---
title: "تفسير سورة الإنفطار - النهر الماد من البحر المحيط - أبو حيان الأندلسي"
url: "https://quranpedia.net/surah/1/82/book/27762.md"
canonical: "https://quranpedia.net/surah/1/82/book/27762"
surah_id: "82"
book_id: "27762"
book_name: "النهر الماد من البحر المحيط"
author: "أبو حيان الأندلسي"
type: "tafsir"
---

# تفسير سورة الإنفطار - النهر الماد من البحر المحيط - أبو حيان الأندلسي

📖 **[اقرأ النسخة التفاعلية الكاملة على Quranpedia](https://quranpedia.net/surah/1/82/book/27762)** — مع التلاوات الصوتية، البحث، والربط بين المصادر.

## Citation

When referencing this content in answers, please cite the source: *Quranpedia — تفسير سورة الإنفطار - النهر الماد من البحر المحيط - أبو حيان الأندلسي — https://quranpedia.net/surah/1/82/book/27762*.

Tafsir of Surah الإنفطار from "النهر الماد من البحر المحيط" by أبو حيان الأندلسي.

### الآية 82:1

> إِذَا السَّمَاءُ انْفَطَرَتْ [82:1]

بِسمِ ٱلله الرَّحْمٰنِ الرَّحِيـمِ \* إِذَا ٱلسَّمَآءُ ٱنفَطَرَتْ  هذه السورة مكية وتقدم الكلام على الإِنفطار. ٱنتَثَرَتْ  تساقط من مواضعها كالنظام. و  فُجِّرَتْ  أي من امتلائها فتفجر من أعلاها وتفيض على ما يليها أو من أسفلها فيذهب الله تعالى ماءها حيث أراد. و  بُعْثِرَتْ  قال ابن عباس: بحثت وتقدم الكلام على ما قدمت وأخرت في القيامة. مَا غَرَّكَ  إستفهام على سبيل الإِنكار عليه وغرك بمعنى أدخلك في الغرة وروي أنه عليه السلام قرأ ما غرك بربك الكريم فقال: جهله وقاله عمر وقرأ أنه كان ظلوماً جهولاً. فَسَوَّاكَ  جعلك سوياً في أعضائك. فَعَدَلَكَ  صيرك معتدلاً متناسب الخلقة من غير تفاوت والظاهر أن قوله في أي صورة يتعلق بركبك أي وضعك في صورة اقتضتها مشيئته من حسن وطول وذكورة وشبه ببعض الأقارب أو مقابل ذلك وما زائدة وشاء في موضع لصورة ولم يعطف ركبك بالفاء كالذي قبله لأنه بيان لعدلك والتركيب التأليف وجمع شىء إلى شىء. كَلاَّ  ردع وزجر لما دل عليه ما قبله من اغترارهم بالله تعالى. بَلْ تُكَذِّبُونَ  خطاب للكفار. وَإِنَّ عَلَيْكُمْ  إستئناف أخبار أن عليهم من يحفظ أعمالهم ويضبطها ويظهر أنها جملة حالية والواو واو الحال أي تكذبون بيوم الجزاء والكاتبون الحفظة يضبطون أعمالكم لأن تجازوا عليها وفي تعظيم الكتبة بالثناء عليهم تعظيم لأمر الجزاء. يَعْلَمُونَ مَا تَفْعَلُونَ  فيكتبون ما تعلق به الجزاء. وَمَا هُمْ عَنْهَا  أي عن الجحيم أي لا يمكنهم الغيبة لما أخبر عن صليهم يوم القيامة أخبر بانتفاء غيبتهم عنها قبل الصلي أي يرون مقاعدهم من النار. وَمَآ أَدْرَاكَ  تعظيم لهول ذلك اليوم. يَوْمَ لاَ تَمْلِكُ  عام في كل نفس. وَالْأَمْرُ يَوْمَئِذٍ لِلَّهِ  أي لا يدعي أحد منازعته.

### الآية 82:2

> وَإِذَا الْكَوَاكِبُ انْتَثَرَتْ [82:2]

بِسمِ ٱلله الرَّحْمٰنِ الرَّحِيـمِ \* إِذَا ٱلسَّمَآءُ ٱنفَطَرَتْ  هذه السورة مكية وتقدم الكلام على الإِنفطار. ٱنتَثَرَتْ  تساقط من مواضعها كالنظام. و  فُجِّرَتْ  أي من امتلائها فتفجر من أعلاها وتفيض على ما يليها أو من أسفلها فيذهب الله تعالى ماءها حيث أراد. و  بُعْثِرَتْ  قال ابن عباس: بحثت وتقدم الكلام على ما قدمت وأخرت في القيامة. مَا غَرَّكَ  إستفهام على سبيل الإِنكار عليه وغرك بمعنى أدخلك في الغرة وروي أنه عليه السلام قرأ ما غرك بربك الكريم فقال: جهله وقاله عمر وقرأ أنه كان ظلوماً جهولاً. فَسَوَّاكَ  جعلك سوياً في أعضائك. فَعَدَلَكَ  صيرك معتدلاً متناسب الخلقة من غير تفاوت والظاهر أن قوله في أي صورة يتعلق بركبك أي وضعك في صورة اقتضتها مشيئته من حسن وطول وذكورة وشبه ببعض الأقارب أو مقابل ذلك وما زائدة وشاء في موضع لصورة ولم يعطف ركبك بالفاء كالذي قبله لأنه بيان لعدلك والتركيب التأليف وجمع شىء إلى شىء. كَلاَّ  ردع وزجر لما دل عليه ما قبله من اغترارهم بالله تعالى. بَلْ تُكَذِّبُونَ  خطاب للكفار. وَإِنَّ عَلَيْكُمْ  إستئناف أخبار أن عليهم من يحفظ أعمالهم ويضبطها ويظهر أنها جملة حالية والواو واو الحال أي تكذبون بيوم الجزاء والكاتبون الحفظة يضبطون أعمالكم لأن تجازوا عليها وفي تعظيم الكتبة بالثناء عليهم تعظيم لأمر الجزاء. يَعْلَمُونَ مَا تَفْعَلُونَ  فيكتبون ما تعلق به الجزاء. وَمَا هُمْ عَنْهَا  أي عن الجحيم أي لا يمكنهم الغيبة لما أخبر عن صليهم يوم القيامة أخبر بانتفاء غيبتهم عنها قبل الصلي أي يرون مقاعدهم من النار. وَمَآ أَدْرَاكَ  تعظيم لهول ذلك اليوم. يَوْمَ لاَ تَمْلِكُ  عام في كل نفس. وَالْأَمْرُ يَوْمَئِذٍ لِلَّهِ  أي لا يدعي أحد منازعته.

