---
title: "تفسير سورة الفجر - معاني القرآن - الفراء"
url: "https://quranpedia.net/surah/1/89/book/27768.md"
canonical: "https://quranpedia.net/surah/1/89/book/27768"
surah_id: "89"
book_id: "27768"
book_name: "معاني القرآن"
author: "الفراء"
type: "tafsir"
---

# تفسير سورة الفجر - معاني القرآن - الفراء

📖 **[اقرأ النسخة التفاعلية الكاملة على Quranpedia](https://quranpedia.net/surah/1/89/book/27768)** — مع التلاوات الصوتية، البحث، والربط بين المصادر.

## Citation

When referencing this content in answers, please cite the source: *Quranpedia — تفسير سورة الفجر - معاني القرآن - الفراء — https://quranpedia.net/surah/1/89/book/27768*.

Tafsir of Surah الفجر from "معاني القرآن" by الفراء.

### الآية 89:1

> وَالْفَجْرِ [89:1]

بسم الله الرحمن الرحيم. 
قوله عز وجل : وَالْفَجْرِ \* وَلَيالٍ عَشْرٍ . 
\[ حدثنا أبو العباس قال \] : حدثنا محمد قال : حدثنا الفراء قال : حدثني قيس بن الربيع عن أبي إسحاق عن الأسود بن يزيد في قوله : وَالْفَجْرِ  قال : هو فجركم هذا.

### الآية 89:2

> وَلَيَالٍ عَشْرٍ [89:2]

وَلَيالٍ عَشْرٍ  قال : عشر الأضحى.

### الآية 89:3

> وَالشَّفْعِ وَالْوَتْرِ [89:3]

وَالشَّفْعِ  يوم الأضحى، و وَالْوَتْرِ  يوم عرفة. 
\[ حدثنا أبو العباس قال : حدثنا محمد قال \] : حدثنا الفراء قال : وحدثني شيخ عن عبد الملك ابن أبي سليمان عن عطاء قال الله تبارك وتعالى : الوتر والشفع : خلقُه. 
قال حدثنا الفراء قال : وحدثني شيخ عن ليث عن مجاهد عن ابن عباس قال : الوتر آدم، شُفِع بزوجته. وقد اختلف القراء في الوتر : فقرأ الأعمش والحسن البصري : الوِتر مكسورة الواو، وكذلك قرأ ابن عباس، وقرأ السلمي وعاصم وأهل المدينة **«الوَتر »** بفتح الواو، وهي لغة حجازية.

### الآية 89:4

> وَاللَّيْلِ إِذَا يَسْرِ [89:4]

وقوله عز وجل : وَاللَّيْلِ إِذَا يَسْرِ . 
ذكروا أنها ليلة المزدلفة، وقد قرأ القراء :**«يَسري »** بإثبات الياء، و**«يسر »** بحذفها، وحذفها أحب إليّ لمشاكلتها رءوس الآيات، ولأن العرب قد تحذف الياء، وتكتفي بكسر ما قبلها منها، أنشدني بعضهم.

كفّاكَ كفٌّ ما تُلِيقُ دِرْهَمًا  جوداً، وأخرى تُعطِ بالسيف الدِّما**وأنشدني آخر :**ليس تَخفي يسارتي قدر يوم  ولقد تَخفِ شيمتي إعساري

### الآية 89:5

> هَلْ فِي ذَٰلِكَ قَسَمٌ لِذِي حِجْرٍ [89:5]

وقوله عز وجل : هَلْ فِي ذَلِكَ قَسَمٌ لِّذِي حِجْرٍ . 
لذي عقلِ : لذي سِتْر، وكله يرجع إلى أمر واحد من العقل، والعرب تقول : إنه لذو حجر إذا كان قاهرًا لنفسه ضابطا لها، كأنه أخذ من قولك : حجرت على الرجل.

### الآية 89:6

> أَلَمْ تَرَ كَيْفَ فَعَلَ رَبُّكَ بِعَادٍ [89:6]

_لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب._

### الآية 89:7

> إِرَمَ ذَاتِ الْعِمَادِ [89:7]

وقوله جل وعز \[ ١٣٦/ب \]  إِرَمَ ذَاتِ الْعِمادِ . 
لم يجر القراء ( إرم ) لأنها فيما ذكروا اسم بلدة، وذكر الكلبي بإسناده أن ( إرم ) سام بن نوح، فإن كان هكذا اسما فإنما ترِك إجراؤه لأنه كالعجمي. و( إِرم ) تابعةٌ لعادٍ، و( العِماد ) : أنهم كانوا أهل عَمَد ينتقلون إلى الكلأ حيث كان، ثم يرجعون إلى منازلهم.

