ترجمة معاني سورة يونس
باللغة اليابانية من كتاب الترجمة اليابانية - سعيد ساتو
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アリフ・ラーム・ラー¹。それは、完全無欠な²啓典の御徴（アーヤ*）である。
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１ これらの文字については、頻出名・用語解説の「クルアーン*の冒頭に現れる文字群*」を参照。 ２ アッラー*はクルアーン*を、消失、欠損、変化、嘘、矛盾といったことから「完全無欠な」ものとされた。その他、「英知にあふれた」「裁決する」「（様々な教えが、その中に）定められた」といった解釈もある（アッ＝ラーズィー６：１８４－１８５参照）。
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１ これらの文字については、頻出名・用語解説の「クルアーン*の冒頭に現れる文字群*」を参照。 ２ アッラー*はクルアーン*を、消失、欠損、変化、嘘、矛盾といったことから「完全無欠な」ものとされた。その他、「英知にあふれた」「裁決する」「（様々な教えが、その中に）定められた」といった解釈もある（アッ＝ラーズィー６：１８４－１８５参照）。
一体、人々には驚きだったというのか？われら*が彼らの内のある男に、「人々に、（アッラー*の懲罰を）警告せよ。そして信仰する者たちには吉報を伝えよ、彼らには自分たちの主*の御許で、真の高み¹があるということを」と啓示したことが？不信仰者*らは言った。「本当にこれはまさしく、紛れもない魔術師である」。
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１ 「真の高み」とは、（来世のために現世で）前もって行っていた善行ゆえの、善き褒美のこと（ムヤッサル２０８頁参照）。
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１ 「真の高み」とは、（来世のために現世で）前もって行っていた善行ゆえの、善き褒美のこと（ムヤッサル２０８頁参照）。
あなた方の主*は、諸天と大地を六日間で創造され¹、それから御座²にお上がりになったアッラーである。かれは、万事を司られる。かれのお許しの後でなくしては（復活の日*）、いかなる執り成し手もいない。そのお方がアッラー*、あなたの主*。ゆえに、かれを崇拝*せよ。一体、あなた方は教訓を得ないのか？
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１ 「六日間での天地創造」については、詳細にされた９－１２とその訳注も参照。 ２ 「御座にお上がりになる」については、高壁章５４の訳注を参照。
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１ 「六日間での天地創造」については、詳細にされた９－１２とその訳注も参照。 ２ 「御座にお上がりになる」については、高壁章５４の訳注を参照。
かれの御許にこそ（復活の日*）、あなた方全員の帰り所はある。アッラー*の真なるお約束（を、お約束になった）。本当にかれは創造を始められ、それから（死後に）それをお戻しになるのだ。（それは）かれが、信仰して正しい行い*を行った者たちに、公正にお報いになるため。そして不信仰だった者*たちには、彼らが不信仰に陥っていたことゆえに、煮えたぎる湯の飲み物と痛烈な懲罰があるのだ。
かれは太陽を（燦然たる）光、月を明かりとされ、あなた方が年数と計算¹を知るべく、それ²に諸々の宿り場を定められたお方。アッラー*がそれを創造されたのは、真実ゆえに外ならない³。かれは知識ある民に、御徴⁴を明らかにされるのだ。
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１ この「計算」は月日の数や、時間の計算のことであると言われている（アル＝バガウィー２：４１１参照）。 ２ この「それ」は太陽と月、両方を指しているとも、月だけを指しているのだともいわれる（アル＝クルトゥビー８：３１０参照）。 ３ イムラーン家章１９１「我らが主よ、・・・ありません」の訳注も参照 ４ この「御徴」とは、アッラー*の完全なる御力と知識を示す証拠のこと（ムヤッサル２０８頁参照）。
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１ この「計算」は月日の数や、時間の計算のことであると言われている（アル＝バガウィー２：４１１参照）。 ２ この「それ」は太陽と月、両方を指しているとも、月だけを指しているのだともいわれる（アル＝クルトゥビー８：３１０参照）。 ３ イムラーン家章１９１「我らが主よ、・・・ありません」の訳注も参照 ４ この「御徴」とは、アッラー*の完全なる御力と知識を示す証拠のこと（ムヤッサル２０８頁参照）。
本当に夜と昼の交代と、アッラー*が諸天と大地に創造されたものの内にはまさに、敬虔なる*民への御徴¹がある。
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１ この「御徴」については、アーヤ*５「御徴」の訳注を参照（アル＝カースイミー９：３３２５参照）。
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１ この「御徴」については、アーヤ*５「御徴」の訳注を参照（アル＝カースイミー９：３３２５参照）。
本当にわれら*との（来世における）拝謁を望まず¹、現世の生活に満足して、それに安じる者たち、そして、われら*の御徴²をなおざりにしている者たち、
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１ この「望まず」は、原語では「ラジャーゥ」から派生した動詞。「望む」と「恐れる」という意味、いずれをも含む。つまり本来は、復活の日*の懲罰を恐れもしなければ、その日の褒美を望みもしない、という意味であるという（アル＝バガウィー２：４１１参照）。 ２ この「御徴」の解釈には、「クルアーン*のアーヤ*」「アッラーの唯一性*、全能性を示す証拠」「アッラー*の法規定」といった説がある（アブー・ハイヤーン５：１２０参照）。
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１ この「望まず」は、原語では「ラジャーゥ」から派生した動詞。「望む」と「恐れる」という意味、いずれをも含む。つまり本来は、復活の日*の懲罰を恐れもしなければ、その日の褒美を望みもしない、という意味であるという（アル＝バガウィー２：４１１参照）。 ２ この「御徴」の解釈には、「クルアーン*のアーヤ*」「アッラーの唯一性*、全能性を示す証拠」「アッラー*の法規定」といった説がある（アブー・ハイヤーン５：１２０参照）。
そのような者たちの（来世での）住処は、彼らが（現世で）稼いでいたもの（罪）ゆえの業火。
本当に、信仰し、正しい行い*を行った者たち、彼らの主*はその信仰心ゆえ、彼らをお導きになる¹。安寧の楽園では、彼らの下から河川が流れている。
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１ 天国への道と、それにつながる正しい行いへと、「お導きになる」（ムヤッサル２０９頁参照）。
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１ 天国への道と、それにつながる正しい行いへと、「お導きになる」（ムヤッサル２０９頁参照）。
そこで彼らの祈願は、「あなたに称え*あれ、アッラー*よ」であり、そこでの彼らの挨拶は「（あなた方に）平安を¹」。そして祈願の締めくくりは、「全創造物の主*、アッラー*に全ての称賛*あれ」。²
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１ 「あなた方に平安を」については、雷鳴章２４の訳注を参照。 ２ 一説によれば、天国の住人は何か欲しい物があれば、「アッラー*よ、あなたに称え*あれ」と言いさえすれば、天使*がお望みの物を持ってやって来る。その際、彼らは「平安あれ」と挨拶を交わし、望みの物を頂いた後には主*を称賛するのだ、という（アッ＝タバリー５：４１８２－４１８３参照）。
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１ 「あなた方に平安を」については、雷鳴章２４の訳注を参照。 ２ 一説によれば、天国の住人は何か欲しい物があれば、「アッラー*よ、あなたに称え*あれ」と言いさえすれば、天使*がお望みの物を持ってやって来る。その際、彼らは「平安あれ」と挨拶を交わし、望みの物を頂いた後には主*を称賛するのだ、という（アッ＝タバリー５：４１８２－４１８３参照）。
もし、アッラー*が人々に善きこと（の祈願を聞き入れること）を急がれるように、彼らに悪いこと（の祈願¹を聞き入れ）を急がれるのであれば、彼らには自分たちの（滅亡の）期限（の到来）が決定されてしまったであろう。だが、われら*は（そうせず、）われら*との拝謁を望まない²者たちを彷徨うまま、そのひどい放埓さの中に放ったらかしにしておくのだ。
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１ 「悪いことの祈願」とは怒りゆえに、自分自身や子供、財産などに対し、実現したら困るような祈願の言葉を口にしてしまうこと。あるいは戦利品*章３２にあるような類の、不信仰者*の祈願のことである、とも言われる（アル＝バガウィー２：４１２参照）。 ２ この「望まない」については、アーヤ*７の訳注を参照。
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１ 「悪いことの祈願」とは怒りゆえに、自分自身や子供、財産などに対し、実現したら困るような祈願の言葉を口にしてしまうこと。あるいは戦利品*章３２にあるような類の、不信仰者*の祈願のことである、とも言われる（アル＝バガウィー２：４１２参照）。 ２ この「望まない」については、アーヤ*７の訳注を参照。
