خصيف عن مقسم عن ابن عباس قال : آيتان يبشر بهما الكافر عند موته  ولو ترى إذ يتوفى الذين كفروا الملائكة يضربون وجوههم وأدبارهم . 
قوله تعالى : يضربون وجوههم وأدبارهم  حدثنا حجاج بن حمزة ثنا شبابة ثنا ورقاء عن ابن أبي نجيح عن مجاهد  إذ يتوفى الذين كفروا الملائكة يضربون وجوههم وأدبارهم  يوم بدر. 
حدثنا أبي ثنا أبو نعيم ثنا سفيان عن أبي هاشم عن مجاهد  يضربون وجوههم وأدبارهم  قال : وأستاههم، ولكنه كنى، وروى عن سعيد بن جبير، وعكرمة وعمر مولى غفرة نحو قول مجاهد حديث أبي هاشم. 
قوله تعالى : وذوقوا عذاب الحريق  حدثنا أبو زرعة ثنا منجاب بن الحارث أنبأ بشر بن عمارة عن أبي روق عن الضحاك عن ابن عباس في قوله : عذاب  يقول : نكال.

### الآية 8:51

> ذَٰلِكَ بِمَا قَدَّمَتْ أَيْدِيكُمْ وَأَنَّ اللَّهَ لَيْسَ بِظَلَّامٍ لِلْعَبِيدِ [8:51]

قوله تعالى : ذلك بما قدمت أيديكم  الآية ٥١
حدثنا أبو زرعة ثنا يحيى بن عبد الله بن بكير ثنا عبد الله بن لهيعة حدثني عطاء بن دينار عن سعيد بن جبير في قول الله : ذلك  يعني : الذين نزل بهم.

### الآية 8:52

> كَدَأْبِ آلِ فِرْعَوْنَ ۙ وَالَّذِينَ مِنْ قَبْلِهِمْ ۚ كَفَرُوا بِآيَاتِ اللَّهِ فَأَخَذَهُمُ اللَّهُ بِذُنُوبِهِمْ ۗ إِنَّ اللَّهَ قَوِيٌّ شَدِيدُ الْعِقَابِ [8:52]

قوله تعالى : كدأب آل فرعون  الآية إلى آخره. آية ٥٢
حدثنا أبو زرعة ثنا منجاب بن الحارث أنبأ بشر بن عمارة عن أبي روق عن الضحاك عن ابن عباس في قوله : كدأب آل فرعون  قال : كصنيع آل فرعون. وروى عن مجاهد والضحاك وأبي مالك وعكرمة نحو ذلك.

### الآية 8:53

> ذَٰلِكَ بِأَنَّ اللَّهَ لَمْ يَكُ مُغَيِّرًا نِعْمَةً أَنْعَمَهَا عَلَىٰ قَوْمٍ حَتَّىٰ يُغَيِّرُوا مَا بِأَنْفُسِهِمْ ۙ وَأَنَّ اللَّهَ سَمِيعٌ عَلِيمٌ [8:53]

قوله تعالى : ذلك بأن الله لم يك مغيرا نعمة أنعمها على قوم  الآية ٥٣
أخبرنا احمد بن عثمان بن حكيم الأودي -فيما كتب إلى - ثنا احمد بن مفضل ثنا أسباط عن السدى  ذلك بأن الله لم يك مغيرا نعمة أنعمها على قوم حتى يغيروا ما بأنفسهم  يقول : نعمة الله : محمد - صلى الله عليه وسلم -انعم الله بها على قريش، فكفروا ونقله إلى الأنصار.

### الآية 8:54

> كَدَأْبِ آلِ فِرْعَوْنَ ۙ وَالَّذِينَ مِنْ قَبْلِهِمْ ۚ كَذَّبُوا بِآيَاتِ رَبِّهِمْ فَأَهْلَكْنَاهُمْ بِذُنُوبِهِمْ وَأَغْرَقْنَا آلَ فِرْعَوْنَ ۚ وَكُلٌّ كَانُوا ظَالِمِينَ [8:54]

قوله تعالى : وأغرقنا آل فرعون  الآية ٥٤
أخبرنا محمد بن عبيد الله بن المنادي -فيما كتب إلى- ثنا يونس بن محمد المؤدب ثنا شيبان النحوي عن قتادة قوله : وأغرقنا آل فرعون  قال : اغرق الله آل فرعون عدوهم نعما من الله يعرفهم بها لكي ما يشكروا ويعرفوا حقه.

### الآية 8:55

> إِنَّ شَرَّ الدَّوَابِّ عِنْدَ اللَّهِ الَّذِينَ كَفَرُوا فَهُمْ لَا يُؤْمِنُونَ [8:55]

قوله تعالى : إن شر الدواب عند الله  الآية ٥٥
حدثنا علي بن الحسين ثنا عثمان بن أبي شيبة ثنا ابن نمير عن ورقاء عن ابن أبي نجيح عن مجاهد  إن شر الدواب عند الله  قال ابن عباس : هم نفر من قريش من بني عبد الدار.

### الآية 8:56

> الَّذِينَ عَاهَدْتَ مِنْهُمْ ثُمَّ يَنْقُضُونَ عَهْدَهُمْ فِي كُلِّ مَرَّةٍ وَهُمْ لَا يَتَّقُونَ [8:56]

قوله تعالى : الذين عاهدت منه  الآية ٥٦
حدثنا حجاج بن حمزة ثنا شبابة ثنا ورقاء عن ابن أبي نجيح عن مجاهد قوله : عاهدت منهم ثم ينقصون عهدهم  قريظة يوم الخندق مالؤوا علي محمد - صلى الله عليه وسلم - أعداءه.

### الآية 8:57

> فَإِمَّا تَثْقَفَنَّهُمْ فِي الْحَرْبِ فَشَرِّدْ بِهِمْ مَنْ خَلْفَهُمْ لَعَلَّهُمْ يَذَّكَّرُونَ [8:57]

قوله تعالى : فإما ثقفنهم في الحرب فشرد بهم  آية ٥٧
حدثنا أبو زرعة ثنا منجاب بن الحارث أنبأ بشر بن عمارة عن أبي روق عن الضحاك عن ابن عباس قوله : فشرد بهم من خلفهم  يقول : نكل بهم. وروى عن الحسن والضحاك والسدى وعطاء الخراساني وابن عيينة مثل ذلك. 
الوجه الثاني : حدثنا أبي ثنا نعيم بن حماد ومحمد بن عبد الأعلى الصنعاني قالا : ثنا محمد بن ثور عن معمر عن أيوب عن سعيد بن جبير قوله : فشرد بهم من خلفهم  يقول : انذر بهم. 
حدثنا محمد بن يحيى أنبأ العباس بن الوليد النرسي، ثنا يزيد بن زريع عن سعيد عن قتادة  فشرد بهم من خلفهم  يقول : عظ بهم. 
أخبرنا أبو يزيد القراطيسي فيما كتب إلى ثنا اصبغ أنا ابن زيد في قوله  فشرد بهم من خلفهم  قال : أخفهم بهم، كما تصنع بهؤلاء وقرأ : وآخرين من دونهم لا تعلمونهم الله يعلمهم . 
قوله تعالى : من  حدثنا أبو زرعة ثنا منجاب أنبأ بشر بن عمارة عن أبي روق عن الضحاك عن ابن عباس في قوله : من خلفهم  قال : الذين خلفهم. 
قوله تعالى : من خلفهم . حدثنا أبي ثنا أبو صالح حدثني معاوية بن صالح عن علي بن أبي طلحة عن ابن عباس قوله : فشرد بهم من خلفهم  يعني نكل بهم من بعدهم. وروى عن الحسن والضحاك والسدى نحو ذلك. 
الوجه الثاني : أخبرنا محمد بن يحيى أنبأ العباس بن الوليد ثنا يزيد عن سعيد عن قتادة قوله : فشرد بهم من خلفهم  يقول : من سواهم من الناس. 
الوجه الثالث : حدثنا أبي ثنا الحسن بن الربيع ثنا ابن إدريس عن ابن إسحاق فشرد بهم من خلفهم يقول : نكل بهم من رواءهم، يعني : العرب كلها. 
قوله تعالى : لعلهم يذكرون  أخبرنا احمد بن عثمان بن حكيم فيما كتب إلى ثنا احمد بن مفضل ثنا أسباط عن السدى  لعلهم يذكرون  يقول : لعلهم يحذرون أن ينكثوا، فيصنع بهم مثل ذلك. 
حدثنا محمد بن العباس ثنا أبو غسان محمد بن عمرو ثنا سلمة عن ابن إسحاق ثنا يحيى بن عباد بن عبد الله بن الزبير عن أبيه  لعلهم يذكرون  لعلهم يعقلون.

