--- title: "تفسير سورة التكوير - إيجاز البيان عن معاني القرآن - بيان الحق النيسابوري" url: "https://quranpedia.net/surah/1/81/book/323.md" canonical: "https://quranpedia.net/surah/1/81/book/323" surah_id: "81" book_id: "323" book_name: "إيجاز البيان عن معاني القرآن" author: "بيان الحق النيسابوري" type: "tafsir" --- # تفسير سورة التكوير - إيجاز البيان عن معاني القرآن - بيان الحق النيسابوري 📖 **[اقرأ النسخة التفاعلية الكاملة على Quranpedia](https://quranpedia.net/surah/1/81/book/323)** — مع التلاوات الصوتية، البحث، والربط بين المصادر. ## Citation When referencing this content in answers, please cite the source: *Quranpedia — تفسير سورة التكوير - إيجاز البيان عن معاني القرآن - بيان الحق النيسابوري — https://quranpedia.net/surah/1/81/book/323*. Tafsir of Surah التكوير from "إيجاز البيان عن معاني القرآن" by بيان الحق النيسابوري. ### الآية 81:1 > إِذَا الشَّمْسُ كُوِّرَتْ [81:1] _لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب._ ### الآية 81:2 > وَإِذَا النُّجُومُ انْكَدَرَتْ [81:2] انكدرت انقضت[(١)](#foonote-١). ١ انظر تفسير ابن الجوزي ج ٩ ص ٣٨.. ### الآية 81:3 > وَإِذَا الْجِبَالُ سُيِّرَتْ [81:3] _لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب._ ### الآية 81:4 > وَإِذَا الْعِشَارُ عُطِّلَتْ [81:4] _لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب._ ### الآية 81:5 > وَإِذَا الْوُحُوشُ حُشِرَتْ [81:5] _لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب._ ### الآية 81:6 > وَإِذَا الْبِحَارُ سُجِّرَتْ [81:6] سجرت ملئت نارا[(١)](#foonote-١). ١ قاله علي وابن عباس، وأبي بن كعب. جامع البيان ج ٣٠ ص ٦٧، ٦٨.. ### الآية 81:7 > وَإِذَا النُّفُوسُ زُوِّجَتْ [81:7] زوجت ضم الشكل إلى شكله، الفاجر مع الفاجر، والصالح مع الصالح[(١)](#foonote-١). وقيل : قرنت بجزائها وأعمالها[(٢)](#foonote-٢). ١ قال بنحوه عمر ابن الخطاب، المرجع السابق ص ٦٩.. ٢ ذكره الماوردي في تفسيره ج ٦ ص ٢١٤.. ### الآية 81:8 > وَإِذَا الْمَوْءُودَةُ سُئِلَتْ [81:8] الموؤودة المثقلة بالتراب[(١)](#foonote-١). ١ الموؤدة: هي الجارية تدفن حية.. ### الآية 81:9 > بِأَيِّ ذَنْبٍ قُتِلَتْ [81:9] ٧ زُوِّجَتْ: ضمّ الشّكل إلى شكله، الفاجر مع الفاجر/ والصّالح مع \[١٠٥/ ب\] الصّالح **«١»**. وقيل **«٢»** : قرنت بجزائها وأعمالها. ٨ الْمَوْؤُدَةُ: المثقلة بالتراب. ١١ كُشِطَتْ: **«الكشط»** : النزع عن شدّة التزاق **«٣»**. ١٥ بِالْخُنَّسِ: الخمسة السّيّارة **«٤»** لأنّها تخنس في سيرها وتتردد، وربّما وقفت مدة أو رجعت القهقرى، ومعنى رجوعها: مسيرها إلى خلاف التوالي في أسافل التدوير، ومعنى وقوفها: إبطاؤها \[في السير\] **«٥»** في حالتي الاستقامة والرجوع **«٦»**. ١٦ الْجَوارِ الْكُنَّسِ: أي: تكنس وتستتر العلوي منها بالسّفلي عند (١) أخرج عبد الرازق نحو هذا القول في تفسيره: ٢/ ٣٥١ عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه، وكذا الطبري في تفسيره: ٣٠/ ٦٩، والحاكم في المستدرك: ٢/ ٦٠٣، كتاب التفسير: **«تفسير سورة إذا الشمس كورت»**، قال: هذا حديث صحيح الإسناد ولم يخرجاه، ووافقه الذهبي. وأورده السيوطي في الدر المنثور: ٨/ ٤٢٩، وزاد نسبته إلى ابن أبي شيبة، وسعيد بن منصور، والفريابي، وعبد بن حميد، وابن المنذر، وابن أبي حاتم، وابن مردويه، والبيهقي في **«البعث»**، وأبي نعيم عن عمر رضي الله تعالى عنه. واختار الطبري هذا القول وكذا ابن كثير في تفسيره: ٨/ ٣٥٥. (٢) ذكره الزجاج في معانيه: ٥/ ٢٩٠، والماوردي في تفسيره: ٤/ ٣٠٨، والبغوي في تفسيره: ٤/ ٤٥٢، ونقله الفخر الرازي في تفسيره: ٣١/ ٧٠ عن الزجاج. (٣) ينظر تفسير غريب القرآن لابن قتيبة: ٥١٦، وتفسير الطبري: ٣٠/ ٧٣، وتفسير المشكل لمكي: ٣٧٧، وتفسير القرطبي: ١٩/ ٢٣٥، واللسان: ٧/ ٣٧٨ (كشط). (٤) وهي زحل، وعطارد، والمشتري، والمريخ، والزهرة. ينظر هذا القول في معاني الفراء: ٣/ ٢٤٢، وتفسير غريب القرآن لابن قتيبة: ٥١٧، وتفسير الطبري: ٣٠/ ٧٤، وتفسير القرطبي: ١٩/ ٢٣٦. (٥) ما بين معقوفين عن نسخة **«ج»** و **«ك»**. (٦) راجع هذا المعنى في تفسير البغوي: ٤/ ٤٥٣، وزاد المسير: ٩/ ٤٢، وتفسير الفخر الرازي: ٣١/ ٧٢، وتفسير القرطبي: ١٩/ ٢٣٧. ### الآية 81:10 > وَإِذَا الصُّحُفُ نُشِرَتْ [81:10] ٧ زُوِّجَتْ: ضمّ الشّكل إلى شكله، الفاجر مع الفاجر/ والصّالح مع \[١٠٥/ ب\] الصّالح **«١»**. وقيل **«٢»** : قرنت بجزائها وأعمالها. ٨ الْمَوْؤُدَةُ: المثقلة بالتراب. ١١ كُشِطَتْ: **«الكشط»** : النزع عن شدّة التزاق **«٣»**. ١٥ بِالْخُنَّسِ: الخمسة السّيّارة **«٤»** لأنّها تخنس في سيرها وتتردد، وربّما وقفت مدة أو رجعت القهقرى، ومعنى رجوعها: مسيرها إلى خلاف التوالي في أسافل التدوير، ومعنى وقوفها: إبطاؤها \[في السير\] **«٥»** في حالتي الاستقامة والرجوع **«٦»**. ١٦ الْجَوارِ الْكُنَّسِ: أي: تكنس وتستتر العلوي منها بالسّفلي عند (١) أخرج عبد الرازق نحو هذا القول في تفسيره: ٢/ ٣٥١ عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه، وكذا الطبري في تفسيره: ٣٠/ ٦٩، والحاكم في المستدرك: ٢/ ٦٠٣، كتاب التفسير: **«تفسير سورة إذا الشمس كورت»**، قال: هذا حديث صحيح الإسناد ولم يخرجاه، ووافقه الذهبي. وأورده السيوطي في الدر المنثور: ٨/ ٤٢٩، وزاد نسبته إلى ابن أبي شيبة، وسعيد بن منصور، والفريابي، وعبد بن حميد، وابن المنذر، وابن أبي حاتم، وابن مردويه، والبيهقي في **«البعث»**، وأبي نعيم عن عمر رضي الله تعالى عنه. واختار الطبري هذا القول وكذا ابن كثير في تفسيره: ٨/ ٣٥٥. (٢) ذكره الزجاج في معانيه: ٥/ ٢٩٠، والماوردي في تفسيره: ٤/ ٣٠٨، والبغوي في تفسيره: ٤/ ٤٥٢، ونقله الفخر