---
title: "تفسير سورة التكوير - بحر العلوم - أبو الليث السمرقندي"
url: "https://quranpedia.net/surah/1/81/book/324.md"
canonical: "https://quranpedia.net/surah/1/81/book/324"
surah_id: "81"
book_id: "324"
book_name: "بحر العلوم"
author: "أبو الليث السمرقندي"
type: "tafsir"
---

# تفسير سورة التكوير - بحر العلوم - أبو الليث السمرقندي

📖 **[اقرأ النسخة التفاعلية الكاملة على Quranpedia](https://quranpedia.net/surah/1/81/book/324)** — مع التلاوات الصوتية، البحث، والربط بين المصادر.

## Citation

When referencing this content in answers, please cite the source: *Quranpedia — تفسير سورة التكوير - بحر العلوم - أبو الليث السمرقندي — https://quranpedia.net/surah/1/81/book/324*.

Tafsir of Surah التكوير from "بحر العلوم" by أبو الليث السمرقندي.

### الآية 81:1

> إِذَا الشَّمْسُ كُوِّرَتْ [81:1]

قوله تعالى : إِذَا الشمس كُوّرَتْ  قال أبو الليث رحمه الله : حدثنا الحاكم أبو الفضل قال : حدثنا محمد بن أحمد الكاتب المروزي، حدثنا محمد بن حموية النيسابوري قال : حدثنا إبراهيم بن موسى قال : حدثنا هشام بن عبد الله و يحيى بن عبد الرحمن بن يزيد عن ابن عمر رضي الله عنهما عن النبي صلى الله عليه وسلم قال :**«مَنْ أَحَبَّ أَنْ يَنْظُرَ إليَّ يَوْمَ القِيَامَةِ فَلْيَقْرَأْ إذَا الشَّمْسُ كُوِّرتْ »** قال : روي عن ابن عباس رضي الله عنهما في قوله : إِذَا الشمس كُوّرَتْ  يعني :" إذا ذهب ضوؤها " وكذلك قال الضحاك وعكرمة وقال : مجاهد  إِذَا الشمس كُوّرَتْ  يعني : إذا اضمحلت وذهب نورها ويقال : تكور كما تكور العمامة يعني : جُمِع ضوؤها ولُفَّ كما تُلف العمامة.

### الآية 81:2

> وَإِذَا النُّجُومُ انْكَدَرَتْ [81:2]

قوله تعالى : وَإِذَا النجوم انكدرت  يعني : تناثرت وتساقطت.

### الآية 81:3

> وَإِذَا الْجِبَالُ سُيِّرَتْ [81:3]

وَإِذَا الجبال سُيّرَتْ  يعني : قُلعت عن الأرض وسُيِّرت في الهواء كقوله : ويوم نسير الجبال وترى الأرض بارزة  \[ الكهف : ٤٧ \] يعني : خالية ليس عليها شيء من الماء والشجر وغيرها.

### الآية 81:4

> وَإِذَا الْعِشَارُ عُطِّلَتْ [81:4]

ثم قال : وَإِذَا العشار عُطّلَتْ  يعني : النوق الحوامل عطّلها أربابها اشتغالاً بأنفسهم وواحدها : عشراء وهي الناقة التي أتت على حملها عشرة أشهر وهي في الحمل فلا يعطلها أهلها إلا في يوم القيامة. وهذا على وجه المثل، لأن في يوم القيامة لا يكون ناقة عشراء، ولكن أراد به المثل يعني : أن هول يوم القيامة بحال لو كان عند الرجل ناقة عشراء يعطلها واشتغل بنفسه.

### الآية 81:5

> وَإِذَا الْوُحُوشُ حُشِرَتْ [81:5]

ثم قال : وَإِذَا الوحوش حُشِرَتْ  يعني : جُمِعَتْ.