### الآية 8:58

> وَإِمَّا تَخَافَنَّ مِنْ قَوْمٍ خِيَانَةً فَانْبِذْ إِلَيْهِمْ عَلَىٰ سَوَاءٍ ۚ إِنَّ اللَّهَ لَا يُحِبُّ الْخَائِنِينَ [8:58]

قوله تعالى : وإما تخافن من قوم خيانة  آية ٥٨
أخبرنا أبو يزيد القراطيسي - فيما كتب إلي- أنبأ اصبغ بن الفرج قال : سمعت عبد الرحمن بن زيد بن اسلم يقول في قول الله : وإما تخافن من قوم خيانة فانبذ إليهم على سواء  قال : من عاهد رسول الله صلى الله عليه وسلم إن خفت أن يختانوك ويغدروا فتأتيهم  فانبذ إليهم على سواء . 
قوله تعالى : فانبذ إليهم على سواء  حدثنا حجاج بن حمزة ثنا شبابة ثنا ورقاء عن ابن أبي نجيح عن مجاهد قوله : فانبذ إليهم علي سواء  قال : قريظة. 
قوله تعالى : إن الله لا يحب الخائنين  حدثنا الحسن بن علي بن عفان ثنا الحسن بن عطية ثنا موسى بن أبي حبيب عن علي بن حسين قال : لا تقاتل عدوك حتى تنبذ إليهم علي سواء  إن الله لا يحب الخائنين .

### الآية 8:59

> وَلَا يَحْسَبَنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا سَبَقُوا ۚ إِنَّهُمْ لَا يُعْجِزُونَ [8:59]

قوله تعالى : ولا يحسبن الذين كفروا سبقوا إنهم لا يعجزون  آية ٥٩
حدثنا أبو زرعة ثنا منجاب أنبأ بشر بن عمارة عن أبي روق عن الضحاك عن ابن عباس  سبقوا إنهم لا يعجزون  يقول : لا يفوتونا. وروى عن السدى مثل ذلك.

### الآية 8:60

> وَأَعِدُّوا لَهُمْ مَا اسْتَطَعْتُمْ مِنْ قُوَّةٍ وَمِنْ رِبَاطِ الْخَيْلِ تُرْهِبُونَ بِهِ عَدُوَّ اللَّهِ وَعَدُوَّكُمْ وَآخَرِينَ مِنْ دُونِهِمْ لَا تَعْلَمُونَهُمُ اللَّهُ يَعْلَمُهُمْ ۚ وَمَا تُنْفِقُوا مِنْ شَيْءٍ فِي سَبِيلِ اللَّهِ يُوَفَّ إِلَيْكُمْ وَأَنْتُمْ لَا تُظْلَمُونَ [8:60]

قوله تعالى : واعدوا لهم  آية ٦٠
حدثنا محمد بن العباس مولى بني هاشم ثنا محمد بن عمرو ثنا سلمة عن محمد بن إسحاق حدثني يحيى بن عباد بن عبد الله بن الزبير عن أبيه  واعدوا لهم ما استطعتم من قوة  قال : أمرهم بإعداد الخيل. 
قوله تعالى : لهم  قرأت على محمد بن الفضل ثنا محمد بن علي ثنا محمد بن مزاحم، ثنا بكير بن معروف عن مقاتل بن حيان قوله : وأعدوا لهم  قال : الجهاد. 
قوله تعالى : ما استطعتم من قوة  حدثنا يونس بن عبد الأعلى أنبأ ابن وهب اخبرني عمرو بن الحارث أن أبا علي الهمداني يعني ثمامة بن شفي حدثه عن عقبة بن عامر الجهني قال : سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول وهو على المنبر : واعدوا لهم ما استطعتم من قوة  ألا إن القوة الرمي قالها ثلاثا. 
الوجه الثاني : حدثنا محمد بن إسماعيل الأحمسي ثنا وكيع عن سفيان عن شعبة بن دينار عن عكرمة في قوله : واعدوا لهم ما استطعتم من قوة  قال : الحصون. 
الوجه الثالث : حدثنا أبي ثنا يحيى بن المغيرة أنا جرير عن أبي عن أبي سنان عن ليث عن مجاهد في قوله : واعدوا لهم ما استطعتم من قوة  قال : القوة : ذكور الخيل. وروى عن عكرمة مثل ذلك. 
الوجه الرابع : حدثنا أبو زرعة ثنا محمد بن المثنى ثنا عباد بن جويرية العنزي ثنا الأوزاعي قال : سألت الزهري عن قول الله : وأعدوا لهم ما استطعتم من قوة  قال : قال سعيد بن المسيب : القوة : الفرس إلى السهم فما دونه. وروى عن مقاتل : بن حيان أنه قال : القوة : السلاح، وما سواه من قوة الجهاد- وروى عن السدى قال : السلاح - وروى عن أبي صخر حميد بن زياد أنه قال : القوة : العدة، إعداد ما استطعت لهم من عدة. 
أخبرنا علي بن سهل الرملي - فيما كتب إلى- ثنا ضمرة عن رجاء بن أبي سلمة قال : لقى رجل مجاهدا وهو يتجهز إلى الغزو ومعه جوالق، فقال مجاهد : وهذا من القوة. 
قوله تعالى : ومن رباط الخيل  حدثنا محمد بن إسماعيل الاحمسي ثنا وكيع عن سفيان عن شعبة بن دينار عن عكرمة في قوله : ومن رباط الخيل  قال : الإناث. وروى عن مجاهد وعمرو بن دينار مثل ذلك. 
الوجه الثاني : قرأت على محمد بن الفضل حدثنا محمد بن علي حدثنا محمد بن مزاحم عن بكير بن معروف عن مقاتل بن حيان قوله : ومن رباط الخيل  قال : هي الخيل. 
قوله تعالى : ترهبون به  حدثنا محمد بن إسماعيل الاحمسي ثنا وكيع عن إسرائيل عن عثمان بن المغيرة المثقفي عن مجاهد عن ابن عباس  ترهبون به عدو الله وعدوكم  قال : تخزون به عدو الله وعدوكم. وروى عن مجاهد مثل ذلك. 
قوله تعالى : عدو الله وعدوكم  قرأت على محمد ثنا محمد ثنا محمد عن بكير عن مقاتل قوله : ترهبون به عدو الله وعدوكم  من المشركين. 
قوله تعالى : وآخرين من دونهم لا تعلمونهم  حدثنا أبو عتبة بن الفرج الحمصي ثنا أبو حيوة يعني شريح بن يزيد المقرئ ثنا سعيد بن سنان الكندي عن ابن عريب يعني يزيد بن عبد الله بن عريب عن أبيه عن جده أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يقول في قول الله : وآخرين من دونهم لا تعلمونهم  قال : هم الجن. 
الوجه الثاني : حدثنا الحجاج بن حمزة ثنا شبابة ثنا ورقاء عن ابن أبي نجيح عن مجاهد قوله : وآخرين من دونهم  قريظة. 
الوجه الثالث : قرأت على محمد بن الفضل ثنا محمد بن علي ثنا محمد بن مزاحم عن بكير بن معروف عن مقاتل بن حيان قوله : وآخرين من دونهم  قال : يعني : المنافقين. 
الوجه الرابع : أخبرنا احمد بن عثمان بن حكيم الأودي -فيما كتب إلى - ثنا احمد بن المفضل ثنا أسباط عن السدى في قوله : وآخرين من دونهم لا تعلمونهم  قال : أهل فارس. 
الوجه الخامس : حدثنا أبي ثنا ابن أبي عمر العدني ثنا سفيان في قوله : وآخرين من دونهم  قال : قال ابن اليمان : هم الشياطين التي في الدور. 
قوله تعالى : لا تعلمونهم الله يعلمهم  أخبرنا أبو يزيد القراطيسي -فيما كتب إلى- ثنا اصبغ بن الفرج أنبأ ابن زيد يعني عبد الرحمن في قول الله : وآخرين من دونهم لا تعلمونهم الله يعلمهم  قال : هؤلاء المنافقون، لا تعلمونهم، لأنهم معكم يقولون : لا اله إلا الله، ويغزون معكم. 
قوله تعالى : الله يعلمهم  قرأت علي محمد ثنا محمد ثنا محمد عن بكير عن مقاتل قوله : الله يعلمهم  يقول : الله يعلم ما في قلوب المنافقين من النفاق الذي يسرون. 
قوله تعالى : وما تنفقوا من شيء في سبيل الله يوف إليكم  حدثنا احمد بن القاسم بن عطية ثنا احمد بن عبد الرحمن الدش تكي ثنا أبي عن أبيه حدثنا الأشعث بن إسحاق عن جعفر عن سعيد بن جبير عن ابن عباس عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه كان يأمر بأن لا يصدق إلا على أهل الإسلام حتى نزلت  وما تنفقوا من شيء في سبيل الله يوف إليكم  فأمر بالصدقة بعدها بعدها على كل من سالك من كل دين. 
قوله تعالى : وأنتم لا تظلمون  حدثنا محمد بن العباس مولى بني هاشم ثنا أبو غسان محمد بن عمرو ثنا سلمة بن الفضل عن محمد بن إسحاق قوله : وانتم لا تظلمون  أي لا يضيع لكم عند الله أجره في الآخرة وعاجل خلفه في الدنيا.

