﴿ذلك﴾ أي المذكور من التولي والإعراض وهو مبتدأ خبره قوله تعالى :﴿بِأَنَّهُمْ قَالُواْ لَن تَمَسَّنَا النار إِلا أَيَّامًا معدودات﴾ أي حاصل لهم بسبب هذا القول الذي رسخ اعتقادهم له وهونوا به الخطوب ولم يبالوا معه بارتكاب المعاصي والذنوب، والمراد بالأيام المعدودات أيام عبادتهم العجل، وجاء هنا ﴿معدودات﴾ بصيغة الجمع دون ما في البقرة ( ٨٠ ) فإنه ﴿مَّعْدُودَةً﴾ بصيغة المفرد تفنناً في التعبير، وذلك لأن جمع التكسير لغير العاقل يجوز أن يعامل معاملة الواحدة المؤنثة تارة ومعاملة جمع الإناث أخرى فيقال : هذه جبال راسية، وإن شئت قلت راسيات، وجمال ماشية وإن شئت ماشيات، وخص الجمع هنا لما فيه من الدلالة على القلة كموصوفه وذلك أليق بمقام التعجيب والتشنيع ﴿وَغَرَّهُمْ في دِينِهِم﴾ أي أطمعهم في غير مطمع وخدعهم ﴿مَّا كَانُواْ يَفْتَرُونَ﴾ أي افتراؤهم وكذبهم أو الذي كانوا يفترونه من قولهم :﴿لَن تَمَسَّنَا النار﴾ الخ قاله مجاهد أو من قولهم :﴿نَحْنُ أَبْنَاء الله وَأَحِبَّاؤُهُ﴾ [المائدة: ١٨] قاله قتادة أو مما يشمل ذلك ونحوه من قولهم :«إن آباءنا الأنبياء يشفعون لنا وإن الله تعالى وعد يعقوب أن لا يعذب أبناءه إلا تحلة القسم » والظرف متعلق بما عنده أو بيفترون واعترضه الخطيب بأن ما بعد الموصول لا يعمل في ما قبله ؛ وأجيب بالتوسع.
( ومن باب الإشارة ) :﴿ذلك بِأَنَّهُمْ قَالُواْ لَن تَمَسَّنَا النار﴾ نار البعد ﴿إِلا أَيَّامًا معدودات﴾ أي قليلة يسيرة ﴿وَغَرَّهُمْ في دِينِهِم﴾ الذي هم عليه ﴿مَّا كَانُواْ يَفْتَرُونَ﴾ [آل عمران: ٢٤] من القضايا والأقيسة التي جاءت بها عقولهم المشوبة بظلمات الوهم والخيال