---
title: "تفسير سورة المطفّفين - تفسير القرآن الكريم - عبد الله محمود شحاتة"
url: "https://quranpedia.net/surah/1/83/book/27805.md"
canonical: "https://quranpedia.net/surah/1/83/book/27805"
surah_id: "83"
book_id: "27805"
book_name: "تفسير القرآن الكريم"
author: "عبد الله محمود شحاتة"
type: "tafsir"
---

# تفسير سورة المطفّفين - تفسير القرآن الكريم - عبد الله محمود شحاتة

📖 **[اقرأ النسخة التفاعلية الكاملة على Quranpedia](https://quranpedia.net/surah/1/83/book/27805)** — مع التلاوات الصوتية، البحث، والربط بين المصادر.

## Citation

When referencing this content in answers, please cite the source: *Quranpedia — تفسير سورة المطفّفين - تفسير القرآن الكريم - عبد الله محمود شحاتة — https://quranpedia.net/surah/1/83/book/27805*.

Tafsir of Surah المطفّفين from "تفسير القرآن الكريم" by عبد الله محمود شحاتة.

### الآية 83:1

> وَيْلٌ لِلْمُطَفِّفِينَ [83:1]

وعيد المطففين
بسم الله الرحمان الرحيم
 ويل للمطفّفين ١ الذين إذا اكتالوا على الناس يستوفون ٢ وإذا كالوهم أو وزنوهم يخسرون ٣ ألا يظن أولئك أنهم مبعوثون ٤ ليوم عظيم ٥ يوم يقوم الناس لرب العالمين ٦ 
**المفردات :**
ويل : هلاك وبوار وعذاب، أو مقر في جهنم. 
للمطففين : المنقصين في الكيل أو الوزن، وأصله من الطفيف، وهو الشيء اليسير، لأنه لا يكاد يأخذ إلا الشيء اليسير. 
**سبب النزول :**
أخرج النسائي، وابن ماجة، بسند صحيح، عن ابن عباس قال : لما قدم النبي صلى الله عليه وسلم المدينة كانوا من أبخس الناس كيلا، فأنزل الله : ويل للمطفّفين. فأحسنوا الكيل بعد ذلك. 
**التفسير :**
١- ويل للمطفّفين. 
الويل واد في جهنم، بعيد قراره، شديد عذابه، ويطلق الويل على الهلاك والعذاب، أي عذاب شديد للمطففين الذين يظلمون الناس في المعاملة، حيث يستوفون حقهم كاملا وربما زائدا، ولا يوفّون حقوق الناس بل يظلمونهم. 
والسورة مكية، وقيل مدنية، وربما كانت من أواخر ما نزل بمكة، أو أرسلها النبي صلى الله عليه وسلم من مكة إلى المدينة ليرتدع الناس عن تطفيف الكيل والميزان. 
التطفيف في مكة
كانت في مكة طائفة من الأغنياء الأقوياء يحتكرون التجارة. ويستوفون حقهم كاملا، ويبيعون للناس كيلا ناقصا أو وزنا ناقصا، وقد جاء الإسلام عقيدة وشريعة، أي ينظم علاقة الناس بالله، وينظم علاقة الناس بالناس، فحارب تطفيف الكيل والميزان، وتوعّد هؤلاء القساة الظالمين بعذاب شديد. 
التطفيف في المدينة
كان التطفيف موجودا في المدينة، فلما أنزل الله سورة المطففين ارتدع أهل المدينة، وتركوا التطفيف. 
وروح القرآن توضح أن التطفيف محرّم، وكذلك كل ظلم وغبن محرّم، فمن يأخذ حقه كاملا ولا يؤدي عمله سليما منضبطا فهو مطفف، ومن يؤجّر عاملا فيستوفي عمله، ولا يعطيه أجره كاملا فهو مطفف، وكذلك الصلاة أمانة، والصوم أمانة، والزكاة أمانة، والكيل أمانة، والوزن أمانة، فمن وفّى وفّي له، ومن طفف فقد رأينا ما قاله الله في المطففين.

### الآية 83:2

> الَّذِينَ إِذَا اكْتَالُوا عَلَى النَّاسِ يَسْتَوْفُونَ [83:2]

**سبب النزول :**
أخرج النسائي، وابن ماجة، بسند صحيح، عن ابن عباس قال : لما قدم النبي صلى الله عليه وسلم المدينة كانوا من أبخس الناس كيلا، فأنزل الله : ويل للمطفّفين. فأحسنوا الكيل بعد ذلك. 
**المفردات :**
اكتالوا : اشتروا بالكيل، ومثله الوزن. 
يستوفون : يأخذون الكيل وافيا كاملا، والوزن وسائر الحقوق كذلك. 
كالوهم : أعطوا غيرهم بالكيل. 
وزنوهم : أعطوا غيرهم بالوزن. 
يخسرون : ينقصون الكيل والوزن، ويظلمون غيرهم. 
**التفسير :**
٢، ٣- الذين إذا اكتالوا على الناس يستوفون\* وإذا كالوهم أو وزنوهم يخسرون. 
أي : إذا اخذوا الكيل من الناس أخذوه كاملا لأنفسهم، وإذا كالوا لهم أو وزنوا لهم، ينقصون الكيل والوزن. 
**قال المفسرون :**
نزلت في رجل يعرف ب ( أبي جهينة ) كان له صاعان، يشتري بأحدهما، ويبيع بالآخر. 
وقد حارب القرآن هذا النموذج الأناني الذي يهتم بنفسه ولا يهتم بالآخرين، كما شنع القرآن على قوم شعيب، وقد أهلكهم الله لكفرهم، ولتطفيف المكيال والميزان، وقد نصحهم نبي الله شعيب وكرّر لهم النصح، وعلى لسان شعيب قال القرآن الكريم : ويا قوم أوفوا المكيال والميزان بالقسط ولا تبخسوا الناس أشياءهم ولا تعثوا في الأرض مفسدين. ( هود : ٨٥ ). 
وتكرري قصة شعيب في سورة الشعراء وغيرها من السّور، حيث يقول شعيب لقومه : أوفوا الكيل ولا تكونوا من المخسرين\* وزنوا بالقسطاس\* ولا تبخسوا الناس أشياءهم ولا تعثوا في الأرض مفسدين\* واتقوا الذي خلقكم والجبلّة الأوّلين. ( الشعراء : ١٨١- ١٨٤ ). 
وقد تكررت وصايا القرآن بضبط الميزان، وعدم تطفيف الكيل والميزان. 
قال تعالى : وأوفوا الكيل إذا كلتم وزنوا بالقسطاس المستقيم ذلك خير وأحسن تأويلا. ( الإسراء : ٣٥ ). 
و قال سبحانه : وأوفوا الكيل والميزان بالقسط لا نكلّف نفسا إلا وسعها... ( الأنعام : ١٥٢ ). 
وقال عز وجل : وأقيموا الوزن بالقسط ولا تخسروا الميزان. ( الرحمان : ٩ ).

