---
title: "تفسير سورة التكوير - مدارك التنزيل وحقائق التأويل - أبو البركات النسفي"
url: "https://quranpedia.net/surah/1/81/book/26.md"
canonical: "https://quranpedia.net/surah/1/81/book/26"
surah_id: "81"
book_id: "26"
book_name: "مدارك التنزيل وحقائق التأويل"
author: "أبو البركات النسفي"
type: "tafsir"
---

# تفسير سورة التكوير - مدارك التنزيل وحقائق التأويل - أبو البركات النسفي

📖 **[اقرأ النسخة التفاعلية الكاملة على Quranpedia](https://quranpedia.net/surah/1/81/book/26)** — مع التلاوات الصوتية، البحث، والربط بين المصادر.

## Citation

When referencing this content in answers, please cite the source: *Quranpedia — تفسير سورة التكوير - مدارك التنزيل وحقائق التأويل - أبو البركات النسفي — https://quranpedia.net/surah/1/81/book/26*.

Tafsir of Surah التكوير from "مدارك التنزيل وحقائق التأويل" by أبو البركات النسفي.

### الآية 81:1

> إِذَا الشَّمْسُ كُوِّرَتْ [81:1]

بسم الله الرحمن الرحيم

 إذا الشّمس كُوِّرَتْ  ذهب بضوئها من كورت العمامة إذا لفقتها أي يلف ضوءها لفاً فيذهب انبساطه وانتشاره في الآفاق. وارتفاع  الشمس  بالفاعلية ورافعها فعل مضمر يفسره  كورت  لأن **«إذا »** يطلب الفعل لما فيه من معنى الشرط

### الآية 81:2

> وَإِذَا النُّجُومُ انْكَدَرَتْ [81:2]

وإذا النّجوم انكدرت  تساقطت

### الآية 81:3

> وَإِذَا الْجِبَالُ سُيِّرَتْ [81:3]

وإذا الجبال سُيِّرَت  عن وجه الأرض وأبعدت أو سيرت في الجو تسيير السحاب

### الآية 81:4

> وَإِذَا الْعِشَارُ عُطِّلَتْ [81:4]

وإذا العشارُ  جمع عشراء وهي الناقة التي أتى على حملها عشرة أشهر، ثم هو اسمها إلى أن تضع لتمام السنة  عُطِّلَتْ  أهملت عطلها أهلها لاشتغالهم بأنفسهم وكانوا يحبسونها إذا بلغت هذه الحالة لعزتها عندهم ويعطلون ما دونها.  عطلت  بالتخفيف عن اليزيدي

### الآية 81:5

> وَإِذَا الْوُحُوشُ حُشِرَتْ [81:5]

وإذا الوُحُوشُ حُشِرَتْ  جمعت من كل ناحية. قال قتادة : يحشر كل شيء حتى الذباب للقصاص فإذا قضى بينها ردت أتراباً فلا يبقى منها إلا ما فيه سرور لبني آدم كالطاوس ونحوه. وعن ابن عباس رضي الله عنهما : حشرها موتها. يقال : إذا أجحفت السنة بالناس وأموالهم حشرتم السنة.

### الآية 81:6

> وَإِذَا الْبِحَارُ سُجِّرَتْ [81:6]

وَإِذَا البحار سُجِّرَتْ   سُجّرَتْ  مكي وبصري من سجر التنور إذا ملأه بالحطب أي ملئت، وفجر بعضاً إلى بعض حتى تعود بحراً واحداً. وقيل : ملئت نيراناً لتعذيب أهل النار

### الآية 81:7

> وَإِذَا النُّفُوسُ زُوِّجَتْ [81:7]

وَإِذَا النفوس زُوِّجَتْ  قرنت كل نفس بشكلها الصالح مع الصالح في الجنة والطالح مع الطالح في النار، أو قرنت الأرواح بالأجساد، أو بكتبها وأعمالها، أو نفوس المؤمنين بالحور العين ونفوس الكافرين بالشياطين

### الآية 81:8

> وَإِذَا الْمَوْءُودَةُ سُئِلَتْ [81:8]

وَإِذَا الموءودة  المدفونة حية، وكانت العرب تئد البنات خشية الإملاق وخوف الاسترقاق  سُئِلَتْ  سؤال تلطف لتقول بلا ذنب قتلت، أو لتدل على قاتلها، أو هو توبيخ لقاتلها بصرف الخطاب عنه كقوله : أأنت قُلتَ لِلنَّاسِ  \[ المائدة : ١١٦ \] الآية

### الآية 81:9

> بِأَيِّ ذَنْبٍ قُتِلَتْ [81:9]