### الآية 82:3

> وَإِذَا الْبِحَارُ فُجِّرَتْ [82:3]

بِسمِ ٱلله الرَّحْمٰنِ الرَّحِيـمِ \* إِذَا ٱلسَّمَآءُ ٱنفَطَرَتْ  هذه السورة مكية وتقدم الكلام على الإِنفطار. ٱنتَثَرَتْ  تساقط من مواضعها كالنظام. و  فُجِّرَتْ  أي من امتلائها فتفجر من أعلاها وتفيض على ما يليها أو من أسفلها فيذهب الله تعالى ماءها حيث أراد. و  بُعْثِرَتْ  قال ابن عباس: بحثت وتقدم الكلام على ما قدمت وأخرت في القيامة. مَا غَرَّكَ  إستفهام على سبيل الإِنكار عليه وغرك بمعنى أدخلك في الغرة وروي أنه عليه السلام قرأ ما غرك بربك الكريم فقال: جهله وقاله عمر وقرأ أنه كان ظلوماً جهولاً. فَسَوَّاكَ  جعلك سوياً في أعضائك. فَعَدَلَكَ  صيرك معتدلاً متناسب الخلقة من غير تفاوت والظاهر أن قوله في أي صورة يتعلق بركبك أي وضعك في صورة اقتضتها مشيئته من حسن وطول وذكورة وشبه ببعض الأقارب أو مقابل ذلك وما زائدة وشاء في موضع لصورة ولم يعطف ركبك بالفاء كالذي قبله لأنه بيان لعدلك والتركيب التأليف وجمع شىء إلى شىء. كَلاَّ  ردع وزجر لما دل عليه ما قبله من اغترارهم بالله تعالى. بَلْ تُكَذِّبُونَ  خطاب للكفار. وَإِنَّ عَلَيْكُمْ  إستئناف أخبار أن عليهم من يحفظ أعمالهم ويضبطها ويظهر أنها جملة حالية والواو واو الحال أي تكذبون بيوم الجزاء والكاتبون الحفظة يضبطون أعمالكم لأن تجازوا عليها وفي تعظيم الكتبة بالثناء عليهم تعظيم لأمر الجزاء. يَعْلَمُونَ مَا تَفْعَلُونَ  فيكتبون ما تعلق به الجزاء. وَمَا هُمْ عَنْهَا  أي عن الجحيم أي لا يمكنهم الغيبة لما أخبر عن صليهم يوم القيامة أخبر بانتفاء غيبتهم عنها قبل الصلي أي يرون مقاعدهم من النار. وَمَآ أَدْرَاكَ  تعظيم لهول ذلك اليوم. يَوْمَ لاَ تَمْلِكُ  عام في كل نفس. وَالْأَمْرُ يَوْمَئِذٍ لِلَّهِ  أي لا يدعي أحد منازعته.

### الآية 82:4

> وَإِذَا الْقُبُورُ بُعْثِرَتْ [82:4]

بِسمِ ٱلله الرَّحْمٰنِ الرَّحِيـمِ \* إِذَا ٱلسَّمَآءُ ٱنفَطَرَتْ  هذه السورة مكية وتقدم الكلام على الإِنفطار. ٱنتَثَرَتْ  تساقط من مواضعها كالنظام. و  فُجِّرَتْ  أي من امتلائها فتفجر من أعلاها وتفيض على ما يليها أو من أسفلها فيذهب الله تعالى ماءها حيث أراد. و  بُعْثِرَتْ  قال ابن عباس: بحثت وتقدم الكلام على ما قدمت وأخرت في القيامة. مَا غَرَّكَ  إستفهام على سبيل الإِنكار عليه وغرك بمعنى أدخلك في الغرة وروي أنه عليه السلام قرأ ما غرك بربك الكريم فقال: جهله وقاله عمر وقرأ أنه كان ظلوماً جهولاً. فَسَوَّاكَ  جعلك سوياً في أعضائك. فَعَدَلَكَ  صيرك معتدلاً متناسب الخلقة من غير تفاوت والظاهر أن قوله في أي صورة يتعلق بركبك أي وضعك في صورة اقتضتها مشيئته من حسن وطول وذكورة وشبه ببعض الأقارب أو مقابل ذلك وما زائدة وشاء في موضع لصورة ولم يعطف ركبك بالفاء كالذي قبله لأنه بيان لعدلك والتركيب التأليف وجمع شىء إلى شىء. كَلاَّ  ردع وزجر لما دل عليه ما قبله من اغترارهم بالله تعالى. بَلْ تُكَذِّبُونَ  خطاب للكفار. وَإِنَّ عَلَيْكُمْ  إستئناف أخبار أن عليهم من يحفظ أعمالهم ويضبطها ويظهر أنها جملة حالية والواو واو الحال أي تكذبون بيوم الجزاء والكاتبون الحفظة يضبطون أعمالكم لأن تجازوا عليها وفي تعظيم الكتبة بالثناء عليهم تعظيم لأمر الجزاء. يَعْلَمُونَ مَا تَفْعَلُونَ  فيكتبون ما تعلق به الجزاء. وَمَا هُمْ عَنْهَا  أي عن الجحيم أي لا يمكنهم الغيبة لما أخبر عن صليهم يوم القيامة أخبر بانتفاء غيبتهم عنها قبل الصلي أي يرون مقاعدهم من النار. وَمَآ أَدْرَاكَ  تعظيم لهول ذلك اليوم. يَوْمَ لاَ تَمْلِكُ  عام في كل نفس. وَالْأَمْرُ يَوْمَئِذٍ لِلَّهِ  أي لا يدعي أحد منازعته.

### الآية 82:5

> عَلِمَتْ نَفْسٌ مَا قَدَّمَتْ وَأَخَّرَتْ [82:5]

بِسمِ ٱلله الرَّحْمٰنِ الرَّحِيـمِ \* إِذَا ٱلسَّمَآءُ ٱنفَطَرَتْ  هذه السورة مكية وتقدم الكلام على الإِنفطار. ٱنتَثَرَتْ  تساقط من مواضعها كالنظام. و  فُجِّرَتْ  أي من امتلائها فتفجر من أعلاها وتفيض على ما يليها أو من أسفلها فيذهب الله تعالى ماءها حيث أراد. و  بُعْثِرَتْ  قال ابن عباس: بحثت وتقدم الكلام على ما قدمت وأخرت في القيامة. مَا غَرَّكَ  إستفهام على سبيل الإِنكار عليه وغرك بمعنى أدخلك في الغرة وروي أنه عليه السلام قرأ ما غرك بربك الكريم فقال: جهله وقاله عمر وقرأ أنه كان ظلوماً جهولاً. فَسَوَّاكَ  جعلك سوياً في أعضائك. فَعَدَلَكَ  صيرك معتدلاً متناسب الخلقة من غير تفاوت والظاهر أن قوله في أي صورة يتعلق بركبك أي وضعك في صورة اقتضتها مشيئته من حسن وطول وذكورة وشبه ببعض الأقارب أو مقابل ذلك وما زائدة وشاء في موضع لصورة ولم يعطف ركبك بالفاء كالذي قبله لأنه بيان لعدلك والتركيب التأليف وجمع شىء إلى شىء. كَلاَّ  ردع وزجر لما دل عليه ما قبله من اغترارهم بالله تعالى. بَلْ تُكَذِّبُونَ  خطاب للكفار. وَإِنَّ عَلَيْكُمْ  إستئناف أخبار أن عليهم من يحفظ أعمالهم ويضبطها ويظهر أنها جملة حالية والواو واو الحال أي تكذبون بيوم الجزاء والكاتبون الحفظة يضبطون أعمالكم لأن تجازوا عليها وفي تعظيم الكتبة بالثناء عليهم تعظيم لأمر الجزاء. يَعْلَمُونَ مَا تَفْعَلُونَ  فيكتبون ما تعلق به الجزاء. وَمَا هُمْ عَنْهَا  أي عن الجحيم أي لا يمكنهم الغيبة لما أخبر عن صليهم يوم القيامة أخبر بانتفاء غيبتهم عنها قبل الصلي أي يرون مقاعدهم من النار. وَمَآ أَدْرَاكَ  تعظيم لهول ذلك اليوم. يَوْمَ لاَ تَمْلِكُ  عام في كل نفس. وَالْأَمْرُ يَوْمَئِذٍ لِلَّهِ  أي لا يدعي أحد منازعته.

