--- title: "تفسير سورة التكوير - تفسير السمعاني - أبو المظفر السمعاني" url: "https://quranpedia.net/surah/1/81/book/134.md" canonical: "https://quranpedia.net/surah/1/81/book/134" surah_id: "81" book_id: "134" book_name: "تفسير السمعاني" author: "أبو المظفر السمعاني" type: "tafsir" --- # تفسير سورة التكوير - تفسير السمعاني - أبو المظفر السمعاني 📖 **[اقرأ النسخة التفاعلية الكاملة على Quranpedia](https://quranpedia.net/surah/1/81/book/134)** — مع التلاوات الصوتية، البحث، والربط بين المصادر. ## Citation When referencing this content in answers, please cite the source: *Quranpedia — تفسير سورة التكوير - تفسير السمعاني - أبو المظفر السمعاني — https://quranpedia.net/surah/1/81/book/134*. Tafsir of Surah التكوير from "تفسير السمعاني" by أبو المظفر السمعاني. ### الآية 81:1 > إِذَا الشَّمْسُ كُوِّرَتْ [81:1] قوله تعالى :( إذا الشمس كورت ) قال ابن عباس : ذهب ضوؤها. وروى سفيان الثوري، عن أبيه، عن الربيع بن خثيم قال : كورت رمى بها. وعن سعيد بن جبير كور العمامة، والمعنى : أنها لفت وجمعت وطرح بها. ### الآية 81:2 > وَإِذَا النُّجُومُ انْكَدَرَتْ [81:2] وقوله :( إذا النجوم انكدرت ) أي : تناثرت وتساقطت، وفي بعض التفاسير : أن النجوم في قناديل من نور معلقة بالسماء الدنيا بسلاسل في أيدي الملائكة، فإذا جاء يوم القيامة تساقطت السلاسل من أيدي الملائكة، وانتثرت النجوم. وروى أن أهل الأرضين يسمعون إدة عظيمة من وقوع النجوم على الأرض. ### الآية 81:3 > وَإِذَا الْجِبَالُ سُيِّرَتْ [81:3] وقوله :( وإذا الجبال سيرت ) أي : سيرت وكانت سرابا، وقيل : دقت دقا، وصارت بمنزلة الهباء، والآية في معنى قوله تعالى ( وترى الجبال تحسبها جامدة وهي تمر مر السحاب )[(١)](#foonote-١). ١ -النمل ك ٨٨.. ### الآية 81:4 > وَإِذَا الْعِشَارُ عُطِّلَتْ [81:4] وقوله :( وإذا العشار عطلت ) العشار واحدها عشراء، وهي الناقة التي أتت عشرة أشهر على حملها، وهي أحسن ما يكون من النوق، وأعزها على أربابها، وتعطيلها إهمالها وتركها بلا راع يرعاها، ولا يفعل ذلك إلا يوم القيامة، والمعنى : أن كل إنسان يشتغل بنفسه عن كل شيء، وإن كان عزيزا عنده. ### الآية 81:5 > وَإِذَا الْوُحُوشُ حُشِرَتْ [81:5] وقوله :( وإذا الوحوش حشرت ) فيه قولان : أحدهما : أن المعنى ماتت، والحشر هو الجمع، فكأنها جمعت في الموت، والقول الثاني : وهو الأظهر أن حشرها إحياؤها يوم القيامة. وقد ورد في الخبر المشهور عن النبي صلى الله عليه و سلم أنه قال :" يقتص للجماء من القرناء " [(١)](#foonote-١). وعن ابن عباس قال : يحشر كل شيء حتى الذباب. ١ - رواه مسلم ( ١٦/٢٠٥ رقم ٢٥٨٢)، و البخاري في الأدب المفرد ( رقم ١٨٣)، و الترمذى ( ٤ /٥٣٠ رقم ٢٤٢٠) و قال : حسن صحيح، و أحمد ( ٢ / ٣٥ – ٣٠١ -٣٧٢ -٤١١)، و أبو يعلى ( ١١ /٣٩٥ رقم ٦٥١٣)، و ابن حبان ( ١٦ -٣٦٣-٣٦٤ رقم ٧٣٦٣)، و البيهقي ( ٦ /٩٣) جميعهم من حديث أبي هريرة مرفوعا به.. ### الآية 81:6 > وَإِذَا الْبِحَارُ سُجِّرَتْ [81:6] وقوله :( وإذا البحار سجرت ) قال الحسن : يبست، وعنه أنه قال : فاضت أي : أدخل بعضها في بعض. وعن كعب الأحبار سجرت أي : ملئت نارا. وقال شمر بن عطية : تسجر كما يسجر التنور. وعن سعيد بن المسيب أن عليا - رضي الله عنه - سأل رجلا من اليهود عن جهنم ؟ فقال : هو البحر، فقال : ما أراه إلا صادقا، ثم قرأ قوله تعالى :( وإذا البحار سجرت ). وعن بعضهم : أن بحر الروم وسط الأرض، وفي أسفله آبار من نحاس مطبقة، فإذا كان يوم القيامة سجرت نارا، ومن هذا قوله تعالى :( والبحر المسجور )[(١)](#foonote-١) وقد بينا، ويجوز أن يجمع بين هذه الأقاويل، فيقال : إن البحار يدخل بعضها في بعض فتصير بحرا واحدا، ثم يفيض وييبس ثم يملأ نارا. ١ - الطور : ٦.. ### الآية 81:7 > وَإِذَا النُّفُوسُ زُوِّجَتْ [81:7] وقوله :( وإذا النفوس زوجت ) قال الشعبي : الأبدان بالأرواح، وقيل : قرنت بأعمالها. وعن عمر - رضي الله عنه - قال : الصالح مع الصالح، والفاجر مع الفاجر. وعن بعضهم : المؤمنون يقرنون بالحور العين، والكفار بالشياطين. ### الآية 81:8 > وَإِذَا الْمَوْءُودَةُ سُئِلَتْ [81:8] ( وإذا الموءودة سئلت بأي ذنب قتلت ) الموءودة : هي الولد، كان أهل الجاهلية يقتلونه، وكان الواحد منهم إذا ولد له ابن تركه، وإذا ولد له بنت دفنها حية. وذكر بعضهم. أن المرأة كانت إذا أخذها المخاض حفرة حفيرة، وجلست عليها فإن ولدت ابنا حبسته، وإن ولدت بنتا ألقتها في الحفيرة، وقد كان بعضهم يترك الجارية حتى تصير شديدة، ثم يقول لأمها : طيبيها زينيها، وقد حفر بئرا في الصحراء، ويحملها مع نفسه، ويأمرها أن تطلع في البئر، ثم يدفعها من خلفها في البئر، ويهيل التراب، وكانوا يفعلون ذلك إما خشية الإملاق، أو \[ دفعا \] للعار وأنفة عن أنفسهم. وقوله :( سئلت بأي ذنب قتلت ) هو سؤال توبيخ للوائد ؛ لأن من جواب هذا السؤال أن يقول : قتلت بغير ذنب. وقرأ ابن عباس والضحاك وجماعة :" وإذا الموءودة سألت بأي ذنب قتلت " والمعنى معلوم. وذكر بعضهم في تفسيره : أنها تأتي متلطخة بالدماء، وتتعلق بثدي أمها وتقول : يا رب، هذه أمي وقد قتلتني. واعم أنه ورد كثير من الأخبار في أن أولاد المشركين خدم أهل الجنة[(١)](#foonote-١). وكان ابن عباس يقول : من قال الموءودة في النار فقد كذب، وتلا هذه الآية. وعن النبي صلى الله عليه و سلم أنه قال :" سألت ربي عن اللاهين من ذرية البشر فأعطانيهم " [(٢)](#foonote-٢). وعنه عليه الصلاة والسلام :" أنه سئل عن أطفال المشركين ؟ فقال : هم خدم أهل الجنة[(٣)](#foonote-٣). وقد وردت أخبار أخر أن أولاد المشركين في النار، وقد ذكرنا بعض ذلك فيما سبق، وعنه صلى الله عليه و سلم أنه قال لعائشة :" لو شئت أسمعتك تضاغيهم في النار " [(٤)](#foonote-٤)، وعنه عليه - الصلاة والسلام - أنه قال :" الوائدة والموءودة في النار " [(٥)](#foonote-٥)، وقد ثبت برواية أبي هريرة أن النبي صلى الله عليه و سلم سئل عن أطفال المشركين ؟ فقال :" الله أعلم بما كانوا عاملين " [(٦)](#foonote-٦). فالأولى أن يتوقف، ويوكل علم ذلك إلى الله تعالى، وهم على مشيئته يفعل بهم ما يشاء. واعلم أنه قد كان في العرب من يحيي الأطفال الموءودة، وذلك بأنهم ( يفرون )[(٧)](#foonote-٧) من آبائهم. **وقال الفرزدق يفتخر :** ومنا الذي منع لوائدات فأحيا الوئيد فلم يوأدقاله في جده صعصعة بن مجاشع. ١ - تقدم تخريجه.. ٢ - رواه أبو يعلى ( ٦ /٢٦٧ -٣١٦ رقم ٣٥٧٠ ٣٦٣٦ -٧/١٣٨ رقم ٤١٠١ -٤١٠٢)، و ابن عدى ( ٥ /١٥١ -٦/٢٠)، و ابن الأعرابي في معجمه ( ٢ /١٢٦ رقم ٨١٤)، و أبو النعيم في أخبار أصيهان ( ١ /٣٤٤)، و ابن الجوزى في العلل ( ٢/ ٩٢٦ /١٥٤٥) عن أنس بن مالك به. وحسن الحافظ في الفتح ( ٣ /٢٩٠) إسناده، و قال الهيثمي في المجمع (٧ /٢٢٢) : رواه أبو يعلى من طرق و رجال أحدهما رجال الصحيح غير عبد الرحمان بن المتوكل و هو ثقة.. ٣ -تقدم تخريجه.. ٤ - رواه الإمام أحمد ( ٦ /٢٠٨ )، و لوين ( رقم :(٣١) بتحقيقها )، و ابن عدى (٧ /٢٠٧ )، و ابن الجوزى في العلل ( ٢ /٩٢٤ رقم ١٥٤١) و قال : لا يصح، جميعهم عن عائشة مرفوعا به.. ٥ - رواه أبو داود (٤ /٢٣٠ رقم ٤٧١٧)، و الطبراني في الكبير ( ١٠ / رقم ١٠٠٥٩، ١٠٢٣٦)، و البزار في مسنده (٥ / رقم ١٥٩٦ -١٦٠٥ -١٨٢٥)، و ابن حبان فب صحيحه ( ١٦ /٥٢١ -٥٢٢ رقم ٧٤٨٠)، و في المجروحين (٢ /٢٦١ )، و الشاشي في مسنده ( ٢ /١١٨ -١١٩ رقم ٦٤٨) عن ابن مسعود مرفوعا به و قد أطال الدارقطني الكلام عليه في العلل ( ٥ /١٦٠ -١٦٣ رقم ٧٩٤) فراجعه.. ٦ - تقدم تخريجه.. ٧ - كذا، و لعله : يشترونهن، انظر القرطبي ( ١٩/٢٣٢ -٢٣٣).. ### الآية 81:9 > بِأَيِّ ذَنْبٍ قُتِلَتْ [81:9] _لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب._ ### الآية 81:10 > وَإِذَا الصُّحُفُ نُشِرَتْ [81:10] قوله تعالى :( وإذا الصحف نشرت ) يعني : على الخلائق، فمنهم من يعطي بيمينه، ومنهم من يعطي بشماله. ### الآية 81:11 > وَإِذَا السَّمَاءُ كُشِطَتْ [81:11] وقوله :( وإذا السماء كشطت ) وقرأ ابن مسعود :" قشطت " وهما بمعنى واحد، كالكافور والقافور. وقوله :( كشطت ) أي : قلعت، وقيل : نزعت. ### الآية 81:12 > وَإِذَا الْجَحِيمُ سُعِّرَتْ [81:12] وقوله :( وإذا الجحيم سعرت ) أي : أوقدت، وهي توقد مرة بعد مرة فاستقام على هذا الكلام. قال قتادة : سعره غضب الله وخطايا بني آدم. ### الآية 81:13 > وَإِذَا الْجَنَّةُ أُزْلِفَتْ [81:13] وقوله :( وإذا الجنة أزلفت ) أي : قربت وأدنيت، وهي للمتقين. ### الآية 81:14 > عَلِمَتْ نَفْسٌ مَا أَحْضَرَتْ [81:14] وقوله :( علمت نفس ما أحضرت ) قال الربيع بن خثيم : إلى هذا جرى الكلام، وحكى معنى هذا عن ابن عباس. والمعنى : أنه إذا كانت هذه الأشياء علمت نفس ما أحضرت يعني : من الخير والشر. ### الآية 81:15 > فَلَا أُقْسِمُ بِالْخُنَّسِ [81:15] قوله تعالى :( فلا أقسم بالخنس ) قال علي - رضي الله عنه - هي خمسة كواكب : بهرام، وعطارد، وزحل، والزهرة، والمشتري، وذكر بعضهم الشمس والقمر في ذلك. وعن