---
title: "تفسير سورة البلد - لطائف الإشارات - القشيري"
url: "https://quranpedia.net/surah/1/90/book/27777.md"
canonical: "https://quranpedia.net/surah/1/90/book/27777"
surah_id: "90"
book_id: "27777"
book_name: "لطائف الإشارات"
author: "القشيري"
type: "tafsir"
---

# تفسير سورة البلد - لطائف الإشارات - القشيري

📖 **[اقرأ النسخة التفاعلية الكاملة على Quranpedia](https://quranpedia.net/surah/1/90/book/27777)** — مع التلاوات الصوتية، البحث، والربط بين المصادر.

## Citation

When referencing this content in answers, please cite the source: *Quranpedia — تفسير سورة البلد - لطائف الإشارات - القشيري — https://quranpedia.net/surah/1/90/book/27777*.

Tafsir of Surah البلد from "لطائف الإشارات" by القشيري.

### الآية 90:1

> لَا أُقْسِمُ بِهَٰذَا الْبَلَدِ [90:1]

قوله جل ذكره : لا أُقْسِمُ بِهَذَا البَلَدِ . 
أي : أُقْسِم بهذا البلد، وهو مكة.

### الآية 90:2

> وَأَنْتَ حِلٌّ بِهَٰذَا الْبَلَدِ [90:2]

وإنما أُحِلَّتْ له ساعةً واحدةً.

### الآية 90:3

> وَوَالِدٍ وَمَا وَلَدَ [90:3]

كلِّ والدٍ وكلِّ مولود. وقيل : آدم وأولاده. 
وجواب القسم : لَقَدْ خَلَقْنَا الإِنسَانَ فِي كَبَدٍ . 
ويقال : أُقسم بهذا البلد لأنك حِلٌّ به. . وبَلَدُ الحبيبِ حبيبٌ.

### الآية 90:4

> لَقَدْ خَلَقْنَا الْإِنْسَانَ فِي كَبَدٍ [90:4]

أي : في مشقة ؛ فهو يقاسي شدائد الدنيا والآخرة. 
ويقال : خَلَقه في بطن أمه ( منتصباً رأسُه ) فإذا أذِنَ الله أن يخرج من بطن أمِّه تنكَّس رأسُه عند خروجه، ثم في القِماط وشدِّ الربِّاط. . ثم إلى الصِّراط هو في الهِياط والمِياط.

### الآية 90:5

> أَيَحْسَبُ أَنْ لَنْ يَقْدِرَ عَلَيْهِ أَحَدٌ [90:5]

قوله جل ذكره : أَيَحْسَبُ أَن لَّن يَقْدِرَ عَلَيْهِ أَحَدٌ . 
أي : لقَّوته وشجاعته عند نَفْسِه يقول :
 يَقُولُ أَهْلَكْتُ مَالاً لُّبَداً .

### الآية 90:6

> يَقُولُ أَهْلَكْتُ مَالًا لُبَدًا [90:6]

لبداً  كثيراً، في عداوة محمد صلى الله عليه وسلم.

### الآية 90:7

> أَيَحْسَبُ أَنْ لَمْ يَرَهُ أَحَدٌ [90:7]

أليس يعلم أنَّ الله يراه، وأَنه مُطَّلِعٌ عليه ؟

### الآية 90:8

> أَلَمْ نَجْعَلْ لَهُ عَيْنَيْنِ [90:8]

قوله جل ذكره : أَلَمْ نَجْعَل لَّهُ عَيْنَيْنِ وَلِسَاناً وَشَفَتَيْنِ . 
أي : ألم نخلقه سميعاً بصيراً متكلِّماً.

### الآية 90:9

> وَلِسَانًا وَشَفَتَيْنِ [90:9]

_لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب._

### الآية 90:10

> وَهَدَيْنَاهُ النَّجْدَيْنِ [90:10]

ألهمناه طريق الخيرِ والشِّر.