### الآية 83:3

> وَإِذَا كَالُوهُمْ أَوْ وَزَنُوهُمْ يُخْسِرُونَ [83:3]

_لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب._

### الآية 83:4

> أَلَا يَظُنُّ أُولَٰئِكَ أَنَّهُمْ مَبْعُوثُونَ [83:4]

**سبب النزول :**
أخرج النسائي، وابن ماجة، بسند صحيح، عن ابن عباس قال : لما قدم النبي صلى الله عليه وسلم المدينة كانوا من أبخس الناس كيلا، فأنزل الله : ويل للمطفّفين. فأحسنوا الكيل بعد ذلك. 
**المفردات :**
ألا يظن : يتيقن، وهو استفهام توبيخ وإنكار وتعجب من حالهم، وعبّر بالظن لأن من ظن ذلك لم يتجاسر على أمثال هذه القبائح، فكيف بمن تيقنه. 
يوم يقوم الناس : من قبورهم. 
لرب العالمين : لأمره وحكمه وحسابه وجزائه، والتعبير برب العالمين وقيام الناس للحساب، مبالغات في المنع عن التطفيف وتعظيم إثمه. 
**التفسير :**
**ثم توعّد الله المطفّفين بقوله :**
٤، ٥، ٦- لا يظن أولئك أنهم مبعوثون\* ليوم عظيم\* يوم يقوم الناس لرب العالمين. 
هؤلاء المعتدون ألا يخطر ببالهم أنهم مبعوثون، ومسئولون عما يفعلون، في يوم عظيم أمره، شديد خطره، حين يقوم الناس من قبورهم للحشر والحساب والجزاء، وتنفيذ أمر الله، فمن وفّى وفّي له، ومن طفف وظلم أدخل نارا حامية، أما يخاف هؤلاء يوم القيامة، حيث يقف الجميع على أرض بيضاء عفراء، وتقترب الشمس من الرؤوس، ويشتد العرق حتى يصل إلى رقاب الناس، أو يفغر أفواههم، أما يخافون هول هذا اليوم، وما فيه من حساب وجزاء. 
قال تعالى : فمن يعمل مثقال ذرة خيرا يره\* ومن يعمل مثقال ذرّة شرا يره. ( الزلزلة : ٧، ٨ ). 
إن مجرد الظن بالقيامة والبعث والحساب والجزاء، جدير بأن يردع الإنسان عن تطفيف الكيل والميزان، وظلم الآخرين والإساءة إليهم، فما بالك إذا كان لك عين اليقين. 
وقيل : الظن هنا بمعنى اليقين، أي : ألا يوقن أولئك بالبعث في ذلك اليوم العظيم، ولو أيقنوا ما نقصوا في الكيل والميزان، وهذا دليل على أن التطفيف من الكبائر. 
**قال الإمام فخر الدين الرازي :**
جمع الله سبحانه في هذه الآيات أنواعا من التهديد :
فقال أولا : ويل للمطفّفين. وهذه الكلمة تذكر عند نزول البلاء. 
ثم قال ثانيا : ألا يظن أولئك أنهم مبعوثون. وهو استفهام بمعنى الإنكار. 
ثم قال ثالثا : ليوم عظيم. والشيء الذي يستعظمه الله لا شك أنه في غاية العظمة. 
ثم قال رابعا : يوم يقوم الناس لرب العالمين. وفيه نوعان من التهديد :
أحدهما : كونهم قائمين مع غاية الخشوع، ونهاية الذلّ والانكسار. 
والثاني : أنه وصف نفسه بكونه ربا للعالمين. 
**فائدة :**
بمناسبة تفسير قوله تعالى : يوم يقوم الناس لرب العالمين. 
تكلم المفسرون عن قيام الناس بعضهم لبعض، وفيه خلاف، فمنهم من أجازه، ومنهم من منعه. 
وقد روي أن النبي صلى الله عليه وسلم قام إلى جعفر بن أبي طالب، واعتنقه، وقام طلحة لكعب بن مالك يوم تاب الله عليه، وقال النبي صلى الله عليه وسلم للأنصار :( قوموا إلى سيدكم )iv. إشارة إلى سعد بن معاذ. 
وقال أيضا صلى الله عليه وسلم :( من سرّه أن يمثل له الناس قياما فليتبوأ مقعده من النار ). v. 
وقد روى القرطبي هذه الآثار، ثم قال : وذلك يرجع إلى حال الرجل ونيّته، فإن انتظر ذلك واعتقده لنفسه فهو ممنوع، وإن كان على طريق البشاشة والصلة فإنه جائز وبخاصة عند الأسباب، كالقدوم من السفر ونحوه.

### الآية 83:5

> لِيَوْمٍ عَظِيمٍ [83:5]

_لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب._

### الآية 83:6

> يَوْمَ يَقُومُ النَّاسُ لِرَبِّ الْعَالَمِينَ [83:6]

_لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب._

### الآية 83:7

> كَلَّا إِنَّ كِتَابَ الْفُجَّارِ لَفِي سِجِّينٍ [83:7]

ديون الشر
 كلاّ إن كتاب الفجّار لفي سجّين ٧ وما أدراك ما سجّين ٨ كتاب مرقوم ٩ ويل يومئذ للمكذبين ١٠ الذين يكذّبون بيوم الدين ١١ وما يكذّب به إلا كل معتد أثيم ١٢ إذا تتلى عليه آياتنا قال أساطير الأولين ١٣ كلاّ بل ران على قلوبهم ما كانوا يكسبون ١٤ كلاّ إنهم عن ربهم يومئذ لمحجوبون ١٥ ثم إنهم لصالوا الجحيم ١٦ ثم يقال هذا الذي كنتم به تكذّبون ١٧ 
**المفردات :**
كلا : ردع وزجر وانتهار لهم. 
كتاب الفجار : ما يكتب من أعمالهم. 
لفي سجين : لمثبت في ديوان الشر. 
**التفسير :**
٧- كلاّ إن كتاب الفجّار لفي سجّين. 
كلاّ. ردع وزجر لهم عن تطفيف الكيل والميزان، أو عن التكذيب بالآخرة، إن كتاب أعمال الفجار الذين شقّوا عصا الطاعة واقترفوا الموبقات، لفي مكان ضيق في أسفل سافلين.