بِأَىِّ ذَنبٍ قُتِلَتْ  وبالتشديد : يزيد. وفيه دليل على أن أطفال المشركين لا يعذبون، وعلى أن التعذيب لا يكون بلا ذنب

### الآية 81:10

> وَإِذَا الصُّحُفُ نُشِرَتْ [81:10]

وَإِذَا الصحف نُشِرَتْ   فُتِحَتْ  وبالتخفيف : مدني وشامي وعاصم وسهل ويعقوب. والمراد صحف الأعمال تطوى صحيفة الإنسان عند موته ثم تنشر إذا حوسب، ويجوز أن يراد نشرت بين أصحابها أي فرقت بينهم

### الآية 81:11

> وَإِذَا السَّمَاءُ كُشِطَتْ [81:11]

وَإِذَا السماء كُشِطَتْ  قال الزجاج : قلعت كما يقلع السقف

### الآية 81:12

> وَإِذَا الْجَحِيمُ سُعِّرَتْ [81:12]

وَإِذَا الجحيم سُعِّرَتْ  أوقدت إيقاداً شديداً. بالتشديد : شامي ومدني وعاصم غير حماد ويحيى للمبالغة

### الآية 81:13

> وَإِذَا الْجَنَّةُ أُزْلِفَتْ [81:13]

وَإِذَا الجنة أُزْلِفَتْ  أدنيت من المتقين كقوله : وَأُزْلِفَتِ الجنة لِلْمُتَّقِينَ غَيْرَ بَعِيدٍ  \[ ق : ٣١ \]. فهذه اثنتا عشرة خصلة ست منها في الدنيا والباقية في الآخرة. ولا وقف مطلقاً من أول السورة إلى  مَّا أَحْضَرَتْ  لأن عامل النصب في  إِذَا الشمس  وفيما عطف عليه جوابها وهو  عَلِمَتْ نَفْسٌ  أي كل نفس ولضرورة انقطاع النفس على كل آية جوز الوقف  مَّا أَحْضَرَتْ  من خير وشر.

### الآية 81:14

> عَلِمَتْ نَفْسٌ مَا أَحْضَرَتْ [81:14]

نص مكرر لاشتراكه مع الآية ١٣: وَإِذَا الجنة أُزْلِفَتْ  أدنيت من المتقين كقوله : وَأُزْلِفَتِ الجنة لِلْمُتَّقِينَ غَيْرَ بَعِيدٍ  \[ ق : ٣١ \]. فهذه اثنتا عشرة خصلة ست منها في الدنيا والباقية في الآخرة. ولا وقف مطلقاً من أول السورة إلى  مَّا أَحْضَرَتْ  لأن عامل النصب في  إِذَا الشمس  وفيما عطف عليه جوابها وهو  عَلِمَتْ نَفْسٌ  أي كل نفس ولضرورة انقطاع النفس على كل آية جوز الوقف  مَّا أَحْضَرَتْ  من خير وشر. ---

### الآية 81:15

> فَلَا أُقْسِمُ بِالْخُنَّسِ [81:15]

فَلاَ أُقْسِمُ  **«لا »** زائدة  بالخنس  بالرواجع بينا ترى النجم في آخر البرج إذ كرّ راجعاً إلى أوله

### الآية 81:16

> الْجَوَارِ الْكُنَّسِ [81:16]

الجوار  السيارة  الكنس  الغيب من كنس الوحش إذا دخل كناسه. قيل : هي الدراري الخمسة : بهرام وزحل وعطارد والزهرة والمشتري، تجري مع الشمس والقمر وترجع حتى تختفي تحت ضوء الشمس، فخنوسها رجوعها وكنوسها اختفاؤها تحت ضوء الشمس. وقيل : هي جميع الكواكب

### الآية 81:17

> وَاللَّيْلِ إِذَا عَسْعَسَ [81:17]

واليل إِذَا عَسْعَسَ  أقبل بظلامه أو أدبر فهو من الأضداد.

### الآية 81:18

> وَالصُّبْحِ إِذَا تَنَفَّسَ [81:18]

والصبح إِذَا تَنَفَّسَ  امتد ضوءه. ولما كان إقبال الصبح يلازمه الروح والنسيم جعل ذلك نفساً له مجازاً وجواب القسم

### الآية 81:19

> إِنَّهُ لَقَوْلُ رَسُولٍ كَرِيمٍ [81:19]

إِنَّهُ  أي القرآن  لَقَوْلُ رَسُولٍ  أي جبريل عليه السلام. وإنما أضيف القرآن إليه لأنه هو الذي نزل به  كَرِيمٍ  عند ربه

### الآية 81:20

> ذِي قُوَّةٍ عِنْدَ ذِي الْعَرْشِ مَكِينٍ [81:20]

