--- title: "تفسير سورة الزلزلة - النهر الماد من البحر المحيط - أبو حيان الأندلسي" url: "https://quranpedia.net/surah/1/99/book/27762.md" canonical: "https://quranpedia.net/surah/1/99/book/27762" surah_id: "99" book_id: "27762" book_name: "النهر الماد من البحر المحيط" author: "أبو حيان الأندلسي" type: "tafsir" --- # تفسير سورة الزلزلة - النهر الماد من البحر المحيط - أبو حيان الأندلسي 📖 **[اقرأ النسخة التفاعلية الكاملة على Quranpedia](https://quranpedia.net/surah/1/99/book/27762)** — مع التلاوات الصوتية، البحث، والربط بين المصادر. ## Citation When referencing this content in answers, please cite the source: *Quranpedia — تفسير سورة الزلزلة - النهر الماد من البحر المحيط - أبو حيان الأندلسي — https://quranpedia.net/surah/1/99/book/27762*. Tafsir of Surah الزلزلة from "النهر الماد من البحر المحيط" by أبو حيان الأندلسي. ### الآية 99:1 > إِذَا زُلْزِلَتِ الْأَرْضُ زِلْزَالَهَا [99:1] بِسمِ ٱلله الرَّحْمٰنِ الرَّحِيـمِ \* إِذَا زُلْزِلَتِ الْأَرْضُ زِلْزَالَهَا هذه السورة مكية ولما ذكر فيما قبلها كون الكفار يكونون في النار وجزاء المؤمنين فكأن قائلاً قال متى ذلك فقال: إِذَا زُلْزِلَتِ ٱلأَرْضُ زِلْزَالَهَا قيل والعامل فيها مضمر تدل عليه الجمل الآتية تقديره تحشرون وأضيف الزلزال إلى الأرض إذ المعنى زلزالها الذي تستحقه يقتضيه جرمها وعظمها. وَأَخْرَجَتِ الْأَرْضُ أَثْقَالَهَا جعل ما في بطنها أثقالا. وَقَالَ الْإِنْسَانُ مَا لَهَا على معنى التعجب لما يرى من الأهوال والظاهر عموم الإِنسان. يَوْمَئِذٍ أي يوم إذا زلزلت وأخرجت. تُحَدِّثُ والظاهر أنه حديث حقيقة وقيل مجاز عن احداث الله فيها من الأهوال ما يقوم مقام التحديث باللسان، وفي سنن ابن ماجة حديث في آخره تقول الأرض يوم القيامة يا رب هذا ما استودعتني وعن ابن مسعود تحدث بقيام الساعة إذا قال الإِنسان مالها فتخبر بأن أمر الدنيا قد انقضى وأمر الآخرة قد أتى فيكون ذلك جواباً لهم عن سؤالهم. بِأَنَّ رَبَّكَ أَوْحَىٰ لَهَا أي بسبب إيحاء الله تعالى لها فالباء متعلقة بتحدث. يَوْمَئِذٍ يَصْدُرُ النَّاسُ انتصب يومئذٍ بيصدر والصدر يكون عن ورد فقال الجمهور هو كونهم في الأرض مدفونين. والصدر قيامهم للبعث وأشتاتاً جمع شت أي فرقاً مؤمن وكافر ومؤمن عاص سائرون إلى العرض. لِّيُرَوْاْ أَعْمَالَهُمْ والظاهر تخصيص العامل أي فمن يعمل مثقال ذرة خيراً من السعداء لأن الكافر لا يرى خيراً في الآخرة وتعميم من يعمل مثقال ذرة شراً من الفريقين لأنه تقسيم جاء بعد قوله: يَصْدُرُ النَّاسُ أَشْتَاتًا