--- title: "تفسير سورة الإنشقاق - إيجاز البيان عن معاني القرآن - بيان الحق النيسابوري" url: "https://quranpedia.net/surah/1/84/book/323.md" canonical: "https://quranpedia.net/surah/1/84/book/323" surah_id: "84" book_id: "323" book_name: "إيجاز البيان عن معاني القرآن" author: "بيان الحق النيسابوري" type: "tafsir" --- # تفسير سورة الإنشقاق - إيجاز البيان عن معاني القرآن - بيان الحق النيسابوري 📖 **[اقرأ النسخة التفاعلية الكاملة على Quranpedia](https://quranpedia.net/surah/1/84/book/323)** — مع التلاوات الصوتية، البحث، والربط بين المصادر. ## Citation When referencing this content in answers, please cite the source: *Quranpedia — تفسير سورة الإنشقاق - إيجاز البيان عن معاني القرآن - بيان الحق النيسابوري — https://quranpedia.net/surah/1/84/book/323*. Tafsir of Surah الإنشقاق from "إيجاز البيان عن معاني القرآن" by بيان الحق النيسابوري. ### الآية 84:1 > إِذَا السَّمَاءُ انْشَقَّتْ [84:1] _لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب._ ### الآية 84:2 > وَأَذِنَتْ لِرَبِّهَا وَحُقَّتْ [84:2] وأذنت سمعت وأطاعت. وحقت حق لها السمع والطاعة. ### الآية 84:3 > وَإِذَا الْأَرْضُ مُدَّتْ [84:3] مدت بسطت وسويت باندكاك الجبال. ### الآية 84:4 > وَأَلْقَتْ مَا فِيهَا وَتَخَلَّتْ [84:4] ٣ مُدَّتْ: بسطت وسوّيت باندكاك الجبال **«١»**. ٦ كادِحٌ: ساع دؤوب **«٢»**. ١٧ وَسَقَ: جمع **«٣»**. ١٨ اتَّسَقَ: استوى **«٤»**. ١٩ طَبَقاً عَنْ طَبَقٍ: حالا عن حال **«٥»**. \[سورة البروج\] **«الشّاهد»** **«٦»** : الملك والرّسول، و ****«المشهود»**** /: الإنسان **«٧»**. \[١٠٦/ أ\] و **«الأخدود»** **«٨»** : شقّ في الأرض **«٩»**. هبّت نار الأخدود إلى أصحابها (١) معاني القرآن للفراء: ٣/ ٢٥٠، وتفسير الطبري: ٣٠/ ١١٣، وتفسير القرطبي: ١٩/ ٢٧٠. (٢) معاني القرآن للزجاج: ٥/ ٣٠٤، والمفردات للراغب: ٤٢٦، واللسان: ٢/ ٥٦٩ (كدح). (٣) معاني القرآن للفراء: ٣/ ٢٥١، وتفسير غريب القرآن لابن قتيبة: ٥٢١، وتفسير الطبري: ٣٠/ ١١٩، وتفسير القرطبي: ١٩/ ٢٧٦. (٤) ينظر تفسير الطبري: (٣٠/ ١٢١، ١٢٢)، ومعاني الزجاج: ٥/ ٣٠٥، وتفسير القرطبي: ١٩/ ٢٧٨. (٥) ذكره الفراء في معانيه: ٣/ ٢٥١، وابن قتيبة في تفسير غريب القرآن: ٥٢١، وأخرجه الطبري في تفسيره: (٣٠/ ١٢٢، ١٢٣) عن ابن عباس، والحسن، وعكرمة، ومجاهد، وقتادة، والضحاك. (٦) في قوله تعالى: وَشاهِدٍ وَمَشْهُودٍ [آية: ٣]. (٧) في معنى **«الشاهد»**، و ****«المشهود»**** اختلاف كثير، وقد ذكر الطبري- رحمه الله- في تفسيره: (٣٠/ ١٢٨- ١٣١) الأقوال التي وردت في ذلك، ثم عقّب عليها بقوله: **«والصواب من القول في ذلك عندنا أن يقال: إن الله أقسم بشاهد شهد، ومشهود شهد، ولم يخبرنا مع إقسامه بذلك أيّ شاهد وأيّ مشهود أراد، وكل الذي ذكرنا أن العلماء قالوا: هو المعنى مما يستحق أن يقال: «شاهد ومشهود»** اه-. (٨) في قوله تعالى: قُتِلَ أَصْحابُ الْأُخْدُودِ [آية: ٤]. (٩) ينظر تفسير غريب القرآن لابن قتيبة: ٥٢٢، ومعاني القرآن للزجاج: ٥/ ٣٠٧، واللسان: ٣/ ١٦١ (خدد). ### الآية 84:5 > وَأَذِنَتْ لِرَبِّهَا وَحُقَّتْ [84:5] ٣ مُدَّتْ: بسطت وسوّيت باندكاك الجبال **«١»**. ٦ كادِحٌ: ساع دؤوب **«٢»**. ١٧ وَسَقَ: جمع **«٣»**. ١٨ اتَّسَقَ: استوى **«٤»**. ١٩ طَبَقاً عَنْ طَبَقٍ: حالا عن حال **«٥»**. \[سورة البروج\] **«الشّاهد»** **«٦»** : الملك والرّسول، و ****«المشهود»**** /: الإنسان **«٧»**. \[١٠٦/ أ\] و **«الأخدود»** **«٨»** : شقّ في الأرض **«٩»**. هبّت نار الأخدود إلى أصحابها (١) معاني القرآن للفراء: ٣/ ٢٥٠، وتفسير الطبري: ٣٠/ ١١٣، وتفسير القرطبي: ١٩/ ٢٧٠. (٢) معاني القرآن للزجاج: ٥/ ٣٠٤، والمفردات للراغب: ٤٢٦، واللسان: ٢/ ٥٦٩ (كدح). (٣) معاني القرآن للفراء: ٣/ ٢٥١، وتفسير غريب القرآن لابن قتيبة: ٥٢١، وتفسير الطبري: ٣٠/ ١١٩، وتفسير القرطبي: ١٩/ ٢٧٦. (٤) ينظر تفسير الطبري: (٣٠/ ١٢١، ١٢٢)، ومعاني الزجاج: ٥/ ٣٠٥، وتفسير القرطبي: ١٩/ ٢٧٨. (٥) ذكره الفراء في معانيه: ٣/ ٢٥١، وابن قتيبة في تفسير غريب القرآن: ٥٢١، وأخرجه الطبري في تفسيره: (٣٠/ ١٢٢، ١٢٣) عن ابن عباس، والحسن، وعكرمة، ومجاهد، وقتادة، والضحاك. (٦) في قوله تعالى: وَشاهِدٍ وَمَشْهُودٍ [آية: ٣]. (٧) في معنى **«الشاهد»**، و ****«المشهود»**** اختلاف كثير، وقد ذكر الطبري- رحمه الله- في تفسيره: (٣٠/ ١٢٨- ١٣١) الأقوال التي وردت في ذلك، ثم عقّب عليها بقوله: **«والصواب من القول في ذلك عندنا أن يقال: إن الله أقسم بشاهد شهد، ومشهود شهد، ولم يخبرنا مع إقسامه بذلك أيّ شاهد وأيّ مشهود أراد، وكل الذي ذكرنا أن العلماء قالوا: هو المعنى مما يستحق أن يقال: «شاهد ومشهود»** اه-. (٨) في قوله تعالى: قُتِلَ أَصْحابُ الْأُخْدُودِ [آية: ٤]. (٩) ينظر تفسير غريب القرآن لابن قتيبة: ٥٢٢، ومعاني القرآن للزجاج: ٥/ ٣٠٧، واللسان: ٣/ ١٦١ (خدد). ### الآية 84:6 > يَا أَيُّهَا الْإِنْسَانُ إِنَّكَ كَادِحٌ إِلَىٰ رَبِّكَ كَدْحًا فَمُلَاقِيهِ [84:6] كادح ساع دؤوب [(١)](#foonote-١). ١ ذكره الزجاج في معانيه ج٥ ص ٣٠٤.. ### الآية 84:7 > فَأَمَّا مَنْ أُوتِيَ كِتَابَهُ بِيَمِينِهِ [84:7] ٣ مُدَّتْ: بسطت وسوّيت باندكاك الجبال **«١»**. ٦ كادِحٌ: ساع دؤوب **«٢»**. ١٧ وَسَقَ: جمع **«٣»**. ١٨ اتَّسَقَ: استوى **«٤»**. ١٩ طَبَقاً عَنْ طَبَقٍ: حالا عن حال **«٥»**. \[سورة البروج\] **«الشّاهد»** **«٦»** : الملك والرّسول، و ****«المشهود»**** /: الإنسان **«٧»**. \[١٠٦/ أ\] و **«الأخدود»** **«٨»** : شقّ في الأرض **«٩»**. هبّت نار الأخدود إلى أصحابها (١) معاني القرآن للفراء: ٣/ ٢٥٠، وتفسير الطبري: ٣٠/ ١١٣، وتفسير القرطبي: ١٩/ ٢٧٠. (٢) معاني القرآن للزجاج: ٥/ ٣٠٤، والمفردات للراغب: ٤٢٦، واللسان: ٢/ ٥٦٩ (كدح). (٣) معاني القرآن للفراء: ٣/ ٢٥١، وتفسير غريب القرآن لابن قتيبة: ٥٢١، وتفسير الطبري: ٣٠/ ١١٩، وتفسير القرطبي: ١٩/ ٢٧٦. (٤) ينظر تفسير الطبري: (٣٠/ ١٢١، ١٢٢)، ومعاني الزجاج: ٥/ ٣٠٥، وتفسير القرطبي: ١٩/ ٢٧٨. (٥) ذكره الفراء في معانيه: ٣/ ٢٥١، وابن قتيبة في تفسير غريب القرآن: ٥٢١، وأخرجه الطبري في تفسيره: (٣٠/ ١٢٢، ١٢٣) عن ابن عباس، والحسن، وعكرمة، ومجاهد، وقتادة، والضحاك. (٦) في