---
title: "تفسير سورة الشمس - تفسير القرآن الكريم - عبد الله محمود شحاتة"
url: "https://quranpedia.net/surah/1/91/book/27805.md"
canonical: "https://quranpedia.net/surah/1/91/book/27805"
surah_id: "91"
book_id: "27805"
book_name: "تفسير القرآن الكريم"
author: "عبد الله محمود شحاتة"
type: "tafsir"
---

# تفسير سورة الشمس - تفسير القرآن الكريم - عبد الله محمود شحاتة

📖 **[اقرأ النسخة التفاعلية الكاملة على Quranpedia](https://quranpedia.net/surah/1/91/book/27805)** — مع التلاوات الصوتية، البحث، والربط بين المصادر.

## Citation

When referencing this content in answers, please cite the source: *Quranpedia — تفسير سورة الشمس - تفسير القرآن الكريم - عبد الله محمود شحاتة — https://quranpedia.net/surah/1/91/book/27805*.

Tafsir of Surah الشمس from "تفسير القرآن الكريم" by عبد الله محمود شحاتة.

### الآية 91:1

> وَالشَّمْسِ وَضُحَاهَا [91:1]

جزاء إصلاح النفس وإهمالها
بسم الله الرحمان الرحيم
 والشمس وضحاها ١ والقمر إذا تلاها ٢ والنهار إذا جلاّها ٣ والليل إذا يغشاها ٤ والسماء وما بناها ٥ والأرض وما طحاها ٦ ونفس وما سوّاها ٧ فألهمها فجورها وتقواها ٨ قد أفلح من زكّاها ٩ وقد خاب من دسّاها ١٠ 
**المفردات :**
ضحاها : ضحى الشمس ضوءها. 
**التفسير :**
١- والشمس وضحاها. 
أقسم بالشمس التي تملأ الكون بالنور والضياء والدفء، وتمدّ الكون بأشعتها، وتساعد في نمو الإنسان والحيوان والنبات والمخلوقات، وأقسم بالضحى حيث تكون الشمس مشرقة دافئة في الشتاء، متوسطة الحرارة في الصيف، فهما قسمان :
الأول : قسم بالشمس. 
الثاني : قسم بالضحى. 
وقد شرعت صلاة الضحى كشكر لله على نعمه، في إمداد الكون بالنور والضوء ليعمل الناس ويبحثوا عن أسباب الرزق.

### الآية 91:2

> وَالْقَمَرِ إِذَا تَلَاهَا [91:2]

**المفردات :**
تلاها : جاء بعدها. 
**التفسير :**
٢- والقمر إذا تلاها. 
وأقسم بالقمر إذا جاء بعد الشمس، خصوصا عندما يكون بدرا كاملا، في الليالي البيض التي يشتد نور القمر فيها، حتى يصبح الليل نورا أبيض، وهي ليالي الثالث عشر، والرابع عشر، والخامس عشر من الشهر العربي، ومن السنة صيام الأيام البيض كشكر الله على هذه النعمة، نعمة اكتمال القمر، واتساع نوره، وقوة ضيائه، وجمال لونه، وقوة إضاءته، وعظيم مناجاته، كأنما القمر دليل لعشاق الكون وعشاق الطبيعة، حيث يتأملون في هذا الجمال الذي لا نهاية له، فسبحان الخلاّق العظيم. 
قال تعالى : والليل وما وسق\* والقمر إذا اتّسق. ( الانشقاق : ١٧، ١٨ ). 
أي : وأقسم بالقمر إذا تكامل نوره وصار بدرا كاملا.

### الآية 91:3

> وَالنَّهَارِ إِذَا جَلَّاهَا [91:3]

**المفردات :**
جلاها : أظهرها. 
**التفسير :**
٣- والنهار إذا جلاّها. 
وأقسم بالنهار إذا طلع، وملأ النور الكون، وجلّى الشمس وأظهرها كالعروس في السماء، حيث تظهر الشمس ما في هذا الكون من نبات وحيوان وإنسان، وبحر ونهر وظل، لتكون عونا للإنسان في التعرف على ما في الكون العظيم.

