---
title: "تفسير سورة البلد - صفوة البيان لمعاني القرآن - حسنين مخلوف"
url: "https://quranpedia.net/surah/1/90/book/27801.md"
canonical: "https://quranpedia.net/surah/1/90/book/27801"
surah_id: "90"
book_id: "27801"
book_name: "صفوة البيان لمعاني القرآن"
author: "حسنين مخلوف"
type: "tafsir"
---

# تفسير سورة البلد - صفوة البيان لمعاني القرآن - حسنين مخلوف

📖 **[اقرأ النسخة التفاعلية الكاملة على Quranpedia](https://quranpedia.net/surah/1/90/book/27801)** — مع التلاوات الصوتية، البحث، والربط بين المصادر.

## Citation

When referencing this content in answers, please cite the source: *Quranpedia — تفسير سورة البلد - صفوة البيان لمعاني القرآن - حسنين مخلوف — https://quranpedia.net/surah/1/90/book/27801*.

Tafsir of Surah البلد from "صفوة البيان لمعاني القرآن" by حسنين مخلوف.

### الآية 90:1

> لَا أُقْسِمُ بِهَٰذَا الْبَلَدِ [90:1]

بسم الله الرحمان الرحيم
 لا أقسم بهذا البلد  \[ آية ١ القيامة ص ٤٨٤ \] أقسم سبحانه بالبلد الحرام وهو مكة ؛ لشرفها وحرمتها بالبيت المعظم – على أن الإنسان خلق مبتلى بالعمل، يكابد في المشاق، ويعاني الشدائد ؛ فلا بد له من العزم والجلد. وجواب القسم قوله : " لقد خلقنا الإنسان في كبد ". والمقصود تسليته صلى الله عليه وسلم.

### الآية 90:2

> وَأَنْتَ حِلٌّ بِهَٰذَا الْبَلَدِ [90:2]

وأنت حل...  أي وأنت حلال به ؛ أي في حل مما تصنع فيه في سبيل الله. تقتل إن شئت من أشرك بالله وأبى إلا المحاداة والمشاقة، وتدع قتله إن شئت. وقد حرم الله مكة يوم خلق السموات والأرض إلى أن تقوم الساعة، ولم يحلها إلا لنبيه صلى الله عليه وسلم ساعة من نهار يوم الفتح، ولن تحل لأحد بعده. يقال : هو حل وحلال ؛ وهو حرم وحرام، وهو محل وهو محرم. وفي هذه الجملة المعترضة بين القسم وجوابه بشارة النبي صلى الله عليه وسلم بفتح مكة على يديه، وحلها له في القتال ؛ وأن عاقبة الاحتمال الفتح والظفر. وقد أنجز الله ذلك يوم الفتح.

### الآية 90:3

> وَوَالِدٍ وَمَا وَلَدَ [90:3]

ووالد وما ولد  ثم أقسم بآدم عليه السلام وما تناسل منه ؛ لأنهم أعجب خلق الله على وجه الأرض ؛ لما ركز فيهم من العقل والإدراك، وقوة النطق والبيان، وكسب العلوم بالاجتهاد. وقد استخلف الله تعالى آدم أبا للبشر في الأرض، وأمر الملائكة بالسجود له تكرمة له. وقيل : هو قسم بآدم والصالحين من سلالته. وقيل : بإبراهيم وإسماعيل ومحمد ؛ صلى الله عليه وسلم أجمعين. 
 في كبد  في تعب ومشقة من مكابدة الهموم والشدائد في الدنيا، لا فرق في ذلك بين الصالحين وغير الصالحين، ولا بين أن تكون المشاق والمتاعب في خير أو شر. فالأنبياء والعبّاد والمجاهدون في سبيل الله في كبد في الدنيا، ولهم النعيم في الآخرة. والجاحدون للنبوة، والحاقدون والمفسدون في الأرض في كبد الدنيا، ولهم وراء ذلك كبد في الآخرة. والكبد : المشقة ؛ من المكابدة للشيء وهي تحمل المشاق في فعله. وأصله من كبد الرجل – من باب طرب – فهو أكبد : إذا وجعته كبده ؛ ثم استعمل في كل تعب ومشقة.

### الآية 90:4

> لَقَدْ خَلَقْنَا الْإِنْسَانَ فِي كَبَدٍ [90:4]

_لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب._

### الآية 90:5

> أَيَحْسَبُ أَنْ لَنْ يَقْدِرَ عَلَيْهِ أَحَدٌ [90:5]

أيحسب أن لن...  أيحسب ذلك الإنسان الذي كان يكابد منه الرسول صلى الله عليه وسلم
ما يكابد ؛ وهو على ما قيل : الوليد بن المغيرة : أن لن يقدر على الانتقام منه أحد.

### الآية 90:6

> يَقُولُ أَهْلَكْتُ مَالًا لُبَدًا [90:6]

يقول  مفاخرا مباهيا.  أهلكت مالا لبدا  أنفقت مالا كثيرا. يرد كثرة ما أنفقه فيما كانوا يعدونه في الجاهلية مكارم. أو في عداوة محمد \[ صلى الله عليه وسلم \]. يقال : مال لبد، أي كثير لا يخاف فناؤه ؛ كأنه التبد بعضه على بعض والتصق ؛ من تلبد الشيء : إذا اجتمع.

### الآية 90:7

> أَيَحْسَبُ أَنْ لَمْ يَرَهُ أَحَدٌ [90:7]

_لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب._

### الآية 90:8

> أَلَمْ نَجْعَلْ لَهُ عَيْنَيْنِ [90:8]

_لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب._

### الآية 90:9

> وَلِسَانًا وَشَفَتَيْنِ [90:9]

_لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب._

### الآية 90:10

> وَهَدَيْنَاهُ النَّجْدَيْنِ [90:10]

وهديناه النجدين  بينا له طريقي الخير والشر ؛ وهو كقوله : " إنا هديناه السبيل إما شاكرا وإما كفورا " [(١)](#foonote-١). أو ألهمناه التمييز بينهما، ثم وهبناه الاختيار لأيهما. والنجد : الطريق المرتفع، وجمعه نجود ؛ ومنه سميت نجد ؛ لارتفاعها عن انخفاض تهامة. ووصف طريق الشر الرفعة إما هو على سبيل التغليب. وقيل النجدان : الثديان، وهما كالطريقين لحياة الولد ورزقه. 
١ آية ٣ الدهر..

### الآية 90:11

> فَلَا اقْتَحَمَ الْعَقَبَةَ [90:11]

فلا اقتحم العقبة  أي فلا اكتسب ذلك الإنسان بماله الكثير الأعمال العظيمة التي لها عند الله رفعة ومنزلة ؛ وهي فك رقبة أو إطعام يتيم أو مسكين، بدل إنفاقها رياء وسمعة فيما لا يعتد به من الأعمال. أو في عداوة الرسول صلى الله عليه وسلم – ولا آمن بالله. والاقتحام في الأصل : الدخول في الشيء بسرعة وشدة من غير رؤية. يقال : قحم في الأمر قحوما – من باب نصر -، رمى بنفسه فيه من غير
روية. والعقبة في الأصل : الطريق الوعر في الجبل ؛ استعيرت للأعمال المذكورة لصعوبتها على النفوس. واقتحامها : فعلها وتحصيلها والدخول فيها. وقيل : العقبة النار أو جبل فيها. واقتحامها : مجاوزتها بمجاهدة النفس في طاعة الله في الدنيا. أو هي الصراط على متن جهنم ؛ واقتحامها : المرور والجواز عليه بسرعة. أي فلا فعل ما ينجو به ويجوز بسببه العقبة الكئود يوم القيامة.

