---
title: "تفسير سورة الأنفال - الصراط المستقيم في تبيان القرآن الكريم - الكَازَرُوني"
url: "https://quranpedia.net/surah/1/8/book/27763.md"
canonical: "https://quranpedia.net/surah/1/8/book/27763"
surah_id: "8"
book_id: "27763"
book_name: "الصراط المستقيم في تبيان القرآن الكريم"
author: "الكَازَرُوني"
type: "tafsir"
---

# تفسير سورة الأنفال - الصراط المستقيم في تبيان القرآن الكريم - الكَازَرُوني

📖 **[اقرأ النسخة التفاعلية الكاملة على Quranpedia](https://quranpedia.net/surah/1/8/book/27763)** — مع التلاوات الصوتية، البحث، والربط بين المصادر.

## Citation

When referencing this content in answers, please cite the source: *Quranpedia — تفسير سورة الأنفال - الصراط المستقيم في تبيان القرآن الكريم - الكَازَرُوني — https://quranpedia.net/surah/1/8/book/27763*.

Tafsir of Surah الأنفال from "الصراط المستقيم في تبيان القرآن الكريم" by الكَازَرُوني.

### الآية 8:1

> يَسْأَلُونَكَ عَنِ الْأَنْفَالِ ۖ قُلِ الْأَنْفَالُ لِلَّهِ وَالرَّسُولِ ۖ فَاتَّقُوا اللَّهَ وَأَصْلِحُوا ذَاتَ بَيْنِكُمْ ۖ وَأَطِيعُوا اللَّهَ وَرَسُولَهُ إِنْ كُنْتُمْ مُؤْمِنِينَ [8:1]

قيل: إلا آية:  يٰأَيُّهَا ٱلنَّبِيُّ حَسْبُكَ ٱللَّهُ .
 لمَّا علّمه العفو والأمر بالمعروف والإعراض عَن الجاهلين وطريقة دفع نزع الشياطين ما يتعلق بها عقَّبة بقصة من جادله جهلا، وأمر لهم بالعرف وعفوه عنهم فقال: بِسمِ ٱللهِ ٱلرَّحْمٰنِ ٱلرَّحِيـمِ  يَسْأَلُونَكَ عَنِ : حُكْم  ٱلأَنْفَالِ  الغنائم حين اختلاف الشباب والشيوخ في غنائم بدر.
 قُلِ ٱلأَنفَالُ لِلَّهِ : حُكْماً  وَٱلرَّسُولِ : تبيينا لحكمه.
 فَٱتَّقُواْ ٱللَّهَ : في مخالفته.
 وَأَصْلِحُواْ ذَاتَ : أي: مَا في  بِيْنِكُمْ : من الأحوال بالمواساة.
 وَأَطِيعُواْ ٱللَّهَ وَرَسُولَهُ إِن كُنتُم مُّؤْمِنِينَ : حَقّاً  إِنَّمَا ٱلْمُؤْمِنُونَ : الكاملون في الإيمان  الَّذِينَ إِذَا ذُكِرَ اللَّهُ وَجِلَتْ قُلُوبُهُمْ  خافت  وَإِذَا تُلِيَتْ عَلَيْهِمْ ءَايَٰتُهُ زَادَتْهُمْ إِيمَٰناً : لزيادة المؤمن به. \*تنبيه: قد عرفنا اخلافهم في حقيقة الإيمان، وهم لاختلافهم فيها اختلفوا في جواز زيادته ونقصانه، فعند من يُدْخل فيها العمل يَجُوْز، وعد بعض الأشاعرة: لا يجوز لأن الواجب اليقين، فإن حصل فينا في التفاوت وإلا فلا إيمان، والأصح جوازهما لا باعتبار العمل بل بزيادة المؤمن به ونقصانه، أو برسوخ اليقين بتظاهر الأدلة وعدمه.
 وَعَلَىٰ رَبِّهِمْ يَتَوَكَّلُونَ : به يثيقون.
 ٱلَّذِينَ يُقِيمُونَ ٱلصَّلٰوةَ : يديمونها  وَمِمَّا رَزَقْنَاهُمْ يُنفِقُونَ : في البرِّ  أُوْلۤـٰئِكَ هُمُ ٱلْمُؤْمِنُونَ حَقّاً : بلا شك، ثم رتّب على الأعمال الثلاثة القلبية والبدنية والمالية، ثلاثة فقال:  لَّهُمْ دَرَجَاتٌ عِندَ رَبِّهِمْ : في الجنة.
 وَمَغْفِرَةٌ وَرِزْقٌ كَرِيمٌ : فيها، وما مرَّ من حكم الأنفال ملتبسين بالحق، وإن كانوا كارهين له.

### الآية 8:2

> إِنَّمَا الْمُؤْمِنُونَ الَّذِينَ إِذَا ذُكِرَ اللَّهُ وَجِلَتْ قُلُوبُهُمْ وَإِذَا تُلِيَتْ عَلَيْهِمْ آيَاتُهُ زَادَتْهُمْ إِيمَانًا وَعَلَىٰ رَبِّهِمْ يَتَوَكَّلُونَ [8:2]

قيل: إلا آية:  يٰأَيُّهَا ٱلنَّبِيُّ حَسْبُكَ ٱللَّهُ .
 لمَّا علّمه العفو والأمر بالمعروف والإعراض عَن الجاهلين وطريقة دفع نزع الشياطين ما يتعلق بها عقَّبة بقصة من جادله جهلا، وأمر لهم بالعرف وعفوه عنهم فقال: بِسمِ ٱللهِ ٱلرَّحْمٰنِ ٱلرَّحِيـمِ  يَسْأَلُونَكَ عَنِ : حُكْم  ٱلأَنْفَالِ  الغنائم حين اختلاف الشباب والشيوخ في غنائم بدر.
 قُلِ ٱلأَنفَالُ لِلَّهِ : حُكْماً  وَٱلرَّسُولِ : تبيينا لحكمه.
 فَٱتَّقُواْ ٱللَّهَ : في مخالفته.
 وَأَصْلِحُواْ ذَاتَ : أي: مَا في  بِيْنِكُمْ : من الأحوال بالمواساة.
 وَأَطِيعُواْ ٱللَّهَ وَرَسُولَهُ إِن كُنتُم مُّؤْمِنِينَ : حَقّاً  إِنَّمَا ٱلْمُؤْمِنُونَ : الكاملون في الإيمان  الَّذِينَ إِذَا ذُكِرَ اللَّهُ وَجِلَتْ قُلُوبُهُمْ  خافت  وَإِذَا تُلِيَتْ عَلَيْهِمْ ءَايَٰتُهُ زَادَتْهُمْ إِيمَٰناً : لزيادة المؤمن به. \*تنبيه: قد عرفنا اخلافهم في حقيقة الإيمان، وهم لاختلافهم فيها اختلفوا في جواز زيادته ونقصانه، فعند من يُدْخل فيها العمل يَجُوْز، وعد بعض الأشاعرة: لا يجوز لأن الواجب اليقين، فإن حصل فينا في التفاوت وإلا فلا إيمان، والأصح جوازهما لا باعتبار العمل بل بزيادة المؤمن به ونقصانه، أو برسوخ اليقين بتظاهر الأدلة وعدمه.
 وَعَلَىٰ رَبِّهِمْ يَتَوَكَّلُونَ : به يثيقون.
 ٱلَّذِينَ يُقِيمُونَ ٱلصَّلٰوةَ : يديمونها  وَمِمَّا رَزَقْنَاهُمْ يُنفِقُونَ : في البرِّ  أُوْلۤـٰئِكَ هُمُ ٱلْمُؤْمِنُونَ حَقّاً : بلا شك، ثم رتّب على الأعمال الثلاثة القلبية والبدنية والمالية، ثلاثة فقال:  لَّهُمْ دَرَجَاتٌ عِندَ رَبِّهِمْ : في الجنة.
 وَمَغْفِرَةٌ وَرِزْقٌ كَرِيمٌ : فيها، وما مرَّ من حكم الأنفال ملتبسين بالحق، وإن كانوا كارهين له.

### الآية 8:3

> الَّذِينَ يُقِيمُونَ الصَّلَاةَ وَمِمَّا رَزَقْنَاهُمْ يُنْفِقُونَ [8:3]

قيل: إلا آية:  يٰأَيُّهَا ٱلنَّبِيُّ حَسْبُكَ ٱللَّهُ .
 لمَّا علّمه العفو والأمر بالمعروف والإعراض عَن الجاهلين وطريقة دفع نزع الشياطين ما يتعلق بها عقَّبة بقصة من جادله جهلا، وأمر لهم بالعرف وعفوه عنهم فقال: بِسمِ ٱللهِ ٱلرَّحْمٰنِ ٱلرَّحِيـمِ  يَسْأَلُونَكَ عَنِ : حُكْم  ٱلأَنْفَالِ  الغنائم حين اختلاف الشباب والشيوخ في غنائم بدر.
 قُلِ ٱلأَنفَالُ لِلَّهِ : حُكْماً  وَٱلرَّسُولِ : تبيينا لحكمه.
 فَٱتَّقُواْ ٱللَّهَ : في مخالفته.
 وَأَصْلِحُواْ ذَاتَ : أي: مَا في  بِيْنِكُمْ : من الأحوال بالمواساة.
 وَأَطِيعُواْ ٱللَّهَ وَرَسُولَهُ إِن كُنتُم مُّؤْمِنِينَ : حَقّاً  إِنَّمَا ٱلْمُؤْمِنُونَ : الكاملون في الإيمان  الَّذِينَ إِذَا ذُكِرَ اللَّهُ وَجِلَتْ قُلُوبُهُمْ  خافت  وَإِذَا تُلِيَتْ عَلَيْهِمْ ءَايَٰتُهُ زَادَتْهُمْ إِيمَٰناً : لزيادة المؤمن به. \*تنبيه: قد عرفنا اخلافهم في حقيقة الإيمان، وهم لاختلافهم فيها اختلفوا في جواز زيادته ونقصانه، فعند من يُدْخل فيها العمل يَجُوْز، وعد بعض الأشاعرة: لا يجوز لأن الواجب اليقين، فإن حصل فينا في التفاوت وإلا فلا إيمان، والأصح جوازهما لا باعتبار العمل بل بزيادة المؤمن به ونقصانه، أو برسوخ اليقين بتظاهر الأدلة وعدمه.
 وَعَلَىٰ رَبِّهِمْ يَتَوَكَّلُونَ : به يثيقون.
 ٱلَّذِينَ يُقِيمُونَ ٱلصَّلٰوةَ : يديمونها  وَمِمَّا رَزَقْنَاهُمْ يُنفِقُونَ : في البرِّ  أُوْلۤـٰئِكَ هُمُ ٱلْمُؤْمِنُونَ حَقّاً : بلا شك، ثم رتّب على الأعمال الثلاثة القلبية والبدنية والمالية، ثلاثة فقال:  لَّهُمْ دَرَجَاتٌ عِندَ رَبِّهِمْ : في الجنة.
 وَمَغْفِرَةٌ وَرِزْقٌ كَرِيمٌ : فيها، وما مرَّ من حكم الأنفال ملتبسين بالحق، وإن كانوا كارهين له.

### الآية 8:4

> أُولَٰئِكَ هُمُ الْمُؤْمِنُونَ حَقًّا ۚ لَهُمْ دَرَجَاتٌ عِنْدَ رَبِّهِمْ وَمَغْفِرَةٌ وَرِزْقٌ كَرِيمٌ [8:4]

قيل: إلا آية:  يٰأَيُّهَا ٱلنَّبِيُّ حَسْبُكَ ٱللَّهُ .
 لمَّا علّمه العفو والأمر بالمعروف والإعراض عَن الجاهلين وطريقة دفع نزع الشياطين ما يتعلق بها عقَّبة بقصة من جادله جهلا، وأمر لهم بالعرف وعفوه عنهم فقال: بِسمِ ٱللهِ ٱلرَّحْمٰنِ ٱلرَّحِيـمِ  يَسْأَلُونَكَ عَنِ : حُكْم  ٱلأَنْفَالِ  الغنائم حين اختلاف الشباب والشيوخ في غنائم بدر.
 قُلِ ٱلأَنفَالُ لِلَّهِ : حُكْماً  وَٱلرَّسُولِ : تبيينا لحكمه.
 فَٱتَّقُواْ ٱللَّهَ : في مخالفته.
 وَأَصْلِحُواْ ذَاتَ : أي: مَا في  بِيْنِكُمْ : من الأحوال بالمواساة.
 وَأَطِيعُواْ ٱللَّهَ وَرَسُولَهُ إِن كُنتُم مُّؤْمِنِينَ : حَقّاً  إِنَّمَا ٱلْمُؤْمِنُونَ : الكاملون في الإيمان  الَّذِينَ إِذَا ذُكِرَ اللَّهُ وَجِلَتْ قُلُوبُهُمْ  خافت  وَإِذَا تُلِيَتْ عَلَيْهِمْ ءَايَٰتُهُ زَادَتْهُمْ إِيمَٰناً : لزيادة المؤمن به. \*تنبيه: قد عرفنا اخلافهم في حقيقة الإيمان، وهم لاختلافهم فيها اختلفوا في جواز زيادته ونقصانه، فعند من يُدْخل فيها العمل يَجُوْز، وعد بعض الأشاعرة: لا يجوز لأن الواجب اليقين، فإن حصل فينا في التفاوت وإلا فلا إيمان، والأصح جوازهما لا باعتبار العمل بل بزيادة المؤمن به ونقصانه، أو برسوخ اليقين بتظاهر الأدلة وعدمه.
 وَعَلَىٰ رَبِّهِمْ يَتَوَكَّلُونَ : به يثيقون.
 ٱلَّذِينَ يُقِيمُونَ ٱلصَّلٰوةَ : يديمونها  وَمِمَّا رَزَقْنَاهُمْ يُنفِقُونَ : في البرِّ  أُوْلۤـٰئِكَ هُمُ ٱلْمُؤْمِنُونَ حَقّاً : بلا شك، ثم رتّب على الأعمال الثلاثة القلبية والبدنية والمالية، ثلاثة فقال:  لَّهُمْ دَرَجَاتٌ عِندَ رَبِّهِمْ : في الجنة.
 وَمَغْفِرَةٌ وَرِزْقٌ كَرِيمٌ : فيها، وما مرَّ من حكم الأنفال ملتبسين بالحق، وإن كانوا كارهين له.

### الآية 8:5

> كَمَا أَخْرَجَكَ رَبُّكَ مِنْ بَيْتِكَ بِالْحَقِّ وَإِنَّ فَرِيقًا مِنَ الْمُؤْمِنِينَ لَكَارِهُونَ [8:5]

كَمَآ أَخْرَجَكَ : كإخراجك.
 رَبُّكَ مِن بَيْتِكَ : بالمدينة لأخذ عير قريش أقبلت من الشام وتأييدك على المشركين ببدر ملتبساً  بِٱلْحَقِّ : بالحكمة والصواب.
 وَإِنَّ فَرِيقًا مِنَ الْمُؤْمِنِينَ لَكَارِهُونَ : الخروج، لما أقبلت عير قريش من الشام، خرج صلى الله عليه وسلم لنَهْبهِمْ، وخرج المشركون لتخليصها فأراد عليه الصلاة والسلام القتال، وترك العير ووعد بالظفر، فقيل له: هلَّا ذكرت لنا القتال حين نتأهب ثم تلاقوا ببدر فظفروا.

### الآية 8:6

> يُجَادِلُونَكَ فِي الْحَقِّ بَعْدَمَا تَبَيَّنَ كَأَنَّمَا يُسَاقُونَ إِلَى الْمَوْتِ وَهُمْ يَنْظُرُونَ [8:6]

كَمَآ أَخْرَجَكَ : كإخراجك.
 رَبُّكَ مِن بَيْتِكَ : بالمدينة لأخذ عير قريش أقبلت من الشام وتأييدك على المشركين ببدر ملتبساً  بِٱلْحَقِّ : بالحكمة والصواب.
 وَإِنَّ فَرِيقًا مِنَ الْمُؤْمِنِينَ لَكَارِهُونَ : الخروج، لما أقبلت عير قريش من الشام، خرج صلى الله عليه وسلم لنَهْبهِمْ، وخرج المشركون لتخليصها فأراد عليه الصلاة والسلام القتال، وترك العير ووعد بالظفر، فقيل له: هلَّا ذكرت لنا القتال حين نتأهب ثم تلاقوا ببدر فظفروا.

### الآية 8:7

> وَإِذْ يَعِدُكُمُ اللَّهُ إِحْدَى الطَّائِفَتَيْنِ أَنَّهَا لَكُمْ وَتَوَدُّونَ أَنَّ غَيْرَ ذَاتِ الشَّوْكَةِ تَكُونُ لَكُمْ وَيُرِيدُ اللَّهُ أَنْ يُحِقَّ الْحَقَّ بِكَلِمَاتِهِ وَيَقْطَعَ دَابِرَ الْكَافِرِينَ [8:7]

كَمَآ أَخْرَجَكَ : كإخراجك.
 رَبُّكَ مِن بَيْتِكَ : بالمدينة لأخذ عير قريش أقبلت من الشام وتأييدك على المشركين ببدر ملتبساً  بِٱلْحَقِّ : بالحكمة والصواب.
 وَإِنَّ فَرِيقًا مِنَ الْمُؤْمِنِينَ لَكَارِهُونَ : الخروج، لما أقبلت عير قريش من الشام، خرج صلى الله عليه وسلم لنَهْبهِمْ، وخرج المشركون لتخليصها فأراد عليه الصلاة والسلام القتال، وترك العير ووعد بالظفر، فقيل له: هلَّا ذكرت لنا القتال حين نتأهب ثم تلاقوا ببدر فظفروا.

### الآية 8:8

> لِيُحِقَّ الْحَقَّ وَيُبْطِلَ الْبَاطِلَ وَلَوْ كَرِهَ الْمُجْرِمُونَ [8:8]

يُجَادِلُونَكَ فِي : إظهار  ٱلْحَقِّ : الجهاد.
 بَعْدَ مَا تَبَيَّنَ : ظفرهم بإعلامك.
 كَأَنَّمَا يُسَاقُونَ إِلَى الْمَوْتِ وَهُمْ يَنْظُرُونَ : إلى أسبابه لقلة عَددهم وعُدَدهم  وَ : اذكر  إِذْ يَعِدُكُمُ ٱللَّهُ إِحْدَى ٱلطَّآئِفَتِيْنِ : من العِير وعسكر مكَّة  أَنَّهَا لَكُمْ وَتَوَدُّونَ أَنَّ غَيْرَ ذَاتِ الشَّوْكَةِ : العير الخالي عن العسكر.
 تَكُونُ لَكُمْ وَيُرِيدُ اللَّهُ أَنْ يُحِقَّ : يُثبِّتَ  الحَقَّ بِكَلِمَاتِهِ : بأوامره بقتالهم.
 وَيَقْطَعَ دَابِرَ : يستأصل.
 ٱلْكَافِرِينَ : وفعل ما يفعل.
 لِيُحِقَّ ٱلْحَقَّ وَيُبْطِلَ ٱلْبَاطِلَ وَلَوْ كَرِهَ ٱلْمُجْرِمُونَ : ولا تكرار، إذِ الأوَّل للفرق بين الإرادتين، والثاني: لبيان الداَّعي إلى حمله صلى الله عليه وسلم على اختيار ذات الشوكة ونصره.

### الآية 8:9

> إِذْ تَسْتَغِيثُونَ رَبَّكُمْ فَاسْتَجَابَ لَكُمْ أَنِّي مُمِدُّكُمْ بِأَلْفٍ مِنَ الْمَلَائِكَةِ مُرْدِفِينَ [8:9]

إِذْ تَسْتَغِيثُونَ رَبَّكُمْ : هو دعاؤه صلى الله عليه وسلم حين رآهم في ألف وصَحْبه في ثلاثمائة رجالة، فيهم فارسان  فَاسْتَجَابَ لَكُمْ أَنِّي : بأني.
 مُمِدُّكُمْ بِأَلْفٍ مِنَ الْمَلَائِكَةِ مُرْدِفِينَ : متتابعين بعضهم على إثر بعضٍ فأنزل " ألفا " فألفين فألفين كما مر آنفا.
 وَمَا جَعَلَهُ ٱللَّهُ : أي: الإمداد.
 إِلاَّ بُشْرَىٰ : بشارة.
 وَلِتَطْمَئِنَّ بِهِ قُلُوبُكُمْ وَمَا ٱلنَّصْرُ إِلاَّ مِنْ عِندِ ٱللَّهِ : لا الملائكة.
 إِنَّ ٱللَّهَ عَزِيزٌ : غالب  حَكِيمٌ : في أفعاله، اذكر.
 إِذْ يُغَشِّيكُمُ : الله.
 ٱلنُّعَاسَ : في البدر كما كان في أحد.
 أَمَنَةً : لأمنٍ حاصلٍ  مِّنْهُ : تعالى.
 وَيُنَزِّلُ عَلَيْكُم مِّن ٱلسَّمَآءِ مَآءً لِّيُطَهِّرَكُمْ بِهِ : من الحدثين.
 وَيُذْهِبَ عَنكُمْ رِجْزَ : وسوسة.
 ٱلشَّيْطَانِ : بأنكم لو كنتم على الحقِّ ما كنتم عطاشا محدثين، والمشركون على الماء  وَلِيَرْبِطَ عَلَىٰ قُلُوبِكُمْ : بالوثوق به.
 وَيُثَبِّتَ بِهِ : بهذا الربط أو المطر  ٱلأَقْدَامَ : في المحاربة.
 إِذْ يُوحِي رَبُّكَ إِلَى الْمَلَائِكَةِ أَنِّي مَعَكُمْ : بالعونِ  فَثَبِّتُوا الَّذِينَ آمَنُوا : بالبشارة أو محاربة أعدائهم، والأصحُّ أنهم قاتلوا، إذ ورد: أن جبريل نزل في خمسمائة على الميمنة وفيهم الصِّدِّيقُ وميكائيل في خمسمائة على الميسرة، وفيهم عليٌّ المرتضى وقاتلوا  سَأُلْقِي فِي قُلُوبِ الَّذِينَ كَفَرُوا الرُّعْبَ : الخوف.
 فَاضْرِبُوا فَوْقَ الْأَعْنَاقِ : وهي المذابح أو الرءوس.
 وَاضْرِبُوا مِنْهُمْ كُلَّ بَنَانٍ : أصابع وبها كانوا يعرفون قتيل الملائكة.
 ذٰلِكَ : الضَّربُ  بِأَنَّهُمْ شَاقُّوا اللَّهَ : خالفوه.
 وَرَسُولَهُ وَمَن يُشَاقِقِ ٱللَّهَ وَرَسُولَهُ فَإِنَّ ٱللَّهَ شَدِيدُ ٱلْعِقَابِ : له الأمر  ذٰلِكُمْ : أيها الكفرة.
 فَذُوقُوهُ : أي: العذاب، يعني معظمه بعده.
 وَأَنَّ لِلْكَافِرِينَ : أي لكم.
 عَذَابَ ٱلنَّارِ \* يَٰأَيُّهَا ٱلَّذِينَ آمَنُوۤاْ إِذَا لَقِيتُمُ ٱلَّذِينَ كَفَرُواْ زَحْفاً : كثيرين.
 فَلَا تُوَلُّوهُمُ الْأَدْبَارَ : خُصِّصت بآية: وَحَرِّضِ ٱلْمُؤْمِنِينَ \[النساء: ٨٤\].
 وَمَن يُوَلِّهِمْ يَوْمَئِذٍ : يوم اللقاء.
 دُبُرَهُ إِلاَّ مُتَحَرِّفاً لِّقِتَالٍ : بأن هزم ليري أنه خاف فيتبعه العدو فيكر عليه فيقتله.
 أَوْ مُتَحَيِّزاً : منضما من فئة.
 إِلَىٰ فِئَةٍ : من المسلمين يعاونونه، وأصله: متحيوز.
 فَقَدْ بَآءَ : رجع.
 بِغَضَبٍ مِّنَ ٱللَّهِ وَمَأْوَاهُ جَهَنَّمُ وَبِئْسَ ٱلْمَصِيرُ : وحكم الآية مخصوصة ببدر، ولا يضُّركون ما قبلها وما بعدها صريحين في النزول بعد بدر لإمكان نزولها وقبلهما، ثم قال: إن افتخرتم بقتالهم ببدرٍ.

### الآية 8:10

> وَمَا جَعَلَهُ اللَّهُ إِلَّا بُشْرَىٰ وَلِتَطْمَئِنَّ بِهِ قُلُوبُكُمْ ۚ وَمَا النَّصْرُ إِلَّا مِنْ عِنْدِ اللَّهِ ۚ إِنَّ اللَّهَ عَزِيزٌ حَكِيمٌ [8:10]

إِذْ تَسْتَغِيثُونَ رَبَّكُمْ : هو دعاؤه صلى الله عليه وسلم حين رآهم في ألف وصَحْبه في ثلاثمائة رجالة، فيهم فارسان  فَاسْتَجَابَ لَكُمْ أَنِّي : بأني.
 مُمِدُّكُمْ بِأَلْفٍ مِنَ الْمَلَائِكَةِ مُرْدِفِينَ : متتابعين بعضهم على إثر بعضٍ فأنزل " ألفا " فألفين فألفين كما مر آنفا.
 وَمَا جَعَلَهُ ٱللَّهُ : أي: الإمداد.
 إِلاَّ بُشْرَىٰ : بشارة.
 وَلِتَطْمَئِنَّ بِهِ قُلُوبُكُمْ وَمَا ٱلنَّصْرُ إِلاَّ مِنْ عِندِ ٱللَّهِ : لا الملائكة.
 إِنَّ ٱللَّهَ عَزِيزٌ : غالب  حَكِيمٌ : في أفعاله، اذكر.
 إِذْ يُغَشِّيكُمُ : الله.
 ٱلنُّعَاسَ : في البدر كما كان في أحد.
 أَمَنَةً : لأمنٍ حاصلٍ  مِّنْهُ : تعالى.
 وَيُنَزِّلُ عَلَيْكُم مِّن ٱلسَّمَآءِ مَآءً لِّيُطَهِّرَكُمْ بِهِ : من الحدثين.
 وَيُذْهِبَ عَنكُمْ رِجْزَ : وسوسة.
 ٱلشَّيْطَانِ : بأنكم لو كنتم على الحقِّ ما كنتم عطاشا محدثين، والمشركون على الماء  وَلِيَرْبِطَ عَلَىٰ قُلُوبِكُمْ : بالوثوق به.
 وَيُثَبِّتَ بِهِ : بهذا الربط أو المطر  ٱلأَقْدَامَ : في المحاربة.
 إِذْ يُوحِي رَبُّكَ إِلَى الْمَلَائِكَةِ أَنِّي مَعَكُمْ : بالعونِ  فَثَبِّتُوا الَّذِينَ آمَنُوا : بالبشارة أو محاربة أعدائهم، والأصحُّ أنهم قاتلوا، إذ ورد: أن جبريل نزل في خمسمائة على الميمنة وفيهم الصِّدِّيقُ وميكائيل في خمسمائة على الميسرة، وفيهم عليٌّ المرتضى وقاتلوا  سَأُلْقِي فِي قُلُوبِ الَّذِينَ كَفَرُوا الرُّعْبَ : الخوف.
 فَاضْرِبُوا فَوْقَ الْأَعْنَاقِ : وهي المذابح أو الرءوس.
 وَاضْرِبُوا مِنْهُمْ كُلَّ بَنَانٍ : أصابع وبها كانوا يعرفون قتيل الملائكة.
 ذٰلِكَ : الضَّربُ  بِأَنَّهُمْ شَاقُّوا اللَّهَ : خالفوه.
 وَرَسُولَهُ وَمَن يُشَاقِقِ ٱللَّهَ وَرَسُولَهُ فَإِنَّ ٱللَّهَ شَدِيدُ ٱلْعِقَابِ : له الأمر  ذٰلِكُمْ : أيها الكفرة.
 فَذُوقُوهُ : أي: العذاب، يعني معظمه بعده.
 وَأَنَّ لِلْكَافِرِينَ : أي لكم.
 عَذَابَ ٱلنَّارِ \* يَٰأَيُّهَا ٱلَّذِينَ آمَنُوۤاْ إِذَا لَقِيتُمُ ٱلَّذِينَ كَفَرُواْ زَحْفاً : كثيرين.
 فَلَا تُوَلُّوهُمُ الْأَدْبَارَ : خُصِّصت بآية: وَحَرِّضِ ٱلْمُؤْمِنِينَ \[النساء: ٨٤\].
 وَمَن يُوَلِّهِمْ يَوْمَئِذٍ : يوم اللقاء.
 دُبُرَهُ إِلاَّ مُتَحَرِّفاً لِّقِتَالٍ : بأن هزم ليري أنه خاف فيتبعه العدو فيكر عليه فيقتله.
 أَوْ مُتَحَيِّزاً : منضما من فئة.
 إِلَىٰ فِئَةٍ : من المسلمين يعاونونه، وأصله: متحيوز.
 فَقَدْ بَآءَ : رجع.
 بِغَضَبٍ مِّنَ ٱللَّهِ وَمَأْوَاهُ جَهَنَّمُ وَبِئْسَ ٱلْمَصِيرُ : وحكم الآية مخصوصة ببدر، ولا يضُّركون ما قبلها وما بعدها صريحين في النزول بعد بدر لإمكان نزولها وقبلهما، ثم قال: إن افتخرتم بقتالهم ببدرٍ.

### الآية 8:11

> إِذْ يُغَشِّيكُمُ النُّعَاسَ أَمَنَةً مِنْهُ وَيُنَزِّلُ عَلَيْكُمْ مِنَ السَّمَاءِ مَاءً لِيُطَهِّرَكُمْ بِهِ وَيُذْهِبَ عَنْكُمْ رِجْزَ الشَّيْطَانِ وَلِيَرْبِطَ عَلَىٰ قُلُوبِكُمْ وَيُثَبِّتَ بِهِ الْأَقْدَامَ [8:11]

إِذْ تَسْتَغِيثُونَ رَبَّكُمْ : هو دعاؤه صلى الله عليه وسلم حين رآهم في ألف وصَحْبه في ثلاثمائة رجالة، فيهم فارسان  فَاسْتَجَابَ لَكُمْ أَنِّي : بأني.
 مُمِدُّكُمْ بِأَلْفٍ مِنَ الْمَلَائِكَةِ مُرْدِفِينَ : متتابعين بعضهم على إثر بعضٍ فأنزل " ألفا " فألفين فألفين كما مر آنفا.
 وَمَا جَعَلَهُ ٱللَّهُ : أي: الإمداد.
 إِلاَّ بُشْرَىٰ : بشارة.
 وَلِتَطْمَئِنَّ بِهِ قُلُوبُكُمْ وَمَا ٱلنَّصْرُ إِلاَّ مِنْ عِندِ ٱللَّهِ : لا الملائكة.
 إِنَّ ٱللَّهَ عَزِيزٌ : غالب  حَكِيمٌ : في أفعاله، اذكر.
 إِذْ يُغَشِّيكُمُ : الله.
 ٱلنُّعَاسَ : في البدر كما كان في أحد.
 أَمَنَةً : لأمنٍ حاصلٍ  مِّنْهُ : تعالى.
 وَيُنَزِّلُ عَلَيْكُم مِّن ٱلسَّمَآءِ مَآءً لِّيُطَهِّرَكُمْ بِهِ : من الحدثين.
 وَيُذْهِبَ عَنكُمْ رِجْزَ : وسوسة.
 ٱلشَّيْطَانِ : بأنكم لو كنتم على الحقِّ ما كنتم عطاشا محدثين، والمشركون على الماء  وَلِيَرْبِطَ عَلَىٰ قُلُوبِكُمْ : بالوثوق به.
 وَيُثَبِّتَ بِهِ : بهذا الربط أو المطر  ٱلأَقْدَامَ : في المحاربة.
 إِذْ يُوحِي رَبُّكَ إِلَى الْمَلَائِكَةِ أَنِّي مَعَكُمْ : بالعونِ  فَثَبِّتُوا الَّذِينَ آمَنُوا : بالبشارة أو محاربة أعدائهم، والأصحُّ أنهم قاتلوا، إذ ورد: أن جبريل نزل في خمسمائة على الميمنة وفيهم الصِّدِّيقُ وميكائيل في خمسمائة على الميسرة، وفيهم عليٌّ المرتضى وقاتلوا  سَأُلْقِي فِي قُلُوبِ الَّذِينَ كَفَرُوا الرُّعْبَ : الخوف.
 فَاضْرِبُوا فَوْقَ الْأَعْنَاقِ : وهي المذابح أو الرءوس.
 وَاضْرِبُوا مِنْهُمْ كُلَّ بَنَانٍ : أصابع وبها كانوا يعرفون قتيل الملائكة.
 ذٰلِكَ : الضَّربُ  بِأَنَّهُمْ شَاقُّوا اللَّهَ : خالفوه.
 وَرَسُولَهُ وَمَن يُشَاقِقِ ٱللَّهَ وَرَسُولَهُ فَإِنَّ ٱللَّهَ شَدِيدُ ٱلْعِقَابِ : له الأمر  ذٰلِكُمْ : أيها الكفرة.
 فَذُوقُوهُ : أي: العذاب، يعني معظمه بعده.
 وَأَنَّ لِلْكَافِرِينَ : أي لكم.
 عَذَابَ ٱلنَّارِ \* يَٰأَيُّهَا ٱلَّذِينَ آمَنُوۤاْ إِذَا لَقِيتُمُ ٱلَّذِينَ كَفَرُواْ زَحْفاً : كثيرين.
 فَلَا تُوَلُّوهُمُ الْأَدْبَارَ : خُصِّصت بآية: وَحَرِّضِ ٱلْمُؤْمِنِينَ \[النساء: ٨٤\].
 وَمَن يُوَلِّهِمْ يَوْمَئِذٍ : يوم اللقاء.
 دُبُرَهُ إِلاَّ مُتَحَرِّفاً لِّقِتَالٍ : بأن هزم ليري أنه خاف فيتبعه العدو فيكر عليه فيقتله.
 أَوْ مُتَحَيِّزاً : منضما من فئة.
 إِلَىٰ فِئَةٍ : من المسلمين يعاونونه، وأصله: متحيوز.
 فَقَدْ بَآءَ : رجع.
 بِغَضَبٍ مِّنَ ٱللَّهِ وَمَأْوَاهُ جَهَنَّمُ وَبِئْسَ ٱلْمَصِيرُ : وحكم الآية مخصوصة ببدر، ولا يضُّركون ما قبلها وما بعدها صريحين في النزول بعد بدر لإمكان نزولها وقبلهما، ثم قال: إن افتخرتم بقتالهم ببدرٍ.

### الآية 8:12

> إِذْ يُوحِي رَبُّكَ إِلَى الْمَلَائِكَةِ أَنِّي مَعَكُمْ فَثَبِّتُوا الَّذِينَ آمَنُوا ۚ سَأُلْقِي فِي قُلُوبِ الَّذِينَ كَفَرُوا الرُّعْبَ فَاضْرِبُوا فَوْقَ الْأَعْنَاقِ وَاضْرِبُوا مِنْهُمْ كُلَّ بَنَانٍ [8:12]

إِذْ تَسْتَغِيثُونَ رَبَّكُمْ : هو دعاؤه صلى الله عليه وسلم حين رآهم في ألف وصَحْبه في ثلاثمائة رجالة، فيهم فارسان  فَاسْتَجَابَ لَكُمْ أَنِّي : بأني.
 مُمِدُّكُمْ بِأَلْفٍ مِنَ الْمَلَائِكَةِ مُرْدِفِينَ : متتابعين بعضهم على إثر بعضٍ فأنزل " ألفا " فألفين فألفين كما مر آنفا.
 وَمَا جَعَلَهُ ٱللَّهُ : أي: الإمداد.
 إِلاَّ بُشْرَىٰ : بشارة.
 وَلِتَطْمَئِنَّ بِهِ قُلُوبُكُمْ وَمَا ٱلنَّصْرُ إِلاَّ مِنْ عِندِ ٱللَّهِ : لا الملائكة.
 إِنَّ ٱللَّهَ عَزِيزٌ : غالب  حَكِيمٌ : في أفعاله، اذكر.
 إِذْ يُغَشِّيكُمُ : الله.
 ٱلنُّعَاسَ : في البدر كما كان في أحد.
 أَمَنَةً : لأمنٍ حاصلٍ  مِّنْهُ : تعالى.
 وَيُنَزِّلُ عَلَيْكُم مِّن ٱلسَّمَآءِ مَآءً لِّيُطَهِّرَكُمْ بِهِ : من الحدثين.
 وَيُذْهِبَ عَنكُمْ رِجْزَ : وسوسة.
 ٱلشَّيْطَانِ : بأنكم لو كنتم على الحقِّ ما كنتم عطاشا محدثين، والمشركون على الماء  وَلِيَرْبِطَ عَلَىٰ قُلُوبِكُمْ : بالوثوق به.
 وَيُثَبِّتَ بِهِ : بهذا الربط أو المطر  ٱلأَقْدَامَ : في المحاربة.
 إِذْ يُوحِي رَبُّكَ إِلَى الْمَلَائِكَةِ أَنِّي مَعَكُمْ : بالعونِ  فَثَبِّتُوا الَّذِينَ آمَنُوا : بالبشارة أو محاربة أعدائهم، والأصحُّ أنهم قاتلوا، إذ ورد: أن جبريل نزل في خمسمائة على الميمنة وفيهم الصِّدِّيقُ وميكائيل في خمسمائة على الميسرة، وفيهم عليٌّ المرتضى وقاتلوا  سَأُلْقِي فِي قُلُوبِ الَّذِينَ كَفَرُوا الرُّعْبَ : الخوف.
 فَاضْرِبُوا فَوْقَ الْأَعْنَاقِ : وهي المذابح أو الرءوس.
 وَاضْرِبُوا مِنْهُمْ كُلَّ بَنَانٍ : أصابع وبها كانوا يعرفون قتيل الملائكة.
 ذٰلِكَ : الضَّربُ  بِأَنَّهُمْ شَاقُّوا اللَّهَ : خالفوه.
 وَرَسُولَهُ وَمَن يُشَاقِقِ ٱللَّهَ وَرَسُولَهُ فَإِنَّ ٱللَّهَ شَدِيدُ ٱلْعِقَابِ : له الأمر  ذٰلِكُمْ : أيها الكفرة.
 فَذُوقُوهُ : أي: العذاب، يعني معظمه بعده.
 وَأَنَّ لِلْكَافِرِينَ : أي لكم.
 عَذَابَ ٱلنَّارِ \* يَٰأَيُّهَا ٱلَّذِينَ آمَنُوۤاْ إِذَا لَقِيتُمُ ٱلَّذِينَ كَفَرُواْ زَحْفاً : كثيرين.
 فَلَا تُوَلُّوهُمُ الْأَدْبَارَ : خُصِّصت بآية: وَحَرِّضِ ٱلْمُؤْمِنِينَ \[النساء: ٨٤\].
 وَمَن يُوَلِّهِمْ يَوْمَئِذٍ : يوم اللقاء.
 دُبُرَهُ إِلاَّ مُتَحَرِّفاً لِّقِتَالٍ : بأن هزم ليري أنه خاف فيتبعه العدو فيكر عليه فيقتله.
 أَوْ مُتَحَيِّزاً : منضما من فئة.
 إِلَىٰ فِئَةٍ : من المسلمين يعاونونه، وأصله: متحيوز.
 فَقَدْ بَآءَ : رجع.
 بِغَضَبٍ مِّنَ ٱللَّهِ وَمَأْوَاهُ جَهَنَّمُ وَبِئْسَ ٱلْمَصِيرُ : وحكم الآية مخصوصة ببدر، ولا يضُّركون ما قبلها وما بعدها صريحين في النزول بعد بدر لإمكان نزولها وقبلهما، ثم قال: إن افتخرتم بقتالهم ببدرٍ.