### الآية 8:61

> ۞ وَإِنْ جَنَحُوا لِلسَّلْمِ فَاجْنَحْ لَهَا وَتَوَكَّلْ عَلَى اللَّهِ ۚ إِنَّهُ هُوَ السَّمِيعُ الْعَلِيمُ [8:61]

قوله تعالى : وإن جنحوا  آية ٦١
أخبرنا احمد بن عثمان بن حكيم فيما كتب إلى ثنا احمد بن المفضل ثنا أسباط عن السدى  وإن جنحوا  يقول : إن أرادوا الصلح فارده. 
حدثنا حجاج بن حمزة ثنا شبابة ثنا ورقاء عن ابن أبي نجيح عن مجاهد  وإن جنحوا للسلم  قريظة. 
قوله تعالى : للسلم  حدثنا أبو زرعة ثنا منجاب بن الحارث أنبأ بشر بن عمارة عن أبي روق عن الضحاك عن ابن عباس في قوله : وإن جنحوا للسلم  قال : الطاعة. الوجه الثاني : حدثنا أبي ثنا إسماعيل بن رجاء القرشي ثنا معقل بن عبيد الله عن عبد الكريم الجزري عن الضحاك عن ابن عباس قوله : وإن جنحوا للسلم  يعني : بالخفض  فاجنح لها  فهو الصلح. 
حدثنا أبو عامر إسماعيل بن عمرو الحمصي ثنا إبراهيم بن العلاء ثنا عبد الواحد بن ميسرة ثنا أبو حفص مبشر بن عبيد في قوله : وإن جنحوا للسلم  يعني بفتح السين يعني الصلح. وروى عن عطاء الخراساني وقتادة والثوري قالوا : الصلح، ولم يؤدوا القراءة. 
حدثنا الحسن بن محمد بن الصباح ثنا حجاج بن محمد، أنبأ ابن جريج وعثمان بن عطاء عن عبد الله  وإن جنحوا للسلم فاجنح لها  الآية نسختها هذه الآية  قتلوا الذين لا يؤمنون بالله ولا باليوم الآخر  إلى قوله : وهم صاغرون . وروى عن مجاهد وعكرمة والحسن وقتادة وزيد بن اسلم وعطاء الخراساني مثل ذلك. 
قوله تعالى : فاجنح لها  حدثنا محمد بن العباس مولى بني هاشم ثنا محمد بن عمرو زنيج ثنا سلمة عن ابن إسحاق حدثني يحيى بن عباد بن عبد الله بن الزبر عن أبيه قوله : وإن جنحوا للسلم فاجنح لها  أي إن دعوك إلى السلم علي الإسلام فصالحهم عليه. 
قوله تعالى : وتوكل على الله إنه هو السميع العليم  وبه عن أبيه قوله : وتوكل على الله  إن الله كافيك، إنه هو السميع العليم.

### الآية 8:62

> وَإِنْ يُرِيدُوا أَنْ يَخْدَعُوكَ فَإِنَّ حَسْبَكَ اللَّهُ ۚ هُوَ الَّذِي أَيَّدَكَ بِنَصْرِهِ وَبِالْمُؤْمِنِينَ [8:62]

قوله تعالى : وإن يريدوا أن يخدعوك  آية ٦٢
حدثنا حجاج بن حمزة ثنا شبابة ثنا ورقاء عن ابن أبي نجيح عن مجاهد قوله : وإن يريدوا أن يخدعوك  قريظة. 
قوله تعالى : أن يخدعوك  حدثنا أبي ثنا الحسن بن الربيع ثنا ابن إدريس عن ابن إسحاق  وإن يريدوا أن يخدعوك  قال : وإن كانوا يريدون خديعتك أو مكرا بك فإن حسبك الله. 
قوله تعالى : فإن حسبك الله  حدثنا محمد بن العباس مولى بني هاشم ثنا أبو غسان محمد بن عمرو ثنا سلمة بن الفضل عن محمد بن إسحاق ثنا يحيى بن عباد بن عبد الله بن الزبير عن أبيه  فإن حسبك الله  هو من وراء ذلك. 
قوله تعالى : هو الذي أيدك بنصره  وبه عن يحيى بن عباد عن أبيه  هو الذي أيدك بنصره  يعني : بعد الضعف. 
قوله تعالى : وبالمؤمنين  أخبرنا احمد بن عثمان بن حكيم فيما كتب إلى ثنا احمد بن المفضل عن أسباط عن السدى  هو الذي أيدك بنصره وبالمؤمنين  قال : بالأنصار. وروى عن بشير بن ثابت الأنصاري مثله.

### الآية 8:63

> وَأَلَّفَ بَيْنَ قُلُوبِهِمْ ۚ لَوْ أَنْفَقْتَ مَا فِي الْأَرْضِ جَمِيعًا مَا أَلَّفْتَ بَيْنَ قُلُوبِهِمْ وَلَٰكِنَّ اللَّهَ أَلَّفَ بَيْنَهُمْ ۚ إِنَّهُ عَزِيزٌ حَكِيمٌ [8:63]

قوله تعالى : وألف بين قلوبهم  آية ٦٣
حدثنا أبي ثنا الحسن بن الربيع ثنا ابن إدريس عن ابن إسحاق قوله : وألف بين قلوبهم  بالإسلام الذي هداهم له. 
قوله تعالى : لو أنفقت ما في الأرض جميعا ما الفت بين قلوبهم  حدثنا أبو سعيد الأشج ثنا ابن فضيل عن أبيه وحفص بن غياث عن فضيل بن غزوان قال : أتيت أبا إسحاق بعد ما ذهب بصره فقلت : يا أبا إسحاق، تعرفني ؟ فقال : أي والله، إني لأعرفك واني لأحبك في الله ولولا الحياء منك لقبلتك، ثم قال : حدثنا أبو الأحوص عن عبد الله في قوله : لو أنفقت ما في الأرض جميعا ما الفت بين قلوبهم  قال : نزلت في المتحابين في الله. 
قوله تعالى : ولكن الله ألف بينهم  حدثنا أبو عبد لله الطهراني بالري أنبأ عبد الرزاق عن معمر عن ابن طاووس عن أبيه عن ابن عباس قال : إن الله تعالى إذا قارب بين القلوب لم يزحزحها شيء ثم تلا  لو أنفقت ما في الأرض جميعا ما الفت بين قلوبهم ولكن الله ألف بينهم إنه عزيز حكيم . 
حدثنا احمد بن سنان الواسطي ثنا أبو احمد الزبيري ثنا مالك بن مغول عن طلحة بن مصرف عن مجاهد قال : إذا لقي الرجل أخاه فصافحه تحاتت الذنوب بينهما كما ينثر الريح الورق، فقال رجل : إن هذا من العمل ليسير، فقال : الم تسمع الله قال : لو أنفقت ما في الأرض جميعا ما ألفت بين قلوبهم ولكن الله ألف بينهم  ؟ 
حدثنا محمد بن العباس مولى بني هاشم ثنا أبو غسان ثنا سلمة بن الفضل عن محمد بن إسحاق حدثنا يحيى بن عباد بن عبد الله بن الزبير عن أبيه  لو أنفقت ما في الأرض جميعا ما الفت بين قلوبهم ولكن الله ألف بينهم  بدينه الذي جمعهم عليه، يعني : الأوس والخزرج.

### الآية 8:64

> يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ حَسْبُكَ اللَّهُ وَمَنِ اتَّبَعَكَ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ [8:64]

قوله تعالى : يا أيها النبي حسبك الله ومن اتبعك  الآية ٦٤
حدثنا احمد بن عثمان بن حكيم ثنا عبيد الله بن موسى أنبأ سفيان عن شوذب عن الشعبي في قوله : يا أيها النبي حسبك الله ومن اتبعك من المؤمنين  قال : حسبك الله وحسب من شهد معك. وروى عن عطاء الخراساني وعبد الرحمن بن زيد مثله. 
حدثنا أبي ثنا يحيى الحماني ثنا جرير ثنا يعقوب القمي عن جعفر بن أبي المغيرة عن سعيد بن جبير قال : لما اسلم مع النبي صلى الله عليه وسلم ثلاثة وثلاثون رجلا وست نسوة ثم اسلم عمر فنزلت  يا أيها النبي حسبك الله ومن اتبعك من المؤمنين  وروى عن سعيد بن المسيب نحو ذلك. 
الوجه الثاني : حدثنا أبي ثنا محمد بن حاتم الزمي ثنا نعيم بن حماد ثنا أبو تميلة عن محمد بن إسحاق عن الزهري في قول الله : حسبك الله ومن اتبعك من المؤمنين  قال : يقال : نزلت في الأنصار.