### الآية 90:12

> وَمَا أَدْرَاكَ مَا الْعَقَبَةُ [90:12]

وما أدراك ما العقبة  أي أيّ شيء أعلمك ما اقتحام العقبة ؟

### الآية 90:13

> فَكُّ رَقَبَةٍ [90:13]

فك رقبة  أي هو – أي اقتحامها – إعتاق رقبة وتخليصها من إسار الرق والعبودية. والفك : تخليص الشيء من الشيء.

### الآية 90:14

> أَوْ إِطْعَامٌ فِي يَوْمٍ ذِي مَسْغَبَةٍ [90:14]

ذي مسغبة  أي مجاعة. مصدر ميمي بمعنى السغب. يقال : سغب الرجل – كفرح ونصر – إذا جاع. ووصف اليوم بذلك على حد : نهاره صائم.

### الآية 90:15

> يَتِيمًا ذَا مَقْرَبَةٍ [90:15]

ذا مقربة  أي قرابة. مصدر ميمي ؛ من قرب في النسب. يقال : فلان ذو قرابتي وذو مقربتي ؛ بمعنى أن نسبي يتصل بنسبه.

### الآية 90:16

> أَوْ مِسْكِينًا ذَا مَتْرَبَةٍ [90:16]

ذا متربة  أي حاجة وافتقار شديد. مصدر ميمي ؛ من ترب الرجل – من باب طرب – إذا افتقر ؛ كأنه لصق بالتراب من الفقر، وليس له مأوى سوى التراب. وأما أترب فمعناه استغنى ؛ كأنه صار له مال كالتراب في الكثرة ؛ كما قيل في أثرى.

### الآية 90:17

> ثُمَّ كَانَ مِنَ الَّذِينَ آمَنُوا وَتَوَاصَوْا بِالصَّبْرِ وَتَوَاصَوْا بِالْمَرْحَمَةِ [90:17]

ثم كان من الذين آمنوا  عطف على " اقتحم " المنفي، فكأنه قيل : فلا اقتحم ولا آمن ؛ فتكون " لا " مكررة في المعنى.  وتواصوا بالمرحمة  أي بالرحم على عباده تعالى.

### الآية 90:18

> أُولَٰئِكَ أَصْحَابُ الْمَيْمَنَةِ [90:18]

أولئك  الموصوفون بهذه الصفات الجليلة : أصحاب الميمنة  أي جهة اليمين التي فيها السعداء. أو جهة الذين يؤتون كتبهم بأيمانهم.

### الآية 90:19

> وَالَّذِينَ كَفَرُوا بِآيَاتِنَا هُمْ أَصْحَابُ الْمَشْأَمَةِ [90:19]

أصحاب المشأمة  أي جهة الشمال التي فيها الأشقياء. أو جهة الذين يؤتون كتبهم بشمائلهم.

### الآية 90:20

> عَلَيْهِمْ نَارٌ مُؤْصَدَةٌ [90:20]

عليهم نار مؤصدة  أي مطبقة مغلقة أبوابها عليهم ؛ تشديدا في عذابهم. وقرئ بالواو ؛ من آصدت الباب وأوصدته : إذا أغلقته وأطبقته. والاسم فيهما الإصاد والوصاد. والمراد : أنه لا ضوء فيها ولا فرج، ولا خروج منها أبدا. والله أعلم

## روابط ذات صلة

- [النص القرآني للسورة](https://quranpedia.net/surah/1/90.md)
- [كل تفاسير سورة البلد
](https://quranpedia.net/surah-tafsir/90.md)
- [ترجمات سورة البلد
](https://quranpedia.net/translations/90.md)
- [صفحة الكتاب: صفوة البيان لمعاني القرآن](https://quranpedia.net/book/27801.md)
- [المؤلف: حسنين مخلوف](https://quranpedia.net/person/14608.md)

---

زُر [Quranpedia.net](https://quranpedia.net/surah/1/90/book/27801) — موسوعة القرآن الكريم: التفاسير، الترجمات، التلاوات، والمواضيع.