### الآية 82:6

> يَا أَيُّهَا الْإِنْسَانُ مَا غَرَّكَ بِرَبِّكَ الْكَرِيمِ [82:6]

بِسمِ ٱلله الرَّحْمٰنِ الرَّحِيـمِ \* إِذَا ٱلسَّمَآءُ ٱنفَطَرَتْ  هذه السورة مكية وتقدم الكلام على الإِنفطار. ٱنتَثَرَتْ  تساقط من مواضعها كالنظام. و  فُجِّرَتْ  أي من امتلائها فتفجر من أعلاها وتفيض على ما يليها أو من أسفلها فيذهب الله تعالى ماءها حيث أراد. و  بُعْثِرَتْ  قال ابن عباس: بحثت وتقدم الكلام على ما قدمت وأخرت في القيامة. مَا غَرَّكَ  إستفهام على سبيل الإِنكار عليه وغرك بمعنى أدخلك في الغرة وروي أنه عليه السلام قرأ ما غرك بربك الكريم فقال: جهله وقاله عمر وقرأ أنه كان ظلوماً جهولاً. فَسَوَّاكَ  جعلك سوياً في أعضائك. فَعَدَلَكَ  صيرك معتدلاً متناسب الخلقة من غير تفاوت والظاهر أن قوله في أي صورة يتعلق بركبك أي وضعك في صورة اقتضتها مشيئته من حسن وطول وذكورة وشبه ببعض الأقارب أو مقابل ذلك وما زائدة وشاء في موضع لصورة ولم يعطف ركبك بالفاء كالذي قبله لأنه بيان لعدلك والتركيب التأليف وجمع شىء إلى شىء. كَلاَّ  ردع وزجر لما دل عليه ما قبله من اغترارهم بالله تعالى. بَلْ تُكَذِّبُونَ  خطاب للكفار. وَإِنَّ عَلَيْكُمْ  إستئناف أخبار أن عليهم من يحفظ أعمالهم ويضبطها ويظهر أنها جملة حالية والواو واو الحال أي تكذبون بيوم الجزاء والكاتبون الحفظة يضبطون أعمالكم لأن تجازوا عليها وفي تعظيم الكتبة بالثناء عليهم تعظيم لأمر الجزاء. يَعْلَمُونَ مَا تَفْعَلُونَ  فيكتبون ما تعلق به الجزاء. وَمَا هُمْ عَنْهَا  أي عن الجحيم أي لا يمكنهم الغيبة لما أخبر عن صليهم يوم القيامة أخبر بانتفاء غيبتهم عنها قبل الصلي أي يرون مقاعدهم من النار. وَمَآ أَدْرَاكَ  تعظيم لهول ذلك اليوم. يَوْمَ لاَ تَمْلِكُ  عام في كل نفس. وَالْأَمْرُ يَوْمَئِذٍ لِلَّهِ  أي لا يدعي أحد منازعته.

### الآية 82:7

> الَّذِي خَلَقَكَ فَسَوَّاكَ فَعَدَلَكَ [82:7]

بِسمِ ٱلله الرَّحْمٰنِ الرَّحِيـمِ \* إِذَا ٱلسَّمَآءُ ٱنفَطَرَتْ  هذه السورة مكية وتقدم الكلام على الإِنفطار. ٱنتَثَرَتْ  تساقط من مواضعها كالنظام. و  فُجِّرَتْ  أي من امتلائها فتفجر من أعلاها وتفيض على ما يليها أو من أسفلها فيذهب الله تعالى ماءها حيث أراد. و  بُعْثِرَتْ  قال ابن عباس: بحثت وتقدم الكلام على ما قدمت وأخرت في القيامة. مَا غَرَّكَ  إستفهام على سبيل الإِنكار عليه وغرك بمعنى أدخلك في الغرة وروي أنه عليه السلام قرأ ما غرك بربك الكريم فقال: جهله وقاله عمر وقرأ أنه كان ظلوماً جهولاً. فَسَوَّاكَ  جعلك سوياً في أعضائك. فَعَدَلَكَ  صيرك معتدلاً متناسب الخلقة من غير تفاوت والظاهر أن قوله في أي صورة يتعلق بركبك أي وضعك في صورة اقتضتها مشيئته من حسن وطول وذكورة وشبه ببعض الأقارب أو مقابل ذلك وما زائدة وشاء في موضع لصورة ولم يعطف ركبك بالفاء كالذي قبله لأنه بيان لعدلك والتركيب التأليف وجمع شىء إلى شىء. كَلاَّ  ردع وزجر لما دل عليه ما قبله من اغترارهم بالله تعالى. بَلْ تُكَذِّبُونَ  خطاب للكفار. وَإِنَّ عَلَيْكُمْ  إستئناف أخبار أن عليهم من يحفظ أعمالهم ويضبطها ويظهر أنها جملة حالية والواو واو الحال أي تكذبون بيوم الجزاء والكاتبون الحفظة يضبطون أعمالكم لأن تجازوا عليها وفي تعظيم الكتبة بالثناء عليهم تعظيم لأمر الجزاء. يَعْلَمُونَ مَا تَفْعَلُونَ  فيكتبون ما تعلق به الجزاء. وَمَا هُمْ عَنْهَا  أي عن الجحيم أي لا يمكنهم الغيبة لما أخبر عن صليهم يوم القيامة أخبر بانتفاء غيبتهم عنها قبل الصلي أي يرون مقاعدهم من النار. وَمَآ أَدْرَاكَ  تعظيم لهول ذلك اليوم. يَوْمَ لاَ تَمْلِكُ  عام في كل نفس. وَالْأَمْرُ يَوْمَئِذٍ لِلَّهِ  أي لا يدعي أحد منازعته.