### الآية 91:4

> وَاللَّيْلِ إِذَا يَغْشَاهَا [91:4]

**المفردات :**
يغشاها : يغطيها ويحجب نورها. 
**التفسير :**
٤- والليل إذا يغشاها. 
وأقسم بالليل الذي يغطّي الكون، ويغشى ظلامه الكائنات فيسترها ويغطيها، ويغشاها فيمتد الظلم، ويهجد الناس، وتسكن الجوارح، وتنام العيون، ويكون الليل فرصة للهدوء والسكن، والنوم وراحة الأعصاب، ولو استمر النهار لتعب الناس وكلّت الجوارح، وصعب النوم المريح المستقر، ولو استمر الليل لتعطلت المصالح وملّ الناس من الظلام. 
قال تعالى : ومن رحمته جعل لكم الليل والنهار لتسكنوا فيه ولتبتغوا من فضله ولعلكم تشكرون. ( القصص : ٧٣ ). 
ومن رحمة الله أنه لم يجعل الليل دائما، ولم يجعل النهار دائما، بل جعل الليل ليسكن فيه الناس، وجعل النهار ليعمل الناس ويبحثوا عن أسباب الرزق، ولعل الناس أن تدرك فضل الله عليها في تعاقب الليل والنهار، والشمس والقمر، والظلام والنور، فيشكروا الله على تسخير هذا الكون بهذا الجمال وذلك الإبداع.

### الآية 91:5

> وَالسَّمَاءِ وَمَا بَنَاهَا [91:5]

**التفسير :**
٥- والسماء وما بناها. 
أي : وأقسم بالسماء وبالله الذي رفعها وأحكم بناءها، وجعلها سقفا محفوظا، مرتفعا ممتدا، ليس به خلل ولا اضطراب، بل به الإحكام وقوة البناء والتماسك، في نظام الشمس والقمر والكواكب والبروج، وحركة النجوم ومواقعها، بحيث لا يحدث اضطراب أو خلل، بل كل في فلك يسبحون، كل ذرة ومجرة، كل موجود قد أخذ طريقه، فالشمس والقمر والفضاء والهواء، والملائكة والنجوم والكواكب والمجرات والبروج، وكل كائن قد عرف طريقه، وأحكم الله خلقه، وقدّره تقديرا وأبدعه إبداعا، ما ترى في خلق الرحمان من تفاوت... ( الملك : ٣ ).

### الآية 91:6

> وَالْأَرْضِ وَمَا طَحَاهَا [91:6]

**المفردات :**
طحاها : وطّأها وجعلها فراشا. 
**التفسير :**
٦- والأرض وما طحاها. 
وأقسم بالأرض والله الذي طحاها، أي بسطها وذلّلها، ويسّر فيها أرزاقها، سواء كان ذلك بالزراعة أو التجارة أو الصناعة أو السياحة، وغير ذلك مما فيه استغلال ظاهر الأرض، أو باستخراج المياه الجوفية، والبترول والكنوز والحديد، وسائر ما يستفاد به من باطن الأرض، فالله يقسم بالأرض، وبالله الذي خلقها وذللها، وقدّر فيها أقواتها وأرزاقها، فتبارك الله أحسن الخالقين.

### الآية 91:7

> وَنَفْسٍ وَمَا سَوَّاهَا [91:7]

**التفسير :**
٧- ونفس وما سوّاها. 
وأقسم بالنفس البشرية، وهي نفس آدم عليه السلام، وبالله تعالى الذي خلقه وسواه، أو أقسم بكل نفس مخلوقة، وبالله الخالق الذي أبدع النفس البشرية على غير مثال سابق، فزوّد الإنسان بالعقل والإرادة والاختيار، والقدرة على اختيار طريق الخير أو طريق الشر. 
كما قال سبحانه : وهديناه النجدين. ( البلد : ١٠ ). 
وقال عز شأنه : إنا هديناه السبيل إما شاكرا وإما كفورا. ( الإنسان : ٣ ).

