--- title: "تفسير سورة الإنفطار - تفسير السمعاني - أبو المظفر السمعاني" url: "https://quranpedia.net/surah/1/82/book/134.md" canonical: "https://quranpedia.net/surah/1/82/book/134" surah_id: "82" book_id: "134" book_name: "تفسير السمعاني" author: "أبو المظفر السمعاني" type: "tafsir" --- # تفسير سورة الإنفطار - تفسير السمعاني - أبو المظفر السمعاني 📖 **[اقرأ النسخة التفاعلية الكاملة على Quranpedia](https://quranpedia.net/surah/1/82/book/134)** — مع التلاوات الصوتية، البحث، والربط بين المصادر. ## Citation When referencing this content in answers, please cite the source: *Quranpedia — تفسير سورة الإنفطار - تفسير السمعاني - أبو المظفر السمعاني — https://quranpedia.net/surah/1/82/book/134*. Tafsir of Surah الإنفطار from "تفسير السمعاني" by أبو المظفر السمعاني. ### الآية 82:1 > إِذَا السَّمَاءُ انْفَطَرَتْ [82:1] قوله تعالى :( إذا السماء انفطرت ) معناه : انشقت، ومنه انفطر ناب البعير. ### الآية 82:2 > وَإِذَا الْكَوَاكِبُ انْتَثَرَتْ [82:2] وقوله :( وإذا الكواكب انتثرت ) أي : تساقطت. ### الآية 82:3 > وَإِذَا الْبِحَارُ فُجِّرَتْ [82:3] وقوله :( وإذا البحار فجرت ) قال الحسن : يبست. وعن غيره : ملئت، والمعروف فجر بعضها في بعض، العذب في المالح، والمالح في العذب، وقيل : فجرت أي : جعلت بحرا واحدا، وذلك بتفجير بعضها في بعض. ### الآية 82:4 > وَإِذَا الْقُبُورُ بُعْثِرَتْ [82:4] وقوله :( وإذا القبور بعثرت ) أي : بحثرت وبحثت، والمعنى : قلبت ترابها، وأخرج ما فيها من الموتى. وفي الخبر : أن الأرض تلقى أفلاذ كبدها يوم القيامة، فتخرج كنوزها وموتاها وكل ما فيها. ومن المعروف أن النبي صلى الله عليه و سلم قال :" يوشك أن يحسر الفرات على جبل من ذهب، فيقتتل الناس عليه " [(١)](#foonote-١). قال القفال : يجوز أن يكون ما ذكره الله تعالى من هذه الأشياء قبل قيام الساعة، ويجوز أن يكون بعد قيام الساعة. ١ - متفق عليه من حديث أبي هريرة رواه البخاري ( ١٣ / ٨٤ رقم ٧١١٩)، و مسلم ( ٢٨ /٢٦ -٢٧ رقم ٢٨٩٤ )، و في الباب عن أبي بن كعب و رواه مسلم ( ٢٨ /٢٧ رقم ٢٨ /٢٧ رقم ٢٨٩٥)، و أحمد ( ٥ /١٣٩ ) و غيرهما.. ### الآية 82:5 > عَلِمَتْ نَفْسٌ مَا قَدَّمَتْ وَأَخَّرَتْ [82:5] وقوله :( علمت نفس ما قدمت وأخرت ) أي :( ما قدمت ) فعملت من عمل ( وأخرت ) أي : ترك من العمل، وقيل : ما قدمت وأخرت أي : ما عملت من قديم وحديث، وقيل في قوله :( وأخرت ) أي : من سنة سيئة عمل بها بعده. ### الآية 82:6 > يَا أَيُّهَا الْإِنْسَانُ مَا غَرَّكَ بِرَبِّكَ الْكَرِيمِ [82:6] قوله تعالى ( يا أيها الإنسان ما غرك بربك الكريم ) قيل : نزلت الآية في الوليد بن المغيرة، وقيل : في أبي جهل، وقيل : في غيرهما. وقوله :( ما غرك بربك الكريم ) أي : أي شيء غرك وجرأك وسول لك حتى ارتكبت ما ارتكبت ؟ وقوله :( بربك الكريم ) يتجاوز عنك، وذلك في الدنيا. وفي بعض التفاسير : أن الآية نزلت في أبي الأسد، وكان قد ضرب النبي صلى الله عليه و سلم، فلم يعاقبه الله تعالى في الدنيا، فهو معنى قوله :( بربك الكريم ) الذي تجاوز عنك، ولم يعاقبك في الدنيا. قال رضي الله عنه : أخبرنا محمد بن عبد العزيز الجنوجردي : أخبرنا أبو إسحاق الثعالبي : أخبرنا أبو عبد الله الحسين بن محمد بن فنجويه : أخبرنا أبو علي بن حبش المقرئ : أخبرنا أبو القاسم بن الفضل المقرئ : أخبرنا أبو علي بن الحسين : أخبرنا المقدمي، أخبرنا كثير بن هشام : أخبرنا جعفر بن برقان قال : حدثني صالح بن مسمار، قال :" بلغني أن النبي صلى الله عليه و سلم تلا هذه الآية :( يا أيها الإنسان ما غرك بربك الكريم ) قال : جهله " [(١)](#foonote-١). وعن ابن مسعود - رضي الله عنه - أنه قال : ما منكم من أحد إلا سيخلو الله به يوم القيامة فيقول : يا ابن آدم، ما غرك بي ؟ يا ابن آدم، ماذا عملت فيما عملت ؟ يا ابن آدم، ماذا أجبت المرسلين ؟ وعن السدي ( بن المفلس )[(٢)](#foonote-٢) قال : غره رفقه به. وعن إبراهيم بن الأشعث أن الفضيل بن عياض قيل له : لو قال الله تعالى لك : ما غرك بي فماذا تقول له ؟ قال : أقول ستورك المرخاة. ونظم ذلك بعضهم : يا كاتم الذنب أما تستحي \*\*\* والله في الخلوة ثأنيكا غرك من ربك إمهاله \*\*\* وستره طول مساويكا وعن يحيى بن معاذ قال : لو يقول الله تعالى : ما غرك بربك ؟ فأقول : تركك لي سالفا وآنفا. وعن أبي بكر الوراق قال : أقول غرني كرم الكريم. وعن منصور بن عمار قال : أقول غرني ما علمت من سابق أفضالك. وقال بعضهم : يا من خلا في الغي والتيه \*\*\* وغره طول تماديه أمل لك الله فبارزته \*\*\* ولم تخف غب معاصيه ١ - عزاه الزيلعي في تخريج الكشاف (٤ /١٦٧ ) للثعلبي و عنه الواحدى في تفسير الوسيط، و قال : ورواه أبو داود عبيد في كتاب فضائل القرآن إلا أنه قال : و عزاه حلمه. و عزاه السيوطي في الدر ( ٦ /٣٥٩ ) لعبد الله بن حميد فقط.. ٢ - كذا و أظنها مقحمة، و قد أورده البغوي ( ٤ /٤٥٥) عن السدي قوله.. ### الآية 82:7 > الَّذِي خَلَقَكَ فَسَوَّاكَ فَعَدَلَكَ [82:7] وقوله :( الذي خلقك فسواك فعدلك في أي صورة ) قال عطاء : جعلك قائما معتدلا حسن الصورة، وقيل : سواك أي : سوى بين يديك ورجليك وعينيك وأذنيك، \[ و \][(١)](#foonote-١) ووضع كل شيء موضعه، وهو أيضا معنى قوله :( فعدلك ) ذكره الكلبي وغيره. وقيل : عدلك أي عدل خلقك، وهو على ما بينا. وقرئ بالتخفيف أي : صرفك في أي صورة شاء من حسن وقبيح، وطويل وقصير. وفي بعض الغرائب من الأخبار :" أن الله تعالى إذا أراد خلق عبد أحضر خلقه كل عرق كان بينه وبين آدم، فيخلقه على ما يريد من الشبه بمن شاء " [(٢)](#foonote-٢). وقد قيل : فعدل في أي صورة ما شاء ركبك أي : من شبه أب وأم وعم وخال، وقال أبو علي الفارسي : معنى عدلك بالتخفيف أي : في عدل بعضك ببعض، فكنت معتدل الخلق مناسبها فلا تفاوت فيها. ١ - في ((ك)) : في.. ٢ - رواه الطبراني في الكبير ( ١٩ /٢٩٠ رقم ٦٤٤)، و في الأوسط ( ٦ /٨٣ رقم ٣٤١١ مجمع البحرين )) و في الصغير ( ١ /٨٢ رقم ١٠٦ ) عن مالك بن الحويرث مرفوعا به. و قال الهيثمي في المجمع ( ٧ /١٣٧ ) : رواه الطبراني في الثلاثة ورجاله ثقات، و نسبه ابن رجب في جامع العلوم و الحكم ( ١/١٥٤ -١٥٥) للطبراني و ابن منده فب التوحيد، و ذكر عن ابن مندده قوله : إسناد متصل مشهور على رسم أبي عيسى و النسائي و غيرهما. وقال السيوطي في الدر ( ٦ /٣٦١) : أخرج الحكيم الترمذى و الطبراني و ابن مرودية يسند جيد و البيهقي في الأسماء و الصفات، فذكره. و في الباب عن موسى ين علي بن رباح عن أبيه عن جده، و انظر جامع العلوم و الحكم، و الدر.. ### الآية 82:8 > فِي أَيِّ صُورَةٍ مَا شَاءَ رَكَّبَكَ [82:8] _لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب._ ### الآية 82:9 > كَلَّا بَلْ تُكَذِّبُونَ بِالدِّينِ [82:9] قوله تعالى :( كلا بل تكذبون بالدين ) أي : بيوم القيامة، وقيل : بالحساب. ### الآية 82:10 > وَإِنَّ عَلَيْكُمْ لَحَافِظِينَ [82:10] وقوله :( وإن عليكم لحافظين كراما كاتبين ) في بعض الأحاديث " أن النبي صلى الله عليه و سلم قال : أكرموا الكرام الكاتبين فإنهم معكم، إلا عند الجنابة والتبرز للحاجة " [(١)](#foonote-١). وقد ورد عن ابن عباس في قوله تعالى :( كرام بررة )[(٢)](#foonote-٢) أنهم الملائكة، يكرموا أن يكونوا مع ابن آدم عند خلوته بأهله، وعند حاجته. وقوله :( كاتبين ) هم الملائكة يقعدون عن يمين الإنسان ويساره، فيكتبون ما عليه وله، وقيل : واحد عن يمينه، وواحد عن يساره، فالذي عن يمينه يكتب الحسنات، والذي عن يساره يكتب السيئات، وقيل : إن الذي عن يمينه أمين على الذي على يساره لا يكتب إلا بإذنه. وفي الخبر برواية أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه و سلم :" إن العبد إذا هم بحسنة يكتب له الملك حسنة، فإذا عملها كتب له عشر حسنات، وإذا هم بسيئة لم تكتب عليه شيئا، فإذا عملها كتب سيئة " [(٣)](#foonote-٣). ١ - رواه الترمذى (٥ /١٠٤ رقم ٢٨٠٠) و قال : غريب لا نعرفه إلا من هذا الوجه، و في الباب عن ابن عباس و مجاهد مرسلا.. ٢ - عيس : ١٦.. ٣ - متفق عليه، رواه البخاري ( ١٣ /٤٧٣ -٤٧٤ رقم ٧٥٠١) و مسلم (٢ /١٩٤ رقم ١٢٨).. ### الآية 82:11 > كِرَامًا كَاتِبِينَ [82:11] نص مكرر لاشتراكه مع الآية ١٠:وقوله :( وإن عليكم لحافظين كراما كاتبين ) في بعض الأحاديث " أن النبي صلى الله عليه و سلم قال : أكرموا الكرام الكاتبين فإنهم معكم، إلا عند الجنابة والتبرز للحاجة " [(١)](#foonote-١). وقد ورد عن ابن عباس في قوله تعالى :( كرام بررة )[(٢)](#foonote-٢) أنهم الملائكة، يكرموا أن يكونوا مع ابن آدم عند خلوته بأهله، وعند حاجته. وقوله :( كاتبين ) هم الملائكة يقعدون عن يمين الإنسان ويساره، فيكتبون ما عليه وله، وقيل : واحد عن يمينه، وواحد عن يساره، فالذي عن يمينه يكتب الحسنات، والذي عن يساره يكتب السيئات، وقيل : إن الذي عن يمينه أمين على الذي على يساره لا يكتب إلا بإذنه. وفي الخبر برواية أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه و سلم :" إن العبد إذا هم بحسنة يكتب له الملك حسنة، فإذا عملها كتب له عشر حسنات، وإذا هم بسيئة لم تكتب عليه شيئا، فإذا عملها كتب سيئة " [(٣)](#foonote-٣). ١ - رواه الترمذى (٥ /١٠٤ رقم ٢٨٠٠) و قال : غريب لا نعرفه إلا من هذا الوجه، و في الباب عن ابن عباس و مجاهد