### الآية 81:6

> وَإِذَا الْبِحَارُ سُجِّرَتْ [81:6]

وَإِذَا البحار سُجّرَتْ  يعني : فجرت بعضها إلى بعض فصارت بحراً واحداً، فملئت وكثر ماؤها كقوله : والبحر المسجور  \[ الطور : ٦ \] يعني : الممتلئ ويقال : سجرت  أي أحميت بالكواكب إذا تساقطت فيها. وقال ابن عباس :" إذا كان يوم القيامة كوَّر الله تعالى الشمس والقمر والنجوم في البحر ثم بعث الله تعالى عليها ريحاً دبوراً فتنفخها فتصير ناراً وهو قوله " : وَإِذَا البحار سُجّرَتْ  أي : أحميت. وقال قتادة : سجرت  أي : غار ماؤها، وقال الزجاج : وقد قيل إنه جعل مياهها ناراً يعذب بها الكفار، فهذه الأشياء الست التي ذكرها قبل النفخة الأخيرة، والتي ذكرها بعدها تكون بعد النفخة الأخيرة وهو قوله : وَإِذَا النفوس زُوّجَتْ .

### الآية 81:7

> وَإِذَا النُّفُوسُ زُوِّجَتْ [81:7]

وَإِذَا النفوس زُوّجَتْ  قال الكلبي ومقاتل : يعني : نفوس المؤمنين قرنت بالحور العين، ونفوس الكفار بالشياطين. وقال عمر بن الخطاب رضي الله عنه : وَإِذَا النفوس زُوّجَتْ  قال :" الفاجر مع الفاجر، والصالح مع الصالح ". وقال أبو العالية الرياحي :" قرنت الأجساد بالأرواح " وقال القتبي الزوج القرين كقوله : احشروا الذين ظَلَمُواْ وأزواجهم  \[ الصافات : ٢٢ \] يعني : قرناءهم. ثم قال : وَإِذَا النفوس زُوّجَتْ  أي : قرنت نفوس الكفار بعضها ببعض والعرب تقول : زوجت إبلي إذا قرنت بعضها ببعض ويقال : وإذا النفوس زوجت  يعني : الأبرار مع الأبرار في زمرة والأشرار مع الأشرار في زمرة.

### الآية 81:8

> وَإِذَا الْمَوْءُودَةُ سُئِلَتْ [81:8]

ثم قال : وَإِذَا الموءودة سُئِلَتْ بأي ذَنبٍ قُتِلَتْ . وكان العرب إذا ولد لأحدهم ابنة دفنها حية وهي الموءودة فتسأل يوم القيامة بأي ذنب قتلك أبوك ؟ وإنما يكون السؤال على وجه التوبيخ لقاتلها يوم القيامة، لأن جوابها قتلت بغير ذنب، وهو مثل قوله تعالى : يا عيسى ابن مَرْيَمَ أَأنتَ قُلتَ لِلنَّاسِ  \[ المائدة : ١١٦ \] وإنما سؤاله وجوابه تبكيت على من ادعى هذا عليه. وقال عكرمة  الموؤودة  المدفونة، كانت المرأة في الجاهلية إذا حملت فجاء أوان ولادتها، حفرت حفرة، فإن ولدت جارية رمت بها في الحفرة، وإن ولدت غلاماً حبسته. وقرئ في الشاذ  وَإِذَا الموءودة سُئِلَتْ بأي ذَنبٍ قُتِلَتْ  يعني : المقتولة سألت لأبويها : بأي ذنب قتلتماني ولا ذنب لي.

### الآية 81:9

> بِأَيِّ ذَنْبٍ قُتِلَتْ [81:9]

سورة التكوير
 وهي تسع وعشرون آية مكية
 \[سورة التكوير (٨١) : الآيات ١ الى ١٤\]

 بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ

 إِذَا الشَّمْسُ كُوِّرَتْ (١) وَإِذَا النُّجُومُ انْكَدَرَتْ (٢) وَإِذَا الْجِبالُ سُيِّرَتْ (٣) وَإِذَا الْعِشارُ عُطِّلَتْ (٤)
 وَإِذَا الْوُحُوشُ حُشِرَتْ (٥) وَإِذَا الْبِحارُ سُجِّرَتْ (٦) وَإِذَا النُّفُوسُ زُوِّجَتْ (٧) وَإِذَا الْمَوْؤُدَةُ سُئِلَتْ (٨) بِأَيِّ ذَنْبٍ قُتِلَتْ (٩)
 وَإِذَا الصُّحُفُ نُشِرَتْ (١٠) وَإِذَا السَّماءُ كُشِطَتْ (١١) وَإِذَا الْجَحِيمُ سُعِّرَتْ (١٢) وَإِذَا الْجَنَّةُ أُزْلِفَتْ (١٣) عَلِمَتْ نَفْسٌ مَّا أَحْضَرَتْ (١٤)
 قوله تعالى: إِذَا الشَّمْسُ كُوِّرَتْ قال أبو الليث رحمه الله حدثنا الحاكم أبو الفضل قال حدثنا محمد بن أحمد الكاتب المروزي حدثنا محمد بن حموية النيسابوري قال: حدثنا إبراهيم بن موسى قال: حدثنا هشام عن عبد الله عن يحيى بن عبد الرحمن بن يزيد عن ابن عمر رضي الله عنهما- عن النبيّ صلّى الله عليه وسلم قال: **«مَنْ أَحَبَّ أَنْ يَنْظُرَ إليَّ يَوْمَ القِيَامَةِ فَلْيَقْرَأْ إذَا الشَّمْسُ كُوِّرتْ»** وعن ابن عباس- رضي الله عنهما- في قوله: إِذَا الشَّمْسُ كُوِّرَتْ يعني: ذهب ضوؤها وكذلك قال الضحاك وعكرمة يعني: اضمحلت وذهبت ويقال تكور كما تكور العمامة يعني: جُمِع ضوؤها ولُفَّ كما تُلف العمامة قوله تعالى: وَإِذَا النُّجُومُ انْكَدَرَتْ يعني: تناثرت وتساقطت وَإِذَا الْجِبالُ سُيِّرَتْ يعني: قُلعت عن الأرض وسُيِّرت في الهواء كقوله: وَيَوْمَ نُسَيِّرُ الْجِبالَ وَتَرَى الْأَرْضَ بارِزَةً \[الكهف: ٤٧\] يعني: خالية ليس عليها شيء من الماء والشجر وغيرها ثم قال: وَإِذَا الْعِشارُ عُطِّلَتْ يعني: النوق الحوامل عطّلها أربابها اشتغالاً بأنفسهم وواحدها:
 عشراء وهي الناقة التي أتت على حملها عشرة أشهر وهي في الحمل فلا يطلعها أهلها إلا في يوم القيامة وهذا على وجه المثل لأن في يوم القيامة لا يكون ناقة عشراء، ولكن أراد به المثل يعني: أن هول يوم القيامة بحال لو كان عند الرجل عشراء يعطلها واشتغل بنفسه ثم قال:
 وَإِذَا الْوُحُوشُ حُشِرَتْ يعني: جُمِعَتْ وَإِذَا الْبِحارُ سُجِّرَتْ يعني: ضجرت بعضها إلى بعض فصارت بحراً واحداً فملئت وكثر ماؤها كقوله: وَالْبَحْرِ الْمَسْجُورِ (٦) \[الطور: ٦\] يعني:

### الآية 81:10

> وَإِذَا الصُّحُفُ نُشِرَتْ [81:10]

قوله تعالى : وَإِذَا الصحف نُشِرَتْ  يعني ؛ تطايرت الصحف، وهي الكتب التي فيها أعمال بني آدم. قرأ ابن كثير وأبو عمرو  سجرت  و سعرت  مخففتين، و نشرت  مشددة. وقرأ نافع وابن عامر وحفص عن عاصم : سجرت  و سعرت  مشددتين و نشرت  مخففة. وقرأ حمزة والكسائي : سجرت  و نشرت  مخففتين و سعرت  مشددة. فمن شددها فللتكثير ومن خففها فعلى غير التكثير.

### الآية 81:11

> وَإِذَا السَّمَاءُ كُشِطَتْ [81:11]

ثم قال عز وجل : وَإِذَا السماء كُشِطَتْ  يعني : نزعت من أماكنها كما يكشف الغطاء عن الشيء، يعني : كشفت عما فيها.

### الآية 81:12

> وَإِذَا الْجَحِيمُ سُعِّرَتْ [81:12]

ثم قال عز وجل : وَإِذَا الجحيم سُعّرَتْ  يعني : وقدت للكافرين.