لِيُرَوْا أَعْمَالَهُمْ وقرىء ليروا بضم الياء وفتحها ونبه بقوله: مِثْقَالَ ذَرَّةٍ على أن ما فوق الذرة يراه قليلاً كان أو كثيراً وهذا يسمى مفهوم الخطاب وهو أن يكون المذكور والمسكوت عنه في حكم واحد بل يكون المسكوت عنه بالأولى في ذلك الحكم والظاهر انتصاب خيراً وشراً على التمييز لأن مثقال ذرة مقدار وقيل بدل من مثقال وقرىء يره بالفتح في الياء فيهما أي يرى جزاءه من ثواب وعقاب. ### الآية 99:2 > وَأَخْرَجَتِ الْأَرْضُ أَثْقَالَهَا [99:2] بِسمِ ٱلله الرَّحْمٰنِ الرَّحِيـمِ \* إِذَا زُلْزِلَتِ الْأَرْضُ زِلْزَالَهَا هذه السورة مكية ولما ذكر فيما قبلها كون الكفار يكونون في النار وجزاء المؤمنين فكأن قائلاً قال متى ذلك فقال: إِذَا زُلْزِلَتِ ٱلأَرْضُ زِلْزَالَهَا قيل والعامل فيها مضمر تدل عليه الجمل الآتية تقديره تحشرون وأضيف الزلزال إلى الأرض إذ المعنى زلزالها الذي تستحقه يقتضيه جرمها وعظمها. وَأَخْرَجَتِ الْأَرْضُ أَثْقَالَهَا جعل ما في بطنها أثقالا. وَقَالَ الْإِنْسَانُ مَا لَهَا على معنى التعجب لما يرى من الأهوال والظاهر عموم الإِنسان. يَوْمَئِذٍ أي يوم إذا زلزلت وأخرجت. تُحَدِّثُ والظاهر أنه حديث حقيقة وقيل مجاز عن احداث الله فيها من الأهوال ما يقوم مقام التحديث باللسان، وفي سنن ابن ماجة حديث في آخره تقول الأرض يوم القيامة يا رب هذا ما استودعتني وعن ابن مسعود تحدث بقيام الساعة إذا قال الإِنسان مالها فتخبر بأن أمر الدنيا قد انقضى وأمر الآخرة قد أتى فيكون ذلك جواباً لهم عن سؤالهم. بِأَنَّ رَبَّكَ أَوْحَىٰ لَهَا أي بسبب إيحاء الله تعالى لها فالباء متعلقة بتحدث. يَوْمَئِذٍ يَصْدُرُ النَّاسُ انتصب يومئذٍ بيصدر والصدر يكون عن ورد فقال الجمهور هو كونهم في الأرض مدفونين. والصدر قيامهم للبعث وأشتاتاً جمع شت أي فرقاً مؤمن وكافر ومؤمن عاص سائرون إلى العرض. لِّيُرَوْاْ أَعْمَالَهُمْ والظاهر تخصيص العامل أي فمن يعمل مثقال ذرة خيراً من السعداء لأن الكافر لا يرى خيراً في الآخرة وتعميم من يعمل مثقال ذرة شراً من الفريقين لأنه تقسيم جاء بعد قوله: يَصْدُرُ النَّاسُ أَشْتَاتًا لِيُرَوْا أَعْمَالَهُمْ وقرىء ليروا بضم الياء وفتحها ونبه بقوله: مِثْقَالَ ذَرَّةٍ على أن ما فوق الذرة يراه قليلاً كان أو كثيراً وهذا يسمى مفهوم الخطاب وهو أن يكون المذكور والمسكوت عنه في حكم واحد بل يكون المسكوت عنه بالأولى في ذلك الحكم والظاهر انتصاب خيراً وشراً على التمييز لأن مثقال ذرة مقدار وقيل بدل من مثقال وقرىء يره بالفتح في الياء فيهما أي يرى جزاءه من ثواب وعقاب. ### الآية 99:3 > وَقَالَ الْإِنْسَانُ مَا لَهَا [99:3] بِسمِ ٱلله الرَّحْمٰنِ الرَّحِيـمِ \* إِذَا زُلْزِلَتِ الْأَرْضُ زِلْزَالَهَا هذه السورة مكية ولما ذكر فيما قبلها كون الكفار يكونون في النار وجزاء المؤمنين فكأن قائلاً قال متى ذلك فقال: إِذَا زُلْزِلَتِ ٱلأَرْضُ زِلْزَالَهَا قيل والعامل فيها مضمر تدل عليه الجمل الآتية تقديره تحشرون وأضيف الزلزال إلى الأرض إذ المعنى زلزالها الذي تستحقه يقتضيه جرمها وعظمها. وَأَخْرَجَتِ الْأَرْضُ أَثْقَالَهَا جعل ما في بطنها أثقالا. وَقَالَ الْإِنْسَانُ مَا لَهَا على معنى التعجب لما يرى من الأهوال والظاهر عموم الإِنسان. يَوْمَئِذٍ أي يوم إذا زلزلت وأخرجت. تُحَدِّثُ والظاهر أنه حديث حقيقة وقيل مجاز عن احداث الله فيها من الأهوال ما يقوم مقام التحديث باللسان، وفي سنن ابن ماجة حديث في آخره تقول الأرض يوم القيامة يا رب هذا ما استودعتني وعن ابن مسعود تحدث بقيام الساعة إذا قال الإِنسان مالها فتخبر بأن أمر الدنيا قد انقضى وأمر الآخرة قد أتى فيكون ذلك جواباً لهم عن سؤالهم. بِأَنَّ رَبَّكَ أَوْحَىٰ لَهَا أي بسبب إيحاء الله تعالى لها فالباء متعلقة بتحدث. يَوْمَئِذٍ يَصْدُرُ النَّاسُ انتصب يومئذٍ بيصدر والصدر يكون عن ورد فقال الجمهور هو كونهم في الأرض مدفونين. والصدر قيامهم للبعث وأشتاتاً جمع شت أي فرقاً مؤمن وكافر ومؤمن عاص سائرون إلى العرض. لِّيُرَوْاْ أَعْمَالَهُمْ والظاهر تخصيص العامل أي فمن يعمل مثقال ذرة خيراً من السعداء لأن الكافر لا يرى خيراً في الآخرة وتعميم من يعمل مثقال ذرة شراً من الفريقين لأنه تقسيم جاء بعد قوله: يَصْدُرُ النَّاسُ أَشْتَاتًا لِيُرَوْا أَعْمَالَهُمْ وقرىء ليروا بضم الياء وفتحها ونبه بقوله: مِثْقَالَ ذَرَّةٍ على أن ما فوق الذرة يراه قليلاً كان أو كثيراً وهذا يسمى مفهوم الخطاب وهو أن يكون المذكور والمسكوت عنه في حكم واحد بل يكون المسكوت عنه بالأولى في ذلك الحكم والظاهر انتصاب خيراً وشراً على التمييز لأن مثقال ذرة مقدار وقيل بدل من مثقال وقرىء يره بالفتح في الياء فيهما أي يرى جزاءه من ثواب وعقاب. ### الآية 99:4 > يَوْمَئِذٍ تُحَدِّثُ أَخْبَارَهَا [99:4] بِسمِ ٱلله الرَّحْمٰنِ الرَّحِيـمِ \* إِذَا زُلْزِلَتِ الْأَرْضُ زِلْزَالَهَا هذه السورة مكية ولما ذكر فيما قبلها كون الكفار يكونون في النار وجزاء المؤمنين فكأن قائلاً قال متى ذلك فقال: إِذَا زُلْزِلَتِ ٱلأَرْضُ زِلْزَالَهَا قيل والعامل فيها مضمر تدل عليه الجمل الآتية تقديره تحشرون وأضيف الزلزال إلى الأرض إذ المعنى زلزالها الذي تستحقه يقتضيه جرمها وعظمها. وَأَخْرَجَتِ الْأَرْضُ أَثْقَالَهَا جعل ما في بطنها أثقالا. وَقَالَ الْإِنْسَانُ مَا لَهَا على معنى التعجب لما