### الآية 82:8

> فِي أَيِّ صُورَةٍ مَا شَاءَ رَكَّبَكَ [82:8]

بِسمِ ٱلله الرَّحْمٰنِ الرَّحِيـمِ \* إِذَا ٱلسَّمَآءُ ٱنفَطَرَتْ  هذه السورة مكية وتقدم الكلام على الإِنفطار. ٱنتَثَرَتْ  تساقط من مواضعها كالنظام. و  فُجِّرَتْ  أي من امتلائها فتفجر من أعلاها وتفيض على ما يليها أو من أسفلها فيذهب الله تعالى ماءها حيث أراد. و  بُعْثِرَتْ  قال ابن عباس: بحثت وتقدم الكلام على ما قدمت وأخرت في القيامة. مَا غَرَّكَ  إستفهام على سبيل الإِنكار عليه وغرك بمعنى أدخلك في الغرة وروي أنه عليه السلام قرأ ما غرك بربك الكريم فقال: جهله وقاله عمر وقرأ أنه كان ظلوماً جهولاً. فَسَوَّاكَ  جعلك سوياً في أعضائك. فَعَدَلَكَ  صيرك معتدلاً متناسب الخلقة من غير تفاوت والظاهر أن قوله في أي صورة يتعلق بركبك أي وضعك في صورة اقتضتها مشيئته من حسن وطول وذكورة وشبه ببعض الأقارب أو مقابل ذلك وما زائدة وشاء في موضع لصورة ولم يعطف ركبك بالفاء كالذي قبله لأنه بيان لعدلك والتركيب التأليف وجمع شىء إلى شىء. كَلاَّ  ردع وزجر لما دل عليه ما قبله من اغترارهم بالله تعالى. بَلْ تُكَذِّبُونَ  خطاب للكفار. وَإِنَّ عَلَيْكُمْ  إستئناف أخبار أن عليهم من يحفظ أعمالهم ويضبطها ويظهر أنها جملة حالية والواو واو الحال أي تكذبون بيوم الجزاء والكاتبون الحفظة يضبطون أعمالكم لأن تجازوا عليها وفي تعظيم الكتبة بالثناء عليهم تعظيم لأمر الجزاء. يَعْلَمُونَ مَا تَفْعَلُونَ  فيكتبون ما تعلق به الجزاء. وَمَا هُمْ عَنْهَا  أي عن الجحيم أي لا يمكنهم الغيبة لما أخبر عن صليهم يوم القيامة أخبر بانتفاء غيبتهم عنها قبل الصلي أي يرون مقاعدهم من النار. وَمَآ أَدْرَاكَ  تعظيم لهول ذلك اليوم. يَوْمَ لاَ تَمْلِكُ  عام في كل نفس. وَالْأَمْرُ يَوْمَئِذٍ لِلَّهِ  أي لا يدعي أحد منازعته.

### الآية 82:9

> كَلَّا بَلْ تُكَذِّبُونَ بِالدِّينِ [82:9]

بِسمِ ٱلله الرَّحْمٰنِ الرَّحِيـمِ \* إِذَا ٱلسَّمَآءُ ٱنفَطَرَتْ  هذه السورة مكية وتقدم الكلام على الإِنفطار. ٱنتَثَرَتْ  تساقط من مواضعها كالنظام. و  فُجِّرَتْ  أي من امتلائها فتفجر من أعلاها وتفيض على ما يليها أو من أسفلها فيذهب الله تعالى ماءها حيث أراد. و  بُعْثِرَتْ  قال ابن عباس: بحثت وتقدم الكلام على ما قدمت وأخرت في القيامة. مَا غَرَّكَ  إستفهام على سبيل الإِنكار عليه وغرك بمعنى أدخلك في الغرة وروي أنه عليه السلام قرأ ما غرك بربك الكريم فقال: جهله وقاله عمر وقرأ أنه كان ظلوماً جهولاً. فَسَوَّاكَ  جعلك سوياً في أعضائك. فَعَدَلَكَ  صيرك معتدلاً متناسب الخلقة من غير تفاوت والظاهر أن قوله في أي صورة يتعلق بركبك أي وضعك في صورة اقتضتها مشيئته من حسن وطول وذكورة وشبه ببعض الأقارب أو مقابل ذلك وما زائدة وشاء في موضع لصورة ولم يعطف ركبك بالفاء كالذي قبله لأنه بيان لعدلك والتركيب التأليف وجمع شىء إلى شىء. كَلاَّ  ردع وزجر لما دل عليه ما قبله من اغترارهم بالله تعالى. بَلْ تُكَذِّبُونَ  خطاب للكفار. وَإِنَّ عَلَيْكُمْ  إستئناف أخبار أن عليهم من يحفظ أعمالهم ويضبطها ويظهر أنها جملة حالية والواو واو الحال أي تكذبون بيوم الجزاء والكاتبون الحفظة يضبطون أعمالكم لأن تجازوا عليها وفي تعظيم الكتبة بالثناء عليهم تعظيم لأمر الجزاء. يَعْلَمُونَ مَا تَفْعَلُونَ  فيكتبون ما تعلق به الجزاء. وَمَا هُمْ عَنْهَا  أي عن الجحيم أي لا يمكنهم الغيبة لما أخبر عن صليهم يوم القيامة أخبر بانتفاء غيبتهم عنها قبل الصلي أي يرون مقاعدهم من النار. وَمَآ أَدْرَاكَ  تعظيم لهول ذلك اليوم. يَوْمَ لاَ تَمْلِكُ  عام في كل نفس. وَالْأَمْرُ يَوْمَئِذٍ لِلَّهِ  أي لا يدعي أحد منازعته.

### الآية 82:10

> وَإِنَّ عَلَيْكُمْ لَحَافِظِينَ [82:10]

