---
title: "تفسير سورة الطارق - الكشاف عن حقائق التنزيل وعيون الأقاويل في وجوه التأويل - الزمخشري"
url: "https://quranpedia.net/surah/1/86/book/346.md"
canonical: "https://quranpedia.net/surah/1/86/book/346"
surah_id: "86"
book_id: "346"
book_name: "الكشاف عن حقائق التنزيل وعيون الأقاويل في وجوه التأويل"
author: "الزمخشري"
type: "tafsir"
---

# تفسير سورة الطارق - الكشاف عن حقائق التنزيل وعيون الأقاويل في وجوه التأويل - الزمخشري

📖 **[اقرأ النسخة التفاعلية الكاملة على Quranpedia](https://quranpedia.net/surah/1/86/book/346)** — مع التلاوات الصوتية، البحث، والربط بين المصادر.

## Citation

When referencing this content in answers, please cite the source: *Quranpedia — تفسير سورة الطارق - الكشاف عن حقائق التنزيل وعيون الأقاويل في وجوه التأويل - الزمخشري — https://quranpedia.net/surah/1/86/book/346*.

Tafsir of Surah الطارق from "الكشاف عن حقائق التنزيل وعيون الأقاويل في وجوه التأويل" by الزمخشري.

### الآية 86:1

> وَالسَّمَاءِ وَالطَّارِقِ [86:1]

سورة الطارق
 مكية، وآياتها ١٧ \[نزلت بعد البلد\] بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ
 \[سورة الطارق (٨٦) : الآيات ١ الى ٣\]

 بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ

 وَالسَّماءِ وَالطَّارِقِ (١) وَما أَدْراكَ مَا الطَّارِقُ (٢) النَّجْمُ الثَّاقِبُ (٣)
 النَّجْمُ الثَّاقِبُ المضيء، كأنه يثقب الظلام بضوئه فينفذ فيه، كما قيل: درّىء، لأنه يدرؤه، أى: يدفعه. ووصف بالطارق، لأنه يبدو بالليل، كما يقال للآتى ليلا: طارق: أو لأنه يطرق الجنى، أى يصكه. والمراد: جنس النجوم، أو جنس الشهب التي يرجم بها. فإن قلت: ما يشبه قوله وَما أَدْراكَ مَا الطَّارِقُ: النَّجْمُ الثَّاقِبُ إلا ترجمة كلمة بأخرى، فبين لي أى فائدة تحته؟
 قلت: أراد الله عز من قائل: أن يقسم بالنجم الثاقب تعظيما له، لما عرف فيه من عجيب القدرة ولطيف الحكمة، وأن ينبه على ذلك فجاء بما هو صفة مشتركة بينه وبين غيره، وهو الطارق، ثم قال: وَما أَدْراكَ مَا الطَّارِقُ؟ ثم فسره بقوله النَّجْمُ الثَّاقِبُ كل هذا إظهار لفخامة شأنه، كما قال فَلا أُقْسِمُ بِمَواقِعِ النُّجُومِ وَإِنَّهُ لَقَسَمٌ لَوْ تَعْلَمُونَ عَظِيمٌ روى أنّ أبا طالب كان عند رسول الله صلى الله عليه وسلم، فانحط نجم، فامتلأ ما ثم نورا. فجزع أبو طالب وقال: أى شيء هذا؟ فقال عليه السلام: هذا نجم رمى به، وهو آية من آيات الله، فعجب أبو طالب **«١»**، فنزلت.
 \[سورة الطارق (٨٦) : آية ٤\]
 إِنْ كُلُّ نَفْسٍ لَمَّا عَلَيْها حافِظٌ (٤)
 فإن قلت: ما جواب القسم؟ قلت إِنْ كُلُّ نَفْسٍ لَمَّا عَلَيْها حافِظٌ لأنّ **«إن»** لا تخلو فيمن قرأ لما مشددة، بمعنى: إلا أن تكون نافية. وفيمن قرأها مخففة على أن **«ما»** صلة تكون مخففة من الثقيلة، وأيتهما كانت فهي مما يتلقى به القسم، حافظ مهيمن عليها رقيب، وهو الله عز وجل وَكانَ اللَّهُ عَلى كُلِّ شَيْءٍ رَقِيباً، وَكانَ اللَّهُ عَلى كُلِّ شَيْءٍ مُقِيتاً وقيل: ملك يحفظ عملها ويحصى عليها ما تكسب من خير وشر. وروى عن النبي صلى الله عليه وسلم: **«وكل بالمؤمن مائة وستون ملكا يذبون عنه كما يذب عن قصعة العسل الذباب. ولو وكل العبد إلى نفسه طرفة عين لاختطفته الشياطين «٢»** ».
 (١). هكذا ذكره الثعلبي والواحدي بغير إسناد.
 (٢). أخرجه الطبراني من رواية عفير بن معدان عن سليم بن عامر عن أبى أمامة به وأتم منه. وعفير ضعيف.