يرى من الأهوال والظاهر عموم الإِنسان. يَوْمَئِذٍ أي يوم إذا زلزلت وأخرجت. تُحَدِّثُ والظاهر أنه حديث حقيقة وقيل مجاز عن احداث الله فيها من الأهوال ما يقوم مقام التحديث باللسان، وفي سنن ابن ماجة حديث في آخره تقول الأرض يوم القيامة يا رب هذا ما استودعتني وعن ابن مسعود تحدث بقيام الساعة إذا قال الإِنسان مالها فتخبر بأن أمر الدنيا قد انقضى وأمر الآخرة قد أتى فيكون ذلك جواباً لهم عن سؤالهم. بِأَنَّ رَبَّكَ أَوْحَىٰ لَهَا أي بسبب إيحاء الله تعالى لها فالباء متعلقة بتحدث. يَوْمَئِذٍ يَصْدُرُ النَّاسُ انتصب يومئذٍ بيصدر والصدر يكون عن ورد فقال الجمهور هو كونهم في الأرض مدفونين. والصدر قيامهم للبعث وأشتاتاً جمع شت أي فرقاً مؤمن وكافر ومؤمن عاص سائرون إلى العرض. لِّيُرَوْاْ أَعْمَالَهُمْ والظاهر تخصيص العامل أي فمن يعمل مثقال ذرة خيراً من السعداء لأن الكافر لا يرى خيراً في الآخرة وتعميم من يعمل مثقال ذرة شراً من الفريقين لأنه تقسيم جاء بعد قوله: يَصْدُرُ النَّاسُ أَشْتَاتًا لِيُرَوْا أَعْمَالَهُمْ وقرىء ليروا بضم الياء وفتحها ونبه بقوله: مِثْقَالَ ذَرَّةٍ على أن ما فوق الذرة يراه قليلاً كان أو كثيراً وهذا يسمى مفهوم الخطاب وهو أن يكون المذكور والمسكوت عنه في حكم واحد بل يكون المسكوت عنه بالأولى في ذلك الحكم والظاهر انتصاب خيراً وشراً على التمييز لأن مثقال ذرة مقدار وقيل بدل من مثقال وقرىء يره بالفتح في الياء فيهما أي يرى جزاءه من ثواب وعقاب. ### الآية 99:5 > بِأَنَّ رَبَّكَ أَوْحَىٰ لَهَا [99:5] بِسمِ ٱلله الرَّحْمٰنِ الرَّحِيـمِ \* إِذَا زُلْزِلَتِ الْأَرْضُ زِلْزَالَهَا هذه السورة مكية ولما ذكر فيما قبلها كون الكفار يكونون في النار وجزاء المؤمنين فكأن قائلاً قال متى ذلك فقال: إِذَا زُلْزِلَتِ ٱلأَرْضُ زِلْزَالَهَا قيل والعامل فيها مضمر تدل عليه الجمل الآتية تقديره تحشرون وأضيف الزلزال إلى الأرض إذ المعنى زلزالها الذي تستحقه يقتضيه جرمها وعظمها. وَأَخْرَجَتِ الْأَرْضُ أَثْقَالَهَا جعل ما في بطنها أثقالا. وَقَالَ الْإِنْسَانُ مَا لَهَا على معنى التعجب لما يرى من الأهوال والظاهر عموم الإِنسان. يَوْمَئِذٍ أي يوم إذا زلزلت وأخرجت. تُحَدِّثُ والظاهر أنه حديث حقيقة وقيل مجاز عن احداث الله فيها من الأهوال ما يقوم مقام التحديث باللسان، وفي سنن ابن ماجة حديث في آخره تقول الأرض يوم القيامة يا رب هذا ما استودعتني وعن ابن مسعود تحدث بقيام الساعة إذا قال الإِنسان مالها فتخبر بأن أمر الدنيا قد انقضى وأمر الآخرة قد أتى فيكون ذلك جواباً لهم عن سؤالهم. بِأَنَّ رَبَّكَ أَوْحَىٰ لَهَا أي بسبب إيحاء الله تعالى لها فالباء