### الآية 89:8

> الَّتِي لَمْ يُخْلَقْ مِثْلُهَا فِي الْبِلَادِ [89:8]

_لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب._

### الآية 89:9

> وَثَمُودَ الَّذِينَ جَابُوا الصَّخْرَ بِالْوَادِ [89:9]

وقوله عز وجل : جَابُواْ الصَّخْرَ  خرقوا الصخر، فاتخذوه بيوتاً.

### الآية 89:10

> وَفِرْعَوْنَ ذِي الْأَوْتَادِ [89:10]

وقوله عز وجل : وَفِرْعَوْنَ ذِي الأَوْتَادِ . 
كان إذا غضب الرجل مدّه بين أربعة أوتاد حتى يموت معذبا، وكذلك فعل بامرأته آسية ابنة مزاحم، فسمي بهذا لذلك.

### الآية 89:11

> الَّذِينَ طَغَوْا فِي الْبِلَادِ [89:11]

_لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب._

### الآية 89:12

> فَأَكْثَرُوا فِيهَا الْفَسَادَ [89:12]

_لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب._

### الآية 89:13

> فَصَبَّ عَلَيْهِمْ رَبُّكَ سَوْطَ عَذَابٍ [89:13]

وقوله عز وجل : فَصَبَّ عَلَيْهِمْ رَبُّكَ سَوْطَ عَذَابٍ . 
هذه كلمة تقولها العرب لكل نوع من العذاب، تُدخل فيه السوط. جرى به الكلام والمثل. ونرى ذلك : أن السوط من عذابهم الذي يعذبون به، فجرى لكل عذاب إِذ كان فيه عندهم غاية العذاب.

### الآية 89:14

> إِنَّ رَبَّكَ لَبِالْمِرْصَادِ [89:14]

وقوله تبارك وتعالى : إِنَّ رَبَّكَ لَبِالْمِرْصَادِ . يقول : إليه المصير.

### الآية 89:15

> فَأَمَّا الْإِنْسَانُ إِذَا مَا ابْتَلَاهُ رَبُّهُ فَأَكْرَمَهُ وَنَعَّمَهُ فَيَقُولُ رَبِّي أَكْرَمَنِ [89:15]

_لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب._

### الآية 89:16

> وَأَمَّا إِذَا مَا ابْتَلَاهُ فَقَدَرَ عَلَيْهِ رِزْقَهُ فَيَقُولُ رَبِّي أَهَانَنِ [89:16]

وقوله جل وعز : فَقَدَرَ عَلَيْهِ رِزْقَهُ . 
خفف عاصم والأعمش وعامة القراء، وقرأ نافع \[ أ \] وأبو جعفر :( فقدّر ) مشددة، يريد ( فقتّر ) وكلٌّ صواب.

### الآية 89:17

> كَلَّا ۖ بَلْ لَا تُكْرِمُونَ الْيَتِيمَ [89:17]

وقوله عز وجل : كَلاَّ . 
لم يكن ينبغي له أن يكون هكذا، ولكن يحمده على الأمرين : على الغنى والفقر.

### الآية 89:18

> وَلَا تَحَاضُّونَ عَلَىٰ طَعَامِ الْمِسْكِينِ [89:18]

وقوله عز وجل : وَلاَ تَحاضُّونَ على طَعَامِ الْمِسْكِينِ . 
قرأ الأعمش وعاصم بالألف وفتح التاء، وقرأ أهل المدينة :**«ولا تَحُضُون »**، وقرأ الحسن البصري :**«ويحُضون، ويأكلون »**، وقد قرأ بعضهم :****«تُحاضون »**** برفع التاء، وكل صواب. كأن ****«تُحاضون »**** تحافظون، وكأن، **«تُحضون »** تأمرون بإطعامه، وكأنَّ تَحاضُّون : يحض بعضكم \[ ١٣٧/ا \] بعضا.

