--- title: "تفسير سورة البلد - أحكام القرآن - ابن الفرس" url: "https://quranpedia.net/surah/1/90/book/27781.md" canonical: "https://quranpedia.net/surah/1/90/book/27781" surah_id: "90" book_id: "27781" book_name: "أحكام القرآن" author: "ابن الفرس" type: "tafsir" --- # تفسير سورة البلد - أحكام القرآن - ابن الفرس 📖 **[اقرأ النسخة التفاعلية الكاملة على Quranpedia](https://quranpedia.net/surah/1/90/book/27781)** — مع التلاوات الصوتية، البحث، والربط بين المصادر. ## Citation When referencing this content in answers, please cite the source: *Quranpedia — تفسير سورة البلد - أحكام القرآن - ابن الفرس — https://quranpedia.net/surah/1/90/book/27781*. Tafsir of Surah البلد from "أحكام القرآن" by ابن الفرس. ### الآية 90:1 > لَا أُقْسِمُ بِهَٰذَا الْبَلَدِ [90:1] _لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب._ ### الآية 90:2 > وَأَنْتَ حِلٌّ بِهَٰذَا الْبَلَدِ [90:2] _لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب._ ### الآية 90:3 > وَوَالِدٍ وَمَا وَلَدَ [90:3] _لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب._ ### الآية 90:4 > لَقَدْ خَلَقْنَا الْإِنْسَانَ فِي كَبَدٍ [90:4] _لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب._ ### الآية 90:5 > أَيَحْسَبُ أَنْ لَنْ يَقْدِرَ عَلَيْهِ أَحَدٌ [90:5] _لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب._ ### الآية 90:6 > يَقُولُ أَهْلَكْتُ مَالًا لُبَدًا [90:6] _لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب._ ### الآية 90:7 > أَيَحْسَبُ أَنْ لَمْ يَرَهُ أَحَدٌ [90:7] _لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب._ ### الآية 90:8 > أَلَمْ نَجْعَلْ لَهُ عَيْنَيْنِ [90:8] _لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب._ ### الآية 90:9 > وَلِسَانًا وَشَفَتَيْنِ [90:9] _لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب._ ### الآية 90:10 > وَهَدَيْنَاهُ النَّجْدَيْنِ [90:10] _لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب._ ### الآية 90:11 > فَلَا اقْتَحَمَ الْعَقَبَةَ [90:11] _لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب._ ### الآية 90:12 > وَمَا أَدْرَاكَ مَا الْعَقَبَةُ [90:12] – قوله تعالى : وما أدراك ما العقبة ( ١٢ ) فك رقبة ( ١٣ ) أو إطعام في يوم ذي مسغبة ( ١٤ ) يتيما ذا مقربة ( ١٥ ) أو مسكينا ذا متربة ( ١٦ ) : في هذه الآية دليل على جواز العتق والندب إلى إيقاعه، وذلك يكون إما بالإخراج من الرق أو من الأسر. وقد جاء في الحديث الصحيح : " من أعتق نسمة مؤمنة أعتق الله تعالى بكل عضو منها عضوا منه في النار " [(١)](#foonote-١). وقال أعرابي للنبي صلى الله عليه وسلم : دلني على عمل أنجو به. فقال : " لئن قصرت القول لقد أعرضت المسألة : فك الرقبة وعتق النسمة ". فقال الأعرابي : أليس هذا واحدا ؟ فقال صلى الله عليه وسلم : " لا، عتق النسمة أن تنفرد بعتقها وفك الرقبة أن تعين في ثمنها وأبق على ذي الرحم الظالم فإن لم يكن هنا كله فكف لسانك إلا من خير " [(٢)](#foonote-٢). وفيها أيضا الحض على إطعام الأيتام والمساكين والحنو عليهم. وقيد تعالى الأيتام بالقرابة لتجتمع فيها الصدقة وصلة الرحم. ومن ذلك حديث أبي طلحة : إني أرى أن يجعلها في الأقربين، فقسم أبو طلحة صدقته في أقاربه وبني عمه. وقال صلى الله عليه وسلم لزينب زوجة عبد الله بن مسعود : " تصدقي على زوجك فهي لك صدقة وصلة " [(٣)](#foonote-٣). ١ الحديث أخرجه البخاري في صحيحه عن أبي هريرة، كتاب العتق، باب: في العتق وفضله ٣/ ١١٧.. ٢ الحديث ذكره البيهقي في شعب الإيمان عن البراء بن عازب، باب: في العتق