### الآية 8:13

> ذَٰلِكَ بِأَنَّهُمْ شَاقُّوا اللَّهَ وَرَسُولَهُ ۚ وَمَنْ يُشَاقِقِ اللَّهَ وَرَسُولَهُ فَإِنَّ اللَّهَ شَدِيدُ الْعِقَابِ [8:13]

إِذْ تَسْتَغِيثُونَ رَبَّكُمْ : هو دعاؤه صلى الله عليه وسلم حين رآهم في ألف وصَحْبه في ثلاثمائة رجالة، فيهم فارسان  فَاسْتَجَابَ لَكُمْ أَنِّي : بأني.
 مُمِدُّكُمْ بِأَلْفٍ مِنَ الْمَلَائِكَةِ مُرْدِفِينَ : متتابعين بعضهم على إثر بعضٍ فأنزل " ألفا " فألفين فألفين كما مر آنفا.
 وَمَا جَعَلَهُ ٱللَّهُ : أي: الإمداد.
 إِلاَّ بُشْرَىٰ : بشارة.
 وَلِتَطْمَئِنَّ بِهِ قُلُوبُكُمْ وَمَا ٱلنَّصْرُ إِلاَّ مِنْ عِندِ ٱللَّهِ : لا الملائكة.
 إِنَّ ٱللَّهَ عَزِيزٌ : غالب  حَكِيمٌ : في أفعاله، اذكر.
 إِذْ يُغَشِّيكُمُ : الله.
 ٱلنُّعَاسَ : في البدر كما كان في أحد.
 أَمَنَةً : لأمنٍ حاصلٍ  مِّنْهُ : تعالى.
 وَيُنَزِّلُ عَلَيْكُم مِّن ٱلسَّمَآءِ مَآءً لِّيُطَهِّرَكُمْ بِهِ : من الحدثين.
 وَيُذْهِبَ عَنكُمْ رِجْزَ : وسوسة.
 ٱلشَّيْطَانِ : بأنكم لو كنتم على الحقِّ ما كنتم عطاشا محدثين، والمشركون على الماء  وَلِيَرْبِطَ عَلَىٰ قُلُوبِكُمْ : بالوثوق به.
 وَيُثَبِّتَ بِهِ : بهذا الربط أو المطر  ٱلأَقْدَامَ : في المحاربة.
 إِذْ يُوحِي رَبُّكَ إِلَى الْمَلَائِكَةِ أَنِّي مَعَكُمْ : بالعونِ  فَثَبِّتُوا الَّذِينَ آمَنُوا : بالبشارة أو محاربة أعدائهم، والأصحُّ أنهم قاتلوا، إذ ورد: أن جبريل نزل في خمسمائة على الميمنة وفيهم الصِّدِّيقُ وميكائيل في خمسمائة على الميسرة، وفيهم عليٌّ المرتضى وقاتلوا  سَأُلْقِي فِي قُلُوبِ الَّذِينَ كَفَرُوا الرُّعْبَ : الخوف.
 فَاضْرِبُوا فَوْقَ الْأَعْنَاقِ : وهي المذابح أو الرءوس.
 وَاضْرِبُوا مِنْهُمْ كُلَّ بَنَانٍ : أصابع وبها كانوا يعرفون قتيل الملائكة.
 ذٰلِكَ : الضَّربُ  بِأَنَّهُمْ شَاقُّوا اللَّهَ : خالفوه.
 وَرَسُولَهُ وَمَن يُشَاقِقِ ٱللَّهَ وَرَسُولَهُ فَإِنَّ ٱللَّهَ شَدِيدُ ٱلْعِقَابِ : له الأمر  ذٰلِكُمْ : أيها الكفرة.
 فَذُوقُوهُ : أي: العذاب، يعني معظمه بعده.
 وَأَنَّ لِلْكَافِرِينَ : أي لكم.
 عَذَابَ ٱلنَّارِ \* يَٰأَيُّهَا ٱلَّذِينَ آمَنُوۤاْ إِذَا لَقِيتُمُ ٱلَّذِينَ كَفَرُواْ زَحْفاً : كثيرين.
 فَلَا تُوَلُّوهُمُ الْأَدْبَارَ : خُصِّصت بآية: وَحَرِّضِ ٱلْمُؤْمِنِينَ \[النساء: ٨٤\].
 وَمَن يُوَلِّهِمْ يَوْمَئِذٍ : يوم اللقاء.
 دُبُرَهُ إِلاَّ مُتَحَرِّفاً لِّقِتَالٍ : بأن هزم ليري أنه خاف فيتبعه العدو فيكر عليه فيقتله.
 أَوْ مُتَحَيِّزاً : منضما من فئة.
 إِلَىٰ فِئَةٍ : من المسلمين يعاونونه، وأصله: متحيوز.
 فَقَدْ بَآءَ : رجع.
 بِغَضَبٍ مِّنَ ٱللَّهِ وَمَأْوَاهُ جَهَنَّمُ وَبِئْسَ ٱلْمَصِيرُ : وحكم الآية مخصوصة ببدر، ولا يضُّركون ما قبلها وما بعدها صريحين في النزول بعد بدر لإمكان نزولها وقبلهما، ثم قال: إن افتخرتم بقتالهم ببدرٍ.

### الآية 8:14

> ذَٰلِكُمْ فَذُوقُوهُ وَأَنَّ لِلْكَافِرِينَ عَذَابَ النَّارِ [8:14]

إِذْ تَسْتَغِيثُونَ رَبَّكُمْ : هو دعاؤه صلى الله عليه وسلم حين رآهم في ألف وصَحْبه في ثلاثمائة رجالة، فيهم فارسان  فَاسْتَجَابَ لَكُمْ أَنِّي : بأني.
 مُمِدُّكُمْ بِأَلْفٍ مِنَ الْمَلَائِكَةِ مُرْدِفِينَ : متتابعين بعضهم على إثر بعضٍ فأنزل " ألفا " فألفين فألفين كما مر آنفا.
 وَمَا جَعَلَهُ ٱللَّهُ : أي: الإمداد.
 إِلاَّ بُشْرَىٰ : بشارة.
 وَلِتَطْمَئِنَّ بِهِ قُلُوبُكُمْ وَمَا ٱلنَّصْرُ إِلاَّ مِنْ عِندِ ٱللَّهِ : لا الملائكة.
 إِنَّ ٱللَّهَ عَزِيزٌ : غالب  حَكِيمٌ : في أفعاله، اذكر.
 إِذْ يُغَشِّيكُمُ : الله.
 ٱلنُّعَاسَ : في البدر كما كان في أحد.
 أَمَنَةً : لأمنٍ حاصلٍ  مِّنْهُ : تعالى.
 وَيُنَزِّلُ عَلَيْكُم مِّن ٱلسَّمَآءِ مَآءً لِّيُطَهِّرَكُمْ بِهِ : من الحدثين.
 وَيُذْهِبَ عَنكُمْ رِجْزَ : وسوسة.
 ٱلشَّيْطَانِ : بأنكم لو كنتم على الحقِّ ما كنتم عطاشا محدثين، والمشركون على الماء  وَلِيَرْبِطَ عَلَىٰ قُلُوبِكُمْ : بالوثوق به.
 وَيُثَبِّتَ بِهِ : بهذا الربط أو المطر  ٱلأَقْدَامَ : في المحاربة.
 إِذْ يُوحِي رَبُّكَ إِلَى الْمَلَائِكَةِ أَنِّي مَعَكُمْ : بالعونِ  فَثَبِّتُوا الَّذِينَ آمَنُوا : بالبشارة أو محاربة أعدائهم، والأصحُّ أنهم قاتلوا، إذ ورد: أن جبريل نزل في خمسمائة على الميمنة وفيهم الصِّدِّيقُ وميكائيل في خمسمائة على الميسرة، وفيهم عليٌّ المرتضى وقاتلوا  سَأُلْقِي فِي قُلُوبِ الَّذِينَ كَفَرُوا الرُّعْبَ : الخوف.
 فَاضْرِبُوا فَوْقَ الْأَعْنَاقِ : وهي المذابح أو الرءوس.
 وَاضْرِبُوا مِنْهُمْ كُلَّ بَنَانٍ : أصابع وبها كانوا يعرفون قتيل الملائكة.
 ذٰلِكَ : الضَّربُ  بِأَنَّهُمْ شَاقُّوا اللَّهَ : خالفوه.
 وَرَسُولَهُ وَمَن يُشَاقِقِ ٱللَّهَ وَرَسُولَهُ فَإِنَّ ٱللَّهَ شَدِيدُ ٱلْعِقَابِ : له الأمر  ذٰلِكُمْ : أيها الكفرة.
 فَذُوقُوهُ : أي: العذاب، يعني معظمه بعده.
 وَأَنَّ لِلْكَافِرِينَ : أي لكم.
 عَذَابَ ٱلنَّارِ \* يَٰأَيُّهَا ٱلَّذِينَ آمَنُوۤاْ إِذَا لَقِيتُمُ ٱلَّذِينَ كَفَرُواْ زَحْفاً : كثيرين.
 فَلَا تُوَلُّوهُمُ الْأَدْبَارَ : خُصِّصت بآية: وَحَرِّضِ ٱلْمُؤْمِنِينَ \[النساء: ٨٤\].
 وَمَن يُوَلِّهِمْ يَوْمَئِذٍ : يوم اللقاء.
 دُبُرَهُ إِلاَّ مُتَحَرِّفاً لِّقِتَالٍ : بأن هزم ليري أنه خاف فيتبعه العدو فيكر عليه فيقتله.
 أَوْ مُتَحَيِّزاً : منضما من فئة.
 إِلَىٰ فِئَةٍ : من المسلمين يعاونونه، وأصله: متحيوز.
 فَقَدْ بَآءَ : رجع.
 بِغَضَبٍ مِّنَ ٱللَّهِ وَمَأْوَاهُ جَهَنَّمُ وَبِئْسَ ٱلْمَصِيرُ : وحكم الآية مخصوصة ببدر، ولا يضُّركون ما قبلها وما بعدها صريحين في النزول بعد بدر لإمكان نزولها وقبلهما، ثم قال: إن افتخرتم بقتالهم ببدرٍ.

### الآية 8:15

> يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذَا لَقِيتُمُ الَّذِينَ كَفَرُوا زَحْفًا فَلَا تُوَلُّوهُمُ الْأَدْبَارَ [8:15]

إِذْ تَسْتَغِيثُونَ رَبَّكُمْ : هو دعاؤه صلى الله عليه وسلم حين رآهم في ألف وصَحْبه في ثلاثمائة رجالة، فيهم فارسان  فَاسْتَجَابَ لَكُمْ أَنِّي : بأني.
 مُمِدُّكُمْ بِأَلْفٍ مِنَ الْمَلَائِكَةِ مُرْدِفِينَ : متتابعين بعضهم على إثر بعضٍ فأنزل " ألفا " فألفين فألفين كما مر آنفا.
 وَمَا جَعَلَهُ ٱللَّهُ : أي: الإمداد.
 إِلاَّ بُشْرَىٰ : بشارة.
 وَلِتَطْمَئِنَّ بِهِ قُلُوبُكُمْ وَمَا ٱلنَّصْرُ إِلاَّ مِنْ عِندِ ٱللَّهِ : لا الملائكة.
 إِنَّ ٱللَّهَ عَزِيزٌ : غالب  حَكِيمٌ : في أفعاله، اذكر.
 إِذْ يُغَشِّيكُمُ : الله.
 ٱلنُّعَاسَ : في البدر كما كان في أحد.
 أَمَنَةً : لأمنٍ حاصلٍ  مِّنْهُ : تعالى.
 وَيُنَزِّلُ عَلَيْكُم مِّن ٱلسَّمَآءِ مَآءً لِّيُطَهِّرَكُمْ بِهِ : من الحدثين.
 وَيُذْهِبَ عَنكُمْ رِجْزَ : وسوسة.
 ٱلشَّيْطَانِ : بأنكم لو كنتم على الحقِّ ما كنتم عطاشا محدثين، والمشركون على الماء  وَلِيَرْبِطَ عَلَىٰ قُلُوبِكُمْ : بالوثوق به.
 وَيُثَبِّتَ بِهِ : بهذا الربط أو المطر  ٱلأَقْدَامَ : في المحاربة.
 إِذْ يُوحِي رَبُّكَ إِلَى الْمَلَائِكَةِ أَنِّي مَعَكُمْ : بالعونِ  فَثَبِّتُوا الَّذِينَ آمَنُوا : بالبشارة أو محاربة أعدائهم، والأصحُّ أنهم قاتلوا، إذ ورد: أن جبريل نزل في خمسمائة على الميمنة وفيهم الصِّدِّيقُ وميكائيل في خمسمائة على الميسرة، وفيهم عليٌّ المرتضى وقاتلوا  سَأُلْقِي فِي قُلُوبِ الَّذِينَ كَفَرُوا الرُّعْبَ : الخوف.
 فَاضْرِبُوا فَوْقَ الْأَعْنَاقِ : وهي المذابح أو الرءوس.
 وَاضْرِبُوا مِنْهُمْ كُلَّ بَنَانٍ : أصابع وبها كانوا يعرفون قتيل الملائكة.
 ذٰلِكَ : الضَّربُ  بِأَنَّهُمْ شَاقُّوا اللَّهَ : خالفوه.
 وَرَسُولَهُ وَمَن يُشَاقِقِ ٱللَّهَ وَرَسُولَهُ فَإِنَّ ٱللَّهَ شَدِيدُ ٱلْعِقَابِ : له الأمر  ذٰلِكُمْ : أيها الكفرة.
 فَذُوقُوهُ : أي: العذاب، يعني معظمه بعده.
 وَأَنَّ لِلْكَافِرِينَ : أي لكم.
 عَذَابَ ٱلنَّارِ \* يَٰأَيُّهَا ٱلَّذِينَ آمَنُوۤاْ إِذَا لَقِيتُمُ ٱلَّذِينَ كَفَرُواْ زَحْفاً : كثيرين.
 فَلَا تُوَلُّوهُمُ الْأَدْبَارَ : خُصِّصت بآية: وَحَرِّضِ ٱلْمُؤْمِنِينَ \[النساء: ٨٤\].
 وَمَن يُوَلِّهِمْ يَوْمَئِذٍ : يوم اللقاء.
 دُبُرَهُ إِلاَّ مُتَحَرِّفاً لِّقِتَالٍ : بأن هزم ليري أنه خاف فيتبعه العدو فيكر عليه فيقتله.
 أَوْ مُتَحَيِّزاً : منضما من فئة.
 إِلَىٰ فِئَةٍ : من المسلمين يعاونونه، وأصله: متحيوز.
 فَقَدْ بَآءَ : رجع.
 بِغَضَبٍ مِّنَ ٱللَّهِ وَمَأْوَاهُ جَهَنَّمُ وَبِئْسَ ٱلْمَصِيرُ : وحكم الآية مخصوصة ببدر، ولا يضُّركون ما قبلها وما بعدها صريحين في النزول بعد بدر لإمكان نزولها وقبلهما، ثم قال: إن افتخرتم بقتالهم ببدرٍ.

### الآية 8:16

> وَمَنْ يُوَلِّهِمْ يَوْمَئِذٍ دُبُرَهُ إِلَّا مُتَحَرِّفًا لِقِتَالٍ أَوْ مُتَحَيِّزًا إِلَىٰ فِئَةٍ فَقَدْ بَاءَ بِغَضَبٍ مِنَ اللَّهِ وَمَأْوَاهُ جَهَنَّمُ ۖ وَبِئْسَ الْمَصِيرُ [8:16]

إِذْ تَسْتَغِيثُونَ رَبَّكُمْ : هو دعاؤه صلى الله عليه وسلم حين رآهم في ألف وصَحْبه في ثلاثمائة رجالة، فيهم فارسان  فَاسْتَجَابَ لَكُمْ أَنِّي : بأني.
 مُمِدُّكُمْ بِأَلْفٍ مِنَ الْمَلَائِكَةِ مُرْدِفِينَ : متتابعين بعضهم على إثر بعضٍ فأنزل " ألفا " فألفين فألفين كما مر آنفا.
 وَمَا جَعَلَهُ ٱللَّهُ : أي: الإمداد.
 إِلاَّ بُشْرَىٰ : بشارة.
 وَلِتَطْمَئِنَّ بِهِ قُلُوبُكُمْ وَمَا ٱلنَّصْرُ إِلاَّ مِنْ عِندِ ٱللَّهِ : لا الملائكة.
 إِنَّ ٱللَّهَ عَزِيزٌ : غالب  حَكِيمٌ : في أفعاله، اذكر.
 إِذْ يُغَشِّيكُمُ : الله.
 ٱلنُّعَاسَ : في البدر كما كان في أحد.
 أَمَنَةً : لأمنٍ حاصلٍ  مِّنْهُ : تعالى.
 وَيُنَزِّلُ عَلَيْكُم مِّن ٱلسَّمَآءِ مَآءً لِّيُطَهِّرَكُمْ بِهِ : من الحدثين.
 وَيُذْهِبَ عَنكُمْ رِجْزَ : وسوسة.
 ٱلشَّيْطَانِ : بأنكم لو كنتم على الحقِّ ما كنتم عطاشا محدثين، والمشركون على الماء  وَلِيَرْبِطَ عَلَىٰ قُلُوبِكُمْ : بالوثوق به.
 وَيُثَبِّتَ بِهِ : بهذا الربط أو المطر  ٱلأَقْدَامَ : في المحاربة.
 إِذْ يُوحِي رَبُّكَ إِلَى الْمَلَائِكَةِ أَنِّي مَعَكُمْ : بالعونِ  فَثَبِّتُوا الَّذِينَ آمَنُوا : بالبشارة أو محاربة أعدائهم، والأصحُّ أنهم قاتلوا، إذ ورد: أن جبريل نزل في خمسمائة على الميمنة وفيهم الصِّدِّيقُ وميكائيل في خمسمائة على الميسرة، وفيهم عليٌّ المرتضى وقاتلوا  سَأُلْقِي فِي قُلُوبِ الَّذِينَ كَفَرُوا الرُّعْبَ : الخوف.
 فَاضْرِبُوا فَوْقَ الْأَعْنَاقِ : وهي المذابح أو الرءوس.
 وَاضْرِبُوا مِنْهُمْ كُلَّ بَنَانٍ : أصابع وبها كانوا يعرفون قتيل الملائكة.
 ذٰلِكَ : الضَّربُ  بِأَنَّهُمْ شَاقُّوا اللَّهَ : خالفوه.
 وَرَسُولَهُ وَمَن يُشَاقِقِ ٱللَّهَ وَرَسُولَهُ فَإِنَّ ٱللَّهَ شَدِيدُ ٱلْعِقَابِ : له الأمر  ذٰلِكُمْ : أيها الكفرة.
 فَذُوقُوهُ : أي: العذاب، يعني معظمه بعده.
 وَأَنَّ لِلْكَافِرِينَ : أي لكم.
 عَذَابَ ٱلنَّارِ \* يَٰأَيُّهَا ٱلَّذِينَ آمَنُوۤاْ إِذَا لَقِيتُمُ ٱلَّذِينَ كَفَرُواْ زَحْفاً : كثيرين.
 فَلَا تُوَلُّوهُمُ الْأَدْبَارَ : خُصِّصت بآية: وَحَرِّضِ ٱلْمُؤْمِنِينَ \[النساء: ٨٤\].
 وَمَن يُوَلِّهِمْ يَوْمَئِذٍ : يوم اللقاء.
 دُبُرَهُ إِلاَّ مُتَحَرِّفاً لِّقِتَالٍ : بأن هزم ليري أنه خاف فيتبعه العدو فيكر عليه فيقتله.
 أَوْ مُتَحَيِّزاً : منضما من فئة.
 إِلَىٰ فِئَةٍ : من المسلمين يعاونونه، وأصله: متحيوز.
 فَقَدْ بَآءَ : رجع.
 بِغَضَبٍ مِّنَ ٱللَّهِ وَمَأْوَاهُ جَهَنَّمُ وَبِئْسَ ٱلْمَصِيرُ : وحكم الآية مخصوصة ببدر، ولا يضُّركون ما قبلها وما بعدها صريحين في النزول بعد بدر لإمكان نزولها وقبلهما، ثم قال: إن افتخرتم بقتالهم ببدرٍ.

### الآية 8:17

> فَلَمْ تَقْتُلُوهُمْ وَلَٰكِنَّ اللَّهَ قَتَلَهُمْ ۚ وَمَا رَمَيْتَ إِذْ رَمَيْتَ وَلَٰكِنَّ اللَّهَ رَمَىٰ ۚ وَلِيُبْلِيَ الْمُؤْمِنِينَ مِنْهُ بَلَاءً حَسَنًا ۚ إِنَّ اللَّهَ سَمِيعٌ عَلِيمٌ [8:17]

فَلَمْ تَقْتُلُوهُمْ وَلَـٰكِنَّ ٱللَّهَ قَتَلَهُمْ : كما مرَّ  وَمَا رَمَيْتَ : يا محمد أعينهم  إِذْ رَمَيْتَ : أي: أتيت بصورة الرمي، لأن كفّاً من الحصا لا يملأ عيون عسكر كثير من كفِّ بشرٍ  وَلَـٰكِنَّ ٱللَّهَ رَمَىٰ : بإيصاله إليهم ليقهرهم  وَلِيُبْلِيَ : لينعم.
 ٱلْمُؤْمِنِينَ مِنْهُ : من الله.
 بَلاۤءً : نعمة.
 حَسَناً إِنَّ ٱللَّهَ سَمِيعٌ : لدعائهم.
 عَلِيمٌ : بضَمائرهم والمحدثون على أن الرمي كان بحنين فقط، والمفسرون على أنه في الوضعين الأمر.
 ذٰلِكُمْ وَ : والأمر.
 أَنَّ ٱللَّهَ مُوهِنُ : مبطل  كَيْدِ : حيلة  ٱلْكَافِرِينَ \* إِن تَسْتَفْتِحُواْ : أيها المشركون بقولكم: اللهمَّ انصر أعلى الجندين ونحوه.
 فَقَدْ جَاءَكُمُ الْفَتْحُ : هذا تهكمٌ.
 وَإِن تَنتَهُواْ : عن الشرك  فَهُوَ خَيْرٌ لَّكُمْ وَإِن تَعُودُواْ : لقتاله.
 نَعُدْ : لنصرته  وَلَن تُغْنِيَ : تدفع  عَنْكُمْ فِئَتُكُمْ : جماعتكم.
 شَيْئاً : من المضار.
 وَلَوْ كَثُرَتْ وَأَنَّ اللَّهَ مَعَ الْمُؤْمِنِينَ : بالنصر.

### الآية 8:18

> ذَٰلِكُمْ وَأَنَّ اللَّهَ مُوهِنُ كَيْدِ الْكَافِرِينَ [8:18]

فَلَمْ تَقْتُلُوهُمْ وَلَـٰكِنَّ ٱللَّهَ قَتَلَهُمْ : كما مرَّ  وَمَا رَمَيْتَ : يا محمد أعينهم  إِذْ رَمَيْتَ : أي: أتيت بصورة الرمي، لأن كفّاً من الحصا لا يملأ عيون عسكر كثير من كفِّ بشرٍ  وَلَـٰكِنَّ ٱللَّهَ رَمَىٰ : بإيصاله إليهم ليقهرهم  وَلِيُبْلِيَ : لينعم.
 ٱلْمُؤْمِنِينَ مِنْهُ : من الله.
 بَلاۤءً : نعمة.
 حَسَناً إِنَّ ٱللَّهَ سَمِيعٌ : لدعائهم.
 عَلِيمٌ : بضَمائرهم والمحدثون على أن الرمي كان بحنين فقط، والمفسرون على أنه في الوضعين الأمر.
 ذٰلِكُمْ وَ : والأمر.
 أَنَّ ٱللَّهَ مُوهِنُ : مبطل  كَيْدِ : حيلة  ٱلْكَافِرِينَ \* إِن تَسْتَفْتِحُواْ : أيها المشركون بقولكم: اللهمَّ انصر أعلى الجندين ونحوه.
 فَقَدْ جَاءَكُمُ الْفَتْحُ : هذا تهكمٌ.
 وَإِن تَنتَهُواْ : عن الشرك  فَهُوَ خَيْرٌ لَّكُمْ وَإِن تَعُودُواْ : لقتاله.
 نَعُدْ : لنصرته  وَلَن تُغْنِيَ : تدفع  عَنْكُمْ فِئَتُكُمْ : جماعتكم.
 شَيْئاً : من المضار.
 وَلَوْ كَثُرَتْ وَأَنَّ اللَّهَ مَعَ الْمُؤْمِنِينَ : بالنصر.

### الآية 8:19

> إِنْ تَسْتَفْتِحُوا فَقَدْ جَاءَكُمُ الْفَتْحُ ۖ وَإِنْ تَنْتَهُوا فَهُوَ خَيْرٌ لَكُمْ ۖ وَإِنْ تَعُودُوا نَعُدْ وَلَنْ تُغْنِيَ عَنْكُمْ فِئَتُكُمْ شَيْئًا وَلَوْ كَثُرَتْ وَأَنَّ اللَّهَ مَعَ الْمُؤْمِنِينَ [8:19]

فَلَمْ تَقْتُلُوهُمْ وَلَـٰكِنَّ ٱللَّهَ قَتَلَهُمْ : كما مرَّ  وَمَا رَمَيْتَ : يا محمد أعينهم  إِذْ رَمَيْتَ : أي: أتيت بصورة الرمي، لأن كفّاً من الحصا لا يملأ عيون عسكر كثير من كفِّ بشرٍ  وَلَـٰكِنَّ ٱللَّهَ رَمَىٰ : بإيصاله إليهم ليقهرهم  وَلِيُبْلِيَ : لينعم.
 ٱلْمُؤْمِنِينَ مِنْهُ : من الله.
 بَلاۤءً : نعمة.
 حَسَناً إِنَّ ٱللَّهَ سَمِيعٌ : لدعائهم.
 عَلِيمٌ : بضَمائرهم والمحدثون على أن الرمي كان بحنين فقط، والمفسرون على أنه في الوضعين الأمر.
 ذٰلِكُمْ وَ : والأمر.
 أَنَّ ٱللَّهَ مُوهِنُ : مبطل  كَيْدِ : حيلة  ٱلْكَافِرِينَ \* إِن تَسْتَفْتِحُواْ : أيها المشركون بقولكم: اللهمَّ انصر أعلى الجندين ونحوه.
 فَقَدْ جَاءَكُمُ الْفَتْحُ : هذا تهكمٌ.
 وَإِن تَنتَهُواْ : عن الشرك  فَهُوَ خَيْرٌ لَّكُمْ وَإِن تَعُودُواْ : لقتاله.
 نَعُدْ : لنصرته  وَلَن تُغْنِيَ : تدفع  عَنْكُمْ فِئَتُكُمْ : جماعتكم.
 شَيْئاً : من المضار.
 وَلَوْ كَثُرَتْ وَأَنَّ اللَّهَ مَعَ الْمُؤْمِنِينَ : بالنصر.

### الآية 8:20

> يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا أَطِيعُوا اللَّهَ وَرَسُولَهُ وَلَا تَوَلَّوْا عَنْهُ وَأَنْتُمْ تَسْمَعُونَ [8:20]

يٰأَيُّهَا ٱلَّذِينَ آمَنُوۤاْ أَطِيعُواْ ٱللَّهَ وَرَسُولَهُ وَلاَ تَوَلَّوْا عَنْهُ : كلٌّ منهما، أو الرسول فطاعته طاعة الله.
 وَأَنْتُمْ تَسْمَعُونَ : القرآن إطاعة.
 وَلاَ تَكُونُواْ كَالَّذِينَ قَالُوا سَمِعْنَا وَهُمْ لاَ يَسْمَعُونَ : إطاعة.
 إِنَّ شَرَّ ٱلدَّوَابِّ : ما يدبُّ في الأرض.
 عِندَ ٱللَّهِ ٱلصُّمُّ : عن الحق.
 ٱلْبُكْمُ : عنه.
 الَّذِينَ لَا يَعْقِلُونَ : الحقَّ.
 وَلَوْ عَلِمَ اللَّهُ فِيهِمْ خَيْرًا لَأَسْمَعَهُمْ : سماع تفهم.
 وَلَوْ أَسْمَعَهُمْ : وقد علم أن لا خير فيهم.
 لَتَوَلَّواْ : عنه عن القبول، أو هو إسماع قصي بن كلاب الذي طلبوا إحياءه ليشهد على نبوته.
 وَّهُمْ مُّعْرِضُونَ : عادتهم الإعراض.
 يٰأَيُّهَا ٱلَّذِينَ آمَنُواْ ٱسْتَجِيبُواْ لِلَّهِ وَلِلرَّسُولِ : بالطاعة.
 إِذَا دَعَاكُم : وحد الضمير لما مر.
 لِمَا يُحْيِيكُمْ : بالعلوم، أو الأعمال التي بها حياةُ القلب.
 وَاعْلَمُوا أَنَّ اللَّهَ يَحُولُ بَيْنَ الْمَرْءِ وَقَلْبِهِ : أي: نيته بفسْح عَزائمه، أو كنايةً عن غاية قربه.
 وَأَنَّهُ إِلَيْهِ تُحْشَرُونَ : فيجازيكم.
 وَٱتَّقُواْ فِتْنَةً : ذنبا، إن أصابتكم.
 لاَّ تُصِيبَنَّ : أي: وبالها  الَّذِينَ ظَلَمُوا مِنْكُمْ خَاصَّةً : كظهور البدع والمداهنة في الأمر بالمعروف كما دلَّ عليه الحديث.
 وَٱعْلَمُوۤاْ أَنَّ ٱللَّهَ شَدِيدُ ٱلْعِقَابِ : لمن لا يتقي.

### الآية 8:21

> وَلَا تَكُونُوا كَالَّذِينَ قَالُوا سَمِعْنَا وَهُمْ لَا يَسْمَعُونَ [8:21]

يٰأَيُّهَا ٱلَّذِينَ آمَنُوۤاْ أَطِيعُواْ ٱللَّهَ وَرَسُولَهُ وَلاَ تَوَلَّوْا عَنْهُ : كلٌّ منهما، أو الرسول فطاعته طاعة الله.
 وَأَنْتُمْ تَسْمَعُونَ : القرآن إطاعة.
 وَلاَ تَكُونُواْ كَالَّذِينَ قَالُوا سَمِعْنَا وَهُمْ لاَ يَسْمَعُونَ : إطاعة.
 إِنَّ شَرَّ ٱلدَّوَابِّ : ما يدبُّ في الأرض.
 عِندَ ٱللَّهِ ٱلصُّمُّ : عن الحق.
 ٱلْبُكْمُ : عنه.
 الَّذِينَ لَا يَعْقِلُونَ : الحقَّ.
 وَلَوْ عَلِمَ اللَّهُ فِيهِمْ خَيْرًا لَأَسْمَعَهُمْ : سماع تفهم.
 وَلَوْ أَسْمَعَهُمْ : وقد علم أن لا خير فيهم.
 لَتَوَلَّواْ : عنه عن القبول، أو هو إسماع قصي بن كلاب الذي طلبوا إحياءه ليشهد على نبوته.
 وَّهُمْ مُّعْرِضُونَ : عادتهم الإعراض.
 يٰأَيُّهَا ٱلَّذِينَ آمَنُواْ ٱسْتَجِيبُواْ لِلَّهِ وَلِلرَّسُولِ : بالطاعة.
 إِذَا دَعَاكُم : وحد الضمير لما مر.
 لِمَا يُحْيِيكُمْ : بالعلوم، أو الأعمال التي بها حياةُ القلب.
 وَاعْلَمُوا أَنَّ اللَّهَ يَحُولُ بَيْنَ الْمَرْءِ وَقَلْبِهِ : أي: نيته بفسْح عَزائمه، أو كنايةً عن غاية قربه.
 وَأَنَّهُ إِلَيْهِ تُحْشَرُونَ : فيجازيكم.
 وَٱتَّقُواْ فِتْنَةً : ذنبا، إن أصابتكم.
 لاَّ تُصِيبَنَّ : أي: وبالها  الَّذِينَ ظَلَمُوا مِنْكُمْ خَاصَّةً : كظهور البدع والمداهنة في الأمر بالمعروف كما دلَّ عليه الحديث.
 وَٱعْلَمُوۤاْ أَنَّ ٱللَّهَ شَدِيدُ ٱلْعِقَابِ : لمن لا يتقي.

### الآية 8:22

> ۞ إِنَّ شَرَّ الدَّوَابِّ عِنْدَ اللَّهِ الصُّمُّ الْبُكْمُ الَّذِينَ لَا يَعْقِلُونَ [8:22]

يٰأَيُّهَا ٱلَّذِينَ آمَنُوۤاْ أَطِيعُواْ ٱللَّهَ وَرَسُولَهُ وَلاَ تَوَلَّوْا عَنْهُ : كلٌّ منهما، أو الرسول فطاعته طاعة الله.
 وَأَنْتُمْ تَسْمَعُونَ : القرآن إطاعة.
 وَلاَ تَكُونُواْ كَالَّذِينَ قَالُوا سَمِعْنَا وَهُمْ لاَ يَسْمَعُونَ : إطاعة.
 إِنَّ شَرَّ ٱلدَّوَابِّ : ما يدبُّ في الأرض.
 عِندَ ٱللَّهِ ٱلصُّمُّ : عن الحق.
 ٱلْبُكْمُ : عنه.
 الَّذِينَ لَا يَعْقِلُونَ : الحقَّ.
 وَلَوْ عَلِمَ اللَّهُ فِيهِمْ خَيْرًا لَأَسْمَعَهُمْ : سماع تفهم.
 وَلَوْ أَسْمَعَهُمْ : وقد علم أن لا خير فيهم.
 لَتَوَلَّواْ : عنه عن القبول، أو هو إسماع قصي بن كلاب الذي طلبوا إحياءه ليشهد على نبوته.
 وَّهُمْ مُّعْرِضُونَ : عادتهم الإعراض.
 يٰأَيُّهَا ٱلَّذِينَ آمَنُواْ ٱسْتَجِيبُواْ لِلَّهِ وَلِلرَّسُولِ : بالطاعة.
 إِذَا دَعَاكُم : وحد الضمير لما مر.
 لِمَا يُحْيِيكُمْ : بالعلوم، أو الأعمال التي بها حياةُ القلب.
 وَاعْلَمُوا أَنَّ اللَّهَ يَحُولُ بَيْنَ الْمَرْءِ وَقَلْبِهِ : أي: نيته بفسْح عَزائمه، أو كنايةً عن غاية قربه.
 وَأَنَّهُ إِلَيْهِ تُحْشَرُونَ : فيجازيكم.
 وَٱتَّقُواْ فِتْنَةً : ذنبا، إن أصابتكم.
 لاَّ تُصِيبَنَّ : أي: وبالها  الَّذِينَ ظَلَمُوا مِنْكُمْ خَاصَّةً : كظهور البدع والمداهنة في الأمر بالمعروف كما دلَّ عليه الحديث.
 وَٱعْلَمُوۤاْ أَنَّ ٱللَّهَ شَدِيدُ ٱلْعِقَابِ : لمن لا يتقي.