### الآية 89:19

> وَتَأْكُلُونَ التُّرَاثَ أَكْلًا لَمًّا [89:19]

وقوله عز وجل : أَكْلاً لَمًّا  أكلا شديدا.

### الآية 89:20

> وَتُحِبُّونَ الْمَالَ حُبًّا جَمًّا [89:20]

وَتُحِبُّونَ الْمالَ حُبّاً جَمًّا  كثيرا.

### الآية 89:21

> كَلَّا إِذَا دُكَّتِ الْأَرْضُ دَكًّا دَكًّا [89:21]

_لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب._

### الآية 89:22

> وَجَاءَ رَبُّكَ وَالْمَلَكُ صَفًّا صَفًّا [89:22]

_لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب._

### الآية 89:23

> وَجِيءَ يَوْمَئِذٍ بِجَهَنَّمَ ۚ يَوْمَئِذٍ يَتَذَكَّرُ الْإِنْسَانُ وَأَنَّىٰ لَهُ الذِّكْرَىٰ [89:23]

_لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب._

### الآية 89:24

> يَقُولُ يَا لَيْتَنِي قَدَّمْتُ لِحَيَاتِي [89:24]

وقوله عز وجل : يَقُولُ يا لَيْتَنِي قَدَّمْتُ لِحَيَاتِي . 
لآخرتي التي فيها الحياة والخلود.

### الآية 89:25

> فَيَوْمَئِذٍ لَا يُعَذِّبُ عَذَابَهُ أَحَدٌ [89:25]

وقوله عز وجل : فَيَوْمَئِذٍ لاَّ يُعَذِّبُ عَذابَهُ أَحَدٌ . 
قرأ عاصم والأعمش وأهل المدينة :**«لا يعذِّب عذابَه أَحَدٌ، ولا يُوثِقُ »** بالكسر جميعا. 
وقرأ بذلك حمزة \[ حدثنا أبو العباس قال : حدثنا محمد \] قال حدثنا الفراء قال : وحدثني عبد الله بن المبارك عن خالد الحذاء عن أبي قِلابة عمن سمع النبي صلى الله عليه وسلم يقرأ :**«فَيَوْمَئِذٍ لا يُعذَّب عذابَه أَحَدٌ، ولا يُوثَق وَثاقَه أَحَد »** بالفتح. وقال \[ أبو عبد الله \] محمد بن الجهم : سمعت عبد الوهاب الخفاف بهذا الإسناد مثله \[ حدثنا أبو العباس قال : حدثنا محمد \]. قال : حدثنا الفراء قال : حدثني عبد الله بن المبارك عن سليمان أبي الربيع عن أبي عبد الرحمن السلمي أنه قرأ :**«لا يُعذِّبُ عَذَابَه أَحَدٌ، ولا يُوثِقُ »** بالكسر، فمن كسر أراد : فيومئذ لا يعذِّب عذاب الله أحد، ومن قال :**«يعذَّب »** بالفتح فهو أيضا على ذلك الوجه : لا يعذَّبُ أحدٌ في الدنيا كَعذاب الله يومئذ. وكذلك الوجه الأول، لا ترى أَحدا يعذب في الدنيا كعذاب الله يومئذ. وقد وجّهه بعضهم على أنه رجلٌ مسمّى لا يعذَّب كعذابه أحد.

### الآية 89:26

> وَلَا يُوثِقُ وَثَاقَهُ أَحَدٌ [89:26]

نص مكرر لاشتراكه مع الآية ٢٥:وقوله عز وجل : فَيَوْمَئِذٍ لاَّ يُعَذِّبُ عَذابَهُ أَحَدٌ . 
قرأ عاصم والأعمش وأهل المدينة :****«لا يعذِّب عذابَه أَحَدٌ، ولا يُوثِقُ »**** بالكسر جميعا. 
وقرأ بذلك حمزة \[ حدثنا أبو العباس قال : حدثنا محمد \] قال حدثنا الفراء قال : وحدثني عبد الله بن المبارك عن خالد الحذاء عن أبي قِلابة عمن سمع النبي صلى الله عليه وسلم يقرأ :****«فَيَوْمَئِذٍ لا يُعذَّب عذابَه أَحَدٌ، ولا يُوثَق وَثاقَه أَحَد »**** بالفتح. وقال \[ أبو عبد الله \] محمد بن الجهم : سمعت عبد الوهاب الخفاف بهذا الإسناد مثله \[ حدثنا أبو العباس قال : حدثنا محمد \]. قال : حدثنا الفراء قال : حدثني عبد الله بن المبارك عن سليمان أبي الربيع عن أبي عبد الرحمن السلمي أنه قرأ :****«لا يُعذِّبُ عَذَابَه أَحَدٌ، ولا يُوثِقُ »**** بالكسر، فمن كسر أراد : فيومئذ لا يعذِّب عذاب الله أحد، ومن قال :****«يعذَّب »**** بالفتح فهو أيضا على ذلك الوجه : لا يعذَّبُ أحدٌ في الدنيا كَعذاب الله يومئذ. وكذلك الوجه الأول، لا ترى أَحدا يعذب في الدنيا كعذاب الله يومئذ. وقد وجّهه بعضهم على أنه رجلٌ مسمّى لا يعذَّب كعذابه أحد. ---