また（不信仰な）人間は、有害が降りかかれば、横になって、または座りつつ、あるいは立ちながら、われら*に祈る。そして、われら*が彼からその害悪を取り除いてやれば、彼は自分に降りかかった害悪（からの救い）について、われら*に祈りなどしなかったかのように（以前の不信仰な状態を）続ける。同様に、（アッラー*とその使徒*に対する嘘において）度を越した者たちには、自分たちが行っていたこと¹が目映く見えたのだ。
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１ つまり試練の時にだけ（アッラー*に）祈願し、殉教の時には感謝を忘れること（アル＝バガウィー２：４１３参照）。
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１ つまり試練の時にだけ（アッラー*に）祈願し、殉教の時には感謝を忘れること（アル＝バガウィー２：４１３参照）。
また、われら*は確かにあなた方以前の幾つもの世代を、滅ぼした。使徒*たちが明証¹を携えて彼らのもとに到来したにも関わらず、彼らが不正*を働き、信仰すべくもない状態にあった時のことであった。同様に、われら*は罪深い民に報いるのだ。
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１ この「明証」は、彼らの言うことの正しさを証明する明らかな奇跡や、根拠のこと（ムヤッサル２０９頁参照）。
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１ この「明証」は、彼らの言うことの正しさを証明する明らかな奇跡や、根拠のこと（ムヤッサル２０９頁参照）。
それから（人々よ）、われら*は彼らの（滅亡の）後、あなた方を地上の継承者¹とした。あなた方がどのような行いをするか、見届けるために。
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１ 「地上の継承者」については、家畜章１６５の訳注を参照。
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１ 「地上の継承者」については、家畜章１６５の訳注を参照。
また、彼ら（シルク*の徒）にわれら*の明白な御徴（アーヤ*）が読誦された時、われらとの拝謁を望まない¹者たちは（、こう）言った「これではないクルアーン*を披露してみよ。あるいは、それを変えよ²」。（使徒*よ、）言ってやるがいい。「私には、それを自分勝手に変更する権利などない。ただ私は、自分に啓示されたものに従うだけなのだから。本当に私は、もし我が主*に逆らったりしたら、偉大なる（復活の*）日の懲罰（が降りかかること）を怖れている」。
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１ この「望まない」については、アーヤ*７の訳注を参照。 ２ 「これではないクルアーン*」とは、不信仰者*らの崇めていた偶像などを批判し、禁じるようなものではないもののこと（アル＝バガウィー２：４１４参照）。また「（クルアーン*を）変える」こととは、不信仰者*らの意向に沿って、警告のアーヤ*を吉報のアーヤ*に変えたり、何かを非合法とするアーヤ*を合法とするアーヤ*に変えたり、またその逆にしたりすること（アッ＝タバリー５：４１８８参照）。
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１ この「望まない」については、アーヤ*７の訳注を参照。 ２ 「これではないクルアーン*」とは、不信仰者*らの崇めていた偶像などを批判し、禁じるようなものではないもののこと（アル＝バガウィー２：４１４参照）。また「（クルアーン*を）変える」こととは、不信仰者*らの意向に沿って、警告のアーヤ*を吉報のアーヤ*に変えたり、何かを非合法とするアーヤ*を合法とするアーヤ*に変えたり、またその逆にしたりすること（アッ＝タバリー５：４１８８参照）。
（使徒*よ、）言ってやれ。「もしアッラー*がお望みになったのなら、私はそれ（クルアーン*）をあなた方に対して読誦しなかったし、また（アッラー*は）それをあなた方にお教えにもならなかったのだ。（それがアッラー*からの真実だと知れ、）私は確かに、それ（長い）年月¹を過ごしたのだから。一体、あなた方は分別しないのか？」
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１ 「年月」とは具体的に、啓示が下るまでの四十年間のこと。その間、預言者*ムハンマド*は嘘をついたことなどもなく、正直さで知られていた（イブン・カスィール４：２５３－２５４参照）。
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１ 「年月」とは具体的に、啓示が下るまでの四十年間のこと。その間、預言者*ムハンマド*は嘘をついたことなどもなく、正直さで知られていた（イブン・カスィール４：２５３－２５４参照）。
アッラー*に対して嘘を捏造し、あるいはその御徴を嘘呼ばわりする¹者よりも、ひどい不正*を働く者がいようか？本当に罪悪者たちは、成功しないのである。
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１ 「嘘の捏造」とは、アッラー*に共同者や子供がある、という主張。「御徴を嘘呼ばわりする」とは、預言者*やクルアーン*を嘘呼ばわりすること（アル＝バガウィー４：４１４参照）。
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１ 「嘘の捏造」とは、アッラー*に共同者や子供がある、という主張。「御徴を嘘呼ばわりする」とは、預言者*やクルアーン*を嘘呼ばわりすること（アル＝バガウィー４：４１４参照）。
彼ら（シルク*の徒）はアッラー*を差しおいて、彼らを害しなければ、益もしないようなものを崇めている。そして（彼らは、）言うのだ。「この者たちはアッラー*の御許での、私たちの執り成し手なのである」。（使徒*よ、）言ってやるがいい。「アッラー*に対し、かれが諸天においても大地においても関知されないことを、申し上げるというのか？」かれに称え*あれ、かれは彼らがシルクを犯しているものから（無縁で）、遥かに高遠なお方。
人々はかつて、（イスラーム*という一つの宗教に基づいた、）ただ一つの民に外ならなかったのであり、その後に意見を異にしたのである¹。そして、もしあなたの主からの先んじた御言葉²（による懲罰の猶予）がなかったならば、彼らの間には、彼らが意見を異にしていたことにおいて、（早期での）裁決³が下されていただろう。
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１ つまり、ある者たちは不信仰に陥り、またある者たちは真理を固守した（ムヤッサル２１０頁参照）。雌牛章２１４、相談章１４とその訳注も参照。 ２ この「御言葉」とは、復活の日*まで、彼ら不信仰者*たちの懲罰が猶予される、というアッラー*の定めのこと（前掲書、同頁参照）。 ３ 真理を固守した者たちが救われ、不信仰の民*が滅ぼされるという「裁決」のこと（前掲書、同頁参照）。
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１ つまり、ある者たちは不信仰に陥り、またある者たちは真理を固守した（ムヤッサル２１０頁参照）。雌牛章２１４、相談章１４とその訳注も参照。 ２ この「御言葉」とは、復活の日*まで、彼ら不信仰者*たちの懲罰が猶予される、というアッラー*の定めのこと（前掲書、同頁参照）。 ３ 真理を固守した者たちが救われ、不信仰の民*が滅ぼされるという「裁決」のこと（前掲書、同頁参照）。
また、彼ら（頑迷な不信仰者*たち）は言う。「どうして彼（ムハンマド*）には、彼の主*から御徴¹が下らないのか？」では（使徒*よ、）言ってやるがいい。「本当にアッラー*にこそ、不可視の世界*は属するのだ。ならば、（私たちへのアッラー*のご裁決を）待つがよい。実に私も、あなた方と共に待つ者となるから」。
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１ この「御徴」は、奇跡のこと（アル＝クルトゥビー８：３２３参照）。同様のアーヤ*として、雌牛章１０８、家畜章１０９－１１０、夜の旅章９０－９３、ター・ハー章１３３、預言者*たち章５、識別章７－８、創成者*章４２も参照。
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１ この「御徴」は、奇跡のこと（アル＝クルトゥビー８：３２３参照）。同様のアーヤ*として、雌牛章１０８、家畜章１０９－１１０、夜の旅章９０－９３、ター・ハー章１３３、預言者*たち章５、識別章７－８、創成者*章４２も参照。
また、われら*が（シルク*を犯している）人々に、彼らに降りかかった災難の後、慈悲¹を味わわせたならば、どうであろう、彼らはわれら*の御徴に対して策謀²する。（使徒*よ、）言ってやれ。「アッラー*は、より早く策謀されるお方³」。本当にわれら*の使い（天使*）たちは、あなた方の策謀を書き留めているのだから⁴。
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１ この「慈悲」とは、殉教、平安、豊かさのこと（ムヤッサル２１１頁参照）。 ２ この「策謀」とは、アッラー*の御徴を嘘よばわりし、嘲笑すること（前掲書、同頁参照）。 ３ つまり彼らの策謀は、彼らに不利な方に働く。天使*たちは彼らの行いを記録し、アッラー*はそれを子細（しさい）に渡って数え上げられ、それに十分な報いを与えられるのだから（アッ＝サァディー３６１頁参照）。「アッラー*が策謀する」という表現については、雌牛章１５の同様の表現についての訳注も参照。 ４ この天使*たちについては、雷鳴章１１とその訳注も参照。