### الآية 91:8

> فَأَلْهَمَهَا فُجُورَهَا وَتَقْوَاهَا [91:8]

**التفسير :**
٨- فألهمها فجورها وتقواها. 
فأودع فيها أسباب الفجور وأسباب التقوى، بأن خلق الإنسان مزوّدا بالقوة والطاقة، والقدرة على اختيار الفجور، أو اختيار التقوى ومراقبة الله، وطاعة أمره واجتناب نواهيه.

### الآية 91:9

> قَدْ أَفْلَحَ مَنْ زَكَّاهَا [91:9]

**المفردات :**
دساها : التدسية : النقص والإخفاء. 
**التفسير :**
٩، ١٠- قد أفلح من زكّاها\* وقد خاب من دسّاها. 
**هناك رأيان في تفسير هذه الآية :**
الرأي الأول : إنها جواب القسم، أي : أقسم بالشمس والقمر، والنهار والليل، والسماء والأرض والنفس، لقد أفلح من زكّى نفسه وطهّرها، وسما بها إلى الخير، وحبسها عن الشر، فأطاع الله والتزم بالصيام والصلاة وسائر الطاعات، وابتعد عن الخمر والربا والزنا وسائر المحرمات، ولقد خاب من غمس نفسه في الشهوات والملذات وسائر المعاصي، فهبط بنفسه إلى الحضيض. 
ومعنى : دسّاها. نقصها وغمسها وأخفاها بالفجور، لقد أذل نفسه بالفجور، وسترها بالمعاصي، فعجزت عن التّطلع إلى الملأ الأعلى، وارتكست في أنواع الشهوة والشرور، أي أن بيد الإنسان أن يسمو بنفسه إلى الخير، وأن يهبط بها في مستنقع الرذيلة، والله تعالى يقسم بمخلوقاته وبمن خلقها وهو الله عز وجل، على أن الفلاح لمن زكّى نفسه وطهرها، وأن الخيبة لمن دسّى نفسه، وحجبها عن الطهر والنور والتعلق بجلال الله العلي الكبير. 
الرأي الثاني : هذه الآية ليست جواب القسم، وإنما ذكرت استطرادا للقسم بالنفس وبمن سوّاها، وجواب القسم محذوف، دل عليه ما بعده وهو : كذّبت ثمود بطغواها. إلى آخر السورة. 
وتقدير الجواب : لتبعثنّ، أو لتكافؤنّ على الإحسان إحسانا، وعلى السوء سوءا، أو ليدمدمنّ الله على الظالمين في الدنيا، وليعاقبنّهم يوم القيامة، كما فعل بثمود حين عقرت الناقة وعتت عن أمر ربها. 
**قال المفسرون :**
وفي القسم بهذه الكائنات حثّ للإنسان على التأمل في هذا الكون، والتطلع إلى بديع صنع الله في خلق الشمس والقمر، والليل والنهار، والسماء والأرض والنفس.

### الآية 91:10

> وَقَدْ خَابَ مَنْ دَسَّاهَا [91:10]

_لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب._

### الآية 91:11

> كَذَّبَتْ ثَمُودُ بِطَغْوَاهَا [91:11]

