---
title: "تفسير سورة الليل - جامع البيان في تفسير القرآن - الإيجي محيي الدين"
url: "https://quranpedia.net/surah/1/92/book/27785.md"
canonical: "https://quranpedia.net/surah/1/92/book/27785"
surah_id: "92"
book_id: "27785"
book_name: "جامع البيان في تفسير القرآن"
author: "الإيجي محيي الدين"
type: "tafsir"
---

# تفسير سورة الليل - جامع البيان في تفسير القرآن - الإيجي محيي الدين

📖 **[اقرأ النسخة التفاعلية الكاملة على Quranpedia](https://quranpedia.net/surah/1/92/book/27785)** — مع التلاوات الصوتية، البحث، والربط بين المصادر.

## Citation

When referencing this content in answers, please cite the source: *Quranpedia — تفسير سورة الليل - جامع البيان في تفسير القرآن - الإيجي محيي الدين — https://quranpedia.net/surah/1/92/book/27785*.

Tafsir of Surah الليل from "جامع البيان في تفسير القرآن" by الإيجي محيي الدين.

### الآية 92:1

> وَاللَّيْلِ إِذَا يَغْشَىٰ [92:1]

بسم الله الرحمن الرحيم

 والليل إذا يغشى  : الخليقة بظلامه

### الآية 92:2

> وَالنَّهَارِ إِذَا تَجَلَّىٰ [92:2]

والنهار إذا تجلى  : بان وظهر

### الآية 92:3

> وَمَا خَلَقَ الذَّكَرَ وَالْأُنْثَىٰ [92:3]

وما خلق  أي : ومن خلق، وقيل : مصدرية  الذكر والأنثى  أي : صنفيهما، أو آدم وحواء

### الآية 92:4

> إِنَّ سَعْيَكُمْ لَشَتَّىٰ [92:4]

إن سعيكم  مساعيكم  لشتى[(١)](#foonote-١)  أي : أشتات مختلفة وأعمالكم متضادة، 
١ هذا هو المقسم عليه، ثم فصل السعي بقوله:فأما من أعطىالآية/١٢ وجيز..

### الآية 92:5

> فَأَمَّا مَنْ أَعْطَىٰ وَاتَّقَىٰ [92:5]

فأما من أعطى  : ماله لوجه الله  واتقى  : محارمه[(١)](#foonote-١)
١ أي: الذي حرمه الله على العباد..

### الآية 92:6

> وَصَدَّقَ بِالْحُسْنَىٰ [92:6]

وصدق بالحسنى  : بالمجازاة وأيقن أن الله سيخلفه، أو بالكلمة الحسنى، وهي كلمة التوحيد، أو بالجنة

### الآية 92:7

> فَسَنُيَسِّرُهُ لِلْيُسْرَىٰ [92:7]

فسنيسره  في الدنيا  لليسرى  : للخلة التي توصله إلى اليسر، والراحة في الآخرة، يعني للأعمال الصالحة[(١)](#foonote-١)، 
١ والعقيدة الصحيحة/١٢..

### الآية 92:8

> وَأَمَّا مَنْ بَخِلَ وَاسْتَغْنَىٰ [92:8]

وأما من بخل  : بالإنفاق في الخيرات،  واستغنى  : بالدنيا عن العقبى،

### الآية 92:9

> وَكَذَّبَ بِالْحُسْنَىٰ [92:9]

_لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب._

### الآية 92:10

> فَسَنُيَسِّرُهُ لِلْعُسْرَىٰ [92:10]

وكذب بالحسنى فسنيسره ، في الدنيا،  للعسرى  : للخلة المؤدية إلى الشدة في الآخرة، وهي : الأعمال السيئة، ولهذا قالوا : من ثواب الحسنة الحسنة بعدها، ومن جزاء السيئة السيئة بعدها،

### الآية 92:11

> وَمَا يُغْنِي عَنْهُ مَالُهُ إِذَا تَرَدَّىٰ [92:11]

وما يغني عنه ماله إذا تردى  : هلك، أو سقط وتردى في جهنم،

### الآية 92:12

> إِنَّ عَلَيْنَا لَلْهُدَىٰ [92:12]

إن علينا ، أي : واجب علينا بمقتضى حكمتنا،  للهدى  : للإرشاد إلى الحق، أو طريقة الهدى علينا فمن سلكها وصل إلينا،

### الآية 92:13

> وَإِنَّ لَنَا لَلْآخِرَةَ وَالْأُولَىٰ [92:13]

وإن لنا للآخرة والأولى ، فنعطي ما نشاء لمن نشاء، ومن طلب عن غيرنا فقد أخطأ،

### الآية 92:14

> فَأَنْذَرْتُكُمْ نَارًا تَلَظَّىٰ [92:14]

فأنذرتكم نارا تلظى  : تتلهب، وفي الصحيح " إن أهون أهل النار عذابا رجل يوضع في أخمص قدميه جمرتان يغلي منهما دماغه "

### الآية 92:15

> لَا يَصْلَاهَا إِلَّا الْأَشْقَى [92:15]

لا يصلاها[(١)](#foonote-١)  : لا يلزمها مقاسيا شدتها،  إلا الأشقى  : الكافر، 
١ الصلى في اللغة أن يحفر حفير، ويجمع فيه جمر كثير ثم يدس الشاة بين أطباقه، فأما ما يشوى على الجمر أو في التنور، فلا يقال: إنه فيه مصلى، وقد ذكر ذلك الزمخشري أيضا في سورة الغاشية، فلهذا قيل: الصلى أشد العذاب، فعلى هذا قول:"لا يصلاها إلا الأشقى" معناه ظاهر/١٢ وجيز..