الرازي في تفسيره: ٣١/ ٧٠ عن الزجاج. (٣) ينظر تفسير غريب القرآن لابن قتيبة: ٥١٦، وتفسير الطبري: ٣٠/ ٧٣، وتفسير المشكل لمكي: ٣٧٧، وتفسير القرطبي: ١٩/ ٢٣٥، واللسان: ٧/ ٣٧٨ (كشط). (٤) وهي زحل، وعطارد، والمشتري، والمريخ، والزهرة. ينظر هذا القول في معاني الفراء: ٣/ ٢٤٢، وتفسير غريب القرآن لابن قتيبة: ٥١٧، وتفسير الطبري: ٣٠/ ٧٤، وتفسير القرطبي: ١٩/ ٢٣٦. (٥) ما بين معقوفين عن نسخة **«ج»** و **«ك»**. (٦) راجع هذا المعنى في تفسير البغوي: ٤/ ٤٥٣، وزاد المسير: ٩/ ٤٢، وتفسير الفخر الرازي: ٣١/ ٧٢، وتفسير القرطبي: ١٩/ ٢٣٧. ### الآية 81:11 > وَإِذَا السَّمَاءُ كُشِطَتْ [81:11] كشطت الكشط : النزع عن شدة التزاق[(١)](#foonote-١). ١ ذكر ذلك القرطبي في تفسيره ج ١٩ ص ٢٣٥.. ### الآية 81:12 > وَإِذَا الْجَحِيمُ سُعِّرَتْ [81:12] ٧ زُوِّجَتْ: ضمّ الشّكل إلى شكله، الفاجر مع الفاجر/ والصّالح مع \[١٠٥/ ب\] الصّالح **«١»**. وقيل **«٢»** : قرنت بجزائها وأعمالها. ٨ الْمَوْؤُدَةُ: المثقلة بالتراب. ١١ كُشِطَتْ: **«الكشط»** : النزع عن شدّة التزاق **«٣»**. ١٥ بِالْخُنَّسِ: الخمسة السّيّارة **«٤»** لأنّها تخنس في سيرها وتتردد، وربّما وقفت مدة أو رجعت القهقرى، ومعنى رجوعها: مسيرها إلى خلاف التوالي في أسافل التدوير، ومعنى وقوفها: إبطاؤها \[في السير\] **«٥»** في حالتي الاستقامة والرجوع **«٦»**. ١٦ الْجَوارِ الْكُنَّسِ: أي: تكنس وتستتر العلوي منها بالسّفلي عند (١) أخرج عبد الرازق نحو هذا القول في تفسيره: ٢/ ٣٥١ عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه، وكذا الطبري في تفسيره: ٣٠/ ٦٩، والحاكم في المستدرك: ٢/ ٦٠٣، كتاب التفسير: **«تفسير سورة إذا الشمس كورت»**، قال: هذا حديث صحيح الإسناد ولم يخرجاه، ووافقه الذهبي. وأورده السيوطي في الدر المنثور: ٨/ ٤٢٩، وزاد نسبته إلى ابن أبي شيبة، وسعيد بن منصور، والفريابي، وعبد بن حميد، وابن المنذر، وابن أبي حاتم، وابن مردويه، والبيهقي في **«البعث»**، وأبي نعيم عن عمر رضي الله تعالى عنه. واختار الطبري هذا القول وكذا ابن كثير في تفسيره: ٨/ ٣٥٥. (٢) ذكره الزجاج في معانيه: ٥/ ٢٩٠، والماوردي في تفسيره: ٤/ ٣٠٨، والبغوي في تفسيره: ٤/ ٤٥٢، ونقله الفخر الرازي في تفسيره: ٣١/ ٧٠ عن الزجاج. (٣) ينظر تفسير غريب القرآن لابن قتيبة: ٥١٦، وتفسير الطبري: ٣٠/ ٧٣، وتفسير المشكل لمكي: ٣٧٧، وتفسير القرطبي: ١٩/ ٢٣٥، واللسان: ٧/ ٣٧٨ (كشط). (٤) وهي زحل، وعطارد، والمشتري، والمريخ، والزهرة. ينظر هذا القول في معاني الفراء: ٣/ ٢٤٢، وتفسير غريب القرآن لابن قتيبة: ٥١٧، وتفسير الطبري: ٣٠/ ٧٤، وتفسير القرطبي: ١٩/ ٢٣٦. (٥) ما بين معقوفين عن نسخة **«ج»** و **«ك»**. (٦) راجع هذا المعنى في تفسير البغوي: ٤/ ٤٥٣، وزاد المسير: ٩/ ٤٢، وتفسير الفخر الرازي: ٣١/ ٧٢، وتفسير القرطبي: ١٩/ ٢٣٧. ### الآية 81:13 > وَإِذَا الْجَنَّةُ أُزْلِفَتْ [81:13] ٧ زُوِّجَتْ: ضمّ الشّكل إلى شكله، الفاجر مع الفاجر/ والصّالح مع \[١٠٥/ ب\] الصّالح **«١»**. وقيل **«٢»** : قرنت بجزائها وأعمالها. ٨ الْمَوْؤُدَةُ: المثقلة بالتراب. ١١ كُشِطَتْ: **«الكشط»** : النزع عن شدّة التزاق **«٣»**. ١٥ بِالْخُنَّسِ: الخمسة السّيّارة **«٤»** لأنّها تخنس في سيرها وتتردد، وربّما وقفت مدة أو رجعت القهقرى، ومعنى رجوعها: مسيرها إلى خلاف التوالي في أسافل التدوير، ومعنى وقوفها: إبطاؤها \[في السير\] **«٥»** في حالتي الاستقامة والرجوع **«٦»**. ١٦ الْجَوارِ الْكُنَّسِ: أي: تكنس وتستتر العلوي منها بالسّفلي عند (١) أخرج عبد الرازق نحو هذا القول في تفسيره: ٢/ ٣٥١ عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه، وكذا الطبري في تفسيره: ٣٠/ ٦٩، والحاكم في المستدرك: ٢/ ٦٠٣، كتاب التفسير: **«تفسير سورة إذا الشمس كورت»**، قال: هذا حديث صحيح الإسناد ولم يخرجاه، ووافقه الذهبي. وأورده السيوطي في الدر المنثور: ٨/ ٤٢٩، وزاد نسبته إلى ابن أبي شيبة، وسعيد بن منصور، والفريابي، وعبد بن حميد، وابن المنذر، وابن أبي حاتم، وابن مردويه، والبيهقي في **«البعث»**، وأبي نعيم عن عمر رضي الله تعالى عنه. واختار الطبري هذا القول وكذا ابن كثير في تفسيره: ٨/ ٣٥٥. (٢) ذكره الزجاج في معانيه: ٥/ ٢٩٠، والماوردي في تفسيره: ٤/ ٣٠٨، والبغوي في تفسيره: ٤/ ٤٥٢، ونقله الفخر الرازي في تفسيره: ٣١/ ٧٠ عن الزجاج. (٣) ينظر تفسير غريب القرآن لابن قتيبة: ٥١٦، وتفسير الطبري: ٣٠/ ٧٣، وتفسير المشكل لمكي: ٣٧٧، وتفسير القرطبي: ١٩/ ٢٣٥، واللسان: ٧/ ٣٧٨ (كشط). (٤) وهي زحل، وعطارد، والمشتري، والمريخ، والزهرة. ينظر هذا القول في معاني الفراء: ٣/ ٢٤٢، وتفسير غريب القرآن لابن قتيبة: ٥١٧، وتفسير الطبري: ٣٠/ ٧٤، وتفسير القرطبي: ١٩/ ٢٣٦. (٥) ما بين معقوفين عن نسخة **«ج»** و **«ك»**. (٦) راجع هذا المعنى في تفسير البغوي: ٤/ ٤٥٣، وزاد المسير: ٩/ ٤٢، وتفسير الفخر الرازي: ٣١/ ٧٢، وتفسير القرطبي: ١٩/ ٢٣٧. ### الآية 81:14 > عَلِمَتْ نَفْسٌ مَا أَحْضَرَتْ [81:14] ٧ زُوِّجَتْ: ضمّ الشّكل إلى شكله، الفاجر مع الفاجر/ والصّالح مع \[١٠٥/ ب\] الصّالح **«١»**. وقيل **«٢»** : قرنت بجزائها وأعمالها. ٨ الْمَوْؤُدَةُ: المثقلة بالتراب. ١١ كُشِطَتْ: **«الكشط»** : النزع عن شدّة التزاق **«٣»**. ١٥ بِالْخُنَّسِ: الخمسة السّيّارة **«٤»** لأنّها تخنس في سيرها وتتردد، وربّما وقفت مدة أو رجعت القهقرى، ومعنى رجوعها: مسيرها إلى خلاف التوالي في أسافل التدوير، ومعنى وقوفها: إبطاؤها \[في السير\] **«٥»** في حالتي الاستقامة والرجوع **«٦»**. ١٦ الْجَوارِ الْكُنَّسِ: أي: تكنس وتستتر العلوي منها بالسّفلي عند (١) أخرج عبد الرازق نحو هذا القول في تفسيره: ٢/ ٣٥١ عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه، وكذا الطبري في تفسيره: ٣٠/ ٦٩، والحاكم في المستدرك: ٢/ ٦٠٣، كتاب