---
title: "تفسير سورة عبس - معاني القرآن - الفراء"
url: "https://quranpedia.net/surah/1/80/book/27768.md"
canonical: "https://quranpedia.net/surah/1/80/book/27768"
surah_id: "80"
book_id: "27768"
book_name: "معاني القرآن"
author: "الفراء"
type: "tafsir"
---

# تفسير سورة عبس - معاني القرآن - الفراء

📖 **[اقرأ النسخة التفاعلية الكاملة على Quranpedia](https://quranpedia.net/surah/1/80/book/27768)** — مع التلاوات الصوتية، البحث، والربط بين المصادر.

## Citation

When referencing this content in answers, please cite the source: *Quranpedia — تفسير سورة عبس - معاني القرآن - الفراء — https://quranpedia.net/surah/1/80/book/27768*.

Tafsir of Surah عبس from "معاني القرآن" by الفراء.

### الآية 80:1

> عَبَسَ وَتَوَلَّىٰ [80:1]

بسم الله الرحمن الرحيم. 
\[ ١٢٦/ا \] قوله عز وجل : عَبَسَ وَتَوَلَّى \* أَن جَاءهُ الأَعْمَى 
ذلك عبد الله بن أم مكتوم وكانت أم مكتوم أم أبيه أتى رسول الله صلى الله عليه وسلم وعنده نفر من أشراف قريش ليسأله عن بعض ما ينتفع به، فكرِه رسول الله صلى الله عليه وسلم أن يقطع كلامه ؛ فأنزل الله تبارك وتعالى،  عَبَسَ وَتَوَلَّى ، يعني : محمداً صلى الله عليه وسلم،  أَن جَاءهُ الأَعْمَى ، لأن جاءه الأعمى.

### الآية 80:2

> أَنْ جَاءَهُ الْأَعْمَىٰ [80:2]

_لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب._

### الآية 80:3

> وَمَا يُدْرِيكَ لَعَلَّهُ يَزَّكَّىٰ [80:3]

ثم قال جل وعز : وَما يُدْرِيكَ لَعَلَّهُ يَزَّكَّى . 
بما أرد أن يتعلَّمه من عِلْمِك، فعطف النبي صلى الله عليه وسلم على ابن أم مكتوم، وأكرمه بعد هذه الآية حتى استخلفه على الصلاة، وقد اجتمع القراء على : فَتَنفَعُهُ الذِّكْرَى  بالرفع، ولو كان نصباً على جواب الفاء للعلّ كان صوابا. 
**أنشدني بعضهم :**

علَّ صروفَ الدَّهر أو دولاتِها  يُدلْنَنَا اللَّمَّة من لَمّاتهافتستريحَ النفس من زفْراتها  وتُنْقعَ الغلَّةُ من غُلاتهاوَقد قرأ بعضهم :**«أأن جاءه الأعمى »** بهمزتين مفتوحتين، أي : أن جاءه عبس، وهو مثل قوله :**«أأنْ كان ذا مالٍ وبَنِينَ »**.

### الآية 80:4

> أَوْ يَذَّكَّرُ فَتَنْفَعَهُ الذِّكْرَىٰ [80:4]

_لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب._

### الآية 80:5

> أَمَّا مَنِ اسْتَغْنَىٰ [80:5]

_لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب._

### الآية 80:6

> فَأَنْتَ لَهُ تَصَدَّىٰ [80:6]

وقوله عز وجل : فَأَنتَ لَهُ تَصَدَّى . 
ولو قرأ قارئ :**«تَصَدّى »** كان صوابا.

### الآية 80:7

> وَمَا عَلَيْكَ أَلَّا يَزَّكَّىٰ [80:7]

_لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب._

### الآية 80:8

> وَأَمَّا مَنْ جَاءَكَ يَسْعَىٰ [80:8]

_لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب._

### الآية 80:9

> وَهُوَ يَخْشَىٰ [80:9]

_لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب._

### الآية 80:10

> فَأَنْتَ عَنْهُ تَلَهَّىٰ [80:10]

_لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب._

### الآية 80:11

> كَلَّا إِنَّهَا تَذْكِرَةٌ [80:11]

وقوله عز وجل : كَلاَّ إِنَّها تَذْكِرَةٌ . 
هذه السورة تذكرة، وإن شئت جعلت الهاء عماداً لتأنيث التذكرة.