متعلقة بتحدث. يَوْمَئِذٍ يَصْدُرُ النَّاسُ انتصب يومئذٍ بيصدر والصدر يكون عن ورد فقال الجمهور هو كونهم في الأرض مدفونين. والصدر قيامهم للبعث وأشتاتاً جمع شت أي فرقاً مؤمن وكافر ومؤمن عاص سائرون إلى العرض. لِّيُرَوْاْ أَعْمَالَهُمْ والظاهر تخصيص العامل أي فمن يعمل مثقال ذرة خيراً من السعداء لأن الكافر لا يرى خيراً في الآخرة وتعميم من يعمل مثقال ذرة شراً من الفريقين لأنه تقسيم جاء بعد قوله: يَصْدُرُ النَّاسُ أَشْتَاتًا لِيُرَوْا أَعْمَالَهُمْ وقرىء ليروا بضم الياء وفتحها ونبه بقوله: مِثْقَالَ ذَرَّةٍ على أن ما فوق الذرة يراه قليلاً كان أو كثيراً وهذا يسمى مفهوم الخطاب وهو أن يكون المذكور والمسكوت عنه في حكم واحد بل يكون المسكوت عنه بالأولى في ذلك الحكم والظاهر انتصاب خيراً وشراً على التمييز لأن مثقال ذرة مقدار وقيل بدل من مثقال وقرىء يره بالفتح في الياء فيهما أي يرى جزاءه من ثواب وعقاب. ### الآية 99:6 > يَوْمَئِذٍ يَصْدُرُ النَّاسُ أَشْتَاتًا لِيُرَوْا أَعْمَالَهُمْ [99:6] بِسمِ ٱلله الرَّحْمٰنِ الرَّحِيـمِ \* إِذَا زُلْزِلَتِ الْأَرْضُ زِلْزَالَهَا هذه السورة مكية ولما ذكر فيما قبلها كون الكفار يكونون في النار وجزاء المؤمنين فكأن قائلاً قال متى ذلك فقال: إِذَا زُلْزِلَتِ ٱلأَرْضُ زِلْزَالَهَا قيل والعامل فيها مضمر تدل عليه الجمل الآتية تقديره تحشرون وأضيف الزلزال إلى الأرض إذ المعنى زلزالها الذي تستحقه يقتضيه جرمها وعظمها. وَأَخْرَجَتِ الْأَرْضُ أَثْقَالَهَا جعل ما في بطنها أثقالا. وَقَالَ الْإِنْسَانُ مَا لَهَا على معنى التعجب لما يرى من الأهوال والظاهر عموم الإِنسان. يَوْمَئِذٍ أي يوم إذا زلزلت وأخرجت. تُحَدِّثُ والظاهر أنه حديث حقيقة وقيل مجاز عن احداث الله فيها من الأهوال ما يقوم مقام التحديث باللسان، وفي سنن ابن ماجة حديث في آخره تقول الأرض يوم القيامة يا رب هذا ما استودعتني وعن ابن مسعود تحدث بقيام الساعة إذا قال الإِنسان مالها فتخبر بأن أمر الدنيا قد انقضى وأمر الآخرة قد أتى فيكون ذلك جواباً لهم عن سؤالهم. بِأَنَّ رَبَّكَ أَوْحَىٰ لَهَا أي بسبب إيحاء الله تعالى لها فالباء متعلقة بتحدث. يَوْمَئِذٍ يَصْدُرُ النَّاسُ انتصب يومئذٍ بيصدر والصدر يكون عن ورد فقال الجمهور هو كونهم في الأرض مدفونين. والصدر قيامهم للبعث وأشتاتاً جمع شت أي فرقاً مؤمن وكافر ومؤمن عاص سائرون إلى العرض. لِّيُرَوْاْ أَعْمَالَهُمْ والظاهر تخصيص العامل أي فمن يعمل مثقال ذرة خيراً من السعداء لأن الكافر لا يرى خيراً في الآخرة وتعميم من يعمل مثقال ذرة شراً من الفريقين لأنه تقسيم جاء بعد قوله: يَصْدُرُ النَّاسُ أَشْتَاتًا