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１ この「慈悲」とは、殉教、平安、豊かさのこと（ムヤッサル２１１頁参照）。 ２ この「策謀」とは、アッラー*の御徴を嘘よばわりし、嘲笑すること（前掲書、同頁参照）。 ３ つまり彼らの策謀は、彼らに不利な方に働く。天使*たちは彼らの行いを記録し、アッラー*はそれを子細（しさい）に渡って数え上げられ、それに十分な報いを与えられるのだから（アッ＝サァディー３６１頁参照）。「アッラー*が策謀する」という表現については、雌牛章１５の同様の表現についての訳注も参照。 ４ この天使*たちについては、雷鳴章１１とその訳注も参照。
（人々よ、）かれ（アッラー*）は、あなた方を海に陸に移動させられるお方。やがて、あなた方が船上の人となり、それらがよき風と共に彼ら¹を乗せて進み、彼らがそれ（よき風）に有頂天になると、そこに強風が到来し、あらゆる場所から波が彼らを襲い、彼らは（八方ふさがりになって）自分たちの一巻の終わりを悟る。彼らはアッラー*だけに真摯に崇拝*行為を捧げつつ、（こう言って）かれに祈るのである²。「もしも、あなたが私たちをこれからお救い下さったなら、私たちは必ずや（あなたの恩恵を）感謝する者となりますのに」。
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１ ここで突然「あなた方」から「彼ら」に人称が変わる独特の修辞（しゅうじ）法については、食卓章１２の訳注を参照。一説に、ここで「彼ら」と切り替わるのは、アッラー*からのお怒りや、かれから遠ざけられることを示しているのだという（アッ＝ラーズィー６：２３４参照）。 ２ つまり、それまで拝していたアッラー*以外のものを放棄し、アッラー*だけに真摯に祈りすがる（ムヤッサル２１１頁参照）。婦人章１４６の「その崇拝*行為をアッラー*だけに真摯に捧げる」に関する訳注も参照。
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１ ここで突然「あなた方」から「彼ら」に人称が変わる独特の修辞（しゅうじ）法については、食卓章１２の訳注を参照。一説に、ここで「彼ら」と切り替わるのは、アッラー*からのお怒りや、かれから遠ざけられることを示しているのだという（アッ＝ラーズィー６：２３４参照）。 ２ つまり、それまで拝していたアッラー*以外のものを放棄し、アッラー*だけに真摯に祈りすがる（ムヤッサル２１１頁参照）。婦人章１４６の「その崇拝*行為をアッラー*だけに真摯に捧げる」に関する訳注も参照。
それで、かれ（アッラー*）が彼らを（その苦境と恐怖から）お救いになれば、どうであろう、彼らは不当にも地上で（腐敗*や罪によって）侵犯するのだ。人々よ、あなた方の侵犯は、自分自身に対するもの¹に外ならないのだぞ。現世の生活の楽しみ（を、あなた方は楽しんでいるだけ）。やがて、われら*こそがあなた方の帰り所となり、われら*はあなた方が行っていたことを、あなた方に告げ聞かせ（、それに報い）るのである。
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１ その罰は自分自身に帰って来る、ということ（ムヤッサル２１１頁参照）。
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１ その罰は自分自身に帰って来る、ということ（ムヤッサル２１１頁参照）。
本当に現世の生活の様子は、（雨）水のようなもの。われら*は天からそれを降らし、人々と家畜が食する大地の（様々な）植物が、それと混合（し、茂って互いに混生）する。やがて大地がその装飾品を身にまとい、（種子や果実が花々で）自らを飾り立て、その住民がそれら（の収穫）を手にすることが出来ると思ったところで、（それらを壊滅させるという）われら*の命令が夜中に、あるいは昼間に、それらを襲う。そしてわれら*は、まるでそれらが昨日までは存在しなかったかのように、根こそぎにしてしまうのだ。このようにわれら*は、熟考する民に御徴（アーヤ*）を明らかにする。
アッラー*は平安の地へとお招きになり、かれがお望みになる者をまっすぐな道¹へとお導きになる。
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１ 「平安の地」は天国で、「まっすぐな道」はイスラーム*のこととされる（前掲書、同頁参照）。
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１ 「平安の地」は天国で、「まっすぐな道」はイスラーム*のこととされる（前掲書、同頁参照）。
善を尽くした者¹たちには、最善のものと、（更なる）上乗せ²がある、そして彼らの顔を、埃や屈辱が覆うことはない。それらの者たちは天国の民であり、彼らはそこに永遠に留まる。
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１ 蜜蜂章１２８「最善を尽くす者」の訳注も参照 ２ 「最善のもの」とは天国で、「上乗せ」とは、天国でアッラー*の御顔を拝(おが）むことや、罪のお赦し、アッラー*のお喜びのこととされる（ムヤッサル２１２頁参照）。
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１ 蜜蜂章１２８「最善を尽くす者」の訳注も参照 ２ 「最善のもの」とは天国で、「上乗せ」とは、天国でアッラー*の御顔を拝(おが）むことや、罪のお赦し、アッラー*のお喜びのこととされる（ムヤッサル２１２頁参照）。
そして悪行を稼いでいた者たちには、それと同様の悪い報いがあり、屈辱が彼らを覆う。彼らには、アッラー*（の懲罰）から守ってくれる者など、誰もいない。彼らの顔は、あたかも真っ暗な夜の断片に覆われてしまったかのよう。それらの者たちは業火の民であり、彼らはそこに永遠に留まるのだ。
われら*が彼らを皆召集し、それからシルク*を犯していた者たちに、（こう）言う（復活の）日*のこと（を思い起こさせよ）。「あなた方と、あなた方（がアッラー*）の同位者（としていたもの）たちは、自分たちの場所に（控えていよ）¹」。われら*は彼らを別々にし、彼らの（アッラーに対する）同位者たちは、（自分たちを崇めていた者たちに向かって、こう）言う。「あなた方が崇めていたのは、私たちではなかった。
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１ 彼らシルク*の徒は復活の日*、信仰者たちとは別の場所に区別される（イブン・カスィール４：２６４参照）。ビザンチン章１４、ヤー・スィーン章５９も参照。
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１ 彼らシルク*の徒は復活の日*、信仰者たちとは別の場所に区別される（イブン・カスィール４：２６４参照）。ビザンチン章１４、ヤー・スィーン章５９も参照。
アッラー*だけで、私たちとあなた方の間の証人は十分。本当に私たちは、あなた方の（私たちに対する）崇拝*について、無頓着だったのだから」。¹
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１ 同様の情景の描写として、雌牛章１６６－１６７、マルヤム*章８２、物語章６３、蜘蛛章２５、創成者*章１３－１４、砂丘章６なども参照。
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１ 同様の情景の描写として、雌牛章１６６－１６７、マルヤム*章８２、物語章６３、蜘蛛章２５、創成者*章１３－１４、砂丘章６なども参照。
そこにおいて全ての者は、自分が（現世で）既に行ったことを検証する¹。そしてアッラー*へと、彼らの真の庇護者*の御許へと戻されるのであり、彼らが捏造して（アッラー*と並べて崇めて）いたものは彼らから消え失せてしまうのだ。
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１ つまり自らの状態と成果を検証し、善く有益なものを知り、醜（みにく）く有害なものを知ることになる（イブン・アーシュール１１：１５３参照）。
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１ つまり自らの状態と成果を検証し、善く有益なものを知り、醜（みにく）く有害なものを知ることになる（イブン・アーシュール１１：１５３参照）。
（使徒*よ、彼らシルク*の徒に）言ってやれ。「天と地から、あなた方に糧を与えられる¹お方は誰か？いや、（あなた方の）聴覚と視覚を所有されるお方²は、誰なのか？また、死から生を取り出され、生から死を取り出される³お方は誰か？そして（全ての）物事を司られるお方は、誰なのか？」そうしたら、彼らは言うだろう、「アッラー*である」と。言ってやれ。「一体、あなた方は（かれを）畏れ*ないのか？」
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１ 食卓章６６「頭上から足元からも・・・」の訳注を参照。 ２ アッラー*こそは人間に聴覚や視覚をお授けになり（王権章２３など参照）、またお望みになれば、それを奪うことのできる御力をお持ち（家畜章４６など参照）のお方である（イブン・カスィール４：２６６参照）。 ３ 「死から生を取り出され・・・」については、イムラーン家章２７の訳注を参照。
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１ 食卓章６６「頭上から足元からも・・・」の訳注を参照。 ２ アッラー*こそは人間に聴覚や視覚をお授けになり（王権章２３など参照）、またお望みになれば、それを奪うことのできる御力をお持ち（家畜章４６など参照）のお方である（イブン・カスィール４：２６６参照）。 ３ 「死から生を取り出され・・・」については、イムラーン家章２７の訳注を参照。
そのお方がアッラー*、あなた方の真の主*である。そして真理の外には、迷妄があるのみなのではないか？¹一体、どうしてあなた方は（、アッラー*の崇拝*から別のものの崇拝*へと）逸らされるのか？
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１ アッラー*以外のものを主都市、崇拝*することは、例外なく「迷妄」であること（アッ＝タバリー５：４２０９参照）。
