---
title: "تفسير سورة البلد - جامع البيان في تفسير القرآن - الإيجي محيي الدين"
url: "https://quranpedia.net/surah/1/90/book/27785.md"
canonical: "https://quranpedia.net/surah/1/90/book/27785"
surah_id: "90"
book_id: "27785"
book_name: "جامع البيان في تفسير القرآن"
author: "الإيجي محيي الدين"
type: "tafsir"
---

# تفسير سورة البلد - جامع البيان في تفسير القرآن - الإيجي محيي الدين

📖 **[اقرأ النسخة التفاعلية الكاملة على Quranpedia](https://quranpedia.net/surah/1/90/book/27785)** — مع التلاوات الصوتية، البحث، والربط بين المصادر.

## Citation

When referencing this content in answers, please cite the source: *Quranpedia — تفسير سورة البلد - جامع البيان في تفسير القرآن - الإيجي محيي الدين — https://quranpedia.net/surah/1/90/book/27785*.

Tafsir of Surah البلد from "جامع البيان في تفسير القرآن" by الإيجي محيي الدين.

### الآية 90:1

> لَا أُقْسِمُ بِهَٰذَا الْبَلَدِ [90:1]

بسم الله الرحمن الرحيم

 لا أقسم بهذا البلد  : مكة

### الآية 90:2

> وَأَنْتَ حِلٌّ بِهَٰذَا الْبَلَدِ [90:2]

وأنت حل  يعني : في المستقبل  بهذا البلد  : تقاتل فيه، وتصنع ما تريد من القتل، والأسر، فهذه جملة معترضة بوعده فتح مكة، وفي الحديث " إن الله حرم مكة يوم خلق السماوات والأرض لم يحل لأحد قبلي ولا بعدي إنما أحلت لي ساعة من نهار، فهي حرام بحرمة الله إلى يوم القيامة[(١)](#foonote-١) "، قيل : معناه : أقسم بمكة حال حلولك فيها، فيكون تعظيما للمقسم به
١ أخرجه البخاري عن ابن عباس- رضي الله عنه..

### الآية 90:3

> وَوَالِدٍ وَمَا وَلَدَ [90:3]

ووالد  : آدم  وما ولد  : ذريته، أو إبراهيم وذريته، أو كل والد، وكل مولود، وعن ابن عباس وعكرمة : الوالد العاقر، وما ولد الذي يلد وإيثار ما على من لإرادة الوصف كما في  والله أعلم بما وضعت  ( آل عمران : ٣٦ )

### الآية 90:4

> لَقَدْ خَلَقْنَا الْإِنْسَانَ فِي كَبَدٍ [90:4]

لقد خلقنا الإنسان في كبد  : تعب، يكابد مصائب الدنيا والآخرة[(١)](#foonote-١)، فعلى هذا يكون تسليته عليه السلام عما يكابده من قريش، أو في استقامة واستواء[(٢)](#foonote-٢)، وعن مقاتل : في قوة، قيل : نزلت في كافر قوي قد ذكرناه في سورة المدثر
١ من أول خلقه إلى الجنة فنزول عنه المشقات، وإما إلى النار فيضاعف شدائده، ولكن لأجل مكابدته للشدائد يحسب أن له قوة ومنعة/١٢ منه..
٢ الكبد الاستواء، وهو قول ابن مسعود، وعكرمة، ومجاهد، والنخعي، والضحاك، وغيرهم، ويروي عن ابن عباس أيضا/١٢ منه..

### الآية 90:5

> أَيَحْسَبُ أَنْ لَنْ يَقْدِرَ عَلَيْهِ أَحَدٌ [90:5]

أيحسب  الضمير لبعضهم  أن لن يقدر عليه أحد  : فينتقم منه، فإن الكفار لا يؤمنون بالقيامة والمجازاة، وعلى ما فسره مقاتل، فمعناه : لأنه مغرور بقوته، يظن أن لن يقدر عليه أحد،

### الآية 90:6

> يَقُولُ أَهْلَكْتُ مَالًا لُبَدًا [90:6]

يقول أهلكت مالا لبدا  : أنفقت مالا كثيرا، يفتخر بما أنفقه رياء وسمعة، أو معاداة للنبي عليه السلام

### الآية 90:7

> أَيَحْسَبُ أَنْ لَمْ يَرَهُ أَحَدٌ [90:7]

أيحسب أن لم يره أحد[(١)](#foonote-١)  : يظن أن الله لم يره، ولا يسأله من أين كسبه وأين أنفقه
١ ثم عدد عليه نعمه قبل أن تكون له قوة، فقال:ألم نجعل له الآية/١٢..

### الآية 90:8

> أَلَمْ نَجْعَلْ لَهُ عَيْنَيْنِ [90:8]

ألم نجعل له عينين  يبصر بهما

### الآية 90:9

> وَلِسَانًا وَشَفَتَيْنِ [90:9]

ولسانا[(١)](#foonote-١)  ويعبر به عما في ضميره  وشفتين  يستعين بهما على النطق والأكل، وغيرهما ويكون جمالا
١ ولم يتعرض للسمع، لأنه لا يمكن الإفصاح عما في الضمير إلا بالسمع/١٢ وجيز..