### الآية 83:8

> وَمَا أَدْرَاكَ مَا سِجِّينٌ [83:8]

٨- وما أدراك ما سجّين. 
استفهام للتهويل والتعظيم، أي : هل تعلم ما هو سجين ؟ إن البشر لا علم لهم بذلك، وإنما يعلمه الخالق سبحانه.

### الآية 83:9

> كِتَابٌ مَرْقُومٌ [83:9]

**المفدرات :**
كتاب مرقوم : بيّن الكتابة أو معلّم بعلامة. 
**التفسير :**
٩- كتاب مرقوم. 
هو كتاب مكتوب كالرقم في الثوب، لا ينسى ولا يمحى، أثبتت فيه أعمالهم الشريرة. 
**قال المراغي في تفسيره :**
وقصارى القول : إن للشر سجلاّ دونت فيه أعمال الفجار، وهو كتاب مسطور بين الكتابة، وهذا السجل يشتمل عليه السجل الكبير المسمى بسجين، كما تقول : إن كتاب حساب قرية كذا، في السّجل الفلاني المشتمل على حسابها وحساب غيرها من القرى، فلكل فاجر من الفجّار صحيفة، وهذه الصحائف في السّجل العظيم المسمى بسجينvi.

### الآية 83:10

> وَيْلٌ يَوْمَئِذٍ لِلْمُكَذِّبِينَ [83:10]

١٠- ويل يومئذ للمكذبين. 
هلاك شديد وبوار لهؤلاء المكذبين الجاحدين.

### الآية 83:11

> الَّذِينَ يُكَذِّبُونَ بِيَوْمِ الدِّينِ [83:11]

١١- الذين يكذّبون بيوم الدين. 
الذين يجحدون القيامة والبعث والجزاء والحساب، في ذلك اليوم : يوم الدين. الذي تدين فيه الناس لرب العالمين.

### الآية 83:12

> وَمَا يُكَذِّبُ بِهِ إِلَّا كُلُّ مُعْتَدٍ أَثِيمٍ [83:12]

**المفردات :**
معتد : فاجر، متجاوز نهج الحق. 
أثيم : كثير الإثم، منهمك في الشهوات. 
**التفسير :**
١٢- وما يكذّب به إلا كل معتد أثيم. 
وما ينكر مجيء هذا اليوم إلا كل متجاوز الحد في الكفر والضلال، مبالغ في العصيان والطغيان، كثير الآثام.

### الآية 83:13

> إِذَا تُتْلَىٰ عَلَيْهِ آيَاتُنَا قَالَ أَسَاطِيرُ الْأَوَّلِينَ [83:13]

**المفردات :**
أساطير الأولين : أكاذيب وأباطيل الأوائل، سطّروها وزخرفوها في كتبهم. 
**التفسير :**
١٣- إذا تتلى عليه آياتنا قال أساطير الأولين. 
إذا قرئت عليه آيات القرآن الكريم المشتمل على الدعوة للإيمان، والتأمل في صفحات الكون، والتذكير باليوم الآخر، وذكر قصص السابقين، والأنبياء والمرسلين، وعقاب المكذبين، يقول عن هذا النور المبين : إن هذه أساطير وخرافات الأوائل، سطروها وزخرفوها في كتبهم، ثم نقلها محمد صلى الله عليهم وسلم عنهم، ونسبها زورا وبهتانا إلى الله تعالى فهي ليست منزّلة من عند الله.

### الآية 83:14

> كَلَّا ۖ بَلْ ۜ رَانَ عَلَىٰ قُلُوبِهِمْ مَا كَانُوا يَكْسِبُونَ [83:14]

**المفردات :**
كلا : ردع وزجر عن قولهم الباطل. 
ران على قلوبهم : غلب وغطى قلوبهم ما اقترفوه من الذنوب، فلم يهتدوا إلى الحق. 
**التفسير :**
١٤- كلاّ بل ران على قلوبهم ما كانوا يكسبون. 
أي : ليرتدع هؤلاء الحمقى الذين لم يتذوقوا كتاب الله، ولم يعرفوا فضله، فقالوا عنه : أساطير الأولين، وليس العيب في القرآن الكريم، إنما العيب في قلوبهم التي اقترفت المعاصي، وتشبّعت بالآثام، ولما كثر اقترافهم للذنوب ترك كل ذنب نكتة سوداء في قلوبهم، ولما تكاثرت الذنوب غطّى سواد المعاصي قلوبهم، فلم يفقهوا القرآن، ولم يتسرب نوره إليهم.

### الآية 83:15

> كَلَّا إِنَّهُمْ عَنْ رَبِّهِمْ يَوْمَئِذٍ لَمَحْجُوبُونَ [83:15]

**المفردات :**
لمحجوبون : لممنوعون عن رؤية الله في الآخرة. 
**التفسير :**
١٥- كلاّ إنهم عن ربهم لمحجوبون. 
ليرتدع هؤلاء الفجار، المطففون للكيل والميزان، المكذبون بالقيامة، إنهم سيصلون العذاب، وسيحجبون عن رؤية الله عز وجل. 
وفي هذه الآية دليل على أن المؤمنين الصالحين يرون ربهم يوم القيامة، تكريما لهم، ورفعا لمنزلتهم. 
قال تعالى : وجوه يومئذ ناضرة، إلى ربها ناظرة. ( القيامة : ٢٢، ٢٣ ). 
وقال مالك : لما حجب أعداءه فلم يروه، تجلّى لأوليائه حتى رأوهvii.

### الآية 83:16

> ثُمَّ إِنَّهُمْ لَصَالُو الْجَحِيمِ [83:16]

**المفردات :**
لصالو الجحيم : لداخلوها أو لمقاسو حرّها. 
**التفسير :**
١٦- ثم إنهم لصالو الجحيم. 
ثم إنهم مع الحرمان من رؤية ربهم، فإنهم سيصطلحون بنار جهنم، ويحترقون بالعذاب في نار الجحيم.

### الآية 83:17

> ثُمَّ يُقَالُ هَٰذَا الَّذِي كُنْتُمْ بِهِ تُكَذِّبُونَ [83:17]

١٧- ثم يقال هذا الذي كنتم به تكذّبون. 
أي : سيحرمون من رؤية الله تعالى، وسيدخلون جهنم يصطلون ويحرقون بنارها، ثم تقول لهم خزنة جهنم : هذا هو العذاب الذي كنتم به تكذّبون في الدنيا، وتقولون : لا بعث ولا حشر ولا حساب، وإنما نموت ونحيا وما يهلكنا إلا الدهر، فتقول لهم الملائكة، أفسحر هذا أم أنتم لا تبصرون. ( الطور : ١٥ ). 
أي : هل جهنم هذه سحر كما ادعيتم أن القرآن سحر، أم أنتم لا تشاهدونها بأعينكم، ولا ترونها رأي العين ؟ لقد كان محمد صلى الله عليه وسلم يحذّركم من هذا العذاب وينذركم به، فكنتم تستكبرون وتستهزئون وتكذّبون، وها هو ذا قد لحقكم، فلا تستطيعون له دفعا، ولا منه فكاكا.