### الآية 86:2

> وَمَا أَدْرَاكَ مَا الطَّارِقُ [86:2]

النجم الثاقب  المضيء، كأنه يثقب الظلام بضوئه فينفذ فيه، كما قيل : درّيء، لأنه يدرؤه، أي : يدفعه. ووصف بالطارق ؛ لأنه يبدو بالليل، كما يقال للآتي ليلا : طارق : أو لأنه يطرق الجني، أي يصكه. والمراد : جنس النجوم، أو جنس الشهب التي يرجم بها. 
فإن قلت : ما يشبه قوله : وَمَآ أَدْرَاكَ مَا الطارق ( ٢ ) النجم الثاقب ( ٣ )  إلا ترجمة كلمة بأخرى، فبين لي أي فائدة تحته ؟ قلت : أراد الله عزّ من قائل : أن يقسم بالنجم الثاقب تعظيماً له، لما عرف فيه من عجيب القدرة ولطيف الحكمة، وأن ينبه على ذلك فجاء بما هو صفة مشتركة بينه وبين غيره، وهو الطارق، ثم قال : وَمَا أَدْرَاكَ مَا الطارق ( ٢ )  ثم فسره بقوله : النجم الثاقب ( ٣ )  كل هذا إظهار لفخامة شأنه، كما قال  فَلاَ أُقْسِمُ بمواقع النجوم وَإِنَّهُ لَقَسَمٌ لَّوْ تَعْلَمُونَ عَظِيمٌ  \[ الواقعة : ٧٥ - ٧٦ \] روي : أنّ أبا طالب كان عند رسول الله صلى الله عليه وسلم، فانحط نجم، فامتلأ ما ثم نوراً فجزع أبو طالب وقال : أي شيء هذا ؟ فقال عليه السلام :« " هذا نجم رمي به، وهو آية من آيات الله " فعجب أبو طالب، فنزلت.

### الآية 86:3

> النَّجْمُ الثَّاقِبُ [86:3]

سورة الطارق
 مكية، وآياتها ١٧ \[نزلت بعد البلد\] بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ
 \[سورة الطارق (٨٦) : الآيات ١ الى ٣\]

 بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ

 وَالسَّماءِ وَالطَّارِقِ (١) وَما أَدْراكَ مَا الطَّارِقُ (٢) النَّجْمُ الثَّاقِبُ (٣)
 النَّجْمُ الثَّاقِبُ المضيء، كأنه يثقب الظلام بضوئه فينفذ فيه، كما قيل: درّىء، لأنه يدرؤه، أى: يدفعه. ووصف بالطارق، لأنه يبدو بالليل، كما يقال للآتى ليلا: طارق: أو لأنه يطرق الجنى، أى يصكه. والمراد: جنس النجوم، أو جنس الشهب التي يرجم بها. فإن قلت: ما يشبه قوله وَما أَدْراكَ مَا الطَّارِقُ: النَّجْمُ الثَّاقِبُ إلا ترجمة كلمة بأخرى، فبين لي أى فائدة تحته؟
 قلت: أراد الله عز من قائل: أن يقسم بالنجم الثاقب تعظيما له، لما عرف فيه من عجيب القدرة ولطيف الحكمة، وأن ينبه على ذلك فجاء بما هو صفة مشتركة بينه وبين غيره، وهو الطارق، ثم قال: وَما أَدْراكَ مَا الطَّارِقُ؟ ثم فسره بقوله النَّجْمُ الثَّاقِبُ كل هذا إظهار لفخامة شأنه، كما قال فَلا أُقْسِمُ بِمَواقِعِ النُّجُومِ وَإِنَّهُ لَقَسَمٌ لَوْ تَعْلَمُونَ عَظِيمٌ روى أنّ أبا طالب كان عند رسول الله صلى الله عليه وسلم، فانحط نجم، فامتلأ ما ثم نورا. فجزع أبو طالب وقال: أى شيء هذا؟ فقال عليه السلام: هذا نجم رمى به، وهو آية من آيات الله، فعجب أبو طالب **«١»**، فنزلت.
 \[سورة الطارق (٨٦) : آية ٤\]
 إِنْ كُلُّ نَفْسٍ لَمَّا عَلَيْها حافِظٌ (٤)
 فإن قلت: ما جواب القسم؟ قلت إِنْ كُلُّ نَفْسٍ لَمَّا عَلَيْها حافِظٌ لأنّ **«إن»** لا تخلو فيمن قرأ لما مشددة، بمعنى: إلا أن تكون نافية. وفيمن قرأها مخففة على أن **«ما»** صلة تكون مخففة من الثقيلة، وأيتهما كانت فهي مما يتلقى به القسم، حافظ مهيمن عليها رقيب، وهو الله عز وجل وَكانَ اللَّهُ عَلى كُلِّ شَيْءٍ رَقِيباً، وَكانَ اللَّهُ عَلى كُلِّ شَيْءٍ مُقِيتاً وقيل: ملك يحفظ عملها ويحصى عليها ما تكسب من خير وشر. وروى عن النبي صلى الله عليه وسلم: **«وكل بالمؤمن مائة وستون ملكا يذبون عنه كما يذب عن قصعة العسل الذباب. ولو وكل العبد إلى نفسه طرفة عين لاختطفته الشياطين «٢»** ».
 (١). هكذا ذكره الثعلبي والواحدي بغير إسناد.
 (٢). أخرجه الطبراني من رواية عفير بن معدان عن سليم بن عامر عن أبى أمامة به وأتم منه. وعفير ضعيف.

### الآية 86:4

> إِنْ كُلُّ نَفْسٍ لَمَّا عَلَيْهَا حَافِظٌ [86:4]

فإن قلت : ما جواب القسم ؟ قلت  إِن كُلُّ نَفْسٍ لَّمَّا عَلَيْهَا حَافِظٌ  لأنّ **«إن »** لا تخلو فيمن قرأ لما مشددة، بمعنى : إلا أن تكون نافية. وفيمن قرأها مخففة على أن **«ما »** صلة تكون مخففة من الثقيلة، وأيتهما كانت فهي مما يتلقى به القسم، حافظ مهيمن عليها رقيب، وهو الله عز وجل  وَكَانَ الله على كُلّ شَىْء رَّقِيباً  \[ الأحزاب : ٥٢ \]،  وَكَانَ الله على كُلّ شَىْء مُّقِيتاً  \[ النساء : ٨٥ \]، وقيل : ملك يحفظ عملها ويحصى عليها ما تكسب من خير وشر. وروي عن النبي صلى الله عليه وسلم :" وكل بالمؤمن مائة وستون ملكاً يذبون عنه كما يذب عن قصعة العسل الذباب. ولو وكل العبد إلى نفسه طرفة عين لاختطفته الشياطين ".

### الآية 86:5

> فَلْيَنْظُرِ الْإِنْسَانُ مِمَّ خُلِقَ [86:5]

فإن قلت : ما وجه اتصال قوله  فَلْيَنظُرِ  بما قبله ؟ قلت : وجه اتصاله به أنه لما ذكر أن على كل نفس حافظاً، أتبعه توصية الإنسان بالنظر في أوّل أمره ونشأته الأولى، حتى يعلم أنّ من أنشأه قادر على إعادته وجزائه، فيعمل ليوم الإعادة والجزاء، ولا يملى على حافظه إلا ما يسره في عاقبته ؛ و  مِمَّ خُلِقَ  استفهام جوابه  خُلِقَ مِن مَّاءٍ دَافِقٍ ( ٦ ) .

### الآية 86:6

> خُلِقَ مِنْ مَاءٍ دَافِقٍ [86:6]

خُلِقَ مِن مَّاءٍ دَافِقٍ ( ٦ )  والدفق : صبّ فيه دفعٌ. ومعنى دافق : النسبة إلى الدفق الذي هو مصدر دفق، كاللابن والتامر. أو الإسناد المجازي. والدفق في الحقيقة لصاحبه، ولم يقل ماءين لامتزاجهما في الرحم، واتحادهما حين ابتدىء في خلقه.

### الآية 86:7

> يَخْرُجُ مِنْ بَيْنِ الصُّلْبِ وَالتَّرَائِبِ [86:7]

مِن بَيْنِ الصلب والترائب  من بين صلب الرجل وترائب المرأة : وهي عظام الصدر حيث تكون القلادة. وقرىء **«الصلب »** بفتحتين، والصلب بضمتين. وفيه أربع لغات : صَلْب، وصُلْب، وصَلَب وصَاْلب قال العجاج :
في صَلَبٍ مِثْلِ الْعِنَانِ الْمُؤْدَمِ \*\*\*
وقيل : العظم والعصب من الرجل، واللحم والدم من المرأة.

### الآية 86:8

> إِنَّهُ عَلَىٰ رَجْعِهِ لَقَادِرٌ [86:8]

إِنَّهُ  الضمير للخالق، لدلالة ( خلق ) عليه. ومعناه : إنّ ذلك الذي خلق الإنسان ابتداء من نطفه  على رَجْعِهِ  على إعادته خصوصاً  لَقَادِرٌ  لبين القدرة لا يلتاث عليه ولا يعجز عنه. كقوله : إنني لفقير.

### الآية 86:9

> يَوْمَ تُبْلَى السَّرَائِرُ [86:9]

يَوْمَ تبلى  منصوب برجعه ؛ ومن جعل الضمير في  رَجْعِهِ  وفسره برجعه إلى مخرجه من الصلب والترائب أو الإحليل. أو إلى الحالة الأولى نصب الظرف بمضمر  السرائر  ما أسرّ في القلوب من العقائد والنيات وغيرها، وما أخفى من الأعمال وبلاؤها. تعرّفها وتصفحها، والتمييز بين ما طاب منها وما خبث وعن الحسن أنه سمع رجلاً ينشد :سَيَبْقَى لَهَا في مُضْمَرِ الْقَلْبِ وَالْحَشَا  سَرِيرَةُ وُدٍّ يَوْمَ تُبْلَى السَّرَائِرُفقال : ما أغفله عما في  والسماء والطارق ( ١ ) .

### الآية 86:10

> فَمَا لَهُ مِنْ قُوَّةٍ وَلَا نَاصِرٍ [86:10]

فَمَا لَهُ  فما للإنسان  مِن قُوَّةٍ  من منعة في نفسه يمتنع بها  وَلاَ نَاصِرٍ  ولا مانع يمنعه.

