--- title: "تفسير سورة البينة - تفسير الشافعي - الشافعي" url: "https://quranpedia.net/surah/1/98/book/27767.md" canonical: "https://quranpedia.net/surah/1/98/book/27767" surah_id: "98" book_id: "27767" book_name: "تفسير الشافعي" author: "الشافعي" type: "tafsir" --- # تفسير سورة البينة - تفسير الشافعي - الشافعي 📖 **[اقرأ النسخة التفاعلية الكاملة على Quranpedia](https://quranpedia.net/surah/1/98/book/27767)** — مع التلاوات الصوتية، البحث، والربط بين المصادر. ## Citation When referencing this content in answers, please cite the source: *Quranpedia — تفسير سورة البينة - تفسير الشافعي - الشافعي — https://quranpedia.net/surah/1/98/book/27767*. Tafsir of Surah البينة from "تفسير الشافعي" by الشافعي. ### الآية 98:1 > لَمْ يَكُنِ الَّذِينَ كَفَرُوا مِنْ أَهْلِ الْكِتَابِ وَالْمُشْرِكِينَ مُنْفَكِّينَ حَتَّىٰ تَأْتِيَهُمُ الْبَيِّنَةُ [98:1] _لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب._ ### الآية 98:2 > رَسُولٌ مِنَ اللَّهِ يَتْلُو صُحُفًا مُطَهَّرَةً [98:2] _لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب._ ### الآية 98:3 > فِيهَا كُتُبٌ قَيِّمَةٌ [98:3] _لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب._ ### الآية 98:4 > وَمَا تَفَرَّقَ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ إِلَّا مِنْ بَعْدِ مَا جَاءَتْهُمُ الْبَيِّنَةُ [98:4] ٤٥٠- قال الشافعي : الاختلاف وجهان : فما أقام الله تعالى به الحجة على خلقه حتى يكونوا على بينة منه ليس عليهم إلا اتباعه، ولا لهم مفارقته، فإن اختلفوا فيه فذلك الذي ذَمَّ الله عليه، والذي لا يحل الاختلاف فيه. فإن قال : فأين ذلك ؟ قيل : قال الله تعالى : وَمَا تَفَرَّقَ اَلذِينَ أُوتُوا اَلْكِتَابَ إِلا مِن بَعْدِ مَا جَاءتْهُمُ اَلْبَيِّنَةُ فمن خالف نص كتاب لا يحتمل التأويل، أو سنة قائمة، فلا يحل له الخلاف، ولا أحسبه يحل له خلاف جماعة الناس وإن لم يكن في قولهم كتاب أو سنة. ومن خالف في أمر له فيه الاجتهاد، فذهب إلى معنى يحتمل ما ذهب إليه ويكون عليه دلائل لم يكن في ذلك من خلاف لغيره، وذلك أنه لا يخالف حينئذ كتابا نصا، ولا سنة قائمة، ولا جماعة، ولا قياسا، بأنه إنما نظر في القياس فأداه إلى غير ما أدى صاحبه إليه القياس، كما أداه في التوجه للبيت بدلالة النجوم، إلى غير ما أدى إليه صاحبه. ( الأم : ٧/٣٠٢-٣٠٣. ون الرسالة : ٥٦٠-٥٦١. ) ### الآية 98:5 > وَمَا أُمِرُوا إِلَّا لِيَعْبُدُوا اللَّهَ مُخْلِصِينَ لَهُ الدِّينَ حُنَفَاءَ وَيُقِيمُوا الصَّلَاةَ وَيُؤْتُوا الزَّكَاةَ ۚ وَذَٰلِكَ دِينُ الْقَيِّمَةِ [98:5] ٤٥١- قال الشافعي : ما يحتج عليهم ـ يعني أهل الإرجاء[(١)](#foonote-١) ـ أحج من قوله عز وجل : وَمَا أُمِرُوا إِلا لِيَعْبُدُوا اَللَّهَ مُخْلِصِينَ لَهُ اَلدِّينَ حُنَفَاء وَيُقِيمُوا اَلصَّلَواةَ ويؤتوا اَلزَّكَواةَ . ( أحكام الشافعي : ١/٤٠. ون مناقب الشافعي : ١/٣٨٦-٣٨٧. ) ــــــــــــ ٤٥٢- قال الشافعي رحمه الله : قال الله عز وجل : وَمَا أُمِرُوا إِلا لِيَعْبُدُوا اَللَّهَ مُخْلِصِينَ لَهُ اَلدِّينَ حُنَفَاء وَيُقِيمُوا اَلصَّلَواةَ وَيُوتُوا اَلزَّكَواةَ وَذَلِكَ دِينُ اَلْقَيِّمَةِ قال الشافعي : فأبان الله عز وجل أنه فرض عليهم أن يعبدوه مخلصين له الدين ويقيموا الصلاة ويؤتوا الزكاة. ( الأم : ٢/٣. ) ١ - أو المرجئة قالوا: لا يضر مع الإيمان ذنب، ولا ينفع مع الكفر طاعة، وأن مرتكب الكبيرة يرجع أمره إلى الله يوم القيامة. والإيمان عندهم إقرار وتصديق بالقلب، وهو منفصل عن العمل. تاريخ المذاهب الإسلامية ص: ١١٩-١٢٠.. ### الآية 98:6 > إِنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا مِنْ أَهْلِ الْكِتَابِ وَالْمُشْرِكِينَ فِي نَارِ جَهَنَّمَ خَالِدِينَ فِيهَا ۚ أُولَٰئِكَ هُمْ شَرُّ الْبَرِيَّةِ [98:6] _لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب._ ### الآية 98:7 > إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ أُولَٰئِكَ هُمْ خَيْرُ الْبَرِيَّةِ [98:7] _لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب._ ### الآية 98:8 > جَزَاؤُهُمْ عِنْدَ رَبِّهِمْ جَنَّاتُ عَدْنٍ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الْأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا أَبَدًا ۖ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمْ وَرَضُوا عَنْهُ ۚ ذَٰلِكَ لِمَنْ خَشِيَ رَبَّهُ [98:8] _لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب._ ## روابط ذات صلة - [النص القرآني للسورة](https://quranpedia.net/surah/1/98.md) - [كل تفاسير سورة البينة ](https://quranpedia.net/surah-tafsir/98.md) - [ترجمات سورة البينة ](https://quranpedia.net/translations/98.md) - [صفحة الكتاب: تفسير الشافعي](https://quranpedia.net/book/27767.md) - [المؤلف: الشافعي](https://quranpedia.net/person/3661.md) --- زُر [Quranpedia.net](https://quranpedia.net/surah/1/98/book/27767) — موسوعة القرآن الكريم: التفاسير، الترجمات، التلاوات، والمواضيع.