ووجه التقرب إلى الله عز وجل ٤/ ٦٦.. ٣ الحديث أخرجه أحمد في مسنده ٦/ ٤١١.. ### الآية 90:13 > فَكُّ رَقَبَةٍ [90:13] نص مكرر لاشتراكه مع الآية ١٢:– قوله تعالى : وما أدراك ما العقبة ( ١٢ ) فك رقبة ( ١٣ ) أو إطعام في يوم ذي مسغبة ( ١٤ ) يتيما ذا مقربة ( ١٥ ) أو مسكينا ذا متربة ( ١٦ ) : في هذه الآية دليل على جواز العتق والندب إلى إيقاعه، وذلك يكون إما بالإخراج من الرق أو من الأسر. وقد جاء في الحديث الصحيح :" من أعتق نسمة مؤمنة أعتق الله تعالى بكل عضو منها عضوا منه في النار " [(١)](#foonote-١). وقال أعرابي للنبي صلى الله عليه وسلم : دلني على عمل أنجو به. فقال :" لئن قصرت القول لقد أعرضت المسألة : فك الرقبة وعتق النسمة ". فقال الأعرابي : أليس هذا واحدا ؟ فقال صلى الله عليه وسلم :" لا، عتق النسمة أن تنفرد بعتقها وفك الرقبة أن تعين في ثمنها وأبق على ذي الرحم الظالم فإن لم يكن هنا كله فكف لسانك إلا من خير " [(٢)](#foonote-٢). وفيها أيضا الحض على إطعام الأيتام والمساكين والحنو عليهم. وقيد تعالى الأيتام بالقرابة لتجتمع فيها الصدقة وصلة الرحم. ومن ذلك حديث أبي طلحة : إني أرى أن يجعلها في الأقربين، فقسم أبو طلحة صدقته في أقاربه وبني عمه. وقال صلى الله عليه وسلم لزينب زوجة عبد الله بن مسعود :" تصدقي على زوجك فهي لك صدقة وصلة " [(٣)](#foonote-٣). ١ الحديث أخرجه البخاري في صحيحه عن أبي هريرة، كتاب العتق، باب: في العتق وفضله ٣/ ١١٧.. ٢ الحديث ذكره البيهقي في شعب الإيمان عن البراء بن عازب، باب: في العتق ووجه التقرب إلى الله عز وجل ٤/ ٦٦.. ٣ الحديث أخرجه أحمد في مسنده ٦/ ٤١١.. --- ### الآية 90:14 > أَوْ إِطْعَامٌ فِي يَوْمٍ ذِي مَسْغَبَةٍ [90:14] نص مكرر لاشتراكه مع الآية ١٢:– قوله تعالى : وما أدراك ما العقبة ( ١٢ ) فك رقبة ( ١٣ ) أو إطعام في يوم ذي مسغبة ( ١٤ ) يتيما ذا مقربة ( ١٥ ) أو مسكينا ذا متربة ( ١٦ ) : في هذه الآية دليل على جواز العتق والندب إلى إيقاعه، وذلك يكون إما بالإخراج من الرق أو من الأسر. وقد جاء في الحديث الصحيح :" من أعتق نسمة مؤمنة أعتق الله تعالى بكل عضو منها عضوا منه في النار " [(١)](#foonote-١). وقال أعرابي للنبي صلى الله عليه وسلم : دلني على عمل أنجو به. فقال :" لئن قصرت القول لقد أعرضت المسألة : فك الرقبة وعتق النسمة ". فقال الأعرابي : أليس هذا واحدا ؟ فقال صلى الله عليه وسلم :" لا، عتق النسمة أن تنفرد بعتقها وفك الرقبة أن تعين في ثمنها وأبق على ذي الرحم الظالم فإن لم يكن هنا كله فكف لسانك إلا من خير " [(٢)](#foonote-٢). وفيها أيضا الحض على إطعام الأيتام والمساكين والحنو عليهم. وقيد تعالى الأيتام بالقرابة لتجتمع فيها الصدقة وصلة الرحم. ومن ذلك حديث أبي طلحة : إني أرى أن يجعلها في الأقربين، فقسم أبو طلحة صدقته في أقاربه وبني عمه. وقال صلى الله عليه وسلم لزينب زوجة عبد الله بن مسعود :" تصدقي على زوجك فهي لك صدقة وصلة " [(٣)](#foonote-٣). ١ الحديث أخرجه البخاري في صحيحه عن أبي هريرة، كتاب العتق، باب: في العتق وفضله ٣/ ١١٧.. ٢ الحديث ذكره البيهقي في شعب الإيمان عن البراء بن عازب، باب: في العتق ووجه التقرب إلى الله عز وجل ٤/ ٦٦.. ٣ الحديث أخرجه أحمد في مسنده ٦/ ٤١١.. --- ### الآية 90:15 > يَتِيمًا ذَا مَقْرَبَةٍ [90:15] نص مكرر لاشتراكه مع الآية ١٢:– قوله تعالى : وما أدراك ما العقبة ( ١٢ ) فك رقبة ( ١٣ ) أو إطعام في يوم ذي مسغبة ( ١٤ ) يتيما ذا مقربة ( ١٥ ) أو مسكينا ذا متربة ( ١٦ ) : في هذه الآية دليل على جواز العتق والندب إلى إيقاعه، وذلك يكون إما بالإخراج من الرق أو من الأسر. وقد جاء في الحديث الصحيح :" من أعتق نسمة مؤمنة أعتق الله تعالى بكل عضو منها عضوا منه في النار " [(١)](#foonote-١). وقال أعرابي للنبي صلى الله عليه وسلم : دلني على عمل أنجو به. فقال :" لئن قصرت القول لقد أعرضت المسألة : فك الرقبة وعتق النسمة ". فقال الأعرابي : أليس هذا واحدا ؟ فقال صلى الله عليه وسلم :" لا، عتق النسمة أن تنفرد بعتقها وفك الرقبة أن تعين في ثمنها وأبق على ذي الرحم الظالم فإن لم يكن هنا كله فكف لسانك إلا من خير " [(٢)](#foonote-٢). وفيها أيضا الحض على إطعام الأيتام والمساكين والحنو عليهم. وقيد تعالى الأيتام بالقرابة لتجتمع فيها الصدقة وصلة الرحم. ومن ذلك حديث أبي طلحة : إني أرى أن يجعلها في الأقربين، فقسم أبو طلحة صدقته في أقاربه وبني عمه. وقال صلى الله عليه وسلم لزينب زوجة عبد الله بن مسعود :" تصدقي على زوجك فهي لك صدقة وصلة " [(٣)](#foonote-٣). ١ الحديث أخرجه البخاري في صحيحه عن أبي هريرة، كتاب العتق، باب: في العتق وفضله ٣/ ١١٧.. ٢ الحديث ذكره البيهقي في شعب الإيمان عن البراء بن عازب، باب: في العتق ووجه التقرب إلى الله عز وجل ٤/ ٦٦.. ٣ الحديث أخرجه أحمد في مسنده ٦/ ٤١١.. --- ### الآية 90:16 > أَوْ مِسْكِينًا ذَا مَتْرَبَةٍ [90:16] نص مكرر لاشتراكه مع الآية ١٢:– قوله تعالى : وما أدراك ما العقبة ( ١٢ ) فك رقبة ( ١٣ ) أو إطعام في يوم ذي مسغبة ( ١٤ ) يتيما ذا مقربة ( ١٥ ) أو مسكينا ذا متربة ( ١٦ ) : في هذه الآية دليل على جواز العتق والندب إلى إيقاعه، وذلك يكون إما بالإخراج من الرق أو من الأسر. وقد جاء في الحديث الصحيح :" من أعتق نسمة مؤمنة أعتق الله تعالى بكل عضو منها عضوا منه في النار " [(١)](#foonote-١). وقال أعرابي للنبي صلى الله عليه وسلم : دلني على عمل أنجو به. فقال :" لئن قصرت القول لقد أعرضت المسألة : فك الرقبة وعتق النسمة ". فقال الأعرابي : أليس هذا واحدا ؟ فقال صلى الله عليه وسلم :" لا، عتق النسمة أن تنفرد بعتقها وفك الرقبة أن تعين في ثمنها وأبق على ذي الرحم الظالم فإن لم يكن هنا كله فكف لسانك إلا من خير " [(٢)](#foonote-٢). وفيها أيضا الحض على إطعام الأيتام والمساكين والحنو عليهم. وقيد تعالى الأيتام بالقرابة لتجتمع فيها الصدقة وصلة الرحم. ومن ذلك حديث أبي طلحة : إني أرى أن يجعلها في الأقربين، فقسم أبو طلحة صدقته في أقاربه وبني عمه. وقال صلى الله عليه وسلم لزينب زوجة عبد الله بن مسعود :" تصدقي على زوجك فهي لك صدقة وصلة " [(٣)](#foonote-٣). ١ الحديث أخرجه البخاري في صحيحه عن أبي هريرة، كتاب العتق، باب: في العتق وفضله ٣/ ١١٧.. ٢ الحديث ذكره البيهقي في شعب الإيمان عن البراء بن عازب، باب: في العتق ووجه التقرب إلى الله عز وجل ٤/ ٦٦.. ٣ الحديث أخرجه أحمد في مسنده ٦/ ٤١١.. --- ### الآية 90:17 > ثُمَّ كَانَ مِنَ الَّذِينَ آمَنُوا وَتَوَاصَوْا بِالصَّبْرِ وَتَوَاصَوْا بِالْمَرْحَمَةِ [90:17] _لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب._ ### الآية 90:18 > أُولَٰئِكَ أَصْحَابُ الْمَيْمَنَةِ [90:18] _لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب._ ### الآية 90:19 > وَالَّذِينَ كَفَرُوا بِآيَاتِنَا هُمْ أَصْحَابُ الْمَشْأَمَةِ [90:19] _لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب._ ### الآية 90:20 > عَلَيْهِمْ نَارٌ مُؤْصَدَةٌ [90:20] _لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب._ ## روابط ذات صلة - [النص القرآني للسورة](https://quranpedia.net/surah/1/90.md) - [كل تفاسير سورة البلد ](https://quranpedia.net/surah-tafsir/90.md) - [ترجمات سورة البلد ](https://quranpedia.net/translations/90.md) - [صفحة الكتاب: أحكام القرآن](https://quranpedia.net/book/27781.md) - [المؤلف: ابن الفرس](https://quranpedia.net/person/14595.md) --- زُر [Quranpedia.net](https://quranpedia.net/surah/1/90/book/27781) — موسوعة القرآن الكريم: التفاسير، الترجمات، التلاوات، والمواضيع.