---
title: "تفسير سورة الأعلى - الكشاف عن حقائق التنزيل وعيون الأقاويل في وجوه التأويل - الزمخشري"
url: "https://quranpedia.net/surah/1/87/book/346.md"
canonical: "https://quranpedia.net/surah/1/87/book/346"
surah_id: "87"
book_id: "346"
book_name: "الكشاف عن حقائق التنزيل وعيون الأقاويل في وجوه التأويل"
author: "الزمخشري"
type: "tafsir"
---

# تفسير سورة الأعلى - الكشاف عن حقائق التنزيل وعيون الأقاويل في وجوه التأويل - الزمخشري

📖 **[اقرأ النسخة التفاعلية الكاملة على Quranpedia](https://quranpedia.net/surah/1/87/book/346)** — مع التلاوات الصوتية، البحث، والربط بين المصادر.

## Citation

When referencing this content in answers, please cite the source: *Quranpedia — تفسير سورة الأعلى - الكشاف عن حقائق التنزيل وعيون الأقاويل في وجوه التأويل - الزمخشري — https://quranpedia.net/surah/1/87/book/346*.

Tafsir of Surah الأعلى from "الكشاف عن حقائق التنزيل وعيون الأقاويل في وجوه التأويل" by الزمخشري.

### الآية 87:1

> سَبِّحِ اسْمَ رَبِّكَ الْأَعْلَى [87:1]

تسبيح اسمه عز وعلا : تنزيهه عما لا يصح فيه من المعاني التي هي إلحاد في أسمائه، كالجبر والتشبيه ونحو ذلك، مثل أن يفسر الأعلى بمعنى العلو الذي هو القهر والاقتدار، لا بمعنى العلوّ في المكان والاستواء على العرش حقيقة ؛ وأن يصان عن الابتذال والذكر، لا على وجه الخشوع والتعظيم. ويجوز أن يكون  الأعلى  صفة للرب، والاسم ؛ وقرأ علي رضي الله عنه : سبحان ربي الأعلى. وفي الحديث لما نزلت : فسبح باسم ربك العظيم، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم :" اجعلوها في ركوعكم " فلما نزل سبح اسم ربك الأعلى قال :" اجعلوها في سجودكم " وكانوا يقولون في الركوع : اللهم لك ركعت، وفي السجود : اللهم لك سجدت.

### الآية 87:2

> الَّذِي خَلَقَ فَسَوَّىٰ [87:2]

خَلَقَ فسوى  أي خلق كل شيء فسوّى خلقه تسوية، ولم يأت به متفاوتا غير ملتئم، ولكن على إحكام واتساق، ودلالة على أنه صادر عن عالم، وأنه صنعة حكيم.

### الآية 87:3

> وَالَّذِي قَدَّرَ فَهَدَىٰ [87:3]

قَدَّرَ فهدى  قدّر لكل حيوان ما يصلحه، فهداه إليه وعرفه وجه الانتفاع به يحكى أنّ الأفعى إذا أتت عليها ألف سنة عميت، وقد ألهمها الله أنّ مسح العين بورق الرازيانج الغض يرد إليها بصرها، فربما كانت في برية بينها وبين الريف مسيرة أيام فتطوي تلك المسافة على طولها وعلى عماها حتى تهجم في بعض البساتين على شجرة الرازيانج لا تخطئها، فتحك بها عينيها وترجع باصرة بإذن الله وهدايات الله للإنسان إلى ما لا يحدّ من مصالحه وما لا يحصر من حوائجه في أغذيته وأدويته، وفي أبواب دنياه ودينه، وإلهامات البهائم والطيور وهوام الأرض : باب واسع، وشوط بطين، لا يحيط به وصف واصف ؛ فسبحان ربي الأعلى. وقرىء :**«قدر »** بالتخفيف  أحوى  صفة لغثاء، أي أَخْرَجَ المرعى .

### الآية 87:4

> وَالَّذِي أَخْرَجَ الْمَرْعَىٰ [87:4]

أَخْرَجَ المرعى  أنبته  فَجَعَلَهُ  بعد خضرته ورفيفه.

### الآية 87:5

> فَجَعَلَهُ غُثَاءً أَحْوَىٰ [87:5]

غُثَاءً أحوى  دربنا أسود. ويجوز أن يكون  أحوى  حالا من المرعى، أي : أخرجه أحوى أسود من شدّة الخضرة والري، فجعله غثاء بعد حوّيه.

### الآية 87:6

> سَنُقْرِئُكَ فَلَا تَنْسَىٰ [87:6]

بشره الله بإعطاء آية بينة، وهي : أن يقرأ عليه جبريل ما يقرأ عليه من الوحي وهو أمي لا يكتب ولا يقرأ، فيحفظه ولا ينساه.

