---
title: "تفسير سورة الطارق - تفسير القرآن الكريم - عبد الله محمود شحاتة"
url: "https://quranpedia.net/surah/1/86/book/27805.md"
canonical: "https://quranpedia.net/surah/1/86/book/27805"
surah_id: "86"
book_id: "27805"
book_name: "تفسير القرآن الكريم"
author: "عبد الله محمود شحاتة"
type: "tafsir"
---

# تفسير سورة الطارق - تفسير القرآن الكريم - عبد الله محمود شحاتة

📖 **[اقرأ النسخة التفاعلية الكاملة على Quranpedia](https://quranpedia.net/surah/1/86/book/27805)** — مع التلاوات الصوتية، البحث، والربط بين المصادر.

## Citation

When referencing this content in answers, please cite the source: *Quranpedia — تفسير سورة الطارق - تفسير القرآن الكريم - عبد الله محمود شحاتة — https://quranpedia.net/surah/1/86/book/27805*.

Tafsir of Surah الطارق from "تفسير القرآن الكريم" by عبد الله محمود شحاتة.

### الآية 86:1

> وَالسَّمَاءِ وَالطَّارِقِ [86:1]

القسم على أن لكل نفس حافظا من الملائكة يراقبها
بسم الله الرحمان الرحيم
 والسماء والطّارق ١ وما أدراك ما الطّارق ٢ النجم الثّاقب ٣ إن كل نفس لمّا عليها حافظ ٤ فلينظر الإنسان ممّ خلق ٥ خلق من ماء دافق ٦ يخرج من بين الصّلب والتّرائب ٧ إنه على رجعه لقادر ٨ يوم تبلى السّرائر ٩ فما له من قوة ولا ناصر ١٠ 
**المفردات :**
الطارق : كل آت ليلا، ومنه النجوم لطلوعها ليلا، والطارق في الأصل : اسم فاعل من الطرق، بمعنى الضرب بوقع وشدة يسمع لها صوت. 
**التفسير :**
١- والسماء والطّارق. 
أقسم بالسماء بالطارق الذي يطرق ليلا، وهو النجوم والكواكب تظهر بالليل وتختفي بالنهار، وقد أقسم الله بالشمس والقمر والفجر، والليل والضحى، والنجوم والرياح، وكلها مظاهر تدل على عظمة الخالق سبحانه وتعالى.

### الآية 86:2

> وَمَا أَدْرَاكَ مَا الطَّارِقُ [86:2]

٢- وما أدراك ما الطّارق. 
ما أعلمك وما أخبرك ما الطارق ؟ وهو استفهام يراد به التفخيم والتعظيم، والإشارة إلى أن رفعة قدره، وعلوّ منزلته، لا تصل إلى معرفتها عقول الخلق، فلا بد من تلقّيها من العليم الخبير.

### الآية 86:3

> النَّجْمُ الثَّاقِبُ [86:3]

**المفردات :**
النجم الثاقب : المضئ المتوهج، أو المرتفع العالي، كأنه يثقب الظلام بضوئه فينفذ فيه، والمراد به كل نجم، أو الثريا. 
**التفسير :**
٣- النجم الثّاقب. 
النجم الذي يثقب الظلام بضوئه، ونهتدي به في ظلمات البر والبحر، وتعرف به أوقات الأمطار، وهو الثريا عند الجمهور، والظاهر أن المراد به جنس النجم الذي يهتدى به في ظلمات البر والبحر. 
ويؤيد ذلك ما جاء في صحيح البخاري : نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم أن يطرق الرجل أهله طروقاiv. أي : أن يأتيهم ليلا فجأة يتخوّنهم، أي يكتشف خيانتهم أو استقامتهم. 
وفي حديث آخر مشتمل على الدعاء :( أعوذ بك من شر طوارق الليل والنهار، إلا طارقا يطرق بخير يا رحمن )v.

