---
title: "تفسير سورة العلق - أيسر التفاسير لكلام العلي الكبير - أبو بكر الجزائري"
url: "https://quranpedia.net/surah/1/96/book/201.md"
canonical: "https://quranpedia.net/surah/1/96/book/201"
surah_id: "96"
book_id: "201"
book_name: "أيسر التفاسير لكلام العلي الكبير"
author: "أبو بكر الجزائري"
type: "tafsir"
---

# تفسير سورة العلق - أيسر التفاسير لكلام العلي الكبير - أبو بكر الجزائري

📖 **[اقرأ النسخة التفاعلية الكاملة على Quranpedia](https://quranpedia.net/surah/1/96/book/201)** — مع التلاوات الصوتية، البحث، والربط بين المصادر.

## Citation

When referencing this content in answers, please cite the source: *Quranpedia — تفسير سورة العلق - أيسر التفاسير لكلام العلي الكبير - أبو بكر الجزائري — https://quranpedia.net/surah/1/96/book/201*.

Tafsir of Surah العلق from "أيسر التفاسير لكلام العلي الكبير" by أبو بكر الجزائري.

### الآية 96:1

> اقْرَأْ بِاسْمِ رَبِّكَ الَّذِي خَلَقَ [96:1]

اقرأ باسم ربك الذي خلق 
**شرح الكلمات :**
 اقرأ  : أي أوجد القراءة وهي جمع الكلمات ذات الحروف باللسان. 
 باسم ربك  : أي بذكر اسم ربك. 
 الذي خلق  : أي خلق آدم من سلالة من طين. 
د١
وقوله تعالى  اقرأ باسم ربك  يأمر الله تعالى رسوله أن يقرأ بادئا قراءته بذكر اسم ربّه، أي باسم الله الرحمن الرحيم. 
**الهداية :**
 **من الهداية :**

١- تقرير الوحي الإِلهي وإثبات النبوة المحمدية. 

٢- مشروعية ابتداء القراءة بذكر اسم الله، ولذا افتتحت سور القرآن ما عدا التوبة بسم الله الرحمن الرحيم. 

٣- التنويه بشأن الكتابة والخط بالقلم، إذ المعارف والعلوم لم تدون إلا بالكتابة والقلم. 

٤- بيان فضل الله تعالى على الإنسان في تعليمه ما لم يكن يعلم بواسطة الكتابة والخط.

### الآية 96:2

> خَلَقَ الْإِنْسَانَ مِنْ عَلَقٍ [96:2]

**شرح الكلمات :**
 خلق الإِنسان  : أي الإِنسان الذي هو ذرية آدم. 
 من علق  : أي جمع علقة، وهي النطفة في الطور الثاني حيث تصير علقة أي قطعة من الدم الغليظ. 
د١
قوله  الذي خلق  أي خلق الخلق كله، وخلق آدم من طين، وخلق الإِنسان من أولاد آدم من علق، والعلق اسم جمع واحدة علقة، وهي قطعة من الدم غليظة كانت في الأربعين يوما إلى مضعة لحم، ثم إما أن يؤذن بتخلقها فتخلق، وإما لا فيطرحها الرحم قطعة لحم. 
**الهداية :**
 **من الهداية :**

١- تقرير الوحي الإِلهي وإثبات النبوة المحمدية. 

٢- مشروعية ابتداء القراءة بذكر اسم الله، ولذا افتتحت سور القرآن ما عدا التوبة بسم الله الرحمن الرحيم. 

٣- التنويه بشأن الكتابة والخط بالقلم، إذ المعارف والعلوم لم تدون إلا بالكتابة والقلم. 

٤- بيان فضل الله تعالى على الإنسان في تعليمه ما لم يكن يعلم بواسطة الكتابة والخط.

### الآية 96:3

> اقْرَأْ وَرَبُّكَ الْأَكْرَمُ [96:3]

**شرح الكلمات :**
 اقرأ  : أي أوجد القراءة وهي جمع الكلمات ذات الحروف باللسان. 
 وربك الأكرم  : أي الذي لا يوازيه كريم ولا يعادله ولا يساويه. 
د١
قوله  اقرأ وربك  تأكيد للأمر الأول لصعوبة الأمر واندهاش الرسول صلى الله عليه وسلم للمفاجأة  اقرأ وربك الأكرم الذي علم بالقلم  أي وربك الأكرم هو الذي علم بالقلم. 
**الهداية :**
 **من الهداية :**

١- تقرير الوحي الإِلهي وإثبات النبوة المحمدية. 