### الآية 86:11

> وَالسَّمَاءِ ذَاتِ الرَّجْعِ [86:11]

**سمي المطر رجعاً، كما سمي أوباً قال :**رَبَّاءُ شَمَّاءُ لاَ يَأْوِي لِقُلتِهَا  إلاَّ السَّحَابُ وَإلاَّ الأوْبُ والسَّبلُتسمية بمصدري : رجع، وآب ؛ وذلك أنّ العرب كانوا يزعمون أنّ السحاب يحمل الماء من بحار الأرض، ثم يرجعه إلى الأرض. أو أرادوا التفاؤل فسموه رجعاً. وأوبا، ليرجع ويؤب. وقيل : لأنّ الله يرجعه وقتاً فوقتاً. قالت الخنساء : كالرجع في المدجنة السارية.

### الآية 86:12

> وَالْأَرْضِ ذَاتِ الصَّدْعِ [86:12]

والصدع : ما يتصدّع عنه الأرض من النبات.

### الآية 86:13

> إِنَّهُ لَقَوْلٌ فَصْلٌ [86:13]

إِنَّهُ  الضمير للقرآن  فَصْلٌ  فاصل بين الحق والباطل، كما قيل له فرقان.

### الآية 86:14

> وَمَا هُوَ بِالْهَزْلِ [86:14]

وَمَا هوَ بالهزل ( ١٤ )  يعني أنه جدّ كله لا هوادة فيه. ومن حقه وقد وصفه الله بذلك أن يكون مهيباً في الصدور، معظماً في القلوب، يترفع به قارئه وسامعه وأن يلم بهزل أو يتفكه بمزاح، وأن يلقى ذهنه إلى أنّ جبار السماوات يخاطبه فيأمره وينهاه، ويعده وبوعده، حتى إن لم يستفزه الخوف ولم تتبالغ فيه الخشية، فأدنى أمره أن يكون جادّا غير هازل، فقد نعى الله ذلك على المشركين في قوله : وَتَضْحَكُونَ وَلاَ تَبْكُونَ وَأَنتُمْ سامدون  \[ النجم : ٦٠ ٦١ \]،  والغوا فِيهِ  \[ فصلت : ٢٦ \].

### الآية 86:15

> إِنَّهُمْ يَكِيدُونَ كَيْدًا [86:15]

إِنَّهُمْ  يعني أهل مكة يعملون المكايد في إبطال أمر الله وإطفاء نور الحق.

### الآية 86:16

> وَأَكِيدُ كَيْدًا [86:16]

وأنا أقابلهم بكيدي : من استدراجي لهم وانتظاري بهم الميقات الذي وقته للانتصار منهم.

### الآية 86:17

> فَمَهِّلِ الْكَافِرِينَ أَمْهِلْهُمْ رُوَيْدًا [86:17]

فَمَهِّلِ الكافرين  يعني لا تدع بهلاكهم ولا تستعجل به  أَمْهِلْهُمْ رُوَيْداً  أي إمهالا يسيراً ؛ وكرّر وخالف بين اللفظين لزيادة التسكين منه والتصبير.

## روابط ذات صلة

- [النص القرآني للسورة](https://quranpedia.net/surah/1/86.md)
- [كل تفاسير سورة الطارق
](https://quranpedia.net/surah-tafsir/86.md)
- [ترجمات سورة الطارق
](https://quranpedia.net/translations/86.md)
- [صفحة الكتاب: الكشاف عن حقائق التنزيل وعيون الأقاويل في وجوه التأويل](https://quranpedia.net/book/346.md)
- [المؤلف: الزمخشري](https://quranpedia.net/person/3927.md)

---

زُر [Quranpedia.net](https://quranpedia.net/surah/1/86/book/346) — موسوعة القرآن الكريم: التفاسير، الترجمات، التلاوات، والمواضيع.