### الآية 83:18

> كَلَّا إِنَّ كِتَابَ الْأَبْرَارِ لَفِي عِلِّيِّينَ [83:18]

كتاب الأبرار في أعلى الجنة
 كلاّ إن كتاب الأبرار لفي علّيّين ١٨ وما أدراك ما علّيّون ١٩ كتاب مرقوم ٢٠ يشهده المقرّبون ٢١ إن الأبرار لفي نعيم ٢٢ على الأرائك ينظرون ٢٣ تعرف في وجوههم نضرة النعيم ٢٤ يسقون من رحيق مختوم ٢٥ ختامه مسك وفي ذلك فليتنافس المتنافسون ٢٦ ومزاجه من تسنيم ٢٧ عينا يشرب بها المقرّبون ٢٨ 
**المفردات :**
كتاب الأبرار : ما يكتب من أعمالهم. 
لفي عليين : لمثبت في ديوان الخير أو مكان عال في الجنة. 
**التفسير :**
١٨- كلاّ إن كتاب الأبرار لفي علّيّين. 
كلاّ. ردع وزجر للمطففين والمكذبين بيوم الدين. 
إن كتاب الأبرار. أي : صحيفة عمل المتقين في مكان مرتفع في الجنة، تكريما لهذا الكتاب وتعظيما لأهله، في مقابل وضع كتاب الفجار في مكان مظلم ضيق كأنه سجن أو سجين، إهانة لأهله وتذكيرا بعقابهم.

### الآية 83:19

> وَمَا أَدْرَاكَ مَا عِلِّيُّونَ [83:19]

١٩- وما أدراك ما علّيّون. 
وما أعلمك يا محمد أي شيء عليون ؟ إنه من أمر الغيب، وهو في الدرجة الرفيعة، والمنزلة السامية.

### الآية 83:20

> كِتَابٌ مَرْقُومٌ [83:20]

**المفردات :**
مرقوم : رقّم وكتب فيه بالنجاة من الحساب يوم القيامة. 
**التفسير :**
٢٠- كتاب مرقوم. 
كتاب قد رقّم فيه وسطر ما أعد لهم من الثواب، مما يوجب سرورهم وبهجتهم.

### الآية 83:21

> يَشْهَدُهُ الْمُقَرَّبُونَ [83:21]

**المفردات :**
يشهده المقربون : يحضره ويحفظه المقربون من الملائكة. 
**التفسير :**
٢١- يشهده المقرّبون. 
تشهده الملائكة الكرام المقربون، وترى هذا الكتاب، وما أعدّ فيه من الأعمال الصالحة والجزاء الحسن، أو يشهدون بما فيه لصاحبه يوم القيامة، أو يشهدون نقل كتاب كل فرد في الكتاب العام الذي يجمع مآثر الأبرار، وإنه لفضل عظيم أن تحظى الملائكة الكرام بمشاهدة أعمال الأبرار، أو تسجيلها في سجل عام. 
وقد وضع كتاب الفجار في سجين، في قاع مظلم ضيق في جهنم، تحقيرا للظالمين والمطففين، وكذلك وضع كتاب الأبرار في عليين، أي في مكان عال مرتفع، فسيح منير في أعلى الجنة، تكريما للأبرار وتعظيما لشأنهم.

### الآية 83:22

> إِنَّ الْأَبْرَارَ لَفِي نَعِيمٍ [83:22]

**المفردات :**
نعيم : نعم كثيرة. 
**التفسير :**
٢٢- إن الأبرار لفي نعيم. 
لمّا عظّم الله كتاب الأبرار المتقدمة، عظّم هنا منزلتهم ومثوبتهم، فذكر أنهم في نعيم الجنة يتمتعون بما أعد الله لهم من النعيم المادي والمعنوي.

### الآية 83:23

> عَلَى الْأَرَائِكِ يَنْظُرُونَ [83:23]

**المفردات :**
الأرائك : الأسرّة في الحجال، والحجال واحدها : حجلة ( محركة )، وهي بيت يزين بالقباب والأسرّة والستور. 
**التفسير :**
٢٣-على الأرائك ينظرون. 
على السرر المزينة بفاخر الثياب والستور، ينظرون إلى ما أعد الله لهم من الكرامة والإحسان، والإكرام وألوان النعيم.

### الآية 83:24

> تَعْرِفُ فِي وُجُوهِهِمْ نَضْرَةَ النَّعِيمِ [83:24]

**المفردات :**
نضرة النعيم : بهجته ورونقه وبهاؤه. 
**التفسير :**
٢٤- تعرف في وجوههم نضرة النعيم. 
تشاهد في وجوههم الفرح والسرور، والرضا والنعمة والبهجة، وسائر ألوان الخير والبر والنعيم. 
ويذكر الفخر الرازي أن نضرة النعيم بسبب رؤية الله تعالى، فيظهر أثر النور والفضل على وجوههم. 
كما قال تعالى : وجوه يومئذ ناضرة\* إلى ربها ناظرة. ( القيامة : ٢٢، ٢٣ ). 
فتنتقل البهجة والسرور والاستبشار إلى نفوسهم ووجوههم. 
قال تعالى : وجوه يومئذ مسفرة\* ضاحكة مستبشرة. ( عبس : ٣٨، ٣٩ ).

### الآية 83:25

> يُسْقَوْنَ مِنْ رَحِيقٍ مَخْتُومٍ [83:25]

**المفردات :**
رحيق : أجود الخمر وأصفاه. 
مختوم : ختمت أوانيه وسدّت حتى يفكها الأبرار. 
**التفسير :**
٢٥- يسقون من رحيق مختوم. 
والرحيق : الشراب الخالص المصفّى، الذي لا غش فيه ولا كدرة، ووصفه بأنه مختوم يفيد أنه معد في أوانيه، وأن هذه الأواني مقفلة مختومة، تفضّ عند الشراب، وهذا يلقي ظل الصيانة والعناية. 
ويطلق الرحيق على الخمر المعتقة، وكونها مختومة يفيد أنها أشرف قدرا، وأعلى منزلة من الأنهار الجارية التي تجري في الجنة، وقد ورد أن في الجنة أنهارا من خمر لذة للشاربين، كما في الآية الخامسة عشرة من سورة محمد صلى الله عليه وسلم.