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１ アッラー*以外のものを主都市、崇拝*することは、例外なく「迷妄」であること（アッ＝タバリー５：４２０９参照）。
（彼らシルク*の徒と）同様に、放逸だった者たちには、彼らは信仰しないという、あなたの主*の御言葉が確定したのである。
（使徒*よ、）言ってやれ。「あなた方（がアッラー*）の同位者（としているもの）たちの内、（無から）創造を始め、その（消滅）後、それを（元通りに）戻すものはあるのか？」言ってやるのだ。「アッラー*（のみ）が創造を始められ、その後にそれをお戻しになる。一体、どうしてあなた方は（、アッラー*の崇拝*から別のものの崇拝*へと）背かされるのか？」
（使徒*よ、）言ってやるがいい。「あなた方（がアッラー*）の同位者（としているもの）たちの内、真理へと導くものはあるのか？」言ってやれ。「アッラー*（のみ）が真理へとお導き下さるのである。それで一体、真理へとお導き下さるお方が、従われるにより相応しいのか？それとも導かれなければ、自ら導きを得ることはない¹もの（が従われるに相応しいの）か？一体、あなた方はどうしたことか？あなた方は何という、（誤った）判断²をしているのか？
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１ これが偶像のような非生命体である場合、その意味は「誰かに運ばれない限りは、自分自身で移動することも出来ない」といったものに解釈されるという（アル＝バガウィー２：４１９参照）。 ２ アッラー*とその創造物を並べ（て崇め）る、という「判断」のこと（ムヤッサル２１３頁参照）。
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１ これが偶像のような非生命体である場合、その意味は「誰かに運ばれない限りは、自分自身で移動することも出来ない」といったものに解釈されるという（アル＝バガウィー２：４１９参照）。 ２ アッラー*とその創造物を並べ（て崇め）る、という「判断」のこと（ムヤッサル２１３頁参照）。
彼らの大半が従っているのは、憶測に外ならない。実に憶測は真理に対して、少しも役立つことなどないのに¹。本当にアッラー*は、彼らがなすことをご存知のお方。
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１ この「憶測」とは、偶像が神であり、それらが来世で彼らの執り成しをしてくれる、という考えのこと。「真理」とは、一説には「懲罰」、あるいは「知識」のこと（アル＝バガウィー２：４２０参照）。
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１ この「憶測」とは、偶像が神であり、それらが来世で彼らの執り成しをしてくれる、という考えのこと。「真理」とは、一説には「懲罰」、あるいは「知識」のこと（アル＝バガウィー２：４２０参照）。
このクルアーン*が、アッラー*以外（の誰か）によって捏造されることなど、あり得ない。だが（それは、）それ以前のもの（諸啓典）への確証であり、全創造物の主*からの、疑惑の余地のない啓典（法）の解明なのである。
いや、一体、彼らは（こう）言うのか？「彼（ムハンマド）がそれ（クルアーン*）を捏造したのだ」。（使徒*よ、）言ってやれ。「では、それと同様のスーラ*を一つ、持って来てみよ¹。そして、あなた方がアッラー*以外に（それを頼むことが）出来る（あらゆる）者を、呼んで、（手伝わせて）みるがよい。もし、あなた方が本当のことを言っているのなら」。
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１ 雌牛章２３の訳注も参照。
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１ 雌牛章２３の訳注も参照。
いや、彼らは、まだその知識¹を把握してもいなかったものを、（早合点して）嘘よばわりしたのだ。そしてその結末は、まだ彼らのもとに到来してはいないというのに²。同様に、彼ら以前の（不信仰）者*たちも、嘘よばわりしたのだ。そして見るがよい、不正*者たちの結果がいかなるものであったかを。
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１ 復活や、現世での行いへの応報、天国、地獄などについての「知識」のこと（ムヤッサル２１３頁参照）。 ２ このアーヤ*の解釈には、「アッラー*が彼らに約束されている懲罰は、まだ到来していない」（アッ＝サァディー３６４頁参照）。「彼らの理解が、まだその意味に追いついていない」「不可視の世界*についての知らせは、まだ結果として実現していない。ゆえに彼らは、それらが真実か嘘か、まだ分からない」（アル＝バイダーウィー３：１９９参照）といった諸説がある。
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１ 復活や、現世での行いへの応報、天国、地獄などについての「知識」のこと（ムヤッサル２１３頁参照）。 ２ このアーヤ*の解釈には、「アッラー*が彼らに約束されている懲罰は、まだ到来していない」（アッ＝サァディー３６４頁参照）。「彼らの理解が、まだその意味に追いついていない」「不可視の世界*についての知らせは、まだ結果として実現していない。ゆえに彼らは、それらが真実か嘘か、まだ分からない」（アル＝バイダーウィー３：１９９参照）といった諸説がある。
（使徒*よ、）彼ら（あなたの民）の内には、それ（クルアーン*）を信じる者がおり、また彼らの内には、それを信じない者もいる。あなたの主*は、腐敗*を働く者たちのことを最もよくご存知である。
また（使徒*よ）、もし彼ら（シルク*の徒）があなたを嘘つき呼ばわりしたなら、言ってやるのだ。「私には自分の行い（とその報い）があり、あなた方には自分たちの行い（とその報い）がある。あなた方は私が行うことから無関係であり、私もあなた方が行うこととは無関係なのだ」。
また彼ら（不信仰者*たち）の中には、あなたに（表面的にのみ）耳を傾ける者たちがいる。一体あなたは、分別することもない聾に聞かせるというのか？¹
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１ 預言者*が語る言葉に何も感化されない者が、「分別することもない聾」に譬（たと）えられている。次アーヤ*でも同様に、預言者*のい行いや人となりを目にしつつも導かれない者が、「眼識もない盲人」に譬（たと）えられている（イブン・アーシュール１１：１７７－１７８参照）。
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１ 預言者*が語る言葉に何も感化されない者が、「分別することもない聾」に譬（たと）えられている。次アーヤ*でも同様に、預言者*のい行いや人となりを目にしつつも導かれない者が、「眼識もない盲人」に譬（たと）えられている（イブン・アーシュール１１：１７７－１７８参照）。
また、彼ら（不信仰者*たち）の中には、あなた（の正しさの証明）に（表面的にのみ）目を向ける者たちがいる。一体あなたは、眼識もない盲人を導くというのか？
本当にアッラー*は、人々に対して少しの不正*も行われない。しかし人々が、自らに不正*を働いているのである。
かれ（アッラー*）が彼らを、あたかも昼の一時しか過ごさなかったかのような状態¹で召集される（復活の）日*、（そこで）彼らは、お互いを認め合う²。アッラー*との拝謁を嘘呼ばわりした者たちは確かに損失したのであり、彼らは導かれた者たちではなかったのだ。
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１ ここでそれ以前に「昼の一時」しか留まっていなかったと感じるのは、その日の余りの恐ろしさゆえである。（アル＝クルトゥビー８：３４７参照）。ター・ハー章１０３、信仰者たち章１１３－１１４、ビザンチン章５５、砂丘章３５、引き離すもの章４６も参照。 ２ 現世で知り合いだった者どうしは、復活の場でも互いの存在を認め合う。だが余りの恐怖ゆえに、お互いの安否（あんぴ）を尋ね合うことなどもない（イブン・カスィール４：２７１－２７２参照）。信仰者たち章１０１、階段章１０－１１なども参照。
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１ ここでそれ以前に「昼の一時」しか留まっていなかったと感じるのは、その日の余りの恐ろしさゆえである。（アル＝クルトゥビー８：３４７参照）。ター・ハー章１０３、信仰者たち章１１３－１１４、ビザンチン章５５、砂丘章３５、引き離すもの章４６も参照。 ２ 現世で知り合いだった者どうしは、復活の場でも互いの存在を認め合う。だが余りの恐怖ゆえに、お互いの安否（あんぴ）を尋ね合うことなどもない（イブン・カスィール４：２７１－２７２参照）。信仰者たち章１０１、階段章１０－１１なども参照。
そして（使徒*よ）、もしわれら*が（あなたの存命中）、彼らに約束したものの一部¹をあなたに見せてやるにせよ、あるいは（その前に）あなたを召すにせよ、われら*にこそ彼らの帰り所はある。それからアッラー*は、彼らがすることの証人なの（であり、彼らに相応の報いを与えられるの）だ。
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１ 不信仰者*たちに拘束され、警告された、現世での懲罰のこと（ムヤッサル２１４頁参照）。
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１ 不信仰者*たちに拘束され、警告された、現世での懲罰のこと（ムヤッサル２１４頁参照）。
また、（過去の）全ての民には、使徒*が（遣わされて）いる。それで彼らの使徒*が（来世において）到来する時、彼らの間は公正に、不正*を被ることなく、裁かれるのだ。
また、彼ら（シルク*の徒）は言う。「その約束（復活の日*）は、いつなのか？もし、あなた方が本当のことを言っているのならば」。