### الآية 86:4

> إِنْ كُلُّ نَفْسٍ لَمَّا عَلَيْهَا حَافِظٌ [86:4]

**المفردات :**
إن كل نفس : ما كل نفس، وهذه الجملة جواب القسم. 
لمّا عليها : إلا عليها. 
حافظ : رقيب، وهو الله أو الملائكة تحفظ عملها من خير وشر. 
**التفسير :**
٤- إن كل نفس لمّا عليها حافظ. 
ما كل نفس إلا عليها حافظ، أي مهيمن ورقيب وهو الله تعالى، كما في قوله سبحانه : وكان الله على كل شيء رقيبا. ( الأحزاب : ٥٢ ). 
وقيل : معنى حافظ. الملائكة الكرام الذين يحفظون الإنسان من النوائب والمصائب، ويسجلون عليه أعماله، خيرها وشرها. 
كما في قوله تعالى : وإن عليكم لحافظين\* كراما كاتبين. ( الانفطار : ١٠، ١١ ). 
**قال ابن كثير :**
أي : كل نفس عليها من الله حافظ يحرسها من الآفات. اه. 
قال تعالى : له معقّبات من بين يديه ومن خلفه يحفظونه من أمر الله... ( الرعد : ١١ ).

### الآية 86:5

> فَلْيَنْظُرِ الْإِنْسَانُ مِمَّ خُلِقَ [86:5]

**المفردات :**
دافق : مدفوق ومصبوب بدفع وسرعة. 
**التفسير :**
٥، ٦- فلينظر الإنسان ممّ خلق\* خلق من ماء دافق. 
فليتأمّل الإنسان الكامل العقل، الذي خلقه الله بشرا سويّا، له للنظر عينان، وللبطش يدان، وللمشي رجلان، وله لسان وشفتان، وله عقل وفهم وفكر، وإرادة واختيار، من أي شيء خلق هذا الإنسان ؟ 
خلق من ماء دافق. 
خلق من مني لرجل والمرأة، من ماء متدفق بشدة وشهوة، ينتقل من الرجل إلى المرأة، فيتم تلقيح البويضة، وتتحول النطفة إلى علقة ثم إلى مضغة ثم إلى عظام ثم تكسي العظام لحما ثم ينشئه الله خلقا آخر، فتبارك الله أحسن الخالقين. ( المؤمنون : ١٤ ).

### الآية 86:6

> خُلِقَ مِنْ مَاءٍ دَافِقٍ [86:6]

_لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب._

### الآية 86:7

> يَخْرُجُ مِنْ بَيْنِ الصُّلْبِ وَالتَّرَائِبِ [86:7]

**المفردات :**
يخرج من بين الصلب : الظهر، أو فقرات الظهر ( النخاع الشوكي في ظهر الرجل ثم ينصبّ إلى عروق في البيضتين ). 
والترائب : عظام صدر المرأة. 
**التفسير :**
٧- يخرج من بين الصّلب والتّرائب. 
يخرج المنيّ من ظهر الرجل في النخاع الشوكي الآتي من الدماغ، ومن بين ترائب المرأة، أي عظام صدرها، أو موضع القلادة من الصدر، والولد يتكون من اجتماع ماء الرجل وماء المرأة، ثم يستقر الماء المختلط في الرّحم، فيتكون الجنين بإرادة الله تعالى. 
قال تعالى : ونقرّ في الأرحام ما نشاء إلى أجل مسمى ثم نخرجكم طفلا ثم لتبلغوا أشدّكم... ( الحج : ٥ ).

### الآية 86:8

> إِنَّهُ عَلَىٰ رَجْعِهِ لَقَادِرٌ [86:8]

**المفردات :**
رجعه : إعادة خلقه بعد فنائه وموته. 
**التفسير :**
٨- إنه على رجعه لقادر. 
إن الله الخالق الذي خلق الإنسان من ماء مهين ضعيف، فجعل من الماء بشرا وصهرا، وسوّاه إنسانا كاملا، هو سبحانه قادر على إعادته للحياة بعد الموت، والإعادة أهون من البدء.

### الآية 86:9

> يَوْمَ تُبْلَى السَّرَائِرُ [86:9]

**المفردات :**
تبلى : تختبر وتكشف، والمراد : تظهر الكنونات. 
السرائر : ضمائر القلوب، وما يستر فيها من العقائد والنيات، جمع سريرة. 
**التفسير :**
٩- يوم تبلى السّرائر. 
السّرائر. جمع سريرة، وفي يوم القيامة يصير المختبئ ظاهرا، والنيّات والخفايا ظاهرات مكشوفة، ويحشر الناس حفاة عراة غرلا، كما ولدتهم أمهاتهم، ويجتمع الأولون والآخرون. 
كما قال سبحانه وتعالى : وحشرناهم فلم نغادر منهم أحدا. ( الكهف : ٤٧ ). 
وقد جاء كل إنسان مجردا من حشمه وخدمه وحاشيته. 
قال تعالى : إن كل من في السماوات والأرض إلا آتي الرحمان عبدا\* لقد أحصاهم وعدّهم عدّا\* وكلهم آتيه يوم القيامة فردا. ( مريم : ٩٣- ٩٥ ). 
**قال الرازي في تفسيره الكبير :**
وكيفية دلالة المبدأ على المعاد : أنّ حدوث الإنسان إنما كان بسبب اجتماع أجزاء كانت متفرقة في بدن الوالدين، فلما قدر الصانع على جمع تلك الأجزاء المتفرقة حتى خلق منها إنسانا سويّا، فإنه بعد موته وتفرّق أجزائه لابد وأن يقدر على جمع تلك الأجزاء، وجعلها خلقا سويّا.