ذِى قُوَّةٍ  قدرة على ما يكلف لا يعجز عنه ولا يضعف  عِندَ ذِى العرش  عند الله  مَّكِينٍ  ذي جاه ومنزلة. ولما كانت على حال المكانة على حسب حال المكين قال  عِندَ ذِى العرش  ليدل على عظم منزلته ومكانته

### الآية 81:21

> مُطَاعٍ ثَمَّ أَمِينٍ [81:21]

مطاع ثَمَّ  أي في السماوات يطيعه من فيها أو عند ذي العرش أي عند الله يطيعه ملائكته المقربون يصدرون عن أمره ويرجعون إلى رأيه  أَمِينٍ  على الوحي

### الآية 81:22

> وَمَا صَاحِبُكُمْ بِمَجْنُونٍ [81:22]

وَمَا صاحبكم  يعني محمداً صلى الله عليه وسلم  بِمَجْنُونٍ  كما تزعم الكفرة وهو عطف على جواب القسم.

### الآية 81:23

> وَلَقَدْ رَآهُ بِالْأُفُقِ الْمُبِينِ [81:23]

وَلَقَدْ رَءَاهُ  رأى محمد جبريل عليهما السلام على صورته  بالأفق المبين  بمطلع الشمس

### الآية 81:24

> وَمَا هُوَ عَلَى الْغَيْبِ بِضَنِينٍ [81:24]

وَمَا هُوَ عَلَى الغيب  وما محمد على الوحي  بِضَنِينٍ  ببخيل من الضن وهو البخل أي لا يبخل بالوحي كما يبخل الكهان رغبة في الحلوان بل يعلمه كما علم ولا يكتم شيئاً مما علم.  بظنين  مكي وأبو عمرو وعلي أي بمتهم فينقص شيئاً مما أوحي إليه أو يزيد فيه من الظنة وهي التهمة

### الآية 81:25

> وَمَا هُوَ بِقَوْلِ شَيْطَانٍ رَجِيمٍ [81:25]

وَمَا هُوَ  وما القرآن  بِقَوْلِ شيطان رَّجِيمٍ  طريد وهو كقوله : وَمَا تَنَزَّلَتْ بِهِ الشياطين  \[ الشعراء : ٢١٠ \]. أي ليس هو بقول بعض المسترقة للسمع وبوحيهم إلى أوليائهم من الكهنة

### الآية 81:26

> فَأَيْنَ تَذْهَبُونَ [81:26]

فَأيْنَ تَذْهَبُونَ  استضلال لهم كما يقال لتارك الجادة اعتسافاً أو ذهاباً في بنيات الطريق أي تذهب ؟. مثلت حالهم بحاله في تركهم الحق وعدو لهم عنه إلى الباطل. وقال الزجاج : معناه فأي طريق تسلكون أبين من هذه الطريقة التي بينت لكم ؟ وقال الجنيد : فأين تذهبون عنا وإن من شيء إلا عندنا

### الآية 81:27

> إِنْ هُوَ إِلَّا ذِكْرٌ لِلْعَالَمِينَ [81:27]

إِنْ هُوَ إِلاَّ ذِكْرٌ للعالمين  ما القرآن إلا عظة للخلق

### الآية 81:28

> لِمَنْ شَاءَ مِنْكُمْ أَنْ يَسْتَقِيمَ [81:28]

لِمَن شَاءَ مِنكُمْ  بدل من  العالمين   أَن يَسْتَقِيمَ  أي القرآن ذكر لمن شاء الاستقامة يعني أن الذين شاؤوا الاستقامة بالدخول في الإسلام هم المنتفعون بالذكر فكأنه لم يوعظ به غيرهم وإن كانوا موعوظين جميعاً

### الآية 81:29

> وَمَا تَشَاءُونَ إِلَّا أَنْ يَشَاءَ اللَّهُ رَبُّ الْعَالَمِينَ [81:29]

وَمَا تَشَاءُونَ  الاستقامة  إِلاَّ أَن يَشَاءَ الله رَبُّ العالمين  مالك الخلق أجمعين.

## روابط ذات صلة

- [النص القرآني للسورة](https://quranpedia.net/surah/1/81.md)
- [كل تفاسير سورة التكوير
](https://quranpedia.net/surah-tafsir/81.md)
- [ترجمات سورة التكوير
](https://quranpedia.net/translations/81.md)
- [صفحة الكتاب: مدارك التنزيل وحقائق التأويل](https://quranpedia.net/book/26.md)
- [المؤلف: أبو البركات النسفي](https://quranpedia.net/person/1082.md)

---

زُر [Quranpedia.net](https://quranpedia.net/surah/1/81/book/26) — موسوعة القرآن الكريم: التفاسير، الترجمات، التلاوات، والمواضيع.