### الآية 8:65

> يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ حَرِّضِ الْمُؤْمِنِينَ عَلَى الْقِتَالِ ۚ إِنْ يَكُنْ مِنْكُمْ عِشْرُونَ صَابِرُونَ يَغْلِبُوا مِائَتَيْنِ ۚ وَإِنْ يَكُنْ مِنْكُمْ مِائَةٌ يَغْلِبُوا أَلْفًا مِنَ الَّذِينَ كَفَرُوا بِأَنَّهُمْ قَوْمٌ لَا يَفْقَهُونَ [8:65]

قوله تعالى : يا أيها النبي حرض المؤمنين على القتال  حدثنا أبي ثنا المسيب بن واضح ثنا أبو إسحاق الفزاري عن أبي رجاء قال : اخبرني رجل عن أبي سنان قوله : يا أيها النبي حرض المؤمنين على القتال  قال : عظهم. 
قوله تعالى : إن يكن منكم عشرون صابرون يغلبوا مائتين  حدثنا محمد بن عبد الله بن يزيد المقرئ ويونس بن عبد الأعلى المصري والسياق لابن المقرئ- قالا : حدثنا سفيان عن عمرو بن دينار عن ابن عباس قال : لما نزلت  إن يكن منكم عشرون صابرون يغلبوا مائتين  فكتب عليهم أن لا يفر عشرون من المائتين ولا يفر واحد من عشرة ثم قال : الآن خفف الله عنكم وعلم أن فيكم ضعفا فإن تكن منكم مائة صابرة يغلبوا مائتين  فكتب عليهم أن لا يفر واحد من اثنين ومائة من المائتين، فإن فر من ثلاثة فلم يفر. 
حدثنا ابن المقرئ قال : قال سفيان : قال شبرمة : أن الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر مثله. 
حدثنا إسحاق بن وهب العلاف الواسطي ثنا عمر بن يونس اليمامي ثنا أبي عن عطاء بن أبي رباح عن عبد الله بن عباس قال : لما نزلت هذه الآية ثقلت على المسلمين وعظموا أن يقاتل عشرون مائتين ومائة ألفا فخفف الله عنهم فنسختها الآية التي بعدها  الآن خفف الله عنكم وعلم أن فيكم ضعفا فإن يكن منكم مائة صابرة يغلبوا مائتين وأن يكن منكم ألف يغلبوا ألفين  وروى عن عطاء ومجاهد وعكرمة والحسن وزيد بن اسلم وعطاء الخراساني والضحاك نحو ذلك. 
حدثنا احمد بن عصام الأنصاري ثنا وهب بن جرير بن حازم عن أبيه عن الزبير بن الخريت عن عكرمة عن ابن عباس قال ابن عباس : نقصوا من النصر بقدر ما خفف عنهم من العدة. 
قوله تعالى : يغلبوا مائتين  حدثنا أبو زرعة ثنا يحيى بن عبد الله بن بكير ثنا عبد الله بن لهيعة ثنا عطاء بن دينار عن سعيد بن جبير  إن يكن منكم عشرون صابرون يغلبوا مائتين  يعني : يقتلوا مائتين من المشركين. 
قوله تعالى : وإن يكن منكم مائة يغلبوا ألفا من الذين كفروا  وبه عن سعيد بن جبير  وإن تكن منكم مائة يغلبوا ألفا من الذين كفروا  فكان يوم بدر جعل الله على المسلمين أن يقاتل الرجل الواحد منهم عشرة من المشركين ليقطع دابرهم فلما هزم الله المشركين، وقطع دابرهم خفف على المسلمين بعد ذلك فنزلت  الآن خفف الله عنكم  يعني : بعد قتال بدر  وعلم أن فيكم ضعفا فإن يكن منكم مائة صابرة يغلبوا  : يعني : يقاتلوا مائتين من المشركين. 
قوله تعالى : بأنهم قوم لا يفقهون  حدثنا محمد بن العباس ثنا أبو غسان محمد بن عمرو ثنا سلمة عن ابن إسحاق ثنا يحيى بن عباد بن عبد الله بن الزبير عن أبيه  بأنهم قوم لا يفقهون  لا يقاتلون عن نية ولا حق ولا معرفة لخير ولا شر.

### الآية 8:66

> الْآنَ خَفَّفَ اللَّهُ عَنْكُمْ وَعَلِمَ أَنَّ فِيكُمْ ضَعْفًا ۚ فَإِنْ يَكُنْ مِنْكُمْ مِائَةٌ صَابِرَةٌ يَغْلِبُوا مِائَتَيْنِ ۚ وَإِنْ يَكُنْ مِنْكُمْ أَلْفٌ يَغْلِبُوا أَلْفَيْنِ بِإِذْنِ اللَّهِ ۗ وَاللَّهُ مَعَ الصَّابِرِينَ [8:66]

قوله تعالى : الآن خفف الله عنكم وعلم أن فيكم ضعفا  آية ٦٦
حدثنا أبو زرعة ثنا يحيى بن عبد الله بن بكير حدثني عبد الله بن لهيعة ثنا عطاء بن دينار عن سعيد بن جبير : فلما هزم الله المشركين وقطع دابرهم، خفف على المسلمين بعد ذلك فنزلت  الآن خفف الله عنكم  يعني : بعد قتال بدر. 
قوله تعالى : فإن يكن منكم مائة صابرة  حدثنا أبي ثنا إبراهيم بن المنذر الحزامي ثنا زكريا بن منظور حدثني محمد بن عقبة عن عمه ثعلبة بن أبي مالك قال : بات رسول الله صلى الله عليه وسلم في مسجد وراء بني حارثة عند الشخين، ومعه جدي أبو مالك وأصيب يوم حنين وكان من المائة الصابرة. 
قوله تعالى : يغلبوا مائتين  حدثنا أبو زرعة ثنا يحيى بن عبد الله بن بكير ثنا عبد الله بن لهيعة ثنا عطاء بن دينار عن سعيد بن جبير  فإن يكن منكم مائة صابرة يغلبوا  يعني : يقتلوا مائتين من المشركين. 
قوله تعالى : وإن يكن منكم ألف يغلبوا ألفين بإذن الله  وبه عن سعيد بن جبير  وإن يكن منكم ألف يغلبوا ألفين  يعني : ألف رجل يغلبوا، يغني : يقتلوا ألفين من المشركين بإذن الله. 
قوله تعالى : والله مع الصابرين  به عن سعيد بن جبير  والله مع الصابرين  يعني : من المسلمين في النصر لهم.

### الآية 8:67

> مَا كَانَ لِنَبِيٍّ أَنْ يَكُونَ لَهُ أَسْرَىٰ حَتَّىٰ يُثْخِنَ فِي الْأَرْضِ ۚ تُرِيدُونَ عَرَضَ الدُّنْيَا وَاللَّهُ يُرِيدُ الْآخِرَةَ ۗ وَاللَّهُ عَزِيزٌ حَكِيمٌ [8:67]