（使徒*よ、）言ってやれ。「私は自分自身に対し、アッラー*がお望みになったものの外、害（する力）も益（する力）も有してはいない。いかなる民にも、（定められた滅亡の）期限があるのだ。その期限が来れば、（彼らはそれを）一刻たりとも遅らせたり、早めたりすることはない」。
（使徒*よ、）言ってやるがいい。「言ってみよ、もし夜、あるいは昼に、かれ（アッラー*）の懲罰があなた方に到来したら？一体罪悪者たちは、その（懲罰の）内の何を、性急に求めている¹のか？
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１ 同様のアーヤとして、家畜章５７－５８、戦利品章３２、フード*章８、雷鳴章６、夜の旅章９２、巡礼*章４７、蜘蛛章５３－５４、サード章１６、相談章１８、階段章１－２も参照。
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１ 同様のアーヤとして、家畜章５７－５８、戦利品章３２、フード*章８、雷鳴章６、夜の旅章９２、巡礼*章４７、蜘蛛章５３－５４、サード章１６、相談章１８、階段章１－２も参照。
それから一体、あなた方（シルク*の徒）は、それ（アッラー*の懲罰）が起こる時になって、それを信じるというのか？（その時、あなた方にはこう言われる、）『一体、今頃になって（信じるのか）？あなた方は確かに、それを性急に求めていたくせに』」。¹
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１ アッラー*の最終的な懲罰が訪れたら、私たちは今信仰しました、などと言っても手遅れである（ムヤッサル２１４頁参照）。家畜章１５８とその訳注も参照。
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１ アッラー*の最終的な懲罰が訪れたら、私たちは今信仰しました、などと言っても手遅れである（ムヤッサル２１４頁参照）。家畜章１５８とその訳注も参照。
それから不正*（シルク*）を働いていた者たちに、（こう）言われる。「永遠の懲罰を味わえ。一体、あなた方が報われているのは、自分たちが（現世で）稼いでいたことゆえ以外の、何ものでもないのではないか？」
（使徒*よ、）彼ら（シルク*の徒）は、あなたに尋ねる。「一体、それ¹は真実なのか？」言ってやるのだ。「然り、我が主*にかけて、本当にそれはまさしく真実である。そしてあなた方は、（それから）、逃れられる者ではない」。
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１ 彼らに約束された、復活の日*の懲罰のこと（前掲書、同頁参照）。
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１ 彼らに約束された、復活の日*の懲罰のこと（前掲書、同頁参照）。
もし、不正*（シルク*）を働いたあらゆる者に、地上にあるもの（全て）があったなら、（そして、それを懲罰を免れるための代償とすることが出来たのならば、）それで償ったであろう。そして懲罰を目の当たりにする時、彼らは（余りの恐怖ゆえ）後悔の念を露わに出来ない¹。彼らは不正*を受けることなく、自分たちの間を公正に裁かれるのだ。
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１ 「露わに出来ない」と訳した動詞「アラッサ」には、「露わにする」という全く逆の意味もある（アル＝バガウィー２：４２３参照）。
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１ 「露わに出来ない」と訳した動詞「アラッサ」には、「露わにする」という全く逆の意味もある（アル＝バガウィー２：４２３参照）。
本当にアッラー*にこそ、諸天と大地にあるもの（全て）が属するのではないか。本当にアッラー*のお約束¹は、真実ではないか。だが、彼らの大半は知らないのだ。
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１ 褒美と懲罰という「お約束」のこと（アル＝バイダーウィー３：２０３参照）。
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１ 褒美と懲罰という「お約束」のこと（アル＝バイダーウィー３：２０３参照）。
かれは生をもたらされ、死をもたらせせられる。そしてかれ（の御許）にこそ、あなた方は戻らされるのである。
人々よ、あなた方のもとには確かに、あなた方の主*からの訓戒と、胸の内にあるものへの癒し¹、導きと、信仰者たちへの慈悲（である、クルアーン*）が到来した。
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１ クルアーン*は間際（まぎわ）らしい間違いや、疑念への癒しであり、心の中の汚れを除去してくれるものである（イブン・カスィール４：２７４参照）。
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１ クルアーン*は間際（まぎわ）らしい間違いや、疑念への癒しであり、心の中の汚れを除去してくれるものである（イブン・カスィール４：２７４参照）。
（使徒*よ、）言うのだ。「アッラー*のご恩寵とそのご慈悲¹ゆえに（喜べ）、それゆえにこそ喜ぶがよい。それは彼らが（現世で）集めている（つまらなく儚い）ものより、善いのだから」。
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１ ここでの「ご恩寵とご慈悲」とは、アッラー*のお導きと、イスラーム*のこと（ムヤッサル２１５頁参照）。
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１ ここでの「ご恩寵とご慈悲」とは、アッラー*のお導きと、イスラーム*のこと（ムヤッサル２１５頁参照）。
（使徒*よ、彼ら不信仰者*たちに）言ってやるがいい。「言ってみよ、アッラー*があなた方のために下された糧のもの（について）。あなた方は（自分たちに）、その一部を非合法とし、（別の一部を）合法とした¹」。言ってやれ。「一体アッラー*が、あなた方に（それを）許可されたのか？いや、あなた方はアッラー*に対して（嘘を）捏造しているのだ」。
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１ 具体例として、食卓章１０３、家畜章１３６、１３８－１３９も参照。
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１ 具体例として、食卓章１０３、家畜章１３６、１３８－１３９も参照。
復活の日*、アッラー*に対して嘘を捏造する者たちの（、自分たちの結末に対する）予測は、いかなるものであろう？アッラー*こそはまさしく、人々への恩寵の主であられるが、彼らの大半は感謝しない。
（使徒*よ、）あなたが何らかの用事中でも、まさにクルアーン*から読誦する時でも、あなた方がいかなる行為を行っている時でも、あなた方がそれに取りかかっている時、われら*はもとより、あなた方を見守る者なのである。そして僅かな重みでも、大地にあろうが天にあろうが、あなたの主*（の知識）から免れることはない。また、それより小さいものでも、大きなものでも、明白な書¹に（予め記されてい）ないものはないのだ。²
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１ この「明白な書」とは、守られし碑板*のことである、とされる（アル＝バガウィー２：４２４参照）。 ２ 同様のアーヤ*として、婦人章４０、家畜章５９、サバア章３も参照。
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１ この「明白な書」とは、守られし碑板*のことである、とされる（アル＝バガウィー２：４２４参照）。 ２ 同様のアーヤ*として、婦人章４０、家畜章５９、サバア章３も参照。
本当にアッラー*と親密な者¹たち、彼らには怖れもなければ、悲しむこともない²のではないか。
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１ 服従行為によってアッラー*とお近づきになり、アッラー*からの厚遇を受ける者たち（アル＝カースイミー９：３３６４－３３６５参照）。 ２ 「怖れもなければ・・・」については、雌牛章３８の訳注を参照。
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１ 服従行為によってアッラー*とお近づきになり、アッラー*からの厚遇を受ける者たち（アル＝カースイミー９：３３６４－３３６５参照）。 ２ 「怖れもなければ・・・」については、雌牛章３８の訳注を参照。
（彼らは）信仰し、（アッラー*を）畏れ*ていた者たち。
彼らには現世の生活と来世において、吉報がある¹。アッラー*の（お約束という）御言葉に、変更はない。それこそは、偉大なる勝利なのである。
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１ 預言者*は、こう仰（おっしゃ）ったと伝えられている。「現世における彼らの吉報とは、ムスリム*が見る、あるいは見せられる正夢であり、来世における彼らの吉報は天国である」（アフマド２７５２６参照）。
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１ 預言者*は、こう仰（おっしゃ）ったと伝えられている。「現世における彼らの吉報とは、ムスリム*が見る、あるいは見せられる正夢であり、来世における彼らの吉報は天国である」（アフマド２７５２６参照）。
（使徒*よ、）彼ら（シルク*の徒）の言葉が、あなたを悲しませるようであってはならない。本当に偉力は全て、アッラー*に属するのだから。かれはよくお聴きになるお方、全知者であられる。
本当にアッラー*にこそ、諸天にある者と、大地にある者（全て）が属するのではないか。そしてアッラー*を差しおいて（、かれの）同位者（と自分たちが見なしているもの）たちに祈っている者たちは、何に従っているのか？彼らは憶測に従っているに過ぎないのであり、彼らは決めつけているだけなのだ。