### الآية 87:7

> إِلَّا مَا شَاءَ اللَّهُ ۚ إِنَّهُ يَعْلَمُ الْجَهْرَ وَمَا يَخْفَىٰ [87:7]

إِلاَّ مَا شَاءَ الله  فذهب به عن حفظه برفع حكمه وتلاوته، كقوله : أَوْ نُنسِهَا  \[ البقرة : ١٠٦ \] وقيل : كان يعجل بالقراءة إذا لقنه جبريل، فقيل : لا تعجل، فإنّ جبريل مأمور بأن يقرأه عليك قراءة مكررة إلى أن تحفظه ؛ ثم لا تنساه إلا ما شاء الله، ثم تذكره بعد النسيان. أو قال : إلا ما شاء الله، يعني : القلة والندرة، كما روي ( أنه أسقط آية في قراءته في الصلاة، فحسب أبي أنها نسخت، فسأله فقال : نسيتها ) أو قال : إلا ما شاء الله : والغرض نفى النسيان رأساً كما يقول الرجل لصاحبه أنت سهيمي فيما أملك إلا فيما شاء الله ولا يقصد استثناء شيء وهو استعمال القلة في معنى النفي. وقيل قوله : فَلاَ تنسى  على النهي، والألف مزيدة للفاصلة، كقوله : السبيلا  \[ الأحزاب : ٦٧ \]، يعني : فلا تغفل قراءته وتكريره فتنساه، إلا ما شاء الله أن ينسيكه برفع تلاوته للمصلحة  إِنَّهُ يَعْلَمُ الجهر  يعني أنك تجهر بالقراءة مع قراءة جبريل عليه السلام مخافة التفلت، والله يعلم جهرك معه وما في نفسك مما يدعوك إلى الجهر، فلا تفعل، فأنا أكفيك ما تخافه. أو يعلم ما أسررتم وما أعلنتم من أقوالكم وأفعالكم، وما ظهر وبطن من أحوالكم، وما هو مصلحة لكم في دينكم ومفسدة فيه، فينسى من الوحي ما يشاء ؛ ويترك محفوظاً ما يشاء.

### الآية 87:8

> وَنُيَسِّرُكَ لِلْيُسْرَىٰ [87:8]

وَنُيَسِّرُكَ لليسرى ( ٨ )  معطوف على  سَنُقْرِئُكَ  وقوله : إِنَّهُ يَعْلَمُ الجهر وَمَا يخفى  اعتراض ومعناه : ونوفقك للطريقة التي هي أيسر وأسهل، يعني : حفظ الوحي. وقيل للشريعة السمحة التي هي أيسر الشرائع وأسهلها مأخذاً. وقيل : نوفقك لعمل الجنة.

### الآية 87:9

> فَذَكِّرْ إِنْ نَفَعَتِ الذِّكْرَىٰ [87:9]

فإن قلت : كان الرسول صلى الله عليه وسلم مأموراً بالذكرى نفعت أو لم تنفع، فما معنى اشتراط النفع ؟ قلت : هو على وجهين، أحدهما : أنّ رسول الله صلى الله عليه وسلم قد استفرغ مجهوده في تذكيرهم، وما كانوا يزيدون على زيادة الذكرى إلا عتوّاً وطغياناً، وكان النبي صلى الله عليه وسلم يتلظى حسرة وتلهفاً ويزداد جداً في تذكيرهم وحرصاً عليه، فقيل له : وَمَا أَنتَ عَلَيْهِمْ بِجَبَّارٍ فَذَكّرْ بالقرءان مَن يَخَافُ وَعِيدِ  \[ ق : ٤٥ \]،  فاصفح عَنْهُمْ وَقُلْ سلام  \[ الزخرف : ٨٩ \]،  فَذَكّرْ إِن نَّفَعَتِ الذكرى ( ٩ )  وذلك بعد إلزام الحجة بتكرير التذكير. والثاني : أن يكون ظاهره شرطاً، ومعناه ذمّا للمذكرين، وإخباراً عن حالهم، واستبعاداً لتأثير الذكرى فيهم، وتسجيلاً عليهم بالطبع على قلوبهم، كما تقول للواعظ : عظ المكاسين إن سمعوا منك. قاصداً بهذا الشرط استبعاد ذلك، وأنه لن يكون.

### الآية 87:10

> سَيَذَّكَّرُ مَنْ يَخْشَىٰ [87:10]

سَيَذَّكَّرُ  فيقبل التذكرة وينتفع بها  مَن يخشى  الله وسوء العاقبة، فينظر ويفكر حتى يقوده النظر إلى اتباع الحق : فأمّا هؤلاء فغير خاشين ولا ناظرين، فلا تأمل أن يقبلوا منك.

### الآية 87:11

> وَيَتَجَنَّبُهَا الْأَشْقَى [87:11]

وَيَتَجَنَّبُهَا  ويتجنب الذكرى ويتحاماها  الأشقى  الكافر ؛ لأنه أشقى من الفاسق. أو الذي هو أشقى الكفرة لتوغله في عداوة رسول الله صلى الله عليه وسلم. وقيل : نزلت في الوليد بن المغيرة وعتبة بن ربيعة.