قوله تعالى : ما كان لنبي أن يكون له أسرى  آية ٦٧
حدثنا يزيد بن سنان البصري ثنا عمر بن يونس ثنا عكرمة بن عمار ثنا أبو زميل حدثنا عبد الله بن عباس ثنا عمر بن الخطاب : فذكر طائفة من الحديث قال أبو زميل : قال ابن عباس : فلما اسروا الأسارى قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يا أبا بكر وعلي وعمر، ما ترون في هؤلاء الأسارى ؟ فقال له أبو بكر : يا نبي الله بنو العم والعشيرة أرى أن تأخذ منهم فدية فتكون لنا قوة على الكفار فعسى الله أن يهديهم إلى الإسلام، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ما ترى يا ابن الخطاب ؟ قال : قلت لا والله ما أرى الذي رأى أبو بكر، ولكني أرى أن تمكنا منهم فنضرب أعناقهم، تمكن علينا من عقيل فيضرب عنقه وتمكني من فلان نسيب لعمر فأضرب عنقه فإن هؤلاء أئمة الكفر وصناديدها وقادتها فهو رسول الله صلى الله عليه وسلم ما قال أبو بكر ولم يهو ما قلت. فلما كان من الغد جئت إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم وأبي بكر قاعدين يبكيان، فقلت : يا رسول الله اخبرني من أي شيء تبكي أنت وصاحبك ؟ فإن وجدت بكاء بكيت وإن لم أجد بكاء تباكيت لبكائكما فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم :
أبكي للذي عرض علي أصحابك من أخذهم الفداءء لقد عرض علي عذابكم ادني من هذه الشجرة، شجرة قريبة من نبي الله صلى الله عليه وسلم، وأنزل الله عز وجل  ما كان لنبي أن يكون له أسرى حتى يثخن في الأرض  الآية. 
حدثنا أبي ثنا عثمان بن أبي شيبة ثنا جرير عن الأعمش عن عمرو بن مرة عن أبي عبيدة عن عبد الله قال : لما كان يوم بدر وجئ بالأسارى، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ما تقولون في هؤلاء الاسارى ؟ فقال أبو بكر : يا رسول الله قومك وصلك استبقهم واستأنهم لعل الله أن يتوب عليهم، فقال عمر : يا رسول الله أخرجوك وكذبوك فاضرب أعناقهم فقال عبد الله بن رواحة يا رسول الله أنضر واديا كثير الحطب فأدخلهم، فيه ثم أضرمه عليهم نارا فقال العباس وهو في الأسرى تسمع ما يقولون قطعتك رحمك، فسكت رسول الله صلى الله عليه وسلم لم يجبهم شيئا فقال ناس : يأخذ بقول أبي بكر وقال ناس : يأخذ بقول عمر وقال ناس : يأخذ بقول ابن رواحة، فخرج عليهم رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال : إن الله لين قلوب رجال فيه حتى تكون ألين من اللين، وإن الله ليشدد قلوب رجال فيه حتى تكون اشد من الحجارة وإن مثلك يا أبا بكر كمثل إبراهيم قال : فمن تبعني فإنه مني ومن عصاني فإنك غفور رحيم  ومثلك يا أبا بكر كمثل عيسى قال  إن تعذبهم فإنهم عبادك وإن تغفر لهم فإنك أنت العزيز الحكيم  ومثلك يا عمر كمثل نوح قال : رب لا تذر على الأرض من الكافرين ديارا إنك إن تذرهم يضلوا عبادك ولا يلدوا إلا فاجرا كفارا  ومثلك يا عمر كمثل موسى قال : ربنا اطمس على أموالهم واشدد على قلوبهم فلا يؤمنوا حتى يروا العذاب الأليم  انتم عالة فلا ينفلتن منهم احد إلا بفداء أو ضربة عنق، قال عبد الله بن مسعود : فقلت يا رسول الله ألا سهيل بن بيضاء فإني سمعته يذكر الإسلام، فسكت رسول الله صلى الله عليه وسلم فما رأيتني في يوم أخوف أن يقع علي حجارة من السماء مني حتى قال رسول الله صلى الله عليه وسلم إلا سهيل بن بيضاء فنزل القرآن بقول عمر  ما كان لنبي أن يكون له أسرى حتى يثخن في الأرض  إلى آخر الآيات. 
قوله تعالى : أسرى  حدثنا أبي ثنا عبد العزيز بن منيب ثنا أبو معاذ ثنا عبيد بن سليمان عن الضحاك  وما كان لنبي أن يكون له أسرى  يعني : الذين اسروا ببدر. قوله تعالى : حتى يثخن في الأرض  حدثنا أبو زرعة ثنا منجاب أنبأ بشر بن عمارة عن أبي روق عن الضحاك عن ابن عباس قوله : حتى يثخن في الأرض  يقول : حتى يظهر على الأرض. 
الوجه الثاني : حدثنا أبي ثنا سهل بن عثمان ثنا ابن أبي غنية عن حبيب بن أبي العالية عن مجاهد  ما كان لنبي أن يكون له أسرى حتى يثخن في الأرض  الإثخان : هو القتل. وروى عن سعيد بن جبير مثل ذلك. 
الوجه الثالث : حدثنا أبي ثنا أبو صالح كاتب الليث ثنا معاوية بن صالح عن علي بن أبي طلحة عن ابن عباس قوله : ما كان لنبي أن يكون له أسرى حتى يثخن في الأرض  وذلك يوم بدر والمسلمون يومئذ قليل فلما كثروا واشتد سلطانهم أنزل الله بعد هذا في الاسارى  فإما منا بعد وإما فداء حتى تضع الحرب أوزارها  فجعل الله النبي والمؤمنين في أمر الاساري بالخيار أن شاءوا قتلوهم وإن شاءوا استعبدوهم وإن شاءوا فادوهم. 
قوله تعالى : تريدون عرض الدنيا  حدثنا أبو عبد الله الطهراني، أنبأ حفص بن عمر العدني ثنا الحكم بن أبان عن عكرمة في قوله : تريدون عرض الدنيا  يعني : الخراج. الوجه الثاني : حدثنا علي بن الحسين ثنا شيبان ثنا عقبة الرفاعي ثنا حيان الأعرج عن جابر بن زيد كان يقول : ليس احد يعمل عملا يريد به وجه الله يأخذ عليه شيئا من عرض الدنيا إلا كان حظه منه، يعني قوله : تريدون عرض الدنيا . 
حدثنا محمد بن العباس مولى بني هاشم ثنا محمد بن عمروا ثنا سلمة عن محمد بن إسحاق  تريدون عرض الدنيا  أي المتاع، الفدا يأخذه الرجل. 
قوله تعالى : والله يريد الآخرة  حدثنا أبي حدثنا احمد بن إبراهيم الدورقي حدثنا أبو النضر هاشم بن القاسم حدثنا أبو سعيد المؤدب محمد بن مسلم بن أبي الوضاح حدثنا القاسم بن فأيد عن الحسن في قوله : تريدون عرض الدنيا والله يريد الآخرة  قال : لو لم يكن لنا ذنوب نخاف على أنفسنا منها إلا حبنا الدنيا لخشينا على أنفسنا، أريدوا ما أراد الله. 
حدثنا محمد بن العباس ثنا محمد بن عمرو ثنا سلمة عن محمد بن إسحاق  والله يريد الآخرة  أي بقتلهم لظهور الذي يريدون إطفاءه، الذي به تدرك الآخرة.

### الآية 8:68

> لَوْلَا كِتَابٌ مِنَ اللَّهِ سَبَقَ لَمَسَّكُمْ فِيمَا أَخَذْتُمْ عَذَابٌ عَظِيمٌ [8:68]