（人々よ、）かれ（アッラー*）は、あなた方がそこで安らぐように夜をお創りになり、昼を（生活のために）視界が利くものとされたお方。本当にそこにはまさしく、耳を傾ける民にとっての御徴¹がある。
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１ この「御徴」とは、アッラーの唯一性*の証拠のこと（ムヤッサル２１６頁参照）。
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１ この「御徴」とは、アッラーの唯一性*の証拠のこと（ムヤッサル２１６頁参照）。
彼ら（シルク*の徒）は、言った。「アッラー*は御子をもうけられた」ーーかれ（アッラー*）に称え*あれ¹－－。かれは、満ち足りておられる*お方であるのに。かれにこそ、諸天にあるものと大地にあるもの（全て）は属する。あなた方には、これ²についての根拠などないのだ。一体あなた方は、アッラー*について知りもしないことを言うのか？
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１ 雌牛章１１６の訳注も参照。 ２ 「アッラー*は御子をもうけられた」などといった、シルク*の徒の嘘の数々を指す（前掲書、同頁参照）。
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１ 雌牛章１１６の訳注も参照。 ２ 「アッラー*は御子をもうけられた」などといった、シルク*の徒の嘘の数々を指す（前掲書、同頁参照）。
言ってやれ。「本当にアッラー*に対して嘘を捏造する者たちは成功しない」。
（それは）現世における享楽¹。その後、われら*（の御許）こそが、彼らの帰り所となる。それからわれら*は、彼らが不信仰を犯していたことゆえに、彼らに厳しい懲罰を味わわせるのだ。
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１ シルク*の徒らの一部は、現世で享楽や幸福を味わっており、あたかも成功しているかのようである。しかしそれは現世での束の間の享楽であり、真の成功ではない（アブー・アッ＝スウード４：１６３参照）。
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１ シルク*の徒らの一部は、現世で享楽や幸福を味わっており、あたかも成功しているかのようである。しかしそれは現世での束の間の享楽であり、真の成功ではない（アブー・アッ＝スウード４：１６３参照）。
（使徒*よ、）彼ら（不信仰者*たち）に、ヌーフ*の話を読唱して聞かせよ。彼（ヌーフ）がその民に、（こう）言った時のこと。「我が民よ、もし（あなた方のもとでの）私の滞留と、アッラーの御徴¹による（あなた方に対しての）私の訓戒が、あなた方にとって苦痛となったとしても、私はアッラーにこそ全てを委ねた*のだ。ならば、あなた方は自分たちの事を、あなた方（がアッラー）の同位者（としているもの）たちと共に決定し、その後はあなた方の（決定した）事を包み隠すことなく（公にし）、それから私に対してやり遂げてみよ²。私を猶予してくれなくてもよい。
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１ この「御徴」については、アッラーの唯一性を示し、彼らが犯していたシルクの虚妄（きょもう）性を暴（あば）く根拠のこと（アル＝アルースィー１１：１５７参照）。 ２ 出来る限りの懲罰や迫害によって、ヌーフを始末するということ（ムヤッサル２１７頁参照）。
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１ この「御徴」については、アッラーの唯一性を示し、彼らが犯していたシルクの虚妄（きょもう）性を暴（あば）く根拠のこと（アル＝アルースィー１１：１５７参照）。 ２ 出来る限りの懲罰や迫害によって、ヌーフを始末するということ（ムヤッサル２１７頁参照）。
それで、もしあなた方が（私の呼びかけから）背き去ったとしても、私はあなた方に見返り¹を要求していたわけではない。私の見返りは、全創造物の主*から以外の何ものでもないのであり、私は服従する者（ムスリム*）となるように命じられたのだから」。
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１ 「見返りの要求」については、家畜章９０の訳注を参照。
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１ 「見返りの要求」については、家畜章９０の訳注を参照。
そして彼らは、彼（ヌーフ*）を嘘つき呼ばわりした。それで、われら*は彼と、彼と共にあった者を船で救って、彼らを継承者¹とし、われら*の御徴²を嘘とした者たちを、溺れ（死に）させた³。ならば、警告を受けた者たちの結末がいかなるものだったかを、見てみるがよい。
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１ 「継承者」については、家畜章１６５の訳注を参照。 ２ この「御徴」は、アッラーの唯一性*と、使徒*の正しさを示す証拠のこと（アッ＝タバリー５：４２４０参照）。 ３ この時の様子は、フード*章４２－４８に詳しい。
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１ 「継承者」については、家畜章１６５の訳注を参照。 ２ この「御徴」は、アッラーの唯一性*と、使徒*の正しさを示す証拠のこと（アッ＝タバリー５：４２４０参照）。 ３ この時の様子は、フード*章４２－４８に詳しい。
それから彼（ヌーフ*）の後、われら*は（その他の）使徒*たちを、彼らの民に遣わした。それで彼ら（使徒*たち）は、明証¹と共に彼ら（その民）のもとに到来したものの、彼ら以前にそれを嘘呼ばわりしていたことゆえ、（使徒*たちのもたらしたものを）信じるべくもなかった²。同様にわれら*は、（アッラー*の法と使徒たちの教えに対する）侵犯者たちの心を、閉じてしまうのである³。
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１ この「明証」については、アーヤ*１３「明証」の訳注を参照。 ２ 同様のアーヤ*として、家畜章１１０とその訳注も参照。（イブン・カスィール４：２８４参照）。 ３ 雌牛章７「・・・塞がれた」の訳注も参照。
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１ この「明証」については、アーヤ*１３「明証」の訳注を参照。 ２ 同様のアーヤ*として、家畜章１１０とその訳注も参照。（イブン・カスィール４：２８４参照）。 ３ 雌牛章７「・・・塞がれた」の訳注も参照。
それから彼らの後、われら*はムーサー*とハールーン*をわれら*の御徴¹と共に、フィルアウン*とその（民の）有力者たちに遣わした。そして彼らは、（真実を受け入れることに）高慢であり、罪悪者である民であった。
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１ この「御徴」は、アッラーの唯一性*と、使徒*の正しさを示す証拠のこと（アッ＝タバリー５：４２４０参照）。
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１ この「御徴」は、アッラーの唯一性*と、使徒*の正しさを示す証拠のこと（アッ＝タバリー５：４２４０参照）。
そして、彼らのもとにわれら*の御許からの真実が訪れると、彼らは言った。「本当にこれはまさしく、紛れもない魔術だ」。
ムーサーは言った。「一体あなた方は真実があなた方のもとを訪れた時、それに対して（そのようなことを）言うのか？これが魔術だというのか？魔術師たちは、成功しないというのに」。
彼らは、（ムーサー*に）言った。「一体あなたは、私たちが見出した自分たちのご先祖様のやり方¹から、私たちを背かせるために来たのか？そして地上での権威が、あなた方両人（ムーサー*とハールーン*）のものとなるために？私たちはあなた方のことなど、信じる者ではないというのに」。
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１ 「ご先祖様のやり方」については、雌牛章１７０の訳注を参照。
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１ 「ご先祖様のやり方」については、雌牛章１７０の訳注を参照。
フィルアウン*は、（有力者たちに）言った。「あらゆる習熟した魔術師を、私のもとに連れて来い」。
そして魔術師たちがやって来ると、ムーサー*は彼らに言った。「あなた方が投げる物（紐や杖など）を、「投げるがよい」。¹
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１ 話の流れとしては、この前に高壁章１１５、ター・ハー章６５のような状況がある。尚ムーサー*が魔術師らに先手を取らせたのは、彼らが既に列を作って準備を整えていたのと、先に人々に魔術師らの行いを見せることで、ムーサー*によるアッラー*の奇跡の真実性と魔術の嘘を明らかにするためであった、とされる（イブン・カスィール４：２８６参照）。
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１ 話の流れとしては、この前に高壁章１１５、ター・ハー章６５のような状況がある。尚ムーサー*が魔術師らに先手を取らせたのは、彼らが既に列を作って準備を整えていたのと、先に人々に魔術師らの行いを見せることで、ムーサー*によるアッラー*の奇跡の真実性と魔術の嘘を明らかにするためであった、とされる（イブン・カスィール４：２８６参照）。
それで彼らが（それらを）投げた時、ムーサー*は言った¹。「あなた方が披露したものは、魔術である。本当にアッラー*は、それを無効にして下さろう。実にアッラー*は、腐敗*を働く者たちの行い²を、容認されないのだから。