٢- مشروعية ابتداء القراءة بذكر اسم الله، ولذا افتتحت سور القرآن ما عدا التوبة بسم الله الرحمن الرحيم. 

٣- التنويه بشأن الكتابة والخط بالقلم، إذ المعارف والعلوم لم تدون إلا بالكتابة والقلم. 

٤- بيان فضل الله تعالى على الإنسان في تعليمه ما لم يكن يعلم بواسطة الكتابة والخط.

### الآية 96:4

> الَّذِي عَلَّمَ بِالْقَلَمِ [96:4]

**شرح الكلمات :**
 الذي علم بالقلم  : أي علم العباد الكتابة والخط بالقلم. 
**المعنى :**
الذي علم بالقلم عباده الكتابة والخط. 
**الهداية :**
 **من الهداية :**

١- تقرير الوحي الإِلهي وإثبات النبوة المحمدية. 

٢- مشروعية ابتداء القراءة بذكر اسم الله، ولذا افتتحت سور القرآن ما عدا التوبة بسم الله الرحمن الرحيم. 

٣- التنويه بشأن الكتابة والخط بالقلم، إذ المعارف والعلوم لم تدون إلا بالكتابة والقلم. 

٤- بيان فضل الله تعالى على الإنسان في تعليمه ما لم يكن يعلم بواسطة الكتابة والخط.

### الآية 96:5

> عَلَّمَ الْإِنْسَانَ مَا لَمْ يَعْلَمْ [96:5]

**شرح الكلمات :**
 علم الإِنسان  : أي جنس الإِنسان. 
 ما لم يعلم  : أي ما لم يكن يعلمه من سائر العلوم والمعارف. 
**المعنى :**
وقوله  علم الإِنسان ما لم يعلم  أي من كرمه الذي أفاض منه على عباده نعمه التي لا تحصى أنه علم الإِنسان بواسطة القلم ما لم يكن يعلم من العلوم والمعارف، وهذه إشادة بالقلم، وأنه واسطة العلوم والمعارف، والواسطة تشرف بشرف الغاية المتوسط لها، فلذا كان لا أشرف في الدنيا من عباد الله الصالحين والعلوم الإِلهية في الكتابة والسنة وما دعوا إليه وحضا عليه من العلوم النافعة للإِنسان. 
**الهداية :**
 **من الهداية :**

١- تقرير الوحي الإِلهي وإثبات النبوة المحمدية. 

٢- مشروعية ابتداء القراءة بذكر اسم الله، ولذا افتتحت سور القرآن ما عدا التوبة بسم الله الرحمن الرحيم. 

٣- التنويه بشأن الكتابة والخط بالقلم، إذ المعارف والعلوم لم تدون إلا بالكتابة والقلم. 

٤- بيان فضل الله تعالى على الإنسان في تعليمه ما لم يكن يعلم بواسطة الكتابة والخط.

### الآية 96:6

> كَلَّا إِنَّ الْإِنْسَانَ لَيَطْغَىٰ [96:6]

**شرح الكلمات :**
 كلا  : أي لا أداة استفتاح وتنبيه لكسر إن بعدها. 
 إن الإنسان  : أي ابن آدم قبل أن تتهذب مشاعره وأخلاقه بالإِيمان والآداب الشرعية. 
 ليطغى  : أي يتجاوز الحد المفروض له في سلوكه ومعاملاته. 
د٦
**الهداية :**
 **من الهداية :**

١- بيان سبب نزول الآيات  كلا إن الإِنسان ليطغى  إلى آخر السورة. 

٢- بيان طبع الإِنسان إذا لم يهذب بالإِيمان والتقوى. 

٣- نصرة الله لرسوله صلى الله عليه وسلم بالملائكة عيانا في المسجد الحرام. 

٤- تسجيل لعنة الله على فرعون الأمة أبي جهل، وأنه كان أظلم قريش لرسول الله وأصحابه. 

٥- مشروعية السجود عند تلاوة هذه السورة إذا قرأ  فاسجد واقترب  شرع له السجود إلا أن يكون يصلي بجماعة في الصلاة السرية فلا يسجد لئلا يفتنهم.