### الآية 87:12

> الَّذِي يَصْلَى النَّارَ الْكُبْرَىٰ [87:12]

النار الكبرى  السفلى من أطباق النار وقيل  الكبرى  نار جهنم. والصغرى نار الدنيا.

### الآية 87:13

> ثُمَّ لَا يَمُوتُ فِيهَا وَلَا يَحْيَىٰ [87:13]

وقيل  ثُمَّ  لأنّ الترجح بين الحياة والموت أفظع من الصلي، فهو متراخ عنه في مراتب الشدّة والمعنى : لا يموت فيستريح، ولا يحيى حياة تنفعه.

### الآية 87:14

> قَدْ أَفْلَحَ مَنْ تَزَكَّىٰ [87:14]

تزكى  تطهر من الشرك والمعاصي. أو تطهر للصلاة. أو تكثر من التقوى، من الزكاة وهو النماء. أو تفعل من الزكاة، كتصدق من الصدقة.

### الآية 87:15

> وَذَكَرَ اسْمَ رَبِّهِ فَصَلَّىٰ [87:15]

فصلى  أي الصلوات الخمس، نحو قوله : وأقام الصلاة وآتى الزكاة  \[ البقرة : ١٧٧ \]، وعن ابن مسعود : رحم الله امرأة تصدق وصلى. وعن علي رضي الله عنه أنه التصدق بصدقة الفطر وقال : لا أبالي أن لا أجد في كتابي غيرها، لقوله ( قد أفلح من تزكى ) أي أعطى زكاة الفطر، فتوجه إلى المصلى، فصلى صلاة العيد، وذكر اسم ربه فكبر تكبيرة الافتتاح وبه يحتج على وجوب تكبيرة الافتتاح، وعلى أنها ليست من الصلاة لأن الصلاة معطوفة عليها، وعلى أن الافتتاح جائز بكل اسم من أسمائه عز وجل. وعن ابن عباس رضي الله عنه : ذكر معاده وموقفه بين يدي ربه فصلى له. وعن الضحاك : وذكر اسم ربه في طريق المصلى فصلى صلاة العيد.

### الآية 87:16

> بَلْ تُؤْثِرُونَ الْحَيَاةَ الدُّنْيَا [87:16]

بَلْ تُؤْثِرُونَ الحياة الدنيا ( ١٦ )  فلا تفعلون ما تفلحون به. وقرىء :**«يؤثرون »** على الغيبة. ويعضد الأولى قراءة ابن مسعود : بل أنتم تؤثرون.

### الآية 87:17

> وَالْآخِرَةُ خَيْرٌ وَأَبْقَىٰ [87:17]

خَيْرٌ وأبقى  أفضل في نفسها وأنعم وأدوم. وعن عمر رضي الله عنه : ما الدنيا في الآخرة إلا كنفجة أرنب.

### الآية 87:18

> إِنَّ هَٰذَا لَفِي الصُّحُفِ الْأُولَىٰ [87:18]

هذا  إشارة إلى قوله : قَدْ أَفْلَحَ  إلى  أبقى  يعني أنّ معنى هذا الكلام وارد في تلك الصحف. وقيل : إلى ما في السورة كلها.

### الآية 87:19

> صُحُفِ إِبْرَاهِيمَ وَمُوسَىٰ [87:19]

وروي : عن أبي ذر رضي الله عنه **«أنه سأل رسول الله صلى الله عليه وسلم : كم أنزل الله من كتاب ؟ فقال : مائة وأربعة كتب، منها على آدم : عشر صحف، وعلى شيث : خمسون صحيفة، وعلى أخنوخ وهو إدريس : ثلاثون صحيفة، وعلى إبراهيم : عشر صحائف والتوراة، والإنجيل، والزبور، والفرقان »** وقيل : إنّ في صحف إبراهيم ينبغي للعاقل أن يكون حافظاً للسانه عارفاً بزمانه مقبلاً على شأنه.

## روابط ذات صلة

- [النص القرآني للسورة](https://quranpedia.net/surah/1/87.md)
- [كل تفاسير سورة الأعلى
](https://quranpedia.net/surah-tafsir/87.md)
- [ترجمات سورة الأعلى
](https://quranpedia.net/translations/87.md)
- [صفحة الكتاب: الكشاف عن حقائق التنزيل وعيون الأقاويل في وجوه التأويل](https://quranpedia.net/book/346.md)
- [المؤلف: الزمخشري](https://quranpedia.net/person/3927.md)

---

زُر [Quranpedia.net](https://quranpedia.net/surah/1/87/book/346) — موسوعة القرآن الكريم: التفاسير، الترجمات، التلاوات، والمواضيع.