### الآية 90:11

> فَلَا اقْتَحَمَ الْعَقَبَةَ [90:11]

أي : فهلاَّ اقتحم العقبة  وَمَا أَدْرَاكَ مَا الْعَقَبَةُ  استفهام على التفخيم لشأنها. 
ويقال : هي عَقَبَةٌ بين الجنة والنار يجاوزها مَنْ فَعَلَ ما قاله : وهو فكُّ رقبة ؛ أي : إعتاقُ مملوك، والفكُّ الإزالة. وأطعم في يومٍ ذي مجاعةٍ وقحطٍ وشدَّةٍ يتيماً ذا قرابة، أو  أَوْ مِسْكِيناً ذَا مَتْرَبَةٍ  : لا شيء له حتى كأنه قد التصق بالتراب من الجوع. 
جزء ذو علاقة من تفسير الآية السابقة:والعقبة التي يجب على الإنسان اقتحامها : نَفْسُه وهواه، وما لم يَجُزْ تلك العقبة لا يفلح و فَكُّ رَقَبَةٍ  هو إعتاقُ نَفْسِه من رِقِّ الأغراض والأشخاص. 
ويكون فك الرقبة بأن يهدي مَنْ يفكُّه - من رق هواه ونفسه - إلى سلامته من شُحِّ نفسه، ويرجعه إليه، ويخرجه من ذُلِّه. 
ويكون فكُّ الرقبة بالتَّحرُّزِ من التدبير، والخروج من ظلمات الاختيار إلى سعة الرضاء. 
ويقال : يطعم من كان في متربة ويكون هو في مسبغة. 
 ثُمَّ كَانَ مِنَ الَّذِينَ آمَنُواْ  أي تكون خاتمته على ذلك.

---

### الآية 90:12

> وَمَا أَدْرَاكَ مَا الْعَقَبَةُ [90:12]

نص مكرر لاشتراكه مع الآية ١١:أي : فهلاَّ اقتحم العقبة  وَمَا أَدْرَاكَ مَا الْعَقَبَةُ  استفهام على التفخيم لشأنها. 
ويقال : هي عَقَبَةٌ بين الجنة والنار يجاوزها مَنْ فَعَلَ ما قاله : وهو فكُّ رقبة ؛ أي : إعتاقُ مملوك، والفكُّ الإزالة. وأطعم في يومٍ ذي مجاعةٍ وقحطٍ وشدَّةٍ يتيماً ذا قرابة، أو  أَوْ مِسْكِيناً ذَا مَتْرَبَةٍ  : لا شيء له حتى كأنه قد التصق بالتراب من الجوع. 
خ٢٠---

### الآية 90:13

> فَكُّ رَقَبَةٍ [90:13]

نص مكرر لاشتراكه مع الآية ١١:أي : فهلاَّ اقتحم العقبة  وَمَا أَدْرَاكَ مَا الْعَقَبَةُ  استفهام على التفخيم لشأنها. 
ويقال : هي عَقَبَةٌ بين الجنة والنار يجاوزها مَنْ فَعَلَ ما قاله : وهو فكُّ رقبة ؛ أي : إعتاقُ مملوك، والفكُّ الإزالة. وأطعم في يومٍ ذي مجاعةٍ وقحطٍ وشدَّةٍ يتيماً ذا قرابة، أو  أَوْ مِسْكِيناً ذَا مَتْرَبَةٍ  : لا شيء له حتى كأنه قد التصق بالتراب من الجوع. 
خ٢٠---

### الآية 90:14

> أَوْ إِطْعَامٌ فِي يَوْمٍ ذِي مَسْغَبَةٍ [90:14]

نص مكرر لاشتراكه مع الآية ١١:أي : فهلاَّ اقتحم العقبة  وَمَا أَدْرَاكَ مَا الْعَقَبَةُ  استفهام على التفخيم لشأنها. 
ويقال : هي عَقَبَةٌ بين الجنة والنار يجاوزها مَنْ فَعَلَ ما قاله : وهو فكُّ رقبة ؛ أي : إعتاقُ مملوك، والفكُّ الإزالة. وأطعم في يومٍ ذي مجاعةٍ وقحطٍ وشدَّةٍ يتيماً ذا قرابة، أو  أَوْ مِسْكِيناً ذَا مَتْرَبَةٍ  : لا شيء له حتى كأنه قد التصق بالتراب من الجوع. 
خ٢٠---

### الآية 90:15

> يَتِيمًا ذَا مَقْرَبَةٍ [90:15]