### الآية 96:7

> أَنْ رَآهُ اسْتَغْنَىٰ [96:7]

**شرح الكلمات :**
 أن رآه استغنى  : أي عندما يرى نفسه قد استغنى بما له أو ولده أو سلطانه. 
**المعنى :**
إذا رأى نفسه قد استغنى بماله أو ولده أو سلطانه أو بالكُلِّ وما أصبح في حاجة إلى غيره يطغى
فيتجاوز حدّ الآداب والعدل والحق والعرف فيتكبر ويظلم ويمنع الحقوق ويحتقر الضعفاء ويسخر بغيره. وأبو جهل كان مضرب المثل في هذا الوصف وصف الطغيان، حتى قيل : إنه فرعون هذه الأمة، وها هو ذا رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي في المسجد الحرام خلف المقام فيأتيه هذا الطاغية ويهدده ويقول له : لقد نهيتك عن الصلاة هنا فلا تعد، ويقول له : إن وجدتك مرة أخرى آخذ بناصيتك وأسحبك على الأرض، فينزل الله تعالى هذه الآيات  كلا إن الإِنسان ليطغى أن رآه استغنى  فيقف برسوله على حقيقة ما كان يعلمها وهي أن ما يجده من أبي جهل وأضرابه من طغاة قريش علته كذا وكذا، ويسليه، فيقول له : وإن طغوا وتجبروا إن مرجعهم إلينا، وسوف ننتقم لك منهم. 
**الهداية :**
 **من الهداية :**

١- بيان سبب نزول الآيات  كلا إن الإِنسان ليطغى  إلى آخر السورة. 

٢- بيان طبع الإِنسان إذا لم يهذب بالإِيمان والتقوى. 

٣- نصرة الله لرسوله صلى الله عليه وسلم بالملائكة عيانا في المسجد الحرام. 

٤- تسجيل لعنة الله على فرعون الأمة أبي جهل، وأنه كان أظلم قريش لرسول الله وأصحابه. 

٥- مشروعية السجود عند تلاوة هذه السورة إذا قرأ  فاسجد واقترب  شرع له السجود إلا أن يكون يصلي بجماعة في الصلاة السرية فلا يسجد لئلا يفتنهم.

### الآية 96:8

> إِنَّ إِلَىٰ رَبِّكَ الرُّجْعَىٰ [96:8]

**شرح الكلمات :**
 إن إلى ربك الرجعى  : أي إن إلى ربك أيها الرسول الرجعى أي الرجوع والمصير. 
**المعنى :**
إن إلى ربك } يا رسولنا  الرجعى  إذاً فاصبر على أذاهم وانتظر ما سيحل بهم إن مصيرهم إلينا لا إلى غيرنا وسوف ننتقم منهم ثم يقول له قولا يحمل العقلاء على التعجب من سلوك أبي جهل الشائن مع رسول الله صلى الله عليه وسلم. 
**الهداية :**
 **من الهداية :**

١- بيان سبب نزول الآيات  كلا إن الإِنسان ليطغى  إلى آخر السورة. 

٢- بيان طبع الإِنسان إذا لم يهذب بالإِيمان والتقوى. 

٣- نصرة الله لرسوله صلى الله عليه وسلم بالملائكة عيانا في المسجد الحرام. 

٤- تسجيل لعنة الله على فرعون الأمة أبي جهل، وأنه كان أظلم قريش لرسول الله وأصحابه. 

٥- مشروعية السجود عند تلاوة هذه السورة إذا قرأ  فاسجد واقترب  شرع له السجود إلا أن يكون يصلي بجماعة في الصلاة السرية فلا يسجد لئلا يفتنهم.

### الآية 96:9

> أَرَأَيْتَ الَّذِي يَنْهَىٰ [96:9]

**شرح الكلمات :**
 الذي ينهى عبدا إذا صلى  : أي أبو جهل عمرو بن هشام المخزومي لعنه الله. 
**المعنى :**
 أرأيت الذي ينهى عبدا إذا صلى  ؟ 
**الهداية :**
 **من الهداية :**

١- بيان سبب نزول الآيات  كلا إن الإِنسان ليطغى  إلى آخر السورة. 

٢- بيان طبع الإِنسان إذا لم يهذب بالإِيمان والتقوى. 

٣- نصرة الله لرسوله صلى الله عليه وسلم بالملائكة عيانا في المسجد الحرام. 

٤- تسجيل لعنة الله على فرعون الأمة أبي جهل، وأنه كان أظلم قريش لرسول الله وأصحابه. 