### الآية 80:12

> فَمَنْ شَاءَ ذَكَرَهُ [80:12]

فَمَن شَاء ذَكَرَهُ . 
ذكر القرآن رجع التذكير إلى الوحي.

### الآية 80:13

> فِي صُحُفٍ مُكَرَّمَةٍ [80:13]

فَي صُحُفٍ مُّكَرَّمَةٍ . 
لأنها نزلت من اللوح المحفوظ مرفوعة عند ربك هنا لك مطهرة، لا يمسها إلا المطهرون، وهذا مثل قوله : فَالْمُدَبِّرَاتِ أَمْراً . 
جعل \[ ١٢٦/ب \] الملائكة والصحف مطهرة ؛ لأن الصحف يقع عليها التطهير، فجعل التطهير لمن حملها أيضاً.

### الآية 80:14

> مَرْفُوعَةٍ مُطَهَّرَةٍ [80:14]

نص مكرر لاشتراكه مع الآية ١٣: فَي صُحُفٍ مُّكَرَّمَةٍ . 
لأنها نزلت من اللوح المحفوظ مرفوعة عند ربك هنا لك مطهرة، لا يمسها إلا المطهرون، وهذا مثل قوله : فَالْمُدَبِّرَاتِ أَمْراً . 
جعل \[ ١٢٦/ب \] الملائكة والصحف مطهرة ؛ لأن الصحف يقع عليها التطهير، فجعل التطهير لمن حملها أيضاً. ---

### الآية 80:15

> بِأَيْدِي سَفَرَةٍ [80:15]

وقوله عز وجل : بِأَيْدِي سَفَرَةٍ . 
وهم الملائكة، واحدهم سافر، والعرب تقول : سفرت بين القوم إذا أصلحت بينهم، فجعلت الملائكة إذا نزلت بوحي الله تبارك وتعالى وتأديبه كالسفير الذي يصلح بين القوم، قال الشاعر :

وما أدعُ السِّفارةَ بينَ قومي  وما أمْشي بغشٍّ إن مَشَيْتُ

### الآية 80:16

> كِرَامٍ بَرَرَةٍ [80:16]

والبررة : الواحد منهم في قياس العربية بار ؛ لأن العرب لا تقول : فَعَلة يَنْووُنَ به الجمع إلا والواحد منه فاعل مثل : كافر وكفرة، وفاجر فجرة. فهذا الحكم على واحده بار، والذي تقول العرب : رجل بَرّ، وامرأة برة، ثم جمع على تأويل فاعل، كما قالوا : قوم خَيَرَة بَرَرَة. سمعتها من بعض العرب، وواحد الخَيرَة : خيّر، والبررة : برٌّ. ومثله : قوم سَراةٌ، واحدهم : سِريّ. كان ينبغي أن يكون ساريا. والعرب إذا جمعت : ساريا جمعوه بضم أوله فقالوا : سُراة وغُزاة. فكأنهم إذ قالوا : سُرَاة : كرهوا أن يضموا أوله. فيكون الواحد كأنه سارٍ، فأرادوا أن يفرقوا بفتحة أول سَراةٍ بين : السريّ والساري.

### الآية 80:17

> قُتِلَ الْإِنْسَانُ مَا أَكْفَرَهُ [80:17]

وقوله عز وجل : ما أَكْفَرَهُ . 
يكون تعجبا، ويكون : ما الذي أكفره ؟ وبهذا الوجه الآخر جاء التفسير، ثم عجّبه، فقال  مِنْ أَيِّ شَيءٍ خَلَقَهُ  ثم \[ ١٢٧/ا \] فسّر فقال : مِن نُّطْفَةٍ خَلَقَهُ فَقَدَّرَهُ  أطورا نطفة، ثم علقة إلى آخر خلقِه، وشقيا أو سعيدا، وذكرا أو أنثى.