بِسمِ ٱلله الرَّحْمٰنِ الرَّحِيـمِ \* إِذَا ٱلسَّمَآءُ ٱنفَطَرَتْ  هذه السورة مكية وتقدم الكلام على الإِنفطار. ٱنتَثَرَتْ  تساقط من مواضعها كالنظام. و  فُجِّرَتْ  أي من امتلائها فتفجر من أعلاها وتفيض على ما يليها أو من أسفلها فيذهب الله تعالى ماءها حيث أراد. و  بُعْثِرَتْ  قال ابن عباس: بحثت وتقدم الكلام على ما قدمت وأخرت في القيامة. مَا غَرَّكَ  إستفهام على سبيل الإِنكار عليه وغرك بمعنى أدخلك في الغرة وروي أنه عليه السلام قرأ ما غرك بربك الكريم فقال: جهله وقاله عمر وقرأ أنه كان ظلوماً جهولاً. فَسَوَّاكَ  جعلك سوياً في أعضائك. فَعَدَلَكَ  صيرك معتدلاً متناسب الخلقة من غير تفاوت والظاهر أن قوله في أي صورة يتعلق بركبك أي وضعك في صورة اقتضتها مشيئته من حسن وطول وذكورة وشبه ببعض الأقارب أو مقابل ذلك وما زائدة وشاء في موضع لصورة ولم يعطف ركبك بالفاء كالذي قبله لأنه بيان لعدلك والتركيب التأليف وجمع شىء إلى شىء. كَلاَّ  ردع وزجر لما دل عليه ما قبله من اغترارهم بالله تعالى. بَلْ تُكَذِّبُونَ  خطاب للكفار. وَإِنَّ عَلَيْكُمْ  إستئناف أخبار أن عليهم من يحفظ أعمالهم ويضبطها ويظهر أنها جملة حالية والواو واو الحال أي تكذبون بيوم الجزاء والكاتبون الحفظة يضبطون أعمالكم لأن تجازوا عليها وفي تعظيم الكتبة بالثناء عليهم تعظيم لأمر الجزاء. يَعْلَمُونَ مَا تَفْعَلُونَ  فيكتبون ما تعلق به الجزاء. وَمَا هُمْ عَنْهَا  أي عن الجحيم أي لا يمكنهم الغيبة لما أخبر عن صليهم يوم القيامة أخبر بانتفاء غيبتهم عنها قبل الصلي أي يرون مقاعدهم من النار. وَمَآ أَدْرَاكَ  تعظيم لهول ذلك اليوم. يَوْمَ لاَ تَمْلِكُ  عام في كل نفس. وَالْأَمْرُ يَوْمَئِذٍ لِلَّهِ  أي لا يدعي أحد منازعته.

### الآية 82:11

> كِرَامًا كَاتِبِينَ [82:11]

بِسمِ ٱلله الرَّحْمٰنِ الرَّحِيـمِ \* إِذَا ٱلسَّمَآءُ ٱنفَطَرَتْ  هذه السورة مكية وتقدم الكلام على الإِنفطار. ٱنتَثَرَتْ  تساقط من مواضعها كالنظام. و  فُجِّرَتْ  أي من امتلائها فتفجر من أعلاها وتفيض على ما يليها أو من أسفلها فيذهب الله تعالى ماءها حيث أراد. و  بُعْثِرَتْ  قال ابن عباس: بحثت وتقدم الكلام على ما قدمت وأخرت في القيامة. مَا غَرَّكَ  إستفهام على سبيل الإِنكار عليه وغرك بمعنى أدخلك في الغرة وروي أنه عليه السلام قرأ ما غرك بربك الكريم فقال: جهله وقاله عمر وقرأ أنه كان ظلوماً جهولاً. فَسَوَّاكَ  جعلك سوياً في أعضائك. فَعَدَلَكَ  صيرك معتدلاً متناسب الخلقة من غير تفاوت والظاهر أن قوله في أي صورة يتعلق بركبك أي وضعك في صورة اقتضتها مشيئته من حسن وطول وذكورة وشبه ببعض الأقارب أو مقابل ذلك وما زائدة وشاء في موضع لصورة ولم يعطف ركبك بالفاء كالذي قبله لأنه بيان لعدلك والتركيب التأليف وجمع شىء إلى شىء. كَلاَّ  ردع وزجر لما دل عليه ما قبله من اغترارهم بالله تعالى. بَلْ تُكَذِّبُونَ  خطاب للكفار. وَإِنَّ عَلَيْكُمْ  إستئناف أخبار أن عليهم من يحفظ أعمالهم ويضبطها ويظهر أنها جملة حالية والواو واو الحال أي تكذبون بيوم الجزاء والكاتبون الحفظة يضبطون أعمالكم لأن تجازوا عليها وفي تعظيم الكتبة بالثناء عليهم تعظيم لأمر الجزاء. يَعْلَمُونَ مَا تَفْعَلُونَ  فيكتبون ما تعلق به الجزاء. وَمَا هُمْ عَنْهَا  أي عن الجحيم أي لا يمكنهم الغيبة لما أخبر عن صليهم يوم القيامة أخبر بانتفاء غيبتهم عنها قبل الصلي أي يرون مقاعدهم من النار. وَمَآ أَدْرَاكَ  تعظيم لهول ذلك اليوم. يَوْمَ لاَ تَمْلِكُ  عام في كل نفس. وَالْأَمْرُ يَوْمَئِذٍ لِلَّهِ  أي لا يدعي أحد منازعته.

### الآية 82:12

> يَعْلَمُونَ مَا تَفْعَلُونَ [82:12]

بِسمِ ٱلله الرَّحْمٰنِ الرَّحِيـمِ \* إِذَا ٱلسَّمَآءُ ٱنفَطَرَتْ  هذه السورة مكية وتقدم الكلام على الإِنفطار. ٱنتَثَرَتْ  تساقط من مواضعها كالنظام. و  فُجِّرَتْ  أي من امتلائها فتفجر من أعلاها وتفيض على ما يليها أو من أسفلها فيذهب الله تعالى ماءها حيث أراد. و  بُعْثِرَتْ  قال ابن عباس: بحثت وتقدم الكلام على ما قدمت وأخرت في القيامة. مَا غَرَّكَ  إستفهام على سبيل الإِنكار عليه وغرك بمعنى أدخلك في الغرة وروي أنه عليه السلام قرأ ما غرك بربك الكريم فقال: جهله وقاله عمر وقرأ أنه كان ظلوماً جهولاً. فَسَوَّاكَ  جعلك سوياً في أعضائك. فَعَدَلَكَ  صيرك معتدلاً متناسب الخلقة من غير تفاوت والظاهر أن قوله في أي صورة يتعلق بركبك أي وضعك في صورة اقتضتها مشيئته من حسن وطول وذكورة وشبه ببعض الأقارب أو مقابل ذلك وما زائدة وشاء في موضع لصورة ولم يعطف ركبك بالفاء كالذي قبله لأنه بيان لعدلك والتركيب التأليف وجمع شىء إلى شىء. كَلاَّ  ردع وزجر لما دل عليه ما قبله من اغترارهم بالله تعالى. بَلْ تُكَذِّبُونَ  خطاب للكفار. وَإِنَّ عَلَيْكُمْ  إستئناف أخبار أن عليهم من يحفظ أعمالهم ويضبطها ويظهر أنها جملة حالية والواو واو الحال أي تكذبون بيوم الجزاء والكاتبون الحفظة يضبطون أعمالكم لأن تجازوا عليها وفي تعظيم الكتبة بالثناء عليهم تعظيم لأمر الجزاء. يَعْلَمُونَ مَا تَفْعَلُونَ  فيكتبون ما تعلق به الجزاء. وَمَا هُمْ عَنْهَا  أي عن الجحيم أي لا يمكنهم الغيبة لما أخبر عن صليهم يوم القيامة أخبر بانتفاء غيبتهم عنها قبل الصلي أي يرون مقاعدهم من النار. وَمَآ أَدْرَاكَ  تعظيم لهول ذلك اليوم. يَوْمَ لاَ تَمْلِكُ  عام في كل نفس. وَالْأَمْرُ يَوْمَئِذٍ لِلَّهِ  أي لا يدعي أحد منازعته.