### الآية 83:26

> خِتَامُهُ مِسْكٌ ۚ وَفِي ذَٰلِكَ فَلْيَتَنَافَسِ الْمُتَنَافِسُونَ [83:26]

**المفردات :**
ختامه مسك : ختام إنائه المسك بدل الطين. 
فليتنافس : فليستبق المتسابقون، وليجاهدوا النفوس ليلحقوا بالعاملين. 
**التفسير :**
٢٦- ختامه مسك وفي ذلك فليتنافس المتنافسون. 
قد ختم على زجاجة الخمر بالمسك، أي أن الذي يختم به ويسد به رأس قواريره وأوانيه هو المسك، أو أن المراد : أن الشارب إذا رفع فمه من آخر شرابه، وجد ريحه كريح المسك، لذاذة وذكاء رائحة مع طيب الطعم، ومنه : الأعمال بخواتيمها، وختمت القرآن الكريم. 
وفي ذلك فليتنافس المتنافسون. 
وفي ذلك النعيم، وتلك السعادة، وهذا الخير المتميز، والثواب الجزيل، والرضوان الإلهي، فليتسابق المتسابقون وليشمر العالمون، فالباب مفتوح لكل من أراد الولوج بشرط أن يدفع الثمن، وليس الثمن إلا الأعمال الصالحة، والتسابق في الخيرات مرضاة لله، وإخلاصا في طاعته.

### الآية 83:27

> وَمِزَاجُهُ مِنْ تَسْنِيمٍ [83:27]

**المفردات :**
مزاجه : ما يمزج به ويخلط، والمزج خلط الشيئين بالآخر. 
التسنيم : عين من ماء تجري من أعلى إلى أسفل، وهو أشرف شراب في الجنة، ويكون صرفا للمقربين، ممزوجا لأصحاب اليمين وسائر أهل الجنة. 
**التفسير :**
٢٧- ومزاجه من تسنيم. 
ويمزج هذا الشراب المختوم بشراب ينصبّ وينهل عليهم من علوّ. 
والتسنيم : المكان المرتفع، منه : سنام الجمل، أعلى شيء فيه، وسنام القبر أعلاه.

### الآية 83:28

> عَيْنًا يَشْرَبُ بِهَا الْمُقَرَّبُونَ [83:28]

**المفردات :**
يشرب بها : يشرب منها. 
المقربون : الأبرار السابق ذكرهم. 
**التفسير :**
٢٨- عينا يشرب بها المقرّبون. 
هذا التسنيم أعلى شراب في الجنة، وهو في عين يشرب منها أهل جنة عدن، وهم أفاضل أهل الجنة، يشربون منها صرفا خالصا لا يخالطها شيء، ويمزج منها كأس أصحاب اليمين فتطيب. 
ومما سبق يتبين أن المراد بالأبرار هنا عم أصحاب اليمين، أما المقربون فإنهم يشربون من التسنيم صرفا خالصا. 
وفي سورة الواقعة قسم الله أهل القيامة إلى ثلاثة أقسام :
١- السابقون. 
٢- أصحاب اليمين. 
٣- أصحاب الشمال. 
فما أعظم هذا النعيم، إنه نعيم يستحق أن نتسابق إليه، وأن نعمل من أجله، بعكس المطففين الذين يتسابقون إلى الظلم وأكل أموال الناس بالباطل، فما أحقر متاع الدنيا، وما أنضر نعيم الآخرة.

### الآية 83:29

> إِنَّ الَّذِينَ أَجْرَمُوا كَانُوا مِنَ الَّذِينَ آمَنُوا يَضْحَكُونَ [83:29]

سوء معاملة الكفار للمؤمنين في الدنيا، وعاقبة ذلك في الآخرة
 إن الذين أجرموا كانوا من الذين آمنوا يضحكون ٢٩ وإذا مرّوا بهم يتغامزون ٣٠ وإذا انقلبوا إلى أهلهم انقلبوا فكهين ٣١ وإذا رأوهم قالوا إن هؤلاء لضالّون ٣٢ وما أرسلوا عليهم حافظين ٣٣ فاليوم الذين آمنوا من الكفار يضحكون ٣٤ على الأرائك ينظرون ٣٥ هل ثوّب الكفار ما كانوا يفعلون ٣٦ 
**المفردات :**
إن الذين أجرموا : هم رؤساء قريش : أبو جهل، والوليد بن المغيرة، وأمثالهما. 
يضحكون : استهزاء من عمار وبلال وصهيب، وغيرهم من فقراء المسلمين. 
**تمهيد :**
كان كفار مكة يسخرون من الفقراء الضعفاء، كعمّار وبلال وصهيب، ويفتخرون بالعدوان عليهم، وربما تطاول المشركون على رسول الله صلى الله عليه وسلم وأصحابه، يستهزئون بهم، ويحرّضون عليهم سفهاءهم وغلمانهم، وهم الذين قال الله فيهم : إنّا كفيناك المستهزءين. ( الحجر : ٩٥ ). 
وروي أن علي بن أبي طالب جاء في نفر من المسلمين، فرآه بعض هؤلاء الكفار فسخروا منه وممن معه، وضحكوا منهم، وتغامزوا بهم، ثم رجعوا إلى بقية شيعتهم من أهل الشرك فحدّثوهم بما صنعوا وقالوا : رأينا اليوم الأصلع، فضحكوا منه، فنزلت هذه الآيات قبل أن يصل عليّ إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم. 
والآيات تحكي بعض قبائح المجرمين، وتروي نموذجا متكررا في الحياة الدنيا، حيث يسخر الفجّار من الأخيار، ولا يردّ الأخيار في الدنيا، لكن هناك في الآخرة نجد المؤمنين في منازل رفيعة، يضحكون من الكافرين جزاء ما فعلوا بهم في الدنيا، والمقصود من الآيات : تسلية المؤمنين وتقوية قلوبهم. 
**التفسير :**
٢٩- إن الذين أجرموا كانوا من الذين آمنوا يضحكون. 
إن كفار قريش ومن وافقهم على الكفر في الدنيا يستهزئون من المؤمنين المصلّين، أو الفقراء المتأدبين بآداب الإسلام والقرآن، ويسخرون من انقطاعهم للصلاة والصيام، وإخلاصهم في العبادة والتمسك بآداب الإسلام. 
**قال ابن عباس في تفسير قوله تعالى :**
إن الذين أجرموا... 
هم : الوليد بن المغيرة، وعقبة بن أبي معيط، والعاص بن وائل، والأسود بن عبد يغوث، والعاص ابن هشام، وأبو جهل، والنضر بن الحارث، وأولئك الذين آمنوا من أصحاب محمد صلى الله عليه وسلم، مثل : عمار، وخبّاب، وصهيب، وبلال.