بعضهم : أنها جميع النجوم. وقوله :( الخنس ) أي : تغيب في سيرها، وقيل : تغيب في النهار، وتظهر بالليل، وقيل : ترجع في مسيرها من المغرب، وذلك ظاهر في الكواكب الخمسة. ### الآية 81:16 > الْجَوَارِ الْكُنَّسِ [81:16] وقوله :( الجوار الكنس ) أي : النساء السائرات الكنس، والكنس المستترات عن الأبصار. وقيل : بالغروب، وقيل : بالنهار. وهذه الكواكب هي الكواكب التي يسميها المنجمون المتحيرة، وقد تفردت حيث تسير بخلاف سائر الكواكب ؛ لأن سائر الكواكب تسير من المشرق إلى المغرب، وهي تسير من المغرب إلى المشرق، ويحيلون عليها الأفعال في العالم، ونحن نتبرأ إلى الله تعالى من هذا الاعتقاد، ونحيل الجميع على الله تعالى، وإنما النجوم آيات ودلائل ومسخرات خلقت لمعاني ذكرناها من قبل، وفي الآية قول آخر : وهو أن الخنس هي بقر الوحوش. قال عمرو بن شرحبيل : قال لي عبد الله بن مسعود : أنتم قوم عرب، فما معنى ( الخنس الجوار الكنس ) ؟ قال عمرو : هي بقر الوحش، قال ابن مسعود : وأنا أرى ذلك وهو أيضا إحدى الروايتين عن ابن عباس، والقول الأول هو المشهور. والخنس على هذا القول : هي صغار الأنف، والكنس من استتارها في كنسها. ### الآية 81:17 > وَاللَّيْلِ إِذَا عَسْعَسَ [81:17] وقوله :( والليل إذا عسعس ) أي : أقبل بظلامه، وقيل : أدبر، وهو من الأضداد. والأول هو المعروف. ### الآية 81:18 > وَالصُّبْحِ إِذَا تَنَفَّسَ [81:18] وقوله :( والصبح إذا تنفس ) أي : ظهر وطلع، وقيل : ارتفع. ### الآية 81:19 > إِنَّهُ لَقَوْلُ رَسُولٍ كَرِيمٍ [81:19] وقوله :( إنه لقول رسول كريم ) أي قول أنزله رسول كريم أي كريم على مرسله وهو جبريل صلوات الله عليه. وحمل الآية على ما جاء به جبريل عليه السلام على الرسول صلى الله عليه و سلم من غير القرآن. فعلى هذا يجوز أن يقال : هو قول جبريل. وقيل : إن قوله ( رسول كريم ) وهو محمد صلى الله عليه و سلم والقول الأول هو المشهور. ### الآية 81:20 > ذِي قُوَّةٍ عِنْدَ ذِي الْعَرْشِ مَكِينٍ [81:20] وقوله :( ذي قوة عند ذي العرش مكين ) في الخبر أن النبي صلى الله عليه و سلم سأل جبريل عن قوته وأمانته ؟. فقال :" أما قوتي فإن الله تعالى أرسلني إلى مدائن لوط، وهي أربع مدائن في كل مدينة أربعمائة ألف مقاتل سوى الذرية فأدخلت جناحي تحتها ورفعتها إلى السماء الدنيا حتى سمع أهل السماء الدنيا نباح الكلاب وصياح الديكة ثم قلبتها. وأما أمانتي فإني لم أعد ما أمرت به إلى غيره[(١)](#foonote-١). وقوله :( مكين ) هو بمعنى المكانة أو المنزلة عند الله تعالى. وذي العرش : هو الله تعالى. ١ - عزاه السيوطي في الدر ( ٦ /٣٥٧ ) لابن عساكر عن معاوية بم قرة به.. ### الآية 81:21 > مُطَاعٍ ثَمَّ أَمِينٍ [81:21] وقوله :( مطاع ثم أمين ) في التفسير أن الملائكة يطيعونه فيما يأمرهم به. وقد قيل : إن معناه أنه قال : لرضوان خازن الجنان ليلة المعراج : افتح الباب لمحمد ففتحه. وقال لمالك خازن النار : افتح اللباب لمحمد ففتحه. وقوله :( أمين ) قد ذكرنا. وقيل في معنى الأمانة، أنه يرفع سبعين سرادقا من غير استئذان. وقيل : يلج سبعين حجابا من نور من غير استئذان. ### الآية 81:22 > وَمَا صَاحِبُكُمْ بِمَجْنُونٍ [81:22] وقوله تعالى ( وما صاحبكم بمجنون ) معنى الرسول صلى الله عليه و سلم. وعن عطية أن نبي الله صلى الله عليه و سلم سأل جبريل أن يريه نفسه على ما يكون في السماء ؟ فقال : ليس ذلك إلي حتى استأذن ربي، فأذن الله تعالى له في ذلك. فلما رأى جبريل على ما خلقه الله من العظمة وكثرة الأجنحة على ما ذكرنا غشي عليه، فلما رآه قريش مغشيا عليه قالوا : مجنون مجنون فأنزل الله تعالى ( وما صاحبكم بمجنون ). ### الآية 81:23 > وَلَقَدْ رَآهُ بِالْأُفُقِ الْمُبِينِ [81:23] وقوله :( ولقد رآه بالأفق المبين ) في التفسير أنه عند مطلع الشمس، والذي رآه جبريل، وقد بينا هذا في سورة والنجم. ### الآية 81:24 > وَمَا هُوَ عَلَى الْغَيْبِ بِضَنِينٍ [81:24] وقوله :( وما هو على الغيب بضنين ) قرئ بالضاد والظاء. قال إبراهيم النخعي : بظنين بالظاء، بمتهم، وبضنين بالضاد، ببخيل. أورده النحاس وهو قول جماعة من المفسرين والغيب : هو الوحي. ### الآية 81:25 > وَمَا هُوَ بِقَوْلِ شَيْطَانٍ رَجِيمٍ [81:25] وقوله ( وما هو بقول شيطان رجيم ) قال : هذا لأنهم كانوا يقولون أن محمدا يقول ما يقول عن الشيطان. ### الآية 81:26 > فَأَيْنَ تَذْهَبُونَ [81:26] وقوله :( فأين تذهبون ) أي : أين تذهبون عن هذا الحق الذي ظهر بدلائله ؟. ### الآية 81:27 > إِنْ هُوَ إِلَّا ذِكْرٌ لِلْعَالَمِينَ [81:27] وقوله :( إن هو إلا ذكر للعالمين ) أي : تذكرة وعظة للعالمين. ### الآية 81:28 > لِمَنْ شَاءَ مِنْكُمْ أَنْ يَسْتَقِيمَ [81:28] وقوله :( لمن شاء منكم أن يستقيم ) في التفسير أنه لما نزلت هذه الآية، قال أبو جهل : الأمر إلينا إن شئنا استقمنا، وإن شئنا لم نستقم، فأنزل الله تعالى قوله، ( وما تشاءون إلا أن يشاء الله رب العالمين ) ردا عليه. وفي الباب أحاديث كثيرة منها ما روي عن مالك عن زيد بن أبي أنيسة أن عبد الحميد بن عبد الرحمن بن زيد بن الخطاب أخبره عن مسلم بن يسار الجهني أن عمر بن الخطاب - رضي الله عنه - سئل عن هذه الآية ( وإذ أخذ ربك من بني آدم من ظهورهم )[(١)](#foonote-١) إلى أن قال :( ألست بربكم ) الآية. فقال عمر بن الخطاب : سمعت رسول الله صلى الله عليه و سلم سئل عنها ؟ فقال :" إن الله خلق آدم فمسح ظهره بيمينه فاستخرج منه ذرية، فقال : خلقت هؤلاء للجنة وبعمل أهل الجنة يعملون، ثم مسح ظهره فاستخرج، فقال : خلقت هؤلاء للنار وبعمل أهل النار يعملون، فقال رجل : يا رسول الله، ففيم العمل ؟ فقال رسول الله صلى الله عليه و سلم : إن الله تعالى إذا خلق العبد للجنة استعمله بعمل أهل الجنة حتى يموت على عمل أهل الجنة، فيدخله به الجنة، وإذا خلق العبد للنار استعمله بعمل أهل النار حتى يموت، وهو على عمل أهل النار فيدخله به النار، وقال الله تعالى ( ولو أننا نزلنا إليهم الملائكة وكلمهم الموتى وحشرنا عليهم كل شيء قبلا ما كانوا ليؤمنوا إلا أن يشاء الله )[(٢)](#foonote-٢). وقال تعالى ( وما كان لنفس أن تؤمن إلا بإذن الله )[(٣)](#foonote-٣) قال رضي الله عنه : أخبرنا بهذا الحديث أبو محمد هياج بن عبيد الخطيبي بمكة قال : أخبرنا أبو محمد الحسن بن جميع، أخبرنا جدي، أخبرنا محمد بن عبدان القزاز، أخبرنا أبو مصعب عن مالك الحديث[(٤)](#foonote-٤). والله أعلم. ١ - الأعراف : ١٧٣.. ٢ -الأنعام : ١١١.. ٣ - يونس : ١٠٠.. ٤ - تقدم تخريجه في تفسير سورة الأعراف.. ### الآية 81:29 > وَمَا تَشَاءُونَ إِلَّا أَنْ يَشَاءَ اللَّهُ رَبُّ الْعَالَمِينَ [81:29] نص مكرر لاشتراكه مع الآية ٢٨:وقوله :( لمن شاء منكم أن يستقيم ) في التفسير أنه لما نزلت هذه الآية، قال أبو جهل : الأمر إلينا إن شئنا استقمنا، وإن شئنا لم نستقم، فأنزل الله تعالى قوله، ( وما تشاءون إلا أن يشاء الله رب العالمين ) ردا عليه. وفي الباب أحاديث كثيرة منها ما روي عن مالك عن زيد بن أبي أنيسة أن عبد الحميد بن عبد الرحمن بن زيد بن الخطاب أخبره عن مسلم بن يسار الجهني أن عمر بن الخطاب - رضي الله عنه - سئل عن هذه الآية ( وإذ أخذ ربك من بني آدم من ظهورهم )[(١)](#foonote-١) إلى أن قال :( ألست بربكم ) الآية. فقال عمر بن الخطاب : سمعت رسول الله صلى الله عليه و سلم سئل عنها ؟ فقال :" إن الله خلق آدم فمسح ظهره بيمينه فاستخرج منه ذرية، فقال : خلقت هؤلاء للجنة وبعمل أهل الجنة يعملون، ثم مسح ظهره فاستخرج، فقال : خلقت هؤلاء للنار وبعمل أهل النار يعملون، فقال رجل : يا رسول الله، ففيم العمل ؟ فقال رسول الله صلى الله عليه و سلم : إن الله تعالى إذا خلق العبد للجنة استعمله بعمل أهل الجنة حتى يموت على عمل أهل الجنة، فيدخله به الجنة، وإذا خلق العبد للنار استعمله بعمل أهل النار حتى يموت، وهو على عمل أهل النار فيدخله به النار، وقال الله تعالى ( ولو أننا نزلنا إليهم الملائكة وكلمهم الموتى وحشرنا عليهم كل شيء قبلا ما كانوا ليؤمنوا إلا أن يشاء الله )[(٢)](#foonote-٢). وقال تعالى ( وما كان لنفس أن تؤمن إلا بإذن الله )[(٣)](#foonote-٣) قال رضي الله عنه : أخبرنا بهذا الحديث أبو محمد هياج بن عبيد الخطيبي بمكة قال : أخبرنا أبو محمد الحسن بن جميع، أخبرنا جدي، أخبرنا محمد بن عبدان القزاز، أخبرنا أبو مصعب عن مالك الحديث[(٤)](#foonote-٤). والله أعلم. ١ - الأعراف : ١٧٣.. ٢ -الأنعام : ١١١.. ٣ - يونس : ١٠٠.. ٤ - تقدم تخريجه في تفسير سورة الأعراف.. --- ## روابط ذات صلة - [النص القرآني للسورة](https://quranpedia.net/surah/1/81.md) - [كل تفاسير سورة التكوير ](https://quranpedia.net/surah-tafsir/81.md) - [ترجمات سورة التكوير ](https://quranpedia.net/translations/81.md) - [صفحة الكتاب: تفسير السمعاني](https://quranpedia.net/book/134.md) - [المؤلف: أبو المظفر السمعاني](https://quranpedia.net/person/4446.md) --- زُر [Quranpedia.net](https://quranpedia.net/surah/1/81/book/134) — موسوعة القرآن الكريم: التفاسير، الترجمات، التلاوات، والمواضيع.