### الآية 8:23

> وَلَوْ عَلِمَ اللَّهُ فِيهِمْ خَيْرًا لَأَسْمَعَهُمْ ۖ وَلَوْ أَسْمَعَهُمْ لَتَوَلَّوْا وَهُمْ مُعْرِضُونَ [8:23]

يٰأَيُّهَا ٱلَّذِينَ آمَنُوۤاْ أَطِيعُواْ ٱللَّهَ وَرَسُولَهُ وَلاَ تَوَلَّوْا عَنْهُ : كلٌّ منهما، أو الرسول فطاعته طاعة الله.
 وَأَنْتُمْ تَسْمَعُونَ : القرآن إطاعة.
 وَلاَ تَكُونُواْ كَالَّذِينَ قَالُوا سَمِعْنَا وَهُمْ لاَ يَسْمَعُونَ : إطاعة.
 إِنَّ شَرَّ ٱلدَّوَابِّ : ما يدبُّ في الأرض.
 عِندَ ٱللَّهِ ٱلصُّمُّ : عن الحق.
 ٱلْبُكْمُ : عنه.
 الَّذِينَ لَا يَعْقِلُونَ : الحقَّ.
 وَلَوْ عَلِمَ اللَّهُ فِيهِمْ خَيْرًا لَأَسْمَعَهُمْ : سماع تفهم.
 وَلَوْ أَسْمَعَهُمْ : وقد علم أن لا خير فيهم.
 لَتَوَلَّواْ : عنه عن القبول، أو هو إسماع قصي بن كلاب الذي طلبوا إحياءه ليشهد على نبوته.
 وَّهُمْ مُّعْرِضُونَ : عادتهم الإعراض.
 يٰأَيُّهَا ٱلَّذِينَ آمَنُواْ ٱسْتَجِيبُواْ لِلَّهِ وَلِلرَّسُولِ : بالطاعة.
 إِذَا دَعَاكُم : وحد الضمير لما مر.
 لِمَا يُحْيِيكُمْ : بالعلوم، أو الأعمال التي بها حياةُ القلب.
 وَاعْلَمُوا أَنَّ اللَّهَ يَحُولُ بَيْنَ الْمَرْءِ وَقَلْبِهِ : أي: نيته بفسْح عَزائمه، أو كنايةً عن غاية قربه.
 وَأَنَّهُ إِلَيْهِ تُحْشَرُونَ : فيجازيكم.
 وَٱتَّقُواْ فِتْنَةً : ذنبا، إن أصابتكم.
 لاَّ تُصِيبَنَّ : أي: وبالها  الَّذِينَ ظَلَمُوا مِنْكُمْ خَاصَّةً : كظهور البدع والمداهنة في الأمر بالمعروف كما دلَّ عليه الحديث.
 وَٱعْلَمُوۤاْ أَنَّ ٱللَّهَ شَدِيدُ ٱلْعِقَابِ : لمن لا يتقي.

### الآية 8:24

> يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اسْتَجِيبُوا لِلَّهِ وَلِلرَّسُولِ إِذَا دَعَاكُمْ لِمَا يُحْيِيكُمْ ۖ وَاعْلَمُوا أَنَّ اللَّهَ يَحُولُ بَيْنَ الْمَرْءِ وَقَلْبِهِ وَأَنَّهُ إِلَيْهِ تُحْشَرُونَ [8:24]

يٰأَيُّهَا ٱلَّذِينَ آمَنُوۤاْ أَطِيعُواْ ٱللَّهَ وَرَسُولَهُ وَلاَ تَوَلَّوْا عَنْهُ : كلٌّ منهما، أو الرسول فطاعته طاعة الله.
 وَأَنْتُمْ تَسْمَعُونَ : القرآن إطاعة.
 وَلاَ تَكُونُواْ كَالَّذِينَ قَالُوا سَمِعْنَا وَهُمْ لاَ يَسْمَعُونَ : إطاعة.
 إِنَّ شَرَّ ٱلدَّوَابِّ : ما يدبُّ في الأرض.
 عِندَ ٱللَّهِ ٱلصُّمُّ : عن الحق.
 ٱلْبُكْمُ : عنه.
 الَّذِينَ لَا يَعْقِلُونَ : الحقَّ.
 وَلَوْ عَلِمَ اللَّهُ فِيهِمْ خَيْرًا لَأَسْمَعَهُمْ : سماع تفهم.
 وَلَوْ أَسْمَعَهُمْ : وقد علم أن لا خير فيهم.
 لَتَوَلَّواْ : عنه عن القبول، أو هو إسماع قصي بن كلاب الذي طلبوا إحياءه ليشهد على نبوته.
 وَّهُمْ مُّعْرِضُونَ : عادتهم الإعراض.
 يٰأَيُّهَا ٱلَّذِينَ آمَنُواْ ٱسْتَجِيبُواْ لِلَّهِ وَلِلرَّسُولِ : بالطاعة.
 إِذَا دَعَاكُم : وحد الضمير لما مر.
 لِمَا يُحْيِيكُمْ : بالعلوم، أو الأعمال التي بها حياةُ القلب.
 وَاعْلَمُوا أَنَّ اللَّهَ يَحُولُ بَيْنَ الْمَرْءِ وَقَلْبِهِ : أي: نيته بفسْح عَزائمه، أو كنايةً عن غاية قربه.
 وَأَنَّهُ إِلَيْهِ تُحْشَرُونَ : فيجازيكم.
 وَٱتَّقُواْ فِتْنَةً : ذنبا، إن أصابتكم.
 لاَّ تُصِيبَنَّ : أي: وبالها  الَّذِينَ ظَلَمُوا مِنْكُمْ خَاصَّةً : كظهور البدع والمداهنة في الأمر بالمعروف كما دلَّ عليه الحديث.
 وَٱعْلَمُوۤاْ أَنَّ ٱللَّهَ شَدِيدُ ٱلْعِقَابِ : لمن لا يتقي.

### الآية 8:25

> وَاتَّقُوا فِتْنَةً لَا تُصِيبَنَّ الَّذِينَ ظَلَمُوا مِنْكُمْ خَاصَّةً ۖ وَاعْلَمُوا أَنَّ اللَّهَ شَدِيدُ الْعِقَابِ [8:25]

يٰأَيُّهَا ٱلَّذِينَ آمَنُوۤاْ أَطِيعُواْ ٱللَّهَ وَرَسُولَهُ وَلاَ تَوَلَّوْا عَنْهُ : كلٌّ منهما، أو الرسول فطاعته طاعة الله.
 وَأَنْتُمْ تَسْمَعُونَ : القرآن إطاعة.
 وَلاَ تَكُونُواْ كَالَّذِينَ قَالُوا سَمِعْنَا وَهُمْ لاَ يَسْمَعُونَ : إطاعة.
 إِنَّ شَرَّ ٱلدَّوَابِّ : ما يدبُّ في الأرض.
 عِندَ ٱللَّهِ ٱلصُّمُّ : عن الحق.
 ٱلْبُكْمُ : عنه.
 الَّذِينَ لَا يَعْقِلُونَ : الحقَّ.
 وَلَوْ عَلِمَ اللَّهُ فِيهِمْ خَيْرًا لَأَسْمَعَهُمْ : سماع تفهم.
 وَلَوْ أَسْمَعَهُمْ : وقد علم أن لا خير فيهم.
 لَتَوَلَّواْ : عنه عن القبول، أو هو إسماع قصي بن كلاب الذي طلبوا إحياءه ليشهد على نبوته.
 وَّهُمْ مُّعْرِضُونَ : عادتهم الإعراض.
 يٰأَيُّهَا ٱلَّذِينَ آمَنُواْ ٱسْتَجِيبُواْ لِلَّهِ وَلِلرَّسُولِ : بالطاعة.
 إِذَا دَعَاكُم : وحد الضمير لما مر.
 لِمَا يُحْيِيكُمْ : بالعلوم، أو الأعمال التي بها حياةُ القلب.
 وَاعْلَمُوا أَنَّ اللَّهَ يَحُولُ بَيْنَ الْمَرْءِ وَقَلْبِهِ : أي: نيته بفسْح عَزائمه، أو كنايةً عن غاية قربه.
 وَأَنَّهُ إِلَيْهِ تُحْشَرُونَ : فيجازيكم.
 وَٱتَّقُواْ فِتْنَةً : ذنبا، إن أصابتكم.
 لاَّ تُصِيبَنَّ : أي: وبالها  الَّذِينَ ظَلَمُوا مِنْكُمْ خَاصَّةً : كظهور البدع والمداهنة في الأمر بالمعروف كما دلَّ عليه الحديث.
 وَٱعْلَمُوۤاْ أَنَّ ٱللَّهَ شَدِيدُ ٱلْعِقَابِ : لمن لا يتقي.

### الآية 8:26

> وَاذْكُرُوا إِذْ أَنْتُمْ قَلِيلٌ مُسْتَضْعَفُونَ فِي الْأَرْضِ تَخَافُونَ أَنْ يَتَخَطَّفَكُمُ النَّاسُ فَآوَاكُمْ وَأَيَّدَكُمْ بِنَصْرِهِ وَرَزَقَكُمْ مِنَ الطَّيِّبَاتِ لَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ [8:26]

وَٱذْكُرُوۤاْ : أيها المهاجرون  إِذْ أَنْتُمْ قَلِيلٌ مُسْتَضْعَفُونَ فِي الْأَرْضِ : مكة قبل الهجرة  تَخَافُونَ أَن يَتَخَطَّفَكُمُ : يذهب بكم بسرعة.
 ٱلنَّاسُ : الكفار بالتعذيب.
 فَآوَاكُمْ : بالمدينة.
 وَأَيَّدَكُم بِنَصْرِهِ : على الأعداء  وَرَزَقَكُمْ مِنَ الطَّيِّبَاتِ : الغنائم.
 لَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ : نعمتي  يٰأَيُّهَا ٱلَّذِينَ آمَنُواْ لاَ تَخُونُواْ ٱللَّهَ وَٱلرَّسُولَ : كأبي لبابة.
 وَ : لا.
 تَخُونُوۤاْ أَمَانَاتِكُمْ : بينكم.
 وَأَنْتُمْ تَعْلَمُونَ : خيانتكم.
 وَٱعْلَمُوۤاْ أَنَّمَآ أَمْوَالُكُمْ وَأَوْلاَدُكُمْ فِتْنَةٌ : اختبار لكم.
 وَأَنَّ اللَّهَ عِنْدَهُ أَجْرٌ عَظِيمٌ : خير منهما.
 يِٰأَيُّهَا ٱلَّذِينَ ءَامَنُوۤاْ إِن تَتَّقُواْ ٱللَّهَ يَجْعَل لَّكُمْ فُرْقَاناً : هداية في قلوبكم تفرقون بها بين الحق والباطل.
 وَيُكَفِّرْ : يَسْتُر  عَنكُمْ سَيِّئَاتِكُمْ وَيَغْفِرْ لَكُمْ وَٱللَّهُ ذُو ٱلْفَضْلِ ٱلْعَظِيمِ : متفضل بذلك.
 وَ : اذكر.
 إِذْ يَمْكُرُ بِكَ ٱلَّذِينَ كَفَرُواْ : في دار الندوة  لِيُثْبِتُوكَ أَوْ يَقْتُلُوكَ أَوْ يُخْرِجُوكَ : من مكة فأمرناك بالهجرة  وَيَمْكُرُونَ وَيَمْكُرُ اللَّهُ : برد مكرهم عليهم.
 وَاللَّهُ خَيْرُ الْمَاكِرِينَ : أعلمهم بالمكر.
 وَإِذَا تُتْلَىٰ عَلَيْهِمْ آيَاتُنَا قَالُواْ : عناداً والقائل: نضر بنُ الحارثِ.
 قَدْ سَمِعْنَا لَوْ نَشَآءُ لَقُلْنَا مِثْلَ هَـٰذَا إِنْ : ما.
 هَـٰذَآ إِلاَّ أَسَاطِيرُ ٱلأَوَّلِينَ : مسطورات أو أكاذيب من القصص.
 وَإِذْ قَالُواْ : والقائل النضر استهزاءً  ٱللَّهُمَّ إِن كَانَ هَـٰذَا : القرآن.
 هُوَ ٱلْحَقَّ مِنْ عِندِكَ فَأَمْطِرْ عَلَيْنَا حِجَارَةً مِّنَ ٱلسَّمَآءِ : قيَّده به لإمكان إمطارها من نحو الجبال، والأول أقطعُ  أَوِ ٱئْتِنَا بِعَذَابٍ أَلِيمٍ \* وَمَا كَانَ ٱللَّهُ لِيُعَذِّبَهُمْ وَأَنتَ فِيهِمْ : أي: مقيم بمكة، فلا يرد تعذيبهم ببدر، أو المراد عذاب الاستئصال  وَمَا كَانَ اللَّهُ مُعَذِّبَهُمْ وَهُمْ يَسْتَغْفِرُونَ : أي: وفيهم من يستغفر ممن لم يستطع الهجرة من مكة.

### الآية 8:27

> يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تَخُونُوا اللَّهَ وَالرَّسُولَ وَتَخُونُوا أَمَانَاتِكُمْ وَأَنْتُمْ تَعْلَمُونَ [8:27]

وَٱذْكُرُوۤاْ : أيها المهاجرون  إِذْ أَنْتُمْ قَلِيلٌ مُسْتَضْعَفُونَ فِي الْأَرْضِ : مكة قبل الهجرة  تَخَافُونَ أَن يَتَخَطَّفَكُمُ : يذهب بكم بسرعة.
 ٱلنَّاسُ : الكفار بالتعذيب.
 فَآوَاكُمْ : بالمدينة.
 وَأَيَّدَكُم بِنَصْرِهِ : على الأعداء  وَرَزَقَكُمْ مِنَ الطَّيِّبَاتِ : الغنائم.
 لَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ : نعمتي  يٰأَيُّهَا ٱلَّذِينَ آمَنُواْ لاَ تَخُونُواْ ٱللَّهَ وَٱلرَّسُولَ : كأبي لبابة.
 وَ : لا.
 تَخُونُوۤاْ أَمَانَاتِكُمْ : بينكم.
 وَأَنْتُمْ تَعْلَمُونَ : خيانتكم.
 وَٱعْلَمُوۤاْ أَنَّمَآ أَمْوَالُكُمْ وَأَوْلاَدُكُمْ فِتْنَةٌ : اختبار لكم.
 وَأَنَّ اللَّهَ عِنْدَهُ أَجْرٌ عَظِيمٌ : خير منهما.
 يِٰأَيُّهَا ٱلَّذِينَ ءَامَنُوۤاْ إِن تَتَّقُواْ ٱللَّهَ يَجْعَل لَّكُمْ فُرْقَاناً : هداية في قلوبكم تفرقون بها بين الحق والباطل.
 وَيُكَفِّرْ : يَسْتُر  عَنكُمْ سَيِّئَاتِكُمْ وَيَغْفِرْ لَكُمْ وَٱللَّهُ ذُو ٱلْفَضْلِ ٱلْعَظِيمِ : متفضل بذلك.
 وَ : اذكر.
 إِذْ يَمْكُرُ بِكَ ٱلَّذِينَ كَفَرُواْ : في دار الندوة  لِيُثْبِتُوكَ أَوْ يَقْتُلُوكَ أَوْ يُخْرِجُوكَ : من مكة فأمرناك بالهجرة  وَيَمْكُرُونَ وَيَمْكُرُ اللَّهُ : برد مكرهم عليهم.
 وَاللَّهُ خَيْرُ الْمَاكِرِينَ : أعلمهم بالمكر.
 وَإِذَا تُتْلَىٰ عَلَيْهِمْ آيَاتُنَا قَالُواْ : عناداً والقائل: نضر بنُ الحارثِ.
 قَدْ سَمِعْنَا لَوْ نَشَآءُ لَقُلْنَا مِثْلَ هَـٰذَا إِنْ : ما.
 هَـٰذَآ إِلاَّ أَسَاطِيرُ ٱلأَوَّلِينَ : مسطورات أو أكاذيب من القصص.
 وَإِذْ قَالُواْ : والقائل النضر استهزاءً  ٱللَّهُمَّ إِن كَانَ هَـٰذَا : القرآن.
 هُوَ ٱلْحَقَّ مِنْ عِندِكَ فَأَمْطِرْ عَلَيْنَا حِجَارَةً مِّنَ ٱلسَّمَآءِ : قيَّده به لإمكان إمطارها من نحو الجبال، والأول أقطعُ  أَوِ ٱئْتِنَا بِعَذَابٍ أَلِيمٍ \* وَمَا كَانَ ٱللَّهُ لِيُعَذِّبَهُمْ وَأَنتَ فِيهِمْ : أي: مقيم بمكة، فلا يرد تعذيبهم ببدر، أو المراد عذاب الاستئصال  وَمَا كَانَ اللَّهُ مُعَذِّبَهُمْ وَهُمْ يَسْتَغْفِرُونَ : أي: وفيهم من يستغفر ممن لم يستطع الهجرة من مكة.

### الآية 8:28

> وَاعْلَمُوا أَنَّمَا أَمْوَالُكُمْ وَأَوْلَادُكُمْ فِتْنَةٌ وَأَنَّ اللَّهَ عِنْدَهُ أَجْرٌ عَظِيمٌ [8:28]

وَٱذْكُرُوۤاْ : أيها المهاجرون  إِذْ أَنْتُمْ قَلِيلٌ مُسْتَضْعَفُونَ فِي الْأَرْضِ : مكة قبل الهجرة  تَخَافُونَ أَن يَتَخَطَّفَكُمُ : يذهب بكم بسرعة.
 ٱلنَّاسُ : الكفار بالتعذيب.
 فَآوَاكُمْ : بالمدينة.
 وَأَيَّدَكُم بِنَصْرِهِ : على الأعداء  وَرَزَقَكُمْ مِنَ الطَّيِّبَاتِ : الغنائم.
 لَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ : نعمتي  يٰأَيُّهَا ٱلَّذِينَ آمَنُواْ لاَ تَخُونُواْ ٱللَّهَ وَٱلرَّسُولَ : كأبي لبابة.
 وَ : لا.
 تَخُونُوۤاْ أَمَانَاتِكُمْ : بينكم.
 وَأَنْتُمْ تَعْلَمُونَ : خيانتكم.
 وَٱعْلَمُوۤاْ أَنَّمَآ أَمْوَالُكُمْ وَأَوْلاَدُكُمْ فِتْنَةٌ : اختبار لكم.
 وَأَنَّ اللَّهَ عِنْدَهُ أَجْرٌ عَظِيمٌ : خير منهما.
 يِٰأَيُّهَا ٱلَّذِينَ ءَامَنُوۤاْ إِن تَتَّقُواْ ٱللَّهَ يَجْعَل لَّكُمْ فُرْقَاناً : هداية في قلوبكم تفرقون بها بين الحق والباطل.
 وَيُكَفِّرْ : يَسْتُر  عَنكُمْ سَيِّئَاتِكُمْ وَيَغْفِرْ لَكُمْ وَٱللَّهُ ذُو ٱلْفَضْلِ ٱلْعَظِيمِ : متفضل بذلك.
 وَ : اذكر.
 إِذْ يَمْكُرُ بِكَ ٱلَّذِينَ كَفَرُواْ : في دار الندوة  لِيُثْبِتُوكَ أَوْ يَقْتُلُوكَ أَوْ يُخْرِجُوكَ : من مكة فأمرناك بالهجرة  وَيَمْكُرُونَ وَيَمْكُرُ اللَّهُ : برد مكرهم عليهم.
 وَاللَّهُ خَيْرُ الْمَاكِرِينَ : أعلمهم بالمكر.
 وَإِذَا تُتْلَىٰ عَلَيْهِمْ آيَاتُنَا قَالُواْ : عناداً والقائل: نضر بنُ الحارثِ.
 قَدْ سَمِعْنَا لَوْ نَشَآءُ لَقُلْنَا مِثْلَ هَـٰذَا إِنْ : ما.
 هَـٰذَآ إِلاَّ أَسَاطِيرُ ٱلأَوَّلِينَ : مسطورات أو أكاذيب من القصص.
 وَإِذْ قَالُواْ : والقائل النضر استهزاءً  ٱللَّهُمَّ إِن كَانَ هَـٰذَا : القرآن.
 هُوَ ٱلْحَقَّ مِنْ عِندِكَ فَأَمْطِرْ عَلَيْنَا حِجَارَةً مِّنَ ٱلسَّمَآءِ : قيَّده به لإمكان إمطارها من نحو الجبال، والأول أقطعُ  أَوِ ٱئْتِنَا بِعَذَابٍ أَلِيمٍ \* وَمَا كَانَ ٱللَّهُ لِيُعَذِّبَهُمْ وَأَنتَ فِيهِمْ : أي: مقيم بمكة، فلا يرد تعذيبهم ببدر، أو المراد عذاب الاستئصال  وَمَا كَانَ اللَّهُ مُعَذِّبَهُمْ وَهُمْ يَسْتَغْفِرُونَ : أي: وفيهم من يستغفر ممن لم يستطع الهجرة من مكة.

### الآية 8:29

> يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِنْ تَتَّقُوا اللَّهَ يَجْعَلْ لَكُمْ فُرْقَانًا وَيُكَفِّرْ عَنْكُمْ سَيِّئَاتِكُمْ وَيَغْفِرْ لَكُمْ ۗ وَاللَّهُ ذُو الْفَضْلِ الْعَظِيمِ [8:29]

وَٱذْكُرُوۤاْ : أيها المهاجرون  إِذْ أَنْتُمْ قَلِيلٌ مُسْتَضْعَفُونَ فِي الْأَرْضِ : مكة قبل الهجرة  تَخَافُونَ أَن يَتَخَطَّفَكُمُ : يذهب بكم بسرعة.
 ٱلنَّاسُ : الكفار بالتعذيب.
 فَآوَاكُمْ : بالمدينة.
 وَأَيَّدَكُم بِنَصْرِهِ : على الأعداء  وَرَزَقَكُمْ مِنَ الطَّيِّبَاتِ : الغنائم.
 لَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ : نعمتي  يٰأَيُّهَا ٱلَّذِينَ آمَنُواْ لاَ تَخُونُواْ ٱللَّهَ وَٱلرَّسُولَ : كأبي لبابة.
 وَ : لا.
 تَخُونُوۤاْ أَمَانَاتِكُمْ : بينكم.
 وَأَنْتُمْ تَعْلَمُونَ : خيانتكم.
 وَٱعْلَمُوۤاْ أَنَّمَآ أَمْوَالُكُمْ وَأَوْلاَدُكُمْ فِتْنَةٌ : اختبار لكم.
 وَأَنَّ اللَّهَ عِنْدَهُ أَجْرٌ عَظِيمٌ : خير منهما.
 يِٰأَيُّهَا ٱلَّذِينَ ءَامَنُوۤاْ إِن تَتَّقُواْ ٱللَّهَ يَجْعَل لَّكُمْ فُرْقَاناً : هداية في قلوبكم تفرقون بها بين الحق والباطل.
 وَيُكَفِّرْ : يَسْتُر  عَنكُمْ سَيِّئَاتِكُمْ وَيَغْفِرْ لَكُمْ وَٱللَّهُ ذُو ٱلْفَضْلِ ٱلْعَظِيمِ : متفضل بذلك.
 وَ : اذكر.
 إِذْ يَمْكُرُ بِكَ ٱلَّذِينَ كَفَرُواْ : في دار الندوة  لِيُثْبِتُوكَ أَوْ يَقْتُلُوكَ أَوْ يُخْرِجُوكَ : من مكة فأمرناك بالهجرة  وَيَمْكُرُونَ وَيَمْكُرُ اللَّهُ : برد مكرهم عليهم.
 وَاللَّهُ خَيْرُ الْمَاكِرِينَ : أعلمهم بالمكر.
 وَإِذَا تُتْلَىٰ عَلَيْهِمْ آيَاتُنَا قَالُواْ : عناداً والقائل: نضر بنُ الحارثِ.
 قَدْ سَمِعْنَا لَوْ نَشَآءُ لَقُلْنَا مِثْلَ هَـٰذَا إِنْ : ما.
 هَـٰذَآ إِلاَّ أَسَاطِيرُ ٱلأَوَّلِينَ : مسطورات أو أكاذيب من القصص.
 وَإِذْ قَالُواْ : والقائل النضر استهزاءً  ٱللَّهُمَّ إِن كَانَ هَـٰذَا : القرآن.
 هُوَ ٱلْحَقَّ مِنْ عِندِكَ فَأَمْطِرْ عَلَيْنَا حِجَارَةً مِّنَ ٱلسَّمَآءِ : قيَّده به لإمكان إمطارها من نحو الجبال، والأول أقطعُ  أَوِ ٱئْتِنَا بِعَذَابٍ أَلِيمٍ \* وَمَا كَانَ ٱللَّهُ لِيُعَذِّبَهُمْ وَأَنتَ فِيهِمْ : أي: مقيم بمكة، فلا يرد تعذيبهم ببدر، أو المراد عذاب الاستئصال  وَمَا كَانَ اللَّهُ مُعَذِّبَهُمْ وَهُمْ يَسْتَغْفِرُونَ : أي: وفيهم من يستغفر ممن لم يستطع الهجرة من مكة.

### الآية 8:30

> وَإِذْ يَمْكُرُ بِكَ الَّذِينَ كَفَرُوا لِيُثْبِتُوكَ أَوْ يَقْتُلُوكَ أَوْ يُخْرِجُوكَ ۚ وَيَمْكُرُونَ وَيَمْكُرُ اللَّهُ ۖ وَاللَّهُ خَيْرُ الْمَاكِرِينَ [8:30]

وَٱذْكُرُوۤاْ : أيها المهاجرون  إِذْ أَنْتُمْ قَلِيلٌ مُسْتَضْعَفُونَ فِي الْأَرْضِ : مكة قبل الهجرة  تَخَافُونَ أَن يَتَخَطَّفَكُمُ : يذهب بكم بسرعة.
 ٱلنَّاسُ : الكفار بالتعذيب.
 فَآوَاكُمْ : بالمدينة.
 وَأَيَّدَكُم بِنَصْرِهِ : على الأعداء  وَرَزَقَكُمْ مِنَ الطَّيِّبَاتِ : الغنائم.
 لَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ : نعمتي  يٰأَيُّهَا ٱلَّذِينَ آمَنُواْ لاَ تَخُونُواْ ٱللَّهَ وَٱلرَّسُولَ : كأبي لبابة.
 وَ : لا.
 تَخُونُوۤاْ أَمَانَاتِكُمْ : بينكم.
 وَأَنْتُمْ تَعْلَمُونَ : خيانتكم.
 وَٱعْلَمُوۤاْ أَنَّمَآ أَمْوَالُكُمْ وَأَوْلاَدُكُمْ فِتْنَةٌ : اختبار لكم.
 وَأَنَّ اللَّهَ عِنْدَهُ أَجْرٌ عَظِيمٌ : خير منهما.
 يِٰأَيُّهَا ٱلَّذِينَ ءَامَنُوۤاْ إِن تَتَّقُواْ ٱللَّهَ يَجْعَل لَّكُمْ فُرْقَاناً : هداية في قلوبكم تفرقون بها بين الحق والباطل.
 وَيُكَفِّرْ : يَسْتُر  عَنكُمْ سَيِّئَاتِكُمْ وَيَغْفِرْ لَكُمْ وَٱللَّهُ ذُو ٱلْفَضْلِ ٱلْعَظِيمِ : متفضل بذلك.
 وَ : اذكر.
 إِذْ يَمْكُرُ بِكَ ٱلَّذِينَ كَفَرُواْ : في دار الندوة  لِيُثْبِتُوكَ أَوْ يَقْتُلُوكَ أَوْ يُخْرِجُوكَ : من مكة فأمرناك بالهجرة  وَيَمْكُرُونَ وَيَمْكُرُ اللَّهُ : برد مكرهم عليهم.
 وَاللَّهُ خَيْرُ الْمَاكِرِينَ : أعلمهم بالمكر.
 وَإِذَا تُتْلَىٰ عَلَيْهِمْ آيَاتُنَا قَالُواْ : عناداً والقائل: نضر بنُ الحارثِ.
 قَدْ سَمِعْنَا لَوْ نَشَآءُ لَقُلْنَا مِثْلَ هَـٰذَا إِنْ : ما.
 هَـٰذَآ إِلاَّ أَسَاطِيرُ ٱلأَوَّلِينَ : مسطورات أو أكاذيب من القصص.
 وَإِذْ قَالُواْ : والقائل النضر استهزاءً  ٱللَّهُمَّ إِن كَانَ هَـٰذَا : القرآن.
 هُوَ ٱلْحَقَّ مِنْ عِندِكَ فَأَمْطِرْ عَلَيْنَا حِجَارَةً مِّنَ ٱلسَّمَآءِ : قيَّده به لإمكان إمطارها من نحو الجبال، والأول أقطعُ  أَوِ ٱئْتِنَا بِعَذَابٍ أَلِيمٍ \* وَمَا كَانَ ٱللَّهُ لِيُعَذِّبَهُمْ وَأَنتَ فِيهِمْ : أي: مقيم بمكة، فلا يرد تعذيبهم ببدر، أو المراد عذاب الاستئصال  وَمَا كَانَ اللَّهُ مُعَذِّبَهُمْ وَهُمْ يَسْتَغْفِرُونَ : أي: وفيهم من يستغفر ممن لم يستطع الهجرة من مكة.

### الآية 8:31

> وَإِذَا تُتْلَىٰ عَلَيْهِمْ آيَاتُنَا قَالُوا قَدْ سَمِعْنَا لَوْ نَشَاءُ لَقُلْنَا مِثْلَ هَٰذَا ۙ إِنْ هَٰذَا إِلَّا أَسَاطِيرُ الْأَوَّلِينَ [8:31]

وَٱذْكُرُوۤاْ : أيها المهاجرون  إِذْ أَنْتُمْ قَلِيلٌ مُسْتَضْعَفُونَ فِي الْأَرْضِ : مكة قبل الهجرة  تَخَافُونَ أَن يَتَخَطَّفَكُمُ : يذهب بكم بسرعة.
 ٱلنَّاسُ : الكفار بالتعذيب.
 فَآوَاكُمْ : بالمدينة.
 وَأَيَّدَكُم بِنَصْرِهِ : على الأعداء  وَرَزَقَكُمْ مِنَ الطَّيِّبَاتِ : الغنائم.
 لَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ : نعمتي  يٰأَيُّهَا ٱلَّذِينَ آمَنُواْ لاَ تَخُونُواْ ٱللَّهَ وَٱلرَّسُولَ : كأبي لبابة.
 وَ : لا.
 تَخُونُوۤاْ أَمَانَاتِكُمْ : بينكم.
 وَأَنْتُمْ تَعْلَمُونَ : خيانتكم.
 وَٱعْلَمُوۤاْ أَنَّمَآ أَمْوَالُكُمْ وَأَوْلاَدُكُمْ فِتْنَةٌ : اختبار لكم.
 وَأَنَّ اللَّهَ عِنْدَهُ أَجْرٌ عَظِيمٌ : خير منهما.
 يِٰأَيُّهَا ٱلَّذِينَ ءَامَنُوۤاْ إِن تَتَّقُواْ ٱللَّهَ يَجْعَل لَّكُمْ فُرْقَاناً : هداية في قلوبكم تفرقون بها بين الحق والباطل.
 وَيُكَفِّرْ : يَسْتُر  عَنكُمْ سَيِّئَاتِكُمْ وَيَغْفِرْ لَكُمْ وَٱللَّهُ ذُو ٱلْفَضْلِ ٱلْعَظِيمِ : متفضل بذلك.
 وَ : اذكر.
 إِذْ يَمْكُرُ بِكَ ٱلَّذِينَ كَفَرُواْ : في دار الندوة  لِيُثْبِتُوكَ أَوْ يَقْتُلُوكَ أَوْ يُخْرِجُوكَ : من مكة فأمرناك بالهجرة  وَيَمْكُرُونَ وَيَمْكُرُ اللَّهُ : برد مكرهم عليهم.
 وَاللَّهُ خَيْرُ الْمَاكِرِينَ : أعلمهم بالمكر.
 وَإِذَا تُتْلَىٰ عَلَيْهِمْ آيَاتُنَا قَالُواْ : عناداً والقائل: نضر بنُ الحارثِ.
 قَدْ سَمِعْنَا لَوْ نَشَآءُ لَقُلْنَا مِثْلَ هَـٰذَا إِنْ : ما.
 هَـٰذَآ إِلاَّ أَسَاطِيرُ ٱلأَوَّلِينَ : مسطورات أو أكاذيب من القصص.
 وَإِذْ قَالُواْ : والقائل النضر استهزاءً  ٱللَّهُمَّ إِن كَانَ هَـٰذَا : القرآن.
 هُوَ ٱلْحَقَّ مِنْ عِندِكَ فَأَمْطِرْ عَلَيْنَا حِجَارَةً مِّنَ ٱلسَّمَآءِ : قيَّده به لإمكان إمطارها من نحو الجبال، والأول أقطعُ  أَوِ ٱئْتِنَا بِعَذَابٍ أَلِيمٍ \* وَمَا كَانَ ٱللَّهُ لِيُعَذِّبَهُمْ وَأَنتَ فِيهِمْ : أي: مقيم بمكة، فلا يرد تعذيبهم ببدر، أو المراد عذاب الاستئصال  وَمَا كَانَ اللَّهُ مُعَذِّبَهُمْ وَهُمْ يَسْتَغْفِرُونَ : أي: وفيهم من يستغفر ممن لم يستطع الهجرة من مكة.

### الآية 8:32

> وَإِذْ قَالُوا اللَّهُمَّ إِنْ كَانَ هَٰذَا هُوَ الْحَقَّ مِنْ عِنْدِكَ فَأَمْطِرْ عَلَيْنَا حِجَارَةً مِنَ السَّمَاءِ أَوِ ائْتِنَا بِعَذَابٍ أَلِيمٍ [8:32]

وَٱذْكُرُوۤاْ : أيها المهاجرون  إِذْ أَنْتُمْ قَلِيلٌ مُسْتَضْعَفُونَ فِي الْأَرْضِ : مكة قبل الهجرة  تَخَافُونَ أَن يَتَخَطَّفَكُمُ : يذهب بكم بسرعة.
 ٱلنَّاسُ : الكفار بالتعذيب.
 فَآوَاكُمْ : بالمدينة.
 وَأَيَّدَكُم بِنَصْرِهِ : على الأعداء  وَرَزَقَكُمْ مِنَ الطَّيِّبَاتِ : الغنائم.
 لَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ : نعمتي  يٰأَيُّهَا ٱلَّذِينَ آمَنُواْ لاَ تَخُونُواْ ٱللَّهَ وَٱلرَّسُولَ : كأبي لبابة.
 وَ : لا.
 تَخُونُوۤاْ أَمَانَاتِكُمْ : بينكم.
 وَأَنْتُمْ تَعْلَمُونَ : خيانتكم.
 وَٱعْلَمُوۤاْ أَنَّمَآ أَمْوَالُكُمْ وَأَوْلاَدُكُمْ فِتْنَةٌ : اختبار لكم.
 وَأَنَّ اللَّهَ عِنْدَهُ أَجْرٌ عَظِيمٌ : خير منهما.
 يِٰأَيُّهَا ٱلَّذِينَ ءَامَنُوۤاْ إِن تَتَّقُواْ ٱللَّهَ يَجْعَل لَّكُمْ فُرْقَاناً : هداية في قلوبكم تفرقون بها بين الحق والباطل.
 وَيُكَفِّرْ : يَسْتُر  عَنكُمْ سَيِّئَاتِكُمْ وَيَغْفِرْ لَكُمْ وَٱللَّهُ ذُو ٱلْفَضْلِ ٱلْعَظِيمِ : متفضل بذلك.
 وَ : اذكر.
 إِذْ يَمْكُرُ بِكَ ٱلَّذِينَ كَفَرُواْ : في دار الندوة  لِيُثْبِتُوكَ أَوْ يَقْتُلُوكَ أَوْ يُخْرِجُوكَ : من مكة فأمرناك بالهجرة  وَيَمْكُرُونَ وَيَمْكُرُ اللَّهُ : برد مكرهم عليهم.
 وَاللَّهُ خَيْرُ الْمَاكِرِينَ : أعلمهم بالمكر.
 وَإِذَا تُتْلَىٰ عَلَيْهِمْ آيَاتُنَا قَالُواْ : عناداً والقائل: نضر بنُ الحارثِ.
 قَدْ سَمِعْنَا لَوْ نَشَآءُ لَقُلْنَا مِثْلَ هَـٰذَا إِنْ : ما.
 هَـٰذَآ إِلاَّ أَسَاطِيرُ ٱلأَوَّلِينَ : مسطورات أو أكاذيب من القصص.
 وَإِذْ قَالُواْ : والقائل النضر استهزاءً  ٱللَّهُمَّ إِن كَانَ هَـٰذَا : القرآن.
 هُوَ ٱلْحَقَّ مِنْ عِندِكَ فَأَمْطِرْ عَلَيْنَا حِجَارَةً مِّنَ ٱلسَّمَآءِ : قيَّده به لإمكان إمطارها من نحو الجبال، والأول أقطعُ  أَوِ ٱئْتِنَا بِعَذَابٍ أَلِيمٍ \* وَمَا كَانَ ٱللَّهُ لِيُعَذِّبَهُمْ وَأَنتَ فِيهِمْ : أي: مقيم بمكة، فلا يرد تعذيبهم ببدر، أو المراد عذاب الاستئصال  وَمَا كَانَ اللَّهُ مُعَذِّبَهُمْ وَهُمْ يَسْتَغْفِرُونَ : أي: وفيهم من يستغفر ممن لم يستطع الهجرة من مكة.