قصة ثمود
 كذّبت ثمود بطغواها ١١ إذ انبعث أشقاها ١٢ فقال لم رسول الله ناقة الله وسقياها ١٣ فكذّبوه فعقروها فدمدم عليهم ربهم بذنبهم فسوّاها ١٤ ولا يخاف عقباها ١٥ 
**المفردات :**
ثمود : قوم من العرب البائدة، بعث الله إليهم نبيه صالحا عليه السلام. 
بطغواها : بطغيانها. 
**التفسير :**
**تمهيد :**
ثمود هم قوم نبيّ الله صالح عليه السلام، من العرب البائدة، أعطاهم الله الناقة آية مبصرة، تشرب في يوم وحدها، فترويهم جميعا باللبن، ويشربون هم ماء النهير في يوم آخر، وقد حذّرهم نبي الله صالح من العدوان على الناقة، أو على الماء الذي خصّص لها في يوم معين، وحذّرهم أن العذاب سينزل بهم إذا خالفوا أمر الله. 
**التفسير :**
١١- كذّبت ثمود بطغواها. 
هذا ملخص لقصة ثمود، ذكرها القرآن بمناسبة أن الله ألهم كل نفس فجورها وتقواها، وأن ثمود قد اختارت الفجور فأهلكها الله، وفي هذا تحذير لأهل مكة ولكل باغ إلى يوم الدّين. 
**ومعنى الآية :**
كذّبت ثمود نبيها، وعصت ربها بسبب طغيانها وعتوّها، وأنهم تجاوزوا الحد في الطغيان والكفر، فطغيانهم حملهم على تكذيب رسولهم، وتفضيل الكفر على الإيمان، والضال على الهداية، وقد يسّر الله لهم أسباب الهداية على لسان نبيهم، وأكّد ذلك بمعجزة الناقة، حيث تحلب لبنا سائغا للشاربين، يكفي قبيلة ثمود من أولها إلى آخرها، لكنهم بدل أن يشكروا هذه النعمة، حملهم الطغيان على الكفر وقتل الناقة.

### الآية 91:12

> إِذِ انْبَعَثَ أَشْقَاهَا [91:12]

**تمهيد :**
ثمود هم قوم نبيّ الله صالح عليه السلام، من العرب البائدة، أعطاهم الله الناقة آية مبصرة، تشرب في يوم وحدها، فترويهم جميعا باللبن، ويشربون هم ماء النهير في يوم آخر، وقد حذّرهم نبي الله صالح من العدوان على الناقة، أو على الماء الذي خصّص لها في يوم معين، وحذّرهم أن العذاب سينزل بهم إذا خالفوا أمر الله. 
**المفردات :**
انبعث : قام بعقر الناقة. 
أشقاها : أشقى رجل في قوم ثمود، وهو قدار بن سالف. 
**التفسير :**
١٢- إذ انبعث أشقاها. 
سار رجل من ثمود، عزيز فيهم منيع، متفرق في منزلته الاجتماعية، وفي قدرته على الشر والإثم، فحرّضوه على الشر. 
قال تعالى : فنادوا صاحبهم فتعاطى فعقر. القمر : ٢٩ ).

### الآية 91:13

> فَقَالَ لَهُمْ رَسُولُ اللَّهِ نَاقَةَ اللَّهِ وَسُقْيَاهَا [91:13]

**تمهيد :**
ثمود هم قوم نبيّ الله صالح عليه السلام، من العرب البائدة، أعطاهم الله الناقة آية مبصرة، تشرب في يوم وحدها، فترويهم جميعا باللبن، ويشربون هم ماء النهير في يوم آخر، وقد حذّرهم نبي الله صالح من العدوان على الناقة، أو على الماء الذي خصّص لها في يوم معين، وحذّرهم أن العذاب سينزل بهم إذا خالفوا أمر الله. 
**المفردات :**
سقياها : شرابها الذي اختصها به في يومها. 
**التفسير :**
١٣- فقال لهم رسول الله ناقة الله وسقياها. 
أي : قال لهم رسول الله صالح : هذه ناقة الله، أي معجزة من الله لكم، فحافظوا عليها وعلى نصيبها من الماء، فلها يوم تشرب فيه وحدها ماء النهير، ولكم يوم ثان تشربون فيه ماء النهير وحدكم، واليوم الذي تشرب فيه الناقة تعطيكم جميعا لبنا يكفيكم من أوّلكم إلى آخركم، ونصحهم النبي صالح بالمحافظة على الناقة، وعلى حقها في شرب ماء النهير في يوم، ونصحهم بألا يتعرضوا للناقة بأيّ أذى حتى لا يصيبهم العذاب الأليم. 
قال تعالى : ويا قوم هذه ناقة الله لكم آية فذروها تأكل في أرض الله ولا تمسّوها بسوء فيأخذكم عذاب قريب. ( هود : ٦٤ ). 
وقال عز شأنه : قال هذه ناقة لها شرب ولكم شرب يوم معلوم\* ولا تمسّوها بسوء فيأخذكم عذاب يوم عظيم. ( الشعراء : ١٥٥، ١٥٦ ).