### الآية 83:30

> وَإِذَا مَرُّوا بِهِمْ يَتَغَامَزُونَ [83:30]

**تمهيد :**
كان كفار مكة يسخرون من الفقراء الضعفاء، كعمّار وبلال وصهيب، ويفتخرون بالعدوان عليهم، وربما تطاول المشركون على رسول الله صلى الله عليه وسلم وأصحابه، يستهزئون بهم، ويحرّضون عليهم سفهاءهم وغلمانهم، وهم الذين قال الله فيهم : إنّا كفيناك المستهزءين. ( الحجر : ٩٥ ). 
وروي أن علي بن أبي طالب جاء في نفر من المسلمين، فرآه بعض هؤلاء الكفار فسخروا منه وممن معه، وضحكوا منهم، وتغامزوا بهم، ثم رجعوا إلى بقية شيعتهم من أهل الشرك فحدّثوهم بما صنعوا وقالوا : رأينا اليوم الأصلع، فضحكوا منه، فنزلت هذه الآيات قبل أن يصل عليّ إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم. 
والآيات تحكي بعض قبائح المجرمين، وتروي نموذجا متكررا في الحياة الدنيا، حيث يسخر الفجّار من الأخيار، ولا يردّ الأخيار في الدنيا، لكن هناك في الآخرة نجد المؤمنين في منازل رفيعة، يضحكون من الكافرين جزاء ما فعلوا بهم في الدنيا، والمقصود من الآيات : تسلية المؤمنين وتقوية قلوبهم. 
**المفردات :**
يتغامزون : الغمز : الإشارة بالجفن والحاجب، استهزاء وسخرية، وقد يراد به العيب، فيقال : غمز فلان فلانا، إذا عابه وذكره بسوء، ويقال : فلان لا مغمز فيه، أي : ليس فيه ما يعاب. 
**التفسير :**
٣٠- وإذا مرّوا بهم يتغامزون. 
أي : إذا مرّ بهم هؤلاء الذين آمنوا يشيرون إليهم بحواجبهم وأيديهم، هامزين لامزين مستهزئين، ممعنين في السخرية والتهكم بهم، ويقولون : انظروا إلى هؤلاء يتعبون أنفسهم، ويحرمونها لذّاتها، ويخاطرون بأنفسهم في طلب ثواب لا يتيقنونه.

### الآية 83:31

> وَإِذَا انْقَلَبُوا إِلَىٰ أَهْلِهِمُ انْقَلَبُوا فَكِهِينَ [83:31]

**تمهيد :**
كان كفار مكة يسخرون من الفقراء الضعفاء، كعمّار وبلال وصهيب، ويفتخرون بالعدوان عليهم، وربما تطاول المشركون على رسول الله صلى الله عليه وسلم وأصحابه، يستهزئون بهم، ويحرّضون عليهم سفهاءهم وغلمانهم، وهم الذين قال الله فيهم : إنّا كفيناك المستهزءين. ( الحجر : ٩٥ ). 
وروي أن علي بن أبي طالب جاء في نفر من المسلمين، فرآه بعض هؤلاء الكفار فسخروا منه وممن معه، وضحكوا منهم، وتغامزوا بهم، ثم رجعوا إلى بقية شيعتهم من أهل الشرك فحدّثوهم بما صنعوا وقالوا : رأينا اليوم الأصلع، فضحكوا منه، فنزلت هذه الآيات قبل أن يصل عليّ إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم. 
والآيات تحكي بعض قبائح المجرمين، وتروي نموذجا متكررا في الحياة الدنيا، حيث يسخر الفجّار من الأخيار، ولا يردّ الأخيار في الدنيا، لكن هناك في الآخرة نجد المؤمنين في منازل رفيعة، يضحكون من الكافرين جزاء ما فعلوا بهم في الدنيا، والمقصود من الآيات : تسلية المؤمنين وتقوية قلوبهم. 
**المفردات :**
فكهين : معجبين بما هم فيه من الشرك والضلالة والعصيان. 
**التفسير :**
٣١- وإذا انقلبوا إلى أهلهم انقلبوا فكهين. 
أي : إذا رجع هؤلاء الكفار أو المستهزئون إلى بيوتهم وأهلهم رجعوا مسرورين بما فعلوه بالمؤمنين من سخرية واستهزاء، متعجبين من اختيار هؤلاء المؤمنين للإسلام، وتركهم عبادة الأصنام.

### الآية 83:32

> وَإِذَا رَأَوْهُمْ قَالُوا إِنَّ هَٰؤُلَاءِ لَضَالُّونَ [83:32]

**تمهيد :**
كان كفار مكة يسخرون من الفقراء الضعفاء، كعمّار وبلال وصهيب، ويفتخرون بالعدوان عليهم، وربما تطاول المشركون على رسول الله صلى الله عليه وسلم وأصحابه، يستهزئون بهم، ويحرّضون عليهم سفهاءهم وغلمانهم، وهم الذين قال الله فيهم : إنّا كفيناك المستهزءين. ( الحجر : ٩٥ ). 
وروي أن علي بن أبي طالب جاء في نفر من المسلمين، فرآه بعض هؤلاء الكفار فسخروا منه وممن معه، وضحكوا منهم، وتغامزوا بهم، ثم رجعوا إلى بقية شيعتهم من أهل الشرك فحدّثوهم بما صنعوا وقالوا : رأينا اليوم الأصلع، فضحكوا منه، فنزلت هذه الآيات قبل أن يصل عليّ إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم. 
والآيات تحكي بعض قبائح المجرمين، وتروي نموذجا متكررا في الحياة الدنيا، حيث يسخر الفجّار من الأخيار، ولا يردّ الأخيار في الدنيا، لكن هناك في الآخرة نجد المؤمنين في منازل رفيعة، يضحكون من الكافرين جزاء ما فعلوا بهم في الدنيا، والمقصود من الآيات : تسلية المؤمنين وتقوية قلوبهم. 
**التفسير :**
٣٢- وإذا رأوهم قالوا إن هؤلاء لضالّون. 
والعجب هنا هو أن أهل الضال والكفر، وعبادة الأوثان، وشرب الخمر، والتعامل بالربا، واقتراف الزنا، هم الذين يتهمون المؤمنين الصابرين المتبتلين بعبادة الله، المبتعدين عن المعاصي-يتهمونهم بالضلال، وفي أمثال العرب :( رمتنى بدائها وانسلّت ) يضرب لمن يكون فيه داء فيتّهم غيره به، فهؤلاء الكفار يتهمون المؤمنين بالضلال لعدم استمتاعهم بالشهوات العاجلة، ولتعذيب أنفسهم بالصلاة والصيام، طمعا في نعيم آجل غير مضمون، أي أن حكمهم على المؤمنين بالضلال يدل على نهاية الغرور والجهل.