### الآية 8:33

> وَمَا كَانَ اللَّهُ لِيُعَذِّبَهُمْ وَأَنْتَ فِيهِمْ ۚ وَمَا كَانَ اللَّهُ مُعَذِّبَهُمْ وَهُمْ يَسْتَغْفِرُونَ [8:33]

وَٱذْكُرُوۤاْ : أيها المهاجرون  إِذْ أَنْتُمْ قَلِيلٌ مُسْتَضْعَفُونَ فِي الْأَرْضِ : مكة قبل الهجرة  تَخَافُونَ أَن يَتَخَطَّفَكُمُ : يذهب بكم بسرعة.
 ٱلنَّاسُ : الكفار بالتعذيب.
 فَآوَاكُمْ : بالمدينة.
 وَأَيَّدَكُم بِنَصْرِهِ : على الأعداء  وَرَزَقَكُمْ مِنَ الطَّيِّبَاتِ : الغنائم.
 لَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ : نعمتي  يٰأَيُّهَا ٱلَّذِينَ آمَنُواْ لاَ تَخُونُواْ ٱللَّهَ وَٱلرَّسُولَ : كأبي لبابة.
 وَ : لا.
 تَخُونُوۤاْ أَمَانَاتِكُمْ : بينكم.
 وَأَنْتُمْ تَعْلَمُونَ : خيانتكم.
 وَٱعْلَمُوۤاْ أَنَّمَآ أَمْوَالُكُمْ وَأَوْلاَدُكُمْ فِتْنَةٌ : اختبار لكم.
 وَأَنَّ اللَّهَ عِنْدَهُ أَجْرٌ عَظِيمٌ : خير منهما.
 يِٰأَيُّهَا ٱلَّذِينَ ءَامَنُوۤاْ إِن تَتَّقُواْ ٱللَّهَ يَجْعَل لَّكُمْ فُرْقَاناً : هداية في قلوبكم تفرقون بها بين الحق والباطل.
 وَيُكَفِّرْ : يَسْتُر  عَنكُمْ سَيِّئَاتِكُمْ وَيَغْفِرْ لَكُمْ وَٱللَّهُ ذُو ٱلْفَضْلِ ٱلْعَظِيمِ : متفضل بذلك.
 وَ : اذكر.
 إِذْ يَمْكُرُ بِكَ ٱلَّذِينَ كَفَرُواْ : في دار الندوة  لِيُثْبِتُوكَ أَوْ يَقْتُلُوكَ أَوْ يُخْرِجُوكَ : من مكة فأمرناك بالهجرة  وَيَمْكُرُونَ وَيَمْكُرُ اللَّهُ : برد مكرهم عليهم.
 وَاللَّهُ خَيْرُ الْمَاكِرِينَ : أعلمهم بالمكر.
 وَإِذَا تُتْلَىٰ عَلَيْهِمْ آيَاتُنَا قَالُواْ : عناداً والقائل: نضر بنُ الحارثِ.
 قَدْ سَمِعْنَا لَوْ نَشَآءُ لَقُلْنَا مِثْلَ هَـٰذَا إِنْ : ما.
 هَـٰذَآ إِلاَّ أَسَاطِيرُ ٱلأَوَّلِينَ : مسطورات أو أكاذيب من القصص.
 وَإِذْ قَالُواْ : والقائل النضر استهزاءً  ٱللَّهُمَّ إِن كَانَ هَـٰذَا : القرآن.
 هُوَ ٱلْحَقَّ مِنْ عِندِكَ فَأَمْطِرْ عَلَيْنَا حِجَارَةً مِّنَ ٱلسَّمَآءِ : قيَّده به لإمكان إمطارها من نحو الجبال، والأول أقطعُ  أَوِ ٱئْتِنَا بِعَذَابٍ أَلِيمٍ \* وَمَا كَانَ ٱللَّهُ لِيُعَذِّبَهُمْ وَأَنتَ فِيهِمْ : أي: مقيم بمكة، فلا يرد تعذيبهم ببدر، أو المراد عذاب الاستئصال  وَمَا كَانَ اللَّهُ مُعَذِّبَهُمْ وَهُمْ يَسْتَغْفِرُونَ : أي: وفيهم من يستغفر ممن لم يستطع الهجرة من مكة.

### الآية 8:34

> وَمَا لَهُمْ أَلَّا يُعَذِّبَهُمُ اللَّهُ وَهُمْ يَصُدُّونَ عَنِ الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ وَمَا كَانُوا أَوْلِيَاءَهُ ۚ إِنْ أَوْلِيَاؤُهُ إِلَّا الْمُتَّقُونَ وَلَٰكِنَّ أَكْثَرَهُمْ لَا يَعْلَمُونَ [8:34]

وَمَا لَهُمْ : أن أي: كيف  لاَّ يُعَذِّبَهُمُ ٱللَّهُ : بعد خروجك مع المؤمنين.
 وَهُمْ يَصُدُّونَ : يَمنعون المؤمنين  عَنِ الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ : كعام الحديبية.
 وَمَا كَانُوۤاْ أَوْلِيَآءَهُ : مستحقين ولاتيه.
 إِنْ : ما.
 أَوْلِيَاؤُهُ إِلَّا الْمُتَّقُونَ : الشرك.
 وَلَـٰكِنَّ أَكْثَرَهُمْ لاَ يَعْلَمُونَ : عدم ولا يهتم.

### الآية 8:35

> وَمَا كَانَ صَلَاتُهُمْ عِنْدَ الْبَيْتِ إِلَّا مُكَاءً وَتَصْدِيَةً ۚ فَذُوقُوا الْعَذَابَ بِمَا كُنْتُمْ تَكْفُرُونَ [8:35]

وَمَا كَانَ صَلَاتُهُمْ عِنْدَ الْبَيْتِ إِلَّا مُكَاءً : صفيراً  وَتَصْدِيَةً : تصفيقاً أو ضجا، أي: جعلوها مكانهما  فَذُوقُواْ ٱلْعَذَابَ : ببدرٍ، أو مطلقاً  بِمَا كُنتُمْ تَكْفُرُونَ \* إِنَّ ٱلَّذِينَ كَفَرُواْ يُنفِقُونَ أَمْوَالَهُمْ لِيَصُدُّواْ عَن سَبِيلِ ٱللَّهِ : هو استقراضهم لتجهيز غزوة أحد  فَسَيُنفِقُونَهَا ثُمَّ تَكُونُ عَلَيْهِمْ حَسْرَةً : لذهاب المال، وعدم نيل المراد  ثُمَّ يُغْلَبُونَ : آخِراً.
 وَٱلَّذِينَ كَفَرُوۤاْ : ماتوا على الكفر  إِلَىٰ جَهَنَّمَ يُحْشَرُونَ \* لِيَمِيزَ : يفصل.
 ٱللَّهُ ٱلْخَبِيثَ : الشَّقيَّ.
 مِنَ ٱلطَّيِّبِ : السَّعيد.
 وَيَجْعَلَ ٱلْخَبِيثَ : فِرَق الأشقياء.
 بَعْضَهُ عَلَىٰ بَعْضٍ : لازدحامهم.
 فَيَرْكُمَهُ : يضمه.
 جَمِيعاً فَيَجْعَلَهُ فِي جَهَنَّمَ أُوْلَـٰئِكَ : الخبيثون.
 هُمُ ٱلْخَاسِرُونَ \* قُل لِلَّذِينَ كَفَرُوۤاْ إِن يَنتَهُواْ : عن الكُفر والمعاداة.
 يُغَفَرْ لَهُمْ مَّا قَدْ سَلَفَ : من الذنوب.
 وَإِنْ يَعُودُواْ : إلى الكفر والقتال  فَقَدْ مَضَتْ سُنَّتُ الأَوَّلِينَ : بنصر جُند الله كما في بدر.
 وَقَاتِلُوهُمْ حَتَّىٰ لاَ تَكُونَ : توجد معهم.
 فِتْنَةٌ : شرك.
 وَيَكُونَ الدِّينُ كُلُّهُ لِلَّهِ : لا يعبد غيره.
 فَإِنِ ٱنْتَهَوْاْ : عن الكفر.
 فَإِنَّ اللَّهَ بِمَا يَعْمَلُونَ بَصِيرٌ : فيجازيهم وإياكم.
 وَإِن تَوَلَّوْاْ : ولم ينتهوا.
 فَاعْلَمُوا أَنَّ اللَّهَ مَوْلَاكُمْ : ناصركم.
 نِعْمَ الْمَوْلَىٰ وَنِعْمَ النَّصِيرُ : هو.
 وَاعْلَمُوا أَنَّمَا غَنِمْتُمْ : أخذتم قَهْراً من الكفار كما في بَدْرٍ  مِّن شَيْءٍ : ولو حقيرا  فَأَنَّ لِلَّهِ خُمُسَهُ : ذكره تعالى تبرُّكاً.
 وَلِلرَّسُولِ : يصرف الآن إلى ما كان يصرفه صلى الله عليه وسلم فيه.
 وَلِذِي ٱلْقُرْبَىٰ : منه وهم بنو هاشم وبنو المطلب  وَٱلْيَتَامَىٰ : الفقراء من المسلمين  وَٱلْمَسَاكِينِ : منهم الذين لا يجدون ما يكفيهم.
 وَٱبْنِ ٱلسَّبِيلِ : المسافر والباقي من الخمس للمحاربين، امتثلوا ذلك.
 إِنْ كُنْتُمْ آمَنْتُمْ بِاللَّهِ وَمَا : بما.
 أَنزَلْنَا عَلَىٰ عَبْدِنَا : محمد صلى الله عليه وسلم من الآيات والنَّصر  يَوْمَ ٱلْفُرْقَانِ : بَدْر، الفارق بين الحق والباطل.
 يَوْمَ الْتَقَى الْجَمْعَانِ : المسلمون والكفار  وَاللَّهُ عَلَىٰ كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ : ومنه نصر قليل على الكثير.
 إِذْ أَنتُمْ : بدل من يوم  بِالْعُدْوَةِ : وسط الوادي  ٱلدُّنْيَا : القربى من المدينة  وَهُم  الكفار.
 بِٱلْعُدْوَةِ ٱلْقُصْوَىٰ : البعدى منها.
 وَٱلرَّكْبُ : الجائي من الشام بمكانِ  أَسْفَلَ مِنكُمْ : في ساحل البحر  وَلَوْ تَوَاعَدتُّمْ : أنتم والكفار للقتال بلا عون الله.
 لَاخْتَلَفْتُمْ فِي الْمِيعَادِ : لقلِّتكم وكثرتهم.
 وَلَـٰكِن : تلاقيهم بلا ميعاد.
 لِيَقْضِيَ اللَّهُ أَمْرًا كَانَ مَفْعُولًا : في عمله من نصر حزبهِ  لِّيَهْلِكَ : ليكفر.
 مَنْ هَلَكَ : كفر.
 عَن : وُضَوح  بَيِّنَةٍ : وهي نصر المؤمنين مع قتلهم، فلا يبقى له عذر.
 وَيَحْيَىٰ : يؤمن.
 مَنْ حَيَّ عَن بَيِّنَةٍ : بصيرة  وَإِنَّ ٱللَّهَ لَسَمِيعٌ : بالأقوال.
 عَلِيمٌ : بالنيات.

### الآية 8:36

> إِنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا يُنْفِقُونَ أَمْوَالَهُمْ لِيَصُدُّوا عَنْ سَبِيلِ اللَّهِ ۚ فَسَيُنْفِقُونَهَا ثُمَّ تَكُونُ عَلَيْهِمْ حَسْرَةً ثُمَّ يُغْلَبُونَ ۗ وَالَّذِينَ كَفَرُوا إِلَىٰ جَهَنَّمَ يُحْشَرُونَ [8:36]

وَمَا كَانَ صَلَاتُهُمْ عِنْدَ الْبَيْتِ إِلَّا مُكَاءً : صفيراً  وَتَصْدِيَةً : تصفيقاً أو ضجا، أي: جعلوها مكانهما  فَذُوقُواْ ٱلْعَذَابَ : ببدرٍ، أو مطلقاً  بِمَا كُنتُمْ تَكْفُرُونَ \* إِنَّ ٱلَّذِينَ كَفَرُواْ يُنفِقُونَ أَمْوَالَهُمْ لِيَصُدُّواْ عَن سَبِيلِ ٱللَّهِ : هو استقراضهم لتجهيز غزوة أحد  فَسَيُنفِقُونَهَا ثُمَّ تَكُونُ عَلَيْهِمْ حَسْرَةً : لذهاب المال، وعدم نيل المراد  ثُمَّ يُغْلَبُونَ : آخِراً.
 وَٱلَّذِينَ كَفَرُوۤاْ : ماتوا على الكفر  إِلَىٰ جَهَنَّمَ يُحْشَرُونَ \* لِيَمِيزَ : يفصل.
 ٱللَّهُ ٱلْخَبِيثَ : الشَّقيَّ.
 مِنَ ٱلطَّيِّبِ : السَّعيد.
 وَيَجْعَلَ ٱلْخَبِيثَ : فِرَق الأشقياء.
 بَعْضَهُ عَلَىٰ بَعْضٍ : لازدحامهم.
 فَيَرْكُمَهُ : يضمه.
 جَمِيعاً فَيَجْعَلَهُ فِي جَهَنَّمَ أُوْلَـٰئِكَ : الخبيثون.
 هُمُ ٱلْخَاسِرُونَ \* قُل لِلَّذِينَ كَفَرُوۤاْ إِن يَنتَهُواْ : عن الكُفر والمعاداة.
 يُغَفَرْ لَهُمْ مَّا قَدْ سَلَفَ : من الذنوب.
 وَإِنْ يَعُودُواْ : إلى الكفر والقتال  فَقَدْ مَضَتْ سُنَّتُ الأَوَّلِينَ : بنصر جُند الله كما في بدر.
 وَقَاتِلُوهُمْ حَتَّىٰ لاَ تَكُونَ : توجد معهم.
 فِتْنَةٌ : شرك.
 وَيَكُونَ الدِّينُ كُلُّهُ لِلَّهِ : لا يعبد غيره.
 فَإِنِ ٱنْتَهَوْاْ : عن الكفر.
 فَإِنَّ اللَّهَ بِمَا يَعْمَلُونَ بَصِيرٌ : فيجازيهم وإياكم.
 وَإِن تَوَلَّوْاْ : ولم ينتهوا.
 فَاعْلَمُوا أَنَّ اللَّهَ مَوْلَاكُمْ : ناصركم.
 نِعْمَ الْمَوْلَىٰ وَنِعْمَ النَّصِيرُ : هو.
 وَاعْلَمُوا أَنَّمَا غَنِمْتُمْ : أخذتم قَهْراً من الكفار كما في بَدْرٍ  مِّن شَيْءٍ : ولو حقيرا  فَأَنَّ لِلَّهِ خُمُسَهُ : ذكره تعالى تبرُّكاً.
 وَلِلرَّسُولِ : يصرف الآن إلى ما كان يصرفه صلى الله عليه وسلم فيه.
 وَلِذِي ٱلْقُرْبَىٰ : منه وهم بنو هاشم وبنو المطلب  وَٱلْيَتَامَىٰ : الفقراء من المسلمين  وَٱلْمَسَاكِينِ : منهم الذين لا يجدون ما يكفيهم.
 وَٱبْنِ ٱلسَّبِيلِ : المسافر والباقي من الخمس للمحاربين، امتثلوا ذلك.
 إِنْ كُنْتُمْ آمَنْتُمْ بِاللَّهِ وَمَا : بما.
 أَنزَلْنَا عَلَىٰ عَبْدِنَا : محمد صلى الله عليه وسلم من الآيات والنَّصر  يَوْمَ ٱلْفُرْقَانِ : بَدْر، الفارق بين الحق والباطل.
 يَوْمَ الْتَقَى الْجَمْعَانِ : المسلمون والكفار  وَاللَّهُ عَلَىٰ كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ : ومنه نصر قليل على الكثير.
 إِذْ أَنتُمْ : بدل من يوم  بِالْعُدْوَةِ : وسط الوادي  ٱلدُّنْيَا : القربى من المدينة  وَهُم  الكفار.
 بِٱلْعُدْوَةِ ٱلْقُصْوَىٰ : البعدى منها.
 وَٱلرَّكْبُ : الجائي من الشام بمكانِ  أَسْفَلَ مِنكُمْ : في ساحل البحر  وَلَوْ تَوَاعَدتُّمْ : أنتم والكفار للقتال بلا عون الله.
 لَاخْتَلَفْتُمْ فِي الْمِيعَادِ : لقلِّتكم وكثرتهم.
 وَلَـٰكِن : تلاقيهم بلا ميعاد.
 لِيَقْضِيَ اللَّهُ أَمْرًا كَانَ مَفْعُولًا : في عمله من نصر حزبهِ  لِّيَهْلِكَ : ليكفر.
 مَنْ هَلَكَ : كفر.
 عَن : وُضَوح  بَيِّنَةٍ : وهي نصر المؤمنين مع قتلهم، فلا يبقى له عذر.
 وَيَحْيَىٰ : يؤمن.
 مَنْ حَيَّ عَن بَيِّنَةٍ : بصيرة  وَإِنَّ ٱللَّهَ لَسَمِيعٌ : بالأقوال.
 عَلِيمٌ : بالنيات.

### الآية 8:37

> لِيَمِيزَ اللَّهُ الْخَبِيثَ مِنَ الطَّيِّبِ وَيَجْعَلَ الْخَبِيثَ بَعْضَهُ عَلَىٰ بَعْضٍ فَيَرْكُمَهُ جَمِيعًا فَيَجْعَلَهُ فِي جَهَنَّمَ ۚ أُولَٰئِكَ هُمُ الْخَاسِرُونَ [8:37]

وَمَا كَانَ صَلَاتُهُمْ عِنْدَ الْبَيْتِ إِلَّا مُكَاءً : صفيراً  وَتَصْدِيَةً : تصفيقاً أو ضجا، أي: جعلوها مكانهما  فَذُوقُواْ ٱلْعَذَابَ : ببدرٍ، أو مطلقاً  بِمَا كُنتُمْ تَكْفُرُونَ \* إِنَّ ٱلَّذِينَ كَفَرُواْ يُنفِقُونَ أَمْوَالَهُمْ لِيَصُدُّواْ عَن سَبِيلِ ٱللَّهِ : هو استقراضهم لتجهيز غزوة أحد  فَسَيُنفِقُونَهَا ثُمَّ تَكُونُ عَلَيْهِمْ حَسْرَةً : لذهاب المال، وعدم نيل المراد  ثُمَّ يُغْلَبُونَ : آخِراً.
 وَٱلَّذِينَ كَفَرُوۤاْ : ماتوا على الكفر  إِلَىٰ جَهَنَّمَ يُحْشَرُونَ \* لِيَمِيزَ : يفصل.
 ٱللَّهُ ٱلْخَبِيثَ : الشَّقيَّ.
 مِنَ ٱلطَّيِّبِ : السَّعيد.
 وَيَجْعَلَ ٱلْخَبِيثَ : فِرَق الأشقياء.
 بَعْضَهُ عَلَىٰ بَعْضٍ : لازدحامهم.
 فَيَرْكُمَهُ : يضمه.
 جَمِيعاً فَيَجْعَلَهُ فِي جَهَنَّمَ أُوْلَـٰئِكَ : الخبيثون.
 هُمُ ٱلْخَاسِرُونَ \* قُل لِلَّذِينَ كَفَرُوۤاْ إِن يَنتَهُواْ : عن الكُفر والمعاداة.
 يُغَفَرْ لَهُمْ مَّا قَدْ سَلَفَ : من الذنوب.
 وَإِنْ يَعُودُواْ : إلى الكفر والقتال  فَقَدْ مَضَتْ سُنَّتُ الأَوَّلِينَ : بنصر جُند الله كما في بدر.
 وَقَاتِلُوهُمْ حَتَّىٰ لاَ تَكُونَ : توجد معهم.
 فِتْنَةٌ : شرك.
 وَيَكُونَ الدِّينُ كُلُّهُ لِلَّهِ : لا يعبد غيره.
 فَإِنِ ٱنْتَهَوْاْ : عن الكفر.
 فَإِنَّ اللَّهَ بِمَا يَعْمَلُونَ بَصِيرٌ : فيجازيهم وإياكم.
 وَإِن تَوَلَّوْاْ : ولم ينتهوا.
 فَاعْلَمُوا أَنَّ اللَّهَ مَوْلَاكُمْ : ناصركم.
 نِعْمَ الْمَوْلَىٰ وَنِعْمَ النَّصِيرُ : هو.
 وَاعْلَمُوا أَنَّمَا غَنِمْتُمْ : أخذتم قَهْراً من الكفار كما في بَدْرٍ  مِّن شَيْءٍ : ولو حقيرا  فَأَنَّ لِلَّهِ خُمُسَهُ : ذكره تعالى تبرُّكاً.
 وَلِلرَّسُولِ : يصرف الآن إلى ما كان يصرفه صلى الله عليه وسلم فيه.
 وَلِذِي ٱلْقُرْبَىٰ : منه وهم بنو هاشم وبنو المطلب  وَٱلْيَتَامَىٰ : الفقراء من المسلمين  وَٱلْمَسَاكِينِ : منهم الذين لا يجدون ما يكفيهم.
 وَٱبْنِ ٱلسَّبِيلِ : المسافر والباقي من الخمس للمحاربين، امتثلوا ذلك.
 إِنْ كُنْتُمْ آمَنْتُمْ بِاللَّهِ وَمَا : بما.
 أَنزَلْنَا عَلَىٰ عَبْدِنَا : محمد صلى الله عليه وسلم من الآيات والنَّصر  يَوْمَ ٱلْفُرْقَانِ : بَدْر، الفارق بين الحق والباطل.
 يَوْمَ الْتَقَى الْجَمْعَانِ : المسلمون والكفار  وَاللَّهُ عَلَىٰ كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ : ومنه نصر قليل على الكثير.
 إِذْ أَنتُمْ : بدل من يوم  بِالْعُدْوَةِ : وسط الوادي  ٱلدُّنْيَا : القربى من المدينة  وَهُم  الكفار.
 بِٱلْعُدْوَةِ ٱلْقُصْوَىٰ : البعدى منها.
 وَٱلرَّكْبُ : الجائي من الشام بمكانِ  أَسْفَلَ مِنكُمْ : في ساحل البحر  وَلَوْ تَوَاعَدتُّمْ : أنتم والكفار للقتال بلا عون الله.
 لَاخْتَلَفْتُمْ فِي الْمِيعَادِ : لقلِّتكم وكثرتهم.
 وَلَـٰكِن : تلاقيهم بلا ميعاد.
 لِيَقْضِيَ اللَّهُ أَمْرًا كَانَ مَفْعُولًا : في عمله من نصر حزبهِ  لِّيَهْلِكَ : ليكفر.
 مَنْ هَلَكَ : كفر.
 عَن : وُضَوح  بَيِّنَةٍ : وهي نصر المؤمنين مع قتلهم، فلا يبقى له عذر.
 وَيَحْيَىٰ : يؤمن.
 مَنْ حَيَّ عَن بَيِّنَةٍ : بصيرة  وَإِنَّ ٱللَّهَ لَسَمِيعٌ : بالأقوال.
 عَلِيمٌ : بالنيات.

### الآية 8:38

> قُلْ لِلَّذِينَ كَفَرُوا إِنْ يَنْتَهُوا يُغْفَرْ لَهُمْ مَا قَدْ سَلَفَ وَإِنْ يَعُودُوا فَقَدْ مَضَتْ سُنَّتُ الْأَوَّلِينَ [8:38]

وَمَا كَانَ صَلَاتُهُمْ عِنْدَ الْبَيْتِ إِلَّا مُكَاءً : صفيراً  وَتَصْدِيَةً : تصفيقاً أو ضجا، أي: جعلوها مكانهما  فَذُوقُواْ ٱلْعَذَابَ : ببدرٍ، أو مطلقاً  بِمَا كُنتُمْ تَكْفُرُونَ \* إِنَّ ٱلَّذِينَ كَفَرُواْ يُنفِقُونَ أَمْوَالَهُمْ لِيَصُدُّواْ عَن سَبِيلِ ٱللَّهِ : هو استقراضهم لتجهيز غزوة أحد  فَسَيُنفِقُونَهَا ثُمَّ تَكُونُ عَلَيْهِمْ حَسْرَةً : لذهاب المال، وعدم نيل المراد  ثُمَّ يُغْلَبُونَ : آخِراً.
 وَٱلَّذِينَ كَفَرُوۤاْ : ماتوا على الكفر  إِلَىٰ جَهَنَّمَ يُحْشَرُونَ \* لِيَمِيزَ : يفصل.
 ٱللَّهُ ٱلْخَبِيثَ : الشَّقيَّ.
 مِنَ ٱلطَّيِّبِ : السَّعيد.
 وَيَجْعَلَ ٱلْخَبِيثَ : فِرَق الأشقياء.
 بَعْضَهُ عَلَىٰ بَعْضٍ : لازدحامهم.
 فَيَرْكُمَهُ : يضمه.
 جَمِيعاً فَيَجْعَلَهُ فِي جَهَنَّمَ أُوْلَـٰئِكَ : الخبيثون.
 هُمُ ٱلْخَاسِرُونَ \* قُل لِلَّذِينَ كَفَرُوۤاْ إِن يَنتَهُواْ : عن الكُفر والمعاداة.
 يُغَفَرْ لَهُمْ مَّا قَدْ سَلَفَ : من الذنوب.
 وَإِنْ يَعُودُواْ : إلى الكفر والقتال  فَقَدْ مَضَتْ سُنَّتُ الأَوَّلِينَ : بنصر جُند الله كما في بدر.
 وَقَاتِلُوهُمْ حَتَّىٰ لاَ تَكُونَ : توجد معهم.
 فِتْنَةٌ : شرك.
 وَيَكُونَ الدِّينُ كُلُّهُ لِلَّهِ : لا يعبد غيره.
 فَإِنِ ٱنْتَهَوْاْ : عن الكفر.
 فَإِنَّ اللَّهَ بِمَا يَعْمَلُونَ بَصِيرٌ : فيجازيهم وإياكم.
 وَإِن تَوَلَّوْاْ : ولم ينتهوا.
 فَاعْلَمُوا أَنَّ اللَّهَ مَوْلَاكُمْ : ناصركم.
 نِعْمَ الْمَوْلَىٰ وَنِعْمَ النَّصِيرُ : هو.
 وَاعْلَمُوا أَنَّمَا غَنِمْتُمْ : أخذتم قَهْراً من الكفار كما في بَدْرٍ  مِّن شَيْءٍ : ولو حقيرا  فَأَنَّ لِلَّهِ خُمُسَهُ : ذكره تعالى تبرُّكاً.
 وَلِلرَّسُولِ : يصرف الآن إلى ما كان يصرفه صلى الله عليه وسلم فيه.
 وَلِذِي ٱلْقُرْبَىٰ : منه وهم بنو هاشم وبنو المطلب  وَٱلْيَتَامَىٰ : الفقراء من المسلمين  وَٱلْمَسَاكِينِ : منهم الذين لا يجدون ما يكفيهم.
 وَٱبْنِ ٱلسَّبِيلِ : المسافر والباقي من الخمس للمحاربين، امتثلوا ذلك.
 إِنْ كُنْتُمْ آمَنْتُمْ بِاللَّهِ وَمَا : بما.
 أَنزَلْنَا عَلَىٰ عَبْدِنَا : محمد صلى الله عليه وسلم من الآيات والنَّصر  يَوْمَ ٱلْفُرْقَانِ : بَدْر، الفارق بين الحق والباطل.
 يَوْمَ الْتَقَى الْجَمْعَانِ : المسلمون والكفار  وَاللَّهُ عَلَىٰ كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ : ومنه نصر قليل على الكثير.
 إِذْ أَنتُمْ : بدل من يوم  بِالْعُدْوَةِ : وسط الوادي  ٱلدُّنْيَا : القربى من المدينة  وَهُم  الكفار.
 بِٱلْعُدْوَةِ ٱلْقُصْوَىٰ : البعدى منها.
 وَٱلرَّكْبُ : الجائي من الشام بمكانِ  أَسْفَلَ مِنكُمْ : في ساحل البحر  وَلَوْ تَوَاعَدتُّمْ : أنتم والكفار للقتال بلا عون الله.
 لَاخْتَلَفْتُمْ فِي الْمِيعَادِ : لقلِّتكم وكثرتهم.
 وَلَـٰكِن : تلاقيهم بلا ميعاد.
 لِيَقْضِيَ اللَّهُ أَمْرًا كَانَ مَفْعُولًا : في عمله من نصر حزبهِ  لِّيَهْلِكَ : ليكفر.
 مَنْ هَلَكَ : كفر.
 عَن : وُضَوح  بَيِّنَةٍ : وهي نصر المؤمنين مع قتلهم، فلا يبقى له عذر.
 وَيَحْيَىٰ : يؤمن.
 مَنْ حَيَّ عَن بَيِّنَةٍ : بصيرة  وَإِنَّ ٱللَّهَ لَسَمِيعٌ : بالأقوال.
 عَلِيمٌ : بالنيات.

### الآية 8:39

> وَقَاتِلُوهُمْ حَتَّىٰ لَا تَكُونَ فِتْنَةٌ وَيَكُونَ الدِّينُ كُلُّهُ لِلَّهِ ۚ فَإِنِ انْتَهَوْا فَإِنَّ اللَّهَ بِمَا يَعْمَلُونَ بَصِيرٌ [8:39]

وَمَا كَانَ صَلَاتُهُمْ عِنْدَ الْبَيْتِ إِلَّا مُكَاءً : صفيراً  وَتَصْدِيَةً : تصفيقاً أو ضجا، أي: جعلوها مكانهما  فَذُوقُواْ ٱلْعَذَابَ : ببدرٍ، أو مطلقاً  بِمَا كُنتُمْ تَكْفُرُونَ \* إِنَّ ٱلَّذِينَ كَفَرُواْ يُنفِقُونَ أَمْوَالَهُمْ لِيَصُدُّواْ عَن سَبِيلِ ٱللَّهِ : هو استقراضهم لتجهيز غزوة أحد  فَسَيُنفِقُونَهَا ثُمَّ تَكُونُ عَلَيْهِمْ حَسْرَةً : لذهاب المال، وعدم نيل المراد  ثُمَّ يُغْلَبُونَ : آخِراً.
 وَٱلَّذِينَ كَفَرُوۤاْ : ماتوا على الكفر  إِلَىٰ جَهَنَّمَ يُحْشَرُونَ \* لِيَمِيزَ : يفصل.
 ٱللَّهُ ٱلْخَبِيثَ : الشَّقيَّ.
 مِنَ ٱلطَّيِّبِ : السَّعيد.
 وَيَجْعَلَ ٱلْخَبِيثَ : فِرَق الأشقياء.
 بَعْضَهُ عَلَىٰ بَعْضٍ : لازدحامهم.
 فَيَرْكُمَهُ : يضمه.
 جَمِيعاً فَيَجْعَلَهُ فِي جَهَنَّمَ أُوْلَـٰئِكَ : الخبيثون.
 هُمُ ٱلْخَاسِرُونَ \* قُل لِلَّذِينَ كَفَرُوۤاْ إِن يَنتَهُواْ : عن الكُفر والمعاداة.
 يُغَفَرْ لَهُمْ مَّا قَدْ سَلَفَ : من الذنوب.
 وَإِنْ يَعُودُواْ : إلى الكفر والقتال  فَقَدْ مَضَتْ سُنَّتُ الأَوَّلِينَ : بنصر جُند الله كما في بدر.
 وَقَاتِلُوهُمْ حَتَّىٰ لاَ تَكُونَ : توجد معهم.
 فِتْنَةٌ : شرك.
 وَيَكُونَ الدِّينُ كُلُّهُ لِلَّهِ : لا يعبد غيره.
 فَإِنِ ٱنْتَهَوْاْ : عن الكفر.
 فَإِنَّ اللَّهَ بِمَا يَعْمَلُونَ بَصِيرٌ : فيجازيهم وإياكم.
 وَإِن تَوَلَّوْاْ : ولم ينتهوا.
 فَاعْلَمُوا أَنَّ اللَّهَ مَوْلَاكُمْ : ناصركم.
 نِعْمَ الْمَوْلَىٰ وَنِعْمَ النَّصِيرُ : هو.
 وَاعْلَمُوا أَنَّمَا غَنِمْتُمْ : أخذتم قَهْراً من الكفار كما في بَدْرٍ  مِّن شَيْءٍ : ولو حقيرا  فَأَنَّ لِلَّهِ خُمُسَهُ : ذكره تعالى تبرُّكاً.
 وَلِلرَّسُولِ : يصرف الآن إلى ما كان يصرفه صلى الله عليه وسلم فيه.
 وَلِذِي ٱلْقُرْبَىٰ : منه وهم بنو هاشم وبنو المطلب  وَٱلْيَتَامَىٰ : الفقراء من المسلمين  وَٱلْمَسَاكِينِ : منهم الذين لا يجدون ما يكفيهم.
 وَٱبْنِ ٱلسَّبِيلِ : المسافر والباقي من الخمس للمحاربين، امتثلوا ذلك.
 إِنْ كُنْتُمْ آمَنْتُمْ بِاللَّهِ وَمَا : بما.
 أَنزَلْنَا عَلَىٰ عَبْدِنَا : محمد صلى الله عليه وسلم من الآيات والنَّصر  يَوْمَ ٱلْفُرْقَانِ : بَدْر، الفارق بين الحق والباطل.
 يَوْمَ الْتَقَى الْجَمْعَانِ : المسلمون والكفار  وَاللَّهُ عَلَىٰ كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ : ومنه نصر قليل على الكثير.
 إِذْ أَنتُمْ : بدل من يوم  بِالْعُدْوَةِ : وسط الوادي  ٱلدُّنْيَا : القربى من المدينة  وَهُم  الكفار.
 بِٱلْعُدْوَةِ ٱلْقُصْوَىٰ : البعدى منها.
 وَٱلرَّكْبُ : الجائي من الشام بمكانِ  أَسْفَلَ مِنكُمْ : في ساحل البحر  وَلَوْ تَوَاعَدتُّمْ : أنتم والكفار للقتال بلا عون الله.
 لَاخْتَلَفْتُمْ فِي الْمِيعَادِ : لقلِّتكم وكثرتهم.
 وَلَـٰكِن : تلاقيهم بلا ميعاد.
 لِيَقْضِيَ اللَّهُ أَمْرًا كَانَ مَفْعُولًا : في عمله من نصر حزبهِ  لِّيَهْلِكَ : ليكفر.
 مَنْ هَلَكَ : كفر.
 عَن : وُضَوح  بَيِّنَةٍ : وهي نصر المؤمنين مع قتلهم، فلا يبقى له عذر.
 وَيَحْيَىٰ : يؤمن.
 مَنْ حَيَّ عَن بَيِّنَةٍ : بصيرة  وَإِنَّ ٱللَّهَ لَسَمِيعٌ : بالأقوال.
 عَلِيمٌ : بالنيات.

### الآية 8:40

> وَإِنْ تَوَلَّوْا فَاعْلَمُوا أَنَّ اللَّهَ مَوْلَاكُمْ ۚ نِعْمَ الْمَوْلَىٰ وَنِعْمَ النَّصِيرُ [8:40]

وَمَا كَانَ صَلَاتُهُمْ عِنْدَ الْبَيْتِ إِلَّا مُكَاءً : صفيراً  وَتَصْدِيَةً : تصفيقاً أو ضجا، أي: جعلوها مكانهما  فَذُوقُواْ ٱلْعَذَابَ : ببدرٍ، أو مطلقاً  بِمَا كُنتُمْ تَكْفُرُونَ \* إِنَّ ٱلَّذِينَ كَفَرُواْ يُنفِقُونَ أَمْوَالَهُمْ لِيَصُدُّواْ عَن سَبِيلِ ٱللَّهِ : هو استقراضهم لتجهيز غزوة أحد  فَسَيُنفِقُونَهَا ثُمَّ تَكُونُ عَلَيْهِمْ حَسْرَةً : لذهاب المال، وعدم نيل المراد  ثُمَّ يُغْلَبُونَ : آخِراً.
 وَٱلَّذِينَ كَفَرُوۤاْ : ماتوا على الكفر  إِلَىٰ جَهَنَّمَ يُحْشَرُونَ \* لِيَمِيزَ : يفصل.
 ٱللَّهُ ٱلْخَبِيثَ : الشَّقيَّ.
 مِنَ ٱلطَّيِّبِ : السَّعيد.
 وَيَجْعَلَ ٱلْخَبِيثَ : فِرَق الأشقياء.
 بَعْضَهُ عَلَىٰ بَعْضٍ : لازدحامهم.
 فَيَرْكُمَهُ : يضمه.
 جَمِيعاً فَيَجْعَلَهُ فِي جَهَنَّمَ أُوْلَـٰئِكَ : الخبيثون.
 هُمُ ٱلْخَاسِرُونَ \* قُل لِلَّذِينَ كَفَرُوۤاْ إِن يَنتَهُواْ : عن الكُفر والمعاداة.
 يُغَفَرْ لَهُمْ مَّا قَدْ سَلَفَ : من الذنوب.
 وَإِنْ يَعُودُواْ : إلى الكفر والقتال  فَقَدْ مَضَتْ سُنَّتُ الأَوَّلِينَ : بنصر جُند الله كما في بدر.
 وَقَاتِلُوهُمْ حَتَّىٰ لاَ تَكُونَ : توجد معهم.
 فِتْنَةٌ : شرك.
 وَيَكُونَ الدِّينُ كُلُّهُ لِلَّهِ : لا يعبد غيره.
 فَإِنِ ٱنْتَهَوْاْ : عن الكفر.
 فَإِنَّ اللَّهَ بِمَا يَعْمَلُونَ بَصِيرٌ : فيجازيهم وإياكم.
 وَإِن تَوَلَّوْاْ : ولم ينتهوا.
 فَاعْلَمُوا أَنَّ اللَّهَ مَوْلَاكُمْ : ناصركم.
 نِعْمَ الْمَوْلَىٰ وَنِعْمَ النَّصِيرُ : هو.
 وَاعْلَمُوا أَنَّمَا غَنِمْتُمْ : أخذتم قَهْراً من الكفار كما في بَدْرٍ  مِّن شَيْءٍ : ولو حقيرا  فَأَنَّ لِلَّهِ خُمُسَهُ : ذكره تعالى تبرُّكاً.
 وَلِلرَّسُولِ : يصرف الآن إلى ما كان يصرفه صلى الله عليه وسلم فيه.
 وَلِذِي ٱلْقُرْبَىٰ : منه وهم بنو هاشم وبنو المطلب  وَٱلْيَتَامَىٰ : الفقراء من المسلمين  وَٱلْمَسَاكِينِ : منهم الذين لا يجدون ما يكفيهم.
 وَٱبْنِ ٱلسَّبِيلِ : المسافر والباقي من الخمس للمحاربين، امتثلوا ذلك.
 إِنْ كُنْتُمْ آمَنْتُمْ بِاللَّهِ وَمَا : بما.
 أَنزَلْنَا عَلَىٰ عَبْدِنَا : محمد صلى الله عليه وسلم من الآيات والنَّصر  يَوْمَ ٱلْفُرْقَانِ : بَدْر، الفارق بين الحق والباطل.
 يَوْمَ الْتَقَى الْجَمْعَانِ : المسلمون والكفار  وَاللَّهُ عَلَىٰ كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ : ومنه نصر قليل على الكثير.
 إِذْ أَنتُمْ : بدل من يوم  بِالْعُدْوَةِ : وسط الوادي  ٱلدُّنْيَا : القربى من المدينة  وَهُم  الكفار.
 بِٱلْعُدْوَةِ ٱلْقُصْوَىٰ : البعدى منها.
 وَٱلرَّكْبُ : الجائي من الشام بمكانِ  أَسْفَلَ مِنكُمْ : في ساحل البحر  وَلَوْ تَوَاعَدتُّمْ : أنتم والكفار للقتال بلا عون الله.
 لَاخْتَلَفْتُمْ فِي الْمِيعَادِ : لقلِّتكم وكثرتهم.
 وَلَـٰكِن : تلاقيهم بلا ميعاد.
 لِيَقْضِيَ اللَّهُ أَمْرًا كَانَ مَفْعُولًا : في عمله من نصر حزبهِ  لِّيَهْلِكَ : ليكفر.
 مَنْ هَلَكَ : كفر.
 عَن : وُضَوح  بَيِّنَةٍ : وهي نصر المؤمنين مع قتلهم، فلا يبقى له عذر.
 وَيَحْيَىٰ : يؤمن.
 مَنْ حَيَّ عَن بَيِّنَةٍ : بصيرة  وَإِنَّ ٱللَّهَ لَسَمِيعٌ : بالأقوال.
 عَلِيمٌ : بالنيات.