### الآية 86:10

> فَمَا لَهُ مِنْ قُوَّةٍ وَلَا نَاصِرٍ [86:10]

**المفردات :**
فما له : ما لمنكر البعث وهو الإنسان الكافر. 
من قوة : يمتنع بها من العذاب. 
ولا ناصر : ينصره ويدفع عنه السوء. 
**التفسير :**
١٠- فما له من قوة ولا ناصر. 
فما للإنسان حين بعثه للحساب والجزاء من قوة ذاتية في نفسه يمتنع بها من عذاب الله، ولا ناصر ينصره فينقذه مما نزل به، ولا ينقذه حينئذ إلا عمله الصالح الذي عمله في الدنيا. 
وتظهر في السورة يد العليم الخبير، تحرّك الإنسان من نطفة إلى مخلوق سويّ، وتذكره بالمرجع والمآب يوم القيامة، وأنه لا مخرج له ولا مهرب، ولا قوة عنده ولا ناصر ينصره، فالملك يومئذ لله الواحد القهار.

### الآية 86:11

> وَالسَّمَاءِ ذَاتِ الرَّجْعِ [86:11]

القسم على صدق القرآن ورسالة الإسلام
 والسماء ذات الرّجع ١١ والأرض ذات الصّدع ١٢ إنه لقول فصل ١٣ وما هو بالهزل ١٤ إنهم يكيدون كيدا ١٥ وأكيد كيدا ١٦ فمهّل الكافرين أمهلهم رويدا ١٧ 
**المفردات :**
ذات الرجع : المطر لرجوعه إلى الأرض. 
**تمهيد :**
فيما سبق لفت القرآن نظر الإنسان إلى خلقه وإعادته، وهنا أعاد القسم بالسماء التي تحمل السحاب، وينزل منها المطر الذي ينزل إلى الأرض ذات النبات، الذي يصدع الأرض ويشقّها، إن القرآن جد لا هزل فيه، إنه يحمل دعوة ومنهجا وسلوكا، وتكوين أمّة، وإحياء دين، ثم توعّد الكافرين بأنهم في قبضة القدرة الإلهية، وسيلقون الجزاء العادل من الله في الدنيا أو في الآخرة أو فيهما معا. 
**التفسير :**
١١- والسماء ذات الرّجع. 
الرّجع. المطر، فالشمس أشعتها على المحيطات والبحار، فيصعد البخر إلى السماء، ويتكون السحاب الذي يتساقط مطرا، ويرجع إلى الأرض بين الفينة والفينة، ولولا المطر لهلك الجميع. 
قال تعالى : وجعلنا من الماء كل شيء حيّ أفلا يؤمنون. ( الأنبياء : ٣٠ ).

### الآية 86:12

> وَالْأَرْضِ ذَاتِ الصَّدْعِ [86:12]

**تمهيد :**
فيما سبق لفت القرآن نظر الإنسان إلى خلقه وإعادته، وهنا أعاد القسم بالسماء التي تحمل السحاب، وينزل منها المطر الذي ينزل إلى الأرض ذات النبات، الذي يصدع الأرض ويشقّها، إن القرآن جد لا هزل فيه، إنه يحمل دعوة ومنهجا وسلوكا، وتكوين أمّة، وإحياء دين، ثم توعّد الكافرين بأنهم في قبضة القدرة الإلهية، وسيلقون الجزاء العادل من الله في الدنيا أو في الآخرة أو فيهما معا. 
**المفردات :**
ذات الصدع : النبات الذي تنشق عنه الأرض. 
**التفسير :**
١٢- والأرض ذات الصّدع. 
وأقسم بالأرض ذات الصدع، وهو الانشقاق عن النبات الذي يخرج منها، والقرآن يلفت النظر إلى آثار القدرة الإلهية في تيسير المطر، وتيسير النبات لاستمرار الحياة. 
وقبل قليل لفتت الآيات نظرنا إلى خلق الإنسان من الماء الدّافق، وقدرة الله على إحيائه في الدنيا، وبعثه يوم القيامة، ونجد هناك تقابلا وتلاقيا بين حياة الإنسان من منيّ يمنى وإعادته يوم القيامة، وبين إنزال المطر من السماء وإحياء الأرض بالنبات.