التفسير: **«تفسير سورة إذا الشمس كورت»**، قال: هذا حديث صحيح الإسناد ولم يخرجاه، ووافقه الذهبي. وأورده السيوطي في الدر المنثور: ٨/ ٤٢٩، وزاد نسبته إلى ابن أبي شيبة، وسعيد بن منصور، والفريابي، وعبد بن حميد، وابن المنذر، وابن أبي حاتم، وابن مردويه، والبيهقي في **«البعث»**، وأبي نعيم عن عمر رضي الله تعالى عنه. واختار الطبري هذا القول وكذا ابن كثير في تفسيره: ٨/ ٣٥٥. (٢) ذكره الزجاج في معانيه: ٥/ ٢٩٠، والماوردي في تفسيره: ٤/ ٣٠٨، والبغوي في تفسيره: ٤/ ٤٥٢، ونقله الفخر الرازي في تفسيره: ٣١/ ٧٠ عن الزجاج. (٣) ينظر تفسير غريب القرآن لابن قتيبة: ٥١٦، وتفسير الطبري: ٣٠/ ٧٣، وتفسير المشكل لمكي: ٣٧٧، وتفسير القرطبي: ١٩/ ٢٣٥، واللسان: ٧/ ٣٧٨ (كشط). (٤) وهي زحل، وعطارد، والمشتري، والمريخ، والزهرة. ينظر هذا القول في معاني الفراء: ٣/ ٢٤٢، وتفسير غريب القرآن لابن قتيبة: ٥١٧، وتفسير الطبري: ٣٠/ ٧٤، وتفسير القرطبي: ١٩/ ٢٣٦. (٥) ما بين معقوفين عن نسخة **«ج»** و **«ك»**. (٦) راجع هذا المعنى في تفسير البغوي: ٤/ ٤٥٣، وزاد المسير: ٩/ ٤٢، وتفسير الفخر الرازي: ٣١/ ٧٢، وتفسير القرطبي: ١٩/ ٢٣٧. ### الآية 81:15 > فَلَا أُقْسِمُ بِالْخُنَّسِ [81:15] بالخنس الخمسة السيارة[(١)](#foonote-١)، لأنها تخنس في مسيرها، وتتردد، وربما وقفت مدة، أو رجعت[(٢)](#foonote-٢) القهقري. ومعنى رجوعها : مسيرها إلى خلاف التولي في أسافل التدوير، ومعنى وقوفها :/ إبطاؤها في حالتي الاستقامة والرجوع[(٣)](#foonote-٣). ١ أي: النجوم الخمسة السيارة وهي: زحل، وعطارد، والمشتري، والمريخ، والزهرة. وقال به علي بن أبي طالب، انظر تفسير ابن الجوزي ج ٩ ص ٤٢.. ٢ في ب ورجعت.. ٣ ذكر نحوا من ذلك الألوسي في تفسيره ج ٣٠ ص ٥٨ عن علماء الهيئة المتقدمين وقال: " ووصفت بما ذكر في الآية لأنها تجري مع الشمس والقمر، وترجع حتى تخفى تحت ضوء الشمس، فخنوسها: رجوعها بحسب الرؤية. وكنوسها: اختفاؤها تحت ضوئها ".. ### الآية 81:16 > الْجَوَارِ الْكُنَّسِ [81:16] الجوار الكنس ١٦ أي : تكنس وتستتر، العلوي منها بالسفلي عند القرانات، كما تستتر الضباء في الكناس[(١)](#foonote-١). ١ ذكر ذلك الفراء في معانيه ج ٣ ص ٢٤٢، وابن قتيبة في غريبه ص ٥١٧. والكناس: الموضع الذي يأوي إليه الظبي.. ### الآية 81:17 > وَاللَّيْلِ إِذَا عَسْعَسَ [81:17] عسعس أظلم[(١)](#foonote-١). ١ قاله مجاهد، والحسن. جامع البيان ج ٣٠ ص ٧٨.. ### الآية 81:18 > وَالصُّبْحِ إِذَا تَنَفَّسَ [81:18] والصبح إذا تنفس ١٨ يقال تنفس الصبح عن ريحانه وأنت في نفس من أمرك، أي : سعة، وفي الحديث :" الريح نفس الرحمان " [(١)](#foonote-١) أي : تفرج الكرب وتنشر[(٢)](#foonote-٢) الغيث. ١ الحديث أورده ابن الأثير في النهاية ج ٥ ص ٩٤ بلفظ " لا تسبوا الريح، فإنها من نفس الرحمان ".. ٢ في ب يفرج، وينشر.. ### الآية 81:19 > إِنَّهُ لَقَوْلُ رَسُولٍ كَرِيمٍ [81:19] _لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب._ ### الآية 81:20 > ذِي قُوَّةٍ عِنْدَ ذِي الْعَرْشِ مَكِينٍ [81:20] _لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب._ ### الآية 81:21 > مُطَاعٍ ثَمَّ أَمِينٍ [81:21] _لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب._ ### الآية 81:22 > وَمَا صَاحِبُكُمْ بِمَجْنُونٍ [81:22] _لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب._ ### الآية 81:23 > وَلَقَدْ رَآهُ بِالْأُفُقِ الْمُبِينِ [81:23] _لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب._ ### الآية 81:24 > وَمَا هُوَ عَلَى الْغَيْبِ بِضَنِينٍ [81:24] بضنين بضنين[(١)](#foonote-١) : بمتهم، قال ابن سرين [(٢)](#foonote-٢) : لم " يكن علي يظن في قتل عثمان " [(٣)](#foonote-٣) أي يتهم. وبالضاد[(٤)](#foonote-٤) : بخيل أي : لا يبخل بأخبار السماء، كما يضن الكاهن رغبة في الحلوان[(٥)](#foonote-٥). ١ بالظاء، وهي قراءة ابن كثير، وأبي عمرو، والكسائي.. ٢ وهو: محمد بن سرين، وأبو بكر الأنصاري، الإمام، شيخ الاسلام، تابعي اشتهر بالورع وتعبير الرؤيا. توفي سنة ١١٠ هـ سير أعلام النبلاء ج٤ ص ٦٠٦.. ٣ الخبر أورده ابن منظور في لسان العرب، مادة " ظنن " ج ١٣ ص ٢٧٣ وتتمته: " وكان الذي يظن في قتله غيره ".. ٤ وهي قراءة: نافع، وعاصم، وابن عامر، وحمزة. انظر السبعة ص ٦٧٣، والكشف ج ٢ ص ٣٦٤.. ٥ الحلوان: أجرة الكاهن على كهانته. وانظر توجيه القراءتين في غريب القرآن لأبن قتيبة ص ٥١٧، والحجة ج ٦ ص ٣٨٠، ٣٨١.. ### الآية 81:25 > وَمَا هُوَ بِقَوْلِ شَيْطَانٍ رَجِيمٍ [81:25] _لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب._ ### الآية 81:26 > فَأَيْنَ تَذْهَبُونَ [81:26] _لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب._ ### الآية 81:27 > إِنْ هُوَ إِلَّا ذِكْرٌ لِلْعَالَمِينَ [81:27] _لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب._ ### الآية 81:28 > لِمَنْ شَاءَ مِنْكُمْ أَنْ يَسْتَقِيمَ [81:28] _لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب._ ### الآية 81:29 > وَمَا تَشَاءُونَ إِلَّا أَنْ يَشَاءَ اللَّهُ رَبُّ الْعَالَمِينَ [81:29] _لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب._ ## روابط ذات صلة - [النص القرآني للسورة](https://quranpedia.net/surah/1/81.md) - [كل تفاسير سورة التكوير ](https://quranpedia.net/surah-tafsir/81.md) - [ترجمات سورة التكوير ](https://quranpedia.net/translations/81.md) - [صفحة الكتاب: إيجاز البيان عن معاني القرآن](https://quranpedia.net/book/323.md) - [المؤلف: بيان الحق النيسابوري](https://quranpedia.net/person/12393.md) --- زُر [Quranpedia.net](https://quranpedia.net/surah/1/81/book/323) — موسوعة القرآن الكريم: التفاسير، الترجمات، التلاوات، والمواضيع.