قوله تعالى : لولا كتاب من الله سبق  آية ٦٨
حدثنا يونس بن حبيب ثنا أبو داود ثنا سلام يعني أبا الأحوص عن الأعمش عن أبي صالح عن أبي هريرة قال : لما كان يوم بدر تعجل الناس إلى الغنائم فأصابوها، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم، أن الغنيمة لا تحل لأحد سود الرؤوس غيركم كان النبي صلى الله عليه وسلم وأصحابه إذا غنموا الغنيمة جمعوها ونزلت نار من السماء فأكلتها، فأنزل الله هذه الآية  لولا كتاب من الله سبق  إلى آخر الآيتين. 
حدثنا أبي ثنا المسيب بن واضح ثنا أبو إسحاق عن زائدة عن الأعمش عن أبي صالح عن أبي هريرة قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : فذكر نحوه وزاد فيه، فوقع الناس في الغنائم قبل أن تحل لهم. 
حدثنا أبي ثنا عبد الله بن جعفر الرقي ثنا عبيد الله بن عمرو عن زيد بن أبي أنيسة عن عمرو بن مرة عن خيثمة قال : كان سعد جالسا ذات يوم وعنده نفر من أصحابه، إذ ذكر رجلا فنالوا منه، فقال : مهلا عن أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم فأنا أذنبنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم ذنبا فأنزل الله عز وجل  لولا كتاب من الله سبق  الآية، فكنا نرى أنها رحمة من الله سبقت. وفي إحدى الروايات عن ابن عباس نحو ذلك. 
الوجه الثاني : حدثنا أبي ثنا أبو صالح كاتب الليث ثنا معاوية بن صالح عن علي بن أبي طلحة عن ابن عباس قوله : ما كان لنبي أن يكون له أسرى حتى يثخن في الأرض  وذلك يوم بدر أخذ النبي صلى الله عليه وسلم المغانم قبل أن يؤمروا به وكان الله تبارك وتعالى قد كتب في ام الكتاب : المغنم والأسرى حلال لمحمد وأمته ولم يكن أحله لأمة قبلهم، وأخذوا المغانم واسروا الأسارى قبل أن ينزل إليهم في ذلك قال الله  لولا كتاب من الله سبق  يعني في الكتاب الأول أن المغانم والأسارى حلال لكم،  لمسكم فيما أخذتم عذاب عظيم  وروى عن قتادة أنه قال : بإحلال المغانم لهذه الأمة. وروى عن سعيد بن جبير قال : سبق علمي أني أحللت لكم المغانم، وكذا روى عن عطاء بن أبي رباح. 
حدثنا عمار بن خالد ثنا أبو صيفي قال : سمعت سعيد بن أبي سعيد المقبري عن أبي هريرة في قوله : لولا كتاب من الله سبق لمسكم فيما أخذتم  من الاسارى  عذاب عظيم  قال : يقول الله عز وجل : لولا أنه سبق في علمي أني ساحل المغانم  لمسكم فيما أخذتم عذاب عظيم . 
الوجه الثالث : حدثنا أبي ثنا مالك بن إسماعيل ثنا شريك عن سالم عن سعيد بن جبير  لولا كتاب من الله سبق  قال ما سبق لأهل بدر من السعادة. وروى عن الحسن : سبق لأهل بدر أن لا يعذبهم. وروى عن عطاء نحو ذلك. 
الوجه الرابع : حدثنا احمد بن منصور المروزي ثنا النضر بن إسماعيل أنبأ شعبة قال : سمعت أبا هاشم قال : سمعت مجاهدا يقول : لولا كتاب من الله سبق  قال : سبق لهم المغفرة. 
حدثنا أبي ثنا قبيصة ثنا سفيان  لولا كتب من الله سبق  قال : كتاب احل لكم الغنيمة سبق المغفرة. 
أخبرنا أبو يزيد القراطيسي فيما كتاب إلى ثنا اصبغ بن الفرج أنبأ عبد الرحمن بن زيد بن اسلم في قول الله : لولا كتاب من الله سبق لمسكم فيما أخذتم عذاب عظيم  قال : سبق من الله العفو عنهم والرحمة، لهم سبق أنه لا يعذب المؤمنين لا يعذب رسوله ومن امن معه وهاجر معه ثم نصر ولم يكن من المؤمنين احد ممن حضر إلا أحب الغنائم إلا عمر بن الخطاب، جعل لا يلقى أسيرا إلا ضرب عنقه قال : يا رسول الله، ما لنا وللغنائم إنما نحن قوم نجاهد في دين الله حتى يعبد الله، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : لو عذبنا في هذا الأمر يا عمر ما نجا منه غيرك، قال الله : لا تعودوا لا تستحلوا قبل أن احل لكم. 
الوجه الخامس : حدثنا أبي ثنا هارون بن محمد بن بكار ثنا محمد بن عيسى بن سميع حدثنا روح بن القاسم ثنا ابن أبي نجيح عن مجاهد أنه كان يقول : لولا كتاب من الله سبق  أن لا يعذب أحدا حتى يبين له ويتقدم إليه. 
قوله تعالى : لمسكم  حدثنا محمد بن العباس مولى بني هاشم ثنا محمد بن عمرو ثنا سلمة عن ابن إسحاق  لمسكم فيما أخذتم  لعذبتكم فيما صنعتم. 
قوله تعالى : لمسكم فيما أخذتم عذاب عظيم  حدثنا أبي ثنا الحسين بن الربيع ثنا ابن إدريس قال ابن إسحاق، ثنا ابن أبي نجيح عن عطاء عن ابن عباس قوله : لمسكم فيما أخذتم عذاب عظيم  يقول : غنائم بدر قبل أن يحلها لهم يقول : لولا أني لا أعذب من عصاني حتى أتقدم إليهم  لمسكم فيما أخذتم عذاب عظيم . 
حدثنا أبي ثنا عمرو بن عون واحمد بن عبد الله بن يونس قالا : ثنا شريك عن سالم عن سعيد بن جبير  لمسكم فيما أخذتم  قال : من الفداء عذاب عظيم.

### الآية 8:69

> فَكُلُوا مِمَّا غَنِمْتُمْ حَلَالًا طَيِّبًا ۚ وَاتَّقُوا اللَّهَ ۚ إِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَحِيمٌ [8:69]

قوله تعالى : فكلوا مما غنمتم حلالا طيبا  آية ٦٩
حدثنا يزيد بن سنان نزيل مصر ثنا عمر بن يونس اليمامي ثنا عكرمة بن عمار حدثنا أبو زميل حدثنا عبد الله بن عباس حدثنا عمر بن الخطاب قال : فأنزل الله وكلوا مما غنمتم حلالا طيبا } فأحل الله الغنيمة لهم.

### الآية 8:70

> يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ قُلْ لِمَنْ فِي أَيْدِيكُمْ مِنَ الْأَسْرَىٰ إِنْ يَعْلَمِ اللَّهُ فِي قُلُوبِكُمْ خَيْرًا يُؤْتِكُمْ خَيْرًا مِمَّا أُخِذَ مِنْكُمْ وَيَغْفِرْ لَكُمْ ۗ وَاللَّهُ غَفُورٌ رَحِيمٌ [8:70]

قوله تعالى : يا أيها النبي قل لمن في أيديكم من الأسرى  آية ٧٠
حدثنا عمار بن خالد ثنا أبو صيفي قال : سمعت سعيد بن أبي سعيد المقبري عن أبي هريرة قال : كان العباس بن عبد المطلب يقول : أعطاني الله هذه الآية  يا أيها النبي قل لمن في أيديكم من الأسرى  وأعطاني مكان ما أخذ مني أربعون أوقية أربعين عبدا. وروى عن سعيد بن جبير نحو ذلك. 
حدثنا أبي ثنا أبو سلمة، ثنا وهيب عن داود عن عامر  يا أيها النبي قل لمن في أيديكم من الأسرى  فقال عامر : اسر يوم بدر العباس وعقيل ونوفل بن الحارث بن عبد المطلب. 
قوله تعالى : إن يعلم الله في قلوبكم خيرا  حدثنا أبي ثنا عبد العزيز بن منيب ثنا أبو معاذ النحوي ثنا عبيد بن سليمان عن الضحاك قوله : يا أيها النبي قل لمن في أيديكم من الأسرى  يعني العباس وأصحابه، اسروا يوم بدر، يقول الله تعالى : إن عملتم بطاعتي ونصحتم لي ولرسولي أعطيتكم خيرا مما اخذ منكم وغفرت لكم. 
قوله تعالى : يؤتكم خيرا مما اخذ منكم  حدثنا أبي ثنا أبو صالح ثنا معاوية بن صالح عن علي بن أي طلحة عن ابن عباس  يا أيها النبي قل لمن في أيديكم من الأسرى إن يعلم الله في قلوبكم خيرا يؤتكم خيرا مما اخذ منكم  كان العباس بن عبد المطلب اسر يوم بدر افتدى نفسه بأربعين أوقية من ذهب، فقال العباس حين نزلت هذه الآية لقد أعطاني الله خصلتين ما أحب أن لي بهما الدنيا : إني أسرت يوم بدر ففديت نفسي بأربعين أوقية فأعطاني الله أربعين عبدا وأنا ارجوا المغفرة التي وعدنا الله. 
حدثنا أبي ثنا الحسين بن الربيع ثنا ابن إدريس قال : قال ابن إسحاق : حدثنا عبد الله بن أبي نجيح عن عطاء عن عبد الله بن عباس  إن يعلم الله في قلوبكم خيرا يؤتكم خيرا مما اخذ منكم  فكان العباس يقول : في -والله- نزلت حين أخبرت رسول صلى الله عليه وسلم عن إسلامي وسألته أن يحاسبني بالعشرين أوقية التي اخذ مني، فأبى أن يحاسبني بها وأعطاني الله بالعشرين أوقية عشرين عبدا كلهم تاجر بمال في يده مع ما أرجو من مغفرة الله عز وجل. 
وقوله تعالى : أخبرنا محمد بن سعد بن عطية فيما كتب إلى ثنا أبي ثنا عمي عن أبيه عن جده عن عبد الله بن عباس { ويغفر لكم والله غفور رحيم  يعني : غفرت لكم.