٥- مشروعية السجود عند تلاوة هذه السورة إذا قرأ  فاسجد واقترب  شرع له السجود إلا أن يكون يصلي بجماعة في الصلاة السرية فلا يسجد لئلا يفتنهم.

### الآية 96:10

> عَبْدًا إِذَا صَلَّىٰ [96:10]

**شرح الكلمات :**
 الذي ينهى عبدا إذا صلى  : أي أبو جهل عمرو بن هشام المخزومي لعنه الله. 
**المعنى :**
وهل الذي يصلي ينهى عن الصلاة ؟ وهل الصلاة جريمة ؟ وهل في الصلاة ضرر على أحد ؟ فكيف ينهى عنها ؟ 
**الهداية :**
 **من الهداية :**

١- بيان سبب نزول الآيات  كلا إن الإِنسان ليطغى  إلى آخر السورة. 

٢- بيان طبع الإِنسان إذا لم يهذب بالإِيمان والتقوى. 

٣- نصرة الله لرسوله صلى الله عليه وسلم بالملائكة عيانا في المسجد الحرام. 

٤- تسجيل لعنة الله على فرعون الأمة أبي جهل، وأنه كان أظلم قريش لرسول الله وأصحابه. 

٥- مشروعية السجود عند تلاوة هذه السورة إذا قرأ  فاسجد واقترب  شرع له السجود إلا أن يكون يصلي بجماعة في الصلاة السرية فلا يسجد لئلا يفتنهم.

### الآية 96:11

> أَرَأَيْتَ إِنْ كَانَ عَلَى الْهُدَىٰ [96:11]

**شرح الكلمات :**
 إن كان على الهدى أو أمر بالتقوى  : أي هو رسول الله محمد بن عبد الله بن عبد المطلب بن هاشم القرشي العدناني. 
**المعنى :**
يقول له  أرأيت إن كان  أي المصلي الذي نهي عن الصلاة وهو الرسول نفسه صلى الله عليه وسلم
 على الهدى  الموصل إلى سعادة الدنيا والآخرة وكرامتهما ؟ 
**الهداية :**
 **من الهداية :**

١- بيان سبب نزول الآيات  كلا إن الإِنسان ليطغى  إلى آخر السورة. 

٢- بيان طبع الإِنسان إذا لم يهذب بالإِيمان والتقوى. 

٣- نصرة الله لرسوله صلى الله عليه وسلم بالملائكة عيانا في المسجد الحرام. 

٤- تسجيل لعنة الله على فرعون الأمة أبي جهل، وأنه كان أظلم قريش لرسول الله وأصحابه. 

٥- مشروعية السجود عند تلاوة هذه السورة إذا قرأ  فاسجد واقترب  شرع له السجود إلا أن يكون يصلي بجماعة في الصلاة السرية فلا يسجد لئلا يفتنهم.

### الآية 96:12

> أَوْ أَمَرَ بِالتَّقْوَىٰ [96:12]

**شرح الكلمات :**
 إن كان على الهدى أو أمر بالتقوى  : أي هو رسول الله محمد بن عبد الله بن عبد المطلب بن هاشم القرشي العدناني. 
**المعنى :**
 أو أمر بالتقوى  أي أمر غيره بما يتقي به عذاب الدنيا والآخرة، هل الأمر بالهدى والتقوى أي بأسباب النجاة والسعادة يعادي ويحارب ؟ ويضرب ويهدد ؟ إن هذا لعجب العجاب. 
**الهداية :**
 **من الهداية :**

١- بيان سبب نزول الآيات  كلا إن الإِنسان ليطغى  إلى آخر السورة. 

٢- بيان طبع الإِنسان إذا لم يهذب بالإِيمان والتقوى. 

٣- نصرة الله لرسوله صلى الله عليه وسلم بالملائكة عيانا في المسجد الحرام. 

٤- تسجيل لعنة الله على فرعون الأمة أبي جهل، وأنه كان أظلم قريش لرسول الله وأصحابه. 

٥- مشروعية السجود عند تلاوة هذه السورة إذا قرأ  فاسجد واقترب  شرع له السجود إلا أن يكون يصلي بجماعة في الصلاة السرية فلا يسجد لئلا يفتنهم.