### الآية 8:41

> ۞ وَاعْلَمُوا أَنَّمَا غَنِمْتُمْ مِنْ شَيْءٍ فَأَنَّ لِلَّهِ خُمُسَهُ وَلِلرَّسُولِ وَلِذِي الْقُرْبَىٰ وَالْيَتَامَىٰ وَالْمَسَاكِينِ وَابْنِ السَّبِيلِ إِنْ كُنْتُمْ آمَنْتُمْ بِاللَّهِ وَمَا أَنْزَلْنَا عَلَىٰ عَبْدِنَا يَوْمَ الْفُرْقَانِ يَوْمَ الْتَقَى الْجَمْعَانِ ۗ وَاللَّهُ عَلَىٰ كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ [8:41]

وَمَا كَانَ صَلَاتُهُمْ عِنْدَ الْبَيْتِ إِلَّا مُكَاءً : صفيراً  وَتَصْدِيَةً : تصفيقاً أو ضجا، أي: جعلوها مكانهما  فَذُوقُواْ ٱلْعَذَابَ : ببدرٍ، أو مطلقاً  بِمَا كُنتُمْ تَكْفُرُونَ \* إِنَّ ٱلَّذِينَ كَفَرُواْ يُنفِقُونَ أَمْوَالَهُمْ لِيَصُدُّواْ عَن سَبِيلِ ٱللَّهِ : هو استقراضهم لتجهيز غزوة أحد  فَسَيُنفِقُونَهَا ثُمَّ تَكُونُ عَلَيْهِمْ حَسْرَةً : لذهاب المال، وعدم نيل المراد  ثُمَّ يُغْلَبُونَ : آخِراً.
 وَٱلَّذِينَ كَفَرُوۤاْ : ماتوا على الكفر  إِلَىٰ جَهَنَّمَ يُحْشَرُونَ \* لِيَمِيزَ : يفصل.
 ٱللَّهُ ٱلْخَبِيثَ : الشَّقيَّ.
 مِنَ ٱلطَّيِّبِ : السَّعيد.
 وَيَجْعَلَ ٱلْخَبِيثَ : فِرَق الأشقياء.
 بَعْضَهُ عَلَىٰ بَعْضٍ : لازدحامهم.
 فَيَرْكُمَهُ : يضمه.
 جَمِيعاً فَيَجْعَلَهُ فِي جَهَنَّمَ أُوْلَـٰئِكَ : الخبيثون.
 هُمُ ٱلْخَاسِرُونَ \* قُل لِلَّذِينَ كَفَرُوۤاْ إِن يَنتَهُواْ : عن الكُفر والمعاداة.
 يُغَفَرْ لَهُمْ مَّا قَدْ سَلَفَ : من الذنوب.
 وَإِنْ يَعُودُواْ : إلى الكفر والقتال  فَقَدْ مَضَتْ سُنَّتُ الأَوَّلِينَ : بنصر جُند الله كما في بدر.
 وَقَاتِلُوهُمْ حَتَّىٰ لاَ تَكُونَ : توجد معهم.
 فِتْنَةٌ : شرك.
 وَيَكُونَ الدِّينُ كُلُّهُ لِلَّهِ : لا يعبد غيره.
 فَإِنِ ٱنْتَهَوْاْ : عن الكفر.
 فَإِنَّ اللَّهَ بِمَا يَعْمَلُونَ بَصِيرٌ : فيجازيهم وإياكم.
 وَإِن تَوَلَّوْاْ : ولم ينتهوا.
 فَاعْلَمُوا أَنَّ اللَّهَ مَوْلَاكُمْ : ناصركم.
 نِعْمَ الْمَوْلَىٰ وَنِعْمَ النَّصِيرُ : هو.
 وَاعْلَمُوا أَنَّمَا غَنِمْتُمْ : أخذتم قَهْراً من الكفار كما في بَدْرٍ  مِّن شَيْءٍ : ولو حقيرا  فَأَنَّ لِلَّهِ خُمُسَهُ : ذكره تعالى تبرُّكاً.
 وَلِلرَّسُولِ : يصرف الآن إلى ما كان يصرفه صلى الله عليه وسلم فيه.
 وَلِذِي ٱلْقُرْبَىٰ : منه وهم بنو هاشم وبنو المطلب  وَٱلْيَتَامَىٰ : الفقراء من المسلمين  وَٱلْمَسَاكِينِ : منهم الذين لا يجدون ما يكفيهم.
 وَٱبْنِ ٱلسَّبِيلِ : المسافر والباقي من الخمس للمحاربين، امتثلوا ذلك.
 إِنْ كُنْتُمْ آمَنْتُمْ بِاللَّهِ وَمَا : بما.
 أَنزَلْنَا عَلَىٰ عَبْدِنَا : محمد صلى الله عليه وسلم من الآيات والنَّصر  يَوْمَ ٱلْفُرْقَانِ : بَدْر، الفارق بين الحق والباطل.
 يَوْمَ الْتَقَى الْجَمْعَانِ : المسلمون والكفار  وَاللَّهُ عَلَىٰ كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ : ومنه نصر قليل على الكثير.
 إِذْ أَنتُمْ : بدل من يوم  بِالْعُدْوَةِ : وسط الوادي  ٱلدُّنْيَا : القربى من المدينة  وَهُم  الكفار.
 بِٱلْعُدْوَةِ ٱلْقُصْوَىٰ : البعدى منها.
 وَٱلرَّكْبُ : الجائي من الشام بمكانِ  أَسْفَلَ مِنكُمْ : في ساحل البحر  وَلَوْ تَوَاعَدتُّمْ : أنتم والكفار للقتال بلا عون الله.
 لَاخْتَلَفْتُمْ فِي الْمِيعَادِ : لقلِّتكم وكثرتهم.
 وَلَـٰكِن : تلاقيهم بلا ميعاد.
 لِيَقْضِيَ اللَّهُ أَمْرًا كَانَ مَفْعُولًا : في عمله من نصر حزبهِ  لِّيَهْلِكَ : ليكفر.
 مَنْ هَلَكَ : كفر.
 عَن : وُضَوح  بَيِّنَةٍ : وهي نصر المؤمنين مع قتلهم، فلا يبقى له عذر.
 وَيَحْيَىٰ : يؤمن.
 مَنْ حَيَّ عَن بَيِّنَةٍ : بصيرة  وَإِنَّ ٱللَّهَ لَسَمِيعٌ : بالأقوال.
 عَلِيمٌ : بالنيات.

### الآية 8:42

> إِذْ أَنْتُمْ بِالْعُدْوَةِ الدُّنْيَا وَهُمْ بِالْعُدْوَةِ الْقُصْوَىٰ وَالرَّكْبُ أَسْفَلَ مِنْكُمْ ۚ وَلَوْ تَوَاعَدْتُمْ لَاخْتَلَفْتُمْ فِي الْمِيعَادِ ۙ وَلَٰكِنْ لِيَقْضِيَ اللَّهُ أَمْرًا كَانَ مَفْعُولًا لِيَهْلِكَ مَنْ هَلَكَ عَنْ بَيِّنَةٍ وَيَحْيَىٰ مَنْ حَيَّ عَنْ بَيِّنَةٍ ۗ وَإِنَّ اللَّهَ لَسَمِيعٌ عَلِيمٌ [8:42]

وَمَا كَانَ صَلَاتُهُمْ عِنْدَ الْبَيْتِ إِلَّا مُكَاءً : صفيراً  وَتَصْدِيَةً : تصفيقاً أو ضجا، أي: جعلوها مكانهما  فَذُوقُواْ ٱلْعَذَابَ : ببدرٍ، أو مطلقاً  بِمَا كُنتُمْ تَكْفُرُونَ \* إِنَّ ٱلَّذِينَ كَفَرُواْ يُنفِقُونَ أَمْوَالَهُمْ لِيَصُدُّواْ عَن سَبِيلِ ٱللَّهِ : هو استقراضهم لتجهيز غزوة أحد  فَسَيُنفِقُونَهَا ثُمَّ تَكُونُ عَلَيْهِمْ حَسْرَةً : لذهاب المال، وعدم نيل المراد  ثُمَّ يُغْلَبُونَ : آخِراً.
 وَٱلَّذِينَ كَفَرُوۤاْ : ماتوا على الكفر  إِلَىٰ جَهَنَّمَ يُحْشَرُونَ \* لِيَمِيزَ : يفصل.
 ٱللَّهُ ٱلْخَبِيثَ : الشَّقيَّ.
 مِنَ ٱلطَّيِّبِ : السَّعيد.
 وَيَجْعَلَ ٱلْخَبِيثَ : فِرَق الأشقياء.
 بَعْضَهُ عَلَىٰ بَعْضٍ : لازدحامهم.
 فَيَرْكُمَهُ : يضمه.
 جَمِيعاً فَيَجْعَلَهُ فِي جَهَنَّمَ أُوْلَـٰئِكَ : الخبيثون.
 هُمُ ٱلْخَاسِرُونَ \* قُل لِلَّذِينَ كَفَرُوۤاْ إِن يَنتَهُواْ : عن الكُفر والمعاداة.
 يُغَفَرْ لَهُمْ مَّا قَدْ سَلَفَ : من الذنوب.
 وَإِنْ يَعُودُواْ : إلى الكفر والقتال  فَقَدْ مَضَتْ سُنَّتُ الأَوَّلِينَ : بنصر جُند الله كما في بدر.
 وَقَاتِلُوهُمْ حَتَّىٰ لاَ تَكُونَ : توجد معهم.
 فِتْنَةٌ : شرك.
 وَيَكُونَ الدِّينُ كُلُّهُ لِلَّهِ : لا يعبد غيره.
 فَإِنِ ٱنْتَهَوْاْ : عن الكفر.
 فَإِنَّ اللَّهَ بِمَا يَعْمَلُونَ بَصِيرٌ : فيجازيهم وإياكم.
 وَإِن تَوَلَّوْاْ : ولم ينتهوا.
 فَاعْلَمُوا أَنَّ اللَّهَ مَوْلَاكُمْ : ناصركم.
 نِعْمَ الْمَوْلَىٰ وَنِعْمَ النَّصِيرُ : هو.
 وَاعْلَمُوا أَنَّمَا غَنِمْتُمْ : أخذتم قَهْراً من الكفار كما في بَدْرٍ  مِّن شَيْءٍ : ولو حقيرا  فَأَنَّ لِلَّهِ خُمُسَهُ : ذكره تعالى تبرُّكاً.
 وَلِلرَّسُولِ : يصرف الآن إلى ما كان يصرفه صلى الله عليه وسلم فيه.
 وَلِذِي ٱلْقُرْبَىٰ : منه وهم بنو هاشم وبنو المطلب  وَٱلْيَتَامَىٰ : الفقراء من المسلمين  وَٱلْمَسَاكِينِ : منهم الذين لا يجدون ما يكفيهم.
 وَٱبْنِ ٱلسَّبِيلِ : المسافر والباقي من الخمس للمحاربين، امتثلوا ذلك.
 إِنْ كُنْتُمْ آمَنْتُمْ بِاللَّهِ وَمَا : بما.
 أَنزَلْنَا عَلَىٰ عَبْدِنَا : محمد صلى الله عليه وسلم من الآيات والنَّصر  يَوْمَ ٱلْفُرْقَانِ : بَدْر، الفارق بين الحق والباطل.
 يَوْمَ الْتَقَى الْجَمْعَانِ : المسلمون والكفار  وَاللَّهُ عَلَىٰ كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ : ومنه نصر قليل على الكثير.
 إِذْ أَنتُمْ : بدل من يوم  بِالْعُدْوَةِ : وسط الوادي  ٱلدُّنْيَا : القربى من المدينة  وَهُم  الكفار.
 بِٱلْعُدْوَةِ ٱلْقُصْوَىٰ : البعدى منها.
 وَٱلرَّكْبُ : الجائي من الشام بمكانِ  أَسْفَلَ مِنكُمْ : في ساحل البحر  وَلَوْ تَوَاعَدتُّمْ : أنتم والكفار للقتال بلا عون الله.
 لَاخْتَلَفْتُمْ فِي الْمِيعَادِ : لقلِّتكم وكثرتهم.
 وَلَـٰكِن : تلاقيهم بلا ميعاد.
 لِيَقْضِيَ اللَّهُ أَمْرًا كَانَ مَفْعُولًا : في عمله من نصر حزبهِ  لِّيَهْلِكَ : ليكفر.
 مَنْ هَلَكَ : كفر.
 عَن : وُضَوح  بَيِّنَةٍ : وهي نصر المؤمنين مع قتلهم، فلا يبقى له عذر.
 وَيَحْيَىٰ : يؤمن.
 مَنْ حَيَّ عَن بَيِّنَةٍ : بصيرة  وَإِنَّ ٱللَّهَ لَسَمِيعٌ : بالأقوال.
 عَلِيمٌ : بالنيات.

### الآية 8:43

> إِذْ يُرِيكَهُمُ اللَّهُ فِي مَنَامِكَ قَلِيلًا ۖ وَلَوْ أَرَاكَهُمْ كَثِيرًا لَفَشِلْتُمْ وَلَتَنَازَعْتُمْ فِي الْأَمْرِ وَلَٰكِنَّ اللَّهَ سَلَّمَ ۗ إِنَّهُ عَلِيمٌ بِذَاتِ الصُّدُورِ [8:43]

إِذْ يُرِيكَهُمُ اللَّهُ فِي مَنَامِكَ قَلِيلًا : مع كثرتهم تشجيعاً للمؤمنين والرؤيا تكون من رؤيا النبي أو من رؤيا الشيطان أو مِنْ غَلَبة الأخلاط ومن الأفكر، وهذه المخالفة لا تقدح في أن رؤياه حق إذ معناها أنها معتبرة لا أضغاث أحلام أو المنام محل النوم، أي: عينيك  وَلَوْ أَرَاكَهُمْ كَثِيراً لَّفَشِلْتُمْ : لجبنتم  وَلَتَنَازَعْتُمْ فِي الْأَمْرِ : أمر القتال معهم.
 وَلَـٰكِنَّ ٱللَّهَ سَلَّمَ : حزبه من التنازع  إِنَّهُ عَلِيمٌ بِذَاتِ ٱلصُّدُورِ \* وَإِذْ يُرِيكُمُوهُمْ إِذِ ٱلْتَقَيْتُمْ : قبل الالتحامِ  فِيۤ أَعْيُنِكُمْ قَلِيلاً : حتى حسبتموهم ما بين سبعين إلى مائة، وكانوا ألفا تثبيتاً لكم لئلَّا يستعدوا بعد الالتحام أراهم مثليهم.
 لِيَقْضِيَ اللَّهُ أَمْرًا كَانَ مَفْعُولًا : كما مرَّ  وَإِلَى ٱللَّهِ تُرْجَعُ ٱلأُمُورُ \* يٰأَيُّهَا ٱلَّذِينَ آمَنُوۤاْ إِذَا لَقِيتُمْ : بالقتال.
 فِئَةً : كفاراً  فَٱثْبُتُواْ وَٱذْكُرُواْ ٱللَّهَ كَثِيراً : في الحرب.
 لَّعَلَّكُمْ تُفْلَحُونَ : تظفرون  وَأَطِيعُوا اللَّهَ وَرَسُولَهُ وَلَا تَنَازَعُوا : باختلاف الآراء.
 فَتَفْشَلُواْ : تجبنوا.
 وَتَذْهَبَ رِيحُكُمْ : دولتكم أو نصركم  وَٱصْبِرُوۤاْ إِنَّ ٱللَّهَ مَعَ ٱلصَّابِرِينَ : بالعناية، وأما المنازعة بالحجة لإظهار الحق، فجائزٌ بل مأمورٌ بشروط منها: قصد إظهار الحقِّ على لسان أيّ الخصمين كان  وَلاَ تَكُونُواْ كَٱلَّذِينَ خَرَجُواْ مِن دِيَارِهِم بَطَراً : فَخْراً وطُغياناً.
 وَرِئَآءَ ٱلنَّاسِ : ليثنوا على شجاعتهم كأبي جهل وأضرابه إذ خرجوا إلى بدر.
 وَيَصُدُّونَ : الناس.
 عَن سَبِيلِ ٱللَّهِ وَٱللَّهُ بِمَا يَعْمَلُونَ مُحِيطٌ : فيجازيهم.

### الآية 8:44

> وَإِذْ يُرِيكُمُوهُمْ إِذِ الْتَقَيْتُمْ فِي أَعْيُنِكُمْ قَلِيلًا وَيُقَلِّلُكُمْ فِي أَعْيُنِهِمْ لِيَقْضِيَ اللَّهُ أَمْرًا كَانَ مَفْعُولًا ۗ وَإِلَى اللَّهِ تُرْجَعُ الْأُمُورُ [8:44]

إِذْ يُرِيكَهُمُ اللَّهُ فِي مَنَامِكَ قَلِيلًا : مع كثرتهم تشجيعاً للمؤمنين والرؤيا تكون من رؤيا النبي أو من رؤيا الشيطان أو مِنْ غَلَبة الأخلاط ومن الأفكر، وهذه المخالفة لا تقدح في أن رؤياه حق إذ معناها أنها معتبرة لا أضغاث أحلام أو المنام محل النوم، أي: عينيك  وَلَوْ أَرَاكَهُمْ كَثِيراً لَّفَشِلْتُمْ : لجبنتم  وَلَتَنَازَعْتُمْ فِي الْأَمْرِ : أمر القتال معهم.
 وَلَـٰكِنَّ ٱللَّهَ سَلَّمَ : حزبه من التنازع  إِنَّهُ عَلِيمٌ بِذَاتِ ٱلصُّدُورِ \* وَإِذْ يُرِيكُمُوهُمْ إِذِ ٱلْتَقَيْتُمْ : قبل الالتحامِ  فِيۤ أَعْيُنِكُمْ قَلِيلاً : حتى حسبتموهم ما بين سبعين إلى مائة، وكانوا ألفا تثبيتاً لكم لئلَّا يستعدوا بعد الالتحام أراهم مثليهم.
 لِيَقْضِيَ اللَّهُ أَمْرًا كَانَ مَفْعُولًا : كما مرَّ  وَإِلَى ٱللَّهِ تُرْجَعُ ٱلأُمُورُ \* يٰأَيُّهَا ٱلَّذِينَ آمَنُوۤاْ إِذَا لَقِيتُمْ : بالقتال.
 فِئَةً : كفاراً  فَٱثْبُتُواْ وَٱذْكُرُواْ ٱللَّهَ كَثِيراً : في الحرب.
 لَّعَلَّكُمْ تُفْلَحُونَ : تظفرون  وَأَطِيعُوا اللَّهَ وَرَسُولَهُ وَلَا تَنَازَعُوا : باختلاف الآراء.
 فَتَفْشَلُواْ : تجبنوا.
 وَتَذْهَبَ رِيحُكُمْ : دولتكم أو نصركم  وَٱصْبِرُوۤاْ إِنَّ ٱللَّهَ مَعَ ٱلصَّابِرِينَ : بالعناية، وأما المنازعة بالحجة لإظهار الحق، فجائزٌ بل مأمورٌ بشروط منها: قصد إظهار الحقِّ على لسان أيّ الخصمين كان  وَلاَ تَكُونُواْ كَٱلَّذِينَ خَرَجُواْ مِن دِيَارِهِم بَطَراً : فَخْراً وطُغياناً.
 وَرِئَآءَ ٱلنَّاسِ : ليثنوا على شجاعتهم كأبي جهل وأضرابه إذ خرجوا إلى بدر.
 وَيَصُدُّونَ : الناس.
 عَن سَبِيلِ ٱللَّهِ وَٱللَّهُ بِمَا يَعْمَلُونَ مُحِيطٌ : فيجازيهم.

### الآية 8:45

> يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذَا لَقِيتُمْ فِئَةً فَاثْبُتُوا وَاذْكُرُوا اللَّهَ كَثِيرًا لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ [8:45]

إِذْ يُرِيكَهُمُ اللَّهُ فِي مَنَامِكَ قَلِيلًا : مع كثرتهم تشجيعاً للمؤمنين والرؤيا تكون من رؤيا النبي أو من رؤيا الشيطان أو مِنْ غَلَبة الأخلاط ومن الأفكر، وهذه المخالفة لا تقدح في أن رؤياه حق إذ معناها أنها معتبرة لا أضغاث أحلام أو المنام محل النوم، أي: عينيك  وَلَوْ أَرَاكَهُمْ كَثِيراً لَّفَشِلْتُمْ : لجبنتم  وَلَتَنَازَعْتُمْ فِي الْأَمْرِ : أمر القتال معهم.
 وَلَـٰكِنَّ ٱللَّهَ سَلَّمَ : حزبه من التنازع  إِنَّهُ عَلِيمٌ بِذَاتِ ٱلصُّدُورِ \* وَإِذْ يُرِيكُمُوهُمْ إِذِ ٱلْتَقَيْتُمْ : قبل الالتحامِ  فِيۤ أَعْيُنِكُمْ قَلِيلاً : حتى حسبتموهم ما بين سبعين إلى مائة، وكانوا ألفا تثبيتاً لكم لئلَّا يستعدوا بعد الالتحام أراهم مثليهم.
 لِيَقْضِيَ اللَّهُ أَمْرًا كَانَ مَفْعُولًا : كما مرَّ  وَإِلَى ٱللَّهِ تُرْجَعُ ٱلأُمُورُ \* يٰأَيُّهَا ٱلَّذِينَ آمَنُوۤاْ إِذَا لَقِيتُمْ : بالقتال.
 فِئَةً : كفاراً  فَٱثْبُتُواْ وَٱذْكُرُواْ ٱللَّهَ كَثِيراً : في الحرب.
 لَّعَلَّكُمْ تُفْلَحُونَ : تظفرون  وَأَطِيعُوا اللَّهَ وَرَسُولَهُ وَلَا تَنَازَعُوا : باختلاف الآراء.
 فَتَفْشَلُواْ : تجبنوا.
 وَتَذْهَبَ رِيحُكُمْ : دولتكم أو نصركم  وَٱصْبِرُوۤاْ إِنَّ ٱللَّهَ مَعَ ٱلصَّابِرِينَ : بالعناية، وأما المنازعة بالحجة لإظهار الحق، فجائزٌ بل مأمورٌ بشروط منها: قصد إظهار الحقِّ على لسان أيّ الخصمين كان  وَلاَ تَكُونُواْ كَٱلَّذِينَ خَرَجُواْ مِن دِيَارِهِم بَطَراً : فَخْراً وطُغياناً.
 وَرِئَآءَ ٱلنَّاسِ : ليثنوا على شجاعتهم كأبي جهل وأضرابه إذ خرجوا إلى بدر.
 وَيَصُدُّونَ : الناس.
 عَن سَبِيلِ ٱللَّهِ وَٱللَّهُ بِمَا يَعْمَلُونَ مُحِيطٌ : فيجازيهم.

### الآية 8:46

> وَأَطِيعُوا اللَّهَ وَرَسُولَهُ وَلَا تَنَازَعُوا فَتَفْشَلُوا وَتَذْهَبَ رِيحُكُمْ ۖ وَاصْبِرُوا ۚ إِنَّ اللَّهَ مَعَ الصَّابِرِينَ [8:46]

إِذْ يُرِيكَهُمُ اللَّهُ فِي مَنَامِكَ قَلِيلًا : مع كثرتهم تشجيعاً للمؤمنين والرؤيا تكون من رؤيا النبي أو من رؤيا الشيطان أو مِنْ غَلَبة الأخلاط ومن الأفكر، وهذه المخالفة لا تقدح في أن رؤياه حق إذ معناها أنها معتبرة لا أضغاث أحلام أو المنام محل النوم، أي: عينيك  وَلَوْ أَرَاكَهُمْ كَثِيراً لَّفَشِلْتُمْ : لجبنتم  وَلَتَنَازَعْتُمْ فِي الْأَمْرِ : أمر القتال معهم.
 وَلَـٰكِنَّ ٱللَّهَ سَلَّمَ : حزبه من التنازع  إِنَّهُ عَلِيمٌ بِذَاتِ ٱلصُّدُورِ \* وَإِذْ يُرِيكُمُوهُمْ إِذِ ٱلْتَقَيْتُمْ : قبل الالتحامِ  فِيۤ أَعْيُنِكُمْ قَلِيلاً : حتى حسبتموهم ما بين سبعين إلى مائة، وكانوا ألفا تثبيتاً لكم لئلَّا يستعدوا بعد الالتحام أراهم مثليهم.
 لِيَقْضِيَ اللَّهُ أَمْرًا كَانَ مَفْعُولًا : كما مرَّ  وَإِلَى ٱللَّهِ تُرْجَعُ ٱلأُمُورُ \* يٰأَيُّهَا ٱلَّذِينَ آمَنُوۤاْ إِذَا لَقِيتُمْ : بالقتال.
 فِئَةً : كفاراً  فَٱثْبُتُواْ وَٱذْكُرُواْ ٱللَّهَ كَثِيراً : في الحرب.
 لَّعَلَّكُمْ تُفْلَحُونَ : تظفرون  وَأَطِيعُوا اللَّهَ وَرَسُولَهُ وَلَا تَنَازَعُوا : باختلاف الآراء.
 فَتَفْشَلُواْ : تجبنوا.
 وَتَذْهَبَ رِيحُكُمْ : دولتكم أو نصركم  وَٱصْبِرُوۤاْ إِنَّ ٱللَّهَ مَعَ ٱلصَّابِرِينَ : بالعناية، وأما المنازعة بالحجة لإظهار الحق، فجائزٌ بل مأمورٌ بشروط منها: قصد إظهار الحقِّ على لسان أيّ الخصمين كان  وَلاَ تَكُونُواْ كَٱلَّذِينَ خَرَجُواْ مِن دِيَارِهِم بَطَراً : فَخْراً وطُغياناً.
 وَرِئَآءَ ٱلنَّاسِ : ليثنوا على شجاعتهم كأبي جهل وأضرابه إذ خرجوا إلى بدر.
 وَيَصُدُّونَ : الناس.
 عَن سَبِيلِ ٱللَّهِ وَٱللَّهُ بِمَا يَعْمَلُونَ مُحِيطٌ : فيجازيهم.

### الآية 8:47

> وَلَا تَكُونُوا كَالَّذِينَ خَرَجُوا مِنْ دِيَارِهِمْ بَطَرًا وَرِئَاءَ النَّاسِ وَيَصُدُّونَ عَنْ سَبِيلِ اللَّهِ ۚ وَاللَّهُ بِمَا يَعْمَلُونَ مُحِيطٌ [8:47]

إِذْ يُرِيكَهُمُ اللَّهُ فِي مَنَامِكَ قَلِيلًا : مع كثرتهم تشجيعاً للمؤمنين والرؤيا تكون من رؤيا النبي أو من رؤيا الشيطان أو مِنْ غَلَبة الأخلاط ومن الأفكر، وهذه المخالفة لا تقدح في أن رؤياه حق إذ معناها أنها معتبرة لا أضغاث أحلام أو المنام محل النوم، أي: عينيك  وَلَوْ أَرَاكَهُمْ كَثِيراً لَّفَشِلْتُمْ : لجبنتم  وَلَتَنَازَعْتُمْ فِي الْأَمْرِ : أمر القتال معهم.
 وَلَـٰكِنَّ ٱللَّهَ سَلَّمَ : حزبه من التنازع  إِنَّهُ عَلِيمٌ بِذَاتِ ٱلصُّدُورِ \* وَإِذْ يُرِيكُمُوهُمْ إِذِ ٱلْتَقَيْتُمْ : قبل الالتحامِ  فِيۤ أَعْيُنِكُمْ قَلِيلاً : حتى حسبتموهم ما بين سبعين إلى مائة، وكانوا ألفا تثبيتاً لكم لئلَّا يستعدوا بعد الالتحام أراهم مثليهم.
 لِيَقْضِيَ اللَّهُ أَمْرًا كَانَ مَفْعُولًا : كما مرَّ  وَإِلَى ٱللَّهِ تُرْجَعُ ٱلأُمُورُ \* يٰأَيُّهَا ٱلَّذِينَ آمَنُوۤاْ إِذَا لَقِيتُمْ : بالقتال.
 فِئَةً : كفاراً  فَٱثْبُتُواْ وَٱذْكُرُواْ ٱللَّهَ كَثِيراً : في الحرب.
 لَّعَلَّكُمْ تُفْلَحُونَ : تظفرون  وَأَطِيعُوا اللَّهَ وَرَسُولَهُ وَلَا تَنَازَعُوا : باختلاف الآراء.
 فَتَفْشَلُواْ : تجبنوا.
 وَتَذْهَبَ رِيحُكُمْ : دولتكم أو نصركم  وَٱصْبِرُوۤاْ إِنَّ ٱللَّهَ مَعَ ٱلصَّابِرِينَ : بالعناية، وأما المنازعة بالحجة لإظهار الحق، فجائزٌ بل مأمورٌ بشروط منها: قصد إظهار الحقِّ على لسان أيّ الخصمين كان  وَلاَ تَكُونُواْ كَٱلَّذِينَ خَرَجُواْ مِن دِيَارِهِم بَطَراً : فَخْراً وطُغياناً.
 وَرِئَآءَ ٱلنَّاسِ : ليثنوا على شجاعتهم كأبي جهل وأضرابه إذ خرجوا إلى بدر.
 وَيَصُدُّونَ : الناس.
 عَن سَبِيلِ ٱللَّهِ وَٱللَّهُ بِمَا يَعْمَلُونَ مُحِيطٌ : فيجازيهم.

### الآية 8:48

> وَإِذْ زَيَّنَ لَهُمُ الشَّيْطَانُ أَعْمَالَهُمْ وَقَالَ لَا غَالِبَ لَكُمُ الْيَوْمَ مِنَ النَّاسِ وَإِنِّي جَارٌ لَكُمْ ۖ فَلَمَّا تَرَاءَتِ الْفِئَتَانِ نَكَصَ عَلَىٰ عَقِبَيْهِ وَقَالَ إِنِّي بَرِيءٌ مِنْكُمْ إِنِّي أَرَىٰ مَا لَا تَرَوْنَ إِنِّي أَخَافُ اللَّهَ ۚ وَاللَّهُ شَدِيدُ الْعِقَابِ [8:48]

وَ : اذكر.
 إِذْ زَيَّنَ لَهُمُ ٱلشَّيْطَانُ : في صورة سراقة بن مالك مع عسكر ورواية  أَعْمَالَهُمْ  من معاداة الرسول ببدر  وَقَالَ لاَ غَالِبَ : حاصلٌ  لَكُمُ  من بني كنانة الذين يخافونهم  الْيَوْمَ مِنَ النَّاسِ وَإِنِّي جَارٌ : مُجيرٌ  لَّكُمْ فَلَمَّا تَرَآءَتِ : التقت  ٱلْفِئَتَانِ : وكان يده في يد حارث بن هشام.
 نَكَصَ : رجع.
 عَلَىٰ عَقِبَيْهِ : هارباً، فقال له الحارث: إلى أين فدفع في صدره  وَقَالَ : لهم.
 إِنِّي بَرِيۤءٌ مِّنْكُمْ إِنَّيۤ أَرَىٰ مَا لاَ تَرَوْنَ : من الملائكة.
 إِنَّيۤ أَخَافُ ٱللَّهَ : أن يعذبني بهم.
 وَاللَّهُ شَدِيدُ الْعِقَابِ : فانهزم المشركون، اذكر  إِذْ يَقُولُ الْمُنَافِقُونَ وَالَّذِينَ فِي قُلُوبِهِمْ مَرَضٌ : هم قوم أسلموا بمكة وخرجوا مع قريش إلى بدر، فلمَّا رأوا قلة المسلمين ارتدوا قالوا:  غَرَّ هَـٰؤُلاۤءِ دِينُهُمْ : حتى تعرضوا كثرتنا.
 وَمَنْ يَتَوَكَّلْ عَلَى اللَّهِ  ينصره  فَإِنَّ ٱللَّهَ عَزِيزٌ : غالبٌ  حَكِيمٌ : في أفعاله، هذا جواب لهم.
 وَلَوْ تَرَىٰ إِذْ يَتَوَفَّى ٱلَّذِينَ كَفَرُواْ ٱلْمَلاۤئِكَةُ : ببدر لرأيت أمرا هائلا.
 يَضْرِبُونَ وُجُوهَهُمْ : إذا أقبلوا.
 وَأَدْبَارَهُمْ : إذا أدبروا  وَ  يقولون.
 ذُوقُواْ عَذَابَ ٱلْحَرِيقِ \* ذٰلِكَ : العذاب.
 بِمَا قَدَّمَتْ أَيْدِيكُمْ : من المعاصي  وَأَنَّ : بأنَّ  ٱللَّهَ لَيْسَ بِظَلَّٰمٍ : ذي ظلم.
 لِّلْعَبِيدِ : بين في آل عمران، دأبهم  كَدَأْبِ : عادة  آلِ فِرْعَوْنَ وَ : الكفار.
 ٱلَّذِينَ مِن قَبْلِهِمْ : ودأبهم، أنهم  كَفَرُوا بِآيَاتِ اللَّهِ فَأَخَذَهُمُ اللَّهُ : بالعذاب.
 بِذُنُوبِهِمْ إِنَّ ٱللَّهَ قَوِيٌّ : لا يغلبه أحد.
 شَدِيدُ ٱلْعِقَابِ \* ذٰلِكَ : الأخذ  بِأَنَّ ٱللَّهَ لَمْ يَكُ مُغَيِّراً نِّعْمَةً أَنْعَمَهَا عَلَىٰ قَوْمٍ حَتَّىٰ يُغَيِّرُواْ مَا بِأَنْفُسِهِمْ : إلى حال أسوأ منه كقريش غيروا المجاورة والالتئام مع النبي صلى الله عليه وسلم وصحبه بقصد إهلاكهم.
 وَأَنَّ اللَّهَ سَمِيعٌ عَلِيمٌ : ثم أكد بقوله.
 كَدَأْبِ آلِ فِرْعَوْنَ وَٱلَّذِينَ مِن قَبْلِهِمْ كَذَّبُواْ بآيَاتِ رَبِّهِمْ فَأَهْلَكْنَاهُمْ بِذُنُوبِهِمْ وَأَغْرَقْنَآ آلَ فِرْعَونَ : معه  وَكُلٌّ : من الأولين والآخرين  كَانُواْ ظَالِمِينَ \* إِنَّ شَرَّ ٱلدَّوَابِّ عِندَ ٱللَّهِ ٱلَّذِينَ كَفَرُواْ : وأصروا على الكفر  فَهُمْ لاَ يُؤْمِنُونَ : لا يتوقع الإيمان منهم.