### الآية 8:71

> وَإِنْ يُرِيدُوا خِيَانَتَكَ فَقَدْ خَانُوا اللَّهَ مِنْ قَبْلُ فَأَمْكَنَ مِنْهُمْ ۗ وَاللَّهُ عَلِيمٌ حَكِيمٌ [8:71]

قوله تعالى : وإن يريدوا خيانتك  آية ٧١
حدثنا محمد بن عبد الله بن ميمون الإسكندراني ثنا الوليد بن مسلم حدثنا محمد سعيد بن بشير عن قتادة قال : قال الله تبارك وتعالى : وإن يريدوا خيانتك فقد خانوا الله من قبل فأمكن منهم  قال : إن عبد الله بن سعد بن أبي سرح كان يكتب للنبي صلى الله عليه وسلم الوحي فنافق فلحق بالمشركين بمكة وقال : واله أن كأن محمدا لا يكتب إلا ما شئت فسمع بذلك رحل من الأنصار حلف لأن أمكنه الله منه ليضربه ضربة بالسيف فلما كان يوم فتح مكة جاء به عثمان بن عفان فكانت بينهما رضاعة فقال : يا رسول الله هذا عبد الله قد اقبل نادما فاعرض عنه واقبل الأنصاري معه سيف فأطاف به ثم مد رسول الله صلى الله عليه وسلم يده ليبايعه، وقال للأنصاري : لقد تلومت به اليوم فقال الأنصاري : فهلا أومضت ؟ قال : لا ينبغي لنبي أن يومض. حدثنا احمد بن هارون بن الأشعث ثنا إسحاق بن الحجاج قال يعقوب الزهري قوله : وإن يريدوا خيانتك  يعني : الأسرى. 
قوله تعالى : فقد خانوا الله من قبل  أخبرنا احمد بن عثمان بن حكيم فيما كتب الي ثنا احمد بن مفضل عن أسباط عن السدى  فقد خانوا الله من قبل فأمكن منهم  يقول : قد كفروا بالله ونقضوا عهده من قبل. 
حدثنا احمد بن هارون بن الأشعث ثنا إسحاق بن الحجاج ثنا يعقوب الزهري  فقد خانوا الله من قبل  أي حين غزوك  فأمكن منهم . 
قوله تعالى : فأمكن منهم  أخبرنا احمد الأودي -فيما كتب إلى-ثنا احمد بن مفضل ثنا أسباط عن السدى  فأمكن منهم  يقول : ببدر.

### الآية 8:72

> إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَهَاجَرُوا وَجَاهَدُوا بِأَمْوَالِهِمْ وَأَنْفُسِهِمْ فِي سَبِيلِ اللَّهِ وَالَّذِينَ آوَوْا وَنَصَرُوا أُولَٰئِكَ بَعْضُهُمْ أَوْلِيَاءُ بَعْضٍ ۚ وَالَّذِينَ آمَنُوا وَلَمْ يُهَاجِرُوا مَا لَكُمْ مِنْ وَلَايَتِهِمْ مِنْ شَيْءٍ حَتَّىٰ يُهَاجِرُوا ۚ وَإِنِ اسْتَنْصَرُوكُمْ فِي الدِّينِ فَعَلَيْكُمُ النَّصْرُ إِلَّا عَلَىٰ قَوْمٍ بَيْنَكُمْ وَبَيْنَهُمْ مِيثَاقٌ ۗ وَاللَّهُ بِمَا تَعْمَلُونَ بَصِيرٌ [8:72]

قوله تعالى : إن الذين امنوا وهاجروا وجاهدوا بأموالهم وأنفسهم في سبيل الله  آية٧٢
أخبرنا محمد بن سعد العوفي -فيما كتب إلى- ثنا أبي ثنا عمي عن أبيه عن جده عن عبد الله بن عباس قوله : إن الذين امنوا وهاجروا وجاهدوا بأموالهم وأنفسهم في سيبل الله  يقول : لا هجرة بعد الفتح إنما هو الشهادة بعد ذلك، وذلك أن المؤمنين كانوا على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم على ثلاث منازل : منهم المؤمن المهاجر المباين لقومه في الهجرة، خرج إلى قوم مؤمنين في ديارهم وعقارهم وأموالهم. 
قوله تعالى : والذين آووا ونصروا  وبه عن ابن عباس قوله : والذين آووا ونصروا  قال : آووا ونصروا وأعلنوا ما أعلن أهل الهجرة، وشهروا السيوف علي من كذب وجحد فهذان مؤمنان جعل اله بعضهم أولياء بعض. 
قوله تعالى : أولئك بعضهم أولياء بعض  حدثنا أبي ثنا أبو صالح ثنا معاوية بن صالح عن علي بن أبي طلحة عن ابن عباس  أولئك بعضهم أولياء بعض  يعني : في الميراث، جعل الله الميراث للمهاجرين والأنصار دون الأرحام. 
قوله تعالى : والذين امنوا ولم يهاجروا  أخبرنا احمد بن عثمان - فيما كتب إلى- ثنا احمد بن المفضل ثنا أسباط عن السدي قوله : والذين امنوا ولم يهاجروا  هؤلاء الأعراب. 
أخبرنا محمد بن سعد بن عطية -فيما كتب- إلى ثنا أبي ثنا عمي عن أبيه عن جده عن ابن عباس  والذين امنوا ولم يهاجروا  قال : فكانوا يتوارثون بينهم إذا توفى المؤمن المهاجر بالولاية في الدين، وكان الذي امن ولم يهاجر لا يرث من اجل أنه لم يهاجر ولم ينصر. 
حدثنا أبي ثنا محمد بن عبد الله بن بكير بن سليمان الصنعاني ببيت المقدس ثنا أبو سعيد عبد الرحمن بن عبد الله البصري مولى بني هاشم ثنا عمر بن فروخ ثنا حبيب بن الزبير عن عكرمة في قول الله تعالى  والذين امنوا ولم يهاجروا  قال : لبث برهة والأعرابي لا يرث المهاجر، ولا المهاجر يرث الأعرابي حتى فتحت مكة ودخل الناس في الدين أفواجا، فأنزل الله تعالى  وأولو الأرحام بعضهم أولى ببعض في كتاب الله . 
قوله تعالى : ما لكم من ولايتهم من شيء حتى يهاجروا  حدثنا أبي ثنا أبو صالح كاتب الليث ثنا معاوية بن صالح عن علي بن أبي طلحة عن ابن عباس قوله : ما لكم من ولايتهم من شيء  ما لكم من ميراثهم شيء. 
أخبرنا محمد بن سعد بن عطية- فيما كتب إلي- ثنا أبي ثنا عمي عن أبيه عن جده عن عبد الله بن عباس  ما لكم من ولايتهم من شيء حتى يهاجروا  فبرأ الله المؤمنين المهاجرين من ميراثهم وهي الولاية التي قال الله : ما لكم من وليتهم من شيء حتى يهاجروا  وكان حقا على المؤمنين. 
قوله تعالى : وإن استنصروكم في الدين  حدثنا أبي ثنا أبو صالح ثنا معاوية بن صالح عن علي بن أبي طلحة عن ابن عباس قوله : وإن استنصروكم  يعني : إن استنصروا الأعراب المسلمون المهاجرين والأنصار على عدو لهم فعليهم أن ينصروهم قال : إلا على قوم بينكم وبينهم ميثاق . 
أخبرنا احمد بن عثمان بن حكيم - فيما كتب إلى- ثنا احمد بن المفضل ثنا أسباط عن السدى قوله : وإن استنصروكم في الدين  يقول : بأنهم مسلمون. 
قوله تعالى : فعليكم النصر إلا على قوم  الآية. 
أخبرنا محمد بن سعد- فيما كتب إلى ثنا أبي- ثنا عمي عن أبيه عن جده عن ابن عباس  فعليكم النصر إلا على قوم بينكم وبينهم ميثاق  إن استنصروهم في الدين أن ينصروهم إن قوتلوا إلا أن يستنصروا على قوم بينهم وبين النبي صلى الله عليه وسلم ميثاق، ولا نصر لهم عليهم إلا على العدو الذين لا ميثاق لهم. 
أخبرنا موسى بن هارون الطوسي -فيما كتب إلى- ثنا الحسين بن محمد المروذي حدثنا شيبان عن قتادة قوله : وإن استنصروكم في الدين فعليكم النصر إلا على قوم بينكم وبينهم ميثاق  قال : نهى المسلمون عن أهل ميثاقهم فوالله لأخوك المسلم أعظم عليك حرمة وحقا.

### الآية 8:73

> وَالَّذِينَ كَفَرُوا بَعْضُهُمْ أَوْلِيَاءُ بَعْضٍ ۚ إِلَّا تَفْعَلُوهُ تَكُنْ فِتْنَةٌ فِي الْأَرْضِ وَفَسَادٌ كَبِيرٌ [8:73]

قوله تعالى : والذين كفروا بعضهم أولياء بعض  آية ٧٣
حدثنا أبي ثنا أبو صالح ثنا معاوية بن صالح عن علي بن أبي طلحة عن ابن عباس قوله : والذين كفروا بعضهم أولياء بعض  يعني : في الميراث. 
حدثنا أبي ثنا قبيصة بن عقبة ثنا سفيان عن السدى عن أبي مالك قال رجل من المسلمين : لنورثن ذوي القربى منا من المشركين فنزلت  والذين كفروا بعضهم أولياء بعض إلا تفعلوه تكن فتنة في الأرض وفساد كبير  بين المسلمين والمشركين فيقول : إن ظهر هؤلاء كنت معهم وإن ظهر هؤلاء كنت معه فأبي الله ذلك عليهم وأنزل الله في ذلك فلا تراءى ناران : نار مسلم ونار مشرك إلا صاحب جزية مقر بالخراج. 
قوله تعالى : إلا تفعلوه  حدثنا أبي حدثنا أبو صالح حدثنا معاوية بن صالح عن علي بن أبي طلحة عن ابن عباس قوله : إلا تفعلوه  يعني : إلا تأخذوا يعني : في الميراث بما أمرتكم به تكن فتنة وفساد كبير. 
حدثنا أبي ثنا احمد بن عبد الرحمن ثنا عبد الله بن أبي جعفر عن أبيه عن الربيع في قوله : إلا تفعلوه  يعني : إلا تولى الكافر الكافر. 
قوله تعالى : تكن فتنة في الأرض  حدثنا علي بن الحسين ثنا محمد بن أبي حماد ثنا مهران عن سفيان قوله : إلا تفعلوه تكن فتنة في الأرض  قال : كفر وفساد كبير، قال : سفيان : لا ادري أيتهما قال، الكفر : الفتنة أو الفساد ؟. 
قوله تعالى : وفساد كبير 
حدثنا أبي ثنا احمد بن عبد الرحمن الدش تكي ثنا عبد الله بن أبي جعفر عن أبيه عن الربيع في قوله : تكن فتنة في الأرض وفساد كبير  يعني : لا يصلح لمسلم أن يرث الكافر.