### الآية 81:13

> وَإِذَا الْجَنَّةُ أُزْلِفَتْ [81:13]

وَإِذَا الجنة أُزْلِفَتْ  يعني : قربت للمتقين.

### الآية 81:14

> عَلِمَتْ نَفْسٌ مَا أَحْضَرَتْ [81:14]

فجواب هذه الأشياء قوله تعالى : عَلِمَتْ نَفْسٌ مَّا أَحْضَرَتْ  يعني عند ذلك تعلم كل نفس ما عملت من خير أو شر، وهذا كقوله : يَوْمَ تَجِدُ كُلُّ نَفْسٍ مَّا عَمِلَتْ مِنْ خَيْرٍ مُّحْضَرًا  \[ آل عمران : ٣٠ \] الآية.

### الآية 81:15

> فَلَا أُقْسِمُ بِالْخُنَّسِ [81:15]

ثم قال عز وجل : فَلاَ أُقْسِمُ بالخنس  يعني : الذي خنس بالنهار وظهر بالليل، ويقال  الخنس  النجوم التي تخنس بالنهار وتظهر بالليل.

### الآية 81:16

> الْجَوَارِ الْكُنَّسِ [81:16]

الجوار  الجوار التي تجري و الكنس  التي ترتفع وتغيب. وقال أهل التفسير الخنس يعني : خمسة من الكواكب : بهران، وزهرة، وزحل، ومشتري، وعطارد، التي تخنس بالنهار وتظهر بالليل،  الجواري  لأنهن يجرين بالليل في السماء  الكنس  يعني : تستتر كما تكنس الظباء وقال أهل اللغة  الخنس  واحدها خانس كقوله : راكع وركَّع. وقال بعضهم : الخنس  أرادها هنا الوحوش وظباء الوحوش  والجواري الكنس  التي تدخل الكنائس وهذا غصن من أغصان الشجر، ويكون معناه : أقسم برب هذه الأشياء. 
وروى عكرمة عن ابن عباس : الخنس  المعز،  والكنس  : الظباء. ألم ترها إذا كانت في الظل كيف تكنس بأعناقها ومدت ببصرها ؟ وروى الأعمش عن إبراهيم عن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه قال : الجوار الكنس  " هي بقر الوحش " وقال علي بن أبي طالب : هي النجوم، وقال القتبي هي النجوم الخمسة الكبار، لأنها تخنس أي ترجع في مجراها، وتكنس : أي تستتر كما تكنس الظباء.

### الآية 81:17

> وَاللَّيْلِ إِذَا عَسْعَسَ [81:17]

ثم قال عز وجل : والليل إِذَا عَسْعَسَ  يعني : إذا أدبر وقال الزجاج : عَسْعَسَ  إذا أقبل. وعسعس : إذا أدبر والمعنيان يرجع إلى شيء واحد وهذا ابتداء الظلام في أوله وإنتهاؤه في آخره. وقال مجاهد  إِذَا عَسْعَسَ  أي إذا أظلم.

### الآية 81:18

> وَالصُّبْحِ إِذَا تَنَفَّسَ [81:18]

ثم قال عز وجل : والصبح إِذَا تَنَفَّسَ  يعني : إذا استضاء وارتفع، ويقال : إذا ارتفع حتى يصير النهار بيناً، فأقسم بهذه الأشياء، ويقال : يخالف هذه الأشياء.

### الآية 81:19

> إِنَّهُ لَقَوْلُ رَسُولٍ كَرِيمٍ [81:19]

إنَّهُ  يعني : القرآن  لَقَوْلُ رَسُولٍ كَرِيمٍ  على ربه، يقرأ على النبي صلى الله عليه وسلم وهو جبريل عليه السلام.

### الآية 81:20

> ذِي قُوَّةٍ عِنْدَ ذِي الْعَرْشِ مَكِينٍ [81:20]

ثم أثنى على جبريل وبيَّن فضله فقال : ذي قُوَّةٍ  يعني : ذا شدة، ويقال : معناه، أعطاه الله تعالى القوة، ومن قوته أنه قلع مدائن قوم لوط بجناحه. 
ثم قال عز وجل : عِندَ ذي العرش مَكِينٍ  يعني : عند رب العرش له منزلة.