### الآية 86:13

> إِنَّهُ لَقَوْلٌ فَصْلٌ [86:13]

**تمهيد :**
فيما سبق لفت القرآن نظر الإنسان إلى خلقه وإعادته، وهنا أعاد القسم بالسماء التي تحمل السحاب، وينزل منها المطر الذي ينزل إلى الأرض ذات النبات، الذي يصدع الأرض ويشقّها، إن القرآن جد لا هزل فيه، إنه يحمل دعوة ومنهجا وسلوكا، وتكوين أمّة، وإحياء دين، ثم توعّد الكافرين بأنهم في قبضة القدرة الإلهية، وسيلقون الجزاء العادل من الله في الدنيا أو في الآخرة أو فيهما معا. 
**المفردات :**
لقول فصل : فاصل بين الحق والباطل. 
**التفسير :**
١٣- إنه لقول فصل. 
إن القرآن الذي أنزل على محمد صلى الله عليه وسلم لقول فصل، فصل بين الحق والباطل، وهو فرقان يفرق بين الكفر والإيمان، والضلال والهدى، وظلام الجاهلية ونور الإسلام.

### الآية 86:14

> وَمَا هُوَ بِالْهَزْلِ [86:14]

**تمهيد :**
فيما سبق لفت القرآن نظر الإنسان إلى خلقه وإعادته، وهنا أعاد القسم بالسماء التي تحمل السحاب، وينزل منها المطر الذي ينزل إلى الأرض ذات النبات، الذي يصدع الأرض ويشقّها، إن القرآن جد لا هزل فيه، إنه يحمل دعوة ومنهجا وسلوكا، وتكوين أمّة، وإحياء دين، ثم توعّد الكافرين بأنهم في قبضة القدرة الإلهية، وسيلقون الجزاء العادل من الله في الدنيا أو في الآخرة أو فيهما معا. 
**التفسير :**
١٤- وما هو بالهزل. 
ليس في القرآن شائبة لعب ولا باطل، إنه كتاب أحكمت آياته، إنه دستور الحياة، إنه منهج عادل، إنه طريق واضح، ودليل كاشف للإيمان والهداية، وبيان إلهي لنا عن الكون والحياة، والمبدأ والمعاد، ونور الإسلام وطريق الهدى، وتشريعات الله وآدابه لعباده، وما تشتمل عليه الدنيا والآخرة، وقصص السابقين، والحكم بين الحاضرين، والحساب يوم الدين، وهو حكم عربي، وبيان إلهي، كله صدق وجد، ليس هزلا أو عبثا. 
قال تعالى : وكذلك أوحينا إليك روحا من أمرنا ما كنت تدري ما الكتاب ولا الإيمان ولكن جعلناه نورا نهدي به من نشاء من عبادنا وإنك لتهدي إلى صراط مستقيم\* صراط الله الذي له ما في السماوات وما في الأرض ألا إلى الله تصير الأمور. ( الشورى : ٥٢، ٥٣ ).

### الآية 86:15

> إِنَّهُمْ يَكِيدُونَ كَيْدًا [86:15]

**تمهيد :**
فيما سبق لفت القرآن نظر الإنسان إلى خلقه وإعادته، وهنا أعاد القسم بالسماء التي تحمل السحاب، وينزل منها المطر الذي ينزل إلى الأرض ذات النبات، الذي يصدع الأرض ويشقّها، إن القرآن جد لا هزل فيه، إنه يحمل دعوة ومنهجا وسلوكا، وتكوين أمّة، وإحياء دين، ثم توعّد الكافرين بأنهم في قبضة القدرة الإلهية، وسيلقون الجزاء العادل من الله في الدنيا أو في الآخرة أو فيهما معا. 
**التفسير :**
١٥- إنهم يكيدون كيدا. 
إن أعداء هذا الدين يتربّصون به، ويبيتون المكر والكيد له ولرسوله، وهذا جهد الإنسان الضعيف.