### الآية 8:74

> وَالَّذِينَ آمَنُوا وَهَاجَرُوا وَجَاهَدُوا فِي سَبِيلِ اللَّهِ وَالَّذِينَ آوَوْا وَنَصَرُوا أُولَٰئِكَ هُمُ الْمُؤْمِنُونَ حَقًّا ۚ لَهُمْ مَغْفِرَةٌ وَرِزْقٌ كَرِيمٌ [8:74]

قوله تعالى : والذين امنوا وهاجروا وجاهدوا في سبيل الله والذين أووا ونصروا أولئك هم المؤمنون حقا  قد تقدم تفسيره والله اعلم. 
قوله تعالى : لهم مغفرة ورزق كريم  آية ٧٤
أخبرنا أبو يزيد القراطيسي -فيما كتب إلى- أنبأ اصبغ بن الفرج أنبأ عبد الرحمن بن زيد بن اسلم في قول الله  مغفرة  قال : بترك الذنوب  ورزق كريم  قال : الأعمال الصالحة.

### الآية 8:75

> وَالَّذِينَ آمَنُوا مِنْ بَعْدُ وَهَاجَرُوا وَجَاهَدُوا مَعَكُمْ فَأُولَٰئِكَ مِنْكُمْ ۚ وَأُولُو الْأَرْحَامِ بَعْضُهُمْ أَوْلَىٰ بِبَعْضٍ فِي كِتَابِ اللَّهِ ۗ إِنَّ اللَّهَ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ [8:75]

قوله تعالى : والذين امنوا من بعد وهاجروا وجاهدوا معكم فأولئك منكم  آية ٧٥
حدثنا محمد بن العباس مولى بني هاشم ثنا محمد بن عمرو ثنا سلمة عن ابن إسحاق قال : حض الله المؤمنين على التواصل، فجعل المهاجرين والأنصار أهل ولاية في الدين دون من سواهم. 
حدثنا أبي ثنا عبد العزيز بن منيب ثنا أبو معاذ النحوي ثنا عبيد بن سليمان عن الضحاك قوله : والذين امنوا وهاجروا وجهدوا معكم فأولئك منكم  فإن رسول الله صلى الله عليه وسلم توفى وترك الناس علي أربع منازل : مؤمن مهاجر، ومسلم أعرابي والذين آووا ونصروا والتابعين بإحسان. 
قوله تعالى : وأولوا الأرحام بعضهم أولى ببعض  الآية. 
حدثنا أبي ثنا احمد بن بكر المصعبي من سكني بغداد، ثنا عبد الرحمن بن أبي الزناد عن هشام بن عروة عن أبيه عن الزبير بن العوام قال : أنزل الله فينا خاصة معشر قريش والأنصار  وأولوا الأرحام بعضهم أولى ببعض في كتاب الله  قال : وذلك أنا معشر قريش لما قدمنا المدينة ولا أموال لنا، فوجدنا الأنصار نعم الإخوان فآخيناهم وأورثناهم، فآخى أبو بكر خارجة بن زيد، وآخى عمر فلانا وآخى عثمان بن عفان رجلا من بني زريق بن سعد الزرقي ويقول بعض الناس غيره قال الزبير : وآخيت أنا كعب بن مالك، وأورثونا وأورثناهم، فلما كان يوم احد قبل لي : قد قتل أخوك كعب بن مالك، فجئته، فانتقلته، فوجدت السلاح قد ثقله فيما نرى، فوالله يا بني لو مات يومئذ عن الدنيا ما ورثه غيري، حتى أنزل الله هذه الآية فينا معشر قريش والأنصار خاصة فرجعنا إلى مواريثنا. 
حدثنا الحسن بن محمد بن الصباح ثنا حجاج بن محمد، أنبأ ابن جريج وعثمان بن عطاء عن عطاء الخراساني عن ابن عباس  الذين امنوا وهاجروا وجاهدوا في سبيل الله والذين آووا ونصروا أولئك بعضهم أولياء بعض والذين امنوا ولم يهاجروا مالكم من ولايتهم من شيء حتى يهاجروا  فكان المهاجر لا يتولى الأعرابي ولا يرث وهو مؤمن ولا يرث الأعرابي المهاجر فنسختها هذه الآية  وأولوا الأرحام بعضهم أولى ببعض في كتاب الله . 
حدثنا أبو زرعة ثنا يحيى بن عبد الله بن بكير ثنا عبد الله بن لهيعة ثنا عطاء بن دينار عن سعيد بن جبير في قول الله : وأولوا الأرحام بعضهم أولى ببعض في كتاب الله إن الله بكل شيء عليم  فنسخت هذه الآية ما كان قبلها من مواريث العقد الحلف والمواريث بالهجرة وصارت لذوي الأرحام قال : والوالد أولى من الأخ والأخ والأخت أولى من ابن الأخ وابن الأخ أولى من العم والعم أولى من ابن العم وابن العم أولى من الخال، وليس للخال ولا العمة ولا الخالة من الميراث نصيب في قول زيد رضي الله عنه وكان عمر بن الخطاب رضي الله عنه يعطى ثلثي المال للعمة والثلث للخالة، إذا لم يكن له وارث وكان علي وابن مسعود رضي الله عنهما يعني : يردان ما فضل من الميراث على ذوي الأرحام على قدر سهمانهم غير الزوج والمرأة. 
الوجه الثاني : حدثنا علي بن حرب الموصلي ثنا حميد بن عبد الرحمن الرؤاسي عن الحسن بن عبيد الله عن القاسم عن ابن عباس وقيل له أن ابن مسعود لا يورث الموالي دون ذوي الأرحام، ويقول : إن ذوي الأرحام بعضهم أولى ببعض في كتاب الله، فقال ابن عباس : هيهات هيهات أين ذهب ؟ إنما كان المهاجرون يتوارثون دون الأعراب فنزلت  وأولوا الأرحام بعضهم أولى ببعض في كتب الله  يعني : إنه يورث المولى. 
الوجه الثالث : حدثنا احمد بن سنان ثنا عبد الرحمن بن مهدي عن سفيان عن نسير بن ذعلوق قال : قال رجل للربيع : أوص لي بمصحفك فنظر إلي ابن له صغير فقال : وأولوا الأرحام بعضهم أولى ببعض في كتاب الله . 
قوله تعالى : في كتاب الله 
حدثنا محمد بن يحيى أنبأ العباس بن الوليد ثنا يزيد بن زريع ثنا سعيد عن قتادة قوله : كتاب  قال : القرآن. 
قوله تعالى : إن الله بكل شيء عليم  حدثنا محمد بن العباس مولى بني هاشم ثنا زنيج ثنا سلمة ثنا محمد بن إسحاق  عليم  أي : عليم بما يخفون. 
حدثنا أبو زرعة ثنا يحيى بن عبد الله بن بكير ثنا عبد الله بن لهيعة ثنا عطاء بن ديار عن سعيد بن جبير في قول الله : إن الله بكل شيء عليم  يعني : من أعمالكم عليم. 
آخر تفسير سورة الأنفال.

## روابط ذات صلة

- [النص القرآني للسورة](https://quranpedia.net/surah/1/8.md)
- [كل تفاسير سورة الأنفال
](https://quranpedia.net/surah-tafsir/8.md)
- [ترجمات سورة الأنفال
](https://quranpedia.net/translations/8.md)
- [صفحة الكتاب: تفسير ابن أبي حاتم](https://quranpedia.net/book/149.md)
- [المؤلف: ابن أبي حاتم الرازي](https://quranpedia.net/person/4174.md)

---

زُر [Quranpedia.net](https://quranpedia.net/surah/1/8/book/149) — موسوعة القرآن الكريم: التفاسير، الترجمات، التلاوات، والمواضيع.