### الآية 81:21

> مُطَاعٍ ثَمَّ أَمِينٍ [81:21]

مطاع  يعني : يطيعه أهل السماوات  ثَمَّ أَمِينٍ  فيما استودعه الله من الرسالات ويقال : مطاع  يعني : طاعته على أهل السموات واجبه كطاعة محمد صلى الله عليه وسلم على أهل الأرض  أَمِينٌ  على الرسالة والوحي، ويقال : أَمِينٌ  في السماء كما أن محمد صلى الله عليه وسلم أمين في الأرض.

### الآية 81:22

> وَمَا صَاحِبُكُمْ بِمَجْنُونٍ [81:22]

ثم قال عز وجل : وَمَا صاحبكم بمجنون  فهذا أيضا جواب القسم. يعني  وما صاحبكم  الذي يدعوكم إلى التوحيد لله تعالى.

### الآية 81:23

> وَلَقَدْ رَآهُ بِالْأُفُقِ الْمُبِينِ [81:23]

وَلَقَدْ رَآهُ بالأفق المبين  يعني : رأى محمدٌ صلى الله عليه وسلم جبريل عليه السلام  بالأفق المبين  عند مطلع الشمس.

### الآية 81:24

> وَمَا هُوَ عَلَى الْغَيْبِ بِضَنِينٍ [81:24]

ثم قال : وَمَا هُوَ عَلَى الغيب بِضَنِينٍ  أي : ليس فيما يوحَى إليه من القرآن ببخيل وقرأ ابن مسعود  بظنين  بظاء وهكذا قرأ ابن كثير وأبو عمرو والكسائي  بظنين  يعني : بمتَّهم والباقون بالضاد يعني : البخيل.

### الآية 81:25

> وَمَا هُوَ بِقَوْلِ شَيْطَانٍ رَجِيمٍ [81:25]

ثم قال : وَمَا هُوَ بِقَوْلِ شيطان رَّجِيمٍ  يعني : القرآن ليس بمنزلة قول الكهان.

### الآية 81:26

> فَأَيْنَ تَذْهَبُونَ [81:26]

قوله عز وجل : فَأيْنَ تَذْهَبُونَ  يعني : تذهبون عن طاعتي وكتابي، ويقال : أين تذهبون  يعني : تعدلون عن أمري وقال الزجاج : فبأي طريق تسلكون أبين من هذه الطريقة التي بينت لكم.

### الآية 81:27

> إِنْ هُوَ إِلَّا ذِكْرٌ لِلْعَالَمِينَ [81:27]

إِنْ هُوَ إِلاَّ ذِكْرٌ للعالمين  يعني : ما هذا القرآن إلا عظة للجن والإنس.

### الآية 81:28

> لِمَنْ شَاءَ مِنْكُمْ أَنْ يَسْتَقِيمَ [81:28]

قوله تعالى : لِمَن شَاء مِنكُمْ أَن يَسْتَقِيمَ  يعني : لمن شاء أن يستقيم على التوحيد فليستقم.

### الآية 81:29

> وَمَا تَشَاءُونَ إِلَّا أَنْ يَشَاءَ اللَّهُ رَبُّ الْعَالَمِينَ [81:29]

وَمَا تَشَاءونَ إِلاَّ أَن يَشَاء الله رَبُّ العالمين  فأعلمهم أن المشيئة والتوفيق والخذلان إليه، وأن الأمور كلها بمشيئة الله تبارك وتعالى وإرادته، والله الموفق وصلى الله على سيدنا محمد.

## روابط ذات صلة

- [النص القرآني للسورة](https://quranpedia.net/surah/1/81.md)
- [كل تفاسير سورة التكوير
](https://quranpedia.net/surah-tafsir/81.md)
- [ترجمات سورة التكوير
](https://quranpedia.net/translations/81.md)
- [صفحة الكتاب: بحر العلوم](https://quranpedia.net/book/324.md)
- [المؤلف: أبو الليث السمرقندي](https://quranpedia.net/person/4160.md)

---

زُر [Quranpedia.net](https://quranpedia.net/surah/1/81/book/324) — موسوعة القرآن الكريم: التفاسير، الترجمات، التلاوات، والمواضيع.