--- title: "تفسير سورة البلد - إرشاد العقل السليم إلى مزايا الكتاب الكريم - أبو السعود" url: "https://quranpedia.net/surah/1/90/book/37.md" canonical: "https://quranpedia.net/surah/1/90/book/37" surah_id: "90" book_id: "37" book_name: "إرشاد العقل السليم إلى مزايا الكتاب الكريم" author: "أبو السعود" type: "tafsir" --- # تفسير سورة البلد - إرشاد العقل السليم إلى مزايا الكتاب الكريم - أبو السعود 📖 **[اقرأ النسخة التفاعلية الكاملة على Quranpedia](https://quranpedia.net/surah/1/90/book/37)** — مع التلاوات الصوتية، البحث، والربط بين المصادر. ## Citation When referencing this content in answers, please cite the source: *Quranpedia — تفسير سورة البلد - إرشاد العقل السليم إلى مزايا الكتاب الكريم - أبو السعود — https://quranpedia.net/surah/1/90/book/37*. Tafsir of Surah البلد from "إرشاد العقل السليم إلى مزايا الكتاب الكريم" by أبو السعود. ### الآية 90:1 > لَا أُقْسِمُ بِهَٰذَا الْبَلَدِ [90:1] لاَ أُقْسِمُ بهذا البلد أقسمَ سبحانَهُ بالبلدِ الحرامِ وبَما عُطفَ عليهِ عَلى أنَّ الإنسانَ خُلقَ ممنوَّاً بمقاساةِ الشدائدِ ومعاناةِ المشاقِّ واعترضَ بينَ القسمِ وجوابِه بقولِه تعالَى : وَأَنتَ حِلٌّ بهذا البلد . ### الآية 90:2 > وَأَنْتَ حِلٌّ بِهَٰذَا الْبَلَدِ [90:2] وَأَنتَ حِلٌّ بهذا البلد إمَّا لتشريفهِ عليهِ الصلاةُ والسلامُ بجعلِ حلولِه بهِ مناطاً لإعظامِه بالإقسامِ بهِ أو التنبيهِ منْ أولِ الأمرِ عَلى تحققِ مضمونِ الجوابِ بذكرِ بعضِ موادِّ المكابدةِ على نهجِ براعةِ الاستهلالِ وبيانِ أنَّه عليهِ الصلاةُ والسلامُ معَ جلالةِ قدرةِ وعظمِ حُرمتِه قد استحلُّوه في هَذا البلدِ الحرامِ وتعرضُوا لَهُ بما لاَ خيرَ فيهِ وهمُّوا بما لَمْ ينالُوا عن شُرَحْبيلَ يحرمونَ أن يقتلُوا بَها صيداً ويعضدُوا بَها شجرةً ويستحلُّونَ إخراجَكَ وقتلكَ أو لتسليتِه عليهِ الصلاةُ والسلامُ بالوعدِ بفتحِه عَلى مَعْنى وأنتَ حلٌّ بهِ في المستقبلِ كَما في قولِه تعالَى : إِنَّكَ مَيتٌ وَإِنَّهُمْ ميّتُونَ \[ سورة الزمر، الآية ٣٠ \] تصنعُ فيهِ ما تريدُ من القتلِ والأسرِ وقد كانَ كذلكَ حيثُ أحلَّ له عليهِ الصلاةُ والسلامُ مكةَ وفتحَها عليهِ وما فتحتْ عَلى أحدٍ قَبْله ولاَ أحلتْ لهُ فأحلَّ عليهِ الصلاةُ والسلامُ فيهَا ما شاءَ وحرَّم ما شاءَ قتلَ ابْنَ خطلٍ وهو متعلقٌ بأستارِ الكعبةِ ومقيسَ بْنَ ضبابةَ وغيرَهُما وحرَّمَ دارَ أبي سفيانَ ثمَّ قالَ :**«إنَّ الله حرَّمَ مكةَ يومَ خلقَ السماوات والأرضَ فهَي حرامٌ إلى أنْ تقومَ الساعةُ لم تحلَّ لأحدٍ قَبْلي ولنْ تحلَّ لأحدٍ بعدي ولم تحلَّ لي إلا ساعةً من نهارٍ فَلا يُعضدُ شجرُهَا ولا يُختلى خَلاها ولا ينفرُ صيدُهَا ولا تحلُّ لُقطتُها إلا لمنشدٍ »** فقالَ العباسُ يا رسولَ الله إلا الإِذْخِرَ فإنَّه لقيونِنا وقبورِنا وبيوتِنا فقالَ عليه الصلاةُ والسلامُ **«إلاَّ الإذخرَ »**[(١)](#foonote-١) ١ أخرجه البخاري في كتاب العلم باب (٣٧)، وفي كتاب الجنائز باب (٧٦) وفي كتاب الحج باب (٤٣) وفي كتاب الصيد باب (٨، ١٠) وفي كتاب البيوع باب (٢٨) وفي كتاب الجزية باب (٢٢) وفي كتاب المغازي باب (٥١، ٥٣)؛ كما أخرجه الترمذي في كتاب الحج باب (١)، وكتاب الديات باب (١٣)؛ وابن ماجه في كتاب المناسك باب (١٠٣)؛ وأحمد في المسند (١/ ٢٥٣، ٢٥٩، ٣١٦)؛ والإذخر: حشيش طيب الريح. وهو يشبه في نباته الغرز، يطحن فيدخل في الطيب. والقيون: جمع قين وهو الحداد.. ### الآية 90:3 > وَوَالِدٍ وَمَا وَلَدَ [90:3] وَوَالِدٍ عطفٌ على هَذا البلدِ والمرادُ بهِ إبراهيمُ وبقولِه تعالَى وَمَا وَلَدَ إسماعيلُ والنبيُّ صلواتُ الله عليهمْ أجمعينَ حسبَما ينبئُ عنْهُ المعطوفُ عليهِ فإنُه حرمُ إبراهيمَ ومنشأُ إسماعيلَ ومسقطُ رأسِ رسولِ الله عليهمُ الصلاةُ والسلامُ والتعبيرُ عنهمَا بَما دُونَ مَنْ للتفخيمِ والتعظيمِ كتنكيرِ والدٍ، وإيرادُهم بعنوانِ الولادِ ترشيحٌ لمضمونِ الجوابِ وإيماءٌ إلى أنَّه متحققٌ في حَالتِي الوالديةِ والولديةِ وقيلَ : آدمُ عليهِ السلامُ ونسلُه وهُو أنسبُ لمضمونِ الجوابِ من حيثُ شمولُه للكُلِّ إلا أنَّ التفخيمَ المستفادَ من كلمةِ مَا لا بُدَّ فيهِ من اعتبارِ التغليبِ وقيلَ : وكُلُّ والدٍ وولدهُ. ### الآية 90:4 > لَقَدْ خَلَقْنَا الْإِنْسَانَ فِي كَبَدٍ [90:4] لَقَدْ خَلَقْنَا الإنسان فِي كَبَدٍ أي تعبٌ ومشقةٌ فإنَّه لا يزالُ يُقاسِي فنونَ الشدائدِ منْ وقتِ نفخِ الروحِ إِلى حينِ نَزْعِها وما وراءَهُ يقالُ كبدَ الرجلُ كَذا إذَا وجعتْ كبدُه وأصلُه كبدَهُ إذَا أصابَ كبدَهُ ثم اتْسعَ فيهِ حَتَّى استعملَ في كُلِّ نصبٍ ومشقةٍ، ومنهُ اشتقتْ المكابدةُ كما قيلَ : كبتَهُ بمعنى أهلَكُه وهو تسليةٌ لرسولِ الله صلى الله عليه وسلم مما كانَ يكابدُه من كفارِ قريشٍ. ### الآية 90:5 > أَيَحْسَبُ أَنْ لَنْ يَقْدِرَ عَلَيْهِ أَحَدٌ [90:5] والضميرُ في قولِه تعالَى : أَيَحْسَبُ لبعضِهم الذي كانَ عليهِ الصلاةُ والسلامُ يكابدُ منهمْ ما يكابدُ كالوليدِ بنِ المغيرةِ وأضرابِه وقيلَ : هُوَ أبُو الأشدِّ بنُ كَلَدةٍ الجُمَحيُّ وكان شديدَ القوةِ مغتراً بقوتِه وكان يبسطُ له الأديمُ العكاظيُّ فيقومُ عليهِ ويقولُ منْ أزالَني عنْهُ فلَهُ كَذا فيجذبُهُ عشرةٌ فينقطعُ قطعاً ولا تزلُّ قدماهُ أيْ أيظنُّ هَذا القويُّ الماردُ المتضعفُ للمؤمنينَ أَن لن يَقْدِرَ عَلَيْهِ أَحَدٌ أنْ مخففةٌ منْ أنَّ واسمُهَا الذي هُو ضميرُ الشأنِ محذوفٌ أيْ أيحسبُ أنَّه لنْ يقدرَ عَلى الانتقامِ منهُ أحدٌ. ### الآية 90:6 > يَقُولُ أَهْلَكْتُ مَالًا لُبَدًا [90:6] يَقُولُ أَهْلَكْتُ مَالاً لبَداً يريدُ كثرةَ ما أنفقَهُ فيَما كانَ أهلُ الجاهليةِ يسمونَها مكارمَ ويدعونَها معاليَ ومفاخرَ. ### الآية 90:7 > أَيَحْسَبُ أَنْ لَمْ يَرَهُ أَحَدٌ [90:7] أَيَحْسَبُ أَن لمْ يَرَهُ أَحَدٌ حينَ كانَ ينفقُ وأنه تعالَى لا يسألُه عنْهُ ولا يجازيِه عليهِ. ### الآية 90:8 > أَلَمْ نَجْعَلْ لَهُ عَيْنَيْنِ [90:8] أَلَمْ نَجْعَل لهُ عَيْنَيْنِ يبصرُ بهمَا. ### الآية 90:9 > وَلِسَانًا وَشَفَتَيْنِ [90:9] وَلِسَاناً يترجمُ بهِ عنْ ضمائرِه وَشَفَتَيْنِ يسترُ بهمَا فاهُ ويستعينُ بهَما على النطقِ والأكلِ والشربِ وغيرِها. ### الآية 90:10 > وَهَدَيْنَاهُ النَّجْدَيْنِ [90:10] وهديناه النجدين أيْ طَريقي الخيرِ والشرِّ أو الثديينِ وأصلُ النجدِ المكانُ المرتفعُ. ### الآية 90:11 > فَلَا اقْتَحَمَ الْعَقَبَةَ [90:11] فَلاَ اقتحم العقبة أيْ فَلمْ يشكرْ تلكَ النعمَ الجليلةَ بالأعمالِ الصالحةِ وعبرَ عنْهَا بالعقبةِ التي هيَ الطريقُ في الجبل لصعوبة سلوكِها. ### الآية 90:12 > وَمَا أَدْرَاكَ مَا الْعَقَبَةُ [90:12] وقولُه تعالَى : وَمَا أَدْرَاكَ مَا العقبة أيْ أيُّ شيءٍ أعلمكَ ما اقتحامُ العقبةِ لزيادةِ تقريرِها وكونِها عندَ الله تعالَى بمكانةٍ رفيعةٍ. ### الآية 90:13 > فَكُّ رَقَبَةٍ [90:13] فَكُّ رَقَبَةٍ أيْ هُو إعتاقُ رقبةٍ. ### الآية 90:14 > أَوْ إِطْعَامٌ فِي يَوْمٍ ذِي مَسْغَبَةٍ [90:14] أَوْ إِطْعَامٌ فِي يَوْمٍ ذِي مَسْغَبَةٍ أيْ مجاعةٌ. ### الآية 90:15 > يَتِيمًا ذَا مَقْرَبَةٍ [90:15] يَتِيماً ذَا مَقْرَبَةٍ أيْ قَرابةٌ أَوْ مِسْكِيناً ذَا مَتْرَبَةٍ أي افتقارٌ وحيثُ كانَ المرادُ باقتحامِ العقبةِ هذهِ الأمورَ حسُنَ دخولُ لاَ عَلى الماضِي فإنَّها لا تكادُ تقعُ إلا مكررةً إذِ المَعْنى فلا فكَّ رقبةً ولا أطعَم يتيماً أو مسكيناً والمسغبةُ والمقربةُ والمتربةُ مفعلاتٌ من سغِبَ إذا جاعَ وقرُبَ منْ النسبِ وترِبَ إذا افتقرَ وقُرِئَ فكَّ رقبةٍ أوْ أطعمَ على الإبدالِ من اقتحمَ. ### الآية 90:16 > أَوْ مِسْكِينًا ذَا مَتْرَبَةٍ [90:16] نص مكرر لاشتراكه مع الآية ١٥: يَتِيماً ذَا مَقْرَبَةٍ أيْ قَرابةٌ أَوْ مِسْكِيناً ذَا مَتْرَبَةٍ أي افتقارٌ وحيثُ كانَ المرادُ باقتحامِ العقبةِ هذهِ الأمورَ حسُنَ دخولُ لاَ عَلى الماضِي فإنَّها لا تكادُ تقعُ إلا مكررةً إذِ المَعْنى فلا فكَّ رقبةً ولا أطعَم يتيماً أو مسكيناً والمسغبةُ والمقربةُ والمتربةُ مفعلاتٌ من سغِبَ إذا جاعَ وقرُبَ منْ النسبِ وترِبَ إذا افتقرَ وقُرِئَ فكَّ رقبةٍ أوْ أطعمَ على الإبدالِ من اقتحمَ. --- ### الآية 90:17 > ثُمَّ كَانَ مِنَ الَّذِينَ آمَنُوا وَتَوَاصَوْا بِالصَّبْرِ وَتَوَاصَوْا بِالْمَرْحَمَةِ [90:17] ثُمَّ كَانَ مِنَ الذين آمَنُوا عطفٌ عَلى المنفيِّ بَلا وثمَّ للدلالة عَلى تراخي رتبة الإيمانِ ورفعةِ محلِّه لاشتراط جميعِ الأعمالِ الصالحةِ بهِ وَتَوَاصَوا بالصبر عطفٌ على آمنُوا أيْ أوصَى بعضُهم بعضاً بالصبر على طاعة الله وَتَوَاصَوا بالمرحمة بالرحمةِ عَلى عبادهِ أو بموجباتِ رحمتِه من الخيراتِ. ### الآية 90:18 > أُولَٰئِكَ أَصْحَابُ الْمَيْمَنَةِ [90:18] أولئك إشارةٌ إلى الموصولِ باعتبار اتصافِه بَما في حيز صلتِه، وما فيهِ من مَعْنى البعد معَ قُربِ العهدِ بالمشارِ إليهِ للإيذانِ ببعدِ درجتِهم في الشرفِ والفضلِ أيْ أولئكَ الموصوفونَ بالنعوتِ الجليلةِ المذكورةِ أصحاب الميمنة أي اليمينُ أو اليمنُ. ### الآية 90:19 > وَالَّذِينَ كَفَرُوا بِآيَاتِنَا هُمْ أَصْحَابُ الْمَشْأَمَةِ [90:19] والذين كَفَرُوا بآياتنا بما نصبنَاهُ دليلاً على الحقِّ من كتابٍ وحجة أو بالقرآنِ هُمْ أصحاب المشأمة أي الشمالِ أو الشؤمِ. ### الآية 90:20 > عَلَيْهِمْ نَارٌ مُؤْصَدَةٌ [90:20] عَلَيْهِمْ نَارٌ مُّؤْصَدَةُ مطبقةٌ من آصدتُ البابَ إذا أطبقتهُ وأغلقتَهُ وقُرئَ مُوصدةٌ بغيرِ همزةٍ منْ أوصدتُهُ. ## روابط ذات صلة - [النص القرآني للسورة](https://quranpedia.net/surah/1/90.md) - [كل تفاسير سورة البلد ](https://quranpedia.net/surah-tafsir/90.md) - [ترجمات سورة البلد ](https://quranpedia.net/translations/90.md) - [صفحة الكتاب: إرشاد العقل السليم إلى مزايا الكتاب الكريم](https://quranpedia.net/book/37.md) - [المؤلف: أبو السعود](https://quranpedia.net/person/4781.md) --- زُر [Quranpedia.net](https://quranpedia.net/surah/1/90/book/37) — موسوعة القرآن الكريم: التفاسير، الترجمات، التلاوات، والمواضيع.