### الآية 90:10

> وَهَدَيْنَاهُ النَّجْدَيْنِ [90:10]

وهديناه النجدين  : طريقي الخير والشر، والثديين، روى الحافظ ابن عساكر عن النبي عليه السلام :" يقول الله تعالى : يا ابن آدم إن مما أنعمت عليك أن جعلت لك عينين تنظر بهما، وجعلت لهما غطاء، فانظر بعينيك إلى ما أحللت لك، فإن رأيت ما حرمت عليك فأطبق عليهما غطاءهما، وجعلت لك لسانا وجعلت له غلافا، فانطق بما أحللت، فإن عرض لك ما حرمت عليك فأغلق عليك لسانك، وجعلت لك فرجا، وجعلت له سترا فأصب بفرجك ما أحللت لك، فإن عرض لك ما حرمت عليك، فأرخ عليك سترك يا ابن آدم إنك لا تحمل سخطي، ولا تطيق انتقامي " [(١)](#foonote-١)
١ ذكره ابن كثير في "تفسيره" (٤/٥١٢)..

### الآية 90:11

> فَلَا اقْتَحَمَ الْعَقَبَةَ [90:11]

فلا اقتحم العقبة  اقتحم : دخل وتجاوز بشدة، جعل الأعمال الصالحة عقبة، وعملها اقتحاما لها، لما فيه من مجاهدة النفس، أي : فلم يشكر تلك النعم بأعمال تلك الحسنات

### الآية 90:12

> وَمَا أَدْرَاكَ مَا الْعَقَبَةُ [90:12]

وما أدراك ما العقبة  أي : لم تدر كنه صعوبتها، وثوابها

### الآية 90:13

> فَكُّ رَقَبَةٍ [90:13]

فك رقبة  تفسير للعقبة، أي : تخليصها من الرق، وفي الحديث " من أعتق[(١)](#foonote-١) رقبة مؤمنة فهي فكاكه من النار " 
١ وفي الصحيحين وغيرهما عن أبي هريرة- رضي الله عنه، قال: قال رسول الله- صلى الله عليه وسلم:"من أعتق رقبة مؤمنة أعتق الله بكل عضو منها عضوا من النار حتى الفرج بالفرج"/١٢ فتح..

### الآية 90:14

> أَوْ إِطْعَامٌ فِي يَوْمٍ ذِي مَسْغَبَةٍ [90:14]

أو إطعام في يوم ذي مسغبة  أي : ذي مجاعة، الناس محتاجون إلى الطعام

### الآية 90:15

> يَتِيمًا ذَا مَقْرَبَةٍ [90:15]

يتيما  مفعول طعام، أو تقديره : أطعم يتيما  ذا مقربة  : ذا قرابة منه

### الآية 90:16

> أَوْ مِسْكِينًا ذَا مَتْرَبَةٍ [90:16]

أو مسكينا ذا متربة  : افتقار، هو من لا بيت له ولا شيء يقيه من التراب، أو ذو عيال، أو غريب فقير، وقراءة " فك " و " أطعم " على الفعل فبدل من اقتحم، ولما كان حاصل معنى " فلا اقتحم[(١)](#foonote-١) العقبة " فلا فك[(٢)](#foonote-٢) رقبة، ولا أطعم يتيما أو مسكينا، وقع لا موقعه فإنها قلما تدخل على الماضي إلا مكررة
١ قحم في الأمر: رمي نفس فيه من غير روية/١٢..
٢ لأن فك الرقبة أو إطعام وفي تفسير للعقبة فمن لم يدخل العقبة التي هي هذا أو هذا فلا فك رقبة ولا أطعم يتيما/١٢ منه..

### الآية 90:17

> ثُمَّ كَانَ مِنَ الَّذِينَ آمَنُوا وَتَوَاصَوْا بِالصَّبْرِ وَتَوَاصَوْا بِالْمَرْحَمَةِ [90:17]

ثم كان من الذين آمنوا  عطف على اقتحم، أي : ولا كان من[(١)](#foonote-١)من المؤمنين، وثم لتباعد رتبة الإيمان عن العتق والإطعام  وتواصوا  أي : بعضهم بعضا  بالصبر  على طاعة الله  وتواصوا بالمرحمة  : بالرحمة على العباد
١ إشارة إلى أن "لا" قلما تدخل على الماضي إلا مكررة نحو:فلا صدق ولا صلى(القيامة: ٣١) والتكرار هنا بحسب المعنى، كأنه قال: فلا اقتحم العقبة، ولا كان من الذين آمنوا فقوله:" ثم كان" قم مقام التكرير، وجاء بثم لتباعد رتبة الإيمان عن العتق والإطعام/١٢ وجيز..

### الآية 90:18

> أُولَٰئِكَ أَصْحَابُ الْمَيْمَنَةِ [90:18]

أولئك  إشارة إلى الذين آمنوا في قوله : من الذين آمنوا  أو إلى ضد من ذمة فإنه في حكم المذكور  أصحاب الميمنة  : اليمين، أو اليمن

### الآية 90:19

> وَالَّذِينَ كَفَرُوا بِآيَاتِنَا هُمْ أَصْحَابُ الْمَشْأَمَةِ [90:19]

والذين كفروا بآياتنا هم أصحاب المشئمة  : الشمال، أو الشؤم

### الآية 90:20

> عَلَيْهِمْ نَارٌ مُؤْصَدَةٌ [90:20]

عليهم نار مؤصدة  : مطبقة لا يدخل فيها روح، ولا يخرجون منها آخر الأبد.

## روابط ذات صلة

- [النص القرآني للسورة](https://quranpedia.net/surah/1/90.md)
- [كل تفاسير سورة البلد
](https://quranpedia.net/surah-tafsir/90.md)
- [ترجمات سورة البلد
](https://quranpedia.net/translations/90.md)
- [صفحة الكتاب: جامع البيان في تفسير القرآن](https://quranpedia.net/book/27785.md)
- [المؤلف: الإيجي محيي الدين](https://quranpedia.net/person/14596.md)

---

زُر [Quranpedia.net](https://quranpedia.net/surah/1/90/book/27785) — موسوعة القرآن الكريم: التفاسير، الترجمات، التلاوات، والمواضيع.