### الآية 83:33

> وَمَا أُرْسِلُوا عَلَيْهِمْ حَافِظِينَ [83:33]

**تمهيد :**
كان كفار مكة يسخرون من الفقراء الضعفاء، كعمّار وبلال وصهيب، ويفتخرون بالعدوان عليهم، وربما تطاول المشركون على رسول الله صلى الله عليه وسلم وأصحابه، يستهزئون بهم، ويحرّضون عليهم سفهاءهم وغلمانهم، وهم الذين قال الله فيهم : إنّا كفيناك المستهزءين. ( الحجر : ٩٥ ). 
وروي أن علي بن أبي طالب جاء في نفر من المسلمين، فرآه بعض هؤلاء الكفار فسخروا منه وممن معه، وضحكوا منهم، وتغامزوا بهم، ثم رجعوا إلى بقية شيعتهم من أهل الشرك فحدّثوهم بما صنعوا وقالوا : رأينا اليوم الأصلع، فضحكوا منه، فنزلت هذه الآيات قبل أن يصل عليّ إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم. 
والآيات تحكي بعض قبائح المجرمين، وتروي نموذجا متكررا في الحياة الدنيا، حيث يسخر الفجّار من الأخيار، ولا يردّ الأخيار في الدنيا، لكن هناك في الآخرة نجد المؤمنين في منازل رفيعة، يضحكون من الكافرين جزاء ما فعلوا بهم في الدنيا، والمقصود من الآيات : تسلية المؤمنين وتقوية قلوبهم. 
**المفردات :**
حافظين : رقباء، يتفقّدونهم ويهيمنون على أعمالهم. 
**التفسير :**
٣٣- وما أرسلوا عليهم حافظين. 
أي : إن الكفار لم يكلّفوا بمراقبة المؤمنين، أو الوصاية عليهم، أو تسجيل أعمالهم، وهؤلاء الكفار بدل أن يراقبوا أنفسهم، ويتفقدوا عيوب أنفسهم، تركوا عيوب أنفسهم وانشغلوا بالبحث عن عيوب غيرهم.

### الآية 83:34

> فَالْيَوْمَ الَّذِينَ آمَنُوا مِنَ الْكُفَّارِ يَضْحَكُونَ [83:34]

**تمهيد :**
كان كفار مكة يسخرون من الفقراء الضعفاء، كعمّار وبلال وصهيب، ويفتخرون بالعدوان عليهم، وربما تطاول المشركون على رسول الله صلى الله عليه وسلم وأصحابه، يستهزئون بهم، ويحرّضون عليهم سفهاءهم وغلمانهم، وهم الذين قال الله فيهم : إنّا كفيناك المستهزءين. ( الحجر : ٩٥ ). 
وروي أن علي بن أبي طالب جاء في نفر من المسلمين، فرآه بعض هؤلاء الكفار فسخروا منه وممن معه، وضحكوا منهم، وتغامزوا بهم، ثم رجعوا إلى بقية شيعتهم من أهل الشرك فحدّثوهم بما صنعوا وقالوا : رأينا اليوم الأصلع، فضحكوا منه، فنزلت هذه الآيات قبل أن يصل عليّ إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم. 
والآيات تحكي بعض قبائح المجرمين، وتروي نموذجا متكررا في الحياة الدنيا، حيث يسخر الفجّار من الأخيار، ولا يردّ الأخيار في الدنيا، لكن هناك في الآخرة نجد المؤمنين في منازل رفيعة، يضحكون من الكافرين جزاء ما فعلوا بهم في الدنيا، والمقصود من الآيات : تسلية المؤمنين وتقوية قلوبهم. 
**التفسير :**
٣٤- فاليوم الذين آمنوا من الكفار يضحكون. 
أي : اليوم يوم القيامة، والكفار محجوبون عن ربهم، وهم يقاسون ألوان العذاب في جهنم، فإن المؤمنين يضحكون منهم، ومن ألوان العذاب الذي ينالهم، جزاء عادلا على سخرية الكفار بالمؤمنين في الدنيا.

### الآية 83:35

> عَلَى الْأَرَائِكِ يَنْظُرُونَ [83:35]

**تمهيد :**
كان كفار مكة يسخرون من الفقراء الضعفاء، كعمّار وبلال وصهيب، ويفتخرون بالعدوان عليهم، وربما تطاول المشركون على رسول الله صلى الله عليه وسلم وأصحابه، يستهزئون بهم، ويحرّضون عليهم سفهاءهم وغلمانهم، وهم الذين قال الله فيهم : إنّا كفيناك المستهزءين. ( الحجر : ٩٥ ). 
وروي أن علي بن أبي طالب جاء في نفر من المسلمين، فرآه بعض هؤلاء الكفار فسخروا منه وممن معه، وضحكوا منهم، وتغامزوا بهم، ثم رجعوا إلى بقية شيعتهم من أهل الشرك فحدّثوهم بما صنعوا وقالوا : رأينا اليوم الأصلع، فضحكوا منه، فنزلت هذه الآيات قبل أن يصل عليّ إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم. 
والآيات تحكي بعض قبائح المجرمين، وتروي نموذجا متكررا في الحياة الدنيا، حيث يسخر الفجّار من الأخيار، ولا يردّ الأخيار في الدنيا، لكن هناك في الآخرة نجد المؤمنين في منازل رفيعة، يضحكون من الكافرين جزاء ما فعلوا بهم في الدنيا، والمقصود من الآيات : تسلية المؤمنين وتقوية قلوبهم. 
**التفسير :**
٣٥- على الأرائك ينظرون. 
بينما المؤمنون يتمتعون بنعيم الجنة، جالسين على الأرائك في نعيم مقيم، يفتح لهم باب فيرون أهل جهنم في بلاء شديد، فيشكرون الله على ما أولاهم به من النعيم. 
قال الشيخ محمد عبده في تفسير جزء عمّ :
فاليوم الذين آمنوا من الكفار يضحكون. 
لا ضحك الجاهل المغرور، بل ضحك الموقن بالسرور... ضحك من وصل به يقينه إلى مشاهدة الحق فسرّ به، انكشف لهم بالعيان ما كانوا يرجونه من إكرام الله لهم، وخذلانه لأعدائهم، فسرّوا بذلك وفرحوا، وضحكوا من أولئك المغرورين الجحدة الذين تجلّت لهم عاقبة أعمالهم، وظهر لهم سفه عقولهم وفساد أقوالهم، فنكّست أعناقهم لخزيهم وذلّهم، فما أعظم مجد المؤمنين في ذلك اليوم. 
على الأرائك ينظرون. 
إلى صنع الله بأعدائهم، وإذلاله لمن كان يفخر عليهم، وتنكيله بمن كان يهزأ بهم، جزاء وفاقاviii.