### الآية 92:16

> الَّذِي كَذَّبَ وَتَوَلَّىٰ [92:16]

الذي كذب  : بالحق،  وتولى  : عن الطاعة، وفي الحديث " لا يدخل النار إلا شقي، قيل : ومن هو ؟ قال : الذي لا يعمل بطاعة، ولا يترك لله معصية[(١)](#foonote-١) ". 
١ ضعفه الشيخ الألباني في " ضعيف الجامع" (٦٣٥٧)..

### الآية 92:17

> وَسَيُجَنَّبُهَا الْأَتْقَى [92:17]

وسيجنبها الأتقى[(١)](#foonote-١)  : الذي اتقى عن الشرك والمعصية فلا يدخلها[(٢)](#foonote-٢) أصلا، وأما من اتقى الشرك، وحده فيمكن أن يدخلها، لكن لا يصلاها ولا يلزمها، 
١ لكن من لم يتق إلا عن الشرك، ويرتكب المعاصي، فيمكن أن يدخلها من غير أن يصلاها فإن تطهير المؤمنين بنار جهنم لا يكون إلا في الطبقة الأولى/١٢ وجيز..
٢ والأولى حمل الأشقى والأتقى على كل متصف بالصفتين المذكورتين، ويكون المعنى إنه لا يصلى صليا تاما لازما إلا الكامل في الشقاء، وهو الكافر، ولا يجنبها ويبعد عنها تبعيدا كاملا، بحيث لا يحوم حولها فضلا عن أن يدخلها إلا الكامل في التقوى، فلا ينافي هذا دخول بعض العصاة من المسلمين النار دخولا غير لازم، ولا تبعيد بعض من لم يكن كامل التقوى عن النار تبعيدا غير بالغ مبلغ تبعيد الكامل في التقوى عنها، والحاصل أن من تمسك من المرجئة بقوله:"لا يصلاها إلا الأشقى" زاعما أن الأشقى الكافر لأنه الذي كذب وتولى، ولم يقع التكذيب من عصاة المسلمين، فيقال ل فماذا تقوله: في قوله:" وسيجنبها الأتقى"؟ فإنه يدل على أنه لا يجنب النار إلا الكامل في التقوى، فمن لم يكن كاملا فيها كعصاة المسلمين لم يكن ممن يجنب النار، فإن أولت الأتقى بوجه من وجوه التأويل لزمك مثله في الأشقى، فخذ إليك هذه مع تلك، وكن كما قال الشاعر:على أنني راض بأن أحمل الهوى  وأخرج منه لا علي ولا ليا ١٢ فتح..

### الآية 92:18

> الَّذِي يُؤْتِي مَالَهُ يَتَزَكَّىٰ [92:18]

الذي يؤتي ماله  : يعطي ماله ويصرفه في طاعة الله،  يتزكى  : يطلب تزكية نفسه وماله، بدل، أو حال،

### الآية 92:19

> وَمَا لِأَحَدٍ عِنْدَهُ مِنْ نِعْمَةٍ تُجْزَىٰ [92:19]

وما لأحد عنده من نعمة تجزى  : فيقصد بإيتائه مجازاتها،

### الآية 92:20

> إِلَّا ابْتِغَاءَ وَجْهِ رَبِّهِ الْأَعْلَىٰ [92:20]

إلا ابتغاء وجه ربه الأعلى ، أي : لكن يؤتي لطلب مرضاة الله،

### الآية 92:21

> وَلَسَوْفَ يَرْضَىٰ [92:21]

ولسوف يرضى  : من ربه حين يدخله في رحمته، وعن كثير من المفسرين : إن هذه السورة في الصديق رضي الله عنه وهو الأتقى، وأمية بن خلف هو الأشقى، فيكون الحصر[(١)](#foonote-١) ادعائيا لا حقيقيا، لأن غير هذا الأشقى غير ضال وغير هذا الأتقى غير مجنب بالكلية. 
والحمد لله على كل حال. 
١ كأن الجنة خلقت لهذا، أو النار خلقت لهذا/١٢..

## روابط ذات صلة

- [النص القرآني للسورة](https://quranpedia.net/surah/1/92.md)
- [كل تفاسير سورة الليل
](https://quranpedia.net/surah-tafsir/92.md)
- [ترجمات سورة الليل
](https://quranpedia.net/translations/92.md)
- [صفحة الكتاب: جامع البيان في تفسير القرآن](https://quranpedia.net/book/27785.md)
- [المؤلف: الإيجي محيي الدين](https://quranpedia.net/person/14596.md)

---

زُر [Quranpedia.net](https://quranpedia.net/surah/1/92/book/27785) — موسوعة القرآن الكريم: التفاسير، الترجمات، التلاوات، والمواضيع.