### الآية 80:18

> مِنْ أَيِّ شَيْءٍ خَلَقَهُ [80:18]

نص مكرر لاشتراكه مع الآية ١٧:وقوله عز وجل : ما أَكْفَرَهُ . 
يكون تعجبا، ويكون : ما الذي أكفره ؟ وبهذا الوجه الآخر جاء التفسير، ثم عجّبه، فقال  مِنْ أَيِّ شَيءٍ خَلَقَهُ  ثم \[ ١٢٧/ا \] فسّر فقال : مِن نُّطْفَةٍ خَلَقَهُ فَقَدَّرَهُ  أطورا نطفة، ثم علقة إلى آخر خلقِه، وشقيا أو سعيدا، وذكرا أو أنثى. ---

### الآية 80:19

> مِنْ نُطْفَةٍ خَلَقَهُ فَقَدَّرَهُ [80:19]

نص مكرر لاشتراكه مع الآية ١٧:وقوله عز وجل : ما أَكْفَرَهُ . 
يكون تعجبا، ويكون : ما الذي أكفره ؟ وبهذا الوجه الآخر جاء التفسير، ثم عجّبه، فقال  مِنْ أَيِّ شَيءٍ خَلَقَهُ  ثم \[ ١٢٧/ا \] فسّر فقال : مِن نُّطْفَةٍ خَلَقَهُ فَقَدَّرَهُ  أطورا نطفة، ثم علقة إلى آخر خلقِه، وشقيا أو سعيدا، وذكرا أو أنثى. ---

### الآية 80:20

> ثُمَّ السَّبِيلَ يَسَّرَهُ [80:20]

وقوله عز وجل : ثُمَّ السَّبِيلَ يَسَّرَهُ . 
معناه : ثم يسره للسبيلِ، ومثله : إِنا هَدَيْناهُ السَّبِيلَ ، أي : أعلمناه طريق الخير، وطريق الشر.

### الآية 80:21

> ثُمَّ أَمَاتَهُ فَأَقْبَرَهُ [80:21]

وقوله عز وجل : ثُمَّ أَماتَهُ فَأَقْبَرَهُ . 
جعله مقبورا، ولم يجعله ممن يُلقَى للسباع والطير، ولا ممن يلقى في النواويس، كأن القبر مما أكرم المسلم به، ولم يقل : فقبره ؛ لأنّ القابر هو الدافن بيده، والمُقبِر : الله تبارك وتعالى ؛ لأنه صيره ذا قبر، وليس فعله كفعل الآدمي. والعرب تقول : بترتُ ذنب البعير، والله أبتره. وعضبت قرن الثور، والله أعضبه، وطردت فلانا عني، والله أطرده صيّره طريدا، ولو قال قائل : فقبره، أو قال في الآدمي : أقبره إذا وجهه لجهته صلح، وكان صوابا ؛ ألا ترى أنك تقول : قتل فلان أخاه، فيقول الآخر : الله قتله. والعرب تقول : هذه كلمة مُقتلة مُخيفة إذا كانت من قالها قُتِل قيلت هكذا، ولو قيل فيها : قاتلة خائفة كان صوابا، كما تقول : هذا الداء قاتلك.

### الآية 80:22

> ثُمَّ إِذَا شَاءَ أَنْشَرَهُ [80:22]

_لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب._

### الآية 80:23

> كَلَّا لَمَّا يَقْضِ مَا أَمَرَهُ [80:23]

وقوله تبارك وتعالى : كَلاَّ لَما يَقْضِ ما أَمَرَهُ . 
لم يقض بعض ما أمره.

### الآية 80:24

> فَلْيَنْظُرِ الْإِنْسَانُ إِلَىٰ طَعَامِهِ [80:24]

_لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب._

### الآية 80:25

> أَنَّا صَبَبْنَا الْمَاءَ صَبًّا [80:25]

وقوله عز وجل : أَنَّا صَبَبْنا المَاءَ صَبّاً . 
قرأ الأعمش وعاصم ( أنا ) يجعلانها في موضع خفض أي : فلينظر إلى صبِّنا الماء إلى أن صَبَبْنا، وفعلنا وفعلنا. وقرأ أهل الحجاز والحسن البصري :( إنا ) يخبر عن صفة الطعام بالاستئناف، وكلٌّ حسن، وكذلك قوله جل وعز : فَانْظُرْ كَيْفَ \[ ١٢٧/ب \] كَانَ عَاقبةُ مَكْرِهِمْ أَنا دَمَّرْناهُمْ ، و إِنا دمرناهم . وقد يكون موضع **«أنا »** ها هنا في ( عبس ) إذا فتحتْ رفعا كأنه استأنف فقال : طعامُه، صَبُّنا الماء، وإنباتُنا كذا وكذا.