لِيُرَوْا أَعْمَالَهُمْ وقرىء ليروا بضم الياء وفتحها ونبه بقوله: مِثْقَالَ ذَرَّةٍ على أن ما فوق الذرة يراه قليلاً كان أو كثيراً وهذا يسمى مفهوم الخطاب وهو أن يكون المذكور والمسكوت عنه في حكم واحد بل يكون المسكوت عنه بالأولى في ذلك الحكم والظاهر انتصاب خيراً وشراً على التمييز لأن مثقال ذرة مقدار وقيل بدل من مثقال وقرىء يره بالفتح في الياء فيهما أي يرى جزاءه من ثواب وعقاب. ### الآية 99:7 > فَمَنْ يَعْمَلْ مِثْقَالَ ذَرَّةٍ خَيْرًا يَرَهُ [99:7] بِسمِ ٱلله الرَّحْمٰنِ الرَّحِيـمِ \* إِذَا زُلْزِلَتِ الْأَرْضُ زِلْزَالَهَا هذه السورة مكية ولما ذكر فيما قبلها كون الكفار يكونون في النار وجزاء المؤمنين فكأن قائلاً قال متى ذلك فقال: إِذَا زُلْزِلَتِ ٱلأَرْضُ زِلْزَالَهَا قيل والعامل فيها مضمر تدل عليه الجمل الآتية تقديره تحشرون وأضيف الزلزال إلى الأرض إذ المعنى زلزالها الذي تستحقه يقتضيه جرمها وعظمها. وَأَخْرَجَتِ الْأَرْضُ أَثْقَالَهَا جعل ما في بطنها أثقالا. وَقَالَ الْإِنْسَانُ مَا لَهَا على معنى التعجب لما يرى من الأهوال والظاهر عموم الإِنسان. يَوْمَئِذٍ أي يوم إذا زلزلت وأخرجت. تُحَدِّثُ والظاهر أنه حديث حقيقة وقيل مجاز عن احداث الله فيها من الأهوال ما يقوم مقام التحديث باللسان، وفي سنن ابن ماجة حديث في آخره تقول الأرض يوم القيامة يا رب هذا ما استودعتني وعن ابن مسعود تحدث بقيام الساعة إذا قال الإِنسان مالها فتخبر بأن أمر الدنيا قد انقضى وأمر الآخرة قد أتى فيكون ذلك جواباً لهم عن سؤالهم. بِأَنَّ رَبَّكَ أَوْحَىٰ لَهَا أي بسبب إيحاء الله تعالى لها فالباء متعلقة بتحدث. يَوْمَئِذٍ يَصْدُرُ النَّاسُ انتصب يومئذٍ بيصدر والصدر يكون عن ورد فقال الجمهور هو كونهم في الأرض مدفونين. والصدر قيامهم للبعث وأشتاتاً جمع شت أي فرقاً مؤمن وكافر ومؤمن عاص سائرون إلى العرض. لِّيُرَوْاْ أَعْمَالَهُمْ والظاهر تخصيص العامل أي فمن يعمل مثقال ذرة خيراً من السعداء لأن الكافر لا يرى خيراً في الآخرة وتعميم من يعمل مثقال ذرة شراً من الفريقين لأنه تقسيم جاء بعد قوله: يَصْدُرُ النَّاسُ أَشْتَاتًا لِيُرَوْا أَعْمَالَهُمْ وقرىء ليروا بضم الياء وفتحها ونبه بقوله: مِثْقَالَ ذَرَّةٍ على أن ما فوق الذرة يراه قليلاً كان أو كثيراً وهذا يسمى مفهوم الخطاب وهو أن يكون المذكور والمسكوت عنه في حكم واحد بل يكون المسكوت عنه بالأولى في ذلك الحكم والظاهر انتصاب خيراً وشراً على التمييز لأن مثقال ذرة مقدار وقيل بدل من مثقال وقرىء يره بالفتح في الياء فيهما أي يرى جزاءه من ثواب وعقاب. ### الآية 99:8 > وَمَنْ يَعْمَلْ مِثْقَالَ ذَرَّةٍ شَرًّا يَرَهُ [99:8] بِسمِ ٱلله الرَّحْمٰنِ الرَّحِيـمِ \* إِذَا زُلْزِلَتِ الْأَرْضُ زِلْزَالَهَا هذه السورة مكية ولما ذكر فيما قبلها كون الكفار يكونون في النار وجزاء المؤمنين فكأن قائلاً قال متى ذلك فقال: إِذَا زُلْزِلَتِ ٱلأَرْضُ زِلْزَالَهَا قيل والعامل فيها مضمر تدل عليه الجمل الآتية تقديره تحشرون وأضيف الزلزال إلى الأرض إذ المعنى زلزالها الذي تستحقه يقتضيه جرمها وعظمها. وَأَخْرَجَتِ الْأَرْضُ أَثْقَالَهَا جعل ما في بطنها أثقالا. وَقَالَ الْإِنْسَانُ مَا لَهَا على معنى التعجب لما يرى من الأهوال والظاهر عموم الإِنسان. يَوْمَئِذٍ أي يوم إذا زلزلت وأخرجت. تُحَدِّثُ والظاهر أنه حديث حقيقة وقيل مجاز عن احداث الله فيها من الأهوال ما يقوم مقام التحديث باللسان، وفي سنن ابن ماجة حديث في آخره تقول الأرض يوم القيامة يا رب هذا ما استودعتني وعن ابن مسعود تحدث بقيام الساعة إذا قال الإِنسان مالها فتخبر بأن أمر الدنيا قد انقضى وأمر الآخرة قد أتى فيكون ذلك جواباً لهم عن سؤالهم. بِأَنَّ رَبَّكَ أَوْحَىٰ لَهَا أي بسبب إيحاء الله تعالى لها فالباء متعلقة بتحدث. يَوْمَئِذٍ يَصْدُرُ النَّاسُ انتصب يومئذٍ بيصدر والصدر يكون عن ورد فقال الجمهور هو كونهم في الأرض مدفونين. والصدر قيامهم للبعث وأشتاتاً جمع شت أي فرقاً مؤمن وكافر ومؤمن عاص سائرون إلى العرض. لِّيُرَوْاْ أَعْمَالَهُمْ والظاهر تخصيص العامل أي فمن يعمل مثقال ذرة خيراً من السعداء لأن الكافر لا يرى خيراً في الآخرة وتعميم من يعمل مثقال ذرة شراً من الفريقين لأنه تقسيم جاء بعد قوله: يَصْدُرُ النَّاسُ أَشْتَاتًا لِيُرَوْا أَعْمَالَهُمْ وقرىء ليروا بضم الياء وفتحها ونبه بقوله: مِثْقَالَ ذَرَّةٍ على أن ما فوق الذرة يراه قليلاً كان أو كثيراً وهذا يسمى مفهوم الخطاب وهو أن يكون المذكور والمسكوت عنه في حكم واحد بل يكون المسكوت عنه بالأولى في ذلك الحكم والظاهر انتصاب خيراً وشراً على التمييز لأن مثقال ذرة مقدار وقيل بدل من مثقال وقرىء يره بالفتح في الياء فيهما أي يرى جزاءه من ثواب وعقاب. ## روابط ذات صلة - [النص القرآني للسورة](https://quranpedia.net/surah/1/99.md) - [كل تفاسير سورة الزلزلة ](https://quranpedia.net/surah-tafsir/99.md) - [ترجمات سورة الزلزلة ](https://quranpedia.net/translations/99.md) - [صفحة الكتاب: النهر الماد من البحر المحيط](https://quranpedia.net/book/27762.md) - [المؤلف: أبو حيان الأندلسي](https://quranpedia.net/person/11844.md) --- زُر [Quranpedia.net](https://quranpedia.net/surah/1/99/book/27762) — موسوعة القرآن الكريم: التفاسير، الترجمات، التلاوات، والمواضيع.