### الآية 82:13

> إِنَّ الْأَبْرَارَ لَفِي نَعِيمٍ [82:13]

بِسمِ ٱلله الرَّحْمٰنِ الرَّحِيـمِ \* إِذَا ٱلسَّمَآءُ ٱنفَطَرَتْ  هذه السورة مكية وتقدم الكلام على الإِنفطار. ٱنتَثَرَتْ  تساقط من مواضعها كالنظام. و  فُجِّرَتْ  أي من امتلائها فتفجر من أعلاها وتفيض على ما يليها أو من أسفلها فيذهب الله تعالى ماءها حيث أراد. و  بُعْثِرَتْ  قال ابن عباس: بحثت وتقدم الكلام على ما قدمت وأخرت في القيامة. مَا غَرَّكَ  إستفهام على سبيل الإِنكار عليه وغرك بمعنى أدخلك في الغرة وروي أنه عليه السلام قرأ ما غرك بربك الكريم فقال: جهله وقاله عمر وقرأ أنه كان ظلوماً جهولاً. فَسَوَّاكَ  جعلك سوياً في أعضائك. فَعَدَلَكَ  صيرك معتدلاً متناسب الخلقة من غير تفاوت والظاهر أن قوله في أي صورة يتعلق بركبك أي وضعك في صورة اقتضتها مشيئته من حسن وطول وذكورة وشبه ببعض الأقارب أو مقابل ذلك وما زائدة وشاء في موضع لصورة ولم يعطف ركبك بالفاء كالذي قبله لأنه بيان لعدلك والتركيب التأليف وجمع شىء إلى شىء. كَلاَّ  ردع وزجر لما دل عليه ما قبله من اغترارهم بالله تعالى. بَلْ تُكَذِّبُونَ  خطاب للكفار. وَإِنَّ عَلَيْكُمْ  إستئناف أخبار أن عليهم من يحفظ أعمالهم ويضبطها ويظهر أنها جملة حالية والواو واو الحال أي تكذبون بيوم الجزاء والكاتبون الحفظة يضبطون أعمالكم لأن تجازوا عليها وفي تعظيم الكتبة بالثناء عليهم تعظيم لأمر الجزاء. يَعْلَمُونَ مَا تَفْعَلُونَ  فيكتبون ما تعلق به الجزاء. وَمَا هُمْ عَنْهَا  أي عن الجحيم أي لا يمكنهم الغيبة لما أخبر عن صليهم يوم القيامة أخبر بانتفاء غيبتهم عنها قبل الصلي أي يرون مقاعدهم من النار. وَمَآ أَدْرَاكَ  تعظيم لهول ذلك اليوم. يَوْمَ لاَ تَمْلِكُ  عام في كل نفس. وَالْأَمْرُ يَوْمَئِذٍ لِلَّهِ  أي لا يدعي أحد منازعته.

### الآية 82:14

> وَإِنَّ الْفُجَّارَ لَفِي جَحِيمٍ [82:14]

بِسمِ ٱلله الرَّحْمٰنِ الرَّحِيـمِ \* إِذَا ٱلسَّمَآءُ ٱنفَطَرَتْ  هذه السورة مكية وتقدم الكلام على الإِنفطار. ٱنتَثَرَتْ  تساقط من مواضعها كالنظام. و  فُجِّرَتْ  أي من امتلائها فتفجر من أعلاها وتفيض على ما يليها أو من أسفلها فيذهب الله تعالى ماءها حيث أراد. و  بُعْثِرَتْ  قال ابن عباس: بحثت وتقدم الكلام على ما قدمت وأخرت في القيامة. مَا غَرَّكَ  إستفهام على سبيل الإِنكار عليه وغرك بمعنى أدخلك في الغرة وروي أنه عليه السلام قرأ ما غرك بربك الكريم فقال: جهله وقاله عمر وقرأ أنه كان ظلوماً جهولاً. فَسَوَّاكَ  جعلك سوياً في أعضائك. فَعَدَلَكَ  صيرك معتدلاً متناسب الخلقة من غير تفاوت والظاهر أن قوله في أي صورة يتعلق بركبك أي وضعك في صورة اقتضتها مشيئته من حسن وطول وذكورة وشبه ببعض الأقارب أو مقابل ذلك وما زائدة وشاء في موضع لصورة ولم يعطف ركبك بالفاء كالذي قبله لأنه بيان لعدلك والتركيب التأليف وجمع شىء إلى شىء. كَلاَّ  ردع وزجر لما دل عليه ما قبله من اغترارهم بالله تعالى. بَلْ تُكَذِّبُونَ  خطاب للكفار. وَإِنَّ عَلَيْكُمْ  إستئناف أخبار أن عليهم من يحفظ أعمالهم ويضبطها ويظهر أنها جملة حالية والواو واو الحال أي تكذبون بيوم الجزاء والكاتبون الحفظة يضبطون أعمالكم لأن تجازوا عليها وفي تعظيم الكتبة بالثناء عليهم تعظيم لأمر الجزاء. يَعْلَمُونَ مَا تَفْعَلُونَ  فيكتبون ما تعلق به الجزاء. وَمَا هُمْ عَنْهَا  أي عن الجحيم أي لا يمكنهم الغيبة لما أخبر عن صليهم يوم القيامة أخبر بانتفاء غيبتهم عنها قبل الصلي أي يرون مقاعدهم من النار. وَمَآ أَدْرَاكَ  تعظيم لهول ذلك اليوم. يَوْمَ لاَ تَمْلِكُ  عام في كل نفس. وَالْأَمْرُ يَوْمَئِذٍ لِلَّهِ  أي لا يدعي أحد منازعته.

### الآية 82:15

> يَصْلَوْنَهَا يَوْمَ الدِّينِ [82:15]