قوله تعالى: وَشاهِدٍ وَمَشْهُودٍ [آية: ٣]. (٧) في معنى **«الشاهد»**، و ****«المشهود»**** اختلاف كثير، وقد ذكر الطبري- رحمه الله- في تفسيره: (٣٠/ ١٢٨- ١٣١) الأقوال التي وردت في ذلك، ثم عقّب عليها بقوله: **«والصواب من القول في ذلك عندنا أن يقال: إن الله أقسم بشاهد شهد، ومشهود شهد، ولم يخبرنا مع إقسامه بذلك أيّ شاهد وأيّ مشهود أراد، وكل الذي ذكرنا أن العلماء قالوا: هو المعنى مما يستحق أن يقال: «شاهد ومشهود»** اه-. (٨) في قوله تعالى: قُتِلَ أَصْحابُ الْأُخْدُودِ [آية: ٤]. (٩) ينظر تفسير غريب القرآن لابن قتيبة: ٥٢٢، ومعاني القرآن للزجاج: ٥/ ٣٠٧، واللسان: ٣/ ١٦١ (خدد). ### الآية 84:8 > فَسَوْفَ يُحَاسَبُ حِسَابًا يَسِيرًا [84:8] ٣ مُدَّتْ: بسطت وسوّيت باندكاك الجبال **«١»**. ٦ كادِحٌ: ساع دؤوب **«٢»**. ١٧ وَسَقَ: جمع **«٣»**. ١٨ اتَّسَقَ: استوى **«٤»**. ١٩ طَبَقاً عَنْ طَبَقٍ: حالا عن حال **«٥»**. \[سورة البروج\] **«الشّاهد»** **«٦»** : الملك والرّسول، و ****«المشهود»**** /: الإنسان **«٧»**. \[١٠٦/ أ\] و **«الأخدود»** **«٨»** : شقّ في الأرض **«٩»**. هبّت نار الأخدود إلى أصحابها (١) معاني القرآن للفراء: ٣/ ٢٥٠، وتفسير الطبري: ٣٠/ ١١٣، وتفسير القرطبي: ١٩/ ٢٧٠. (٢) معاني القرآن للزجاج: ٥/ ٣٠٤، والمفردات للراغب: ٤٢٦، واللسان: ٢/ ٥٦٩ (كدح). (٣) معاني القرآن للفراء: ٣/ ٢٥١، وتفسير غريب القرآن لابن قتيبة: ٥٢١، وتفسير الطبري: ٣٠/ ١١٩، وتفسير القرطبي: ١٩/ ٢٧٦. (٤) ينظر تفسير الطبري: (٣٠/ ١٢١، ١٢٢)، ومعاني الزجاج: ٥/ ٣٠٥، وتفسير القرطبي: ١٩/ ٢٧٨. (٥) ذكره الفراء في معانيه: ٣/ ٢٥١، وابن قتيبة في تفسير غريب القرآن: ٥٢١، وأخرجه الطبري في تفسيره: (٣٠/ ١٢٢، ١٢٣) عن ابن عباس، والحسن، وعكرمة، ومجاهد، وقتادة، والضحاك. (٦) في قوله تعالى: وَشاهِدٍ وَمَشْهُودٍ [آية: ٣]. (٧) في معنى **«الشاهد»**، و ****«المشهود»**** اختلاف كثير، وقد ذكر الطبري- رحمه الله- في تفسيره: (٣٠/ ١٢٨- ١٣١) الأقوال التي وردت في ذلك، ثم عقّب عليها بقوله: **«والصواب من القول في ذلك عندنا أن يقال: إن الله أقسم بشاهد شهد، ومشهود شهد، ولم يخبرنا مع إقسامه بذلك أيّ شاهد وأيّ مشهود أراد، وكل الذي ذكرنا أن العلماء قالوا: هو المعنى مما يستحق أن يقال: «شاهد ومشهود»** اه-. (٨) في قوله تعالى: قُتِلَ أَصْحابُ الْأُخْدُودِ [آية: ٤]. (٩) ينظر تفسير غريب القرآن لابن قتيبة: ٥٢٢، ومعاني القرآن للزجاج: ٥/ ٣٠٧، واللسان: ٣/ ١٦١ (خدد). ### الآية 84:9 > وَيَنْقَلِبُ إِلَىٰ أَهْلِهِ مَسْرُورًا [84:9] ٣ مُدَّتْ: بسطت وسوّيت باندكاك الجبال **«١»**. ٦ كادِحٌ: ساع دؤوب **«٢»**. ١٧ وَسَقَ: جمع **«٣»**. ١٨ اتَّسَقَ: استوى **«٤»**. ١٩ طَبَقاً عَنْ طَبَقٍ: حالا عن حال **«٥»**. \[سورة البروج\] **«الشّاهد»** **«٦»** : الملك والرّسول، و ****«المشهود»**** /: الإنسان **«٧»**. \[١٠٦/ أ\] و **«الأخدود»** **«٨»** : شقّ في الأرض **«٩»**. هبّت نار الأخدود إلى أصحابها (١) معاني القرآن للفراء: ٣/ ٢٥٠، وتفسير الطبري: ٣٠/ ١١٣، وتفسير القرطبي: ١٩/ ٢٧٠. (٢) معاني القرآن للزجاج: ٥/ ٣٠٤، والمفردات للراغب: ٤٢٦، واللسان: ٢/ ٥٦٩ (كدح). (٣) معاني القرآن للفراء: ٣/ ٢٥١، وتفسير غريب القرآن لابن قتيبة: ٥٢١، وتفسير الطبري: ٣٠/ ١١٩، وتفسير القرطبي: ١٩/ ٢٧٦. (٤) ينظر تفسير الطبري: (٣٠/ ١٢١، ١٢٢)، ومعاني الزجاج: ٥/ ٣٠٥، وتفسير القرطبي: ١٩/ ٢٧٨. (٥) ذكره الفراء في معانيه: ٣/ ٢٥١، وابن قتيبة في تفسير غريب القرآن: ٥٢١، وأخرجه الطبري في تفسيره: (٣٠/ ١٢٢، ١٢٣) عن ابن عباس، والحسن، وعكرمة، ومجاهد، وقتادة، والضحاك. (٦) في قوله تعالى: وَشاهِدٍ وَمَشْهُودٍ [آية: ٣]. (٧) في معنى **«الشاهد»**، و ****«المشهود»**** اختلاف كثير، وقد ذكر الطبري- رحمه الله- في تفسيره: (٣٠/ ١٢٨- ١٣١) الأقوال التي وردت في ذلك، ثم عقّب عليها بقوله: **«والصواب من القول في ذلك عندنا أن يقال: إن الله أقسم بشاهد شهد، ومشهود شهد، ولم يخبرنا مع إقسامه بذلك أيّ شاهد وأيّ مشهود أراد، وكل الذي ذكرنا أن العلماء قالوا: هو المعنى مما يستحق أن يقال: «شاهد ومشهود»** اه-. (٨) في قوله تعالى: قُتِلَ أَصْحابُ الْأُخْدُودِ [آية: ٤]. (٩) ينظر تفسير غريب القرآن لابن قتيبة: ٥٢٢، ومعاني القرآن للزجاج: ٥/ ٣٠٧، واللسان: ٣/ ١٦١ (خدد). ### الآية 84:10 > وَأَمَّا مَنْ أُوتِيَ كِتَابَهُ وَرَاءَ ظَهْرِهِ [84:10] ٣ مُدَّتْ: بسطت وسوّيت باندكاك الجبال **«١»**. ٦ كادِحٌ: ساع دؤوب **«٢»**. ١٧ وَسَقَ: جمع **«٣»**. ١٨ اتَّسَقَ: استوى **«٤»**. ١٩ طَبَقاً عَنْ طَبَقٍ: حالا عن حال **«٥»**. \[سورة البروج\] **«الشّاهد»** **«٦»** : الملك والرّسول، و ****«المشهود»**** /: الإنسان **«٧»**. \[١٠٦/ أ\] و **«الأخدود»** **«٨»** : شقّ في الأرض **«٩»**. هبّت نار الأخدود إلى أصحابها (١) معاني القرآن للفراء: ٣/ ٢٥٠، وتفسير الطبري: ٣٠/ ١١٣، وتفسير القرطبي: ١٩/ ٢٧٠. (٢) معاني القرآن للزجاج: ٥/ ٣٠٤، والمفردات للراغب: ٤٢٦، واللسان: ٢/ ٥٦٩ (كدح). (٣) معاني القرآن للفراء: ٣/ ٢٥١، وتفسير غريب القرآن لابن قتيبة: ٥٢١، وتفسير الطبري: ٣٠/ ١١٩، وتفسير القرطبي: ١٩/ ٢٧٦. (٤) ينظر تفسير الطبري: (٣٠/ ١٢١، ١٢٢)، ومعاني الزجاج: ٥/ ٣٠٥، وتفسير القرطبي: ١٩/ ٢٧٨. (٥) ذكره الفراء في معانيه: ٣/ ٢٥١، وابن قتيبة في تفسير غريب القرآن: ٥٢١، وأخرجه الطبري في تفسيره: (٣٠/ ١٢٢، ١٢٣) عن ابن عباس، والحسن، وعكرمة، ومجاهد، وقتادة، والضحاك. (٦) في قوله تعالى: وَشاهِدٍ وَمَشْهُودٍ [آية: ٣]. (٧) في معنى **«الشاهد»**، و ****«المشهود»**** اختلاف كثير، وقد ذكر الطبري- رحمه الله- في تفسيره: (٣٠/ ١٢٨- ١٣١) الأقوال التي وردت في ذلك، ثم عقّب عليها بقوله: **«والصواب من القول في ذلك عندنا أن يقال: إن الله أقسم بشاهد شهد، ومشهود شهد، ولم يخبرنا مع إقسامه بذلك أيّ شاهد وأيّ مشهود أراد، وكل الذي ذكرنا أن العلماء قالوا: هو المعنى مما يستحق أن يقال: «شاهد ومشهود»** اه-. (٨) في قوله تعالى: قُتِلَ أَصْحابُ الْأُخْدُودِ [آية: ٤]. (٩) ينظر تفسير غريب القرآن لابن قتيبة: ٥٢٢، ومعاني القرآن للزجاج: ٥/ ٣٠٧، واللسان: ٣/ ١٦١ (خدد). ### الآية 84:11 > فَسَوْفَ يَدْعُو ثُبُورًا [84:11] ٣ مُدَّتْ: بسطت وسوّيت باندكاك الجبال **«١»**. ٦ كادِحٌ: ساع دؤوب **«٢»**. ١٧ وَسَقَ: جمع **«٣»**. ١٨ اتَّسَقَ: استوى **«٤»**. ١٩ طَبَقاً عَنْ طَبَقٍ: حالا عن حال **«٥»**. \[سورة البروج\] **«الشّاهد»** **«٦»** : الملك والرّسول، و ****«المشهود»**** /: الإنسان **«٧»**. \[١٠٦/ أ\] و **«الأخدود»** **«٨»** : شقّ في الأرض **«٩»**. هبّت نار الأخدود إلى أصحابها (١) معاني القرآن للفراء: ٣/ ٢٥٠، وتفسير الطبري: ٣٠/ ١١٣، وتفسير القرطبي: ١٩/ ٢٧٠. (٢) معاني القرآن للزجاج: ٥/ ٣٠٤، والمفردات للراغب: ٤٢٦، واللسان: ٢/ ٥٦٩ (كدح). (٣) معاني القرآن للفراء: ٣/ ٢٥١، وتفسير غريب القرآن لابن قتيبة: ٥٢١، وتفسير الطبري: ٣٠/ ١١٩، وتفسير القرطبي: ١٩/ ٢٧٦. (٤) ينظر تفسير الطبري: (٣٠/ ١٢١، ١٢٢)، ومعاني الزجاج: ٥/ ٣٠٥، وتفسير القرطبي: ١٩/ ٢٧٨. (٥) ذكره الفراء في معانيه: ٣/ ٢٥١، وابن قتيبة في تفسير غريب القرآن: ٥٢١، وأخرجه الطبري في تفسيره: (٣٠/ ١٢٢، ١٢٣) عن ابن عباس، والحسن، وعكرمة، ومجاهد، وقتادة، والضحاك. (٦) في قوله تعالى: وَشاهِدٍ وَمَشْهُودٍ [آية: ٣]. (٧) في معنى **«الشاهد»**، و ****«المشهود»**** اختلاف كثير، وقد ذكر الطبري- رحمه الله- في تفسيره: (٣٠/ ١٢٨- ١٣١) الأقوال التي وردت في ذلك، ثم عقّب عليها بقوله: **«والصواب من القول في ذلك عندنا أن يقال: إن الله أقسم بشاهد شهد، ومشهود شهد، ولم يخبرنا مع إقسامه بذلك أيّ شاهد وأيّ مشهود أراد، وكل الذي ذكرنا أن العلماء قالوا: هو المعنى مما يستحق أن يقال: «شاهد ومشهود»** اه-. (٨) في قوله تعالى: قُتِلَ أَصْحابُ الْأُخْدُودِ [آية: ٤]. (٩) ينظر تفسير غريب القرآن لابن قتيبة: ٥٢٢، ومعاني القرآن للزجاج: ٥/ ٣٠٧، واللسان: ٣/ ١٦١ (خدد). ### الآية 84:12 > وَيَصْلَىٰ سَعِيرًا [84:12] ٣ مُدَّتْ: بسطت وسوّيت باندكاك الجبال **«١»**. ٦ كادِحٌ: ساع دؤوب **«٢»**. ١٧ وَسَقَ: جمع **«٣»**. ١٨ اتَّسَقَ: استوى **«٤»**. ١٩ طَبَقاً عَنْ طَبَقٍ: حالا عن حال **«٥»**. \[سورة البروج\] **«الشّاهد»** **«٦»** : الملك والرّسول، و ****«المشهود»**** /: الإنسان **«٧»**. \[١٠٦/ أ\] و **«الأخدود»** **«٨»** : شقّ في الأرض **«٩»**. هبّت نار الأخدود إلى أصحابها (١) معاني القرآن للفراء: ٣/ ٢٥٠، وتفسير الطبري: ٣٠/ ١١٣، وتفسير القرطبي: ١٩/ ٢٧٠. (٢) معاني القرآن للزجاج: ٥/ ٣٠٤، والمفردات للراغب: ٤٢٦، واللسان: ٢/ ٥٦٩ (كدح). (٣) معاني القرآن للفراء: ٣/ ٢٥١، وتفسير غريب القرآن لابن قتيبة: ٥٢١، وتفسير الطبري: ٣٠/ ١١٩، وتفسير القرطبي: ١٩/ ٢٧٦. (٤) ينظر تفسير الطبري: (٣٠/ ١٢١، ١٢٢)، ومعاني الزجاج: ٥/ ٣٠٥، وتفسير القرطبي: ١٩/ ٢٧٨. (٥) ذكره الفراء في معانيه: ٣/ ٢٥١، وابن قتيبة في تفسير غريب القرآن: ٥٢١، وأخرجه الطبري في تفسيره: (٣٠/ ١٢٢، ١٢٣) عن ابن عباس، والحسن، وعكرمة، ومجاهد، وقتادة، والضحاك. (٦) في قوله تعالى: وَشاهِدٍ وَمَشْهُودٍ [آية: ٣]. (٧) في معنى **«الشاهد»**، و ****«المشهود»**** اختلاف كثير، وقد ذكر الطبري- رحمه الله- في تفسيره: (٣٠/ ١٢٨- ١٣١) الأقوال التي وردت في ذلك، ثم عقّب عليها بقوله: **«والصواب من القول في ذلك عندنا أن يقال: إن الله أقسم بشاهد شهد، ومشهود شهد، ولم يخبرنا مع إقسامه بذلك أيّ شاهد وأيّ مشهود أراد، وكل الذي ذكرنا أن العلماء قالوا: هو المعنى مما يستحق أن يقال: «شاهد ومشهود»** اه-. (٨) في قوله تعالى: قُتِلَ أَصْحابُ الْأُخْدُودِ [آية: ٤]. (٩) ينظر تفسير غريب القرآن لابن قتيبة: ٥٢٢، ومعاني القرآن للزجاج: ٥/ ٣٠٧، واللسان: ٣/ ١٦١ (خدد). ### الآية 84:13 > إِنَّهُ كَانَ فِي أَهْلِهِ مَسْرُورًا [84:13] ٣ مُدَّتْ: بسطت وسوّيت باندكاك الجبال **«١»**. ٦ كادِحٌ: ساع دؤوب **«٢»**. ١٧ وَسَقَ: جمع **«٣»**. ١٨ اتَّسَقَ: استوى **«٤»**. ١٩ طَبَقاً عَنْ طَبَقٍ: حالا عن حال **«٥»**. \[سورة البروج\] **«الشّاهد»** **«٦»** : الملك والرّسول، و ****«المشهود»**** /: الإنسان **«٧»**. \[١٠٦/ أ\] و **«الأخدود»** **«٨»** : شقّ في الأرض **«٩»**. هبّت نار الأخدود إلى أصحابها (١) معاني القرآن للفراء: ٣/ ٢٥٠، وتفسير الطبري: ٣٠/ ١١٣، وتفسير القرطبي: ١٩/ ٢٧٠. (٢) معاني القرآن للزجاج: ٥/ ٣٠٤، والمفردات للراغب: ٤٢٦، واللسان: ٢/ ٥٦٩ (كدح). (٣) معاني القرآن للفراء: ٣/ ٢٥١، وتفسير غريب القرآن لابن قتيبة: ٥٢١، وتفسير الطبري: ٣٠/ ١١٩، وتفسير القرطبي: ١٩/ ٢٧٦. (٤) ينظر تفسير الطبري: (٣٠/ ١٢١، ١٢٢)، ومعاني الزجاج: ٥/ ٣٠٥، وتفسير القرطبي: ١٩/ ٢٧٨. (٥) ذكره الفراء في معانيه: ٣/ ٢٥١، وابن قتيبة في تفسير غريب القرآن: ٥٢١، وأخرجه الطبري في تفسيره: (٣٠/ ١٢٢، ١٢٣) عن ابن عباس، والحسن، وعكرمة، ومجاهد، وقتادة، والضحاك. (٦) في قوله تعالى: وَشاهِدٍ وَمَشْهُودٍ [آية: ٣]. (٧) في معنى **«الشاهد»**، و ****«المشهود»**** اختلاف كثير، وقد ذكر الطبري- رحمه الله- في تفسيره: (٣٠/ ١٢٨- ١٣١) الأقوال التي وردت في ذلك، ثم عقّب عليها بقوله: **«والصواب من القول في ذلك عندنا أن يقال: إن الله أقسم بشاهد شهد، ومشهود شهد، ولم يخبرنا مع إقسامه بذلك أيّ شاهد وأيّ مشهود أراد، وكل الذي ذكرنا أن العلماء قالوا: هو المعنى مما يستحق أن يقال: «شاهد ومشهود»** اه-. (٨) في قوله تعالى: قُتِلَ أَصْحابُ الْأُخْدُودِ [آية: ٤]. (٩) ينظر تفسير غريب القرآن لابن قتيبة: ٥٢٢، ومعاني القرآن للزجاج: ٥/ ٣٠٧، واللسان: ٣/ ١٦١ (خدد). ### الآية 84:14 > إِنَّهُ ظَنَّ أَنْ لَنْ يَحُورَ [84:14] ٣ مُدَّتْ: بسطت وسوّيت باندكاك الجبال **«١»**. ٦ كادِحٌ: ساع دؤوب **«٢»**. ١٧ وَسَقَ: جمع **«٣»**. ١٨ اتَّسَقَ: استوى **«٤»**. ١٩ طَبَقاً عَنْ طَبَقٍ: حالا عن حال **«٥»**. \[سورة البروج\] **«الشّاهد»** **«٦»** : الملك والرّسول، و ****«المشهود»**** /: الإنسان **«٧»**. \[١٠٦/ أ\] و **«الأخدود»** **«٨»** : شقّ في الأرض **«٩»**. هبّت نار الأخدود إلى أصحابها (١) معاني القرآن للفراء: ٣/ ٢٥٠، وتفسير الطبري: ٣٠/ ١١٣، وتفسير القرطبي: ١٩/ ٢٧٠. (٢) معاني القرآن للزجاج: ٥/ ٣٠٤، والمفردات للراغب: ٤٢٦، واللسان: ٢/ ٥٦٩ (كدح). (٣) معاني القرآن للفراء: ٣/ ٢٥١، وتفسير غريب القرآن لابن قتيبة: ٥٢١، وتفسير الطبري: ٣٠/ ١١٩، وتفسير القرطبي: ١٩/ ٢٧٦. (٤) ينظر تفسير الطبري: (٣٠/ ١٢١، ١٢٢)، ومعاني الزجاج: ٥/ ٣٠٥، وتفسير القرطبي: ١٩/ ٢٧٨. (٥) ذكره الفراء في معانيه: ٣/ ٢٥١، وابن قتيبة في تفسير غريب القرآن: ٥٢١، وأخرجه الطبري في تفسيره: (٣٠/ ١٢٢، ١٢٣) عن ابن عباس، والحسن، وعكرمة، ومجاهد، وقتادة، والضحاك. (٦) في قوله تعالى: وَشاهِدٍ وَمَشْهُودٍ [آية: ٣]. (٧) في معنى **«الشاهد»**، و ****«المشهود»**** اختلاف كثير، وقد ذكر الطبري- رحمه الله- في تفسيره: (٣٠/ ١٢٨- ١٣١) الأقوال التي وردت في ذلك، ثم عقّب عليها بقوله: **«والصواب من القول في ذلك عندنا أن يقال: إن الله أقسم بشاهد شهد، ومشهود شهد، ولم يخبرنا مع إقسامه بذلك أيّ شاهد وأيّ مشهود أراد، وكل الذي ذكرنا أن العلماء قالوا: هو المعنى مما يستحق أن يقال: «شاهد ومشهود»** اه-. (٨) في قوله تعالى: قُتِلَ أَصْحابُ الْأُخْدُودِ [آية: ٤]. (٩) ينظر تفسير غريب القرآن لابن قتيبة: ٥٢٢، ومعاني القرآن للزجاج: ٥/ ٣٠٧، واللسان: ٣/ ١٦١ (خدد). ### الآية 84:15 > بَلَىٰ إِنَّ رَبَّهُ كَانَ بِهِ بَصِيرًا [84:15] ٣ مُدَّتْ: بسطت وسوّيت باندكاك الجبال **«١»**. ٦ كادِحٌ: ساع دؤوب **«٢»**. ١٧ وَسَقَ: جمع **«٣»**. ١٨ اتَّسَقَ: استوى **«٤»**. ١٩ طَبَقاً عَنْ طَبَقٍ: حالا عن حال **«٥»**. \[سورة البروج\] **«الشّاهد»** **«٦»** : الملك والرّسول، و ****«المشهود»**** /: الإنسان **«٧»**. \[١٠٦/ أ\] و **«الأخدود»** **«٨»** : شقّ في الأرض **«٩»**. هبّت نار الأخدود إلى أصحابها (١) معاني القرآن للفراء: ٣/ ٢٥٠، وتفسير الطبري: ٣٠/ ١١٣، وتفسير القرطبي: ١٩/ ٢٧٠. (٢) معاني القرآن للزجاج: ٥/ ٣٠٤، والمفردات للراغب: ٤٢٦، واللسان: ٢/ ٥٦٩ (كدح). (٣) معاني القرآن للفراء: ٣/ ٢٥١، وتفسير غريب القرآن لابن قتيبة: ٥٢١، وتفسير الطبري: ٣٠/ ١١٩، وتفسير القرطبي: ١٩/ ٢٧٦. (٤) ينظر تفسير الطبري: (٣٠/ ١٢١، ١٢٢)، ومعاني الزجاج: ٥/ ٣٠٥، وتفسير القرطبي: ١٩/ ٢٧٨. (٥) ذكره الفراء في معانيه: ٣/ ٢٥١، وابن قتيبة في تفسير غريب القرآن: ٥٢١، وأخرجه الطبري في تفسيره: (٣٠/ ١٢٢، ١٢٣) عن ابن عباس، والحسن، وعكرمة، ومجاهد، وقتادة، والضحاك. (٦) في قوله تعالى: وَشاهِدٍ وَمَشْهُودٍ [آية: ٣]. (٧) في معنى **«الشاهد»**، و ****«المشهود»**** اختلاف كثير، وقد ذكر الطبري- رحمه الله- في تفسيره: (٣٠/ ١٢٨- ١٣١) الأقوال التي وردت في ذلك، ثم عقّب عليها بقوله: **«والصواب من القول في ذلك عندنا أن يقال: إن الله أقسم بشاهد شهد، ومشهود شهد، ولم يخبرنا مع إقسامه بذلك أيّ شاهد وأيّ مشهود أراد، وكل الذي ذكرنا أن العلماء قالوا: هو المعنى مما يستحق أن يقال: «شاهد ومشهود»** اه-. (٨) في قوله تعالى: قُتِلَ أَصْحابُ الْأُخْدُودِ [آية: ٤]. (٩) ينظر تفسير غريب القرآن لابن قتيبة: ٥٢٢، ومعاني القرآن للزجاج: ٥/ ٣٠٧، واللسان: ٣/ ١٦١ (خدد). ### الآية 84:16 > فَلَا أُقْسِمُ بِالشَّفَقِ [84:16] ٣ مُدَّتْ: بسطت وسوّيت باندكاك الجبال **«١»**. ٦ كادِحٌ: ساع دؤوب **«٢»**. ١٧ وَسَقَ: جمع **«٣»**. ١٨ اتَّسَقَ: استوى **«٤»**. ١٩ طَبَقاً عَنْ طَبَقٍ: حالا عن حال **«٥»**. \[سورة البروج\] **«الشّاهد»** **«٦»** : الملك والرّسول، و ****«المشهود»**** /: الإنسان **«٧»**. \[١٠٦/ أ\] و **«الأخدود»** **«٨»** : شقّ في الأرض **«٩»**. هبّت نار الأخدود إلى أصحابها (١) معاني القرآن للفراء: ٣/ ٢٥٠، وتفسير الطبري: ٣٠/ ١١٣، وتفسير القرطبي: ١٩/ ٢٧٠. (٢) معاني القرآن للزجاج: ٥/ ٣٠٤، والمفردات للراغب: ٤٢٦، واللسان: ٢/ ٥٦٩ (كدح). (٣) معاني القرآن للفراء: ٣/ ٢٥١، وتفسير غريب القرآن لابن قتيبة: ٥٢١، وتفسير الطبري: ٣٠/ ١١٩، وتفسير القرطبي: ١٩/ ٢٧٦. (٤) ينظر تفسير الطبري: (٣٠/ ١٢١، ١٢٢)، ومعاني الزجاج: ٥/ ٣٠٥، وتفسير القرطبي: ١٩/ ٢٧٨. (٥) ذكره الفراء في معانيه: ٣/ ٢٥١، وابن قتيبة في تفسير غريب القرآن: ٥٢١، وأخرجه الطبري في تفسيره: (٣٠/ ١٢٢، ١٢٣) عن ابن عباس، والحسن، وعكرمة، ومجاهد، وقتادة، والضحاك. (٦) في قوله تعالى: وَشاهِدٍ وَمَشْهُودٍ [آية: ٣]. (٧) في معنى **«الشاهد»**، و ****«المشهود»**** اختلاف كثير، وقد ذكر الطبري- رحمه الله- في تفسيره: (٣٠/ ١٢٨- ١٣١) الأقوال التي وردت في ذلك، ثم عقّب عليها بقوله: **«والصواب من القول في ذلك عندنا أن يقال: إن الله أقسم بشاهد شهد، ومشهود شهد، ولم يخبرنا مع إقسامه بذلك أيّ شاهد وأيّ مشهود أراد، وكل الذي ذكرنا أن العلماء قالوا: هو المعنى مما يستحق أن يقال: «شاهد ومشهود»** اه-. (٨) في قوله تعالى: قُتِلَ أَصْحابُ الْأُخْدُودِ [آية: ٤]. (٩) ينظر تفسير غريب القرآن لابن قتيبة: ٥٢٢، ومعاني القرآن للزجاج: ٥/ ٣٠٧، واللسان: ٣/ ١٦١ (خدد). ### الآية 84:17 > وَاللَّيْلِ وَمَا وَسَقَ [84:17] وسق جمع. ### الآية 84:18 > وَالْقَمَرِ إِذَا اتَّسَقَ [84:18] اتسق استوى [(١)](#foonote-١). ١ أي: اجتمع وامتلأ وذلك ليلة أربع عشرة.. ### الآية 84:19 > لَتَرْكَبُنَّ طَبَقًا عَنْ طَبَقٍ [84:19] طبقا عن طبق حالا عن حال [(١)](#foonote-١). ١ قاله مجاهد. جامع البيان ج٣٠ ص ١٢٣.. ### الآية 84:20 > فَمَا لَهُمْ لَا يُؤْمِنُونَ [84:20] _لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب._ ### الآية 84:21 > وَإِذَا قُرِئَ عَلَيْهِمُ الْقُرْآنُ لَا يَسْجُدُونَ ۩ [84:21] _لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب._ ### الآية 84:22 > بَلِ الَّذِينَ كَفَرُوا يُكَذِّبُونَ [84:22] _لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب._ ### الآية 84:23 > وَاللَّهُ أَعْلَمُ بِمَا يُوعُونَ [84:23] _لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب._ ### الآية 84:24 > فَبَشِّرْهُمْ بِعَذَابٍ أَلِيمٍ [84:24] _لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب._ ### الآية 84:25 > إِلَّا الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ لَهُمْ أَجْرٌ غَيْرُ مَمْنُونٍ [84:25] _لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب._ ## روابط ذات صلة - [النص القرآني للسورة](https://quranpedia.net/surah/1/84.md) - [كل تفاسير سورة الإنشقاق ](https://quranpedia.net/surah-tafsir/84.md) - [ترجمات سورة الإنشقاق ](https://quranpedia.net/translations/84.md) - [صفحة الكتاب: إيجاز البيان عن معاني القرآن](https://quranpedia.net/book/323.md) - [المؤلف: بيان الحق النيسابوري](https://quranpedia.net/person/12393.md) --- زُر [Quranpedia.net](https://quranpedia.net/surah/1/84/book/323) — موسوعة القرآن الكريم: التفاسير، الترجمات، التلاوات، والمواضيع.