مرسلا.. ٢ - عيس : ١٦.. ٣ - متفق عليه، رواه البخاري ( ١٣ /٤٧٣ -٤٧٤ رقم ٧٥٠١) و مسلم (٢ /١٩٤ رقم ١٢٨).. --- ### الآية 82:12 > يَعْلَمُونَ مَا تَفْعَلُونَ [82:12] وقوله :( يعلمون ما تفعلون ) ظاهر المعنى. ### الآية 82:13 > إِنَّ الْأَبْرَارَ لَفِي نَعِيمٍ [82:13] قوله تعالى :( إن الأبرار لفي نعيم ) في الخبر أن النبي صلى الله عليه و سلم قال :" هم الذين بروا آباءهم وأبناءهم " [(١)](#foonote-١). وظاهر المعنى أنهم المطيعون. ١ - رواه ابن عدي، رواه البخاري ( ٤/٣٢٣) ضمن منكرات عبيد الله الوصافي عن محارب عن ابن عمر، و قال : لا يتابع عليه. و عزاه الحافظ ابن كثير في تفسيره ( ٤ /٤٨٢) لابن عساكر في تاريخه. وقال الهيثمي في المجمع ( ٨ /١٤٩ ): رواه الطبراني و فيه عبيد الله الوصافي و هو ضعيف.. ### الآية 82:14 > وَإِنَّ الْفُجَّارَ لَفِي جَحِيمٍ [82:14] وقوله :( وإن الفجار لفي جحيم ) هي النار، نعوذ بالله منها. وفي الحكايات : أن سليمان بن عبد الملك حج، فلقي أبا حازم سلمة بن دينار فقال : يا أبا حازم، كيف القدوم على الله ؟ فقال : أما المحسنون فكالغائب يقدم على أهله، وأما المسيء فكالعبد الآبق يرد إلى سيده، فبكى سليمان، ثم قال : ليت شعري نعلم ما حالنا عند الله ؟ فقال أبو حازم : اعرضها على كتاب الله تعالى، فقال : وعلى أي ذلك أعرض ؟ فقال على قوله تعالى :( إن الأبرار لفي نعيم وإن الفجار لفي جحيم ) قال سليمان : فأين رحمة الله ؟ قال : قريب من المحسنين. ### الآية 82:15 > يَصْلَوْنَهَا يَوْمَ الدِّينِ [82:15] قوله تعالى :( يصلونها يوم الدين ) أي : يدخلونها يوم القيامة. ### الآية 82:16 > وَمَا هُمْ عَنْهَا بِغَائِبِينَ [82:16] وقوله :( وما هم عنها بغائبين ) أي : مبعدين. ### الآية 82:17 > وَمَا أَدْرَاكَ مَا يَوْمُ الدِّينِ [82:17] وقوله :( وما أدراك ما يوم الدين ثم ما أدراك ما يوم الدين ) هو على معنى تفخيم الأمر وتعظيمه. ### الآية 82:18 > ثُمَّ مَا أَدْرَاكَ مَا يَوْمُ الدِّينِ [82:18] نص مكرر لاشتراكه مع الآية ١٧:وقوله :( وما أدراك ما يوم الدين ثم ما أدراك ما يوم الدين ) هو على معنى تفخيم الأمر وتعظيمه. --- ### الآية 82:19 > يَوْمَ لَا تَمْلِكُ نَفْسٌ لِنَفْسٍ شَيْئًا ۖ وَالْأَمْرُ يَوْمَئِذٍ لِلَّهِ [82:19] وقوله :( يوم لا تملك نفس لنفس شيئا ) أي : لا تغني نفس عن نفس شيئا. ويوم منصوب على الظرف، وقرئ " يوم " بالرفع، وهو ظاهر. وقوله :( والأمر يومئذ لله ) أي : الأمر يوم القيامة لله ليس لأحد معه أمر، والله أعلم. ## روابط ذات صلة - [النص القرآني للسورة](https://quranpedia.net/surah/1/82.md) - [كل تفاسير سورة الإنفطار ](https://quranpedia.net/surah-tafsir/82.md) - [ترجمات سورة الإنفطار ](https://quranpedia.net/translations/82.md) - [صفحة الكتاب: تفسير السمعاني](https://quranpedia.net/book/134.md) - [المؤلف: أبو المظفر السمعاني](https://quranpedia.net/person/4446.md) --- زُر [Quranpedia.net](https://quranpedia.net/surah/1/82/book/134) — موسوعة القرآن الكريم: التفاسير، الترجمات، التلاوات، والمواضيع.