### الآية 86:16

> وَأَكِيدُ كَيْدًا [86:16]

**تمهيد :**
فيما سبق لفت القرآن نظر الإنسان إلى خلقه وإعادته، وهنا أعاد القسم بالسماء التي تحمل السحاب، وينزل منها المطر الذي ينزل إلى الأرض ذات النبات، الذي يصدع الأرض ويشقّها، إن القرآن جد لا هزل فيه، إنه يحمل دعوة ومنهجا وسلوكا، وتكوين أمّة، وإحياء دين، ثم توعّد الكافرين بأنهم في قبضة القدرة الإلهية، وسيلقون الجزاء العادل من الله في الدنيا أو في الآخرة أو فيهما معا. 
**المفردات :**
أكيد كيدا : أجازيهم على فعلهم بالاستدراج. 
**التفسير :**
١٦- وأكيد كيدا. 
وأنا أدبر أمرا لحفظ هذا الدين وحفظ هذا القرآن، وشتّان بين تدبير المخلوق الضعيف، المحدود النظر، وبين تدبير الخالق الرازق القادر، الفعّال لما يريد، وفعله تعالى حكيم، لكنه سمّاه كيدا من باب المقابلة لأمرهم وكيدهم. 
كما قال تعالى : وجزاء سيئة سيئة مثلها... ( الشورى : ٤٠ ). 
ومثل قوله تعالى : ويمكرون ويمكر الله والله خير الماكرين. ( الأنفال : ٣٠ ). 
أي : هم يدبّرون أمرا لصدّ الناس عن دين الله، وأنا أدبّر أمرا لإزاحتهم ودحض كيدهم، إما بعقوبتهم وقتلهم يوم بدر، واستمرار هزائمهم حتى فتحت مكة ودخل الناس في دين الله أفواجا، وإما بعقوبتهم في الآخرة، ودخولهم نار جهنم خالدين فيها أبدا.

### الآية 86:17

> فَمَهِّلِ الْكَافِرِينَ أَمْهِلْهُمْ رُوَيْدًا [86:17]

**تمهيد :**
فيما سبق لفت القرآن نظر الإنسان إلى خلقه وإعادته، وهنا أعاد القسم بالسماء التي تحمل السحاب، وينزل منها المطر الذي ينزل إلى الأرض ذات النبات، الذي يصدع الأرض ويشقّها، إن القرآن جد لا هزل فيه، إنه يحمل دعوة ومنهجا وسلوكا، وتكوين أمّة، وإحياء دين، ثم توعّد الكافرين بأنهم في قبضة القدرة الإلهية، وسيلقون الجزاء العادل من الله في الدنيا أو في الآخرة أو فيهما معا. 
**المفردات :**
فمهّل الكافرين : فلا تستعجل بالانتقام منهم. 
أمهلهم رويدا : إمهالا قريبا او قليلا حتى يأتيهم العذاب. 
**التفسير :**
١٧- فمهّل الكافرين أمهلهم رويدا. 
فاتركهم قليلا أو كثيرا ولا تهتم بهم، وانصرف لدعوتك ورسالتك، فهم في قبضتنا وتحت تصرفنا، لكن الحكمة الإلهية تمهل ولا تهمل. 
وتلمح في الآية إيناس الرسول صلى الله عليه وسلم وتطمينه، وفيها تهديد ووعيد بأن افعلوا ما بدا لكم، فأنتم تحت بصر الله وسمعه، فلكم عقوبة حاسمة في الدنيا أو في الآخرة، وكل آت قريب. 
كما قال تعالى : نمتّعهم قليلا ثم نضطرهم إلى عذاب غليظ. ( لقمان : ٢٤ ). 
وقد صدق الله وعده فنصر رسوله صلى الله عليه وسلم، وتوعّد بنصر الحق إلى يوم الدين. 
قال تعالى : إنّا لننصر رسلنا والذين آمنوا في الحياة الدنيا ويوم يقوم الأشهاد. ( غافر : ٥١ ).

## روابط ذات صلة

- [النص القرآني للسورة](https://quranpedia.net/surah/1/86.md)
- [كل تفاسير سورة الطارق
](https://quranpedia.net/surah-tafsir/86.md)
- [ترجمات سورة الطارق
](https://quranpedia.net/translations/86.md)
- [صفحة الكتاب: تفسير القرآن الكريم](https://quranpedia.net/book/27805.md)
- [المؤلف: عبد الله محمود شحاتة](https://quranpedia.net/person/14611.md)

---

زُر [Quranpedia.net](https://quranpedia.net/surah/1/86/book/27805) — موسوعة القرآن الكريم: التفاسير، الترجمات، التلاوات، والمواضيع.