### الآية 96:13

> أَرَأَيْتَ إِنْ كَذَّبَ وَتَوَلَّىٰ [96:13]

**شرح الكلمات :**
{ إن كذب وتولى : أي هو أبو جهل. 
**المعنى :**
ويقول : أرأيت يا رسولنا إن كذب هذا الذي ينهى عبدا إذا صلى، أي : كذب بالحق والدين وتولى عن الإِيمان والشرع، كيف يكون حاله يوم يلقى ربه ؟ 
**الهداية :**
 **من الهداية :**

١- بيان سبب نزول الآيات  كلا إن الإِنسان ليطغى  إلى آخر السورة. 

٢- بيان طبع الإِنسان إذا لم يهذب بالإِيمان والتقوى. 

٣- نصرة الله لرسوله صلى الله عليه وسلم بالملائكة عيانا في المسجد الحرام. 

٤- تسجيل لعنة الله على فرعون الأمة أبي جهل، وأنه كان أظلم قريش لرسول الله وأصحابه. 

٥- مشروعية السجود عند تلاوة هذه السورة إذا قرأ  فاسجد واقترب  شرع له السجود إلا أن يكون يصلي بجماعة في الصلاة السرية فلا يسجد لئلا يفتنهم.

### الآية 96:14

> أَلَمْ يَعْلَمْ بِأَنَّ اللَّهَ يَرَىٰ [96:14]

**المعنى :**
 ألم يعلم بأن الله يرى  أي يرى أفعاله الاستفزازية المقيتة، وتطاوله على رسول الله، وتهديده له بالضرب إن وجده يصلي خلف المقام. بعد هذه الدعوة للطاغية لعله يرجع إلى الحق إذا سمع، وإذا به يزدادا طغيانا، ويقول في مجلس قريش يقول : واللات والعزى لئن رأيت محمدا صلى الله عليه وسلم يُصلي لأطأن على رقبته، ولأعفرنّ وجهه على التراب، وفعلا أتى إلى النبي صلى الله عليه وسلم وهو صلي ليطأ على ركبته، فإِذا به ينكص على عقبيه، ويتقي بيديه، فقيل له : مالك ؟ فقال : إن بيني وبينه خندقا من نار، وهولا وأجنحة. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " لو دنا مني لاختطفته الملائكة عضوا عضوا " وأنزل الله تعالى  كلا لئن لم ينته لنسفعاً بالناصية ناصية كاذبة خاطئة . 
**الهداية :**
 **من الهداية :**

١- بيان سبب نزول الآيات  كلا إن الإِنسان ليطغى  إلى آخر السورة. 

٢- بيان طبع الإِنسان إذا لم يهذب بالإِيمان والتقوى. 

٣- نصرة الله لرسوله صلى الله عليه وسلم بالملائكة عيانا في المسجد الحرام. 

٤- تسجيل لعنة الله على فرعون الأمة أبي جهل، وأنه كان أظلم قريش لرسول الله وأصحابه. 

٥- مشروعية السجود عند تلاوة هذه السورة إذا قرأ  فاسجد واقترب  شرع له السجود إلا أن يكون يصلي بجماعة في الصلاة السرية فلا يسجد لئلا يفتنهم.

### الآية 96:15

> كَلَّا لَئِنْ لَمْ يَنْتَهِ لَنَسْفَعًا بِالنَّاصِيَةِ [96:15]

**شرح الكلمات :**
 لئن لم ينته  : أي من أذية رسولنا محمد صلى الله عليه وسلم ومنعه من الصلاة خلف المقام. 
 لنسفعا بالناصية  : أي لنأخذن بناصيته ونسحبه إلى نار جهنم. 
د١٥
**الهداية :**
 **من الهداية :**

١- بيان سبب نزول الآيات  كلا إن الإِنسان ليطغى  إلى آخر السورة. 

٢- بيان طبع الإِنسان إذا لم يهذب بالإِيمان والتقوى. 

٣- نصرة الله لرسوله صلى الله عليه وسلم بالملائكة عيانا في المسجد الحرام. 

٤- تسجيل لعنة الله على فرعون الأمة أبي جهل، وأنه كان أظلم قريش لرسول الله وأصحابه. 

٥- مشروعية السجود عند تلاوة هذه السورة إذا قرأ  فاسجد واقترب  شرع له السجود إلا أن يكون يصلي بجماعة في الصلاة السرية فلا يسجد لئلا يفتنهم.

### الآية 96:16

> نَاصِيَةٍ كَاذِبَةٍ خَاطِئَةٍ [96:16]

د١٥
**الهداية :**
 **من الهداية :**

١- بيان سبب نزول الآيات  كلا إن الإِنسان ليطغى  إلى آخر السورة. 