### الآية 89:27

> يَا أَيَّتُهَا النَّفْسُ الْمُطْمَئِنَّةُ [89:27]

وقوله عز وجل : يأَيَّتُها النَّفْسُ الْمُطْمَئِنَّةُ . 
بالإيمان والمصدِّقة بالثواب والبعث  ارْجِعِي  تقول لهم الملائكة إِذا أُعطوا كتبهم بأيمانهم  ارْجِعِي إِلَى رَبِّكِ  إلى ما أعد الله لك من الثواب. وقد يكون أن يقولوا لهم هذا القول ينوون : ارجعوا من الدنيا إلى هذا المرجع. وأنت تقول للرجل : ممن أنت ؟ فيقول : مضري. فتقول : كن تميميا، أو قيسيا. أي : أنت من أحد هذين. فيكون **«كن »** صلةً كذلك الرجوع \[ ١٣٧/ب \] يكون صلة لأنه قد صار إلى القيامة، فكأن الأمر بمعنى الخبر، كأنه قال : أيتها النفس أنت راضية مرضية.

### الآية 89:28

> ارْجِعِي إِلَىٰ رَبِّكِ رَاضِيَةً مَرْضِيَّةً [89:28]

نص مكرر لاشتراكه مع الآية ٢٧:وقوله عز وجل : يأَيَّتُها النَّفْسُ الْمُطْمَئِنَّةُ . 
بالإيمان والمصدِّقة بالثواب والبعث  ارْجِعِي  تقول لهم الملائكة إِذا أُعطوا كتبهم بأيمانهم  ارْجِعِي إِلَى رَبِّكِ  إلى ما أعد الله لك من الثواب. وقد يكون أن يقولوا لهم هذا القول ينوون : ارجعوا من الدنيا إلى هذا المرجع. وأنت تقول للرجل : ممن أنت ؟ فيقول : مضري. فتقول : كن تميميا، أو قيسيا. أي : أنت من أحد هذين. فيكون ****«كن »**** صلةً كذلك الرجوع \[ ١٣٧/ب \] يكون صلة لأنه قد صار إلى القيامة، فكأن الأمر بمعنى الخبر، كأنه قال : أيتها النفس أنت راضية مرضية. ---

### الآية 89:29

> فَادْخُلِي فِي عِبَادِي [89:29]

وقرأ ابن عباس وحده :**«فادخلي في عبدي، وادخلي جنتي »** والعوام ( في عبادي ).

### الآية 89:30

> وَادْخُلِي جَنَّتِي [89:30]

نص مكرر لاشتراكه مع الآية ٢٩:وقرأ ابن عباس وحده :****«فادخلي في عبدي، وادخلي جنتي »**** والعوام ( في عبادي ). ---

## روابط ذات صلة

- [النص القرآني للسورة](https://quranpedia.net/surah/1/89.md)
- [كل تفاسير سورة الفجر
](https://quranpedia.net/surah-tafsir/89.md)
- [ترجمات سورة الفجر
](https://quranpedia.net/translations/89.md)
- [صفحة الكتاب: معاني القرآن](https://quranpedia.net/book/27768.md)
- [المؤلف: الفراء](https://quranpedia.net/person/4059.md)

---

زُر [Quranpedia.net](https://quranpedia.net/surah/1/89/book/27768) — موسوعة القرآن الكريم: التفاسير، الترجمات، التلاوات، والمواضيع.