### الآية 8:49

> إِذْ يَقُولُ الْمُنَافِقُونَ وَالَّذِينَ فِي قُلُوبِهِمْ مَرَضٌ غَرَّ هَٰؤُلَاءِ دِينُهُمْ ۗ وَمَنْ يَتَوَكَّلْ عَلَى اللَّهِ فَإِنَّ اللَّهَ عَزِيزٌ حَكِيمٌ [8:49]

وَ : اذكر.
 إِذْ زَيَّنَ لَهُمُ ٱلشَّيْطَانُ : في صورة سراقة بن مالك مع عسكر ورواية  أَعْمَالَهُمْ  من معاداة الرسول ببدر  وَقَالَ لاَ غَالِبَ : حاصلٌ  لَكُمُ  من بني كنانة الذين يخافونهم  الْيَوْمَ مِنَ النَّاسِ وَإِنِّي جَارٌ : مُجيرٌ  لَّكُمْ فَلَمَّا تَرَآءَتِ : التقت  ٱلْفِئَتَانِ : وكان يده في يد حارث بن هشام.
 نَكَصَ : رجع.
 عَلَىٰ عَقِبَيْهِ : هارباً، فقال له الحارث: إلى أين فدفع في صدره  وَقَالَ : لهم.
 إِنِّي بَرِيۤءٌ مِّنْكُمْ إِنَّيۤ أَرَىٰ مَا لاَ تَرَوْنَ : من الملائكة.
 إِنَّيۤ أَخَافُ ٱللَّهَ : أن يعذبني بهم.
 وَاللَّهُ شَدِيدُ الْعِقَابِ : فانهزم المشركون، اذكر  إِذْ يَقُولُ الْمُنَافِقُونَ وَالَّذِينَ فِي قُلُوبِهِمْ مَرَضٌ : هم قوم أسلموا بمكة وخرجوا مع قريش إلى بدر، فلمَّا رأوا قلة المسلمين ارتدوا قالوا:  غَرَّ هَـٰؤُلاۤءِ دِينُهُمْ : حتى تعرضوا كثرتنا.
 وَمَنْ يَتَوَكَّلْ عَلَى اللَّهِ  ينصره  فَإِنَّ ٱللَّهَ عَزِيزٌ : غالبٌ  حَكِيمٌ : في أفعاله، هذا جواب لهم.
 وَلَوْ تَرَىٰ إِذْ يَتَوَفَّى ٱلَّذِينَ كَفَرُواْ ٱلْمَلاۤئِكَةُ : ببدر لرأيت أمرا هائلا.
 يَضْرِبُونَ وُجُوهَهُمْ : إذا أقبلوا.
 وَأَدْبَارَهُمْ : إذا أدبروا  وَ  يقولون.
 ذُوقُواْ عَذَابَ ٱلْحَرِيقِ \* ذٰلِكَ : العذاب.
 بِمَا قَدَّمَتْ أَيْدِيكُمْ : من المعاصي  وَأَنَّ : بأنَّ  ٱللَّهَ لَيْسَ بِظَلَّٰمٍ : ذي ظلم.
 لِّلْعَبِيدِ : بين في آل عمران، دأبهم  كَدَأْبِ : عادة  آلِ فِرْعَوْنَ وَ : الكفار.
 ٱلَّذِينَ مِن قَبْلِهِمْ : ودأبهم، أنهم  كَفَرُوا بِآيَاتِ اللَّهِ فَأَخَذَهُمُ اللَّهُ : بالعذاب.
 بِذُنُوبِهِمْ إِنَّ ٱللَّهَ قَوِيٌّ : لا يغلبه أحد.
 شَدِيدُ ٱلْعِقَابِ \* ذٰلِكَ : الأخذ  بِأَنَّ ٱللَّهَ لَمْ يَكُ مُغَيِّراً نِّعْمَةً أَنْعَمَهَا عَلَىٰ قَوْمٍ حَتَّىٰ يُغَيِّرُواْ مَا بِأَنْفُسِهِمْ : إلى حال أسوأ منه كقريش غيروا المجاورة والالتئام مع النبي صلى الله عليه وسلم وصحبه بقصد إهلاكهم.
 وَأَنَّ اللَّهَ سَمِيعٌ عَلِيمٌ : ثم أكد بقوله.
 كَدَأْبِ آلِ فِرْعَوْنَ وَٱلَّذِينَ مِن قَبْلِهِمْ كَذَّبُواْ بآيَاتِ رَبِّهِمْ فَأَهْلَكْنَاهُمْ بِذُنُوبِهِمْ وَأَغْرَقْنَآ آلَ فِرْعَونَ : معه  وَكُلٌّ : من الأولين والآخرين  كَانُواْ ظَالِمِينَ \* إِنَّ شَرَّ ٱلدَّوَابِّ عِندَ ٱللَّهِ ٱلَّذِينَ كَفَرُواْ : وأصروا على الكفر  فَهُمْ لاَ يُؤْمِنُونَ : لا يتوقع الإيمان منهم.

### الآية 8:50

> وَلَوْ تَرَىٰ إِذْ يَتَوَفَّى الَّذِينَ كَفَرُوا ۙ الْمَلَائِكَةُ يَضْرِبُونَ وُجُوهَهُمْ وَأَدْبَارَهُمْ وَذُوقُوا عَذَابَ الْحَرِيقِ [8:50]

وَ : اذكر.
 إِذْ زَيَّنَ لَهُمُ ٱلشَّيْطَانُ : في صورة سراقة بن مالك مع عسكر ورواية  أَعْمَالَهُمْ  من معاداة الرسول ببدر  وَقَالَ لاَ غَالِبَ : حاصلٌ  لَكُمُ  من بني كنانة الذين يخافونهم  الْيَوْمَ مِنَ النَّاسِ وَإِنِّي جَارٌ : مُجيرٌ  لَّكُمْ فَلَمَّا تَرَآءَتِ : التقت  ٱلْفِئَتَانِ : وكان يده في يد حارث بن هشام.
 نَكَصَ : رجع.
 عَلَىٰ عَقِبَيْهِ : هارباً، فقال له الحارث: إلى أين فدفع في صدره  وَقَالَ : لهم.
 إِنِّي بَرِيۤءٌ مِّنْكُمْ إِنَّيۤ أَرَىٰ مَا لاَ تَرَوْنَ : من الملائكة.
 إِنَّيۤ أَخَافُ ٱللَّهَ : أن يعذبني بهم.
 وَاللَّهُ شَدِيدُ الْعِقَابِ : فانهزم المشركون، اذكر  إِذْ يَقُولُ الْمُنَافِقُونَ وَالَّذِينَ فِي قُلُوبِهِمْ مَرَضٌ : هم قوم أسلموا بمكة وخرجوا مع قريش إلى بدر، فلمَّا رأوا قلة المسلمين ارتدوا قالوا:  غَرَّ هَـٰؤُلاۤءِ دِينُهُمْ : حتى تعرضوا كثرتنا.
 وَمَنْ يَتَوَكَّلْ عَلَى اللَّهِ  ينصره  فَإِنَّ ٱللَّهَ عَزِيزٌ : غالبٌ  حَكِيمٌ : في أفعاله، هذا جواب لهم.
 وَلَوْ تَرَىٰ إِذْ يَتَوَفَّى ٱلَّذِينَ كَفَرُواْ ٱلْمَلاۤئِكَةُ : ببدر لرأيت أمرا هائلا.
 يَضْرِبُونَ وُجُوهَهُمْ : إذا أقبلوا.
 وَأَدْبَارَهُمْ : إذا أدبروا  وَ  يقولون.
 ذُوقُواْ عَذَابَ ٱلْحَرِيقِ \* ذٰلِكَ : العذاب.
 بِمَا قَدَّمَتْ أَيْدِيكُمْ : من المعاصي  وَأَنَّ : بأنَّ  ٱللَّهَ لَيْسَ بِظَلَّٰمٍ : ذي ظلم.
 لِّلْعَبِيدِ : بين في آل عمران، دأبهم  كَدَأْبِ : عادة  آلِ فِرْعَوْنَ وَ : الكفار.
 ٱلَّذِينَ مِن قَبْلِهِمْ : ودأبهم، أنهم  كَفَرُوا بِآيَاتِ اللَّهِ فَأَخَذَهُمُ اللَّهُ : بالعذاب.
 بِذُنُوبِهِمْ إِنَّ ٱللَّهَ قَوِيٌّ : لا يغلبه أحد.
 شَدِيدُ ٱلْعِقَابِ \* ذٰلِكَ : الأخذ  بِأَنَّ ٱللَّهَ لَمْ يَكُ مُغَيِّراً نِّعْمَةً أَنْعَمَهَا عَلَىٰ قَوْمٍ حَتَّىٰ يُغَيِّرُواْ مَا بِأَنْفُسِهِمْ : إلى حال أسوأ منه كقريش غيروا المجاورة والالتئام مع النبي صلى الله عليه وسلم وصحبه بقصد إهلاكهم.
 وَأَنَّ اللَّهَ سَمِيعٌ عَلِيمٌ : ثم أكد بقوله.
 كَدَأْبِ آلِ فِرْعَوْنَ وَٱلَّذِينَ مِن قَبْلِهِمْ كَذَّبُواْ بآيَاتِ رَبِّهِمْ فَأَهْلَكْنَاهُمْ بِذُنُوبِهِمْ وَأَغْرَقْنَآ آلَ فِرْعَونَ : معه  وَكُلٌّ : من الأولين والآخرين  كَانُواْ ظَالِمِينَ \* إِنَّ شَرَّ ٱلدَّوَابِّ عِندَ ٱللَّهِ ٱلَّذِينَ كَفَرُواْ : وأصروا على الكفر  فَهُمْ لاَ يُؤْمِنُونَ : لا يتوقع الإيمان منهم.

### الآية 8:51

> ذَٰلِكَ بِمَا قَدَّمَتْ أَيْدِيكُمْ وَأَنَّ اللَّهَ لَيْسَ بِظَلَّامٍ لِلْعَبِيدِ [8:51]

وَ : اذكر.
 إِذْ زَيَّنَ لَهُمُ ٱلشَّيْطَانُ : في صورة سراقة بن مالك مع عسكر ورواية  أَعْمَالَهُمْ  من معاداة الرسول ببدر  وَقَالَ لاَ غَالِبَ : حاصلٌ  لَكُمُ  من بني كنانة الذين يخافونهم  الْيَوْمَ مِنَ النَّاسِ وَإِنِّي جَارٌ : مُجيرٌ  لَّكُمْ فَلَمَّا تَرَآءَتِ : التقت  ٱلْفِئَتَانِ : وكان يده في يد حارث بن هشام.
 نَكَصَ : رجع.
 عَلَىٰ عَقِبَيْهِ : هارباً، فقال له الحارث: إلى أين فدفع في صدره  وَقَالَ : لهم.
 إِنِّي بَرِيۤءٌ مِّنْكُمْ إِنَّيۤ أَرَىٰ مَا لاَ تَرَوْنَ : من الملائكة.
 إِنَّيۤ أَخَافُ ٱللَّهَ : أن يعذبني بهم.
 وَاللَّهُ شَدِيدُ الْعِقَابِ : فانهزم المشركون، اذكر  إِذْ يَقُولُ الْمُنَافِقُونَ وَالَّذِينَ فِي قُلُوبِهِمْ مَرَضٌ : هم قوم أسلموا بمكة وخرجوا مع قريش إلى بدر، فلمَّا رأوا قلة المسلمين ارتدوا قالوا:  غَرَّ هَـٰؤُلاۤءِ دِينُهُمْ : حتى تعرضوا كثرتنا.
 وَمَنْ يَتَوَكَّلْ عَلَى اللَّهِ  ينصره  فَإِنَّ ٱللَّهَ عَزِيزٌ : غالبٌ  حَكِيمٌ : في أفعاله، هذا جواب لهم.
 وَلَوْ تَرَىٰ إِذْ يَتَوَفَّى ٱلَّذِينَ كَفَرُواْ ٱلْمَلاۤئِكَةُ : ببدر لرأيت أمرا هائلا.
 يَضْرِبُونَ وُجُوهَهُمْ : إذا أقبلوا.
 وَأَدْبَارَهُمْ : إذا أدبروا  وَ  يقولون.
 ذُوقُواْ عَذَابَ ٱلْحَرِيقِ \* ذٰلِكَ : العذاب.
 بِمَا قَدَّمَتْ أَيْدِيكُمْ : من المعاصي  وَأَنَّ : بأنَّ  ٱللَّهَ لَيْسَ بِظَلَّٰمٍ : ذي ظلم.
 لِّلْعَبِيدِ : بين في آل عمران، دأبهم  كَدَأْبِ : عادة  آلِ فِرْعَوْنَ وَ : الكفار.
 ٱلَّذِينَ مِن قَبْلِهِمْ : ودأبهم، أنهم  كَفَرُوا بِآيَاتِ اللَّهِ فَأَخَذَهُمُ اللَّهُ : بالعذاب.
 بِذُنُوبِهِمْ إِنَّ ٱللَّهَ قَوِيٌّ : لا يغلبه أحد.
 شَدِيدُ ٱلْعِقَابِ \* ذٰلِكَ : الأخذ  بِأَنَّ ٱللَّهَ لَمْ يَكُ مُغَيِّراً نِّعْمَةً أَنْعَمَهَا عَلَىٰ قَوْمٍ حَتَّىٰ يُغَيِّرُواْ مَا بِأَنْفُسِهِمْ : إلى حال أسوأ منه كقريش غيروا المجاورة والالتئام مع النبي صلى الله عليه وسلم وصحبه بقصد إهلاكهم.
 وَأَنَّ اللَّهَ سَمِيعٌ عَلِيمٌ : ثم أكد بقوله.
 كَدَأْبِ آلِ فِرْعَوْنَ وَٱلَّذِينَ مِن قَبْلِهِمْ كَذَّبُواْ بآيَاتِ رَبِّهِمْ فَأَهْلَكْنَاهُمْ بِذُنُوبِهِمْ وَأَغْرَقْنَآ آلَ فِرْعَونَ : معه  وَكُلٌّ : من الأولين والآخرين  كَانُواْ ظَالِمِينَ \* إِنَّ شَرَّ ٱلدَّوَابِّ عِندَ ٱللَّهِ ٱلَّذِينَ كَفَرُواْ : وأصروا على الكفر  فَهُمْ لاَ يُؤْمِنُونَ : لا يتوقع الإيمان منهم.

### الآية 8:52

> كَدَأْبِ آلِ فِرْعَوْنَ ۙ وَالَّذِينَ مِنْ قَبْلِهِمْ ۚ كَفَرُوا بِآيَاتِ اللَّهِ فَأَخَذَهُمُ اللَّهُ بِذُنُوبِهِمْ ۗ إِنَّ اللَّهَ قَوِيٌّ شَدِيدُ الْعِقَابِ [8:52]

وَ : اذكر.
 إِذْ زَيَّنَ لَهُمُ ٱلشَّيْطَانُ : في صورة سراقة بن مالك مع عسكر ورواية  أَعْمَالَهُمْ  من معاداة الرسول ببدر  وَقَالَ لاَ غَالِبَ : حاصلٌ  لَكُمُ  من بني كنانة الذين يخافونهم  الْيَوْمَ مِنَ النَّاسِ وَإِنِّي جَارٌ : مُجيرٌ  لَّكُمْ فَلَمَّا تَرَآءَتِ : التقت  ٱلْفِئَتَانِ : وكان يده في يد حارث بن هشام.
 نَكَصَ : رجع.
 عَلَىٰ عَقِبَيْهِ : هارباً، فقال له الحارث: إلى أين فدفع في صدره  وَقَالَ : لهم.
 إِنِّي بَرِيۤءٌ مِّنْكُمْ إِنَّيۤ أَرَىٰ مَا لاَ تَرَوْنَ : من الملائكة.
 إِنَّيۤ أَخَافُ ٱللَّهَ : أن يعذبني بهم.
 وَاللَّهُ شَدِيدُ الْعِقَابِ : فانهزم المشركون، اذكر  إِذْ يَقُولُ الْمُنَافِقُونَ وَالَّذِينَ فِي قُلُوبِهِمْ مَرَضٌ : هم قوم أسلموا بمكة وخرجوا مع قريش إلى بدر، فلمَّا رأوا قلة المسلمين ارتدوا قالوا:  غَرَّ هَـٰؤُلاۤءِ دِينُهُمْ : حتى تعرضوا كثرتنا.
 وَمَنْ يَتَوَكَّلْ عَلَى اللَّهِ  ينصره  فَإِنَّ ٱللَّهَ عَزِيزٌ : غالبٌ  حَكِيمٌ : في أفعاله، هذا جواب لهم.
 وَلَوْ تَرَىٰ إِذْ يَتَوَفَّى ٱلَّذِينَ كَفَرُواْ ٱلْمَلاۤئِكَةُ : ببدر لرأيت أمرا هائلا.
 يَضْرِبُونَ وُجُوهَهُمْ : إذا أقبلوا.
 وَأَدْبَارَهُمْ : إذا أدبروا  وَ  يقولون.
 ذُوقُواْ عَذَابَ ٱلْحَرِيقِ \* ذٰلِكَ : العذاب.
 بِمَا قَدَّمَتْ أَيْدِيكُمْ : من المعاصي  وَأَنَّ : بأنَّ  ٱللَّهَ لَيْسَ بِظَلَّٰمٍ : ذي ظلم.
 لِّلْعَبِيدِ : بين في آل عمران، دأبهم  كَدَأْبِ : عادة  آلِ فِرْعَوْنَ وَ : الكفار.
 ٱلَّذِينَ مِن قَبْلِهِمْ : ودأبهم، أنهم  كَفَرُوا بِآيَاتِ اللَّهِ فَأَخَذَهُمُ اللَّهُ : بالعذاب.
 بِذُنُوبِهِمْ إِنَّ ٱللَّهَ قَوِيٌّ : لا يغلبه أحد.
 شَدِيدُ ٱلْعِقَابِ \* ذٰلِكَ : الأخذ  بِأَنَّ ٱللَّهَ لَمْ يَكُ مُغَيِّراً نِّعْمَةً أَنْعَمَهَا عَلَىٰ قَوْمٍ حَتَّىٰ يُغَيِّرُواْ مَا بِأَنْفُسِهِمْ : إلى حال أسوأ منه كقريش غيروا المجاورة والالتئام مع النبي صلى الله عليه وسلم وصحبه بقصد إهلاكهم.
 وَأَنَّ اللَّهَ سَمِيعٌ عَلِيمٌ : ثم أكد بقوله.
 كَدَأْبِ آلِ فِرْعَوْنَ وَٱلَّذِينَ مِن قَبْلِهِمْ كَذَّبُواْ بآيَاتِ رَبِّهِمْ فَأَهْلَكْنَاهُمْ بِذُنُوبِهِمْ وَأَغْرَقْنَآ آلَ فِرْعَونَ : معه  وَكُلٌّ : من الأولين والآخرين  كَانُواْ ظَالِمِينَ \* إِنَّ شَرَّ ٱلدَّوَابِّ عِندَ ٱللَّهِ ٱلَّذِينَ كَفَرُواْ : وأصروا على الكفر  فَهُمْ لاَ يُؤْمِنُونَ : لا يتوقع الإيمان منهم.

### الآية 8:53

> ذَٰلِكَ بِأَنَّ اللَّهَ لَمْ يَكُ مُغَيِّرًا نِعْمَةً أَنْعَمَهَا عَلَىٰ قَوْمٍ حَتَّىٰ يُغَيِّرُوا مَا بِأَنْفُسِهِمْ ۙ وَأَنَّ اللَّهَ سَمِيعٌ عَلِيمٌ [8:53]

وَ : اذكر.
 إِذْ زَيَّنَ لَهُمُ ٱلشَّيْطَانُ : في صورة سراقة بن مالك مع عسكر ورواية  أَعْمَالَهُمْ  من معاداة الرسول ببدر  وَقَالَ لاَ غَالِبَ : حاصلٌ  لَكُمُ  من بني كنانة الذين يخافونهم  الْيَوْمَ مِنَ النَّاسِ وَإِنِّي جَارٌ : مُجيرٌ  لَّكُمْ فَلَمَّا تَرَآءَتِ : التقت  ٱلْفِئَتَانِ : وكان يده في يد حارث بن هشام.
 نَكَصَ : رجع.
 عَلَىٰ عَقِبَيْهِ : هارباً، فقال له الحارث: إلى أين فدفع في صدره  وَقَالَ : لهم.
 إِنِّي بَرِيۤءٌ مِّنْكُمْ إِنَّيۤ أَرَىٰ مَا لاَ تَرَوْنَ : من الملائكة.
 إِنَّيۤ أَخَافُ ٱللَّهَ : أن يعذبني بهم.
 وَاللَّهُ شَدِيدُ الْعِقَابِ : فانهزم المشركون، اذكر  إِذْ يَقُولُ الْمُنَافِقُونَ وَالَّذِينَ فِي قُلُوبِهِمْ مَرَضٌ : هم قوم أسلموا بمكة وخرجوا مع قريش إلى بدر، فلمَّا رأوا قلة المسلمين ارتدوا قالوا:  غَرَّ هَـٰؤُلاۤءِ دِينُهُمْ : حتى تعرضوا كثرتنا.
 وَمَنْ يَتَوَكَّلْ عَلَى اللَّهِ  ينصره  فَإِنَّ ٱللَّهَ عَزِيزٌ : غالبٌ  حَكِيمٌ : في أفعاله، هذا جواب لهم.
 وَلَوْ تَرَىٰ إِذْ يَتَوَفَّى ٱلَّذِينَ كَفَرُواْ ٱلْمَلاۤئِكَةُ : ببدر لرأيت أمرا هائلا.
 يَضْرِبُونَ وُجُوهَهُمْ : إذا أقبلوا.
 وَأَدْبَارَهُمْ : إذا أدبروا  وَ  يقولون.
 ذُوقُواْ عَذَابَ ٱلْحَرِيقِ \* ذٰلِكَ : العذاب.
 بِمَا قَدَّمَتْ أَيْدِيكُمْ : من المعاصي  وَأَنَّ : بأنَّ  ٱللَّهَ لَيْسَ بِظَلَّٰمٍ : ذي ظلم.
 لِّلْعَبِيدِ : بين في آل عمران، دأبهم  كَدَأْبِ : عادة  آلِ فِرْعَوْنَ وَ : الكفار.
 ٱلَّذِينَ مِن قَبْلِهِمْ : ودأبهم، أنهم  كَفَرُوا بِآيَاتِ اللَّهِ فَأَخَذَهُمُ اللَّهُ : بالعذاب.
 بِذُنُوبِهِمْ إِنَّ ٱللَّهَ قَوِيٌّ : لا يغلبه أحد.
 شَدِيدُ ٱلْعِقَابِ \* ذٰلِكَ : الأخذ  بِأَنَّ ٱللَّهَ لَمْ يَكُ مُغَيِّراً نِّعْمَةً أَنْعَمَهَا عَلَىٰ قَوْمٍ حَتَّىٰ يُغَيِّرُواْ مَا بِأَنْفُسِهِمْ : إلى حال أسوأ منه كقريش غيروا المجاورة والالتئام مع النبي صلى الله عليه وسلم وصحبه بقصد إهلاكهم.
 وَأَنَّ اللَّهَ سَمِيعٌ عَلِيمٌ : ثم أكد بقوله.
 كَدَأْبِ آلِ فِرْعَوْنَ وَٱلَّذِينَ مِن قَبْلِهِمْ كَذَّبُواْ بآيَاتِ رَبِّهِمْ فَأَهْلَكْنَاهُمْ بِذُنُوبِهِمْ وَأَغْرَقْنَآ آلَ فِرْعَونَ : معه  وَكُلٌّ : من الأولين والآخرين  كَانُواْ ظَالِمِينَ \* إِنَّ شَرَّ ٱلدَّوَابِّ عِندَ ٱللَّهِ ٱلَّذِينَ كَفَرُواْ : وأصروا على الكفر  فَهُمْ لاَ يُؤْمِنُونَ : لا يتوقع الإيمان منهم.

### الآية 8:54

> كَدَأْبِ آلِ فِرْعَوْنَ ۙ وَالَّذِينَ مِنْ قَبْلِهِمْ ۚ كَذَّبُوا بِآيَاتِ رَبِّهِمْ فَأَهْلَكْنَاهُمْ بِذُنُوبِهِمْ وَأَغْرَقْنَا آلَ فِرْعَوْنَ ۚ وَكُلٌّ كَانُوا ظَالِمِينَ [8:54]

وَ : اذكر.
 إِذْ زَيَّنَ لَهُمُ ٱلشَّيْطَانُ : في صورة سراقة بن مالك مع عسكر ورواية  أَعْمَالَهُمْ  من معاداة الرسول ببدر  وَقَالَ لاَ غَالِبَ : حاصلٌ  لَكُمُ  من بني كنانة الذين يخافونهم  الْيَوْمَ مِنَ النَّاسِ وَإِنِّي جَارٌ : مُجيرٌ  لَّكُمْ فَلَمَّا تَرَآءَتِ : التقت  ٱلْفِئَتَانِ : وكان يده في يد حارث بن هشام.
 نَكَصَ : رجع.
 عَلَىٰ عَقِبَيْهِ : هارباً، فقال له الحارث: إلى أين فدفع في صدره  وَقَالَ : لهم.
 إِنِّي بَرِيۤءٌ مِّنْكُمْ إِنَّيۤ أَرَىٰ مَا لاَ تَرَوْنَ : من الملائكة.
 إِنَّيۤ أَخَافُ ٱللَّهَ : أن يعذبني بهم.
 وَاللَّهُ شَدِيدُ الْعِقَابِ : فانهزم المشركون، اذكر  إِذْ يَقُولُ الْمُنَافِقُونَ وَالَّذِينَ فِي قُلُوبِهِمْ مَرَضٌ : هم قوم أسلموا بمكة وخرجوا مع قريش إلى بدر، فلمَّا رأوا قلة المسلمين ارتدوا قالوا:  غَرَّ هَـٰؤُلاۤءِ دِينُهُمْ : حتى تعرضوا كثرتنا.
 وَمَنْ يَتَوَكَّلْ عَلَى اللَّهِ  ينصره  فَإِنَّ ٱللَّهَ عَزِيزٌ : غالبٌ  حَكِيمٌ : في أفعاله، هذا جواب لهم.
 وَلَوْ تَرَىٰ إِذْ يَتَوَفَّى ٱلَّذِينَ كَفَرُواْ ٱلْمَلاۤئِكَةُ : ببدر لرأيت أمرا هائلا.
 يَضْرِبُونَ وُجُوهَهُمْ : إذا أقبلوا.
 وَأَدْبَارَهُمْ : إذا أدبروا  وَ  يقولون.
 ذُوقُواْ عَذَابَ ٱلْحَرِيقِ \* ذٰلِكَ : العذاب.
 بِمَا قَدَّمَتْ أَيْدِيكُمْ : من المعاصي  وَأَنَّ : بأنَّ  ٱللَّهَ لَيْسَ بِظَلَّٰمٍ : ذي ظلم.
 لِّلْعَبِيدِ : بين في آل عمران، دأبهم  كَدَأْبِ : عادة  آلِ فِرْعَوْنَ وَ : الكفار.
 ٱلَّذِينَ مِن قَبْلِهِمْ : ودأبهم، أنهم  كَفَرُوا بِآيَاتِ اللَّهِ فَأَخَذَهُمُ اللَّهُ : بالعذاب.
 بِذُنُوبِهِمْ إِنَّ ٱللَّهَ قَوِيٌّ : لا يغلبه أحد.
 شَدِيدُ ٱلْعِقَابِ \* ذٰلِكَ : الأخذ  بِأَنَّ ٱللَّهَ لَمْ يَكُ مُغَيِّراً نِّعْمَةً أَنْعَمَهَا عَلَىٰ قَوْمٍ حَتَّىٰ يُغَيِّرُواْ مَا بِأَنْفُسِهِمْ : إلى حال أسوأ منه كقريش غيروا المجاورة والالتئام مع النبي صلى الله عليه وسلم وصحبه بقصد إهلاكهم.
 وَأَنَّ اللَّهَ سَمِيعٌ عَلِيمٌ : ثم أكد بقوله.
 كَدَأْبِ آلِ فِرْعَوْنَ وَٱلَّذِينَ مِن قَبْلِهِمْ كَذَّبُواْ بآيَاتِ رَبِّهِمْ فَأَهْلَكْنَاهُمْ بِذُنُوبِهِمْ وَأَغْرَقْنَآ آلَ فِرْعَونَ : معه  وَكُلٌّ : من الأولين والآخرين  كَانُواْ ظَالِمِينَ \* إِنَّ شَرَّ ٱلدَّوَابِّ عِندَ ٱللَّهِ ٱلَّذِينَ كَفَرُواْ : وأصروا على الكفر  فَهُمْ لاَ يُؤْمِنُونَ : لا يتوقع الإيمان منهم.

### الآية 8:55

> إِنَّ شَرَّ الدَّوَابِّ عِنْدَ اللَّهِ الَّذِينَ كَفَرُوا فَهُمْ لَا يُؤْمِنُونَ [8:55]

وَ : اذكر.
 إِذْ زَيَّنَ لَهُمُ ٱلشَّيْطَانُ : في صورة سراقة بن مالك مع عسكر ورواية  أَعْمَالَهُمْ  من معاداة الرسول ببدر  وَقَالَ لاَ غَالِبَ : حاصلٌ  لَكُمُ  من بني كنانة الذين يخافونهم  الْيَوْمَ مِنَ النَّاسِ وَإِنِّي جَارٌ : مُجيرٌ  لَّكُمْ فَلَمَّا تَرَآءَتِ : التقت  ٱلْفِئَتَانِ : وكان يده في يد حارث بن هشام.
 نَكَصَ : رجع.
 عَلَىٰ عَقِبَيْهِ : هارباً، فقال له الحارث: إلى أين فدفع في صدره  وَقَالَ : لهم.
 إِنِّي بَرِيۤءٌ مِّنْكُمْ إِنَّيۤ أَرَىٰ مَا لاَ تَرَوْنَ : من الملائكة.
 إِنَّيۤ أَخَافُ ٱللَّهَ : أن يعذبني بهم.
 وَاللَّهُ شَدِيدُ الْعِقَابِ : فانهزم المشركون، اذكر  إِذْ يَقُولُ الْمُنَافِقُونَ وَالَّذِينَ فِي قُلُوبِهِمْ مَرَضٌ : هم قوم أسلموا بمكة وخرجوا مع قريش إلى بدر، فلمَّا رأوا قلة المسلمين ارتدوا قالوا:  غَرَّ هَـٰؤُلاۤءِ دِينُهُمْ : حتى تعرضوا كثرتنا.
 وَمَنْ يَتَوَكَّلْ عَلَى اللَّهِ  ينصره  فَإِنَّ ٱللَّهَ عَزِيزٌ : غالبٌ  حَكِيمٌ : في أفعاله، هذا جواب لهم.
 وَلَوْ تَرَىٰ إِذْ يَتَوَفَّى ٱلَّذِينَ كَفَرُواْ ٱلْمَلاۤئِكَةُ : ببدر لرأيت أمرا هائلا.
 يَضْرِبُونَ وُجُوهَهُمْ : إذا أقبلوا.
 وَأَدْبَارَهُمْ : إذا أدبروا  وَ  يقولون.
 ذُوقُواْ عَذَابَ ٱلْحَرِيقِ \* ذٰلِكَ : العذاب.
 بِمَا قَدَّمَتْ أَيْدِيكُمْ : من المعاصي  وَأَنَّ : بأنَّ  ٱللَّهَ لَيْسَ بِظَلَّٰمٍ : ذي ظلم.
 لِّلْعَبِيدِ : بين في آل عمران، دأبهم  كَدَأْبِ : عادة  آلِ فِرْعَوْنَ وَ : الكفار.
 ٱلَّذِينَ مِن قَبْلِهِمْ : ودأبهم، أنهم  كَفَرُوا بِآيَاتِ اللَّهِ فَأَخَذَهُمُ اللَّهُ : بالعذاب.
 بِذُنُوبِهِمْ إِنَّ ٱللَّهَ قَوِيٌّ : لا يغلبه أحد.
 شَدِيدُ ٱلْعِقَابِ \* ذٰلِكَ : الأخذ  بِأَنَّ ٱللَّهَ لَمْ يَكُ مُغَيِّراً نِّعْمَةً أَنْعَمَهَا عَلَىٰ قَوْمٍ حَتَّىٰ يُغَيِّرُواْ مَا بِأَنْفُسِهِمْ : إلى حال أسوأ منه كقريش غيروا المجاورة والالتئام مع النبي صلى الله عليه وسلم وصحبه بقصد إهلاكهم.
 وَأَنَّ اللَّهَ سَمِيعٌ عَلِيمٌ : ثم أكد بقوله.
 كَدَأْبِ آلِ فِرْعَوْنَ وَٱلَّذِينَ مِن قَبْلِهِمْ كَذَّبُواْ بآيَاتِ رَبِّهِمْ فَأَهْلَكْنَاهُمْ بِذُنُوبِهِمْ وَأَغْرَقْنَآ آلَ فِرْعَونَ : معه  وَكُلٌّ : من الأولين والآخرين  كَانُواْ ظَالِمِينَ \* إِنَّ شَرَّ ٱلدَّوَابِّ عِندَ ٱللَّهِ ٱلَّذِينَ كَفَرُواْ : وأصروا على الكفر  فَهُمْ لاَ يُؤْمِنُونَ : لا يتوقع الإيمان منهم.

### الآية 8:56

> الَّذِينَ عَاهَدْتَ مِنْهُمْ ثُمَّ يَنْقُضُونَ عَهْدَهُمْ فِي كُلِّ مَرَّةٍ وَهُمْ لَا يَتَّقُونَ [8:56]

ٱلَّذِينَ عَاهَدْتَّ : أخذت العهد  مِنْهُمْ : ألا يُعينوا المشركين.
 ثُمَّ يَنقُضُونَ عَهْدَهُمْ فِي كُلِّ مَرَّةٍ : كقريظة.
 وَهُمْ لاَ يَتَّقُونَ : عاقبة الغدر.
 فَإِمَّا  صلة  تَثْقَفَنَّهُمْ  إن تَظْفَر بهم  فِي ٱلْحَرْبِ فَشَرِّدْ : فرّق  بِهِم : بعقوبتهم.
 مَّنْ خَلْفَهُمْ : من المحاربين.
 لَعَلَّهُمْ يَذَّكَّرُونَ : يتعظون.

### الآية 8:57

> فَإِمَّا تَثْقَفَنَّهُمْ فِي الْحَرْبِ فَشَرِّدْ بِهِمْ مَنْ خَلْفَهُمْ لَعَلَّهُمْ يَذَّكَّرُونَ [8:57]

ٱلَّذِينَ عَاهَدْتَّ : أخذت العهد  مِنْهُمْ : ألا يُعينوا المشركين.
 ثُمَّ يَنقُضُونَ عَهْدَهُمْ فِي كُلِّ مَرَّةٍ : كقريظة.
 وَهُمْ لاَ يَتَّقُونَ : عاقبة الغدر.
 فَإِمَّا  صلة  تَثْقَفَنَّهُمْ  إن تَظْفَر بهم  فِي ٱلْحَرْبِ فَشَرِّدْ : فرّق  بِهِم : بعقوبتهم.
 مَّنْ خَلْفَهُمْ : من المحاربين.
 لَعَلَّهُمْ يَذَّكَّرُونَ : يتعظون.

### الآية 8:58

> وَإِمَّا تَخَافَنَّ مِنْ قَوْمٍ خِيَانَةً فَانْبِذْ إِلَيْهِمْ عَلَىٰ سَوَاءٍ ۚ إِنَّ اللَّهَ لَا يُحِبُّ الْخَائِنِينَ [8:58]

وَإِمَّا تَخَافَنَّ مِن قَوْمٍ خِيَانَةً : نقض عهد بإمارة.
 فَٱنْبِذْ : فاطرح عهدهم.
 إِلَيْهِمْ عَلَىٰ  طريق  سَوَآءٍ : متوسطٍ بأن تخبرهم بقطع العهد لئلا تنسب إلى الخيانة  إِنَّ ٱللَّهَ لاَ يُحِبُّ ٱلخَائِنِينَ \* وَلاَ يَحْسَبَنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا سَبَقُوا : فاتونا كمن أفلت يوم بدر وبالغيبة فاعله أحد و  ٱلَّذِينَ كَفَرُواْ سَبَقُوۤاْ : مفعولاه.
 إِنَّهُمْ لاَ يُعْجِزُونَ : لا يفوتونا.
 وَأَعِدُّواْ لَهُمْ : لقتالهم.
 مَا اسْتَطَعْتُمْ مِنْ قُوَّةٍ : ما يتقوى به في الحرب، وفي الحديث" إنها الرمي " وَمِن رِّبَاطِ ٱلْخَيْلِ : اسم خيل تربط في سبيل الله  تُرْهِبُونَ : تخوفون  بِهِ : بما استطعتم  عَدُوَّ اللَّهِ وَعَدُوَّكُمْ : كفار مكة.
 وَ : كفاراً  آخَرِينَ مِن دُونِهِمْ لاَ تَعْلَمُونَهُمُ ٱللَّهُ يَعْلَمُهُمْ وَمَا تُنفِقُواْ مِن شَيْءٍ فِي سَبِيلِ ٱللَّهِ يُوَفَّ إِلَيْكُمْ : جزاؤه.
 وَأَنْتُمْ لاَ تُظْلَمُونَ : بتضيع العمل  وَإِن جَنَحُواْ : مالوا  لِلسَّلْمِ : للصلح  فَٱجْنَحْ : مِلْ  لَهَا : للمسالمة.
 وَتَوَكَّلْ عَلَى ٱللَّهِ : فيها  إِنَّهُ هُوَ ٱلسَّمِيعُ ٱلْعَلِيمُ \* وَإِن يُرِيدُوۤاْ : بالصلح  أَن يَخْدَعُوكَ فَإِنَّ حَسْبَكَ : محسبك وكافيك.
 ٱللَّهُ هُوَ ٱلَّذِيۤ أَيَّدَكَ بِنَصْرِهِ وَبِٱلْمُؤْمِنِينَ \* وَأَلَّفَ بَيْنَ قُلُوبِهِمْ : مع ضغائنهم  لَوْ أَنْفَقْتَ مَا فِي الْأَرْضِ جَمِيعًا : على تآلفهم.
 مَّآ أَلَّفَتْ بَيْنَ قُلُوبِهِمْ : مع ضغائنهم، كما كان بين الأوس والخزرج  وَلَـٰكِنَّ ٱللَّهَ أَلَّفَ بَيْنَهُمْ إِنَّهُ عَزِيزٌ : غالب  حَكِيمٌ : في أفعاله.
 يٰأَيُّهَا ٱلنَّبِيُّ حَرِّضِ : بالغ في حثِّ  الْمُؤْمِنِينَ عَلَى الْقِتَالِ : مع الكفار  إِن يَكُن مِّنكُمْ عِشْرُونَ صَابِرُونَ يَغْلِبُواْ مِئَتَيْنِ : شرطٌ في معنى الأمر بمصابرة الواحد للعشرة.
 وَإِن يَكُنْ مِّنكُمْ مِّئَةٌ يَغْلِبُوۤاْ أَلْفاً مِّنَ ٱلَّذِينَ كَفَرُواْ : بمعنى حكم القليل كالكثير، إذ لا تقاوم العشرةُ المائة، وتقاوم المائة الألف وهكذا  بِأَنَّهُمْ قَوْمٌ لاَّ يَفْقَهُونَ : جاهلون بالله تعالى يقاتلون للدنيا فلا يثبتون في الشدة.
 ; لآنَ خَفَّفَ ٱللَّهُ عَنكُمْ : نسخٌ للأول.
 ٱ وَعَلِمَ أَنَّ فِيكُمْ ضَعْفاً : بدينا.
 فَإِن يَكُنْ مِّنكُمْ مِّئَةٌ صَابِرَةٌ يَغْلِبُواْ مِئَتَيْنِ وَإِن يَكُن مِّنكُمْ أَلْفٌ يَغْلِبُوۤاْ أَلْفَيْنِ بِإِذْنِ ٱللَّهِ وَٱللَّهُ مَعَ ٱلصَّابِرِينَ : بالنصر، لا يقال أنَّ مائة من الكفار قد تغلب مائة بل مائتين منا، لأن الله تعالى شرط فيه الصبر، لا يقال إنَّ مائة من الكفار قد تغلب مائة بل مائتين منا، لأن الله تعالى شرط فيه الصبر وكذا الموافقة بيننا ظاهراً وباطنا على أنه يمكن كونه مخصوصا بالصحابة.