### الآية 91:14

> فَكَذَّبُوهُ فَعَقَرُوهَا فَدَمْدَمَ عَلَيْهِمْ رَبُّهُمْ بِذَنْبِهِمْ فَسَوَّاهَا [91:14]

**تمهيد :**
ثمود هم قوم نبيّ الله صالح عليه السلام، من العرب البائدة، أعطاهم الله الناقة آية مبصرة، تشرب في يوم وحدها، فترويهم جميعا باللبن، ويشربون هم ماء النهير في يوم آخر، وقد حذّرهم نبي الله صالح من العدوان على الناقة، أو على الماء الذي خصّص لها في يوم معين، وحذّرهم أن العذاب سينزل بهم إذا خالفوا أمر الله. 
**المفردات :**
فعقروها : فذبحوها، والعاقر واحد ونسب إليهم جميعهم لرضاهم به. 
دمدم عليهم : أطبق عليهم بالعذاب. 
سواها : فسوى القبيلة في العقوبة، فلم يفلت منها أحد. 
**التفسير :**
١٤- فكذّبوه فعقروها فدمدم عليهم ربهم بذنبهم فسوّاها. 
لقد كذّبوا نبيهم، وعقروا الناقة بدون أن يحسّوا بأي ندم أو تأنيب ضمير، فعاقبهم الله وسوّى عليهم الأرض، وكلمة دمدم كلمة معبرة حيث سوّى الله بهم الأرض، ورفع عليهم الهدم والتراب، حين صاح بهم الملك صيحة أهلكتهم، فماتوا تحت التراب والهدم، وسوّيت بهم الأرض.

### الآية 91:15

> وَلَا يَخَافُ عُقْبَاهَا [91:15]

**تمهيد :**
ثمود هم قوم نبيّ الله صالح عليه السلام، من العرب البائدة، أعطاهم الله الناقة آية مبصرة، تشرب في يوم وحدها، فترويهم جميعا باللبن، ويشربون هم ماء النهير في يوم آخر، وقد حذّرهم نبي الله صالح من العدوان على الناقة، أو على الماء الذي خصّص لها في يوم معين، وحذّرهم أن العذاب سينزل بهم إذا خالفوا أمر الله. 
**المفردات :**
عقباها : عاقبة الدمدمة وتبعتها. 
**التفسير :**
١٥- ولا يخاف عقباها. 
إنه إله قادر عادل، قوي متين، فعّال لما يريد، فحين يعاقب ظالما ويسوّي به الأرض، ويجعله هالكا تحت التراب، فإن الله تعالى لا يخاف عاقبة ذلك. 
أولا : لأنه عادل غير ظالم، وما ربك بظلاّم للعبيد. ( فصلت : ٤٦ ). 
ثانيا : لأنه قوي غالب لا يغلبه غالب، وهو عزيز ذو انتقام. 
قال تعالى : إن بطش ربك لشديد. ( البروج : ١٢ ). 
i في ظلال القرآن للأستاذ سيد قطب ٣٠/١٧٠. 
ii في ظلال القرآن ٣٠/١٧٠.

## روابط ذات صلة

- [النص القرآني للسورة](https://quranpedia.net/surah/1/91.md)
- [كل تفاسير سورة الشمس
](https://quranpedia.net/surah-tafsir/91.md)
- [ترجمات سورة الشمس
](https://quranpedia.net/translations/91.md)
- [صفحة الكتاب: تفسير القرآن الكريم](https://quranpedia.net/book/27805.md)
- [المؤلف: عبد الله محمود شحاتة](https://quranpedia.net/person/14611.md)

---

زُر [Quranpedia.net](https://quranpedia.net/surah/1/91/book/27805) — موسوعة القرآن الكريم: التفاسير، الترجمات، التلاوات، والمواضيع.