نص مكرر لاشتراكه مع الآية ١١:أي : فهلاَّ اقتحم العقبة  وَمَا أَدْرَاكَ مَا الْعَقَبَةُ  استفهام على التفخيم لشأنها. 
ويقال : هي عَقَبَةٌ بين الجنة والنار يجاوزها مَنْ فَعَلَ ما قاله : وهو فكُّ رقبة ؛ أي : إعتاقُ مملوك، والفكُّ الإزالة. وأطعم في يومٍ ذي مجاعةٍ وقحطٍ وشدَّةٍ يتيماً ذا قرابة، أو  أَوْ مِسْكِيناً ذَا مَتْرَبَةٍ  : لا شيء له حتى كأنه قد التصق بالتراب من الجوع. 
خ٢٠---

### الآية 90:16

> أَوْ مِسْكِينًا ذَا مَتْرَبَةٍ [90:16]

نص مكرر لاشتراكه مع الآية ١١:أي : فهلاَّ اقتحم العقبة  وَمَا أَدْرَاكَ مَا الْعَقَبَةُ  استفهام على التفخيم لشأنها. 
ويقال : هي عَقَبَةٌ بين الجنة والنار يجاوزها مَنْ فَعَلَ ما قاله : وهو فكُّ رقبة ؛ أي : إعتاقُ مملوك، والفكُّ الإزالة. وأطعم في يومٍ ذي مجاعةٍ وقحطٍ وشدَّةٍ يتيماً ذا قرابة، أو  أَوْ مِسْكِيناً ذَا مَتْرَبَةٍ  : لا شيء له حتى كأنه قد التصق بالتراب من الجوع. 
خ٢٠---

### الآية 90:17

> ثُمَّ كَانَ مِنَ الَّذِينَ آمَنُوا وَتَوَاصَوْا بِالصَّبْرِ وَتَوَاصَوْا بِالْمَرْحَمَةِ [90:17]

قوله جل ذكره : ثُمَّ كَانَ مِنَ الَّذِينَ آمَنُواْ وتواصوا بِالصَّبْرِ وَتَوَاصَواْ بِالْمرْحَمَةِ . 
أي : من الذين يرحم بعضُهم بعضاً.

### الآية 90:18

> أُولَٰئِكَ أَصْحَابُ الْمَيْمَنَةِ [90:18]

أي : أصحاب اليُمْنِ والبركة.

### الآية 90:19

> وَالَّذِينَ كَفَرُوا بِآيَاتِنَا هُمْ أَصْحَابُ الْمَشْأَمَةِ [90:19]

هم المشائيمُ على أنفسهم، عليهم نارٌ مُطْبِقَة ؛ يعني أبواب النيران ( عليهم مغلقة ).

### الآية 90:20

> عَلَيْهِمْ نَارٌ مُؤْصَدَةٌ [90:20]

نص مكرر لاشتراكه مع الآية ١٩:هم المشائيمُ على أنفسهم، عليهم نارٌ مُطْبِقَة ؛ يعني أبواب النيران ( عليهم مغلقة ).---


جزء ذو علاقة من تفسير الآية السابقة:والعقبة التي يجب على الإنسان اقتحامها : نَفْسُه وهواه، وما لم يَجُزْ تلك العقبة لا يفلح و فَكُّ رَقَبَةٍ  هو إعتاقُ نَفْسِه من رِقِّ الأغراض والأشخاص. 
ويكون فك الرقبة بأن يهدي مَنْ يفكُّه - من رق هواه ونفسه - إلى سلامته من شُحِّ نفسه، ويرجعه إليه، ويخرجه من ذُلِّه. 
ويكون فكُّ الرقبة بالتَّحرُّزِ من التدبير، والخروج من ظلمات الاختيار إلى سعة الرضاء. 
ويقال : يطعم من كان في متربة ويكون هو في مسبغة. 
 ثُمَّ كَانَ مِنَ الَّذِينَ آمَنُواْ  أي تكون خاتمته على ذلك. ---

## روابط ذات صلة

- [النص القرآني للسورة](https://quranpedia.net/surah/1/90.md)
- [كل تفاسير سورة البلد
](https://quranpedia.net/surah-tafsir/90.md)
- [ترجمات سورة البلد
](https://quranpedia.net/translations/90.md)
- [صفحة الكتاب: لطائف الإشارات](https://quranpedia.net/book/27777.md)
- [المؤلف: القشيري](https://quranpedia.net/person/4033.md)

---

زُر [Quranpedia.net](https://quranpedia.net/surah/1/90/book/27777) — موسوعة القرآن الكريم: التفاسير، الترجمات، التلاوات، والمواضيع.