### الآية 8:59

> وَلَا يَحْسَبَنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا سَبَقُوا ۚ إِنَّهُمْ لَا يُعْجِزُونَ [8:59]

وَإِمَّا تَخَافَنَّ مِن قَوْمٍ خِيَانَةً : نقض عهد بإمارة.
 فَٱنْبِذْ : فاطرح عهدهم.
 إِلَيْهِمْ عَلَىٰ  طريق  سَوَآءٍ : متوسطٍ بأن تخبرهم بقطع العهد لئلا تنسب إلى الخيانة  إِنَّ ٱللَّهَ لاَ يُحِبُّ ٱلخَائِنِينَ \* وَلاَ يَحْسَبَنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا سَبَقُوا : فاتونا كمن أفلت يوم بدر وبالغيبة فاعله أحد و  ٱلَّذِينَ كَفَرُواْ سَبَقُوۤاْ : مفعولاه.
 إِنَّهُمْ لاَ يُعْجِزُونَ : لا يفوتونا.
 وَأَعِدُّواْ لَهُمْ : لقتالهم.
 مَا اسْتَطَعْتُمْ مِنْ قُوَّةٍ : ما يتقوى به في الحرب، وفي الحديث" إنها الرمي " وَمِن رِّبَاطِ ٱلْخَيْلِ : اسم خيل تربط في سبيل الله  تُرْهِبُونَ : تخوفون  بِهِ : بما استطعتم  عَدُوَّ اللَّهِ وَعَدُوَّكُمْ : كفار مكة.
 وَ : كفاراً  آخَرِينَ مِن دُونِهِمْ لاَ تَعْلَمُونَهُمُ ٱللَّهُ يَعْلَمُهُمْ وَمَا تُنفِقُواْ مِن شَيْءٍ فِي سَبِيلِ ٱللَّهِ يُوَفَّ إِلَيْكُمْ : جزاؤه.
 وَأَنْتُمْ لاَ تُظْلَمُونَ : بتضيع العمل  وَإِن جَنَحُواْ : مالوا  لِلسَّلْمِ : للصلح  فَٱجْنَحْ : مِلْ  لَهَا : للمسالمة.
 وَتَوَكَّلْ عَلَى ٱللَّهِ : فيها  إِنَّهُ هُوَ ٱلسَّمِيعُ ٱلْعَلِيمُ \* وَإِن يُرِيدُوۤاْ : بالصلح  أَن يَخْدَعُوكَ فَإِنَّ حَسْبَكَ : محسبك وكافيك.
 ٱللَّهُ هُوَ ٱلَّذِيۤ أَيَّدَكَ بِنَصْرِهِ وَبِٱلْمُؤْمِنِينَ \* وَأَلَّفَ بَيْنَ قُلُوبِهِمْ : مع ضغائنهم  لَوْ أَنْفَقْتَ مَا فِي الْأَرْضِ جَمِيعًا : على تآلفهم.
 مَّآ أَلَّفَتْ بَيْنَ قُلُوبِهِمْ : مع ضغائنهم، كما كان بين الأوس والخزرج  وَلَـٰكِنَّ ٱللَّهَ أَلَّفَ بَيْنَهُمْ إِنَّهُ عَزِيزٌ : غالب  حَكِيمٌ : في أفعاله.
 يٰأَيُّهَا ٱلنَّبِيُّ حَرِّضِ : بالغ في حثِّ  الْمُؤْمِنِينَ عَلَى الْقِتَالِ : مع الكفار  إِن يَكُن مِّنكُمْ عِشْرُونَ صَابِرُونَ يَغْلِبُواْ مِئَتَيْنِ : شرطٌ في معنى الأمر بمصابرة الواحد للعشرة.
 وَإِن يَكُنْ مِّنكُمْ مِّئَةٌ يَغْلِبُوۤاْ أَلْفاً مِّنَ ٱلَّذِينَ كَفَرُواْ : بمعنى حكم القليل كالكثير، إذ لا تقاوم العشرةُ المائة، وتقاوم المائة الألف وهكذا  بِأَنَّهُمْ قَوْمٌ لاَّ يَفْقَهُونَ : جاهلون بالله تعالى يقاتلون للدنيا فلا يثبتون في الشدة.
 ; لآنَ خَفَّفَ ٱللَّهُ عَنكُمْ : نسخٌ للأول.
 ٱ وَعَلِمَ أَنَّ فِيكُمْ ضَعْفاً : بدينا.
 فَإِن يَكُنْ مِّنكُمْ مِّئَةٌ صَابِرَةٌ يَغْلِبُواْ مِئَتَيْنِ وَإِن يَكُن مِّنكُمْ أَلْفٌ يَغْلِبُوۤاْ أَلْفَيْنِ بِإِذْنِ ٱللَّهِ وَٱللَّهُ مَعَ ٱلصَّابِرِينَ : بالنصر، لا يقال أنَّ مائة من الكفار قد تغلب مائة بل مائتين منا، لأن الله تعالى شرط فيه الصبر، لا يقال إنَّ مائة من الكفار قد تغلب مائة بل مائتين منا، لأن الله تعالى شرط فيه الصبر وكذا الموافقة بيننا ظاهراً وباطنا على أنه يمكن كونه مخصوصا بالصحابة.

### الآية 8:60

> وَأَعِدُّوا لَهُمْ مَا اسْتَطَعْتُمْ مِنْ قُوَّةٍ وَمِنْ رِبَاطِ الْخَيْلِ تُرْهِبُونَ بِهِ عَدُوَّ اللَّهِ وَعَدُوَّكُمْ وَآخَرِينَ مِنْ دُونِهِمْ لَا تَعْلَمُونَهُمُ اللَّهُ يَعْلَمُهُمْ ۚ وَمَا تُنْفِقُوا مِنْ شَيْءٍ فِي سَبِيلِ اللَّهِ يُوَفَّ إِلَيْكُمْ وَأَنْتُمْ لَا تُظْلَمُونَ [8:60]

وَإِمَّا تَخَافَنَّ مِن قَوْمٍ خِيَانَةً : نقض عهد بإمارة.
 فَٱنْبِذْ : فاطرح عهدهم.
 إِلَيْهِمْ عَلَىٰ  طريق  سَوَآءٍ : متوسطٍ بأن تخبرهم بقطع العهد لئلا تنسب إلى الخيانة  إِنَّ ٱللَّهَ لاَ يُحِبُّ ٱلخَائِنِينَ \* وَلاَ يَحْسَبَنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا سَبَقُوا : فاتونا كمن أفلت يوم بدر وبالغيبة فاعله أحد و  ٱلَّذِينَ كَفَرُواْ سَبَقُوۤاْ : مفعولاه.
 إِنَّهُمْ لاَ يُعْجِزُونَ : لا يفوتونا.
 وَأَعِدُّواْ لَهُمْ : لقتالهم.
 مَا اسْتَطَعْتُمْ مِنْ قُوَّةٍ : ما يتقوى به في الحرب، وفي الحديث" إنها الرمي " وَمِن رِّبَاطِ ٱلْخَيْلِ : اسم خيل تربط في سبيل الله  تُرْهِبُونَ : تخوفون  بِهِ : بما استطعتم  عَدُوَّ اللَّهِ وَعَدُوَّكُمْ : كفار مكة.
 وَ : كفاراً  آخَرِينَ مِن دُونِهِمْ لاَ تَعْلَمُونَهُمُ ٱللَّهُ يَعْلَمُهُمْ وَمَا تُنفِقُواْ مِن شَيْءٍ فِي سَبِيلِ ٱللَّهِ يُوَفَّ إِلَيْكُمْ : جزاؤه.
 وَأَنْتُمْ لاَ تُظْلَمُونَ : بتضيع العمل  وَإِن جَنَحُواْ : مالوا  لِلسَّلْمِ : للصلح  فَٱجْنَحْ : مِلْ  لَهَا : للمسالمة.
 وَتَوَكَّلْ عَلَى ٱللَّهِ : فيها  إِنَّهُ هُوَ ٱلسَّمِيعُ ٱلْعَلِيمُ \* وَإِن يُرِيدُوۤاْ : بالصلح  أَن يَخْدَعُوكَ فَإِنَّ حَسْبَكَ : محسبك وكافيك.
 ٱللَّهُ هُوَ ٱلَّذِيۤ أَيَّدَكَ بِنَصْرِهِ وَبِٱلْمُؤْمِنِينَ \* وَأَلَّفَ بَيْنَ قُلُوبِهِمْ : مع ضغائنهم  لَوْ أَنْفَقْتَ مَا فِي الْأَرْضِ جَمِيعًا : على تآلفهم.
 مَّآ أَلَّفَتْ بَيْنَ قُلُوبِهِمْ : مع ضغائنهم، كما كان بين الأوس والخزرج  وَلَـٰكِنَّ ٱللَّهَ أَلَّفَ بَيْنَهُمْ إِنَّهُ عَزِيزٌ : غالب  حَكِيمٌ : في أفعاله.
 يٰأَيُّهَا ٱلنَّبِيُّ حَرِّضِ : بالغ في حثِّ  الْمُؤْمِنِينَ عَلَى الْقِتَالِ : مع الكفار  إِن يَكُن مِّنكُمْ عِشْرُونَ صَابِرُونَ يَغْلِبُواْ مِئَتَيْنِ : شرطٌ في معنى الأمر بمصابرة الواحد للعشرة.
 وَإِن يَكُنْ مِّنكُمْ مِّئَةٌ يَغْلِبُوۤاْ أَلْفاً مِّنَ ٱلَّذِينَ كَفَرُواْ : بمعنى حكم القليل كالكثير، إذ لا تقاوم العشرةُ المائة، وتقاوم المائة الألف وهكذا  بِأَنَّهُمْ قَوْمٌ لاَّ يَفْقَهُونَ : جاهلون بالله تعالى يقاتلون للدنيا فلا يثبتون في الشدة.
 ; لآنَ خَفَّفَ ٱللَّهُ عَنكُمْ : نسخٌ للأول.
 ٱ وَعَلِمَ أَنَّ فِيكُمْ ضَعْفاً : بدينا.
 فَإِن يَكُنْ مِّنكُمْ مِّئَةٌ صَابِرَةٌ يَغْلِبُواْ مِئَتَيْنِ وَإِن يَكُن مِّنكُمْ أَلْفٌ يَغْلِبُوۤاْ أَلْفَيْنِ بِإِذْنِ ٱللَّهِ وَٱللَّهُ مَعَ ٱلصَّابِرِينَ : بالنصر، لا يقال أنَّ مائة من الكفار قد تغلب مائة بل مائتين منا، لأن الله تعالى شرط فيه الصبر، لا يقال إنَّ مائة من الكفار قد تغلب مائة بل مائتين منا، لأن الله تعالى شرط فيه الصبر وكذا الموافقة بيننا ظاهراً وباطنا على أنه يمكن كونه مخصوصا بالصحابة.

### الآية 8:61

> ۞ وَإِنْ جَنَحُوا لِلسَّلْمِ فَاجْنَحْ لَهَا وَتَوَكَّلْ عَلَى اللَّهِ ۚ إِنَّهُ هُوَ السَّمِيعُ الْعَلِيمُ [8:61]

وَإِمَّا تَخَافَنَّ مِن قَوْمٍ خِيَانَةً : نقض عهد بإمارة.
 فَٱنْبِذْ : فاطرح عهدهم.
 إِلَيْهِمْ عَلَىٰ  طريق  سَوَآءٍ : متوسطٍ بأن تخبرهم بقطع العهد لئلا تنسب إلى الخيانة  إِنَّ ٱللَّهَ لاَ يُحِبُّ ٱلخَائِنِينَ \* وَلاَ يَحْسَبَنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا سَبَقُوا : فاتونا كمن أفلت يوم بدر وبالغيبة فاعله أحد و  ٱلَّذِينَ كَفَرُواْ سَبَقُوۤاْ : مفعولاه.
 إِنَّهُمْ لاَ يُعْجِزُونَ : لا يفوتونا.
 وَأَعِدُّواْ لَهُمْ : لقتالهم.
 مَا اسْتَطَعْتُمْ مِنْ قُوَّةٍ : ما يتقوى به في الحرب، وفي الحديث" إنها الرمي " وَمِن رِّبَاطِ ٱلْخَيْلِ : اسم خيل تربط في سبيل الله  تُرْهِبُونَ : تخوفون  بِهِ : بما استطعتم  عَدُوَّ اللَّهِ وَعَدُوَّكُمْ : كفار مكة.
 وَ : كفاراً  آخَرِينَ مِن دُونِهِمْ لاَ تَعْلَمُونَهُمُ ٱللَّهُ يَعْلَمُهُمْ وَمَا تُنفِقُواْ مِن شَيْءٍ فِي سَبِيلِ ٱللَّهِ يُوَفَّ إِلَيْكُمْ : جزاؤه.
 وَأَنْتُمْ لاَ تُظْلَمُونَ : بتضيع العمل  وَإِن جَنَحُواْ : مالوا  لِلسَّلْمِ : للصلح  فَٱجْنَحْ : مِلْ  لَهَا : للمسالمة.
 وَتَوَكَّلْ عَلَى ٱللَّهِ : فيها  إِنَّهُ هُوَ ٱلسَّمِيعُ ٱلْعَلِيمُ \* وَإِن يُرِيدُوۤاْ : بالصلح  أَن يَخْدَعُوكَ فَإِنَّ حَسْبَكَ : محسبك وكافيك.
 ٱللَّهُ هُوَ ٱلَّذِيۤ أَيَّدَكَ بِنَصْرِهِ وَبِٱلْمُؤْمِنِينَ \* وَأَلَّفَ بَيْنَ قُلُوبِهِمْ : مع ضغائنهم  لَوْ أَنْفَقْتَ مَا فِي الْأَرْضِ جَمِيعًا : على تآلفهم.
 مَّآ أَلَّفَتْ بَيْنَ قُلُوبِهِمْ : مع ضغائنهم، كما كان بين الأوس والخزرج  وَلَـٰكِنَّ ٱللَّهَ أَلَّفَ بَيْنَهُمْ إِنَّهُ عَزِيزٌ : غالب  حَكِيمٌ : في أفعاله.
 يٰأَيُّهَا ٱلنَّبِيُّ حَرِّضِ : بالغ في حثِّ  الْمُؤْمِنِينَ عَلَى الْقِتَالِ : مع الكفار  إِن يَكُن مِّنكُمْ عِشْرُونَ صَابِرُونَ يَغْلِبُواْ مِئَتَيْنِ : شرطٌ في معنى الأمر بمصابرة الواحد للعشرة.
 وَإِن يَكُنْ مِّنكُمْ مِّئَةٌ يَغْلِبُوۤاْ أَلْفاً مِّنَ ٱلَّذِينَ كَفَرُواْ : بمعنى حكم القليل كالكثير، إذ لا تقاوم العشرةُ المائة، وتقاوم المائة الألف وهكذا  بِأَنَّهُمْ قَوْمٌ لاَّ يَفْقَهُونَ : جاهلون بالله تعالى يقاتلون للدنيا فلا يثبتون في الشدة.
 ; لآنَ خَفَّفَ ٱللَّهُ عَنكُمْ : نسخٌ للأول.
 ٱ وَعَلِمَ أَنَّ فِيكُمْ ضَعْفاً : بدينا.
 فَإِن يَكُنْ مِّنكُمْ مِّئَةٌ صَابِرَةٌ يَغْلِبُواْ مِئَتَيْنِ وَإِن يَكُن مِّنكُمْ أَلْفٌ يَغْلِبُوۤاْ أَلْفَيْنِ بِإِذْنِ ٱللَّهِ وَٱللَّهُ مَعَ ٱلصَّابِرِينَ : بالنصر، لا يقال أنَّ مائة من الكفار قد تغلب مائة بل مائتين منا، لأن الله تعالى شرط فيه الصبر، لا يقال إنَّ مائة من الكفار قد تغلب مائة بل مائتين منا، لأن الله تعالى شرط فيه الصبر وكذا الموافقة بيننا ظاهراً وباطنا على أنه يمكن كونه مخصوصا بالصحابة.

### الآية 8:62

> وَإِنْ يُرِيدُوا أَنْ يَخْدَعُوكَ فَإِنَّ حَسْبَكَ اللَّهُ ۚ هُوَ الَّذِي أَيَّدَكَ بِنَصْرِهِ وَبِالْمُؤْمِنِينَ [8:62]

وَإِمَّا تَخَافَنَّ مِن قَوْمٍ خِيَانَةً : نقض عهد بإمارة.
 فَٱنْبِذْ : فاطرح عهدهم.
 إِلَيْهِمْ عَلَىٰ  طريق  سَوَآءٍ : متوسطٍ بأن تخبرهم بقطع العهد لئلا تنسب إلى الخيانة  إِنَّ ٱللَّهَ لاَ يُحِبُّ ٱلخَائِنِينَ \* وَلاَ يَحْسَبَنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا سَبَقُوا : فاتونا كمن أفلت يوم بدر وبالغيبة فاعله أحد و  ٱلَّذِينَ كَفَرُواْ سَبَقُوۤاْ : مفعولاه.
 إِنَّهُمْ لاَ يُعْجِزُونَ : لا يفوتونا.
 وَأَعِدُّواْ لَهُمْ : لقتالهم.
 مَا اسْتَطَعْتُمْ مِنْ قُوَّةٍ : ما يتقوى به في الحرب، وفي الحديث" إنها الرمي " وَمِن رِّبَاطِ ٱلْخَيْلِ : اسم خيل تربط في سبيل الله  تُرْهِبُونَ : تخوفون  بِهِ : بما استطعتم  عَدُوَّ اللَّهِ وَعَدُوَّكُمْ : كفار مكة.
 وَ : كفاراً  آخَرِينَ مِن دُونِهِمْ لاَ تَعْلَمُونَهُمُ ٱللَّهُ يَعْلَمُهُمْ وَمَا تُنفِقُواْ مِن شَيْءٍ فِي سَبِيلِ ٱللَّهِ يُوَفَّ إِلَيْكُمْ : جزاؤه.
 وَأَنْتُمْ لاَ تُظْلَمُونَ : بتضيع العمل  وَإِن جَنَحُواْ : مالوا  لِلسَّلْمِ : للصلح  فَٱجْنَحْ : مِلْ  لَهَا : للمسالمة.
 وَتَوَكَّلْ عَلَى ٱللَّهِ : فيها  إِنَّهُ هُوَ ٱلسَّمِيعُ ٱلْعَلِيمُ \* وَإِن يُرِيدُوۤاْ : بالصلح  أَن يَخْدَعُوكَ فَإِنَّ حَسْبَكَ : محسبك وكافيك.
 ٱللَّهُ هُوَ ٱلَّذِيۤ أَيَّدَكَ بِنَصْرِهِ وَبِٱلْمُؤْمِنِينَ \* وَأَلَّفَ بَيْنَ قُلُوبِهِمْ : مع ضغائنهم  لَوْ أَنْفَقْتَ مَا فِي الْأَرْضِ جَمِيعًا : على تآلفهم.
 مَّآ أَلَّفَتْ بَيْنَ قُلُوبِهِمْ : مع ضغائنهم، كما كان بين الأوس والخزرج  وَلَـٰكِنَّ ٱللَّهَ أَلَّفَ بَيْنَهُمْ إِنَّهُ عَزِيزٌ : غالب  حَكِيمٌ : في أفعاله.
 يٰأَيُّهَا ٱلنَّبِيُّ حَرِّضِ : بالغ في حثِّ  الْمُؤْمِنِينَ عَلَى الْقِتَالِ : مع الكفار  إِن يَكُن مِّنكُمْ عِشْرُونَ صَابِرُونَ يَغْلِبُواْ مِئَتَيْنِ : شرطٌ في معنى الأمر بمصابرة الواحد للعشرة.
 وَإِن يَكُنْ مِّنكُمْ مِّئَةٌ يَغْلِبُوۤاْ أَلْفاً مِّنَ ٱلَّذِينَ كَفَرُواْ : بمعنى حكم القليل كالكثير، إذ لا تقاوم العشرةُ المائة، وتقاوم المائة الألف وهكذا  بِأَنَّهُمْ قَوْمٌ لاَّ يَفْقَهُونَ : جاهلون بالله تعالى يقاتلون للدنيا فلا يثبتون في الشدة.
 ; لآنَ خَفَّفَ ٱللَّهُ عَنكُمْ : نسخٌ للأول.
 ٱ وَعَلِمَ أَنَّ فِيكُمْ ضَعْفاً : بدينا.
 فَإِن يَكُنْ مِّنكُمْ مِّئَةٌ صَابِرَةٌ يَغْلِبُواْ مِئَتَيْنِ وَإِن يَكُن مِّنكُمْ أَلْفٌ يَغْلِبُوۤاْ أَلْفَيْنِ بِإِذْنِ ٱللَّهِ وَٱللَّهُ مَعَ ٱلصَّابِرِينَ : بالنصر، لا يقال أنَّ مائة من الكفار قد تغلب مائة بل مائتين منا، لأن الله تعالى شرط فيه الصبر، لا يقال إنَّ مائة من الكفار قد تغلب مائة بل مائتين منا، لأن الله تعالى شرط فيه الصبر وكذا الموافقة بيننا ظاهراً وباطنا على أنه يمكن كونه مخصوصا بالصحابة.

### الآية 8:63

> وَأَلَّفَ بَيْنَ قُلُوبِهِمْ ۚ لَوْ أَنْفَقْتَ مَا فِي الْأَرْضِ جَمِيعًا مَا أَلَّفْتَ بَيْنَ قُلُوبِهِمْ وَلَٰكِنَّ اللَّهَ أَلَّفَ بَيْنَهُمْ ۚ إِنَّهُ عَزِيزٌ حَكِيمٌ [8:63]

وَإِمَّا تَخَافَنَّ مِن قَوْمٍ خِيَانَةً : نقض عهد بإمارة.
 فَٱنْبِذْ : فاطرح عهدهم.
 إِلَيْهِمْ عَلَىٰ  طريق  سَوَآءٍ : متوسطٍ بأن تخبرهم بقطع العهد لئلا تنسب إلى الخيانة  إِنَّ ٱللَّهَ لاَ يُحِبُّ ٱلخَائِنِينَ \* وَلاَ يَحْسَبَنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا سَبَقُوا : فاتونا كمن أفلت يوم بدر وبالغيبة فاعله أحد و  ٱلَّذِينَ كَفَرُواْ سَبَقُوۤاْ : مفعولاه.
 إِنَّهُمْ لاَ يُعْجِزُونَ : لا يفوتونا.
 وَأَعِدُّواْ لَهُمْ : لقتالهم.
 مَا اسْتَطَعْتُمْ مِنْ قُوَّةٍ : ما يتقوى به في الحرب، وفي الحديث" إنها الرمي " وَمِن رِّبَاطِ ٱلْخَيْلِ : اسم خيل تربط في سبيل الله  تُرْهِبُونَ : تخوفون  بِهِ : بما استطعتم  عَدُوَّ اللَّهِ وَعَدُوَّكُمْ : كفار مكة.
 وَ : كفاراً  آخَرِينَ مِن دُونِهِمْ لاَ تَعْلَمُونَهُمُ ٱللَّهُ يَعْلَمُهُمْ وَمَا تُنفِقُواْ مِن شَيْءٍ فِي سَبِيلِ ٱللَّهِ يُوَفَّ إِلَيْكُمْ : جزاؤه.
 وَأَنْتُمْ لاَ تُظْلَمُونَ : بتضيع العمل  وَإِن جَنَحُواْ : مالوا  لِلسَّلْمِ : للصلح  فَٱجْنَحْ : مِلْ  لَهَا : للمسالمة.
 وَتَوَكَّلْ عَلَى ٱللَّهِ : فيها  إِنَّهُ هُوَ ٱلسَّمِيعُ ٱلْعَلِيمُ \* وَإِن يُرِيدُوۤاْ : بالصلح  أَن يَخْدَعُوكَ فَإِنَّ حَسْبَكَ : محسبك وكافيك.
 ٱللَّهُ هُوَ ٱلَّذِيۤ أَيَّدَكَ بِنَصْرِهِ وَبِٱلْمُؤْمِنِينَ \* وَأَلَّفَ بَيْنَ قُلُوبِهِمْ : مع ضغائنهم  لَوْ أَنْفَقْتَ مَا فِي الْأَرْضِ جَمِيعًا : على تآلفهم.
 مَّآ أَلَّفَتْ بَيْنَ قُلُوبِهِمْ : مع ضغائنهم، كما كان بين الأوس والخزرج  وَلَـٰكِنَّ ٱللَّهَ أَلَّفَ بَيْنَهُمْ إِنَّهُ عَزِيزٌ : غالب  حَكِيمٌ : في أفعاله.
 يٰأَيُّهَا ٱلنَّبِيُّ حَرِّضِ : بالغ في حثِّ  الْمُؤْمِنِينَ عَلَى الْقِتَالِ : مع الكفار  إِن يَكُن مِّنكُمْ عِشْرُونَ صَابِرُونَ يَغْلِبُواْ مِئَتَيْنِ : شرطٌ في معنى الأمر بمصابرة الواحد للعشرة.
 وَإِن يَكُنْ مِّنكُمْ مِّئَةٌ يَغْلِبُوۤاْ أَلْفاً مِّنَ ٱلَّذِينَ كَفَرُواْ : بمعنى حكم القليل كالكثير، إذ لا تقاوم العشرةُ المائة، وتقاوم المائة الألف وهكذا  بِأَنَّهُمْ قَوْمٌ لاَّ يَفْقَهُونَ : جاهلون بالله تعالى يقاتلون للدنيا فلا يثبتون في الشدة.
 ; لآنَ خَفَّفَ ٱللَّهُ عَنكُمْ : نسخٌ للأول.
 ٱ وَعَلِمَ أَنَّ فِيكُمْ ضَعْفاً : بدينا.
 فَإِن يَكُنْ مِّنكُمْ مِّئَةٌ صَابِرَةٌ يَغْلِبُواْ مِئَتَيْنِ وَإِن يَكُن مِّنكُمْ أَلْفٌ يَغْلِبُوۤاْ أَلْفَيْنِ بِإِذْنِ ٱللَّهِ وَٱللَّهُ مَعَ ٱلصَّابِرِينَ : بالنصر، لا يقال أنَّ مائة من الكفار قد تغلب مائة بل مائتين منا، لأن الله تعالى شرط فيه الصبر، لا يقال إنَّ مائة من الكفار قد تغلب مائة بل مائتين منا، لأن الله تعالى شرط فيه الصبر وكذا الموافقة بيننا ظاهراً وباطنا على أنه يمكن كونه مخصوصا بالصحابة.

### الآية 8:64

> يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ حَسْبُكَ اللَّهُ وَمَنِ اتَّبَعَكَ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ [8:64]

وَإِمَّا تَخَافَنَّ مِن قَوْمٍ خِيَانَةً : نقض عهد بإمارة.
 فَٱنْبِذْ : فاطرح عهدهم.
 إِلَيْهِمْ عَلَىٰ  طريق  سَوَآءٍ : متوسطٍ بأن تخبرهم بقطع العهد لئلا تنسب إلى الخيانة  إِنَّ ٱللَّهَ لاَ يُحِبُّ ٱلخَائِنِينَ \* وَلاَ يَحْسَبَنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا سَبَقُوا : فاتونا كمن أفلت يوم بدر وبالغيبة فاعله أحد و  ٱلَّذِينَ كَفَرُواْ سَبَقُوۤاْ : مفعولاه.
 إِنَّهُمْ لاَ يُعْجِزُونَ : لا يفوتونا.
 وَأَعِدُّواْ لَهُمْ : لقتالهم.
 مَا اسْتَطَعْتُمْ مِنْ قُوَّةٍ : ما يتقوى به في الحرب، وفي الحديث" إنها الرمي " وَمِن رِّبَاطِ ٱلْخَيْلِ : اسم خيل تربط في سبيل الله  تُرْهِبُونَ : تخوفون  بِهِ : بما استطعتم  عَدُوَّ اللَّهِ وَعَدُوَّكُمْ : كفار مكة.
 وَ : كفاراً  آخَرِينَ مِن دُونِهِمْ لاَ تَعْلَمُونَهُمُ ٱللَّهُ يَعْلَمُهُمْ وَمَا تُنفِقُواْ مِن شَيْءٍ فِي سَبِيلِ ٱللَّهِ يُوَفَّ إِلَيْكُمْ : جزاؤه.
 وَأَنْتُمْ لاَ تُظْلَمُونَ : بتضيع العمل  وَإِن جَنَحُواْ : مالوا  لِلسَّلْمِ : للصلح  فَٱجْنَحْ : مِلْ  لَهَا : للمسالمة.
 وَتَوَكَّلْ عَلَى ٱللَّهِ : فيها  إِنَّهُ هُوَ ٱلسَّمِيعُ ٱلْعَلِيمُ \* وَإِن يُرِيدُوۤاْ : بالصلح  أَن يَخْدَعُوكَ فَإِنَّ حَسْبَكَ : محسبك وكافيك.
 ٱللَّهُ هُوَ ٱلَّذِيۤ أَيَّدَكَ بِنَصْرِهِ وَبِٱلْمُؤْمِنِينَ \* وَأَلَّفَ بَيْنَ قُلُوبِهِمْ : مع ضغائنهم  لَوْ أَنْفَقْتَ مَا فِي الْأَرْضِ جَمِيعًا : على تآلفهم.
 مَّآ أَلَّفَتْ بَيْنَ قُلُوبِهِمْ : مع ضغائنهم، كما كان بين الأوس والخزرج  وَلَـٰكِنَّ ٱللَّهَ أَلَّفَ بَيْنَهُمْ إِنَّهُ عَزِيزٌ : غالب  حَكِيمٌ : في أفعاله.
 يٰأَيُّهَا ٱلنَّبِيُّ حَرِّضِ : بالغ في حثِّ  الْمُؤْمِنِينَ عَلَى الْقِتَالِ : مع الكفار  إِن يَكُن مِّنكُمْ عِشْرُونَ صَابِرُونَ يَغْلِبُواْ مِئَتَيْنِ : شرطٌ في معنى الأمر بمصابرة الواحد للعشرة.
 وَإِن يَكُنْ مِّنكُمْ مِّئَةٌ يَغْلِبُوۤاْ أَلْفاً مِّنَ ٱلَّذِينَ كَفَرُواْ : بمعنى حكم القليل كالكثير، إذ لا تقاوم العشرةُ المائة، وتقاوم المائة الألف وهكذا  بِأَنَّهُمْ قَوْمٌ لاَّ يَفْقَهُونَ : جاهلون بالله تعالى يقاتلون للدنيا فلا يثبتون في الشدة.
 ; لآنَ خَفَّفَ ٱللَّهُ عَنكُمْ : نسخٌ للأول.
 ٱ وَعَلِمَ أَنَّ فِيكُمْ ضَعْفاً : بدينا.
 فَإِن يَكُنْ مِّنكُمْ مِّئَةٌ صَابِرَةٌ يَغْلِبُواْ مِئَتَيْنِ وَإِن يَكُن مِّنكُمْ أَلْفٌ يَغْلِبُوۤاْ أَلْفَيْنِ بِإِذْنِ ٱللَّهِ وَٱللَّهُ مَعَ ٱلصَّابِرِينَ : بالنصر، لا يقال أنَّ مائة من الكفار قد تغلب مائة بل مائتين منا، لأن الله تعالى شرط فيه الصبر، لا يقال إنَّ مائة من الكفار قد تغلب مائة بل مائتين منا، لأن الله تعالى شرط فيه الصبر وكذا الموافقة بيننا ظاهراً وباطنا على أنه يمكن كونه مخصوصا بالصحابة.

### الآية 8:65

> يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ حَرِّضِ الْمُؤْمِنِينَ عَلَى الْقِتَالِ ۚ إِنْ يَكُنْ مِنْكُمْ عِشْرُونَ صَابِرُونَ يَغْلِبُوا مِائَتَيْنِ ۚ وَإِنْ يَكُنْ مِنْكُمْ مِائَةٌ يَغْلِبُوا أَلْفًا مِنَ الَّذِينَ كَفَرُوا بِأَنَّهُمْ قَوْمٌ لَا يَفْقَهُونَ [8:65]

وَإِمَّا تَخَافَنَّ مِن قَوْمٍ خِيَانَةً : نقض عهد بإمارة.
 فَٱنْبِذْ : فاطرح عهدهم.
 إِلَيْهِمْ عَلَىٰ  طريق  سَوَآءٍ : متوسطٍ بأن تخبرهم بقطع العهد لئلا تنسب إلى الخيانة  إِنَّ ٱللَّهَ لاَ يُحِبُّ ٱلخَائِنِينَ \* وَلاَ يَحْسَبَنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا سَبَقُوا : فاتونا كمن أفلت يوم بدر وبالغيبة فاعله أحد و  ٱلَّذِينَ كَفَرُواْ سَبَقُوۤاْ : مفعولاه.
 إِنَّهُمْ لاَ يُعْجِزُونَ : لا يفوتونا.
 وَأَعِدُّواْ لَهُمْ : لقتالهم.
 مَا اسْتَطَعْتُمْ مِنْ قُوَّةٍ : ما يتقوى به في الحرب، وفي الحديث" إنها الرمي " وَمِن رِّبَاطِ ٱلْخَيْلِ : اسم خيل تربط في سبيل الله  تُرْهِبُونَ : تخوفون  بِهِ : بما استطعتم  عَدُوَّ اللَّهِ وَعَدُوَّكُمْ : كفار مكة.
 وَ : كفاراً  آخَرِينَ مِن دُونِهِمْ لاَ تَعْلَمُونَهُمُ ٱللَّهُ يَعْلَمُهُمْ وَمَا تُنفِقُواْ مِن شَيْءٍ فِي سَبِيلِ ٱللَّهِ يُوَفَّ إِلَيْكُمْ : جزاؤه.
 وَأَنْتُمْ لاَ تُظْلَمُونَ : بتضيع العمل  وَإِن جَنَحُواْ : مالوا  لِلسَّلْمِ : للصلح  فَٱجْنَحْ : مِلْ  لَهَا : للمسالمة.
 وَتَوَكَّلْ عَلَى ٱللَّهِ : فيها  إِنَّهُ هُوَ ٱلسَّمِيعُ ٱلْعَلِيمُ \* وَإِن يُرِيدُوۤاْ : بالصلح  أَن يَخْدَعُوكَ فَإِنَّ حَسْبَكَ : محسبك وكافيك.
 ٱللَّهُ هُوَ ٱلَّذِيۤ أَيَّدَكَ بِنَصْرِهِ وَبِٱلْمُؤْمِنِينَ \* وَأَلَّفَ بَيْنَ قُلُوبِهِمْ : مع ضغائنهم  لَوْ أَنْفَقْتَ مَا فِي الْأَرْضِ جَمِيعًا : على تآلفهم.
 مَّآ أَلَّفَتْ بَيْنَ قُلُوبِهِمْ : مع ضغائنهم، كما كان بين الأوس والخزرج  وَلَـٰكِنَّ ٱللَّهَ أَلَّفَ بَيْنَهُمْ إِنَّهُ عَزِيزٌ : غالب  حَكِيمٌ : في أفعاله.
 يٰأَيُّهَا ٱلنَّبِيُّ حَرِّضِ : بالغ في حثِّ  الْمُؤْمِنِينَ عَلَى الْقِتَالِ : مع الكفار  إِن يَكُن مِّنكُمْ عِشْرُونَ صَابِرُونَ يَغْلِبُواْ مِئَتَيْنِ : شرطٌ في معنى الأمر بمصابرة الواحد للعشرة.
 وَإِن يَكُنْ مِّنكُمْ مِّئَةٌ يَغْلِبُوۤاْ أَلْفاً مِّنَ ٱلَّذِينَ كَفَرُواْ : بمعنى حكم القليل كالكثير، إذ لا تقاوم العشرةُ المائة، وتقاوم المائة الألف وهكذا  بِأَنَّهُمْ قَوْمٌ لاَّ يَفْقَهُونَ : جاهلون بالله تعالى يقاتلون للدنيا فلا يثبتون في الشدة.
 ; لآنَ خَفَّفَ ٱللَّهُ عَنكُمْ : نسخٌ للأول.
 ٱ وَعَلِمَ أَنَّ فِيكُمْ ضَعْفاً : بدينا.
 فَإِن يَكُنْ مِّنكُمْ مِّئَةٌ صَابِرَةٌ يَغْلِبُواْ مِئَتَيْنِ وَإِن يَكُن مِّنكُمْ أَلْفٌ يَغْلِبُوۤاْ أَلْفَيْنِ بِإِذْنِ ٱللَّهِ وَٱللَّهُ مَعَ ٱلصَّابِرِينَ : بالنصر، لا يقال أنَّ مائة من الكفار قد تغلب مائة بل مائتين منا، لأن الله تعالى شرط فيه الصبر، لا يقال إنَّ مائة من الكفار قد تغلب مائة بل مائتين منا، لأن الله تعالى شرط فيه الصبر وكذا الموافقة بيننا ظاهراً وباطنا على أنه يمكن كونه مخصوصا بالصحابة.