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１ ムーサー*のこの言葉の前には、高壁章１１６、ター・ハー章６７－６９に描かれているような状況がある（前掲書４：２８６－２８７参照）。 ２ これは一説に、腐敗*を及ぼすあらゆる物事のこと。そして魔術や魔術師は、この内の最たるものである（アッ＝シャウカーニ２：６７２参照）。
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１ ムーサー*のこの言葉の前には、高壁章１１６、ター・ハー章６７－６９に描かれているような状況がある（前掲書４：２８６－２８７参照）。 ２ これは一説に、腐敗*を及ぼすあらゆる物事のこと。そして魔術や魔術師は、この内の最たるものである（アッ＝シャウカーニ２：６７２参照）。
そしてアッラー*は、その御言葉によって真理を確立される。たとえ、罪悪者たちが嫌がろうとも」。
そしてムーサーを信じたのは、その民の子孫だけだった。彼らは、フィルアウン*とその有力者たち¹が、自分たちを試練にかけることを怖がっていたーー本当にフィルアウンは地上で驕り高ぶり、本当にまさしく、彼は度を越した者たちの類いであったーー。
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１ 「その民」「その有力者たち」いずいれも、「その」が「ムーサーの」あるいは「フィルアウンの」を指す、という異なる解釈がある（アル＝バガウィー２：４３０参照）。
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１ 「その民」「その有力者たち」いずいれも、「その」が「ムーサーの」あるいは「フィルアウンの」を指す、という異なる解釈がある（アル＝バガウィー２：４３０参照）。
また、ムーサー*は言った。「我が民よ、もしアッラー*を信じたというのなら、かれにこそ全てを委ねよ*。もしあなた方が、服従する者（ムスリム*）であるならば」。
それで彼ら（ムーサー*の民）は、言った。「私たちは、アッラー*にこそ全てを委ねました。我らが主*よ、私たちを不正*者である民への試練とはしないで下さい¹
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１ 「不信仰者*たちが私たちに勝利し、その結果、私たちが宗教から遠ざけられないようにして下さい」という意味。あるいは、「不信仰者*たちが私たちに
勝利することにより、そのことが彼らに、彼らの方が正しかったのだと誤解（ごかい）させないように
して下さい」ということ（ムヤッサル２１８頁参照）。
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１ 「不信仰者*たちが私たちに勝利し、その結果、私たちが宗教から遠ざけられないようにして下さい」という意味。あるいは、「不信仰者*たちが私たちに
勝利することにより、そのことが彼らに、彼らの方が正しかったのだと誤解（ごかい）させないように
して下さい」ということ（ムヤッサル２１８頁参照）。
また、あなたのご慈悲によって、私たちを不信仰の民*からお救いください」。
われら*は、ムーサー*とその兄（ハールーン*）に（、こう）啓示した。「あなた方二人の民のためにエジプトで家々を拠り所とし、あなた方の家々をキブラ*とし、礼拝を遵守*せよ¹。そして信仰者たちには、吉報を伝えるのだ」。
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１ 大半の解釈学者によれば、イスラーイールの子ら*はムーサー*たちの到来後、彼らの礼拝所を破壊（はかい）され、礼拝を禁じられた。それで彼らは家をマスジド*とし、彼らのキブラ*であるエルサレムの方に向けるように命じられた（アル＝バガウィー４：４３１参照）。
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１ 大半の解釈学者によれば、イスラーイールの子ら*はムーサー*たちの到来後、彼らの礼拝所を破壊（はかい）され、礼拝を禁じられた。それで彼らは家をマスジド*とし、彼らのキブラ*であるエルサレムの方に向けるように命じられた（アル＝バガウィー４：４３１参照）。
また、ムーサー*は言った。「我らが主*よ、実にあなたはフィルアウン*とその（民の）有力者に、現世の生活において、飾りと財産をお与えになりました。我らが主*よ、（その結果、）彼らは（それらの恩恵に感謝せず、）あなたの道から（自分たちと人々を）迷わせたのです。我らが主*よ、彼らの財産を変容させ¹、彼らの心をきつく狭め、それで痛烈な懲罰を目の当たりにするまでは、彼らが信仰しないようにして下さい」。
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１ 貨幣や農産物などが、価値のない石に変り果てること。あるいは、朽（く）ち果ててしまうこと（アッ＝タバリー５：４２５４－４２５６参照）。
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１ 貨幣や農産物などが、価値のない石に変り果てること。あるいは、朽（く）ち果ててしまうこと（アッ＝タバリー５：４２５４－４２５６参照）。
かれ（アッラー*）は仰せられた。「あなた方二人の祈願は、確かに聞き入れられた。ゆえに確固としてあれ¹。そして（われら*の約束と警告について）知識のない者たちの道には、断じて従ってはならない」。
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１ 自分たちの宗教の遵守（じゅんしゅ）と、フィルアウン*とその民を正しい教えへと招き続けることにおいて、確固としてあること（ムヤッサル２１９頁参照）。
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１ 自分たちの宗教の遵守（じゅんしゅ）と、フィルアウン*とその民を正しい教えへと招き続けることにおいて、確固としてあること（ムヤッサル２１９頁参照）。
われら*は、イスラーイールの子ら*に海を渡らせた¹。そしてフィルアウン*とその軍勢は不当にも敵対して、彼らを追った。やがて溺死が彼（フィルアウン*）に襲いかかった時、彼は言った。「私は、イスラーイールの子ら*が信じたお方（アッラー*）の外、崇拝*すべき何ものもないことを信じました。そして私は、服従する者（ムスリム*）の一人なのです」。
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１ この出来事については、ター・ハー章７７－７８、詩人たち章６１－６６、煙霧章２３－２４も参照。
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１ この出来事については、ター・ハー章７７－７８、詩人たち章６１－６６、煙霧章２３－２４も参照。
「（フィルアウン*よ、）今頃（信仰するの）か？¹あなたは以前、確かに反抗していたし、腐敗*を働く者たちの類いだったのに。
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１ 死が訪れれば、悔悟をしても受け入れられない（ムヤッサル２１９頁参照）。家畜章１５８とその訳注も参照。
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１ 死が訪れれば、悔悟をしても受け入れられない（ムヤッサル２１９頁参照）。家畜章１５８とその訳注も参照。
それでわれら*はこの日、あなたがあなたの後（世）の者たちへの（訓戒すべき）御徴となるべく、あなたをその肉体のみ¹、高台にうち上げてやるとしよう。本当に多くの人々は、われら*の御徴に無頓着なのである²」。³
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１ 魂のない肉体、あるいは彼が着ていた鎧（よろい）のこと（アル＝バガウィー２：４３３参照）。 ２ 一説によれば、ムーサー*と共にエジプトを脱出したイスラーイールの子ら*の一部は、フィルアウン*が溺れ死んだのを信じない、と主張した。それでアッラー*は、彼の死が明白になるよう、このようにされたのだという（イブン・カスィール４：２９４参照）。 ３ これが誰の言葉であるか、という点については、「アッラー*」「ジブリール*」「ミーカーイール*」「その他の天使*」といった諸説がある（アル＝クルトゥビー８：３７９参照）。
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１ 魂のない肉体、あるいは彼が着ていた鎧（よろい）のこと（アル＝バガウィー２：４３３参照）。 ２ 一説によれば、ムーサー*と共にエジプトを脱出したイスラーイールの子ら*の一部は、フィルアウン*が溺れ死んだのを信じない、と主張した。それでアッラー*は、彼の死が明白になるよう、このようにされたのだという（イブン・カスィール４：２９４参照）。 ３ これが誰の言葉であるか、という点については、「アッラー*」「ジブリール*」「ミーカーイール*」「その他の天使*」といった諸説がある（アル＝クルトゥビー８：３７９参照）。
われら*は確かに、イスラーイールの子ら*を善い土地に住まわせ、善きものの内から、彼らに糧を授けた。そして彼らが意見を異にしたのは、彼らのもとに知識が到来した後のことだったのだ¹。本当にあなたの主*は復活の日*、彼らが意見を異にしていたことについて、彼らの間に裁決をお下しになる。
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１ このアーヤ*の意味については、雌牛章２１３、相談章１４とその訳注を参照。
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１ このアーヤ*の意味については、雌牛章２１３、相談章１４とその訳注を参照。
もし（使徒*よ）、われら*があなた¹に下したもの（の真実性）について疑念を抱いているのなら、（確証と証言を得るため、）あなた以前に啓典を読んでいる者たちに尋ねるがよい。真理は確かにあなたの主*から、あなたのもとに到来したのである。ならば絶対に、（そのことを）疑わしく思う者たちの類いになってはならない。