٢- بيان طبع الإِنسان إذا لم يهذب بالإِيمان والتقوى. 

٣- نصرة الله لرسوله صلى الله عليه وسلم بالملائكة عيانا في المسجد الحرام. 

٤- تسجيل لعنة الله على فرعون الأمة أبي جهل، وأنه كان أظلم قريش لرسول الله وأصحابه. 

٥- مشروعية السجود عند تلاوة هذه السورة إذا قرأ  فاسجد واقترب  شرع له السجود إلا أن يكون يصلي بجماعة في الصلاة السرية فلا يسجد لئلا يفتنهم.

### الآية 96:17

> فَلْيَدْعُ نَادِيَهُ [96:17]

**شرح الكلمات :**
 فليدع ناديه  : أي رجال مجلسه ومنتداه. 
**المعنى :**
 فليدع  حينئذ رجال ناديه ومجلس قومه. 
**الهداية :**
 **من الهداية :**

١- بيان سبب نزول الآيات  كلا إن الإِنسان ليطغى  إلى آخر السورة. 

٢- بيان طبع الإِنسان إذا لم يهذب بالإِيمان والتقوى. 

٣- نصرة الله لرسوله صلى الله عليه وسلم بالملائكة عيانا في المسجد الحرام. 

٤- تسجيل لعنة الله على فرعون الأمة أبي جهل، وأنه كان أظلم قريش لرسول الله وأصحابه. 

٥- مشروعية السجود عند تلاوة هذه السورة إذا قرأ  فاسجد واقترب  شرع له السجود إلا أن يكون يصلي بجماعة في الصلاة السرية فلا يسجد لئلا يفتنهم.

### الآية 96:18

> سَنَدْعُ الزَّبَانِيَةَ [96:18]

**شرح الكلمات :**
 سندع الزبانية  : أي خزان جهنم. 
**المعنى :**
فإِنا ندعو الزبانية أي خزنة النار من الملائكة، كلا فليرتدع هذا الطاغية، وليعلم أنه لن يقدر على أن يصل إلى رسولنا بعد اليوم بأذى. 
**الهداية :**
 **من الهداية :**

١- بيان سبب نزول الآيات  كلا إن الإِنسان ليطغى  إلى آخر السورة. 

٢- بيان طبع الإِنسان إذا لم يهذب بالإِيمان والتقوى. 

٣- نصرة الله لرسوله صلى الله عليه وسلم بالملائكة عيانا في المسجد الحرام. 

٤- تسجيل لعنة الله على فرعون الأمة أبي جهل، وأنه كان أظلم قريش لرسول الله وأصحابه. 

٥- مشروعية السجود عند تلاوة هذه السورة إذا قرأ  فاسجد واقترب  شرع له السجود إلا أن يكون يصلي بجماعة في الصلاة السرية فلا يسجد لئلا يفتنهم.

### الآية 96:19

> كَلَّا لَا تُطِعْهُ وَاسْجُدْ وَاقْتَرِبْ ۩ [96:19]

**شرح الكلمات :**
 كلا  : أي ارتدع أيها الكاذب الكافر. 
 واقترب  : أي منه تعالى، وذلك بطاعته. 
**المعنى :**
وقال تعالى لرسوله بعد تهديده للطاغية، وردعه له، وارتدع فعلا، ولم يجرؤ بعد ذلك اليوم أن يمدّ لسانه، ولا يده بسوء لرسول الله صلى الله عليه وسلم، قال لرسوله صلى الله عليه وسلم : لا تطعه  فيما يطلب منك من ترك الصلاة في المسجد الحرام، فقد كفيناك شره  واقترب  إلينا بالطاعات ومن أهمها الصلاة.

## روابط ذات صلة

- [النص القرآني للسورة](https://quranpedia.net/surah/1/96.md)
- [كل تفاسير سورة العلق
](https://quranpedia.net/surah-tafsir/96.md)
- [ترجمات سورة العلق
](https://quranpedia.net/translations/96.md)
- [صفحة الكتاب: أيسر التفاسير لكلام العلي الكبير](https://quranpedia.net/book/201.md)
- [المؤلف: أبو بكر الجزائري](https://quranpedia.net/person/9851.md)

---

زُر [Quranpedia.net](https://quranpedia.net/surah/1/96/book/201) — موسوعة القرآن الكريم: التفاسير، الترجمات، التلاوات، والمواضيع.