### الآية 83:36

> هَلْ ثُوِّبَ الْكُفَّارُ مَا كَانُوا يَفْعَلُونَ [83:36]

**تمهيد :**
كان كفار مكة يسخرون من الفقراء الضعفاء، كعمّار وبلال وصهيب، ويفتخرون بالعدوان عليهم، وربما تطاول المشركون على رسول الله صلى الله عليه وسلم وأصحابه، يستهزئون بهم، ويحرّضون عليهم سفهاءهم وغلمانهم، وهم الذين قال الله فيهم : إنّا كفيناك المستهزءين. ( الحجر : ٩٥ ). 
وروي أن علي بن أبي طالب جاء في نفر من المسلمين، فرآه بعض هؤلاء الكفار فسخروا منه وممن معه، وضحكوا منهم، وتغامزوا بهم، ثم رجعوا إلى بقية شيعتهم من أهل الشرك فحدّثوهم بما صنعوا وقالوا : رأينا اليوم الأصلع، فضحكوا منه، فنزلت هذه الآيات قبل أن يصل عليّ إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم. 
والآيات تحكي بعض قبائح المجرمين، وتروي نموذجا متكررا في الحياة الدنيا، حيث يسخر الفجّار من الأخيار، ولا يردّ الأخيار في الدنيا، لكن هناك في الآخرة نجد المؤمنين في منازل رفيعة، يضحكون من الكافرين جزاء ما فعلوا بهم في الدنيا، والمقصود من الآيات : تسلية المؤمنين وتقوية قلوبهم. 
**المفردات :**
هل ثوب : التثويب والإثابة : المجازاة، يقال : ثوّبه وأثابه، إذا جازاه، أي : هل جوزي الكفار وأثيبوا على فعلهم ؟ 
**التفسير :**
٣٦- هل ثوّب الكفار ما كانوا يفعلون. 
هل جوزي الكفار على ما كانوا يفعلون بالمؤمنين في الدنيا ؟ والجواب : نعم، لقد جوزي الكفار بالجزاء المناسب، لتهكّمهم بالمؤمنين في الدنيا، فقد نزل بهم ما يستحقون من عقاب أليم، جزاء وفاقا. 
ويظل هذا الاستفهام التقريري هو آخر ما يرنّ في الأذن، كأنه يقول : إن عدالة الله تقتص من المعتدين مهما طالت بهم الحياة. 
وثوّب مثل أثاب-بمعنى جازى- يقع في الخير وفي الشر، وإن كان قد غلب عليه الثواب في الخير، لكنه ورد هنا من باب التهكم بالمعتدين، مثل قوله تعالى : فبشّرهم بعذاب أليم. ( التوبة : ٣٤ ). 
**قال ابن كثير :**
وقوله تعالى : هل ثوّب الكفار ما كانوا يفعلون. 
أي : جوزي الكفار على ما كانوا يقابلونه به المؤمنين من الاستهزاء والسخرية أم لا ؟ 
يعني : قد جوزوا أوفر الجزاء وأتمّه وأكملهix. 
وفي معنى الآيات ورد قوله تعالى : إنه كان فريق من عبادي يقولون ربنا آمنا فاغفر لنا وارحمنا وأنت خير الراحمين\* فاتخذتموهم سخريا حتى أنسوكم ذكري وكنتم منهم تضحكون\* إني جزيتهم اليوم بما صبروا أنهم هم الفائزون. ( المؤمنون : ١٠٩-١١١ ). 
i قال الترمذي : حسن صحيح، وللحديث روايات أخرى بألفاظ قريبة في المعنى. 
ii تفسير المراغي للأستاذ أحمد مصطفى المراغي، ط ٣، مصطفى البابي الحلبي، ٣٠/٨٢. 
iii تفسير جزء عم، للأستاذ محمد عبده، الطبعة السادسة مطابع الشعب، ص٣٧. 
**iv قوموا إلى سيدكم :**
رواه البخاري في الجهاد ( ٣٠٤٣ ) ومسلم في الجهاد ( ١٧٦٨ ) من حديث أبي سعيد الخدري رضي الله عنه قال : لما نزلت بنو قريظة على حكم سعد –هو ابن معاذ- بعث إليه رسول الله صلى الله عليه وسلم وكان قريبا منه فجاء على حمار، فلما دنا قال رسول الله صلى الله عليه وسلم :( قوموا إلى سيدكم ). فجاء فجلس إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال له :( إن هؤلاء نزلوا على حكمك )، قال : فإني أحكم أن تقتل المقاتلة وأن تسبى الذرية، قال :( لقد حكمت فيهم بحكم الملك ). 
**v من أحب أن يمثل له الرجال قياما :**
رواه أبو داود في الأدب ( ٥٢٢٩ ) والترمذي في الأدب ( ٢٧٥٥ ) عن أبي مجلز قال : خرج معاوية على ابن الزبير وابن عامر فقام ابن عامر وجلس ابن الزبير فقال معاوية لابن عامر : اجلس فإني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول :( من أحب أن يمثل له الرجال قياما فليتبوأ مقعده من النار ). 
vi تفسير المراغي للأستاذ أحمد مصطفى المراغي المجلد العاشر الجزء ٣٠ ص ٧٥ الفكر للطباعة والنشر والتوزيع. 
vii تفسير القرطبي وبه مزيد من القول في ذلك الموضوع. 
viii تفسير جزء عم للأستاذ الإمام محمدعبده، دار الشعب ص ٣٨. 
ix مختصر تفسير ابن كثير تحقيق محمد علي الصابوني المجلد الثالث ص ٦١٧.

## روابط ذات صلة

- [النص القرآني للسورة](https://quranpedia.net/surah/1/83.md)
- [كل تفاسير سورة المطفّفين
](https://quranpedia.net/surah-tafsir/83.md)
- [ترجمات سورة المطفّفين
](https://quranpedia.net/translations/83.md)
- [صفحة الكتاب: تفسير القرآن الكريم](https://quranpedia.net/book/27805.md)
- [المؤلف: عبد الله محمود شحاتة](https://quranpedia.net/person/14611.md)

---

زُر [Quranpedia.net](https://quranpedia.net/surah/1/83/book/27805) — موسوعة القرآن الكريم: التفاسير، الترجمات، التلاوات، والمواضيع.