### الآية 80:26

> ثُمَّ شَقَقْنَا الْأَرْضَ شَقًّا [80:26]

_لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب._

### الآية 80:27

> فَأَنْبَتْنَا فِيهَا حَبًّا [80:27]

وقوله تبارك وتعالى : حَبّاً . 
الحب : كل الحبوب : الحنطة والشعير، وما سواهما.

### الآية 80:28

> وَعِنَبًا وَقَضْبًا [80:28]

والقضب : الرَّطبةُ، وأهل مكة يسمون القتَّ : القضب.

### الآية 80:29

> وَزَيْتُونًا وَنَخْلًا [80:29]

_لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب._

### الآية 80:30

> وَحَدَائِقَ غُلْبًا [80:30]

والحدائق : كل بستان كان عليه حائط فهو حديقة. وما لم يكن عليه حائط لم يُقَل : حديقة. والغُلْب : ما غلظ من النخل. والأبّ : ما تأكله الأنعام. كذلك قال ابن عباس.

### الآية 80:31

> وَفَاكِهَةً وَأَبًّا [80:31]

_لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب._

### الآية 80:32

> مَتَاعًا لَكُمْ وَلِأَنْعَامِكُمْ [80:32]

وقوله تبارك وتعالى : مَّتَاعاً لَّكُمْ . 
أي : خلقناه متعةً لكم ومنفعة. ولو كان رفعا جاز على ما فسرنا.

### الآية 80:33

> فَإِذَا جَاءَتِ الصَّاخَّةُ [80:33]

وقوله عز وجل : الصَّاخَّةُ  : القيامة.

### الآية 80:34

> يَوْمَ يَفِرُّ الْمَرْءُ مِنْ أَخِيهِ [80:34]

وقوله عز وجل : يَوْمَ يَفِرُّ الْمَرْءُ مِنْ أَخِيهِ . 
يفر من أخيه : من، وعن فيه سواء.

### الآية 80:35

> وَأُمِّهِ وَأَبِيهِ [80:35]

_لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب._

### الآية 80:36

> وَصَاحِبَتِهِ وَبَنِيهِ [80:36]

_لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب._

### الآية 80:37

> لِكُلِّ امْرِئٍ مِنْهُمْ يَوْمَئِذٍ شَأْنٌ يُغْنِيهِ [80:37]

وقوله عز وجل : لِكُلِّ امْرِئ مِّنْهُمْ يَوْمَئِذٍ شَأْنٌ يُغْنِيهِ . 
أي : يشغله عن قرابته، وقد قرأ بعض القراء :**«يعنيه »** وهي شاذة.

### الآية 80:38

> وُجُوهٌ يَوْمَئِذٍ مُسْفِرَةٌ [80:38]

وقوله تبارك وتعالى : وُجُوهٌ يَوْمَئِذٍ مُّسْفِرَةٌ . 
مشرقة مضيئة، وإذا ألقت المرأة نقابها، أو برقعها قيل : سفرت فهي سافرٌ، ولا يقال : أسفرت.

### الآية 80:39

> ضَاحِكَةٌ مُسْتَبْشِرَةٌ [80:39]

_لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب._

### الآية 80:40

> وَوُجُوهٌ يَوْمَئِذٍ عَلَيْهَا غَبَرَةٌ [80:40]

_لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب._

### الآية 80:41

> تَرْهَقُهَا قَتَرَةٌ [80:41]

وقوله عز وجل : تَرْهَقُها قَتَرَةٌ . 
 ويجوز في الكلام : قَتْرة بجزم التاء. ولم يقرأ بها أحدٌ.

### الآية 80:42

> أُولَٰئِكَ هُمُ الْكَفَرَةُ الْفَجَرَةُ [80:42]

_لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب._

## روابط ذات صلة

- [النص القرآني للسورة](https://quranpedia.net/surah/1/80.md)
- [كل تفاسير سورة عبس
](https://quranpedia.net/surah-tafsir/80.md)
- [ترجمات سورة عبس
](https://quranpedia.net/translations/80.md)
- [صفحة الكتاب: معاني القرآن](https://quranpedia.net/book/27768.md)
- [المؤلف: الفراء](https://quranpedia.net/person/4059.md)

---

زُر [Quranpedia.net](https://quranpedia.net/surah/1/80/book/27768) — موسوعة القرآن الكريم: التفاسير، الترجمات، التلاوات، والمواضيع.