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１ このアーヤ*と、後続のアーヤ*の「あなた」については、雌牛章１２０の訳注を参照（前掲書８：３８３参照）。
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１ このアーヤ*と、後続のアーヤ*の「あなた」については、雌牛章１２０の訳注を参照（前掲書８：３８３参照）。
また（使徒*よ、）あなたは絶対に、アッラー*の御徴を嘘呼ばわりした者たちの一人となり、それによって損失者の類いとなってはならない。
本当に、（懲罰という）あなたの主*の御言葉が自分たちに確定した者たちは、信じないのである。
たとえ、彼らのもとに（訓戒と教訓としての）あらゆる御徴が訪れても。痛烈な懲罰を目の当たりにするまで（、信じないのだ）。¹
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１ アーヤ*９１の訳注も参照。
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１ アーヤ*９１の訳注も参照。
どうして町（の住民）は（、懲罰を目の当たりにする前に）信仰し、その信仰で自らを益しなかったのか？¹ 但しユーヌス*の民だけは別で、彼らが信仰した時（、懲罰はまさに下ろうとしていたが）、われら*は彼らから現世の生活における屈辱の懲罰を取り除いてやり、暫しの間、彼ら（の余命）を楽しませておいたのである。²
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１ この件（くだり）には、懲罰が下るまで信仰しなかった過去の不信仰の民*に対する非難と、懲罰が到来した時に信仰しても彼らは救われなかったのだという、否定の意味が含まれているという（イブン・ジュザイ１：３８８）。また当時のマッカ*の民に対する警告と、信仰への奨励（しょうれい）も多分含まれている（イブン・アーシュール１１：２８９参照）。家畜章１５８とその訳注も参照。 ２ ユーヌス*はその民に懲罰の警告をして立ち去った（詳しくは預言者*たち章８７、整列者章１３９－１４８とその訳注を参照）が、懲罰の兆候（ちょうこう）を目の当たりにした民は信仰に入り、必死になってアッラー*に救いを求めた。その結果、アッラー*は彼らにご慈悲をおかけになったのである（イブン・カスィール４：２９７参照）。
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１ この件（くだり）には、懲罰が下るまで信仰しなかった過去の不信仰の民*に対する非難と、懲罰が到来した時に信仰しても彼らは救われなかったのだという、否定の意味が含まれているという（イブン・ジュザイ１：３８８）。また当時のマッカ*の民に対する警告と、信仰への奨励（しょうれい）も多分含まれている（イブン・アーシュール１１：２８９参照）。家畜章１５８とその訳注も参照。 ２ ユーヌス*はその民に懲罰の警告をして立ち去った（詳しくは預言者*たち章８７、整列者章１３９－１４８とその訳注を参照）が、懲罰の兆候（ちょうこう）を目の当たりにした民は信仰に入り、必死になってアッラー*に救いを求めた。その結果、アッラー*は彼らにご慈悲をおかけになったのである（イブン・カスィール４：２９７参照）。
（使徒*よ、）あなたの主*がお望みになったなら、地上の全ての者が揃って、信仰に入ったであろう。一体あなたは、人々が信仰者となるように強制するというのか？¹
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１ 強制された信仰については、家畜章１５８、詩人たち章４とその訳注も参照。最終的な導きは、アッラーのみに委ねられていることに関しては、雌牛章２７２、蜜蜂章３７、蟻章８０、物語章５６、相談章５２とその訳注を参照。
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１ 強制された信仰については、家畜章１５８、詩人たち章４とその訳注も参照。最終的な導きは、アッラーのみに委ねられていることに関しては、雌牛章２７２、蜜蜂章３７、蟻章８０、物語章５６、相談章５２とその訳注を参照。
また、アッラー*のお許しなくしては、誰も信仰することなど叶わない。そして、かれ（アッラー*）は（、そのご命令を）弁えない者たちに対して、穢れ¹をお与えになるのだ。
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１ この「穢れ」は、懲罰と屈辱のこと（ムヤッサル２２０頁参照）。
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１ この「穢れ」は、懲罰と屈辱のこと（ムヤッサル２２０頁参照）。
（使徒*よ、）言ってやれ。「諸天にあるものと、大地にあるものを考えてみよーー御徴も警告も、信仰しない民には無益なのだがーー」。
彼らは一体、彼ら以前に過ぎ去って行った（不信仰）者*たちの日々¹のようなものを、待つというのか？（使徒*よ、）言ってやるがいい。「では、待つがよい。本当に私も、あなた方と共に（あなた方への懲罰を、）待つ者となるから」。
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１ 過去の不信仰者*たちが、アッラー*からの懲罰を目の当たりにした「日々」のこと（ムヤッサル２２０頁参照）。
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１ 過去の不信仰者*たちが、アッラー*からの懲罰を目の当たりにした「日々」のこと（ムヤッサル２２０頁参照）。
それからわれら*は、われらの使徒たちと、信仰した者たちを、救い出す。そのようにーー（それは）われらにとって必須なのだーー、われらは信仰者たちを救う。
（使徒*よ、）言うのだ。「人々よ、もしあなた方が私の宗教（イスラーム*）に疑念を抱いていたとしても、私はあなた方がアッラー*を差しおいて崇めているものを、崇拝*しない。だが私は、あなた方（の魂）をお召しになるアッラー*を崇拝*するのであり、信仰者の一人となることを命じられたのである。
そして、『（使徒*よ、）あなた¹の顔をその純正²な宗教（イスラーム*）へと正すのだ。断じて、シルク*の徒の類いとなってはならない。
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１ この「あなた」は預言者*だけでなく、彼の共同体の全員にも向けられている（ムヤッサル２２０頁参照）。 ２ 雌牛章１３５「純正な」についての訳注を参照。また「顔」についても、同省１１２の訳注を参照。
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１ この「あなた」は預言者*だけでなく、彼の共同体の全員にも向けられている（ムヤッサル２２０頁参照）。 ２ 雌牛章１３５「純正な」についての訳注を参照。また「顔」についても、同省１１２の訳注を参照。
また、あなた¹を益することもなければ害することもないもの²を、アッラー*を差しおいて祈ってはならない。もし（そのようなことを）したならば、そうしたら、本当にあなたは不正*者の類いとなってしまうだろう』と（命じられたのだ）」。
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１ つまり、それらを崇拝*しても、それらがあなたを益することはない。そして、もしそれらに敵対しても、それらがあなたを害することもない（アル＝バガウィー２：４３７参照）。
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１ つまり、それらを崇拝*しても、それらがあなたを益することはない。そして、もしそれらに敵対しても、それらがあなたを害することもない（アル＝バガウィー２：４３７参照）。
（使徒*よ、）もしアッラー*があなたに害悪をお与えになれば、かれ以外には誰一人、それを取り除いてくれる者はいない。また、かれがあなたに何らかの善をお望みになれば誰一人として、その恩寵を突き返す（ことの出来る）者はいない¹。かれはその僕の内から、かれがお望みになる者に、それ（有害あるいは善）をお与えになるのであり、かれは赦し深いお方、慈愛深い*お方なのだ。
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１ この「害悪」と「善」については、家畜章１７の訳注を参照。
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１ この「害悪」と「善」については、家畜章１７の訳注を参照。
（使徒*よ、）言ってやれ。「人々よ、あなた方の主*から、あなた方のもとに真理が到来した。それで（それにより）導かれた者があれば、本当に彼は自分を益するために導かれるだけであり、また迷う者があれば、自分を害するために迷うだけ。そして私は（あなた方の信仰を委任された）、あなた方に対する代理人などではない」。
そして（使徒*よ、）あなたに啓示されるものに従い、アッラー*が裁決¹を下されるまで忍耐せよ。かれは、裁決者の内でも最善のお方であられる。
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１ アッラー*はバドルの戦い*の日、彼らを征伐（せいばつ）するという「裁決」をお下しになり、その残存者たちについては、彼らと同様の目にあわせるか、あるいはアッラー*に悔悟するかのいずれかとなるよう、命じられた（アッ＝タバリー５：４２７７参照）。
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１ アッラー*はバドルの戦い*の日、彼らを征伐（せいばつ）するという「裁決」をお下しになり、その残存者たちについては、彼らと同様の目にあわせるか、あるいはアッラー*に悔悟するかのいずれかとなるよう、命じられた（アッ＝タバリー５：４２７７参照）。