### الآية 8:66

> الْآنَ خَفَّفَ اللَّهُ عَنْكُمْ وَعَلِمَ أَنَّ فِيكُمْ ضَعْفًا ۚ فَإِنْ يَكُنْ مِنْكُمْ مِائَةٌ صَابِرَةٌ يَغْلِبُوا مِائَتَيْنِ ۚ وَإِنْ يَكُنْ مِنْكُمْ أَلْفٌ يَغْلِبُوا أَلْفَيْنِ بِإِذْنِ اللَّهِ ۗ وَاللَّهُ مَعَ الصَّابِرِينَ [8:66]

وَإِمَّا تَخَافَنَّ مِن قَوْمٍ خِيَانَةً : نقض عهد بإمارة.
 فَٱنْبِذْ : فاطرح عهدهم.
 إِلَيْهِمْ عَلَىٰ  طريق  سَوَآءٍ : متوسطٍ بأن تخبرهم بقطع العهد لئلا تنسب إلى الخيانة  إِنَّ ٱللَّهَ لاَ يُحِبُّ ٱلخَائِنِينَ \* وَلاَ يَحْسَبَنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا سَبَقُوا : فاتونا كمن أفلت يوم بدر وبالغيبة فاعله أحد و  ٱلَّذِينَ كَفَرُواْ سَبَقُوۤاْ : مفعولاه.
 إِنَّهُمْ لاَ يُعْجِزُونَ : لا يفوتونا.
 وَأَعِدُّواْ لَهُمْ : لقتالهم.
 مَا اسْتَطَعْتُمْ مِنْ قُوَّةٍ : ما يتقوى به في الحرب، وفي الحديث" إنها الرمي " وَمِن رِّبَاطِ ٱلْخَيْلِ : اسم خيل تربط في سبيل الله  تُرْهِبُونَ : تخوفون  بِهِ : بما استطعتم  عَدُوَّ اللَّهِ وَعَدُوَّكُمْ : كفار مكة.
 وَ : كفاراً  آخَرِينَ مِن دُونِهِمْ لاَ تَعْلَمُونَهُمُ ٱللَّهُ يَعْلَمُهُمْ وَمَا تُنفِقُواْ مِن شَيْءٍ فِي سَبِيلِ ٱللَّهِ يُوَفَّ إِلَيْكُمْ : جزاؤه.
 وَأَنْتُمْ لاَ تُظْلَمُونَ : بتضيع العمل  وَإِن جَنَحُواْ : مالوا  لِلسَّلْمِ : للصلح  فَٱجْنَحْ : مِلْ  لَهَا : للمسالمة.
 وَتَوَكَّلْ عَلَى ٱللَّهِ : فيها  إِنَّهُ هُوَ ٱلسَّمِيعُ ٱلْعَلِيمُ \* وَإِن يُرِيدُوۤاْ : بالصلح  أَن يَخْدَعُوكَ فَإِنَّ حَسْبَكَ : محسبك وكافيك.
 ٱللَّهُ هُوَ ٱلَّذِيۤ أَيَّدَكَ بِنَصْرِهِ وَبِٱلْمُؤْمِنِينَ \* وَأَلَّفَ بَيْنَ قُلُوبِهِمْ : مع ضغائنهم  لَوْ أَنْفَقْتَ مَا فِي الْأَرْضِ جَمِيعًا : على تآلفهم.
 مَّآ أَلَّفَتْ بَيْنَ قُلُوبِهِمْ : مع ضغائنهم، كما كان بين الأوس والخزرج  وَلَـٰكِنَّ ٱللَّهَ أَلَّفَ بَيْنَهُمْ إِنَّهُ عَزِيزٌ : غالب  حَكِيمٌ : في أفعاله.
 يٰأَيُّهَا ٱلنَّبِيُّ حَرِّضِ : بالغ في حثِّ  الْمُؤْمِنِينَ عَلَى الْقِتَالِ : مع الكفار  إِن يَكُن مِّنكُمْ عِشْرُونَ صَابِرُونَ يَغْلِبُواْ مِئَتَيْنِ : شرطٌ في معنى الأمر بمصابرة الواحد للعشرة.
 وَإِن يَكُنْ مِّنكُمْ مِّئَةٌ يَغْلِبُوۤاْ أَلْفاً مِّنَ ٱلَّذِينَ كَفَرُواْ : بمعنى حكم القليل كالكثير، إذ لا تقاوم العشرةُ المائة، وتقاوم المائة الألف وهكذا  بِأَنَّهُمْ قَوْمٌ لاَّ يَفْقَهُونَ : جاهلون بالله تعالى يقاتلون للدنيا فلا يثبتون في الشدة.
 ; لآنَ خَفَّفَ ٱللَّهُ عَنكُمْ : نسخٌ للأول.
 ٱ وَعَلِمَ أَنَّ فِيكُمْ ضَعْفاً : بدينا.
 فَإِن يَكُنْ مِّنكُمْ مِّئَةٌ صَابِرَةٌ يَغْلِبُواْ مِئَتَيْنِ وَإِن يَكُن مِّنكُمْ أَلْفٌ يَغْلِبُوۤاْ أَلْفَيْنِ بِإِذْنِ ٱللَّهِ وَٱللَّهُ مَعَ ٱلصَّابِرِينَ : بالنصر، لا يقال أنَّ مائة من الكفار قد تغلب مائة بل مائتين منا، لأن الله تعالى شرط فيه الصبر، لا يقال إنَّ مائة من الكفار قد تغلب مائة بل مائتين منا، لأن الله تعالى شرط فيه الصبر وكذا الموافقة بيننا ظاهراً وباطنا على أنه يمكن كونه مخصوصا بالصحابة.

### الآية 8:67

> مَا كَانَ لِنَبِيٍّ أَنْ يَكُونَ لَهُ أَسْرَىٰ حَتَّىٰ يُثْخِنَ فِي الْأَرْضِ ۚ تُرِيدُونَ عَرَضَ الدُّنْيَا وَاللَّهُ يُرِيدُ الْآخِرَةَ ۗ وَاللَّهُ عَزِيزٌ حَكِيمٌ [8:67]

مَا كَانَ : ما صحَّ.
 لِنَبِيٍّ أَن يَكُونَ لَهُ أَسْرَىٰ : ولا يقتلهم.
 حَتَّىٰ يُثْخِنَ : يكثر القتل.
 فِي ٱلأَرْضِ : وبعد ذلك خيره بينه وبين المنِّ، إذ المقصود إذلال الكفر.
 تُرِيدُونَ : تختارون.
 عَرَضَ : حطام.
 ٱلدُّنْيَا : بأخذ فدائهم.
 وَٱللَّهُ يُرِيدُ : يختار.
 ٱلآخِرَةَ : أي: ثوابها.
 وَٱللَّهُ عَزِيزٌ : غالب.
 حَكِيمٌ : يعلم ما يليق بكل حالٍ  لَوْلَا كِتَابٌ مِنَ اللَّهِ سَبَقَ : في اللَّوح أنه لا يعاقب المخطئ في اجتهاده أو أهل بدر  لَمَسَّكُمْ فِيمَآ أَخَذْتُمْ : من الفداء  عَذَابٌ عَظِيمٌ \* فَكُلُواْ مِمَّا غَنِمْتُمْ : ومنه الفدية، أكلاً  حَلاَلاً طَيِّباً وَٱتَّقُواْ ٱللَّهَ : في مخالفته  إِنَّ ٱللَّهَ غَفُورٌ : لما أسلفتم  رَّحِيمٌ : برحمته، أباح لكم الفداء، دلَّ على أن الأنبياء يجتهدون وقد يخطئون ولكن لا يقرون عليه  يٰأَيُّهَا ٱلنَّبِيُّ قُل لِّمَن فِيۤ أَيْدِيكُمْ مِّنَ ٱلأَسْرَىٰ : كعباس ومن أُسِرَ معه.
 إِنْ يَعْلَمِ اللَّهُ فِي قُلُوبِكُمْ خَيْرًا : إيماناً وإخلاصاً.
 يُؤْتِكُمْ خَيْراً مِّمَّآ أُخِذَ مِنكُمْ : من الفِدَاء.
 وَيَغْفِرْ لَكُمْ وَٱللَّهُ غَفُورٌ رَّحِيمٌ \* وَإِن يُرِيدُواْ : الأسارى  خِيَانَتَكَ  بنقض العهد  فَقَدْ خَانُوا اللَّهَ مِنْ قَبْلُ : بخروجهم مع المشركين.
 فَأَمْكَنَ : أمكنك.
 مِنْهُمْ : يوم بدر، وإن يعودوا نعد.
 وَٱللَّهُ عَلِيمٌ : بخيانتهم.
 حَكِيمٌ : بتدبيرهم.

### الآية 8:68

> لَوْلَا كِتَابٌ مِنَ اللَّهِ سَبَقَ لَمَسَّكُمْ فِيمَا أَخَذْتُمْ عَذَابٌ عَظِيمٌ [8:68]

مَا كَانَ : ما صحَّ.
 لِنَبِيٍّ أَن يَكُونَ لَهُ أَسْرَىٰ : ولا يقتلهم.
 حَتَّىٰ يُثْخِنَ : يكثر القتل.
 فِي ٱلأَرْضِ : وبعد ذلك خيره بينه وبين المنِّ، إذ المقصود إذلال الكفر.
 تُرِيدُونَ : تختارون.
 عَرَضَ : حطام.
 ٱلدُّنْيَا : بأخذ فدائهم.
 وَٱللَّهُ يُرِيدُ : يختار.
 ٱلآخِرَةَ : أي: ثوابها.
 وَٱللَّهُ عَزِيزٌ : غالب.
 حَكِيمٌ : يعلم ما يليق بكل حالٍ  لَوْلَا كِتَابٌ مِنَ اللَّهِ سَبَقَ : في اللَّوح أنه لا يعاقب المخطئ في اجتهاده أو أهل بدر  لَمَسَّكُمْ فِيمَآ أَخَذْتُمْ : من الفداء  عَذَابٌ عَظِيمٌ \* فَكُلُواْ مِمَّا غَنِمْتُمْ : ومنه الفدية، أكلاً  حَلاَلاً طَيِّباً وَٱتَّقُواْ ٱللَّهَ : في مخالفته  إِنَّ ٱللَّهَ غَفُورٌ : لما أسلفتم  رَّحِيمٌ : برحمته، أباح لكم الفداء، دلَّ على أن الأنبياء يجتهدون وقد يخطئون ولكن لا يقرون عليه  يٰأَيُّهَا ٱلنَّبِيُّ قُل لِّمَن فِيۤ أَيْدِيكُمْ مِّنَ ٱلأَسْرَىٰ : كعباس ومن أُسِرَ معه.
 إِنْ يَعْلَمِ اللَّهُ فِي قُلُوبِكُمْ خَيْرًا : إيماناً وإخلاصاً.
 يُؤْتِكُمْ خَيْراً مِّمَّآ أُخِذَ مِنكُمْ : من الفِدَاء.
 وَيَغْفِرْ لَكُمْ وَٱللَّهُ غَفُورٌ رَّحِيمٌ \* وَإِن يُرِيدُواْ : الأسارى  خِيَانَتَكَ  بنقض العهد  فَقَدْ خَانُوا اللَّهَ مِنْ قَبْلُ : بخروجهم مع المشركين.
 فَأَمْكَنَ : أمكنك.
 مِنْهُمْ : يوم بدر، وإن يعودوا نعد.
 وَٱللَّهُ عَلِيمٌ : بخيانتهم.
 حَكِيمٌ : بتدبيرهم.

### الآية 8:69

> فَكُلُوا مِمَّا غَنِمْتُمْ حَلَالًا طَيِّبًا ۚ وَاتَّقُوا اللَّهَ ۚ إِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَحِيمٌ [8:69]

مَا كَانَ : ما صحَّ.
 لِنَبِيٍّ أَن يَكُونَ لَهُ أَسْرَىٰ : ولا يقتلهم.
 حَتَّىٰ يُثْخِنَ : يكثر القتل.
 فِي ٱلأَرْضِ : وبعد ذلك خيره بينه وبين المنِّ، إذ المقصود إذلال الكفر.
 تُرِيدُونَ : تختارون.
 عَرَضَ : حطام.
 ٱلدُّنْيَا : بأخذ فدائهم.
 وَٱللَّهُ يُرِيدُ : يختار.
 ٱلآخِرَةَ : أي: ثوابها.
 وَٱللَّهُ عَزِيزٌ : غالب.
 حَكِيمٌ : يعلم ما يليق بكل حالٍ  لَوْلَا كِتَابٌ مِنَ اللَّهِ سَبَقَ : في اللَّوح أنه لا يعاقب المخطئ في اجتهاده أو أهل بدر  لَمَسَّكُمْ فِيمَآ أَخَذْتُمْ : من الفداء  عَذَابٌ عَظِيمٌ \* فَكُلُواْ مِمَّا غَنِمْتُمْ : ومنه الفدية، أكلاً  حَلاَلاً طَيِّباً وَٱتَّقُواْ ٱللَّهَ : في مخالفته  إِنَّ ٱللَّهَ غَفُورٌ : لما أسلفتم  رَّحِيمٌ : برحمته، أباح لكم الفداء، دلَّ على أن الأنبياء يجتهدون وقد يخطئون ولكن لا يقرون عليه  يٰأَيُّهَا ٱلنَّبِيُّ قُل لِّمَن فِيۤ أَيْدِيكُمْ مِّنَ ٱلأَسْرَىٰ : كعباس ومن أُسِرَ معه.
 إِنْ يَعْلَمِ اللَّهُ فِي قُلُوبِكُمْ خَيْرًا : إيماناً وإخلاصاً.
 يُؤْتِكُمْ خَيْراً مِّمَّآ أُخِذَ مِنكُمْ : من الفِدَاء.
 وَيَغْفِرْ لَكُمْ وَٱللَّهُ غَفُورٌ رَّحِيمٌ \* وَإِن يُرِيدُواْ : الأسارى  خِيَانَتَكَ  بنقض العهد  فَقَدْ خَانُوا اللَّهَ مِنْ قَبْلُ : بخروجهم مع المشركين.
 فَأَمْكَنَ : أمكنك.
 مِنْهُمْ : يوم بدر، وإن يعودوا نعد.
 وَٱللَّهُ عَلِيمٌ : بخيانتهم.
 حَكِيمٌ : بتدبيرهم.

### الآية 8:70

> يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ قُلْ لِمَنْ فِي أَيْدِيكُمْ مِنَ الْأَسْرَىٰ إِنْ يَعْلَمِ اللَّهُ فِي قُلُوبِكُمْ خَيْرًا يُؤْتِكُمْ خَيْرًا مِمَّا أُخِذَ مِنْكُمْ وَيَغْفِرْ لَكُمْ ۗ وَاللَّهُ غَفُورٌ رَحِيمٌ [8:70]

مَا كَانَ : ما صحَّ.
 لِنَبِيٍّ أَن يَكُونَ لَهُ أَسْرَىٰ : ولا يقتلهم.
 حَتَّىٰ يُثْخِنَ : يكثر القتل.
 فِي ٱلأَرْضِ : وبعد ذلك خيره بينه وبين المنِّ، إذ المقصود إذلال الكفر.
 تُرِيدُونَ : تختارون.
 عَرَضَ : حطام.
 ٱلدُّنْيَا : بأخذ فدائهم.
 وَٱللَّهُ يُرِيدُ : يختار.
 ٱلآخِرَةَ : أي: ثوابها.
 وَٱللَّهُ عَزِيزٌ : غالب.
 حَكِيمٌ : يعلم ما يليق بكل حالٍ  لَوْلَا كِتَابٌ مِنَ اللَّهِ سَبَقَ : في اللَّوح أنه لا يعاقب المخطئ في اجتهاده أو أهل بدر  لَمَسَّكُمْ فِيمَآ أَخَذْتُمْ : من الفداء  عَذَابٌ عَظِيمٌ \* فَكُلُواْ مِمَّا غَنِمْتُمْ : ومنه الفدية، أكلاً  حَلاَلاً طَيِّباً وَٱتَّقُواْ ٱللَّهَ : في مخالفته  إِنَّ ٱللَّهَ غَفُورٌ : لما أسلفتم  رَّحِيمٌ : برحمته، أباح لكم الفداء، دلَّ على أن الأنبياء يجتهدون وقد يخطئون ولكن لا يقرون عليه  يٰأَيُّهَا ٱلنَّبِيُّ قُل لِّمَن فِيۤ أَيْدِيكُمْ مِّنَ ٱلأَسْرَىٰ : كعباس ومن أُسِرَ معه.
 إِنْ يَعْلَمِ اللَّهُ فِي قُلُوبِكُمْ خَيْرًا : إيماناً وإخلاصاً.
 يُؤْتِكُمْ خَيْراً مِّمَّآ أُخِذَ مِنكُمْ : من الفِدَاء.
 وَيَغْفِرْ لَكُمْ وَٱللَّهُ غَفُورٌ رَّحِيمٌ \* وَإِن يُرِيدُواْ : الأسارى  خِيَانَتَكَ  بنقض العهد  فَقَدْ خَانُوا اللَّهَ مِنْ قَبْلُ : بخروجهم مع المشركين.
 فَأَمْكَنَ : أمكنك.
 مِنْهُمْ : يوم بدر، وإن يعودوا نعد.
 وَٱللَّهُ عَلِيمٌ : بخيانتهم.
 حَكِيمٌ : بتدبيرهم.

### الآية 8:71

> وَإِنْ يُرِيدُوا خِيَانَتَكَ فَقَدْ خَانُوا اللَّهَ مِنْ قَبْلُ فَأَمْكَنَ مِنْهُمْ ۗ وَاللَّهُ عَلِيمٌ حَكِيمٌ [8:71]

مَا كَانَ : ما صحَّ.
 لِنَبِيٍّ أَن يَكُونَ لَهُ أَسْرَىٰ : ولا يقتلهم.
 حَتَّىٰ يُثْخِنَ : يكثر القتل.
 فِي ٱلأَرْضِ : وبعد ذلك خيره بينه وبين المنِّ، إذ المقصود إذلال الكفر.
 تُرِيدُونَ : تختارون.
 عَرَضَ : حطام.
 ٱلدُّنْيَا : بأخذ فدائهم.
 وَٱللَّهُ يُرِيدُ : يختار.
 ٱلآخِرَةَ : أي: ثوابها.
 وَٱللَّهُ عَزِيزٌ : غالب.
 حَكِيمٌ : يعلم ما يليق بكل حالٍ  لَوْلَا كِتَابٌ مِنَ اللَّهِ سَبَقَ : في اللَّوح أنه لا يعاقب المخطئ في اجتهاده أو أهل بدر  لَمَسَّكُمْ فِيمَآ أَخَذْتُمْ : من الفداء  عَذَابٌ عَظِيمٌ \* فَكُلُواْ مِمَّا غَنِمْتُمْ : ومنه الفدية، أكلاً  حَلاَلاً طَيِّباً وَٱتَّقُواْ ٱللَّهَ : في مخالفته  إِنَّ ٱللَّهَ غَفُورٌ : لما أسلفتم  رَّحِيمٌ : برحمته، أباح لكم الفداء، دلَّ على أن الأنبياء يجتهدون وقد يخطئون ولكن لا يقرون عليه  يٰأَيُّهَا ٱلنَّبِيُّ قُل لِّمَن فِيۤ أَيْدِيكُمْ مِّنَ ٱلأَسْرَىٰ : كعباس ومن أُسِرَ معه.
 إِنْ يَعْلَمِ اللَّهُ فِي قُلُوبِكُمْ خَيْرًا : إيماناً وإخلاصاً.
 يُؤْتِكُمْ خَيْراً مِّمَّآ أُخِذَ مِنكُمْ : من الفِدَاء.
 وَيَغْفِرْ لَكُمْ وَٱللَّهُ غَفُورٌ رَّحِيمٌ \* وَإِن يُرِيدُواْ : الأسارى  خِيَانَتَكَ  بنقض العهد  فَقَدْ خَانُوا اللَّهَ مِنْ قَبْلُ : بخروجهم مع المشركين.
 فَأَمْكَنَ : أمكنك.
 مِنْهُمْ : يوم بدر، وإن يعودوا نعد.
 وَٱللَّهُ عَلِيمٌ : بخيانتهم.
 حَكِيمٌ : بتدبيرهم.

### الآية 8:72

> إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَهَاجَرُوا وَجَاهَدُوا بِأَمْوَالِهِمْ وَأَنْفُسِهِمْ فِي سَبِيلِ اللَّهِ وَالَّذِينَ آوَوْا وَنَصَرُوا أُولَٰئِكَ بَعْضُهُمْ أَوْلِيَاءُ بَعْضٍ ۚ وَالَّذِينَ آمَنُوا وَلَمْ يُهَاجِرُوا مَا لَكُمْ مِنْ وَلَايَتِهِمْ مِنْ شَيْءٍ حَتَّىٰ يُهَاجِرُوا ۚ وَإِنِ اسْتَنْصَرُوكُمْ فِي الدِّينِ فَعَلَيْكُمُ النَّصْرُ إِلَّا عَلَىٰ قَوْمٍ بَيْنَكُمْ وَبَيْنَهُمْ مِيثَاقٌ ۗ وَاللَّهُ بِمَا تَعْمَلُونَ بَصِيرٌ [8:72]

إِنَّ ٱلَّذِينَ آمَنُواْ وَهَاجَرُواْ وَجَاهَدُواْ بِأَمْوَالِهِمْ وَأَنْفُسِهِمْ فِي سَبِيلِ ٱللَّهِ وَٱلَّذِينَ ءَاوَواْ : أسكنوا المهاجرين مساكنهم.
 وَّنَصَرُوۤاْ : هم  أُوْلَـٰئِكَ بَعْضُهُمْ أَوْلِيَآءُ بَعْضٍ : في الميراث دون أقاربهم ثم نسخ بالمواريث.
 وَٱلَّذِينَ آمَنُواْ وَلَمْ يُهَاجِرُواْ مَا لَكُمْ مِّن وَلاَيَتِهِم مِّن شَيْءٍ : بالفتح في النسب والنصرة، كما أنه بالكسر في الإمارة ولا يريثونكم ولا يشاركونكم في الغنيمة.
 حَتَّىٰ يُهَاجِرُواْ وَإِنِ ٱسْتَنصَرُوكُمْ فِي ٱلدِّينِ فَعَلَيْكُمُ ٱلنَّصْرُ : نصرتهم على المشركين.
 إِلاَّ عَلَىٰ قَوْمٍ بَيْنَكُمْ وَبَيْنَهُمْ مِّيثَاقٌ : فلا تنقضوهُ بنصرتهم.
 وَاللَّهُ بِمَا تَعْمَلُونَ بَصِيرٌ : فيجازيكم به.
 وَالَّذِينَ كَفَرُوا بَعْضُهُمْ أَوْلِيَاءُ بَعْضٍ : في الإرث والنصرةِ  إِلاَّ تَفْعَلُوهُ : أي: المأمور المذكور  تَكُنْ : تحصل  فِتْنَةٌ فِي الْأَرْضِ وَفَسَادٌ كَبِيرٌ : في الدين بقوة الكفر.
 وَٱلَّذِينَ ءَامَنُواْ وَهَاجَرُواْ وَجَٰهَدُواْ فِي سَبِيلِ ٱللَّهِ وَٱلَّذِينَ ءَاوَواْ وَّنَصَرُوۤاْ أُولَـٰئِكَ هُمُ ٱلْمُؤْمِنُونَ : إيماناً.
 حَقّاً : صدقا.
 لَّهُمْ مَّغْفِرَةٌ وَرِزْقٌ كَرِيمٌ : في الجنَّة  وَالَّذِينَ آمَنُوا مِنْ بَعْدُ : بعد الهجرة الأُوْلى، وهي ما قبل الحديبية.
 وَهَاجَرُواْ : بعدها، وقبل فتح مكَّة  وَجَاهَدُواْ مَعَكُمْ فَأُوْلَـٰئِكَ مِنكُمْ وَأْوْلُواْ ٱلأَرْحَامِ : القرابات.
 بَعْضُهُمْ أَوْلَىٰ بِبَعْضٍ : في التَّوارُث من الأجانبِ.
 فِي كِتَابِ ٱللَّهِ : القرآن، نسخ به حكمُ الآية السَّابقة والاستدلال به على توريث ذوي الأرحام ضعيف لأنه قيَّده بما في القرآن، وليس فيه إلَّا أهل الفرائض والعصبات.
 إِنَّ اللَّهَ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ : ومنه إناطة الإرث بنسبة الإسلام أولا، وبالقرابة ثانيا. \[والله أعْلمُ بالصّواب\].

### الآية 8:73

> وَالَّذِينَ كَفَرُوا بَعْضُهُمْ أَوْلِيَاءُ بَعْضٍ ۚ إِلَّا تَفْعَلُوهُ تَكُنْ فِتْنَةٌ فِي الْأَرْضِ وَفَسَادٌ كَبِيرٌ [8:73]

إِنَّ ٱلَّذِينَ آمَنُواْ وَهَاجَرُواْ وَجَاهَدُواْ بِأَمْوَالِهِمْ وَأَنْفُسِهِمْ فِي سَبِيلِ ٱللَّهِ وَٱلَّذِينَ ءَاوَواْ : أسكنوا المهاجرين مساكنهم.
 وَّنَصَرُوۤاْ : هم  أُوْلَـٰئِكَ بَعْضُهُمْ أَوْلِيَآءُ بَعْضٍ : في الميراث دون أقاربهم ثم نسخ بالمواريث.
 وَٱلَّذِينَ آمَنُواْ وَلَمْ يُهَاجِرُواْ مَا لَكُمْ مِّن وَلاَيَتِهِم مِّن شَيْءٍ : بالفتح في النسب والنصرة، كما أنه بالكسر في الإمارة ولا يريثونكم ولا يشاركونكم في الغنيمة.
 حَتَّىٰ يُهَاجِرُواْ وَإِنِ ٱسْتَنصَرُوكُمْ فِي ٱلدِّينِ فَعَلَيْكُمُ ٱلنَّصْرُ : نصرتهم على المشركين.
 إِلاَّ عَلَىٰ قَوْمٍ بَيْنَكُمْ وَبَيْنَهُمْ مِّيثَاقٌ : فلا تنقضوهُ بنصرتهم.
 وَاللَّهُ بِمَا تَعْمَلُونَ بَصِيرٌ : فيجازيكم به.
 وَالَّذِينَ كَفَرُوا بَعْضُهُمْ أَوْلِيَاءُ بَعْضٍ : في الإرث والنصرةِ  إِلاَّ تَفْعَلُوهُ : أي: المأمور المذكور  تَكُنْ : تحصل  فِتْنَةٌ فِي الْأَرْضِ وَفَسَادٌ كَبِيرٌ : في الدين بقوة الكفر.
 وَٱلَّذِينَ ءَامَنُواْ وَهَاجَرُواْ وَجَٰهَدُواْ فِي سَبِيلِ ٱللَّهِ وَٱلَّذِينَ ءَاوَواْ وَّنَصَرُوۤاْ أُولَـٰئِكَ هُمُ ٱلْمُؤْمِنُونَ : إيماناً.
 حَقّاً : صدقا.
 لَّهُمْ مَّغْفِرَةٌ وَرِزْقٌ كَرِيمٌ : في الجنَّة  وَالَّذِينَ آمَنُوا مِنْ بَعْدُ : بعد الهجرة الأُوْلى، وهي ما قبل الحديبية.
 وَهَاجَرُواْ : بعدها، وقبل فتح مكَّة  وَجَاهَدُواْ مَعَكُمْ فَأُوْلَـٰئِكَ مِنكُمْ وَأْوْلُواْ ٱلأَرْحَامِ : القرابات.
 بَعْضُهُمْ أَوْلَىٰ بِبَعْضٍ : في التَّوارُث من الأجانبِ.
 فِي كِتَابِ ٱللَّهِ : القرآن، نسخ به حكمُ الآية السَّابقة والاستدلال به على توريث ذوي الأرحام ضعيف لأنه قيَّده بما في القرآن، وليس فيه إلَّا أهل الفرائض والعصبات.
 إِنَّ اللَّهَ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ : ومنه إناطة الإرث بنسبة الإسلام أولا، وبالقرابة ثانيا. \[والله أعْلمُ بالصّواب\].

### الآية 8:74

> وَالَّذِينَ آمَنُوا وَهَاجَرُوا وَجَاهَدُوا فِي سَبِيلِ اللَّهِ وَالَّذِينَ آوَوْا وَنَصَرُوا أُولَٰئِكَ هُمُ الْمُؤْمِنُونَ حَقًّا ۚ لَهُمْ مَغْفِرَةٌ وَرِزْقٌ كَرِيمٌ [8:74]

إِنَّ ٱلَّذِينَ آمَنُواْ وَهَاجَرُواْ وَجَاهَدُواْ بِأَمْوَالِهِمْ وَأَنْفُسِهِمْ فِي سَبِيلِ ٱللَّهِ وَٱلَّذِينَ ءَاوَواْ : أسكنوا المهاجرين مساكنهم.
 وَّنَصَرُوۤاْ : هم  أُوْلَـٰئِكَ بَعْضُهُمْ أَوْلِيَآءُ بَعْضٍ : في الميراث دون أقاربهم ثم نسخ بالمواريث.
 وَٱلَّذِينَ آمَنُواْ وَلَمْ يُهَاجِرُواْ مَا لَكُمْ مِّن وَلاَيَتِهِم مِّن شَيْءٍ : بالفتح في النسب والنصرة، كما أنه بالكسر في الإمارة ولا يريثونكم ولا يشاركونكم في الغنيمة.
 حَتَّىٰ يُهَاجِرُواْ وَإِنِ ٱسْتَنصَرُوكُمْ فِي ٱلدِّينِ فَعَلَيْكُمُ ٱلنَّصْرُ : نصرتهم على المشركين.
 إِلاَّ عَلَىٰ قَوْمٍ بَيْنَكُمْ وَبَيْنَهُمْ مِّيثَاقٌ : فلا تنقضوهُ بنصرتهم.
 وَاللَّهُ بِمَا تَعْمَلُونَ بَصِيرٌ : فيجازيكم به.
 وَالَّذِينَ كَفَرُوا بَعْضُهُمْ أَوْلِيَاءُ بَعْضٍ : في الإرث والنصرةِ  إِلاَّ تَفْعَلُوهُ : أي: المأمور المذكور  تَكُنْ : تحصل  فِتْنَةٌ فِي الْأَرْضِ وَفَسَادٌ كَبِيرٌ : في الدين بقوة الكفر.
 وَٱلَّذِينَ ءَامَنُواْ وَهَاجَرُواْ وَجَٰهَدُواْ فِي سَبِيلِ ٱللَّهِ وَٱلَّذِينَ ءَاوَواْ وَّنَصَرُوۤاْ أُولَـٰئِكَ هُمُ ٱلْمُؤْمِنُونَ : إيماناً.
 حَقّاً : صدقا.
 لَّهُمْ مَّغْفِرَةٌ وَرِزْقٌ كَرِيمٌ : في الجنَّة  وَالَّذِينَ آمَنُوا مِنْ بَعْدُ : بعد الهجرة الأُوْلى، وهي ما قبل الحديبية.
 وَهَاجَرُواْ : بعدها، وقبل فتح مكَّة  وَجَاهَدُواْ مَعَكُمْ فَأُوْلَـٰئِكَ مِنكُمْ وَأْوْلُواْ ٱلأَرْحَامِ : القرابات.
 بَعْضُهُمْ أَوْلَىٰ بِبَعْضٍ : في التَّوارُث من الأجانبِ.
 فِي كِتَابِ ٱللَّهِ : القرآن، نسخ به حكمُ الآية السَّابقة والاستدلال به على توريث ذوي الأرحام ضعيف لأنه قيَّده بما في القرآن، وليس فيه إلَّا أهل الفرائض والعصبات.
 إِنَّ اللَّهَ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ : ومنه إناطة الإرث بنسبة الإسلام أولا، وبالقرابة ثانيا. \[والله أعْلمُ بالصّواب\].

### الآية 8:75

> وَالَّذِينَ آمَنُوا مِنْ بَعْدُ وَهَاجَرُوا وَجَاهَدُوا مَعَكُمْ فَأُولَٰئِكَ مِنْكُمْ ۚ وَأُولُو الْأَرْحَامِ بَعْضُهُمْ أَوْلَىٰ بِبَعْضٍ فِي كِتَابِ اللَّهِ ۗ إِنَّ اللَّهَ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ [8:75]

إِنَّ ٱلَّذِينَ آمَنُواْ وَهَاجَرُواْ وَجَاهَدُواْ بِأَمْوَالِهِمْ وَأَنْفُسِهِمْ فِي سَبِيلِ ٱللَّهِ وَٱلَّذِينَ ءَاوَواْ : أسكنوا المهاجرين مساكنهم.
 وَّنَصَرُوۤاْ : هم  أُوْلَـٰئِكَ بَعْضُهُمْ أَوْلِيَآءُ بَعْضٍ : في الميراث دون أقاربهم ثم نسخ بالمواريث.
 وَٱلَّذِينَ آمَنُواْ وَلَمْ يُهَاجِرُواْ مَا لَكُمْ مِّن وَلاَيَتِهِم مِّن شَيْءٍ : بالفتح في النسب والنصرة، كما أنه بالكسر في الإمارة ولا يريثونكم ولا يشاركونكم في الغنيمة.
 حَتَّىٰ يُهَاجِرُواْ وَإِنِ ٱسْتَنصَرُوكُمْ فِي ٱلدِّينِ فَعَلَيْكُمُ ٱلنَّصْرُ : نصرتهم على المشركين.
 إِلاَّ عَلَىٰ قَوْمٍ بَيْنَكُمْ وَبَيْنَهُمْ مِّيثَاقٌ : فلا تنقضوهُ بنصرتهم.
 وَاللَّهُ بِمَا تَعْمَلُونَ بَصِيرٌ : فيجازيكم به.
 وَالَّذِينَ كَفَرُوا بَعْضُهُمْ أَوْلِيَاءُ بَعْضٍ : في الإرث والنصرةِ  إِلاَّ تَفْعَلُوهُ : أي: المأمور المذكور  تَكُنْ : تحصل  فِتْنَةٌ فِي الْأَرْضِ وَفَسَادٌ كَبِيرٌ : في الدين بقوة الكفر.
 وَٱلَّذِينَ ءَامَنُواْ وَهَاجَرُواْ وَجَٰهَدُواْ فِي سَبِيلِ ٱللَّهِ وَٱلَّذِينَ ءَاوَواْ وَّنَصَرُوۤاْ أُولَـٰئِكَ هُمُ ٱلْمُؤْمِنُونَ : إيماناً.
 حَقّاً : صدقا.
 لَّهُمْ مَّغْفِرَةٌ وَرِزْقٌ كَرِيمٌ : في الجنَّة  وَالَّذِينَ آمَنُوا مِنْ بَعْدُ : بعد الهجرة الأُوْلى، وهي ما قبل الحديبية.
 وَهَاجَرُواْ : بعدها، وقبل فتح مكَّة  وَجَاهَدُواْ مَعَكُمْ فَأُوْلَـٰئِكَ مِنكُمْ وَأْوْلُواْ ٱلأَرْحَامِ : القرابات.
 بَعْضُهُمْ أَوْلَىٰ بِبَعْضٍ : في التَّوارُث من الأجانبِ.
 فِي كِتَابِ ٱللَّهِ : القرآن، نسخ به حكمُ الآية السَّابقة والاستدلال به على توريث ذوي الأرحام ضعيف لأنه قيَّده بما في القرآن، وليس فيه إلَّا أهل الفرائض والعصبات.
 إِنَّ اللَّهَ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ : ومنه إناطة الإرث بنسبة الإسلام أولا، وبالقرابة ثانيا. \[والله أعْلمُ بالصّواب\].

## روابط ذات صلة

- [النص القرآني للسورة](https://quranpedia.net/surah/1/8.md)
- [كل تفاسير سورة الأنفال
](https://quranpedia.net/surah-tafsir/8.md)
- [ترجمات سورة الأنفال
](https://quranpedia.net/translations/8.md)
- [صفحة الكتاب: الصراط المستقيم في تبيان القرآن الكريم](https://quranpedia.net/book/27763.md)
- [المؤلف: الكَازَرُوني](https://quranpedia.net/person/7468.md)

---

زُر [Quranpedia.net](https://quranpedia.net/surah/1/8/book/27763) — موسوعة القرآن الكريم: التفاسير، الترجمات، التلاوات، والمواضيع.