بِسمِ ٱلله الرَّحْمٰنِ الرَّحِيـمِ \* إِذَا ٱلسَّمَآءُ ٱنفَطَرَتْ  هذه السورة مكية وتقدم الكلام على الإِنفطار. ٱنتَثَرَتْ  تساقط من مواضعها كالنظام. و  فُجِّرَتْ  أي من امتلائها فتفجر من أعلاها وتفيض على ما يليها أو من أسفلها فيذهب الله تعالى ماءها حيث أراد. و  بُعْثِرَتْ  قال ابن عباس: بحثت وتقدم الكلام على ما قدمت وأخرت في القيامة. مَا غَرَّكَ  إستفهام على سبيل الإِنكار عليه وغرك بمعنى أدخلك في الغرة وروي أنه عليه السلام قرأ ما غرك بربك الكريم فقال: جهله وقاله عمر وقرأ أنه كان ظلوماً جهولاً. فَسَوَّاكَ  جعلك سوياً في أعضائك. فَعَدَلَكَ  صيرك معتدلاً متناسب الخلقة من غير تفاوت والظاهر أن قوله في أي صورة يتعلق بركبك أي وضعك في صورة اقتضتها مشيئته من حسن وطول وذكورة وشبه ببعض الأقارب أو مقابل ذلك وما زائدة وشاء في موضع لصورة ولم يعطف ركبك بالفاء كالذي قبله لأنه بيان لعدلك والتركيب التأليف وجمع شىء إلى شىء. كَلاَّ  ردع وزجر لما دل عليه ما قبله من اغترارهم بالله تعالى. بَلْ تُكَذِّبُونَ  خطاب للكفار. وَإِنَّ عَلَيْكُمْ  إستئناف أخبار أن عليهم من يحفظ أعمالهم ويضبطها ويظهر أنها جملة حالية والواو واو الحال أي تكذبون بيوم الجزاء والكاتبون الحفظة يضبطون أعمالكم لأن تجازوا عليها وفي تعظيم الكتبة بالثناء عليهم تعظيم لأمر الجزاء. يَعْلَمُونَ مَا تَفْعَلُونَ  فيكتبون ما تعلق به الجزاء. وَمَا هُمْ عَنْهَا  أي عن الجحيم أي لا يمكنهم الغيبة لما أخبر عن صليهم يوم القيامة أخبر بانتفاء غيبتهم عنها قبل الصلي أي يرون مقاعدهم من النار. وَمَآ أَدْرَاكَ  تعظيم لهول ذلك اليوم. يَوْمَ لاَ تَمْلِكُ  عام في كل نفس. وَالْأَمْرُ يَوْمَئِذٍ لِلَّهِ  أي لا يدعي أحد منازعته.

### الآية 82:16

> وَمَا هُمْ عَنْهَا بِغَائِبِينَ [82:16]

بِسمِ ٱلله الرَّحْمٰنِ الرَّحِيـمِ \* إِذَا ٱلسَّمَآءُ ٱنفَطَرَتْ  هذه السورة مكية وتقدم الكلام على الإِنفطار. ٱنتَثَرَتْ  تساقط من مواضعها كالنظام. و  فُجِّرَتْ  أي من امتلائها فتفجر من أعلاها وتفيض على ما يليها أو من أسفلها فيذهب الله تعالى ماءها حيث أراد. و  بُعْثِرَتْ  قال ابن عباس: بحثت وتقدم الكلام على ما قدمت وأخرت في القيامة. مَا غَرَّكَ  إستفهام على سبيل الإِنكار عليه وغرك بمعنى أدخلك في الغرة وروي أنه عليه السلام قرأ ما غرك بربك الكريم فقال: جهله وقاله عمر وقرأ أنه كان ظلوماً جهولاً. فَسَوَّاكَ  جعلك سوياً في أعضائك. فَعَدَلَكَ  صيرك معتدلاً متناسب الخلقة من غير تفاوت والظاهر أن قوله في أي صورة يتعلق بركبك أي وضعك في صورة اقتضتها مشيئته من حسن وطول وذكورة وشبه ببعض الأقارب أو مقابل ذلك وما زائدة وشاء في موضع لصورة ولم يعطف ركبك بالفاء كالذي قبله لأنه بيان لعدلك والتركيب التأليف وجمع شىء إلى شىء. كَلاَّ  ردع وزجر لما دل عليه ما قبله من اغترارهم بالله تعالى. بَلْ تُكَذِّبُونَ  خطاب للكفار. وَإِنَّ عَلَيْكُمْ  إستئناف أخبار أن عليهم من يحفظ أعمالهم ويضبطها ويظهر أنها جملة حالية والواو واو الحال أي تكذبون بيوم الجزاء والكاتبون الحفظة يضبطون أعمالكم لأن تجازوا عليها وفي تعظيم الكتبة بالثناء عليهم تعظيم لأمر الجزاء. يَعْلَمُونَ مَا تَفْعَلُونَ  فيكتبون ما تعلق به الجزاء. وَمَا هُمْ عَنْهَا  أي عن الجحيم أي لا يمكنهم الغيبة لما أخبر عن صليهم يوم القيامة أخبر بانتفاء غيبتهم عنها قبل الصلي أي يرون مقاعدهم من النار. وَمَآ أَدْرَاكَ  تعظيم لهول ذلك اليوم. يَوْمَ لاَ تَمْلِكُ  عام في كل نفس. وَالْأَمْرُ يَوْمَئِذٍ لِلَّهِ  أي لا يدعي أحد منازعته.

### الآية 82:17

> وَمَا أَدْرَاكَ مَا يَوْمُ الدِّينِ [82:17]

بِسمِ ٱلله الرَّحْمٰنِ الرَّحِيـمِ \* إِذَا ٱلسَّمَآءُ ٱنفَطَرَتْ  هذه السورة مكية وتقدم الكلام على الإِنفطار. ٱنتَثَرَتْ  تساقط من مواضعها كالنظام. و  فُجِّرَتْ  أي من امتلائها فتفجر من أعلاها وتفيض على ما يليها أو من أسفلها فيذهب الله تعالى ماءها حيث أراد. و  بُعْثِرَتْ  قال ابن عباس: بحثت وتقدم الكلام على ما قدمت وأخرت في القيامة. مَا غَرَّكَ  إستفهام على سبيل الإِنكار عليه وغرك بمعنى أدخلك في الغرة وروي أنه عليه السلام قرأ ما غرك بربك الكريم فقال: جهله وقاله عمر وقرأ أنه كان ظلوماً جهولاً. فَسَوَّاكَ  جعلك سوياً في أعضائك. فَعَدَلَكَ  صيرك معتدلاً متناسب الخلقة من غير تفاوت والظاهر أن قوله في أي صورة يتعلق بركبك أي وضعك في صورة اقتضتها مشيئته من حسن وطول وذكورة وشبه ببعض الأقارب أو مقابل ذلك وما زائدة وشاء في موضع لصورة ولم يعطف ركبك بالفاء كالذي قبله لأنه بيان لعدلك والتركيب التأليف وجمع شىء إلى شىء. كَلاَّ  ردع وزجر لما دل عليه ما قبله من اغترارهم بالله تعالى. بَلْ تُكَذِّبُونَ  خطاب للكفار. وَإِنَّ عَلَيْكُمْ  إستئناف أخبار أن عليهم من يحفظ أعمالهم ويضبطها ويظهر أنها جملة حالية والواو واو الحال أي تكذبون بيوم الجزاء والكاتبون الحفظة يضبطون أعمالكم لأن تجازوا عليها وفي تعظيم الكتبة بالثناء عليهم تعظيم لأمر الجزاء. يَعْلَمُونَ مَا تَفْعَلُونَ  فيكتبون ما تعلق به الجزاء. وَمَا هُمْ عَنْهَا  أي عن الجحيم أي لا يمكنهم الغيبة لما أخبر عن صليهم يوم القيامة أخبر بانتفاء غيبتهم عنها قبل الصلي أي يرون مقاعدهم من النار. وَمَآ أَدْرَاكَ  تعظيم لهول ذلك اليوم. يَوْمَ لاَ تَمْلِكُ  عام في كل نفس. وَالْأَمْرُ يَوْمَئِذٍ لِلَّهِ  أي لا يدعي أحد منازعته.

### الآية 82:18

> ثُمَّ مَا أَدْرَاكَ مَا يَوْمُ الدِّينِ [82:18]

بِسمِ ٱلله الرَّحْمٰنِ الرَّحِيـمِ \* إِذَا ٱلسَّمَآءُ ٱنفَطَرَتْ  هذه السورة مكية وتقدم الكلام على الإِنفطار. ٱنتَثَرَتْ  تساقط من مواضعها كالنظام. و  فُجِّرَتْ  أي من امتلائها فتفجر من أعلاها وتفيض على ما يليها أو من أسفلها فيذهب الله تعالى ماءها حيث أراد. و  بُعْثِرَتْ  قال ابن عباس: بحثت وتقدم الكلام على ما قدمت وأخرت في القيامة. مَا غَرَّكَ  إستفهام على سبيل الإِنكار عليه وغرك بمعنى أدخلك في الغرة وروي أنه عليه السلام قرأ ما غرك بربك الكريم فقال: جهله وقاله عمر وقرأ أنه كان ظلوماً جهولاً. فَسَوَّاكَ  جعلك سوياً في أعضائك. فَعَدَلَكَ  صيرك معتدلاً متناسب الخلقة من غير تفاوت والظاهر أن قوله في أي صورة يتعلق بركبك أي وضعك في صورة اقتضتها مشيئته من حسن وطول وذكورة وشبه ببعض الأقارب أو مقابل ذلك وما زائدة وشاء في موضع لصورة ولم يعطف ركبك بالفاء كالذي قبله لأنه بيان لعدلك والتركيب التأليف وجمع شىء إلى شىء. كَلاَّ  ردع وزجر لما دل عليه ما قبله من اغترارهم بالله تعالى. بَلْ تُكَذِّبُونَ  خطاب للكفار. وَإِنَّ عَلَيْكُمْ  إستئناف أخبار أن عليهم من يحفظ أعمالهم ويضبطها ويظهر أنها جملة حالية والواو واو الحال أي تكذبون بيوم الجزاء والكاتبون الحفظة يضبطون أعمالكم لأن تجازوا عليها وفي تعظيم الكتبة بالثناء عليهم تعظيم لأمر الجزاء. يَعْلَمُونَ مَا تَفْعَلُونَ  فيكتبون ما تعلق به الجزاء. وَمَا هُمْ عَنْهَا  أي عن الجحيم أي لا يمكنهم الغيبة لما أخبر عن صليهم يوم القيامة أخبر بانتفاء غيبتهم عنها قبل الصلي أي يرون مقاعدهم من النار. وَمَآ أَدْرَاكَ  تعظيم لهول ذلك اليوم. يَوْمَ لاَ تَمْلِكُ  عام في كل نفس. وَالْأَمْرُ يَوْمَئِذٍ لِلَّهِ  أي لا يدعي أحد منازعته.

### الآية 82:19

> يَوْمَ لَا تَمْلِكُ نَفْسٌ لِنَفْسٍ شَيْئًا ۖ وَالْأَمْرُ يَوْمَئِذٍ لِلَّهِ [82:19]

بِسمِ ٱلله الرَّحْمٰنِ الرَّحِيـمِ \* إِذَا ٱلسَّمَآءُ ٱنفَطَرَتْ  هذه السورة مكية وتقدم الكلام على الإِنفطار. ٱنتَثَرَتْ  تساقط من مواضعها كالنظام. و  فُجِّرَتْ  أي من امتلائها فتفجر من أعلاها وتفيض على ما يليها أو من أسفلها فيذهب الله تعالى ماءها حيث أراد. و  بُعْثِرَتْ  قال ابن عباس: بحثت وتقدم الكلام على ما قدمت وأخرت في القيامة. مَا غَرَّكَ  إستفهام على سبيل الإِنكار عليه وغرك بمعنى أدخلك في الغرة وروي أنه عليه السلام قرأ ما غرك بربك الكريم فقال: جهله وقاله عمر وقرأ أنه كان ظلوماً جهولاً. فَسَوَّاكَ  جعلك سوياً في أعضائك. فَعَدَلَكَ  صيرك معتدلاً متناسب الخلقة من غير تفاوت والظاهر أن قوله في أي صورة يتعلق بركبك أي وضعك في صورة اقتضتها مشيئته من حسن وطول وذكورة وشبه ببعض الأقارب أو مقابل ذلك وما زائدة وشاء في موضع لصورة ولم يعطف ركبك بالفاء كالذي قبله لأنه بيان لعدلك والتركيب التأليف وجمع شىء إلى شىء. كَلاَّ  ردع وزجر لما دل عليه ما قبله من اغترارهم بالله تعالى. بَلْ تُكَذِّبُونَ  خطاب للكفار. وَإِنَّ عَلَيْكُمْ  إستئناف أخبار أن عليهم من يحفظ أعمالهم ويضبطها ويظهر أنها جملة حالية والواو واو الحال أي تكذبون بيوم الجزاء والكاتبون الحفظة يضبطون أعمالكم لأن تجازوا عليها وفي تعظيم الكتبة بالثناء عليهم تعظيم لأمر الجزاء. يَعْلَمُونَ مَا تَفْعَلُونَ  فيكتبون ما تعلق به الجزاء. وَمَا هُمْ عَنْهَا  أي عن الجحيم أي لا يمكنهم الغيبة لما أخبر عن صليهم يوم القيامة أخبر بانتفاء غيبتهم عنها قبل الصلي أي يرون مقاعدهم من النار. وَمَآ أَدْرَاكَ  تعظيم لهول ذلك اليوم. يَوْمَ لاَ تَمْلِكُ  عام في كل نفس. وَالْأَمْرُ يَوْمَئِذٍ لِلَّهِ  أي لا يدعي أحد منازعته.

## روابط ذات صلة

- [النص القرآني للسورة](https://quranpedia.net/surah/1/82.md)
- [كل تفاسير سورة الإنفطار
](https://quranpedia.net/surah-tafsir/82.md)
- [ترجمات سورة الإنفطار
](https://quranpedia.net/translations/82.md)
- [صفحة الكتاب: النهر الماد من البحر المحيط](https://quranpedia.net/book/27762.md)
- [المؤلف: أبو حيان الأندلسي](https://quranpedia.net/person/11844.md)

---

زُر [Quranpedia.net](https://quranpedia.net/surah/1/82/book/27762) — موسوعة القرآن الكريم: التفاسير، الترجمات، التلاوات، والمواضيع.